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dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel.
Os delrios da razo
mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930)
Magali Gouveia Engel
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E57d
Engel, Magali Gouveia
Os delrios da razo [livro eletrnico] : mdicos, loucos e hospcios
(Rio de Janeiro, 1830-1930). / Magali Gouveia Engel. Rio de Janeiro
2001
EDITORA FIOCRUZ
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Para Carlos Antnio Rodrigues da Cunha (in memoriam), o amigo irmo sempre
presente, porque, apesar de tudo, fez da irreverncia e do riso a marca fundamental da
sua histria.
A meus pais, Ulrich Fritz Gerhard Engel e Maria do Rosrio Gouveia Engel (in
memoriam).
Para Paulo, Giulia e Luigi.
Eu sou dado ao maravilhoso, ao fantstico, ao hipersensvel; nunca, por mais que
quisesse, pude ter uma concepo mecnica, rgida do Universo e de ns
mesmos. No ltimo, no fim do homem e do mundo, h o mistrio e eu creio
nele. Todas as prospias sabichonas, todas as sentenas formais dos
materialistas, e mesmo dos que no so, sobre as certezas da cincia, me fazem
sorrir e, creio que este meu sorriso no falso, nem precipitado, ele me vem de
longas meditaes e de alanceantes dvidas.
Apresentao
As idias e vivncias da loucura presentes na cidade do Rio de Janeiro entre 1830 e 1930,
perodo em que aquela era apropriada e transformada pelos alienistas em doena mental,
constituem o objeto deste estudo.1 Ao longo do texto, espera-se ter conseguido determinar com
clareza os caminhos percorridos, as trilhas exploradas, os recantos privilegiados, enfim, os
pontos de partida e os de chegada.
Do ponto de vista acadmico, o interesse pelo tema da loucura comeou a se esboar quando,
ainda no mestrado, desenvolvi um estudo sobre o discurso mdico e a prostituio na cidade
do Rio de Janeiro, entre 1840 e 1890. Ao lado da prostituta, do operrio, do prisioneiro, entre
outros, o louco seria um dos alvos privilegiados do projeto poltico de normalizao social do
espao urbano formulado e difundido pela medicina social do sculo XIX (Machado et al.,
1978; Cunha, 1986). Entretanto, como ocorre com certa freqncia, a dissertao de mestrado,
transformada depois num pequeno livro (Engel, 1989), deixou uma srie de frustraes. Uma
delas, talvez a mais importante, foi a restrio da anlise ao mbito das 'idias', mesmo tendose considerado o discurso como totalidade que inclui necessariamente uma dimenso prtica
que, no entanto, no foi objeto de investigao mais profunda. A nova pesquisa aparecia, pois,
como oportunidade de tentar eliminar a sensao de ter deixado uma certa dvida em relao
s palavras de Lucien Febvre que serviram de epgrafe ao meu primeiro livro:
preciso que a histria deixe de vos aparecer como uma necrpole adormecida, onde
s passam sombras despojadas de substncia. preciso que, no velho palcio
silencioso onde ela dorme, vocs penetrem... e que, abrindo as janelas de par em par,
avivando as luzes e restabelecendo o barulho, despertem com a vossa prpria vida,
com a vossa vida quente e jovem, a vida gelada da Princesa adormecida...2
Assim, neste trabalho, procura-se conferir aos atores do enredo narrado as feies de
personagens de carne e osso, com suas angstias, suas contradies, suas ambigidades, suas
sujeies e rebeldias.
Os objetivos da abordagem proposta se orientam no sentido de avaliar o processo de
construo da loucura como doena mental; sondar suas implicaes no que se refere
formulao e implantao de novos mecanismos de controle social na sociedade brasileira
do sculo XIX e incio do XX, mediante a criao de instituies asilares como o hospcio, e
a ampliao das possibilidades de recluso de um progressivo nmero de pessoas
diagnosticadas como doentes mentais; enfim, explorar os significados da crescente
abrangncia das fronteiras da 'anormalidade'. Quanto a isso, alguns estudos especificamente
dedicados ao tema da loucura deram o norte terico e metodolgico da pesquisa, entre os
quais destaca-se, em primeiro lugar, a obra clssica de Michel Foucault, bem como os
trabalhos desenvolvidos por alguns estudiosos do tema nas trilhas das reflexes deste filsofo
(Foucault, 1978; Castel, 1978; Costa, 1989; Machado et al., 1978). Procurou-se, contudo,
relativizar e redimensionar o carter absoluto dos desdobramentos efetivos da relao saber-
poder, levando-se em considerao as intrincadas redes que, tecidas no cotidiano das relaes
de dominao, revelam cumplicidades, sujeies, rebeldias, enfim, um colorido mltiplo e,
muitas vezes, inusitado (Cunha, 1986, 1989; Ignatieff, 1987).
A construo da noo cientfica de doena mental implicaria uma srie de apropriaes de
imagens da loucura veiculadas pelo senso comum. No entanto, as idias e as vivncias leigas
da loucura expressariam, ao mesmo tempo, rejeies e assimilaes de vrias concepes
elaboradas e difundidas pelos alienistas e psiquiatras. Para pensar questes desse tipo, as
quais remetem no apenas a embates e a conflitos, mas tambm s aproximaes e s
coincidncias que caracterizam o universo mltiplo, diverso e contraditrio das manifestaes
culturais que integram dada sociedade, foram fundamentais as reflexes desenvolvidas por
Edward Thompson, Carlo Ginzburg e Roger Chartier (Thompson, 1979, 1992; Ginzburg,
1987; Chartier, 1990).
Resta mencionar ainda que, nas tentativas de despertar a 'princesa adormecida', preciso no
perder de vista que o historiador deve procurar delimitar o seu objeto,
... na confluncia de muitas lutas, no 'lugar' onde no seria possvel determinar com
qualquer preciso o que seriam os aspectos econmicos, sociais, polticos ou
ideolgicos do processo histrico em questo. (...) na confluncia de muitos caminhos
e na incerteza de vrios futuros. (Chalhoub, 1990:25)
Como esses objetivos foram perseguidos? Por meio do rastreamento das pistas e vestgios que
puderam ser encontrados em vrios tipos de fontes. Para a reconstituio e a anlise da
trajetria bem como das principais linhas e diretrizes que a nortearam percorrida pelos
mdicos e psiquiatras brasileiros durante o sculo XIX e princpio do XX, de forma a
transformar a loucura em doena mental, convertendo-a em objeto exclusivo de um saber e de
uma prtica especializados, foram utilizados, fundamentalmente, os escritos mdicos sobre
alienao mental, entre os quais, teses da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro; artigos,
memrias e discusses publicados nos Anais da Academia de Medicina e no Brazil-Mdico,
bem como em peridicos especializados em medicina mental; obras de psiquiatras e legistas
que imprimiram as principais linhas e orientaes aos rumos seguidos pela psiquiatria no
Brasil; e alguns relatrios dos diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II, dos
diretores da Assistncia Mdico-Legal a Alienados, das Colnias de Alienados criadas na
cidade do Rio de Janeiro e do Manicmio Judicirio. Mediante as fichas das observaes
clnicas de pacientes internados nessas instituies3 e dos laudos periciais de indivduos
suspeitos de alienao foi possvel ter acesso no apenas ao exerccio prtico das concepes
tericas formuladas no mbito da medicina mental, mas tambm, eventualmente, fala dos
prprios observados que, mesmo sob o filtro do olhar do psiquiatra ou do legista, expressam
pequenas rebeldias e submisses, cuja apreenso foi indispensvel para se tentar compreender
as dimenses microscpicas das relaes de poder.
As leis, decretos e regulamentos relativos ao Hospcio de Pedro II, Assistncia MdicoLegal a Alienados e formao profissional de psiquiatras e enfermeiros, bem como algumas
discusses acerca da assistncia aos alienados que tiveram lugar na Cmara dos Deputados e
no Senado e sua divulgao pela imprensa da poca,4 foram importantes para avaliar as
adeses e as reaes de polticos, legisladores, administradores e publicistas reivindicao
dos alienistas quanto a se monopolizar todas as questes direta ou indiretamente relacionadas
doena mental. Desse mesmo modo, a anlise complementar das posturas assumidas por
juristas em relao insanidade mental, expressas em alguns livros e artigos sobre o tema, e
nos processos judiciais examinados,5 teve considervel importncia. Para a anlise das
questes relativas s idias e posturas assumidas pela populao urbana diante da loucura,
foram utilizados, especialmente, os relatos de cronistas e memorialistas da cidade do Rio de
Janeiro e escritos literrios que, de uma forma ou de outra, abordam temas relacionados
loucura ou doena mental.
Escolheu-se a cidade do Rio de Janeiro como principal cenrio das histrias contadas neste
trabalho porque enquanto centro poltico-administrativo, importante ncleo econmicofinanceiro e fundamental plo de produo e de difuso do saber mdico no perodo
abordado, constitui o palco privilegiado das transformaes que, a partir de meados do sculo
XIX comeavam a se delinear, lenta e contraditoriamente, nos horizontes da sociedade
brasileira. As perspectivas de reestruturao das relaes de trabalho em novas bases, a
ampliao e a complexificao dos espaos urbanos, a Proclamao da Repblica, entre
outros aspectos, indicavam o advento de um novo tempo. Impunham a formulao e a
implantao de novos mecanismos disciplinares e/ou excludentes, capazes de assegurar que as
mudanas se processassem dentro dos limites de uma ordem definida de acordo com os novos
anseios, expectativas e interesses, aliados a velhos medos e receios manifestados por um
nmero cada vez mais expressivo de setores integrantes, poca, da classe dominante.
No que se refere especificamente ao processo de medicalizao da loucura, a fundao do
Hospcio de Pedro II, em meados do sculo XIX e, sobretudo, a criao da cadeira de clnica
psiquitrica nos cursos de medicina que, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro ao
contrrio da Faculdade de Medicina da Bahia , comeariam efetivamente a funcionar em
meados da dcada de 80 daquele sculo converteriam o Rio de Janeiro no mais importante
ncleo de produo e de irradiao do saber alienista. Posio consolidada a partir de fins do
sculo XIX com a criao do Servio de Assistncia aos Alienados (1890); a proliferao de
teses defendidas na cadeira de psiquiatria e molstias nervosas da Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro; a integrao entre o saber e a prtica alienista, viabilizada por meio da
criao do Pavilho de Observao no Hospcio Nacional de Alienados (1892); a crescente
produo de artigos e memrias sobre alienao mental pela comunidade mdica do Rio de
Janeiro, publicados no apenas nos peridicos gerais de medicina, mas tambm nos
especializados em psiquiatria e medicina legal; e a fundao da Sociedade Brasileira de
Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal (1907).
O marco cronolgico inicial assinala o momento em que os mdicos brasileiros comeariam a
reivindicar para si a responsabilidade sobre a loucura, defendendo, mediante relatrios,
artigos e discusses na Academia de Medicina do Rio de Janeiro, a necessidade da
construo de hospcios onde os alienados mentais pudessem ser recolhidos e tratados
convenientemente por especialistas. Os marcos finais da pesquisa apontam para os novos
rumos tomados pela psiquiatria brasileira a partir dos anos 20 do sculo XX, marcados pela
difuso da perspectiva preventiva da higiene mental articulada em torno dos princpios e das
propostas eugnicas. A disposio das partes e dos captulos correspondentes no obedece a
uma ordem cronolgica linear, j que se buscou captar e explicitar o movimento complexo e
irregular das descontinuidades e continuidades da trajetria do objeto no tempo.
O livro compe-se de duas partes. No incio da primeira, tentou-se contar um pouco da
histria da presena da loucura nas ruas da cidade do Rio de Janeiro durante o sculo XIX e o
incio do XX. O primeiro captulo , portanto, dedicado narrativa das trajetrias de alguns
famosos personagens da localidade por sua vesnia, entendendo-se as vivncias e as
convivncias que experimentavam circulando livremente pelos espaos pblicos da periferia
como formas alternativas de se encarar e se lidar com a loucura, construdas e difundidas para
alm das fronteiras da medicina mental, ou seja, como outras verdades possveis acerca da
loucura. Esse captulo serve como espcie de contraponto para a reflexo sobre os caminhos e
os descaminhos dos alienistas na busca obsessiva de conquistarem para si o monoplio da
nica verdade possvel a respeito da loucura e, portanto, do controle sobre todos aqueles que
pudessem ser capturados nas malhas cada vez mais extensas e emaranhadas da doena mental.
O segundo captulo narra algumas das histrias mais instigantes de personagens aprisionados
em tais malhas. No terceiro captulo, procura-se situar e discutir, de um lado, as principais
estratgias tericas e metodolgicas que orientaram os rumos tomados pelos alienistas
brasileiros na construo da loucura como doena mental e, de outro, os confrontos travados e
as alianas firmadas no decorrer dessa trajetria.
Na segunda parte, so analisadas as condies de enclausuramento s quais grande parte dos
indivduos suspeitos e/ou diagnosticados como doentes mentais ficariam sujeitos a partir da
criao do Hospcio de Pedro II. Os dois captulos so dedicados anlise da trajetria
histrica do Hospcio de Pedro II (captulo 4) e do Hospcio Nacional de Alienados (captulo
5), procurando-se delinear e discutir no apenas o perfil disciplinarizador e o contedo
eminentemente excludente da prtica asilar, mas tambm algumas dimenses do cotidiano
vivenciado pela populao internada nessas instituies.
Antes de 'descerrar as cortinas', dando incio ao primeiro ato das tramas que compem a
histria a ser contada, uma advertncia se faz necessria. Se houve coerncia com os
princpios expressos por meio das palavras de Lima Barreto na epgrafe com a qual se
depararam os leitores ao folhear as primeiras pginas deste livro, ento no esperem
encontrar aqui verdades e certezas absolutas, cientificamente comprovadas, mas to-somente a
construo de uma das muitas verses possveis e verossmeis na abordagem do tema tratado.
Mesmo correndo o risco de cometer algumas injustias por esquecimento, no se pode deixar
de mencionar as contribuies mais decisivas para que o projeto de fazer um estudo sobre a
loucura no Rio de Janeiro pudesse ganhar as feies do texto final aqui apresentado.
professora Maria Clementina Pereira Cunha que, por meio de crticas perspicazes,
procedentes e respeitosas, proporcionou o incentivo e os meios indispensveis para que se
pudesse chegar ao final da trajetria determinada a se percorrer, confirmando a antiga crena
inclusive suprimido o ltimo captulo parte do qual foi publicada em dois artigos
('Psiquiatria e feminilidade'. In: PRIORE, M. D. (Org.) Histria das Mulheres no Brasil. So
Paulo: Contexto, 1997:322-361; e 'As fronteiras da 'anormalidade': psiquiatria e controle
social'. Histria,Cincias, Sade: Manguinhos. 5(3):547-563, nov. 1998-fev. 1999). Optouse por no fazer uma reviso que implicasse alteraes substanciais, mantendo a estrutura da
argumentao, com seus mritos e limites, e incorporando algumas referncias bibliogrficas
mais recentes que servem para aprofundar e/ou redimensionar certas abordagens aqui
adotadas.
2
FEBVRE, L. 'Viver a histria'. Combates pela Histria. Lisboa: Presena, [s.d.], p.56. v.1.
Tratam-se das palavras de iniciao dirigidas aos alunos da cole Normale Suprieure no
incio do ano letivo de 1941.
3
Para este trabalho, no foi empreendido um exaustivo levantamento dos processos judiciais,
envolvendo questes relativas alienao mental. Os poucos processos criminais e cveis que
serviram, sobretudo, para reconstituir as tramas das histrias narradas ao longo do livro,
foram tambm localizados tendo por base referncias contidas em outras fontes.
Vem c, Bitu!
Vem c, Bitu!
No vou l,
No vou l,
No vou l,
Tenho medo de apanh!
(Cano popular, cidade do Rio de Janeiro, incio do sculo XIX, apud Los Rios Filho,
O Rio de Janeiro Imperial).
Conta a tradio que Bitu foi um personagem famoso do Rio de Janeiro do incio do sculo
XIX.6 Tratava-se de um negro se escravo, liberto ou livre, a memria popular no registrou.
Morava no Morro do Castelo e vagava pelas ruas da cidade, sempre embriagado, trajando
calo branco, capoto verde e chapu de trs bicos. Reza ainda a tradio que, em 1811,
quando uma parte do Morro do Castelo desabou "em virtude de forte aguaceiro, um seu amigo
foi arrastado pela enxurrada e morreu" (Los Rios Filho, 1946:54-55).7 A partir de ento, a
"gente do povo", ao ver Bitu, cantarolava os versos que servem de epgrafe a este captulo.
Se houvesse meios de se voltar no tempo e passear pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro nos
anos 30 do sculo XIX, provavelmente ao dobrar a primeira esquina depararamos com algum
dos famosos personagens descritos pelo Dr. Jos Francisco Xavier Sigaud (1835). Na Rua
nova do Ouvidor "pasmaramos", talvez, " vista de um velho, alto, com o brao estendido
fora da porta, na atitude de um mendigo, com a boca meia-aberta deixando escapar uma
torrente de palavras sem nexo nem seguimento!" Em Mata-Porcos, durante o "perodo lunar",
teramos "ocasio de ver um infeliz a quem a razo abandona dois ou trs dias em cada ms".
Chamava-se Joo e era "um mestre d'escola apaixonado pelo estudo". Quando era tomado
pelos "acessos" de loucura corria para a rua e, aos brados, ordenava "a um exrcito
imaginrio que devastasse o pas". Nesse momento, os sinais da perturbao tornavam-se
claramente perceptveis em sua fisionomia, que assumia um aspecto "horrvel e sinistro".
Porm,
... esta expresso sucede um sorriso estpido, que parece pintar certa satisfao
interna de sua alma. Um estado convulsivo da face e dos membros superiores, gritos
agudos, assobios redobrados mudam de repente a cena. O infeliz corre pela rua, dando
saltos desiguais, at que enfim cai, ou a caridade dos vizinhos o reconduz para casa.
(Sigaud, 1835:7)
Prosseguindo as andanas pela cidade, poderia-se ainda encontrar a mulher que perseguia os
regentes, os ministros e os juzes; o ex-secretrio do governo de Buenos Aires ou o "capito
sueco, de barba longa meia branca e meia loira, de feies distintas, que coberto de farrapos
circula pelas principais ruas desta cidade". provvel que topssemos a qualquer momento
com o "melanclico religioso, enviado do apocalipse, que curva a cabea e a ergue de espao
em espao para o cu, em uma posio esttica". Teramos talvez a oportunidade de ouvir a
descrio das "cenas cmicas do pobre Brigadeiro, cujos vestidos e a razo estavam to
maltratados pelo tempo" ou dos episdios "engraados" que marcaram a existncia do
"msico, que com extico vesturio percorria as ruas ... arrulando rias, e executando com
trejeitos de braos parties d'orquestra". Cenas e episdios que permaneciam to vivos na
memria popular, em 1835, quanto a lembrana de "um desgraado ator" sobre o qual existiam
muitas histrias. Contava-se, por exemplo, que "depois de atravessar a cidade em uma sege,
puxada a quatro, foi a So Cristvo, e na volta se ps a mergulhar no tanque do chafariz da
Lagoa do Sentinela, nu, e com a roupa debaixo do brao". Ou que costumava desfilar pelas
ruas "cortejando a todos os homens de casaca, fazendo parar o ministro de Frana para pedirlhe que apresentasse seus cumprimentos a seu compadre Luiz Filippe e trincando ... uma
bolacha envolvida em trinta e quatro capas de papel pardo" acabou por efetuar "um assalto em
forma" na casa do referido ministro.
Presentes nas ruas movimentadas, nos arrabaldes, nos estabelecimentos pblicos, nas igrejas,
parece no haver dvida de que os loucos faziam parte da paisagem urbana do Rio de Janeiro
das primeiras dcadas do scu-lo XIX.8 Segundo Mello Moraes Filho, desde o princpio do
sculo XIX, no Largo do Rcio (atual Praa Tiradentes), as "horas montonas" eram
amenizadas pelos "tipos de rua, que o habitavam ou freqentavam, fazendo soar alegremente
os guizos de suas vesnias, o porta-voz de sua loucura", entre os quais figurava, o "...
incomparvel Francisco Gomes de Freitas vulgo Mal das Vinhas , que, durante longos
anos, fizera rir a este povo com as extravagncias de suas invenes, com as incongruncias
de seu muito meditar" (Mello Moraes Filho, 1903:132 e 163, respectivamente).9 Comerciante
sui generis, filsofo, sbio, filantropo, mdico, fillogo, arquiteto, eletricista, "... sua
poderosa celebrao abrangia os mais dilatados domnios do saber humano...". Estabelecido
pretendia se casar. Entretanto, aos olhos dos que o cercavam, seus sentimentos apareciam
como simples "devaneio de idiota, uma preocupao imbecil", tornando-o objeto de
zombarias e risos. "Na rua, o ligeiro Picapau era seguido pelos moleques e pelos meninos de
escola, que davam-lhe trotes, que puxavam-lhe o palet, que gritavam, acompanhando-o (...).
E ele corria, saltava, voava...". Sua histria teria, entretanto, um trgico desfecho: ao constatar
que a moa por quem se apaixonara havia se casado com outro homem, acabou suicidando-se.
Presena constante no apenas nas ruas, mas nos teatros, restaurantes e cafs situados nas
proximidades do Largo do Rcio e da Rua do Teatro, Castro Urso, contemporneo do Grito de
Sogra, do Vinte-Nove, do Tangerina, do Pai da Criana, do Caxeixa e do Baro de Caiap,
figurava entre os 'tipos' mais conhecidos na cidade. Vestido de grosso sobretudo com um
leno branco amarrado na gola, cala de canga e cartola branca, trazia sempre uma "argolinha
na orelha" e um bengalo de canada-ndia. Durante o dia vendia bilhetes de loteria e, a partir
das seis horas da tarde, fazia ponto na porta dos teatros da cidade, onde vendia entradas para
as peas em cartaz e acabava sempre assistindo-as em cadeira numerada. Os atores o
escarneciam, os caixeiros e a molecada o perseguiam, porm as pilhrias quase sempre lhe
rendiam no apenas a venda de seus bilhetes, mas tambm jantares e ceias no Mangini e em
outros restaurantes localizados na vizinhana do Teatro So Pedro. Certas vezes, alm de
vaias, era vtima tambm de "uma ou outra encapelao", cujos vestgios apareciam na sua
cartola amassada.
Entretanto, Castro Urso no se mantinha impassvel, arremessando sobre os agressores o
objeto que encontrasse mais prximo. Uma vez, aps ter sido vaiado e encapelado por um
capoeira, "Castro enfureceu-se; voltando-se para todos os lados em procura de algum objeto
para agredi-lo e no encontrando, abaixou-se, tirou o sapato, investiu, e desfechou-lhe to
forte pancada que o deitou por terra". Note-se que segundo a tradio popular, ele calava
quarenta e sete e meio. Alm de possuir enormes ps, Castro Urso era corcunda e "zambro",
mas a singularidade de sua figura devia-se, sobretudo, aos traos fisionmicos e ao formato da
cabea, minuciosamente descritos por Mello Moraes Filho. O enorme rosto "sem vida", no
possua "mobilidade" nem "expresso". O crnio era um "conjunto de linhas extravagantes e
tortuosas" que "terminava numa espcie de po-de-acar". Sinais que lhe conferiam um
aspecto "bizarro" e "monstruoso", qualificando-o como um "enjeitado da plstica da natureza"
que, ao lado do seu "apetite de abutre", serviam de ingredientes para as brincadeiras pblicas
de que era objeto. Sinais de uma diferena imediatamente visvel aos olhos da populao, cuja
percepo dispensava a classificao rebuscada de Lombroso e as autpsias de Nina
Rodrigues. Diferena diante da qual a reao popular manifestava-se por meio de zombarias e
atazanaes, porm, tambm por meio de sentimentos de estima e considerao.
Castro Urso terminaria seus dias exilado das ruas, no em um asilo para alienados, mas no
"asilo resguardado da famlia", para onde refugiou-se aps ter tirado a sorte num bilhete que
havia encalhado em suas mos. Desde ento, deixou de freqentar as ruas da cidade, tornandose "mais sbrio, grosseiro, intratvel". Vtima da agresso de "um perverso", morreu "quase
completamente esquecido por este povo, a quem fizera rir durante tanto tempo", em 21 de
setembro de 1889, aos 60 anos de idade. Segundo a verso da histria narrada por Mello
Moraes Filho, o isolamento de Castro Urso, em vez de benefcios, traria conseqncias
funestas, tornando-o "triste" e "intratvel" e sendo mesmo talvez responsvel pela sua
morte.12 No parece, contudo, que o povo a quem fizera rir durante tanto tempo o esquecera,
visto que entre as mscaras mais freqentes nas cenas do carnaval carioca figurava justamente
a de Castro Urso (Pederneiras, 1924:12).
O saber popular notabilizou esses dois personagens por meio de apelidos que remetiam s
semelhanas fsicas com o pica-pau e o urso. A diferena tornava-se, portanto, essencialmente
perceptvel por meio dos traos fsicos que, associados 'animalidade', assinalavam a
ausncia da razo, reforando a concepo popular, segundo a qual o louco "idiota" ou
"furioso" era "o indivduo incapaz do menor raciocnio".13 No que se refere ao primeiro
aspecto, o saber popular aproximava-se do saber alienista medida que este enfatizava como
um dos aspectos caractersticos da "idiotia" a visibilidade imediata, expressa no grande
"nmero de estigmas somticos" e nas "deformidades" do tipo fsico (Rocha, 1904:43).
Entretanto, na utilizao indistintadas expresses "idiota", "imbecil", "esprito infantil",
colocando-se possivelmente mais prximo das vises populares, Mello Moraes Filho
distanciava-se das concepes que, desde Esquirol, nas divises e subdivises das vrias
espcies de loucura, procuravam marcar a diferena entre o "idiota propriamente dito"
caracterizado por um grau absoluto de "obliterao intelectual" e o "imbecil" "suscetvel
de algum fundo de educao" (Peixoto, 1837).
Entre os 'tipos' de rua que se tornaram conhecidos por seus atributos fsicos havia o Capito
Nabuco. Calmo, sem fama de agressor ou "provocador de lutas e desordens", ganhou
popularidade nos cafs e nas ruas da cidade no por revelar sinais de vesnia, mas por ser
possuidor de uma fora descomunal que exibia "nas praas pblicas, segundo o seu capricho
ou a oportunidade do momento". Avesso disciplina e obedincia e levado por "suas
fantasias loucas", atirou-se aos "desregramentos" e aos "excessos bquicos", transformandose, segundo Mello Moraes Filho, em um "delinqente". Caractersticas que, aliadas s
exibies pblicas de sua fora, poderiam ser consideradas numa avaliao mdica como
motivos suficientes para convert-lo em um dos pensionistas de primeira classe do Hospcio
de Pedro II j que, filho de um desembargador, pertencia a uma "famlia ilustre". Entretanto,
o Capito Nabuco morreria em 1863 (ou 1864) sem ter gozado dessa hospitalidade. Admirado
e respeitado por todos, seus feitos se mantiveram na memria popular mesmo muito depois de
sua morte.
Outro sinal que denunciava aos olhos da populao urbana sintomas de vesnia era a forma
peculiar por meio da qual alguns desses personagens se vestiam. A Forte-Lida apresenta-se
como um dos exemplos mais expressivos nesse sentido. At pelo menos o incio dos anos 70
do sculo XIX 14 ela era uma presena marcante nas ruas da cidade do Rio de Janeiro, onde
desfilava suas roupas coloridas, empunhando uma vara de marmelo e, s vezes, trazendo sua
escrava amarrada pelo pescoo. Uma penso deixada pelo marido que todos os meses,
religiosamente, ia receber no Tesouro e a propriedade de uma escrava asseguravam-lhe
meios de sobrevivncia suficientes para que ela no dependesse da caridade pblica,
podendo, inclusive, manter uma residncia fixa em Matacavalos. Segundo Mello Moraes
Filho, "o seu trajar, ainda mais que a sua fisionomia, revelava um estado mental em desordem,
ou antes a perda absoluta da razo". Usava saia de cores vivas, camisa de rendas e, sobre um
dos ombros, moda das negras baianas, um xale encarnado, "do qual lhe proveio o segundo
apelido de Manta de Fogo".
Tal apelido sublinhava o modo de trajar como o principal critrio adotado na identificao
popular da diferena que caracterizava essa personagem do cenrio urbano, cujas exibies
pblicas eram anunciadas por "assobios", "apupadas" e "provocaes" dos moleques,
meninos e "bandos de ociosos" que se interpunham no seu caminho e atiravam-lhe pedras.
Insultos enfrentados pela Forte-Lida no apenas esbravejando, passando descomposturas e
fustigando seus agressores com uma inseparvel vara de marmelo, mas tambm queixando-se
"aos pedestres, aos inspetores de quarteiro e at aos ministros de Estado". Gesto que,
independentemente do efeito que pudesse provocar, por si mesmo parece indicar que, na
prtica, o direito s ruas era de alguma forma assegurado aos loucos, apesar dos insistentes
clamores dos mdicos afirmando a necessidade de intern-los no hospcio. As reclamaes
dirigidas aos ministros, bem como o hbito de percorrer os cartrios da cidade em virtude de
uma demanda na qual se achava envolvida, poderiam ser indcios de que a Forte-Lida e a
mulher que perseguia os regentes, ministros e juizes, referida por Sigaud em 1835, fossem a
mesma pessoa.
Vivendo de esmolas, Claudino, ou Padre Quel,15 passava os dias andando apressadamente
pelas ruas da cidade, esbarrando nos transeuntes, dizendo "rpido e baixinho: 'Camaradinha,
me d um vintenzinho?'". Possua um crculo estvel de amizades, tocando violo e cantando
lundus em casas conhecidas. Entretanto, sua fama foi adquirida sobretudo porque, embora no
tivesse passado da "prima tonsura", Claudino usava "batina, sapato de fivela e meia preta,
barrete fechado na mo e capa magna traada, objetos esses que filava de Monsenhor
Narciso". Em razo de um defeito na fala, durante as missas na Igreja do Carmo no conseguia
pronunciar kyrieeleison, respondendo apenas 'quel'. Desse modo, a visibilidade de sua
loucura aliava o modo como se trajava ao defeito fsico que o impedia de pronunciar
corretamente determinadas palavras, ambos os aspectos expressos claramente no apelido que
o consagrou como personagem popular.
Perseguido pelos moleques e "vadios" que formavam "um estado-maior saltitante, atroador e
festivo", o Padre Quel "descompunha, soltava palavradas". Acabou sendo proibido de usar
batina, por ordem do delegado de polcia, Dr. Cunha. A partir de ento passou a trajar
"casaca, cala curta e muitssimo larga, conservando unicamente sapatos baixos, meia de seda,
coroa aberta e o mao de jornais" que costumava levar sempre consigo. O novo vesturio,
conferindo-lhe um ar extravagante, mantinha a marca da visibilidade da sua diferena. As
vaias e as pedradas continuavam a acompanh-lo pelas ruas da cidade. Alm de "tatibitati",
Claudino era corcunda, "cambaio", "ertico s ocultas", tinha "hbitos excntricos", "costumes
bizarros" e "religiosidades exageradas" e "gostava de falar mal da vida alheia", revelando-se
"hipcrita" e "avarento". Atributos que indicavam, aos olhos do memorialista, o
"enfraquecimento progressivo das faculdades cerebrais", qualificando-o indistintamente como
"idiota" e "imbecil".
A observao alienista seria, certamente, mais rigorosa tanto no que se refere elaborao de
um diagnstico mais especfico, quanto no que diz respeito prescrio de um tratamento mais
severo. Nesse sentido, Padre Quel seria possivelmente enquadrado na categoria dos "fracos
de esprito" ou "dbeis" que, segundo a classificao de Valentin Magnan, diferenciavam-se
dos "idiotas" e dos "imbecis" por serem capazes de "adquirir idias normalmente", embora a
"capacidade de abstrao" se mantivesse ausente ou se apresentasse de forma "rudimentar".
De acordo com o Dr. Franco da Rocha, nesse "tipo de degenerao" os estados afetivos eram
dominados pela "vaidade", pelo "egosmo", pelos "instintos e desejos da esfera inferior do
desenvolvimento intelectual", pela "intriga baixa", pelo "mexerico", pela "calnia" e pela
"cobia". Assim, nessa "espcie de degenerados", "as perverses de sentimentos so
numerosas e ...temveis porque, trazendo uma bagagem intelectual bem superior do imbecil,
as combinaes para a expanso destes sentimentos so vastas..." (Rocha, 1904:46-47).
Periculosidade que facilmente tornar-se-ia o prembulo para a internao num asilo para
alienados. Mas o Padre Quel morreria em 1876 sem jamais ter conhecido as instalaes do
Hospcio de Pedro II, a despeito da amizade que o unia a "um distinto mdico residente no
Largo do Rcio".
Antnio Francisco de Paula, o Bolenga, tambm revelava um desejo obsessivo de ordenar-se
padre. Desfilando pelas ruas da cidade "trajado de preto, por baixo do colete e da
sobrecasaca ensebada assentava o cabeo de padre, a volta guarnecida de uma renda muito
estreita e suja". Nasceu em Itabora e chegou a freqentar o Seminrio de So Jos, mas no
conseguiu concluir os estudos. Acabou tornando-se sacristo da capela imperial, porm, a
"mania de ordenar-se" persistiu at que ele passou a acreditar que era de fato padre,
alimentando a pretenso de ser nomeado bispo e transformando-se em objeto de inmeras
brincadeiras: enviavam-lhe mitras usadas, decretos da nomeao to desejada, ofcios
relativos ao cargo que iria exercer, cartas de parabns etc. Uma dessas brincadeiras fez com
que acreditasse que receberia do Tesouro uma ajuda de custo para a viagem, por ter sido
nomeado bispo do Maranho. A demora no recebimento do dinheiro levou-o a reclamar a
diversas instncias dos poderes pblico e eclesistico, chegando at mesmo ao Imperador
que, sabendo da sua "maluquice" e conhecendo-o da capela, "tratava-o com favor e bondade".
Apesar de alvo de gracejos e pilhrias, o Bolenga andava tranqilamente pela cidade no
apenas "inclume das pedradas dos moleques e das surriadas dos vadios", mas tambm a
salvo da recluso no hospcio at 1879, quando faleceu aos 74 anos. Como observaram
Hermeto Lima e Barreto Filho, as brincadeiras populares e o apelido pelo qual ficou
conhecido acabaram por lhe conferir a prpria identidade: "Ao contrrio dos tipos populares
que se irritam quando chamados por uma alcunha, Antnio Francisco fazia questo de que o
conhecessem por Bolenga, tanto que, quando obrigado a assinar o nome, fazia empenho de
acrescentar a alcunha, que realmente era o que mais o identificava" (Lima & Barreto Filho,
s.d.:104).
Havia alguns personagens cujas marcas caractersticas da loucura apareciam no somente em
seus trajes, mas em suas palavras e gestos ou atitudes e hbitos, entremeados por sinais
evidentes de delrio. Entre estes destacava-se o Maia da Praia Grande. Conhecido por todos,
figurava cotidianamente no "cenrio popular das ruas", apregoando bilhetes de loteria.
Vestido apenas com calas curtas e largas, cobria metade do tronco com um cobertor
vermelho, uma colcha e um lenol, usando na cabea uma carapua, um barrete ou um urinol
branco. s vezes calava chinelas que colocava na cabea para se proteger da chuva. Morava
em um velho camarote de navio, colocado sobre quatro rodas, o que lhe permitia deslocar sua
residncia do "Largo do Capim para o Campo Sujo e do Campo Sujo para o Largo do Capim,
segundo lhe dava na veneta ou estava de mar". As autoridades pblicas acabaram retirandolhe a casa improvisada e o Maia passou a dormir debaixo das pontes, nas caladas das ruas e
no adro da Igreja de So Joo, at que conseguiu instalar-se em um quartinho Rua do
Imperador, nas proximidades da praia.
Sua vesnia tornava-se visvel aos olhos da populao no s na peculiaridade dos hbitos de
se vestir e de morar, mas nos gestos "bizarros" por meio dos quais parecia "parafusar o
espao" e nos "estranhos" dilogos e monlogos que proferia para si mesmo. Contudo, o
Maia revelava alguns momentos de lucidez em que, de acordo com as pessoas que o
conheceram, "cintilavam fosforescncias inteligentes". E mesmo nas ocasies em que parecia
tomado pelo delrio, no deixava de manifestar certa perspiccia colorida por um tom
malicioso, expressa, por exemplo, numa das histrias que contavam a seu respeito, segundo a
qual sempre que se deparava com um burro de carroa, aproximava-se com um punhado de
capim e dizia: " Bom dia, Sr. burro, olhe, se no fosse voc, eu e os outros pobres como eu
que puxaramos carroa; por isso, Sr. burro, lhe somos muito agradecidos, lhe devemos muitos
favores. Coma, coma este capinzinho, que voc bem o merece". Como quase todos os demais
'tipos' de rua, o Maia era perseguido pelos moleques e pelos caixeiros, que o importunavam
com pedradas e assobios:
O Maia!... Fora o Maia!... Fora o maluco!...
E ele imperturbvel ou irritado, adiantava-se, murmurando, falando, esbravejando,e
depois mercava:
Brancas e branquinhas, mulatas e mulatinhas, crioulas e crioulinhas!
Compre,compre, compre! Branco! branco como as estrelas!....
E assim, despertando o riso e a simpatia das pessoas, fazia com que elas parassem de o
molestar e acabassem comprando seus bilhetes, demonstrando ser plenamente capaz de
assegurar no apenas os meios da sua sobrevivncia, mas de se defender com eficcia contra
as agresses da populao.
Tendo, como Brbara Ona e tantos outros, o Arco do Teles como abrigo e refgio, Joo
Adalberto Matias (ou Baro de Schindler) era outro personagem cuja loucura possua um
perfil prximo do Maia. Contava-se que era filho nico do Baro Anselmo Schindler, e
lutara ao lado das tropas de Napoleo Bonaparte. Ferido na batalha de Leipzig, conheceu a
Condessa Ermelinda, por quem se apaixonou perdidamente. Mas Ermelinda, apesar de
corresponder ao amor de Adalberto, acabou se casando com um prncipe russo a quem havia
sido destinada pelo pai. A decepo teria sido to grande que Adalberto acabaria se tornando
louco, sendo internado em um hospcio, "onde foi curado pelo Dr. Schwarzer". Aps muitas
peregrinaes veio para o Brasil como soldado, em 1824, com os primeiros mercenrios
das pretas". noite dormia no adro do Carmo ou debaixo do Arco do Teles. Diante das
"habituais provocncias" da populao e dos moleques, Praia Grande mantinha-se calmo, j
que sua vesnia, segundo Mello Moraes Filho, no se caracterizava por "manifestaes ativas
e violentas", exceto em "certas fases da lua", quando se tornava agressivo. Outra semelhana,
portanto, com o Filsofo: as variaes lunares explicitavam certos traos da loucura,
tornando-a mais visvel. Como no outro personagem, a percepo das diferenas que
marcavam a personalidade do Praia Grande tambm se vinculava ao seu vesturio e a seus
delrios, expressos por intermdio de palavras e gestos.
Outra mulher que compunha a vasta galeria dos 'tipos' de rua descritos por Mello Moraes
Filho era conhecida como Maria Doida. Dizia-se que ela havia "perdido a razo" por lhe
terem roubado o dinheiro deixado pelo marido. Ao contrrio da Forte-Lida, no possua pouso
certo, "comendo, bebendo e dormindo onde a levava o acaso", mas contando sempre com o
acolhimento de certas famlias conhecidas. Trajava-se de modo bastante peculiar, vestindo
"trs ou quatro saias, duas camisas e igual nmero de meias" e levava sempre consigo uma
"trouxinha com as demais roupas de uso", denunciando, assim, sua condio de "andarilha e
vesnica". Contudo, a marca mais visvel de sua "alienao" estava estampada nas palavras
"desarrazoadas", nos "repentes chistosos" e nas "frases equvocas que lhe brotavam de
improviso". Celebrizada por suas pilhrias picantes, Maria Doida era vista com certa reserva
pelas senhoras mais pudicas, tornando-se alvo das brincadeiras da meninada e do
divertimento das moas, o que no impedia que fosse "estimada, acatada e zelada" por todos.
Parecia mesmo ter certo prestgio, intercedendo em favor das mulheres e das meninas
escravas quando estas eram castigadas em sua presena.
Segundo a tradio popular, o Brigadeiro Montenegro, originrio de Moambique, teria ficado
mentalmente perturbado aps sofrer uma repreenso em ordem-do-dia, vindo para o Brasil a
fim de se casar com "moa rica e bonita", tornando-se, desse modo, conhecido como No H
de Casar. Por volta de 1880, desfilava pelas ruas do Rio com seu uniforme militar, cortejando
as raparigas bonitas e faceiras que encontrava s janelas das casas. No H de Casar era um
dos alvos prediletos dos moleques que o atropelavam, assobiando e gritando. Diante das
perseguies dos caixeiros da Rua do Rosrio, "enfurecia-se, desembainhava a espada, ia
sobre eles, distribuindo pranchadas a torto e a direito". Agressividade controlada por meio de
medida policial que o proibiu de andar armado, prescindindo-se, dessa forma, da interveno
mdica que certamente recomendaria a sua internao no hospcio como nica alternativa para
preservar a segurana pblica.
Policarpo e seu amigo Paiva proporcionavam diariamente s pessoas que residiam ou
passavam pelas proximidades do Passeio Pblico um verdadeiro espetculo musical.
Policarpo era msico da capela imperial e no apresentava qualquer sintoma de perturbao
mental at que comeou a manifestar certas mudanas nos modos, nos gestos e no semblante,
sem assumir, contudo, alguns dos comportamentos tradicionalmente associados vesnia:
"no implicava com os vizinhos, no provocava os transeuntes, no descompunha ningum".
Ao entardecer, contudo, operava-se uma radical transformao no seu modo de vestir:
"tomava um largo palet de padro escocs, enfiava a cabea em uma carapua de baeta
vermelha". Assim trajado, manifestando ar extico, pegava a rabeca e saa pelas ruas da
cidade.
Policarpo dirigia-se ao Passeio Pblico, onde, acompanhado pelo violo do amigo Paiva,
dava incio "amoladora serenata" que durava at meia-noite. Percorrendo o mesmo trajeto
da porta do Passeio Pblico ao chafariz das Marrecas e da de volta ao ponto de partida ,
os dois msicos executavam "apenas duas peas..., aborrecidas e desconchavadas". Embora
essas exibies pblicas representassem um verdadeiro "suplcio" para os moradores da
vizinhana, o Policarpo e o Paiva no eram alvo das agresses populares. Segundo Hermeto
Lima e Barreto Filho, os dois msicos atormentaram os moradores da Rua das Marrecas
durante muito tempo, "at que um dia a Polcia resolveu acabar com aquelas 'serenatas'". Para
esses cronistas, nunca se soube ao certo se por acaso se tratava de "dois malucos ou de dois
trocistas, que queriam 'amolar' algum da vizinhana..." (Lima & Barreto Filho, s.d.:108).
Mas, para Mello Moraes Filho, Policarpo era um bom exemplo da pouca importncia dada
"aos alienados, no tempo em que ele viveu livremente com sua enfermidade", perturbando o
sossego pblico. Trata-se, aqui, de uma das raras manifestaes do autor em favor da
internao no hospcio.
Possuindo o dom da eloqncia, Miguel, ou o Prncipe Natureza, celebrizou-se como um
grande conferencista, cujas apresentaes nos teatros da cidade eram bastante concorridas.
Foi escravo dos frades de So Bento e depois de liberto passou a trabalhar como servente em
uma das reparties da marinha, onde conquistou a simpatia dos oficiais presenteando suas
esposas com "espanadores de lindssimas penas" que ele mesmo fabricava. Discorria sobre
qualquer assunto, "perdendo-se numa declamao apaixonada quando tratava da maonaria e
dos portugueses, dos quais constituiu-se inimigo intransigente e irreconcilivel". Em suas
exibies pblicas era apresentado, com toda pompa, como "Sua Alteza o prncipe africano
D. Miguer Manoer Pereira da Natureza, Sov, Gor, Vangue, do conselho de Sua Majestade
Fidelssima, sdito do Sr. D. Pedro II do Brasir, condecorado pelo Sr. D. Miguer I de
Portugar, gro-cruz dos prncipes de Marta do tempo de Afonso Henriques". Nessas ocasies,
ostentando uma elegncia cmica, trajava-se com colete aberto, luvas brancas de algodo,
"destoando das botinas largas..., em luta sem trgua com a bainha das calas", trazendo como
adorno duas cruzes de prata. Estreou em 1878 ou 1879 no Teatro Recreio, realizando uma
"conferncia extraordinria", na qual, alm de sensvel, engraado e genial, revelou-se, apesar
da sua realeza, um rduo defensor das idias "democrticas", fazendo sucesso absoluto no
teatro lotado, cuja renda foi convertida em benefcio da Sociedade Abolicionista.
Cndido da Fonseca Galvo era outro personagem que tambm, tomado pelos sonhos da
realeza, percorria as ruas da cidade do Rio de Janeiro como se estas fossem os "vastos sales
de seus palcios" ou "prolongamentos pitorescos dos seus estados". Engajado numa
"companhia de zuavos baianos", lutou na Guerra do Paraguai, na qual, distinguindo-se por
seus feitos, recebeu "as honras de alferes do exrcito". Terminada a guerra, veio para o Rio de
Janeiro, onde passou a entregar-se aos excessos alcolicos.
Segundo Mello Moraes Filho, por esse e por outros motivos acabaria completamente tomado
pela "megalomania", tornando-se uma figura muito popular na cidade. Acreditando-se filho de
reis, apresentava-se como o Prncipe Ob II da frica,17 "tendo por vassalos os negros Minas
inquietao do Filsofo do Cais, que vagava dia e noite pelo Largo do Pao, na agitao do
Maia sempre deslocando sua residncia mvel ou no carter andarilho da Maria Doida.
A referncia a elementos determinantes ou agravantes das "perturbaes mentais" em vrios
personagens descritos seria outro vestgio importante no desvendamento de alguns dos
significados da loucura, correntes na cidade do Rio de Janeiro do sculo XIX. Dessa forma,
teramos os traos congnitos da constituio cerebral, afetando a inteligncia ou o esprito
nos casos do Picapau, do Castro Urso e do Padre Quel ; os amores excessivos ou
contrariados nos casos do Filsofo do Cais e do Picapau ; o abuso do lcool nos casos
do Miguelista, do Prncipe Ob e, provavelmente, do Chico Cambraia ; os desejos
obsessivos revelados por Quel e Bolenga que queriam ser padres , por Barreto Bastos
que aspirava ser poeta e pelo Dr. Pomada que desejava ser mdico ; a perda do sustento
caso da Maria Doida ou o efeito de um constrangimento pblico caso do No H de
Casar ; os excessos intelectuais ou, ainda, os efeitos das fases lunares caso de Joo, do
Filsofo do Cais e do Praia Grande. Todas essas idias revelam um trao em comum bastante
significativo, expressando crenas e valores difundidos nos meios intelectuais e acadmicos,
mas que eram tambm do domnio do saber popular. Detenhamo-nos na associao entre
loucura e variaes lunares que se apresenta como um aspecto particularmente ilustrativo
dessa circularidade cultural. 20
A associao entre a loucura e as conjunes lunares bastante antiga. Na documentao
inquisitorial de fins do sculo XVI, produzida na visitao que o Tribunal de Lisboa enviou
Bahia e a Pernambuco, entre 1591 e 1595, existem pelo menos dois exemplos que revelam a
utilizao da palavra "luntico" para designar os "enfermos da cabea" pelo senso comum na
sociedade colonial. Trata-se do processo de Andr Sodr, escrivo, acusado de blasfmia e
sodomia, denunciado por Antnio Guedes a 22 de agosto de 1591 na Bahia, e do processo de
Andr de Freitas Lessa, sapateiro, acusado de sodomia, denunciado por Joo Batista em 27 de
maio de 1594 e preso por Francisco de Gouveia, meirinho do Santo Ofcio em 4 de junho de
1595 em Pernambuco.21 No primeiro caso, o visitador obteve informaes de que Andr
Sodr,
... enfermo da cabea, luntico que nas conjunes das luas desatina e por ... ser
conjuno de lua nova o mandou trazer do crcere a esta mesa e nela falando com ela
o Ru no respondia a propsito e falava despropsitos pelo que entendendo o Sr.
Visitador que isto procedia como de enfermidade de aluado se no mandou escrever
aqui nada desta sesso e tambm o alcaide do crcere disse nesta mesa que os presos
que esto no mesmo tronco com o ru diziam estar ele aluado a falar desatinos... 22
O prprio Andr em sua confisso reproduziria as mesmas idias, afirmando, por exemplo,
que "sarou da enfermidade do miolo de que muito maltratado pelos tempos das luas". A
qualificao dos "enfermos da cabea" como "lunticos" ou "aluados" era compartilhada
pelos eclesisticos membros da mesa das visitaes, pelos outros presos, pelas testemunhas e
pelo prprio acusado, o que demonstra que tal concepo encontrava-se difundida entre os
mais distintos saberes produzidos e/ou difundidos na sociedade da poca. A disseminao
dessa concepo pelo senso comum pode ser ilustrada tambm atravs do caso de Andr de
Freitas Lessa, que, tentando escapar da condenao, afirmaria numa das sesses da mesa que
... foi j muito enfermo do miolo que pelas luas endoidecia e fazia desatinos fora de
seu juzo... algumas luas lhe fazem mal e nalgumas conjunes de lua nova se sente
perturbado e alienado do juzo e que uma ou duas vezes das que tem confessado que
pecou o nefando estava ele Ru assim alienado do juzo com acidente da lua... 23
Observe-se, ainda, que em ambos os casos a loucura identificada pelas diferentes instncias
de saber, sobretudo como uma manifestao de ausncia absoluta da razo diretamente
associada ao delrio, revelando-se, assim, claramente visvel.
Ao relacionarem as manifestaes da loucura ao perodo lunar, em alguns dos personagens
descritos, os narradores das histrias aqui contadas estariam, portanto, incorporando uma das
verdades possveis sobre a loucura que se encontrava profundamente enraizada na memria do
senso comum. A associao entre loucura e lua seria expressa tambm num dos delrios de
Rubio, famoso personagem machadiano, protagonista do romance Quincas Borba:
Ficando s, Rubio atirou-se a uma poltrona, e viu passar muitas coisas suntuosas.
Estava em Biarritz ou Compigne, no se sabe bem, Compigne, parece. Governou um
grande Estado, ouviu ministros e embaixadores, danou, jantou, e assim outras
aes narradas em correspondncias de jornais, que ele lera e lhe ficaram de
memria. (...) Estava longe e alto. Compigne era no caminho da lua. Em marcha para
a lua!. (Machado de Assis, 1982b:149)24
Ainda em 1926, os deputados integrantes da comisso de sade pblica da Cmara defendiam
a reforma da assistncia aos psicopatas proposta por Afrnio Peixoto, argumentando tratar-se
de uma medida indispensvel para "melhorar as condies nosocomiais dos lunticos". As
origens do emprego da palavra luntico para designar os indivduos alienados so explicadas
pelo psiquiatra Plnio Olinto chefe do servio de profilaxia das doenas mentais e nervosas
da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, em seu relatrio de 1921:
Desde a mais remota antigidade os primeiros higienistas notaram as influncias
atmosfricas sobre os surtos das doenas, bem como sobre os estados de bom e de mau
humor individual e coletivo, no somente do indivduo so como do alienado, cujas
alteraes deram tanto na vista do observador que foram eles denominados lunticos.
Porm a influncia da lua nas suas diferentes fases nada mais do que o resultado de
um ritmo que coincide com o ritmo das psicoses. (Moreira, 1922:116)
Nos dias de hoje, pelo menos no mbito do senso comum, a palavra luntico continua sendo
usada para designar aqueles que perderam a razo. Trata-se, portanto, de uma forma de se
conceber a loucura que, situada nas zonas imprecisas das fronteiras entre os mais variados
saberes, deve ser compreendida na interseo entre os diferentes padres culturais produzidos
e disseminados na sociedade.
desconhecido, que seria forosamente um louco, foi enviado Polcia Central" (A Noite,
29/05/1918). Tratava-se do Comandante Joo Prates, que h tempos, quando era comandante
do "Saturno" do Lloyd Brasileiro foi "acometido de um acesso de loucura". Pouco tempo aps
ser encaminhado Polcia Central, Joo Prates foi entregue sua famlia para ser internado
em uma casa de sade.
Os defensores da modernizao da cidade, de acordo com padres de disciplina e moralidade
burgueses, dos quais os psiquiatras seriam aliados entusiastas e preciosos, conquistam outras
vitrias importantes, conseguindo alterar o perfil e o significado de alguns espaos-chave
localizados nas reas centrais do Rio de Janeiro. O Arco do Teles, que, durante o sculo XIX,
havia-se transformado numa "espcie de Ptio dos Milagres, ... palco de cenas vergonhosas,
pouso de desacreditados tipos de rua como o Filsofo do Cais, a Brbara Ona, e outros",
seria um dos alvos privilegiados da ao demolidora dos propugnadores da "civilizao" e do
"progresso":
Em comeos do corrente sculo, em ao conjunta, a Polcia e a Prefeitura
promoveram o saneamento moral e material do Arco do Teles e desde ento, removida
das proximidades a Praa do Mercado, modificados os costumes, ele ficou sendo
simples passagem para trnsito comercial. (Coaracy, 1965: 42)
Destri-se, assim, a memria dos personagens que deram vida e construram um significado
para esse canto da cidade. O lugar, as pessoas que ele abrigou e at mesmo aquelas que sob
sua inspirao contaram e recontaram casos e lendas, perdem paulatinamente a sua histria.
No comeo do sculo XX muitos dos personagens cuja trajetria de vida desenrolava-se
vacilante nas fronteiras entre a loucura, a embriaguez, a mendicncia e a vadiagem
conseguiriam preservar, apesar de tudo, as vivncias e convivncias proporcionadas pela
liberdade das ruas. Outros, reclusos no hospcio, definitiva ou temporariamente, no
deixariam de sonhar com a rua da liberdade:
A rua chega a preocupar os loucos. Nos hospcios, onde esses cavalheiros andam
doidos por se ver c fora, encontrei planos de ruas ideais, cantores de rua, e um deles
mesmo chegou a entregar-me um longo poema que comeava assim:
'A rua...
Cumprida, cumprida, atua...
Ol! complicada, complicada, alua
A rua
Nua! ' (Joo do Rio, 1987:17)
verso da histria do Bitu registrada por Gasto Cruls difere um pouco. Segundo este
cronista, uma das vtimas do desmoronamento de parte do Morro do Castelo, provocado pelas
chuvas que caram sobre a cidade do Rio entre 10 e 17 de fevereiro de 1811, teria sido o
prprio Bitu, "... um dos tipos mais populares do Rio..., um crioulo que, quase sempre em
estado de embriaguez, cantava pelas ruas, fazendo danar um boneco. O seu nome, trazido a
uma cantiga, o Vem C, Bitu, espalhou-se por todo o Brasil e chegou at os primeiros anos do
sculo atual" (CRULS, 1965:395).
8
Entretanto, sobre a loucura exerciam-se tambm certas prticas de recluso. Assim, antes da
criao do primeiro hospcio na cidade (inaugurado em 1852), o destino dos loucos pobres se
resumia em perambular pelas ruas enquanto no assumissem comportamentos considerados
perigosos, pois, nesse caso, eram presos ou recolhidos ao Hospital da Santa Casa de
Misericrdia. Os que possuam uma condio social mais elevada viviam com suas famlias
da forma mais discreta possvel, podendo, mais raramente, ser internados na Santa Casa nos
perodos de crises violentas. Este captulo se detm na anlise da presena da loucura nos
espaos pblicos da cidade. As formas de recluso sero objeto do captulo 4.
9
Autor de muitas obras nas quais se revela poeta e contador de casos, Alexandre Jos Mello
Moraes Filho formou-se em medicina na Faculdade de Bruxelas. Segundo Martha Campos
Abreu, "profundamente tradicionalista e anti-cientificista", abolicionista convicto, Moraes
Filho foi pioneiro em registrar intencionalmente as manifestaes populares e negras que
caracterizavam a cidade do Rio de Janeiro no decorrer do sculo XIX, por meio de uma tica
que, valorizando a cultura popular como ingrediente indispensvel para a construo da
nacionalidade, o diferenciava da maior parte da intelectualidade coeva (ABREU, 1995).
Entretanto, preciso considerar que suas descries dos 'tipos de rua' que viveram na cidade
do Rio durante o sculo passado no se revelam unicamente como expresso das tradies
populares recolhidas ou vivenciadas pelo autor, sendo tambm permeadas pela viso do
intelectual ou do estudioso de etnologia.
10
A primeira edio da referida obra foi publicada em 1893, com prefcio de Slvio Romero,
de quem o autor era amigo pessoal. Veja-se tambm a anlise de Maria Clementina P. Cunha,
com base em alguns dos personagens descritos por Mello Moraes (CUNHA, 1990:7-14).
12
Em Quadros e Crnicas, Mello Moraes Filho apresenta uma verso muito prxima a essa
da histria de Castro Urso (MELLO MORAES FILHO, s.d.:240-249). De acordo com
Hermeto Lima e Joo de Mello Barreto Filho, Castro Urso foi assassinado por "um bando de
capoeiras do qual no se pde livrar. De um deles recebeu uma facada, que lhe produziu a
morte. Na manh de 21 de outubro de 1889, saa o seu enterro em direo ao cemitrio de S.
Francisco Xavier. Jos do Patrocnio, pela Cidade do Rio, dedicou-lhe um artigo cheio de
saudosas frases..." (LIMA & BARRETO FILHO, s.d.:123).
13
MELLO MORAES FILHO (1979:275-276) supe que a Forte-Lida tenha morrido muito
depois da Guerra do Paraguai.
15
Segundo LIMA & BARRETO FILHO (s.d.:82-84), Claudino era pardo e, pelos mesmos
motivos mencionados por Mello Moraes Filho e por Los Rios Filho, recebera a alcunha Kel.
16
MELLO MORAES FILHO, A. J. de. Histria... (s.d.:72). Na verso narrada nessa obra,
Mello Moraes sublinha que de tempos em tempos, "moleques e vadios provocavam o homem
de casaca verde, pulando, correndo, vaiando..." (s.d.:87). Entretanto, em Festas e Tradies
Populares do Brasil, o mesmo autor afirma que levado loucura por um amor excessivo e
contrariado, o Filsofo do Cais teria suscitado apenas a compaixo do povo, sem nunca ter
sido molestado pelos moleques e garotos das ruas (1979:274).
17
Esse famoso personagem tem sido referido com freqncia nas anlises que buscam
compreender o sentido da popularidade da monarquia entre os segmentos populares nos
primeiros anos republicanos (CARVALHO, 1987; CHALHOUB, 1988; CUNHA, 1990).
Tornou-se, ainda, objeto central do estudo de SILVA (1997).
18
Embora Mello Moraes Filho no faa qualquer referncia s origens do apelido desse
personagem, supe-se que ele estivesse relacionado a um dos significados populares da
palavra 'cambraia', ou seja, 'cachaa da cabea' (cf. FERREIRA, A. B. de H. Novo Dicionrio
da Lngua Portuguesa. 13.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975:261 e 245). DEBRET
(1978:151, T. II) refere-se generalizao da prtica de utilizar "pedintes assalariados" pelas
irmandades existentes na cidade do Rio em fins dos anos 20 do sculo XIX, "dando origem...
ao abuso sacrlego do 'pedinte malandro', vestido como o outro e arrecadando em seu
benefcio as esmolas destinadas ao santo patro que finge servir".
19
Levado possivelmente por sua formao em medicina, Mello Moraes Filho parece condenar
esse destino, ao narrar um episdio que teria ocorrido numa das revistas dos prisioneiros
recolhidos penitenciria de Niteri. Na ocasio, o Dr. Pomada lhe teria dito: " Exm Sr.
Eu no nasci para preso, nem V.Ex para diretor de penitenciria. (...) E o pobre 123 tinha
razo... Ele era um louco, e eu um esprito que a todo instante se revoltava das injustias dos
25
Os nicos tipos de rua descritos por Mello Moraes Filho que no eram perseguidos e no
possuam atitudes agressivas eram o Bolenga, o Estrada de Ferro, o Policarpo, o Chico
Cambraia, o Barreto Bastos e o Tomaz Cachao. O Picapau fugia dos trotes, puxes e gritos
dos moleques e meninos; o Prncipe Ob encarava as vaias dos moleques, caixeiros e
"vadios" como se fossem aclamaes sua realeza.
26
Livro publicado pela primeira vez em 1908, reunindo textos da Gazeta de Notcias e da
revista Kosmos, escritos pelo autor.
27
28
2. Personagens aprisionados
De mim para mim,
tenho certeza que no sou louco; mas devido ao lcool, misturado com toda a espcie
de apreenses que as dificuldades de minha vida material, h seis anos, me
assoberbam, de quando em quando dou sinais de loucura, deliro. (Lima Barreto, Dirio
do Hospcio,1919-1920)
At a promulgao do Cdigo Civil Brasileiro, em 1 de janeiro de 1916, as interdies eram
fundamentadas pelo artigo n 311 das leis civis do Imprio: "Logo que o juiz de rfos souber
que em sua jurisdio h algum demente, que pela sua loucura possa fazer mal, entrega-lo- a
um curador que administre sua pessoa e bens" (Santos, 1875:3; Rocha, 1904:131).29 Segundo
Cndido Mendes de Almeida, o exame mdico de sanidade passaria a ser exigido nesses
casos a partir de um acrdo da Relao do Rio de Janeiro, promulgado em 22 de julho de
1851, pouco menos de um ano antes da inaugurao do Hospcio de Pedro II primeira
instituio brasileira especialmente destinada a alienados que, como se ver, representaria
importante etapa da luta pela medicalizao da loucura, encaminhada por mdicos brasileiros
a partir dos anos 30 do sculo XIX. A solicitao da autoridade de um especialista para a
avaliao da incapacidade civil tenderia, no entanto, a se tornar cada vez mais difundida
desde a dcada de 80 daquele mesmo sculo, com o surgimento da psiquiatria, propriamente
dita, como campo autnomo dentro da medicina. Entre os muitos casos de interdio que
suscitaram um interesse especial por parte dos psiquiatras esto as histrias do Sr. F. e do
Comendador Carvalho que, cronologicamente muito prximas e apresentando enredos bastante
parecidos, agitam a opinio pblica das cidades de Salvador e do Rio de Janeiro no alvorecer
do sculo XX.
Filho de um senhor de engenho de Santo Amaro, F. passou alguns anos estudando na Europa.30
Depois de retornar Bahia casou-se e assumiu a direo do engenho de cana que lhe foi,
ento, doado pela famlia. Revelou-se durante muito tempo "bom marido", "pai de famlia
afetuoso" e "muito ativo nos seus trabalhos agrcolas", mas a partir de 1890 o comportamento
de F. passou a ser considerado, por seus familiares, sinal de um "desequilbrio" cada vez mais
grave. Em 1899, seu cunhado, que era mdico, consultou o Dr. Pacfico Pereira, professor de
histologia da Faculdade de Medicina da Bahia, sobre quais as providncias legais aplicveis
ao "estado de perturbao mental" de F., "que dissipava os seus bens e se constitua em
ameaa constante tranqilidade e segurana da prpria famlia" (Rodrigues, 1904:44).
Mesmo sem ter examinado o "paciente", o Dr. Pacfico Pereira aconselharia sua interdio e
internamento em um asilo, o que acabaria sendo decidido por um conselho de famlia,
especialmente formado para resolver a questo. Entretanto, tal deciso no seria efetivada,
pois a me de F. intercederia a seu favor, impedindo a sua internao.
Poucos anos mais tarde, em 1902, depois de um incidente no qual teria ameaado
violentamente sua mulher e um de seus cunhados, suspeitando que eles o traam, F. acabaria
pede, reclama, exige a sua sada do asilo... Mas, ao em vez de revelar o justo
sentimento da sua posio, mostrar-se reservado, aflito, preocupado, F... passa logo a
viver a vida comum do asilo, toma parte nos atos administrativos, trava conhecimento
com todo o mecanismo interno do estabelecimento e se converte em um valioso
auxiliar do administrador para manter a ordem entre os doentes... (Rodrigues,
1904:57-58)
Em resumo, procurou adaptar-se da melhor maneira possvel nova situao, tentando,
estrategicamente, diferenciar-se dos demais indivduos internados identificando-se aos
mdicos e administradores considerados mentalmente sos enquanto aguardava a deciso
da justia. Mas, como ser visto em outros casos, seja qual for a reao do paciente,
rebelando-se contra a internao no hospcio ou aceitando-a, ela seria sempre um indcio da
doena. Situao que traduz muito bem o significado de um velho ditado popular: "se correr o
bicho pega, se ficar o bicho come".
Outros indcios dessa "desordem de conduta" seriam rastreados pelos peritos, mediante
anlise obsessivamente minuciosa da correspondncia pessoal de F., na qual acabariam por
identificar vrias contradies: tratava de assuntos graves tais como "questes de honra" ,
ao mesmo tempo em que se perdia em "banalidades", "minudncias fteis"; numa mesma carta,
endereada ao cunhado, descrevia pesadamente o suposto adultrio da esposa e, logo depois,
narrava suas impresses do asilo "como se fosse um simples turista"; conservava a memria
de fatos antigos, entretanto no lembrava bem de acontecimentos recentes; aparentemente fazia
clculos com preciso, contudo, uma anlise mais detida, comparando os resultados, revelava
vrios equvocos; omitia slabas e nomes; repetia monotonamente os mesmos cumprimentos,
os mesmos fatos e as mesmas idias em cartas dirigidas a vrias pessoas.
Restava provar que a personalidade singular de F. abrigava, ainda, um carter extremamente
agressivo: no se tratava apenas de uma pessoa curiosa e divertida, mas, sobretudo, de um
indivduo perigoso. Segundo o depoimento de parentes, a utilizao dos trabalhadores do
engenho nas constantes obras monumentais, bem como a falta de pagamento em virtude do
escasseamento de seus recursos conduziram a uma srie de conflitos, durante os quais F.
teria agido de forma violenta, chegando mesmo a incendiar as casas de alguns de seus
empregados. Por causa dessa atitude teria sido vtima de um atentado em 1899, recebendo
vrios golpes de porrete em todo o corpo, at mesmo na cabea, poca em que a famlia
decidiu intern-lo em um asilo o que no foi feito a pedido de sua me. Para os Drs. Nina
Rodrigues e Pacfico Pereira, os conflitos mais graves e violentos eram, entretanto, os que o
opunham famlia, sendo sua esposa o alvo preferido.
Na avaliao da afetividade de F. em relao a seus parentes, os peritos dispunham de grande
trunfo: as cartas escritas por ele entre abril e julho de 1902, por meio das quais os seus mais
ntimos e secretos sentimentos seriam perscrutados pelo olhar indiscreto e aguadssimo dos
mdicos. Nessas cartas, a esposa era tratada de "preguiosa, egosta, adltera, manaca, semvergonha, burra, miservel", sua me de "infame caduca" e sua irm de "idiota aduladeira".
Numa delas F. chega mesmo a desenhar "trs caricaturas de mulheres, com caracteres
diablicos, de cauda e chifres, tendo debaixo de cada uma as iniciais das trs senhoras"
internamento.32 Segundo o Dr. Eiras, a deciso de manter o paciente isolado foi tomada pelo
seu mdico assistente, Dr. Chagas Leite. Por fim, o diretor da casa de sade declarava-se de
pleno acordo com o diagnstico de seus colegas em virtude da observao que vinha tendo do
doente, fazendo questo de frisar, ainda, que o mdico da Comisso Inspetora dos Asilos de
Alienados, Dr. Epimacho, havia visitado o enfermo no dia anterior.
Depois de ter ouvido o depoimento do prprio Comendador Carvalho no qual este teria se
mostrado "bastante equilibrado", segundo o Jornal do Brasil; simptico e alegre, "falando
com desembarao e revelando por vezesuma memria invejvel", sem demonstrar qualquer
sinal "que se possa indicar como sintoma de enfermidade mental", de acordo com o Correio
da Manh ; os argumentos do advogado de acusao, Dr. Pestana de Aguiar e do advogado
de defesa, Dr. Avellar Brando; e, por fim, as declaraes do enfermeiro da Casa de Sade
Dr. Eiras, Manuel Florencio Cardoso, segundo as quais durante o perodo em que esteve
internado o Comendador "no praticou desatino algum", mostrando-se "dcil e obediente" e
manifestando "desejos de regressar casa da famlia", o Dr. Ccero Seabra concedeu o
habeas corpus solicitado, justificando sua sentena da seguinte maneira:
Interrogado perante este juzo respondeu com acerto e clareza a todas as perguntas
que lhe foram feitas, mostrando-se calmo e sem vestgio algum de agitao... Demais,
para que se pudesse tornar vlida a medida usada contra a vontade do mesmo paciente
era necessrio fosse a mesma precedida de um exame de sanidade, o que no se
verificou.33
No desenlace do primeiro ato ficaria evidenciado um conflito, opondo, de um lado, alguns
grandes nomes da psiquiatria brasileira da poca e, de outro, uma das autoridades judicirias
da cidade do Rio de Janeiro. Conforme anunciava o ttulo do editorial publicado na primeira
pgina da Gazeta de Notcias de 9 de agosto de 1906 'Mdicos e Juizes' , a guerra estava
declarada e a primeira vitria caberia ao juiz da 2 Vara Criminal que, alis, parece ter
contado com o apoio de pelo menos parte da imprensa. Mesmo afirmando no saber quem
tinha razo se os mdicos-especialistas, internando "num hospcio um cidado, sob o
pretexto de que a sua mentalidade no estava inteiramente slida e perfeita", ou o Tribunal,
concedendo o habeas corpus , o editorial da Gazeta de Notcias, por exemplo, acabaria
tendendo a apoiar a sentena do Dr. Ccero Seabra. Lembrando em primeiro lugar que a
responsabilidade do "constrangimento ilegal" cabia aos "mdicos que o aconselharam",
acrescentava ainda: "... o caso que desperta a ateno pblica, fora confessar que se
apresenta revestido de circunstncias verdadeiramente estranhas. Basta lembrar que se trata
de uma recluso forada e violenta, feita, ao que parece, sem nenhum ato oficial que a
justifique". Por fim, conclua que a situao na qual se encontrava o paciente, cujo destino
dependia das disputas entre as opinies divergentes de mdicos e juzes, seria suficiente para
que mesmo um "homem so" ficasse "doente das faculdades mentais ou de outro qualquer
achaque".
Apesar da repercusso positiva em torno da concesso do habeas corpus que assegurou a
sada do Comendador Carvalho da Casa de Sade Dr. Eiras, seus familiares no recuariam,
instaurando contra ele um processo de interdio poucos dias depois. Alegando que o seu
marido estaria sofrendo de afeco mental, complicada por abusos alcolicos, D. Amlia
solicitaria ao juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Jos Luiz de Bulhes Pedreira, que fossem
nomeados peritos para examin-lo e ouvidas as 14 pessoas indicadas como testemunhas pela
acusao. No dia 13 de agosto, os Drs. Humberto Gottuzzo e Loureno da Cunha seriam
nomeados peritos, procedendo, no dia seguinte, ao exame de sanidade na pessoa do
Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho, com base no qual solicitaram prazo de 15 dias
"para mais minuciosamente examinarem o paciente". No mesmo dia foram ouvidas pelo juiz as
trs primeiras testemunhas, que confirmaram, em seus depoimentos, terem observado h algum
tempo no comportamento do Comendador os mesmos sintomas apontados por D. Amlia para
justificar o pedido de interdio: amnsia, delrios de perseguio, delrios de avultada
riqueza e impulsos agressivos.34
No decorrer do processo de interdio, a guerra deflagrada a partir do pedido e da concesso
do habeas corpus comearia a adquirir contornos mais precisos no que se refere ao perfil das
partes conflitantes. A oposio inicial, mdicos versus juristas, tornar-se-ia mais complexa,
recebendo os primeiros vrios aliados pertencentes ao mundo do Direito, por um lado; por
outro, consolidando-se alianas corporativas entre os segundos, que acabariam por conquistar,
inclusive, o apoio de alguns mdicos. Observemos alguns flashes das batalhas travadas.
Argumentando que o prazo de 15 dias concedido ao perito determinaria grande demora no
processo e que nesse nterim poderiam ocorrer "sucessos talvez irremediveis", o advogado
de D. Amlia solicitaria a 16 de agosto a nomeao de um curador provisrio para o
Comendador Carvalho, cuja molstia "est comprovada por pareceres de exmios
especialistas". Dois dias depois, o Dr. Celso de Souza seria nomeado curador provisrio do
Comendador pelo Dr. Bulhes Pedreira, com o aval do curador-geral de rfos, Dr. Souza
Dantas. A reao da defesa foi imediata: no mesmo dia, o Dr. Avellar Brando enviava
Corte de Apelao uma minuta de agravo contra o despacho do mencionado juiz. Entre outras
coisas, o advogado do Comendador argumentava que o juiz teria prejulgado a incapacidade do
agravante antecipando-se deciso dos peritos nomeados por ele mesmo e negado-lhe
direito de defesa, no ouvindo as testemunhas arroladas pela defesa e nem mesmo o
depoimento do prprio Comendador. Lembrava, ainda, que uma de suas filhas e o marido, o
"mdico" Dr. Mario Costa, "no so coniventes com o procedimento do resto de sua famlia".
Quanto s acusaes de que o Comendador havia abandonado o prprio lar, o advogado
respondia que "aquele seio j o no quer acolher", no mais encontrando ali "o aconchego e a
paz de sua saudosa morada, seno o desassossego e as recriminaes de sua esposa e filhas".
E acrescentava: "Se este pensar do agravante no indica prudncia e no justifica a sua
ausncia do seio de sua famlia , indica que ele no est to doudo como a agravada
pretende".
Por fim, o Dr. Avellar Brando contestava a legitimidade dos atestados utilizados para
internar o Comendador e colocava as trs primeiras testemunhas ouvidas pelo juiz sob
suspeita, alegando terem sido elas "parciais e coniventes com a agravada". Conclua a minuta
dizendo-se partidrio do princpio de que "na dvida... sempre se julga a favor do estado de
sanidade" princpio este do qual, certamente, os psiquiatras no partilhavam. Na
contraminuta dirigida Corte de Apelao, em 21 de agosto, o Dr. Pestana de Aguiar
peritos por alguns de seus familiares. Excelente chefe de famlia, tornando-se rico, "conhecido
e respeitado" custa de "longos anos de esforado trabalho", o Comendador Carvalho teria
comeado a revelar h algum tempo sinais de perturbao, tais como amnsia, alucinaes
visuais, excitao, delrios de perseguio etc. Um dos peritos, o Dr. Loureno Cunha, j o
havia examinado em abril de 1906, a pedido do Dr. Brancante, mdico da famlia. Concluindo
que o Comendador sofria de arterioesclerose com princpio de demncia, agravada pelo
alcoolismo crnico, o Dr. Loureno Cunha confirmava o diagnstico elaborado alguns meses
antes pelo Dr. Miguel Couto. Rebelde aos tratamentos indicados pelos mdicos, de acordo
com seus familiares, o Comendador trancava a medicao receitada "num cofre para que fosse
examinada pela polcia, acreditando que ela continha veneno".
A deciso de submet-lo avaliao de "trs mdicos de alta competncia" Drs. Teixeira
Brando, Dias de Barros e Chagas Leite foi tomada pela famlia quando comeou a se tornar
"inconveniente..., proferindo palavres, andando em trajes menores vista das filhas e
ameaando a senhora". Como no caso anteriormente narrado, os aspectos morais direta ou
indiretamente referidos sexualidade , bem como a agressividade, apresentam-se como
elementos fundamentais na deciso familiar de solicitar o auxlio de um saber especializado e
competente.
Entre a palavra do observado e a dos seus familiares, os peritos optariam sem pestanejar pela
segunda, mesmo que isso implicasse no distanciamento da to decantada verdade. Ignorando
completamente o depoimento prestado pelo Comendador ao juiz Ccero Seabra, por ocasio
do pedido de habeas corpus, reproduziriam no laudo apenas a verso de seus
familiares,segundo a qual, quando ele foi internado na Casa de Sade Dr. Eiras no
reconheceu o lugar, nem o diretor do estabelecimento. As designaes nada lisonjeiras
utilizadas pelo Comendador ao se referir D. Amlia no deixariam de ser registradas pelos
mdicos. Dessa forma, anotariam, por exemplo, que quando percebeu que estava internado
numa casa de sade, passou a se referir repetidas vezes perseguio que sofria, chamando a
esposa de "besta histrica".
No exame somtico, os Drs. Gottuzzo e Cunha limitar-se-iam a detectar um "aspecto abatido e
envelhecido", alm de uma srie de problemas fisiolgicos. Enquanto no exame mental
apontariam insistentemente como "provas" da "molstia mental": esquecimentos; confuses
relativas a lugares, datas, bens e valores; instabilidade afetiva "apresentando alternativas de
dios e de afetos para as mesmas pessoas". Desse modo, concluam que "o comendador Jos
Alves Ribeiro de Carvalho sofre de demncia conseqente artrio-esclerose generalizada e
que se agravou pelo alcoolismo crnico, estado esse que o inibe de reger pessoa e bens".
Diante desse resultado, novo confronto. Enquanto o curador-geral de rfos, Dr. Souza
Dantas, emitiria, em 30 de agosto, parecer favorvel ao laudo, recomendando a interdio do
Comendador Carvalho, o advogado Dr. Avellar Brando solicitaria ao juiz da 2 Vara de
rfos, no dia seguinte, que fossem ouvidas as testemunhas arroladas pela defesa,
assegurando, assim, ao seu cliente, o "direito sagrado e imprescindvel" de se defender. Alm
disso, apelava para a importncia da "investigao 'pessoal' do juiz", o qual, dispondo-se a
ouvir o argido poderia observar suas respostas, gestos e outras aes "e, deste modo, avaliar
sobre a questo.35
Ao final do discurso, o Dr. Teixeira Brando no seria contestado, tendo inclusive recebido
manifestaes de apoio de alguns deputados que bradaram "muito bem; muito bem".
Entretanto, dois dias depois, o deputado Frederico Borges, sentindo-se afetado pela questo
colocada por Teixeira Brando, decidiria defender seu "ilustrado colega e companheiro de
escritrio", afastando qualquer dvida quanto sua integridade e conscincia profissional:
"Se o honrado Deputado considera sua profisso um verdadeiro sacerdcio; se nela deseja,
como tem direito, ser acatado e respeitado, do mesmo modo deve proceder em relao aos
que, no exerccio de outra profisso, com igual talento e conscincia, sabem desempenhar seus
deveres".36 Colocando-se inteiramente de acordo tanto com a atitude do advogado, Dr.
Avellar Brando, quanto com a deciso do juiz, Dr. Ccero Seabra, o Dr. Frederico Borges
defenderia o "recurso salutar do habeas corpus" em favor de pessoas que fossem vtimas no
apenas de priso ilegal, mas de qualquer outro tipo de "constrangimento ilegal", conforme o
art. n 340 do Regulamento de 1842, terminando por ouvir manifestaes de apoio por parte
de alguns deputados.
Em resposta ao deputado Frederico Borges, Teixeira Brando afirmava no querer "melindrar
nem os juizes nem os advogados". Tratava-se de uma questo de doutrina que, no caso
concreto de que se ocupou, resumia-se a duas questes:
... pode-se considerar constrangimento ilegal a internao de um doente feita de
acordo com os princpios estabelecidos na lei n 1.132, de 22/12/1903?
O juiz que, tendo verificado a recluso de acordo com os princpios estabelecidos
nessa lei, concedeu a liberdade contra o que ela determinava, praticou uma
arbitrariedade ou no?
(Brando, 1906:374)
Ora, tratava-se, em ltima anlise, de uma luta na qual observa-se ao mesmo tempo
confrontos e alianas entre mdicos e juristas para assegurar que as determinaes fixadas
pela primeira lei federal de assistncia mdico-legal aos alienados, em cuja elaborao e
aprovao o Dr. Teixeira Brando desempenhara papel fundamental, fossem cumpridas,
garantindo-se assim, como ser visto adiante, a consolidao da autoridade do psiquiatra em
todos os assuntos relacionados alienao mental.
A contestao mais radical da posio assumida por Teixeira Brando diante do caso do
Comendador Carvalho viria, contudo, de Raimundo Teixeira Mendes. Em artigo publicado no
Jornal do Commercio de 10 de setembro de 1906, sob o ttulo 'O despotismo mdico-jurista e
a regenerao social', manifestava-se claramente favorvel deciso do Dr. Ccero Seabra
que, cumprindo seu dever de juiz, havia restitudo a liberdade a um cidado encarcerado
arbitrariamente. A deciso do juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Nabuco de Abreu, seria, portanto,
objeto de violenta crtica. Expressando a posio dos positivistas ortodoxos e baseando-se
nas concepes defendidas por Miguel Lemos, em 1882, a propsito de um caso similar,
Teixeira Mendes acreditava que um cidado s deveria ser submetido a exame de sanidade
mental quando fosse acusado de ter praticado algum crime previsto nas leis republicanas.
Nesse caso, decidir-se-ia, por intermdio daquele recurso, se se tratava de um demente ou de
um criminoso e, portanto, se deveria ser recolhido a um hospcio de alienados ou a uma
priso. Porm, se o cidado no houvesse praticado qualquer crime, como no caso do
Comendador Carvalho, "... a sua liberdade individual deve ser assegurada, seja qual for a
orientao que der sua pessoa ou aos seus negcios, cabendo opinio pblica, aos seus
parentes e amigos corrigir seus desvios morais ou financeiros ... (Mendes, 1907:10).
Prximo s histrias do Comendador Carvalho e de F., o caso do Sr. X. cuja importncia
pode ser avaliada pelo fato de constar como um dos exemplos citados por Franco da Rocha no
seu manual sobre psiquiatria forense37 apresentaria um desfecho inteiramente diverso e, por
isso, foi includo na galeria dos episdios narrados neste captulo.
Revelando "carter hipocondraco bem patente", o Sr. X., 57 anos, brasileiro, solteiro,
branco, proprietrio, sempre fora considerado esquisito por seus parentes. Aos poucos,
comeou a se afastar do resto da famlia constituda por seus irmos e sobrinhos , optando
por "viver isolado" e dedicando-se a "estudar e a escrever sobre questes filosficas ou
sociais de alta categoria, para as quais seu preparo intelectual era mais que deficiente..."
(Rocha, 1904:136). X. no tinha alucinaes, nada apresentava de anormal em seu estado
afetivo, nem manifestava alteraes de memria at que, tendo-lhe aparecido um 'hidrocele'
(derrame lquido entre as membranas que envolvem os testculos), passou a concentrar toda a
sua ateno exclusivamente nesse fato, "que tomou ento um carter obsessor". Mantendo sua
casa completamente fechada, isolou-se de tudo e de todos, "... deixou crescer a barba, o
cabelo e as unhas, de um modo estranho aos bons princpios de higiene em que fora educado e
a que estava habituado. Era o resultado da apatia moral provocada pela molstia suposta
incurvel" (Rocha, 1904:139). Abandonou os negcios, passando a viver num estado de
profunda "apatia moral" at que foi removido fora, por um aparato policial
provavelmente solicitado pela famlia , para uma casa de sade, onde foi submetido
avaliao dos Drs. F. e C.
Entre os principais indcios de alienao mental, tais mdicos destacavam o contedo dos
opsculos alguns publicados e outros inditos e do dirio ntimo escritos por X. Os
primeiros revelariam uma orientao mental "esquisita", "estranha", alm de "incorrees
gramaticais". Num deles, de 1887, o autor defendia a substituio das penas criminais pela
instruo, tema aparentemente "grandioso e simptico". Entretanto, de acordo com a avaliao
dos especialistas,
... o modo de desenvolver o assunto causa a impresso grotesca de uma formiga
tentando sobraar um po de acar, de 5 quilos, que quer levar para o formigueiro.
Nas entrelinhas dessa ruminao de estilo apocalptico j se percebe, a par do
sentimento religioso, uma tendncia misantrpica revelada, a cada instante, por frases
contra a sociedade em geral... (Rocha, 1904:136)
Na opinio dos mdicos examinadores, tais opsculos "no passariam de simples convices
errneas, se com eles no se revelasse tambm um exagerado apreo de si mesmo, uma
fatuidade ingnua", agravados por muitos outros "fatos comprometedores", expressos mais
claramente em seu dirio pessoal. Entre esses fatos, os mdicos destacavam, por exemplo, o
temor que X. nutria em relao maonaria; a sua oscilao entre uma idia exagerada de seu
valor pessoal e "idias vagas de perseguio por parte de um agente... misterioso"; e a
"obsesso da dvida", manifesta em frases tais como, "o que creio que fiz mal"; "no terei
eu feito mal?"; "no sei se fiz mal" que sempre concluam suas anotaes.
No entanto, por mais que os Drs. F. e C. tenham procurado, no conseguiram encontrar
qualquer "estigma fsico de degenerao" em X. Mesmo sem ter tido acesso a informaes
detalhadas sobre a histria familiar do paciente que no caso de F. proporcionaram aos Drs.
Nina Rodrigues e Pacfico Pereira a reconstituio detalhada de suas "taras hereditrias" , os
peritos acabariam descobrindo que dois primos co-irmos de X. eram "desequilibrados de
esprito". O exame somtico no revelaria qualquer sinal de anormalidade. Contudo, os Drs.
F. e C. sublinhavam que
Nada possvel saber em relao s funes sexuais. Em sua companhia vivem uma
criada, sua comadre, e 4 filhos desta...; mas claro que no se pode obter por esse
lado informao alguma que merea f, embora a criada tenha dito que o paciente
'no era homem', querendo significar que no procurava relaes sexuais. (Rocha,
1904:139-140)
Conforme os prprios mdicos admitiam, durante o tempo em que foi examinado na casa de
sade, X. no manifestaria qualquer sinal de "alterao mental" e nem mesmo "a mais leve
agitao de esprito". Mesmo assim, os peritos responderiam ao quesito formulado pelo juiz
sobre o estado das faculdades mentais de X., afirmando que se tratava de "um nevropata,
desequilibrado, sujeito a obsesses e oscilaes no seu estado mental", apresentando-se,
contudo, capaz naquele momento de gerir a sua pessoa e administrar seus bens.
Quais seriam as especificidades que teriam assegurado a X., diferentemente do Comendador
Carvalho e de F., o parecer mdico contrrio sua interdio? Antes de tudo preciso notar
que X. reagiria internao imprevista e violenta, "com calma, pedindo que chamassem um
barbeiro para aparar-lhe o cabelo, pois no podia sair rua assim como se achava em casa"
(Rocha, 1904:140). Suspeitando que seria preso, escreveu a um amigo solicitando que fosse
impetrado habeas corpus a seu favor. Entretanto, na casa de sade, "vendo que no
haviainteno hostil contra si, comeou a proceder com admirvel correo"; desistiu do
habeas corpus, afirmando "... que estava sendo examinado por mdicos e s estes decidiriam
do seu estado; se estava doente, submeter-se-ia, de bom grado, a tratamento; seno,
recuperaria a sua liberdade, com pleno direito e sem escndalo algum..." (Rocha, 1904:140).
O respeito manifestado por X. em relao autoridade dos mdicos, reconhecendo-os como
os nicos capazes de deter a verdade sobre sua loucura ou sanidade, bem como o fato de ser
solteiro e de no manifestar agressividade explcita, parecem ter sido aspectos que
contribuiriam de modo decisivo para assegurar sua liberdade. Acrescente-se, ainda, que
pouco depois de colocado em liberdade, X. nomearia "um procurador, seu amigo, para lhe
cuidar dos negcios. Ora, o prprio paciente indicou por esse meio o que legalmente se
deveria fazer em tais casos" (Rocha, 1904:142).
Em janeiro de 1916, logo depois da promulgao do Cdigo Civil, a histria de Barbara de
Jesus agitaria a opinio pblica da cidade do Rio e provocaria grande polmica em torno da
expresso "loucos de todo o gnero" empregada nos artigos 5 e 446 do Cdigo ,
envolvendo juristas, psiquiatras, polticos e publicistas. Tudo comeou quando Barbara de
Jesus, portuguesa, 67 anos, viva, domstica, decidiu casar-se com Ayres Pereira de Mello,
portugus, 52 anos, vivo, pintor. Alegando a necessidade de a unio se dar o mais breve
possvel, pois encontrava-se enfermo e, por isso, precisava sair do Rio de Janeiro para tratarse, o noivo envidaria todos os esforos para apressar a expedio da certido de
habilitao.38 Mas a licena para o casamento no seria concedida pelo juiz da 2 Pretoria
Cvel, Dr. Antnio Barboza da Fonseca Jnior, uma vez que na 1 Vara de rfos corria um
processo de interdio contra Barbara de Jesus, requerida por seu genro Antnio Agostinho.
Este alegava que Barbara revelava sinais de "insuficincia mental", sendo, portanto, incapaz
de reger sua pessoa e bens. Desde ento, Barbara e Ayres viveriam uma histria digna de
folhetim, a qual se desenrolaria em trs grandes atos durante quase cinco anos.
Durante vrios meses do ano de 1916, alguns jornais cariocas acompanhariam a trajetria da
primeira parte dessa histria. Entretanto, o tom das matrias publicadas seria bastante
diferente do adotado nas notcias sobre o caso do Comendador Carvalho: a simpatia da
imprensa ficaria com os defensores da interdio. provvel que o fato de se tratar de uma
mulher que no possua a fortuna nem o prestgio do Comendador tenha contribudo para isso.
Mas o aspecto decisivo para que a imprensa assumisse posio favorvel interdio de
Barbara talvez tenha sido a sua pretenso de casar-se com um homem mais jovem que no
possua bens, nem emprego fixo , manifestando desejos afetivos e sexuais "incompatveis"
com sua idade. De qualquer forma, Barbara contaria com o apoio de juristas influentes,
conseguindo ao final do primeiro ato do drama por ela vivenciado, de maneira irreverente, sua
primeira e nica vitria.
Tendo seu marido, Manoel da Motta, falecido em maro de 1915, Barbara herdara alguns bens
entre os quais alguns imveis alugados. Logo depois, comearia a namorar Ayres,
provocando a reao de suas duas filhas e dos genros, os quais acabariam solicitando a sua
interdio. Submetida a exame de sanidade, realizado pelos Drs. Galvo Bueno e Alfredo de
Mattos, estes concluiriam que "pelo descrito e observado, Barbara de Jesus pode,
'presentemente' reger sua pessoa e bens" (A Noite, 14/03/1916). O curador-geral de rfos,
Dr. Raul Camargo, contestaria o laudo, argumentando que, estando presente ao exame,
constatara "fatos que autorizavam opinar pela decretao da interdio da septuagenria".
Posteriormente, o Dr. Camargo mencionaria os fatos observados da seguinte forma:
Como sabido, este processo nasceu de um romance de amor.
Barbara de Jesus, com o peso de seus oitenta anos, arrebatada de amor, abandona o
seio de sua famlia para ir contrair npcias com o eleito de seu corao.
Barbara de Jesus foi considerada incapaz para os atos da vida civil por no ter "a noo
precisa do tempo e do espao", revelando-se, portanto, "desmemoriada". Aliada a tais
sintomas, a "paciente" manifestaria "ignorncia crassa", no tendo, portanto, "... a menor
noo do mecanismo da vida social; alheia... ao mundo objetivo, iria cair no bratro das
incertezas, nos torvelinhos assoberbantes de uma cidade como esta, onde o indivduo precisa
se acautelar dos botos e das espertezas dos que se preparam para ludibriar os menos
experientes na vida" (Jornal do Commercio, 09/11/1916).42 O advogado ressaltaria, ainda, a
"competncia" e a "sabedoria" dos Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles, elaboradores de
um laudo "escoimado de dvidas e incertezas", fundamentado, pois, em "observao rigorosa,
cientfica".
No obstante o peso cientfico e poltico da autoridade das "sumidades" mdicas envolvidas,
a deciso dos juzes da Corte de Apelao asseguraria a vitria ao "modesto" bacharel em
direito pela Faculdade do Recife, Dr. Noredino da Silva. Mesmo presidida pelo
desembargador Dr. Nabuco de Abreu o mesmo que determinara dez anos antes a interdio e
a internao do Comendador Carvalho , mas contando tambm com a participao do
desembargador Dr. Ccero Seabra o que concedera o habeas corpus ao Comendador
como relator da apelao cvel de Barbarade Jesus, a sesso de 28 de dezembro de 1916 da 1
Cmara julgaria "insubsistente" a interdio da apelante.43 De acordo com o acrdo das
Cmaras Reunidas, "... a lei no proibia o casamento em idade avanada, ... a velhice no era
causa de interdio e... certas lacunas de memria no eram causas legais para a interdio
compreendida na Ordenao, livro 4" (Camargo, 1921:23).44 Tal deciso seria,
posteriormente, qualificada pelo curador de rfos, Dr. Raul Camargo, como muito distante da
"realidade cientfica da psiquiatria", desconhecendo as idias defendidas por estudiosos
conceituados tais como Kraft-Ebing, Afrnio Peixoto, Vibert, Lacassagne e Tanzi sobre a
matria.
Pouco mais de um ano depois, o novo advogado dos descendentes de Barbara, Dr. Heitor
Lima, solicitaria sua interdio ao juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Leopoldo de Lima.
possvel que na justificao do requerimento o advogado tenha argumentado que a
preservao do patrimnio herdado por Barbara estivesse ameaada, j que esta havia
nomeado Ayres de Mello seu procurador em 24 de janeiro de 1918, na cidade de Resende,
"com poderes to amplos e ilimitados que, postos em execuo, fariam a sua runa em 24
horas" (Camargo, 1921:30). Aberto o novo processo, Barbara seria submetida ao quarto
exame de sanidade mental, realizado, desta vez, pelos Drs. Loureno da Cunha e Murillo de
Campos nomeados pelo juiz da 2 Vara de rfos no dia 6 de abril de 1918. Duas semanas
depois, os peritos divulgariam o laudo no qual concluam que:
Alm de muito ignorante, D. Barbara de Jesus encontra-se presentemente num 'estado
parademencial de involuo senil', caracterizado por inmeros sinais sintomticos
(pele flcida e engelhada, facies senil, crculo senil das crneas, queda dos dentes,
adipose abdominal...) e psquicos (... reduo das faculdades silogsticas, diminuio
da afetividade, perverso do sentimento sexual, ausncia de autocrtica, etc.). Assim
acontecendo, D. Barbara de Jesus no est em condies de exercer os diversos atos
'noiva' e da casa". Segundo Jos Braga da Silva, por exemplo, Ayres "h muito tempo no
trabalha, ocupando-se em cuidar da noiva, que lhe mostra grande amor...". E acrescentava:
"Barbara sem Fifi peixe fora d'gua".
Em depoimento prestado no cartrio da terceira delegacia auxiliar no dia 20 de janeiro, Ayres
de Mello defender-se-ia das acusaes, afirmando que conhecia Barbara h 40 anos, tendo
manifestado o desejo de casar-se com ela logo aps a morte de seu marido. O casamento seria
realizado com separao de bens, porm, diante da oposio da famlia da noiva, no chegaria
a ser consumado. Declarava, tambm, que recebeu os aluguis apenas durante os trs meses
em que foi procurador de Barbara e que se instalou em sua casa para cuidar desses negcios,
dispondo-se a l permanecer at receber do curador da interdicta pelos servios de limpeza
que fez no prdio. Mas, tomando cincia de que o Dr. Ildelfonso de Albuquerque o desejava
fora daquela casa, prontificava-se a sair de l o mais rpido possvel. Por fim, Ayres negava
ter aconselhado aos inquilinos a no pagarem os aluguis ao curador e afirmava estar
prestando pequenos servios, como biscateiro, sem, contudo, saber precisar o nome daqueles
que o contrataram. Em fins de fevereiro, na concluso do inqurito ficaria apurado:
a) que Ayres, desde que se fez noivo de Barbara de Jesus, h mais de quatro anos, no
exerce qualquer profisso (art. 399 do Cdigo Penal); b) que Ayres se introduziu na
casa n 100 da Rua Dr. Bulhes, onde ainda permanece, apesar de avisado que sua
presena ali no desejada (art. 198 do Cdigo Penal); c) que Ayres tem conseguido
receber aluguis de alguns inquilinos, dizendo-se procurador da octogenria (art. 331
inciso 1 do Cdigo Penal, ou art. 338, incisos 5 e 7 do mesmo Cdigo). (A Noite,
25/02/1920)48
Mas Barbara no havia ainda entregado os pontos: requereu ao juzo da 2 Vara de rfos que
sua interdio fosse levantada, dispondo-se, para isso, a submeter-se a novo exame de
sanidade. O fracasso dessa ltima tentativa de Barbara demonstraria a eficcia da estratgia
empregada por aqueles que defenderam to obsessivamente sua interdio, aprisionando-a
numa situao da qual no poderia fugir, j que qualquer tentativa de libertar-se significaria
voltar sempre ao ponto de partida. Essa a impresso que se tem a partir da deciso tomada
pelo juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Eurico Cruz, anulando, em 29 de maro, todo o processo,
"por ter a interdita requerido o levantamento de sua interdio sem a interveno de seu
curador" (Jornaldo Brasil, 30/03/1920).
A histria de Barbara de Jesus continuaria a ser mencionada, em 1920, por vrios artigos
veiculados pela imprensa carioca em defesa das concepes formuladas pelo Dr. Raul
Camargo quanto necessidade de serem modificados alguns artigos do Cdigo Civil de 1916.
De fato, alm de exemplar, o caso acabaria por figurar como pretexto para o encaminhamento
poltico do projeto de reforma do citado cdigo, porque, em ltima anlise, colocava em
questo, de forma explcita, os critrios definidores da loucura e da alienao mental. Para os
obstetras, autores do primeiro laudo, Barbara no era louca e, por isso, no poderia ser
interditada. Para os psiquiatras, defensores de sua interdio, Barbara tambm no era louca,
mas apresentava "uma evidente insuficincia mental". Os termos legais da questo expressos
tanto nas Ordenaes quanto no Cdigo Civil de 1916 aproximavam-se mais da verso dada
pelos obstetras. As noes de "demncia", "loucura" referidas pelo Ttulo 103 do Livro IV
das Ordenaes e de "loucos de todo o gnero" empregada nos arts. 5 e 446 do Cdigo
Civil49 remetiam imediata e clara percepo da desrazo, fosse ela originria da fraqueza
e da debilidade demncia , fosse ela decorrente do excesso, do arrebatamento, do furor
loucura. No entanto, a tica dos psiquiatras, enfatizando a distino entre 'loucura e alienao
mental' sendo a segunda uma categoria bem mais abrangente do que a primeira , afirmava a
invisibilidade da anormalidade. Concepo primorosamente expressa pelo jurista J. de Mattos
em um estudo sobre os alienados nos tribunais: "... para afirmar a alienao mental basta
algumas vezes um ligeiro e completo exame; contudo, para afirmar a sanidade de esprito
necessria uma explorao integral do indivduo e um exame indireto e minucioso, um
inqurito nas famlias, um prolongado convvio com os doentes" (apud Camargo, 1921:27).
De modo geral, tanto os psiquiatras, quanto alguns juristas e publicistas, privilegiariam certos
aspectos como indcios mais expressivos da alienao mental de Barbara, entre os quais os
relacionados sua avanada idade merecem destaque. O desejo manifestado por Barbara em
se casar com um homem mais jovem revelaria no apenas uma "perverso do sentimento
sexual", conforme os termos empregados no quarto laudo pelos Drs. Loureno da Cunha e
Murillo de Campos, mas tambm uma "perverso dos sentimentos afetivos" e uma "alienao
do senso moral", de acordo com a avaliao do Dr. Raul Camargo. Nesse sentido,
importante notar que os defensores da interdio de Barbara procurariam acentuar ao mximo
a diferena entre a sua idade e a de Ayres. Assim, mediante a nfase em aspectos vistos como
sintomas de degradao fsica tais como flacidez, queda dos dentes etc. e da estimativa de
que Barbara teria bem mais de 70 anos em 1916 no obstante ter declarado possuir 67 anos
no requerimento solicitando a licena de casamento , os laudos psiquitricos e o parecer do
curador-geral de rfos construiriam para Barbara um perfil de "velha decrpita", amplamente
veiculado pela imprensa. Entretanto, embora Ayres declarasse ter 52 anos em 1916, afirmavase nas notcias publicadas pelos jornais ser ele bem mais jovem do que Barbara. Em artigo
publicado pelo Jornal do Commercio, em 28 de fevereiro de 1920, e no editorial d'O Paiz, de
11 de outubro de 1920, chegava-se mesmo a afirmar que Ayres era um "rapaz de cerca de
trinta anos".
Mas, alm de mais jovem, Ayres no cumpria o papel de provedor da casa, sendo, ao
contrrio, sustentado pela mulher. Atirando-se a "aventuras de amor to desproporcionadas
sua idade" (Raul Camargo), Barbara revelaria no apenas uma sexualidade anormal
manifestando interesse sexual numa idade em que j no mais podia procriar , mas tambm
uma afetividade "distorcida", apaixonando-se por um homem incapaz de sustent-la. A
"diminuio da afetividade", observada pelos Drs. Campos e Cunha, devia-se, ainda, sua
"averso aos parentes prximos" e, especialmente, a uma de suas filhas. Nesses termos, de
fato, o caso possua "muita dose de higiene moral", conforme afirmaria o Dr. Frederico Souto,
advogado dos descendentes de Barbara durante o processo de 1916. Outros aspectos
apontados como sintomas de doena mental como a confuso de datas, nomes, valores, bens
etc. tambm se encontravam intimamente vinculados velhice de Barbara, mesclando-se
controvertida questo da sua "extrema ignorncia", mencionada, embora em termos distintos,
nos trs laudos psiquitricos. provvel que a nfase dada a esse aspecto pelos Drs. Juliano
Moreira e Rego Barros tenha sido uma maneira de tentar driblar o difcil problema da
invisibilidade dos traos que comprovariam, aos olhos dos especialistas, a incapacidade de
Barbara para gerir sua pessoa e bens, j que ela no era louca e os eminentes psiquiatras
sabiam bem disso.
Poucos meses depois de Barbara de Jesus ter vivido o eplogo do drama de sua interdio,
uma outra mulher, bem mais jovem, era conduzida pela polcia ao Instituto de Neuropatologia
do Hospcio Nacional. Pouco se sabe da histria de Isaltina; mesmo assim, vale a pena tentar
reconstituir uma pequena parte dela, por meio dos dados registrados em sua ficha de
observao.50 Isaltina de Aguiar Bastos, 20 anos, branca, brasileira, casada, foi internada no
hospcio pela Repartio Central de Polcia no dia 17 de junho de 1920, onde ficaria sob a
observao do Dr. Henrique Roxo durante 15 dias. Durante o exame realizado pelo psiquiatra,
Isaltina estava "agitada", revelando sintomas "inequvocos" de "psicose manaco-depressiva":
falava muito, em voz alta e de forma "desordenada" sobre suas "relaes amorosas",
"perseguies", "feitios e benzeduras". Afirmava ter sido internada no hospcio "por causa de
um moo de quem gosta, o 'Octaclio'". Detestava o pai, "que a fez casar por dinheiro e o
marido que no estima como tal". Por fim, referia-se ao filho "s vezes asperamente, s vezes
com meiguice", demonstrando, aos olhos do mdico, um amor materno vacilante.
Em 2 de junho de 1920, Isaltina seria transferida para a seo Esquirol, onde passaria a ser
acompanhada pelo Dr. Sodr. Na anamnese elaborada por este psiquiatra seriam registrados
os mesmos sinais que fundamentaram o diagnstico do Dr. Henrique Roxo: bastante excitada,
falava muito, em voz alta e gesticulava demais, revelando "uma ligeira tendncia para os
movimentos estereotipados"; tinha "dificuldade para manter o fio da narrao"; apresentava
"idias de perseguio pouco acentuadas" e algumas "idias pueris absurdas" expressas, por
exemplo, na crena de que seu filho havia falado ao nascer, "profetizando a gripe espanhola"
; memria regular e desordem de percepo. O mais importante, porm, era sua paixo por
Octaclio:
Casou-se sem amor por seu marido, que considera como pai ou tutor, tendo-lhe
respeito; conheceu depois um tal Octaclio que conseguiu ver todos os dias de sua
janela 'e ento namoravam-se, mas nunca tocaram com as mos'; pretende casar-se
com ele. (...) Seu pensamento quase constante... o 'Octaclio', contando todo o
namoro, remessa de retratos, etc. 'gosta de todo o mundo, mas para casar s do
Octaclio'.
Para os psiquiatras, Isaltina manifestava afetividade e sexualidade desviantes porque dirigidas
a um homem que no era seu marido, com o agravante de mostrar-se ambgua no que se referia
aos sentimentos nutridos pelo prprio filho. Seu comportamento diferente custar-lhe-ia a
liberdade durante longo tempo, permanecendo internada na seo Esquirol at 15 de janeiro
de 1931, quando obteria licena de sada de seis meses, conseguindo, dessa forma, uma
espcie de liberdade condicional. No se sabe se ela retornaria ou no ao Hospcio Nacional;
de qualquer modo, Isaltina pagou um preo bastante alto por sua paixo por Octaclio. O
sentido de sua recluso talvez possa ser encontrado em suas prprias palavras, as quais,
apesar da fala "incoerente" e "desordenada" afirmaria, sem hesitar, que fora para o hospcio
"por ser considerada louca", pois "andava cantando como passarinho"; entretanto, ela nunca
havia sido louca, uma vez que "cantava por ser alegre".
O interesse sexual ou a paixo por outros homens conduziria muitas outras mulheres casadas
ao hospcio, antes e depois de Isaltina. Exemplo bem recente pode ser visto no caso de
Lindonia, analisado por Maria Clementina P. Cunha. Trata-se de uma mulher de 28 anos,
casada, que, internada pela terceira vez em uma instituio psiquitrica pblica com o
diagnstico de "psicose manaco-depressiva", afirmaria num depoimento de junho de 1976:
Eu acho que fiquei doente assim foi de remorso, porque quando eu estava grvida da
Amparo, eu desprezava muito o meu marido na cama, rejeitava ele toda noite, ele que
to bom para mim (...). Bem que tem vez que eu vejo uns moos assim bonitos na rua
(...) me d uns pensamentos de beijar eles, de abraar eles (...) (apud Cunha, 1987:12)
As histrias de Isaltina e Lindonia apresentam, assim, mais do que um ponto em comum, alm
do diagnstico. Contudo, entre elas nota-se uma significativa diferena. Enquanto Isaltina no
revelaria qualquer sinal de culpa, Lindonia sentir-se-ia profundamente culpada, revelando
"um medo horrvel que eu tivesse feito alguma coisa errada, como se algum castigo ruim fosse
me acontecer". Embora mantendo certas continuidades fundamentais quanto aos critrios
definidores e classificadores das doenas mentais, entre o incio de 1920 e meados de 1970, a
psiquiatria faria muitas conquistas importantes para consolidar-se como instncia de poder
solidamente implantada no mago da sociedade. Como observou Maria Clementina Cunha, a
histria de Lindonia mostra que no mais preciso que o psiquiatra identifique "os sinais de
degenerao ou de loucura", uma vez que a prpria Lindonia, "introjetando estes valores,
atribui a si toda a 'culpa'" (Cunha, 1987:13), vivenciando a doena como castigo.
Voltar-se- rapidamente no tempo para fugir do risco de infringir (talvez imperdoavelmente)
os limites cronolgicos deste trabalho. Quase duas dcadas e meia antes de Isaltina ter sido
internada no Hospcio Nacional, outra personagem das tragdias dirigidas e muitas vezes
reescritas pelos psiquiatras teria destino ainda mais cruel. Como no caso de Isaltina, tudo o
que possvel saber de M. J., 29 anos, branca, brasileira, casada, "multpara", provm das
sucintas informaes anotadas em sua ficha de observao.51 Internada na Casa de Sade Dr.
Eiras em 27 de maio de 1896, M. J. seria submetida observao do Dr. Vicente Maia, que a
diagnosticaria como histero-epilptica. Os principais sintomas de sua doena seriam buscados
pelo psiquiatra nos "antecedentes pessoais" da paciente. Manifestando "vivacidade precoce"
durante a infncia, teria suas "primeiras manifestaes histricas e epilpticas" aos 14 anos,
quando menstruou pela primeira vez. A partir dos 21 anos, depois de ter-se casado,
apresentaria "sensveis melhoras do estado psicoptico", revelando extrema dedicao ao
marido", ao qual, contudo, repudiaria mais tarde, abandonando o "lar domstico" e
entregando-se "sucessivamente a trs homens de baixa classe". O mdico fazia questo de
enfatizar que:
Esta infidelidade conjugal manifestava-se alguns dias antes do perodo catameninal.
Foi sempre muito instruda: manejava facilmente quatro lnguas, cultivava com
entusiasmo literatura, executava com maestria ao piano. Seus corrimentos mensais
afirmar para o Dr. Henrique Roxo que "tinha sido posto ali por meu irmo, que tinha f na
onipotncia da cincia e a crendice do Hospcio" e, acrescentava: "creio que ele no
gostou" (Lima Barreto, 1988:25).
Durante o perodo em que esteve internado no Hospcio Nacional, Lima Barreto seria
examinado por vrios mdicos. No Pavilho de Observao, foi levado presena do Dr.
Adauto, que o tratou "com indiferena", fazendo-lhe perguntas e dando-lhe "a entender que,
por ele, me punha na rua". Mas Lima Barreto no receberia alta, sendo transferido para a
seo Pinel, onde foi examinado, primeiramente, pelo Dr. Henrique Roxo, depois por um
outro psiquiatra que o interrogou: "... respondi-lhe com toda a verdade, e ele no me pareceu
mau rapaz, mas sorriu enigmaticamente, ou, como dizendo" 'voc fica mesmo a', ou querendo
exprimir que os meus mritos literrios nada valiam..." (Lima Barreto, 1988:24 e 26,
respectivamente). Provavelmente tratava-se do Dr. J. A. que Lima Barreto acreditava
chamar-se Dr. Airosa , autor da anamnese elaborada no dia 26 de dezembro, na qual o
escritor era descrito como "um indivduo precocemente envelhecido, de olhar amortecido,
fcies de bebedor...".60 Conferia-se, desse modo, ao paciente, um rosto cujas caractersticas
ajustavam-se perfeitamente ao diagnstico de alcoolismo anotado no final da ficha. Desta vez,
o escritor informaria que seu pai no saa de casa h 18 anos, "preso de psicastenia ou
lipemania", revelando certa familiaridade com a terminologia psiquitrica. Segundo o Dr. J.
A., Lima Barreto falava de "seus ltimos delrios, reconhecendo perfeitamente o fundo doentio
deles", dizendo-se "certo que tal s sucedeu graas s suas perturbaes mentais".
Entretanto, como j visto, Lima Barreto estava muito longe de ser um apologista incondicional
das certezas do saber psiquitrico. Em suas reflexes acerca das prprias angstias e delrios,
reivindicava o direito de saber mais de si, de seus problemas, do que os mdicos que o
examinaram:
... talvez as alucinaes que tive, as pessoas conspcuas e sem tara possam atribu-las
herana, ao lcool, a outro qualquer fator ao alcance da mo. Prefiro ir mais longe...
(...)
O que h em mim, meu Deus? Loucura? Quem sabe l?
[E, mais adiante,] ... tenho que atribuir as minhas crises de loucura a ele [ao
lcool],embora sabendo bem que ele no o fator principal. (Lima Barreto, 1988:38 e
40,respectivamente, grifos meus)
Lima Barreto atribuiria seu apego bebida e todas as suas conseqncias aos problemas de
ordem material e afetiva que enfrentava, s suas constantes buscas, frustraes, insatisfaes,
profundamente ntimas e pessoais, difceis de serem explicadas por ele mesmo e inatingveis
aos especialistas. Concepes estas que se opunham s perspectivas que privilegiavam a
degenerescncia e a hereditariedade na busca das origens da doena mental, to caras, como
ainda ser visto, psiquiatria organicista.
No obstante sua profunda sensibilidade crtica, Lima Barreto manifestaria grande admirao
pelos Drs. Juliano Moreira e Humberto Gottuzzo, que, segundo suas anotaes do Dirio do
Hospcio, o trataram com carinho e respeito. O diretor do estabelecimento, acolhendo-o
"paternalmente", perguntou-lhe onde queria ficar e o transferiu para a seo Calmeil
preferida por Lima Barreto porque possua uma biblioteca e, tambm, certamente porque
destinava-se aos pensionistas e no aos indigentes. Durante o perodo em que permaneceu
nessa seo, o escritor foi examinado pelo Dr. Gottuzzo, o qual, tratando-o "muito bem", no o
julgou "muito arruinado" e, "muito polidamente", aconselhou-o a "reagir contra o... vcio"
(Lima Barreto, 1988:27 e 31-32).
A segunda anamnese seria elaborada pelo chefe da seo Calmeil, o qual, estando de licena
durante o perodo em que Lima Barreto esteve internado, no chegaria a examin-lo. O
psiquiatra limitar-se-ia a registrar na ficha de observao do paciente que, de acordo com as
informaes do inspetor da referida seo, seu pai "fazia uso excessivo de bebidas alcolicas,
apresentando humor irascvel e taciturno", achando-se, ento, "em avanado estado de
demncia", concluindo: "O observado Afonso Henrique (sic) goza nos meios literrios da
reputao de um escritor talentoso e forte, cheio de mordacidade. Alis, alguns de seus
trabalhos evidenciam tais mritos. Parece que nas palestras de caf o observado muito
querido por seus ditos chistosos e picantes".61 Tratar-se-ia de um expediente para disfarar
afirmaes sobre um "observado" que, segundo declarao do prprio alienista, no foi
sequer visto por ele? Ou seria um exemplo da onipotncia de um saber que, a despeito de se
arvorar como profundamente especializado, invade todas as searas alheias em busca de
evidncias que comprovassem suas inexorveis verdades?
No dia 2 de fevereiro de 1920, Lima Barreto sairia do hospcio, recuperando, dessa maneira,
a liberdade que, segundo ele prprio, era "a maior, seno a nica ventura", pois, afinal, o
hospcio era "uma priso como outra qualquer, com grades e guardas severos que mal nos
permitem chegar janela".62 Conforme a promessa feita na primeira pgina do seu dirio,
reiterada posteriormente, ele no voltaria ao "cemitrio dos vivos" pela terceira vez, se
voltasse s sairia dele "para o So Joo Batista, que prximo". Quase trs anos depois, em
princpios de novembro de 1922, Lima Barreto morreria, deixando inconcluso o projeto de
escrever "um livro sobre a vida interna dos hospitais de loucos", com base nas "observaes
interessantssimas" coligidas durante as duas internaes no Hospcio Nacional. Apesar de
inacabado, O Cemitrio dos Vivos muito mais do que a narrao "com fartura de
pormenores" das "cenas mais jocosas e... mais dolorosas que se passam dentro destas paredes
inexpugnveis", como pretendia o autor. Nesse romance, Lima Barreto utilizaria todo o seu
talento e genialidade para questionar as certezas construdas por saberes demasiadamente
pretensiosos em torno do oceano das incertezas da desrazo.
Os indivduos que praticassem qualquer tipo de infrao s normas estabelecidas,
compreendendo dos mais simples delitos aos crimes mais graves, passariam a merecer
ateno cada vez maior por parte dos psiquiatras.
A responsabilidade pela punio/disciplinarizao de tais indivduos seria, muitas vezes, alvo
de disputas entre mdicos e juristas. Entretanto, como no caso das interdies e internaes
embora Maria possusse o carter "... de uma criatura em geral moderada, tinha pequenas
descadas que o tornavam incompreensvel: dubiedades, duplicidades, irregularidades nas
maneiras, pequenos amuos, irritaes, que lhe davam s vezes uma aparncia moral diversa da
que mantinha habitualmente" (Barros & Salles, 1911:450).
De acordo com as prprias declaraes de Maria, a princpio ela estimava o marido e os
primeiros tempos de casamento foram bons. Contudo, pouco depois, "aborreceu-se dele";
mesmo assim, a sua vida de casada transcorreria sem incidentes graves at que, desde algum
tempo, "comeou a viver em desavena constante com o marido", afirmando que ele a
maltratava freqentemente e "dava m educao aos filhos". Entretanto, as acusaes de Maria
no seriam confirmadas pelos depoimentos de sua tia, dos vizinhos e do filho mais velho do
casal que, ao contrrio, definiam Arthur como um excelente pai e marido exemplar, nunca
tendo permitido que sua famlia passasse por qualquer dificuldade material. De acordo com a
notcia publicada no Correio da Manh de 17 de julho de 1911, "o Sr. Tourinho era um
assduo serventurio e muito estimado pelos seus colegas e superiores, alm de ser um timo
chefe de famlia". Dessa forma, o marido de Maria reunia todas as qualidades que,
valorizadas por muitos dos padres culturais disseminados pela sociedade da poca,
aproximavam-no da imagem do homem ideal, bom trabalhador e provedor da famlia.
H muitos anos Maria freqentava um centro esprita localizado na Rua da Serra, AndaraGrande, enfrentando a oposio do marido que, quando estava em casa, impedia que ela fosse
s sesses. Maria aproveitava-se das constantes ausncias de Arthur para comparecer
regularmente ao centro esprita, desenvolvendo sua mediunidade. Os conflitos entre o casal
teriam-se agravado quando Maria tentou convencer Arthur "a acompanh-la s sesses e nas
prticas espritas". A partir da reao do marido, ela teria comeado "a ouvir constantemente
de diversos espritos bons" que "o Tourinho era uma peste, um demnio", "uma coisa ruim" e
que, por isso, "era preciso mat-lo". Segundo os mdicos-legistas, na trajetria percorrida por
Maria at assassinar o marido, existiriam vestgios de uma luta da "vontade" contra a
"obsesso", "... at nos ltimos momentos que precederam ao crime: na noite do homicdio, a
paciente 'esperava que ainda o esposo tivesse sido morto pelo trem que o conduzia', o que
demonstra uma vontade, ou se no tanto, um desejo de no cometer o delito" (Barros & Salles,
1911:454).
Vitoriosa a "obsesso", Maria sentiria grande alvio: "livrei o mundo de um demnio"; "foi
como se tirasse um peso das costas".63
A segurana revelada por Maria ao confessar "sem relutncia o crime", sem o menor sinal de
arrependimento, seriam considerados aspectos importantes na comprovao de sua doena.
Assim, os mais importantes sinais mrbidos da paciente estariam localizados, segundo a
avaliao dos mdicos, na esfera emocional: perda da afetividade em relao ao marido e,
mais grave ainda, em relao aos prprios filhos sintomas registrados tanto nos
"antecedentes pessoais", quanto no "exame mental". Como em Barbara, Isaltina e M. J., os
"desvios" da afetividade de Maria encontravam-se intimamente associados a uma sexualidade
"anmala", que se evidenciava de forma cada vez mais clara aos olhos atentos dos peritos.
Nesse sentido, observariam que apesar de Maria ter afirmado que com o marido era "muito
reservada, no se entregando a excessos sensuais", havia nela um "fundo ertico que no raro
se manifestava". Deixando de lado as lies da tica mdica, um dos peritos chegaria mesmo,
de certa forma, a alimentar certas reaes de Maria, fazendo questo de registr-las no laudo
como indcios comprobatrios do "erotismo desviante" da observada:
... no segundo dia em que a examinamos, disse-nos que... chorara 'com saudades suas'
nos murmurou ao ouvido, tentando abraar-nos. Sentia-se-lhe o desejo de estar a ss
conosco; no correr da conversa, em mais de uma ocasio, sem que para isso houvesse
motivo, acusava o fundo sensual que estava a domin-la. Despediu-se dizendo-nos
'gostei muito do sr.' Perguntamos: Mas mesmo amor? Respondeu: ' mais, o
comeo de uma paixo, gostei do sr., no s pela beleza, como pelo mais'. No seguinte
dia, ao iniciarmos a conversa, mais se acentuaram essas tendncias amorosas. (...)
Disse-nos de novo querendo abraar-nos 'Devemos nos unir'. (Barros & Salles,
1911:453-454)
Recatada em relao ao marido, Maria liberava seus instintos sexuais sem qualquer censura
diante de um possvel amante. Seu desejo sexual, alm de orientado para um objeto proibido,
parecia estar completamente dissociado da finalidade reprodutora. No obstante as
qualificaes positivas veiculadas pelos jornais logo depois do crime, o exame mais detido e
minucioso dos mdicos teria demonstrado que Maria no se ajustava imagem de me ideal,
afetuosa, para quem nada era mais importante do que os filhos. Desde pequena havia revelado
um gosto pelo estudo, aprendendo as primeiras letras com facilidade antes dos dez anos e
quando moa, fazendo "com aplicao, pequenos estudos, guiada por seu tio afim". Depois de
casada ela continuaria a estudar "com a mesma aplicao que antes no Liceu de Artes e
Ofcios", mas pouco depois de um ms teria que interromper os estudos porque estava
grvida. O perfil de Maria ganhava, desse jeito, fortes contornos que o distinguiam do da
maioria das mulheres de sua poca. Talvez profundamente frustrada, viu-se impedida de
prosseguir os estudos para cumprir o nico papel que a sociedade lhe destinava: ser me.
Tratava-se de uma mulher diferente, fria em relao ao marido, porm, ardente em relao aos
homens que lhe interessassem. Alm disso, manifestava um comportamento ativo, expressando
seu desejo 'com todas as letras'. Enfim, uma mulher para quem, talvez, o projeto de estudar
fosse mais importante (ou mais urgente) do que o de tornar-se me. Na avaliao dos mdicos,
os diferentes modos de ser de Maria teriam-na conduzido a cometer um crime, sendo, pois,
aspectos reveladores de "um raro caso de degenerao mental, em cujo terreno psicoptico a
histeria sobreleva".
No final do laudo pericial, a personalidade histrica apresentava-se completamente definida:
alucinaes de sensibilidade auditivas, visuais e olfativas; ptiatismo (sic); sugestionabilidade;
indiscreto fundo ertico; enfraquecimento da ateno; pequenas falhas de memria
reprodutiva; profunda perverso da afetividade que, "na observada, atingia ao ponto de faz-la
no ter uma palavra de carinho, de saudade para com os filhos que abandonara na mais
dolorosa das situaes..." (Barros & Salles, 1911:455).
Alm disso, a ausncia do "senso moral", comprovada pela "aparente inconscincia da
monstruosidade do seu crime, e com a facilidade com que julga poder ver-se livre da cadeia,
sncopes histricas", tendo por vezes "a sensao de um bolo na garganta, que muito a
incomodava".
Na manh seguinte internao, Herclia conta sua histria, com clareza e com riqueza de
detalhes, enfermeira do pavilho de observao do hospcio. Estava casada h 14 anos com
Legey, "um rapaz de condio inferior sua" que, bem diferente do marido de Maria, em vez
de sustent-la, fez-se engenheiro mecnico s suas custas. Alm disso, "quatro dias apenas
depois de casado convidou-a prtica de atos degradantes", aos quais Herclia no quis
sujeitar-se e por isso "tem passado uma vida de constantes sofrimentos": o marido a
esbofeteava freqentemente e a fazia passar por diversas outras privaes. Algumas vezes,
"pelos mesmos baixos motivos aludidos saa de casa pela manh, mostrando-lhe uma carteira
onde tinha o dinheiro com que facilmente obteria da amante o que a prpria mulher lhe
negava" (Barros, 1913:56).
Mas Herclia amava o marido e "tudo suportava com resignao". No dia 11 de janeiro, Legey
ameaou abandon-la e aos filhos. Ela pegou uma pistola e tencionando apenas "intimid-lo",
mostrou-lhe a arma, "declarando que o mataria se ele abandonasse os filhos misria". A
arma teria disparado sem que ela esperasse. O depoimento de Herclia idntico ao prestado
por seu marido, no entanto, bastante discordante do prestado por seu filho Jos.
Ao contrrio de Maria Tourinho, Herclia estava arrependida do ato que cometera e sentia-se
aliviada por no ter matado Legey, a quem amava profundamente apesar de tudo; revelava uma
extraordinria clareza no falar, coerncia perfeita em suas idias, percepo fcil, ateno
pronta e orientao perfeita, no ocultando qualquer detalhe de sua histria por mais ntimo
que fosse. Mostrava-se muito amante dos filhos e ansiosa para v-los. Todas essas qualidades
impedem que seja caracterizada como pecadora e/ou como criminosa, mas no a salvam do
estigma de doente mental. O diagnstico do Dr. Jacyntho rigoroso: "a paciente uma
degenerada, histrica, cujo estado se vem agravando com a srie de constantes e profundas
emoes por que tem passado" (Barros, 1913:57).
Contudo, as tais qualidades a salvam da recluso qual Maria Tourinho foi condenada pelo
resto da vida. De acordo com a avaliao do legista, a histeria de Herclia era "compatvel
com a vida em sociedade, tanto assim que, melhorada, obteve alta do pavilho de observaes
do Hospital de Alienados" (Barros, 1913:57).
interessante notar que essas mesmas qualidades demonstram que Herclia havia incorporado
plenamente o papel de esposa-me. Contudo, as pequenas servides da decorrentes, como
"suportar com resignao" todas as humilhaes e maus tratos aos quais era submetida pelo
marido, mesclavam-se a pequenas rebeldias, como negar-se a praticar "atos degradantes" com
o marido. O argumento encontrado para justificar a atitude extrema de contestao que teria
assumido ao desferir um tiro contra o marido seria fundado, antes de tudo, na manifestao do
instinto materno: Herclia teria ameaado matar Legey se ele "abandonasse os filhos
misria". Nesse sentido, o exerccio da maternidade no representaria exclusivamente uma
prtica de submisso, revelando-se ao mesmo tempo e contraditoriamente, uma das mais fortes
e slidas maneiras encontradas pela mulher de exercer o poder dentro de casa.
Entre Maria e Herclia um trao em comum: a histeria. Mas enquanto na primeira a doena
teria sido produzida pela recusa em desempenhar o papel de esposa-me, na segunda a doena
originar-se-ia da presena dos "estigmas fsicos de degenerao" tais como leve tremor da
lngua e da extremidade dos dedos; reflexos rotulianos exaltados aliada s presses
emocionais decorrentes do perfeito exerccio do papel de esposa apaixonada pelo marido,
extremamente amorosa e preocupada em relao aos filhos. primeira a recluso para
sempre no hospcio, enquanto para a segunda ficava reservada a vigilncia permanente do
olhar distanciado do mdico, assegurada pelo rtulo de "degenerada histrica". Observe-se,
ainda, que para o assassinato de um homem que cumpria rigorosamente todos os papis
prescritos de acordo com o ideal do esposo-pai no haveria qualquer indulgncia, ao passo
que a tentativa de homicdio de um marido que parecia no se ajustar a estes papis acabaria
sendo praticamente perdoada (O Paiz, 12/01/1913).64
A histria de Joo Pereira Barreto, poeta conhecido nos meios intelectuais da cidade do Rio
de Janeiro do incio do sculo XIX, teria desfecho bastante prximo ao da histria de
Herclia. Na madrugada do dia 3 de dezembro de 1912, aps ter passado mais de seis horas
bebendo com amigos e conhecidos na Confeitaria Paschoal e em sua filial ambas situadas no
centro do Rio , Joo voltaria para sua casa em Icara (Niteri) e assassinaria a esposa com
um tiro, fugindo logo em seguida. O caso, amplamente divulgado pela imprensa, ficaria
conhecido como a "tragdia de Icara", mobilizando a opinio pblica da cidade, no apenas
por se tratar de um uxoricdio, envolvendo um homem de "alto valor intelectual", bem
colocado e pertencente "famlia de destaque", mas tambm por suscitar a discusso em torno
da questo da responsabilidade criminal extremamente candente na poca, sobretudo nos
meios jurdicos, mdico-legais e psiquitricos.
O episdio logo despertaria o interesse do Dr. Evaristo de Moraes que, na poca, j havia se
tornado famoso como defensor bem-sucedido dos crimes passionais cometidos por "privao
dos sentidos e da inteligncia" ( 4 do Art. 27 do Cdigo Penal de 1890), em defesa da honra
masculina ou feminina. O advogado declararia, numa entrevista concedida Notcia, que o
caso possua origem alcolica, provocando reao de desagrado por parte da famlia do
acusado. Uma das irms de Joo Barreto era casada com Slvio Romero, que, convencido pela
mulher que a alegao de alcoolismo seria desmoralizadora, passaria a acreditar na
possibilidade de fundamentar a defesa na sugesto hipntica (Moraes, 1933). Evaristo de
Moraes seria, desse modo, afastado do caso, j que defendia a tese do alcoolismo como a
nica capaz de conduzir Joo absolvio. No entanto, alguns meses depois, Slvio Romero
voltaria a cham-lo, dando-lhe carta-branca para que orientasse a defesa do cunhado. S ento
Pereira Barreto apresentar-se-ia justia, acompanhado pelo advogado Dr. Antnio
Philadelpho Pereira de Almeida.
Iniciado o processo, a orientao da defesa era a de que se tratava de um "episdio de
alcoolismo", provocado pelo "cime mrbido que vinha desde muito torturando o uxoricida",
e assentado em "base hereditria" (Moraes, 1933:119). Para Evaristo de Moraes, esse era um
caminho doloroso, pois o acusado, alm de pertencer a importante famlia, era poeta sensvel
e inteligente e ocupava um cargo de certa projeo, chefiando a redao dos debates da
Cmara dos Deputados. Mas o advogado conclua que entre "a enfermidade evidente,
obter, em 1900, por concurso, o lugar de redator dos debates da Cmara dos Deputados.
Dos fatos de sua vida social, o mais importante para os mdicos era, sem dvida, o hbito de
ingerir bebidas alcolicas, adquirido por Joo Barreto a partir de 1890, interrompido durante
trs anos e retomado em 1900, quando teria comeado a manifestar "alucinaes da vista e do
ouvido". A "intoxicao alcolica" produzida pelos hbitos bomios que se tornariam cada
vez mais freqentes logo depois do segundo casamento, exacerbaria ou mesmo daria origem a
"um sentimento mrbido de cime" em relao sua segunda esposa, atestado por inmeros
testemunhos. Contudo, para se atingir a verdade cientificamente comprovada no bastariam os
dados fornecidos pelos depoimentos, inclusive o do prprio acusado, j que se tratava de "um
indivduo inteligente e com leitura em vrios ramos da cincia", forando seus observadores a
uma "inevitvel reserva no avaliar o que ele relata como manifestao de sua morbidez
mental" (Esposel & Lopes, 1914:213-214).
Era preciso, portanto, lanar mo de recursos capazes de fornecer as provas objetivas do
diagnstico. Assim, os Drs. Esposel e Lopes, utilizando instrumentos modernssimos e as mais
sofisticadas tcnicas, desenvolvidas pela medicina legal e pela psiquiatria, submeteriam Joo
Barreto ao mais completo exame somtico.65
Apesar de a ateno dos mdicos se concentrar na definio dos caracteres morfolgicos
localizados em sua face que, segundo os estudos de Chaillou e Mac Auliff, poderia ser
classificada morfologicamente como "tipo misto respiratrio-cerebral" , todo o corpo de
Joo seria objeto de cuidadoso exame. Embora as medidas craniomtricas fossem "tomadas
numa ocasio em que o paciente tinha os cabelos crescidos", os erros da decorrentes seriam
criteriosamente sanados pelos peritos, plenamente cnscios do grande potencial revelador de
"personalidades criminalides" nelas contido. Mesmo estando nessa poca superadas de
acordo com a opinio de muitos dos psiquiatras brasileiros, sempre consoantes com as
ltimas novidades do "mundo civilizado" , as tcnicas e concepes desenvolvidas por
Cesare Lombroso revelar-se-iam presentes tambm em outras etapas do exame. Desse modo,
os peritos procederiam a uma completa avaliao dos reflexos, da gustao e at dos
aparelhos da vida vegetativa, completada por exames de urina, de sangue, do lquido
cefalorraquiano.
At mesmo no "exame psquico", os Drs. Esposel e Lopes aliariam aos mtodos subjetivos
tcnicas supostamente mais objetivas, avaliando o "grau de ateno" do paciente, mediante o
processo de Bourdon, o qual permitia "julgar da maior ou menor docilidade hipnotizao".
Durante dez minutos Joo teria que assinalar "todos os 'nn' minsculos de uma pgina em
idioma estrangeiro (italiano)", anotando-se "o transcorrer de cada minuto". O observado seria
tambm submetido prova de Gudden, por meio da qual poder-se-ia "deduzir indiretamente o
grau de tolerncia alcolica ou a tendncia individual para a embriaguez patolgica" (Esposel
& Lopes, 1914:215). O teste consistia em administrar 20 cm3 de lcool etlico ao paciente,
observando-o atentamente durante o perodo de uma hora. Acompanhando a exposio dos
resultados, no se pode deixar de imaginar o mal-estar provocado por tais experincias e
lembrar da crtica formulada por Gustave Mac antropometria processo de identificao
de prisioneiros reincidentes e de cadveres, inventado por Alphonse Bertillon, em 1883: "...
durante um quarto de hora o detento sofre seno uma verdadeira tortura, pelo menos uma
quantidade de manuseios vexatrios no mais alto grau".66 Joo, como outros indivduos
suspeitos de serem doentes mentais, tendo ou no cometido algum crime ou delito, seria
submetido a uma "tortura" e a um "vexame" bem mais prolongados, j que, nesses casos, no
se tratava somente de comprovar uma identidade, mas de construir o diagnstico de uma
doena, cujos sintomas, na maioria dos casos, eram invisveis ao olhar daqueles que no
fossem iniciados nas searas da psiquiatria e da medicina legal.
No "exame psquico", a capacidade mental e o nvel intelectual de Joo seriam avaliados por
meio de "sua linguagem falada, de hbito copiosa e exuberante" e, sobretudo, de seus escritos,
compostos de produes jornalsticas e literrias em verso e prosa, que demonstrariam "seu
elevado grau de inteligncia e cultura". Quanto a seu "temperamento", concebido como "uma
resultante das condies orgnicas individuais formando a base fisiolgica do carter", este
seria estudado a partir das suas caractersticas fisionmicas: "... tez plida, bochechas finas,
olhar brilhante, mmica animada, gestos rpidos, voz aguda, mo quente e trmula; humor
varivel, sensibilidade viva, vontade caprichosa, vaidade, inconstncia, tendncia s artes,
pintura, msica, poesia, teatro, etc." (Esposel & Lopes, 1914:216). Dessa forma, com base na
classificao elaborada por Hartenberg em seu, ento recente, Physionomie et Caractre (de
1911), os peritos incluiriam Joo entre os "nervosos hiperstncios". Resta, ainda, assinalar
que de acordo com os peritos, Joo revelaria uma "egofilia" "uma convico exaltada a
respeito de suas qualidades intelectuais" , bem como "um sentimento religioso de certo modo
apurado", sem, contudo, "manifestar, durante o tempo de observao, idias delirantes, nem
fazer referncias a alucinaes psico-sensoriais" (Esposel & Lopes, 1914:216-217).
Na elaborao do laudo pericial, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes levariam em
considerao os quesitos formulados pelo Dr. Antnio Philadelpho Pereira de Almeida
advogado de Joo Barreto , o qual sintetizavam as teses centrais de defesa: degenerao e
epilepsia, hipnotismo e alcoolismo aspectos tambm incorporados nos cinco quesitos, bem
mais simples, formulados pela promotoria pblica de Niteri. Os psiquiatras refutariam a tese
do hipnotismo, bem como a pertinncia do diagnstico de epilepsia, mediante minuciosa
avaliao dos indcios e/ou probabilidades que os teriam originado. As tentativas de
hipnotizar Joo, apesar de infrutferas, no comprovariam ser impossvel submet-lo ao
estado hipntico. Dessa forma, para rejeitar uma das possibilidades alegadas pela defesa
quanto ao fato de que Joo havia matado a esposa sob efeito da "hipnotizao sobre ele
exercida por um leigo, na noite do crime", os peritos recorreriam palavra de Bernheim e
Babinski, dois grandes especialistas no assunto que, apesar de pertencentes a escolas
adversrias, compartilhavam a idia de que ningum poderia ser hipnotizado contra a vontade
que, nesta poca, j era praticamente consensual entre os estudiosos. Mas a questo
essencial que geraria a grande polmica entre as escolas de Nancy e de Paris era a que
colocava em discusso se seria possvel ou no um indivduo cometer um crime em estado
hipntico. Dos grandes embates nos quais os personagens principais seriam, de um lado,
Charcot e Babinski (Paris) e, de outro, Bernheim (Nancy), os primeiros sairiam vitoriosos.
Em seu De L'hypnotisme en Thrapeutique et enMedecine Lgale, de 1910,67Babinski
concluiria que o hipnotismo no era suficiente "para anular todo o poder de anlise a ponto de
admitindo que Joo Pereira Barreto "no apresentou durante a observao o quadro clnico de
nenhuma molstia definida", os peritos afirmariam que:
... o acusado no praticou o crime na livre e absoluta determinao de seus atos nem
em estado de completa conscincia... (Esposel & Lopes, 1914:236)
[E, mais adiante, que:] ... o crime foi o resultado de perturbaes psquicas
despertadas poruma intoxicao alcolica aguda num degenerado alcoolista crnico.
(Esposel & Lopes,1914:237)
No obstante todos os esforos da defesa e do aval dos psiquiatras, Joo Barreto seria
condenado a 21 anos de priso. provvel que tenham contribudo para isso a mencionada
contradio possivelmente explorada pelo promotor Dr. Osrio de Almeida e a postura
assumida pela defesa, que para "agradar ao ru", segundo Evaristo de Moraes, desprezou
indicaes importantes "de sinais mrbidos, de sintomas do delrio do cime, de origem
alcolica" (Moraes, 1933:120). Acrescente-se, ainda, que de acordo com o famoso advogado,
a ambincia no era favorvel, pois "o elemento feminino, fortemente emocionado pela
'tragdia de Icara'", pressionaria os jurados, contando com o apoio de parte da imprensa
carioca da poca.68
Entretanto, no se dando por vencido, Evaristo de Moraes recorreria da sentena. Contando
com o auxlio de uma equipe formada por mais quatro advogados, passaria a analisar
minuciosamente os autos do processo, dedicando-se a aprofundar seus conhecimentos sobre o
"cime mrbido dos alcolicos". Desse modo, baseado nas concepes formuladas por
Jacques Escoube em La Jalousie Morbide des Alcooliques (1899), sentir-se-ia mais seguro
para militar ao lado das teses defendidas pelos psiquiatras no tribunal. A aliana entre os
mdicos e os juristas envolvidos no caso viabilizaria a absolvio do poeta no segundo
julgamento. Contudo, para alm das portas do tribunal, o resultado no seria consensual, pois,
apesar de o tempo ter se encarregado de diminuir "a preveno popular..., quando o acusado
saiu, absolvido, do tribunal, foi o automvel, que o conduzia, alvejado por pedras, rebentando
estrondosa vaia" (Moraes, 1933:120). Joo seria ainda submetido a um terceiro julgamento do
qual sairia definitivamente absolvido, o que suscitaria forte reao por parte de alguns jornais
cariocas. Evaristo de Moraes responderia aos adversrios por intermdio das colunas da
poca, "justificando a soluo e mostrando o seu fundamento em face da teoria livrearbitrarista do Cdigo vigente, e da falta de meios preventivos e de estabelecimentos
especiais para tratamento dos alcolatras" (Moraes, 1933:121). No que se refere a este ltimo
aspecto, a voz do advogado faria coro, como ser visto, com as vozes de eminentes
psiquiatras, como Juliano Moreira.
A nica manifestao simptica ao poeta Joo Barreto viria da revista A.B.C., por meio de um
artigo que, exaltando a sua restituio arte, famlia, liberdade e vida, encontrava-se
completamente impregnado pela linguagem e pelos procedimentos da cincia psiquitrica:
A carta que ele dirigiu ao redator do A.B.C... vale menos como uma sua auto-defesa do
que como um precioso elemento psico-patolgico... Joo Pereira Barreto um
alcoolizado. o inferno da sua existncia, o sinistro inferno do seu pathos, tem todas as
fulguraes temveis dos parasos artificiais que o veneno do lcool descortina
imaginao doentia dos brios e dos alucinados. (apud Moraes, 1933:122-123)
Enquanto no existisse uma instituio asilar especialmente destinada aos alcolatras, a pena
para aqueles que se tornavam assassinos seria a recluso definitiva no hospcio como no
caso dos trs uxoricidas referidos por Lima Barreto no Dirio do Hospcio. Entretanto,
somente para aqueles que no tivessem prestgio ou, como diria Lima Barreto, no tivessem
pistolo, pois para estes como Joo Pereira Barreto a pena seria o prprio sofrimento
provocado pela doena. A histria do poeta Joo nos mostra que psiquiatras e mdicoslegistas no seriam apenas responsveis pela internao preventiva de pessoas que, como F. e
como o Comendador Carvalho, poderiam ameaar a integridade fsica de suas esposas e
filhos, mas tambm contribuiriam decisivamente para que pessoas que, como Joo Barreto,
tivessem efetivamente tirado a vida de outra, conseguissem escapar priso. Algumas, como
Maria Tourinho, seriam confinadas para sempre no hospcio para muitos "pior do que a
priso"... Outras, como o cunhado de Slvio Romero, seriam restitudas liberdade e vida...
Os casos aqui narrados revelam-se apenas como uma nfima amostragem das trajetrias dos
personagens que desde meados do sculo XIX, com a criao do Hospcio de Pedro II e,
sobretudo, a partir das dcadas de 80 e 90 do mesmo sculo, com o surgimento da psiquiatria
como campo de saber especializado e com as reformas republicanas relativas assistncia
aos alienados , tornavam-se prisioneiros das malhas cada vez mais extensas do poder
alienista. Por meio deles possvel apreender inmeros indcios dos significados, das
dimenses e dos desdobramentos da consolidao desse poder na sociedade brasileira.
Na conquista de fronteiras cada vez mais abrangentes para a sua interveno, o psiquiatra
formularia algumas estratgias bsicas. Assim, por exemplo, incorpora e redefine crenas e
valores do senso comum, revestindo-os de contedo cientfico, ao mesmo tempo em que
procura estender sua autoridade sobre o maior nmero possvel de indivduos, sem distino
de gnero, de cor, de classe social etc. No obstante muitos fracassos e derrotas sem
dvida, efetivamente, cerceadores de suas pretensiosas intenes , granjeiam algumas
vitrias essenciais, entre as quais figuram no somente a adeso de juristas, polticos,
publicistas, entre outros, s suas causas, mas, sobretudo, a cumplicidade explcita e
freqentemente incondicional das famlias e, at mesmo, a aquiescncia hesitante e
contraditria dos prprios doentes expressa, algumas vezes, como no caso de X., sem
ambigidades. Passemos, pois, anlise das principais estratgias e artifcios que
viabilizariam a construo e a legitimao do saber psiquitrico no Brasil.
29
pelos Drs. Nina Rodrigues (relator) e Pacfico Pereira, em 1902, reproduzido por Nina
Rodrigues em Um caso de loucura lcida as providncias legais reclamadas pelos alienados
deste gnero no direito brasileiro. Brazil-Mdico, 5:43-46, 6:54-59, 7:66-72, Rio de Janeiro,
ano XVIII, fev. 1904. O mesmo texto foi utilizado como exemplo de relatrio pericial por
motivo de interdio e internamento pelo Dr. Franco da Rocha, que o reproduziu na ntegra
(ROCHA, 1904:143-167). Dados os limites da pesquisa, no foi possvel proceder a um
levantamento das notcias sobre o caso de F. publicadas pelos jornais salvadorenses.
31
Como s se teve acesso ao relatrio mdico-legal, no possvel saber qual a deciso final
da justia. Entretanto, levando-se em conta o peso da avaliao do Dr. Nina Rodrigues, bem
como o desfecho de outros processos analisados, bastante provvel que a avaliao dos
peritos tenha sido aceita e ratificada pelo juiz de rfos.
32
Cf. 'Louco fora?' Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/08/1906. Os referidos atestados
so reproduzidos, na ntegra, pelo jornal. De fato, os pareceres dos trs mdicos so
extremamente prximos, concluindo que a molstia do Comendador caracterizava-se "por
delrios de perseguio, de grandezas, esquecimento dos fatos recentes, impulsos agressivos,
agravado esse estado mental por abusos alcolicos".
33
A citada sentena foi publicada no Jornal do Brasil de 08/08/1906. Vale ressaltar que o
termo 'paciente' utilizado para designar juridicamente os indivduos em favor dos quais se
solicitam habeas corpus.
34
Cf. processo Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho; interdio, n 831, caixa
11.215, mao 273, galeria C, 1906, AN. Salvo outras indicaes, as prximas citaes foram
extradas desse processo. No dia 16 foram ouvidas mais quatro testemunhas, em cujos
depoimentos repetem-se basicamente as mesmas observaes. Entre as testemunhas ouvidas
estavam mdicos e amigos da famlia, alm de alguns conhecidos do Comendador.
35
Cf. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 14/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.296. Como
ser visto posteriormente, entre as muitas bandeiras conduzidas pelo Dr. Teixeira Brando na
luta pela consolidao da autoridade e do prestgio do psiquiatra destaca-se, justamente, a
intransigncia em relao concesso de habeas corpus a indivduos internados nos
hospcios.
36
Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 16/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.372.
37
Cf. "Relatrio pericial sobre o estado das faculdades mentais do Sr. X., elaborado pelos
Drs. F. e C., mdicos pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro" (ROCHA, 1904:135143). Todos os dados da histria de X. foram extrados dessa fonte. Um dos peritos (F.) era o
prprio Franco da Rocha. O relatrio foi elaborado na cidade de So Paulo em 1902 ou 1903.
38
'Edital de interdio de Barbara de Jesus dado pelo juiz da 1 vara de rfos e ausentes, Dr.
Alfredo Machado Guimares'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 23/03/1916. Tanto A
Noite quanto a Gazeta de Notcias noticiariam o fato, posicionando-se favoravelmente
deciso do juiz, pois esta assegurava a proteo da "herana da velha Barbara de Jesus", que
corria o "risco de ser abocanhada por uma quadrilha" ('O caso da velha Barbara'. Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro, 22/03/1916; veja-se tambm, 'O juiz de rfos decretou a interdio
da velha Barbara'. A Noite. Rio de Janeiro, 21/03/1916).
40
Quanto s "boas intenes" dos familiares de Barbara, o Dr. Noredino Silva lembraria que
um dos seus genros chegou a agredi-la "produzindo-lhe ferimentos" ('D. Barbara de Jesus IV'.
Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 09/11/1916, publicaes a pedido). O fato
confirmadopelo Dr. R. F. Souto, argumentando ser este mais um motivo para "justificar a
necessidade de interveno da justia na vida dessa pobre velha, mais digna de piedade do
que de 'casamento'..." (Souto, F. 'Barbara de Jesus IV'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro,
10/11/1916). Vale mencionar, ainda, que sobre Antnio Agostinho, genro de Barbara,
recaram suspeitas dos curadores de rfos quanto honestidade das contas apresentadas por
ele como procurador da sogra.
42
O argumento de que Barbara teria vivido sempre em "meio atrasadssimo" seria contestado
pelo prprio curador geral, Dr. Raul Camargo, afirmando que h muito tempo ela residia no
Rio de Janeiro, "centro mais civilizado e culto do pas" (CAMARGO, 1921:36).
43
Processo Barbara de Jesus; interdio, n 3.889, caixa 6.139, galeria A, 1918, AN. Trata-se
Diante do que ficou apurado, o 3 delegado auxiliar em exerccio, Dr. Raul de Magalhes
conclua: "Quanto contraveno de vadiagem e ao crime de entrada e permanncia em casa
alheia, a polcia tomar as providncias exigidas pelo caso. Quanto, porm, ao crime de
apropriao indbita, ou de estelionato..., o Dr. promotor pblico requerer o que julgar
conveniente aos interesses da justia". No foi localizado o processo provavelmente
instaurado contra Ayres de Mello na quinta vara criminal.
49
O emprego da expresso "de todo o gnero" parece indicar, em princpio, que o legislador
pretendia conferir s disposies fixadas pelos referidos artigos a maior abrangncia
possvel. Entretanto, a palavra loucos acabaria por torn-las, de fato, restritivas, j que a
definio de loucura encontrar-se-ia estreitamente vinculada noo de visibilidade. Este
seria o ponto central da polmica suscitada pelo Dr. Raul Camargo no incio de 1920, quando
a partir dos percalos da trajetria tortuosa da interdio de Barbara de Jesus, elaboraria
detalhado parecer sobre o caso. Tais aspectos sero analisados no prximo captulo.
50
Segundo Pierre Darmon, a partir sobretudo da segunda metade do sculo XIX, os mdicos
apropriar-se-iam dos corpos dos criminosos sobretudo dos assassinos executados , de uma
maneira to arbitrria e desrespeitosa que chocaria os prprios representantes da
administrao penitenciria, alguns dos quais chegariam a defender o direito dignidade dos
condenados morte (DARMON, 1991:164 e segs.). H que lembrar que Lima Barreto daria
entrada no HNA tanto em 1914, quanto em 1919 como indigente, j que fora enviado pela
polcia, embora a pedido de familiares.
53
regente da cadeira de Clnica Psiquitrica da FMRJ, exercida pelo Dr. Henrique de Britto
Belford Roxo, entre 1904 e 1907 e entre 1911 e 1920, por impedimento, como deputado
federal, do professor Teixeira Brando.
54
Nas fichas de observao da seo Pinel constava que Lima Barreto havia sido enviado
pela Repartio Central de Polcia.
59
Ao sair do hospcio, Lima Barreto reagiria contra a "estpida violncia policial" da qual
fora vtima, por meio de um artigo publicado no A.B.C., no qual denunciava os verdadeiros
objetivos da polcia que, perseguindo-o e internando-o no hospcio, "queria a desmoralizao
do anarquista" (BARBOSA, 1981:302).
60
63
Depois de permanecer algum tempo empregado no vapor Ypiranga, Jos Legey foi
despedido, tornando-se "vendedor do jogo do 'bicho'".
65
MAC apud DARMON (1991:224). La Police Parisienne. Gustave Mac foi chefe da
Sret em Paris.
67
Note-se que, logo aps o crime, as matrias publicadas n'O Paiz, no Correio da Manh e
n'A Noite veiculariam uma imagem extremamente positiva de Annita Levy Barreto: "distinta
senhora" de "esmerada educao" e que revelava uma conduta "perfeitamente modelar"; "rica,
boa, pura e bela; esposa devotada e me cheia de esperana". Alm de grvida de quatro
meses o que, certamente, teria contribudo para agravar as acusaes que recaam sobre
Barreto , D. Annita era filha da viva Levy, estabelecida com joalheria em Juiz de Fora e
cunhada do conhecido joalheiro da cidade do Rio de Janeiro, M. Colucci.
3. Estratgias e artifcios
Debelada pela lgica da verdade e vencida pelo rigor dos fatos baqueia a teoria
paradoxal que pretende que o simples bom senso basta para o reconhecimento das
afeces mentais. Semelhantes pesquisas so de competncia exclusiva do mdico,
portanto este o nico que rene as condies necessrias para pronunciar-se acerca
da presena, ausncia, ou simulao da loucura. (Santos, 1875, grifo do autor)
A presena do mdico no cenrio da loucura no era uma novidade quando, em fins do sculo
XVIII, por meio de um gesto provavelmente legendrio, Philippe Pinel libertaria das correntes
os loucos internados nos hospitais de Bictre e de Salptrire. Conforme observou Robert
Castel, as formas de se lidar com os insanos durante o Antigo Regime no eram incompatveis
com uma certa medicalizao, embora no repousassem exclusiva ou prioritariamente sobre
ela. A partir de meados do sculo XVIII surgiriam numerosos tratados mdicos sobre a
loucura, nos quais esboavam-se modalidades de medicalizao distintas e algumas at
conflitantes. Alm disso, na situao de internamento, "a loucura passa a ser objeto de uma
percepo mais mdica e as prticas a respeito dos insanos comeam a diferenciar-se das que
se destinam aos outros reclusos" (Castel, 1978:57).69
preciso considerar, entretanto, que uma das preocupaes bsicas de Michel Foucault em
seu belssimo estudo sobre a loucura na Idade Clssica seria, justamente, a de evidenciar e
discutir as diferenas entre os sculos XVII/XVIII e o XIX no que se refere associao entre
loucura e doena: "Pode ser que, de um sculo para outro, no se fale 'das mesmas doenas'
com os mesmos nomes, mas isso porque, fundamentalmente, no se trata 'da mesma' doena"
(Foucault, 1978:214). Buscando sempre enfatizar a importncia das rupturas em detrimento
das continuidades, sem deixar, contudo, de levar em conta a necessidade de se apreender e
compreender as complexas e inesperadas relaes entre ambas o que se constitui numa das
essncias de seu pensamento filosfico , o autor desenvolve uma profunda reflexo em torno
das especificidades dos significados de palavras e expresses identificadas e/ou associadas
loucura tais como, vesnia, doena mental e doena de esprito encontradas nos textos
mdicos clssicos. A passagem da loucura doena mental, com o sentido que o sculo XIX
conferir-lhe-ia, deve ser entendida, sobretudo, como mudana, ruptura, embora as heranas de
outros tempos no devam ser deixadas de lado, desde que se lhes no atribua o papel de elos
numa seqncia de desencadeamento causal e linear. Afinal, como bem observou Patricia
O'Brien, o "genealogista/historiador busca o comeo, 'no' a origem", o que se tratava para
Foucault de uma diferena fundamental, j que as "origens implicam causas", enquanto "os
comeos implicam diferenas" (O'Brien, 1992:49).
Apesar de formuladas e difundidas em um terreno j semeado, as concepes de Philippe
Pinel anunciariam os comeos de uma nova forma de experincia da loucura, cabendo ao pai
da psiquiatria francesa, segundo Castel (1978:81), o trabalho fundamental de construir a
"sntese alienista", por meio da articulao de trs dimenses que, embora presentes nas
diretrizes anteriores da medicalizao, assumiriam novo significado: "classificao do espao
institucional, arranjo nosogrfico das doenas mentais, imposio de uma relao especfica
de poder entre o mdico e o doente...". A grande inovao da virada do sculo XVIII para o
XIX constituir-se-ia em conferir loucura uma especificidade ao se passar a conceb-la,
sobretudo, como uma doena, buscando-se, desse modo, transform-la em objeto de
conhecimento e de interveno exclusivos do mdico. Entretanto, a medicalizao no
significaria apenas "a simples confiscao da loucura por um olhar mdico", mas,
principalmente, a "definio, atravs da instituio mdica, de um novo status jurdico, social
e civil do louco", transformando-o em alienado e fazendo da loucura uma "problemtica
indissociavelmente mdica e social" (Castel, 1978:55 e 57, respectivamente).70
As histrias narradas no captulo anterior desenrolam-se no decorrer da trajetria que
marcaria a consolidao desse processo no Brasil. Nelas observa-se que a noo de doena
mental tende a ser definida dentro de limites cada vez mais amplos, abrangendo, assim, uma
srie de sintomas que, imperceptveis aos olhares destreinados, s poderiam ser completa e
corretamente apreendidos pelos especialistas. Nesse sentido, a doena mental tornar-se-ia
paulatinamente distante e diferenciada da loucura que, comumente associada ao delrio e,
portanto, a uma visibilidade imediata , seria cada vez mais freqentemente definida pelos
alienistas apenas como um tipo de doena mental. A abrangncia e a invisibilidade revelamse, pois, como os aspectos-chave (intimamente associados entre si) na transformao da
loucura em doena mental. Com relao a isso, observemos os principais passos da trajetria
percorrida pelos mdicos brasileiros.
O ponto de partida situa-se nos anos 30 do sculo XIX, quando alguns mdicos se
pronunciariam a favor da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro71 e o Dr.
Antonio L. da Silva Peixoto defenderia a primeira tese sobre alienao mental produzida no
Brasil (Peixoto, 1837).72 Comparando esses textos entre si, constata-se que tanto no relatrio
da Comisso de Salubridade Geral (1830) quanto no texto do Dr. Sigaud (1835), a loucura
no seria explicitamente definida como doena mental, embora os loucos fossem vistos como
doentes ou enfermos que precisavam de um tratamento fsico e moral especficos, segundo as
prescries de alienistas como Philippe Pinel e Jean-Etienne-Dominique Esquirol.
interessante notar que em todos os textos a palavra louco seria substituda com maior ou
menor freqncia pelas palavras miservel, desgraado e infeliz, reforando-se, assim, a
imagem criada a partir da "lenda de Pinel" que "... identificava o alienismo como misso
libertarista visando aliviar a condio de um dos segmentos da sociedade mais dignos de
piedade, o qual, segundo eles [os mdicos], era injusta e brutalmente maltratado" (Harris,
1993:16). Somente nos textos dos Drs. Peixoto (1837) e Luiz Vicente De-Simoni (1839), a
qualificao da loucura como doena especfica ganharia carter mais ntido e inequvoco,
aparecendo explicitamente identificada como molstia mental ou como alienao mental.
Mas como esses mdicos definiam a molstia ou a enfermidade mental? Genericamente
situada como "ausncia da razo" pelos autores do relatrio de 1830 e pelo Dr. Sigaud , ou
como "privao do juzo, do entendimento e da livre vontade" pelo Dr. De-Simoni , a
loucura receberia definio mais completa na tese do Dr. Peixoto, sendo a entendida como
uma molstia que
... perverte e aniquila espcie humana o que ela tem de mais precioso, tal a ao
fisiolgica da inteligncia... cuja sede, natureza e tratamento, apesar dos repetidos
esforos dos mdicos mais recomendveis por suas luzes e incansabilidade em
propagar os conhecimentos da arte, ainda hoje problemtica?! (Peixoto, 1837:II)
Apesar de todas as dvidas e controvrsias e do desconhecimento quanto natureza da
loucura, o Dr. Silva Peixoto revelaria uma certeza importante: a loucura era uma doena que
atingia a inteligncia.
Desse modo, como na era clssica , a oposio entre razo e loucura remetia o louco
condio de animalidade, despojando-o do que nele houvesse de humano "para estabelec-lo
no grau zero de sua prpria natureza" (Foucault, 1978:151). Nesse sentido, a loucura seria
uma desgraa qual todo homem estaria sujeito ou, ainda, um abismo que estaria aos ps de
cada um de ns, to perto daqueles que possuam elevada condio social quanto do mais
"nfimo" dos cidados, reduzindo o homem "a um estado mui inferior ao dos brutos" (DeSimoni, 1839). Por meio dessa concepo, o saber mdico retirava do louco a condio de ser
humano completo ao qual faltava a razo, ou seja, o trao essencialmente distintivo da
espcie , abrindo profundas brechas para o exerccio de um poder absoluto e irrestrito sobre
ele. Ao mesmo tempo, situava a loucura como ameaa que poderia atingir a todas as pessoas
indistintamente, ampliando, pois, a necessidade e a importncia da interveno competente do
alienista. No entanto, preciso considerar que se herdada das experincias clssicas da
loucura, a associao entre animalidade e loucura adquiriria, no sculo XIX, significado
bastante diverso. Segundo Foucault, enquanto na poca clssica a presena da animalidade
revelaria a dissociao entre louco e doente, na perspectiva evolucionista do XIX ela seria
concebida como a prpria essncia da doena.
A oposio entre loucura e razo traria, ainda, outras implicaes. Seguindo em linhas gerais
a tradio lockiana e condillaciana, Pinel continuaria "a associar a insanidade a um estado
geral de inteligncia reduzida ou perturbada", embora j tivesse identificado alguns casos de
"mania sem delrio" a partir da observao de pacientes que aparentemente raciocinavam
bem, exceto sobre certos assuntos (Harris, 1993:17). Tais concepes seriam desenvolvidas
por Esquirol a partir de 1819, com a criao do conceito de 'monomania', cuja formulao
teria sido uma resposta s demandas da medicina mental como saber especializado, impondo a
necessidade de se "ousar pensar numa patologia dos sentimentos e da vontade, sem
perturbaes intelectuais caracterizadas" (Castel, 1984:263-264; Castel, 1978; Machado et
al., 1978; Cunha, 1986). Ousadia que no seria levada s ltimas conseqncias por Esquirol,
j que, como ele mesmo afirmaria, a monomania ou loucura parcial compreenderia "todos os
delrios parciais" e sua aplicao manter-se-ia restrita "aos delrios intelectuais localizados"
(Fontana, 1984; Harris, 1993).
Caberia ao seu discpulo tienne Georget a identificao do estado de monomania instintiva,
caracterizado por uma "leso da vontade", que no afetava as faculdades racionais nem o
discernimento moral (Harris, 1993). Assim, a dissociao mais completa entre loucura e
delrio, por um lado, e a problematizao da distino entre insanidade e conscincia moral,
de outro, contribuiriam para conferir ao especialista o monoplio da capacidade de
diagnosticar a doena mental. Entretanto, para consolidar essa posio, os alienistas teriam
que esperar pela difuso da teoria da degenerescncia, formulada por Auguste Morel em
meados do sculo XIX, tendo em vista que apesar do arrojamento dos anos 20 do sculo XIX,
a noo de monomania permaneceria impregnada por ambigidades e hesitaes, suscitando
inmeras polmicas e contestaes dentro e fora da medicina mental.
As concepes expressas pelos mdicos da Academia Imperial de Medicina e da Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro, na dcada de 30 do sculo retrasado, incorporam as questes
e os impasses essenciais que caracterizavam o alienismo francs na poca, sem revelar,
contudo, uma preocupao em explicit-los e discuti-los. De modo geral, tais concepes
distinguiam-se por uma perspectiva que conferia loucura uma visibilidade fcil e direta.
Como j visto no primeiro captulo, na descrio feita pelo Dr. Sigaud, por exemplo, de
alguns personagens integrados paisagem urbana do Rio de Janeiro nas primeiras dcadas do
sculo retrasado, a loucura aparece como um espetculo perceptvel aos olhos de qualquer
um. O vesturio "grotesco" ou "extico", ou as "palavras sem nexo nem seguimento", ou ainda
o delrio, faziam do louco uma presena explcita e inconfundvel nas ruas da cidade. A
loucura estaria, sempre, de algum modo, associada ao delrio. Dessa forma, Sigaud
mencionaria entre os "tipos de loucos" que viviam com suas famlias, os atacados de
"monomania com delrio". De acordo com o Dr. Silva Peixoto, a monomania caracterizava-se
pelo "delrio parcial, com abatimento, morosidade e inclinao desesperao", podendo ser
subdividida em amenomania "quando o delrio alegre" e em tristemania "quando o
delrio triste, o que tambm tem o nome de melancolia..." (Peixoto, 1837:1).
Logo, tais perspectivas podem traduzir certa resistncia dos primeiros alienistas em aceitar a
existncia da loucura sem delrio, o que, nesse ponto, os aproximava das vises leigas. Quanto
a isso cabe lembrar que, conforme observou Harris (1993), "pouco havia na herana de Pinel
que pudesse sugerir um conflito inevitvel com as idias mdicas e de senso comum quanto
insanidade". Acrescente-se, ainda, que, segundo Castel (1978),73 os primeiros alienistas nunca
teriam estabelecido uma ruptura ou se distanciado mais profundamente da "concepo social
'ordinria' da loucura". Os primeiros passos dados pelos mdicos quanto a se construir a
noo de doena mental estiveram marcados, portanto, por uma aproximao das concepes
formuladas e/ou difundidas por saberes no especializados at mesmo pelos saberes
populares em torno da loucura.
Na descrio do personagem Joo, a loucura seria associada pelo Dr. Sigaud paixo pelo
estudo e s conjunes lunares, indicando que as idias do mdico estavam permeadas por
convices correntes no senso comum que sobrevivem at hoje. Alm de relacionar as causas
da loucura, entre outros aspectos, ao esgotamento provocado pelo excessivo desenvolvimento
das atividades intelectuais, o Dr. De-Simoni mencionaria a fria como o primeiro e nico
sinal revelador do enlouquecimento, aproximando-se, assim, das atitudes leigas que,
freqentemente, associavam a loucura, por um lado, ao uso abusivo e/ou inadequado da
capacidade intelectual varivel de indivduo para indivduo; por outro, a manifestaes de
violncia e de agressividade.74 Possivelmente muitas dessas vises expressavam noes
formuladas e disseminadas pelo senso comum que, apropriadas pelo discurso mdico, eram
Misericrdia " que um grande nmero de alienaes mentais... ali ficam sem cura; outras se
exasperam terrivelmente passando de monomanias insnia geral, da apreenso iluso, do
delrio brando fria, da loucura demncia, e desta ao automatismo" (De-Simoni,
1839:254-255). Includa entre os estgios que caracterizavam o agravamento da alienao e
distinta da demncia, a loucura era inscrita na categoria mais abrangente da doena mental,
podendo manifestar-se por meio de vrios gneros de mania, nem sempre fcil e
imediatamente identificveis.
At a dcada de 80 do sculo XIX possvel detectar-se o esboo de um saber alienista no
Brasil, expresso nos escritos mdicos dedicados ao estudo da alienao mental e temas afins
entre os quais, teses das faculdades de medicina e memrias apresentadas Academia
Imperial de Medicina que manteria, em linhas gerais, as diretrizes presentes, de um modo ou
de outro, nos textos dos anos 30 da poca. Evidentemente que durante meio sculo as
concepes se sofisticariam e incorporariam algumas reformulaes e inovaes
desenvolvidas pela medicina mental, sobretudo a francesa. Entretanto, as renovaes que
teriam assegurado a recuperao da credibilidade e a consolidao do alienismo francs s
seriam absorvidas de maneira mais ampla e profunda pelos mdicos brasileiros a partir dos
anos 80 daquele sculo.
Por um lado, a ausncia de uma cadeira especialmente destinada aos estudos sobre a doena
mental nas faculdades de medicina do Imprio faria com que poucos formandos se sentissem
suficientemente seguros para desenvolverem suas teses em um terreno to movedio da
medicina. Por outro, no havia a menor articulao entre a produo das Faculdades de
Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia e as vivncias cotidianas das instituies asilares
destinadas, exclusivamente, aos alienados. Conforme observaria o Dr. Jos Pereira Rego, ao
contrrio dos asilos europeus, o Hospcio de Pedro II (inaugurado em 1852, no Rio de
Janeiro) nunca teria aberto suas portas a "mdicos ou estudantes estranhos ao
estabelecimento" interessados no estudo clnico das molstias mentais. Desse modo,
diferentemente do que ocorria em alguns pases europeus onde o surgimento do asilo esteve
desde o incio associado produo de um saber especializado e, portanto, prpria
constituio da medicina mental,76 no Brasil, o Hospcio de Pedro II permaneceria at meados
da dcada de 80 do sculo retrasado como um espao distante do mundo acadmico.
De qualquer forma, os primeiros trabalhos tericos sobre alienao mental constituram uma
etapa relativamente importante da trajetria percorrida pelos mdicos brasileiros quanto a
transformar a loucura em doena mental. Como salientaram os autores de Danao da Norma,
eles devem ser compreendidos como "instrumentos auxiliares" da luta para consolidar, por um
lado, o ensino e a profisso mdicos; por outro, o movimento de interveno na sociedade,
percebendo "no louco um elemento de desordem e periculosidade urbanas" e prevendo "um
lugar para sua correo" (Machado et al., 1978:384). Dentre as caractersticas que marcaram
essa produo, destaca-se a oscilao entre duas perspectivas de se encarar a doena mental:
a vitalista (escola espiritualista) e a organicista (escola anatmica). Oscilao que, alis,
distinguiria, de modo geral, as concepes formuladas pelos alienistas franceses durante a
primeira metade do sculo XIX, hesitando entre "um esquema organicista supondo uma leso
localizada na origem da doena" e "uma nosografia moral e social dos sintomas da desordem
identidades.80
Retomando-se as concepes do Dr. Costa, o "desconhecimento do mecanismo da
inteligncia" e a "incerteza das leis psicolgicas" fariam da alienao mental "uma das
enfermidades que mais afligem a humanidade". No desbravamento da densa mata do
desconhecido, cada saber tem um alvo definido: ao mdico, o crebro e, ao filsofo, a alma
(ou seja, o "crebro como ser psicolgico"). Entretanto, a rea descampada j teria um perfil
definido a priori: "Sejamos mdicos somente: estudemos o homem como um corpo fsico, e
reservemos filosofia para reforar com as suas doutrinas psicolgicas as expresses fsicas,
que vamos ler no organismo humano".81 Acreditando que no poderia haver "perturbao na
vitalidade de um rgo sem desarranjo na sua disposio fsica" (Costa, 1868:490), o Dr.
Jos Luiz da Costa opunha-se claramente posio assumida pela escola vitalista e definia a
alienao mental, inquestionavelmente, como uma "nevrose do crebro" que "perverte e
desnatura todos os sentidos, todas as sensaes dos homens" (Costa, 1868:484).
Entre os escritos mdicos sobre alienao mental produzidos no Brasil aos quais se teve
acesso, somente um expressa a posio da escola vitalista sem hesitaes. Trata-se de uma
memria sobre a natureza e o diagnstico da alienao mental, apresentada Academia
Imperial de Medicina para obteno do lugar de membro-titular, em 1876, pelo Dr. Nuno de
Andrade, na qual o autor se diz categoricamente partidrio da perspectiva vitalista.82
Definindo a alienao mental como a "perturbao, permanente ou transitria, das potncias
intelectuais e morais" (Anais Brasileiros de Medicina ABM, 1:30 jun./ago. 1879), o autor
refuta a teoria que define o crebro como rgo do pensamento. Tendo por base argumentos da
"lgica" e da "cincia", procura demonstrar a fragilidade dos pressupostos materialistas que
estabelecem laos unindo o pensamento ao crebro, concluindo que sendo a alienao mental
independente da estrutura orgnica, o critrio para seu conhecimento puramente psicolgico
(cf. ABM, 4:517 abr/jun 1880). Assim, o Dr. Nuno de Andrade sublinha a independncia entre
o corpo e a alma (inteligncia, sentimento, vontade), afirmando que estabelecer associao
entre as "leses somticas" reduzidas a trs classes: vcios de conformao; leses de
nutrio; traumatismos e as "perturbaes da inteligncia" como fazem os organicistas
"ilgico e perigoso", pois os instrumentos mdicos no so capazes de confirmar tal
diagnstico. Alm disso, estas ltimas no apenas se manifestam em indivduos organicamente
saudveis, sem qualquer vcio de conformao, como tambm podem ser completamente
independentes de qualquer traumatismo (cf. ABM, 1:11-12 jun./ago. 1879). Vale registrar
ainda que, concebendo a alienao mental como um tipo de delrio o delrio vesnico,
diferente do delrio febril e do delrio txico , Nuno de Andrade, bem prximo dos Drs. Jos
Luiz da Costa e Mattos Rodrigues, revelava-se herdeiro de uma tradio que, como se viu,
encontrava-se presente nos primeiros escritos alienistas. Para o diretor do servio clnico do
Hospcio de Pedro II, no poderia haver loucura sem delrio (cf. ABM, 1:33 jul./set. 1880).
A memria sobre as leses somticas na loucura, apresentada AIM pelo Dr. Affonso Pereira
Pinheiro a fim de obter o lugar de membro-adjunto, seria publicada nos Anais Brasilienses de
Medicina nesta mesma poca.83 Profundamente otimista quanto evoluo do conhecimento
mdico, ao contrrio do Dr. Nuno de Andrade, o Dr. Pinheiro defende a posio organicista,
acreditando na possibilidade de que todos os obstculos que situavam a loucura como o "pria
da nosologia geral" seriam, um dia, vencidos. Os objetivos de seu trabalho se orientam,
portanto, no intuito de se tentar
... demonstrar que a psiquiatria no uma exceo no quadro nosolgico..., mas antes
que representa um captulo de patologia geral, um conjunto de estados mrbidos,
tendo como elemento fixo a presena de sintomas fsicos, e que por isso o alienista
deve ter sempre em vista as indicaes provenientes do organismo afetado. (ABM,
2:250 set./dez. 1879)
Mesmo sendo crtico em relao s radicalizaes de certas posturas materialistas, dando a
impresso, em princpio, de se situar numa posio intermediria entre espiritualistas e
organicistas, o autor acaba optando explicitamente pelos segundos, afirmando que "a alma tem
o crebro por rgo das suas manifestaes" (ABM, 3:415 jun/mar 1880). Desse modo,
assume a posio da escola anatmica, garantindo que as leses do crebro constituem a causa
constante da loucura.84
A difuso da abordagem materialista ou anatmica da alienao mental entre os mdicos
brasileiros, a partir das quatro ltimas dcadas do sculo retrasado, apresenta-se como sinal
dos novos tempos da medicina mental francesa, inaugurados com o advento da teoria da
degenerescncia, desenvolvida por Auguste Morel em fins de 1850. Como foi visto, apesar de
impregnado por hesitaes e contradies, o conceito de monomania viabilizaria o
desenvolvimento de abordagens que, caracterizadas pela associao da loucura " idia de
'desvio' e, conseqentemente, esfera dos comportamentos e do ajustamento social" ,
representavam certo distanciamento da perspectiva pineliana que definia a loucura "pelas
condies de inteligibilidade do paciente, remetendo-a diretamente esfera da 'razo'"
(Cunha, 1986:110). Ambos os enfoques marcariam profundamente a primeira fase do
alienismo francs, designada por Robert Castel como a "primeira psiquiatria". A partir da
publicao do seu Trait des Dgnrescences, em 1857, no qual procura "apresentar uma
nova sntese que unia hereditariedade, ambiente e declnio racial", Morel daria origem a uma
terceira tendncia que passaria a predominar no mbito do alienismo, assinalando o advento
da chamada "segunda psiquiatria" (Harris, 1993:59).85
Desde Pinel, a hereditariedade era freqentemente apontada pelos alienistas como uma das
causas que predispunham molstia mental. Entretanto, segundo Ruth Harris, tal perspectiva
adquiriria maior amplitude e profundidade somente a partir de meados do sculo XIX, quando
por intermdio de estudos como os de Prosper Lucas (Trait de l'Hrdit, 1850), a
hereditariedade adquiriria um lugar cada vez mais destacado entre as causas morais e
biolgicas atribudas pelos mdicos insanidade mental. Assim, as reflexes de Morel sobre
a degenerescncia teriam origem num contexto marcado pela nfase na relao entre
hereditariedade e alienao mental. As degenerescncias definidas como "desvios doentios
em relao ao tipo normal da humanidade, transmitidas hereditariamente" passavam a ser
concebidas como as principais causas da loucura, rompendo-se definitivamente com a
concepo pineliana que a definia como "um erro de julgamento" ou "desvio da razo". A
doena diagnosticada em razo de "uma causalidade oculta" e no mais mediante a
criando, segundo M. de Medeiros, "uma seo de observao preliminar dos doentes antes de
sua internao definitiva" (apud Calmon, 1952:64).
Com a efetiva criao da especialidade psiquitrica na Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro, houve considervel aumento das teses sobre os temas relacionados s doenas
mentais e nervosas.93 Entretanto, muitas delas continuariam a ser desenvolvidas nas cadeiras
de higiene, de clnica mdica e, sobretudo, de medicina legal.94 Quanto ao perfil desses
trabalhos, cabe notar que desde fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX j possvel
perceber certa preocupao para se 'comprovar' a 'correo' das opes tericas por meio de
exemplos observados nas instituies asilares brasileiras ento existentes. At ento, a
produo intelectual dos mdicos brasileiros esteve marcada, de um modo geral, pelo
predomnio da orientao terica que consistia quase exclusivamente numa reproduo das
tendncias predominantes no mbito da medicina europia, sobretudo francesa em
detrimento da pesquisa (Santos Filho, 1976; Santos Filho, 1980).95 Os estudos mdicos sobre
alienao mental, quando muito, citavam algumas observaes extradas dos principais
tratados de medicina mental produzidos por alienistas europeus.
A dissertao do Dr. Augusto Luiz de Barros sobre o diagnstico e o tratamento da loucura em
dupla forma, apresentada FMRJ em 1883, seria das primeiras a apresentar, no final, algumas
observaes de pacientes internados em instituies asilares brasileiras,96 o que passaria a se
tornar cada vez mais comum a partir da criao, em 1886, da seo de observao preliminar
no Hospcio de Pedro II, mais tarde transformada no Pavilho de Observao.97 Entretanto, as
pesquisas desenvolvidas a partir da nova orientao imprimida aos trabalhos de psiquiatria
desde fins do sculo XIX, esbarrando em uma srie de obstculos fichas de observao
incompletas e/ou mal preenchidas, dificuldades de acesso aos pronturios dos pacientes
internados em casas de sade particulares etc. produziriam, muitas vezes, resultados
parciais e insatisfatrios.
medida que a psiquiatria consolidava-se como saber especializado no Brasil, as reflexes
acerca dos temas relacionados alienao mental ganhavam espao cada vez mais
significativo nos peridicos mdicos gerais,98 ao mesmo tempo em que surgiam as primeiras
publicaes especializadas, cujos objetivos se orientavam no apenas para favorecer a
atualizao dos leitores em relao s principais correntes da psiquiatria europia e
americana, mas tambm de incentivar e divulgar a produo dos psiquiatras brasileiros.99 De
modo geral, tais trabalhos procuravam aliar a teoria pesquisa, mediante anlise de casos
observados pelos prprios autores. Alis, os casos que pudessem despertar o interesse de
psiquiatras, legistas e mesmo da comunidade mdica em geral, eram freqentemente debatidos
nas sesses da Academia de Medicina e da Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e
Medicina Legal criada em 1907 por Juliano Moreira, cujas sesses eram realizadas no salo
de honra do Hospcio Nacional de Alienados. Observa-se assim, tanto nas teses acadmicas
quanto nos artigos e memrias publicados nos peridicos gerais e especializados, um esforo
dos especialistas brasileiros quanto a adequar as concepes psiquitricas estrangeiras s
condies especficas com as quais lidavam objetivamente em seu cotidiano. Esforo que, a
meu ver, presidiria a elaborao das primeiras obras gerais de psiquiatria escritas por
especialistas que como Teixeira Brando, por exemplo, atuavam, via de regra, nos cursos de
clnica psiquitrica e em instituies asilares (Brando, 1918; Roxo, 1905).
Vale ressaltar que alguns dos mais proeminentes psiquiatras brasileiros chegariam a elaborar
suas prprias classificaes das molstias mentais, as quais, embora tributrias das
classificaes propostas principalmente por alienistas franceses e alemes, representariam
tentativas de produzir algumas reflexes originais. Quanto a isso, Teixeira Brando seria o
primeiro a propor uma sofisticada classificao das doenas mentais que teria grande
influncia sobre seus jovens discpulos.100 De acordo com esse psiquiatra, as perturbaes
mentais seriam divididas em duas categorias: as que se manifestam nos crebros de evoluo
normal, compreendendo trs classes (as psicoses, as cerebropsicoses e as cerebropatias); e as
que se manifestam em crebros de evoluo anormal, ou seja, as degeneraes (Roxo,
1905:59).101
Inspiradas sobretudo nos diferentes esquemas classificatrios desenvolvidos por alienistas
franceses entre os quais, em particular, os de Magnan (1882) e Regis (1884) e alemes
especialmente os de Kraft-Ebing (1888) e de Kraepelin (1899, 1914) tendo por base as
concepes de Auguste Morel, as classificaes adotadas e/ou formuladas pelos psiquiatras
brasileiros em princpios do sculo XX inseririam a categoria das degeneraes no universo
das molstias mentais, ratificando, por um lado, a perspectiva organicista e, por outro, a
ampliao dos limites entre a "normalidade" e a "anormalidade". Como se viu, as tendncias
predominantes no mbito da medicina mental at meados do sculo retrasado j revelavam a
preocupao de estender esses limites. Assim, para o Dr. Geraldo Franco de Leo (1842), por
exemplo, a fixao das fronteiras que determinariam "onde acaba o normal e sadio para
comear o anormal e doentio" seria, em certos casos, tarefa bastante difcil. A categoria dos
"intermedirios", situados no universo difuso do "idiotismo" e da "imbecilidade", seria
constituda por
... indivduos que no passando por alienados, so contudo considerados atordoados,
extravagantes, e que sendo estpidos a certos aspectos o no so sobre outros, alguns
tm inclinaes viciosas contrrias aos interesses prprios ou sociais, do-se como
por instinto embriaguez, ao roubo, ao erotismo, e depois de castigados so relapsos,
julgados incorrigveis, e na realidade eles o so porque no lhes dado mudar a
prpria organizao... (Leo, 1842:9-10)
As concepes psiquitricas desenvolvidas com base na teoria da degenerescncia no apenas
ampliariam substancialmente os limites entre o "normal" e o "anormal", mas tambm tentariam
identificar por meio de estigmas fsicos e psquicos e classificar os habitantes das regies
fronteirias entre os dois mundos, tornando-os, dessa maneira, mais conhecveis. Esforo
bastante visvel, por exemplo, na classificao dos degenerados proposta por Magnan que,
segundo Franco da Rocha,
... a mais aceita, por ser a mais sugestiva. Ela tem como base a gravidade do grau
degenerativo. Do idiota ao degenerado superior, isto , ao desequilibrado que possui
algumas faculdades mentais brilhantes, vai uma srie vastssima de tipos, passando
pelo imbecil e o dbil de esprito, sem diviso ntida entre si, mas por transio quase
insensvel. (Rocha, 1904:42-43)
Perceptvel, no entanto, aguada sensibilidade dos olhos dos especialistas, capazes de
identificar com pormenores as caractersticas fsicas e comportamentais especficas do
"idiota", do "imbecil", dos "fracos de esprito" (ou "dbeis") e dos "degenerados superiores"
que, de acordo com Franco da Rocha, s tinham um trao comum: "a perverso do carter".
Vale notar, ainda, que, ao contrrio de Magnan, Franco da Rocha incluiria os "predispostos"
s molstias mentais na categoria dos "degenerados", daqueles que j possuam "uma tara
cerebral", bastando apenas uma "ocasio oportuna" para que a doena se manifestasse. Desse
modo, afirmando que a linha divisria entre os "predispostos" e os "degenerados" "vaga e
arbitrria", o psiquiatra brasileiro ampliava ainda mais os limites da anormalidade.
medida que com a difuso da teoria da degenerescncia as fronteiras definidoras da
anormalidade se tornavam mais amplas e difusas, a loucura tendia a ser, no discurso dos
especialistas, cada vez mais dissociada do delrio ou de qualquer outro sinal imediato e
facilmente identificvel.102 Alm disso, observa-se o crescente empenho por parte de alguns
especialistas famosos quanto a se diferenciar a alienao mental da loucura, definindo a
primeira como uma categoria muito mais abrangente, na qual a segunda poderia ser,
corretamente, includa. Posturas como a assumida por Nabuco de Arajo numa conferncia
popular proferida em 1883, tornar-se-iam cada vez mais raras. Procurando restringir a
alienao mental dentro de limites mais estreitos, o acadmico de medicina distingue o
alienado do homem imbecil, do idiota, do autmato e do vegetante, e refuta a validade das
noes de "demncia senil" e "simplicidade de esprito". Para Nabuco de Arajo a alienao
mental atingia a alma e, sendo esta imaterial, no poderia "'estar ou ser' doente". Dessa forma,
o autor reprova o uso de expresses como afeco mental e molstia mental, consideradas
completamente absurdas (Arajo, 1883:12-14). Entretanto, para aqueles que, como Franco da
Rocha, comungavam na f organicista, esprito ou alma seria a designao comum dada s
funes do crebro (sentir, pensar e agir) acreditando-se, assim, que "toda e qualquer
perturbao mental" revelaria necessariamente "uma perturbao material do crebro". De
acordo com tal perspectiva, afeco mental, doena mental, molstia mental, afeco psquica
etc. eram no to-somente expresses cientificamente corretas, mas tambm equivalentes
alienao mental (Rocha, 1904:6-7).
Um bom exemplo do esforo para se ampliar as nebulosas faixas territoriais entre o mundo da
normalidade e o da anormalidade a discusso em torno da inadequao da expresso
"loucos de todo o gnero", presente nas leis civis e criminais vigentes durante o Imprio103 e
que, retirada do Cdigo Penal de 1890 (cf. Arts. 27 e 29), seria, contudo, mantida na
legislao civil em vigor durante os primeiros tempos republicanos e no prprio Cdigo Civil
de 1916 (cf. Arts. 5 e 446 da Lei n 3.071). De acordo com as crticas formuladas por
legistas, alienistas e juristas desde, pelo menos, a dcada de 70 do sculo XIX, o significado
restrito de termos como loucura e demncia, deixando de incorporar os mltiplos e variados
tipos de alienao mental, conferia carter extremamente rgido legislao. Assim, nos casos
de interdio, os mdicos-peritos eram colocados, freqentemente, numa delicada e
expresso "alienados mentais de todo o gnero", cuja extenso englobaria at mesmo "os
silvcolas e os grandes ignorantes de regies longnquas", seria tambm a mais adequada.
Humberto Gottuzzo sugere a expresso "portadores de graves anomalias psquicas" (Camargo,
1921:51), enquanto Afrnio Peixoto e Antonio Austregsilo defendem a adoo de expresses
aproximadas e o mais abrangentes possveis, deixando brechas nas quais pudessem ser
includos quaisquer casos observados pelos mdicos-peritos.
Conforme avaliao dos especialistas, a amplitude dos estados intermedirios da capacidade
mental justificaria a necessidade de medidas legais tambm intermedirias. Assim, insistindo
nos aspectos salientados por Nina Rodrigues duas dcadas antes, os psiquiatras e legistas
consultados por Camargo defendem a interdio parcial. Mas enquanto a inflexibilidade da lei
persistisse, o perito no deveria hesitar, optando, segundo o Dr. Humberto Gottuzzo, "pela
soluo que melhor defenda a pessoa e os bens do anormal", j que seria prefervel submetlo ao cerceamento absoluto dos seus direitos civis ainda que reconhecidamente excessivo
em muitos casos do que fugir da misso quase sagrada de defend-los de seus prprios atos.
As posies expressas pelos legistas e psiquiatras seriam ratificadas pela moo de apoio s
propostas de reformulao do Cdigo Civil apresentadas por Raul Camargo, aprovada pela
Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal na sesso de 17 de maio de
1920. Nesse documento, enviado ao Congresso Nacional, propunha-se, alm da substituio
da expresso "loucos de todo o gnero" por "alienados de todo o gnero" ou "loucos e
deficientes mentais" e a incluso, no Cdigo Civil, da interdio parcial, tambm a criao de
um conselho legal para questes relativas capacidade mental, o qual deveria ser composto
pelos psiquiatras Juliano Moreira, Afrnio Peixoto e Henrique Roxo. Os argumentos
utilizados pelos mdicos seriam aceitos e incorporados no parecer da comisso integrada
pelos Drs. Justo Mendes de Moraes, Theodoro de Magalhes e Evaristo de Moraes, nomeada
pelo Instituto dos Advogados para responder aos quesitos propostos por Raul Camargo.
Aprovado na sesso de 17 de junho de 1920, o referido parecer sugeria a incluso, no Cdigo
Civil Brasileiro, no apenas de uma "frmula bastante ampla, capaz de abranger todos os
estados de insanidade mental" bem como de limitar o "arbtrio dos julgadores" , mas
tambm do regmen das gradaes de incapacidade.
De fevereiro a outubro de 1920, a imprensa carioca daria grande projeo aos
desdobramentos da proposta de Raul Camargo em torno da questo da incapacidade civil. As
notcias, os artigos e os editoriais publicados pelos jornais (Jornal do Commercio, O Paiz,
Correio da Manh, Jornaldo Brasil, O Imparcial) eram, de forma geral, marcados pelo tom
de aprovao s reformas do Cdigo Civil reivindicadas por juristas, psiquiatras e legistas. O
apoio arregimentado por Camargo produziria alguns frutos: as leis sobre toxicmanos
aprovadas no ano seguinte abriam a perspectiva da interdio parcial para os indivduos
intoxicados pelo lcool e por substncias venenosas ou entorpecentes, determinando a sua
internao em um estabelecimento especial (cf. decretos nos < 4.294, de 06/07/1921 e 14.969,
de 03/09/1921). Em agosto de 1920, os deputados Antonio Austregsilo e Gumercindo Ribas
apresentariam projeto ao Congresso Nacional para a reformulao dos Arts. 5 e 446 do
Cdigo Civil Brasileiro, substituindo-se a expresso "loucos de todo o gnero", neles contida,
por "afetados de graves anomalias psquicas". Porm, esbarrando nos obstculos criados pela
"corrente conservadora" da Cmara dos Deputados cujo "principal expoente" era, segundo o
editorial d'O Paiz de 11/10/1920, "o ilustre deputado paulista, Sr. Prudente de Moraes" , os
eminentes porta-vozes das idias "progressistas" defendidas pelos juristas e alienistas
impregnados pelas luzes dos avanos da cincia psiquitrica no conseguiriam aprovar seu
projeto.
Mesmo assim, a repercusso dos debates suscitados pelas propostas de Raul Camargo parece
revelar que a estratgia orientada para se ampliar os limites definidores da insanidade teria
certa eficcia, assegurando, de fato, o aumento da autoridade e do prestgio do psiquiatra para
alm dos muros do hospcio e dos portes da academia. Os conhecimentos desenvolvidos no
mbito da medicina mental tornavam-se cada vez mais indispensveis para o esclarecimento
de questes situadas nas searas da pedagogia, da sociologia e do direito, devendo, por isso, se
constiturem, segundo alguns especialistas, numa exigncia para a formao dos mdicosclnicos em geral. Entretanto, quanto mais amplos e indefinidos os limites da doena mental,
mais difcil se tornava a tarefa de diagnostic-la. Assim, conforme pode-se observar nos
exames clnicos e periciais mencionados no captulo anterior, a adoo de procedimentos que
assegurassem avaliaes precisas e corretas tornava-se tambm imprescindvel. Quanto a
isso, alguns especialistas brasileiros revelariam a preocupao de indicar e descrever em
seus trabalhos os mtodos e as tcnicas mais adequados para a confeco de observaes
clnicas e de laudos periciais.
Para o professor Henrique Roxo, por exemplo, o exame dos indivduos suspeitos de alienao
no poderia ser orientado por um "questionrio fixo": as perguntas deveriam ser formuladas
de acordo "com cada caso clnico", devendo haver, entretanto, "um mtodo", ou seja, "uma
orientao comum". Exercitando sua capacidade de apreender e interpretar os menores e mais
imperceptveis detalhes, o observador deveria, primeiramente, assinalar o aspecto geral do
doente sua configurao, estatura etc. e definir sua fisionomia expansiva, deprimida ou
sem qualidades distintivas , bem como o seu estado calmo ou agitado, alegre ou triste ,
atentando-se para o modo pelo qual ele respondia s perguntas. Os aspectos observados
durante essa primeira fase do exame poderiam indicar a presena de traos degenerativos e/ou
de marcas deixadas pelas alucinaes.
A prxima etapa, compreendendo procedimentos mais objetivos, referia-se inspeo de
todas as partes do corpo do paciente dando-se nfase especialmente ao crnio, face, s
orelhas, ao nariz, aos olhos e cavidade bucal (Roxo, 1905:50-52).106 Mereciam ainda um
exame cuidadoso o trax, os rgos genitais, os membros, os pulmes, o corao, o fgado, o
bao, o estmago e os intestinos, procurando-se relacionar suas caractersticas com as
manifestaes da alienao mental. Alm das variaes do peso, o especialista deveria, ainda,
submeter o observado a alguns exames tais como o de urina e o de percurso do crnio e
testes como o de avaliao do sistema nervoso atravs dos reflexos tendinosos, cutneos e
pupilares. Por fim, a etapa mais subjetiva que inclua uma pesquisa minuciosa dos seus dados
anamnsticos, das suas condies de vida noes ticas, procedimentos na sociedade etc. ,
bem como a observao de sua memria, do seu modo de falar e do seu grau de inteligncia.
Durante todo esse processo de investigao uma regra bsica deveria ser seguida: " preciso
antes de tudo que se capte a simpatia do doente, para que ele se expanda e descreva todo o
delrio, as alucinaes que tem. Ento, deve-se deixar que ele fale".107
Outra regra, associada e complementar a essa, seria mencionada em uma tese sobre a
semiologia das doenas mentais defendida 20 anos depois na Faculdade de Medicina do Rio
de Janeiro: as observaes no deveriam ser registradas na presena do paciente para que
assim, de um lado, ficasse assegurada a "defesa fsica do mdico" e, de outro, se alcanasse a
confiana do observado (Calderaro, 1925:16).108 Inspirado nas lies professadas por
Henrique Roxo, o Dr. Calderaro tambm sugeria as etapas que deveriam ser seguidas para a
elaborao de um diagnstico seguro. Olhos abertos, ouvidos atentos, sensibilidade apurada e
raciocnio lmpido, tais seriam as pr-condies essenciais exigidas do observador, cujo
trabalho deveria durar aproximadamente 15 dias e ser realizado com "inteligncia", "calma" e
"astcia". O primeiro passo seria submeter o paciente a um minucioso interrogatrio que
inclua uma srie de perguntas sobre os motivos e os responsveis por sua internao,109
sobre as condies morais e materiais de sua criao, sobre a educao que recebera,
procedendo-se, enfim, a uma verdadeira devassa da histria do seu passado, sondando-se as
possveis causas do "abalo moral" em sua "vida ntima, social, comercial, etc.". At mesmo as
respostas s perguntas mais objetivas tais como nome, idade, sexo, profisso, cor,
residncia e estado civil poderiam ser profundamente reveladoras. Por exemplo, o fato de o
indivduo no responder ao chamado de seu prprio nome teria possibilidade de significar
sintoma de "atraso intelectual, ou falta de iniciativa, ou confuso mental". No entanto, os
"nomes extravagantes" indicariam "o esprito degenerativo e dbil dos progenitores".
Nesse aspecto, como alis em muitos outros, as modernas e sofisticadas tcnicas adotadas
pela investigao psiquitrica nas primeiras dcadas do sculo XX eram surpreendentemente
prximas das utilizadas pelo Dr. Simo Bacamarte, segundo a histria contada de modo genial
por Machado de Assis, no incio dos anos 80 do sculo XIX:
... analisava os hbitos de cada louco, as horas de acesso, as averses, as simpatias,
as palavras, os gestos, as tendncias; inquiria da vida dos enfermos, profisso,
costumes, circunstncias da revelao mrbida, acidentes da infncia e da mocidade,
doenas de outra espcie, antecedentes na famlia, uma devassa, enfim, como a no
faria o mais atilado corregedor. (Machado de Assis, 1987:47)110
Entre a teoria e a prtica havia, contudo, enorme distncia. Como observado no segundo
captulo, os psiquiatras responsveis pela elaborao das fichas de observao de M. J. (Casa
de Sade Dr. Eiras), de Isaltina de Aguiar (Hospcio Nacional) e de Lima Barreto (Hospcio
Nacional) no se preocupariam em seguir risca tais prescries. Entre os obstculos
encontrados para a realizao de uma pesquisa sobre a influncia do tipo social na alienao
mental, o Dr. E. de F. Sampaio apontaria a deficincia das observaes encontradas nos
hospcios e casas de sade da capital, que, preenchidas de forma incorreta e/ou incompleta,
eram absolutamente falhas (Sampaio, 1922:15).111 Se, na prtica, esses pronturios estavam
longe de se adequarem aos modelos propostos pelos especialistas, os relatrios periciais
seriam elaborados de modo bem mais completo e cuidadoso, conforme pode-se notar em
vrios casos narrados no captulo anterior.
implacvel das "falsas e preconceituosas crendices" da populao leiga que, alimentando "um
sentimento de revolta ntima ou de antipatia", faziam do louco "vrios juzos errneos",
acreditando, por exemplo, que ele sempre praticava "diabruras", dizia "palavras sem nexo" e
era um "verdadeiro furioso" (Pond, 1902:26).114 Depois de reputados como "possessos e
endemoniados" ou "perversos culpados", os loucos, redimidos pela luz da racionalidade
cientfica, passaram a ser considerados "degenerados e doentes que preciso tratar, tanto
quanto defend-los de si mesmos, proteger os outros contra eles, exoner-los dos seus
deveres, cuidar dos seus direitos".115 Entretanto, quando se tratava de avaliar a
responsabilidade criminal, a questo tornava-se mais complexa e difcil. Nesses casos, os
mdicos-psiquiatras e legistas tenderiam a assumir posies menos claras e mais ambguas,
marcadas pelo impasse entre a perspectiva humanitria em relao ao louco criminoso e a
preocupao com a proteo da sociedade.
Cientes das infinitas possibilidades de alargamento do prestgio e autoridade abertas por sua
intromisso nas searas da lei e da justia, mas tambm cnscios dos riscos da decorrentes,
alguns especialistas brasileiros dedicar-se-iam elaborao de manuais parcial ou
integralmente destinados s questes de psiquiatria forense (Rocha, 1904; Peixoto, 1916;
Brando, 1918). Embora pertencente cadeira de medicina legal, a tese do Dr. A. F. dos
Santos, defendida em 1875, qual tem sido aqui referida, parece ter sido um trabalho pioneiro
nesse sentido. Mesmo admitindo que "em matria de alienao mental cada caso particular
reclama um mtodo diferente de exame...", o autor se prope a sistematizar alguns
procedimentos metodolgicos que deveriam orientar as percias mdico-legais (Santos,
1875:8).
Em primeiro lugar, o "indivduo suspeito" deveria ser submetido ao "exame indireto",
compreendendo a anlise da natureza, do modo de execuo e dos motivos do ato que lhe fora
imputado, bem como de todos os sinais que pudessem indicar a presena da doena mental. A
seguir, seria realizado o "exame direto" que inclua no apenas a avaliao do estado mental
do observado, pelo qual procurava-se detectar as perturbaes das funes intelectuais, as
perverses das faculdades afetivas e dos instintos e as alteraes das funes sensoriais, mas
tambm o exame do seu "estado somtico". No que se refere a este ltimo, o perito deveria
estar atento a todos os sinais que pudessem indicar a presena dos fenmenos fsicos que
caracterizavam as afeces mentais, observando minuciosamente o "hbito externo" a
fisionomia, o crnio, a face, a pele, os vestgios de ferimentos e a gordura ou magreza do
alienado ; a circulao; a respirao e a calorificao; a digesto; o sistema nervoso; as
funes gensicas; as secrees.
Entre os preceitos gerais que deveriam nortear as percias mdico-legais, o Dr. F. A. dos
Santos destaca, por exemplo, o acesso s informaes contidas no inqurito judicirio.
Sempre que possvel, o perito deveria observar o indivduo em seu prprio domiclio,
mediante visitas freqentes e demoradas. Outro preceito fundamental, embora muitas vezes de
difcil execuo, seria o de manter o "indivduo suspeito" sob observao durante os
intervalos das visitas mdicas, uma vez que "em geral o louco dissimula o seu estado vista
de seus semelhantes e entrega-se na solido a suas concepes delirantes" (Santos, 1875:9). O
mdico deveria, ainda, envidar todos os esforos para tentar conquistar a confiana do
observado e incentiv-lo a falar livremente, uma vez que "o prprio louco se encarrega, no
fim de algum tempo, de patentear de um modo evidente a perverso de suas faculdades
mentais" (Santos, 1875:9). Ao mesmo tempo, seria indispensvel submeter o observado, seus
parentes, amigos e conhecidos, a um interrogatrio, dirigido pelo mdico da maneira que lhe
parecesse mais metdica, completa e adequada. Atento a todos esses conselhos e seguindo
cuidadosamente o roteiro indicado, o perito estaria "habilitado a formular em seu relatrio
uma concluso rigorosa, ficando desta forma plenamente satisfeita a misso que sua cincia
e conscincia entregou a justia" (Santos, 1875:9-10).
Tendo em vista que a psiquiatria surge e se consolida como especialidade mdica, os limites
da atuao do psiquiatra no mbito das questes jurdicas tenderiam a se tornar cada vez mais
abrangentes, embora, muitas vezes, tambm bastante contraditrios. Apesar de cada vez mais
numerosas e variadas, tais questes continuariam a se referir basicamente avaliao da
capacidade mental ou da responsabilidade criminal dos pacientes. A competncia mdica
deveria limitar-se exclusivamente, segundo o Dr. Franco da Rocha, a avaliar a presena ou
ausncia e em alguns casos a origem da perturbao mental:
Entretanto, muitas vezes ter ele necessidade, por defeito das leis, de deixar esse
princpio rgido, e entrar em explicaes mais extensas, a fim de orientar o juiz, sendo
mesmo freqente e usual, entre os quesitos apresentados por este, achar-se um que
implica uma sentena. (...)
O mdico pode esquivar-se a dar resposta, alegando mesmo que isso compete ao juiz,
visto ser uma sentena. Mas no deve 'pilatear' desse modo, porque pode, com este
ato, acarretar uma aplicao descabida da lei. (Rocha, 1904:125-126)116
Enquanto no viessem as reformas legais reivindicadas que, como se observou, deveriam
assegurar a ampliao das fronteiras definidoras da doena mental, caberia ao mdico garantir
a abrangncia de sua autoridade, aproveitando-se do "defeito das leis". Os progressos da
cincia psiquitrica deveriam iluminar as decises judicirias pertinentes a um campo de
saber monopolizado pelos psiquiatras, acessvel, no mximo, aos mdicos-legistas. O uso da
palavra pilatear profundamente significativo: seria prefervel pecar pelo abuso de
autoridade, invadindo ilegalmente guas estrangeiras, do que pecar pela omisso, permitindo
que um inocente naufragasse nos mares da injustia. Assim, mais uma vez explicita-se a idia
de que, detentores de um saber especfico e especial que lhes proporciona o acesso
imparcialidade absoluta, o psiquiatra e o legista so revestidos do poder exclusivo de salvar
as vtimas do obscurantismo dos demais saberes (Santos, 1875:20). Para isso, deveriam
cercar-se de muitas precaues.
A escolha do "modo de examinar" dependeria da habilidade do perito, devendo-se, contudo,
levar em considerao, entre outros aspectos, a posio social, a educao e a cultura
intelectual do paciente. Os elementos do diagnstico, prognstico e etiologia seriam obtidos
mediante um questionrio composto da anamnese e da avaliao do estado atual
compreendendo o exame somtico e o exame psquico , cujas perguntas, de estilo nitidamente
tornando cada vez mais necessria, atuando "como um juiz tcnico, singular, a decidir os
casos com sua sentena", mediante o exerccio de uma "medicina eminentemente social e
humana" (Penafiel, 1915:123-124).
A sintomatologia das doenas mentais construda e/ou veiculada nos textos produzidos por
mdicos-psiquiatras e legistas entre 1880 e 1930, caracterizar-se-ia, de modo geral, pelo
predomnio dos enfoques organicistas e pela abrangncia dos aspectos comumente apontados
como reveladores da doena mental. Sempre procurando manter-se em consonncia com as
ltimas novidades estrangeiras, os especialistas brasileiros empregariam recursos cada vez
mais sofisticados para apreender e examinar os possveis sintomas de alienao mental, dos
mais visveis aos menos perceptveis. Desse modo, buscavam conferir s suas avaliaes uma
legitimidade absoluta e indiscutvel, acreditando que a utilizao de recursos tcnicos
reforaria o carter cientfico e, portanto, objetivo e "isento" dos seus discursos.
Sob essa perspectiva, a busca da objetividade marcaria profundamente a identificao e a
avaliao dos aspectos subjetivos da doena mental, ao mesmo tempo em que se procurava
comprovar e aprofundar a relao entre os fenmenos fsicos e as manifestaes das afeces
mentais. Entretanto, importante assinalar que, nessa busca, a razo cientfica beberia, muitas
vezes, nas fontes fecundas e abundantes dos conhecimentos nascidos das prticas cotidianas.
Assim, a trajetria percorrida pelos cientistas estaria repleta de encruzilhadas nas quais se
intrincavam as mais variadas percepes da loucura.
Tanto nas observaes clnicas quanto nos relatrios periciais, os psiquiatras e os legistas
confeririam importncia capital fisionomia do paciente para uma precisa diagnose da doena
mental. Para Nuno de Andrade, por exemplo, o "... cunho particular que a loucura imprime na
fisionomia habitual do louco... de tanta importncia para o diagnstico dos vesnicos, que a
ausncia dos sinais fornecidos pela alterao das feies extraordinariamente dificulta o
reconhecimento da frenopatia" (Andrade, 1880:182-183). Segundo F. A. dos Santos,
considerada como uma espcie de janela do carter dos indivduos, de maneira geral, a
fisionomia seria concebida por Guislain como "a mscara da alienao mental", e por
Esquirol como "o espelho em que se refletem os pensamentos, as emoes e as paixes que
perturbam o esprito do louco". Situada nos limites confusos entre os saberes leigos e
cientficos, a arte da fisiognomonia acabaria por fornecer subsdios para que os alienistas
construssem suas verdades sobre o louco e a loucura:
A mobilidade dos traos fisionmicos, as contraes espasmdicas dos msculos da
face, os movimentos parciais dos lbios e das mos, a colorao, a esputao
constante, as manifestaes expressivas dos olhos... imprimem ao aspecto exterior do
alienado importantes singularidades que devem ser cuidadosamente observadas e
notadas pelo perito. (Santos, 1875:41)117
Conselho que, seguido risca pelos peritos responsveis pelo exame de sanidade mental do
poeta Joo Pereira Barreto, permaneceria vlido e atual quase 40 anos depois. Como se pde
observar, nesse caso, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes fariam um minucioso exame do
temperamento de Joo a partir de suas caractersticas fisionmicas.
271)
Em suas pesquisas, Kretschmer procurou estabelecer uma correspondncia entre a psicose
manaco-depressiva, a loucura esquizofrnica e os diferentes tipos de estrutura corporal,
constatando "evidentes afinidades biolgicas" entre, de um lado, a disposio psquica
manaco-depressiva e o tipo corporal pcnico e, de outro, entre a disposio psquica
esquizofrnica e os tipos corporais atltico e astnico.
A afirmao de Franco da Rocha, citada anteriormente, remete ao segundo aspecto que teria
marcado profundamente o saber psiquitrico produzido e/ou difundido desde o surgimento e a
consolidao da psiquiatria como especialidade autnoma. Os primeiros mdicos brasileiros
que se dedicaram ao estudo dos fenmenos mentais j apontavam a hereditariedade como uma
causa importante da alienao mental. Entretanto, a predisposio hereditria tenderia a ser
cada vez mais enfatizada a partir de fins dos anos 50 do sculo XIX, com a disseminao da
teoria da degenerescncia de Morel. Impregnados por tal concepo, os especialistas em
medicina legal e em psiquiatria tornar-se-iam cada vez mais obcecados pela genealogia de
seus pacientes, buscando estabelecer uma relao entre a hereditariedade e os desvios mentais
detectados.
Como foi visto, F. era portador de "grave e pesada tara psicoptica hereditria", identificada
com base em pesquisa extremamente minuciosa de sua histria familiar realizada pelos Drs.
Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Mesmo no tendo tido acesso a informaes mais precisas
acerca dos ascendentes do Comendador Carvalho, os Drs. Loureno da Cunha e Humberto
Gottuzzo no deixariam de registrar as "anomalias" que teriam atingindo a maior parte de seus
descendentes. Apesar da falta de dados sobre a histria familiar de X., os peritos
responsveis pelo seu exame de sanidade mental acabariam descobrindo que ele possua dois
primos "desequilibrados de esprito". As fichas de internao de Lima Barreto em suas duas
passagens pelo Hospcio Nacional de Alienados registrariam que a me morrera tuberculosa e
que o pai era alcoolista e sofria de molstia mental. Os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel
Salles, responsveis pela percia mdico-legal de Maria Tourinho, dariam especial
importncia ao fato de seu pai ter sido um "alcoolista inveterado". Por fim, os
"comemorativos da famlia" de Joo Pereira Barreto, minuciosamente levantados pelos Drs.
Faustino Esposel e Ernani Lopes, revelariam que alguns de seus parentes apresentavam sinais
de "anormalidade".
Embora algumas vezes os especialistas assumissem posies contraditrias e ambguas em
relao a essa questo, a preocupao em levantar informaes sobre os parentes prximos
e distantes dos indivduos suspeitos de alienao mental estaria sempre presente. Segundo o
Dr. Franco da Rocha, no era necessrio existir "... carga hereditria para haver degenerao,
assim como nem sempre o defeito nevroptico nos antecedentes de famlia traz forosamente
degenerao" (Rocha, 1904:41). Tal perspectiva aproxima-se da posio assumida pelos
especialistas franceses que, enfatizando o meio na compreenso dos processos patolgicos,
no estabeleciam relao direta entre degenerao e hereditariedade (Harris, 1993). Entre a
sorte de uns e o azar de outros, os limites entre a "normalidade" e a "anormalidade" tornavamse cada vez mais amplos e difusos, enquanto o saber especializado do alienista tornava-se
cada vez mais indispensvel para identificar os focos disseminadores da degenerao, j que
a reproduo do "mal" no obedecia a regras direta e facilmente apreensveis.
preciso considerar, no entanto, que assumir tal concepo no significava conferir
hereditariedade uma importncia menor na etiologia das doenas mentais. O prprio Franco
da Rocha dedicaria significativo espao de suas consideraes acerca da etiologia geral da
loucura hereditariedade. Refutando as "doutrinas biolgicas que tentam explicar a
hereditariedade", afirmaria, contudo, ser indubitvel que "uma molstia dos pais transmite-se,
em grande nmero de casos, aos filhos, quer sob a mesma forma, quer sob forma de aparncia
diversa, mas conservando, na maioria destes casos, um parentesco notvel pelo elemento
anatmico alterado ou pelo processo mrbido" (Rocha, 1904:34). Assim, ingressando
cientificamente no universo da herana das molstias mentais, os mdicos transformavam a
genealogia em importante instrumento para a construo de diagnsticos mais consistentes.
Segundo Franco da Rocha, via de regra, "a simples molstia nervosa, no cerebral" tendia a se
transformar nos descendentes em "molstias mais graves". Mesmo considerando-se a
"tendncia da natureza a voltar ao tipo normal" bastando, para tanto, que entrasse "em jogo
um elemento bom, sem tara" , se o amor ou a convenincia de fortuna unissem duas pessoas
portadoras de taras hereditrias, o resultado seria, certamente, desastroso e assustador.
Um dos exemplos mais impressionantes com relao a isso a rvore genealgica de F.,
meticulosamente reconstituda por Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Alm de serem parentes
prximos, seus pais possuam grande diferena de idade o marido tinha 20 anos a mais que a
esposa. A este quadro juntava-se um aspecto considerado ainda mais srio: o pai de F. tinha
sido acometido por "uma grave infeco sifiltica". De um consrcio realizado em condies
to "deplorveis" s poderia resultar, segundo avaliao dos especialistas, uma prole
completamente devastada pela degenerao:
O mais velho dos filhos o paciente agora examinado.
O 2, de nome Manoel, era degenerado inferior, quase idiota.
O 3, uma filha viva, normal.
O 4, de nome Francisco, tornou-se alcoolista inveterado e morreu em conseqncia
dos seus excessos.
O 5, Joo, morto, idiota.
O 6, de nome Leopoldo, desequilibrado, morreu tuberculoso.
O 7, Izaias, normal, morto, supe-se, tuberculoso.
O 8, vivo, fraco de esprito, eczematoso, polisrcico.
O 9, uma filha, viva, normal.124
Alm disso, dos filhos ilegtimos do pai de F. com diferentes mulheres, um "de nome Jos
Angelo enlouqueceu e esteve internado em So Paulo; outra, de nome Luiza, tambm louca,
morreu de queimaduras, tendo ateado fogo s vestes; uma outra, enfim, era grandemente
degenerada, idiota, dizem" (Rodrigues, 1904:44). Por fim, uma das irms de F. tinha uma filha
alienada.
Exemplos como esses reforariam, de modo significativo, uma antiga reivindicao dos
mdicos quanto a assegurar-lhes o direito de intervir nas relaes de casamento para evitar a
proliferao das "anomalias" fsicas e mentais, cada vez mais intimamente associadas entre
si.125 As vantagens do aconselhamento mdico na escolha do casamento eram h muito
propaladas. Em sua tese sobre o histerismo, apresentada FMRJ em 1857, o Dr. Cordeiro,
por exemplo, condenava o consrcio matrimonial entre parentes prximos e recomendava,
entre outras coisas, que o esposo gozasse de "boa sade" e tivesse um "temperamento
sangneo linftico", alm de ser moderado no prazer, discreto e paciente, possuir uma "vida
diligente" e ser capaz de proporcionar sua famlia "boa nutrio" e "s habitao"
(Cordeiro, 1857).
A ingerncia mdica em assuntos nupciais no se limitaria apenas escolha de parceiros, mas
se estenderia tambm ao debate em torno das condies que justificariam o divrcio. A
discusso de um projeto de lei sobre o divrcio apresentado na Cmara dos Deputados, em
1893, levaria um dos parlamentares a consultar a Academia de Medicina acerca do seguinte
ponto, dentre outros: "A esterilidade, a alienao mental, a sfilis e o alcoolismo justificam o
divrcio e em que condies?".126 Reconhecendo a gravidade e a importncia da questo,
afeta no apenas aos "cuidados da cincia mdica", mas tambm "a mltiplos interesses da
vida civil", a Academia nomearia uma comisso composta pelos Drs. Francisco de Castro,
Teixeira Brando e Costa Ferraz para estud-la profundamente. Mesmo no se tendo
chegado a um resultado concreto,127 a solicitao de um parecer da Academia de Medicina
sobre a questo j indicaria, a meu ver, algumas conquistas dos mdicos quanto legitimidade
de sua interveno na esfera das relaes matrimoniais.
Em 1911, o Dr. Justino Alves Pereira Jnior defendia, em uma tese apresentada FMRJ, que
as molstias mentais constituam um motivo forte e legtimo para a anulao do casamento,
desde que, conforme afirmava o professor Souza Lima, fossem diagnosticadas como
"incurveis e transmissveis por contgio ou herana" (Pereira Jnior, 1911:42). Baseado nas
concepes de especialistas estrangeiros e nacionais entre os quais, Foder, Kraft-Ebing, G.
Ziino, Veiga, Souza Lima, Afrnio Peixoto , o mdico justificava a anulao argumentando
que um indivduo afetado de enfermidade mental no disporia daquela "sensata independncia
de vontade da qual deriva o pleno consentimento do contraente", condio sine qua non,
segundo mdicos, juristas e legisladores para a validade do casamento. A defesa da anulao
e da proibio de casamentos em razo da alienao mental teria, contudo, como alvo
prioritrio, a necessidade de "saneamento do matrimnio".
O artigo 20 da lei do casamento civil assegurava aos pais, tutores ou curadores de menores e
interditos, o direito de "exigir do noivo ou da noiva de seu filho, pupilo ou curatelado, antes
como a Associao Crist de Moos de So Paulo, onde o Dr. Kehl faria uma conferncia
sobre a eugenia e o progresso futuro da humanidade. Em 1918, por exemplo, o Jornal
doCommercio divulgaria um resumo do artigo de Waldemar Kaempfert sobrea eugentica,
originariamente publicado no Chamber's Journal. Nesse artigo, o autor definia alguns pontos
essenciais da teoria fundada por Galton, argumentando que a luta contra a difuso das "taras
fsico-psquicas" devia ser guiada pelo bilogo e no pelo socilogo, citando, ao final, a
"previso funesta" contida num relatrio do Instituto de Ohio para deficientes: "'Se no se
adotarem medidas preventivas contra o contnuo aumento das classes atacadas de taras fsicopsquicas, so possveis e at provveis uma lenta decadncia da raa e a gradual
desintegrao das atuais formas sociais e polticas'".130 Desse modo, ao mdico consciente de
sua misso eugnica caberia no apenas o papel de representante dos direitos do conjunto da
sociedade, mas tambm o de guardio do status quo sobre o qual ela se assentava.
Vista como a "cincia do aperfeioamento moral e fsico da espcie humana", os objetivos da
eugenia orientar-se-iam, segundo Kehl (1920:V), no sentido de estudar "os meios pelos quais
se evita o abastardamento das raas, determinando as vias pelas quais se perpetua a gerao
de indivduos sos, robustos e belos...". Tais objetivos seriam viabilizados mediante trs
principais eixos de atuao. Em primeiro lugar, caberia promover condies favorveis s
"procriaes ss", por meio da educao eugnica. O segundo ponto fundamental seria o de
evitar a reproduo dos "homens de mal" em oposio aos "homens de bem" ou "normais" ,
ou seja, dos degenerados loucos, vagabundos, criminosos etc. , j que os "defeitos morais,
fsicos e psquicos" podiam ser transmitidos hereditariamente. Para essa finalidade, duas
estratgias bsicas deveriam ser empregadas: o controle mdico dos casamentos, por
intermdio da obrigatoriedade do exame de sanidade pr-nupcial e a esterilizao da
"multido de aberrados da natureza que, com suas desarmonias fsicas e mentais,
sobrecarregam a parte sadia e trabalhadora da humanidade".131 Propunha-se, em resumo, que,
aplicada de modo restritivo e, portanto, "sensato", a teoria malthusiana fosse imposta
exclusivamente aos doentes, aos imbecis, aos incapazes, aos amorais e aos criminosos. Assim,
restringindo a "natalidade prejudicial", a doutrina de Malthus resolveria "o problema da
misria", vivificaria a "raa" e organizaria "a sociedade, fazendo-a composta de trabalhadores
e desprovida de parasitas" (Kehl, 1921:44-45). O terceiro eixo de atuao deveria
compreender, ainda segundo Kehl, um conjunto de medidas higinicas que, formuladas pelos
mdicos e viabilizadas por meio das leis, pelos governantes, combatessem os fatores
disgenticos, entre os quais algumas doenas especialmente a sfilis, a tuberculose e o
alcoolismo.
O segundo alvo apontado merece anlise mais detida. Extremamente prximo das concepes
defendidas por Souza Lima ratificadas, como se viu, pelo Dr. Pereira Jnior no comeo da
dcada de 10 do sculo XX, em sua tese sobre enfermidade mental e casamento , Kehl
defenderia a regulamentao eugnica do casamento, insistindo na manuteno da "propaganda
em favor da inspeo mdica pr-nupcial" e propondo que fossem includas entre as
disposies do art. n 219 do Cdigo Civil a exigncia do exame mdico pr-nupcial e a
proibio para o casamento de todo indivduo inapto para a boa reproduo.132 Pretendia-se,
assim, assegurar, legal e efetivamente ao mdico, o papel de representante dos direitos da
Rodrigues afirmava, ao contrrio de Slvio Romero, que a mestiagem era o principal fator de
disseminao da degenerescncia. Segundo o legista baiano, a influncia do negro "h de
constituir sempre um dos fatores da nossa inferioridade como povo".139 Mas o confronto entre
as duas perspectivas, divididas entre o otimismo e o pessimismo em relao ao futuro da
nao brasileira, era travado no campo delimitado pela crena comum na inferioridade
biolgica e cultural dos negros e dos ndios.140 Assumindo posio otimista no que diz
respeito questo racial, alguns psiquiatras brasileiros apostavam na possibilidade de
"evoluo biolgica" das "raas inferiores", que, mediante a ao do meio "civilizado" e da
educao, poderiam atingir o mesmo nvel de desenvolvimento intelectual da raa branca: em
vez do branqueamento da pele preconizava-se o branqueamento do crebro. Vale a pena citar
as consideraes feitas em 1904, pelo Dr. Henrique Roxo, sobre o assunto:
No a constituio fsica do preto, a sua cor escura que lhe marcam o ferrete da
inferioridade. a evoluo que se no deu. Ficaram retardatrios. Ao passo que os
brancos iam transmitindo pela herana um crebro em que as dobras de passagem
mais se aprimoravam, em que os neurnios tinham sua atividade mais apurada, os
negros que indolentemente se furtaram emigrao, em que a concorrncia psquica
era nula, legavam a seus descendentes um crebro pouco afeito ao trabalho, um rgo
que de grandes esforos no era capaz.141
Enfatizando a poderosa fora da ao do meio no "aprimoramento das raas", o psiquiatra
conclui:
Suponhamos... que um negro com esta m tara hereditria se transportasse para um
centro adiantado e com a sua congnere viesse a ter descendncia. Imaginemos... que
esta fosse pouco a pouco progredindo e que de pai a filho se fosse legando cada vez
mais um crebro exercitado, ativo. Dentro de um certo nmero de descendentes
chegaria, finalmente, um com o crebro to evoludo quanto o de um branco. Seria to
inteligente quanto este. (BM, 15/05/1904:190)
Sem romper completamente com o pressuposto biolgico da hierarquia das raas, tal
perspectiva afirmava, contudo, o carter reversvel e, portanto, remedivel das diferenas
raciais. Para o Dr. Gustavo Corra, por exemplo, a educao seria um fator capaz de corrigir
inmeras "taras biolgicas": "Pela educao o indivduo adquire hbitos, pela herana a
espcie os repete" (Corra, 1916:22).142
Em uma tese apresentada na Faculdade de Medicina da Universidade de Hamburgo em 1929,
Juliano Moreira afirmaria que as variaes psicolgicas manifestadas por indivduos
pertencentes a diferentes grupos raciais seriam decorrentes, sobretudo, dos diferentes nveis
de instruo e educao, concluindo, segundo Skidmore, que "indivduos de grupos
considerados inferiores se nascidos e educados numa cidade grande mostravam melhor perfil
psicolgico que indivduos de extradio nrdica em reas atrasadas do interior" (Skidmore,
1976:208).143 Se, por um lado, esse tipo de enfoque rompe com os pressupostos que
estabelecem uma associao rgida e irredutvel entre raas
A aproximao cada vez mais estreita entre a psiquiatria e a eugentica pode ser
exemplificada mediante a atuao do Dr. Gustavo Riedel que, como diretor da Colnia de
Alienadas do Engenho de Dentro, fundaria a, no comeo da dcada de 20 do sculo XX, um
servio de profilaxia das doenas mentais e nervosas. Como ser visto em outro captulo, o
Instituto de Profilaxia Mental compreendia o atendimento ambulatorial destinado no apenas a
dar tratamento psiquitrico adequado aos pacientes que no precisavam ser internados, mas
tambm a agilizar a internao dos casos agudos e crnicos ou incurveis. Tais objetivos
encontram-se pautados, portanto, sobre a perspectiva de ampliar a interveno do psiquiatra
sobre o prprio campo da doena, evitando o seu agravamento e/ou contendo a ameaa que
ela pudesse representar para o doente e para a sociedade. No entanto, pretendia-se implantar
um programa educacional destinado a aprimorar a qualificao profissional do pessoal
empregado no servio clnico do referido estabelecimento, bem como para disseminar por
meio de palestras pblicas, por exemplo os princpios eugnicos entre os moradores das
localidades vizinhas Colnia. Desse modo, circunscrita dentro de parmetros bem mais
abrangentes, a ao profiltica do Instituto orientava-se no intuito de assegurar as condies
indispensveis manuteno e disseminao da sade mental. Tais princpios seriam muito
bem sintetizados num artigo do Dr. Zfiro Goulart, publicado nos Anais da Colnia de
Psicopatas doEngenho de Dentro, em 1930. Para o autor, a funo profiltica da higiene
mental s poderia ser plenamente alcanada por intermdio de uma ao essencialmente
pedaggica orientada para o conjunto da sociedade.147
Criada em 1923, tambm por Gustavo Riedel, a Liga Brasileira deHigiene Mental pautar-seia, em suma, sobre essas mesmas estratgiasprofilticas inspiradas nos princpios da
eugenia.148 Conter a doena e promover a sade: a misso do psiquiatra no apenas tornava-se
cada vez mais ampla, mas assumia tambm uma dimenso social e poltica cada vez mais
profunda. Como afirmaria o Dr. Carlos Penafiel: " chegada a hora decisiva dos mdicos, dos
psiclogos, ... alm das fbricas, enveredarem tambm pelas escolas adentro, qual novos
profetas a iluminar, a dirigir...".149 Nesse sentido, o referido psiquiatra propunha que a LBHM
criasse na cidade do Rio de Janeiro um Instituto de Psicologia Experimental com trs
objetivos fundamentais:
1) Servir ordem e justia (polcia preventiva e polcia judiciria);
2) Servir educao da criana no lar e na escola...;
3) Servir economia social ou cincia econmica para que possa alargar o seu
domnio e o futuro das capacidades individuais sem que estas cessem... de ser sociais
na sua destinao. (Penafiel, 1925:17)
O sonho de estender seu controle para muito alm dos muros do hospcio, tomando as escolas,
as fbricas, as casernas, as prises, os tribunais e as casas, seria justificado pelos psiquiatras
por meio de uma profecia desmesuradamente assustadora:
Afirma Helly que a loucura tem aumentado de 300% em 50 anos na Amrica do Norte.
O Estado de Nova York conta 6.000 alienados por milho de habitantes. Continuando
69
preciso lembrar, contudo, que, segundo FOUCAULT (1978:306), ainda nesse momento, a
loucura permaneceria "ligada, por vrios laos, a todo um mundo de prticas extramdicas,
to bem aceitas, to slidas em sua tradio, que se impem de modo natural aos prprios
mdicos".
70
Na Frana, tal processo seria consolidado com a Lei de 1838, que serviria de inspirao
para a primeira lei federal brasileira relativa assistncia mdico-legal, pblica e particular
a alienados, aprovada em 1903 (cf. Lei n 1.132, de 22/12/1903).
71
atuando durante muitos anos como profissionais na cidade do Rio de Janeiro e, por isso, sero
considerados aqui como integrantes da comunidade mdica brasileira do sculo XIX. Os
argumentos em defesa da criao de um estabelecimento destinado aos alienados, utilizados
pelos autores, sero analisados na segunda parte deste livro.
72
A tese foi defendida na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. No ano seguinte o Dr. R.
J. Maurcio Jnior defenderia, na mesma Faculdade, uma tese sobre a histeria (MAURCIO
JNIOR, 1838).
73
Para Castel, tal aspecto seria responsvel, ao mesmo tempo, tanto pela fora quanto pela
fragilidade do movimento alienista durante a primeira metade do sculo XIX.
74
Em alguns de seus escritos, Lima Barreto registraria a presena de tais perspectivas nas
concepes formuladas e/ou difundidas pelo senso comum e pelo saber cientfico, criticandoas ironicamente. O estranho comportamento do protagonista do romance Triste Fim de
PolicarpoQuaresma que acabaria por lhe valer o rtulo de louco seria associado, nos
comentrios davizinhana, ao seu hbito de leitura: " Isto de livros bom para os sbios,
para os doutores, observou Sigismundo. Devia at ser proibido, disse Genelcio, a quem no
possusse um ttulo 'acadmico' ter livros. Evitavam-se assim essas desgraas. No acham?"
(LIMA BARRETO, 1986:46). Um dos personagens do conto 'A lgica do maluco'
enlouqueceria subitamente com a leitura dos Comentrios Constituio, "profunda obra do
doutor Carlos Maximiliano" (LIMA BARRETO, 1961:267). Vicente, protagonista d'O
Cemitrio dos Vivos, denunciaria a violncia da atuao da polcia na internao do louco,
pautada numa associao equivocada entre loucura e fria (LIMA BARRETO, 1988:121).
75
Para o Dr. Carlos Seidl, por exemplo, os artigos de Teixeira Brando publicados na
imprensa carioca, em 1896, a propsito da fuga de dois loucos criminosos do hospcio,
vinham contribuindo para desmistificar "a crendice popular de que s louco o indivduo
incapaz do menor raciocnio" (Seidl, C., 'O Hospcio Nacional e a escolha de enfermeiros'.
Brazil-Mdico, 23:208, 15/06/1896, Rio de Janeiro).
76
Com Pinel, Esquirol e Tuke, por exemplo, o asilo constituir-se-ia no prprio campo de
criao e difuso desse saber. Em 1817, Esquirol criaria um curso de clnica das doenas
mentais na Salptrire, tornando-se "o primeiro 'especialista', no sentido de que, a partir dele,
abre-se toda uma carreira consagrada alienao mental" (CASTEL, 1978:98). Cabe notar,
contudo, que para HARRIS (1993:20), "as obras intelectuais dos psiquiatras" franceses s
seriam "reconhecidas pelo Estado em 1879, quando se criou uma cadeira para o estudo de
doenas mentais na faculdade de Medicina de Paris...".
77
Segundo o autor, Leuret representava uma exceo em meio s hesitaes, defendendo "uma
concepo totalmente psicogentica da alienao mental" (CASTEL, 1978:108).
78
Em suas reflexes acerca da natureza da loucura, o Dr. Peixoto baseou-se nos trabalhos de
Foville, Delaye e Georget. Segundo Castel, este ltimo revelaria uma postura bastante
ambgua, pois, ao mesmo tempo em que enfatizava os aspectos orgnicos para a definio da
sede e do tratamento da loucura, priorizava os aspectos morais na determinao no s das
"causas predisponentes", mas tambm das "causas eficientes diretas ou cerebrais" (CASTEL,
1978:106). Em apenas um dos trabalhos examinados a perspectiva materialista estaria
completamente ausente. Trata-se da tese sobre as analogias entre o homem so e o alienado,
defendida pelo Dr. Geraldo Franco de Leo, em 1842, na qual encontra-se um enfoque da
loucura bem mais prximo e coerente com os ensinamentos de Pinel e Esquirol (LEO,
1842:8-9).
79
82
84
Em seu relatrio sobre a memria de Affonso Pinheiro, o Dr. Oliveira qualifica a escola
anatmica como a "escola moderna mais seguida na Alemanha e Frana", parecendo
compartilhar da crena otimista de que "com bastante sagacidade e tino" e atravs do "apreo
ao microscpio", o psiquiatra poderia superar todos os obstculos que impediam a clara e
incontestvel identificao entre as diversas espcies de loucura e as leses somticas (cf.
OLIVEIRA, M. J. de. 'Relatrio do Sr. Dr. Manoel Jos de Oliveira sobre a memria do Sr.
Dr. Affonso Pinheiro. Anais Brasilienses de Medicina, 4:485 abr./jun. 1880, Rio de Janeiro).
85
A autora sublinha o profundo impacto provocado pela teoria da degenerao talvez mais
do que qualquer outra na viso clnica, social e moral da psicologia mdica na segunda
metade do sculo XIX (HARRIS, 1993:59). Para uma avaliao das concepes defendidas
por Bndict Auguste Morel, veja-se tambm o trabalho de DARMON (1991) sobre a
medicalizao do crime em fins do sculo XIX e princpio do XX.
86
91
Segundo o Art. 15 do decreto n 9.311, de 25/10/1884, "na falta de hospitais por conta do
Estado, os Diretores das Faculdades... se entendero com os Provedores das Santas Casas de
Misericrdia, a fim de que sejam postos disposio das mesmas Faculdades as enfermarias
precisas para as clnicas gerais e especiais...".
93
De acordo com o levantamento realizado, entre 1837 e 1880 foram produzidas nas
faculdades de medicina do Imprio pelo menos 24 trabalhos sobre esse universo temtico,
enquanto nas dcadas de 80 e 90 do sculo XIX, somente na Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro, seriam defendidas cerca de 33 teses sobre o assunto.
94
Cabe notar que, apesar de algumas disputas, psiquiatras e legistas tenderiam a se tornar
aliados inseparveis na luta pela medicalizao da loucura. interessante lembrar, no que se
refere a esse aspecto, a importncia das concepes de Nina Rodrigues no mbito da medicina
mental. Tambm foram encontrados alguns exemplos de teses sobre doenas nervosas mentais
produzidas nas cadeiras de patologia mdica, de clnica propedutica e de clnica peditrica.
95
O Pavilho de Observao, anexo ao HNA, foi criado pelo decreto n 896, de 29/06/1892
(Art. 26), sob a direo imediata do lente da clnica psiquitrica e de molstias nervosas da
Em seu Esboo de Psiquiatria Forense o Dr. Franco da Rocha adotaria, por exemplo, a
classificao de Teixeira Brando, "com pequenas modificaes, que no so essenciais, mas
que melhor se acomodam noo prtica que nos veio de quinze anos de observao"
(ROCHA, 1904:208). Para o Dr. Henrique Roxo, a classificao de Teixeira Brando "mais
perfeita" do que a de Kraepelin porque, enquanto o primeiro baseia-se nos dados
evolucionista, patognico, anatomopatolgico e sintomtico, o segundo leva em conta apenas o
carter sintomtico (ROXO, 1905:62).
101
O autor refere-se, ainda, classificao do Dr. Mrcio Nery, que, associando corretamente
as classificaes de Teixeira Brando e Kraepelin, divide as molstias mentais em dois
grupos: 1) que atingem os indivduos cujo crebro alcanou perfeito desenvolvimento,
compreendendo as psiconevroses e as cerebropatias; 2) que atingem os indivduos cujo
crebro parou em sua evoluo ou evoluiu anormalmente, compreendendo as degeneraes
(BRANDO, 1888/ 1889:68-69). A classificao das doenas mentais elaborada por Afrnio
Nesse sentido, o Dr. lvaro Fernandes fazia questo de sublinhar que a loucura no era
apangio exclusivo dos delirantes (FERNANDES, 1898:107). J em 1875, o Dr. A. F. dos
Santos mencionaria, entre as dificuldades enfrentadas pelo mdico perito, a que "se refere a
no compreender-se vulgarmente que a existncia da loucura seja possvel sem haver
incoerncia absoluta das idias e da linguagem, referindo-se destarte a um tipo exclusivo das
formas mltiplas e complicadas das afeces mentais" (SANTOS, 1875:11).
103
De acordo com o Art. 29 das Leis Civis, "os loucos de todo o gnero e os prdigos so
equiparados aos menores" (cf. TEIXEIRA DE FREITAS, Consolidao das Leis Civis apud
ROCHA, 1904:131). O Art. 10 do Cdigo Criminal de 1830 estabelecia que "os loucos de
todo o gnero, salvo se tiverem lcidos intervalos, e neles cometerem o crime" no seriam
julgados criminosos.
104
Vejam-se, por exemplo, as consideraes feitas pelo mdico legista A. F. dos Santos, em
1875, acerca das dificuldades criadas para o perito pelo uso do termo demncia na legislao
civil e criminal do Imprio (cf. SANTOS, 1875:65-73). Tobias Barreto criticaria
veementemente o uso da expresso "loucos de todo o gnero", no Cdigo Criminal, por
consider-la insuficiente "para abranger a totalidade no s dos que padecem de qualquer
desarranjo no mecanismo da conscincia, como tambm dos que deixaram de atingir, por
algum vcio orgnico, o desenvolvimento normal das funes, ditas espirituais..."
(BARRETO, 1884:103-104 e 125, respectivamente). Em seu Esboo de Psiquiatria Forense,
Franco da Rocha endossa as crticas formuladas por Nina Rodrigues aos equvocos da
legislao relativa s questes de capacidade mental, vigente no limiar do novo sculo
(ROCHA, 1904:129).
105
O autor ensina como se deve calcular o ndice ceflico, o ndice facial, o ndice do rosto e
o ndice misto crnio-facial, por meio dos quais poder-se-iam constatar "dados valiosos no
tocante s raas", bem como " degenerao do indivduo" (ROXO, 1905:50-51). Certos
formatos de orelhas, tipos de narizes exagerados e aspectos observados nos exames dos olhos
O modo de falar poderia indicar a presena de certas anomalias, tais como, por exemplo, a
lalomania (falar com leviandade); a hepersemia e hipermimia (falar com muitos gestos); a
hiposemia e hipomimia (falar com gestos reduzidos); parasemia e paramimia (falar com gestos
contrrios, extravagantes); pseudologia fantstica de Delbrck (aprazer-se em mentir); e,
disartria (palavra entrecortada) (ROXO, 1905:54).
108
A conquista da confiana do paciente como elemento fundamental para a cura expressa uma
das estratgias utilizadas pelo mdico para ampliar e legitimar a autoridade de seu saber na
sociedade. Tal perspectiva encontra-se presente, por exemplo, na tese sobre a teraputica
moral, defendida na FMRJ, em 1863, pelo Dr. Joo Pedro Lacour. Segundo o autor, para
conquistar a confiana do doente, facilitando a "cura de seu mal", o mdico deveria retratar
em seu rosto "a certeza de possuir um recurso eficaz contra a afeo", ser um amigo discreto e
devotado, "escolher com discernimento os termos afetuosos", tendo a sensibilidade de "lanar
mo dos recursos morais apropriados natureza e s exigncias de cada indivduo..."
(LACOUR, 1863:11).
109
Segundo o autor, o professor Henrique Roxo teria definido um bom interrogatrio para o
alienado nos seguintes termos: "'O que fez' para vir ao exame ou 'que lhe sucedeu' para ser
internado no Hospcio?; 'Quando' aconteceu?; 'Quem' foi o culpado por sua internao? ou
'Quem' o mandou aqui?; 'Como' foi preso?; 'Porque' o detiveram?; 'Em conseqncia' de que
se acha internado ou detido?" (CALDERARO, 1925:15).
110
Sobre as funes do dossier nas instituies asilares destinadas a alienados vejam-se, por
exemplo, os enfoques de GOFFMAN (1974) e de CUNHA (1986).
111
Ressalte-se, ainda, que na anlise dos pronturios dos pacientes internados no Juquery
entre fins do sculo XIX e princpio do XX, Maria C. P. Cunha conclui que nos casos dos
indigentes majoritariamente diagnosticados como crnicos , as anotaes dos psiquiatras
tendiam a ser registradas de forma telegrfica (CUNHA, 1986).
112
Com relao a isso, o caso exemplar de Pierre Rivire suscitou uma srie de reflexes,
expressas nos artigos reunidos e publicados sob a coordenao de FOUCAULT (1984) em
Eu,Pierre Rivire...Vejam-se, ainda, CASTEL(1978) e DARMON(1991); para o caso do
Brasil,CARRARA (1998).
113Cf.
PENAFIEL, C. 'Diagnoses pstumas captao dos dementes: parecer mdicolegal'. Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, 2:125 Rio de
Janeiro, 1915.Ao tratar da competncia e da responsabilidade dos peritos em assuntos de
psiquiatria forense, o Dr. Franco da Rocha lembraria o compromisso bsico do mdico no
sentido de "salvaguardar os interesses dos loucos" (ROCHA, 1904:126).
114
prticas religiosas: "Em certos pontos do Brasil, o primeiro cuidado que se tem diante de um
caso de loucura fazer passar o inditoso que dela atingido, trs vezes nas ondas de um mar
encapelado e depois deitar-lhe na boca, por minutos, uma chave de sacrrio" (POND,
1902:27).
115
Trata-se de uma afirmao do prof. Afrnio Peixoto, citada por Murillo de Campos em
carta de maio de 1920 a Raul Camargo (apud CAMARGO, 1921:66-67).
116
Sobre a perspectiva assumida por mdicos psiquiatras e legistas em fins do sculo XIX e
incio do XX, no intuito de contrapor o seu saber, "iluminado" e "progressista", mentalidade
"retrgrada, obscurantista e ultrapassada" dos juristas, veja-se, por exemplo, o trabalho de
DARMON (1991), especialmente o captulo XIV.
117
Segundo o autor, os alienados evitam descrever seus sonhos ou no os tm. Sendo assim,
"um mtodo de exame, em que se fica na dependncia do examinando, e este um defeito
sensvel", ou seja, insuportvel diante da prepotncia desses psiquiatras.
120
Um desses testes consistia em apresentar ao paciente uma lista contendo cinco frases, das
quais duas seriam absurdas. O paciente deveria identificar essas duas frases e explicar porque
eram absurdas.
121
123
Deve-se lembrar que, por exemplo, o cego, o surdo-mudo e o louco pertenciam, segundo as
concepes psiquitricas da poca, ao universo comum das degenerescncias, sendo, assim,
muitas vezes associados e, at mesmo, identificados. Quanto a isso, vale mencionar o exemplo
de Flock Ceclio, 25 anos, branco, brasileiro, solteiro, trabalhador braal. Acusado de
tentativa de assassinato e de agresses fsicas e "absolvido pela justia por ser surdo, mudo e
louco", foi internado trs vezes no HNA (em novembro de 1918, em janeiro e em abril de
1921) com diagnstico de "degenerao mental surdo-mudo-alcoolismo". Em maro de
1923 acabou transferido para o Manicmio Judicirio (cf. Fichas de observaes dos
pacientes internados no Manicmio Judicirio, Livro 2, 1921).
126
Em 1920, esses textos seriam reunidos e publicados pela Livraria Francisco Alves, sob o
ttulo: Eugenia e Medicina Social (problemas da vida). Entre os mdicos que faziam parte da
diretoria da Sociedade Eugnica de So Paulo, fundada por Renato Kehl em 1917, figuravam,
por exemplo, os Drs. A. J. de Souza Lima e Franco da Rocha (cf. 'Sociedade Eugnica de So
Paulo'. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, n 2, p.23).
130
KEHL, R. 'A esterilizao sob o ponto de vista eugnico'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,
26/03/1921, v. I, n 13, p.155.
132
Segundo DARMON (1991:203-204), entre 1907 e 1925, um total de 23 estados norteamericanos adotaram leis de esterilizao de loucos e criminosos. Em 1928, na Sua e no
Canad seriam aprovadas leis decretando a esterilizao dos anormais. Somente no estado
norte-americano da Virgnia, 7.500 indivduos diagnosticados como "imbecis" e "anti-sociais"
entre os quais incluam-se "mes solteiras, prostitutas, pequenos delinqentes e crianas
com problemas de disciplina" foram esterilizados entre 1924 e 1972 (CORRA, 1982:56).
135Segundo
(DARMON, 1991:203).
136
Embora tributria de alguns dos argumentos formulados pelas teorias racistas que surgem e
se disseminam no mundo ocidental durante o sculo XIX entre as quais a da escola
etnolgico-biolgica norte-americana, a da escola histrica de Gobineau e a do darwinismo
social , a "teoria do branqueamento" teria sido, segundo Thomas Skidmore, formulada e
difundida por parte da elite brasileira de fins do sculo XIX e incio do XX como soluo
peculiar para a questo racial (SKIDMORE, 1976). Sobre o assunto vejam-se tambm, por
exemplo, os trabalhos de VENTURA (1991), de SCHWARCZ (1993) e a coletnea
organizada por Marcos Chor Maio e Ricardo Ventura Santos (MAIO & SANTOS, 1996).
138
Tal perspectiva seria assumida por Slvio Romero na sua Histria da Literatura
Brasileira, publicada em 1888. Caracterizado por assumir sempre posturas profundamente
polmicas e contraditrias as quais justificava como efeito natural da prpria evoluo das
idias no tempo e no espao Slvio Romero mudaria de opinio, afirmando alguns anos mais
tarde que a absoro dos ndios e dos negros levaria de seis a oito sculos e que os mestios
jamais desapareceriam (SKIDMORE, 1976; VENTURA, 1991). A idia de que as "sub-raas"
(o ndio e o negro) tenderiam a desaparecer, diludas nas sucessivas misturas com o "sangue
branco", seria defendida pelo psiquiatra Afrnio Peixoto no romance A Esfinge (PEIXOTO,
1911).
139
Para VENTURA (1991), alguns intelectuais coevos entre os quais Araripe Jnior,
Manoel Bonfim e Manuel Querino assumiriam uma viso crtica da teoria das desigualdades
raciais. No mesmo sentido, SCHWARCZ (1993) menciona, ainda, as posies assumidas por
Joaquim Nabuco e por Alberto Torres.
141
Para o autor, o fanatismo e a superstio das "gentes sertanejas" deveriam ser combatidos
por meio de um programa de educao nacional orientado com o objetivo de "desenvolver o
crebro, a inteligncia e o psiquismo de nosso povo" (CORRA, 1916:214).
143
'Os peritos das varas de rfos precisam de fiscalizao'. A Noite. Rio de Janeiro,
25/02/1916. Vejam-se a histria de Barbara de Jesus, bem como as crticas de seu advogado,
Dr. Noregino da Silva, a Juliano Moreira, no segundo captulo deste livro. Sobre as questes
relacionadas dissociao entre raa e cultura nas produes intelectuais e artsticas latinoamericanas desde o incio do sculo XX, veja-se o excelente artigo de MARTNEZECHAZBAL (1996). Com relao perspectiva norteadora do movimento sanitarista
disseminado a partir de meados da dcada de 10 do sculo passado, que colocando a doena
como o ponto central na reconstruo da identidade nacional e principal obstculo
civilizao, recusava o "determinismo racial e climtico", veja-se o artigo de LIMA &
HOCHMAN (1996).
145
higiene mental'. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de Janeiro, mar. 1925, n 1,
p.115, grifos meus).
147
Cf. GOULART, Z. 'O melhor caminho para a higiene mental'. Anais da Colnia de
Psicopatas. Rio de Janeiro, Papelaria Globo, 1930, p.64.
148
O asilo sonhado
Apesar da significativa presena dos loucos nas ruas da cidade do Rio durante as primeiras
dcadas do sculo XIX, as prticas de excluso tambm eram relativamente freqentes mesmo
antes do aparecimento do primeiro hospcio da cidade, em 1852. Os loucos que pertenciam s
"famlias abastadas" geralmente viviam da forma mais discreta possvel, "isolados em quartos
fechados, vigiados, alimentados e tratados" (Sigaud, 1835:6). Nesses casos, a famlia detinha
a responsabilidade pela sobrevivncia, pelo tratamento e pelo controle do seu louco, embora
nos perodos de crise mais violentas pudessem transferir essa responsabilidade, internando-o
na Santa Casa de Misericrdia. No entanto, a liberdade desfrutada por aqueles que
perambulavam pelas ruas estava assegurada enquanto no assumissem comportamentos
considerados perigosos, pois nesse caso poderiam ser presos, recolhidos Santa Casa ou,
ainda, restitudos s suas famlias.
Veja-se, pois, como os aparatos legais ento existentes definiam a "periculosidade" do louco,
obrigando o seu seqestro. De acordo com o Cdigo Criminal de 1830, no seriam julgados
criminosos portanto, no poderiam ser punidos "os loucos de todo gnero, salvo se
tiverem lcidos intervalos e nele cometerem o crime" (Arts. 10 e 11). O Art. 12 do mesmo
cdigo estabelecia que: "Os loucos que tiverem cometido crimes sero recolhidos s casas
para eles destinadas, ou entregues s suas famlias, como ao juiz parecer mais conveniente". O
primeiro aspecto a ser ressaltado o reconhecimento jurdico-legal da autoridade da famlia,
preservada mesmo nos casos em que o louco houvesse assumido atitudes que ameaassem sua
da Misericrdia" (Barbosa, 1853:20). Alm dessa instituio, parece ter existido na corte,
durante a dcada de 30 daquele sculo, um "hospital particular" que "tambm recebia doentes
afetados da loucura ..." (Peixoto, 1837:31).153
Ressalte-se, ainda, que pelo menos alguns dos hospitais pertencentes s irmandades religiosas
recebiam alienados mentais. o caso, por exemplo, do Hospital da Ordem Terceira de So
Francisco da Penitncia, localizado nas proximidades do Mosteiro de Santo Antnio. De
acordo com Thomas Ewbank, o andar trreo do hospital, "mido demais para ser saudvel",
era ocupado por depsitos de mveis e outros utenslios, "com exceo de quatro pequenos
fortes quartos destinados a dementes", enquanto o segundo andar era destinado aos "doentes e
seus acompanhantes" (Ewbank, 1973, V. I:136).154
Diferenciados dos doentes, os "dementes" pareciam viver a uma situao muito prxima a
dos alienados internados no Hospital da Santa Casa da Misericrdia, confinados em cubculos
mal-iluminados e malventilados, conforme ser visto mais adiante. Por ocasio da visita de
Thomas Ewbank, em 1846, dos indivduos internados na instituio, 19 tinham "doenas
comuns" e 2 eram "dementes". Segundo o autor, "destes ltimos so admitidos ao Hospital 12
por ano, em mdia, e o perodo de confinamento varia entre 4 e 16 dias" (Ewbank, 1973, V.
I:137). O carter efmero dessas internaes parece indicar que, superadas as crises, os
loucos eram restitudos s suas famlias.
De qualquer forma, a presena de alienados em hospitais parece ter mesmo se concentrado na
Santa Casa de Misericrdia at a criao do primeiro hospcio na cidade. Conforme os dados
fornecidos pelo Dr. Figueiredo, entre 1839 e 1847 teriam entrado a 1.157 alienados (830
livres e 327 escravos), dos quais 670 (489 livres e 181 escravos) saram e 189 (138 livres e
51 escravos) faleceram (Figueiredo, 1847).155 Observe-se que os escravos representavam
28,2% do total dos indivduos internados num perodo em que compunham mais de 40% da
populao da cidade do Rio. Registre-se, contudo, que a presena de cativos no Hospcio de
Pedro II, ao longo da segunda metade do sculo XIX, seria reduzidssima. Essa questo ser
novamente abordada. Quanto s origens sociais dos alienados livres, provavelmente a maioria
integrava os segmentos pobres da populao urbana. No entanto, os alienados pertencentes s
famlias que tinham condio social mais elevada, eventualmente eram internados na Santa
Casa.156
De acordo com o relatrio elaborado por uma comisso nomeada pela Cmara do Rio de
Janeiro para visitar hospitais e prises em 1830, os loucos internados na Santa Casa
ocupavam uma parte do pavilho inferior do edifcio onde tambm estavam localizadas duas
enfermarias de cirurgia e a "casa dos invlidos". Quase todos os "doidos" ficavam
acomodados
... em uma sala, a que chamam xadrez, por onde passa um cano que conduz as
imundices do Hospital. Aqui vimos uma ordem de tarimbas, sobre que dormem aqueles
miserveis, so mais nada do que algum colcho podre, algum lenol e travesseiro de
aspecto hediondo: tambm vimos um tronco, que o nico meio que h de conter os
Essas seriam, em linhas gerais, as principais caractersticas do contexto no qua l comea riam
a a pa recer, a partir de 1830, a s primeira s manifestaes mdicas a favor da criao de um
hospcio na cidade do Rio de Janeiro. As denncias das condies s quais estavam
submetidos os alienados internados na Santa Casa de Misericrdia, formuladas naquele ano
pela Comisso de Salubridade Geral da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro
constituda pelos Drs. Jos Martins da Cruz Jobim, Joaquim Jos da Silva e Christvo Jos
dos Santos , marcariam o incio das tentativas de implantar o projeto de medicalizao da
loucura no Brasil. Mediante as denncias, esses mdicos procuravam acompanhar o
movimento inaugurado por Pinel em fins do sculo XVIII, reivindicando a necessidade da
construo de um asilo especialmente destinado aos alienados, onde lhes seria proporcionado
um "tratamento fsico e moral" ao mesmo tempo mais "humano" e mais "eficiente", ou seja,
capaz de "restabelec-los", de resgat-los razo. Alguns anos mais tarde, em 1835, o Dr.
Jos Francisco Xavier Sigaud publicava, no Dirio de Sade, um artigo intitulado 'Reflexes
acerca do trnsito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro' e, em 1839, a
Revista Mdica Fluminense difundia um texto do Dr. Luiz Vicente De-Simoni sobre a
importncia e a necessidade da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro (Sigaud,
1835; De-Simoni, 1839).160 Recorde-se, ainda, que em 1837 havia sido defendida na
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro a primeira tese sobre alienao mental, onde o Dr.
Antnio L. da Silva Peixoto revelava-se um ardoroso defensor da necessidade de se isolar o
louco, mediante sua recluso em uma "casa de alienados", mesmo reconhecendo que em certas
circunstncias essa recluso poderia ser prejudicial. Passemos, ento, anlise dos
argumentos utilizados por tais mdicos na defesa dessa bandeira.
A necessidade de um estabelecimento especialmente destinado aos alienados associada, em
primeiro lugar, precariedade das condies s quais eles estavam submetidos na Santa Casa
da Misericrdia. Segundo o relatrio da Comisso de Salubridade, os loucos internados nessa
instituio recebiam um tratamento "brbaro" que, em vez de proporcionar o "alvio" de suas
"desgraas", os tornava ainda "mais loucos". Tais denncias, reafirmadas energicamente pela
Comisso da Cmara Municipal encarregada de visitar hospitais e prises, seriam retomadas,
ao longo dos anos 30 do sculo XIX, pelos Drs. Sigaud, Peixoto e De-Simoni e pelo prprio
Provedor da Santa Casa, Jos Clemente Pereira. Em resumo, tais crticas questionavam a
eficcia teraputica da internao na Santa Casa contrapondo a imagem das minsculas celas,
verdadeiras "gaiolas humanas" comparveis, segundo o Dr. De-Simoni, aos subterrneos do
Hospital de Caridade de Lio, que ainda em 1809 eram habitados por alienados , onde no
havia ar e luz suficientes, nem o espao, nem o isolamento e nem o silncio necessrios
imagem de um lugar,
... espaoso, arejado, no meio do campo com ruas d'rvores para o livre exerccio dos
doidos e com gua corrente para banhos frios, que so de tanta necessidade no
curativo da loucura! Ali no h prises, nem pancadas, nem divertimento para os
visitantes ou curiosos: h pelo contrrio vigilncia ativa e inteligente de guardas
fiis, sob a direo de mdicos caritativos. O tratamento dos manacos no Hospital da
Misericrdia uma obra de misericrdia, e ns reclamamos uma obra de filantropia.
(Sigaud, 1835:8)161
preceitos da cincia", impedia "uma fcil e pronta cura" dos alienados ali internados,
aproximando a instituio de "qualquer estabelecimento do sculo passado" (De-Simoni,
1839:246).163 No que se refere a esse aspecto, interessante notar que, mesmo enclausurada,
a loucura era exibida. Contudo, diferentemente da presena dos loucos nas ruas da cidade,
esse outro espetculo estaria mais prximo da transformao da loucura em "escndalo
pblico", operada em algumas cidades europias como Londres e Paris durante a era
clssica, expondo-a do "lado de l das grades", no mais como "um monstro no fundo de si
mesmo", mas como "animal de estranhos mecanismos, bestialidade da qual o homem, h muito
tempo, est abolido" (Foucault, 1978:148). Alegando razes de ordem humanitria e de ordem
cientfica, os mdicos defendiam o isolamento e a ocultao completa do louco, condenando
os espetculos da loucura que se vinculavam a prticas no medicalizadas.
A superlotao dos pequenos quartos situados no andar trreo, onde se adotava como nico
critrio de classificao a separao entre os sexos tornava impossvel, segundo o Dr.
Sigaud, "o isolamento, e a separao dos idiotas, dos furiosos, dos melanclicos, dos
convulsionrios", comprometendo-se, assim, os "bons resultados do curativo" (Sigaud,
1835:8). Perspectiva compartilhada tanto pelo Dr. Peixoto quanto pelo Dr. De-Simoni, que
condenava no apenas a mistura dos "loucos de todos os gneros de mania", mas tambm a de
"gente de todas as classes". Mas o espao medicalizado da internao deveria tambm
assegurar a separao absoluta entre o mundo do asilo e o mundo exterior. Em quase todos os
textos examinados o hospcio reivindicado literalmente banido para fora dos limites
urbanos, devendo ser construdo "nas vizinhanas da cidade" (relatrio da Comisso de
Salubridade, 1830) ou "no meio do campo" (Sigaud, 1835) ou, ainda, "fora das grandes
povoaes e cidades" (Peixoto, 1837).
No mundo do asilo, o convvio entre a loucura e a no-loucura seria reduzido aos contatos
indispensveis que ocorreriam sob o olhar vigilante do mdico. Com base nas convices
defendidas por Esquirol, expressas em textos como De la Folie, de 1816, e Sur l'Isolement
des Aliens, de 1832, buscava-se proteger o louco contra os males que a convivncia com as
demais pessoas poderiam ocasionar e, ao mesmo tempo, proteger o conjunto da populao
urbana contra o "perigo" representado pela loucura. Alm disso, pelo menos em tese, o
isolamento no asilo proporcionaria ao mdico maior autonomia, impedindo o exerccio de
outros poderes o familiar, o administrativo, o jurdico, o policial etc. sobre o louco.
Porm, mais do que exilar a loucura, o hospcio deveria ser organizado de tal forma que,
mesmo internamente, no pudessem haver contatos entre os sexos, entre as diferentes
condies sociais e, sobretudo, entre os diferentes tipos de doena mental. A eficcia
teraputica da internao estaria, portanto, intimamente relacionada ao aprimoramento e
sofisticao da classificao dos doentes e da doena.
Observa-se, pois, que todas as crticas colocavam em xeque a capacidade no apenas dos
administradores leigos e dos enfermeiros, mas tambm dos prprios mdicos da Santa Casa
de tratar os alienados a internados, reivindicando-se todo o poder sobre a loucura para um
saber especfico e especializado: o saber do alienista. Quanto a isso, o Dr. De-Simoni
chegaria mesmo a afirmar: "Nada... de se aumentar edifcios e acomodaes para os loucos no
hospital da Santa Casa: esses infelizes ali nunca estaro bem; sua sorte ali nunca melhorar
consideravelmente; seu interesse pede outro asilo: um manicmio em local separado... [com]
uma dotao particular, um patrimnio seu, e uma administrao sua..." (De-Simoni,
1839:257). Sonhos de emancipao que s se realizariam de modo completo, como ser visto,
em 1890, aps a instaurao do regime republicano.
No conjunto das denncias formuladas pelos mdicos, no entanto, delineava-se claramente o
perfil do hospcio desejado: "campo de teis observaes" que acabariam sendo
"proveitosas aos doentes, porque quanto melhor estudadas as molstias, mais conhecidas
ficam, e por conseguinte, com mais habilidade so tratadas" e lugar onde garantia-se "com
mais probabilidade de 'sucesso', e de 'certeza', a existncia a uns e a cura a outros" (Sigaud,
1835:8). Laboratrio de investigao, o hospcio representaria uma conquista da cincia, mas
antes de tudo seria uma vitria dos prprios "doidos", colocando-os sob o controle exclusivo
do alienista. Saber cientfico e, conseqentemente, nico capaz de proporcionar, por meio de
uma prtica mais prxima da "certeza" e com mais chances de "sucesso" a sobrevivncia
e/ou a cura ao doente mental. Desse modo, o hospcio deveria constituir no apenas um local
de cura, mas tambm o destino para os crnicos incurveis e um lugar de retorno para aqueles
que depois de curados tivessem recadas. Alm disso, apesar de til para o "interesse moral
da sociedade", a criao de uma "casa de doidos" atenderia prioritariamente aos interesses
"dos infelizes manacos" que, "abandonados a si", revelariam forte inclinao ao suicdio. Sob
a tutela do alienista, o louco estaria "protegido" da sua prpria loucura.
Na tentativa de conquistar o poder absoluto sobre a loucura, o primeiro objetivo dos mdicos
seria retirar do prprio louco qualquer resduo de poder sobre si mesmo e sobre a loucura que
ele pudesse ter preservado. Assim, argumentando que o hospcio atenderia antes de tudo ao
interesse do prprio louco, o mdico atribua-se o direito e o poder de falar por ele.
Entretanto, procurava-se acentuar que "abandonados a si mesmos", os loucos representariam
ameaa, antes de tudo, sua prpria sobrevivncia. Conforme assinalou Foucault (1985:127),
as justificativas para a instalao das grandes estruturas asilares a partir do comeo do sculo
XIX baseavam-se, sobretudo, no "direito absoluto da no-loucura sobre a loucura". nesse
sentido que se pode entender a perseguio obsessiva do mdico permanncia dos loucos
nas ruas, talvez o nico espao onde tivessem conseguido manter algum tipo de poder sobre si
mesmos e sobre a sua loucura.
Na argumentao em defesa da construo de um hospcio na cidade, embora de forma tmida
e vacilante, os mdicos arriscariam um questionamento da tutela familiar sobre a loucura. O
isolamento dos loucos em estabelecimentos especiais seria visto pelo Dr. Peixoto como um
aspecto positivo, dentre outras coisas, por impedir que os familiares influenciassem
negativamente no tratamento, conferindo maior autonomia aos mdicos. Apesar de receberem
tratamento "humanitrio", os loucos que viviam com suas famlias estavam condenados
recluso em "aposentos pequenos e pouco arejados", o que, segundo o Dr. Sigaud, tornava
"quase sempre ineficaz o curativo". Aqui questionava-se a eficincia teraputica de um
tratamento que escapava ao controle mais estrito no apenas dos especialistas, mas de
qualquer mdico. Para o Dr. Peixoto, a escolha do melhor tratamento ou da melhor estratgia
para lidar com a doena mental deveria depender unicamente do discernimento e do bom
senso pessoal do mdico, na medida em que ele deveria "ser investido de um poder superior
A instituio possvel
Poucos meses depois de promulgado o decreto de 18 de julho de 1841 foram removidos nove
alienados para as instalaes provisrias, situadas na chcara do Vigrio-Geral. Em 11 de
novembro de 1842, o Dr. Jos Martins da Cruz Jobim foi nomeado primeiro mdico dessa
seo isolada do Hospital da Misericrdia, pela mesa administrativa do Hospcio (Calmon,
1952).169 Dez anos mais tarde, o prdio do Hospcio de Pedro II estava praticamente
concludo, sendo benzido em 30 de novembro de 1852 e inaugurado cinco dias depois com os
discursos de Jos Clemente Pereira Provedor da Santa Casa de Misericrdia , do Dr. Jos
Martins da Cruz Jobim ento diretor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e do Dr.
Francisco de P. Cndido membro da Academia de Medicina , numa solenidade na qual a
f, a filantropia e a cincia confraternizavam-se, comemorando uma vitria comum. Segundo o
Dr. Manoel Jos Barbosa, primeiro diretor do servio clnico do hospcio, o estabelecimento
comeou efetivamente a funcionar desde 9 de dezembro de 1852, com 144 alienados, dos
quais 76 (41 homens e 35 mulheres) eram provenientes do Hospital da Misericrdia e 68 (33
homens e 35 mulheres) da enfermaria provisria da Praia Vermelha (Barbosa, 1852/1853).170
Caracterizado por suas "belezas, asseio e comodidades", o edifcio do Hospcio de Pedro II
compunha-se de "enfermarias imensas, alas arejadas e claras; casas dispostas com a maior
segurana para banhos e moradias dos doidos furiosos; jardins, e recreios", tudo concebido
com a finalidade de "mudar a sorte desses infelizes, at aqui mesquinha e inevitvel"
(MarmotaFluminense, 10/12/1852). Alguns anos mais tarde, Elizabeth Agassiz
colheriaimpresses muito parecidas durante a sua primeira visita a esse Hospcio. Eis seus
passos desde a entrada do edifcio:
Transpusemos as grades e, como o grande porto ... estava aberto e o porteiro no
pareceu se opor, subimos as escadas e fomos caminhando em frente. difcil imaginar
um edifcio mais bem adequado aos seus fins. S vimos, verdade, as salas pblicas e
os corredores, porque necessria uma licena para visitar o interior; mas uma
planta suspensa na parede do vestbulo permite fazer idia das instalaes, e o
aspecto geral atesta a limpeza, o cuidado extremo e a ordem que reinam em toda
parte. (...) Chegamos ao andar superior, o som da msica nos guiou para a porta da
capela onde se celebravam os ofcios da tarde. Os enfermos e suas enfermeiras esto
todos ajoelhados; um coro de vozes femininas se eleva, doce, calmo, tranqilo ... Oh!
sem dvida, a razo que se perdeu pode encontrar de novo o seu caminho e retomar o
seu lugar, sob tais influncias e em semelhantes condies! (Agassiz &
Agassiz,1975:67-68)
Planejado pelos arquitetos Domingos Monteiro, Jos Maria Jacinto Rebelo e Joaquim
Cndido Guillobel,171 o prdio era disposto em um grande retngulo, compreendendo quatro
grandes ptios internos, separados pelo corpo central da construo, garantindo-se assim o
distanciamento entre as alas masculinas e femininas do asilo. A existncia de apenas uma
entrada localizada no bloco central concretizava a perspectiva de isolar o mundo do asilo
do mundo exterior, reforada por sua localizao num stio relativamente afastado. Mas tais
caractersticas no seriam suficientes para atender s exigncias mdicas de isolamento. Em
1855, o Dr. Manoel Barbosa solicitava ao Provedor da Santa Casa a colocao de um gradil
na frente do edifcio, "para evitar toda a comunicao do pblico com os alienados" (Barbosa,
1856). Embora fosse necessria uma licena especial para visitar o interior do
estabelecimento, independentemente da existncia das grades, o acesso s salas pblicas e aos
corredores era livre, conforme assinalou Elizabeth Agassiz.
Situado num dos locais mais bonitos da cidade, o Hospcio de Pedro II acabaria se
transformando numa opo para os passeios dominicais: "J passou o tempo em que ningum
se atrevia a entrar em um hospital de doidos ... onde eram encarcerados os mseros, como se
fossem feras. Acorrentados, presos ao tronco ..." (Azevedo, 1877, V. I:394).172 Reclusa no
hospcio, a loucura era "humanizada" e exibida como verdadeiro trofu dos mdicos. Nessas
exibies, os loucos desempenhavam papel secundrio, pois a grande estrela do espetculo
era a obra filantrpica e cientfica da medicina. Espetculo, enfim, bastante distinto das
exibies pblicas da loucura nas ruas da cidade e no Hospital da Misericrdia. Mas havia
um outro lado desse espetculo da loucura reclusa que, contrariando os idealizadores do
hospcio, aproximava de forma ntima o Hospcio de Pedro II do Hospital da Misericrdia.
Raul Pompia apreende de modo bastante perspicaz esse outro significado do espetculo:
No domingo, abriram-se visitao do pblico as portas do Hospcio de Pedro II. A
afluncia foi considervel como em todas as visitas de hospitais, espetculos do
sofrimento a que o povo transporta a sua curiosidade, com uma pontinha de nimo
perverso, que vem do circo romano, no carter latino. (Pompia, 1982, V.6:71)173
Um outro significado da presena do visitante no interior do mundo asilar pode ser apreendido
por meio das idias expressas pelo Dr. Jos Pereira Rego no discurso pronunciado em 30 de
junho de 1878 durante as comemoraes do aniversrio da Academia Imperial de Medicina.
De acordo com esse mdico baseado nas concepes de Falret , se a presena dos parentes
e dos antigos conhecidos irritava os alienados, estimulando seus delrios, o contato com os
"visitadores ordinrios" e com os "visitantes em particular", preenchia "o sentimento mais
inerente natureza humana, o sentimento da sociabilidade", constituindo-se "distrao
agradvel em um asilo, onde tudo submetido a regras, seno severas, pelo menos uniformes
...".174 O convvio com parentes e amigos, situado fora dos limites circunscritos pelo olhar
vigilante do mdico era visto, portanto, como algo pernicioso. No entanto, os contatos
proporcionados pelas visitas ao hospcio, submetidos, em tese, ao controle do mdico, eram
vistos at mesmo como um instrumento capaz de contornar algumas falhas do prprio sistema
asilar.
A construo tornava claramente visvel o primeiro critrio de diviso do espao interno,
aquele que separava os homens das mulheres. As obras do edifcio seriam concludas em
maro de 1855, e somente em maio desse ano o Dr. Manoel Barbosa conseguiu efetivar a
separao dos "doentes em duas grandes divises sexuais, ocupando os homens a ala esquerda
e as mulheres a ala direita", situadas em "local separado e sem nenhuma comunicao entre si:
a vigilncia se exerce com muita facilidade, e todo o servio tornou-se mais cmodo"
(Barbosa, 1856:99). O esquadrinhamento do interior do hospcio deveria atender, portanto,
em primeiro lugar, a uma finalidade de controle. De acordo com os autores de Danao da
Norma, as possveis imperfeies produzidas pelo olhar leigo do arquiteto deveriam ser
corrigidas pela regulamentao da ocupao do espao, fundamentada na concepo de
Esquirol, segundo a qual "no hospcio o que cura o prprio hospcio, a organizao do
espao e a conseqente localizao do indivduo em seu interior" (Machado et al., 1978). No
obstante as crticas coevas que questionavam a adequao da arquitetura suntuosa do edifcio
do Hospcio de Pedro II sua finalidade, no teria faltado a Domingos Monteiro, segundo
Calmon (1952:25), "uma ampla informao sobre as exigncias ideais de um hospital desta
natureza".175 Entretanto, para o Dr. Jos Joaquim Ludovino da Silva sucessor do Dr. Manoel
Barbosa na direo do servio sanitrio do HP II , a arquitetura do estabelecimento era
contrria s concepes de Esquirol, segundo as quais o asilo de alienados deveria ser o
principal instrumento de tratamento. Na sua opinio, a construo de asilos destinados a
alienados deveria ser "principalmente subordinada a um fim mdico especial. O Hospcio de
Pedro II por demais ostensivo na sua arquitetura, e nem se diga que h melhores na Europa
como asilos propriamente ditos" (Silva, 1868:187).
De acordo com os estatutos aprovados pelo decreto 1.077, de 4 de dezembro de 1852, as
portas do hospcio estavam abertas aos "alienados de ambos os sexos de todo o Imprio, sem
distino de condio, naturalidade e religio". Desse modo, a caminho da recluso, os
alienados eram igualados em sua loucura. Mas, uma vez transposta a entrada do hospcio, a
igualdade cederia lugar s diferenciaes que conferiam mltiplos rostos loucura. Dentro do
hospcio, alm da diviso entre os sexos (Art. 18), os alienados passavam a ser
discriminados, por um lado, de acordo com suas origens sociais, que os dividia em duas
categorias: a dos admitidos gratuitamente os indigentes, os escravos cujos senhores no
possussem outros e no tivessem meios de custear seu tratamento, e os marinheiros de navios
mercantes (Art. 5) ; e a dos pensionistas, compreendendo os de primeira classe com direito
a quarto separado com tratamento especial , os de segunda classe com direito a quarto para
dois alienados, com tratamento especial e os de terceira classe pessoas livres ou escravas
que ocupariam as enfermarias gerais (Art. 7). Por outro lado, os internos eram diferenciados
pelo comportamento que manifestavam. Os indigentes e os pensionistas de terceira classe
eram distribudos nas seguintes subdivises: 1) de tranqilos limpos; 2) de agitados; 3) de
imundos; 4) de afetados de molstias acidentais. Os pensionistas de primeira e de segunda
classes seriam separados em apenas duas subdivises: 1) de tranqilos; 2) de agitados (Art.
19).
Conforme observaram os autores de Danao da Norma, as classificaes adotadas nas
divises e subdivises do espao interno do hospcio estabeleciam "contato organizado" entre
as pessoas do mesmo sexo, da mesma condio social e que manifestassem o mesmo "tipo de
comportamento". Quanto a isso, o Dr. Ludovino da Silva condena o isolamento absoluto,
considerando-o como "uma causa moral mrbida" que atua "sobre as j existentes da
alienao". Assim, o convvio entre a maioria dos "doentes" nos dormitrios, nas salas de
reunies e no trabalho, observado no estabelecimento, elogiada pelo mdico: "Eis a vida em
comum constituindo outra base de tratamento" (Silva, 1868:214). Mas se a aproximao entre
os doentes e as doenas semelhantes considerada saudvel e, assim, incentivada, a
possibilidade de contato entre os diferentes grupos seria veementemente condenada por esse
mesmo mdico.
Extremamente simples, as divises internas do Hospcio de Pedro II pautavam-se em critrios
que remetiam ao mesmo tempo condio social, aos hbitos de higiene, presena ou no de
outras molstias, visibilidade ou invisibilidade da loucura e periculosidade ou
inofensividade do louco. Para o Dr. Ludovino da Silva, a separao entre tais divises era
bastante precria, j que, na prtica, havia contato entre diferentes estgios e tipos de doena
mental, o que viabilizava a disseminao no interior do hospcio dos riscos do contgio. A
"promiscuidade" entre os doentes mentais produzia "a confuso, a desordem e a anarquia",
sendo, portanto, imprescindvel sofisticar as subdivises do espao interno do Hospcio
mediante a adoo de uma classificao que, mais prxima da nosografia mdica,
comportasse as "diversas gradaes" da loucura: "A idia de criar-se categorias na
classificao das molstias mentais (...) uma necessidade irrecusvel reclamada pelo
tratamento, pela moral, pela higiene e pela disciplina do estabelecimento" (Silva, 1868:187).
Num sentido bastante prximo, Jeremy Bentham defendia a separao dos prisioneiros do
Panptico em classes e grupos, evitando-se assim que a priso se transformasse numa "...
cloaca, onde aquele que meio corrompido logo atacado por uma corrupo total e onde a
fetidez do ar tanto menos prejudicial sade quanto a infeco moral perigosa para seus
coraes" (Bentham, 1987:213).176
A classificao que vigorava no funcionamento do estabelecimento estava, pois, defasada em
relao a alguns dos princpios bsicos que norteavam os padres de medicalizao da
loucura. Mas se a mistura entre diferentes tipos de doena e de doentes mentais constitua-se
obstculo para que a instituio cumprisse seu papel de forma eficiente, a presena de pessoas
e de servios que nada tinham a ver com a assistncia a alienados mentais no interior do
edifcio do Hospcio de Pedro II agravava ainda mais essa situao. A existncia de um
tem necessidade de acercar-se de adjuntos que possam ser continuadores imediatos de suas
investigaes e dos meios empregados como base do tratamento geral...". Desse modo,
visando solucionar ao mesmo tempo o problema do nmero insuficiente de mdicos e a
questo da especializao, propunha a presena, na instituio, de um estudante da Escola de
Medicina, disposto a especializar-se no "estudo das molstias mentais ... de modo a tornar-se
de futuro um alienista ..." (Silva, 1868:189).183 Nos relatrios dirigidos ao Provedor da Santa
Casa, as queixas dos diretores do servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, relativas
necessidade de se ampliar o quadro do pessoal auxiliar, repetiam-se monotonamente.
Em 1853, o Dr. Manoel Barbosa solicitava que fossem admitidos mais enfermeiros e
reclamava do atraso na vinda das irms de caridade francesas. Mais tarde, no Relatrio de
1855, afirmava que estas ltimas eram encarregadas das enfermarias, das salas de trabalho, da
rouparia, da cozinha e da dispensa e que, por isso, seu nmero era "muito limitado". Reclama,
ainda, da falta de qualificao dos 12 enfermeiros responsveis pela repartio masculina,
alegando que eles
... servem mal e nenhuma confiana merecem. necessria a maior vigilncia sobre
eles, puni-los a mido, despedi-los, etc. No isso, porm de admirar: todo o mundo
conhece a classe de homens, que entre ns se presta a um tal gnero de servio
mediante a quantia de vinte e quatro mil ris mensais. (Barbosa, 1856:100)
Reeditavam-se, assim, as mesmas restries feitas pelo Dr. De-Simoni, em 1839, ao
desempenho dos enfermeiros da Santa Casa no cuidado dos alienados. Porm, enquanto os
enfermeiros eram considerados pssimos funcionrios, o trabalho das irms de caridade e das
enfermeiras ou serventes era, pelo menos em princpio, muito elogiado pelos diretores do
servio clnico. Embora numericamente insuficientes para atender "todas as emergncias do
servio", as serventes exerciam as mesmas funes dos enfermeiros na seo das mulheres e o
faziam de forma muito mais eficiente. As irms de caridade eram vistas como uma espcie de
brao direito dos mdicos, auxiliando-os de forma competente no apenas no tratamento dos
alienados internados, mas tambm na vigilncia destes ltimos e de todo o pessoal subalterno
(Silva, 1868).184 A despeito da falta ou da precariedade da especializao do pessoal
responsvel pelo servio clnico do Hospcio de Pedro II, o discurso dos primeiros mdicosdiretores apostava na viabilidade do objetivo teraputico e curativo da instituio.
Na prtica asilar os meios teraputicos se confundiam freqentemente com os mecanismos de
punio, no havendo uma distino clara e precisa entre tratamento e controle dos alienados
internados. Os mais variados tipos de banho de tina, emborcao, de chuva e de vapor;
mornos ou frios (Barbosa, 1853, 1856; Rey, 1875)185 , por exemplo, eram bastante utilizados
no Hospcio de Pedro II como remdio no apenas no tratamento, mas tambm no controle dos
alienados a internados. Acrescente-se, ainda, que a organizao do "regime mdico e
policial" naquela instituio obedecia aos mesmos princpios:
...isolamento dos alienados; classificao, distribuio e colocao dos mesmos;
adequado emprego dos meios de brandura e persuaso, e assdua vigilncia da parte
dos enfermeiros encarregados de sua guarda; ocupao, trabalho e recreio; coao e
explicitamente, como se viu anteriormente, ao trabalho fsico. Para o Dr. Manoel Barbosa, os
"trabalhos corporais" seriam "sem dvida mais necessrios aos loucos do que aos outros
homens". Visto como "poderoso meio curativo" e "indicado em quase todos os gneros de
loucura", no deveria "cansar o doente", mas apenas lhe proporcionar distrao, um sono
tranqilo e o "repouso das funes intelectuais" (Barbosa, 1853, 1856).191 Desprovidos da
razo ou possuidores de um raciocnio alterado e/ou equivocado, os doentes mentais, assim
como os indivduos considerados ignorantes ou limitados em termos intelectuais, ajustar-seiam melhor ao trabalho braal, independentemente de suas origens sociais: "Em todos os
pases se tem observado que nos hospitais em que os alienados so empregados em trabalhos
corporais, as curas so mais numerosas do que nos estabelecimentos em que so recebidos
alienados de certa ordem ou das classes opulentas, que nenhum exerccio fazem desse gnero"
(Barbosa, 1853:14).192
Do mesmo modo que o exerccio do corpo deveria proporcionar ao doente mental distrao e
repouso de suas atividades mentais, contribuindo para recuper-lo e/ou cur-lo, as atividades
intelectuais deveriam se constituir meio de diverso para os indivduos internados em
instituies asilares. Assim, os exerccios de instruo primria a leitura, o clculo, a
escrita , o desenho, a msica, a representao de peas teatrais eram incentivados pelo
primeiro diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II como eficientes meios de
tratamento, desde que se limitassem a entreter a mente. Observa-se, enfim, uma aproximao
entre os significados da atividade intelectual e do trabalho fsico no mundo asilar. Mas se
dentro da concepo alienista os corpos deveriam ser submetidos a exerccios fsicos
indistintamente, as atividades mentais deveriam ser estimuladas de forma hierarquizada. Sobre
isso, o Dr. Ludovino da Silva, por exemplo, advertia que as opes de lazer existentes no
hospcio deveriam ser "graduadas em relao ao grau de inteligncia, posio social e
profisso do alienado". Inseridas numa sociedade marcada pela desqualificao do trabalho
associado, via de regra, s atividades fsicas que, por sua vez, relacionavam-se ao trabalho
escravo , tais concepes, ainda que perpassadas por intenes de redimir o trabalho e a
atividade do corpo mediante qualificaes positivas, acabam por reafirmar a oposio entre
trabalho (atividade do corpo) e lazer (atividade da mente), necessariamente associada s
distines sociais.
Ainda que em termos tericos a perspectiva alienista trouxesse implicitamente o desejo de
curar e recuperar as mentes e os corpos fossem eles aristocrticos ou indigentes, masculinos
ou femininos , por meio dos exerccios fsicos, no cotidiano do hospcio os "trabalhos
corporais", embora facultativos, destinavam-se exclusivamente aos alienados admitidos
gratuitamente e, dentre estes, eram realizados predominantemente pelas mulheres.193 De
acordo com os dados apresentados por Philippe Rey, 15 anos depois essa situao no teria
sofrido alterao substancial, pois dos 186 homens internados no HP II em junho de 1869, 83
ou 44,6% "... estavam ocupados em diversos trabalhos de atelier, no jardim, na cozinha e nos
servios do interior", ao passo que das 146 mulheres internadas na instituio no mesmo
perodo, 108 ou 73,9% "... estavam empregadas no trabalho de costura, de bordados, de
tapearia e de flores artificiais" (Rey, 1875:26). Note-se que as atividades desempenhadas
pelas mulheres parecem estar predominantemente inseridas entre aquelas diretamente
Pop. Total
Homens
Mulheres
12/1852
144
74 (51,3 %)
71
(48,6%)
6/1853
136
68 (50%)
68
(50%)
7/1854
256
126 (49,2%)
130
(50,7%)
6/1855
283
149 (52,6%)
134
(47,3%)
7/1866
349
190 (54,4%)
159
(45,5%)
6/1867
275
153 (55,6%)
122
(44,3%)
12/1867
318
184 (57,8%)
134
(42,1%)
12/1868
339
190 (56%)
149
(43,9%)
7/1869
332
186 (56%)
146
(43,9%)
6/1870
297
168 (56,5%)
129
(43,4%)
7/1873
297
166 (55,8%)
131
(44,1%)
6/1874
300
173 (57,6%)
127
(42,3%)
7/1887
307
169 (55%)
138
(44,9%)
7/1888
321
172 (53,5%)
149
(46,4%)
Fontes: BARBOSA (1853, 1856); SILVA (1868); Relatrio do Ministrio do Imprio, 1868 e
1869; REY (1875); BRANDO (Estatstica e movimento do HP II de 1/07/1887 a
1/07/1888).
O primeiro aspecto apontado remete necessariamente a uma reflexo sobre a composio
social da populao internada no Hospcio de Pedro II. Como visto, segundo os estatutos de
1852, a instituio destinava-se a acolher os indivduos, diagnosticados como doentes
mentais, pertencentes aos mais variados segmentos sociais, at mesmo os escravos. No caso,
conseguiu-se localizar apenas alguns dados referentes s origens sociais da populao
internada naquela instituio entre 1852 e 1890 (Tabela 2).
Tabela 2 Classificao da populao internada no HP II por categorias profissionais
Categorias
Junho 1853
Junho 1867
Pop. Total
252
275
Artistas
35 (13,3%)
5 (1,8%)
Comerciantes
15 (5,7%)
1 (0,3%)
Lavradores
13 (4,9%)
Farmacuticos
1 (0,3%)
1 (0,3%)
Martimos
6 (2,2%)
Militares
4 (1,5%)
Estudantes
1 (0,3%)
6 (2,1%)
Literatos
3 (1,1%)
Eclesisticos
1 (0,3%)
2 (0,7%)
Carroceiros
1 (0,3%)
Emp. Pblicos
3 (1,1%)
Bacharis
2 (0,7%)
Costureiras
76 (27,6%)
Fazendeiros e lavradores
2 (0,7%)
Lavadeiras
10 (3,6%)
Praas da armada
4 (1,4%)
Mdicos
2 (0,7%)
Praas do exrcito
15 (5,4%)
6 (2,1%)
Trabalhadores
28 (10,1%)
Profisso desconhecida
179 (68,3%)
115 (41,8%)
Junho
1869
Julho
1870
Pensionistas de 1 classe
Pensionistas de 2 classe
17 (5,1%) 18 (6%)
24 (8%)
20 (6,6%)
Pensionistas de 3 classe
(livres)
53
(15,9%)
91
(30,6%)
101
(33,6%)
Pensionistas de 3 classe
(escravos)
Indigentes (livres)
211
(63,5%)
Indigentes (libertos)
29 (8,7%) 21 (7%)
Indigentes (escravos)
4 (1,3%)
Populao Total
332
300
56
(18,8%)
183
(61,6%)
297
Junho
1873
145
(48,8%)
Julho
1874
141 (47%)
19 (6,3%) 18 (6%)
297
A relao entre senhor e escravo assumia, nesses casos, uma especificidade que conferia um
outro significado autoridade senhorial, cujo exerccio baseava-se em critrios nitidamente
distintos daqueles que presidiam as relaes escravistas nos setores de produo
considerados essenciais. A recluso dos alienados pertencentes a esse grupo de escravos, por
um lado, no implicaria o confronto entre o poder do mdico e o poder senhorial; por outro,
visaria justamente aqueles que circulavam livremente pelas ruas da cidade, engrossando as
fileiras dos famosos personagens descritos no primeiro captulo deste livro.
Em suma, escravos, libertos ou livres, o alvo prioritrio do projeto mdico de encerrar a
loucura num estabelecimento para alienados voltava-se para a populao pobre ou miservel
da cidade do Rio de Janeiro, sob o ponto de vista dos setores dominantes e dirigentes, como
uma ameaa cotidiana ordem estabelecida. No que se refere especificamente ao controle dos
segmentos livres e libertos dessa populao, o Cdigo Criminal de 1830 expressaria, segundo
os autores de A Polcia e a Fora Policial no Rio deJaneiro, uma perspectiva com a
finalidade de conhec-los e disciplin-los seja circunscrevendo-os, em menor escala,
incorporando-os por intermdio, fundamentalmente, do trabalho, o que pode ser observado
no "grande nmero de crimes punidos com a pena de priso com trabalho" (Brando et al.,
1981:63-64). Idias como as defendidas pelos doutores Pereira das Neves e Manoel Barbosa,
concebendo o trabalho como elemento de recuperao/ ressocializao, no podem ser
consideradas isoladas. Nesse sentido, vale mencionar que em meados dos anos 30 do sculo
XIX o Ministro do Imprio, Joaquim Vieira da Silva e Souza revelaria uma postura bastante
crtica em relao s instituies de caridade caracterizadas como espao de reproduo da
ociosidade e, portanto, da misria de indivduos capacitados para o trabalho. Assim, o
mencionado Ministro propunha uma reforma dessas instituies, que passariam a prestar
servios atendimento mdico, por exemplo em troca do trabalho dos beneficiados. Parece
evidente a presena do iderio que fundamentava os programas ingleses de atendimento ao
pobre que, negando o "gesto da esmola" rompendo, pois, com o significado anterior da
caridade pretendia conter e controlar a "ameaa da misria" , concebida ento como uma
"opo" dos indivduos por meio da incorporao via trabalho.199
Trata-se, portanto, de uma perspectiva que, apropriada e redefinida com base na insero
numa realidade predominantemente escravista, buscava, por intermdio de caminhos marcados
por ambigidades e contradies peculiares e originais em relao quelas que permearam
os discursos que a inspiraram , redimir a idia de trabalho imputando-lhe conotaes
positivas associadas s idias de "recuperao", "insero", "identidade", "ordem" etc.
Parece, pois, que os objetivos do Hospcio de Pedro II encontravam-se perfeitamente
inseridos nesse universo de intenes disciplinarizadoras dos indivduos livres pobres e/ou
despossudos. Como se observou, pelo menos teoricamente a instituio deveria funcionar
como instrumento de ressocializao desses indivduos, curando-os da doena mental e
reintegrando-os sociedade por meio do trabalho. Quanto a isso, dos estatutos de 1852 aos
relatrios dos diretores do servio clnico, reafirmava-se a todo instante o carter curativo da
instituio.
Desde o seu primeiro relatrio, o Dr. Barbosa j revelava grande preocupao quanto a
demonstrar a eficcia do HP II como local de cura, procurando, de um lado, justificar os altos
irm superiora, "... o domingo o dia que d mais preocupaes aos guardas, porque a maior
parte das ocupaes est suspensa e os pobres coitados ficam tanto mais indisciplinados
quanto menos tm o que fazer" (Agassiz & Agassiz, 1975:276).200 Em 1888, o Dr. Teixeira de
Souza lembraria que os efeitos do trabalho no se limitariam " simples influncia teraputica
e higinica", pois "entre os loucos, como em qualquer outro grupo de homens, o trabalho
condio de moralidade e de ordem".201
Como se viu, conforme a avaliao dos mdicos da Academia de Medicina, o controle
estabelecido sobre os loucos nas ruas da cidade, nas residncias particulares, no Hospital
da Misericrdia etc. por outras instncias de poder no era capaz de conter satisfatoriamente
a "ameaa" que representavam para a tranqilidade e a moral pblicas, bem como para a sua
prpria integridade fsica e a das outras pessoas. A eliminao dos "perigos da loucura" s
seria efetivamente assegurada isolando-a no hospcio, onde ela ficaria sob a estrita vigilncia
e controle do mdico. Arquitetonicamente, a inteno de submeter os internos a uma vigilncia
constante expressava-se no Hospcio de Pedro II por intermdio de uma torre situada no
centro do ptio dos "agitados". De acordo com os estatutos de 1852, a os alienados seriam
"vigiados assiduamente, por forma que estejam sempre limpos e asseados, e se evitem os
perigos de altercao e distrbios" (Art. 26). As teias da vigilncia tornavam-se ainda mais
finas por meio da proibio de qualquer tipo de contato entre os alienados e as pessoas
estranhas ao estabelecimento, "sem licena do respectivo Clnico, debaixo da
responsabilidade dos Enfermeiros" (Art. 34). Os internos eram tambm impedidos de receber
qualquer papel manuscrito ou impresso, "sem prvia licena do Clnico" (Art. 35). Todos os
espaos e todas as pessoas estariam submetidos a uma rede hierarquizada de olhares
vigilantes. Recorde-se que nas consideraes feitas pelo Dr. Barbosa acerca dos enfermeiros,
anteriormente citadas, estes tambm deveriam ser objetos de uma vigilncia constante. Se
arquitetonicamente o Hospcio no se aproximaria nem de longe do modelo do Panptico, a
rede de olhares vigilantes que caracterizariam sua organizao interna lembra muito o
"princpio de inspeo" tal como definido por Jeremy Bentham.202 A esta funo seria
desempenhada sobretudo pelo enfermeiro, ao mesmo tempo vigilante e vigiado, na medida em
que sua atuao estava colocada sob a inspeo imediata das irms de caridade.
Embora teoricamente o mdico constitusse a autoridade suprema nessa hierarquia de olhares
vigilantes, na prtica, o seu papel acabava secundarizado em relao ao exercido pelas irms
de caridade. Salientando a ascendncia da autoridade da superiora no Hospcio de Pedro II, o
Dr. Philippe Rey afirma que, em meados da dcada de 70 do sculo XIX, nenhum membro do
"pessoal superior" constitudo por um administrador e dois mdicos residia na instituio
e, desse modo, durante grande parte do dia e toda a noite, a direo do estabelecimento ficava,
de fato, nas mos da superiora (Rey, 1875). Embora a princpio os mdicos no contestassem
esse poder de forma explcita, reivindicavam insistentemente em seus relatrios a necessidade
de um pessoal mdico residente no asilo. s desqualificaes constantes dos enfermeiros, os
primeiros diretores do servio clnico opunham rasgados elogios atuao das irms de
caridade, cuja preeminncia no interior do mundo asilar passaria, contudo, a ser cada vez
mais contestada pelos mdicos nos anos 70 e 80 daquele sculo.
Para assegurar a obedincia dos alienados eram prescritos como nicos meios de represso
permitidos:
1) A privao de visitas, passeios e quaisquer outros recreios; 2) A diminuio de
alimentos, dentro dos limites prescritos pelo respectivo Facultativo; 3) A recluso
solitria, com a cama e os alimentos que o respectivo Clnico prescrever, no
excedendo a dois dias; 4) O colete de fora, com recluso ou sem ela; 5) Os banhos
de emborcao, que s podero ser empregados pela primeira vez na presena do
respectivo Clnico, e nas subseqentes na da pessoa e pelotempo que ele designar.
(Art. 32)
Deixava-se, pois, aos mdicos do Hospcio apenas a tarefa de precisar alguns dos limites na
aplicao dos meios de represso estabelecidos pelo regulamento. No entanto, a eles cabia a
deciso acerca da necessidade de empreg-los. Porm, nos casos de urgncia, a deciso de
empregar a privao de visitas, passeios etc., ou a recluso solitria ou o colete-de-fora,
poderia ser tomada pelo enfermeiro, "dando conta ao Facultativo respectivo da qualidade dos
meios empregados e dos motivos que tornaram indispensvel a sua aplicao" (Art. 33).
Embora a subordinao autoridade do mdico estivesse assegurada, abria-se uma brecha
para que, na prtica, houvesse uma certa autonomizao do poder do enfermeiro.
Existem indcios de que os castigos impingidos aos pacientes internados no HP II pelos
enfermeiros, sob o aval das irms de caridade, suscitariam inmeros conflitos entre estes e os
mdicos. Teixeira Brando refere-se, por exemplo, ao episdio da morte do alienado
Sant'Anna, ocorrida em 18 de janeiro de 1874, que, de acordo com as suspeitas dos mdicos
do estabelecimento, Drs. Luis Jos da Silva, Custdio Nunes e Igncio Francisco Goulart
este ltimo diretor do servio clnico , teria sido provocada pelas agresses do enfermeiro
Antnio de Oliveira. Para o Dr. Goulart, violncias desse gnero eram produzidas pela viso
corrente segundo a qual o louco era uma fera e como tal deveria ser tratado:
Se tal opinio fosse admitida seria melhor deixar estes infelizes abandonados nas ruas
desta cidade do que recolh-los aqui, para, sob a capa de uma pseudo-caridade,
consentir que sejam provocados, como regra geral o fazem os enfermeiros com suas
brutalidades, para depois trat-los como assassinos e ces danados, quando eles
reagem em prpria defesa.203
Denunciava-se, assim, a violncia produzida por percepes no cientficas da loucura que,
predominantes no espao asilar, comprometiam a prpria razo de ser da instituio. Entre o
hospcio sonhado e o hospcio possvel, os mdicos vislumbravam cada vez mais claramente
um imenso abismo. Ento, melhor seria deixar os "infelizes abandonados nas ruas" ...
De acordo com o depoimento dos trs mdicos, os enfermeiros e as irms de caridade,
intimidando os pacientes que poderiam servir como testemunhas importantes, conseguiam
sempre encobrir a verdade, inviabilizando qualquer controle mais efetivo dos mdicos sobre
episdios do mesmo gnero, bastante freqentes no hospcio.204
No entanto, alguns dos meios repressivos autorizados tais como a privao de alimentos, o
uso do colete-de-fora e os banhos de emborcao representavam agresses ao corpo do
interno. Tambm certos meios curativos empregados tais como a aplicao de sanguessugas
ao nus, referida pelo Dr. Barbosa como de grande proveito no tratamento dos manacos
(Barbosa, 1856)205 constituam verdadeiras torturas fsicas.
Segundo o Dr. Ludovino da Silva, a utilizao de meios coercitivos tais como o uso do
colete-de-fora, a manuteno de alguns "agitados" em quartos fortes durante o dia apesar de
muitas vezes serem prejudiciais aos alienados, no podia ser abolida completamente num
Hospcio "cuja populao compe-se de indivduos de condies e de educaes diversas, de
hbitos e de costumes variados..." (Silva, 1868:190). Longe de serem "ativados
fundamentalmente para conseguir a docilidade" sem ameaar a integridade fsica do paciente,
tais meios de represso revelam, a meu ver, que pelo menos nesse momento a prtica mdica
no conseguiria desvincular sua atuao sobre o louco da "violncia que marca o corpo".
Nesse sentido, mais uma vez, o Hospcio de Pedro II afastava-se do modelo do Panptico,
onde as regras de suavidade deveriam assegurar a integridade dos corpos dos prisioneiros.
No controle da populao internada combinavam-se os meios persuasivos com os meios
coercitivos. Entre as atribuies dos facultativos clnicos estava a de "determinar a aplicao
dos meios coercitivos e repressivos... e conceder os prmios, que se estabelecerem no
Regimento Interno do Hospcio..." (Arts. 21 e 31). Assim, introduzia-se no mundo do asilo o
castigo disciplinar tal como foi definido por Foucault, que entre outros aspectos
caracterizava-se por estabelecer a recompensa como contrapartida da punio (Foucault,
1977; Duprat, 1987; Goffman, 1974).
Mesmo no dispondo de dados sobre as variadas formas de resistncia aos meios de controle
(e de tratamento) empregados no dia-a-dia do Hospcio de Pedro II, parece bastante razovel
supor que os indivduos a internados no se mantiveram sempre passivos diante do domnio
exercido pelos mdicos, pelas irms de caridade e pelos enfermeiros. O caso de Sant'Anna h
pouco mencionado revela alguns indcios significativos nesse sentido.
Merece meno, ainda, outro episdio ocorrido durante os primeiros anos de funcionamento
do HP II. O Dr. Jos Manoel Barbosa saa da enfermaria quando um dos internos atacou-o
com uma tesoura, ferindo um enfermeiro que se colocou entre o agressor e o mdico. O interno
teria se rebelado contra a recusa do mdico em dar-lhe alta. Havia muitas formas de
questionamento e de reao por parte dos indivduos situao de internamento. Veja-se um
outro exemplo bastante expressivo.
Anna de A. L. V., brasileira, branca, 37 anos, casada, foi recolhida ao Hospcio de Alienados,
anexo ao Hospital de So Joo Baptista, em Niteri, em 14 de maio de 1883, aguardando uma
vaga no Hospcio de Pedro II, para onde seria efetivamente transferida em 27 de junho do
mesmo ano. Longe de assumir atitudes conformistas, Anna revelava um comportamento
desconcertantemente ambguo aos olhos do Dr. Domingos Jacy Monteiro Jnior: "Falava,
gritava, chorava, ria-se, pedia alta, batia com violncia, para logo depois moderar-se
tornando-se carinhosa quase humilde" (Barros, 1883:67). Movida por um refinado senso
crtico, aliado a uma profunda sensibilidade, Anna expressava toda a dor oriunda de uma
retidos no Hospcio por ordem da Autoridade Pblica" (Art. 21). No entanto, o regulamento
determinava que ao mdico caberia "indicar por escrito s pessoas a que forem entregues os
alienados, que sarem curados, os preceitos e cautelas que devem se observar para prevenir as
recadas" (Art. 21). Embora dificilmente pudessem ser estabelecidos mecanismos que
assegurassem o cumprimento desses preceitos, tratava-se de uma tentativa de estender a
autoridade do mdico para alm dos muros do asilo.
A inscrio dos alienados no Hospcio seria realizada exclusivamente por intermdio de
despacho do Provedor da Santa Casa que, por sua vez, s poderia ordenar a matrcula
mediante: 1) requisio oficial do Juiz de rfos ou do Chefe ou Delegado de Polcia do
distrito da residncia do alienado, ou do lugar onde foi encontrado; e sendo militar,
eclesistico ou religioso, do seu superior competente; 2) petio do pai, tutor, ou curador,
irmo, marido ou mulher, ou senhor do alienado (Art. 10). Exigncias que compreendiam no
apenas a categoria dos pensionistas, mas tambm a dos admitidos gratuitamente. Os alienados
internados sem "certido autntica do julgamento da demncia" ficariam sob observao
mdica durante no mximo 15 dias, a fim de que fosse elaborado um parecer sobre seu estado
mental, com base no qual o Provedor determinaria a matrcula ou a sada (Art. 12). Se esses
alienados permanecessem no Hospcio por mais de um ms, o administrador era obrigado a
comunicar sua admisso ao Juiz de rfos da cidade do Rio de Janeiro (Art. 14). De acordo
com a perspectiva de medicalizao da loucura, a entrada, a permanncia e a sada dos loucos
da instituio asilar deveria ser um assunto estritamente mdico, mas no caso do Hospcio de
Pedro II tratava-se de uma deciso compartilhada por vrias outras instncias de poder o
provedor da Santa Casa, o juiz de rfos, o chefe ou delegado de polcia, os familiares,
tutores, curadores ou senhores dos alienados etc. , cabendo ao mdico apenas a tarefa de
contribuir com uma avaliao cientfica acerca do assunto.
Mas a relativizao do poder exercido pelo mdico no interior do estabelecimento torna-se
inquestionvel por meio de uma outra determinao fixada pelos primeiros estatutos. Para
evitar os abusos que poderiam ser cometidos na "deteno indevida dos alienados, incumbiase aos membros da administrao e, particularmente, ao provedor, de visitar freqentemente
os dormitrios e aposentos dos alienados, fazendo as convenientes investigaes para
conhecerem por si mesmos a verdadeira posio e estado mentalde cada alienado" (Art. 15,
grifos meus). Tratava-se, pois, de uma funo defiscalizao no apenas importantssima, mas
essencialmente mdica, j que se referia capacidade de elaborar um diagnstico correto da
alienao mental. Tarefa da qual o mdico do hospcio seria completamente excludo: dentro
do mundo do asilo, a "verdade" ou a "mentira" da loucura bem como a justia ou a injustia
da excluso deveriam ser avaliadas pelos olhos leigos e no pelos olhos mdicos. A seara
mdica era invadida dentro do prprio territrio sobre o qual o mdico reivindicava o
domnio absoluto.
Outro exemplo de que a autoridade do provedor imiscua-se em assuntos mdicos pode ser
visto no fato de que as classificaes adotadas nas separaes do espao asilar poderiam ser
modificadas por sugesto dos facultativos clnicos, desde que fossem "teis ao servio e
tratamento dos doentes" e autorizadas pelo provedor (Art. 20). O funcionamento cotidiano do
hospcio deveria se pautar, portanto, numa rede de poderes sobre o louco, em que a exigncia
mdica de ocupar o topo da hierarquia do asilo acabaria, de fato, bastante diluda. O controle
sobre a maioria da populao do hospcio, constituda pelos loucos mais visados pelo projeto
de medicalizao da loucura, era exercido por intermdio de uma espcie de aliana entre os
mdicos, os administradores da Santa Casa e as autoridades policiais e judicirias, onde nem
sempre a "vontade mdica" se sobrepunha s demais.
Desde a dcada de 30 do sculo XIX, tanto os textos mdicos em defesa da construo de um
hospcio, quanto as teses sobre alienao mental defendidas nas faculdades de medicina
expressavam o objetivo de medicalizar a loucura. A criao do Hospcio de Pedro II
representou o primeiro passo concreto para a implantao desse projeto, assinalando no
apenas a inteno de excluir a loucura, mas tambm de trat-la e, at mesmo, cur-la.
Entretanto, preciso considerar que, embora tendo representado uma conquista importante
para a apropriao mdica da responsabilidade sobre a loucura, a criao desse
estabelecimento no assegurou, na prtica, a consolidao do predomnio do mdico. Como j
foi visto, mesmo dentro das fronteiras que isolavam o mundo do asilo, a autoridade mdica em
relao ao louco era bastante cerceada. Por um lado, o mdico teria que dividi-la com os
poderes familiar, jurdico, policial e religioso que no deixaram de fato e de direito de
exercer uma tutela sobre a loucura. Por outro, no funcionamento cotidiano do Hospcio o
poder mdico subordinava-se administrao leiga da Santa Casa de Misericrdia, inclusive
no que se relacionava s decises no mbito do servio clnico. O pequeno nmero de
mdicos existentes no estabelecimento era outro aspecto que impunha limites importantes
medicalizao da loucura.
Por todos os aspectos aqui assinalados, pode-se concluir que a funo de medicalizar a
loucura era cumprida pelo HP II de modo bastante precrio. A despeito dos propsitos
fixados nos primeiros estatutos, a instituio acabaria desempenhando, de fato, uma funo
predominantemente segregadora. Contudo, importante considerar que mesmo tendo sido
predominante, o carter segregador da instituio jamais seria exclusivo. Conforme assinalou
Castel, os asilos do sculo XIX retomaram o duplo papel comumente desempenhado pelos
"lugares de internao" dos sculos XVII e XVIII:
... reinjetar os reclusos no circuito da normalidade, quando as tcnicas de
disciplinarizao so vitoriosas; neutraliz-los, pelo menos, e definitivamente, se
necessrio, atravs da segregao.
(...)
Se, como Michel Foucault demonstrou, o controle exercido sobre os desviantes pode
ser feito segundo dois modelos antagnicos, a excluso e o esquadrinhamento
disciplinar, essas duas estratgias no so mutuamente excludentes. (...) Somente o
leprosrio parece ter sido um meio de pura excluso. (Castel, 1978:90 e 93,
respectivamente)
Durante as trs primeiras dcadas de funcionamento do Hospcio de Pedro II, os diretores do
servio clnico revelariam uma crescente conscincia da fragilidade e dos limites do poder do
O hospcio em xeque
A partir de fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX, os alienistas do Hospcio de
Pedro II passariam a reivindicar uma medicalizao mais consistente e efetiva da instituio,
mediante crticas contundentes e radicais. O tom spero de suas queixas, a formulao de
denncias explcitas, fundamentadas em argumentos cada vez mais rebuscados, revelam
algumas mudanas intimamente vinculadas ao surgimento formal da psiquiatria como um
campo de conhecimento especializado no mbito da medicina. No que se relaciona s
caractersticas que nortearam o processo de constituio da psiquiatria brasileira, dois
aspectos devem ser assinalados. O primeiro diz respeito ao contexto eminentemente urbano no
qual ela surgiria.
De modo geral, o aparecimento da medicina mental no mundo ocidental esteve profundamente
vinculado s transformaes urbanas que marcaram o advento das sociedades burguesas.
Nesse sentido, Castel (1978:26) salienta que durante a sua primeira fase entre fins do sculo
XVIII e meados do XIX, aproximadamente , a medicina mental teria se orientado com a
finalidade de "propor uma poltica global e 'democrtica' de assistncia, sob a forma de um
servio pblico", visando "prioritariamente categorias particulares da populao: os
indigentes mais do que os ricos, os errantes mais do que os integrados, os urbanos mais do que
os rurais". No Brasil, a cidade do Rio de Janeiro seria o bero da especializao psiquitrica
num momento marcado por profundas transformaes que conferiam cidade feies bastante
distintas daquelas que ela possua nos anos 30 do sculo XIX, quando formulou-se e difundiuse o discurso mdico em favor da criao de um hospcio. A fisionomia da cidade em fins dos
anos 70 e incio dos 80 j no era tambm a mesma que a teria caracterizado durante as trs
primeiras dcadas de funcionamento do Hospcio de Pedro II.
abriam um novo momento na luta pela medicalizao do espao asilar, marcado no apenas
pela explicitao das disputas entre as diferentes instncias de poder a existentes, mas
tambm pela radicalizao do contedo das reivindicaes que passavam a assumir,
inclusive, um tom mais insolente e agressivo. Trs anos aps ter apresentado um trabalho na
Sociedade Mdico-Psicolgica de Paris, em que no poupava elogios ao Hospcio de Pedro
II, o Dr. Teixeira Brando publicou um estudo sobre os alienados no Brasil, no qual no
apenas retomava as principais queixas formuladas at ento pelos diretores do servio clnico
daquela instituio, como tambm ampliava e aprofundava as reivindicaes para que fosse
assegurada a implantao do projeto de medicalizao da loucura em bases mais slidas
(Brando, 1886). Tanto para o Dr. Nuno de Andrade, quanto para o Dr. Teixeira Brando, a
implantao desse projeto implicaria no no questionamento do espao asilar, mas em
reformas substanciais, das quais a mais importante seria a criao de um estabelecimento
pblico exclusivamente destinado ao tratamento da alienao mental. A inexistncia de um
estabelecimento dessa natureza na cidade do Rio de Janeiro era atribuda, pelo Dr. Teixeira
Brando, ao fato de que "a autoridade no se importa com o louco seno quando sabe que ele
perturbou a tranqilidade pblica: a enfermidade de que padece coisa de somenos valor. O
essencial que ele seja recluso" (Brando, 1886:21).
Palavras muito prximas daquelas pronunciadas, por exemplo, pelos Drs. Sigaud e De-Simoni
nos anos 30 do sculo XIX, cuja retomada 50 anos depois revelava que a criao do Hospcio
de Pedro II no teria eliminado nem a presena dos loucos nas ruas da cidade, nem as formas
de recluso da loucura no-medicalizadas ou precariamente medicalizadas. Concebido para
ser uma "obra de filantropia e no de misericrdia", conforme salientou o Dr. Sigaud, na
prtica, a instituio assumiria, como visto, um perfil de contornos imprecisos e ambguos,
oscilando entre a funo caritativa de abrigar temporariamente, proporcionando certo alvio
imediato ou de exilar e o papel assistencialista propriamente dito de regenerar
socialmente os "recuperveis" e de excluir os "irrecuperveis". A perspectiva assumida pelos
alienistas pautava-se na idia de que, administrado pelo Estado, o hospcio desempenharia de
forma mais eficiente a funo no apenas de excluir, mas tambm, e talvez sobretudo, de curar
o doente mental, restituindo-o sociedade como "indivduo produtivo".
Diferentemente do Dr. Nuno de Andrade, as reivindicaes do Dr. Teixeira Brando no
contestavam de forma direta e explcita a manuteno do Hospcio de Pedro II bem como
dos existentes ou em vias de construo no Par, em Pernambuco, na Bahia, no Maranho, no
Rio Grande do Sul e em So Paulo sob a administrao da Santa Casa da Misericrdia.
Apesar de denunciar alguns aspectos da precariedade da medicalizao dessa instituio,
como ser observado adiante, Teixeira Brando centralizava seus argumentos em torno da
necessidade de se elaborarem leis que amparassem os alienados. Assim, o alienista defendia a
criao de um estabelecimento pblico destinado a acolher os alienados "indigentes". Esses
"infelizes que invalidaram nos combates da vida" que no possuam domiclio eram enviados
por deliberao das autoridades pblicas para o Asilo de Mendicidade, j que o Hospcio de
Pedro II "alm de estar com sua lotao completa, ... administrado pela Santa Casa da
Misericrdia e a autoridade pblica no pode nele colocar doente algum sem consentimento
do digno provedor" (Brando, 1886).216
como um espao que se restringia puramente a excluir, caracterizado pela ausncia absoluta
de prticas higinicas e medicalizadas, era considerado por Teixeira Brando completamente
inadequado funo de acolher doentes alienados.
O hospcio pblico tambm deveria funcionar no sentido de admitir no apenas os indigentes
alienados, mas tambm os loucos criminosos, cuja presena significativa nas casas de
correo e nas prises decorrente tanto da inexistncia de locais apropriados para a sua
recluso, quanto da falta de exames de sanidade realizados "com o cuidado e critrio
convenientes" era denunciada pelo Dr. Teixeira Brando.220 Mais grave ainda era o fato de
que a prtica de enviar "loucos comuns" para as prises continuava a ser bastante freqente
em vrias regies do Imprio. O destino imprprio dado aos loucos indigentes e/ou
perturbadores da ordem pblica, bem como aos loucos criminosos mesmo aps a criao do
HP II apresentava-se, para Teixeira Brando, como uma prova irrefutvel da necessidade
urgente de se estabelecer um servio de assistncia pblica aos alienados. Vale a pena
acompanhar o desenvolvimento da argumentao central do alienista na defesa de seu ponto de
vista:
... o Estado no despender assistindo-o como louco que , mas como vagabundo,
mendigo ou criminoso que parece ser. Alm disso, sendo as molstias mentais uma
conseqncia obrigada da civilizao e, portanto, incrementando-se proporo que
esta progride, claro que se no se opuserem bices aos estragos que ocasionam, em
pouco tempo o nmero de indivduos afetados atingir um algarismo considervel.
Ora, a assistncia necessria manuteno deles exigir maior dispndio do que o
que seria empregado para cur-los em tempo oportuno; portanto uma economia
ilusria a que se executa deixando-os sem tratamento. (Brando, 1886:16)
Em primeiro lugar, retomando mais uma vez as idias defendidas pelos mdicos na dcada de
30 do sculo XIX, em favor da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro, tratava-se
de diferenciar o louco do vagabundo, do mendigo e do criminoso, inserindo-o na categoria
especfica e especial de doente mental. Tarefa a ser desempenhada pelo olhar cientfico e
especializado do alienista, nico capaz de no cair nas armadilhas que confundem o que com
o que parece ser. Formulava-se, tambm, por caminhos um tanto tortuosos, uma espcie de
poltica preventiva da propagao desenfreada das molstias mentais, mediante o
aprimoramento da instituio asilar, transformando-a de fato e prioritariamente num local de
cura. Uma outra idia contida no trecho citado merece ser assinalada: o crescimento das
molstias mentais visto, de um lado, como favorecido pelo progresso da civilizao, de
outro, como produto do contgio.
A defesa da criao de leis que amparassem os alienados revelava, no entanto, uma crtica s
possveis arbitrariedades das internaes de pessoas "abastadas" nos estabelecimentos
particulares: "Quem quiser ver-se livre de um inoportuno met-lo em uma casa de sade"
(Brando, 1886:25). Durante a segunda metade do sculo XIX, surgiriam algumas casas de
sade especificamente destinadas ao tratamento de alienados na cidade do Rio de Janeiro, tais
como a Casa de Sade Dr. Eiras, criada no comeo dos anos 60 do sculo mencionado e a
Casa de Sade So Sebastio, pertencente aos Drs. Teixeira Brando, Jlio de Moura,
Loureno da Cunha e Felcio dos Santos, criada em 1881.221 Mas a prtica de se internar
alienados em casas de sade no-especializadas parece ter sido corrente na poca.222 Para o
Dr. Teixeira Brando, os alienados internados nesses estabelecimentos estavam submetidos a
condies piores do que os internados no Hospcio de Pedro II. Alm de no se exigirem
provas de idoneidade dos proprietrios e do pessoal encarregado da guarda e da vigilncia
dos internos, as condies de edificao, de acomodao e de tratamento dos alienados no
eram averiguadas. Apesar de afirmar que no tencionava "molestar a nenhum dos
proprietrios das casas de sade existentes no Imprio", acreditando que eles no seriam
"capazes de entrar em conchavos indecorosos e de atentar contra a liberdade de quem quer
que seja", as denncias do Dr. Teixeira Brando explicitavam a disputa entre alienistas e
generalistas pelo controle do tratamento da alienao mental, situada no prprio mbito do
saber e da prtica mdica. Como ser visto posteriormente, os alienistas conquistariam
importante vitria quanto a isso, com a lei da assistncia mdico-legal a alienados aprovada
em 1903.
O Hospcio de Pedro II tambm seria objeto de severas crticas do Dr. Teixeira Brando. As
suas instalaes apesar de elogiadas na comunicao feita Sociedade Mdico-Psicolgica
de Paris em 1883 no se adequavam aos fins da instituio:
A suntuosidade do edifcio pode ofuscar aos leigos os seus defeitos que so muitos,
mas no os ocultar queles que nos estabelecimentos dessa ordem procurarem o que
til aos doentes e no agradvel somente vista.
No intuito principal de levantar-se um palcio para os loucos, erigiu-se um
monumento aparatoso com poucas acomodaes ..., sem as divises necessrias
separao dos doentes, seguindo os caracteres da molstia, e sem os aparelhos
indispensveis aplicao dos meios teraputicos. (Brando, 1886:25)
Inicialmente, importante observar que o desejo do "doente" revelando aquilo que seria
mais "conveniente", mais "til" e, portanto, melhor para si mesmo s poderia ser apreendido
pela sensibilidade do alienista. O carter inapropriado da arquitetura do hospcio vinha sendo
objeto de crtica dos diretores do servio clnico do Hospcio h alguns anos. Em seu
relatrio de 1878, o Dr. Moura e Cmera, por exemplo, apontaria a necessidade de se
reconhecer "as numerosas imperfeies que se notam no plano arquitetnico do Hospcio de
Pedro II", chegando mesmo a afirmar que "a a arte esqueceu a cincia" (apud Machado et al.,
1978:452).
Mais grave ainda, os defeitos da arquitetura no eram sanados e nem mesmo abrandados
pela ocupao do espao interior, mas agravados. Em primeiro lugar colocava-se o problema
da superlotao. Segundo Azevedo (1877, V.I:393), as reclamaes do Dr. Barbosa quanto a
esse fato levariam proibio, em 4 de julho de 1854, da "remessa de alienados das
provncias sem prvia autorizao do Ministro do Imprio, ouvida a provedoria da Santa
Casa".223 Apesar de fixada originalmente em 350 alienados, a lotao do Hospcio de Pedro II
seria limitada em 300 alienados por Aviso do Ministrio do Imprio de 10 de janeiro de
1859. Medida que no teria surtido o efeito esperado, pois segundo o Dr. Moura e Cmera, na
prtica, a instituio abrigava uma populao que oscilava sempre entre 300 e 350 indivduos
internados. O aspecto quantitativo da superlotao contribuiria para agravar a precariedade da
distribuio dos indivduos internados de acordo com os diferentes "tipos" de alienao
mental. Nesse sentido, para o Dr. Moura e Cmera, por exemplo, o Hospcio de Pedro II
caracterizar-se-ia pela presena de um verdadeiro "caos de concepes delirantes", j que a
classificao da populao internada era definida exclusivamente pelos critrios sexual,
social e comportamental. Conforme observou-se anteriormente, trata-se de uma crtica
recorrente nos relatrios dos diretores do servio clnico desde os primeiros tempos de
funcionamento da referida instituio. A questo assumia dimenses ainda mais srias em
virtude da presena de doentes crnicos num estabelecimento voltado prioritariamente pelo
menos teoricamente para a recuperao e a cura dos indivduos a internados.
Para que tal objetivo pudesse ser alcanado com sucesso era preciso transformar o Hospcio
num asilo especialmente destinado a acolher os alienados que, tratados, apresentassem sinais
evidentes de melhora ou at mesmo de cura. Desse modo, em seu primeiro relatrio o Dr.
Manoel Barbosa, alm de combater, como j visto, as admisses indiscriminadas de "doentes
moribundos" que na sua avaliao seriam os principais responsveis pelas altas taxas de
mortalidade do Hospcio condenava a presena de "indigentes incurveis", de "inquietos e
turbulentos" e de "paralticos, idiotas e epilpticos" (Barbosa, 1853).224 Assim, desde essa
poca, os alienistas brasileiros revelavam uma preocupao em sofisticar a especializao do
espao asilar, reivindicando, inclusive, a criao de instituies medicalizadas
exclusivamente destinadas a abrigar os alienados crnicos ou incurveis.225 Porm, na medida
em que a criao de tais estabelecimentos no era sequer discutida no mbito do governo
monrquico, os diretores do servio clnico passariam a solicitar que o prdio do Hospcio de
Pedro II fosse reformado, criando-se espaos especiais para os "agitados", os epilpticos, os
idiotas etc. Desse modo, buscava-se assegurar uma separao efetiva entre curveis e
incurveis, bem como o isolamento mais rgido dos alienados que manifestassem
comportamentos perigosos.
No entanto, dada a inviabilidade da imediata criao de instituies especialmente destinadas
aos incurveis, apelava-se para se manter a responsabilidade das famlias no cuidado dos
"crnicos inofensivos". Nesse sentido, o artigo 23 do Regimento Interno de 1858 estabelecia
que os indivduos encaminhados para a instituio que fossem
... reconhecidos como idiotas, imbecis, epilpticos ou paralticos dementes, que se
reputam incurveis e podem viver inofensivos no seio das famlias, no devem ocupar
no Hospcio os lugares destinados principalmente aos enfermos curveis ou que
tenham probabilidade de recobrar a razo.
Apesar de tal determinao, no relatrio relativo ao perodo de 1887 a 1888, o Dr. Teixeira
Brando ento diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II reclamava que "... quase
um tero dos alienados, recebidos no decurso do corrente ano, sofrem de molstias incurveis
ou de estados constitucionais mrbidos e irremediveis".
O alienista critica as disposies do Regimento que, "por serem por demais exclusivas",
"negligncia" das autoridades e das famlias que no forneciam dados precisos sobre a
"origem e poca do aparecimento do delrio nos doentes remetidos para o Hospcio de Pedro
II", quesitos indispensveis para o "devido esclarecimento da origem e natureza dos
padecimentos dos doentes" (Barbosa, 1856:101). Entretanto, de acordo com o Dr. Teixeira
Brando, mesmo no interior do hospcio, o acompanhamento dos alienados era extremamente
precrio, no havendo "uma estatstica por onde se possa saber da influncia da idade, do
sexo, da profisso, de todas as causas enfim, que, ordinariamente, provocam o aparecimento
das molstias mentais; nem meio algum que demonstre qual o regime e o mtodo de tratamento
que melhores resultados ho produzido" (Brando, 1886:45).
As 'vozes que se levantaram' durante os anos 80 do sculo XIX, dentre as quais se destacaram
as dos Drs. Nuno de Andrade e Teixeira Brando, retomavam, ampliavam e aprofundavam as
queixas formuladas pelos diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II durante os
primeiros 30 anos de sua existncia, pressionando por reformas na instituio que
assegurassem o cumprimento eficiente dos objetivos em torno dos quais havia sido criada,
sintetizados na passagem do relatrio do Dr. Ludovino da Silva, selecionada como epgrafe
deste captulo. Era preciso ampliar a capacidade do HP II e criar outras instituies similares
em todo o Imprio, capazes de recolher "esses infelizes, que entregues sua razo pervertida,
e abandonados pelos seus, divagam desnorteados pelo nosso imenso territrio, servindo de
ludbrio populao". Alm disso, estando a "progresso numrica dos alienados... na razo
direta da propagao dos asilos", a edificao de "novos Hospcios" viabilizaria a
identificao de todos os alienados existentes no Pas e a recluso daqueles que, conhecidos,
fossem diagnosticados como "perigosos".
De acordo com a avaliao de alguns alienistas das primeiras dcadas do sculo XIX, os
regimes republicanos ou representativos, "dando mais liberdade expresso dos pensamentos,
e pondo as paixes mais em jogo" seriam os "mais favorveis" ao "desenvolvimento da
loucura" (Peixoto, 1837:6). No Brasil, a Proclamao da Repblica viabilizaria a
implantao mais completa do projeto de medicalizao da loucura. Consolidada como objeto
exclusivo do saber e da prtica alienista, a loucura seria efetivamente transformada em doena
mental, o que implicaria, dentre outras coisas, a ampliao dos limites que definiam a
insanidade mental, como visto no terceiro captulo. Assim, as possibilidades de rotulao das
mais variadas condutas como anormais tornavam-se ilimitadas, determinando concretamente, a
partir da implantao do regime republicano, o aumento significativo dos indivduos que,
diagnosticados como doentes mentais, engrossavam dia aps dia a populao internada no
Hospcio Nacional de Alienados. Mas essa uma outra histria, abordada no prximo
captulo.
151
152
Alguns estudos se referem presena de loucos nas prises desde a poca colonial
(CUNHA, 1986:58; LOPES, 1966:334; RESENDE, 1987:30-35).
153
O autor no menciona o perodo durante o qual esse hospital teria funcionado, informando
apenas que ele no pde ser mantido.
154
Thomas Ewbank esteve no Brasil entre 31 de janeiro e 5 de agosto de 1846; dez anos mais
tarde publicou o livro Life in Brazil. De acordo com o Regimento da Ordem de So
Francisco, qualquer "catlico branco e respeitvel" podia associar-se, mediante o pagamento
de uma taxa que variava de 25 a 80 dlares, conforme a idade do pretendente. O Hospital da
Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia admitia apenas os irmos da Ordem. Apesar
de poderem ser admitidas como irms da Ordem, mediante o pagamento da mesma taxa
exigida dos homens, as mulheres no eram recolhidas ao hospital, recebendo tratamento
mdico em casa quando adoeciam.
155
156
Entre as 40 alienadas internadas nessa instituio em 1839, estava, por exemplo, a "mulher
de um dos nossos mais grandes diplomatas..." (DE-SIMONI, 1839:254).
157
'Relatrio de uma Comisso nomeada pela Cmara do Rio de Janeiro, para visitar
prises...', 1830, apud FAZENDA (1924:198).
158
Atente-se para o fato de que ambos, o primeiro de origem francesa e o segundo de origem
italiana, assim como o Dr. Jobim, foram fundadores da Sociedade de Medicina do Rio de
Janeiro, criada em 28 de maio de 1829 e, em 1835, transformada na Academia Imperial de
Medicina do Rio de Janeiro. O Semanrio de Sade Pblica, o Dirio de Sade e a Revista
MdicaFluminense eram publicaes dessa instituio. Acrescente-se, ainda, que o Dr. DeSimoni foimdico da enfermaria dos alienados do Hospital da Misericrdia em meados da
dcada de 30 do sculo XIX. Funo tambm exercida pelo Dr. Jobim em fins da mesma
dcada.
161
162
No obstante, o mesmo mdico inclua os choques eltricos entre os meios que poderiam
ser utilizados no tratamento da loucura tais como as viagens, os medicamentos, a satisfao
ou no das exigncias dos doentes e o isolamento, que deveria obedecer aos padres
higinicos relativos circulao do ar, ao asseio etc. Para o Dr. Peixoto, os meios
teraputicos deveriam variar de acordo com o tipo de doena mental diagnosticada.
163
O autor refere-se, aqui, prtica difundida desde o perodo colonial de expor alguns
prisioneiros acorrentados do lado de fora da cadeia. Segundo DEBRET (1978, T. II:225), a
legislao portuguesa mantida em vigor no Brasil aps a emancipao poltica, "... dispensa o
governo da alimentao dos presos, brbaro sistema que obriga o indigente privado de
parentes ou amigos a recorrer caridade dos transeuntes para a sua subsistncia ...".
164
De acordo com SIGAUD (1835:8), "recebendo doidos pensionistas, trazidos pelas famlias
que suspiram pelo momento em que se livrem de um to gravoso fardo, far-se-ia face a quase
todas as despesas que requer a mantena d'um hospcio".
165
Para realizar sua idia, o Senador Jos Clemente Pereira teve que superar muitas
"dificuldades, cortar tantos barrancos, aniquilar a inveja e o cime, que tantas vezes se
manifestaram...". Na poca, Jos Clemente Pereira (Provedor da Santa Casa da Misericrdia
do Rio de Janeiro de 1838 e 1854) era candidato s eleies municipais e possvel que a
As duas visitas feitas por Elizabeth Agassiz ao Hospcio de Pedro II demonstram que este
apresentava-se, de fato, como um dos passeios da cidade. Vale notar, contudo, que Teixeira
Brando reivindicaria a si a iniciativa de ter aberto o HP II visitao pblica: "Devem
lembrar-se os Srs. acadmicos que em 1887, pela primeira vez, o hospcio esteve aberto
curiosidade pblica, sendo durante trs dias de festa visitado por mais de 5.000 pessoas"
('Assistncia a Alienados'. Atas das sesses do 4 trimestre de 1898. Anais da Academia
deMedicina. Rio de Janeiro, T. LXV, v. I, 1899, p.128).
173
174
De acordo com esse autor, o arquiteto teria tido contato com as idias de Esquirol
mediante a leitura das obras de LOWENHAYN (Considrations sur le Traitement des
Alins, 1833) e de Scipion PINEL (Manuel des tabilissements ou Trait Complet du
Rgime Sanitaire des Alins, 1836 do qual a Santa Casa de Misericrdia teria um
Em fevereiro de 1870 teve incio, no Hospital de Pedro II, "... a construo de um edifcio
complementar no intuito de dar lugar a maior nmero de admisses, separando os loucos
inofensivos e incurveis dos agitados com probabilidade de cura, cuja necessidade de h
muito reconhecida ..." (VASCONCELLOS, Z. de G. 'Relatrio do Provedor da Santa Casa da
Misericrdia do Rio de Janeiro. Relatrio do Ministrio do Imprio, 1871, Anexo I, p.4).
Entretanto, em 1874, o mdico francs Philippe Rey criticava a "perigosa mistura" entre
diferentes categorias sociais e entre os diversos tipos de doena mental no interior do HP II
(REY, 1875:13-14).
177
Embora somente nos domingos e dias santos os alienados pudessem assistir s missas,
estas eram celebradas todos os dias na capela. Para BARBOSA (1853), a prtica de
"exerccios religiosos, proclamados por uns como teis e por outros como nocivos aos
alienados em tratamento", no Hospcio de Pedro II parece "boa", sendo apontada como um dos
meios de distrao considerados "mais eficazes para a cura dos alienados".
179
possvel que essa informao tenha sido retirada das histrias do HP II ouvidas pelo
autor quando comeou a freqentar o Hospcio Nacional de Alienados nos anos 20 do sculo
XX, como mdico recm-formado. Da ser possvel consider-la, no mnimo, como exemplo
dos fatos pitorescos relacionados histria daquela instituio preservados pela tradio
oral.
181
sanitrio do Hospcio de Pedro II, o Dr. Barbosa sente-se inseguro, reconhecendo no estar
ainda "habilitado" para "falar da teraputica da alienao mental, to difcil de curar"
(Barbosa, 1853:17). Mais tarde, nas consideraes sobre os meios teraputicos adotados no
tratamento da loucura, passa a citar muitos alienistas famosos, entre os quais, Frank, Foville,
Ferrus, Esquirol, Pinel, Muller, Locher; refere-se, tambm, experincia da colnia de
alienados de Gheel. Parece, ento, que o mdico tentava suprir a ausncia de especializao
por intermdio do contato com o saber alienista produzido em outros pases, motivado
possivelmente pelas experincias diante da loucura vivenciadas no cotidiano do hospcio
(BARBOSA, 1856).
183
A reivindicao do Dr. Ludovino no seria atendida, j que em 1874 havia apenas dois
mdicos (um diretor e outro adjunto) no estabelecimento, o qual no contava com a presena
de internos de medicina (REY, 1875:10).
184
Essas mesmas idias seriam defendidas por BARBOSA (1853:15) em seu primeiro
relatrio: "Ao trabalho deve grande nmero de alienados no s um pronto restabelecimento
em vez de uma convalescena incerta, mas ainda quando deixam os hospitais, levam consigo
um meio de subsistncia, que, prevenindo os horrores da misria, livra-os da influncia da
causa mais freqente das recadas".
188
perfeitamente plausvel estimar-se que em um ano tal renda pudesse alcanar a cifra
Em 1867, o Hospcio contava com diversas oficinas que ocupavam a maior parte dos
alienados: "Assim, as flores artificiais, tapearias e outros trabalhos de agulha, colcho,
calado, escovas, mveis, etc. so feitos pelos alienados de ambos os sexos. Os que no tm
aptido para tanto ocupam-se na cultura do jardim, na lavanderia, e empregam-se no interior
do estabelecimento" (SILVA, 1868:214-215). Segundo REY (1875:26), em 1869, dos 332
alienados internados no HP II, 191 (mais de 57%) trabalhavam.
190
Conforme Moreira de Azevedo, havia no Hospcio de Pedro II uma sala onde eram
expostos os trabalhos dos alienados, tais como flores de pano e de contas, cestos etc.
(AZEVEDO, 1877, V. I:390). Observe-se que, segundo DORIA (1924:16), a utilizao do
trabalho como meio teraputico no HP II teria sido objeto de algumas crticas, que viam nesse
expediente uma forma de explorar os loucos recolhidos quela instituio.
191
De acordo com SILVA (1868:214), o trabalho " um grande meio para o tratamento dos
alienados", pois "desperta-lhes a ateno" e os afasta "de suas preocupaes mrbidas,
provocando ao mesmo tempo a sedao e locomoo muscular indispensveis para o
equilbrio das foras".
192
Segundo CASTEL (1978:246), "quanto mais longa e seriamente doente estiver uma pessoa,
mais perder seus privilgios de classe. (...) O louco de boa famlia pode se tornar ... um
crnico de asilo, mas depois de um processo mais lento e menos necessrio do que o do
indigente".
193
dos passeios ao jardim, e alguma leitura ... Ser necessrio criar para estes doentes outros
meios de recreio, que possam distra-los e concorram para a sua cura" (BARBOSA,
1856:119).
194
O nmero inexpressivo dos escravos internados no HP II reafirmado por meio dos dados
fornecidos pelos Relatrios do Ministrio do Imprio de 1868 e 1869: em dezembro de 1867,
dos 318 indivduos internados na instituio, apenas 13 (ou 4%) eram escravos; em dezembro
de 1868, dos 339 indivduos internados, somente 7 (ou 2%) eram escravos.
197
De acordo com os dados de que se dispe, pode-se supor que a maior parte da populao
internada no Hospcio de Pedro II residia na cidade do Rio de Janeiro. Os dados relativos
naturalidade dos alienados internados nessa instituio, apresentados pelo Dr. Barbosa no
Relatrio de 1852/1853, indicam que em junho de 1853 a maioria dos brasileiros era natural
do municpio da corte (76% ou 48,7%), enquanto 22 (ou 14,1%) haviam nascido na provncia
do Rio de Janeiro e 25 (ou 16%) na provncia da Bahia. Entre os 106 estrangeiros, a maior
parte era de origem africana (57% ou 53,7%), seguidos pelos portugueses (36% ou 33,9%).
Em junho de 1867, o Dr. Ludovino da Silva afirma que dos 183 brasileiros internados no HP
II, 111 (ou 60,6%) eram naturais do Rio de Janeiro (provncia e corte) e 18 (ou 9,8%) da
provncia do Cear. Entre os 87 estrangeiros a preeminncia j seria dos portugueses (46% ou
52,8%), seguidos dos africanos (22% ou 25,2%).
198
Recorde-se que, segundo BENTHAM (1987:217), o trabalho no Panptico deve ser fonte
SOUZA, T. de. 'Exame e apreciao das disposies para a assistncia pblica dos
alienados'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jan./dez. 1888, v. 3, p.150.
202
De acordo com esse princpio, "deve haver uma presena total e constante do diretor do
estabelecimento junto aos indivduos, presena essa que deve induzir neles um estado
consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder"
(MACHADO et al., 1978:436). Sobre o Panptico de Bentham, vejam-se as anlises de
FOUCAULT (1977:177-181 e 1997:221-222) e de BRESCIANI (1987:195-198).
203
Poucos dias depois da morte de Sant'Anna, segundo denncias do Dr. Lus J. da Silva,
outro paciente teria sido espancado por um enfermeiro, mas de acordo com as declaraes de
uma das irms de caridade, "o doente no falara a verdade". De acordo com o Goulart, as
irms de caridade costumavam empregar de forma abusiva a recluso de pacientes na casaforte, como meio de puni-los.
205
Os mesmos manacos que, como ser visto adiante, deveriam ser poupados dos rigores
excessivos dos meios coercitivos. O emprego de meios teraputicos que agrediam o corpo dos
alienados internados, confundindo tratamento e punio, revela-se como prtica bastante
comum nos modernos e medicalizados hospcios europeus. O Dr. Pereira das Neves observou
que as alienadas internadas na Salpetrire eram submetidas, em fins da dcada de 1840,
ao de meios teraputicos, tais como os banhos de efuso colocava-se a doente numa
banheira vazia, sob a superviso de duas enfermeiras, enquanto duas serventes, postas de cada
lado da doente lanavam, de certa altura, de cinco a oito baldes cheios de gua fria o mais
depressa possvel sobre a cabea da alienada e a ventosa de joelho que consistia numa
bota de metal que cobria o joelho, em que por meio de uma manga de goma elstica se aperta
a fim de impedir a entrada de ar; no meio da bota existe uma abertura circular na qual se
coloca uma bomba aspirante que, em movimento, produz o vazio dentro da bota de metal,
ento o sangue flui para a pele e chega a correr pelos poros se a operao continuar, mas antes
de chegar a este termo as doentes caem em estado de sncope. Na mesma poca, em Bictre,
as reaes dos alienados eram freqentemente controladas por meio da camisola-de-fora e
do leito de madeira: "No doente com furor empregada a camisola de fora, mas quando no
resolve o doente levado para um leito de madeira pregado no cho, sobre o qual o doente
fica ligado por meio de correias acolchoadas passadas por argolas de ferro" (NEVES,
1848/1849:15).
206
Os dados sobre a populao da cidade do Rio de Janeiro levantados por LOBO (1976)
podem ser tomados como indicativo vlido de um crescimento significativo durante a segunda
metade do sculo XIX. Segundo a autora, em 1849 a cidade tinha cerca de 186.000 habitantes
e, em 1870, o censo registraria a presena de 192.002 habitantes. De 1872 a 1890 a populao
passaria de 274.972 habitantes para 522.651, atingindo a faixa de 811.443, em 1906.
208
depois seria aberto um concurso para a ocupao da referida ctedra, cujo primeiro lugar
caberia ao Dr. Teixeira Brando.
216
Cf. Art. 1, decreto n 9.274, de 06/09/1884. De 1879 a 1884, o Asilo permaneceria sob a
direo do Chefe de Polcia da Corte que, em 1880, baixaria algumas medidas regulamentares
provisrias, mantidas em vigor at a aprovao do Regulamento de 1884 (cf. Assistncia...,
op. cit., p.450).
219
Por aviso de 13/03/1880 foi expedida ordem para serem transferidos para o novo prdio
do Asilo, "os velhos, vagabundos e alienados que, sem mandato da autoridade competente, se
achavam na Casa de Deteno". Em maio de 1881, o Chefe de Polcia da Corte visitou o Asilo
de Mendicidade e constatando que entre os 188 asilados, 11 (ou 5,8%) eram "completamente
loucos", solicitou ao Provedor da Santa Casa que eles fossem removidos para o Hospcio de
Pedro II.
220
Segundo CASTEL (1978:243), durante o sculo XIX, na Frana, o setor privado "chegou a
ter uma funo de modelo, acentuada pelo fato de certos alienistas terem os dois tipos de
prtica. O prprio Philipe Pinel esboou um quadro particularmente elogioso da casa de
sade de Esquirol ...". Vale a pena reproduzir um anncio da Casa de Sade Dr. Eiras
publicado no Jornal do Commercio de 1de maio de 1892: "Companhia Casa de Sade Dr.
Eiras Botafogo continua a receber alienados, devendo inaugurar proximamente um novo
pavilho, construdo de acordo com os mais modernos preceitos psiquitricos. Chalet Olinda,
anexo Casa de Sade Dr. Eiras recebe convalescentes, pessoas afetadas de molstias
crnicas, nervosas, etc. Na diria fica compreendida a hidroterapia e eletricidade".
222
De acordo com REY (1875:9), em meados dos anos 70 do sculo XIX existiam no Rio de
Janeiro muitas casas de sade que recebiam alienados. Para CASTEL (1978:242-243), na
Frana, as casas de sade no especializadas "deviam acolher um certo nmero de alienados
de boa famlia, evitando-lhes esse rtulo. Deviam, sobretudo, drenar nas classes afortunadas
uma parte dessa patologia mais leve, que no implica na alienao no sentido estrito definido
pela lei de 1838". Num artigo publicado no Dirio do Rio de Janeiro em 1871, o autor,
utilizando o sugestivo pseudnimo de Lucidus, defende que, durante os "intervalos lcidos",
os alienados fossem removidos do hospcio para "uma casa de sade que tenha os meios
convenientes" para trat-los at que, entrando em novo perodo de crise, fossem reconduzidos,
por "deciso familiar", ao hospcio. Ressalte-se, ainda, que, comparado penitenciria, o
hospcio no reconhecido, conforme os mdicos desejavam, como um local de cura, mas sim
como um espao de recluso de incurveis, no qual a "vida era abreviada".
223
O Dr. Ludovino da Silva afirma que o Hospcio de Pedro II no tinha condies de "acudir
s requisies de admisses de doentes feitas de todos os pontos do Imprio, porque carrega
atualmente com um grande nmero de doentes que deveriam existir em outro estabelecimento,
em um asilo de incurveis" (SILVA, 1868:188).
225
Tratava-se, pois, de uma ruptura com alguns dos princpios norteadores da primeira
psiquiatria. Segundo CASTEL (1978:153), entre as conseqncias essenciais da difuso da
tecnologia asilar de Pinel na primeira metade do sculo XIX, figurava "... a unificao do
dispositivo da assistncia e a recusa do movimento alienista... de tratar, em instituies
separadas, as diferentes categorias da populao asilar, e, em primeiro lugar, os 'agudos' e os
'crnicos'". Assim, concebida como uma categoria nica, a alienao mental seria entendida
pelos primeiros alienistas como "um singular", compreendendo diferentes espcies.
226
Nesse sentido, veja-se a posio contrria interdio do Comendador Jos Alves Ribeiro
de Carvalho assumida por Teixeira Mendes, em 1906, no segundo captulo deste livro.
228
Assim, o que, como observado, era apenas uma inteno implcita quanto ao papel que o
Hospcio de Pedro II deveria desempenhar, torna-va-se a meta explcita e oficial do asilo
republicano. No resta dvida de que a determinao baixada pelas primeiras instrues
regulamentares do servio de assistncia aos alienados fixava um aparato legal para o
atendimento da reivindicao mdica de que os loucos no deveriam circular pelas ruas da
cidade e, ainda, ampliava de forma significativa as possibilidades para a recluso de pessoas
no hospcio.231 De fato, os primeiros governos republicanos far-se-iam muito mais sensveis
s reivindicaes dos psiquiatras tanto no que se refere transformao da loucura em objeto
exclusivo do saber e da prtica psiquitricos, quanto no que diz respeito definio de um
estatuto legal da doena mental no Pas. Alm da criao da Assistncia Mdica e Legal de
Alienados (decreto n 206 A, de 15/02/1890), a separao do Hospcio Nacional de
Alienados da administrao da Santa Casa de Misericrdia (decreto n 142 A, de
11/01/1890) e a aprovao da primeira lei federal de assistncia mdico-legal aos alienados
(decreto n 1.132, de 22/12/1903) representaram marcos fundamentais no processo de
consolidao da psiquiatria brasileira como campo de produo e de difuso de um saber e de
uma prtica especializados, legitimamente aceito e respeitado. H que se ver, pois, os
principais aspectos e significados que caracterizaram tais medidas.
importante destacar, em primeiro lugar, que com a instaurao do regime republicano
seriam satisfeitas as aspiraes de Nuno de Andrade e de Teixeira Brando, a fim de que o
Estado assumisse diretamente a gesto da assistncia aos alienados. Menos de dois meses
depois de proclamada a Repblica, o decreto n 142 A desanexava o Hospcio de Pedro II do
Hospital da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, transformando-o em
estabelecimento pblico independente, com a denominao de Hospcio Nacional de
Alienados. Contudo, preciso registrar que a medida foi alvo de muitas crticas. No discurso
pronunciado na sesso de 9 de novembro de 1894 o Senador por Alagoas, Leite e Oiticica,
por exemplo, argumentava que o hospcio republicano havia se tornado um "sorvedouro dos
dinheiros pblicos e um matadouro de desgraados".232 Denunciando a aglomerao de
doentes de todas as classes sociais, a "promiscuidade" dos pensionistas com os "apanhados
nas ruas", de adultos com crianas e o carter indevido dos gastos pblicos com a instituio,
Oiticica condenava veementemente a medida, qualificando-a como "uma violncia das mais
injustificveis".
A reao do Dr. Teixeira Brando foi imediata e violenta. Num artigo publicado em 1896 n'O
Paiz, o psiquiatra refutava as acusaes do Senador, citando alguns documentos que, segundo
ele, provavam a legalidade da medida, ao mesmo tempo em que procurava justific-la por
meio de argumentos muito mais contundentes do que os utilizados nos anos 80 do sculo XIX,
quando ainda era diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II. A Santa Casa da
Misericrdia era qualificada como "um verdadeiro Estado no Estado, regendo-se por
disposies anacrnicas"; as portas do Hospcio de Pedro II "s abriam-se para acolher os
favorecidos pela proteo dos poderosos, ou para os que podiam pagar"; sob o domnio
absoluto das irms de So Vicente de Paulo, o estabelecimento "assemelhava-se mais a um
convento do que a um hospital" (Brando, 1897:14, 15 e 16, respectivamente).233 Livre de
todas essas mazelas, o Hospcio Nacional de Alienados poderia ser transformado num espao,
de fato, medicalizado, tal como haviam sonhado os mdicos dos anos 30 do sculo XIX. As
denncias feitas por Leite e Oiticica, embora exageradas, tinham certo fundamento, mas longe
de serem efeitos das reformas promovidas pelo novo regime, eram fruto, por um lado, das
heranas da antiga instituio e, por outro, do carter incompleto das mudanas implantadas
pelas autoridades republicanas, apesar das contnuas queixas e reivindicaes formuladas
pelo diretor da Assistncia Mdico-Legal de Alienados.234
Criada logo aps a Proclamao da Repblica, a Assistncia Mdica e Legal dos Alienados
compunha-se do Hospcio Nacional e das colnias de Conde de Mesquita e de So Bento,
estas ltimas "exclusivamente reservadas para os alienados indigentes".235 Os objetivos
fixados pelos estatutos do Hospcio de Pedro II em 1852 seriam conservados em sua essncia,
j que o servio republicano de assistncia aos alienados tinha por fim "socorrer os enfermos
alienados, nacionais e estrangeiros, que carecerem do auxlio pblico, bem assim os que
mediante determinada contribuio derem entrada em seus hospcios".236 Os estabelecimentos
que futuramente fossem criados na Capital Federal a expensas do governo, com a mesma
finalidade seriam anexados Assistncia aos Alienados, cuja direo geral seria "confiada a
um mdico de competncia provada em estudos psiquitricos, o qual residir em uma das
casas pertencentes ao Hospcio Nacional".237 Tratava-se de um passo fundamental para
assegurar a medicalizao do espao asilar, representando, portanto, uma vitria significativa
dos psiquiatras que, limitados at ento a dirigir o servio clnico do Hospcio de Pedro II,
passavam a controlar o destino da assistncia pblica aos alienados na Capital Federal em
todas as suas dimenses.238
Nota-se que at a promulgao da lei de 1903, as instrues regulamentares da assistncia aos
alienados, baixadas pelo decreto 206 A (15/02/1890), sofreriam cinco reformas,239 o que,
contrastando com o fato de que durante o perodo monrquico o regulamento do Hospcio de
Pedro II, aprovado em 1852, no sofreria uma nica reformulao, refora a idia de que as
primeiras administraes republicanas estariam mais atentas s reivindicaes dos
psiquiatras. Mas, limitadas quase exclusivamente sistematizao do tratamento profissional
que deveria ser dispensado aos enfermos alienados na Capital Federal, tais reformas no
atendiam s expectativas dos especialistas quanto a se ampliar o significado e o espao de
atuao desse servio de assistncia. Expectativas que sensibilizariam o prprio presidente da
Repblica, que, em mensagem dirigida ao Congresso Nacional em 13 de julho de 1896,
referia-se necessidade de se estabelecer, "de modo eficaz e permanente ..., a fiscalizao
assdua sobre esses enfermos em ordem a garantir-lhes em toda a amplitude os cuidados e a
proteo legal que merecem".240 A mensagem de Prudente de Moraes, bem como o apelo
dirigido aos poderes pblicos "em bem dos alienados" pelo Dr. Teixeira Brando, ento
diretor da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, levariam o Deputado Gonalves Ramos a
elaborar um projeto de lei, apresentado Cmara dos Deputados na sesso de 1 de agosto de
1896.
Tem incio, ento, uma srie de debates envolvendo parlamentares e psiquiatras que,
interrompidos por alguns anos,241 seriam retomados em 1903 com base na solicitao de
Rodrigues Alves, a fim de que fosse promulgada uma lei que uniformizasse "o servio e
das vrias denncias feitas por polticos e publicistas de que, em razo de seu nmero
extremamente volumoso, os pacientes provenientes dos setores sociais "inferiores" eram
colocados nas sees destinadas aos pensionistas, misturando-se com as pessoas pertencentes
a um nvel social, intelectual e educacional "superior".
De acordo com o Dr. Juliano Moreira, a seo Pinel, destinada aos indigentes do sexo
masculino, continha, em fins de 1915, 461 doentes significando 33,7% da populao total do
HNA (1.366 pacientes) e 60,5% do total de pacientes do sexo masculino (761) e
representava o alvo prioritrio das inquietaes cotidianas dos responsveis pela assistncia
aos alienados, "... albergando os piores representantes das classes mais desprotegidas da
sociedade, com seus piores vcios (l esto tambm os alienados delinqentes)...".248 Os
"piores representantes das classes mais desprotegidas da sociedade", internados no HNA,
reuniam duas condies vistas como essencialmente definidoras de sua periculosidade: alm
de pobres ou miserveis, eram loucos muitos at criminosos ou delinqentes. Colocando em
risco a segurana e a tranqilidade pblicas, eram maciamente conduzidos ao hospcio pelas
mos da polcia. Os resultados dos exames de alienao realizados pelo servio mdico-legal
da polcia apresentam-se como importante ndice para se avaliar a proporo de indigentes
encaminhados ao HNA. Entre 1907 e 1916 realizaram-se mais de 10 mil internaes e
reinternaes nessa instituio de indivduos diagnosticados pelos mdicos-legistas da polcia
como alienados.249
As consideraes formuladas pelo Senador Moraes Barros, anteriormente mencionadas,
suscitam uma segunda questo que remete a outro aspecto importante da lei de 1903. Trata-se
da discusso em torno da legalidade/ arbitrariedade da recluso de indivduos nos hospcios,
que explicita algumas das intrincadas dimenses do confronto entre o poder judicirio e o
poder psiquitrico na disputa pela ascendncia sobre as decises acerca dos procedimentos
que deveriam ser adotados na avaliao do estado mental de indivduos suspeitos de
alienao. Assim como as histrias do fazendeiro F. (Bahia) e do Comendador Carvalho (Rio
de Janeiro), narradas no segundo captulo, o caso de Ernestina Ribeiro de Azevedo apresentase como mais um exemplo bastante ilustrativo relacionado a isso.
Ernestina, brasileira, 28 anos, casada, "me de famlia", era natural da cidade de Campos,
estado do Rio. Em 7 de maro de 1897 foi recolhida ao HNA "a requerimento de seu marido,
Sebastio de Vasconcelos Azevedo,... a pretexto de precisar de observaes sobre seu estado
mental".250 Antes disso, segundo suas prprias declaraes, Ernestina havia sido internada no
Sanatrio de Barbacena a conselho dos Drs. Teixeira Brando e Cipriano de Freitas, que
declararam estar ela sofrendo de crise nervosa e anemia profunda "motivadas por
contrariedades domsticas". A recluso no HNA foi acompanhada de dois fatos que, como
visto no segundo captulo, eram bastante corriqueiros em episdios semelhantes. Ernestina foi
enganada por seu marido que, afirmando a inteno de conduzi-la a uma penso, levara-a para
o hospcio. Percebendo o que estava acontecendo, Ernestina reagiu, tentando fugir, mas
"...apesar da resistncia que ops se viu agarrada por quatro internos e conduzida fora para
um quarto, tendo nesta ocasio as roupas rasgadas tal a violncia que empregaram contra
ela...". Talvez por suas origens sociais sendo filha de um Visconde, provavelmente pertencia
Preste-se ateno agora para o que Teixeira Brando disse com relao a isso. Para o
psiquiatra, o seqestro de qualquer alienado um direito da autoridade pblica, "no obstante
todas as garantias da liberdade individual consagradas". Seja porque como loucos constituem
ameaa real ou potencial ordem e moral pblicas "a cincia no considera louco algum
inofensivo" , seja porque como doentes no so responsveis pelos delitos que cometam ou
possam vir a cometer, todos os alienados devem ser seqestrados antes mesmo de
manifestarem comportamentos explicitamente perigosos e em tempo de serem tratados e
curados (Brando, 1897).257 No que se relaciona a esse aspecto, parece haver uma
convergncia entre as idias do alienista e as do Senador, j que reivindicavam, em suma, que
fosse assegurado ao louco o direito de ser tratado como doente. Mas se para Teixeira Brando
tal direito seria garantido por uma legislao especfica e pela internao em asilos pblicos
como o HNA, para Oiticica esse estabelecimento, apresentando elevados ndices de
mortalidade, revelava-se completamente incapaz de fornecer aos indivduos a internados um
tratamento adequado. Alm disso, controladas exclusivamente pela polcia responsvel pelo
maior nmero das admisses no hospcio e pelos mdicos, sem obedecer a qualquer
formalidade, as internaes eram, segundo Oiticica, completamente arbitrrias.258 Contudo,
no devemos nos iludir com o tom democrtico que parece reconhecer o direito de cidadania
aos alienados, direito do qual continuavam excludos, desde que o diagnstico do mdicolegista ou do psiquiatra fosse ratificado pela autoridade do juiz. Vislumbra-se, pois, os claros
contornos do terreno no qual se desenrolam as controvrsias: qual seria o discurso competente
para legalizar o seqestro, estabelecer a verdade da alienao, legitimando a condio de
no-cidados desses indivduos? As divergncias no ultrapassariam as fronteiras de um
terreno que parecia consensual: o seqestro dos verdadeiros doentes mentais e sua recluso
em estabelecimentos especiais era perfeitamente legtima, j que, incapazes e perigosos, estes
no poderiam estar includos na categoria dos cidados aos quais os princpios do liberalismo
asseguravam o direito liberdade.259 preciso enfatizar, entretanto, que tais confrontos
revelam uma complexidade que iria muito alm da dicotomia psiquiatras versus juristas.
As tramas narradas no segundo captulo ilustram as mltiplas possibilidades de associaes e
alianas entre mdicos, psiquiatras, advogados e juzes no que concerne ao controle da
loucura, transformada em doena mental. No entanto, observa-se que por trs desse confronto
existem infinitas teias de disputas que assumem as mais variadas dimenses, entre as quais
destaca-se, por exemplo, aquela na qual se opem freqentemente psiquiatras e mdicosgeneralistas.260 Os debates travados em outubro de 1898 no Senado, em torno da questo da
assistncia aos alienados, se desenrolaram em uma arena marcada por grandes divergncias e
pequenas disputas em torno de estratgias e poderes, mas tambm por algumas ilhas de
consenso que sempre apontavam para a necessidade de identificar e controlar os "inimigos"
da ordem estabelecida que colocavam em risco as suas mais variadas dimenses social,
poltica, moral, econmica etc. A posio assumida por Leite e Oiticica contaria com o apoio
de outros senadores como Lopes Trovo e Gomes de Castro e, pelo menos de incio,
sairia vitoriosa, j que o Senado no aprovaria as reformas solicitadas por Teixeira Brando
com o aval de Prudente de Moraes.
O princpio geral segundo o qual o seqestro dos alienados considerados perigosos no
Comportamentos como o assumido por Custdio Serro, mais ou menos explcitos, mais ou
menos violentos, aparecem com certa freqncia nas fichas de observao dos pacientes
reclusos no Manicmio Judicirio. Anastcio Rodrigues Torres, portugus, branco,
trabalhador, acusado de ter incendiado a casa onde residia, foi preso e, depois de tentar
queimar as prprias vestes, conduzido para o Manicmio Judicirio em maro de 1920. De
acordo com a avaliao do Dr. Heitor Carrilho, algumas "frases soltas" de Anastcio
expressavam "idias curiosas", "idias persecutrias" e "idias de humanidade". Numa
ocasio, olhando para o livro de observao no qual o psiquiatra fazia anotaes, o paciente
teria dito: "este livro o livro da minha condenao". Este, como outros exemplos registrados
nesse mesmo livro, serviriam para evidenciar que Anastcio sofria de "psicose manacodepressiva".268 Moiss Correa de Lima, 48 anos, brasileiro, branco, sargento do exrcito,
acusado de tentar matar sua ex-mulher e o enteado, foi conduzido ao Manicmio Judicirio em
janeiro de 1923, recebendo a o diagnstico de sfilis cerebral. Pouco mais de um ano antes,
Moiss estivera internado no HNA, de onde saiu "por insistncia prpria e de pessoas de sua
famlia, contra a vontade de seu mdico assistente e do diretor do Hospital...".269 Segundo as
informaes registradas na ficha de observao do MJRJ, durante sua estadia no HNA,
Moiss "no se submetia disciplina da casa e sempre se manteve aborrecido com os seus
companheiros, com os empregados e at mesmo com os mdicos". Alm disso, sempre se
recusava a "tomar medicamento, principalmente injees, dizendo que aquilo para ele, um
homem so, de nada valeria".
Como j observado em outras partes deste livro, as reflexes intelectuais desenvolvidas por
indivduos suspeitos de alienao (ou diagnosticados como doentes mentais) eram vistas, em
geral, como estranhas e absurdas e, dessa maneira, consideradas pelos psiquiatras e legistas
como provas de distrbios mentais. Muitas vezes, tomando como objeto a prpria loucura, tais
reflexes, pautadas sobre noes distintas das compartilhadas pela maioria dos especialistas,
manifestavam, implcita ou explicitamente, o questionamento do saber alienista. Exemplo
bastante significativo sobre isso o de M. L. R., branco, 45 anos presumveis, casado,
brasileiro, internado no HNA em outubro de 1894. Sua inteligncia, senso lgico e coerncia
de idias, reconhecidos pelos prprios psiquiatras que o examinaram, teriam proliferado,
contudo, num "esprito inculto", no sendo, portanto, capazes de livr-lo do rtulo de
"delirante semntico" com o qual M. L. R. seria inscrito no universo dos mltiplos "tipos
paranicos".
D interpretaes estranhas s coisas, medita-as longamente, chegando a concluses
que se fixam em seu esprito. Explica a formao do mundo pela corrente eltrica
circular, que ele se esfora em vo por tornar compreensvel.
As molstias, atribui a extravagantes e inacessveis razes etiolgicas; nega a
loucura, como doena. (Fernandes, 1898:236, grifo do autor)
Embora muito sucintas, as referncias s concepes expressas por M. L. R. fazem
lembrar a histria de um certo moleiro chamado Domenico Scandella conhecido por
Menocchio que viveu nas colinas do Friuli, na Itlia, no sculo XVI, o qual tambm
explicava as origens do mundo de modo muito estranho, aparecendo por isso aos olhos dos
inquisidores como herege, terminando por ser condenado morte (Ginzburg, 1987).
Pertencentes a universos culturais inteiramente distintos, evidente que as diferenas entre as
concepes de Menocchio e as de M. L. R. so abismais. Mas talvez seja possvel pensar
numa certa proximidade entre os dois personagens. Como no caso de Menocchio, provvel
que as reflexes de M. L. R. tenham sido construdas tomando-se por base uma leitura
especfica, informada por sua prpria insero sociocultural, das idias difundidas por meio
das descobertas cientficas da poca. Alm disso, ambos compartilham de destinos
equivalentes, cujas diferenas marcam as profundas rupturas entre tempos muito distantes: M.
L. R. no seria julgado herege, mas "delirante semntico"; no seria condenado morte pela
inquisio, mas aprisionado para o resto da vida, no "cemitrio dos vivos", pela psiquiatria.
J. A. M., 61 anos, branco, brasileiro, casado, lavrador, deu entrada na seo Pinel do HNA
em 23 de fevereiro de 1918, por manifestar delrios religiosos. Conhecido como Marmelada,
trabalhava na cozinha, tornando-se muito popular no Hospcio. De modo bastante peculiar, J.
A. M. expressava uma concepo da loucura nitidamente marcada pelas idias veiculadas
pela medicina mental, definindo-a como "uma manifestao de um sentimento ou infelicidade
de um ser em que se manifesta uma enfermidade", dividida em cinco partes: "1 ultricismo ou
abuso da cpula; 2 sentimento por efeito de desonra de famlia; 3 por excesso de estudar; 4
por efeito de prejuzos em negcios; 5 por um desastre de pessoa de famlia" (apud Moura,
1923:44-45). Trata-se, pois, de um exemplo importante que evidencia o carter ativo da
postura assumida pelo paciente, transformando-se, muitas vezes, em "parceiro subordinado"
do alienista na construo da doena mental (Cunha, 1986).
Mas as formas de submisso alternavam-se constante e contraditoriamente com manifestaes
de rebeldia. R. C. S., internado no HNA durante quase trs dcadas com o diagnstico de
parania, era esprita e, por isso, atribua as suas crises de loucura ao dos espritos. Fazia
questo de sublinhar que detinha uma outra verdade da loucura diferente da imposta pela
psiquiatria, denunciando a arbitrariedade do poder daqueles que o diagnosticaram como
louco:
Quando tive os primeiros acessos, enfim quando consenti que se me tomasse por
maluco, disse-me... cedo, no aos preceitos cientficos que se invocam, mas a um
processo de 'Fora maior'.
Algum que pode mais do que eu resolveu fazer-me maluco; no posso resistir,
foroso sujeitar-me. (apud Moura, 1923:36)
No desespero da conscincia da desrazo, aprisionado nos labirintos do hospcio, R. C. S.
equilibra-se numa corda bamba: consente e rejeita, oscilando, entre a resistncia e a sujeio.
s vezes, porm, a rebeldia sobrepunha-se visivelmente submisso. A apreenso das
dimenses reveladoras da profunda arbitrariedade do poder do psiquiatra, por exemplo,
poderia aparecer sob a forma de versos como os compostos por Asaverus internado no
Asilo de So Joo de Deus, na Bahia, com o diagnstico de parania , sob o ttulo 'O bardo
no asilo de loucos', publicado nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, em 1908:
Carvalho (Rio de Janeiro, 1906), j mencionados, parecem ter sido bastante comuns. Em
princpios de 1904, o Cnsul Carlos Fraenrel envia um documento ao Ministro da Justia e
Negcios Interiores queixando-se de no ter sido cumprida a ordem de sua libertao do
HNA. Solicitado a prestar esclarecimentos sobre a denncia, o diretor do estabelecimento,
Dr. Juliano Moreira, afirma que o doente no poderia receber alta porque era um demente
paraltico. Apesar de a insistncia de Carlos Fraenrel, enviando outra carta ao Ministro em
que ratificava as denncias contidas na primeira, o processo foi arquivado, acatando-se a
autoridade do eminente psiquiatra.271
Entretanto, para os indivduos cuja posio social no lhes assegurava o acesso a advogados,
juzes, ministros ou imprensa o recurso mais comumente empregado para reivindicar e
pressionar pela sada do hospcio eram as cartas ou bilhetes enviados aos diretores ou
mdicos dos estabelecimentos que, em geral, eram anexados nos pronturios dos autores,
servindo apenas como evidncia do diagnstico previamente estabelecido.
o caso, por exemplo, do bilhete escrito por C. R., 26 anos, branca, solteira, domstica,
brasileira:
Sade: Ilmo. Sr. Dr.
Peo-lhe de ter a bondade de me dizer quanto tempo preciso estar aqui, para ficar
boa. Eu j estou aqui h 8 meses.
Dei entrada neste Hospcio no dia 1 de Abril do corrente.
Dr. Sirvio peo-lhe de me ver se eu poderia arranjar um pequeno trabalho, para eu
pouder ganhar alguma coisa.
Sem mais espero ser atendida.
Sou sua criada C... R. (apud Moura, 1923:39-40)
Apesar do tom otimista da catamnsia na qual afirma-se que a paciente "se mostra calma,
raciocina otimamente, no tem idias extravagantes" , o diagnstico de paralisia geral
indicaria, provavelmente, uma longa (ou definitiva) permanncia no hospcio. Anexo sua
ficha de observao, o bilhete de C. R. seria utilizado por S. B. A. de Moura em sua tese
sobre as manifestaes artsticas dos alienados. A anlise do autor limitar-se-ia, contudo, a
sublinhar os erros de grafia contidos no bilhete, estabelecendo, claramente, uma associao
entre ignorncia e alienao mental, adotando, assim, uma crena que, como j se viu em outro
captulo, era bastante corrente nos meios psiquitricos da poca.
limites de atuao com base nas reformas implementadas pelas primeiras administraes
republicanas, o hospcio real continuava, ainda, muito distante do hospcio sonhado. Ao se
folhear alguns dos relatrios dos diretores do Servio de Assistncia Mdico-Legal a
Alienados, de Teixeira Brando a Juliano Moreira, causa logo enfado o rosrio de
lamentaes, justificativas e reivindicaes que se repetem monotonamente, reeditando em
boa parte no apenas as expectativas dos mdicos da dcada de 30 do sculo XIX, mas
tambm as reclamaes que se tornaram cada vez mais evidentes e enfticas nos relatrios dos
diretores do servio clnico do HP II, sobretudo nas dcadas de 70 e 80 desse mesmo sculo.
O espao destinado aos alienados, constitudo pelo HNA e pelas Colnias da Ilha do
Governador, deixara de ser uma obra de caridade, passando a figurar entre as instituies de
assistncia diretamente controladas pelos poderes pblicos. Mas a mudana no seria
suficiente para assegurar a plena eficcia desses estabelecimentos para medicalizar a loucura.
Em resumo, o hospcio e as colnias no cumpriam adequadamente o papel de tratar a doena
mental seja para recuperar os curveis, seja para promover a melhora dos crnicos ou
incurveis, seja, ainda, para isolar, de forma segura, os alienados considerados extremamente
perigosos para si prprios, para os seus companheiros de infortnio e para a sociedade de um
modo geral e nem mesmo de contribuir para os avanos do conhecimento no campo da
psiquiatria. Por qu? Para alm da adeso a diferentes credos difundidos no mbito da
medicina mental, para alm das disputas por cargos e prestgio, enfim, para alm das
questinculas que suscitavam constantes rixas entre mdicos-generalistas e psiquiatras, entre
legistas e psiquiatras e entre os prprios especialistas, havia certo consenso em torno das duas
razes bsicas que explicariam a ineficincia estrutural e os fracassos cotidianos do HNA e
das colnias de So Bento e Conde de Mesquita.
A primeira era a superlotao. O aumento extremamente significativo do nmero de
internaes era considerado, como anteriormente foi visto, pelo primeiro diretor da
Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, Dr. Teixeira Brando, como uma prova da maior
eficcia do asilo republicano. Entretanto, o edifcio do hospcio que h muito revelava-se
insuficiente para assegurar as acomodaes necessrias ao crescente nmero de internaes
durante o perodo monrquico, tornar-se-ia completamente inadequado ao aumento vertiginoso
das internaes a partir do incio da dcada de 90 do sculo XIX. O nmero excessivo de
indivduos internados no hospcio acabava por transform-lo em um espao de misturas, onde
no havia separaes entre os diferentes tipos e estgios das doenas mentais, nem entre
crianas e adultos; ricos, pobres e miserveis; curveis e crnicos. A precariedade das
condies de higiene, a transmisso de doenas contagiosas responsveis pelos ndices
relativamente altos de mortalidade , a ineficcia dos meios teraputicos e de controle
adotados transformando curveis em incurveis, viabilizando fugas, agresses e suicdios
comprometiam o desempenho das prprias atribuies bsicas dos estabelecimentos pblicos
destinados a acolher, observar e tratar os indivduos suspeitos ou diagnosticados como
doentes mentais. Alm disso, o nmero insuficiente e a baixa remunerao de mdicos e
enfermeiros, bem como a falta de qualificao dos ltimos eram apontados como aspectos
agravantes dos problemas decorrentes da superlotao e como a segunda causa responsvel
pelo descrdito do HNA e das Colnias da Ilha do Governador. Assim, a especializao do
espao asilar e a qualificao dos profissionais do servio de assistncia aos alienados do
para alcolatras e toxicmanos (Art. 6) seria, finalmente, regulamentada dois meses depois:
"Fica criado no Distrito Federal, sob a denominao de Sanatrio para Toxicmanos um
estabelecimento para ministrar tratamento mdico e correcional, pelo trabalho, aos
intoxicados pelo lcool ou substncias inebriantes ou entorpecentes" (Art. 9, decreto n
14.969, de 03/09/1921), compreendendo uma seo para internandos judicirios e outra para
internandos voluntrios. Enquanto o Sanatrio no tivesse prdio prprio, os intoxicados
seriam internados em sees distintas, criadas com essa finalidade nas Colnias de Alienados
ento existentes.289
Apesar do carter bastante limitado de seus efeitos prticos, preciso notar que tais medidas
foram fruto das presses exercidas por mdicos e psiquiatras, expressas no apenas em longas
passagens dos relatrios da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, mas tambm nas teses
da Faculdade de Medicina e em vrios artigos publicados em peridicos mdicos gerais e
especializados, nos quais identificando-se o alcoolismo como flagelo ou gangrena social,
propunham-se meios para conter o mal.290 Mas os mdicos no estavam sozinhos nessa luta,
contando, efetivamente, com o apoio de juristas famosos, de jornalistas combativos, enfim, de
segmentos expressivos oriundos da comunidade cientfica e intelectual do Rio de Janeiro. Em
1914, por exemplo, Hermeto Lima, num estudo sobre o alcoolismo no Rio de Janeiro afirmava
que dos 8.328 alienados internados entre 1899 e 1909 no HNA, 2.007, mais de 24% deles,
eram alcolatras, sem contar os reincidentes: "esses algarismos so avultadssimos e
seguramente aumentaro se o Governo no cogitar na criao de uma colnia destinada
exclusivamente aos alcolatras, ainda que no apresentem perturbaes mentais" (Lima,
1914:53).291
Desde o incio do sculo XX, o advogado Evaristo de Moraes que se tornara famoso como
defensor de rus acusados de crimes passionais, muitas vezes alcolatras como o poeta Joo
Barreto (ver captulo 2), empenhara-se na luta pela criao de asilos especiais para os
"bebedores", tornando-se um dos mais ardorosos defensores do projeto proposto pelo
deputado Mello Mattos em 1908 e, mais tarde, das propostas formuladas por Raul Camargo
com a finalidade de ampliar as possibilidades de interdio das pessoas que manifestassem os
mais variados tipos de doena mental: "Uma das categorias visadas pelo Sr. Camargo
precisamente a dos bebedores enfermos, alcolatras crnicos, cuja absurda capacidade civil
s serve para perturbar a ordem social".292 Esses asilos, "cujo regimen ter mais de hospitalar
do que de prisional", colocariam um fim no "foco de infeco moral" representado pelo
alcolatra, cujo gozo da "plena liberdade" e dos direitos "que no sabe usar" provocava a
disseminao do "flagelo ..., espalhando o seu mau exemplo, transmitindo, mediante unies
lcitas e ilcitas, a predisposio alcolica a outras criaturas, influindo, assim, na desordem
do presente e na corrupo do futuro".
A despeito da gigantesca campanha promovida por higienistas, psiquiatras, juristas, entre
outros, a criao de um estabelecimento especialmente destinado aos alcolatras
permaneceria apenas uma inteno ratificada, em termos legais, pelo regulamento da
Assistncia aos Psicopatas do Distrito Federal aprovado em 1927. Tal servio compunha-se,
ento, do Instituto de Psicopatologia, do Hospcio Nacional, do Manicmio Judicirio, das
sem que despertasse suspeita nos outros passageiros".297 Chegando casa onde estava sua
irm Irene, acalmou-a dizendo que queria apenas tomar um banho e mudar de roupa . Na
manh seguinte, vestiu-se elegantemente e em companhia de um soldado, cuja presena ele
mesmo havia solicitado, apresentou-se ao chefe de polcia pedindo a sua transferncia para a
Casa de Deteno. Mas quem seria "o evadido do Hospcio", cuja audcia e lucidez
inspiraram os seguintes versos?:
Examin-lo preciso
No de louco o episdio;
Ele chama-se Custdio
Mas pode ter muito juzo.298
Tratava-se de Custdio Alves Serro, acusado de ter assassinado seu tutor, o Comendador
Bellarmino Braziliense Pessoa de Mello, e de disparar um tiro contra a criada da casa,
Andronica, no dia 14 de abril de 1896. Aps cometer o crime, Custdio teria sado correndo
"desvairadamente, relatando o fato primeira praa de polcia que encontrou, sendo
acompanhado por ela Repartio Central da Polcia, onde confessou o que acabava de
praticar".299 Submetido avaliao dos Drs. Rego de Barros e Paulo de Lacerda, legistas da
polcia, estes concluem que Custdio era "um louco hereditrio, sofrendo da mania dos
perseguidos-perseguidores". Apesar de as hesitaes manifestadas pelos mdicos que,
perturbados pela "lucidez do acusado... expunham suas dvidas quanto a estarem diante de um
louco ou de um perverso criminoso" (Carrara, 1989:81), o diagnstico conclusivo pautar-seia sobre bases consideradas bastante slidas pela tica psiquitrica: sua me havia morrido
em decorrncia de fortes crises histricas, seu irmo havia sido internado no HNA e sua irm
era histrica; no perodo em que residiu em Taubat (SP) foi acusado de invadir "casas de
famlias" armado e de promover "desordens".300 Alm disso, Custdio confessa o crime "sem
revelar remorsos", chegando mesmo a justific-lo como forma de defender-se das tentativas
de Bellarmino a fim de provar que ele era louco, dando-lhe o mesmo destino do irmo. Por
fim, Custdio obstinava-se em demonstrar que no era louco, preferindo a Casa de Deteno
ao Hospcio.301 Para o delegado Vicente Saraiva de Carvalho Neiva, alm das circunstncias
mencionadas, "o fato ltimo de sua evaso do hospcio" eram "indcios seguros de que o
diagnstico do exame de sanidade, habilmente feito pelos ilustres mdicos legistas que o
firmaram, verdadeiro..." (Jornal do Commercio, 01/06/1896).
Mesmo reconhecendo, a princpio, que Custdio era um alienado, Teixeira Brando
manifestou-se contrrio sua permanncia no Hospcio Nacional desde o incidente da fuga,
alegando que "o estabelecimento destinado a alienado comum no oferece a segurana
necessria nem to pouco tem pessoal em nmero suficiente para asilar alienados perigosos,
alienados criminosos e condenados alienados".302 Mas, em meados de 1896, o Ministrio
Pblico decidiria pela irresponsabilidade do "agente criminoso", pedindo o arquivamento do
processo e a recluso definitiva de Custdio no HNA. Seis meses depois, o diretor dessa
em prtica pela psiquiatria dos anos 20 do sculo XX procuravam conciliar a recluso com a
preveno, o que, entre outras coisas, assegurava a consolidao do territrio conquistado ao
mesmo tempo em que viabilizava a transposio dos limites de atuao do psiquiatra para
alm dos muros do hospcio. Nesse sentido, vale mencionar a sugesto de Plnio Olinto de que
o alienista do Instituto de Profilaxia Mental ministrasse conferncias pblicas sobre a
etiologia das molstias mentais "na sede das sociedades suburbanas, sem preferncia de
seita..., em estilo singelo, para ser pelos leigos entendido" (apud Moreira, 1922:124). Os
raios de ao do psiquiatra, porm, seriam ainda mais abrangentes. Fora das colnias e do
hospcio, os doentes mentais seriam acompanhados pela Monitoria de Higiene Mental, outro
servio integrado ao Ambulatrio Rivadvia Corra, criado por Gustavo Riedel: "A
observao do doente no prprio lar tem a vantagem de surpreend-lo no meio familiar onde a
anamnese pode ser mais completa e onde os conselhos distribudos aos parentes calam mais
profundamente e produzem melhores resultados".322
Proposta pelo psiquiatra Afrnio Peixoto, a reforma da Assistncia aos Psicopatas, aprovada
em janeiro de 1927 (decreto n 5.148A, de 10/01/1927), vista pelos deputados que
compunham a comisso de sade pblica da Cmara como uma questo cientfica, social e
patritica, sendo, pois, plenamente justificada pela necessidade urgente de, por um lado,
viabilizar o funcionamento regular dos servios de profilaxia mental conferindo-lhes novas
bases legais e, por outro, promover a melhoria das condies materiais da Assistncia,
ampliando e melhorando a remunerao do seu pessoal tcnico.323 Note-se que uma das
alteraes mais expressivas determinadas por essa reforma foi a mudana na designao do
servio: a antiga Assistncia a Alienados passava a denominar-se Assistncia a Psicopatas.
Na opinio do diretor do Manicmio Judicirio, Dr. Heitor Carrilho, tratou-se de uma
mudana bastante apropriada, j que a palavra psicopata, mais abrangente do que alienado,
pressupunha a extenso dos objetivos do referido servio:
O alienado , segundo Dupr, o indivduo que, sob uma influncia mrbida, comete
atos estranhos, no motivados para aqueles que o observam, perigoso para si e para
os outros...
O psicopata, apresentando, embora, perturbaes mentais pode no chegar ao estado
que caracteriza o alienado.324
Assim, de acordo com o regulamento de maio do mesmo ano, a assistncia aos psicopatas na
Capital Federal passaria a ter, por fim, no apenas "socorrer as pessoas que apresentarem
perturbaes mentais", mas tambm "estudar os problemas relativos higiene mental e
psico-fisiologia normal ou mrbida aplicadas s diversidades sociais, no intuito de fixar os
meios mais eficazes de organizar a profilaxia das perturbaes nervosas e mentais" (Art. 1,
decreto n 17.805, 23/05/1927). Observa-se a, por um lado, o ntido propsito de consolidar
o hospcio como espao de produo e de difuso do saber cientfico e, por outro, a
explicitao da inteno preventiva da doena mental, assinalando os novos rumos
consolidados pela psiquiatria brasileira a partir dos anos 20 do sculo XX.
De tudo o que se viu at aqui possvel concluir que o hospcio herdado por Teixeira
Brando no seria o mesmo deixado como herana por Juliano Moreira. Mas quais seriam as
dimenses e os significados do novo perfil assumido, aos poucos, pela instituio a partir das
primeiras reformas republicanas, consolidadas na longa gesto de Juliano Moreira?
Reformaram-se alguns dos velhos prdios, dando-se-lhes novos usos. Ergueram-se novos
edifcios nos amplos terrenos da antiga chcara da Praia Vermelha. Contudo, os alicerces
originais mantiveram-se solidamente fincados no mesmo solo sobre o qual erguera-se um dos
smbolos mais preciosos da magnitude, da benevolncia e da sapincia de D. Pedro II e da
modernidade do Imprio que ele governava com mos de ferro e mentalidade esclarecida e
liberal.
At que ponto os novos ventos da Repblica alterariam o destino dos indivduos identificados
como doentes mentais? Com certeza esses ventos soprariam mais forte, arrastando um nmero
cada vez mais expressivo de pessoas em direo s portas do mundo asilar que, agora, no
mais se abriam apenas para o hospcio, mas tambm para as colnias agrcolas e para o
manicmio judicirio. Se a populao da cidade crescia em ritmo alucinante,325 as internaes
em estabelecimentos destinados a doentes mentais aumentavam vertiginosamente. Em
dezembro de 1893, existiam 567 indivduos internados no HNA e nas colnias da Ilha do
Governador.326 Trinta anos depois, havia 2.155 pessoas reclusas no Hospital de Alienados, no
Pavilho de Observao, nas Colnias do Engenho de Dentro e de Jacarepagu e no
Manicmio Judicirio.327 Respaldados na crena inabalvel de que ao crescimento da
populao urbana corresponderia necessariamente e na mesma proporo ou at em
propores superiores o aumento do nmero de doentes mentais, os psiquiatras sustentavam,
por exemplo, que as grandes cidades teriam tanto maior necessidade de uma hospitalizao
imediata de alienados quanto maior ou mais densa tornava-se a sua populao (Moreira,
1909).
As estratgias profilticas de controle da doena mental difundidas, sobretudo, a partir dos
anos 20 do sculo XX, sob a gide dos princpios eugnicos propalados pelos defensores de
uma poltica de higiene mental, serviriam para, de um lado, ampliar os mecanismos de
identificao dos que deveriam ser imediatamente internados e, de outro, estender os
tentculos do poder do psiquiatra para muito alm dos limites do mundo asilar, tal como
sonharam os alienistas do sculo XIX. Sob seu olhar perscrutador no estariam mais apenas
os suspeitos de alienao ou os alienados considerados perigosos, conduzidos de um modo ou
de outro para o interior do hospcio. Situado nas fronteiras do mundo asilar, o servio
ambulatorial, assumindo feies de autntico laboratrio de observao, transformava os mais
"inxios" psicopatas em objeto de atentas investigaes, em cobaias humanas utilizadas para
viabilizar e sustentar pesquisas, cujo sentido e implicaes polticas encontravam-se
expressos em uma de suas finalidades bsicas: conferir foros de verdade cientfica a
pressupostos, a avaliaes e a intenes altamente discriminadoras e excludentes, como bem
ilustra a proposta do Dr. Plnio Olinto para "estabelecer o tipo normal do brasileiro e o tipo
degenerado".
Dentro dos muros do hospcio disseminavam-se mtodos de investigao e de tratamento cada
vez mais sofisticados. A farmacopia utilizada na terapia das doenas mentais oferecia
utilizadas pelas aptides vrias dos internados. De tal jeito ainda uma vez
auxiliaremos os esforos dos poderes pblicos para atenderem ao problema cada vez
mais premente de melhora da capacidade profissional dos nossos artfices e
trabalhadores do campo.334
Mas a terapia do trabalho no seria exclusividade das colnias, assumindo tambm, no
hospital central, um lugar privilegiado dentre os meios de tratamento a empregados. Alm dos
servios de limpeza, cozinha, lavanderia e de jardinagem, parte da populao internada no
HNA ocupava-se das atividades desenvolvidas na chcara, na horta e nas oficinas,
reorganizadas e ampliadas na administrao de Juliano Moreira. Em 1908, o Pavilho Seabra
reunia as oficinas de tipografia, encadernao, sapataria, colchoaria, e outras destinadas a
pintor, pedreiro, ferreiro, carpinteiro e bombeiro. Existiam, ainda, as oficinas de costura e de
flores.335 De uma populao total cuja mdia de permanncia oscilou em torno de 1.239
internados durante o ano de 1908, 806 ou, aproximadamente 65%, trabalharam nas oficinas e
nos diferentes servios do HNA.336 Embora no mais exclusivamente destinado aos
indigentes, o exerccio dessas atividades era predominantemente realizado pelos homens da
Seo Pinel e pelas mulheres da Esquirol, conforme demonstrado na Tabela 4.337
Tabela 4 Distribuio, por seo, dos pacientes do HNA ocupados em atividades
Sees
1908
1911
1912
1915
Total de internos
ocupados em
atividades
806
1.250
1.331
517
Indigentes (Sees
Pinel e Esquirol)
Pensionistas (Sees 118 (14,6%) 322 (25,7%) 306 (22,9%) 107 (20,6%)
Calmeil e Morel)
Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao
Ministro da Justiae Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).
Algumas das crianas do Pavilho Bourneville eram tambm submetidas terapia do trabalho
nas oficinas masculinas e femininas.338 As mulheres internadas no HNA inseriam-se nas
atividades ocupacionais quase na mesma proporo que os homens (Tabela 5), observandose, contudo, uma diferenciao bastante ntida entre as atividades femininas oficinas de
costura, de flores e lavanderia e as destinadas exclusivamente aos homens adultos e aos
1908
1911
1912
1915
1.250
1.331
517
Mulheres e meninas
Homens e meninos
1908
1911
1912
1915
589
649
251
Lavanderia
Servios de limpeza
escolhidos sempre na Seo Pinel" (Moura, 1923:56). Desse modo, como criados dos jovens
acadmicos que estagiavam na instituio, os internados eram transformados no apenas em
mo-de-obra gratuita, mas tambm em objeto de constantes observaes e investigaes dos
aprendizes de psiquiatria.
Assim como a fundao do HP II, as reformas do perodo republicano, criando a Assistncia
Mdico-Legal aos Alienados no Distrito Federal, seriam louvadas como smbolo de
modernidade e de progresso, inspirados nos mais avanados padres e valores burgueses de
civilizao e de civilidade disseminados no mundo ocidental. As primeiras reformas do
perodo republicano seriam brindadas por Teixeira Brando como sinal da "grandeza moral" e
dos "intuitos humanitrios" do novo regime. Em 6 de abril de 1905 foram inauguradas, com
toda a pompa e solenidade, as novas instalaes do HNA. O discurso pronunciado pelo Dr.
Afrnio Peixoto que, na ocasio, substitua interinamente Juliano Moreira na direo da
Assistncia aos Alienados exaltava o programa de governo de Rodrigues Alves, marcado
pela nfase no saneamento da capital da Repblica. Sacudindo a "velha cidade adormecida" e
disseminando "a sade, a decncia, o gosto, a prosperidade", as reformas promovidas pelo
presidente da Repblica fariam, em breve, "... esquecer este Rio animoso, pestilento
esbarrondado, de cortios e vielas estreitas, sem luz, sem gua, sem conforto, e dado a ns
ainda, a ns desta gerao, um outro Rio, que nos permitir a alegria de viver e o orgulho de
viver aqui".343 Em 1903, enquanto parte da cidade era demolida pelo engenheiro Pereira
Passos para dar lugar a largas avenidas bem-iluminadas, a "floridos parques e jardins" e s
novas construes que se modelavam "pela elegncia e pelo conforto das terras mais cultas",
eram tambm iniciadas as obras de reforma das instalaes do HNA, que, concludas em
1905, o transformariam num "hospital moderno, de porta aberta, onde o sofrimento
respeitado, consolado e curado", marcando o advento de uma nova era e a ruptura com um
passado que, apesar de bastante prximo, "devemos esquecer como se fora longnquo, em que
quase um milhar de loucos enchia de gritos e pavores uma priso arcaica, a que faltavam o
conforto e a decncia e o trato humano...".344
Apesar de objeto de uma srie de questionamentos muitos dos quais desencadeados no
mbito da prpria medicina mental ,345 o asilo continuaria a ser defendido pelos mdicos e
psiquiatras brasileiros de fins do sculo XIX e incio do XX como "uma necessidade
indeclinvel das grandes cidades modernas, 'to indispensveis... como so os seus esgotos, o
calamento das suas ruas e praas, os seus hospitais gerais, etc.'...".346 A mesma crena seria
reafirmada por Juliano Moreira ao discutir os meios mais adequados de dar assistncia aos
alienados brasileiros num relatrio apresentado no Congresso Nacional de Assistncia
Pblica e Privada, realizado em 1908, e no IV Congresso Mdico Latino-Americano de 1909
(Moreira, 1909:3), cujos fundamentos seriam expressos muitos anos depois no trabalho
apresentado na reunio inaugural da 3 Semana Anti-Alcolica, promovida pela LBHM: "So
os distrbios mentais cada vez mais um crescente perigo nacional, pois que eles aumentam dia
a dia e ..., cada vez representam papel de maior importncia na vida das coletividades".347 Os
estabelecimentos de recluso destinados aos doentes mentais deveriam, contudo, ser
modernizados, tornando-se efetivamente espaos de medicalizao cada vez mais sofisticados
e eficazes, capazes de tratar e controlar os distrbios psquicos. As reformas deveriam,
comumente sofriam, desfilando seu delrio pelas ruas da cidade, serviria como um dos
principais argumentos utilizados pelos alienistas para comprovar a necessidade e a
legitimidade da sua recluso em estabelecimentos especiais. Contudo, mesmo nos ureos
tempos da administrao de Juliano Moreira, os estabelecimentos do Servio de Assistncia
aos Alienados do Distrito Federal jamais ofereceriam a to propalada proteo. Muitos
indivduos internados seriam vtimas de violentas agresses por parte dos prprios
companheiros ou dos enfermeiros e guardas. o caso, por exemplo, da "preta velha"
Francisca Maria da Silva, que viria a falecer no HNA em outubro de 1894 aps ter sido
gravemente ferida, provavelmente, pela companheira Ana Teodora da Silva, "mulher moa e
robusta e sujeita a impulses"; de Arlindo Alves de Souza Firmo, internado nas colnias da
Ilha do Governador, que morreria em maio de 1913 em conseqncia dos ferimentos
produzidos por seu companheiro de quarto, Manoel Pedro Joaquim; e de um alienado
"decrpito e doente" tambm internado naquelas colnias, morto em abril de 1912 aps ter
sido espancado por dois companheiros, um alcolatra epilptico e outro manacodepressivo.356 Em maio de 1904, Maria do Matto foi molestada por um dos empregados do
HNA; Manoel Joaquim Ribeiro (em janeiro de 1907) e Edmundo Mounier (em maro de
1908) foram "barbaramente espancados" por enfermeiros da mesma instituio, tendo o
segundo falecido em conseqncia da agresso.357
Os sofrimentos da prpria loucura, levados, muitas vezes, a limites insuportveis pela
recluso, conduziriam alguns internados a optarem pela morte, restando ao psiquiatra apenas
registrar os freqentes casos de suicdio no hospcio: Joo Conrado dos Santos, preto, 46
anos, solteiro, brasileiro, internado no HNA em 6 de maro de 1901, suicidou-se trs dias
depois; em julho de 1906 Leonor da Silva, "iludindo a vigilncia dos empregados", pulou uma
das janelas do prdio, vindo a falecer por causa das graves leses no crnio decorrentes da
queda; atando a ceroula s grades da janela de um dos quartos de isolamento das colnias da
Ilha do Governador, Amrico Lima, brasileiro, pardo, 26 anos, solteiro, sem profisso
conhecida, enforcou-se em setembro de 1917.358 No comeo da dcada de 20 do sculo XX, o
Jornal do Brasil noticiava dois casos de suicdio no HNA: Ernani da CostaCouto, 22 anos,
empregado do comrcio, solteiro, internado no HNA em 15 de janeiro, no dia seguinte,
conseguindo "iludir a vigilncia do pessoal" da instituio, improvisou uma corda com um
lenol e enforcou-se ('Suicdio de um louco no Hospital de Alienados', Jornal do Brasil,
17/01/1920). Pouco mais de um ms depois, o operrio Joo da Silva, internado pela terceira
vez no Hospcio por alcoolismo, galgou as grades do prdio e atirou-se ao solo, morrendo em
conseqncia da queda ('Morte de um alcolatra', Jornal do Brasil, 27/02/1920).
Algumas vezes, os indivduos reclusos no hospcio e nas colnias poderiam ser vtimas do
prprio tratamento prescrito pelos psiquiatras. Apesar dos cuidados recomendados nos
regulamentos dessas instituies, os banhos de mar resultariam, ocasionalmente, acidentes
fatais. o caso, por exemplo, de um dos doentes internados na Seo Pinel do HNA, morto
em 1893 por asfixia, quando tomava banho de mar, e de Eduardo Tavares de Carvalho, que,
em janeiro de 1901, desapareceu arrastado por uma forte corrente na Praia do Galeo, sendo
seu corpo encontrado dias depois.
229
Segundo Heitor Resende, em princpios do perodo republicano, cerca de 90% dos casos
de internao no HNA foram classificados como "degenerados atpicos" (RESENDE,
1987:44).
231
Ressalte-se que tal determinao seria mantida pelo menos at a ltima reorganizao da
Assistncia a Psicopatas no Distrito Federal do perodo da Primeira Repblica: "A pessoa
que, em conseqncia de doena mental, congnita ou adquirida, atentar contra a prpria vida
ou a de outrem, perturbar a ordem ou ofender a moral pblica, ser recolhida a
estabelecimento apropriado, para tratamento" (Art. 1, decreto n 5.148A, de 10/01/1927).
232
Cf. Discurso pronunciado pelo Sr. Leite e Oiticica. Niteri: Tip. Salesiana, 1895:31.
233
Dois anos depois, a questo da separao do HNA da Santa Casa continuava sendo objeto
de debate. Em julho de 1896, uma comisso composta pelos Senadores Leite e Oiticica, Pires
Ferreira, Justo Chermont, Antnio Brena, F. Machado e Domingos Vicente apresentaria um
projeto transferindo para a Santa Casa a administrao do HNA e das colnias de alienados.
O projeto de lei seria veementemente contestado por BRANDO (1897:153-159) num artigo
publicado na imprensa carioca em 13 de agosto de 1897. Na discusso sobre qual o melhor
sistema de assistncia para alienados que ocupou vrias sesses da ANM durante o ms de
outubro de 1898, o Dr. Souza Lima defenderia a restituio do HNA e das colnias da Ilha do
Governador administrao da Santa Casa da Misericrdia (cf. 'Assistncia a Alienados',
Atas das sesses do 4 trimestre de 1898. Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, T.
LXV, vol. I, 1899, p.143). A questo parece ter se arrastado pelo menos at 1899, pois em
ofcio de 20 de agosto desse ano, o Provedor da Santa Casa de Misericrdia do Rio de
Janeiro, Paulino Jos Soares de Souza, apresentava o seu parecer sobre o projeto, conforme
Cf. Art. 3 do decreto n 206A, de 15/02/1890. Criadas em fins do perodo monrquico (cf.
decreto n 3.396, de 24/11/1888 e decreto n 10.244, de 31/05/1889), as colnias da Ilha do
Governador s comeariam a funcionar em 1890, recebendo do HNA 39 pacientes do sexo
masculino e 39 do sexo feminino. Em 1892, as 40 mulheres a reclusas foram transferidas para
o HNA. A partir de ento as referidas colnias passaram a destinar-se exclusivamente a
pacientes alienados do sexo masculino (cf. CALDAS, J. A. R. 'Relatrio do Diretor das
Colnias de Alienados da Ilha do Governador de 08/03/1912'. Relatrios
dosestabelecimentos da Assistncia a Alienados enviados ao Ministro da Justia pelo
Diretor Geral, Juliano Moreira, em 11/03/1912).
236
Cf. Art. 3 do decreto n 508, de 21/06/1890. As instrues baixadas pelo decreto n 206A
de 15/02/1890 limitavam-se a estabelecer que a "direo dos diferentes asilos ser confiada a
um mdico, responsvel perante o Ministro do Interior, de quem diretamente depender". As
alteraes introduzidas nesse sentido pelo regulamento aprovado em junho de 1890 parecem
indicar uma conquista dos psiquiatras. A especializao para o cargo de diretor do servio de
assistncia a alienados deixaria, contudo, de ser exigida pela reforma promulgada pelo
decreto n 3.244, de 29/03/1899. Com relao a isso, na crtica ao regulamento de 1899,
formulada pela Comisso de Instruo e Sade Pblica da Cmara dos Deputados
responsvel pela elaborao de um parecer sobre a necessidade de reorganizar a Assistncia
a Alienados em agosto de 1903 sublinhava-se que tal regulamento "no exigindo... para o
cargo de diretor requisitos especiais e competncia provada, permitiu que testa dessa
instituio pudessem estar indivduos alheios especialidade, e ainda incapazes de a estudar
e muito menos de a compreender" ('Parecer da Comisso de Instruo e Sade Pblica'. Anais
da Cmara dos Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.806). Essa
especializao voltaria a ser exigida pela reorganizao da Assistncia a Alienados de 1903
(cf. Art. 13 do decreto n 1.132, de 22/12/1903) e pelo regulamento de 1904 (cf. Art. 3 do
decreto n 5.125, de 1/02/1904).
238
previstos; etc. (cf. Art. 6 do decreto n 206A, de 15/02/1890). Tais atribuies manter-se-iam
em essncia as mesmas durante todo o perodo da Primeira Repblica, havendo, contudo, uma
tendncia no sentido de se tornarem mais amplas e especificadas. De acordo com o decreto n
1.160, de 06/12/1892 que fundia numa s repartio os Ministrios da Justia, Interior e
Instruo Pblica, Correios e Telgrafos, a Assistncia Mdico-Legal de alienados ficava
subordinada 2 Seo da Diretoria do Interior (Art. 3).
239
Relator da Comisso de Instruo e Sade Pblica da Cmara dos Deputados que, tendo
por base as solicitaes contidas nas mensagens presidenciais anteriormente citadas, elaborou
um parecer sobre as providncias necessrias para a reorganizao da Assistncia aos
Alienados, em que eram apresentadas sugestes de medidas capazes de coibir "os abusos e as
irregularidades administrativas", permitindo que a Assistncia cumprisse "cabalmente a sua
til e humanitria misso". A Comisso sugeria que o parecer fosse submetido Comisso de
Constituio, Legislao e Justia para que esta formulasse "em um projeto de lei as medidas
garantidoras da liberdade individual e da gesto dos bens dos alienados" (Anais da
Cmarados Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.807). Alm do Dr. Teixeira
Brandofaziam parte da Comisso de Instruo e Sade Pblica: Malaquias Gonalves
(presidente interino), Satyro Dias, Valois de Castro, Germano Hasslocher e S Freire. Tanto
em 1896, como em 1903, os contextos nos quais se desenrolaram as reivindicaes e os
debates envolven-do autoridades do poder executivo e do legislativo, bem como mdicos e
psiquiatras, estiveram marcados pela realizao de inquritos sobre as condies da
Assistncia a Alienados em 1896 e em 1902 foram nomeadas duas comisses de inqurito
para avaliar esse servio , suscitados, como ser visto adiante, por uma srie de denncias
acerca das irregularidades e das pssimas condies de funcionamento do referido servio
que ocuparam significativo espao na imprensa da poca, contribuindo para ratificar a urgente
necessidade de reformas.
244
Chegou-se a essa estimativa mediante os dados contidos nas estatsticas dos trabalhos
efetuados pelo servio mdico-legal da polcia relativas ao segundo e terceiro trimestres de
1907, ao primeiro e terceiro trimestres de 1908, aos segundo, terceiro e quarto trimestres de
1909, aos primeiro e segundo trimestres de 1910 e aos terceiro e quarto trimestres de 1911,
publicadas no Boletim Policial (cf. Boletim Policial, 1907, nos 4 e 8; 1908, nos 12 e 6; 1909,
nos 3 e 6; 1910, nos 9, 12 e 3; 1911, nos 15 ao 20). Procurou-se preencher algumas lacunas por
meio dos dados relativos s internaes de indigentes no HNA, pela polcia, fornecidos na
seo 'notcias policiais', do mesmo peridico (cf. Boletim Policial, 1908, nos 7 e 8; 1909, nos
10 e 11; 1910, nos 7 e 8; 1912, nos 1 ao 9; 1913, nos 1 ao 12; 1914, nos 1 ao 12; 1915, nos 1 ao
12; 1916, nos 1 ao 12). Vejam-se, tambm, os dados levantados por Bretas (1997) em livros
de registro de ocorrncias (1909 a 1927), que indicam uma atuao policial extremamente
limitada no que se refere ao recolhimento de pessoas suspeitas de insanidade, que se
confrontam com os nmeros altamente expressivos (relativos ao perodo 1907 a 1918)
Processo Ernestina Ribeiro de Azevedo; habeas corpus n 2.954, caixa 7.624, mao 926,
galeria A, 1897, AN. Agradeo a Rachel Soihet por ter me chamado a ateno para a
importncia desse processo na anlise que desenvolvo neste livro, dando-me todas as
informaes necessrias para que eu pudesse localiz-lo no AN. As prximas citaes foram
extradas dessa fonte.
251
Como visto no segundo captulo, depois de eleito deputado, Teixeira Brando continuaria
assumindo uma postura radicalmente contrria concesso de habeas corpus a indivduos
internados em estabelecimentos para alienados. A nova posio ocupada no meio poltico
parece ter sido decisiva para que suas idias, encontrando adeses entre deputados e
jornalistas, acabassem contribuindo para comprometer algumas vitrias de juzes e advogados
que defendiam a legalidade da concesso de habeas corpus a indivduos suspeitos de
alienao, como ocorreu no caso do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho (1906).
256
257
259
Nas discusses sobre a assistncia a alienados que ocuparam algumas sesses da ANM em
outubro de 1898, as divergncias explicitadas pelos participantes parecem circunscritas a uma
oposio desse tipo. Estranhando a insistncia com que Teixeira Brando "recusa Academia
a competncia para discutir a questo propriamente de legislao para o servio de
assistncia a alienados", Carlos Seidl lembra que a Sociedade de Jurisprudncia Mdica e
Antropolgica (presidida por Teixeira Brando) no s discutiu o assunto como tambm
aprovou um parecer condenando o substitutivo do Senado (cf. Anais da Academia de
Medicina, 1899, op. cit., p.132-133). Outra dimenso do mesmo conflito pode ser observada
na proposta do Senador Leite e Oiticica para que o servio de assistncia aos alienados, afeto
2 seo da Diretoria do Interior (cf. decreto n 1.160, de 06/12/1892) passasse "para a
diretoria de sade pblica, porque o louco um doente" (Anais do Senado, 1898, sesso de
15/10/1898, p.123). Tratava-se, portanto, de submeter o especialista responsvel por aquele
servio autoridade de mdicos-generalistas. Apesar dessas propostas no terem sido
efetivadas, a histria do cotidiano do HNA e das Colnias de alienados registra alguns
incidentes marcados por conflitos entre psiquiatras e mdicos da sade pblica (cf. Ofcios
relativos Assistncia a Alienados de 25 e 28/05/1906 e de 07, 13, 16 e 18/06/1906, AN).
No contexto dessa disputa, o Dr. Pedro Dias de Barros que no era psiquiatra substituiria
Teixeira Brando na diretoria geral do servio de Assistncia a Alienados. Ocupando o cargo
a partir de 1899, o Dr. Pedro Dias de Barros seria demitido em 11/06/1902 em meio a uma
crise, marcada entre outros aspectos pelo questionamento de sua competncia para exercer um
cargo que exigia, em termos legais e na opinio dos prprios psiquiatras e de alguns
jornalistas, uma especializao no campo da medicina mental (cf. 'Hospcio Nacional de
Alienados'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 2 e 13/02/1902; 'O Hospcio de
Alienados'. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, 13 e 14/02/1902).
261
Recorde, sobre isso, que o Cdigo Penal de 1890 previa a pena de priso-celular de 5 a 15
dias para os indivduos que, mesmo sendo incapazes para trabalhar, fossem surpreendidos
pedindo esmolas nos lugares onde existissem "hospcios e asilos para mendigos" (Art. 392).
263
Art. 50, decreto n 5.125, de 01/02/1904. Criado em 1892, tendo comeado a funcionar
efetivamente dois anos depois, o pavilho de admisso passaria a integrar, em 1911, o
Um deles, internado na Seo Calmeil do HNA, "exmio poliglota" fez-se passar por
analfabeto durante dois dias; outro fingiu ser surdo-mudo; outro ainda dizia ser engenheiro
civil quando havia sido, de fato, funcionrio da secretaria da Escola Politcnica. Para driblar
estas dificuldades o mdico lanava mo de certas estratgias pouco ticas, conseguindo
algumas vezes conquistar a confiana do paciente e obter a verdade "com a promessa de uma
breve alta" ou com a "ddiva de um simples mao de cigarros" (SAMPAIO, 1922:13-14).
268
o dia seguinte, o que suscitaria o seguinte comentrio do jornalista: "Os jornalistas, que, no
exerccio de sua profisso, desejam percorrer o Hospcio, so, ao que parece, ali
considerados sempre uns importunos (sic) com os quais preciso ter toda cautela... . (...)
Parece que havia muita coisa a remendar e ainda mais a encobrir...". Com base nas denncias
de irregularidades no HNA, publicadas na imprensa carioca, o Dr. Sabino Barroso faria uma
minuciosa visita de inspeo naquela instituio em meados de fevereiro.
274
'Ponderaes dirigidas ao Ministro da Justia pelo Diretor do HNA, Dr. Pedro Dias
Carneiro, em 25/02/1902', documentos relativos ao HNA, AN. A este documento encontramse anexados quatro artigos publicados no Jornal do Commercio (de 02 e 13/02/1902) e na
Gazeta de Notcias (de 13 e 14/02/1902), com o ttulo 'Hospcio Nacional de Alienados'.
275
Cf. 'Ponderaes...', op. cit. Ao que parece, a mistura entre pensionistas e indigentes
tenderia a agravar-se nos prximos anos. Em janeiro de 1907, o administrador do HNA
afirmava que o servio da seo Calmeil havia melhorado bastante com a remoo para as
Colnias da Ilha do Governador, em 1906, de "no pequeno nmero de enfermos indigentes,
de baixa esfera, que sobremodo promoviam a promiscuidade entre os pensionistas" (apud
ARAJO, D. L. da S. Relatrio do diretor interino do HNA enviado ao Min. da Justia em
21/02/1907).
276
Cf. Resposta de A. Dias de Barros ao aviso n1.514 de 30/12/1902 baixado pelo Ministro
da Justiae Negcios Interiores, J. J. Seabra, enviada a 07/01/1903, documentos relativos
Assistncia aAlienados, 1902, AN. O Dr. Antnio Dias de Barros anexa sua carta as
declaraes dos Drs. S. Chagas Leite mdico da seo Calmeil (destinada aos pensionistas
do sexo masculino) e Lcio de Oliveira encarregado da seo Morel (destinada s
pensionistas do sexo feminino) , nas quais ambos negam a existncia, em suas sees, de
doentes adultos nus em promiscuidade com crianas (cf. Declarao dirigida ao Dr. A. Dias
de Barros, Diretor do HNA,pelo Dr. S. Chagas Leite, em 01/01/1903). Sobre as disputas
entre a diretoria do HNA e acomisso de inqurito vejam-se a Solicitao dirigida
Comisso de sindicncia, em 31/12/1902 e a Resposta da Comisso solicitao do Diretor
do HNA em 31/12/1902.
278
BILAC, O. 'Uma visita seo das crianas no Hospcio Nacional'. Kosmos. Rio de
Janeiro, fevereiro de 1905.
279
281
Expressas, como visto, por alguns diretores do servio clnico do HP II, as crticas
relativas inadequao do edifcio do hospcio seriam reafirmadas durante o perodo
republicano. Para Pedro Dias Carneiro, diretor do HNA entre 1899 e 1902, lembrando uma
priso, o prdio do hospcio encontrava-se completamente dissociado do carter mdico da
instituio (cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio apresentado ao Ministro da Justia pelo diretor
do HNA em 17/03/1902).
285
conseguidas por meio desse recurso. Em 1920, por exemplo, o diretor da Colnia de
Alienadas do Engenho de Dentro, Dr. Gustavo Riedel, obteve "da filantropia de alguns
capitalistas e outros amigos seus a quantia avultada com que iniciou e quase concluiu o
Ambulatrio Rivadvia Corra" (MOREIRA, J. Relatrio apresentado pelo diretor do HNA
ao Ministro da Justia e Negcios Interioresem 31/03/1922, p.65). As obras realizadas num
dos pavilhes do HNA destinados aosepilpticos, o Guislain, em 1924, s foram possveis
graas disposio do "filantrpico" presidente da Fundao Gaffr-Guinle para financi-las
(cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretordo HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios
Interiores em maro de 1925, p.109).
287
A partir do fim dos anos 10 do sculo XX, a luta contra o alcoolismo transforma-se em
uma das bandeiras mais importantes dos psiquiatras que buscavam consolidar o seu poder
mediante a implantao de um projeto de preveno da doena mental que, profundamente
inspirado nas idias eugnicas, objetivava normatizar os comportamentos da populao
urbana por meio da imposio de padres higinicos. Assim, vrias sesses da Sociedade
Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins, bem como da Academia Nacional de
Medicina, seriam ocupadas por discusses e pela apresentao de trabalhos em torno da
questo. Em 1923, a LBHM passaria a liderar o movimento, promovendo verdadeiras
cruzadas antialcolicas atravs das Semanas Anti-Alcolicas realizadas anualmente, de
conferncias pblicas, de artigos publicados em jornais dirios etc., procurando, assim,
atingir o conjunto da sociedade. No decorrer da luta os alvos so ampliados, passando a
compreender no apenas o abuso do lcool, mas tambm o consumo de txicos como a
cocana, a morfina e a herona. As propostas de combate ao alcoolismo caracterizavam-se, de
modo geral, pela aliana entre medidas repressivas e profilticas, tais como, por exemplo, a
tributao elevada das bebidas alcolicas, a reduo do nmero de tavernas e de
estabelecimentos destinados venda de bebidas, a fundao de asilos-colnia para
alcolatras, a proteo da infncia, as palestras educativas nas escolas, nas fbricas etc.
291
Hermeto Lima era encarregado de uma das sees do Gabinete de Identificao da Polcia
e bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade do Rio de Janeiro.
292
MORAES, E. de. 'Os asilos especiais para bebedores'. O Jornal. Rio de Janeiro,
08/06/1920. As prximas citaes foram extradas desse artigo. Veja-se a anlise das
propostas formuladas por Raul Camargo bem como de seus principais desdobramentos
desenvolvida no terceiro captulo do presente trabalho.
293
Janeiro, 04/06/1896.
300
301
'Ofcio enviado pelo Dr. Teixeira Brando ao Ministro do Interior sobre a questo da fuga
dos loucos criminosos em 27/05/1896'. Dirio Oficial. Rio de Janeiro, 30/05/1896. Alm dos
alienados criminosos e dos condenados alienados, os "alienados perigosos" tambm deviam
ser separados, por revelarem uma tendncia constante evaso, manifestando acessos de
violncia, formas delirantes especiais, alucinaes, enfim, "estados mrbidos que no
perturbam profundamente as funes silogsticas" e que permitem "raciocinar e combinar,
ardilosamente, projetos de vingana, postos em execuo quando menos se espera"
(BRANDO, 1897:86). Lembre-se, contudo, que, como visto, segundo o prprio Teixeira
Brando, todos os alienados eram perigosos. Em artigo publicado no Brazil-Mdico, o Dr.
Mrcio Nery manifestava-se contrrio criao de estabelecimentos especiais para loucos
criminosos, pois "loucura e crime so duas idias que se repelem e que no devem ser
proferidas por lbios de mdicos nem de juristas. Ou o indivduo louco ou criminoso; no se
pode associar idias antagnicas" (NERY, M. 'Loucos e criminosos'. Brazil-Mdico. Rio de
Janeiro, 22/06/1896, n 24, p.216). Em vez de edifcios destinados exclusivamente a loucos
criminosos, deveriam ser construdos "compartimentos slidos e confortveis, para receber os
alienados, que por sua forma clnica de desordem mental, se tornam de qualquer sorte
perigosos" (p.216). A mesma opinio seria sustentada pelo Senador Leite e Oiticica, que,
referindo-se ao caso Custdio, criticaria a classificao de alienados criminosos, adotada por
Teixeira Brando, apoiando-se nas "opinies de mdicos abalizados, de professores de
institutos da Alemanha, da Frana e da Itlia..." (Anais do Senado, sesso de 14/10/1898,
1898, p.101).
303
Carrara cita outros casos parecidos com os de Custdio. Lembre-se tambm do caso do
poeta Paulo Barreto, narrado no segundo captulo deste livro.
305
Note que, de acordo com o Cdigo Penal de 1890, entre os indivduos considerados
irresponsveis criminalmente estavam includos "os que por imbecilidade nativa, ou
enfraquecimento senil, forem absolutamente incapazes de imputao"; "os que se acharem em
estado de completa privao de sentidos e de inteligncia no ato de cometer o crime"; e "os
surdos-mudos de nascimento, que no tiverem recebido educao nem instruo, salvo
provando-se que obraram com discernimento" (Art. 27). O artigo 29 desse mesmo Cdigo
determinava que "os indivduos isentos de culpabilidade em resultado de afeco mental sero
entregues a suas famlias, ou recolhidos a hospitais de alienados, se o seu estado mental assim
exigir para segurana pblica".
306
Apud Anais da Conferncia Judiciria-policial de 1917. Rio de Janeiro, Imp. Nac., 1918,
v. I (Teses). Veja-se tambm, por exemplo, NASCIMENTO, A. 'Uma visita mdica Casa de
Correo'. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, n9, p.137.
307
Ficha de observao de Roberto Duque Estrada Godfroy, Seo Lombroso do HNA, Livro
1, 1920. A prxima citao foi extrada dessa fonte.
310
Cf. Processo Roberto Duque Estrada Godfroy, T8.4064, cx. 2249, 1911, AN. Os
depoimentos prestados pelas testemunhas na delegacia foram alterados posteriormente. Jos
da Silva Pereira, por exemplo, afirmara na delegacia que prendera em flagrante o acusado,
por ter o mesmo agredido a bofetadas o guarda civil Antnio M. da Silva Neto. Na audincia
realizada em 25/05/1911 na 11 Pretoria, a mesma testemunha afirmou "que o acusado...
estava um pouco embriagado, e que conheceu o acusado h pouco tempo... mas que por vrias
pessoas soube que o acusado no desordeiro e que pertence a uma famlia importante".
Segundo a folha de antecedentes fornecida pelo Gabinete de Identificao e de Estatstica ao
delegado do 17 DP em 1 de agosto de 1911, Roberto tinha tido, at ento, duas entradas na
Casa de Deteno: a primeira em 21/10/1908 (motivo da priso: Art. 399; condenado) e a
segunda em 19/01/1911 (motivo da priso: ?; absolvido).
311
Segundo Alfredo Nascimento, nesse mesmo dia era inaugurado, em So Paulo, o Instituto
de Regenerao, cuja seo de Criminologia, chefiada por um mdico-psiquiatra, teria a
incumbncia de elaborar um boletim mdico-psiquitrico para cada sentenciado (cf.
NASCIMENTO, A. 'Manicmio Judicirio e instituies de regenerao'. Revista Synitrica.
Rio de Janeiro, mai. 1920, n 5, p.71).
314
Trata-se de nota publicada em um dos jornais dirios do Rio de Janeiro, reproduzida por
Heitor Carrilho em sua Breve notcia a respeito do funcionamento do Manicmio Judicirio,
demaio a dezembro de 1921 apresentada ao Diretor de Assistncia a Alienados em
30/01/1922.
315
316
Juliano Moreira chegaria a sugerir que fossem criados servios similares no apenas na
colnia de homens em Jacarepagu, mas tambm nas policlnicas da cidade, nos dispensrios
e postos do Departamento de Sade Pblica. Os inspetores mdicos das escolas primrias,
normais e profissionais, dos ginsios e dos colgios secundrios deveriam integrar "uma
espcie de liga de profilaxia e de higiene mental", desenvolvendo um trabalho de pesquisa
clnica que resultaria na preveno de doenas crnicas ou incurveis e que deveria ser
continuado nas instituies militares, nas fbricas e nas oficinas (cf. Idem. Relatrio do
diretor da Assistncia aAlienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em
31/03/1922, p.65-66).
320
Cf. 'Gustavo Riedel, o grande realizador', editorial dos ABHM. Rio de Janeiro, abr./jun.
1934, p.89. Segundo Alfredo Nascimento, a preocupao bsica do programa do Ambulatrio
Rivadvia Corra era a inspeo mensal "a todas as casas em que haja alienao mental,
providenciando a internao" (NASCIMENTO, A. 'Manicmio Judicirio'. Revista
Synitrica. Rio de Janeiro, set./out. 1929, n 9 e 10, p.99). O Dispensrio Afrnio Peixoto,
criado no HNA, tambm constitua "um verdadeiro servio clnico aberto..., onde casos
fronteirios... so admitidos sem as formalidades complicadas de internao" (MOREIRA, J.
Relatrio dodiretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios
Interiores em maro de 1925, p.106).
322
O Gabinete de Eletroterapia teria sido instalado no HNA em 1889, "no bojo das reformas
introduzidas por Teixeira Brando..." (CARRARA, 1989:80). O tratamento eletroterpico
empregado no HNA em fins do sculo XIX e incio do XX utilizava "correntes fardicas e
contnuas em diversos casos de hemiplegia, algumas de forma histrica; as correntes contnuas
Sobre isso, vale registrar a persistncia da idia segundo a qual o trabalho mais
apropriado aos alienados eram as ocupaes agrcolas. Num artigo publicado no BrazilMdico em 1888, Teixeira de Souza afirmava que "os labores rurais, a explorao agrcola e
pastoril, alm de preencherem eficazmente as indicaes higinicas do corpo e do crebro,
so aceitos pelos loucos com menor repugnncia" (SOUZA, T. de. 'Exame e apreciao das
disposies para a assistncia pblica dos alienados'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jan.dez. 1888, v.3, p.150). Vejam-se, tambm, as consideraes de TEIXEIRA BRANDO em
defesa da criao de asilos agrcolas para os alienados (1886). Segundo Franco da Rocha, "A
maior parte dos nossos loucos provm da classe dos trabalhadores da agricultura, habituados
ao servio rude de 10 a 12 horas por dia. Que fazer? Transform-los aqui em alfaiates,
sapateiros, tipgrafos? Qual a melhor ocupao para esses doentes, segundo a opinio dos
mestres? No h discordncias: o trabalho da agricultura, por ser o que exige menos esforo
intelectual" (ROCHA, F. da. 'A questo do trabalho nos hospcios'. O Estado de So Paulo.
So Paulo, 14 e 15/01/1899).
334
no-trabalho, o alcoolismo era visto como ameaa social, cuja represso seria indispensvel
para a prpria riqueza da nao. Um dos requisitos da colnia agrcola para epilpticos seria
o de possuir um amplo terreno prprio para a agricultura e a horticultura situado nas
proximidades da cidade (cf. MOREIRA, J. 'Assistncia aos epilpticos...', op. cit., p.181).
335
Em 1911 a mdia da populao internada no HNA foi de 1.279 alienados, dos quais 1.250,
ou 97%, prestaram servios na instituio; em 1912 a mdia foi de 1.690 alienados, dos quais
1.331, ou 78%, prestaram servios; e em 1915 a mdia foi de 1.325, dos quais apenas 517 ou
39% prestaram servios (cf. MOREIRA, J. Relatrios do diretor de Assistncia aos
Alienados apresentadosao Min. da Justia e Neg. Int. em maro de 1912, em maro de 1913
e em maro de 1916).
337
Em 1908, dos 806 alienados que trabalharam no HNA, 21 ou 2,6% eram crianas do
Pavilho Bourneville; em 1911, dos 1.250 alienados que trabalharam, 53 ou 4,2% eram
crianas; em 1912, dos 1.331 alienados que trabalharam, 35 ou 2,6% eram crianas; e em
1915, dos 517 alienados que trabalharam, 15 ou 2,9% eram crianas.
339
Cf. Art. 51 do decreto n 508 de 21/06/1890. Estabelecia-se, ainda, que "Parte do produto
da venda dos referidos trabalhos, calculada em 10%, ser consignada no oramento da
Assistncia, a fim de ser aplicada a pequenos prmios aos enfermos que mais se distinguiram
no trabalho, e a mdico auxlio pecunirio aos que, tendo-se restabelecido, no dispuserem de
recursos para seu transporte... e para alimentarem-se antes de encontrar colocao" (Art. 59,
decreto n 508, de 21/06/1890). Os trabalhos manufaturados pelos enfermos de ambos os
sexos deveriam ser objeto de uma exposio anual (cf. Art. 109, decreto n 896, de
29/06/1892).
342
Vale registrar que de acordo com as denncias contra a administrao do HNA publicadas
pelo Jornal do Brasil no incio de 1896, teriam sido remetidos para a fazenda do Dr. Teixeira
Brando como trabalhadores rurais "alguns loucos... a quem foram dadas altas para esse fim"
(JUSTUS. 'Assistncia a Alienados'. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/01/1896). Alguns
psiquiatras chegariam a defender a converso do alienado, considerado como "um 'pesomorto' na economia social", em um elemento produtivo, por meio de uma medida de "alto
alcance econmico", ou seja, a transformao dos manicmios em grandes centros agrcolas
ou em oficinas-escolas, onde o enfermo trabalharia e aprenderia um ofcio de acordo com seu
estado mental e suas aptides (cf. CARDOSO, A. 'O alienado como fator econmico'. Anais
daColnia de Psicopatas. Rio de Janeiro, Pap. e Liv. Gomes Pereira, 1928, p.87-91).
343
Ibid., p.150. Acrescente-se, ainda, que no discurso pronunciado por Juliano Moreira na
cerimnia de lanamento da pedra fundamental do Manicmio Judicirio, o ato no deixaria
de ser visto como um sinal de que o Brasil ingressava nos "tempos modernos", seguindo o
exemplo dos "pases civilizados" (cf. 'Manicmio Judicirio. Lanamento da pedra
fundamental'. O Paiz. Rio de Janeiro, 22/04/1920).
345
347
348
Sobre a experincia das colnias agrcolas no complexo do Juquery, criado por Franco da
Rocha em fins do sculo XIX veja-se, por exemplo, ROCHA (1912). O sistema de assistncia
familiar seria instalado em So Paulo por Franco da Rocha, depois de vencer muitas
relutncias, em abril de 1908, constituindo-se no primeiro exemplo do gnero na Amrica do
Sul.
350
Diante desse ltimo fato o Dr. Rodrigues Caldas, diretor das Colnias da Ilha do
Governador, enfatizaria as dificuldades da fiscalizao e da vigilncia decorrentes no apenas
das especificidades desse tipo de estabelecimento, mas tambm do nmero insuficiente e da
falta de qualificao dos empregados. CALDAS, J. A. R. Relatrio do diretor das Colnias
de Alienados daIlha do Governador apresentado ao diretor de Assistncia a Alienados em
10/03/1913, p.3-4. Todosos casos aqui mencionados foram extrados dos relatrios dos
diretores do HNA e das Colnias de Alienados, bem como da documentao relativa
Assistncia a Alienados existente no AN.
357
auxiliar de cozinha, tomado por uma crise de alucinao, feriu com uma faca o empregado
Jos Maria Ribeiro da Cunha, sendo, por isso, transferido para o HNA. Entretanto, tais
ocorrncias deviam ser tambm bastante comuns no cotidiano das instituies asilares.
Segundo Juliano Moreira, o nmero excessivo de internados, associado ao nmero
insuficiente de mdicos, enfermeiros e guardas, impedia que os doentes fossem "observados
convenientemente em seus menores atos", o que, alm de prejudicar o tratamento, ocasionando
a "queda em cronicidade de casos clnicos curveis", implicava diversas agresses e
tentativas contra os enfermeiros e os mdicos: "Infelizmente no Brasil, ainda no foi criada
nenhuma frmula de gratido pblica para o funcionrio de manicmio que tombar vtima do
dever" (MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao
Ministro da Justia eNegcios Interiores em 15/02/1909, p.4).
358
PAIVA, A. de. 'Loucos criminosos...', op. cit., p.589. Poucos anos depois, outro jurista
afirmava, depois de visitar o HNA: "Ao entrar-se ali no h a impresso de que se est em
casa de doidos. Parece mais uma daquelas casas de sade da Sua, feitas para convalescena
de gente rica. O asseio completo, as flores em profuso, a ordem absoluta" (LIMA,
1914:54).
363
Sobre os altos ndices das reinternaes no HNA entre 1894 e 1907 e as suas possveis
causas veja-se, por exemplo, a memria apresentada por Henrique Roxo no 4 Congresso
Mdico Latino-Americano, 1909 (ROXO, H. 'Causas de reinternao de alienados no
Hospcio Nacional'. ABPNCA. Rio de Janeiro, 1910, nos3 e 4). Segundo o psiquiatra, o maior
percentual de"alienados reincidentes" constitudo pelos "doentes de alcoolismo" (mais de
40%), seguidos dos histricos (aproximadamente 18%) e dos epilpticos (em torno de 14%).
365
'Parecer da Comisso de Finanas sobre o projeto apresentado por Afrnio Peixoto acerca
da reforma da lei de assistncia a psicopatas'. Anais da Cmara dos Deputados, v.12, sesso
de 22/10/1926, p.297.
366
Concluso
Estas ltimas pginas serviro apenas como espcie de pausa para sistematizar e explicitar as
principais questes que nortearam a construo das verses das histrias narradas ao longo de
todo o livro, bem como os princpios sobre os quais elas foram elaboradas e discutidas. As
tramas, os cenrios e os destinos dos protagonistas, vistos como integrantes dos movimentos
da prpria histria, mltiplos, contraditrios, inesperados, impregnados de ritmos
diferenciados e descompassados, no poderiam ser aprisionados num desfecho conclusivo,
fechado, monoltico, capaz de conter a verdade de uma nica explicao possvel. Por meio
dessas reflexes finais pretende-se, pois, sugerir algumas possibilidades para reafirmar,
aprofundar, rever, enfim, repensar os possveis significados histricos da construo de uma
ordem pautada sobre a difuso de relaes de trabalho 'livres', nas quais o trabalhador deixa
de ser uma propriedade juridicamente legtima, ao mesmo tempo em que maioria vetado o
acesso propriedade dos meios e instrumentos de produo. Com base na anlise das idias e
vivncias que teriam marcado a transformao da loucura em doena mental concebida
como uma dentre muitas outras formas possveis de se abordar e compreender tal objeto ,
poder-se-ia perguntar, por exemplo, at que ponto e em que sentido o governo monrquico
diferenciar-se-ia das administraes republicanas quanto imposio de estratgias e tcnicas
de controle social, distintas das criadas e disseminadas pelo escravismo.
A construo da loucura como doena mental, a proliferao de instituies asilares
especialmente destinadas aos alienados, enfim, a formulao de polticas pblicas de
tratamento/represso dos doentes mentais identificados com base nos limites, cada vez mais
abrangentes, da anormalidade, caracterizar-se-ia como um processo desencadeado entre os
anos 30 do sculo XIX e os anos 20 do sculo seguinte. Processo profundamente marcado por
continuidades e descontinuidades que integravam, por meio de ritmos prprios e, muitas
vezes, desarmnicos, as rupturas e permanncias do movimento complexo das transformaes
globais pelas quais passava o conjunto da sociedade brasileira durante aquele perodo. Como
foi visto, o projeto de medicalizao da loucura, esboado nos textos mdicos dos anos 30 do
sculo XIX, que definiam novos parmetros para a loucura e defendiam a necessidade da
recluso dos loucos em estabelecimentos especiais, comearia a ser concretizado a partir da
criao dos primeiros hospcios na dcada seguinte. A nfase no contedo religioso e
caritativo do Hospcio de Pedro II bem como das demais instituies similares criadas
durante o mesmo perodo , assegurada pela subordinao Santa Casa de Misericrdia,
acabaria por restringir o carter medicalizado da instituio.
Entretanto, cabe notar que as administraes monrquicas manifestar-se-iam, at certo ponto,
suscetveis s demandas por medidas que inaugurassem uma nova forma de se conceber e de
se lidar com a loucura sob o estrito controle dos alienistas, veiculadas, sobretudo, por
intermdio da Academia Imperial de Medicina. As vozes em defesa da criao de um hospcio
na cidade do Rio de Janeiro encontrariam eco entre as autoridades governamentais, tendo por
base a nfase em dois aspectos fundamentais. A criao de instituies destinadas
exclusivamente a acolher os alienados, a exemplo das que surgiram nas grandes cidades do
'mundo civilizado' no decorrer das primeiras dcadas do sculo XIX, contribuiria, de modo
significativo, para imprimir jovem 'nao' recm-emancipada do jugo colonial uma feio
'moderna' e 'civilizada'.
Alm disso, integrando o projeto mdico de normalizao do espao urbano, de acordo com
os padres burgueses fundados sobre os mesmos valores de civilizao e de progresso, a
proliferao dos hospcios poderia representar importante estratgia de controle dos homens e
mulheres pobres ou miserveis, livres, libertos ou escravos, cuja presena crescente nas ruas
e becos da cidade, criando e recriando estratgias alternativas de sobrevivncia,
estabelecendo e reproduzindo laos de solidariedade, enfim, vivenciando e difundindo
crenas e valores produzidos num universo cultural extremamente rico, complexo e
diferenciado, tornavam-se, aos olhos dos segmentos sociais privilegiados, a cada dia uma
ameaa mais assustadora, inspirando-lhes medo e pavor. Nesse sentido, cabe recordar que por
mais parciais e ambguas que tenham sido as primeiras conquistas dos alienistas brasileiros,
elas estiveram pautadas, desde o incio, na ampliao do significado da molstia mental que,
ultrapassando em muito os limites da loucura associada ao delrio, procurava legitimar a
recluso de indivduos que manifestassem os mais diversos comportamentos considerados
moral e/ou socialmente perigosos, ao mesmo tempo em que viabilizava as perspectivas de
ampliao do poder do alienista.
Parece no ter sido mera coincidncia o fato de que a partir das dcadas de 70 e 80 do sculo
XIX, justamente quando a questo da mo-de-obra voltava a ocupar o centro das atenes,
suscitando debates em torno de idias e de reformas situadas nos limites do tempo da
escravido e da monarquia, as reivindicaes dos alienistas, com o objetivo de possibilitar a
completa e efetiva concretizao do projeto de medicalizao da loucura, tenham-se tornado
mais ousadas e assumido uma nova dimenso. Os polticos e burocratas republicanos, talvez
porque menos subjugados pelas contradies, ambigidades e hesitaes que teriam
caracterizado as administraes monrquicas, ao mesmo tempo em que cada vez mais
atemorizados diante da ameaa real ou potencial representada pela 'massa ignbil e brbara'
dos despossudos, cuja concentrao nos grandes centros urbanos tornava-se crescentemente
expressiva, revelar-se-iam profundamente comprometidos com a implementao das novas
estratgias de disciplinarizao e de represso dos corpos e das mentes sedimentadas, por
exemplo, sobre uma nova tica do trabalho e sobre novos padres de moralidade para os
comportamentos afetivos, sexuais e sociais. O advento da Repblica anunciaria o incio de um
tempo marcado pelo redimensionamento das polticas de controle social, cuja rigidez e
abrangncia eram produzidas pelo reconhecimento e pela legitimidade dos novos parmetros
definidores da ordem, do progresso, da modernidade e da civilizao.
o perodo em que se reafirmariam e se recriariam velhas expectativas, as quais remontam ao
perodo imperial, no intuito de transformar o Rio em uma cidade 'limpa, desinfetada', livre da
'morrinha' dos negros e dos pobres, livre do murmurinho dos preges dos ambulantes, onde as
contradies geradas pela diversidade cultural fossem eliminadas e os conflitos gerados pelos
abismos sociais fossem devidamente ocultados. Tratava-se, enfim, de conferir ao Rio um
perfil esttica e higienicamente ajustado aos padres de beleza e de conforto burgueses,
importados da Europa. poca em que se concretizariam medidas, muitas das quais, embora
"progresso".
Viabilizadas mediante a criao de novas instituies disciplinares como a Escola 15 de
Novembro e da modernizao de estabelecimentos similares herdados do Imprio tais
como o Hospcio de Pedro II e o Asilo de Mendicidade , no conjunto, as estratgias de
controle social, colocadas em prtica pelos governos republicanos do fim do sculo XIX e
incio do XX, jamais alcanariam resultados absolutos. Embora a presena de indivduos
enquadrados na categoria incerta de vadios no hospcio, nas colnias de alienados e, mais
tarde, no manicmio judicirio, tenha, efetivamente, se tornado cada vez mais significativa, ao
mesmo tempo em que os processos de vadiagem tornavam-se mais freqentes (Chalhoub,
1986), os andarilhos dos duvidosos caminhos fronteirios entre o delrio e o delito no seriam
retirados, nem completa, nem definitivamente, das ruas da cidade. Por mais que tenham sido
ampliadas e legitimadas as recluses dos indivduos diagnosticados como doentes mentais no
mundo asilar, para alm dos muros do hospcio persistiriam formas alternativas de viver e de
conviver com a loucura.
As histrias aqui narradas indicam que a dimenso das diferenas sociais permanece sendo o
palco privilegiado para a compreenso dos conflitos que movem a Histria. Entretanto,
tambm revelam que as dimenses cotidianas das relaes de dominao e submisso
assumiriam contornos bem mais complexos e contraditrios do que sugerem os esquemas
simplistas que reduzem os conflitos sociais ao embate de plos diametralmente opostos e
antagnicos. Como disse h muitos anos Edward Thompson, com a sensibilidade e a clareza
que sempre lhe foram peculiares: "Porm, dentro e fora desta cpula de dominao h
inumerveis contextos e situaes nos quais os homens e mulheres, ao enfrentarem as
necessidades de sua existncia, elaboram seus prprios valores e criam uma cultura prpria,
intrnseca a seu prprio modo de vida" (Thompson, 1992:82).368
367
Intitulada 'Sono Calmo', essa crnica foi publicada pela primeira vez em 1907.
368
Fontes e bibliografia
ABM
ABHM
AIM
AN
Arquivo Nacional
ANM
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HNA
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Processo Ayres Pereira de Mello e Barbara de Jesus; habilitao de casamento, Segunda
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Processo Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho; interdio, Segunda Vara de rfos,
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Processo Ernestina Ribeiro de Azevedo; habeas-corpus, n. 2.954, caixa 7.624, mao 926,
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Relatrio do Diretor das Colnias de Alienados da Ilha do Governador ao diretor do HNA
relativos aos anos de 1900-1902, 1906, 1908-1909,1911-1912 e 1915, AN.
Relatrios do Diretor da Colnia de Alienados do Engenho de Dentro ao diretor do HNA
relativos aos anos de 1911 e 1915, AN.
2.1. Relatrios, Anais etc.
Anais da Cmara dos Deputados: 1852; 1896; 1897; 1903; 1906; 1920; 1926.
Anais da Conferncia Judiciria-Policial, de 1917, convocada por Aurelino Leal. Rio
deJaneiro, Imprensa Nacional, 1918, V. I (Teses).
Anais do Senado: 1882; 1894; 1898; 1903; 1926.
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algumas notas de DE-SIMONI, L.V. Revista Mdica Fluminense, 6:262-271, Rio de Janeiro,
set. 1839.
MOREIRA, J. Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao Ministro
daJustia e Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916.
Relatrios do Ministro da Justia ao Presidente da Repblica. 1891-1895; 1897-1900;19041906; 1910-1926; 1928-1931.
Relatrios do Ministrio do Imprio, 1833-1842; 1852-1860; 1863; 1865-1871. A Santa
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deJaneiro, Tip. de J. Villenuve e C., 1882.
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214-215, 225-227, Bahia, Tip. de Tourinho, 29/02, 31/03 e 15/04 1868.
SOUZA, P. J. S. de. Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro. Diversos documentos
doHospcio de Pedro II. Rio de Janeiro: Tip. de Pereira Braga, 1899.
2.2. Leis, Decretos, Regulamentos etc.
AMARAL, A. F. do & SILVA, E. dos S. Consolidao das Leis e Posturas Municipais. Rio
de Janeiro: Paula Souza e Cia, 1905.
Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal. Rio de Janeiro: Tip. do
InstitutoFilomtico, 1870, Ttulo CIII, Livro IV.
Cdigo de Posturas da Cmara Municipal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1838.
Cdigo de Posturas da Ilustrssima Cmara Municipal do Rio de Janeiro e Editais da
mesma Cmara. Rio de Janeiro, 1870.
Coleo de Leis do Brasil: 1830, 1832, 1835, 1841, 1852, 1879, 1881-82, 1884, 1890, 189293, 1897, 1899, 1900-01, 1903-04, 1911, 1915-16, 1918, 1920-25, 1927.
Instrues para o servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, de 18/09/1887. Rio de Janeiro,
Tip.Penna de Ouro, 1988.
Instrues para o servio interno do Hospcio Nacional de Alienados. Rio de Janeiro,
ImprensaNacional, 1892.
2.3. Jornais e Revistas
Brazil Ilustrado. Arquivo de conhecimentos teis. Rio de Janeiro, ano I, n.1, p.15-16, 1887.
Correio da Manh: ago. a out. 1906; dez. 1912; jan. e fev. 1920.
Dirio do Rio de Janeiro de 20/01/1871.
Dirio Oficial: mai. e jun. 1896; jun. a ago. 1916.
Gazeta de Notcias: ago. a out. 1906; mai. 1916.
Jornal do Brasil: jan., fev. e mai. 1896; ago. 1906; jan. a abr. 1920.
Jornal do Commercio: mai. 1881; mai. 1892; jun. 1896; ago. a out. 1906; 12/01/1913;mai.,
out. e nov. 1916.
A Noite: dez. 1912; fev., mar. e dez. 1916; mar. a mai. 1918; jan. 1920. O Paiz: mai. 1896; jul.
1911; dez. 1912; 12/01/1913; jan. 1920.
2.4. Peridicos Especializados
Anais Brasilienses de Medicina. Rio de Janeiro, 1849-1884.
Anais da Academia Imperial de Medicina do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1885-1889.
Anais da Academia Nacional de Medicina do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1889-1930.
Anais da Colnia de Psicopatas do Engenho de Dentro. Rio de Janeiro, 1928-1930.
Anais de Medicina Brasiliense. Rio de Janeiro, 1845-1849.
Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de Janeiro, 1925, 1929-1930.
Arquivos Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria. Rio de Janeiro, 1919-1930.
Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins. Rio de Janeiro, 19051918.
Boletim da Academia Imperial de Medicina do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1885-1889.
Boletim da Academia Nacional de Medicina do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 18891896.1918-1930.
Boletim Policial. Rio de Janeiro, 1907-1916. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 1887-1930.
Revista Mdica Brasileira. Rio de Janeiro: Tip. Francisco de Paula Brito, ano I, n.1, 1841.
Revista Synitrica (ou Revista de Medicina, Farmcia e Cincias Naturais). Rio de
Janeiro,1907-1930.
LEMOS, J. de. O que e o que Vale a Projetada Liga de Higiene e Profilaxia Mental. Rio
de Janeiro: Tip. Alba, 1924.
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MENDES, R. T. A harmonia mental: sumrias indicaes acerca da teoria positiva dos
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inqualificvelpretenso de conferir ao poder temporal a competncia para decidir dos
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2.6. Teses Mdicas
ALENCAR, J. C. de. Obsesses e Impulses ao Homicdio e ao Suicdio, 1902. Rio de
Janeiro: Tip. de Jacintho Ribeiro dos Santos.
ANDRADE, L. C. de A. Da Responsabilidade Legal das Histricas, 1888. Rio de Janeiro:
Tip. J. D. de O.
BANDEIRA, A. A. Gangrena Social (alcoolismo), 1904. Rio de Janeiro: Tip. do Jornal do
Comrcio.
BARROS, A. L. de. Diagnstico e Tratamento da Loucura em Dupla Forma, 1883. Rio de
Janeiro: Tip. de G. Leuzinger e Filhos.
BARROS, G. de R. Do Alcoolismo na Infncia sob o Duplo Ponto de Vista Clnico e Social,
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Vallelle.
Acadmica.
2.7. Crnicas, Memrias, Relatos de Viagem, Descries Histricas
AGASSIZ, L. & AGASSIZ, E. C. Assistncia Pblica e Privada no Rio de Janeiro Histria
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