UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXIC

Escuela Nacional Preparatoria

Plantel 9
Pedro de Alba

HISTORIA DE MXICO

INTRODUCCIN
Tras la Revolucin, Mxico se encontr con nuevos retos, como el establecer un
gobierno diligente de la poblacin nacional, que desde todo punto social,
homogeneizara y cubriera necesidades bsicas de un pas y no solo de las
minoras, entre ellos el rubro de la educacin.
Constantemente nuestra nacin ha tenido y propuesto diversos moldes educativos
que lleven a nuestro pas a tener un conocimiento cosmopolita, pero muchos de
ellos han sido planeados y/o ejecutados con visiones distintas.
Desde la etapa revolucionaria de Mxico, se encontraron hombres y mujeres con
intereses de culturizar a la masa poblacional mexicana, entre ellos encontramos a
Justo sierra, Jos Vasconcelos Caldern y el protagonista de este trabajo Moiss
Senz.
Moiss Senz Garza hermano de Aarn Senz, fue el hombre visionario a favor de
las clases indgenas, campesinas y mestizas en cuestin social.
El motivo por el cual se ha decidido el tema que ramifica este personaje, es que
existen publicaciones variadas sobre las acciones propuestas por l, aunado a una
base slida a partir de libros de su autora, gratamente tiles para nuestra
investigacin monogrfica. Adems de un inters genuino destilado a partir de
ideologas visionarias y conciliadoras sobre Mxico y su educacin.

IMPORTANCIA EN EL PRESENTE
El tema a tratar en las siguientes pginas aparentar para muchos, una de tantas
promesas que se han destinado para el pueblo mexicano, y posiblemente
encasillado en un rubro meramente educativo. Pero cabe destacar que ideas
previstas por Moiss Senz consideraban visiones iniciadas con la problemtica
social de acuerdo a la pluriculturalidad de nuestro territorio en conflicto de la
educacin que prev civilizar a un grupo de personas considerando que esta
accin uniformara. Por ello conocer y concebir los propsitos de la integracin de
una nueva institucin educadora en Mxico pos-revolucionario dejar la simple

Imagen de un cambio de vestimentas (uniformes) de la trayectoria PrimariaSecundaria-Preparatoria para comenzar a captar la ideologa de los hombres
visionarios para el bien social del Mxico moderno.

HIPTESIS
El modelo institucional Secundaria impulsado en los aos 30, a cargo de Moiss
Senz, permita una capacitacin estudiantil, destinada al Mxico Indio y
campesino, para proteger y conciliar su cultura y educacin, sin embargo resulto
intil desde sus orgenes, pues es realizado para ellos pero sin ellos.

PERIODO
Consideramos los aos de 1924 a 1935, puesto que desde aquellos aos Moiss
Senz comienza su investigacin de campo en regiones como San Luis Potos y
otros en materia de educacin, observando y haciendo anotaciones sobre el trato
y el trabajo que realizan los maestros en las aulas; aunado, al cargo que recibe en
la Secretaria de educacin Pblica, tratando los puntos de su diligencia y
posteriores, con sucesores de la Secretara, hasta el hecho de que en 1935 la
educacin que Mxico tendra es la otorgada por Lzaro Crdenas.

PARTES
En el siguiente trabajo se desarrollara el tema de los intereses y objetivos por los
cuales se vera involucrado la cultura, fracasos y problemas por los que se
enfrent el modelo educacional de Moiss Senz.

CAPITULO I
La idiosincrasia mexicana, Un problema al nuevo modelo de educacin?

CAPITULO II
La jerarqua, la educacin y la visin de las clases bajas punto de integracin
nacional.

CAPITULO III
La planeacin y ejecucin de la secundara: objetivos, visiones e intereses.

CAPITULO IV
La integracin de la sociedad y las instituciones para lograr un cambio verdadero
donde cada uno de ellos definir el rumbo del proyecto.

CAPITULO V
Las fallas de planeacin y ejecucin del ideal secundaria previsto por Moiss
Senz.

CAPITULO

LA CULTURA MEXICANA
Moiss Senz Garza naci en Mezquital, Nuevo Len, el 16 de febrero de 1888.
Educador, diplomtico y poltico mexicano, graduado de la Escuela Normal de
Mxico, que tempranamente fijo su inters en el desarrollo del pas, esto
demostrado con su Tesis La Educacin Comparada (E.U.A y Europa).
Desempeo cargos como director de la E.N.P., y en 1924 ingreso en la Secretara
de Educacin, como oficial mayor que posteriormente en junio de 1925 se le
promova a la subsecretara.
Senz mencionaba que Mxico es un pas de variedad y contraste. En el hecho
biolgico: con una descendencia original indgena, con posteriores corrientes
Ibricas, logrando la mezcla imprecisa del mestizo; Culturalmente, como un pueblo
de regiones llamadas por l Patrias chicas1.
Para comenzar a comprender el matiz complicado de la tradicin cultural
mexicana y su riqueza, tenemos que considerar el hecho de que la mayor parte
de nuestras costumbres son de origen indgena, articuladas con lo mucho que de
Espaa tenemos; ambos son anticuados y nos ha llevado al estancamiento de la
evolucin de la propia idiosincrasia. Por ello un proceso de cambio de la vida del
pueblo conllevara a reestablecer o adecuar los intereses bsicos de la vida
primitiva2

Como conservar la vida.

Como ganarse la vida.
Como formar la familia.
Como gozar de la vida.

Senz, Moiss. Mxico Integro. P.90.

Ibid., p. 94

Estos intereses son los que rigen a cualquier persona perteneciente a una
comunidad y se presentan como retos a los cuales, una educacin integra, tendr
que enfrentarse, en primer punto, porque la vida se desarrolla ms fcilmente y
segunda, el hecho de que se encuentra arraigada como esencia de cada persona.
Actividades que a partir de la revolucin se comenzaron a establecer conocidos
ahora como bsicos: el cambio en una dieta variada, introduccin al pueblo del
agua potable, revivir el ingenio artstico y las acciones coordinadas, son
propuestas que desde el punto de vista inicial de la revolucin no se tena
vislumbrados, puesto pasaban a tomar un papel secundario.
Las caractersticas del pueblo mexicano pueden entablase en su convivencia
meramente tradicional y emotiva, donde el medio de comunicacin es oral y los
conocimientos son guardados localmente con recelo.
Aunado a un Mxico individualista lleno de organismos autocrticos 3 : La iglesia, el
Estado y el Capitalismo, autoritarios y centralistas, mismos que se han encargado
de dominar y explotar a cada uno de nosotros.
Y por ltimo un ideal que cree el concepto individualista como comunal, puesto
que nuestro pas es de y para la familia, donde se trata de vivir posiblemente
escondido, pero en paz; donde se satisface con comer diariamente y donde por un
apoyo y un sentimiento paternalista hacia ellos, se convierta en motivo por el cual
someterse, que a pesar de ser un pueblo surgido de la tierra y con gran
sentimentalismo fraternal sigue des-privilegiando propiamente a su gente siendo
todos iguales pero con caminos diferentes. Ese fue y an sigue siendo nuestro
Mxico. Un pas de apariencias.

Senz, op. Cit. p. 98.

CAPITULO

II

LA EDUCACIN
Ciertamente a pesar de la problemtica que nuestro pas tenga para desarrollarse
como lo que es una nacin, debe de tener caractersticas aunque no iguales,
similares; por ello manifestar la prioridad del modelo de Senz con respecto a la
educacin en un pas de tales caracteres, somete a una especificacin del hecho
que tomara un agente civilizador la escuela, que no se refiere a uniformar a la
poblacin, sino por el contrario, homogeneizar la pluralidad ideolgica de la
sociedad. Por ello dejar de plantear a la escuela solamente como un instituto de
aprendizajes acadmicos donde se ilustra, se ensea a leer, se establece
normas, y sujeta la actividad y cultura del individuo, rigiendo sus propios modelos
para llevar a una educacin posiblemente cosmopolita, pero con la prdida de su
identidad como raza4 y como nacin.

El manifestar en las masas el hecho de compartir y por supuesto convivir conlleva

al molde socialista donde se pretende establecer el equilibrio entre el individuo y el
grupo, molde en el cual la educacin tomara parte fundamental del cambio no solo
idiosincrtico puesto que a partir de este, surgir el hecho prctico. Llevando as
los anhelos revolucionarios intentando no aprender a leer y escribir por el mero
gusto, sino por el hecho de compartir, puesto que comunicarse no solo se limitara
a la forma oral, sino integrara la prctica de lo que se aprende, donde se goce de
los resultados y por supuesto donde el conocimiento se mantenga en constante
traslado pasando de dejar ser local a lo nacional, abandonando no solo el
conocimiento internacional llamado bsico, sino tambin a la integracin de la
tradicin y de las costumbres, permitiendo seguir con nuestra identidad y as
mismo colocndonos en el plano internacional como competentes.

Senz, op. Cit. p. 100.

Pero claro todo ello para la vida del campo, del indio y del obrero, para qu le
servir?, pues podr ser vista nula la integracin de una educacin de tal medida,
pero sabemos que del conocimiento no nos alimentamos biolgicamente, pero
permitir la evolucin de un pas folklrico hablante a uno literario, consentir
integrar a la nacin a un campo no solo manufacturero sino tambin al
profesionista. Pasando y otorgando una cultura de integracin y no de
individualismo, donde las labores se dividan, se especialicen, todo ello
compartiendo responsabilidades, intereses e ideales como la simpata colectiva,
mismos hechos por los cuales podra referirse a nuestro estancamiento social
comparado a los dems pases,

y permitindonos comparecer como un pas

fructfero que no solo vela por el inters personal sino social. Todo ello permitir la
educacin de todos los niveles sociales o jerrquicos.

CAPITULO

III

EL INCIO DE LA PRUEBA
Considerando el hecho y el propsito de la educacin de un pas campesino,
aunado a las diferentes etapas de madurez de los individuos, una Institucin
nueva para el plan educativo mexicano, que se desarrollaba posteriormente de la
preparacin Primaria, durante tres aos, donde se coincidiera con la etapa de la
adolescencia, permita y propona una educacin con mtodos, programas de
estudio y finalidades propias que considerara las caractersticas y necesidades
del adolescente, existiendo diversas opciones de campos del saber o actividades
futuras que proporcionara conocimientos y habilidades inmediatas aprovechables,
fomentando la salud, los modales, el diagnstico y encauzamiento de la vocacin,
capacitando al joven para la ciudadana y la formacin tica, llamada Secundaria 5

http://www.90.sep.gob.mx/index.php/los-secretarios-de-educacion/4d-moises-

saenz-garza

Todos estos rubros permitan y visualizaban a la Secundaria como el separador

perfecto para las distintas actividades sociales, en donde se podra participar en
los intereses propios y no en el arraigamiento familiar, pero todo ello deba tener
sustentos no solo visiones, puesto que posiblemente el inters del joven era
genuino pero, si a pesar de ello no poda ser apoyado por la economa familiar
este sueo deba ser abandonado y las probabilidades de aquel tiempo para
fomentar la educacin con un aumento a las posibilidades y apuestas hacia el
valor de la juventud era completamente absurdo. Por ello la educacin secundaria
propuesta inicialmente por Moiss Senz,

no era precisamente un agente

completo y especializado de la educacin, al contrario a pesar de la falta de una

profesin definida, permita que en esta etapa del hombre se desarrollaran
actividades como la educacin integra, conllevando a la preparacin tanto prctica
como terica del conocimiento. Pero as mismo con un sentido de prolongar e
incrustar los primeros pasos para el aumento y la fe hacia la formacin de
profesionistas, no obstante conciliando la conservacin de la identidad indgena
con el conocimiento cosmopolita del mundo.

Debido a esto, la importancia y factor determinante era llevar a la prctica todas

estas ideas del nuevo modelo educativo, donde cada uno de los personajes de la
sociedad tomaran relevancia para la evolucin de la cultura del Mxico posrevolucionario, pasando de ser un factor educativo, al fruto y as mismo semilla del
cambio social de la poblacin, y como anticipo al nuevo proyecto poltico y
econmico, donde la democratizacin fuera el detonante de toda esta ideologa.
Todo con el fin de iniciar discretamente, pero

resultante con lo que

verdaderamente nos ayudara a recordar y convertir el pasado para transformarlo

en nuestro futuro.

CAPITULO

IV

LOS PAPELES A EJERCER

Ciertamente cada profesionista tiene su propsito como lo es el mdico a curar y
procurar la salud, el licenciado a proteger tus intereses y el sacerdote a salvar tu
alma; pero, el enfoque al cual se pretenda engendrar a los maestros intervena
con las anteriores, pero relacionado a la educacin, ya que en primer punto,
sera un misionero: que podra ser enviado a cualquier parte de la repblica,
segundo, se encargara de conservar las tradiciones individuales de cada regin y
tercero salvara la visin de la educacin empeada al pueblo de Mxico.
Todos estos puntos principalmente eran las bases del modelo que se otorgara a
los maestros, un trabajo duro, que alguien deba hacer, puesto que formara parte
de la matriz, al llevar armoniosamente la relacin maestro-comunidad, por el
intervenir con este personaje, una imagen de lder, no solo por el hecho de
transmitir conocimientos, sino tambin por formar nuevas ideas que primero serian
locales para el ejercicio nacin, estas ideas se relacionaran con el mensaje toma
de decisiones puesto que el maestro incrustara en la comunidad un virus: la
conciencia; misma que se encarara de relacionar los intereses con los hechos, a
fin de lograr saber escoger lo que verdaderamente hiciera bien, que lo engendrado
se vera reflejado en la democracia, ya que se dejara de votar por un rostro bonito
con promesas muy bien entonadas, que lleva consigo un rebao de ovejitas
desorientadas; para convertir, sino al inicio a todas las ovejas, a algunas:
conscientes de que al lugar donde las llevan es exactamente al matadero. Y que
no es el nico lugar al cual pueden llegar si estn fraternalmente unidas.
En lo poltico, la escuela hara el cambio que propiamente la revolucin no logr,
puesto que sta intent la democratizacin, pero habiendo fracasado, tuvo que
recurrir de nuevo al sistema centralista y autoritario cayendo al innegable afn de
renovacin, por ello un maestro, que vale la pena, desarrollar ntegramente el
programa y que demostrara la nueva jerarqua a introducir: El gobierno comunal;
sera el cambio por el cual un poltico no figuraba para el maestro de la
democratizacin sino propiamente el mismo ciudadano que ms que pedagogo
sera un apstol civilizador.

10

Si el docente no formar parte del beneficio de algunos. En los cuales al principio

del modelo podra tentar la debilidad, (puesto que somos humanos) y de igual
manera al declive del proyecto.
Ahora si las decisiones juegan gran parte de la vida cotidiana, el comunicarse es
el factor determinante que informa, y fraterniza a una poblacin, por ello la
aplicacin generalizada de la castellanizacin es fundamental, posiblemente la
eleccin de otra lengua hubiera sido lo opcional pero, atrasar este plan nacional no
era una eleccin puesto que gracias a la uniformidad pero no a el
desaparecimiento de los diversos dialectos, nos lleva a introducir un conocimiento
formal y verbalista, aunado de que comunicarse es un signo de actividad, de
VIDA. Hablamos porque vivimos, lo que vivimos 6. El ampliar los caminos para
que una regin conozca de otra, para movilizar ideas e integracin mental.
(Aumentando los intereses, y encadenndolos a otros, ser el instrumento de la
materia espiritual, sin el cual no puede haber Patria). Y bien si al realizar esto, y
tratando de cumplir los elementos bsicos del papel del maestro, Cmo se
lograra no perder la esencia de nuestra raza, si al acercarnos a otros modelos
querremos ser como ellos?, puesto que desafortunadamente todos desde la gente
de la elite hasta los menos afortunados quieran ser o compararse como ellos lo
dicen gente de bien; sera un problema ciertamente de identidad, pero si nuestra
educacin se vuelca hacia el respeto mutuo de hermanos: de nuestra gente, al
revestirnos de humildad, compromiso y el compartir de un ideal, todas esas gentes
que han vivido en Mxico sin ser odas y que bien, ahora se planea integrar con
este molde, ser una conquista nuevamente pero ahora no violatoria sino de
integracin, de participacin y de mutuo acuerdo llevando al pas a la medula del
problema del presente, la falta de comunicacin y as mismo de acuerdos.

Sanz, op. Cit. p. 95

Puesto que la nueva escuela proyectada a partir de la revolucin, La escuela

rural propiamente proclamada as, tenia pequeos puntos a procurar, pero

11

demostraba tener un gran cambio social puesto que acciones como organizacin
de las masas, la reivindicacin del campesino y la incorporacin del indio a la
familia mexicana, aunada de que la nueva escuela no solamente sera de los
nios, igualmente pertenecera al mundo adulto, sera el claro ejemplo de la
vestidura de la educacin de Mxico con dignidad adems de esclarecimiento del
nacionalismo.
Los padres igualmente tomaran un papel importante puesto que en algunas zonas
existiran internados regionales con una estructura familiar. En donde: el director
eral el padre, su esposa la madre, los maestros, los hermanos mayores, todos
ellos cuidando a los alumnos, los hermanos menores, con el objetivo de brindar
una atmsfera de cario y en un ambiente real de vida domstica, que as mismo
implicaba la necesidad y la habilidad de auto-controlarse, por conviccin, en un
ambiente de libertad pero con orden; Al igual de considerar y tomara en cuenta las
necesidades y las motivaciones de los estudiantes. 7 El plan curricular8 aplicado
por hasta 1939 fue el siguiente:
PRIMER GRADO
Lengua Castellana
Aritmtica
Botnica con prctica
Geografa Fsica
Ingls o Francs
Dibujo
Modelado
Msica y Orfen
Oficio (Carpintera/encuadernacin)
Juegos y Deportes
Horas Totales
7

Horas por Semana

3
3
3
3
3
3
1
1
3
2
25 Horas

http://www.redalyc.org/pdf/270/27036404.pdf Pp. 6

http://reposital.cuaed.unam.mx:8080/jspui/bitstream/123456789/1894/1/Mesa
%209-Cant%C3%BA%20H%C3%A9ctor-presentaci%C3%B3n.pdf Pp. 14

SEGUNDO GRADO
Lengua Castellana

Horas por Semana

3

12

Algebra y Geometra
Fsica con laboratorio
Zoologa
Geografa Universal y de Mxico
Ingls o Francs
Dibujo
Msica y Orfen
Juegos y Deportes
Total
TERCER GRADO
Literatura Castellana
Geometra en el espacio y
Trigonometra
Qumica
Anatoma, Fisiologa e Higiene
Historia General
Historia de Mxico
Civismo
Msica y Orfen
Juegos y Deportes
Total

5
4.5
3
3
3
3
1
2
27.5 horas
Horas por Semana
3
5
4.5
3
3
3
3
1
2
27.5 horas

CAPITULO V
UNA IDEOLOGA ROTA

La prctica del modelo de Senz comenz desde el ao de 1922, y la carrera que

propiamente ejerci fue la que planteaba, ahora bien si todo un plan respecto al
cambio de idiosincrasia de Mxico a partir de su educacin, fue pensada a partir
de sus diversas observaciones en diferentes regiones de San Luis Potos como:
Zamarripa, El plan, Pocolote y La concepcin, en donde describe la pobreza,
incomunicacin y la poca informacin transmitida entre las mismas, que
relativamente estaban cerca; logr concebir un programa que meramente
intervena los ideales previstos desde la mirada de elite, puesto que si bien
realizaron observaciones, no pasaron de ese rubro, no conocan propiamente las

13

necesidades de cada una de las personas, comenzando por las instituciones,

maestros y alumnos, puesto que si probablemente el sistema idealizado para esta
situacin hubiera servido, no sera el mismo resultado para todo un pas que
acertadamente idealizo Senz como diverso, y que delimitada por sus objetos e
intereses podra concebir a este modelo no como un apoyo, sino por el contrario
un agente corrupto que descentralizara los intereses de los gobernantes, ante
este escenario, diferentes posibilidades del fracaso de la educacin socialista
desde sus orgenes.
Posteriormente a la aplicacin por algunas generaciones del modelo a seguir de
Senz se encontraron fallas que prescribieron al fracaso total, puesto que todos
los elementos contemplados en la intervencin de la educacin tanto en
internados, rurales y/o del centro, tuvieron como problemtica la misma cultura del
mexicano puesto que los padres de familia, a pesar de las condiciones por las
cuales se comenzara a trabajar en conjunto preferan y ciertamente elegan
trabajar para comer que desde su visin perdan tiempo que lo podan aplicar en
labores tanto domsticas, obreras y/o del campo.
Eso por una parte, puesto que a pesar del empeo en educar ntegramente a los
jvenes, los mismos mostraban inconformidad tanto con las instalaciones como
con los horarios y las materias que estaban planteadas en plan curricular de la
secundaria, puesto que mostraban una variedad de conocimientos pero
igualmente una sobre carga, para el apoyo que deban ejercer en casa.
Al igual que con la problemtica de los estudiantes, los maestros mostraban
inconformidad con respecto a la disponibilidad que deban mostrar ante los
diversos lugares a los cuales podan ser encomendados, la situacin se vea ms
puntualmente en casos donde deban cambiar de domicilio, o trasladarse durante
un cantidad considerable de tiempo, mismo que podan aplicar en la planeacin de
sus clases, todo ello reportado en los escritos de inspectores en estados como
San Luis Potos como Tlaxcala.

CONCLUSIONES

14

Tras el anlisis de las propuestas, y objetivos de la educacin secundaria, los

fracasos en cuestin social para los rubros de aplicacin, llegamos a la conclusin
de que, nuestra hiptesis planteada al inicio es acertada, puesto que las ideas
para el pueblo mexicano eran buenas, pero no necesariamente lo requeran o
necesitaban en ese momento, adems de que no se contaba con la infraestructura
para cumplir con los propsitos del plan de estudios de Senz, y verdaderamente
los problemas y soluciones no son provenientes del mismo husped, sino que la
visin es distinta de lo que pasan, por lo que la falta de informacin
(alfabetizacin) o ms bien una propia violacin a la planeacin que era la
estructura de las clases bajas, no es llevada a cabo puesto que el idealismo de
Senz va dirigido hacia una poblacin que conoce del tema, provocando que lo
que se plantea se limite a lo que se ve, no a lo que se vive, y por supuesto es lo
que lleva al fracaso de un gran ideal.

15

BIBLIOGRAFIA
LIBROS
Castillo, Isidro,
Mxico y su revolucin educativa, vol. II, PAX-MXICO, Mxico, 1968.
Dietz, Gunther,
Multiculturalismo, interculturalidad y diversidad en educacin, FCE,
Mxico, 2012.
Senz, Moiss,
Mxico Integro. Fondo de Cultura Econmica: CONAFE, Mxico
1982.
PAGINAS WEB
http://www.redalyc.org/pdf/270/27036404.pdf
http://reposital.cuaed.unam.mx:8080/jspui/bitstream/123456789/
1894/1/Mesa%209-Cant%C3%BA%20H%C3%A9ctor-presentaci
%C3%B3n.pdf