Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
O futuro na Promessa
Perspectivas da escatologia
de Jrgen Moltmann
Levy da Costa Bastos*
Resumo
necessrio corrigir as distores da escatologia tradicional. Muitas destas incorrees
tm efeitos devastadores para a pastoral crist. Abordar a escatologia de forma libertadora
pressupe, portanto, uma atitude crtica ante as formas como o futuro de Deus tem sido
desenhado. A promessa (Verheissung) para isso uma das categorias escatolgicas mais
recorrentemente utilizadas por Jrgen Moltmann. Trata-se de um conceito que cria a vida
e instiga transcendncia da pessoa humana sobre si mesma, possibilitando sua abertura
ao ainda no vivido. , pois, qualidade intrnseca desta promessa manter os crentes
inquietos enquanto estes no virem a realidade na qual esto inseridos ser transformada
em correspondncia quela desejada por Deus.
Palavras-chave: promessa; Reino de Deus; nova criao; libertao; escatologia.
Doutor em Teologia pela PUC-Rio. Atualmente reside na Alemanha, tendo exercido a funo docente no Reutlingen Theologisches Seminar como professor convidado.
E-mail:bastos@t-online.de
El futuro en la promesa
Perspectiva de la escatologa de Jrgen Moltmann
Resumen
Se hace necesario corregir las distorsiones de la escatologa tradicional. Muchas de estas
incorrecciones tienen efectos devastadores para la pastoral cristiana. Abordar la
escatologa de forma libertadora presupone, portanto, una actitud crtica ante a las formas
como el futuro de Dos ha sido dibujado. La promesa (Verheissung) es para esto una de
las categorias escatolgicas mas recorrentemente utilizadas por Jergen Moltmann. Tratase de un concepto que crea la vida y instiga a la transendencia de la persona sobre si
misma, posibilitando su abertura al aun no vivido. s, portanto, cualidad intrnseca de
esta promesa mantener los cristianos inquietos encuanto estos no vean la realidad en la
cual estn inseridos ser transformada en correspondencia a aquella deseada por Dios.
Palabras-clave: promesa; Reino de Dios; nueva creacin; Liberacin; Escatologa.
Esta expresso deve ser entendida em sentido existencialista, uma vez que quer significar
que a vida humana um processo contnuo de realizao das potencialidades da pessoa humana em processo histrico de existir (ser no tempo/dasein).
comunica a toda a existncia histrica humana um carter transitrio e supervel, trata-se assim de uma promissio inquieta. Isto , o melhor das realizaes
humanas ainda ser pouco diante daquilo e para aquilo que a promessa convoca
a ser e alcanar. A promessa, portanto, liga os crentes em Cristo ao futuro,
abrindo-lhes assim o verdadeiro sentido para a histria (MOLTMANN
1964:93). Somente pela promessa (viso de futuro) e a misso decorrente desta
(comissionamento), o sentido da histria se revela claro s pessoas, convertendo-se num fator impulsionador da histria humana como um todo.
A promessa Divina faz brotar um dado novo na realidade humana. Faz
surgir possibilidades impensveis ou, at ento, cosideradas impossveis de ser
atualizadas. Ela enuncia a verdade que ainda no existe, por meio da qual o
futuro supera tanto o real possvel quanto o real impossvel. Esta realidade
impossvel de ser pensada dentro das limitaes da existencialidade humana
se corporifica em muitos eventos revelatrios divinos, como o xodo e a
aliana, mas explicita-se inconfundivelmente na ressurreio dentre os mortos
de Jesus Cristo. Este acontecimento de carter redentor uma indicao
daquilo que espera todos os filhos e filhas de Deus, mas que igualmente inspira sua vida no tempo presente. A morte, bem como todas as suas expresses opressivas presentes nesta histria, j tem sido vencida pela ressurreio
do Cristo de Deus. A ressurreio de Jesus Cristo a promessa por excelncia, ao redor da qual todas as demais gravitam.
deus sem futuro. O Deus de Israel, em contrapartida, o Deus que cria novas
possibilidades sempre a cada dia. Faz, ex nihilo, surgir a vida, permitindo que,
desde a morte, esta seja ressuscitada.
Para Moltmann a justia justificadora de Deus no outra coisa seno
Sua fidelidade Sua promessa (MOLTMANN, 1977d:166). Ele justo,
exatamente porque, cumprindo Sua promessa, justifica os injustos e estabelece
Sua justia para os que sofrem injustia. Os seres humanos chegam justia
de Deus no momento em que confiam na fidelidade de Deus segundo a Sua
promessa. A justia de Deus se expressa no Seu agir criador, na vida particular
e na histria social daqueles e para aqueles que se vem ameaados pela
morte absoluta e pelo pecado; pecado este que visto por Moltmann como
sendo o autoisolamento dos homens em relao a Deus, a fonte de vida.
Pecado , pois, a negao da promessa, o que se expressa no autoencarceramento da pessoa, deixando de agir transformadoramente na histria.
exatamente neste momento que tem incio a destruio social do gnero
humano, a saber, em sua tentativa de autodivinizao.
As promessas feitas por Deus ao Seu povo na antiga aliana no so
restritivas comunidade judaica, mas dirigem-se a todos, tm carter inclusivo
(Gn. 12,3b). Em Jesus Cristo a promessa de Deus se torna explicitamente
universal. Na encarnao do Cristo de Deus se d ento a virtualizao da
promessa, ela converte-se em evento concreto, irreversivelmente imperecvel
para todos os seres humanos, para toda a criao. Em Cristo se superam
todos os exclusivismos: o Deus de Abrao se torna de forma incondicional
o Deus de todos os povos da terra. Todavia, esta promessa de alcance universal deve se tornar um evento efetivo na vida das pessoas. Para Jrgen
Moltmann, o Evangelho da promessa de Cristo j est presente na histria,
mas somente como promessa, uma vez que NEle todas as promessas de
Deus so confirmadas e virtualizadas, mas no cumpridas ainda. Isto comunica um carter sempre aberto para a existncia das pessoas, para a histria
humana, para a criao.
Tirar consequncias disto significa o exerccio de converso (metania),
uma mudana mesmo de valores, bem como de perspectivas. A f evanglicoreformada precisa se orientar pela promessa, uma vez que o correlato da f
a promessa, e no a revelao. Isto significa redesenhar sua relao com o
futuro, e deste com o presente. Uma mudana de foco e de orientao por
parte de um cristianismo marcadamente biblicista permitiria o incentivo da
ao efetiva dos cristos e crists neste mundo, sempre se reportando ao
futuro de Deus, isto , quilo que Deus efetivamente quer fazer na histria
e na criao. O futuro no dever ser interpretado, portanto, como esgotamento inexorvel daquilo que se pode fazer nesta vida, mas seu fator
Estudos de Religio, v. 23, n. 36, 249-257, jan./jun. 2009
potencializador. Se o futuro o encontro da palavra da promessa com a realidade correspondente, isto ser sempre, pois, o fator a converter a histria
em fascinante espao de ao criativa humana. Toda e qualquer incongruncia
entre o imperativo da promessa (o que Deus deseja para Sua criao como
um todo) e o indicativo da vida humana (o que realmente experienciado em
seu quotidiano) ser sempre fator inspirador de foras renovadoras na vida
dos justificados.
A histria humana tornar-se- palco por excelncia, no qual os filhos e
filhas de Deus protagonizaro seu chamado Divino. A f que o Esprito de
Deus gesta no corao dos crentes os livrar do entorpecimento e do desespero, mantendo acesa a esperana ativa na vida, mesmo e especialmente
quando esta vier a encontrar-se fragilizada e sob risco de morte e aniquilao.
A vida humana, entendida como a totalidade da criao, ser um desafio para
o homem e a mulher de f. O pathos Divino ser autenticamente assumido
pelos crentes, pois nisso vero os suspiros da criao, a qual clama, desta
forma, por um compromisso a ser assumido, visando a sua libertao
(MOLTMANN, 1980e: 42).
Referncias bibliogrficas
MOLTMANN, Juergen. Theologie der Hoffnung. Untersuchungen zur Begrndung und zu den
Konsequenzen einer christlichen Eschatologie. Mnchen: Kaiser Verlag, 1964.
. A vinda de Deus. Escatologia crist. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2003
. O caminho de Jesus Cristo, cristologia em dimenses messinicas. Petrpolis: Editora
Vozes, 1994.
. Trinitaet und Reich Gottes. Zur Gotteslehre. Meunchen: Kaiser Verlag, 1980.