ECUADOR: NI LO UNO NI LO OTRO SINO TODO LO CONTRARIO (*)

El Ecuador no desaparecer por los terremotos, sino por los malos gobiernos (dicen que
dijo una tal santa Mariana de Jess all por los lejanos aos donde an no haba repblica.)

Por: CROAR
(Cronopios Autnomos y Rebeldes)
La Pachamama se ha manifestado a travs del volcn Cotopaxi parece
que en franca y subversiva coordinacin con sus gentes que han salido a
las calles a protestar en demanda de asuntos que le ataen, y otros no
menos explosivos. Segn los vulcanlogos que han seguido su largo
trajn de siglos, siempre ha habido erupcin de este coloso ms o menos
cada cien aos. Ahora se cumplen esos 100 aos y, pues, la alarma es
tal que la gama de colores ya no sirve, ha sido preciso declarar el estado
de excepcin. Esperemos no se le ocurra al mentado volcn erupcionar
porque entonces tendramos un estado de sitio.
As estn las cosas en la mitad del mundo, Ecuador, donde la revolucin
ciudadana est en entredicho por temores y temblores. Aunque por ser
momento excepcional ofrece advertir varias cosas, por ejemplo:
Para quienes creen en la llamada revolucin ciudadana en Ecuador, lo
que ocurre en estos das es una oportunidad para reflexionar sobre esa
denominacin que ms que proyecto poltico de transformacin, ha
devenido slogan vacuo para ocultar realidades. Para empezar: Qu es
ser ciudadano en un sistema y regmenes polticos que por siglos
excluy a la gente y la redujo a simple elector pasivo, si incluso a esa
cacareada ciudadana las mujeres entraron mucho despus? Revolucin
ciudadana no suena a slogan mal encarado a la mexicana con su Partido
de la Revolucin Institucional; es decir: simular, sacar partido de las
ambigedades que dejan las manipulaciones de las palabras. Total
siempre les ha quedado el uso de la fuerza para en nombre de ese
slogan imponerse con esa daga manchada de sangre marca Estado de
Derecho. Aquellos que creen en la construccin de ciudadana
seguramente encontrarn de qu hablar, pero, tratndose de la
revolucin ciudadana del corresmo (ntese, corresmo, no
ciudadanos), ni hay construccin de ciudadana cuando todas las
decisiones se concentran en una sola persona, en una suerte de
regeneracin de los sistemas corporativos donde la santa trinidad es la
norma: Gobierno (Correa), partido (Alianza pas) y organizaciones
sociales (adeptas) son lo mismo. Y, claro, sistema corporativo funcional
para hacer efectivas las reales decisiones que se toman ms all de lo
local. En Mxico, por esto mismo, existe ciudadana?. Ya lo han dicho
los de las montaas del sureste: Puro cuento. Seguramente los que an
bregan del basurero del sistema poltico mexicano no les queda de otra

que creer en eso, noms haciendo la simulacin de ser de izquierda para

que no se vea tan fiero, es decir, no d tanto asco. Igual, la mentada
ciudadana en Ecuador no es el sustento real de su llamada revolucin
porque atrs qued lo que, haciendo memoria, sabemos, era la
motivacin original del pueblo forajido que hoy ha salido nuevamente a
las calles y que abri el camino para iniciar una transformacin real. La
idea que pulsaba en muchos/as era la refundacin del pas donde la
impronta indgena tendra al fin su lugar decisivo, no solo como otro
simple sector de la sociedad ecuatoriana, sino como raz que nutre la
diversidad, pero no fue as. Algo ocurri y atencin!, se dej que
ocurriera. Aqu no valen lamentos de traiciones que ya somos
mayorcitos como para andar buscando ese tipo de justificaciones. Aqu
lo que hubo fue una gran equivocacin: Todos los actores de ese tiempo
se encandilaron en quin, qu persona, individuo de individualidad
individual sera elegido presidente. Los egos se vestan de programa
poltico y el convencer y no vencer de los pueblos zapatistas, por
decirlo de algn modo, ah era un estorbo. Las disputas de aquellos
tiempos pasaban por los clculos estratgicos, no por la preocupacin
de construccin de espacios de poder popular autnomos, y que en el
Ecuador de se entonces la palabra autonoma era seal de ser ilusos
porque lo que importaba era el poder. En definitiva, todos (no decimos
todas porque las mujeres siempre en esta experiencia por lo dems
marcada por los estilos machistas y patriarcales de parte y parte, han
sido excluidas realmente, aunque hayan excepciones) hicieron esa
alianza y a pesar de que haban ya seales de desvos del anhelo
original, no se hizo lo que se tena qu hacer. Por ejemplo, el tema en la
elaboracin de la constitucin donde los derechos de los pueblos
indgenas fueron tratados al vapor, y en donde, entonces, no se tuvo la
contundencia de responder ante esta clara seal de supeditar a lo
coyuntural lo realmente importante. Por qu?, pues, porque se trataba
seguramente del anlisis de la correlacin de fuerzas que solo
permite hacer de la poltica un ejercicio para ser ganador y no proceso
de construccin. El hecho es que se cosecha lo que se siembra. Las
semillas adrenalinas de Correa estn dando sus frutos adrenalinos, eso
si, genticamente modificados; su desarrollismo de nuevo tipo, o sea
trasnochado a estas alturas del partido donde el capitalismo est en lo
que est, se encuentra con el tope de no tener ms de donde sacar
recursos para emprender sus inversiones sociales combinadas con
beneficios reales desproporcionados a las empresas
(ahora hasta
chinas, as de lejos) que en la bendita competencia capitalista pone a
unos contra otros, como de por si es la proclama de la "saludable
competencia del libre mercado, y que hoy, la oligarqua de siempre,
viva y regenerada, pugna por no ser desplazada. En este punto qu es
la derecha? y, ups!, qu es la izquierda? (La otrora Otra Campaa por
eso expres abajo y a la izquierda anticapitalista para estar ms all
de esa rancia distincin que ya no refleja la realidad). En definitiva, el

gobierno de Correa, por solo decir de Ecuador, est en los lmites. El

autoritarismo y estilo adrenalino de Correa son, entonces, UN ESTORBO
para el proyecto de real transformacin que originalmente se
propusieran los forajidos y que hoy salen, siguiendo el caudal indgena,
aunque un poco a destiempo, para defender ese proceso. Habr en
Alianza Pas, el partido que apoya a Correa, la suficiente entereza y
conciencia de esto, es decir, de poner sobre la mesa el anhelo de
transformacin antes que la defensa del estorbo?. La sabidura de
nuestros ancestros manda que en los corazones de la gente no todo es
blanco y negro. Dentro de Alianza Pas no todos, claro est, es ms, no
los enquistados en la nueva trinca correista- est tambin lo mejor del
pueblo ecuatoriano que desea un autntico cambio. Fueron forajidos
tambin y hay que verlos como tales. Quienes hagan de este proceso
un asunto maniqueo son los ms peligrosos enemigos de una autntica
transformacin, porque, hay que decirlo, ya el Ecuador no es el mismo,
ha cambiado y, creemos, para bien, en el sentido de conciencia poltica
como posibilidad de asumir nuevas prcticas para construir nuevo
mundo, antes que solo la adrenalinosa expectativa mesinica del gran
da. Tienen que reencontrarse los forajidos con los pueblos indgenas,
afroecuatorianos, etc.
Por otro lado la llamada oposicin. Valga aqu otra pregunta: Qu es ser
de oposicin? Acaso la dinmica oposicin/gobierno no juegan la misma
lgica?. Hay que hacer oposicin? Es la nica forma posible de luchar?.
En lo personal creo que de ninguna manera, tambin hay que escapar
de esa dinmica. Y no se vale distinguir para este asunto solo entre
oposicin de derecha y oposicin de izquierda, como sugieren algunos
(**). Simples jugadores con las mismas lgicas. La realidad, por lo
contrario,
nos obliga a plantearnos ser AUTNOMOS, es decir,
CONSTRUCTORES DE CAMINOS , ms all de que haya o no la bendita
correlacin de fuerzas (tambin como por esos rumbos mexicanos lo
han declarado pblicamente los sureos rebeldes, nos cagamos en la
correlacin de fuerzas (***)). Y decir caminos es incluir los puentes que
de vez en cuando permiten avanzar. Y, ya sabemos, haciendo memoria
de Machado: si caminante no hay camino, se hace el camino al andar,
entonces quienes buscan el camino trazado, la va, la direccin, pues no
son caminantes, noms son borregos (con las debidas disculpas a
quienes nos dan abrigo). Y ser caminantes solo es posible con el
alimento vital del antagonismo al sistema capitalista, al patriarcado y
etcs; pero, ojo!, antagonismo no es ponerlo
frente a mi,
exteriorizndome, al capitalismo para darme gusto hablando y
despotricando contra l, no, porque como dice Holloway, hacemos el
capitalismo, y, por tanto, sin miedo a la libertad, solo nos
autoconstituimos socialmente luchando. Es el jugarse la vida en eso.
Dicho de otro modo a quienes se prepararon por aos para tomar el
poder y al fin dijeron que lo encontraron pero que por la traicin de

Gutirrez no pudieron continuar; a quienes no tuvieron agallas para

rechazar a la fundacin alemana GTZ en la experiencia de construccin
de la educacin bilinge intercultural EBI, una de las columnas
vertebrales de la organizacin indgena ms sobresaliente (no est por
dems que la autonoma no se pide, se hace); a quienes hacen
verdaderas carreras polticas con sus pueblos para luego detentar
privilegios individuales llamando a eso con el eufemismo del individual
liderazgo, como si nuestros pueblos no tuvieran las ms sabias
prcticas de encargos de responsabilidades y de toma de decisiones; a
quienes creen que hay una derecha democrtica ms potable frente al
autoritarismo izquierdoso; a todo/as nosotros/as que dejamos que nos
suplanten y no representen los llamados dirigentes; por todo ello a
todos/as nos toca tener la entereza, la altura de espritu rebelde en
RECONOCER NUESTROS ERRORES para hacer de ellos aprendizaje
fructificador, y no esconderlos por miedo a perder. Desde ese
reconocimiento, entonces, existe la posibilidad de que desde abajo se
tejan los puentes que nos permitirn andar. Que tire la primera piedra
el que est libre de pecado, en esta materia, obviamente (noms para
recordar que, poniendo los trapos al sol, !qu tendramos mis cuates!).
Solo el de abajo reconoce al hermano, donde quiera que se encuentre
agrietando. Cuando ya no es hermano es que se ha puesto arriba o sirve
a los de arriba, o sea, ha cambiado el martillo, el pico, por la paleta para
encementar en vano las grietas. El abajo forajido debe reencontrarse
para reconducir el proceso de transformacin ecuatoriano, y, quienes
estorban, deberan tener la dignidad de hacerse a un lado cuando tenga
que ser, para que el proceso de cambio siga su curso, porque, como han
advertido los micromacrotelescopios de los pueblos rebeldes del sureste
mexicano, viene una terrible tormenta y no hay que perder de vista la
perspectiva anticapitalista global, no solo coyuntural y local porque el
capitalismo es como una hidra. Creemos -atrevindonos a sugerir-, que
deberan, entonces, crearse espacios de encuentros y dilogos entre los
del abajo forajido movilizados en las calles hoy, con los forajidos que
siendo de Alianza Pas tambin no estn conformes con las actitudes
autoritarias de Correa, o incluso con los que creen en el gobierno mismo,
y junto a la gran mayora que abajo sufre y que hay que reconocer, con
humildad, no se encuentran expresados en ninguno de estos lados, pero
que son de abajo. Hay que traer a Freire y construir colectivamente la
pregunta generadora que junte a todos y todas los y las de abajo a
reflexionar, evaluar. Y, bueno, como sugerir no cuesta nada, tambin,
pues, por qu no apoyar el cobro de impuestos a las herencias de los
ms ricos? Por qu no hacer de eso una discusin positiva para que sea
efectiva y no simple demagogia, como se dice?. Esos pueden ser puntos
de encuentro desde abajo y de manera autnoma, no reuniones
cupulares entre los que hasta se conocen individualmente, sino entre la
gente de abajo. Igual los temas de la agenda justa que moviliza hoy a
una parte de los forajidos.

Ah!, y si por suerte se logra reconducir el Ecuador de abajo, ojal no la

adjetiven como ciudadana a dicha experiencia porque... otro mundo
es posible!, aunque, vamos, no otro planeta donde volcanes como el
Cotopaxi no se cobren las cuentas de quienes no supieron defender a la
Pachamama.
(*) En este escrito se usa el trmino forajido como manera de recuperar la rebelda de
los de abajo que derrocaron al militar agente de la CIA Gutirrez y que abri el proceso
de transformaciones en Ecuador.
(**)http://www.rebelion.org/noticia.php?id=202322
(***)https://es.wikisource.org/wiki/Discurso_del_Subcomandante_Marcos_
%22Hasta_morir_si_es_preciso%22