ALEXIS DE TOCQUEVILLE

Contexto: principios del siglo 19 a mediados del siglo 19, Francia. Liberal.
De regreso de su estancia en los Estados Unidos (1831-1832), Tocqueville inicia la redaccin de su
Dmocratie en Amrique (Democracia en Amrica). Comprendiendo que el rgimen poltico y las
condiciones de vida en vigor del otro lado del Atlntico iban a generalizarse hacia la mayora de los
pases, comenzando por el vieja Europa, y que la propagacin del modelo democrtico americano
era ineluctable, trat de formular las caractersticas de ste, y de imaginar su evolucin.
Plantea la destruccin de la sociedad aristocrtica por la democracia.

HIPTESIS DE LA OBRA:
La lgica democrtica, caracterizada por el avance de la igualdad de condiciones, es inexorable y
creciente.
o

El mayor peligro consiste en enfrentar el peligro de un nuevo tipo de despotismo, quizs el

ms efectivo de la historia: EL IGUALITARISMO.

15 Se preocupar por el problema de la libertad, que se ve perjudicada por tres peligros:

1. La tirana de la mayora: es una consecuencia directa de la igualdad de condiciones.
o Anula la creatividad, degenera la calidad de ciudadana en masificacin y
reconocimiento al libre pensamiento, a la libre expresin y a disentir.

falta de

2. La dispersin individualista: divide y asla a los ciudadanos impidiendo toda accin comn y
toda responsabilidad colectiva.

3. El proceso de centralizacin poltica y administrativa: poder absoluto que se expande da a

da. Es administrativa.

LA IGUALDAD Y LA LIBERTAD

15 Tocqueville comprob que los individuos le tienen ms amor a la igualdad que a la libertad. Y
trata de explicar las razones.

15 La libertad tiene que ir de la mano de la igualdad y estas juntas caen en un individualismo

sopesado por las instituciones.

15 El verdadero signo de la democracia no es la Libertad, sino la Igualdad. La libertad es el

contraveneno, necesario, de la igualdad extrema

15 La igualdad produce dos tendencias:

1. Conduce a los individuos directamente hacia la independencia, puede imperarlos hacia
la anarqua
o

2. Los lleva por el camino largo y seguro a la esclavitud

La igualdad da a los hombres el gusto por
las instituciones libres
o
Pero la libertad no est adscrita a
ningn estado social.
o
Los beneficios que da la libertad procura solo se muestran a la larga
o
Los beneficios que da la igualdad se hacen sentir en seguida

15 El individualismo es de origen democrtico, y amenaza desarrollarse a medida que las

condiciones se igualan. Los norteamericanos combatieron con la libertad poltica el
individualismo que la igualdad hacia nacer, y lo vencieron. En los siglos de la igualdad los
hombres estn de acuerdo con la concentracin de un poder central
La asociacin en la vida civil
o Los hombres de las sociedades aristocrticas no tienen necesidad de unirse
para obrar, porque estn
fuertemente mantenidos juntos
o Tienen necesidad de ello
en la democracia

15 Porque siendo a la vez independientes y dbiles, no pueden casi nada por s mismos
o
o

Todo lo q no hagan asocindose, es el gobierno el que lo har.

La accin de ste es frecuentemente peligrosa

o
o

Peligrosa para la prosperidad material

Peligrosa para la moral

Peligrosa para la inteligencia de un pueblo democrtico

Para que los hombres sigan siendo civilizados o lleguen a serlo es necesario que entre ellos se
desarrolle y perfeccione el arte de asociarse, en la misma relacin en que crece la igualdad de las
condiciones

JOHN STUART MILL

Contexto: principios del siglo 19 a fines del siglo 19, Inglaterra. Liberal, terico del utilitarismo ("el
mximo bienestar para el mximo nmero".).
o

El objeto de estudio del trabajo de Mill es la libertad social o civil,

naturaleza de los lmites del poder que puede ejercer legtimamente
sociedad sobre el individuo.

Lucha entre libertad y autoridad, en donde por libertad se entiende la proteccin contra la
tirana de los gobernantes polticos.

El liberalismo se diferencia de la democracia en cuanto al criterio de

legitimidad de los actos de gobierno: para los

buena
si es mayoritaria; para los liberales,
todos
los individuos.

demcratas, una decisin

si respeta las libertades

LIBERTAD

15 La nica libertad que merece dicho nombre es el de buscar el propio bien, cada uno a su
manera, siempre que no tratemos de privar a los dems del suyo o de entorpecer sus
esfuerzos para conseguirlo.
Tuderecho termina donde comienza el mo
Lo nico que puede autorizar a los hombres, individual o colectivamente para turbar la libertad de
accin de alguno de sus semejantes es la proteccin de s mismo.
Medios para conseguir la libertad:

1. Obtener el reconocimiento de ciertas inmunidades, llamadas libertades o derechos polticos,

que segn la opinin general el gobierno no poda violar sin faltar a su fe. Se llev a cabo.

2. Establecimiento de frenos constitucionales, mediante los que el consentimiento de la

comunidad, que asuma la representacin de sus intereses, era condicin necesaria para
algunos actos importantes de gobierno. No se llev a cabo.

15 Hay 4 libertades principales: libertad de pensamiento, de expresin, de accin y de

asociacin.

Las libertades promueven el desarrollo social e individual, son necesarias para el bienestar de
la especie humana, bienestar ligado a la bsqueda de la verdad y al progreso.

15 Para llegar a su fin que es la felicidad se debe disponer de absoluta libertad para elegir.
Tirana de la mayora
o Es uno de los males contra los que debe ponerse en guardia la sociedad. o Penetra
mucho ms fuerte que otras tiranas.
o

Hay un lmite a la accin legtima de la opinin colectiva sobre la independencia individual;

encontrarlo y defenderlo contra toda agresin es indispensable para la buena marcha de los
negocios humanos como as tambin contra el despotismo poltico.
El pueblo que manda no es mismo que el que obedece.

Estado mnimo

la
la

es
de

15 La extensin de las funciones del gobierno mata la vitalidad de la sociedad, transforma a los
ciudadanos en parsitos que esperan todas las soluciones del Estado, y el crecimiento de la
burocracia impide las reformas.

15 El mal comienza cuando, en lugar de estimular la actividad y las facultades de los individuos
y de las instituciones, el Estado las sustituye con su propia actividad; cuando en lugar de
informar, aconsejar, el Estado los somete, los encadena al trabajo y les ordena que
desaparezcan, actuando por ellos.
Postulados del liberalismo

o
o
o
o

Funciones del Estado deben ser restringidas a la mnima funcin. No debe manifestar
presencia alguna por modelos o ideales de vida, y solo debe garantizar un espacio libre de
violencia para que cualquier proyecto vital pueda desarrollarse. No puede meterse en la vida
privada de los individuos.
Debe limitarse a sus funciones bsicas: seguridad y justicia
Intervenir en caso de conflicto: principio del dao
Existe una armona natural en la condicin humana
Divisin de poderes: lmite al poder arbitrario.

El Estado no tiene que mostrarse inclinado por ningn tipo de preferencia a

una forma de vida.

15 Se inicia pensando en una especie de armona previa, propia de la especie humana. Los
hombres van a tener intereses individuales que estn asociados a los sociales.

15 Hay que diferenciar el sentido de la democracia: no va a estar pensada como el rescate de los
derechos de la mayora, sino los derechos privados-individuales. La democracia estaba regida
por familias de los notables, tenan voz y voto (eleccin). Respecto al voto, la sociedad
diferenciada entre los notables y el pueblo. Cuando comienza el desarrollo de la
industrializacin, comienzan a crecer los trabajadores fuente de la Revolucin Industrial. Los
liberales sensibles quieren incorporarlos. Darles calidad de ciudadanos produce ciertos
peligros:
Libertades bsicas:
o De pensamiento.
o De expresin.
o De accin.
o De asociacin.
Esto no es bueno no solo para el individuo sino para la sociedad en general.
Nadie puede poseer la verdad, lo que a uno le provoca placer a otro, sufrimiento. El gobierno no
debe interferir en los asuntos del individuo. El relativismo dice que todos los criterios son validos.
Todo vale.
Mill va a plantear que criterio podemos usar para definir una moral (un valor). Cul valor es una
pauta comn a todos los hombres? No hay valores compartidos en el s. XIX.
Mill presenta una especie de ecuacin para resolver esto: el placer y el dolor. La medida de placer y de dolor
(Un hombre libre es aque mismo). La felicidad es ausenciamsplacer,demenosdolor. A Ams dolor,
menos placer.
El utilitarismo sostiene

1. Cada acto es medido, bsqueda de la economa del esfuerzo (si gano o si pierdo).
2. Una accin es correcta en la medida que tiende a promover la felicidad, en incorrecta en la
medida que tiende a promover lo opuesto a ella, el dolor.

3. Se entiende por felicidad la ausencia de dolor.

4. Infelicidad es ausencia de placer.
Mill prefera ser un hombre insatisfecho a un cerdo satisfecho.
Quiere una moral funcional, que se acomoda a las circunstancias.
Primero eleccin de los notables que se repartan el poder. Luego hay que incorporar

a los trabajadores. Cmo? Con los derechos polticos, los derechos de ciudadana.
o Con el voto cuantificado y cualificado: hay privilegios, no todos los votos
son iguales. No vale lo mismo el voto de un intelectual que el voto de un
trabajador. Aparecen las desigualdades sociales.

KARL MARX
PROLOGO A LA INTRODUCCION DE LA CRTICA DE LA ECONOMIA
POLITICA
Marx: la primera tarea que emprendi con el objetivo de resolver las dudas fue una revisin crtica
de la filosofa del derecho de Hegel.
Mi investigacin endesembocelresultado de que tanto las condiciones jurdicas como las formas
polticas no podan comprenderse ni por s mismas ni a partir de lo que ha dado en llamarse el
desarrollo general del espritu humano, sino que por el contrario, radican en las condiciones
materiales de vida cuya totalidad agrupa Hegel, bajo el nombre de sociedad civil, pero que era
menester buscar la anatoma de la sociedad civil en la economa poltica.
El resultado general de mis estudios dio como resultado que en la produccin social de su existencia,
los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de produccin que corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuerzas
productivas materiales.
La totalidad de esas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la
base real sobre la cual se alza un edificio jurdico y poltico, a la cual corresponde determinadas
formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material determina el proceso social,
poltico e intelectual de la vida en general. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser,
sino por el contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia.
En un estado determinado de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran
en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o con las relaciones de produccin
dentro de las cuales se haban estado moviendo hasta ese momento. Esas relaciones se transforman
de formas de desarrollo de las fuerzas productivas en ataduras de las mismas.
Se inicia entonces una poca de revolucin social. Con la modificacin del fundamento econmico,
todo ese edificio se trastocaba con mayor o menor rapidez.
Una formacin social jams aparece hasta tanto no se haya desarrollado todas las fuerzas
productivas para las cuales resulta ampliamente suficiente y jams ocupan su lugar relaciones de
produccin nuevas y superiores antes de que las condiciones de existencia de las mismas no hayan
sido incubadas en el seno de la propia antigua sociedad.
Las relaciones de produccin burguesas son la ultima forma antagnica del proceso social de la
produccin, un antagonismo que surge de las condiciones sociales de la vida de los individuos, pero
las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa crean, al mismo
tiempo las condiciones materiales para resolver este antagonismo.
Con esta formacin social concluye la prehistoria de la sociedad humana. Friedrich
Engels lleg al mismo resultado por otra va.

KARL MARX Y FEDERICO ENGELS

MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA
Existe temor por parte de los grupos de poder hacia el comunismo. De esto puede inferirse lo
siguiente:

1) Este (el comunismo) se ha alzado como potencia ideolgico-poltica

2) Es momento de que se plantee con claridad el programa de accin comunista.
1. Burgueses y proletarios.
La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la lucha de clases, de opresores y
oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante que termino siempre con la
transformacin revolucionaria de todas las sociedades o el hundimiento de las clases en pugna.
En pocas anteriores encontramos una completa diferenciacin de la sociedad en diversos
estamentos.
La moderna sociedad burguesa no ha abolido las contradicciones de clases. nicamente ha
sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras
nuevas.
La poca de la burguesa, se distingue por haber simplificado las contradicciones de clases. Toda la
sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la
burguesa y el proletario.
El descubrimiento de Amrica y la circunnavegacin de frica ofrecieron a la burguesa en ascenso
un nuevo campo de actividad.
La antigua organizacin feudal no poda satisfacer la demanda, vino a ocupar su puesto la
manufactura. Ya no bastaba tampoco la manufactura, el vapor y las maquinarias revolucionaron la
produccin industrial. La gran industria moderna sustituyo a la manufactura, el lugar del estamento
medio industrial lo ocuparon los industriales millonarios, los burgueses modernos.
El mercado mundial acelero prodigiosamente el desarrollo del comercio, de la navegacin y de los
medios de transporte por tierra. La burguesa moderna es ya de por si fruto de un largo proceso de
desarrollo, de una serie de revoluciones en el modo de produccin y de cambio.
La burguesa despus del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, conquisto la
hegemona exclusiva del poder poltico en el Estado representativo moderno. El Gobierno del Estado
Moderno es una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa. La burguesa
ha desempeado un papel altamente revolucionario. La burguesa ha destruido las relaciones
feudales, patriarcales, idlicas. La burguesa ha establecido una explotacin abierta, descarada,
directa y brutal. La burguesa ha despojado a todas las profesiones; los ha convertido en sus
servidores asalariados. La burguesa fue la primera en demostrar lo que puede realizar la actividad
humana.
La burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de
produccin, las relaciones de produccin y las relaciones sociales. La burguesa recorre el mundo
entero, necesita establecerse en todas partes, crear vnculos en todas partes.
Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas y estn destruyndose continuamente. Son
suplantadas por nuevas industrias, cuya introduccin se convierte en cuestin vital para todas las
naciones civilizadas por industrias que emplean materia prima venidas de las ms lejanas regiones
del mundo, y cuyo producto no solo se consume en el propio pas, sino en todas las partes del

mundo. Se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y

esto se

refiere tanto a la produccin material como a la intelectual. La burguesa forja un mundo a su

imagen y semejanza.
La burguesa ha subordinado el campo a la ciudad, ha subordinado a los pases brbaros a los pases
civilizados. La burguesa ha aglomerado la poblacin.
La burguesa a lo largo de su dominio de clase ha creado fuerzas productivas ms abundantes y ms
grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. Al alcanzar un cierto grado de desarrollo, las
relaciones feudales de propiedad, cesaron de corresponder a las fuerzas productivas ya
desarrolladas. Frenaban la produccin en vez de impulsarlas, se transformaron en trabas. En su lugar
se estableci la libre concurrencia con una constitucin social y poltica adecuada a ella y con la
dominacin econmica y poltica de la clase burguesa.
Desde hace algunas dcadas, la historia de la industria y del comercio no es ms que la historia
contra las relaciones de propiedad que condicionan la existencia de la burguesa y su dominacin.
Durante cada crisis comercial, se destruye sistemticamente una parte considerable de productos
elaborados y fuerzas productivas ya creadas. Durante la crisis surge la epidemia de la
superproduccin, la industria y el comercio parecen aniquilados. Las fuerzas productivas de que
disponen no favorecen ya al rgimen burgus de la propiedad. La burguesa vence esa crisis con la
destruccin obligada de unas masas de fuerzas productivas y con la conquista de nuevos mercados
y la explotacin ms intensa de los antiguos mercados.
Las armas de que se sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se vuelve ahora contra la propia
burguesa. Pero la burguesa no solo a forjado las armas que deben darle muerte, ha producido
tambin los hombres que empuaron esas armas.
El creciente empleo de las maquinas y la divisin del trabajo del proletario todo carcter propio y le
hacer perder con ello todo lo atractivo para el obrero. Este se convierte en un simple apndice de la
maquina, y solo se le exige las operaciones ms sencillas. Cuanto ms fastidioso es el trabajo ms
bajos son los salarios.
La industria moderna ha transformado el pequeo taller del maestro patriarcal en la gran fbrica del
capitalista industrial. Cuanto mayor es el desarrollo de la industria moderna, mayor es la proporcin
es que el trabajo de los hombres es suplantado por el de las mujeres y los nios.
El proletario se recluta entre todas las clases de poblacin. El proletario lucha contra la burguesa,
rompen las maquinas, incendian las fabricas, intentan reconquistar por las fuerzas la posicin
perdida del artesano de la Edad Media. Los proletarios combaten contra la monarqua absoluta.
Pero la industria acrecienta el nmero de proletarios: los concentra en masas considerables; su
fuerza aumenta y adquieren mayor conciencia de la misma. El constante y acelerado
perfeccionamiento de la maquina coloca al obrero en situaciones cada vez ms precarias. Los
obreros empiezan a formar coaliciones contra los burgueses. Toda lucha de clase es una lucha
poltica. La burguesa le proporciona al proletario los elementos de su propia educacin, es decir,
armas contra ella misma.
La lucha de clase se acerca a su desenlace, el proceso de desintegracin de la clase dominante
adquiere un carcter tan violento y tan agudo que una pequea fraccin de la burguesa se pasa al
proletariado.
De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa solo el proletariado es una clase
verdaderamente revolucionaria.

Los estamentos medios luchan contra la burguesa para salvar de la ruina su existencia como tales
estamentos medios, estos son reaccionarios.
Las condiciones de existencia de la vieja sociedad estn ya abolidas en las condiciones de existencia
del proletariado. El proletariado no tiene propiedad. Los proletarios tienen que destruir todo lo que
hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada existente. La lucha del
proletariado contra la burguesa es primeramente una lucha nacional. Es evidente que la burguesa
ya no es capaz de seguir desempeando el papel de clase dominante de la sociedad ni de imponer a
esta, como ley reguladora, las condiciones de existencia de su clase. La sociedad no puede vivir bajo
su dominacin. La condicin esencial de la existencia y de la dominacin de la clase burguesa es la
acumulacin de la riqueza en manos de particulares. Su hundimiento y la victoria del proletariado
son inevitables.
2. proletarios y comunistas.
Los comunistas solo se distinguen de los dems partidos proletarios en que, por un lado las
diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen valer los
intereses comunes a todo el proletariado independientemente de la nacionalidad, y

por otro lado representan siempre los intereses del movimiento en su conjunto.
Prcticamente los comunistas son el sector ms resuelto de los partidos obreros de
todos los
pases. El
objetivo inmediato de todos los comunistas es el mismo
de los
partidos
proletarios; constitucin de los proletarios en
derrocamiento de la dominacin burguesa, conquista del poder poltico por el proletariado.

que el
clases,

El rasgo distintivo del comunismo es la abolicin de la propiedad burguesa.

Los comunistas no quieren abolir la propiedad personal de los productos de trabajo. Lo que quieren
es suprimir el carcter miserable de esa apropiacin que hace que el obrero no viva sino para
acrecentar el capital y tan solo en la medida en que el inters de la clase dominante exige que viva.
En la sociedad comunista, el trabajo acumulado no es ms que un medio de ampliar, enriquecer y
hacer ms fcil la vida de los trabajadores.
El comunismo no arrebata a nadie la facultad de apropiarse de los productos sociales; no quita ms
que el poder de dominar por medio de la apropiacin del trabajo ajeno.
Los comunistas no hacen ms que cambiar su carcter y arrancar la educacin a la influencia de la
clase dominante.
Para el burgus la mujer es un instrumento de produccin. Los comunistas cuentan con la
comunidad de la mujer.
Se acusa a los comunistas de querer abolir la patria, los obreros no tienen patria. El proletariado
debe conquistar el poder poltico, elevarse a la condicin de clase nacional, constituirse en nacin.
El comunismo quiere abolir la religin y la moral, en lugar de darles una forma nueva y por eso
contradice a todo el desarrollo histrico anterior.
La revolucin comunista es la ruptura ms radical con las relaciones de propiedad tradicionales.
El primer paso de la revolucin obrera es la elevacin del proletariado a clase dominante, la
conquista de la democracia. El proletariado se valdr de su dominacin para ir arrancando
gradualmente a la burguesa todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de produccin
en manos del Estado y para aumentar las fuerzas productivas.

3. Literatura socialista y comunista.

1. EL SOCIALISMO REACCIONARIO.

1) El socialismo feudal: estos seores feudales enarbolaban el saco de mendigo, del proletario a
fin de atraer el pueblo. La burguesa moderna es un retoo necesario del rgimen social suyo.
Lo que imputan a la burguesa es el haber hecho surgir un proletario revolucionario. Por eso
en la prctica poltica, toman parte en todas las medidas de represin contra la clase obrera.
El socialismo clerical marcha unido con el socialismo feudal.

2) El socialismo pequeo burgus: en los pases donde se ha desarrollado la civilizacin

moderna se ha formado una nueva clase de pequeos burgueses que oscila entre el
proletario y la burguesa. Pero los individuos que la componen se ven continuamente
precipitados a las filas del proletariado a causa de la competencia, y, con el desarrollo de la
gran industria, ven aproximarse el momento en que desaparecen por completo como fraccin
independiente de la sociedad moderna y que sern reemplazados en el comercio, en la
manufactura y en la agricultura por capataces y empleados.
Este socialismo analiz con mucha cautela las contradicciones inherentes a las modernas
relaciones de produccin.
El contenido positivo de este socialismo consiste en su anhelo de restablecer los antiguos
medios de produccin y de cambio, y con ello las antiguas relaciones de propiedad, que ya
fueron rotas. Este socialismo es revolucionario y utpico.

3) El socialismo alemn o socialismo verdadero: la lucha de la burguesa alemana, y

principalmente de la burguesa prusiana contra los feudales y la monarqua absoluta
adquira un carcter ms serio.
El socialismo alemn olvid que la crtica francesa presupona la sociedad burguesa
moderna, con las correspondientes condiciones materiales de vida y una constitucin
poltica adecuada.
Este socialismo se convirti en una molestia para la burguesa que se levantaba
amenazadora.
Si el verdadero socialismo se convirti en un arma en manos de los gobiernos contra la
burguesa alemana, representaba adems, directamente, un inters del pequeo burgus
alemn. El socialismo alemn comprendi cada vez mejor que estaba llamado a ser el
representante pomposo de esta pequea burguesa. Proclam que la nacin alemana era la
nacin modelo y el burgus alemn, el hombre modelo.

2. EL SOCIALISMO CONSERVADOR O BURGUES.

Una parte de la burguesa desea remediar los males sociales con el fin de consolidar la sociedad
burguesa.
Los burgueses socialistas quieren perpetuar las condiciones de vida de la sociedad moderna sin
las luchas y los peligros que surgen fatalmente de ellas. Quieren la sociedad actual sin los
elementos que la revolucionan y descomponen. Quieren la burguesa sin el proletariado. Invita al
proletariado a llevar a la prctica su sistema y entrar en la nueva Jerusaln.
Otra forma de este socialismo es intentar apartar a los obreros de todo movimiento
revolucionario, demostrndoles que no es tal o cual cambio poltico el que podr beneficiarles,
sino solamente una transformacin de las condiciones materiales de vida, de las relaciones
econmicas; nicamente reforma administrativa realizada sobre las mismas bases de las
relaciones de produccin burguesa y que no afectan a las relaciones entre el capital y el trabajo
asalariado, sirviendo nicamente para reducirle a la burguesa los gastos que requiere su
dominio y para simplificarle la administracin de su Estado.
El socialismo burgus no alcanza su expresin adecuada. Los burgueses son burgueses en

inters de la clase obrera.

3. EL SOCIALISMO Y EL COMUNISMO CRITICO UTOPICOS.

Los sistemas socialistas y comunistas propiamente dichos, hacen su aparicin en el periodo
inicial y rudimentario de la lucha entre el proletariado y la burguesa.
Como el desarrollo del antagonismo de clases va a la par con el desarrollo de la industria, ellos
tampoco pueden encontrar las condiciones materiales de la emancipacin del proletariado, y se
lanzan en busca de leyes sociales que permitan crear esas condiciones. Desean mejorar las
condiciones de vida de todos los miembros de la sociedad, incluso de los ms privilegiados. Por
eso no cesan de apelar a todas las sociedades sin distincin e incluso se dirigen con preferencia
a la clase dominante. Repudian toda accin poltica y en particular toda accin revolucionaria, se
proponen alcanzar su objetivo por medios pacficos.
Estas obras socialistas y comunistas atacan todas las bases de la sociedad existente.
La importancia del socialismo y del comunismo critico utpicos esta en razn inversa al
desarrollo histrico. Buscan debilitar la lucha de clases y conciliar los antagonismos. Poco a poco
van cayendo en la categora de los socialistas reaccionarios o conservadores. Se oponen a todo
movimiento poltico de la clase obrera, pues no ven en l sino el resultado de una ciega falta de
fe en el nuevo evangelio.
4. Actitud de los comunistas respecto de los diferentes partidos de oposicion.
Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero al
mismo tiempo, defienden tambin, dentro del movimiento actual, el porvenir de ese movimiento.
Los comunistas nunca se olvidan de inculcar a los obreros las ms clara conciencia del antagonismo
hostil que existe entre la burguesa y el proletariado.
En resumen, los comunistas apoyan todo movimiento revolucionario contra el rgimen social y
poltico existente.
En todos estos movimientos ponen en primer trmino, como cuestin fundamental del movimiento,
la cuestin de la propiedad, cualquiera que sea la forma ms o menos desarrollada que esta revista.
Los comunistas trabajan en todas partes por la unin y el acuerdo entre los partidos democrticos de
todos los pases.
Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos. Proclaman abiertamente que sus
objetivos solo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Las
clases dominantes pueden temblar ante una Revolucin Comunista. Los proletarios no tienen nada
que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen un mundo que ganar.

MARX WEBER
(1864-1920)
Liberal (defiende el Capitalismo). Padre de la sociologa moderna junto con Durkheim y Marx.
La Modernidad engloba desde el s.XVI al XIX.

Mtodo epistemolgico

SOCIOLOGA COMPRENSIVISTA

Tipos ideales
(Herramientas heursticas)
-explicativas-

La ciencia tiene que aspirar a:

1. Describir
2. Explicar
3. Comprender
Weber
4. Predecir

La sociedad de masas va a trastocar los tipos ideales de:

PARTIDOS POLTICOS.
PARTIDOS DE NOTABLES
o Clubes
o Comits.

D
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m
o
c
r
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p
l
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a

PARTIDOS DEMOCRATICOS DE MASAS

Tienen su propia burocracia.

o Buscan ganar las elecciones. Se rodean de

profesionales (marketing, ases
para este fin.
o Es ms importante el candidato que el partido.
o Se anula lo ideolgico (todos se anan en el
centro). Siguen su plataforma electoral
obligados por ley y pasa a ser importante y
fundamental el candidato.
o No vienen de la militancia histrica, sino de
la Universidad.
Clasificacin:
o Catch all
o Escoba: intentan conseguir a cuanta ms
gente sea posible.

PARTIDOS
PROFESIONALES
ELECTORALES

FUNCIONARIOS PBLICOS.
POLITICO

PROFESIONAL

Sigue la tradicin y la ideologa. Llego por

militancia. Es el poltico de raza o tradicional que
deja lugar cada vez ms a:
No viene desde el aspecto poltico sino por profesin. No es del
mbito clsico de la poltica. Fue un

recurso del Menemismo frente a la crisis de la

representacin.
Lo predice Weber para los siglos XIX y XX.
D
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TICA.
POR CONVICCION.

Todos los que estn en el Estado estn

convencidos de que lo que hacen es lo correcto.
No tienen en cuenta las consecuencias de su
accin.

POR RESPONSABILIDAD

Si tienen en cuenta las consecuencias porque

tienen que rendir cuentas a su superior. Es la
tica de los liberales (poltico profesional).

VIDA (vocacin): la vocacin la asocia a la poltica. O se es poltico o se

es cientfico porque la vida poltica o la cientfica consumen todo el
tiempo. No se pueden hacer dos cosas, son dos mundos que se tocan pero no son
compatibles.
PARA LA POLITICA

Viven para la poltica. Es su vocacin.

DE LA POLITICA

Desvirtuacin de la vocacin. Es su negocio

personal. Cada vez hay ms.

DEMOCRACIA PLEBISCITARIA
Es por la poblacin cada vez ms abundante. La democracia plebiscitaria es la consulta
popular.

15 Vinculante: vinculados a la respuesta de la sociedad. Manda la sociedad.

o

La sociedad tiene voz y voto.

No vinculante: la sociedad tiene voz pero no voto.

DEFINICIN de:
ESTADO MODERNO
Es aquella comunidad humana o asociacin poltica que en el interior de un determinado
territorio elemento distintivo-, ha reclamado para s con xito el monopolio de la coaccin (es
decir, la violencia) fsica legitima.
Diferencia
o Legalidad: Dcho. jurdico. Ley. Estado de Dcho. EJERCICIO DEL PODER. o
legitimidad: TITULARIDAD DEL PODER.
d
a
l
u
g
a
r
a

En dnde descansa la legitimidad? En el Estado.

Por qu los hombres obedecemos? Los tipos ideales de dominacin legtima es
por creencia (subjetiva) por temor o esperanza.
1. Tradicin: la costumbre.
2. Afectivo-carismtica: el carisma es un don de gracia personal que se tiene
o no se tiene. Es una cualidad.
Genera en la poblacin amor u odio. Es pasional. Recae
en la persona del
lder que se puede volver demagogo (dice lo que se quiere escuchar). El
problema es que cuando muere el lder no delega el carisma.
3. Racional-legal: se obedece a la ley, al Estado de Derecho. Da permanencia
porque no se obedece a un lder finito (mortal). La ley trabaja a priori, el

derecho jurdico opera a priori (antes de desobedecer ya existe un castigo

aplicable). Esto genera previsin. La previsin que da la ley permiti el
capitalismo debido a que la palabra ya no era vlida.
a) Con arreglo a valores: por ejemplo, la ley de aborto.
b) con arreglo a fines: por ej, modif. de la ley
electoral. Tiene
finalidad instrumental, es pragmtico, hay valoracin costo-beneficio.
Weber dice que cada vez hay ms dominacin racional-legal con arreglo a fines que con arreglo
a valores.

BUROCRACIA ESTATAL
POLITICA
Es la aspiracin a la participacin en el poder o a la influencia sobre la distribucin del poder ya
sea entre Estados o en el interior de un Estado entre los grupos humanos que contiene.

PODER
Es la posibilidad de imponer la propia voluntad en una relacin social.

DOMINACION
Es la probabilidad de que un mandato (una orden) sea obedecido. Es la disciplina. ESTADO del
latn cvitas, traducido como Repblica.
o
e participaban eran
pocos. Elite. Mucho
privilegio social.
STATUS
P
o
o Lo establecido, lo
s
instituido.
i
LO STATO
c
i
o Toma su modelo del

Capitalismo, lo copia del

n
e
s
p
e
c
i
f
i
c
a
e
n
l
a
s
o
c
i
e
d
a
d
.

15 L

o
s
q
u

sistema contable y
administrativo de cualquier
empresa.

o Para lograrlo debe ser eficaz y

eficiente.
o El estado moderno busca en la
burocracia estatal, ser eficaz y
eficiente como el sistema
contable y administrativo de
cualquier empresa privada.

BUROCRACIA ESTATAL

Es toda administracin
a
constante y necesaria que
dispone de elementos
b
materiales necesarios para el
u
empleo de la coaccin
r
(violencia).
o
Esto va a devenir en un problema.
c
La burocracia se compone de dos
r
elementos:

1. Cuerpo
administrativo de
las personas (o
personal, o
burcratas) que
reciben una
retribucin material
y honor social (en la
actualidad, cada vez
menos).

2.

a
c
i
a

p
e
r
s
i
g
Los medios materialesu
de la administracin
e

(escritorios,
computadoras,
tiles
de
oficina).l
Esto permite la tareaa
de

r
En la modernidad, los medios
a
materiales de la administracin
c
no le pertenecen al personal
i
administrativo. Es una novedad
o
respecto a la Edad Media o al
n
Feudalismo. Existe una
a
disociacin del cuerpo
l
administrativo respecto de los
i
medios de administracin. Para d
qu? Cul es el beneficio? Es la a
continuidad del Estado. Es
d
necesaria esta separacin para la .

eficacia y eficiencia, y tambin

para la continuidad en el tiempo.

L
a
m
o
d
e
r
n
i
d
a
d
p
a
r
a
W
e
b
e
r
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s
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n
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l
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d
a
d

Quien
vuelv
e
eficaz
y
eficie
nte al
Estad
o es
la
buroc
racia.
EL
PROB
LEMA:

BUROCRATIZACION (cin=proceso):
se
vuelve
un
sistema
administrativo
tan
engorroso que encierra
al individuo en una jaula
de hierro. La burocracia
eficiente y eficaz deja de
serlo. Se va de trmite
en trmite.

Esto Weber no lo vivi, lo predijo.

De dnde viene? De la
sociedad de masas. Del
crecimiento demogrfico que
no se puede detener.
LA SOLUCIN:
Para devolverle a la burocracia
su racionalidad, eficacia y
eficiencia, que del Legislativo
surja un lder carismtico que
recorte los trmites engorrosos.

GIOVANNI SARTORI
Cul es la relacin entre la democracia directa y la representativa? Si es heredera, es una
reformulacin o es algo totalmente distinto?

15 Unos autores dicen que es una correccin donde hacer posible la democracia directa en los
tiempos actuales.

15 Otros dicen que es un rgimen poltico totalmente nuevo, distinto, basado en un principio
diferente al de la democracia directa. La representativa se bas en la idea de
representacin.
Pero Sartori dice que la democracia representativa es un invento de la modernidad. Es un rgimen
poltico nuevo. No tiene nada que ver con la democracia directa, solo comparte el nombre.
Democracia es gobierno del pueblo, pero trae problemas: asociar el gobierno

representativo a la democracia (como idea positiva).

Dilemas de la democracia.
o 1er:
o Descriptivos: es lo que hay, lo que se ve. Lo que es. La democracia es
un procedimiento (Sartori)

15 Prescriptivos: construir una forma de lo que debera ser. Lo que debera ser (los
marxistas)

2do:

15 Titularidad: el dueo del poder es el pueblo en la modernidad. En la antigedad el

titular y el ejercicio era el pueblo

15 Ejercicio del poder: quien ejerce le debe obediencia a quien posee la titularidad. Son
los gobernantes. El poder est en sus manos pero no es titular.
La democracia moderna separa la titularidad y el ejercicio del poder. Es un conjunto de
reglas que produce que el ejercicio del poder sea elegido por quien tiene la titularidad.
o 3ro:
o Antiguos: democracia
directa.
o Modernos: democracia representativa.
Novedades de la democracia representativa.
1.

En la antigedad, la titularidad y el ejercicio del poder descansaban sobre el pueblo. Hoy la

titularidad ya no coincide con el ejercicio del poder, aparece el concepto de:

1) Soberana.
2) Legitimidad.
2. Las reglas de la mayora:
Las decisiones son producto de las reglas de la mayora. La mayora es moderna (los
griegos decidan por unanimidad). Se supone que es una buena decisin, plural. Aparece el
pluralismo social, la heterogeneidad (la minora).
Los griegos: sociedad en base a iguales. Los
modernos: sociedad en base a distintos.

3. El individuo:
Para los antiguos, ser hombre, ser libre y ciudadano es lo mismo. El hombre dedicaba su
vida a la poltica.
La modernidad construye una idea de que el hombre libre es capaz de decidir si quiere que
la poltica lo absorba en su totalidad. Se puede ser hombre y libre sin ser un sujeto poltico.
Los griegos eran solo ciudadanos. La modernidad no significa necesariamente ser poltico.
Los ciudadanos son distintos en la modernidad y en la antigedad. No son comparables,

por lo tanto no puede hablarse de democracias iguales.

Desarrollo/evolucin.
Democracia
directa

Liberalismo
(capitalismo)

Gobierno
representativo

Democracia
representativa
(es gobierno
representativo)

15 Satisface el deseo de participacin de los muchos y tambin los

controla.

15 A travs de alguien que los represente.

15 La democracia es para Sartori un procedimiento.
Los partidos
polticos.
Son parte de un todo
social.

forma porque los

sujetos con
derechos polticos,
crecen.
Tipos:

1) Partidos de
Parti
do

Todo
social

La actividad
principal es la
competencia
para hacerse
cargo del
ejercicio del
poder. La elite
compite por el
ejercicio del
poder.
Los partidos
polticos
existen desde
que esta la
democracia
representativa.
Cambian de

Notables:
son partidos
conservador
es. De la
aristocracia.
Representan
a
la
Nobleza,
son partidos
de
pocos.
Hay
una
relacin
estrecha
entre
representan
tes
y
el
representad
o.
Desaparecen con
los partidos de
masas o quedan
relegados.

2) Partidos de
masas:
aparecen
cuando hay

movimientos de los trabajadores,

cuando los sindicatos se convierten
en partidos, cuando aparecen los
derechos polticos (el derecho a voto
masculino), cuando los trabajadores
deciden involucrarse en poltica.
Estn muy ligados a la estructura de
clases, muy ligados a las ideologas, a
las identidades.
En Argentina: el justicialismo, el
radicalismo.
Son
partidos
con
proyectos, con identidades.
Fueron
partidos
que
pretendan
representar partes (clases medias,
sectores progresistas, religiosos).
sSon.Con
identificableseguidoresmuyfieles.
Relacionados
con
el
esquema
productivo o status social. Se los
identificaba ideolgicamente.

3) Partidos

electorales:
(atrapatodo,
cazadores).
Su objetivo es ganar las elecciones.
Son nuevos con una ideologa poco
definida, poco clara. O son partidos de
masas que se transforman. Muestran
figuras ms que proyectos. Tienen
poco respeto o son ambiguos en las
plataformas polticas.
Usan la poltica como plataforma para
sus negocios personales. La campaa
poltica es una inversin.
La sociedad es tremendamente compleja,

con muchas
identidades.
Difcilmente

representable, es
una dificultad
efectiva. La

sociedad tiene muchos conflictos que no son

solo por las clases sociales

El electorado es infiel porque se puede cambiar de una eleccin a otra. La finalidad de los
partidos tambin es infiel, es poltica a corto plazo. Estos partidos polticos son los actuales,
conocen perfectamente la forma representativa actual.
La democracia es una lucha (de reglas) por el poder. Los partidos polticos compiten.
Sistemas de partidos.
Las reglas de la democracia obligan a que haya:
o Competencia.
o Pluralismo.

15 Alternancia en el poder: la democracia va a estar consolidada solo cuando haya alternancia

o

en el poder. Donde existe ms de un partido y tengan todos reales posibilidades de acceder al

poder, la expectativa de poder acceder.
Perioricidad: previsto para un determinado tiempo.

Formas de analizar el funcionamiento de la democracia.

Extrema Izquierda

Centro

Extrema Derecha

Estas variables le permiten definir si la existencia de la democracia es a largo plazo. Son los que
estn rodeando el centro. Si hay polos (extrema derecha/izquierda), la sociedad est fragmentada.
Es posible hablar de:

15 Democracia poltica: Es lo que vemos. Los problemas surgen cuando imaginamos a la

o
o

democracia de otra forma.

Democracia social: igualdad de condiciones.
Democracia econmica: posibilidad de llevar a los mbitos productivos (fabricas) las
decisiones democrticas.

CHANTAL MOUFFE
Politloga belga. Casada con Ernesto Laclau (historiador argentino).
Es posmarxista. Vienen del marxismo. Intentan actualizarlo. En el marxismo todo es materialismo. El
posmarxismo pone nfasis en lo poltico, el marxismo en lo econmico.
No niegan en marxismo, lo actualizan. Proponen una perspectiva alternativa al liberalismo actual.
Mouffe se asocia al feminismo siguiendo el modelo de Simone de Beauvoir.
Propone un tipo de democracia antagnica a la del neoliberalismo.

1) Qu es lo poltico para Mouffe?

2) Por qu lo poltico debera retornar?
3) Qu entiende por democracia radical y plural? Cmo se asocia la idea de ciudadana,
comunidad y pluralismo?
Diferencias de la democracia.

DEMOCRACIA

NEOLIBERAL

RADICAL Y PLURAL

Democracia Representativa

Neolibe
ralismo
Llamado
pensam
iento
nico
a
partir
del

o
o
o
o
o
o
o
o
o
o

Del
modelo neoliberal a la que hay que
anteponer una democracia radical y
plural.

nfasis en lo racional
Sociedad transparente reconciliada consigo misma (esto lo postulaba
Marx).
El modelo neoliberal cree que la sociedad esta reconciliada.
Mundo globalizado, libre, sin ideologas, sin alternativas, sin
conflicto.
Cosmopolita.
Con consenso.
Con orden (status quo).
Sin enemigos.
Paz.
Armona.

Esto Mouffe lo llama pospoltica (otros lo llaman antipoltica)

1) Qu es lo poltico para Mouffe?
Democracia directa
Democracia radical y plural.
o
o
o
o
o
o
o
o
o

Pasiones.
Conflicto.
Adversarios.
Lucha.
Antagonismo.
Mundo globalizado y cosmopolita.
Pluralismo.
Heterogeneidad social.
Concepto distinto de ciudadana y comunidad.

Poder

LA POLTICA

LO POLTICO

Lo fundado

Lo fundante

NEOLIBERAL Y,
RADICAL Y PLURAL

RADICAL Y
PLURAL
Tiene que ver con:

o
o
o
o
o
o
o
o

Orden
Consenso
Legalidad (ley)
Dcho. jurdico
Estado de Dcho
Gestin pblica del Estado
Administracin pblica
Instituciones

Status
quo
(orden)
y el
momen
to de lo
institui
do.
Donde
el
orden
se hizo

insti
tuci
n.

o
Desor
den
o
Disen
so o
desac
uerdo
o

o
o
o
o

15

Antagonismo
Lucha
Conflicto
Hostilidad
Adversarios
Confrontacin (en esta confrontacin, quien gana,
establece la poltica)

El
desorden
es el
momento
instituyent
e.

No se trata de
clases sociales
pero si de lucha.
El posmarxismo
no est
compuesto de
clases sociales.

Demanda

PETICION

Si no se cumple

RECLAMO

La demanda es la unidad mnima de este anlisis. Para Argentina:

Seguridad
o
o
Inflacin
DEMANDAS DEMOCRATICAS
Salud
o
(Se llama lgica de la diferencia)
Son legitimas (CN). Estas demandas si no
Educacin
o
son satisfechas se convierten en reclamos
o
Vivienda
llamados
DEMANDAS
POPULARES
o
Redistribucin de ingresos
(Se
llama
lgica
de
la
equivalencia)
o
Polticas sociales
o Reclamos
o
Trabajo
o Particulares
o
Corrupcin
o Solidarios entre si
o Insatisfechas en una cadena de
equivalencia de demandas (porque
estn unidas y de igual valor)

DEMANDAS PRIVILEGIADAS
Cuando alguna de las demandas asume que sintetiza, resolviese todas las dems (en el fondo es
imposible).
Se expresa a travs de un lder en un discurso que se denomina significan que va a expresar la demanda
privilegiada (Alfonsn: c educa, se cura). Cuando tenemos estos elementos ha identificado con un sector del
pueblo.
PUEBLO
Populus (Nosotros)

Son los ms privilegiados porque tienen un lder que les

expresa un significante vacio.
Es el gobierno, los que tienen el poder, la hegemona.

F
r
o
n

t
e
r
a
a
n
t
a
g

n
i
c
a

Plebs
(Ellos)
Estn afuera de la hegemona.
Son los menos privilegiados, no
tienen lder, no se sienten
representados polticamente y
se los denomina pueblo.
Intentan una contra-hegemona.

D
o
s
t
i
p
o
s
d
e
i
d
e
n
t
i
d
a
d
e
s
d
e
l
p
u
e
b
l
o
.
N
o

sotros y ellos.
peligros
o creer
EXTERIORIDAD
CONSTITUTIVA
que el
poder
Afirmacione
es solo
s de Mouffe.
consen
1) Es
so
(la
err
poltica)
neo
cuando
cree
no
se
r
puede
que
erradic
el
ar
el
pod
conflict
er
o de la
es
vida
solo
social.
la
3) El
polt
verdad
ica
ero
(con
desafo
sens
al que
o),
se
tam
enfrent
bin
a hoy la
es
poltica
lo
democr
polt
tica es
ico
reconoc
(el
er
la
con
dimensi
flict
n
o, la
conflict
luch
ual en
a, la
la vida
adv
social o
ersi
en
la
dad)
vida en
.
comuni
2) Es

dad. Hay que aceptar el

conflicto en democracia.

4) Es necesario que lo poltico

(conflicto,
antagonismo)
retorne
para
que
la
democracia sea plural y
radical.

5) No hay que tener miedo a lo

poltico.

2) Por qu lo poltico debera retornar?

o Es peligroso solo la poltica.
o Es una de las dos dimensiones del poder.
o Porque est en el centro de la democracia radical y plural.
o Lo poltico se vincula a la idea de comunidad,
de ciudadana y pluralismo
en la democracia radical y plural.
Antagonismo
Carl Schmitt

Chantal Mouffe

En El Concepto de lo propone que lo que distingue a lo

poltico es distinguir al enemigo (amigo/enemigo)
(bueno/malo) (rentable/no rentable) Amigo/enemigo es
propiamente poltico. En clave democrtica esto lleva al
TOTALITARISMO (exterminar al enemigo).

Teora agonal o
agonista.
No hay enemigos,
sino adversarios. Se
logra la hegemona
propia o la del
adversario pero no a
ex
enemigoDEMOCRACI
m
e
n
t
e

REPUBLICANA
3) Qu entiende por democracia
radical y plural? Cmo se asocia la
idea de

n
o Igualdad
s
o Comunidad
t
o Pluralismo
ciudadana, comunidad y pluralismo?
i
o Ciudadana
No hay clases sociales, hay:
d
t
o Virtud cvica
o Posicin de sujetos (entre Populus
Plebs).
e
u
o y Bien
comn (griegos)
o Son irreversibles, intercambiables y contingentes (variables
que cambian).
m
c
o Es relaciona (no hay una sin la otra).
o
i
15(teora
C
o Son adversarios, no enemigos
agonista)
c
o
o
n
f
CONSERVADORA
l
i
Tradicin (toma la socialista)
c
Status quo (orden)
t
Lo particular.
o
Critica al racionalismo y a la Ilustracin

Tradiciones de la democracia.

o
o
o
o

LIBERALISMO

o
o
o
o
o
o

c
o
Defensa por la libertad
m
Individuos racionales e instrumentales
o

(sopesar el costo-beneficio)
Estado de derecho
p
Sociedad de mercado
r
Valor a la democracia
o
Idea de consenso y de orden (mayora
p
numrica)
i
a

t
i
c
o
t
a
n
t
o
e
n
l
a
s

n
e
s
c
o
m
o
e
n
l
a
l
e
y

A. RADICAL Y PLURAL
Democratizar la
democracia. Integrar,
aceptar la poltica con lo
poltico.
No hay Populus sin
Plebs.

JOSE NUN
Reflexiones sobre lo que es la democracia.
Foco: desfasaje entre lo que la democracia promete y lo que la democracia es.
DEMOCRACIA
Lo que la democracia promete

Lo que la democracia es

IDEA

MANIFESTACIONES CONCRETAS

Gobierno del pueblo

A partir de la Historia
de la modernidad

(Marshall, Keynes)

Gobierno de los polticos

(Schumpeter)

Hay una distancia enorme entre ambas pero tambin hay posibilidades de achicarla. El pueblo
gobierna en ltima instancia.

Schumpeter, dcada 50. Liberal preocupadoemocracialuegoporde lala2GMd

propone la idea del gobierno de los polticos.
La democracia es un mtodo mediante el cual diferentes grupos compiten para
seducir votantes.
La democracia reproduce las reglas del mercad
electoral datos=productos)(candi
. Usan estrategias para seducir con el fin de
captar votos (propaganda, medios de comunicacin, candidatos).
La funcin de los partidos polticos es fundamental porque se ocupan de
organizar, agrupar las preferencias de los votantes y las demandas a travs de
creacin de leyes. Al mismo tiempo, estas demandas son creadas por los
polticos.
Relacin entre partidos y ciudadanos (votantes), cmo se genera esta demanda?
lite
Militantes

Ciudadana (votantes)

La democracia es una competencia entre lites (entre oligarqua). Todo lo

dems que le pidamos a la democracia es un exceso; debemos aspirar a que ese
armado del mtodo o concepcin de la democracia, sea eficiente, pero nada ms.
Nos promete un buen procedimiento, que las elecc
discurso del gobierno poltico est en el gobierno del pueblo.
Este mtodo va a funcionar donde los pases son ms desarrollados, con un
capitalismo ms desarrollado o avanzado. No hay pases democrticos que no
sean capitalistas.
Condiciones:
Hay un requerimiento, una cultura poltica donde los ciudadanos hayan
interiorizado el mtodo. La ciudadana debera ser culta, con cdigos de
conducta. Aparece la necesidad de acotar la decisin de los gobernados, la
ciudadana no debera intervenir en las cuestiones tcnicas de las que se
ocupa el Estado. Debera haber muy buena burocracia (weberiana).
La primera: hace a los peligros que lleva implcitos la profesionalizacin de la poltica. Cmo evitar la corrupcin de
los dirigentes, su manipulacin de los recursos de poder, para lograr perpetuarse en l? El material humano de la
poltica debe ser de una calidad suficientemente elevada. Ni la mera competencia entre los dirigentes ni los votos
que stos reciben son un aval suficiente de su idoneidad o de su conducta democrtica.
La segunda: no ser necesario ni til que todas las funciones del Estado se rigiesen por el mtodo democrtico.

Conveniencia de excluir del campo de las decisiones polticas a una cantidad de asuntos que es mejor poner en
manos de especialistas.
La tercera: a un gobierno democrtico le es indispensable contar con los servicios de una burocracia bien capacitada
que goce de buena reputacin, dotada de un fuerte sentido del deber,

una maquinaria que no puede crearse apresuradamente, y aqu de nuevo, la cuestin del material humano disponible
es de importancia decisiva.
La cuarta: concierne a la autodisciplina democrtica. Supone un respeto absoluto por la ley y un alto grado de
tolerancia hacia las diferencias de opinin por parte de la ciudadana.

Marshall-Keynes
Idea de ciudadana (pueblo=ciudadano=derechos polticos).
Ciudadana igual (con iguales derechos polticos) pero con economa desigual.
DEMOCRACIA

CAPITALISMO

Igualar

Desigualar

El capitalismo y la democracia no son, por definicin, sistemas necesariamente complementarios: el primero se sustenta
en el derecho de propiedad y parte de una situacin de desigualdad para reproducirla a escala ampliada; la segunda, en
cambio, da prioridad a los derechos de ciudadana para todos y reconoce a la libertad y a la igualdad como sus dos
piedras angulares. Por eso, la dominacin capitalista afronta una tensin inevitable cuando debe articularse con un
rgimen poltico democrtico, y no logra hacerlo si no se establece un compromiso.

Idea de Marshall
Estado:
Momentos:

(un tipo de capitalismo ablandado por una inyeccin de socialismo)

o Derechos civiles (libertad, igualdad,

vida, lo que tiene que ver con la

Desde el siglo XVII todos los hombres eran considerados

existencia, la vida privada).

libres. Y fue a esa matriz de libertad que se le fueron agregando con el tiempo sucesivos derechos especficos.

Derechos polticos (voto.Siglo)

Derechos sociales

XIX ingls, sufragio adulto universal para los varones en 1918 y para las
mujeres en 1928. Es decir que el ciudadano que ya era libre para trabajar, para ganar dinero, para ahorrarlo y
para invertirlo, ahora se volva libre tambin para participar en la cosa pblica, como elector y como elegido.

(trabajo,
jubilacin,
salud,. Defineneducacla
ciudadana y resultan caractersticos del s. XX. Marshall muestra como todo esto empieza a
cambiar cuando se establece la educacin
primaria obligatoria y publica, que debe ser vista
no como el derecho del nio de ir a la escuela, sino como el derecho del ciudadano adulto a
haber sido educado. El Estado de Bienestar va a colocar a los
derechos sociales
a igual
nivel que los otros puesto que introduce un derecho universal
a un ingreso real
que no
guarda proporcin con el valor de mercado de quien lo reclama y pone a cargo de la autoridad pblica la
obligacin de hacerlo efectivo.

Estos derechos fueron una evolucin: 1 dchos civiles, 2 dchos polticos, 3

dchos sociales.
En el Estado de Bienestar (EB) (fin de la 2GM hasta los
debe asegurar condiciones sociales dignas. Se le llama
tipo B (no es el socialismo posterior a la 2 GM)

aos 70), el
tambin

Estado
Soc

Segn Marshall, existen dos tipos de socialismo, a los que llam simplemente A y B. el socialismo A
es revolucionario y anticapitalista y tiene poco inters en la poltica social.
El socialismo B, en cambio, combina los principios de poltica social propios de los liberales ms
avanzados con una disposicin a confiar en la potencialidad y en la eficacia de la accin del Estado.
Para este socialismo, que era el suyo, la poltica social no resulta un mero complemento de la
poltica econmica sino que est por encima de ella y tiene por misin corregir las deficiencias
inherentes a la economa de mercado.
O sea que donde Schumpeter el socialismo era un horizonte tcnico susceptible de maximizar el
producto, para Marshall constitua un horizonte moral que impulsaba a reducir las desigualdades.

Nun dice que el EB es el nico momento donde

porque el Estado tuvo una poltica de inclusin.

Estado-Sindicatos(trabajo)-Capitalismo.
El estado es

Median entre ellos con la

intervencin del Estado

democracia y
capitalismo
coinciden

EB
protagonista incluso siendo ineficiente

gastando ms de lo que tiene en polticas sociales

(inclusin

pero no igualdad).

El EB necesitaba a la democracia. La forma que toma el capitalismo en esa poca es el EB (Estado

ideal).
La figura del ciudadano es muy importante. La democracia va a ser posible con cierta igualdad. La
democracia no puede tolerar la pobreza tan p en trminos de legitimidad.
El Estado de Bienestar no constituye un concepto general ni tampoco un tipo ideal porque sus rasgos se modifican segn el
lugar y la poca. Lo que si lo define es el espritu esencial que lo anima y que no es otro que el socialismo B; y esto, no
implica rechazar al capitalismo sino reconocer que hay algunos aspectos de una vida civilizada que estn por encima de l y
que deben ser realizados frenando o sustituyendo al mercado.
All donde los liberales del s. XIX haban conceptualizado negativamente a la libertad como la no interferencia del Estado en la
vida privada, se reconoca ahora que cualquier compromiso genuino con la libertad exiga comprometerse tambin con las
condiciones que la hicieran posible para el conjunto de los ciudadanos; y que era justamente una obligacin prioritaria del
Estado.

Gobierno del pueblo (idea):

Pueblo (ciudadano) con poltica de inclusin con posibilidad para que funcione la democracia. El EB
es un modo de mantener el capitalismo.
Gobierno de los polticos (manifestaciones concretas): El ciudadano
acepta la democracia como un mtodo.
La polis ateniense queda como uno de los mximos ejemplos conocidos de gobierno del pueblo y sigue siendo vlida
adoptarla como punto de referencia para esta perspectiva. Pero la Grecia antigua nos proporciona
adems un antecedente admitidamente rudimentario de eso que se denomino, en forma
genrica, el gobierno
de los polticos. En Esparta, el poder estaba en manos de una elite pero los miembros del Consejo de la
ciudad eran nombrados mediante un procedimiento que anticipaba en alguna medida lo que despus sera la
eleccin de representantes a travs del sufragio en muchas democracias modernas.

Cuando el modelo EB cae o entra en

crisis, esta relacin armoniosa
entre democracia
y capitalismo, se resquebraja. La
crisis Europa-EEUU actual es la
muestra de esto.
Se resquebraja aumentando la desconfianza en el capitalismo. La legitimidad de la democracia
depende de la prosperidad, pero aun con la crisis, igualmente el
capitalismo avanza en un marco de exclusiones (pobreza,
marginalidad) y es ah
donde aparece la desconfianza en la democracia.
Entre Marshall y Schumpeter haba que ver cules son las
posibilidades de dialogo:
es posible que la democracia de manifestaciones concretas incluya mecanismos del gobierno del
pueblo para que ambas formas de gobierno se acerquen.
La democracia de Schumpeter va a ser ms querida, una mejor democracia si puede incorporar a
Marshall.
Nun propone un rol del Estado:
o Incorporar cosas de la democracia directa (participacin intensa).

15 Lo electrnico (foros virtuales,como formaetc de) acercar el ciudadano a la poltica.

o

RICARDO FORSTER
Tres preguntas.

1. Qu se entiende por democracia?

2. En qu consiste nuestra actualidad democrtica?
3. Qu rol tiene el conflicto y el litigio en democracia?
Qu se entiende por democracia?
La democracia es algo que no es intangible, ajena a nosotros. La democracia sustantiva (no
procedimental) quiere ir ms all del mero procedimiento.
No tiene una definicin conceptual sino que est dispuesta a ser definida segn el tiempo y lugar. La
democracia no tiene una definicin, no est sujeta a un sentido, est habitada por diferentes formas
de concebirla. Esta en litigio porque no tiene una definicin propia para todo tiempo y lugar.
En qu consiste nuestra actualidad democrtica?
Hay incertidumbre. Claude Lefort (1924-2010) dijo la democracia reinventarla todosLalosdemocraciadas
no tiene seguro de vida que sigamos teniendo democracia).
o

La democracia no llega para quedarse, est sujeta al anarquismo y los conflictos.

La democracia a diferencia de otros regmenes polticos pone en el centro de su dinmica el

conflicto. Cuando aumenta el conflicto peligra la democracia.

Es democracia plena, su valor agregado, suipan,virtud todos opinan (incluso posturas contrarias),
pero en esa virtud tambin es un peligro, su desventaja. El conflicto est en el centro de la
democracia.

Los procesos democrticos nacen y permanecen en el tiempo de manera instituyente (de gestacin).
DEMOCRACIA
Momento
Instituyente

Vulnerabilidad

Destituyente
Antes eran los grupos militares, hoy tambin de la va
civil (golpe institucional: cvico, econmico, de grupos
corporativos que quieren descontinuar la democracia)
o Militar.
o Cvico:
o Grupos econmicos
o Iglesia

15 Corporacin

meditica (por ej. Grupo Clarn):

formadores de opinin. Son grupos permanentes.

Desorden, anarqua, inestabilidad, injusticia

Actualidad
democrtica

Esto genera un desorden (conflicto). El conflicto es parte de la democracia. Donde hay conflicto
puede haber imposicin del orden.

Cmo hacer compatible libertad con igualdad?

Liberalismo

Socialismo

LIBERTAD
Todos
son
iguales
ante la ley.
En lo
privado, hay
desigualdad
porque si
uno
es
pobre es
porque quiere.

Libre en la
desigualdad

IGUALDAD
Hereda su situacin
social.

Vs

Igual en la
esclavitud

Qu rol tiene el conflicto y el litigio en democracia? Seis

aspectos o dimensiones:

1. Defienden el orden contra (vs) los que defienden la democracia.

2. Reconocer el contexto en el cual est la democracia: la sociedad

espectculo democracia
Caractersticas:

dbil.

15 Toda la vida privada pasa a ser pblica que se da en un capitalismo avanzado

(consumo exponenciado).
o Gran necesidad de consumo. o
Se conquistan conciencias.
(Todo esto es gracias al rol de los medios de comunicacin)

15 Consecuencias que trae un nuevo sujeto individualista y hedonista

(placer superficial

extremo y posesivo) y con homogeneidad econmico-cultural? Llegan a una reconfiguracin

de la democracia. En qu? La razn golpista que intenta vaciar la democracia. Esta

reconfiguracin de la democracia hay que batallarla a travs de los smbolos y el lenguaje
(evitar las practicas del hiperconsumo, del hedonismo).

3. Pensar la democracia de lleno: es una invitacin a salirse de los lugares

comunes en el sentido
comn. Abandonar las perspectivas acrticas (las que
sean complacientes) que
son
funcionales a vaciar la democracia. Que nos lleva
a pensar que la democracia es incompleta (y los incontables?).
Jacques Rancire.
DEMOCRACIA
Pueblo

Parte que est dentro de

la contabilidad (incluido
dentro del sistema
democrtico)

Parte de los sin parte. Los

incontables. Son parte del pueblo
pero no lo son efectivamente. Son
los excluidos.

Segn Forster, los incontables forman parte de la totalidad. La dcada neoliberal (90) fue la
excluyente de los incon kirshnerismo fue la inclusin social de los incontables. Todos son parte del
pueblo. Distribucin total de la riqueza, servicios bsicos, educacin.
El litigio por la democracia es litigio por la igualdad, es reconocer a los incontables. Hay que

ensanchar los lmites de la democracia para incluir a los incontables. Los que son parte (los
que estn dentro del sistema democrtico), se rebelan: desorden.

Hay una doble cualidad de la democracia:

DEMOCRACIA

Ontolgica
(Esencia de
las cosas)

ntica
(Lo concreto)

Promete igualdad

Hay desigualdad
(material) porque hay
una parte que no tiene
parte.

4. Tradicin republicana y tradicin democrtico-popular.

DEMOCRACIA
Republicanismo

15 Hace un valor de la ley y las instituciones.

o

15

Haba desigualdad (los grandes y los

muchos).
Diferencia entre la elite y el vulgo
(pueblo).

15 Clausura la posibilidad del conflicto en

nombre del orden.

o
o
o

Jerarqua:
o
Elite
o
Vulgo
No conflicto
No poltico

Democrtico-popular
El conflicto
est en la
centro de la
escena de
la vida
democrtic
a.

o
o
o

Igualdad
Si conflicto
Lo poltico (conflicto)

Rancire
hace la
diferenci
a entre
la
poltica
y lo
poltico
(de
Mouffe):
o La
poltica
es lo
poltico
(conflict
o)

15 Lo poltico es

la
polica
(legalidad,
orden,
administraci
n, ley). Esto

e
s
l
o
q
u
e
e
r
a
l
a
p
o
l

t
i
c

a
p
a
r
a
M
o
u
f
f
e
s
o
l
o
q
u
e
l

e
cambia
el
nombre.
Hacia dnde va Forster con
esto? Lo que min fue
(gerenciamiento,
administracin) y de
2003 en adelante (con el
kirshnerismo) aparece el
conflicto como poltica.
La polica
(La poltica)
90
Gerencialismo
Administracin

90
solucin de
problemas en lo
institucional (no
corrupcin). Control.
Orden. Ms mercado y
menos Estado. Calidad
institucional.

La poltica
(Lo poltico
2003 en adela
Conflicto

2003

1)
2)
3)
4)

Aparece el litigio por la igualdad.

Aparece la politicidad.
Disputa por las condiciones materiales de existencia (Marx)
Querella (conflicto) entre la hegemona (Populus de Mouffe) y la contrahegemonia
(Plebs de Mouffe)

5) Politizacin.
Si nos quedamos en el concepto de democracia de l fondo, como procedimiento, como escenario. Es
Democraciala como medio ambiente (Rancire).
Pero
aparece Francis Fukuyama Tesis(1990)de la conHistoriasu
(pensamiento nico neoliberal) donde caen las ideologas y la alternativa poltica. Rancire
dice que la tesis de Fukuyama es una democracia con pellejo vaco.

5. Preguntarnos de que manera se puede hacer compatible el ideal igualitario, la suma de los
que quedan fuera de la suma en la distribucin de los bienes materiales y simblicos (ideal
igualitario con los que no tienen parte).

Pueblo

Populus
(Hegemona)
PODER

Plebs
(Contrahegemonia)
VS

PUEBLO
Conflicto:
o
Rancire: la poltica
o
Mouffe: lo poltico.

Aparecen tres ideas (define la democracia):

1. Resistencia de Plebs a Populus.

2. Democracia como horizonte, como ideal. Para que queden incluidos los incontables.
3. Democracia como lo imposible, lo inalcanzable (utopa).
Dunn: Democracia no podemos tener, pero no podem
6. De qu manera la democracia es un espacio de litigio de parte de los
incontables
cuando la reclaman
(tanto material como simblica)? La democracia
a lo largo
del tiempo
y de la
historia no ha dejado de intentar fallidamente
de expresar lo que es inexpresable de su modo incompleto e imposible de ser. Cloud Lefort: la
democracia no tiene seguro de vida y hay que reinventarla todo el tiempo, no hay receta
democrtica.