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NTH, W. A teoria da comunicao de Charles S. Peirce e os equvocos de Ciro Marcondes Filho. Galaxia
(So Paulo, Online), n. 25, p. 10-23, jun. 2013.
A teoria da comunicao
de Charles S. Peirce
e os equvocos de
Ciro Marcondes Filho
Winfried Nth
Resumo: Este artigo apresenta uma resenha crtica do artigo Esquecer Peirce? de Ciro Marcondes
Filho (Galxia 24, 2012) na qual o autor defende a tese de que a obra de C. S. Peirce no
apresenta nenhuma contribuio teoria da comunicao. O artigo esboa alguns dos elementos da teoria da comunicao peirciana e discute em detalhes que a tese de Marcondes
invlida por estar baseada em evidncia textual insuficiente e fontes no qualificadas.
Palavras chave: Charles S. Peirce, teoria da comunicao, Ciro Marcondes Filho
Abstract: Charles S. Peirces theory of communication and Ciro Marcondess errors. The paper
presents a critical review of Ciro Marcondes Filhos paper Forget Peirce? (Galxia 24, 2012)
in which its author argues that C. S. Peirces writings offer no contribution to the theory of
communication. It presents a brief outline of some of the elements of Peirces theory of
communication and shows in detail that Marcondess argument is invalid, being based on
insufficient textual evidence and unreliable sources.
Key words: Charles S. Peirce, communication theory, Ciro Marcondes Filho
Esquecer Peirce? o ttulo que Ciro Marcondes deu a um artigo da sua autoria,
que saiu no nmero 24 da revista Galxia em dezembro de 2012. O ponto de interrogao absolutamente retrico. A argumentao, que o autor desenvolve no decorrer do
artigo, s permite uma nica concluso: Esquecer Peirce, sim! A teoria da comunicao
de Peirce deve ser ignorada a mensagem do autor. O subttulo diz tambm por que:
essa teoria apresenta dificuldades pois ela se apoia no modelo lgico e na religio
(sic!). Esquecimento pressupe conhecimento anterior. Se Marcondes conhece Peirce ser
examinado abaixo, mas que h um conhecimento de excelncia de Peirce, no Programa
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Peirce teve um profundo e longo interesse na estrutura comunicativa da relao falanteouvinte. A mais significativa e cuidadosa entre as suas muitas discusses sobre esse tpico
data de 1907. O Manuscrito 308, ainda no publicado, que contm essa discusso,
atraiu ateno especial nos anos recentes porque ele fornece uma das exposies mais
consistentes de Peirce sobre a teoria dos signos. Nesse manuscrito, Peirce desenvolveu uma
anlise lgico-semitica da fala situada tal como ela ocorre em um dilogo. Ao reconstruir
a situao de fala, Peirce conseguiu colocar a nu tanto as estruturas tridicas da relao
sgnica quanto aquilo a que ele se refere como sendo seus ingredientes essenciais, a
saber, o usurio do signo, a expresso sgnica e o intrprete do signo. (Oehler, 1995, p. 267)
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Pode talvez ser alcanada, quando o tpico da conversao algo similar teoria dos
nmeros, mas, quanto mais longe o tpico se situar desses [...] assuntos abstratos, menos
possibilidade haver de [...] uma preciso de discurso. Na medida em que a implicao
no determinada, ela usualmente deixada vaga (CP 5.447, 1905).
Alm disso, a despeito de todos os esforos de colaborao, os dilogos tambm propiciam uma divergncia fundamental de interesses entre os participantes, o que os torna
oponentes (MS 515, p. 25, s. d.; cf. HILPINEN [1995], p. 293). Peirce chega a evocar a
imagem da comunicao como uma guerra, um cenrio, de resto, muito discutido na contempornea lingustica da metfora: o falante essencialmente um defensor de sua prpria
proposio e deseja interpret-la de modo que ela seja defensvel. O intrprete, no estando
to interessado nela, e sendo incapaz de interpret-la inteiramente, sem considerar o extremo
que ela pode atingir, toma uma atitude relativamente hostil e busca a interpretao menos
defensvel (MS 9, p. 3-4, c.1903). A vagueza, entretanto, no impede a comunicao; ela
tambm uma fonte necessria da criatividade, pois, se fssemos sempre precisos naquilo
que dizemos, nada restaria para comunicar (cf. NTH; SANTAELLA, 2011).
Outra razo por que difcil atingir um cominterpretante na comunicao reside no
fato de que os comunicadores no tm acesso direto mente um do outro. Conhecimento
sobre o que o outro quer dizer sempre fragmentrio, e as peas de evidncia do que
significado so cpias de um fragmento arrancado da vida do outro (MS 318, p. 194,
1907; cf. JOHANSEN, 1993, p. 198-202). Os intrpretes s podem tentar suplementar
esses fragmentos com ideias prprias, s podem tentar combinar esses fragmentos com
seu prprio panorama de uma vida universal para encontrar onde esses fragmentos
podem ser inseridos ou recopiados no horizonte de sua prpria vida (ibid.). Compreender, nesse sentido, re-conhecer, um eco de algo sobre o qual devemos ter alguma
espcie de familiaridade.
Tendo esse esboo da teoria peirciana da comunicao em mente, podemos passar
discusso de alguns dos problemas mais cruciais presentes no texto de Marcondes.
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ou irredutibilidade de estruturas mais complexas a estruturas mais simples (MS 304, pp.
35-36, 1903). Para o estudo mais aprofundado ver Gorle (1990) ou Kruse (1991).
Equvoco 10: Todos leem da mesma maneira. Marcondes atribui a Peirce uma teoria
da interpretao que abole a possibilidade de uma leitura individual dos signos: um interpretante trans-subjetivo e objetivo ocupa o lugar das leituras particulares e pessoais do
texto: todos o leem da mesma maneira (p. 25). Os erros desta avaliao so tantos que
s poucos podem ser tematizados. A causa principal desses erros so equvocos sobre e
distores daquilo que Peirce entende por um argumento e pelo interpretante. As fontes
principais seguidas por Marcondes no so os escritos de Peirce, mas um artigo de um
autor desconhecido nos estudos peircianos, escrito h 30 anos (CARNOIS, 1983), e uns
captulos de uma tese de doutorado da universidade de Bordeaux, traduzidos para o ingls pela iniciativa do prprio doutor e disponibilizados por ele mesmo na internet uma
dcada depois da defesa (GUINARD, 2002; ver abaixo).
A fonte a partir da qual Marcondes (p. 25) e Carnois (1983, p. 305) tiram a concluso
de que Peirce s admite uma nica leitura de textos a seguinte passagem de uma aula
em que Peirce explica aos seus alunos o que um argumento lgico: O argumento um
representamen que no deixa que o interpretante seja determinado pela pessoa qual o
smbolo se dirige, mas separadamente representa o que a representao interpretativa que
ele pretende determinar. Essa representao interpretativa , certamente, a concluso (CP
5.76, 1903). O que isto significa to simples quanto bvio: quando qualquer intrprete,
seja leitor ou ouvinte, est confrontado com as duas premissas de um silogismo, digamos
Todos os homens so mortais (premissa maior) e Os gregos so homens (premissa menor),
ela ou ele no tem outra alternativa seno a de concordar com o fato de que destas premissas segue a concluso: Logo, os gregos so mortais. Que restries deste tipo so fatos
da comunicao humana e que elas determinam o pensamento daqueles que participam
em dilogos racionais to inegvel quanto a realidade das restries que as regras da
gramtica de nossa lngua impem sobre a nossa fala. Tirar desta lei trivial do pensamento
humano a concluso generalizante de que Peirce tivesse postulado que todos leem da
mesma maneira uma generalizao grosseira e uma reduo ao absurdo. Peirce sabia
bem que h discursos sem interpretantes lgicos, mas o fato de que h discursos imaginrios ou poticos no justifica ignorar o estudo das determinantes do pensamento racional.
O efeito que a lgica tem sobre o nosso pensamento um efeito que Peirce chama
de interpretante lgico. No estranho, portanto, que a teoria do interpretante de Peirce
seja tambm um alvo da crtica de Marcondes. Entrar nas ramificaes sutis desta teoria
impossvel nesta crtica, mas mostrar que a apresentao desta teoria por Marcondes
distorcida fcil demais. Mais uma vez, o autor usa a estratgica retrica da generalizao
grosseira para criar uma caricatura das ideias de Peirce. Da premissa peirciana de que
h trs interpretantes, dos quais a elaborao do terceiro parecia ainda algo nebuloso
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Esta citao tambm nos fornece evidncia de outro erro de Marcondes. O autor
acredita que quem decide pela significao final, como interpretante lgico, ser no menos que uma comunidade [ideal] de investigadores [PEIRCE, CP 2.654] (p. 30). Antes
de tudo, essas quatro palavras no passam de uma citao fantasma, pois em CP 2.654
Peirce no fala nem de pesquisadores nem de uma comunidade [ideal]. Para completar,
a ideia de que uma tal comunidade possa chegar a verdades cientficas incompatvel
com a teoria de Peirce. Em primeiro lugar, o princpio do falibilismo probe que verdades
finais possam jamais atingidas. Em segundo lugar, Peirce no deixa nenhuma dvida de
que ns (any person) e no pesquisadores privilegiados, e s depois de investigaes
suficientes, estamos destinados a chegar a crenas inabalveis, mas no a verdades
finais. Por esta razo, outra concluso de Marcondes, que no tem nenhum fundamento
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em premissas peircianas, a concluso de que a conscincia oprimida pelo interpretante lgico. Estamos diante, portanto, de um conselho dos autorizados, que por definio
deve acabar por desconsiderar eventuais leituras marginais (p. 30).
O prprio Guinard mantm um site, que se chama C.U.R.A. The International Astrology Research Center. deste site que Ciro Marcondes tirou doze informaes sobre
Peirce. CURA, para Guinard, significa Centre Universitaire de Recherche en Astrologie.
Guinard se declara fundador deste centro.
Em resumo, os leitores s podem concordar com o grito de batalha Esquecer Peirce!
de Marcondes. Sim, sem dvida, esqueamos o Peirce truncado, mal digerido e distorcido,
que no o Peirce que nos deixou uma teoria da comunicao, a qual merece um estudo
aprofundado com mtodos que respeitam a tica da pesquisa.
WINFRIED NTH professor em semitica cognitiva
da PUC de So Paulo, ensina lingustica e semitica na
universidade de Kassel, Alemanha, membro honorrio
da Associao Internacional de Semitica Visual e era
presidente da Associao Alem de Semitica. As reas
principais da sua pesquisa so: semitica geral, C. S.
Peirce, cognio, imagens, mdias e mapas. O seu Manual
da Semitica saiu em alemo (1985 e 2000) ingls (1990),
croata (2004) e bahassa (Indonsia) (2006). <http://www.
uni-kassel.de/~noeth>
noeth@uni-kassel.de
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