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POR
OSWALD WIRTH
Proibido o uso comercial desta obra.
Exclusivamente para os membros da GLOJARS
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ndice
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Introduo.......................................................04
A Iniciao Manica......................................06
As Obrigaes do Iniciado..............................10
A Preparao do Candidato............................15
A Descida a Si Mesmo....................................18
A Conquista do Cu........................................22
A Posse de Si Mesmo.....................................28
O Fogo Sagrado..............................................32
O Clice da Amargura.....................................36
O Primeiro Dever do Iniciado..........................39
A Magna Obra.................................................42
Os Poderes do Iniciado...................................45
Os Ensinamentos da Franco-Maonaria.........48
Maonismo e Franco-Maonaria...................51
A Iniciao Feminina........................................54
A Inacessvel Amante......................................58
Masculinidade e Feminilidade..........................62
A Sabedoria Inicitica.......................................67
A Fora Realizadora.........................................73
A Divina Beleza.................................................80
01
Introduo
A Iniciao confere tal sorte de pretexto a certos ensinamentos
equvocos, mas nem sempre inofensivos, sobretudo, quando a
investigao de conhecimentos anormais conduz ao desequilbrio dos
indivduos...
02
A Iniciao Manica
Alegoricamente, a Franco-Maonaria aspirava a remediar a confuso das
lnguas que dispersara os construtores da Torre de Babel. Seu objetivo
era formar Maons capazes de compreenderem-se de um plo a outro,
para juntos edificarem um templo nico aonde viriam a se confraternizar
os sbios de todas as naes. Este edifcio no se inspirava, de modo
algum, no capricho humano: no uma Torre destinada a desafiar o cu
com seu orgulho, mas um santurio cujo plano concebeu o Grande
Arquiteto do Universo.
03
As Obrigaes do Iniciado
A Iniciao no nos instrui debalde nem sequer pelo gosto de instruirnos. Ilumina a quem quer trabalhar, a fim de que o trabalho possa ser
levado a cabo.
04
A Preparao do Candidato
O iniciado verdadeiro, puro e autntico no se contenta de um verniz
superficial: deve trabalhar ele mesmo, na profundidade de seu ser, at matar
nele o profano e fazer com que nasa um homem novo.
05
A Descida a si Mesmo
Saber morrer: aqui est o grande segredo que no se pode ensinar. Deveis
encontr-lo ou, do contrrio, vossa iniciao no passar de fictcia, como
sucede infelizmente na maior parte das vezes.
06
A Conquista do Cu
Para ver realmente as coisas do alto, necessrio substituir-se, em esprito,
ao prprio Deus. E no digam que isso mpio; nada pode ser to saudvel
para nosso ser moral como a ginstica mental da sublimao filosfica
preconizada pelos Hermetistas.
07
A Posse de si mesmo
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O Fogo Sagrado
O Aspirante interna-se pelas areias em meio s rochas calcinadas. No h a
menor vegetao nem rastro de ser vivente: aqui, o dono absoluto o Sol
que tudo seca e mata. Essa luz que no projeta a menor sombra
corresponde luz da razo humana que pretende fazer omisso de tudo o
que no seja ela mesma. Esta razo analisa e decompe, mas sua prpria
secura incapacita-a para vivificar o que quer que seja.
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O Clice da Amargura
Estas exigncias da vida podero parecer tirnicas ao profano que no
tenha compreendido a existncia; uma inexorvel necessidade condena-o ao
trabalho. Em meio a trabalhos e penas, lamenta-se e revolta-se airoso
contra a dor que lhe foi imposta. Esse suplcio dura enquanto no se
determina a encontrar o paraso, to pronto saiba renunciar ao mesmo.
Sofrer, trabalhar: significar isso, por acaso, decadncia? E quem pode ser
forte e poderoso sem antes haver sofrido cruelmente? A alma que quer
conquistar a nobreza e a soberania deve busc-las nas fragas do sofrimento.
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iniciados, depois de
e de aprenderem a
fenmenos que mais
tudo explicam e os
ver com a Verdadeira
Esta, e nunca se o dir bastante, ativa. Torna-nos coparticipantes em uma obra, a Obra por excelncia, a Magna Obra
dos Hermetistas. A Iniciao no se busca para saber, seno que
para obrar, para aprender a trabalhar. Segundo a linguagem
simblica empregada pelas escolas de iniciao, o trabalho tem por
objetivo a transmutao do chumbo em ouro (Alquimia), ou a
construo do Templo da Concrdia Universal (Franco-Maonaria).
Em um caso como no outro, trata-se de um mesmo ideal de
progresso moral. O que busca o Iniciado o bem de todos, e no a
satisfao de suas pequenas ambies particulares. Se no morreu
para todas as mesquinharias, prova de que ainda continua
profano.
Se verdadeiramente passou pelas provas, seu nico desejo
ser colocar-se a servio do aperfeioamento geral, coletivo e, por
conseguinte, correr em socorro do companheiro de fadigas
assoberbado do pelo peso de sua tarefa. Ajudar ao prximo: eis a o
primeiro dever do Iniciado.
Sua ajuda espontnea ir a quem o chamar. No se vai
deter em buscar se o sofrimento ou no merecido, se
conseqncia de um mau carma procedente de encarnaes
anteriores. Os favorecidos deste mundo no esto autorizados a se
acreditarem melhores do que os parias da existncia. Uma doutrina
que tendesse a sugerir sentimentos de tal natureza resultaria
eminentemente antiinicitica. Quem suporta dignamente a dor um
aristocrata do esprito e credor de nosso respeito, se a sorte foi
mais clemente para conosco. Seus sofrimentos no so
necessariamente expiao de algumas faltas que pudesse haver
cometido, e sustentar semelhante tese equivale a uma impiedade.
Todo esforo produz um sofrimento que torna mais meritrio nosso
trabalho. A dor santa e devemos honrar aos que sofrem.
O melhor que podemos fazer , desde logo, nos solidarizar
com eles, compartilhar suas penas e suas angstias e ajud-los, do
melhor modo que saibamos, material e moralmente. Toda iniciao
que no comece pela prtica do amor ao prximo resulta falaz, por
maior que seja o prestgio que se lhe queira dar.
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A Magna Obra
Esse tesouro supremo, ltimo objetivo da Iniciao hermtica, instrui os
ignorantes, cura as enfermidades do esprito, da alma e do corpo, enriquece
os pobres e, de modo geral, transmuta o mal em bem. No uma
substncia. um estado de nimo que confere poderes de ao e
influncia.
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Os Poderes do Iniciado
Os trs poderes do Iniciado esto em estreita relao uns com os outros, e
ningum alcanar o ltimo sem antes haver conseguido alcanar os dois
primeiros. Para terminar, podemos dizer que, fora desse ternrio, tudo vo
e ilusrio no domnio desses poderes que servem de engodo aos
aficionados em cincias ocultas.
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Os Ensinamentos da Franco-Maonaria
A todas as questes, a Franco-Maonaria responde sempre por meio de
smbolos em si enigmticos e que convidam reflexo. Cada um pode
interpret-los sua maneira, e tudo que podem sugerir justo, com a
condio de que satisfaam lgica. As interpretaes contraditrias vm a
nos apresentar uma mesma verdade, mas sob aspectos diametralmente
opostos. O Iniciado no sabe, e no estranha isso.
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Maonismo e Franco-Maonaria
O verdadeiro iniciado h de iniciar-se por si mesmo. Poder ter quem o guie,
verdade, mas apenas o esforo que houver realizado o levar entrada da
senda da Verdadeira Luz.
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A Iniciao Feminina
Infelizmente, um feminismo mal compreendido incita a mulher de hoje a
masculinizar-se, como se se considerasse inferior e sentisse a necessidade
de elevar-se masculinidade. Equivoco lamentvel e tambm traio
feminilidade! A mulher difere do homem e rende homenagem sua fora;
enquanto o homem, se ele admira a mulher, precisamente quando ela
se caracteriza como tal. Conscientemente ou no, rende homenagem s
suas qualidades peculiares, inclusive quando brilham por sua ausncia.
Enfim, o homem quer encontrar na mulher dotes de complemento que a ele
faltam precisamente.
14
A Inacessvel Amante
Discorrer sobre o mistrio das coisas perder tempo. Mais vale calar e
buscar as certezas apenas no campo da ao. Nada podemos saber do que
convm crer com relao aos enigmas que atormentam aos humanos, mas
cada um de ns pode adivinhar sem esforo excessivo aquilo que a Vida
exige e, assim, uma verdade se nos revela proporcional norma: uma
verdade de ordem moral que emana das prprias leis da Vida.
17
Masculinidade e Feminilidade
A masculinidade e a feminilidade mentais combinam-se em doses muito
variveis nos indivduos de ambos os sexos. Muito poucas so as mulheres
cujo crebro estritamente feminino e tambm, felizmente, os homens esto
bem distantes de pensar unicamente segundo a tendncia de seu sexo. A
intelectualidade mais equilibrada ser desde logo a que participar, em
propores harmoniosas, do raciocnio masculino e da intuio feminina.
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A Sabedoria Inicitica
O candidato Sabedoria comear por renunciar com propsito deliberado
a toda curiosidade indiscreta. Pedir luz, na medida necessria aos seus
trabalhos. Se aplicar esta regra com discernimento, no correr o perigo de
perder-se nessa enorme confuso das especulaes ocas e sem
fundamento nas quais permanecem absortos muitos espritos incapazes de
resistir a essa fascinao. A vida curta, demasiado curta, se refletirmos
quo longa e difcil a arte de viver. Saibamos, pois, nos limitar com
prudncia, e no vamos ambicionar ao que est fora de nosso alcance.
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A Fora Realizadora
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A Divina Beleza
Qual a verdadeira religio? No acaso superior a do artista, que adora a
Beleza, quela do pobre beato aterrorizado por algumas quimeras? Ningum
pode duvidar da Beleza que em tudo se realiza e que todos podemos realizar
em ns mesmos. No depende de ns, em absoluto, sermos felizes nesta
vida ou levar a cabo grandes empresas; todavia, o mais aflito dos humanos
pode viver com beleza e, se permanecer fiel ao culto do Belo, a morte no
poder parecer-lhe mais que suprema apoteose. Tornamo-nos divinos, se
sabemos amar o belo a ponto de nos identificarmos com a Beleza.
D E C R E T A:
Art. 1 - Fica aprovado o Projeto de Docncia Manica de
autoria do Ven Ir Bruno Cezar Carravetta, Diretor do Departamento de
Atividades Culturais da Muito Respeitvel Grande Loja Manica do
Estado do Rio Grande do Sul, recomendando sua implantao pelas
jurisdicionadas e viabilizando sua distribuio pela Internet no site
www.glojars.org.br, observada a necessria reserva mediante o uso de
senhas que impossibilitem o acesso a profanos, bem como aqueles que
ainda no houveram alcanado o respectivo grau, de maneira que to s
os MM MMtero acesso completo ao trabalho, agora em segunda
edio
Art. 2 - Este Decreto entra em vigor nesta data, revogandose as disposies em contrrio, ficando a GrSecretaria encarregada da
sua publicao e distribuio.
Dado e traado aos 24 (vinte e
quatro) dias do ms de maro do
ano de 2003 (dois mil e trs), da
E V, no Gabinete do GroMestre, Palcio Manico Osvaldo
Nunes, sito Av. Praia de Belas,
nmero
560 (quinhentos e
sessenta), em Porto Alegre, capital
do Estado do Rio Grande do Sul,
Repblica Federativa do Brasil.