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Os delrios da razo
mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930)
Magali Gouveia Engel

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros


ENGEL, MG. Os delrios da razo: mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930)
[online]. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2001. 352 p. Loucura & Civilizao collection.
ISBN: 978-85-7541-253-4. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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Os delrios da razo: mdicos, loucos e hospcios (Rio


de Janeiro, 1830-1930)
Presidente
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Vice-Presidente de Desenvolvimento Institucional, Informao e Comunicao
Paulo Gadelha
Coordenador
Paulo Gadelha
Conselho Editorial
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Charles Pessanha
Hooman Momen
Jaime L. Benchimol
Jos da Rocha Carvalheiro
Luis David Castiel
Luiz Fernando Ferreira
Maria Ceclia de Souza Minayo
Miriam Struchiner
Paulo Amarante
Vanize Macdo
Zigman Brener
Coordenador Executivo

Joo Carlos Canossa P. Mendes


Editor Responsvel: Paulo Amarante
Loucura & Civilizao
Os delrios da razo: mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930)
Magali Gouveia Engel

Copyright 2001 by Magali Gouveia Engel


Todos os direitos desta edio reservados
FUNDAO OSWALDO CRUZ / EDITORA
ISBN: 978-85-7541-253-4
Capa, projeto grfico e editorao eletrnica: Guilherme Ashton
Preparao de originais e copidesque: Marcionlio Cavalcanti de Paiva
Reviso: Cludia Cristiane Lessa Dias
Catalogao-na-fonte
Centro de Informao Cientfica e Tecnolgica Biblioteca Lincoln de Freitas Filho

E57d
Engel, Magali Gouveia
Os delrios da razo [livro eletrnico] : mdicos, loucos e hospcios
(Rio de Janeiro, 1830-1930). / Magali Gouveia Engel. Rio de Janeiro

: Editora Fiocruz, 2001.


1740 Kb ; ePUB, tab. (Coleo Loucura & Civilizao)
1.Transtornos mentais histria. 2.Hospitais psiquitricos
tendncias. 3.Desinstitucionalizao.
CDD-20.ed. 362.2

2001
EDITORA FIOCRUZ
Av. Brasil, 4036 1 andar sala 112 Manguinhos
21040-361 Rio de Janeiro RJ
Tel.: (21) 3882-9006, 3882-9039 e 3882-9041
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e-mail: editora@fiocruz.br
Para Carlos Antnio Rodrigues da Cunha (in memoriam), o amigo irmo sempre
presente, porque, apesar de tudo, fez da irreverncia e do riso a marca fundamental da
sua histria.
A meus pais, Ulrich Fritz Gerhard Engel e Maria do Rosrio Gouveia Engel (in
memoriam).
Para Paulo, Giulia e Luigi.
Eu sou dado ao maravilhoso, ao fantstico, ao hipersensvel; nunca, por mais que
quisesse, pude ter uma concepo mecnica, rgida do Universo e de ns
mesmos. No ltimo, no fim do homem e do mundo, h o mistrio e eu creio
nele. Todas as prospias sabichonas, todas as sentenas formais dos
materialistas, e mesmo dos que no so, sobre as certezas da cincia, me fazem
sorrir e, creio que este meu sorriso no falso, nem precipitado, ele me vem de
longas meditaes e de alanceantes dvidas.

(Lima Barreto, Dirio do Hospcio)

Apresentao
As idias e vivncias da loucura presentes na cidade do Rio de Janeiro entre 1830 e 1930,
perodo em que aquela era apropriada e transformada pelos alienistas em doena mental,
constituem o objeto deste estudo.1 Ao longo do texto, espera-se ter conseguido determinar com
clareza os caminhos percorridos, as trilhas exploradas, os recantos privilegiados, enfim, os
pontos de partida e os de chegada.
Do ponto de vista acadmico, o interesse pelo tema da loucura comeou a se esboar quando,
ainda no mestrado, desenvolvi um estudo sobre o discurso mdico e a prostituio na cidade
do Rio de Janeiro, entre 1840 e 1890. Ao lado da prostituta, do operrio, do prisioneiro, entre
outros, o louco seria um dos alvos privilegiados do projeto poltico de normalizao social do
espao urbano formulado e difundido pela medicina social do sculo XIX (Machado et al.,
1978; Cunha, 1986). Entretanto, como ocorre com certa freqncia, a dissertao de mestrado,
transformada depois num pequeno livro (Engel, 1989), deixou uma srie de frustraes. Uma
delas, talvez a mais importante, foi a restrio da anlise ao mbito das 'idias', mesmo tendose considerado o discurso como totalidade que inclui necessariamente uma dimenso prtica
que, no entanto, no foi objeto de investigao mais profunda. A nova pesquisa aparecia, pois,
como oportunidade de tentar eliminar a sensao de ter deixado uma certa dvida em relao
s palavras de Lucien Febvre que serviram de epgrafe ao meu primeiro livro:
preciso que a histria deixe de vos aparecer como uma necrpole adormecida, onde
s passam sombras despojadas de substncia. preciso que, no velho palcio
silencioso onde ela dorme, vocs penetrem... e que, abrindo as janelas de par em par,
avivando as luzes e restabelecendo o barulho, despertem com a vossa prpria vida,
com a vossa vida quente e jovem, a vida gelada da Princesa adormecida...2
Assim, neste trabalho, procura-se conferir aos atores do enredo narrado as feies de
personagens de carne e osso, com suas angstias, suas contradies, suas ambigidades, suas
sujeies e rebeldias.
Os objetivos da abordagem proposta se orientam no sentido de avaliar o processo de
construo da loucura como doena mental; sondar suas implicaes no que se refere
formulao e implantao de novos mecanismos de controle social na sociedade brasileira
do sculo XIX e incio do XX, mediante a criao de instituies asilares como o hospcio, e
a ampliao das possibilidades de recluso de um progressivo nmero de pessoas
diagnosticadas como doentes mentais; enfim, explorar os significados da crescente
abrangncia das fronteiras da 'anormalidade'. Quanto a isso, alguns estudos especificamente
dedicados ao tema da loucura deram o norte terico e metodolgico da pesquisa, entre os
quais destaca-se, em primeiro lugar, a obra clssica de Michel Foucault, bem como os
trabalhos desenvolvidos por alguns estudiosos do tema nas trilhas das reflexes deste filsofo
(Foucault, 1978; Castel, 1978; Costa, 1989; Machado et al., 1978). Procurou-se, contudo,
relativizar e redimensionar o carter absoluto dos desdobramentos efetivos da relao saber-

poder, levando-se em considerao as intrincadas redes que, tecidas no cotidiano das relaes
de dominao, revelam cumplicidades, sujeies, rebeldias, enfim, um colorido mltiplo e,
muitas vezes, inusitado (Cunha, 1986, 1989; Ignatieff, 1987).
A construo da noo cientfica de doena mental implicaria uma srie de apropriaes de
imagens da loucura veiculadas pelo senso comum. No entanto, as idias e as vivncias leigas
da loucura expressariam, ao mesmo tempo, rejeies e assimilaes de vrias concepes
elaboradas e difundidas pelos alienistas e psiquiatras. Para pensar questes desse tipo, as
quais remetem no apenas a embates e a conflitos, mas tambm s aproximaes e s
coincidncias que caracterizam o universo mltiplo, diverso e contraditrio das manifestaes
culturais que integram dada sociedade, foram fundamentais as reflexes desenvolvidas por
Edward Thompson, Carlo Ginzburg e Roger Chartier (Thompson, 1979, 1992; Ginzburg,
1987; Chartier, 1990).
Resta mencionar ainda que, nas tentativas de despertar a 'princesa adormecida', preciso no
perder de vista que o historiador deve procurar delimitar o seu objeto,
... na confluncia de muitas lutas, no 'lugar' onde no seria possvel determinar com
qualquer preciso o que seriam os aspectos econmicos, sociais, polticos ou
ideolgicos do processo histrico em questo. (...) na confluncia de muitos caminhos
e na incerteza de vrios futuros. (Chalhoub, 1990:25)
Como esses objetivos foram perseguidos? Por meio do rastreamento das pistas e vestgios que
puderam ser encontrados em vrios tipos de fontes. Para a reconstituio e a anlise da
trajetria bem como das principais linhas e diretrizes que a nortearam percorrida pelos
mdicos e psiquiatras brasileiros durante o sculo XIX e princpio do XX, de forma a
transformar a loucura em doena mental, convertendo-a em objeto exclusivo de um saber e de
uma prtica especializados, foram utilizados, fundamentalmente, os escritos mdicos sobre
alienao mental, entre os quais, teses da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro; artigos,
memrias e discusses publicados nos Anais da Academia de Medicina e no Brazil-Mdico,
bem como em peridicos especializados em medicina mental; obras de psiquiatras e legistas
que imprimiram as principais linhas e orientaes aos rumos seguidos pela psiquiatria no
Brasil; e alguns relatrios dos diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II, dos
diretores da Assistncia Mdico-Legal a Alienados, das Colnias de Alienados criadas na
cidade do Rio de Janeiro e do Manicmio Judicirio. Mediante as fichas das observaes
clnicas de pacientes internados nessas instituies3 e dos laudos periciais de indivduos
suspeitos de alienao foi possvel ter acesso no apenas ao exerccio prtico das concepes
tericas formuladas no mbito da medicina mental, mas tambm, eventualmente, fala dos
prprios observados que, mesmo sob o filtro do olhar do psiquiatra ou do legista, expressam
pequenas rebeldias e submisses, cuja apreenso foi indispensvel para se tentar compreender
as dimenses microscpicas das relaes de poder.
As leis, decretos e regulamentos relativos ao Hospcio de Pedro II, Assistncia MdicoLegal a Alienados e formao profissional de psiquiatras e enfermeiros, bem como algumas
discusses acerca da assistncia aos alienados que tiveram lugar na Cmara dos Deputados e

no Senado e sua divulgao pela imprensa da poca,4 foram importantes para avaliar as
adeses e as reaes de polticos, legisladores, administradores e publicistas reivindicao
dos alienistas quanto a se monopolizar todas as questes direta ou indiretamente relacionadas
doena mental. Desse mesmo modo, a anlise complementar das posturas assumidas por
juristas em relao insanidade mental, expressas em alguns livros e artigos sobre o tema, e
nos processos judiciais examinados,5 teve considervel importncia. Para a anlise das
questes relativas s idias e posturas assumidas pela populao urbana diante da loucura,
foram utilizados, especialmente, os relatos de cronistas e memorialistas da cidade do Rio de
Janeiro e escritos literrios que, de uma forma ou de outra, abordam temas relacionados
loucura ou doena mental.
Escolheu-se a cidade do Rio de Janeiro como principal cenrio das histrias contadas neste
trabalho porque enquanto centro poltico-administrativo, importante ncleo econmicofinanceiro e fundamental plo de produo e de difuso do saber mdico no perodo
abordado, constitui o palco privilegiado das transformaes que, a partir de meados do sculo
XIX comeavam a se delinear, lenta e contraditoriamente, nos horizontes da sociedade
brasileira. As perspectivas de reestruturao das relaes de trabalho em novas bases, a
ampliao e a complexificao dos espaos urbanos, a Proclamao da Repblica, entre
outros aspectos, indicavam o advento de um novo tempo. Impunham a formulao e a
implantao de novos mecanismos disciplinares e/ou excludentes, capazes de assegurar que as
mudanas se processassem dentro dos limites de uma ordem definida de acordo com os novos
anseios, expectativas e interesses, aliados a velhos medos e receios manifestados por um
nmero cada vez mais expressivo de setores integrantes, poca, da classe dominante.
No que se refere especificamente ao processo de medicalizao da loucura, a fundao do
Hospcio de Pedro II, em meados do sculo XIX e, sobretudo, a criao da cadeira de clnica
psiquitrica nos cursos de medicina que, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro ao
contrrio da Faculdade de Medicina da Bahia , comeariam efetivamente a funcionar em
meados da dcada de 80 daquele sculo converteriam o Rio de Janeiro no mais importante
ncleo de produo e de irradiao do saber alienista. Posio consolidada a partir de fins do
sculo XIX com a criao do Servio de Assistncia aos Alienados (1890); a proliferao de
teses defendidas na cadeira de psiquiatria e molstias nervosas da Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro; a integrao entre o saber e a prtica alienista, viabilizada por meio da
criao do Pavilho de Observao no Hospcio Nacional de Alienados (1892); a crescente
produo de artigos e memrias sobre alienao mental pela comunidade mdica do Rio de
Janeiro, publicados no apenas nos peridicos gerais de medicina, mas tambm nos
especializados em psiquiatria e medicina legal; e a fundao da Sociedade Brasileira de
Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal (1907).
O marco cronolgico inicial assinala o momento em que os mdicos brasileiros comeariam a
reivindicar para si a responsabilidade sobre a loucura, defendendo, mediante relatrios,
artigos e discusses na Academia de Medicina do Rio de Janeiro, a necessidade da
construo de hospcios onde os alienados mentais pudessem ser recolhidos e tratados
convenientemente por especialistas. Os marcos finais da pesquisa apontam para os novos

rumos tomados pela psiquiatria brasileira a partir dos anos 20 do sculo XX, marcados pela
difuso da perspectiva preventiva da higiene mental articulada em torno dos princpios e das
propostas eugnicas. A disposio das partes e dos captulos correspondentes no obedece a
uma ordem cronolgica linear, j que se buscou captar e explicitar o movimento complexo e
irregular das descontinuidades e continuidades da trajetria do objeto no tempo.
O livro compe-se de duas partes. No incio da primeira, tentou-se contar um pouco da
histria da presena da loucura nas ruas da cidade do Rio de Janeiro durante o sculo XIX e o
incio do XX. O primeiro captulo , portanto, dedicado narrativa das trajetrias de alguns
famosos personagens da localidade por sua vesnia, entendendo-se as vivncias e as
convivncias que experimentavam circulando livremente pelos espaos pblicos da periferia
como formas alternativas de se encarar e se lidar com a loucura, construdas e difundidas para
alm das fronteiras da medicina mental, ou seja, como outras verdades possveis acerca da
loucura. Esse captulo serve como espcie de contraponto para a reflexo sobre os caminhos e
os descaminhos dos alienistas na busca obsessiva de conquistarem para si o monoplio da
nica verdade possvel a respeito da loucura e, portanto, do controle sobre todos aqueles que
pudessem ser capturados nas malhas cada vez mais extensas e emaranhadas da doena mental.
O segundo captulo narra algumas das histrias mais instigantes de personagens aprisionados
em tais malhas. No terceiro captulo, procura-se situar e discutir, de um lado, as principais
estratgias tericas e metodolgicas que orientaram os rumos tomados pelos alienistas
brasileiros na construo da loucura como doena mental e, de outro, os confrontos travados e
as alianas firmadas no decorrer dessa trajetria.
Na segunda parte, so analisadas as condies de enclausuramento s quais grande parte dos
indivduos suspeitos e/ou diagnosticados como doentes mentais ficariam sujeitos a partir da
criao do Hospcio de Pedro II. Os dois captulos so dedicados anlise da trajetria
histrica do Hospcio de Pedro II (captulo 4) e do Hospcio Nacional de Alienados (captulo
5), procurando-se delinear e discutir no apenas o perfil disciplinarizador e o contedo
eminentemente excludente da prtica asilar, mas tambm algumas dimenses do cotidiano
vivenciado pela populao internada nessas instituies.
Antes de 'descerrar as cortinas', dando incio ao primeiro ato das tramas que compem a
histria a ser contada, uma advertncia se faz necessria. Se houve coerncia com os
princpios expressos por meio das palavras de Lima Barreto na epgrafe com a qual se
depararam os leitores ao folhear as primeiras pginas deste livro, ento no esperem
encontrar aqui verdades e certezas absolutas, cientificamente comprovadas, mas to-somente a
construo de uma das muitas verses possveis e verossmeis na abordagem do tema tratado.
Mesmo correndo o risco de cometer algumas injustias por esquecimento, no se pode deixar
de mencionar as contribuies mais decisivas para que o projeto de fazer um estudo sobre a
loucura no Rio de Janeiro pudesse ganhar as feies do texto final aqui apresentado.
professora Maria Clementina Pereira Cunha que, por meio de crticas perspicazes,
procedentes e respeitosas, proporcionou o incentivo e os meios indispensveis para que se
pudesse chegar ao final da trajetria determinada a se percorrer, confirmando a antiga crena

de que brilhantismo e sensibilidade nada tm a ver com estrelismo. professora Rachel


Soihet, no apenas pela avaliao sensvel e apurada do trabalho, mas tambm por ter-me
introduzido no vasto e maravilhoso mundo da histria cultural. Ao professor Ilmar Rohloff de
Mattos, a quem devo as referncias fundamentais que vm norteando minha trajetria
acadmica e profissional, pela leitura perspicaz e pelos comentrios encorajadores das
reflexes aqui desenvolvidas. Ao professor Sidney Chalhoub, cujo modo como desempenha o
ofcio de historiador inspirou este trabalho. Aos professores Maria Stella Martins Bresciani e
Alcir Lenharo pelas crticas e sugestes relevantes. Margareth Rago, companheira das
inquietantes incurses nos territrios da histria da sexualidade. Aos professores talo Tronca
e Michael Hall pelo constante interesse e incentivo. A Paulo Amarante e a Jaime Benchimol
pelas crticas e sugestes pertinentes. Aos meus colegas do curso de Ps-Graduao da
UNICAMP e do Departamento de Histria da UFF, especialmente Martha Campos Abreu e
Carlos Augusto Addor, que, alm de companheiros de estrada nas idas e vindas de Campinas,
foram tambm importantes interlocutores. A Ronaldo Vainfas pelas dicas fundamentais e pela
fora que sempre me deu. Aos companheiros do NUPEHC/UFF, aos integrantes do
Laboratrio de Subjetividade e Poltica do Departamento de Psicologia (UFF) notadamente
a Lus Antonio dos Santos Baptista e do Servio de Psicologia Aplicada (UFF) sobretudo
a Teresa C. Carreteiro e ao antroplogo Roberto Kant de Lima por terem manifestado
interesse em ouvir e discutir minhas reflexes em torno do tema da loucura. A lvaro G.
Duarte, Marcelo Gonalves, Mrcia S. Amantino, Maria das Graas R. Gonalves, Mriam B.
da Costa, rsula H. Lautert e, especialmente, Carla C. Coutsoukalis, Claudia R. A. Affonso,
Denise R. Cruz, George Ulrichsen Jnior, Marcelo Magalhes e Robson L. M. Martins,
auxiliares eficientes e indispensveis na longa e penosa tarefa de pesquisa. Aos meus alunos,
aos quais devo boa parte do amadurecimento profissional e acadmico, sem o que este
trabalho no teria sido possvel. Aos funcionrios dos arquivos e bibliotecas, da PsGraduao em Histria da UNICAMP e da PROPP/UFF, sempre gentis e dispostos a
simplificar os trmites burocrticos. A Hayde M. P. de Oliveira pela cuidadosa confeco
das tabelas. CAPES pela concesso da bolsa de PICD e ao CNPq, que financiou bolsas de
Iniciao Cientfica e de Aperfeioamento para a elaborao do guia Fontes para uma
Histria das Concepes acerca daLoucura na Cidade do RJ, 1830-1930, do qual a pesquisa
desenvolvida neste trabalho foi a primeira beneficiria.
A minha me, cuja histria de vida inspirou todas as minhas conquistas. Ao meu pai que,
infelizmente, no chegou a ver o texto final do trabalho que germinou de uma semente que ele
ajudou a plantar. A minha irm Margret que, alm de responsvel pela cuidadosa digitao
das inmeras verses deste trabalho, foi a amiga com quem sempre pude contar em todos os
sentidos e em todos os momentos. A Ingrid, Elizabeth e Zoraide pelas acolhidas carinhosas em
So Paulo e em Itapira. Aos meus filhos Giulia e Luigi e a Paulo Accorsi Jnior simplesmente
por tudo.

Apresentado como tese de doutorado no Programa de Ps-Graduao em Histria da


Universidade de Campinas (Unicamp), sob a orientao da professora Dra. Maria Clementina
Pereira Cunha, em abril de 1995. A verso original foi bastante 'enxugada', tendo sido

inclusive suprimido o ltimo captulo parte do qual foi publicada em dois artigos
('Psiquiatria e feminilidade'. In: PRIORE, M. D. (Org.) Histria das Mulheres no Brasil. So
Paulo: Contexto, 1997:322-361; e 'As fronteiras da 'anormalidade': psiquiatria e controle
social'. Histria,Cincias, Sade: Manguinhos. 5(3):547-563, nov. 1998-fev. 1999). Optouse por no fazer uma reviso que implicasse alteraes substanciais, mantendo a estrutura da
argumentao, com seus mritos e limites, e incorporando algumas referncias bibliogrficas
mais recentes que servem para aprofundar e/ou redimensionar certas abordagens aqui
adotadas.
2

FEBVRE, L. 'Viver a histria'. Combates pela Histria. Lisboa: Presena, [s.d.], p.56. v.1.
Tratam-se das palavras de iniciao dirigidas aos alunos da cole Normale Suprieure no
incio do ano letivo de 1941.
3

Utilizaram-se as fichas de observao de pacientes internados em instituies asilares


inclusive algumas particulares existentes no Rio de Janeiro e em outras cidades tais como
So Paulo, Salvador e Recife , reproduzidas em algumas teses da Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro e em obras de medicina mental. Tambm utilizaram-se as fichas de observao
de pacientes internados na Seo Lombroso do Hospcio Nacional de Alienados (1903-1921)
e no Manicmio Judicirio (1921-1930), que se encontram no Arquivo do Manicmio
Judicirio Heitor Carrilho.
4

No se realizou pesquisa sistemtica nos jornais. As notcias relativas ao hospcio, loucura


etc., publicadas na imprensa, foram localizadas com base em referncias contidas em outras
fontes tais como processos judiciais, pronturios, artigos de mdicos e de juristas
publicados em peridicos especializados, discusses no Congresso Nacional e utilizadas
sempre de modo complementar.
5

Para este trabalho, no foi empreendido um exaustivo levantamento dos processos judiciais,
envolvendo questes relativas alienao mental. Os poucos processos criminais e cveis que
serviram, sobretudo, para reconstituir as tramas das histrias narradas ao longo do livro,
foram tambm localizados tendo por base referncias contidas em outras fontes.

Parte I - A arquitetura da trama


1. A liberdade no espao pblico: vivncias e
convivncias
gua do monte o levou
No foi gua, no foi nada,
Foi cachaa que o matou!

Vem c, Bitu!
Vem c, Bitu!
No vou l,
No vou l,
No vou l,
Tenho medo de apanh!

(Cano popular, cidade do Rio de Janeiro, incio do sculo XIX, apud Los Rios Filho,
O Rio de Janeiro Imperial).
Conta a tradio que Bitu foi um personagem famoso do Rio de Janeiro do incio do sculo
XIX.6 Tratava-se de um negro se escravo, liberto ou livre, a memria popular no registrou.
Morava no Morro do Castelo e vagava pelas ruas da cidade, sempre embriagado, trajando
calo branco, capoto verde e chapu de trs bicos. Reza ainda a tradio que, em 1811,
quando uma parte do Morro do Castelo desabou "em virtude de forte aguaceiro, um seu amigo
foi arrastado pela enxurrada e morreu" (Los Rios Filho, 1946:54-55).7 A partir de ento, a
"gente do povo", ao ver Bitu, cantarolava os versos que servem de epgrafe a este captulo.
Se houvesse meios de se voltar no tempo e passear pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro nos
anos 30 do sculo XIX, provavelmente ao dobrar a primeira esquina depararamos com algum
dos famosos personagens descritos pelo Dr. Jos Francisco Xavier Sigaud (1835). Na Rua
nova do Ouvidor "pasmaramos", talvez, " vista de um velho, alto, com o brao estendido
fora da porta, na atitude de um mendigo, com a boca meia-aberta deixando escapar uma

torrente de palavras sem nexo nem seguimento!" Em Mata-Porcos, durante o "perodo lunar",
teramos "ocasio de ver um infeliz a quem a razo abandona dois ou trs dias em cada ms".
Chamava-se Joo e era "um mestre d'escola apaixonado pelo estudo". Quando era tomado
pelos "acessos" de loucura corria para a rua e, aos brados, ordenava "a um exrcito
imaginrio que devastasse o pas". Nesse momento, os sinais da perturbao tornavam-se
claramente perceptveis em sua fisionomia, que assumia um aspecto "horrvel e sinistro".
Porm,
... esta expresso sucede um sorriso estpido, que parece pintar certa satisfao
interna de sua alma. Um estado convulsivo da face e dos membros superiores, gritos
agudos, assobios redobrados mudam de repente a cena. O infeliz corre pela rua, dando
saltos desiguais, at que enfim cai, ou a caridade dos vizinhos o reconduz para casa.
(Sigaud, 1835:7)
Prosseguindo as andanas pela cidade, poderia-se ainda encontrar a mulher que perseguia os
regentes, os ministros e os juzes; o ex-secretrio do governo de Buenos Aires ou o "capito
sueco, de barba longa meia branca e meia loira, de feies distintas, que coberto de farrapos
circula pelas principais ruas desta cidade". provvel que topssemos a qualquer momento
com o "melanclico religioso, enviado do apocalipse, que curva a cabea e a ergue de espao
em espao para o cu, em uma posio esttica". Teramos talvez a oportunidade de ouvir a
descrio das "cenas cmicas do pobre Brigadeiro, cujos vestidos e a razo estavam to
maltratados pelo tempo" ou dos episdios "engraados" que marcaram a existncia do
"msico, que com extico vesturio percorria as ruas ... arrulando rias, e executando com
trejeitos de braos parties d'orquestra". Cenas e episdios que permaneciam to vivos na
memria popular, em 1835, quanto a lembrana de "um desgraado ator" sobre o qual existiam
muitas histrias. Contava-se, por exemplo, que "depois de atravessar a cidade em uma sege,
puxada a quatro, foi a So Cristvo, e na volta se ps a mergulhar no tanque do chafariz da
Lagoa do Sentinela, nu, e com a roupa debaixo do brao". Ou que costumava desfilar pelas
ruas "cortejando a todos os homens de casaca, fazendo parar o ministro de Frana para pedirlhe que apresentasse seus cumprimentos a seu compadre Luiz Filippe e trincando ... uma
bolacha envolvida em trinta e quatro capas de papel pardo" acabou por efetuar "um assalto em
forma" na casa do referido ministro.
Presentes nas ruas movimentadas, nos arrabaldes, nos estabelecimentos pblicos, nas igrejas,
parece no haver dvida de que os loucos faziam parte da paisagem urbana do Rio de Janeiro
das primeiras dcadas do scu-lo XIX.8 Segundo Mello Moraes Filho, desde o princpio do
sculo XIX, no Largo do Rcio (atual Praa Tiradentes), as "horas montonas" eram
amenizadas pelos "tipos de rua, que o habitavam ou freqentavam, fazendo soar alegremente
os guizos de suas vesnias, o porta-voz de sua loucura", entre os quais figurava, o "...
incomparvel Francisco Gomes de Freitas vulgo Mal das Vinhas , que, durante longos
anos, fizera rir a este povo com as extravagncias de suas invenes, com as incongruncias
de seu muito meditar" (Mello Moraes Filho, 1903:132 e 163, respectivamente).9 Comerciante
sui generis, filsofo, sbio, filantropo, mdico, fillogo, arquiteto, eletricista, "... sua
poderosa celebrao abrangia os mais dilatados domnios do saber humano...". Estabelecido

no Largo do Rcio, entre a Travessa da Barreira e a Rua Esprito Santo, onde


clandestinamente tinha o seu 'Bate-se na porta', passou posteriormente para a Rua da Carioca
n 118, ali residindo com sua irm. Como ser visto, seu perfil inventivo lembra muito o de F.
um dos personagens do segundo captulo deste livro , mas seu destino no seria o hospcio.
Em fins dos anos 60 ou incio dos 70 daquele sculo.
... essa bondosa criatura partira do mundo, depois de haver sangrado os ps nos mais
agudos espinhais da estrada.
Dormindo ao relento, sarapintado de zarco como preventivo da febre amarela,
lambuzado de azeite, porm inclume de apupadas, a Misria o aconchegou ao seio, a
Misria, a irm universal dos dissipados do bem e dos loucos. (Mello Moraes
Filho,1903:194)
Bitu, Mal das Vinhas e os vrios personagens descritos pelo Dr. Sigaud no pareciam temidos
e, por mais estranhos e diferentes que fossem considerados seus hbitos, isso no impediu
que, de alguma forma, tenham sido incorporados ao dia-a-dia da cidade. O ator, por exemplo,
tinha o hbito de abordar as pessoas na rua conseguindo que algumas parassem para ouvi-lo e,
s vezes, oferecer-lhe alguma coisa como ocorreu com o ministro de Frana, que teria-lhe
franqueado a dispensa, Joo, o mestre-escola, durante suas crises, muitas vezes contava com o
auxlio dos vizinhos. Segundo o relato do mdico, a presena da loucura nas ruas da cidade
despertava o riso, a compaixo, as injrias grosseiras e a troa, s vezes, cruel. Sentimentos
mistos e contraditrios que, oscilando entre a aceitao e a rejeio, demonstram de qualquer
forma a existncia de um espao de convvio entre o louco e o no-louco, no qual ambos
sabiam perfeitamente como se defender um do outro. Nesse contexto, a loucura possua uma
'visibilidade imediata', revelando-se aos olhos da populao urbana por meio do vesturio
extico, de hbitos estranhos, de atitudes diferentes, de gestos e palavras 'incompreensveis',
de alteraes na fisionomia ou, ainda, da "forma por excelncia da loucura que era o delrio"
(Cunha, 1986:78).
Mesmo aqueles personagens cujas histrias seriam registradas na memria popular por
intermdio de verses envoltas em uma atmosfera de mistrio e temor, no deixariam de ter
acesso s ruas de um lugar na cidade. Durante os anos 30 do sculo XIX, o Largo do Pao
(atual Praa XV), habitado pela "escravatura invlida", por velhos e por loucos, "assombrava
de legendas extraordinrias..., de tradies misteriosas e apavorantes...".10 Por volta de
meados daquele sculo, o local constitua, segundo Mello Moraes Filho, um "verdadeiro bazar
humano", onde intercalavam-se "cenas impressionistas, de tipos de rua, comuns ou notveis
pela estranheza dos modos", expressa no "desordenado trajar", manifestando variadas
"modalidades manacas" (ibid., p.71). Aos olhos de um cronista de um outro tempo, Fernando
Bastos Ribeiro, esse espao da "mistura", ocupado por marinheiros, escravos de ganho,
negras vendedoras de doces, vagabundos, mercadores brancos, capoeiras e mendigos era,
antes de tudo, um "espao do perigo". noite, no era prudente andar pelas ruas porque eram
elas mal iluminadas e na parte fronteira do pao refugiavam-se "escravos abandonados,
leprosos, mendigos, desertores, meretrizes embriagadas e toda a lama social da cidade que ali
marcava encontro" (Ribeiro, 1958:59). Refgio de "delinqentes e viciados" que para os

psiquiatras de fins do sculo XIX seriam exemplos inequvocos da degenerao mental e,


portanto, candidatos certos recluso nos estabelecimentos para alienados, o cotidiano do
Largo do Pao era marcado pela presena de tipos famosos, como o Bem-te-vi, o Olho de
Gato, o Juriti, o Filsofo do Cais, o Lagartixa, o Bota-Bicas.
Dentre estes havia uma mulher conhecida como Brbara dos Prazeres ou Brbara Ona, que
ficou famosa "pela sua sordidez". Conta a lenda que alm de adltera e prostituta, Brbara
teria assassinado a prpria irm e um de seus amantes. Como castigo adquiriu varola, mas
escapou da morte, ficando, contudo, completamente deformada. Mesmo assim, aps sair da
Santa Casa, voltou a levar a "mesma vida de prostituio, bebedeiras e desordens" e, por isso,
acabou adquirindo lepra: "Incharam-se-lhe as orelhas e os lbios grossos, corrodos e
deformados pela doena, deixavam ver dentes pontiagudos e gengivas sangrentas que davam
fisionomia estranha ferocidade. Da chamarem-na de Brbara Ona" (Ribeiro, 1958:60).
Para curar-se, Brbara procurou ajuda entre os ciganos, que lhe receitaram "uma alimentao
estranha: lagartixas, rs e serpentes". No obtendo resultado, adotou outro meio de tratamento:
"Da sua intimidade com ciganos e com negros feiticeiros adveio-lhe a convico de que
curaria sua lepra mediante uso do sangue de recm-nascidos" (Ribeiro, 1958:60). Acreditavase que Brbara pegava as crianas deixadas na roda dos expostos da Santa Casa, matava-as,
deixando o sangue de suas vtimas escorrer sobre as "chagas purulentas" que cobriam seu
corpo, crendo, dessa maneira, conseguir livrar-se da lepra: "Alimentada essa esperana,
praticado mais esse crime, entre preces a estranhas divindades e grunhidos de satisfao, de l
saa Brbara dos Prazeres, satisfeita, alucinada, delirante a prosseguir na sua vida de louca
criminosa que marcou uma poca" (Ribeiro, 1958:61).
Mesmo depois de inaugurado o primeiro hospcio da cidade, em 1852, alguns desses
personagens e muitos outros parecidos poderiam ser encontrados pelas ruas do Rio. Pelo
menos o que parecem indicar as histrias narradas por Mello Moraes Filho, sobre vrios
indivduos que, figurando no "palcio areo dos tipos de rua", coloriam o cotidiano da cidade
durante aquela poca (Mello Moraes Filho, 1979).11 Exibindo caractersticas peculiares, tais
personagens revelavam as mltiplas faces da loucura, ou da diferena que eram facilmente
identificadas pelos demais habitantes da cidade. Em alguns, a identificao era realizada,
sobretudo, por meio de suas caractersticas fsicas. Em tal circunstncia encontravam-se
Picapau e Castro Urso, cujos traos fsicos apresentavam-se como sinais reveladores de uma
"razo rudimentria" seja indicando um perfil de "idiota" no primeiro caso, seja assinalando
a presena de "um esprito infantil", no segundo.
Abrigado por uma famlia que o estimava muito, Picapau residia numa "casa nobre da Rua de
Matacavalos", ocupando-se de atividades tais como entregar correspondncia, documentos
etc. que o mantinham em constante trnsito pelas ruas da cidade, sempre vestido "com
decncia". Possuidor de um "enorme nariz, ridiculamente aquilino, cuja ponta ultrapassava o
lbio inferior" que lhe valeu o apelido pelo qual era conhecido , caracterizava-se pela
"fealdade do corpo". Qualidades fsicas que, associadas ao "desenvolvimento retardatrio do
crebro", o definiam para o cronista como um "monstrinho", um "produto teratolgico" que
"poderia figurar em um museu". Picapau nutria "amor sincero" por uma moa com quem

pretendia se casar. Entretanto, aos olhos dos que o cercavam, seus sentimentos apareciam
como simples "devaneio de idiota, uma preocupao imbecil", tornando-o objeto de
zombarias e risos. "Na rua, o ligeiro Picapau era seguido pelos moleques e pelos meninos de
escola, que davam-lhe trotes, que puxavam-lhe o palet, que gritavam, acompanhando-o (...).
E ele corria, saltava, voava...". Sua histria teria, entretanto, um trgico desfecho: ao constatar
que a moa por quem se apaixonara havia se casado com outro homem, acabou suicidando-se.
Presena constante no apenas nas ruas, mas nos teatros, restaurantes e cafs situados nas
proximidades do Largo do Rcio e da Rua do Teatro, Castro Urso, contemporneo do Grito de
Sogra, do Vinte-Nove, do Tangerina, do Pai da Criana, do Caxeixa e do Baro de Caiap,
figurava entre os 'tipos' mais conhecidos na cidade. Vestido de grosso sobretudo com um
leno branco amarrado na gola, cala de canga e cartola branca, trazia sempre uma "argolinha
na orelha" e um bengalo de canada-ndia. Durante o dia vendia bilhetes de loteria e, a partir
das seis horas da tarde, fazia ponto na porta dos teatros da cidade, onde vendia entradas para
as peas em cartaz e acabava sempre assistindo-as em cadeira numerada. Os atores o
escarneciam, os caixeiros e a molecada o perseguiam, porm as pilhrias quase sempre lhe
rendiam no apenas a venda de seus bilhetes, mas tambm jantares e ceias no Mangini e em
outros restaurantes localizados na vizinhana do Teatro So Pedro. Certas vezes, alm de
vaias, era vtima tambm de "uma ou outra encapelao", cujos vestgios apareciam na sua
cartola amassada.
Entretanto, Castro Urso no se mantinha impassvel, arremessando sobre os agressores o
objeto que encontrasse mais prximo. Uma vez, aps ter sido vaiado e encapelado por um
capoeira, "Castro enfureceu-se; voltando-se para todos os lados em procura de algum objeto
para agredi-lo e no encontrando, abaixou-se, tirou o sapato, investiu, e desfechou-lhe to
forte pancada que o deitou por terra". Note-se que segundo a tradio popular, ele calava
quarenta e sete e meio. Alm de possuir enormes ps, Castro Urso era corcunda e "zambro",
mas a singularidade de sua figura devia-se, sobretudo, aos traos fisionmicos e ao formato da
cabea, minuciosamente descritos por Mello Moraes Filho. O enorme rosto "sem vida", no
possua "mobilidade" nem "expresso". O crnio era um "conjunto de linhas extravagantes e
tortuosas" que "terminava numa espcie de po-de-acar". Sinais que lhe conferiam um
aspecto "bizarro" e "monstruoso", qualificando-o como um "enjeitado da plstica da natureza"
que, ao lado do seu "apetite de abutre", serviam de ingredientes para as brincadeiras pblicas
de que era objeto. Sinais de uma diferena imediatamente visvel aos olhos da populao, cuja
percepo dispensava a classificao rebuscada de Lombroso e as autpsias de Nina
Rodrigues. Diferena diante da qual a reao popular manifestava-se por meio de zombarias e
atazanaes, porm, tambm por meio de sentimentos de estima e considerao.
Castro Urso terminaria seus dias exilado das ruas, no em um asilo para alienados, mas no
"asilo resguardado da famlia", para onde refugiou-se aps ter tirado a sorte num bilhete que
havia encalhado em suas mos. Desde ento, deixou de freqentar as ruas da cidade, tornandose "mais sbrio, grosseiro, intratvel". Vtima da agresso de "um perverso", morreu "quase
completamente esquecido por este povo, a quem fizera rir durante tanto tempo", em 21 de
setembro de 1889, aos 60 anos de idade. Segundo a verso da histria narrada por Mello
Moraes Filho, o isolamento de Castro Urso, em vez de benefcios, traria conseqncias

funestas, tornando-o "triste" e "intratvel" e sendo mesmo talvez responsvel pela sua
morte.12 No parece, contudo, que o povo a quem fizera rir durante tanto tempo o esquecera,
visto que entre as mscaras mais freqentes nas cenas do carnaval carioca figurava justamente
a de Castro Urso (Pederneiras, 1924:12).
O saber popular notabilizou esses dois personagens por meio de apelidos que remetiam s
semelhanas fsicas com o pica-pau e o urso. A diferena tornava-se, portanto, essencialmente
perceptvel por meio dos traos fsicos que, associados 'animalidade', assinalavam a
ausncia da razo, reforando a concepo popular, segundo a qual o louco "idiota" ou
"furioso" era "o indivduo incapaz do menor raciocnio".13 No que se refere ao primeiro
aspecto, o saber popular aproximava-se do saber alienista medida que este enfatizava como
um dos aspectos caractersticos da "idiotia" a visibilidade imediata, expressa no grande
"nmero de estigmas somticos" e nas "deformidades" do tipo fsico (Rocha, 1904:43).
Entretanto, na utilizao indistintadas expresses "idiota", "imbecil", "esprito infantil",
colocando-se possivelmente mais prximo das vises populares, Mello Moraes Filho
distanciava-se das concepes que, desde Esquirol, nas divises e subdivises das vrias
espcies de loucura, procuravam marcar a diferena entre o "idiota propriamente dito"
caracterizado por um grau absoluto de "obliterao intelectual" e o "imbecil" "suscetvel
de algum fundo de educao" (Peixoto, 1837).
Entre os 'tipos' de rua que se tornaram conhecidos por seus atributos fsicos havia o Capito
Nabuco. Calmo, sem fama de agressor ou "provocador de lutas e desordens", ganhou
popularidade nos cafs e nas ruas da cidade no por revelar sinais de vesnia, mas por ser
possuidor de uma fora descomunal que exibia "nas praas pblicas, segundo o seu capricho
ou a oportunidade do momento". Avesso disciplina e obedincia e levado por "suas
fantasias loucas", atirou-se aos "desregramentos" e aos "excessos bquicos", transformandose, segundo Mello Moraes Filho, em um "delinqente". Caractersticas que, aliadas s
exibies pblicas de sua fora, poderiam ser consideradas numa avaliao mdica como
motivos suficientes para convert-lo em um dos pensionistas de primeira classe do Hospcio
de Pedro II j que, filho de um desembargador, pertencia a uma "famlia ilustre". Entretanto,
o Capito Nabuco morreria em 1863 (ou 1864) sem ter gozado dessa hospitalidade. Admirado
e respeitado por todos, seus feitos se mantiveram na memria popular mesmo muito depois de
sua morte.
Outro sinal que denunciava aos olhos da populao urbana sintomas de vesnia era a forma
peculiar por meio da qual alguns desses personagens se vestiam. A Forte-Lida apresenta-se
como um dos exemplos mais expressivos nesse sentido. At pelo menos o incio dos anos 70
do sculo XIX 14 ela era uma presena marcante nas ruas da cidade do Rio de Janeiro, onde
desfilava suas roupas coloridas, empunhando uma vara de marmelo e, s vezes, trazendo sua
escrava amarrada pelo pescoo. Uma penso deixada pelo marido que todos os meses,
religiosamente, ia receber no Tesouro e a propriedade de uma escrava asseguravam-lhe
meios de sobrevivncia suficientes para que ela no dependesse da caridade pblica,
podendo, inclusive, manter uma residncia fixa em Matacavalos. Segundo Mello Moraes
Filho, "o seu trajar, ainda mais que a sua fisionomia, revelava um estado mental em desordem,

ou antes a perda absoluta da razo". Usava saia de cores vivas, camisa de rendas e, sobre um
dos ombros, moda das negras baianas, um xale encarnado, "do qual lhe proveio o segundo
apelido de Manta de Fogo".
Tal apelido sublinhava o modo de trajar como o principal critrio adotado na identificao
popular da diferena que caracterizava essa personagem do cenrio urbano, cujas exibies
pblicas eram anunciadas por "assobios", "apupadas" e "provocaes" dos moleques,
meninos e "bandos de ociosos" que se interpunham no seu caminho e atiravam-lhe pedras.
Insultos enfrentados pela Forte-Lida no apenas esbravejando, passando descomposturas e
fustigando seus agressores com uma inseparvel vara de marmelo, mas tambm queixando-se
"aos pedestres, aos inspetores de quarteiro e at aos ministros de Estado". Gesto que,
independentemente do efeito que pudesse provocar, por si mesmo parece indicar que, na
prtica, o direito s ruas era de alguma forma assegurado aos loucos, apesar dos insistentes
clamores dos mdicos afirmando a necessidade de intern-los no hospcio. As reclamaes
dirigidas aos ministros, bem como o hbito de percorrer os cartrios da cidade em virtude de
uma demanda na qual se achava envolvida, poderiam ser indcios de que a Forte-Lida e a
mulher que perseguia os regentes, ministros e juizes, referida por Sigaud em 1835, fossem a
mesma pessoa.
Vivendo de esmolas, Claudino, ou Padre Quel,15 passava os dias andando apressadamente
pelas ruas da cidade, esbarrando nos transeuntes, dizendo "rpido e baixinho: 'Camaradinha,
me d um vintenzinho?'". Possua um crculo estvel de amizades, tocando violo e cantando
lundus em casas conhecidas. Entretanto, sua fama foi adquirida sobretudo porque, embora no
tivesse passado da "prima tonsura", Claudino usava "batina, sapato de fivela e meia preta,
barrete fechado na mo e capa magna traada, objetos esses que filava de Monsenhor
Narciso". Em razo de um defeito na fala, durante as missas na Igreja do Carmo no conseguia
pronunciar kyrieeleison, respondendo apenas 'quel'. Desse modo, a visibilidade de sua
loucura aliava o modo como se trajava ao defeito fsico que o impedia de pronunciar
corretamente determinadas palavras, ambos os aspectos expressos claramente no apelido que
o consagrou como personagem popular.
Perseguido pelos moleques e "vadios" que formavam "um estado-maior saltitante, atroador e
festivo", o Padre Quel "descompunha, soltava palavradas". Acabou sendo proibido de usar
batina, por ordem do delegado de polcia, Dr. Cunha. A partir de ento passou a trajar
"casaca, cala curta e muitssimo larga, conservando unicamente sapatos baixos, meia de seda,
coroa aberta e o mao de jornais" que costumava levar sempre consigo. O novo vesturio,
conferindo-lhe um ar extravagante, mantinha a marca da visibilidade da sua diferena. As
vaias e as pedradas continuavam a acompanh-lo pelas ruas da cidade. Alm de "tatibitati",
Claudino era corcunda, "cambaio", "ertico s ocultas", tinha "hbitos excntricos", "costumes
bizarros" e "religiosidades exageradas" e "gostava de falar mal da vida alheia", revelando-se
"hipcrita" e "avarento". Atributos que indicavam, aos olhos do memorialista, o
"enfraquecimento progressivo das faculdades cerebrais", qualificando-o indistintamente como
"idiota" e "imbecil".
A observao alienista seria, certamente, mais rigorosa tanto no que se refere elaborao de

um diagnstico mais especfico, quanto no que diz respeito prescrio de um tratamento mais
severo. Nesse sentido, Padre Quel seria possivelmente enquadrado na categoria dos "fracos
de esprito" ou "dbeis" que, segundo a classificao de Valentin Magnan, diferenciavam-se
dos "idiotas" e dos "imbecis" por serem capazes de "adquirir idias normalmente", embora a
"capacidade de abstrao" se mantivesse ausente ou se apresentasse de forma "rudimentar".
De acordo com o Dr. Franco da Rocha, nesse "tipo de degenerao" os estados afetivos eram
dominados pela "vaidade", pelo "egosmo", pelos "instintos e desejos da esfera inferior do
desenvolvimento intelectual", pela "intriga baixa", pelo "mexerico", pela "calnia" e pela
"cobia". Assim, nessa "espcie de degenerados", "as perverses de sentimentos so
numerosas e ...temveis porque, trazendo uma bagagem intelectual bem superior do imbecil,
as combinaes para a expanso destes sentimentos so vastas..." (Rocha, 1904:46-47).
Periculosidade que facilmente tornar-se-ia o prembulo para a internao num asilo para
alienados. Mas o Padre Quel morreria em 1876 sem jamais ter conhecido as instalaes do
Hospcio de Pedro II, a despeito da amizade que o unia a "um distinto mdico residente no
Largo do Rcio".
Antnio Francisco de Paula, o Bolenga, tambm revelava um desejo obsessivo de ordenar-se
padre. Desfilando pelas ruas da cidade "trajado de preto, por baixo do colete e da
sobrecasaca ensebada assentava o cabeo de padre, a volta guarnecida de uma renda muito
estreita e suja". Nasceu em Itabora e chegou a freqentar o Seminrio de So Jos, mas no
conseguiu concluir os estudos. Acabou tornando-se sacristo da capela imperial, porm, a
"mania de ordenar-se" persistiu at que ele passou a acreditar que era de fato padre,
alimentando a pretenso de ser nomeado bispo e transformando-se em objeto de inmeras
brincadeiras: enviavam-lhe mitras usadas, decretos da nomeao to desejada, ofcios
relativos ao cargo que iria exercer, cartas de parabns etc. Uma dessas brincadeiras fez com
que acreditasse que receberia do Tesouro uma ajuda de custo para a viagem, por ter sido
nomeado bispo do Maranho. A demora no recebimento do dinheiro levou-o a reclamar a
diversas instncias dos poderes pblico e eclesistico, chegando at mesmo ao Imperador
que, sabendo da sua "maluquice" e conhecendo-o da capela, "tratava-o com favor e bondade".
Apesar de alvo de gracejos e pilhrias, o Bolenga andava tranqilamente pela cidade no
apenas "inclume das pedradas dos moleques e das surriadas dos vadios", mas tambm a
salvo da recluso no hospcio at 1879, quando faleceu aos 74 anos. Como observaram
Hermeto Lima e Barreto Filho, as brincadeiras populares e o apelido pelo qual ficou
conhecido acabaram por lhe conferir a prpria identidade: "Ao contrrio dos tipos populares
que se irritam quando chamados por uma alcunha, Antnio Francisco fazia questo de que o
conhecessem por Bolenga, tanto que, quando obrigado a assinar o nome, fazia empenho de
acrescentar a alcunha, que realmente era o que mais o identificava" (Lima & Barreto Filho,
s.d.:104).
Havia alguns personagens cujas marcas caractersticas da loucura apareciam no somente em
seus trajes, mas em suas palavras e gestos ou atitudes e hbitos, entremeados por sinais
evidentes de delrio. Entre estes destacava-se o Maia da Praia Grande. Conhecido por todos,
figurava cotidianamente no "cenrio popular das ruas", apregoando bilhetes de loteria.
Vestido apenas com calas curtas e largas, cobria metade do tronco com um cobertor

vermelho, uma colcha e um lenol, usando na cabea uma carapua, um barrete ou um urinol
branco. s vezes calava chinelas que colocava na cabea para se proteger da chuva. Morava
em um velho camarote de navio, colocado sobre quatro rodas, o que lhe permitia deslocar sua
residncia do "Largo do Capim para o Campo Sujo e do Campo Sujo para o Largo do Capim,
segundo lhe dava na veneta ou estava de mar". As autoridades pblicas acabaram retirandolhe a casa improvisada e o Maia passou a dormir debaixo das pontes, nas caladas das ruas e
no adro da Igreja de So Joo, at que conseguiu instalar-se em um quartinho Rua do
Imperador, nas proximidades da praia.
Sua vesnia tornava-se visvel aos olhos da populao no s na peculiaridade dos hbitos de
se vestir e de morar, mas nos gestos "bizarros" por meio dos quais parecia "parafusar o
espao" e nos "estranhos" dilogos e monlogos que proferia para si mesmo. Contudo, o
Maia revelava alguns momentos de lucidez em que, de acordo com as pessoas que o
conheceram, "cintilavam fosforescncias inteligentes". E mesmo nas ocasies em que parecia
tomado pelo delrio, no deixava de manifestar certa perspiccia colorida por um tom
malicioso, expressa, por exemplo, numa das histrias que contavam a seu respeito, segundo a
qual sempre que se deparava com um burro de carroa, aproximava-se com um punhado de
capim e dizia: " Bom dia, Sr. burro, olhe, se no fosse voc, eu e os outros pobres como eu
que puxaramos carroa; por isso, Sr. burro, lhe somos muito agradecidos, lhe devemos muitos
favores. Coma, coma este capinzinho, que voc bem o merece". Como quase todos os demais
'tipos' de rua, o Maia era perseguido pelos moleques e pelos caixeiros, que o importunavam
com pedradas e assobios:
O Maia!... Fora o Maia!... Fora o maluco!...
E ele imperturbvel ou irritado, adiantava-se, murmurando, falando, esbravejando,e
depois mercava:
Brancas e branquinhas, mulatas e mulatinhas, crioulas e crioulinhas!
Compre,compre, compre! Branco! branco como as estrelas!....
E assim, despertando o riso e a simpatia das pessoas, fazia com que elas parassem de o
molestar e acabassem comprando seus bilhetes, demonstrando ser plenamente capaz de
assegurar no apenas os meios da sua sobrevivncia, mas de se defender com eficcia contra
as agresses da populao.
Tendo, como Brbara Ona e tantos outros, o Arco do Teles como abrigo e refgio, Joo
Adalberto Matias (ou Baro de Schindler) era outro personagem cuja loucura possua um
perfil prximo do Maia. Contava-se que era filho nico do Baro Anselmo Schindler, e
lutara ao lado das tropas de Napoleo Bonaparte. Ferido na batalha de Leipzig, conheceu a
Condessa Ermelinda, por quem se apaixonou perdidamente. Mas Ermelinda, apesar de
corresponder ao amor de Adalberto, acabou se casando com um prncipe russo a quem havia
sido destinada pelo pai. A decepo teria sido to grande que Adalberto acabaria se tornando
louco, sendo internado em um hospcio, "onde foi curado pelo Dr. Schwarzer". Aps muitas
peregrinaes veio para o Brasil como soldado, em 1824, com os primeiros mercenrios

alemes contratados para lutar na Campanha da Cisplatina.


Atormentado pelas lembranas da desiluso amorosa, abandonou sua tropa no Rio Grande do
Sul para viver junto dos indgenas da regio. Mas a tambm no encontraria a paz que
desejava, passando a viver nas matas at chegar a uma fazenda de caf em So Paulo, cujo
dono, alemo, referiu-se existncia de duas cartas endereadas a Adalberto na administrao
dos portos no Rio de Janeiro. A primeira era de Ermelinda informando-o que havia ficado
viva e que desejava casar-se com ele. A outra era de um amigo comunicando-lhe que
Ermelinda havia morrido deixando-lhe toda a sua fortuna. O choque provocou novo ataque de
loucura: "s primeiras horas da manh do dia seguinte, embarcadios encontraram no interior
do depsito um homem cado, que delirava, falando em lngua estrangeira" (Ribeiro,
1958:49). Aps passar alguns dias no Hospital da Santa Casa de Misericrdia do Rio de
Janeiro, Adalberto retomou seus hbitos de "verdadeiro andarilho". Vagava dia e noite pelo
Largo do Pao, pedindo esmolas em certas casas, e segundo a tradio popular, s aceitando
dinheiro de cobre, que trocava por bilhetes do Tesouro:
E ia e vinha aquela figura fantasmtica, com a mo livre sempre ao bolso, e de cala
sempre arregaada, parafusando uma idia inoportuna, somando uma quantia sem
soma, sorrindo abstrato para uma viso querida de alm-tmulo, at que um assobio,
um projtil arremessado por algum moleque o fazia parar e voltar-se, irritar-se e
seguir.16
Os sinais de sua loucura eram facilmente perceptveis por meio das roupas que usava cala
e casaca verdes, que pareciam os restos do seu uniforme de soldado, um "disforme boneto de
couro", substitudo mais tarde por outro de veludo, e os ps descalos e tambm dos
"dilogos esquisitos" que costumeiramente mantinha "com os moleques, quitandeiras, guardas
municipais e garotos", registrados por ele prprio, quando sob a influncia do crescente da
lua, "se desconcertava" e "escrevia os acontecimentos de sua vida". Entre os quais, alm dos
dilogos referidos, destacavam-se tambm as "notas cmicas que teve com um homeopata, que
o queria curar pelo magnetismo" (Mello Moraes Filho, 1979:274). provvel que toda essa
eloqncia caracterstica do personagem marcada talvez por rasgos delirantes fosse
responsvel pelos apelidos de Filsofo do Cais ou Filsofo do Largo do Pao, por meio dos
quais se tornou conhecido. Adalberto morreu em 1855 na Santa Casa da Misericrdia,
"acometido de uma febre perniciosa", com certas passagens pela casa de correo para onde
era remetido pela polcia "sem razo de ser". A fama dessa figura singular e sedutora parece
ter sido efetivamente grande, uma vez que alm de ter sua histria publicada num livro
impresso em Porto Alegre, segundo nos informa Mello Moraes Filho , transformou-se, ao
lado de outra celebridade das ruas da cidade do Rio de Janeiro, em personagem de uma farsa
representada no Teatro de So Pedro, intitulada O Filsofo do Cais e o Praia Grande.
Os dois personagens, alis, foram contemporneos e possuam caractersticas bem prximas;
freqentando os mesmos lugares da cidade, viviam ambos de esmolas e da caridade das
quitandeiras. Em meados do sculo XIX, o Praia Grande, contando aproximadamente 45 anos,
vestindo sobrecasaca abotoada, uma velha cartola e uma gravata justa ao pescoo, era
presena certa no Largo do Pao, vagando pelo cais e "volteando o mercado e as quitandas

das pretas". noite dormia no adro do Carmo ou debaixo do Arco do Teles. Diante das
"habituais provocncias" da populao e dos moleques, Praia Grande mantinha-se calmo, j
que sua vesnia, segundo Mello Moraes Filho, no se caracterizava por "manifestaes ativas
e violentas", exceto em "certas fases da lua", quando se tornava agressivo. Outra semelhana,
portanto, com o Filsofo: as variaes lunares explicitavam certos traos da loucura,
tornando-a mais visvel. Como no outro personagem, a percepo das diferenas que
marcavam a personalidade do Praia Grande tambm se vinculava ao seu vesturio e a seus
delrios, expressos por intermdio de palavras e gestos.
Outra mulher que compunha a vasta galeria dos 'tipos' de rua descritos por Mello Moraes
Filho era conhecida como Maria Doida. Dizia-se que ela havia "perdido a razo" por lhe
terem roubado o dinheiro deixado pelo marido. Ao contrrio da Forte-Lida, no possua pouso
certo, "comendo, bebendo e dormindo onde a levava o acaso", mas contando sempre com o
acolhimento de certas famlias conhecidas. Trajava-se de modo bastante peculiar, vestindo
"trs ou quatro saias, duas camisas e igual nmero de meias" e levava sempre consigo uma
"trouxinha com as demais roupas de uso", denunciando, assim, sua condio de "andarilha e
vesnica". Contudo, a marca mais visvel de sua "alienao" estava estampada nas palavras
"desarrazoadas", nos "repentes chistosos" e nas "frases equvocas que lhe brotavam de
improviso". Celebrizada por suas pilhrias picantes, Maria Doida era vista com certa reserva
pelas senhoras mais pudicas, tornando-se alvo das brincadeiras da meninada e do
divertimento das moas, o que no impedia que fosse "estimada, acatada e zelada" por todos.
Parecia mesmo ter certo prestgio, intercedendo em favor das mulheres e das meninas
escravas quando estas eram castigadas em sua presena.
Segundo a tradio popular, o Brigadeiro Montenegro, originrio de Moambique, teria ficado
mentalmente perturbado aps sofrer uma repreenso em ordem-do-dia, vindo para o Brasil a
fim de se casar com "moa rica e bonita", tornando-se, desse modo, conhecido como No H
de Casar. Por volta de 1880, desfilava pelas ruas do Rio com seu uniforme militar, cortejando
as raparigas bonitas e faceiras que encontrava s janelas das casas. No H de Casar era um
dos alvos prediletos dos moleques que o atropelavam, assobiando e gritando. Diante das
perseguies dos caixeiros da Rua do Rosrio, "enfurecia-se, desembainhava a espada, ia
sobre eles, distribuindo pranchadas a torto e a direito". Agressividade controlada por meio de
medida policial que o proibiu de andar armado, prescindindo-se, dessa forma, da interveno
mdica que certamente recomendaria a sua internao no hospcio como nica alternativa para
preservar a segurana pblica.
Policarpo e seu amigo Paiva proporcionavam diariamente s pessoas que residiam ou
passavam pelas proximidades do Passeio Pblico um verdadeiro espetculo musical.
Policarpo era msico da capela imperial e no apresentava qualquer sintoma de perturbao
mental at que comeou a manifestar certas mudanas nos modos, nos gestos e no semblante,
sem assumir, contudo, alguns dos comportamentos tradicionalmente associados vesnia:
"no implicava com os vizinhos, no provocava os transeuntes, no descompunha ningum".
Ao entardecer, contudo, operava-se uma radical transformao no seu modo de vestir:
"tomava um largo palet de padro escocs, enfiava a cabea em uma carapua de baeta
vermelha". Assim trajado, manifestando ar extico, pegava a rabeca e saa pelas ruas da

cidade.
Policarpo dirigia-se ao Passeio Pblico, onde, acompanhado pelo violo do amigo Paiva,
dava incio "amoladora serenata" que durava at meia-noite. Percorrendo o mesmo trajeto
da porta do Passeio Pblico ao chafariz das Marrecas e da de volta ao ponto de partida ,
os dois msicos executavam "apenas duas peas..., aborrecidas e desconchavadas". Embora
essas exibies pblicas representassem um verdadeiro "suplcio" para os moradores da
vizinhana, o Policarpo e o Paiva no eram alvo das agresses populares. Segundo Hermeto
Lima e Barreto Filho, os dois msicos atormentaram os moradores da Rua das Marrecas
durante muito tempo, "at que um dia a Polcia resolveu acabar com aquelas 'serenatas'". Para
esses cronistas, nunca se soube ao certo se por acaso se tratava de "dois malucos ou de dois
trocistas, que queriam 'amolar' algum da vizinhana..." (Lima & Barreto Filho, s.d.:108).
Mas, para Mello Moraes Filho, Policarpo era um bom exemplo da pouca importncia dada
"aos alienados, no tempo em que ele viveu livremente com sua enfermidade", perturbando o
sossego pblico. Trata-se, aqui, de uma das raras manifestaes do autor em favor da
internao no hospcio.
Possuindo o dom da eloqncia, Miguel, ou o Prncipe Natureza, celebrizou-se como um
grande conferencista, cujas apresentaes nos teatros da cidade eram bastante concorridas.
Foi escravo dos frades de So Bento e depois de liberto passou a trabalhar como servente em
uma das reparties da marinha, onde conquistou a simpatia dos oficiais presenteando suas
esposas com "espanadores de lindssimas penas" que ele mesmo fabricava. Discorria sobre
qualquer assunto, "perdendo-se numa declamao apaixonada quando tratava da maonaria e
dos portugueses, dos quais constituiu-se inimigo intransigente e irreconcilivel". Em suas
exibies pblicas era apresentado, com toda pompa, como "Sua Alteza o prncipe africano
D. Miguer Manoer Pereira da Natureza, Sov, Gor, Vangue, do conselho de Sua Majestade
Fidelssima, sdito do Sr. D. Pedro II do Brasir, condecorado pelo Sr. D. Miguer I de
Portugar, gro-cruz dos prncipes de Marta do tempo de Afonso Henriques". Nessas ocasies,
ostentando uma elegncia cmica, trajava-se com colete aberto, luvas brancas de algodo,
"destoando das botinas largas..., em luta sem trgua com a bainha das calas", trazendo como
adorno duas cruzes de prata. Estreou em 1878 ou 1879 no Teatro Recreio, realizando uma
"conferncia extraordinria", na qual, alm de sensvel, engraado e genial, revelou-se, apesar
da sua realeza, um rduo defensor das idias "democrticas", fazendo sucesso absoluto no
teatro lotado, cuja renda foi convertida em benefcio da Sociedade Abolicionista.
Cndido da Fonseca Galvo era outro personagem que tambm, tomado pelos sonhos da
realeza, percorria as ruas da cidade do Rio de Janeiro como se estas fossem os "vastos sales
de seus palcios" ou "prolongamentos pitorescos dos seus estados". Engajado numa
"companhia de zuavos baianos", lutou na Guerra do Paraguai, na qual, distinguindo-se por
seus feitos, recebeu "as honras de alferes do exrcito". Terminada a guerra, veio para o Rio de
Janeiro, onde passou a entregar-se aos excessos alcolicos.
Segundo Mello Moraes Filho, por esse e por outros motivos acabaria completamente tomado
pela "megalomania", tornando-se uma figura muito popular na cidade. Acreditando-se filho de
reis, apresentava-se como o Prncipe Ob II da frica,17 "tendo por vassalos os negros Minas

e as quitandeiras do Largo da S". Os traos mais visveis e caractersticos de sua "vesnia


dinstica" revelavam-se por meio dos trajes que usava e dos "meneios que lhe eram
privativos". Nos dias comuns passeava pela cidade envergando um "comprido crois preto,
cala da mesma cor, imensamente larga e afunilada para asbotinas", cartola e "completandolhe a toilette um pincenez de vidros escuros, luvas de algodo brancas, guarda-chuva debaixo
do brao e bengala".
Diante das vaias dos moleques, dos caixeiros e dos "vadios", mantinha-se impassvel no seu
porte principesco. Mas, alm das vaias, recebia tambm "o tributo de seus sditos do Largo
da S, que tomavam-lhe a bno" e "se ajoelhavam em sua passagem". Reverncias que,
segundo o memorialista, eram devidas ao "documento de sucesso a um dos tronos africanos"
exibido pelo "prncipe herdeiro". O prestgio desfrutado por esse personagem conferiu-lhe
no apenas vrios espaos nos jornais dirios que publicavam "proclamaes e manifestos
(com retrato)" , mas tambm a livre entrada no pao, ordenada pelo prprio Imperador.
Segundo Hermeto Lima e Barreto Filho, o Prncipe Ob era muito querido pelo povo da
cidade que, mesmo sem entend-los, apreciava bastante os artigos sobre poltica, fatos
histricos e acontecimentos do dia, que ele escrevia para os jornais. A popularidade do
Prncipe Ob pode ser constatada pelo fato de ser sua mscara to freqente nos carnavais
cariocas de fins do sculo XIX quanto a do Castro Urso (Pederneiras, 1924:12). Nos dias de
grande gala, Ob no deixava de comparecer ao pao imperial para saudar sua majestade:
Em uma dessas vezes beijou a mo ao imperador e imperatriz, e ao Conde d'Eu 'fez
um adeusinho', como se com ele tivesse grande intimidade. O conde, longe de se
aborrecer, sorriu. Nos dias de suas aperturas financeiras, o Prncipe Ob ia esperar o
imperador quinta da Boa Vista e fazia-lhe a mesura de costume. D. Pedro, com
aquela bondade que todos lhe conheciam, sabia o que aquilo queria dizer e ordenava
ao mordomo [que] desse uns cobres ao alferes Galvo. (Lima & Barreto Filho,
s.d.:150)
Todos os sbados, Ob comparecia s audincias de D. Pedro II. De acordo com Mello
Moraes Filho, por ocasio das recepes solenes, certas vezes, aparecia em uma das sacadas
acenando para a multido espremida no Largo, donde "ouviam-se murmrios pilhricos, vozes
no ar: Olha o Ob, olha o prncipe Ob!". Segundo Raul Pompia, numa dessas ocasies,
durante a comemorao do aniversrio de D. Pedro II, em 2 de dezembro de 1888, "o Prncipe
Ob foi preso por arrebicar indevidamente de cintos e penas demasiado africanos a sua farda
de alferes..." (Pompia, 1982:118). Um ano depois, como de costume, o Prncipe Ob foi ao
pao cumprimentar o imperador pelo seu aniversrio e "encontrando as portas fechadas, ou
sendo despedido, enfureceu-se e prorrompeu em 'vivas' e disparates" (Mello Moraes Filho,
1979:311-312). O governo republicano retirou-lhe as honras de alferes e ele morreu poucos
meses depois, em 8 de julho de 1890, aps ter sofrido outro desgosto: foi deportado do Rio
por um chefe poltico.
Existiam tambm alguns personagens, cuja singularidade no se encontrava estampada em suas
vestes. Os sinais de suas diferenas expressavam-se to-somente nas palavras, gestos,
atitudes, hbitos ou, mesmo, nas atividades que exerciam. Era o caso do ferreiro portugus,

conhecido como Miguelista. Morava na Rua Larga de So Joaquim e quando bebia


demasiadamente ia para o quintal, completamente nu, gritando: " Vizinhas! Estou na rea!...".
Por isso tornou-se "um dos tipos prediletos da canzoada, que jamais o deixava seguir em paz
seu caminho". Era perseguido pelos moleques que o agrediam com pedradas, contra as quais
se defendia gritando palavres e "atirando-lhes s pernas um grande cacete de casto de
ferro", do qual nunca se separava. Decididamente no havia chegado ainda a poca em que,
com base na avaliao mdica de que o alcoolismo era ao mesmo tempo causa e efeito da
doena mental, os bbados da cidade eram despejados pela polcia no hospcio, a ponto de se
tornarem to numerosos que alguns psiquiatras comeariam a reivindicar, como ser visto, a
criao de estabelecimentos especialmente destinados a seu tratamento.
Chico Cambraia possua alguns traos em comum com o Miguelista, sendo provvel que seu
apelido tenha-se originado do hbito de embebedar-se.18 Pertencendo confraria dos Irmos
das Almas, saa s ruas com sua opa, uma bacia de prata e uma vara tambm de prata, "com a
imagem de So Miguel e Almas (sic)" traje e objetos que usados ordinariamente pelos
membros das confrarias e irmandades, no lhe conferiam aspecto particular , pedindo
esmolas. Em dias especiais finados ou quando havia enforcado, por exemplo fazia ponto
na porta das principais igrejas e percorria as casas onde tinha clientela certa e selecionada.
Morava em uma casa na Rua do Hospcio com a mulher e os filhos, onde em certas ocasies
recebia seus colegas de ofcio que vinham conversar, ouvi-lo tocar violo e cantar modinhas e
lundus. Tornou-se famoso, distinguindo-se dos demais companheiros por meio de um singular
costume. Contava-se que chegando em casa com o produto de suas peregrinaes,
... o impagvel tipo acendia a vela de carnaba..., fechava as janelas da sala, colocava
sobre o aparador o dinheiro das Almas, e comeava, jogando o pacau:
Ora, vamos l; de maninha-maninha o nosso jogo... Tomem l duas cartas,
senhoras Almas, e eu fico com as que me couberem por sorte.
Desse modo, ganhando quase todas as partidas, ficava com a maior parte das esmolas
arrecadadas e no ajuste de contas com o tesoureiro da confraria justificava os parcos
proventos destinados s almas, afirmando que o negcio ia mal, pois os tempos estavam
"bicudos".
Uma verso bastante prxima da histria de Chico Cambraia foi publicada em 1887 no Brasil
Ilustrado, em artigo sobre os pedintes para as almas, que, como outros tipos que integravam a
paisagem urbana, iam "desaparecendo, levados pela onda de civilizao...". O artigo referese, ainda, a um outro pedinte famoso que
... dera-se tanto ao vcio da embriaguez que lhe tiraram a vara e a opa, pelo que ficou
sem meios de vida. Vagava pelas ruas ... at que tarde j muito bbado,
encaminhava-se para a rua da Alfndega canto da do Regente, e colocando-se em
frente a uma imagem que a havia em um oratrio de pedra ... entabulava uma
conversao com a santa, falando em nome dela com a voz muito esganiada. (Brasil
Ilustrado,1887:16)

A encenao atraa um pblico considervel que, no final, "gratificava generosamente" o ator


improvisado, "chovendo-lhe no chapu os vintns com que na venda da prpria casa do
oratrio acabava ele de emborrachar-se" (Brasil Ilustrado, 1887:16).
Ao contrrio dos dotes musicais de Policarpo, as habilidades imitativas de um outro
personagem no o caracterizavam como "um trnsfuga dos hospcios de alienados", segundo
faz questo de frisar Mello Moraes Filho. Tratava-se de Emiliano, filho da escrava Rosa,
"inteligente", "fiel" e "bem vestido" usava cala e jaqueta de brim e chapu de plo de lebre
, tornou-se clebre nas ruas da cidade por saber imitar com perfeio o som das
locomotivas, o que lhe valeu o apelido de Estrada de Ferro e o convite para participar da
pea teatral Viagem Roda do Mundo. Provavelmente, na opinio dos alienistas oposta
emitida pelo cronista , as "prendas" que excluam esse personagem das "raias comuns"
fossem consideradas um bom motivo para trancafi-lo no hospcio. Mello Moraes Filho no
se refere aos rumos tomados por Emiliano depois de ter conquistado a liberdade em 1887. De
qualquer forma, certo que durante muitos anos o Estrada de Ferro manteve o hbito de
passear pela cidade, "na plataforma ou nos estribos dos 'cara-duras'..., produzindo o curioso
efeito das locomotivas em trnsito".
Barreto Bastos, portugus, corretor da praa do Rio de Janeiro, tambm andava sempre "bem
vestido", com chapu de plo de lebre, palet preto de alpaca, cala e colete de brim branco.
Revelando "fisionomia serena e modos tranqilos", era "inofensivo", manifestando apenas
dois sinais de vesnia. O primeiro, a mania de apresentar-se todas as manhs na Rua Direita,
onde tirava o relgio e o acertava pelo indicador do observatrio do Castelo. O segundo, a
"idia fixa" de se tornar poeta. Efetivamente acabaria conquistando a fama com a publicao
de suas "poesias polticas" nas colunas do jornal de Rafael J. da Costa, que eram "deveras
apreciadas pelos assinantes e o povo". Entretanto, segundo Hermeto Lima e Barreto Filho,
Barreto Bastos teria se tornado famoso e popular porque suas poesias eram um "amontoado de
asneiras". Depois de conseguir publicar algumas, era s o poeta "sair rua, e a caixeirada da
rua Direita no mais o deixava em paz".
Durante os anos 40 do sculo XIX, Tomaz Cachao era muito conhecido na regio da Prainha,
Rua de So Pedro e Rua da Sade, onde aparecia sempre com uma palmatria no bolso,
revelando a atividade com a qual ganhava a vida e que o tornou um 'tipo' caracterstico e
famoso na cidade at sua morte, em 1852. Ensinava "doutrina crist aos negros novos" no
mercado do Valongo e nas casas particulares onde havia escravos, "recebendo mil ou dois mil
ris mensais pelas lies de reza". O modo pelo qual desempenhava suas funes, inspirando
verdadeiro terror aos seus discpulos, transformou-o em objeto de divertimento para os
caixeiros e os senhores que assistiam habitualmente s lies, durante as quais, s vezes,
apareciam possveis sinais de delrio, expressos, na afirmao de que se no fosse a sorte
adversa, ele "teria sido ministro do Sr. D. Pedro II!...".
Entre as figuras descritas por Mello Moraes Filho havia uma cuja fama ultrapassava os limites
da corte, chegando a vrias localidades da Provncia do Rio de Janeiro. Tratava-se do Dr.
Pomada, que se considerava mdico, ou melhor, como ele prprio afirmava, "cientfico" e
"estudioso das patologias", sem nunca ter cursado uma Faculdade de Medicina. Foi, de fato,

prtico de farmcia e depois enfermeiro do Hospital da Misericrdia, lugar em que,


convivendo com "mdicos ilustres" entre os quais o Dr. Manuel Feliciano , passou a ver-se
como um de seus discpulos. Assim, instalou-se no interior da provncia provavelmente em
Maric , onde passou a exercer "a medicina e a cirurgia, levando a todos os lares a fama de
seus 'curativos'", dedicando-se tambm a "pequenas indstrias", tais como o fabrico de
pomadas e lingias. Da prtica dessas atividades nasceu o apelido pelo qual se tornou
conhecido. Levado pela crena nas suas habilidades de cirurgio, decidiu submeter sua
mulher, grvida de sete meses que, de fato, se achava adoentada a uma cirurgia fatal para
ela e para a criana. Embora negando a autoria do crime e afirmando sempre que fazia suas
curas exclusivamente "por meio de ervas e rezas", foi julgado culpado e condenado a cumprir
pena na penitenciria de Niteri.
Preparando remdios, benzendo quebrantos, curando espinhela cada, bucho virado, sol na
cabea e outras molstias, o Dr. Pomada revelava-se um "tipo tradicional de curandeiro da
roa". Aliando os atributos de louco e de curandeiro, ambos perpassados por um colorido
mstico, era ao mesmo tempo respeitado, admirado e temido, o que fica evidenciado pela
atitude da populao em procur-lo para conseguir o alvio de seus males, na reao dos
internos da penitenciria, que o reverenciavam "como entidade sobrenatural", e nas histrias
narradas pelos habitantes do lugar onde o crime fora cometido, segundo as quais o Dr.
Pomada havia enterrado os cadveres ao p de uma mangueira e aproveitado as carnes para
fazer lingias. provvel que a histria do Dr. Pomada tenha despertado grande interesse
entre os alienistas que a acompanharam, pois alm de revelar sintomas inequvocos de
alienao mental, ele era curandeiro ou "charlato", como eram conhecidos aqueles que
ousavam exercer prtica concorrente que deveria ser monopolizada por mdicos formados
nas Faculdades. Contudo, numa poca em que os psiquiatras ensaiavam os primeiros passos
no sentido de reivindicar para si a responsabilidade sobre aqueles que antes de serem
julgados e condenados como criminosos deveriam ser diagnosticados e tratados como doentes
mentais, o Dr. Pomada teria como destino a penitenciria e no o hospcio.19
Reais ou lendrias, as histrias desses personagens intrigantes foram registradas pela memria
popular atravs de vrias verses que, apesar de recolhidas e recontadas por cronistas e
memorialistas, so capazes de fornecer certas pistas acerca das mltiplas concepes da
loucura produzidas, difundidas e vivenciadas para alm dos limites do saber e do fazer
acadmicos e cientficos. Em quase todos os protagonistas dessas histrias os sinais da
vesnia se encontravam associados, de uma forma ou de outra, perda ou perturbao da
razo, expressos, por exemplo, nas palavras "sem nexo, nem seguimento" ou "desarrazoadas",
nos gestos que pareciam "parafusar o espao", nas posturas produzidas pelos "sonhos de
grandeza", marcadas pelo delrio ainda que, em alguns casos, como por exemplo, no Maia,
no Miguelista, no Chico Cambraia, no Policarpo, as manifestaes do delrio se alternassem
com momentos mais ou menos longos de lucidez. Outros aspectos que conferiam a
qualificao de loucos maioria desses indivduos seriam, por exemplo, as palavras ou
gestos obscenos presentes na nudez pblica do ator e do Miguelista, nas tiradas indiscretas
da Maria Doida ou nas prticas onanistas do Padre Quel e a prpria mobilidade que
assinalava a presena de quase todos nos espaos da cidade particularmente notvel na

inquietao do Filsofo do Cais, que vagava dia e noite pelo Largo do Pao, na agitao do
Maia sempre deslocando sua residncia mvel ou no carter andarilho da Maria Doida.
A referncia a elementos determinantes ou agravantes das "perturbaes mentais" em vrios
personagens descritos seria outro vestgio importante no desvendamento de alguns dos
significados da loucura, correntes na cidade do Rio de Janeiro do sculo XIX. Dessa forma,
teramos os traos congnitos da constituio cerebral, afetando a inteligncia ou o esprito
nos casos do Picapau, do Castro Urso e do Padre Quel ; os amores excessivos ou
contrariados nos casos do Filsofo do Cais e do Picapau ; o abuso do lcool nos casos
do Miguelista, do Prncipe Ob e, provavelmente, do Chico Cambraia ; os desejos
obsessivos revelados por Quel e Bolenga que queriam ser padres , por Barreto Bastos
que aspirava ser poeta e pelo Dr. Pomada que desejava ser mdico ; a perda do sustento
caso da Maria Doida ou o efeito de um constrangimento pblico caso do No H de
Casar ; os excessos intelectuais ou, ainda, os efeitos das fases lunares caso de Joo, do
Filsofo do Cais e do Praia Grande. Todas essas idias revelam um trao em comum bastante
significativo, expressando crenas e valores difundidos nos meios intelectuais e acadmicos,
mas que eram tambm do domnio do saber popular. Detenhamo-nos na associao entre
loucura e variaes lunares que se apresenta como um aspecto particularmente ilustrativo
dessa circularidade cultural. 20
A associao entre a loucura e as conjunes lunares bastante antiga. Na documentao
inquisitorial de fins do sculo XVI, produzida na visitao que o Tribunal de Lisboa enviou
Bahia e a Pernambuco, entre 1591 e 1595, existem pelo menos dois exemplos que revelam a
utilizao da palavra "luntico" para designar os "enfermos da cabea" pelo senso comum na
sociedade colonial. Trata-se do processo de Andr Sodr, escrivo, acusado de blasfmia e
sodomia, denunciado por Antnio Guedes a 22 de agosto de 1591 na Bahia, e do processo de
Andr de Freitas Lessa, sapateiro, acusado de sodomia, denunciado por Joo Batista em 27 de
maio de 1594 e preso por Francisco de Gouveia, meirinho do Santo Ofcio em 4 de junho de
1595 em Pernambuco.21 No primeiro caso, o visitador obteve informaes de que Andr
Sodr,
... enfermo da cabea, luntico que nas conjunes das luas desatina e por ... ser
conjuno de lua nova o mandou trazer do crcere a esta mesa e nela falando com ela
o Ru no respondia a propsito e falava despropsitos pelo que entendendo o Sr.
Visitador que isto procedia como de enfermidade de aluado se no mandou escrever
aqui nada desta sesso e tambm o alcaide do crcere disse nesta mesa que os presos
que esto no mesmo tronco com o ru diziam estar ele aluado a falar desatinos... 22
O prprio Andr em sua confisso reproduziria as mesmas idias, afirmando, por exemplo,
que "sarou da enfermidade do miolo de que muito maltratado pelos tempos das luas". A
qualificao dos "enfermos da cabea" como "lunticos" ou "aluados" era compartilhada
pelos eclesisticos membros da mesa das visitaes, pelos outros presos, pelas testemunhas e
pelo prprio acusado, o que demonstra que tal concepo encontrava-se difundida entre os
mais distintos saberes produzidos e/ou difundidos na sociedade da poca. A disseminao

dessa concepo pelo senso comum pode ser ilustrada tambm atravs do caso de Andr de
Freitas Lessa, que, tentando escapar da condenao, afirmaria numa das sesses da mesa que
... foi j muito enfermo do miolo que pelas luas endoidecia e fazia desatinos fora de
seu juzo... algumas luas lhe fazem mal e nalgumas conjunes de lua nova se sente
perturbado e alienado do juzo e que uma ou duas vezes das que tem confessado que
pecou o nefando estava ele Ru assim alienado do juzo com acidente da lua... 23
Observe-se, ainda, que em ambos os casos a loucura identificada pelas diferentes instncias
de saber, sobretudo como uma manifestao de ausncia absoluta da razo diretamente
associada ao delrio, revelando-se, assim, claramente visvel.
Ao relacionarem as manifestaes da loucura ao perodo lunar, em alguns dos personagens
descritos, os narradores das histrias aqui contadas estariam, portanto, incorporando uma das
verdades possveis sobre a loucura que se encontrava profundamente enraizada na memria do
senso comum. A associao entre loucura e lua seria expressa tambm num dos delrios de
Rubio, famoso personagem machadiano, protagonista do romance Quincas Borba:
Ficando s, Rubio atirou-se a uma poltrona, e viu passar muitas coisas suntuosas.
Estava em Biarritz ou Compigne, no se sabe bem, Compigne, parece. Governou um
grande Estado, ouviu ministros e embaixadores, danou, jantou, e assim outras
aes narradas em correspondncias de jornais, que ele lera e lhe ficaram de
memria. (...) Estava longe e alto. Compigne era no caminho da lua. Em marcha para
a lua!. (Machado de Assis, 1982b:149)24
Ainda em 1926, os deputados integrantes da comisso de sade pblica da Cmara defendiam
a reforma da assistncia aos psicopatas proposta por Afrnio Peixoto, argumentando tratar-se
de uma medida indispensvel para "melhorar as condies nosocomiais dos lunticos". As
origens do emprego da palavra luntico para designar os indivduos alienados so explicadas
pelo psiquiatra Plnio Olinto chefe do servio de profilaxia das doenas mentais e nervosas
da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, em seu relatrio de 1921:
Desde a mais remota antigidade os primeiros higienistas notaram as influncias
atmosfricas sobre os surtos das doenas, bem como sobre os estados de bom e de mau
humor individual e coletivo, no somente do indivduo so como do alienado, cujas
alteraes deram tanto na vista do observador que foram eles denominados lunticos.
Porm a influncia da lua nas suas diferentes fases nada mais do que o resultado de
um ritmo que coincide com o ritmo das psicoses. (Moreira, 1922:116)
Nos dias de hoje, pelo menos no mbito do senso comum, a palavra luntico continua sendo
usada para designar aqueles que perderam a razo. Trata-se, portanto, de uma forma de se
conceber a loucura que, situada nas zonas imprecisas das fronteiras entre os mais variados
saberes, deve ser compreendida na interseo entre os diferentes padres culturais produzidos
e disseminados na sociedade.

Outra associao profundamente significativa a que relaciona loucura agressividade.


Contudo, preciso notar que, segundo Sigaud, os loucos eram vistos, aos olhos leigos, como
"entes inxios" e nas verses descritas pelos memorialistas, a sua agressividade manifestavase, sobretudo, como resposta s provocaes da populao diante das quais reagiam
utilizando, como armas, palavras e gestos obscenos, descomposturas, varas, pedaos de ferro
e at mesmo uma espada, como no caso do No H de Casar. Dessa forma, os acessos de
fria, marca registrada da loucura para o senso comum, caracterizaram a existncia de quase
todos os loucos que circulavam livremente pelas ruas da cidade durante o sculo XIX (Cunha,
1986:78).25 Mas, apesar das perseguies, das vaias, dos risos, das chacotas e das agresses
fsicas, tais personagens eram tambm objeto de compaixo, simpatia e considerao; alguns,
como a Maria Doida, o Prncipe Ob, o Prncipe Natureza, o Castro Urso, entre outros,
chegaram mesmo a ser profundamente estimados, respeitados e at admirados.
Muitos deles recebiam esmolas, alimento e at mesmo um teto para se abrigarem nas casas das
famlias vizinhas e amigas. Outros sobreviviam da venda de bilhetes de loteria, cujo sucesso
dependia, em boa medida, da simpatia que conseguissem conquistar dos transeuntes, como no
caso do Maia. Divertindo a populao urbana, exibindo publicamente seus talentos,
transformados em personagens e at em atores de peas teatrais ou em caricaturas famosas
que ilustravam os peridicos da poca, os loucos desfrutavam de popularidade e estavam
efetivamente incorporados ao dia-a-dia da cidade. Rejeitados e aceitos pelas outras pessoas,
reagiam s agresses que sofriam e, de uma forma ou de outra, acabavam conseguindo
assegurar para si um espao na cidade. Nesse contexto, a loucura revelava-se como um
"espetculo de risadas e graolas" que "tinha s vezes seu lado trgico" (Sigaud, 1835:7).
Espetculo cujo significado talvez se aproximasse muito da liberdade na qual a loucura
"aparecia luz do dia durante a Renascena", "presente em toda a parte e misturada a todas as
experincias com suas imagens ou seus perigos" (Foucault, 1972:148).
No romance Quincas Borba, de Machado de Assis, Rubio desfila o "espetculo de seu
delrio" pelas ruas centrais da cidade do Rio de Janeiro.
Despertando a curiosidade, o riso, a indiferena, a aflio ou a tristeza, o personagem no
escapa da tradicional surriada dos moleques e "vadios": "O gira! O gira!". Mas Rubio "no
parecia ouvir nada, e seguia satisfeito, creio que at ria..." (Machado de Assis, 1982b:181). A
exibio de sua loucura parece provocar um hiato no tempo cotidiano da vida, o mesmo efeito
mgico do desfile de uma banda de msicos, cantado em versos por Chico Buarque de
Holanda:
Das gentes que o viam e paravam na rua, ou se debruavam das janelas, muitas
suspendiam por instantes os seus pensamentos tristes ou enfastiados, as preocupaes
do dia, os tdios, os ressentimentos, este uma dvida, outro uma doena, desprezos de
amor, vilanias de amigo. Cada misria esquecia-se, o que era melhor que consolar-se;
mas o esquecimento durava um relmpago. Passado o enfermo, a realidade
empolgava-os outra vez, as ruas eram ruas, porque os paos suntuosos iam com
Rubio. E mais de um tinha pena do pobre diabo; comparando as duas fortunas, mais
de um agradecia ao cu a parte que lhe coube amarga, mas consciente. Preferiam o

seu casebre real ao alcar fantasmagrico. (Machado de Assis, 1982b:182)


At pelo menos o ltimo quartel do sculo XIX a loucura na cidade do Rio de Janeiro era um
espetculo tragicmico, espetculo cujos papis representados eram capazes de distinguir a
loucura da razo sem excluir a possibilidade da convivncia. Diferenciados por meio de suas
falas, de seus gestos, de suas posturas, de suas aparncias, os personagens aqui descritos
eram, ao mesmo tempo, discriminados e tolerados, ridicularizados, agredidos, mas igualmente
protegidos e aceitos, objetos, s vezes, de temor, mas no necessariamente, como ressaltou
Maria Clementina P. Cunha, de inquietao (Cunha, 1990:13-14).
Afinal, qual seria o perfil social de tais personagens? Observando os retratos de alguns deles,
reproduzidos por Mello Moraes Filho, constata-se que os trajes usados indicavam variaes
quanto s suas origens sociais. Com exceo de Barreto Bastos (corretor da praa do Rio de
Janeiro) e do Capito Nabuco (filho de um desembargador), que possuam condio social
mais elevada, a maioria deles pertencia ao universo da pobreza ou da misria urbanas, tendo
ou no vnculos familiares ou afetivos mais ou menos slidos. Alguns deles exerciam
atividades que lhes asseguravam condio econmica mais estvel. Nesta situao estariam,
por exemplo, o Bolenga (sacristo), o Prncipe Natureza (servente de uma das reparties da
Marinha), o Prncipe Ob (alferes do exrcito), o Joo (mestre de escola), o Policarpo
(msico da capela imperial) e seu amigo Paiva (empregado dos Correios), o Miguelista
(ferreiro), o Dr. Pomada (enfermeiro da Santa Casa e, depois, curandeiro) e o Tomaz
Cachao, que, ensinando doutrina crist aos escravos novos, conseguia ganhar at mil ou dois
mil ris mensais. Outros, como por exemplo a Maria Doida e o Picapau, viviam sob a
proteo de pessoas dotadas de recursos.
Havia tambm os que, apesar de desempenharem atividades cujos ganhos eram incertos,
desfrutavam de uma situao econmica relativamente estvel. Era o caso do Chico Cambraia,
que pertencia confraria dos Irmos das Almas, do Padre Quel, que vivia de esmolas, e do
Castro Urso, que vendia bilhetes de loteria e entradas para o teatro. Apenas alguns
apresentavam perfil mais miservel, geralmente associado ausncia de laos familiares ou
afetivos. Entre estes estariam includos o velho da Rua nova d'Ouvidor que, segundo Sigaud,
parecia um mendigo , o Maia da Praia Grande, que vendia bilhetes de loteria, e a maioria
daqueles que viviam de esmolas como o Ator, o Capito Sueco, o Praia Grande e o Filsofo
do Cais.
Pobres ou miserveis, tendo ou no relaes familiares ou afetivas, maltrapilhos ou bemvestidos, o fato de esses personagens circularem livremente pelas ruas da cidade significava
que os loucos conseguiam manter certo saber e certo poder sobre si mesmos e sobre a sua
loucura. Responsveis pela prpria sobrevivncia e, muitas vezes, garantindo a subsistncia
de suas famlias , ainda que para isso alguns deles tivessem que apelar, por meio das
prprias palavras e/ou aes, para a caridade pblica, revelavam-se tambm plenamente
capazes de se proteger contra as freqentes agresses que sofriam. No se trata de assumir
aqui uma perspectiva marcada por aquilo que Castel (1978:202) chamou de "mito ecolgico
da loucura", concebendo as atitudes no-medicalizadas diante da loucura como as melhores ou
as mais verdadeiras. Trata-se apenas de sublinhar a existncia histrica de diversas

possibilidades de se conceber a loucura e de se lidar com ela, distintas daquelas que


caracterizariam sua transformao em doena mental, submetida ao controle do alienista.
Possibilidades que, alis, no seriam varridas completamente do cenrio da cidade, apesar
das vitrias profundamente significativas que, como se ver posteriormente, seriam
conquistadas pelos psiquiatras a partir do ltimo quartel do sculo XIX, com o fim da
escravido e com o advento do regime republicano.
Na alvorada do novo sculo, o XX, para desespero daqueles que desejavam fervorosamente
transformar a cidade do Rio em um verdadeiro carto-postal, tipos populares como o "Seixas,
com a cara do Deodoro, sempre descalo, em mangas de camisa...; o Capito Marmelada, o
Mame, abobalhado, imundo, com um charuto enorme e sem lume, ao canto da boca, o
Tamandar, e o famoso Inteligente, sempre integralmente bbado..." (Costa, 1957:87),
persistiam de algum modo integrados paisagem urbana. Dois deles, o Vinte-Nove e o Pai da
Criana, contemporneos do Castro Urso, resistindo inclumes s investidas higienizadoras
das primeiras administraes republicanas, continuavam a afrontar, com seus gestos
irreverentes, suas palavras impertinentes e seus trajes peculiares, a elegncia afrancesada e
"civilizada" da Rua do Ouvidor.
Vinte-Nove, que, como o Prncipe Ob, havia conquistado com "brilho e honra" vrias
medalhas na Guerra do Paraguai, distinguia-se por reagir aos constantes apupos e chufas da
molecada, com palavres e gestos estabanados:
Tem a face congesta, o olho feroz, o cabelo em desordem. Sente-se a boca do homem
que vai rebentar em calo.
As senhoras, que conhecem, por tradio, a boca imunda do homem, debandam todas.
(Costa, 1957:88)
As "reaes desenfreadas" do personagem custavam-lhe, geralmente, vrias semanas
"passadas a po e gua nos xadrezes das delegacias distritais", transformando-o em alvo
predileto das "farpas agudas das gazetas". Vale notar, entretanto, que Luis Edmundo no se
refere a qualquer experincia de internao no Hospcio Nacional. Segundo Joo do Rio, o
Pai da Criana, a quem teria conhecido pessoalmente, era um "ser repugnante" que "...nascera
como uma depravao da Rua do Ouvidor. (...) S fui descobrir a sua celebridade quando o vi
em plena Ouvidor, cheio de fitas, vaiado, cuspindo insolncias, inconcebvel de descaro e de
nusea" (Joo do Rio, 1987:14).26
Branquinho era outro personagem que, pela mesma poca, estava completamente incorporado
ao cenrio da Rua do Ouvidor:
... era um tiparro colossal, cara raspada e uma sobrecasaca avoenga. No era mau
rapaz. Tinha apenas um defeito: no trabalhava. Mesmo no tinha tempo. A
quebradeira no lhe dava tempo de procurar emprego. Passava o dia na Rua do
Ouvidor e vizinhanas, cavando o jantar e o almoo e quando conseguia que se
lembrava de empregar-se. Era tarde, era de noite. De noite no se cava emprego.27

Se o Vinte-Nove, o Pai da Criana e o Branquinho eram o riso da Rua do Ouvidor, a Perereca,


que, nesta rua, no passaria de uma "preta velha", era "o regalo, o delrio, a extravagncia" da
Rua Frei Caneca: "Os malandrins corriam-lhe ao encalo atirando-lhe pedras, os negociantes
chegavam s portas, todas as janelas iluminavam-se de gargalhadas" (Joo do Rio, 1987:14).
"Vadios" ou "vagabundos", vivendo de expedientes e de atividades que, para os padres das
classes dominantes, inseriam-se no universo do no-trabalho, nas fronteiras entre a legalidade
e a ilegalidade, muitos desses personagens alternavam dias de liberdade com os de recluso
nas delegacias, na Casa de Deteno e, cada vez mais freqentemente, no Hospcio Nacional,
nas Colnias de Alienados e, a partir de 1921, no Manicmio Judicirio. Quando
diagnosticados somente como alcolatras, suas passagens pelas instituies destinadas a
alienados, embora numerosas e recorrentes, eram efmeras. No que fossem considerados
pelos psiquiatras como "entes inxios", mas, como se ver mais adiante, apenas porque o
problema de superlotao desses estabelecimentos tornava-se cada vez mais grave. Se a
recusa ao trabalho considerado produtivo e/ou o recurso bebida eram vistos como sintomas
de outros tipos de doenas mentais epilepsia, debilidade mental, psicose manaco
depressiva etc. , a estadia era, certamente, mais longa e, por vezes, definitiva.
Vaguear pelas ruas tornava-se, cada vez mais, um sinal que evidenciava e legitimava a
internao no hospcio. Em abril de 1916, os jornais cariocas noticiavam o encaminhamento
para o HNA de uma mulher que fora encontrada pelo delegado do 23 distrito, Dr. Abelardo
Luz, vagando noite e dia pelas ruas de Madureira.28 Tratava-se de Thereza Fragoa, que aps
perder toda a sua fortuna, o marido e a nica filha, teria se transformado numa "infeliz louca".
Morando em "um casebre... alimenta-se de ervas. At alta madrugada se ouvem gritos,
verdadeiros uivos, desferidos pela demente que, na sua inconscincia de louca, vive a chamar
sua filha" (A Noite, 03/04/ 1916). Dessa maneira, a recluso de Thereza no hospcio seria
mencionada como prova dos "magnficos resultados" obtidos por meio da ltima "canoa
lanada" pelo Dr. Abelardo Luz sobre a zona de D. Clara.
O espetculo do delrio continuava a despertar e a prender a ateno dos transeuntes, mas o
destino de seus protagonistas passava a ser, cada vez mais seguramente, o hospcio. Em
janeiro de 1918, um homem
Ia e vinha... pela rua Treze de Maio. Sua fisionomia, ora triste, ora risonha, chamava
a ateno. Olhavam-no os transeuntes, tomados logo de uma dvida que significava
no saberem se estavam diante de um espirituoso ou de um maluco.
O homem, Joo Pedro Ramos, fazia caretas, pulava como um cabrito, gritava,
gesticulando, e tantas gatimonhas fez que agora ningum mais duvida ser ele um tipo
completo e acabado de doido. (A Noite, 07/01/1918)
Do 20 distrito, Joo foi levado para a Polcia Central, "que o fez remover para o hospcio".
Quatro meses depois, um outro homem colocava a Avenida Rio Branco em polvorosa,
proferindo "cousas desconexas", de braos para o ar, nas imediaes do bar Americano: "O
povo aglomerou-se logo em volta do pobre homem. Em seguida chegou a polcia e o

desconhecido, que seria forosamente um louco, foi enviado Polcia Central" (A Noite,
29/05/1918). Tratava-se do Comandante Joo Prates, que h tempos, quando era comandante
do "Saturno" do Lloyd Brasileiro foi "acometido de um acesso de loucura". Pouco tempo aps
ser encaminhado Polcia Central, Joo Prates foi entregue sua famlia para ser internado
em uma casa de sade.
Os defensores da modernizao da cidade, de acordo com padres de disciplina e moralidade
burgueses, dos quais os psiquiatras seriam aliados entusiastas e preciosos, conquistam outras
vitrias importantes, conseguindo alterar o perfil e o significado de alguns espaos-chave
localizados nas reas centrais do Rio de Janeiro. O Arco do Teles, que, durante o sculo XIX,
havia-se transformado numa "espcie de Ptio dos Milagres, ... palco de cenas vergonhosas,
pouso de desacreditados tipos de rua como o Filsofo do Cais, a Brbara Ona, e outros",
seria um dos alvos privilegiados da ao demolidora dos propugnadores da "civilizao" e do
"progresso":
Em comeos do corrente sculo, em ao conjunta, a Polcia e a Prefeitura
promoveram o saneamento moral e material do Arco do Teles e desde ento, removida
das proximidades a Praa do Mercado, modificados os costumes, ele ficou sendo
simples passagem para trnsito comercial. (Coaracy, 1965: 42)
Destri-se, assim, a memria dos personagens que deram vida e construram um significado
para esse canto da cidade. O lugar, as pessoas que ele abrigou e at mesmo aquelas que sob
sua inspirao contaram e recontaram casos e lendas, perdem paulatinamente a sua histria.
No comeo do sculo XX muitos dos personagens cuja trajetria de vida desenrolava-se
vacilante nas fronteiras entre a loucura, a embriaguez, a mendicncia e a vadiagem
conseguiriam preservar, apesar de tudo, as vivncias e convivncias proporcionadas pela
liberdade das ruas. Outros, reclusos no hospcio, definitiva ou temporariamente, no
deixariam de sonhar com a rua da liberdade:
A rua chega a preocupar os loucos. Nos hospcios, onde esses cavalheiros andam
doidos por se ver c fora, encontrei planos de ruas ideais, cantores de rua, e um deles
mesmo chegou a entregar-me um longo poema que comeava assim:
'A rua...
Cumprida, cumprida, atua...
Ol! complicada, complicada, alua
A rua
Nua! ' (Joo do Rio, 1987:17)

Para reconstituir as histrias e os episdios aqui descritos, recorreu-se a referncias


existentes em escritos mdicos, literrios, jurdicos, no noticirio da imprensa e, sobretudo, s
narrativas de alguns historiadores memorialistas da cidade do Rio de Janeiro. Evidentemente
que tais registros como, alis, qualquer outro que possa ser utilizado como fonte pelo
historiador so verses construdas por intermdio das lentes do olhar impregnado pelas
crenas, valores e concepes partilhadas por seus autores, o que no os impede de revelar,
implicitamente, indcios de outras verses e de outros olhares em torno da loucura, expressos
nos fragmentos das trajetrias dos protagonistas deste captulo.
7A

verso da histria do Bitu registrada por Gasto Cruls difere um pouco. Segundo este
cronista, uma das vtimas do desmoronamento de parte do Morro do Castelo, provocado pelas
chuvas que caram sobre a cidade do Rio entre 10 e 17 de fevereiro de 1811, teria sido o
prprio Bitu, "... um dos tipos mais populares do Rio..., um crioulo que, quase sempre em
estado de embriaguez, cantava pelas ruas, fazendo danar um boneco. O seu nome, trazido a
uma cantiga, o Vem C, Bitu, espalhou-se por todo o Brasil e chegou at os primeiros anos do
sculo atual" (CRULS, 1965:395).
8

Entretanto, sobre a loucura exerciam-se tambm certas prticas de recluso. Assim, antes da
criao do primeiro hospcio na cidade (inaugurado em 1852), o destino dos loucos pobres se
resumia em perambular pelas ruas enquanto no assumissem comportamentos considerados
perigosos, pois, nesse caso, eram presos ou recolhidos ao Hospital da Santa Casa de
Misericrdia. Os que possuam uma condio social mais elevada viviam com suas famlias
da forma mais discreta possvel, podendo, mais raramente, ser internados na Santa Casa nos
perodos de crises violentas. Este captulo se detm na anlise da presena da loucura nos
espaos pblicos da cidade. As formas de recluso sero objeto do captulo 4.
9

Autor de muitas obras nas quais se revela poeta e contador de casos, Alexandre Jos Mello
Moraes Filho formou-se em medicina na Faculdade de Bruxelas. Segundo Martha Campos
Abreu, "profundamente tradicionalista e anti-cientificista", abolicionista convicto, Moraes
Filho foi pioneiro em registrar intencionalmente as manifestaes populares e negras que
caracterizavam a cidade do Rio de Janeiro no decorrer do sculo XIX, por meio de uma tica
que, valorizando a cultura popular como ingrediente indispensvel para a construo da
nacionalidade, o diferenciava da maior parte da intelectualidade coeva (ABREU, 1995).
Entretanto, preciso considerar que suas descries dos 'tipos de rua' que viveram na cidade
do Rio durante o sculo passado no se revelam unicamente como expresso das tradies
populares recolhidas ou vivenciadas pelo autor, sendo tambm permeadas pela viso do
intelectual ou do estudioso de etnologia.
10

MELLO MORAES FILHO (s.d.:47-48). As prximas citaes foram extradas desse


texto.
11

A primeira edio da referida obra foi publicada em 1893, com prefcio de Slvio Romero,
de quem o autor era amigo pessoal. Veja-se tambm a anlise de Maria Clementina P. Cunha,
com base em alguns dos personagens descritos por Mello Moraes (CUNHA, 1990:7-14).

12

Em Quadros e Crnicas, Mello Moraes Filho apresenta uma verso muito prxima a essa
da histria de Castro Urso (MELLO MORAES FILHO, s.d.:240-249). De acordo com
Hermeto Lima e Joo de Mello Barreto Filho, Castro Urso foi assassinado por "um bando de
capoeiras do qual no se pde livrar. De um deles recebeu uma facada, que lhe produziu a
morte. Na manh de 21 de outubro de 1889, saa o seu enterro em direo ao cemitrio de S.
Francisco Xavier. Jos do Patrocnio, pela Cidade do Rio, dedicou-lhe um artigo cheio de
saudosas frases..." (LIMA & BARRETO FILHO, s.d.:123).
13

SEIDL, C. 'O Hospcio Nacional e a escolha de enfermeiros'. Brazil-Mdico, 23:108,


15/06/1896. Para esse mdico, tal concepo traduzia uma "crendice popular" completamente
equivocada.
14

MELLO MORAES FILHO (1979:275-276) supe que a Forte-Lida tenha morrido muito
depois da Guerra do Paraguai.
15

Segundo LIMA & BARRETO FILHO (s.d.:82-84), Claudino era pardo e, pelos mesmos
motivos mencionados por Mello Moraes Filho e por Los Rios Filho, recebera a alcunha Kel.
16

MELLO MORAES FILHO, A. J. de. Histria... (s.d.:72). Na verso narrada nessa obra,
Mello Moraes sublinha que de tempos em tempos, "moleques e vadios provocavam o homem
de casaca verde, pulando, correndo, vaiando..." (s.d.:87). Entretanto, em Festas e Tradies
Populares do Brasil, o mesmo autor afirma que levado loucura por um amor excessivo e
contrariado, o Filsofo do Cais teria suscitado apenas a compaixo do povo, sem nunca ter
sido molestado pelos moleques e garotos das ruas (1979:274).
17

Esse famoso personagem tem sido referido com freqncia nas anlises que buscam
compreender o sentido da popularidade da monarquia entre os segmentos populares nos
primeiros anos republicanos (CARVALHO, 1987; CHALHOUB, 1988; CUNHA, 1990).
Tornou-se, ainda, objeto central do estudo de SILVA (1997).
18

Embora Mello Moraes Filho no faa qualquer referncia s origens do apelido desse
personagem, supe-se que ele estivesse relacionado a um dos significados populares da
palavra 'cambraia', ou seja, 'cachaa da cabea' (cf. FERREIRA, A. B. de H. Novo Dicionrio
da Lngua Portuguesa. 13.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975:261 e 245). DEBRET
(1978:151, T. II) refere-se generalizao da prtica de utilizar "pedintes assalariados" pelas
irmandades existentes na cidade do Rio em fins dos anos 20 do sculo XIX, "dando origem...
ao abuso sacrlego do 'pedinte malandro', vestido como o outro e arrecadando em seu
benefcio as esmolas destinadas ao santo patro que finge servir".
19

Levado possivelmente por sua formao em medicina, Mello Moraes Filho parece condenar
esse destino, ao narrar um episdio que teria ocorrido numa das revistas dos prisioneiros
recolhidos penitenciria de Niteri. Na ocasio, o Dr. Pomada lhe teria dito: " Exm Sr.
Eu no nasci para preso, nem V.Ex para diretor de penitenciria. (...) E o pobre 123 tinha
razo... Ele era um louco, e eu um esprito que a todo instante se revoltava das injustias dos

homens. Os criminosos no estavam l dentro!" (MELLO MORAES FILHO, 1979:308). Vale


mencionar, contudo, que apenas trs dos personagens descritos por Mello Moraes Filho teriam
sua vesnia definida pelo autor como enfermidade. Nesses casos, o memorialista defende a
recluso no hospcio, por um lado, como meio de assegurar a tranqilidade pblica
(Policarpo) ou de preservar o prprio louco dos sofrimentos produzidos por seus delrios
(Ob); por outro, como forma de garantir a irresponsabilidade criminal dos alienados (Dr.
Pomada). Tal postura pode expressar no apenas o prprio peso das idias mdicas acerca da
loucura na reflexo de Mello Moraes Filho, mas tambm um certo sentido de medicalizao
da loucura presente nas concepes leigas que antecede e se distingue substancialmente da sua
transformao em doena mental.
20

Veja-se a definio do conceito de circularidade entre 'cultura popular' e 'cultura erudita'


formulada por GINZBURG (1987:15-34), com base nas formulaes de BAKHTIN (1987).
Embora, por um lado, a dimenso social e, portanto, classista, dos diferentes significados
culturais revele-se, a meu ver, essencial, por outro, preciso levar em considerao as
reflexes desenvolvidas por Roger Chartier no sentido de questionar a distino entre o
'popular' e o 'erudito': "... l onde acreditvamos descobrir correspondncias estreitas entre
clivagens culturais e oposies sociais existem antes circulaes fluidas, prticas partilhadas,
diferenas misturadas. Numerosos so os exemplos de empregos 'populares' de objetos, de
idias, de cdigos..., e numerosos, tambm, as formas e os materiais de uma cultura coletiva
da qual as elites no se separam a no ser lentamente" (CHARTIER, 1990:8). Abolidas,
portanto, as fronteiras entre a cultura popular e a cultura erudita, resta a idia de um universo
demarcado pela "pluralidade das prticas culturais", cuja complexidade e movimento seriam
dados pela diversidade das apropriaes "dos mesmos bens, das mesmas idias, dos mesmos
gestos" que remete no apenas hierarquia das fortunas e das condies sociais, mas
tambm a outras diferenas fundadas nas distines sexuais, regionais, tnicas, religiosas etc.
que circulam neste universo (CHARTIER, 1990:137).
21

Arquivo Nacional da Torre do Tombo/Inquisio de Lisboa (ANTT/IL), processos 8.472 e


8.473. Agradeo a Ronaldo Vainfas a informao sobre a existncia desses casos, bem como
o acesso aos referidos processos.
22

Arquivo Nacional da Torre do Tombo/Inquisio de Lisboa (ANTT/IL), processo 8.472,


grifos meus. Perguntadas se Andr "tinha doena de frenesi e doudice", a primeira testemunha
afirma ter visto "em algumas conjunes de tempo uns acidentes e agastamentos"; a segunda
testemunha diz "que alm de querer por fogo em tudo, d pancadas na mulher enquanto dura a
doena por dois ou trs dias". O ru acaba condenado unicamente a penas espirituais e a pagar
20 cruzados para as despesas do Santo Ofcio, pois era de fato "enfermo dos miolos", e
"alienado": "Pelo que se pode temer, e dando-se penitncia pblica, poder cair em perfeita
doudice". A loucura conduziria, pois, ao abrandamento da penalizao e desculpabilizao.
23

Arquivo Nacional da Torre do Tombo/Inquisio de Lisboa (ANTT/IL), processo 8.473,


grifos meus. Nesse caso, o ru no conseguiu convencer s autoridades eclesisticas da sua
"enfermidade" e acabou condenado s gals do Reino por dez anos. Sobre a histria de Andr

de Freitas Lessa, veja-se VAINFAS (1989:172-260).


24

A primeira edio desse romance data de 1891.

25

Os nicos tipos de rua descritos por Mello Moraes Filho que no eram perseguidos e no
possuam atitudes agressivas eram o Bolenga, o Estrada de Ferro, o Policarpo, o Chico
Cambraia, o Barreto Bastos e o Tomaz Cachao. O Picapau fugia dos trotes, puxes e gritos
dos moleques e meninos; o Prncipe Ob encarava as vaias dos moleques, caixeiros e
"vadios" como se fossem aclamaes sua realeza.
26

Livro publicado pela primeira vez em 1908, reunindo textos da Gazeta de Notcias e da
revista Kosmos, escritos pelo autor.
27
28

Luiz Pretinho, O Branquinho (Coleo Careta). Rio de Janeiro, 06/06/1908, p.16.

Cf. 'Louca'. JORNAL DOCOMMERCIO. Rio de Janeiro, 03/04/1916; e 'Os mistrios da


estao de D. Clara'. A NOITE. Rio de Janeiro, 03/04/1916. Segundo a notcia publicada neste
ltimo peridico, as "investidas" do delegado tinham como objetivo "sanear" a referida
regio, onde pululavam "candombls" e "mucumbas" (SIC). Espao ocupado por "perigosas
misturas", habitado por uma populao "geralmente constituda de gente inculta, supersticiosa
e na maioria de cor preta, que habita toscos casebres", mas onde havia tambm uma
"populao honesta, ordeira e pacfica e um comrcio regular".

2. Personagens aprisionados
De mim para mim,
tenho certeza que no sou louco; mas devido ao lcool, misturado com toda a espcie
de apreenses que as dificuldades de minha vida material, h seis anos, me
assoberbam, de quando em quando dou sinais de loucura, deliro. (Lima Barreto, Dirio
do Hospcio,1919-1920)
At a promulgao do Cdigo Civil Brasileiro, em 1 de janeiro de 1916, as interdies eram
fundamentadas pelo artigo n 311 das leis civis do Imprio: "Logo que o juiz de rfos souber
que em sua jurisdio h algum demente, que pela sua loucura possa fazer mal, entrega-lo- a
um curador que administre sua pessoa e bens" (Santos, 1875:3; Rocha, 1904:131).29 Segundo
Cndido Mendes de Almeida, o exame mdico de sanidade passaria a ser exigido nesses
casos a partir de um acrdo da Relao do Rio de Janeiro, promulgado em 22 de julho de
1851, pouco menos de um ano antes da inaugurao do Hospcio de Pedro II primeira
instituio brasileira especialmente destinada a alienados que, como se ver, representaria
importante etapa da luta pela medicalizao da loucura, encaminhada por mdicos brasileiros
a partir dos anos 30 do sculo XIX. A solicitao da autoridade de um especialista para a
avaliao da incapacidade civil tenderia, no entanto, a se tornar cada vez mais difundida
desde a dcada de 80 daquele mesmo sculo, com o surgimento da psiquiatria, propriamente
dita, como campo autnomo dentro da medicina. Entre os muitos casos de interdio que
suscitaram um interesse especial por parte dos psiquiatras esto as histrias do Sr. F. e do
Comendador Carvalho que, cronologicamente muito prximas e apresentando enredos bastante
parecidos, agitam a opinio pblica das cidades de Salvador e do Rio de Janeiro no alvorecer
do sculo XX.
Filho de um senhor de engenho de Santo Amaro, F. passou alguns anos estudando na Europa.30
Depois de retornar Bahia casou-se e assumiu a direo do engenho de cana que lhe foi,
ento, doado pela famlia. Revelou-se durante muito tempo "bom marido", "pai de famlia
afetuoso" e "muito ativo nos seus trabalhos agrcolas", mas a partir de 1890 o comportamento
de F. passou a ser considerado, por seus familiares, sinal de um "desequilbrio" cada vez mais
grave. Em 1899, seu cunhado, que era mdico, consultou o Dr. Pacfico Pereira, professor de
histologia da Faculdade de Medicina da Bahia, sobre quais as providncias legais aplicveis
ao "estado de perturbao mental" de F., "que dissipava os seus bens e se constitua em
ameaa constante tranqilidade e segurana da prpria famlia" (Rodrigues, 1904:44).
Mesmo sem ter examinado o "paciente", o Dr. Pacfico Pereira aconselharia sua interdio e
internamento em um asilo, o que acabaria sendo decidido por um conselho de famlia,
especialmente formado para resolver a questo. Entretanto, tal deciso no seria efetivada,
pois a me de F. intercederia a seu favor, impedindo a sua internao.
Poucos anos mais tarde, em 1902, depois de um incidente no qual teria ameaado
violentamente sua mulher e um de seus cunhados, suspeitando que eles o traam, F. acabaria

sendo internado no Asilo de So Joo de Deus, em Salvador, mediante estratgia bastante


comum nesses casos:
Para conseguir trazer o paciente para o asilo, sem empregar a violncia fsica,
simulou a famlia faz-lo prender em Santo Amaro por pessoas de confiana. Pedindo
providncias sautoridades sobre o atentado, fingiram mandar buscar uma lancha e
agentes de polcia para trazer presos os cunhados por ele denunciados, mas exigiram
que ele os acompanhasse. Assim iludido, veio ter ao asilo e foi internado. (Rodrigues,
1904:56)
Note-se que tal episdio no qual a violncia explcita cede lugar a uma espcie de violncia
invisvel tranqilamente narrado pelos mdicos. Aqui, o presumido louco equiparado
criana, cuja obedincia pode legitimamente ser obtida por meio da mentira e da
dissimulao. Mas F. reagiria a tal violncia, exigindo a sua sada do hospcio. Afirmando
estar so, constituiu advogado, conseguindo, assim, a instaurao de um processo para avaliar
a legitimidade de sua recluso.
Na avaliao do estado mental de F. as autoridades mdicas requisitadas pela justia
emitiriam opinies discordantes. Tratou-se de um confronto desigual: de um lado, um obscuro
mdico do asilo; de outro, duas sumidades da Faculdade de Medicina da Bahia, o mesmo Dr.
Pacfico Pereira que j havia se manifestado favorvel interdio e recluso de F. e o
Dr. Nina Rodrigues cuja autoridade no mbito da medicina legal e da psiquiatria desfrutava
de imenso prestgio na poca. Pode-se, portanto, facilmente adivinhar o resultado do embate.
Na justificao judicial solicitada pelo advogado de F., o mdico do Asilo de So Joo de
Deus havia afirmado que durante os dois meses em que esteve internado, o "doente" no tinha
revelado qualquer sinal de loucura, podendo, pois, ser considerado "lcido, salvo a
possibilidade de um intervalo de lucidez numa loucura intermitente" (Rodrigues, 1904:67).
Entretanto, o mdico declarara no mesmo documento, entre outras coisas, que emitiu seu juzo
sem conhecer os antecedentes hereditrios do paciente, a sua histria mrbida e os motivos
que o conduziram ao asilo; que no avaliou as possibilidades de dissimulao da loucura; e
que se limitou a conversar e a fazer perguntas ao paciente.
Tal cautela foi imediatamente denunciada pelos Drs. Pacfico Pereira e Nina Rodrigues como
sinal da incompetncia do mdico do asilo, ao qual faltavam "todos os elementos para formar
um juzo clnico sobre o estado mental de um degenerado", sendo a suposio de um intervalo
lcido "puramente gratuita" (Rodrigues, 1904:68). Depois de procederem a uma srie de
exames e minuciosas investigaes sobre a vida de F., durante todo o ms de outubro de 1902,
tais peritos concluram que este, apresentando sintomas de "prodigalidade mrbida" e
"episdios delirantes", deveria ser interditado e mantido no hospcio.
Para chegarem a esse diagnstico os peritos empreenderam verdadeira devassa na vida de F.,
procurando identificar todos os sinais que pudessem evidenciar um desequilbrio mental.
Mediante informaes colhidas de seus familiares, armaram um grande quebra-cabeas, cujas
partes foram juntando uma a uma. Revelando-se desde moo uma pessoa bastante inconstante,
F. era considerado por muitos conhecidos como "um pouco desequilibrado". Mas os sinais

desse "desequilbrio" tornar-se-iam mais visveis quando comeou a manifestar "idias de


grandeza", expressas, por exemplo, na realizao do projeto de transformar "o antigo engenho
numa usina moderna, dotada de maquinismos aperfeioados", alcanando, durante alguns anos,
"excelentes safras" e "rendas avultadas" (Rodrigues, 1904:54). Entretanto, dando vazo s
suas "tendncias e habilidades de mecnico", F. empreenderia modificaes constantes no
estabelecimento, gastando mais do que dispunha. Com a morte do pai, os auxlios da famlia
diminuram e seus negcios acabaram fracassando.
Alm disso, F. manifestava publicamente atitudes que no condiziam "com sua idade e
posio". Durante os festejos carnavalescos de 1898 ou 1899 quando contava 48 ou 49 anos
de idade , no apenas apregoou nas ruas de Salvador "caluniosa e escandalosa imputao a
respeitvel autoridade eclesistica", como tambm entregou-se "ostensivamente freqncia
de mulheres de m vida em hotel muito conhecido na cidade" (Rodrigues, 1904:54).
Extremamente inventivo, F. converteu um dos barcos do engenho em iate, realizando passeios
com amigos pela baa da ilha da Madre de Deus, onde residiu com a esposa por algum tempo.
Em Santo Amaro, desfilava em um troly do engenho, cujas rodas se adaptavam aos trilhos dos
bondes da cidade: "Sentado nessa carruagem improvisada, sobre a qual colocava um realejo,
e cobrindo-se com um chapu 'de engenheiro', passeava pela cidade tocando o seu realejo e
fazendo empurrar o carro pelos garotos que o acompanhavam" (Rodrigues, 1904:55).
Apaixonado pela engenharia, "profisso em que se quer fazer passar por prtico, conhecedor e
titulado", F. ocupava-se, por exemplo, da iluminao durante as festas populares de dois de
fevereiro em Santo Amaro, fazendo a instalao dos tubos e a experincia dos combustores
praticamente sozinho, "sob os aplausos ou as vaias dos garotos".
Observe-se, portanto, que nesses como em outros exemplos citados no relatrio dos peritos,
os grandes "pecados" de F. resumiam-se em lanar-se em investimentos avultados e
arriscados; revelar-se criativo e competente em matria de engenharia mecnica sem ter
obtido diploma que o qualificasse para isso; explicitar publicamente uma moral distinta da
apregoada pela maioria dos padres e normas vigentes. Sem dvida, F. no se confundia
facilmente com as demais pessoas nas ruas de Santo Amaro ou mesmo nas de Salvador.
Manifestava, por meio de gestos e palavras, uma peculiaridade que o tornava um ser estranho.
Tal estranheza, expressa em condutas incoerentes e contraditrias, seria vista, pelo menos aos
olhos da famlia e dos mdicos, como sintoma inequvoco de alienao mental. Ora retrado,
triste, humilde; ora excitado, expansivo, conversador, extremamente ativo; preocupado com o
futuro da famlia, mas comprometendo esse futuro com "empresas desastrosas"; ao mesmo
tempo em que dizia "presar a moralidade", dava "escndalos com mulheres pblicas" e
expunha-se "ao ridculo de folio carnavalesco, de pseudomecnico de iluminao pelo gs
acetileno, de tocador de realejo na praa pblica" (Rodrigues, 1904:57). O perfil de F.
traado pelos peritos apresentava os contornos cada vez mais fortes da imprevisibilidade,
fruto de "inconstncia moral", expressa at mesmo no modo pelo qual ele vivenciaria a
recluso no hospcio:
Internado por surpresa, ele no manifestou na ocasio a revolta de um homem so...
Sem dvida, como todos os alienados mais ou menos lcidos, ele pretexta estar so,

pede, reclama, exige a sua sada do asilo... Mas, ao em vez de revelar o justo
sentimento da sua posio, mostrar-se reservado, aflito, preocupado, F... passa logo a
viver a vida comum do asilo, toma parte nos atos administrativos, trava conhecimento
com todo o mecanismo interno do estabelecimento e se converte em um valioso
auxiliar do administrador para manter a ordem entre os doentes... (Rodrigues,
1904:57-58)
Em resumo, procurou adaptar-se da melhor maneira possvel nova situao, tentando,
estrategicamente, diferenciar-se dos demais indivduos internados identificando-se aos
mdicos e administradores considerados mentalmente sos enquanto aguardava a deciso
da justia. Mas, como ser visto em outros casos, seja qual for a reao do paciente,
rebelando-se contra a internao no hospcio ou aceitando-a, ela seria sempre um indcio da
doena. Situao que traduz muito bem o significado de um velho ditado popular: "se correr o
bicho pega, se ficar o bicho come".
Outros indcios dessa "desordem de conduta" seriam rastreados pelos peritos, mediante
anlise obsessivamente minuciosa da correspondncia pessoal de F., na qual acabariam por
identificar vrias contradies: tratava de assuntos graves tais como "questes de honra" ,
ao mesmo tempo em que se perdia em "banalidades", "minudncias fteis"; numa mesma carta,
endereada ao cunhado, descrevia pesadamente o suposto adultrio da esposa e, logo depois,
narrava suas impresses do asilo "como se fosse um simples turista"; conservava a memria
de fatos antigos, entretanto no lembrava bem de acontecimentos recentes; aparentemente fazia
clculos com preciso, contudo, uma anlise mais detida, comparando os resultados, revelava
vrios equvocos; omitia slabas e nomes; repetia monotonamente os mesmos cumprimentos,
os mesmos fatos e as mesmas idias em cartas dirigidas a vrias pessoas.
Restava provar que a personalidade singular de F. abrigava, ainda, um carter extremamente
agressivo: no se tratava apenas de uma pessoa curiosa e divertida, mas, sobretudo, de um
indivduo perigoso. Segundo o depoimento de parentes, a utilizao dos trabalhadores do
engenho nas constantes obras monumentais, bem como a falta de pagamento em virtude do
escasseamento de seus recursos conduziram a uma srie de conflitos, durante os quais F.
teria agido de forma violenta, chegando mesmo a incendiar as casas de alguns de seus
empregados. Por causa dessa atitude teria sido vtima de um atentado em 1899, recebendo
vrios golpes de porrete em todo o corpo, at mesmo na cabea, poca em que a famlia
decidiu intern-lo em um asilo o que no foi feito a pedido de sua me. Para os Drs. Nina
Rodrigues e Pacfico Pereira, os conflitos mais graves e violentos eram, entretanto, os que o
opunham famlia, sendo sua esposa o alvo preferido.
Na avaliao da afetividade de F. em relao a seus parentes, os peritos dispunham de grande
trunfo: as cartas escritas por ele entre abril e julho de 1902, por meio das quais os seus mais
ntimos e secretos sentimentos seriam perscrutados pelo olhar indiscreto e aguadssimo dos
mdicos. Nessas cartas, a esposa era tratada de "preguiosa, egosta, adltera, manaca, semvergonha, burra, miservel", sua me de "infame caduca" e sua irm de "idiota aduladeira".
Numa delas F. chega mesmo a desenhar "trs caricaturas de mulheres, com caracteres
diablicos, de cauda e chifres, tendo debaixo de cada uma as iniciais das trs senhoras"

(Rodrigues, 1904:57) fato que, certamente, teria merecido uma sofisticadssima


interpretao cientfica se observado alguns anos mais tarde, quando as idias de Freud,
plenamente amadurecidas, comearam a se disseminar entre alguns psiquiatras brasileiros.
Os insultos e as ameaas teriam chegado, muitas vezes, segundo as declaraes da famlia, s
vias de fato. Desse modo, F. era acusado de ter apunhalado o retrato da me, quase esganado a
esposa e cometido violncias contra seu filho. A agressividade em relao esposa seria
decorrente do fato de que "sem provas suficientes", F. alimentava a "suspeita mrbida" de que
ela o traa com o cunhado. Tal comportamento, cuja "significao psiquitrica" poderia
escapar aos leigos, seria imediatamente explicado luz da cincia como fruto de "verdadeiros
episdios delirantes", originados, provavelmente, de "... uma alterao de funo orgnica. A
excitao mrbida em que vive, traz a F... uma forte excitao genital, que o obriga a procurar
satisfaz-la com certa prontido. A impossibilidade em que se achava sua senhora de poder
satisfaz-lo, devido aos sofrimentos uterinos, irritava-o..." (Rodrigues, 1904:59).
Enfim, na opinio dos mdicos que o examinaram, F. revelava-se, primeira vista, uma
pessoa "inteligente", "sagaz" e "lcida", raciocinando com lgica. Mas tal normalidade
psquica seria apenas aparente, pois a verdade invisvel aos olhos leigos ou inexperientes,
ou mesmo incompetentes como os do mdico do Asilo de So Joo de Deus era que ele
apresentava sensveis e profundas lacunas e alteraes de afetividade e de conduta. Se a
princpio no revelava "estigmas fsicos de degenerescncia" manifestos em "deformidades
salientes", o exame somtico minucioso desvendaria sinais inequvocos de degenerao: a
grande superioridade da envergadura sobre a altura; a profunda escavao da abobado
palatina e um certo grau de desproporo entre o desenvolvimento do crnio e o da face.
Certamente tal percepo teria deixado Lombroso profundamente envaidecido, numa poca em
que suas idias j eram bastante contestadas nos meios cientficos europeus (Darmon, 1991).
Tratavam-se, pois, de sintomas comprobatrios de uma "grave e pesada tara psicoptica
hereditria". Das 15 concepes de sua me, apenas 9 foram a termo, das quais apenas trs
seriam normais. Segundo os mdicos, tal resultado devia-se mais ao fato de ter seu pai
contrado uma grave infeo sifiltica do que s "condies deplorveis" do casamento
consanginidade, desproporo entre as idades dos cnjuges e idade avanada do marido ,
pois nem mesmo os filhos ilegtimos e uma neta do pai de F. escapariam de pagar "forte
tributo alienao mental". Em suas consideraes diagnsticas, os Drs. Nina Rodrigues e
Pacfico Pereira concluam que "F..., um degenerado psquico, como o demonstram a sua
pesada tara hereditria, a possvel influncia de graves traumatismos cranianos..., os estigmas
fsicos de degenerao que apresenta, o notrio e provado desequilbrio mental de toda sua
vida" (Rodrigues, 1904:66).
Restava apenas uma dvida: os sintomas de paralisia geral apresentados pelo paciente seriam
causas ou efeitos de uma loucura circular de tipo afetivo ou raciocinante? Dvida que seria
resolvida "com segurana" mediante observao mais prolongada e pela prpria marcha da
molstia. De qualquer forma, sendo questo de "carter puramente cientfico", no afetava em
nada a avaliao "prtica da providncia legal a aplicar ao alienado": o internamento no asilo
por meio do qual viabilizava-se, de um lado, o "tratamento do episdio delirante" e, de

outro, a "seqestrao de um alienado perigoso" e a interdio assegurando-se, assim, a


proteo dos bens da famlia.31
Alguns anos depois, um conhecido "negociante e capitalista" da cidade do Rio de Janeiro
viveria um drama, cujo desenlace revelar-se-ia bastante prximo ao que acaba de ser descrito.
O caso teve certo destaque na imprensa carioca: com ttulos bombsticos "Um negociante
em crcere privado"; "Louco fora?" , o Correio da Manh e o Jornal do Brasil do dia 8
de agosto de 1906 noticiaram o resultado do pedido de habeas corpus impetrado pelo
advogado Joaquim Eduardo de Avellar Brando em favor do Comendador Jos Alves Ribeiro
de Carvalho, "por estar ele sofrendo gravssimo e ilegal constrangimento em sua liberdade"
(Jornal do Brasil). O advogado alegava que o Comendador havia sido internado na Casa de
Sade Dr. Eiras por determinao de sua esposa, D. Amlia Augusta de Carvalho, e de um de
seus genros, Joo Roquette Carneiro de Mendona Jnior, sem que tivesse sido realizado
exame de sanidade e sem ordem do juiz competente mediante apenas o parecer de dois
mdicos que no o teriam examinado , "sob o falso motivo de estar sofrendo das faculdades
mentais e com o intuito doloso de lhe tirarem a administrao de sua avultada fortuna..."
(Jornal do Brasil).
No depoimento prestado ao juiz da 2 Vara Criminal, Dr. Ccero Seabra, o Comendador
Carvalho afirmava ter sido iludido por seu genro Joo Roquette que, assegurando-lhe que o
chefe de polcia, Dr. Espnola, queria falar-lhe a respeito do roubo do qual havia sido vtima
(11 mil aplices do estado do Rio de Janeiro e mais de 20 contos de ris), conduziu-o quela
casa de sade:
Durante o trajeto no lhe passou despercebido que no era aquele o caminho da casa
do Dr. Espnola e, ao saltar na casa de sade, maior foi o seu espanto. Entretanto, seu
genro e algumas pessoas que se achavam no interior do edifcio, auxiliando a farsa,
disseram-lhe a ponto de convenc-lo que o Dr. Espnola se achava l dentro,
conversando com o Dr. Eiras. (Correio da Manh)
Observe-se que os recursos um tanto quanto escusos empregados pelos parentes do
Comendador para trancafi-lo num hospcio, sem grandes problemas, assemelham-se muito
aos utilizados pelos familiares de F.
Segundo denncias do Dr. Avellar Brando, o proprietrio da referida casa de sade,
alegando ter recebido ordens para que o paciente no falasse com pessoa alguma estranha
famlia, impediu-o de visitar seu cliente e amigo. Solicitado a prestar os devidos
esclarecimentos, o Dr. Carlos Fernandes Eiras, em carta dirigida ao juiz da 2 Vara Criminal,
datada de 7 de agosto, afirmava que no dia 2 do mesmo ms, o Comendador Jos Alves
Ribeiro de Carvalho, portugus, com 60 anos de idade, casado, negociante, deu entrada em
sua casa de sade por requisio de sua esposa, de acordo com o art. n 160 da Lei de
Assistncia a Alienados. Afirmava, ainda, que no ato da internao foram apresentados trs
atestados mdicos assinados, respectivamente, pelos Drs. Teixeira Brando (datado de 25 de
julho de 1906), Dias de Barros e Alberto Chagas Leite (ambos datados de 29 de julho de
1906), nos quais constatavam a molstia mental do paciente e recomendavam o seu

internamento.32 Segundo o Dr. Eiras, a deciso de manter o paciente isolado foi tomada pelo
seu mdico assistente, Dr. Chagas Leite. Por fim, o diretor da casa de sade declarava-se de
pleno acordo com o diagnstico de seus colegas em virtude da observao que vinha tendo do
doente, fazendo questo de frisar, ainda, que o mdico da Comisso Inspetora dos Asilos de
Alienados, Dr. Epimacho, havia visitado o enfermo no dia anterior.
Depois de ter ouvido o depoimento do prprio Comendador Carvalho no qual este teria se
mostrado "bastante equilibrado", segundo o Jornal do Brasil; simptico e alegre, "falando
com desembarao e revelando por vezesuma memria invejvel", sem demonstrar qualquer
sinal "que se possa indicar como sintoma de enfermidade mental", de acordo com o Correio
da Manh ; os argumentos do advogado de acusao, Dr. Pestana de Aguiar e do advogado
de defesa, Dr. Avellar Brando; e, por fim, as declaraes do enfermeiro da Casa de Sade
Dr. Eiras, Manuel Florencio Cardoso, segundo as quais durante o perodo em que esteve
internado o Comendador "no praticou desatino algum", mostrando-se "dcil e obediente" e
manifestando "desejos de regressar casa da famlia", o Dr. Ccero Seabra concedeu o
habeas corpus solicitado, justificando sua sentena da seguinte maneira:
Interrogado perante este juzo respondeu com acerto e clareza a todas as perguntas
que lhe foram feitas, mostrando-se calmo e sem vestgio algum de agitao... Demais,
para que se pudesse tornar vlida a medida usada contra a vontade do mesmo paciente
era necessrio fosse a mesma precedida de um exame de sanidade, o que no se
verificou.33
No desenlace do primeiro ato ficaria evidenciado um conflito, opondo, de um lado, alguns
grandes nomes da psiquiatria brasileira da poca e, de outro, uma das autoridades judicirias
da cidade do Rio de Janeiro. Conforme anunciava o ttulo do editorial publicado na primeira
pgina da Gazeta de Notcias de 9 de agosto de 1906 'Mdicos e Juizes' , a guerra estava
declarada e a primeira vitria caberia ao juiz da 2 Vara Criminal que, alis, parece ter
contado com o apoio de pelo menos parte da imprensa. Mesmo afirmando no saber quem
tinha razo se os mdicos-especialistas, internando "num hospcio um cidado, sob o
pretexto de que a sua mentalidade no estava inteiramente slida e perfeita", ou o Tribunal,
concedendo o habeas corpus , o editorial da Gazeta de Notcias, por exemplo, acabaria
tendendo a apoiar a sentena do Dr. Ccero Seabra. Lembrando em primeiro lugar que a
responsabilidade do "constrangimento ilegal" cabia aos "mdicos que o aconselharam",
acrescentava ainda: "... o caso que desperta a ateno pblica, fora confessar que se
apresenta revestido de circunstncias verdadeiramente estranhas. Basta lembrar que se trata
de uma recluso forada e violenta, feita, ao que parece, sem nenhum ato oficial que a
justifique". Por fim, conclua que a situao na qual se encontrava o paciente, cujo destino
dependia das disputas entre as opinies divergentes de mdicos e juzes, seria suficiente para
que mesmo um "homem so" ficasse "doente das faculdades mentais ou de outro qualquer
achaque".
Apesar da repercusso positiva em torno da concesso do habeas corpus que assegurou a
sada do Comendador Carvalho da Casa de Sade Dr. Eiras, seus familiares no recuariam,
instaurando contra ele um processo de interdio poucos dias depois. Alegando que o seu

marido estaria sofrendo de afeco mental, complicada por abusos alcolicos, D. Amlia
solicitaria ao juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Jos Luiz de Bulhes Pedreira, que fossem
nomeados peritos para examin-lo e ouvidas as 14 pessoas indicadas como testemunhas pela
acusao. No dia 13 de agosto, os Drs. Humberto Gottuzzo e Loureno da Cunha seriam
nomeados peritos, procedendo, no dia seguinte, ao exame de sanidade na pessoa do
Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho, com base no qual solicitaram prazo de 15 dias
"para mais minuciosamente examinarem o paciente". No mesmo dia foram ouvidas pelo juiz as
trs primeiras testemunhas, que confirmaram, em seus depoimentos, terem observado h algum
tempo no comportamento do Comendador os mesmos sintomas apontados por D. Amlia para
justificar o pedido de interdio: amnsia, delrios de perseguio, delrios de avultada
riqueza e impulsos agressivos.34
No decorrer do processo de interdio, a guerra deflagrada a partir do pedido e da concesso
do habeas corpus comearia a adquirir contornos mais precisos no que se refere ao perfil das
partes conflitantes. A oposio inicial, mdicos versus juristas, tornar-se-ia mais complexa,
recebendo os primeiros vrios aliados pertencentes ao mundo do Direito, por um lado; por
outro, consolidando-se alianas corporativas entre os segundos, que acabariam por conquistar,
inclusive, o apoio de alguns mdicos. Observemos alguns flashes das batalhas travadas.
Argumentando que o prazo de 15 dias concedido ao perito determinaria grande demora no
processo e que nesse nterim poderiam ocorrer "sucessos talvez irremediveis", o advogado
de D. Amlia solicitaria a 16 de agosto a nomeao de um curador provisrio para o
Comendador Carvalho, cuja molstia "est comprovada por pareceres de exmios
especialistas". Dois dias depois, o Dr. Celso de Souza seria nomeado curador provisrio do
Comendador pelo Dr. Bulhes Pedreira, com o aval do curador-geral de rfos, Dr. Souza
Dantas. A reao da defesa foi imediata: no mesmo dia, o Dr. Avellar Brando enviava
Corte de Apelao uma minuta de agravo contra o despacho do mencionado juiz. Entre outras
coisas, o advogado do Comendador argumentava que o juiz teria prejulgado a incapacidade do
agravante antecipando-se deciso dos peritos nomeados por ele mesmo e negado-lhe
direito de defesa, no ouvindo as testemunhas arroladas pela defesa e nem mesmo o
depoimento do prprio Comendador. Lembrava, ainda, que uma de suas filhas e o marido, o
"mdico" Dr. Mario Costa, "no so coniventes com o procedimento do resto de sua famlia".
Quanto s acusaes de que o Comendador havia abandonado o prprio lar, o advogado
respondia que "aquele seio j o no quer acolher", no mais encontrando ali "o aconchego e a
paz de sua saudosa morada, seno o desassossego e as recriminaes de sua esposa e filhas".
E acrescentava: "Se este pensar do agravante no indica prudncia e no justifica a sua
ausncia do seio de sua famlia , indica que ele no est to doudo como a agravada
pretende".
Por fim, o Dr. Avellar Brando contestava a legitimidade dos atestados utilizados para
internar o Comendador e colocava as trs primeiras testemunhas ouvidas pelo juiz sob
suspeita, alegando terem sido elas "parciais e coniventes com a agravada". Conclua a minuta
dizendo-se partidrio do princpio de que "na dvida... sempre se julga a favor do estado de
sanidade" princpio este do qual, certamente, os psiquiatras no partilhavam. Na
contraminuta dirigida Corte de Apelao, em 21 de agosto, o Dr. Pestana de Aguiar

contestava as alegaes do outro advogado, afirmando que os poderes do curador provisrio


eram limitados e que o despacho do Dr. Bulhes Pedreira estava baseado no princpio fixado
no Ttulo 103, Livro IV das Ordenaes citado no incio deste captulo. Defendia, ainda, a
integridade das testemunhas e dos Drs. Teixeira Brando, Dias de Barros e Chagas Leite,
autores dos primeiros pareceres sobre o estado mental do Comendador Carvalho, ao mesmo
tempo em que denunciava os poderes ilimitados, superiores necessidade da defesa,
recebidos pelo Dr. Avellar Brando ao se tornar procurador de seu cliente.
O parecer do curador-geral de rfos reafirmava os argumentos utilizados pelo Dr. Pestana de
Aguiar, concluindo que a nomeao do curador provisrio deveria ser mantida. Quanto a isso,
o Dr. Souza Dantas sublinharia, entre outros aspectos, que se o agravante estivesse no gozo
pleno de suas faculdades mentais voltaria " sua casa para, punindo a afronta recebida de sua
prpria esposa e de seus filhos, fazer sentir a sua autoridade de chefe de famlia,
restabelecendo o seu prestgio e impondo a sua vontade...". Em resumo, para provar sua
sanidade mental era preciso que o Comendador se revelasse plenamente capaz de
desempenhar o papel social atribudo aos indivduos do sexo masculino pelos padres morais
que se pretendia impor ao conjunto da populao, exercendo a autoridade mxima e
inquestionvel de esposo e pai.
O presidente da Corte de Apelao atenderia, contudo, solicitao do Dr. Avellar Brando,
sustando todo o processo at que fosse divulgada a deciso do agravo. Tal deciso
fundamentava-se, em ltima anlise, no no reconhecimento legal dos atestados dados pelos
trs primeiros mdicos dentre os quais inclua-se o do Dr. Teixeira Brando, cujo prestgio
pode ser avaliado, entre outras coisas, pelo ttulo de primeiro psiquiatra brasileiro. Os
juristas que viam com certa reserva a internao e o pedido de interdio do Comendador
Carvalho marcariam, assim, um pequeno tento. A acusao decidiu recuar, requerendo a
anulao da nomeao do curador provisrio.
O to esperado laudo dos Drs. Loureno da Cunha e Humberto Gottuzzo foi, finalmente,
divulgado no dia 28 de agosto. Para chegarem a um diagnstico conclusivo, os peritos
seguiriam quase os mesmos passos dados pelos Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira na
elaborao do relatrio sobre o estado mental de F. Se nada conseguiriam apurar quanto a
enfermidades de pessoas da famlia nos antecedentes hereditrios, os Drs. Gottuzzo e Cunha
fariam questo de registrar que dos 16 filhos do Comendador, apenas seis sobreviveram.
Como bons discpulos das lies de Bndict Morel, Francis Galton e Cesare Lombroso, no
deixariam de observar que:
Quatro filhos morreram em baixa idade 2 e 3 meses e morreram todos em
convulses; os outros nasceram fora do tempo, exceo de um, que morreu de
difteria.
Todas as filhas so nervosas, sendo que uma delas sofreu, quando solteira, de ataques
histricos.
A histria pregressa do paciente seria reconstituda com base em depoimentos dados aos

peritos por alguns de seus familiares. Excelente chefe de famlia, tornando-se rico, "conhecido
e respeitado" custa de "longos anos de esforado trabalho", o Comendador Carvalho teria
comeado a revelar h algum tempo sinais de perturbao, tais como amnsia, alucinaes
visuais, excitao, delrios de perseguio etc. Um dos peritos, o Dr. Loureno Cunha, j o
havia examinado em abril de 1906, a pedido do Dr. Brancante, mdico da famlia. Concluindo
que o Comendador sofria de arterioesclerose com princpio de demncia, agravada pelo
alcoolismo crnico, o Dr. Loureno Cunha confirmava o diagnstico elaborado alguns meses
antes pelo Dr. Miguel Couto. Rebelde aos tratamentos indicados pelos mdicos, de acordo
com seus familiares, o Comendador trancava a medicao receitada "num cofre para que fosse
examinada pela polcia, acreditando que ela continha veneno".
A deciso de submet-lo avaliao de "trs mdicos de alta competncia" Drs. Teixeira
Brando, Dias de Barros e Chagas Leite foi tomada pela famlia quando comeou a se tornar
"inconveniente..., proferindo palavres, andando em trajes menores vista das filhas e
ameaando a senhora". Como no caso anteriormente narrado, os aspectos morais direta ou
indiretamente referidos sexualidade , bem como a agressividade, apresentam-se como
elementos fundamentais na deciso familiar de solicitar o auxlio de um saber especializado e
competente.
Entre a palavra do observado e a dos seus familiares, os peritos optariam sem pestanejar pela
segunda, mesmo que isso implicasse no distanciamento da to decantada verdade. Ignorando
completamente o depoimento prestado pelo Comendador ao juiz Ccero Seabra, por ocasio
do pedido de habeas corpus, reproduziriam no laudo apenas a verso de seus
familiares,segundo a qual, quando ele foi internado na Casa de Sade Dr. Eiras no
reconheceu o lugar, nem o diretor do estabelecimento. As designaes nada lisonjeiras
utilizadas pelo Comendador ao se referir D. Amlia no deixariam de ser registradas pelos
mdicos. Dessa forma, anotariam, por exemplo, que quando percebeu que estava internado
numa casa de sade, passou a se referir repetidas vezes perseguio que sofria, chamando a
esposa de "besta histrica".
No exame somtico, os Drs. Gottuzzo e Cunha limitar-se-iam a detectar um "aspecto abatido e
envelhecido", alm de uma srie de problemas fisiolgicos. Enquanto no exame mental
apontariam insistentemente como "provas" da "molstia mental": esquecimentos; confuses
relativas a lugares, datas, bens e valores; instabilidade afetiva "apresentando alternativas de
dios e de afetos para as mesmas pessoas". Desse modo, concluam que "o comendador Jos
Alves Ribeiro de Carvalho sofre de demncia conseqente artrio-esclerose generalizada e
que se agravou pelo alcoolismo crnico, estado esse que o inibe de reger pessoa e bens".
Diante desse resultado, novo confronto. Enquanto o curador-geral de rfos, Dr. Souza
Dantas, emitiria, em 30 de agosto, parecer favorvel ao laudo, recomendando a interdio do
Comendador Carvalho, o advogado Dr. Avellar Brando solicitaria ao juiz da 2 Vara de
rfos, no dia seguinte, que fossem ouvidas as testemunhas arroladas pela defesa,
assegurando, assim, ao seu cliente, o "direito sagrado e imprescindvel" de se defender. Alm
disso, apelava para a importncia da "investigao 'pessoal' do juiz", o qual, dispondo-se a
ouvir o argido poderia observar suas respostas, gestos e outras aes "e, deste modo, avaliar

a existncia ou no de "sinais e atos que determinam a insanidade". Tratava-se, portanto, de


ratificar a autonomia e a superioridade da autoridade do magistrado, atribuindo ao juiz
competncia maior que a do mdico na elaborao de um diagnstico definitivo.
Mas, dessa vez, a Justia ratificaria a palavra da medicina. Considerando improcedente a
petio da defesa, o Dr. Nabuco de Abreu, juiz da 2 Vara de rfos, decretava, a 5 de
setembro de 1906, a interdio do Comendador Carvalho, nomeando-lhe curadora sua mulher
Amlia A. de Carvalho. Encorajado por tal deciso, o Dr. Pestana de Aguiar solicitaria, no
dia seguinte, a recluso do Comendador numa casa de sade, onde pudesse receber "adequado
tratamento" ao qual "ele no se sujeita em casa" , assegurando-se, ao mesmo tempo, a
proteo de sua famlia contra os "atos agressivos" que ele, "cada vez mais exaltado",
praticava com freqncia. Requeria ainda que, no caso do pedido ser deferido, fosse expedido
"mandado para esse fim, oficiando-se ao Dr. chefe de polcia para mandar coadjuvar a
diligncia, caso apaream pessoas que a pretendam burlar...". A interdio aparece, desse
jeito, como um bem, no apenas para os seus familiares, mas para o prprio Comendador.
No dia 6 de setembro, o juiz Nabuco de Abreu expediu mandado determinando que o
interdicto Jos Alves Ribeiro de Carvalho fosse recolhido Casa de Sade Dr. Eiras. A
defesa apelaria imediatamente da sentena. Alm de um termo de apelao, o Dr. Avellar
Brando dirigiria minuta Corte de Apelao solicitando "a suspenso dos efeitos da
sentena apelada", pois, caso contrrio, alm de ficar desde logo privado da posse e
administrao do seu patrimnio, o Comendador ficaria tambm privado de sua liberdade,
sendo internado num hospcio "muito pior que a cadeia" , onde acabaria efetivamente
caindo "na inigualvel desgraa da loucura...". Durante vrios dias, os oficiais de justia no
conseguiriam localizar o Comendador. A despeito de todos os esforos de seu advogado e da
simpatia de pelo menos parte da opinio pblica da cidade do Rio, no dia 19 de setembro ele
seria, finalmente, conduzido Casa de Sade Dr. Eiras, onde, ao que tudo indica,
permaneceria internado at sua morte, j que, em 11 de outubro de 1906, o acrdo da
Primeira Cmara da Corte de Apelao negava provimento ao agravo interposto pelo Dr.
Avellar Brando.
O palco dos confrontos entre as perspectivas expressas pelos diferentes saberes e poderes
estabelecidos, suscitados em torno da internao e interdio do Comendador Jos Alves
Ribeiro de Carvalho, estender-se-ia para alm dos limites dos tribunais e dos gabinetes dos
mdicos peritos. Alm de ocupar, como se observou, considervel espao na imprensa da
poca, o caso acabaria sendo levado Cmara dos Deputados. Num discurso inflamado, o Dr.
Teixeira Brando denunciava, na sesso de 14 de agosto de 1906, a "indstria, que agora se
comea a propagar entre ns, de solicitar aos juizes incautos habeas corpus para indivduos,
recolhidos a estabelecimentos para alienados". Para o deputado, tratavam-se de "atos
judicirios arbitrrios" que, desrespeitando a "capacidade" e a "competncia profissional dos
mdicos, vm perturbar a segurana individual, a tranqilidade pblica e o interesse das
famlias...". Argumentando que os estabelecimentos hospitalares destinados recluso dos
doentes que precisavam de isolamento no eram prises e que a seqestrao dos alienados
que necessitavam de tratamento e representavam perigo para a sociedade era prevista por lei,
o Dr. Teixeira Brando solicitava que a Comisso de Constituio e Justia emitisse parecer

sobre a questo.35
Ao final do discurso, o Dr. Teixeira Brando no seria contestado, tendo inclusive recebido
manifestaes de apoio de alguns deputados que bradaram "muito bem; muito bem".
Entretanto, dois dias depois, o deputado Frederico Borges, sentindo-se afetado pela questo
colocada por Teixeira Brando, decidiria defender seu "ilustrado colega e companheiro de
escritrio", afastando qualquer dvida quanto sua integridade e conscincia profissional:
"Se o honrado Deputado considera sua profisso um verdadeiro sacerdcio; se nela deseja,
como tem direito, ser acatado e respeitado, do mesmo modo deve proceder em relao aos
que, no exerccio de outra profisso, com igual talento e conscincia, sabem desempenhar seus
deveres".36 Colocando-se inteiramente de acordo tanto com a atitude do advogado, Dr.
Avellar Brando, quanto com a deciso do juiz, Dr. Ccero Seabra, o Dr. Frederico Borges
defenderia o "recurso salutar do habeas corpus" em favor de pessoas que fossem vtimas no
apenas de priso ilegal, mas de qualquer outro tipo de "constrangimento ilegal", conforme o
art. n 340 do Regulamento de 1842, terminando por ouvir manifestaes de apoio por parte
de alguns deputados.
Em resposta ao deputado Frederico Borges, Teixeira Brando afirmava no querer "melindrar
nem os juizes nem os advogados". Tratava-se de uma questo de doutrina que, no caso
concreto de que se ocupou, resumia-se a duas questes:
... pode-se considerar constrangimento ilegal a internao de um doente feita de
acordo com os princpios estabelecidos na lei n 1.132, de 22/12/1903?
O juiz que, tendo verificado a recluso de acordo com os princpios estabelecidos
nessa lei, concedeu a liberdade contra o que ela determinava, praticou uma
arbitrariedade ou no?
(Brando, 1906:374)
Ora, tratava-se, em ltima anlise, de uma luta na qual observa-se ao mesmo tempo
confrontos e alianas entre mdicos e juristas para assegurar que as determinaes fixadas
pela primeira lei federal de assistncia mdico-legal aos alienados, em cuja elaborao e
aprovao o Dr. Teixeira Brando desempenhara papel fundamental, fossem cumpridas,
garantindo-se assim, como ser visto adiante, a consolidao da autoridade do psiquiatra em
todos os assuntos relacionados alienao mental.
A contestao mais radical da posio assumida por Teixeira Brando diante do caso do
Comendador Carvalho viria, contudo, de Raimundo Teixeira Mendes. Em artigo publicado no
Jornal do Commercio de 10 de setembro de 1906, sob o ttulo 'O despotismo mdico-jurista e
a regenerao social', manifestava-se claramente favorvel deciso do Dr. Ccero Seabra
que, cumprindo seu dever de juiz, havia restitudo a liberdade a um cidado encarcerado
arbitrariamente. A deciso do juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Nabuco de Abreu, seria, portanto,
objeto de violenta crtica. Expressando a posio dos positivistas ortodoxos e baseando-se

nas concepes defendidas por Miguel Lemos, em 1882, a propsito de um caso similar,
Teixeira Mendes acreditava que um cidado s deveria ser submetido a exame de sanidade
mental quando fosse acusado de ter praticado algum crime previsto nas leis republicanas.
Nesse caso, decidir-se-ia, por intermdio daquele recurso, se se tratava de um demente ou de
um criminoso e, portanto, se deveria ser recolhido a um hospcio de alienados ou a uma
priso. Porm, se o cidado no houvesse praticado qualquer crime, como no caso do
Comendador Carvalho, "... a sua liberdade individual deve ser assegurada, seja qual for a
orientao que der sua pessoa ou aos seus negcios, cabendo opinio pblica, aos seus
parentes e amigos corrigir seus desvios morais ou financeiros ... (Mendes, 1907:10).
Prximo s histrias do Comendador Carvalho e de F., o caso do Sr. X. cuja importncia
pode ser avaliada pelo fato de constar como um dos exemplos citados por Franco da Rocha no
seu manual sobre psiquiatria forense37 apresentaria um desfecho inteiramente diverso e, por
isso, foi includo na galeria dos episdios narrados neste captulo.
Revelando "carter hipocondraco bem patente", o Sr. X., 57 anos, brasileiro, solteiro,
branco, proprietrio, sempre fora considerado esquisito por seus parentes. Aos poucos,
comeou a se afastar do resto da famlia constituda por seus irmos e sobrinhos , optando
por "viver isolado" e dedicando-se a "estudar e a escrever sobre questes filosficas ou
sociais de alta categoria, para as quais seu preparo intelectual era mais que deficiente..."
(Rocha, 1904:136). X. no tinha alucinaes, nada apresentava de anormal em seu estado
afetivo, nem manifestava alteraes de memria at que, tendo-lhe aparecido um 'hidrocele'
(derrame lquido entre as membranas que envolvem os testculos), passou a concentrar toda a
sua ateno exclusivamente nesse fato, "que tomou ento um carter obsessor". Mantendo sua
casa completamente fechada, isolou-se de tudo e de todos, "... deixou crescer a barba, o
cabelo e as unhas, de um modo estranho aos bons princpios de higiene em que fora educado e
a que estava habituado. Era o resultado da apatia moral provocada pela molstia suposta
incurvel" (Rocha, 1904:139). Abandonou os negcios, passando a viver num estado de
profunda "apatia moral" at que foi removido fora, por um aparato policial
provavelmente solicitado pela famlia , para uma casa de sade, onde foi submetido
avaliao dos Drs. F. e C.
Entre os principais indcios de alienao mental, tais mdicos destacavam o contedo dos
opsculos alguns publicados e outros inditos e do dirio ntimo escritos por X. Os
primeiros revelariam uma orientao mental "esquisita", "estranha", alm de "incorrees
gramaticais". Num deles, de 1887, o autor defendia a substituio das penas criminais pela
instruo, tema aparentemente "grandioso e simptico". Entretanto, de acordo com a avaliao
dos especialistas,
... o modo de desenvolver o assunto causa a impresso grotesca de uma formiga
tentando sobraar um po de acar, de 5 quilos, que quer levar para o formigueiro.
Nas entrelinhas dessa ruminao de estilo apocalptico j se percebe, a par do
sentimento religioso, uma tendncia misantrpica revelada, a cada instante, por frases
contra a sociedade em geral... (Rocha, 1904:136)

Na opinio dos mdicos examinadores, tais opsculos "no passariam de simples convices
errneas, se com eles no se revelasse tambm um exagerado apreo de si mesmo, uma
fatuidade ingnua", agravados por muitos outros "fatos comprometedores", expressos mais
claramente em seu dirio pessoal. Entre esses fatos, os mdicos destacavam, por exemplo, o
temor que X. nutria em relao maonaria; a sua oscilao entre uma idia exagerada de seu
valor pessoal e "idias vagas de perseguio por parte de um agente... misterioso"; e a
"obsesso da dvida", manifesta em frases tais como, "o que creio que fiz mal"; "no terei
eu feito mal?"; "no sei se fiz mal" que sempre concluam suas anotaes.
No entanto, por mais que os Drs. F. e C. tenham procurado, no conseguiram encontrar
qualquer "estigma fsico de degenerao" em X. Mesmo sem ter tido acesso a informaes
detalhadas sobre a histria familiar do paciente que no caso de F. proporcionaram aos Drs.
Nina Rodrigues e Pacfico Pereira a reconstituio detalhada de suas "taras hereditrias" , os
peritos acabariam descobrindo que dois primos co-irmos de X. eram "desequilibrados de
esprito". O exame somtico no revelaria qualquer sinal de anormalidade. Contudo, os Drs.
F. e C. sublinhavam que
Nada possvel saber em relao s funes sexuais. Em sua companhia vivem uma
criada, sua comadre, e 4 filhos desta...; mas claro que no se pode obter por esse
lado informao alguma que merea f, embora a criada tenha dito que o paciente
'no era homem', querendo significar que no procurava relaes sexuais. (Rocha,
1904:139-140)
Conforme os prprios mdicos admitiam, durante o tempo em que foi examinado na casa de
sade, X. no manifestaria qualquer sinal de "alterao mental" e nem mesmo "a mais leve
agitao de esprito". Mesmo assim, os peritos responderiam ao quesito formulado pelo juiz
sobre o estado das faculdades mentais de X., afirmando que se tratava de "um nevropata,
desequilibrado, sujeito a obsesses e oscilaes no seu estado mental", apresentando-se,
contudo, capaz naquele momento de gerir a sua pessoa e administrar seus bens.
Quais seriam as especificidades que teriam assegurado a X., diferentemente do Comendador
Carvalho e de F., o parecer mdico contrrio sua interdio? Antes de tudo preciso notar
que X. reagiria internao imprevista e violenta, "com calma, pedindo que chamassem um
barbeiro para aparar-lhe o cabelo, pois no podia sair rua assim como se achava em casa"
(Rocha, 1904:140). Suspeitando que seria preso, escreveu a um amigo solicitando que fosse
impetrado habeas corpus a seu favor. Entretanto, na casa de sade, "vendo que no
haviainteno hostil contra si, comeou a proceder com admirvel correo"; desistiu do
habeas corpus, afirmando "... que estava sendo examinado por mdicos e s estes decidiriam
do seu estado; se estava doente, submeter-se-ia, de bom grado, a tratamento; seno,
recuperaria a sua liberdade, com pleno direito e sem escndalo algum..." (Rocha, 1904:140).
O respeito manifestado por X. em relao autoridade dos mdicos, reconhecendo-os como
os nicos capazes de deter a verdade sobre sua loucura ou sanidade, bem como o fato de ser
solteiro e de no manifestar agressividade explcita, parecem ter sido aspectos que
contribuiriam de modo decisivo para assegurar sua liberdade. Acrescente-se, ainda, que

pouco depois de colocado em liberdade, X. nomearia "um procurador, seu amigo, para lhe
cuidar dos negcios. Ora, o prprio paciente indicou por esse meio o que legalmente se
deveria fazer em tais casos" (Rocha, 1904:142).
Em janeiro de 1916, logo depois da promulgao do Cdigo Civil, a histria de Barbara de
Jesus agitaria a opinio pblica da cidade do Rio e provocaria grande polmica em torno da
expresso "loucos de todo o gnero" empregada nos artigos 5 e 446 do Cdigo ,
envolvendo juristas, psiquiatras, polticos e publicistas. Tudo comeou quando Barbara de
Jesus, portuguesa, 67 anos, viva, domstica, decidiu casar-se com Ayres Pereira de Mello,
portugus, 52 anos, vivo, pintor. Alegando a necessidade de a unio se dar o mais breve
possvel, pois encontrava-se enfermo e, por isso, precisava sair do Rio de Janeiro para tratarse, o noivo envidaria todos os esforos para apressar a expedio da certido de
habilitao.38 Mas a licena para o casamento no seria concedida pelo juiz da 2 Pretoria
Cvel, Dr. Antnio Barboza da Fonseca Jnior, uma vez que na 1 Vara de rfos corria um
processo de interdio contra Barbara de Jesus, requerida por seu genro Antnio Agostinho.
Este alegava que Barbara revelava sinais de "insuficincia mental", sendo, portanto, incapaz
de reger sua pessoa e bens. Desde ento, Barbara e Ayres viveriam uma histria digna de
folhetim, a qual se desenrolaria em trs grandes atos durante quase cinco anos.
Durante vrios meses do ano de 1916, alguns jornais cariocas acompanhariam a trajetria da
primeira parte dessa histria. Entretanto, o tom das matrias publicadas seria bastante
diferente do adotado nas notcias sobre o caso do Comendador Carvalho: a simpatia da
imprensa ficaria com os defensores da interdio. provvel que o fato de se tratar de uma
mulher que no possua a fortuna nem o prestgio do Comendador tenha contribudo para isso.
Mas o aspecto decisivo para que a imprensa assumisse posio favorvel interdio de
Barbara talvez tenha sido a sua pretenso de casar-se com um homem mais jovem que no
possua bens, nem emprego fixo , manifestando desejos afetivos e sexuais "incompatveis"
com sua idade. De qualquer forma, Barbara contaria com o apoio de juristas influentes,
conseguindo ao final do primeiro ato do drama por ela vivenciado, de maneira irreverente, sua
primeira e nica vitria.
Tendo seu marido, Manoel da Motta, falecido em maro de 1915, Barbara herdara alguns bens
entre os quais alguns imveis alugados. Logo depois, comearia a namorar Ayres,
provocando a reao de suas duas filhas e dos genros, os quais acabariam solicitando a sua
interdio. Submetida a exame de sanidade, realizado pelos Drs. Galvo Bueno e Alfredo de
Mattos, estes concluiriam que "pelo descrito e observado, Barbara de Jesus pode,
'presentemente' reger sua pessoa e bens" (A Noite, 14/03/1916). O curador-geral de rfos,
Dr. Raul Camargo, contestaria o laudo, argumentando que, estando presente ao exame,
constatara "fatos que autorizavam opinar pela decretao da interdio da septuagenria".
Posteriormente, o Dr. Camargo mencionaria os fatos observados da seguinte forma:
Como sabido, este processo nasceu de um romance de amor.
Barbara de Jesus, com o peso de seus oitenta anos, arrebatada de amor, abandona o
seio de sua famlia para ir contrair npcias com o eleito de seu corao.

Atravs de mil peripcias romanescas o par vai se instalar l para as bandas da


Sade, onde fomos encontr-la por ocasio da primeira percia, garridamente vestida
de cores berrantes,lacinhos de fita cabea. (Camargo, 1921:28, grifos meus).
Segundo o testemunho do curador de rfos, os peritos teriam dispensado um prazo para a
apresentao do laudo, afirmando, na ocasio, que o caso era patente: Barbara no podia
reger sua pessoa e bens. Mas, como se viu, os Drs. Galvo Bueno e Alfredo de Mattos no
manteriam essa opinio, posicionando-se pela no interdio de Barbara. Diante disso, o Dr.
Raul Camargo requereria a nomeao de novos peritos, exigindo que estes fossem
especialistas, pois os primeiros eram "afamados mdicos parteiros". Abria-se, desse modo,
um novo confronto, opondo entre si intrincadas redes de saberes/ poderes constitudas por
juzes, advogados, mdicos, psiquiatras, publicistas etc.
Os defensores da interdio de Barbara no fizeram por menos, nomeando peritos os Drs.
Juliano Moreira e Rego Barros, os quais concluiriam em seu laudo, tratar-se "... no caso de
uma septuagenria que, apesar de 'no sofrer de nenhuma psicose definida, tem, por sua
extrema ignorncia', uma evidente 'insuficincia mental', por ela mesma reconhecida quando
diz pretender casar-se, sobretudo para ter quem lhe administre os bens" (A Noite,
25/02/1916). Desse modo, os novos peritos defenderiam a interdio de Barbara de Jesus. Em
21 de maro o juiz da primeira vara de rfos, Dr. Alfredo Machado Guimares, acatando a
opinio dos psiquiatras, julgava Barbara "demente" e "incapaz da administrao da sua pessoa
e bens", nomeando-lhe curador o Dr. Ricardo de Almeida Rego e ordenando que seu genro,
Antnio Agostinho que disputava a curatela da interdicta fosse chamado a prestar contas.39
A divergncia entre os dois laudos provocaria polmica. A Noite publicaria em 25 de
fevereiro de 1916 um artigo, cujo ttulo 'Os peritos das varas de rfos precisam de
fiscalizao' j indicava a posio assumida pelo jornal:
Imagine-se, agora, que, se o curador de rfos no se tivesse dado ao incmodo de
assistir ao exame, concordasse com o laudo dos primeiros peritos, que do uma
interdicta como pessoa apta a reger sua pessoa e bens...
Note-se o tom seguro utilizado pelo articulista: a verdade estava indubitavelmente ao lado dos
mdicos, os quais eram no apenas especialistas no assunto, mas tambm desfrutavam de
grande prestgio no cenrio cientfico e poltico da poca; um deles, o Dr. Juliano Moreira,
era nada mais, nada menos do que o diretor do Servio de Assistncia aos Alienados,
institudo pela Repblica.
Tal postura no seria, contudo, consensual: a divergncia entre o primeiro e o segundo laudos
provocaria cises entre os prprios representantes da justia. As curadorias de rfos, por
exemplo, ficariam divididas diante da questo. Enquanto o Dr. Raul Camargo lanava mo de
todos os recursos para conseguir a interdio de Barbara, o segundo curador de rfos
acreditava que o seu casamento com Ayres "era um meio legal para a soluo do caso..."
(Jornal do Commercio, 28/10/1916). Estimulado, talvez, pelo clima polmico, o advogado de
Barbara, Dr. Noredino C. Alves da Silva, apelaria da sentena dada pelo juiz da 1 Vara de

rfos. Assim, na sesso de 4 de setembro de 1916, a 1 Cmara da Corte de Apelao


decidiu converter "o julgamento em diligncia, para se proceder a novo exame de sanidade na
apelante..." (Dirio Oficial, 05/09/1916). Barbara seria, ento, submetida a um terceiro
exame de sanidade realizado pelos novos peritos nomeados, Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel
Salles o primeiro, mdico do Hospcio Nacional de Alienados e o segundo, mdico-legista
da polcia. O relatrio desses peritos, divulgados em fins de outubro, confirmaria o segundo
laudo, ratificando, pois, a incapacidade de Barbara para gerir sua pessoa e bens e a
necessidade de interdit-la.
Diante do resultado, os advogados de defesa e de acusao travariam uma verdadeira batalha,
mediante oito artigos publicados, a pedido, no Jornal do Commercio, entre fins de outubro e
incio de novembro de 1916.A iniciativa partiria do Dr. Noredino C. Alves da Silva, ao fazer
uma crtica minuciosa aos laudos dos psiquiatras, procurando apontar as interpretaes
equivocadas e parciais, e as contradies neles presentes. Nesse sentido, o advogado
condenava os autores do laudo de desempate por terem admitido, sem hesitar, "como
'profunda expresso cientfica' o parecer do 'afamado' Dr. Juliano Moreira..., que justificou
constituir 'ignorncia insuficincia mental' (?!!)...", concluindo em tom irnico que lembraria,
como ser visto, o utilizado por Lima Barreto no seu Dirio do Hospcio: "Charles Richet,
Crasset, Ribot, psiquiatras de valor, atnitos devem entoar hinos gloriosos quando lerem as
revelaes cientficas que nasceram dos crebros dos psiquiatras que 'iluminam' este pas
selvagem, de grandes florestas e caudalosos rios..." (Jornal do Commercio, 25/10/1916). De
acordo com os Drs. Gottuzzo e Salles, Barbara de Jesus manifestava uma "fraqueza
intelectual", o que para o advogado de defesa s poderia significar "fraqueza de inteligncia",
ou seja, "inteligncia curta, ou ignorncia talvez". Desse modo, mantendo o mesmo tom
irnico, o Dr. Noredino Silva conclua que o parecer dos referidos mdicos era "compadre"
do segundo laudo, "em que o malabarista da psiquiatria, Diretor do Hospcio de Alienados,
afirmou (socorro) constituir ignorncia insuficincia mental!" (Jornal do Commercio,
27/10/1916).
Entre os muitos pontos contraditrios encontrados pelo Dr. Noredino Silva no laudo de
desempate, vo ser aqui citados os que me pareceram cruciais sem temer cansar por demais
a pacincia do leitor, pois h que se admitir que o mencionado advogado conseguia aliar boa
dose de perspiccia a um refinado senso de humor. Os Drs. Gottuzzo e Salles observariam em
Barbara a ausncia de "estigmas degenerativos notveis", sem indicar, contudo, "quais os
ligeiros estigmas encontrados", revelando-se, alm disso, defasados em relao aos "avanos"
da cincia psiquitrica que, na ocasio, j reconhecia como falveis "os indcios dados pelos
estigmas (doutrina lombrosiana)". Segundo os mesmos peritos, "s depois de demorado
exame, a apelante reconhecera o justo valor de uma nota de cinco mil ris". Para o advogado
de Barbara, a questo era bastante simples: os prprios mdicos teriam se encarregado de
"explicar... a razo da demora", ao constatarem que ela apresentava "diminuio da agudeza
visual". De acordo com o laudo de desempate, Barbara "diz que a semana tem seis dias, e
conta sete, a partir de domingo", revelando, assim, outro sintoma de "confuso mental". Mas
para o Dr. Noredino Silva, o raciocnio dos psiquiatras era "absurdo", pois, "No h quem
desconhea: 'a rude gente do povo', conta os dias 'de trabalho na semana', de forma que assim
contando, olhando-se por esse prisma, a semana tem seis dias, o stimo, domingo, de

descanso, no se conta" (Jornal doCommercio, 27/10/1916).


Mas tal sensibilidade para apreender a alteridade no seria compartilhada pelo Dr. Frederico
Souto, advogado dos descendentes de Barbara, cuja resposta s crticas formuladas pelo outro
advogado pautavam-se exclusivamente na exaltao da competncia e da autoridade dos
autores do segundo e do terceiro laudos. Dessa maneira, contrapunha o laudo negativo ao
positivo, fazendo questo de frisar que o primeiro havia sido elaborado "por quem no era
especialista", enquanto o segundo fora "firmado por duas sumidades mdicas bastante
conhecidas". Quanto aos Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles, "estes eram os mais dignos
que um juiz reto e integrrimo podia escolher para dirimir um caso desses, em que havia muita
dose de higiene moral" (Jornal do Commercio, 28/10/1916). Na opinio do Dr. Noredino
Silva, seu adversrio ter-se-ia limitado a defender a "fama gloriosa dos quatro psiquiatras
ilustres, sacerdotes da igrejinha solidria, da Praia da Saudade" (Jornal do Commercio,
29/10/1916).40
Em um segundo artigo, publicado no Jornal do Commercio do dia 8 de novembro, o Dr.
Frederico Souto insistia, por um lado, na idoneidade de seus constituintes, que visavam
apenas "a felicidade de sua parenta", protegendo "seus bens patrimoniais ameaados pela
cobia desmedida e imoral de um presumido 'noivo'..."; por outro, na competncia dos
"eminentes psiquiatras", cujos laudos, resultantes de "observao longa e desapaixonada",
constituiriam "uma pea inteiria para dar ao Juiz o direito de resolver uma causa com a
opinio dos tcnicos, sob a gide da cincia" (Jornal do Commercio, 09/11/1916).41 O
advogado tocava, assim, em um delicado aspecto da questo: afinal, a quem caberia a
autoridade suprema da deciso, aos mdicos ou aos juzes? A opinio dos psiquiatras tinha
peso fundamental, na medida em que como especialistas, possuam a chave para alcanar a
verdade cientfica e, por isso, imparcial. Entretanto, de modo bastante cauteloso, o Dr.
Frederico Souto teria o cuidado de qualific-los como simples peritos, como auxiliares dos
juzes, ficando assegurado a estes o "direito" de decidir. O advogado de defesa no deixaria
de se aproveitar de questo to melindrosa. Revelando grande malcia, afirmaria que ao
Tribunal pouco importava a "'glria' e a 'fama' dos psiquiatras", pois:
Ele no se vai reunir para julgar da competncia de 'medalhes'...
(...) Os Exmos. Srs. Juizes Desembargadores 'tm voto de qualidade'.
No se acham adstrictos a laudos manifestadamente parciais. Independentes, no
precisam de representar o triste papel de 'Maria vai com as outras'... (Jornal do
Commercio,09/11/1916)
Em seus dois ltimos artigos publicados respectivamente no Jornal doCommercio dos dias 9
e 10 de novembro, o Dr. Frederico Souto, finalmente,decidir-se-ia a defender os laudos dos
psiquiatras das crticas formuladas pelo Dr. Noredino Silva. Referindo-se mais
minuciosamente ao parecer dos Drs. Juliano Moreira e Rego Barros, afirmaria que a "robusta
ignorncia da interdicta" era apenas um aspecto agravante da "insuficincia mental primria"
que ela apresentava, estando "no seu perodo 'involutivo' (mais de 70 anos de idade)".

Barbara de Jesus foi considerada incapaz para os atos da vida civil por no ter "a noo
precisa do tempo e do espao", revelando-se, portanto, "desmemoriada". Aliada a tais
sintomas, a "paciente" manifestaria "ignorncia crassa", no tendo, portanto, "... a menor
noo do mecanismo da vida social; alheia... ao mundo objetivo, iria cair no bratro das
incertezas, nos torvelinhos assoberbantes de uma cidade como esta, onde o indivduo precisa
se acautelar dos botos e das espertezas dos que se preparam para ludibriar os menos
experientes na vida" (Jornal do Commercio, 09/11/1916).42 O advogado ressaltaria, ainda, a
"competncia" e a "sabedoria" dos Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles, elaboradores de
um laudo "escoimado de dvidas e incertezas", fundamentado, pois, em "observao rigorosa,
cientfica".
No obstante o peso cientfico e poltico da autoridade das "sumidades" mdicas envolvidas,
a deciso dos juzes da Corte de Apelao asseguraria a vitria ao "modesto" bacharel em
direito pela Faculdade do Recife, Dr. Noredino da Silva. Mesmo presidida pelo
desembargador Dr. Nabuco de Abreu o mesmo que determinara dez anos antes a interdio e
a internao do Comendador Carvalho , mas contando tambm com a participao do
desembargador Dr. Ccero Seabra o que concedera o habeas corpus ao Comendador
como relator da apelao cvel de Barbarade Jesus, a sesso de 28 de dezembro de 1916 da 1
Cmara julgaria "insubsistente" a interdio da apelante.43 De acordo com o acrdo das
Cmaras Reunidas, "... a lei no proibia o casamento em idade avanada, ... a velhice no era
causa de interdio e... certas lacunas de memria no eram causas legais para a interdio
compreendida na Ordenao, livro 4" (Camargo, 1921:23).44 Tal deciso seria,
posteriormente, qualificada pelo curador de rfos, Dr. Raul Camargo, como muito distante da
"realidade cientfica da psiquiatria", desconhecendo as idias defendidas por estudiosos
conceituados tais como Kraft-Ebing, Afrnio Peixoto, Vibert, Lacassagne e Tanzi sobre a
matria.
Pouco mais de um ano depois, o novo advogado dos descendentes de Barbara, Dr. Heitor
Lima, solicitaria sua interdio ao juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Leopoldo de Lima.
possvel que na justificao do requerimento o advogado tenha argumentado que a
preservao do patrimnio herdado por Barbara estivesse ameaada, j que esta havia
nomeado Ayres de Mello seu procurador em 24 de janeiro de 1918, na cidade de Resende,
"com poderes to amplos e ilimitados que, postos em execuo, fariam a sua runa em 24
horas" (Camargo, 1921:30). Aberto o novo processo, Barbara seria submetida ao quarto
exame de sanidade mental, realizado, desta vez, pelos Drs. Loureno da Cunha e Murillo de
Campos nomeados pelo juiz da 2 Vara de rfos no dia 6 de abril de 1918. Duas semanas
depois, os peritos divulgariam o laudo no qual concluam que:
Alm de muito ignorante, D. Barbara de Jesus encontra-se presentemente num 'estado
parademencial de involuo senil', caracterizado por inmeros sinais sintomticos
(pele flcida e engelhada, facies senil, crculo senil das crneas, queda dos dentes,
adipose abdominal...) e psquicos (... reduo das faculdades silogsticas, diminuio
da afetividade, perverso do sentimento sexual, ausncia de autocrtica, etc.). Assim
acontecendo, D. Barbara de Jesus no est em condies de exercer os diversos atos

da vida civil. (A Noite,22/04/1918)


A infinidade de detalhes expressos por meio de terminologia tcnica, ao mesmo tempo precisa
e inatingvel compreenso dos leigos no assunto, parece ter impressionado bastante o Dr.
Leopoldo Augusto de Lima que, talvez pressionado pela slida aliana consensual
estabelecida entre os psiquiatras em torno do caso, bem como pela posio inflexvel e quase
obsessiva assumida pelo curador de rfos Dr. Raul Camargo, acabaria por ratificar a
concluso dos peritos, decretando, em 6 de maio de 1918, a interdio de Barbara e
nomeando-lhe curador o Dr. Henrique de Magalhes.45
Desde o incio do ano de 1916, Barbara e Ayres moravam juntos. Diante da forte oposio da
famlia de Barbara ao casamento, Ayres a teria "raptado", levando-a para a casa onde ele
residia, localizada Rua do Senado n 37. Ao se referirem a tal episdio, os defensores da
interdio de Barbara no deixariam de utilizar um tom de ridicularizao, expresso, por
exemplo, na descrio do "estado psquico" de Barbara, feita pelos Drs. Loureno da Cunha e
Murillo de Souza Campos: "Anmalo o sentimento sexual. Referiu a histria de sua recente
tentativa de casamento, o seu rapto em pleno dia, debaixo da vaia dos garotos e de uma chuva
de batatas podres" (A Noite, 22/04/1918). Mesmo depois de interditada e apesar da presso
de seus familiares e de seu curador, Barbara continuaria a viver amasiada com Ayres, em uma
casa de sua propriedade, situada Rua Dr. Bulhes n 100, no Engenho de Dentro, at que em
janeiro de 1920 o advogado de sua famlia e o juiz da 2 Vara de rfos solicitariam ao
terceiro delegado-auxiliar a urgente abertura de inqurito para apurar "a responsabilidade
criminal de Ayres de Mello, cognominado 'Fifi da Sade'", que, segundo os interessados,
"captando a confiana da octogenria, dela fez-se noivo, alojou-se-lhe em casa desfrutando a
fortuna da senhora" (Jornal do Brasil, 21/01/1920).
Iniciava-se, assim, o desfecho da histria de Barbara, que mobilizaria novamente a imprensa
carioca, mas, desta vez, o caso ganharia destaque maior. A queixa apresentada pelo advogado
Dr. Heitor Lima fundamentava-se em uma petio dirigida pelo curador da interdicta, Dr.
Ildefonso de Albuquerque Silva Souto, ao juiz da 2 Vara de rfos, na qual "Fifi da Sade"
era denunciado como "vagabundo, brio e ladro" (O Paiz, 21/01/1920)46 e, tambm "...
acusado de prevalecer-se da sua situao de 'noivo' da octogenria para receber aluguis dos
inquilinos da interdicta e ainda de se ter introduzido na residncia de Barbara de Jesus..." (A
Noite, 25/02/1920).47 Aberto no dia 17 de janeiro de 1920, o inqurito foi concludo em 25 de
fevereiro, depois de ouvido o acusado e nove testemunhas. Entre estas havia aqueles que se
limitariam a ratificar as acusaes feitas pelo curador de Barbara, afirmando que Ayres
aconselhava aos inquilinos a no pagarem os aluguis ao curador, argumentando que a
interdio seria levantada e "tudo voltaria a ser como antes". Alm disso, Ayres no dava
recibos queles que, convencidos de sua condio de procurador, lhe pagavam os aluguis.
Segundo a testemunha Irineu Marcelino dos Santos, "'Fifi' costumava dirigir-se aos inquilinos
com ares de dono de casa, interpelando-os sobre os aluguis e exigindo que fossem pagos a
ele..." (Correio da Manh, 26/02/1920). No entanto, algumas testemunhas fariam questo de
frisar que "Fifi" devotava grande carinho e amor Barbara, confirmando entretanto que, como
as outras testemunhas, desconheciam outra ocupao de Ayres que no fosse "cuidar de sua

'noiva' e da casa". Segundo Jos Braga da Silva, por exemplo, Ayres "h muito tempo no
trabalha, ocupando-se em cuidar da noiva, que lhe mostra grande amor...". E acrescentava:
"Barbara sem Fifi peixe fora d'gua".
Em depoimento prestado no cartrio da terceira delegacia auxiliar no dia 20 de janeiro, Ayres
de Mello defender-se-ia das acusaes, afirmando que conhecia Barbara h 40 anos, tendo
manifestado o desejo de casar-se com ela logo aps a morte de seu marido. O casamento seria
realizado com separao de bens, porm, diante da oposio da famlia da noiva, no chegaria
a ser consumado. Declarava, tambm, que recebeu os aluguis apenas durante os trs meses
em que foi procurador de Barbara e que se instalou em sua casa para cuidar desses negcios,
dispondo-se a l permanecer at receber do curador da interdicta pelos servios de limpeza
que fez no prdio. Mas, tomando cincia de que o Dr. Ildelfonso de Albuquerque o desejava
fora daquela casa, prontificava-se a sair de l o mais rpido possvel. Por fim, Ayres negava
ter aconselhado aos inquilinos a no pagarem os aluguis ao curador e afirmava estar
prestando pequenos servios, como biscateiro, sem, contudo, saber precisar o nome daqueles
que o contrataram. Em fins de fevereiro, na concluso do inqurito ficaria apurado:
a) que Ayres, desde que se fez noivo de Barbara de Jesus, h mais de quatro anos, no
exerce qualquer profisso (art. 399 do Cdigo Penal); b) que Ayres se introduziu na
casa n 100 da Rua Dr. Bulhes, onde ainda permanece, apesar de avisado que sua
presena ali no desejada (art. 198 do Cdigo Penal); c) que Ayres tem conseguido
receber aluguis de alguns inquilinos, dizendo-se procurador da octogenria (art. 331
inciso 1 do Cdigo Penal, ou art. 338, incisos 5 e 7 do mesmo Cdigo). (A Noite,
25/02/1920)48
Mas Barbara no havia ainda entregado os pontos: requereu ao juzo da 2 Vara de rfos que
sua interdio fosse levantada, dispondo-se, para isso, a submeter-se a novo exame de
sanidade. O fracasso dessa ltima tentativa de Barbara demonstraria a eficcia da estratgia
empregada por aqueles que defenderam to obsessivamente sua interdio, aprisionando-a
numa situao da qual no poderia fugir, j que qualquer tentativa de libertar-se significaria
voltar sempre ao ponto de partida. Essa a impresso que se tem a partir da deciso tomada
pelo juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Eurico Cruz, anulando, em 29 de maro, todo o processo,
"por ter a interdita requerido o levantamento de sua interdio sem a interveno de seu
curador" (Jornaldo Brasil, 30/03/1920).
A histria de Barbara de Jesus continuaria a ser mencionada, em 1920, por vrios artigos
veiculados pela imprensa carioca em defesa das concepes formuladas pelo Dr. Raul
Camargo quanto necessidade de serem modificados alguns artigos do Cdigo Civil de 1916.
De fato, alm de exemplar, o caso acabaria por figurar como pretexto para o encaminhamento
poltico do projeto de reforma do citado cdigo, porque, em ltima anlise, colocava em
questo, de forma explcita, os critrios definidores da loucura e da alienao mental. Para os
obstetras, autores do primeiro laudo, Barbara no era louca e, por isso, no poderia ser
interditada. Para os psiquiatras, defensores de sua interdio, Barbara tambm no era louca,
mas apresentava "uma evidente insuficincia mental". Os termos legais da questo expressos
tanto nas Ordenaes quanto no Cdigo Civil de 1916 aproximavam-se mais da verso dada

pelos obstetras. As noes de "demncia", "loucura" referidas pelo Ttulo 103 do Livro IV
das Ordenaes e de "loucos de todo o gnero" empregada nos arts. 5 e 446 do Cdigo
Civil49 remetiam imediata e clara percepo da desrazo, fosse ela originria da fraqueza
e da debilidade demncia , fosse ela decorrente do excesso, do arrebatamento, do furor
loucura. No entanto, a tica dos psiquiatras, enfatizando a distino entre 'loucura e alienao
mental' sendo a segunda uma categoria bem mais abrangente do que a primeira , afirmava a
invisibilidade da anormalidade. Concepo primorosamente expressa pelo jurista J. de Mattos
em um estudo sobre os alienados nos tribunais: "... para afirmar a alienao mental basta
algumas vezes um ligeiro e completo exame; contudo, para afirmar a sanidade de esprito
necessria uma explorao integral do indivduo e um exame indireto e minucioso, um
inqurito nas famlias, um prolongado convvio com os doentes" (apud Camargo, 1921:27).
De modo geral, tanto os psiquiatras, quanto alguns juristas e publicistas, privilegiariam certos
aspectos como indcios mais expressivos da alienao mental de Barbara, entre os quais os
relacionados sua avanada idade merecem destaque. O desejo manifestado por Barbara em
se casar com um homem mais jovem revelaria no apenas uma "perverso do sentimento
sexual", conforme os termos empregados no quarto laudo pelos Drs. Loureno da Cunha e
Murillo de Campos, mas tambm uma "perverso dos sentimentos afetivos" e uma "alienao
do senso moral", de acordo com a avaliao do Dr. Raul Camargo. Nesse sentido,
importante notar que os defensores da interdio de Barbara procurariam acentuar ao mximo
a diferena entre a sua idade e a de Ayres. Assim, mediante a nfase em aspectos vistos como
sintomas de degradao fsica tais como flacidez, queda dos dentes etc. e da estimativa de
que Barbara teria bem mais de 70 anos em 1916 no obstante ter declarado possuir 67 anos
no requerimento solicitando a licena de casamento , os laudos psiquitricos e o parecer do
curador-geral de rfos construiriam para Barbara um perfil de "velha decrpita", amplamente
veiculado pela imprensa. Entretanto, embora Ayres declarasse ter 52 anos em 1916, afirmavase nas notcias publicadas pelos jornais ser ele bem mais jovem do que Barbara. Em artigo
publicado pelo Jornal do Commercio, em 28 de fevereiro de 1920, e no editorial d'O Paiz, de
11 de outubro de 1920, chegava-se mesmo a afirmar que Ayres era um "rapaz de cerca de
trinta anos".
Mas, alm de mais jovem, Ayres no cumpria o papel de provedor da casa, sendo, ao
contrrio, sustentado pela mulher. Atirando-se a "aventuras de amor to desproporcionadas
sua idade" (Raul Camargo), Barbara revelaria no apenas uma sexualidade anormal
manifestando interesse sexual numa idade em que j no mais podia procriar , mas tambm
uma afetividade "distorcida", apaixonando-se por um homem incapaz de sustent-la. A
"diminuio da afetividade", observada pelos Drs. Campos e Cunha, devia-se, ainda, sua
"averso aos parentes prximos" e, especialmente, a uma de suas filhas. Nesses termos, de
fato, o caso possua "muita dose de higiene moral", conforme afirmaria o Dr. Frederico Souto,
advogado dos descendentes de Barbara durante o processo de 1916. Outros aspectos
apontados como sintomas de doena mental como a confuso de datas, nomes, valores, bens
etc. tambm se encontravam intimamente vinculados velhice de Barbara, mesclando-se
controvertida questo da sua "extrema ignorncia", mencionada, embora em termos distintos,
nos trs laudos psiquitricos. provvel que a nfase dada a esse aspecto pelos Drs. Juliano

Moreira e Rego Barros tenha sido uma maneira de tentar driblar o difcil problema da
invisibilidade dos traos que comprovariam, aos olhos dos especialistas, a incapacidade de
Barbara para gerir sua pessoa e bens, j que ela no era louca e os eminentes psiquiatras
sabiam bem disso.
Poucos meses depois de Barbara de Jesus ter vivido o eplogo do drama de sua interdio,
uma outra mulher, bem mais jovem, era conduzida pela polcia ao Instituto de Neuropatologia
do Hospcio Nacional. Pouco se sabe da histria de Isaltina; mesmo assim, vale a pena tentar
reconstituir uma pequena parte dela, por meio dos dados registrados em sua ficha de
observao.50 Isaltina de Aguiar Bastos, 20 anos, branca, brasileira, casada, foi internada no
hospcio pela Repartio Central de Polcia no dia 17 de junho de 1920, onde ficaria sob a
observao do Dr. Henrique Roxo durante 15 dias. Durante o exame realizado pelo psiquiatra,
Isaltina estava "agitada", revelando sintomas "inequvocos" de "psicose manaco-depressiva":
falava muito, em voz alta e de forma "desordenada" sobre suas "relaes amorosas",
"perseguies", "feitios e benzeduras". Afirmava ter sido internada no hospcio "por causa de
um moo de quem gosta, o 'Octaclio'". Detestava o pai, "que a fez casar por dinheiro e o
marido que no estima como tal". Por fim, referia-se ao filho "s vezes asperamente, s vezes
com meiguice", demonstrando, aos olhos do mdico, um amor materno vacilante.
Em 2 de junho de 1920, Isaltina seria transferida para a seo Esquirol, onde passaria a ser
acompanhada pelo Dr. Sodr. Na anamnese elaborada por este psiquiatra seriam registrados
os mesmos sinais que fundamentaram o diagnstico do Dr. Henrique Roxo: bastante excitada,
falava muito, em voz alta e gesticulava demais, revelando "uma ligeira tendncia para os
movimentos estereotipados"; tinha "dificuldade para manter o fio da narrao"; apresentava
"idias de perseguio pouco acentuadas" e algumas "idias pueris absurdas" expressas, por
exemplo, na crena de que seu filho havia falado ao nascer, "profetizando a gripe espanhola"
; memria regular e desordem de percepo. O mais importante, porm, era sua paixo por
Octaclio:
Casou-se sem amor por seu marido, que considera como pai ou tutor, tendo-lhe
respeito; conheceu depois um tal Octaclio que conseguiu ver todos os dias de sua
janela 'e ento namoravam-se, mas nunca tocaram com as mos'; pretende casar-se
com ele. (...) Seu pensamento quase constante... o 'Octaclio', contando todo o
namoro, remessa de retratos, etc. 'gosta de todo o mundo, mas para casar s do
Octaclio'.
Para os psiquiatras, Isaltina manifestava afetividade e sexualidade desviantes porque dirigidas
a um homem que no era seu marido, com o agravante de mostrar-se ambgua no que se referia
aos sentimentos nutridos pelo prprio filho. Seu comportamento diferente custar-lhe-ia a
liberdade durante longo tempo, permanecendo internada na seo Esquirol at 15 de janeiro
de 1931, quando obteria licena de sada de seis meses, conseguindo, dessa forma, uma
espcie de liberdade condicional. No se sabe se ela retornaria ou no ao Hospcio Nacional;
de qualquer modo, Isaltina pagou um preo bastante alto por sua paixo por Octaclio. O
sentido de sua recluso talvez possa ser encontrado em suas prprias palavras, as quais,
apesar da fala "incoerente" e "desordenada" afirmaria, sem hesitar, que fora para o hospcio

"por ser considerada louca", pois "andava cantando como passarinho"; entretanto, ela nunca
havia sido louca, uma vez que "cantava por ser alegre".
O interesse sexual ou a paixo por outros homens conduziria muitas outras mulheres casadas
ao hospcio, antes e depois de Isaltina. Exemplo bem recente pode ser visto no caso de
Lindonia, analisado por Maria Clementina P. Cunha. Trata-se de uma mulher de 28 anos,
casada, que, internada pela terceira vez em uma instituio psiquitrica pblica com o
diagnstico de "psicose manaco-depressiva", afirmaria num depoimento de junho de 1976:
Eu acho que fiquei doente assim foi de remorso, porque quando eu estava grvida da
Amparo, eu desprezava muito o meu marido na cama, rejeitava ele toda noite, ele que
to bom para mim (...). Bem que tem vez que eu vejo uns moos assim bonitos na rua
(...) me d uns pensamentos de beijar eles, de abraar eles (...) (apud Cunha, 1987:12)
As histrias de Isaltina e Lindonia apresentam, assim, mais do que um ponto em comum, alm
do diagnstico. Contudo, entre elas nota-se uma significativa diferena. Enquanto Isaltina no
revelaria qualquer sinal de culpa, Lindonia sentir-se-ia profundamente culpada, revelando
"um medo horrvel que eu tivesse feito alguma coisa errada, como se algum castigo ruim fosse
me acontecer". Embora mantendo certas continuidades fundamentais quanto aos critrios
definidores e classificadores das doenas mentais, entre o incio de 1920 e meados de 1970, a
psiquiatria faria muitas conquistas importantes para consolidar-se como instncia de poder
solidamente implantada no mago da sociedade. Como observou Maria Clementina Cunha, a
histria de Lindonia mostra que no mais preciso que o psiquiatra identifique "os sinais de
degenerao ou de loucura", uma vez que a prpria Lindonia, "introjetando estes valores,
atribui a si toda a 'culpa'" (Cunha, 1987:13), vivenciando a doena como castigo.
Voltar-se- rapidamente no tempo para fugir do risco de infringir (talvez imperdoavelmente)
os limites cronolgicos deste trabalho. Quase duas dcadas e meia antes de Isaltina ter sido
internada no Hospcio Nacional, outra personagem das tragdias dirigidas e muitas vezes
reescritas pelos psiquiatras teria destino ainda mais cruel. Como no caso de Isaltina, tudo o
que possvel saber de M. J., 29 anos, branca, brasileira, casada, "multpara", provm das
sucintas informaes anotadas em sua ficha de observao.51 Internada na Casa de Sade Dr.
Eiras em 27 de maio de 1896, M. J. seria submetida observao do Dr. Vicente Maia, que a
diagnosticaria como histero-epilptica. Os principais sintomas de sua doena seriam buscados
pelo psiquiatra nos "antecedentes pessoais" da paciente. Manifestando "vivacidade precoce"
durante a infncia, teria suas "primeiras manifestaes histricas e epilpticas" aos 14 anos,
quando menstruou pela primeira vez. A partir dos 21 anos, depois de ter-se casado,
apresentaria "sensveis melhoras do estado psicoptico", revelando extrema dedicao ao
marido", ao qual, contudo, repudiaria mais tarde, abandonando o "lar domstico" e
entregando-se "sucessivamente a trs homens de baixa classe". O mdico fazia questo de
enfatizar que:
Esta infidelidade conjugal manifestava-se alguns dias antes do perodo catameninal.
Foi sempre muito instruda: manejava facilmente quatro lnguas, cultivava com
entusiasmo literatura, executava com maestria ao piano. Seus corrimentos mensais

desde osprimeiros, muito abundantes e acompanhados de grande excitao. (Garcia,


1901:45, grifos do autor)
Nos trs primeiros dias posteriores internao, M. J. apresentar-se-ia, sob a tica do
mdico, "muito loquaz, exaltada", relatando "em linguagem demasiado livre, os seus amores e
lamentando a ausncia do ltimo amante". M. J. no aceitaria sua recluso passivamente e, em
duas cartas enviadas ao marido, exigia a sua liberdade e denunciava as condies do
estabelecimento no qual estava internada. Alm disso, a punio representada pela internao
no seria suficiente para que ela mudasse seu comportamento. Continuando a dar livre vazo a
seus sentimentos e desejos, lanava "olhares libidinosos", fazia "sinais convencionais" e
escrevia "cartas a um doente que v ao longe, durante os passeios, pelo jardim do
estabelecimento", o que lhe valeria o rtulo de ninfomanaca, anotado em sua ficha de
observao. Com certa dose de irritao o psiquiatra registraria que a paciente simulava aos
internos e ao mdico "arrependimento pelos atos imorais", enquanto exaltava seus "amores e
desejos sensuais" para as enfermeiras. Tal procedimento seria visto como aspecto ao mesmo
tempo agravante e comprobatrio de sua doena mental.
Constatado, mediante exame uterino realizado pelo Dr. Cndido Andrade, que M. J.
apresentava "ligeira endometrite, salpingo-ovarite esquerda, congesto, ectoprion e atresia do
colo", o mdico decidiria submet-la a uma cirurgia de curetagem uterina e de "deciso do
clo", aps a qual ela passaria a ter uma "menstruao normal". O mais curioso que a
cirurgia uterina teria produzido outros efeitos: a despeito de continuar a ter "ataques
epilpticos", M. J. teria se revelado, em fins de agosto, "nervosa e excitada, pela falta da
visita do marido que julga seu 'nico amparo'". No de se surpreender, portanto, com o fato
de que a 2 de setembro de 1896 ela receberia alta. Desse modo, para o Dr. Vicente Maia, o
resultado da operao "foi o mais lisonjeiro sob o ponto de vista mental", j que M. J. sairia
da Casa de Sade Dr. Eiras curada.
Entretanto, a sorte de M. J. no seria melhor do que a de Isaltina. Algum tempo depois, tendo
recrudescido as suas "perturbaes psquicas", ela seria recolhida ao Hospcio Nacional de
Alienados, onde viria a falecer. Os comentrios do psiquiatra, tentando justificar o destino de
M. J., parecem no ter muito sentido: "Portanto, neste caso, houve reincidncia, e a operao
benfica sob o ponto de vista da gravidade das leses teve a grande vantagem de fazer
desaparecer certas perturbaes psquicas, originrias dessas leses" (Garcia, 1901:47).
A experincia de M. J. lembra muito o medo do personagem Vicente Mascarenhas
protagonista do romance de Lima Barreto, O Cemitrio dosVivos de que um saber
'inconsistente', 'equivocado' e 'irresponsvel', comoo do mdico encarregado da seo Pinel
do Hospcio Nacional, o transformasse numa espcie de cobaia. Assim, expressando seu
temor, Vicente afirmava que faltavam ao referido mdico,
... a capacidade de meditao demorada, da pacincia de examinar durante muito
tempo o pr e contra de uma questo; no havia nele a necessidade da reflexo sua, de
repensar o pensamento dos outros... Essa sua falta de mtodo, junto a minha condio
de desgraado, davam-me o temor de que ele quisesse experimentar em mim um

processo novo de curar alcoolismo em que se empregasse uma operao melindrosa e


perigosa. Pela primeira vez, fundamentalmente, eu senti a desgraa do desgraado.
Tinha perdido toda a proteo social, todo o direito sobre o meu prprio corpo, era
assim como um cadver de anfiteatro de anatomia. (Lima Barreto, 1988:175)
Nesta, como em muitas outras personagens da obra de Lima Barreto, o registro do dirio se
confunde com a narrativa literria, sendo impossvel distinguir a histria do personagem da
histria do autor. O Cemitriodos Vivos, que no chegaria a ser concludo, foi escrito com
base nasobservaes registradas por Lima Barreto no seu Dirio do Hospcio, escrito durante
sua segunda internao no Hospcio Nacional de Alienados, entre 25 de dezembro de 1919 e 2
de fevereiro de 1920. Desse modo, o medo inspirado em Vicente pelo chefe do servio da
seo Pinel teria sido sentido pelo prprio Lima Barreto, ao afirmar, justificando a sua
preferncia pela seo Calmeil: "Outra coisa que me fez arrepiar de medo na seo Pinel foi o
alienista", a quem julgava "mais nevrosado e avoado" do que a si prprio.
Entretanto, o aspecto mais importante a assinalar no primeiro trecho citado a denncia da
arbitrariedade do poder mdico qual exposto o corpo do internado. Particularmente,
daqueles que se encontram totalmente margem dos direitos de cidadania, perdendo de forma
absoluta o poder sobre o prprio corpo. Cabe lembrar, nesse sentido, que a apropriao
sistemtica e legitimada dos corpos pela medicina, a partir do sculo XIX, seria levada s
ltimas conseqncias exatamente no caso dos indigentes e dos mendigos, que teriam seus
corpos apropriados sem qualquer limitao socialmente assegurada (Foucault, 1980).52
Tanto no romance, quanto no dirio, Lima Barreto colocava em xeque todas as concepes
cientficas, marcadas pela ausncia de especulao e de posturas crticas, cujos resultados
apresentados como "verdades absolutas" revelavam-se, de fato, extremamente frgeis e
inconsistentes. quanto a isso que manifestaria, por exemplo, certa antipatia pelo Dr.
Henrique Roxo, que dirigia, na poca, o Pavilho de Observao do Hospcio Nacional:
Ele me parece desses mdicos brasileiros imbudos de um ar de certeza de sua arte,
desdenhando inteiramente toda a outra atividade intelectual que no a sua e pouco
capaz de examinar o fato em si. Acho-o muito livresco e pouco interessado em
descobrir, emlevantar um pouco o vu de mistrio que mistrio! que h na
especialidade que professa. L os livros da Europa, dos Estados Unidos, talvez; mas
no l a natureza. (Lima Barreto,1988:24-25)53
... prepararam-lhe uma assombrao, com aparecimento de fantasmas, que alis lhe
causam muito pavor, nessa ocasio, chegou o Tenente Serra Pulqurio, que, embora
seu amigo de 'pndegas', invectivou-o por saber que preparava panfletos contra seus
trabalhos na Vila Proletria Marechal Hermes. Tendo ele negado, foi conduzido
polcia, tendo antes cometido desatinos em casa, quebrando vidraas, virando
cadeiras e mesas. 54
Lima Barreto denunciaria a ilegalidade de seu seqestro, atribuindo-o ao temor despertado
por sua fama "ferina e virulenta" e por adotar "as doutrinas anarquistas". Da delegacia ele

seria conduzido num carro-forte da polcia de Guaratiba para o Hospcio da Praia da


Saudade, no dia 18 de agosto de 1914.
A violncia de tal experincia foi to forte que logo depois de sair do hospcio escreveria o
conto Como o "homem" chegou, no qual a imagem do carro-forte serviria para denunciar e
criticar, de forma primorosa, a anulao do indivduo diante da arbitrariedade dos poderes
socialmente estabelecidos. A imagem daquela "antiptica almanjarra de ferro e grades"
voltaria a ser utilizada pelo escritor no romance O Cemitrio dos Vivos:
indescritvel o que se sofre ali, assentado naquela espcie de solitria, pouco mais
larga que a largura de um homem, cercado de ferro por todos os lados, com uma vigia
gradeada, por onde se enxergam as caras curiosas dos transeuntes a procurarem
descobrir quem o doido que vai ali. A corriola... sobe, desce, tomba pra aqui, tomba
para ali; o pobre-diabo l dentro, tudo liso, no tem onde se agarrar e bate com o
corpo em todos os sentidos, de encontro s paredes de ferro... (Lima Barreto,
1988:122)55
A imagem lembra muito a do carro celular, descrita por Foucault (1977), cujo uso comearia a
se difundir na Frana a partir da dcada de 30 do sculo XIX, substituindo a cadeia dos
forados que se constitua, at ento, no modo como os prisioneiros eram periodicamente
transportados para os campos de trabalho, numa espcie de procisso. O carro-forte, como o
carro celular, expressando o advento de uma nova "arte de punir e de excluir", revelam a
necessidade de ocultar o criminoso, o louco etc. , caracterstica dos dispositivos
disciplinares gerados na constituio das sociedades burguesas. Note-se, quanto a isso, que o
ocultamento de Fernando protagonista do conto Como o "homem" chegou seria absoluto,
impedindo at mesmo que ele fosse alimentado (Lima Barreto, 1981:141).
Examinado pelo Dr. M. Pinheiro durante o perodo em que permaneceu no Pavilho de
Observao, Lima Barreto seria diagnosticado como alcolatra e transferido para a seo
Calmeil, onde ficaria at receber alta a pedido, no dia 13 de outubro de 1914. Entre suas
observaes o Dr. Pinheiro registraria, por exemplo, que Lima Barreto apresentava "estigmas
de degenerao fsica". A princpio o paciente afirmara que o pai era vivo, sendo "robusto" e
gozando "sade", informando, depois, que ele sofria de "neurastenia". O prprio Lima Barreto
teria "confessado" ser "alcoolista imoderado, no fazendo questo de qualidade". Bem
orientado no tempo e no espao, memria ntegra, associao de idias e de imagens, bem
como percepo e ateno perfeitas, Lima Barreto se revelaria aos olhos do psiquiatra, em
resumo, como "um indivduo que tem algum conhecimento e inteligente (sic) para o meio em
que vive".
O sofrimento e o constrangimento provocados pela primeira vivncia da internao seriam
registrados por Lima Barreto numa das passagens do Dirio do Hospcio, escrito cinco anos
depois, na qual lembraria:
Da outra vez, fui para a casa-forte e ele [o enfermeiro portugus] me fez baldear a
varanda, lavar o banheiro, onde me deu um excelente banho de ducha de chicote. Todos

ns estvamos nus, as portas abertas, e eu tive muito pudor. Eu me lembrei do banho de


vapor de Dostoievski, na Casa dos mortos. Quando baldeei, chorei; mas lembrei de
Cervantes, do prprio Dostoievski, que pior deviam ter sofrido em Argel e na Sibria.
(Lima Barreto, 1988:24, grifos meus)
A passagem ilustra a manipulao dos corpos e das mentes como se estes no manifestassem
vontade prpria, legitimada pela concepo do louco como animal e/ou coisa, demonstrando
que no havia chegado, ainda, ao Hospcio Nacional de Alienados, dirigido pelo Dr. Juliano
Moreira, o tempo no qual a obedincia e a docilidade dos internados seria conseguida sem o
recurso "violncia que marca o corpo"56 alis, esse novo tempo jamais chegaria s
instituies asilares.
Alguns anos mais tarde, no natal de 1919, Lima Barreto seria, novamente, conduzido para o
Hospcio Nacional. Na entrevista concedida a um reprter do jornal carioca A Folha, em 31
de janeiro de 1920, quando ainda estava internado, o escritor contaria como havia ido parar
no hospcio pela segunda vez:
Estando um pouco excitado, natural, por certos abusos, resolveu meu irmo que eu
necessitava de descanso. E, um belo dia, meteu-me num carro e abalou comigo para
c. Quando verifiquei onde estava, fiquei indignado. Essa indignao pareceu ento,
aos homens daqui, acesso furioso de loucura e o seu amigo foi, sem mais formalidades,
trancafiado num quarto-forte.57
Ao contrrio de F., cuja reao ao ser internado "por surpresa" no Hospcio de So Joo de
Deus no teria revelado, segundo os peritos que o examinaram, "a revolta de um homem so",
Lima Barreto protestaria com vigor contra a sua recluso no hospcio. Enquanto para os Drs.
Nina Rodrigues e Pacfico Pereira o comportamento de F. era mais um dos inmeros sinais
que comprovavam sua doena, a reao de Lima Barreto seria vista pelos "homens do
hospcio" como prova de sua loucura. Pouco importa a postura assumida pelo indivduo ao ser
internado num hospcio, pois seja ela qual for, ser sempre um sintoma da doena mental.
Segundo Francisco de Assis Barbosa, Lima Barreto teria sido conduzido para o Hospcio
Nacional pela segunda vez num carro-forte da polcia, o que no seria por ele mencionado no
trecho da entrevista citada anteriormente. Alm disso, o escritor afirmaria, no Dirio do
Hospcio, que no foi acompanhado por "nenhum polcia", mas que um "guarda-civil" o
aguardava na porta do hospcio (Lima Barreto, 1988:25).58 De qualquer forma, a
responsabilidade pela internao, arbitrria e violenta, seria atribuda, como da primeira vez,
deciso de alguns familiares, apoiada pela polcia e legitimada pelos mdicos. Assim,
afirmaria em seu dirio:
"No me incomodo muito com o Hospcio, mas o que me aborrece essa intromisso da
polcia na minha vida" (Lima Barreto, 1988:23).59 Embora magoado com a atitude do irmo,
Lima Barreto reconhecia: "Estou incomodando muito os outros, inclusive os meus parentes.
No justo que tal continue". Mas, revoltado contra a prpria condio de internado, acabaria
por negar a utilidade da internao, contestando a eficcia e a validade do prprio hospcio ao

afirmar para o Dr. Henrique Roxo que "tinha sido posto ali por meu irmo, que tinha f na
onipotncia da cincia e a crendice do Hospcio" e, acrescentava: "creio que ele no
gostou" (Lima Barreto, 1988:25).
Durante o perodo em que esteve internado no Hospcio Nacional, Lima Barreto seria
examinado por vrios mdicos. No Pavilho de Observao, foi levado presena do Dr.
Adauto, que o tratou "com indiferena", fazendo-lhe perguntas e dando-lhe "a entender que,
por ele, me punha na rua". Mas Lima Barreto no receberia alta, sendo transferido para a
seo Pinel, onde foi examinado, primeiramente, pelo Dr. Henrique Roxo, depois por um
outro psiquiatra que o interrogou: "... respondi-lhe com toda a verdade, e ele no me pareceu
mau rapaz, mas sorriu enigmaticamente, ou, como dizendo" 'voc fica mesmo a', ou querendo
exprimir que os meus mritos literrios nada valiam..." (Lima Barreto, 1988:24 e 26,
respectivamente). Provavelmente tratava-se do Dr. J. A. que Lima Barreto acreditava
chamar-se Dr. Airosa , autor da anamnese elaborada no dia 26 de dezembro, na qual o
escritor era descrito como "um indivduo precocemente envelhecido, de olhar amortecido,
fcies de bebedor...".60 Conferia-se, desse modo, ao paciente, um rosto cujas caractersticas
ajustavam-se perfeitamente ao diagnstico de alcoolismo anotado no final da ficha. Desta vez,
o escritor informaria que seu pai no saa de casa h 18 anos, "preso de psicastenia ou
lipemania", revelando certa familiaridade com a terminologia psiquitrica. Segundo o Dr. J.
A., Lima Barreto falava de "seus ltimos delrios, reconhecendo perfeitamente o fundo doentio
deles", dizendo-se "certo que tal s sucedeu graas s suas perturbaes mentais".
Entretanto, como j visto, Lima Barreto estava muito longe de ser um apologista incondicional
das certezas do saber psiquitrico. Em suas reflexes acerca das prprias angstias e delrios,
reivindicava o direito de saber mais de si, de seus problemas, do que os mdicos que o
examinaram:
... talvez as alucinaes que tive, as pessoas conspcuas e sem tara possam atribu-las
herana, ao lcool, a outro qualquer fator ao alcance da mo. Prefiro ir mais longe...
(...)
O que h em mim, meu Deus? Loucura? Quem sabe l?
[E, mais adiante,] ... tenho que atribuir as minhas crises de loucura a ele [ao
lcool],embora sabendo bem que ele no o fator principal. (Lima Barreto, 1988:38 e
40,respectivamente, grifos meus)
Lima Barreto atribuiria seu apego bebida e todas as suas conseqncias aos problemas de
ordem material e afetiva que enfrentava, s suas constantes buscas, frustraes, insatisfaes,
profundamente ntimas e pessoais, difceis de serem explicadas por ele mesmo e inatingveis
aos especialistas. Concepes estas que se opunham s perspectivas que privilegiavam a
degenerescncia e a hereditariedade na busca das origens da doena mental, to caras, como
ainda ser visto, psiquiatria organicista.

No obstante sua profunda sensibilidade crtica, Lima Barreto manifestaria grande admirao
pelos Drs. Juliano Moreira e Humberto Gottuzzo, que, segundo suas anotaes do Dirio do
Hospcio, o trataram com carinho e respeito. O diretor do estabelecimento, acolhendo-o
"paternalmente", perguntou-lhe onde queria ficar e o transferiu para a seo Calmeil
preferida por Lima Barreto porque possua uma biblioteca e, tambm, certamente porque
destinava-se aos pensionistas e no aos indigentes. Durante o perodo em que permaneceu
nessa seo, o escritor foi examinado pelo Dr. Gottuzzo, o qual, tratando-o "muito bem", no o
julgou "muito arruinado" e, "muito polidamente", aconselhou-o a "reagir contra o... vcio"
(Lima Barreto, 1988:27 e 31-32).
A segunda anamnese seria elaborada pelo chefe da seo Calmeil, o qual, estando de licena
durante o perodo em que Lima Barreto esteve internado, no chegaria a examin-lo. O
psiquiatra limitar-se-ia a registrar na ficha de observao do paciente que, de acordo com as
informaes do inspetor da referida seo, seu pai "fazia uso excessivo de bebidas alcolicas,
apresentando humor irascvel e taciturno", achando-se, ento, "em avanado estado de
demncia", concluindo: "O observado Afonso Henrique (sic) goza nos meios literrios da
reputao de um escritor talentoso e forte, cheio de mordacidade. Alis, alguns de seus
trabalhos evidenciam tais mritos. Parece que nas palestras de caf o observado muito
querido por seus ditos chistosos e picantes".61 Tratar-se-ia de um expediente para disfarar
afirmaes sobre um "observado" que, segundo declarao do prprio alienista, no foi
sequer visto por ele? Ou seria um exemplo da onipotncia de um saber que, a despeito de se
arvorar como profundamente especializado, invade todas as searas alheias em busca de
evidncias que comprovassem suas inexorveis verdades?
No dia 2 de fevereiro de 1920, Lima Barreto sairia do hospcio, recuperando, dessa maneira,
a liberdade que, segundo ele prprio, era "a maior, seno a nica ventura", pois, afinal, o
hospcio era "uma priso como outra qualquer, com grades e guardas severos que mal nos
permitem chegar janela".62 Conforme a promessa feita na primeira pgina do seu dirio,
reiterada posteriormente, ele no voltaria ao "cemitrio dos vivos" pela terceira vez, se
voltasse s sairia dele "para o So Joo Batista, que prximo". Quase trs anos depois, em
princpios de novembro de 1922, Lima Barreto morreria, deixando inconcluso o projeto de
escrever "um livro sobre a vida interna dos hospitais de loucos", com base nas "observaes
interessantssimas" coligidas durante as duas internaes no Hospcio Nacional. Apesar de
inacabado, O Cemitrio dos Vivos muito mais do que a narrao "com fartura de
pormenores" das "cenas mais jocosas e... mais dolorosas que se passam dentro destas paredes
inexpugnveis", como pretendia o autor. Nesse romance, Lima Barreto utilizaria todo o seu
talento e genialidade para questionar as certezas construdas por saberes demasiadamente
pretensiosos em torno do oceano das incertezas da desrazo.
Os indivduos que praticassem qualquer tipo de infrao s normas estabelecidas,
compreendendo dos mais simples delitos aos crimes mais graves, passariam a merecer
ateno cada vez maior por parte dos psiquiatras.
A responsabilidade pela punio/disciplinarizao de tais indivduos seria, muitas vezes, alvo
de disputas entre mdicos e juristas. Entretanto, como no caso das interdies e internaes

preventivas, freqentemente essas disputas cederiam lugar a alianas estrategicamente


firmadas entre psiquiatras e juzes para viabilizar o encaminhamento de delinqentes para o
hospcio, em vez da priso. Dentre os muitos exemplos, nesse sentido, figura a histria de
Maria Ferreira Mendes Tourinho, parda, 38 anos, sem profisso, casada, natural de Minas
Gerais, que se tornaria protagonista de uma tragdia ocorrida na pequena casa, situada num
dos subrbios do Rio de Janeiro, onde morava com o marido e os cinco filhos.
Arthur Damaso Tourinho era condutor de trem de 2 classe da Estrada de Ferro Central do
Brasil e, por isso, fazia regularmente viagens a Minas e a So Paulo. Na noite de 15 para 16
de julho de 1911, voltando de uma dessas viagens, recolheu-se em seu quarto para dormir,
sendo, pouco depois, agredido por Maria que, armada com machadinha, desferiu-lhe trs
golpes na cabea, em conseqncia dos quais viria ele a falecer horas mais tarde. Ao vizinho
que acorrera ao local, atrado pelos gritos das crianas, Maria afirmaria ter matado um ladro.
Presa por dois soldados da patrulha da cavalaria, foi conduzida delegacia do 19 distrito,
onde declararia ter matado o marido porque se no o fizesse seria morta por ele.
"Boa esposa", preocupada exclusivamente "com os filhos e com sua casa" (O Paiz,
17/07/1911), Maria teria se caracterizado, at ento, por uma "conduta morigerada" (Barros &
Salles, 1911), o que tornava o seu ato completamente incompreensvel. O "inesperado do fato"
suscitava, como acontece freqentemente nesses casos, uma necessidade obsessiva para se
encontrar, a qualquer preo, uma razo que o desvendasse. E antes mesmo que os especialistas
se manifestassem a respeito, os jornais comeariam a especular. Segundo notcia publicada
pelo jornal O Paiz em 17 de julho, o motivo que teria conduzido Maria Tourinho, "esposa
amorosa e me carinhosa", a assassinar o marido com quem "vivera em harmonia" h quase 20
anos no foi o cime,
... causa nica, salvo pequenas excees, que arma sempre a mo da mulher, tornandoa criminosa.
No. (...)
Ela, a criminosa, uma vtima do espiritismo, essa cincia oculta que a tantos tem
levado ao crime, ao manicmio.
Assim, as visitas feitas ao centro esprita teriam conduzido Maria "loucura", tornando-a
"inconsciente" e "possessa". Nas declaraes prestadas na delegacia, "ela no ligava palavra
com palavra s dizia frases desconexas". Pouco a pouco, no transcorrer da reportagem, eram
referidos sinais cada vez mais comprometedores da "aparente normalidade" de Maria,
revelando-se no final que h alguns anos ela teria tentado matar os filhos, no o tendo feito
"devido interveno rpida do marido".
Uma verso da histria muito prxima a essa seria dada pelo Correio daManh do mesmo
dia:
A cena de sangue teve como protagonista uma mulher, me e esposa, que s mesmo

num momento de loucura teria coragem de pratic-la.


Convictos que se trata de um ato praticado por uma louca, pois tivemos ocasio de vla e observ-la na delegacia... s temos de ter comiserao por esta mulher....
A prtica do espiritismo, qual era dada Maria, confirmada por seu cunhado Guilherme
Tourinho, seria a principal causa de sua loucura. Mas no se tratava do espiritismo em geral:
Maria Ferreira, "de faculdades muito fracas", deixava-se "dominar pelo espiritismo barato, o
falso espiritismo de que nossa cidade est cheia".
Contudo, por mais que os reprteres (e at os policiais) se empenhassem em desvendar as
causas ocultas capazes de esclarecer a atitude de Maria assassinando violentamente o marido,
faltava-lhes um olhar especialmente treinado para descobrir e decifrar os mais imperceptveis
sinais, reveladores de uma personalidade anormal. Os indcios do "estado mental patolgico
de Maria Tourinho", observados por olhares no especializados, conduziriam no mximo a
suspeitas que s poderiam ser confirmadas (ou refutadas) por peritos no assunto. Dessa forma,
os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel Salles, funcionrios do servio mdico-legal da polcia,
seriam designados para realizarem o exame de sanidade em Maria Ferreira Mendes Tourinho.
Submetendo-a a "um longo estudo", os mdicos-legistas elaborariam minucioso laudo pericial
que seria publicado no Boletim Policial por se tratar de um "interessante caso" que,
certamente, contribuiria "para o enriquecimento dos arquivos da medicina forense brasileira"
(Barros & Salles, 1911:449).
Maria Tourinho fora criada por uma tia materna, tendo sua me falecido quando era ela ainda
bem pequena. Dessa tia os mdicos obteriam vrias informaes, algumas das quais
contradiziam as fornecidas por Maria. Apesar de "bastante falhos", os antecedentes familiares
da paciente revelariam que seu pai era um "alcoolista inveterado", dado este fundamental para
os mdicos, j que o alcoolismo era considerado como "causa bem conhecida de degenerao
mental (psicopatia) e de epilepsia". Lembrando mais uma vez o estilo lombrosiano, Maria
seria submetida a minucioso exame, por meio do qual os mdicos buscavam identificar as
caractersticas fsicas que evidenciassem e comprovassem sua degenerao mental. Desse
modo, anotariam detalhadamente informaes sobre a altura, a constituio, as orelhas, os
dados antropomtricos, a fora muscular, o cabelo, as cicatrizes, a viso, a lngua, os dentes, a
sensibilidade (ttil, dolorosa, ao calor e ao frio) e os reflexos da paciente.
Mas para construir o perfil "anormal" de Maria, os Drs. Barros e Salles reuniriam o maior
nmero de dados a partir dos seus "antecedentes pessoais", criteriosamente descritos no
laudo. A despeito dos resultados obtidos com base no exame somtico confirmarem que a
paciente era "sadia desde muitos anos", vrios fatos de sua vida pessoal at mesmo os de
cunho fisiolgico seriam atentamente observados pelos peritos como sintomas inequvocos
de sua doena: desde os dez anos tinha fortes dores de cabea, acompanhadas de tonturas; sua
menstruao "tardia" menstruou pela primeira vez aos 14 anos , "nunca foi perfeitamente
regular", ora ausente ora abundante, escassa ou retardada; "tinha um medo excessivo,
principalmente da escurido", que desapareceria quando comeou a freqentar sesses
espritas; dos 14 aos 15 anos tinha freqentes mices no leito. Segundo o depoimento da tia,

embora Maria possusse o carter "... de uma criatura em geral moderada, tinha pequenas
descadas que o tornavam incompreensvel: dubiedades, duplicidades, irregularidades nas
maneiras, pequenos amuos, irritaes, que lhe davam s vezes uma aparncia moral diversa da
que mantinha habitualmente" (Barros & Salles, 1911:450).
De acordo com as prprias declaraes de Maria, a princpio ela estimava o marido e os
primeiros tempos de casamento foram bons. Contudo, pouco depois, "aborreceu-se dele";
mesmo assim, a sua vida de casada transcorreria sem incidentes graves at que, desde algum
tempo, "comeou a viver em desavena constante com o marido", afirmando que ele a
maltratava freqentemente e "dava m educao aos filhos". Entretanto, as acusaes de Maria
no seriam confirmadas pelos depoimentos de sua tia, dos vizinhos e do filho mais velho do
casal que, ao contrrio, definiam Arthur como um excelente pai e marido exemplar, nunca
tendo permitido que sua famlia passasse por qualquer dificuldade material. De acordo com a
notcia publicada no Correio da Manh de 17 de julho de 1911, "o Sr. Tourinho era um
assduo serventurio e muito estimado pelos seus colegas e superiores, alm de ser um timo
chefe de famlia". Dessa forma, o marido de Maria reunia todas as qualidades que,
valorizadas por muitos dos padres culturais disseminados pela sociedade da poca,
aproximavam-no da imagem do homem ideal, bom trabalhador e provedor da famlia.
H muitos anos Maria freqentava um centro esprita localizado na Rua da Serra, AndaraGrande, enfrentando a oposio do marido que, quando estava em casa, impedia que ela fosse
s sesses. Maria aproveitava-se das constantes ausncias de Arthur para comparecer
regularmente ao centro esprita, desenvolvendo sua mediunidade. Os conflitos entre o casal
teriam-se agravado quando Maria tentou convencer Arthur "a acompanh-la s sesses e nas
prticas espritas". A partir da reao do marido, ela teria comeado "a ouvir constantemente
de diversos espritos bons" que "o Tourinho era uma peste, um demnio", "uma coisa ruim" e
que, por isso, "era preciso mat-lo". Segundo os mdicos-legistas, na trajetria percorrida por
Maria at assassinar o marido, existiriam vestgios de uma luta da "vontade" contra a
"obsesso", "... at nos ltimos momentos que precederam ao crime: na noite do homicdio, a
paciente 'esperava que ainda o esposo tivesse sido morto pelo trem que o conduzia', o que
demonstra uma vontade, ou se no tanto, um desejo de no cometer o delito" (Barros & Salles,
1911:454).
Vitoriosa a "obsesso", Maria sentiria grande alvio: "livrei o mundo de um demnio"; "foi
como se tirasse um peso das costas".63
A segurana revelada por Maria ao confessar "sem relutncia o crime", sem o menor sinal de
arrependimento, seriam considerados aspectos importantes na comprovao de sua doena.
Assim, os mais importantes sinais mrbidos da paciente estariam localizados, segundo a
avaliao dos mdicos, na esfera emocional: perda da afetividade em relao ao marido e,
mais grave ainda, em relao aos prprios filhos sintomas registrados tanto nos
"antecedentes pessoais", quanto no "exame mental". Como em Barbara, Isaltina e M. J., os
"desvios" da afetividade de Maria encontravam-se intimamente associados a uma sexualidade
"anmala", que se evidenciava de forma cada vez mais clara aos olhos atentos dos peritos.
Nesse sentido, observariam que apesar de Maria ter afirmado que com o marido era "muito

reservada, no se entregando a excessos sensuais", havia nela um "fundo ertico que no raro
se manifestava". Deixando de lado as lies da tica mdica, um dos peritos chegaria mesmo,
de certa forma, a alimentar certas reaes de Maria, fazendo questo de registr-las no laudo
como indcios comprobatrios do "erotismo desviante" da observada:
... no segundo dia em que a examinamos, disse-nos que... chorara 'com saudades suas'
nos murmurou ao ouvido, tentando abraar-nos. Sentia-se-lhe o desejo de estar a ss
conosco; no correr da conversa, em mais de uma ocasio, sem que para isso houvesse
motivo, acusava o fundo sensual que estava a domin-la. Despediu-se dizendo-nos
'gostei muito do sr.' Perguntamos: Mas mesmo amor? Respondeu: ' mais, o
comeo de uma paixo, gostei do sr., no s pela beleza, como pelo mais'. No seguinte
dia, ao iniciarmos a conversa, mais se acentuaram essas tendncias amorosas. (...)
Disse-nos de novo querendo abraar-nos 'Devemos nos unir'. (Barros & Salles,
1911:453-454)
Recatada em relao ao marido, Maria liberava seus instintos sexuais sem qualquer censura
diante de um possvel amante. Seu desejo sexual, alm de orientado para um objeto proibido,
parecia estar completamente dissociado da finalidade reprodutora. No obstante as
qualificaes positivas veiculadas pelos jornais logo depois do crime, o exame mais detido e
minucioso dos mdicos teria demonstrado que Maria no se ajustava imagem de me ideal,
afetuosa, para quem nada era mais importante do que os filhos. Desde pequena havia revelado
um gosto pelo estudo, aprendendo as primeiras letras com facilidade antes dos dez anos e
quando moa, fazendo "com aplicao, pequenos estudos, guiada por seu tio afim". Depois de
casada ela continuaria a estudar "com a mesma aplicao que antes no Liceu de Artes e
Ofcios", mas pouco depois de um ms teria que interromper os estudos porque estava
grvida. O perfil de Maria ganhava, desse jeito, fortes contornos que o distinguiam do da
maioria das mulheres de sua poca. Talvez profundamente frustrada, viu-se impedida de
prosseguir os estudos para cumprir o nico papel que a sociedade lhe destinava: ser me.
Tratava-se de uma mulher diferente, fria em relao ao marido, porm, ardente em relao aos
homens que lhe interessassem. Alm disso, manifestava um comportamento ativo, expressando
seu desejo 'com todas as letras'. Enfim, uma mulher para quem, talvez, o projeto de estudar
fosse mais importante (ou mais urgente) do que o de tornar-se me. Na avaliao dos mdicos,
os diferentes modos de ser de Maria teriam-na conduzido a cometer um crime, sendo, pois,
aspectos reveladores de "um raro caso de degenerao mental, em cujo terreno psicoptico a
histeria sobreleva".
No final do laudo pericial, a personalidade histrica apresentava-se completamente definida:
alucinaes de sensibilidade auditivas, visuais e olfativas; ptiatismo (sic); sugestionabilidade;
indiscreto fundo ertico; enfraquecimento da ateno; pequenas falhas de memria
reprodutiva; profunda perverso da afetividade que, "na observada, atingia ao ponto de faz-la
no ter uma palavra de carinho, de saudade para com os filhos que abandonara na mais
dolorosa das situaes..." (Barros & Salles, 1911:455).
Alm disso, a ausncia do "senso moral", comprovada pela "aparente inconscincia da
monstruosidade do seu crime, e com a facilidade com que julga poder ver-se livre da cadeia,

mais um subsdio para o mesmo diagnstico" (Barros & Salles, 1911:455).


A "perda do senso moral" no colocaria em primeiro plano a questo tica de que nenhum ser
humano tem o direito de tirar a vida de outro, mas sim que uma mulher, cujo comportamento
revele uma sexualidade "anormal" e a ausncia ou a insuficincia do amor materno histrica
e, portanto, potencialmente criminosa. Quanto a isso, os mdicos que examinaram Maria
pautar-se-iam nas concepes de Paulina Tarnovosky, segundo as quais a "nevrose histrica
constitui um terreno favorvel criminalidade" (Barros & Salles, 1911:455).
Quanto ao destino que deveria ser dado Maria, que, antes de ser pecadora ou criminosa, era
uma doente mental perigosa, os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel Salles no vacilariam:
"opinamos que deve ser recolhida a um hospital de alienados para ser submetida mais longa
observao e conveniente tratamento" (Barros & Salles, 1911:455).
Quase dois anos aps o crime cometido por Maria Tourinho, no dia 11 de janeiro de 1913,
Muito cedo ainda, quando a rua do Mattoso estava completamente calma, o guarda
civil...que ali estava de ronda, foi alarmado por um estampido que ecoou no interior
da casa n 40, daquela rua.
Instantes depois, uma mulher com a fisionomia alterada, com os cabelos em desalinho,
correu ao seu encontro dizendo:
Prenda-me! Prenda-me! Sou uma assassina. Quem a senhora matou? indagou o
policial. Matei meu marido. (O Paiz, 12/01/1913)
Tratava-se de Herclia de Paiva Legey, "originria de uma famlia de regular tratamento"
tendo um irmo "altamente colocado na Marinha" (Barros, 1913) , me de quatro filhos,
casada com o engenheiro mecnico Jos Legey. De acordo com a verso de um dos filhos do
casal, Jos, de 12 anos, nico a presenciar o fato, seus pais brigavam constantemente por
causa das desconfianas alimentadas por Herclia de que o marido tinha uma amante. Na
vspera do incidente, Jos Legey comunicara esposa que havia conseguido emprego a bordo
de um navio. Suspeitando ser este apenas um pretexto para abandonar a famlia, Herclia
iniciou violenta discusso com o marido que, "exaltando-se demais, correu ao quarto e
apanhou uma pistola 'Browing'" (OPaiz). Travou-se, ento, uma violenta luta entre os dois,
interrompida com adetonao do tiro que atingiria a cabea de Jos Legey.
Levada para a delegacia, Herclia no pde ser interrogada devido ao estado de forte
excitao nervosa em que se encontrava, sendo, pois, enviada sede do Servio Mdico
Legal, onde foi examinada pelo Dr. Jacyntho de Barros um dos mdicos que havia
examinado Maria Tourinho que a encaminhou ao Hospcio Nacional de Alienados. Ao
contrrio de Maria Tourinho, Herclia, desde o incio, "penitenciava-se" e "mostrava-se
arrependida" pelo ato que cometera, no opondo a menor resistncia internao no hospcio.
Em seus antecedentes de famlia no so mencionados casos de alcoolismo ou de alienao
mental, embora nos antecedentes pessoais constasse que desde moa era "acometida por

sncopes histricas", tendo por vezes "a sensao de um bolo na garganta, que muito a
incomodava".
Na manh seguinte internao, Herclia conta sua histria, com clareza e com riqueza de
detalhes, enfermeira do pavilho de observao do hospcio. Estava casada h 14 anos com
Legey, "um rapaz de condio inferior sua" que, bem diferente do marido de Maria, em vez
de sustent-la, fez-se engenheiro mecnico s suas custas. Alm disso, "quatro dias apenas
depois de casado convidou-a prtica de atos degradantes", aos quais Herclia no quis
sujeitar-se e por isso "tem passado uma vida de constantes sofrimentos": o marido a
esbofeteava freqentemente e a fazia passar por diversas outras privaes. Algumas vezes,
"pelos mesmos baixos motivos aludidos saa de casa pela manh, mostrando-lhe uma carteira
onde tinha o dinheiro com que facilmente obteria da amante o que a prpria mulher lhe
negava" (Barros, 1913:56).
Mas Herclia amava o marido e "tudo suportava com resignao". No dia 11 de janeiro, Legey
ameaou abandon-la e aos filhos. Ela pegou uma pistola e tencionando apenas "intimid-lo",
mostrou-lhe a arma, "declarando que o mataria se ele abandonasse os filhos misria". A
arma teria disparado sem que ela esperasse. O depoimento de Herclia idntico ao prestado
por seu marido, no entanto, bastante discordante do prestado por seu filho Jos.
Ao contrrio de Maria Tourinho, Herclia estava arrependida do ato que cometera e sentia-se
aliviada por no ter matado Legey, a quem amava profundamente apesar de tudo; revelava uma
extraordinria clareza no falar, coerncia perfeita em suas idias, percepo fcil, ateno
pronta e orientao perfeita, no ocultando qualquer detalhe de sua histria por mais ntimo
que fosse. Mostrava-se muito amante dos filhos e ansiosa para v-los. Todas essas qualidades
impedem que seja caracterizada como pecadora e/ou como criminosa, mas no a salvam do
estigma de doente mental. O diagnstico do Dr. Jacyntho rigoroso: "a paciente uma
degenerada, histrica, cujo estado se vem agravando com a srie de constantes e profundas
emoes por que tem passado" (Barros, 1913:57).
Contudo, as tais qualidades a salvam da recluso qual Maria Tourinho foi condenada pelo
resto da vida. De acordo com a avaliao do legista, a histeria de Herclia era "compatvel
com a vida em sociedade, tanto assim que, melhorada, obteve alta do pavilho de observaes
do Hospital de Alienados" (Barros, 1913:57).
interessante notar que essas mesmas qualidades demonstram que Herclia havia incorporado
plenamente o papel de esposa-me. Contudo, as pequenas servides da decorrentes, como
"suportar com resignao" todas as humilhaes e maus tratos aos quais era submetida pelo
marido, mesclavam-se a pequenas rebeldias, como negar-se a praticar "atos degradantes" com
o marido. O argumento encontrado para justificar a atitude extrema de contestao que teria
assumido ao desferir um tiro contra o marido seria fundado, antes de tudo, na manifestao do
instinto materno: Herclia teria ameaado matar Legey se ele "abandonasse os filhos
misria". Nesse sentido, o exerccio da maternidade no representaria exclusivamente uma
prtica de submisso, revelando-se ao mesmo tempo e contraditoriamente, uma das mais fortes
e slidas maneiras encontradas pela mulher de exercer o poder dentro de casa.

Entre Maria e Herclia um trao em comum: a histeria. Mas enquanto na primeira a doena
teria sido produzida pela recusa em desempenhar o papel de esposa-me, na segunda a doena
originar-se-ia da presena dos "estigmas fsicos de degenerao" tais como leve tremor da
lngua e da extremidade dos dedos; reflexos rotulianos exaltados aliada s presses
emocionais decorrentes do perfeito exerccio do papel de esposa apaixonada pelo marido,
extremamente amorosa e preocupada em relao aos filhos. primeira a recluso para
sempre no hospcio, enquanto para a segunda ficava reservada a vigilncia permanente do
olhar distanciado do mdico, assegurada pelo rtulo de "degenerada histrica". Observe-se,
ainda, que para o assassinato de um homem que cumpria rigorosamente todos os papis
prescritos de acordo com o ideal do esposo-pai no haveria qualquer indulgncia, ao passo
que a tentativa de homicdio de um marido que parecia no se ajustar a estes papis acabaria
sendo praticamente perdoada (O Paiz, 12/01/1913).64
A histria de Joo Pereira Barreto, poeta conhecido nos meios intelectuais da cidade do Rio
de Janeiro do incio do sculo XIX, teria desfecho bastante prximo ao da histria de
Herclia. Na madrugada do dia 3 de dezembro de 1912, aps ter passado mais de seis horas
bebendo com amigos e conhecidos na Confeitaria Paschoal e em sua filial ambas situadas no
centro do Rio , Joo voltaria para sua casa em Icara (Niteri) e assassinaria a esposa com
um tiro, fugindo logo em seguida. O caso, amplamente divulgado pela imprensa, ficaria
conhecido como a "tragdia de Icara", mobilizando a opinio pblica da cidade, no apenas
por se tratar de um uxoricdio, envolvendo um homem de "alto valor intelectual", bem
colocado e pertencente "famlia de destaque", mas tambm por suscitar a discusso em torno
da questo da responsabilidade criminal extremamente candente na poca, sobretudo nos
meios jurdicos, mdico-legais e psiquitricos.
O episdio logo despertaria o interesse do Dr. Evaristo de Moraes que, na poca, j havia se
tornado famoso como defensor bem-sucedido dos crimes passionais cometidos por "privao
dos sentidos e da inteligncia" ( 4 do Art. 27 do Cdigo Penal de 1890), em defesa da honra
masculina ou feminina. O advogado declararia, numa entrevista concedida Notcia, que o
caso possua origem alcolica, provocando reao de desagrado por parte da famlia do
acusado. Uma das irms de Joo Barreto era casada com Slvio Romero, que, convencido pela
mulher que a alegao de alcoolismo seria desmoralizadora, passaria a acreditar na
possibilidade de fundamentar a defesa na sugesto hipntica (Moraes, 1933). Evaristo de
Moraes seria, desse modo, afastado do caso, j que defendia a tese do alcoolismo como a
nica capaz de conduzir Joo absolvio. No entanto, alguns meses depois, Slvio Romero
voltaria a cham-lo, dando-lhe carta-branca para que orientasse a defesa do cunhado. S ento
Pereira Barreto apresentar-se-ia justia, acompanhado pelo advogado Dr. Antnio
Philadelpho Pereira de Almeida.
Iniciado o processo, a orientao da defesa era a de que se tratava de um "episdio de
alcoolismo", provocado pelo "cime mrbido que vinha desde muito torturando o uxoricida",
e assentado em "base hereditria" (Moraes, 1933:119). Para Evaristo de Moraes, esse era um
caminho doloroso, pois o acusado, alm de pertencer a importante famlia, era poeta sensvel
e inteligente e ocupava um cargo de certa projeo, chefiando a redao dos debates da
Cmara dos Deputados. Mas o advogado conclua que entre "a enfermidade evidente,

incontestvel, e a perversidade, a criminalidade monstruosa, no h como, nem porque,


vacilar" (Moraes, 1933:119). As diretrizes escolhidas pela defesa tornariam imprescindvel a
ratificao dos especialistas.
Dessa forma, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes ambos professores da Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro e psiquiatras do Hospcio Nacional de Alienados ficariam
encarregados da percia mdico-legal, cujo resultado seria publicado nos Arquivos
Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia eMedicina Legal (Esposel & Lopes, 1914).
Diferentemente do que ocorreriano caso de Maria Tourinho no qual os especialistas seriam
convocados para comprovar que a acusada era uma doente mental perigosa, devendo,
portanto, estar reclusa no hospcio e no na cadeia , desta vez a palavra dos mdicospsiquiatras era solicitada para evidenciar a irresponsabilidade criminal do acusado. Nesse
caso, a constatao de distrbios mentais seria a nica chance de Joo conseguir sua
absolvio.
Os Drs. Esposel e Lopes elaborariam laudo extremamente minucioso e cuidadoso, sendo o
mais sofisticado dos que aqui foram examinados. Com base em dados fornecidos pelo prprio
paciente, por seu cunhado, pelas testemunhas que depuseram no processo, enfim, por seus
escritos jornalsticos, literrios e pessoais, os peritos devassariam os menores e mais ntimos
detalhes da vida de Joo Pereira Barreto, 38 ou 40 anos, cor branca, nascido em 13 de janeiro
de 1874 ou 1876, na cidade de Estncia, estado do Sergipe, de instruo acima da mdia,
catlico. Nos "comemorativos da famlia" apurariam, por exemplo, que seu av paterno era
"irritadio", envolvendo-se com freqncia "em contendas e rixas por motivos fteis" e um de
seus tios-avs era "excntrico e esquisito". Seu pai havia manifestado, em vrias ocasies,
uma "calma acima de notvel". Sua me, aps a morte do marido, teria se tornado
"hiperhistrica". Entre os seus nove irmos, um era "instvel, 'avoado'", outro era calmo, mas
"dado a 'rompantes'", havendo um que, tendo nascido com encefalocele, sobrevivera pouco
tempo. Os peritos mencionariam, ainda, um tio de Joo que, "... poeta, inteligente, era,
entretanto, um grande instvel, a ponto de lhe atriburem a 'mania' ambulatria, os hbitos de
nomadismo. Andava sempre armado e viu-se envolvido em vrias brigas e rolos" (Esposel &
Lopes, 1914:191).
Em seus "antecedentes pessoais", os mdicos assinalariam uma srie de acidentes como a
ingesto de potassa, queda de uma janela, com trauma da coluna vertebral etc. e doenas
tais como ttano, beribri, malria etc. que, desde os quatro anos, teriam marcado a
existncia do paciente. Durante a infncia e a adolescncia, Joo revelaria comportamento
"moderado", tornando-se, porm, "exaltado at a violncia, quando na defesa de uma causa
justa e nobre aos seus olhos". No teria sido muito aplicado nos estudos, preferindo "aprender
idiomas a aprofundar-se nas matemticas". Depois de adulto, a mudana constante de cidade,
bem como de atividades profissionais, lembraria muito o perfil do tio poeta, anteriormente
descrito. Comeou a trabalhar no comrcio em Sergipe, depois transferiu-se para a Bahia,
onde tambm se ocuparia em atividades comerciais, mudando-se, mais tarde, para So Paulo,
lugar em que desempenharia vrias funes caixeiro, guarda-livros, gerente de casas
comerciais , "tendo fases de grande excesso de trabalho". Finalmente, em 1893, estabelecerse-ia na cidade do Rio de Janeiro, onde entraria "para a vida jornalstica" e acabaria por

obter, em 1900, por concurso, o lugar de redator dos debates da Cmara dos Deputados.
Dos fatos de sua vida social, o mais importante para os mdicos era, sem dvida, o hbito de
ingerir bebidas alcolicas, adquirido por Joo Barreto a partir de 1890, interrompido durante
trs anos e retomado em 1900, quando teria comeado a manifestar "alucinaes da vista e do
ouvido". A "intoxicao alcolica" produzida pelos hbitos bomios que se tornariam cada
vez mais freqentes logo depois do segundo casamento, exacerbaria ou mesmo daria origem a
"um sentimento mrbido de cime" em relao sua segunda esposa, atestado por inmeros
testemunhos. Contudo, para se atingir a verdade cientificamente comprovada no bastariam os
dados fornecidos pelos depoimentos, inclusive o do prprio acusado, j que se tratava de "um
indivduo inteligente e com leitura em vrios ramos da cincia", forando seus observadores a
uma "inevitvel reserva no avaliar o que ele relata como manifestao de sua morbidez
mental" (Esposel & Lopes, 1914:213-214).
Era preciso, portanto, lanar mo de recursos capazes de fornecer as provas objetivas do
diagnstico. Assim, os Drs. Esposel e Lopes, utilizando instrumentos modernssimos e as mais
sofisticadas tcnicas, desenvolvidas pela medicina legal e pela psiquiatria, submeteriam Joo
Barreto ao mais completo exame somtico.65
Apesar de a ateno dos mdicos se concentrar na definio dos caracteres morfolgicos
localizados em sua face que, segundo os estudos de Chaillou e Mac Auliff, poderia ser
classificada morfologicamente como "tipo misto respiratrio-cerebral" , todo o corpo de
Joo seria objeto de cuidadoso exame. Embora as medidas craniomtricas fossem "tomadas
numa ocasio em que o paciente tinha os cabelos crescidos", os erros da decorrentes seriam
criteriosamente sanados pelos peritos, plenamente cnscios do grande potencial revelador de
"personalidades criminalides" nelas contido. Mesmo estando nessa poca superadas de
acordo com a opinio de muitos dos psiquiatras brasileiros, sempre consoantes com as
ltimas novidades do "mundo civilizado" , as tcnicas e concepes desenvolvidas por
Cesare Lombroso revelar-se-iam presentes tambm em outras etapas do exame. Desse modo,
os peritos procederiam a uma completa avaliao dos reflexos, da gustao e at dos
aparelhos da vida vegetativa, completada por exames de urina, de sangue, do lquido
cefalorraquiano.
At mesmo no "exame psquico", os Drs. Esposel e Lopes aliariam aos mtodos subjetivos
tcnicas supostamente mais objetivas, avaliando o "grau de ateno" do paciente, mediante o
processo de Bourdon, o qual permitia "julgar da maior ou menor docilidade hipnotizao".
Durante dez minutos Joo teria que assinalar "todos os 'nn' minsculos de uma pgina em
idioma estrangeiro (italiano)", anotando-se "o transcorrer de cada minuto". O observado seria
tambm submetido prova de Gudden, por meio da qual poder-se-ia "deduzir indiretamente o
grau de tolerncia alcolica ou a tendncia individual para a embriaguez patolgica" (Esposel
& Lopes, 1914:215). O teste consistia em administrar 20 cm3 de lcool etlico ao paciente,
observando-o atentamente durante o perodo de uma hora. Acompanhando a exposio dos
resultados, no se pode deixar de imaginar o mal-estar provocado por tais experincias e
lembrar da crtica formulada por Gustave Mac antropometria processo de identificao
de prisioneiros reincidentes e de cadveres, inventado por Alphonse Bertillon, em 1883: "...

durante um quarto de hora o detento sofre seno uma verdadeira tortura, pelo menos uma
quantidade de manuseios vexatrios no mais alto grau".66 Joo, como outros indivduos
suspeitos de serem doentes mentais, tendo ou no cometido algum crime ou delito, seria
submetido a uma "tortura" e a um "vexame" bem mais prolongados, j que, nesses casos, no
se tratava somente de comprovar uma identidade, mas de construir o diagnstico de uma
doena, cujos sintomas, na maioria dos casos, eram invisveis ao olhar daqueles que no
fossem iniciados nas searas da psiquiatria e da medicina legal.
No "exame psquico", a capacidade mental e o nvel intelectual de Joo seriam avaliados por
meio de "sua linguagem falada, de hbito copiosa e exuberante" e, sobretudo, de seus escritos,
compostos de produes jornalsticas e literrias em verso e prosa, que demonstrariam "seu
elevado grau de inteligncia e cultura". Quanto a seu "temperamento", concebido como "uma
resultante das condies orgnicas individuais formando a base fisiolgica do carter", este
seria estudado a partir das suas caractersticas fisionmicas: "... tez plida, bochechas finas,
olhar brilhante, mmica animada, gestos rpidos, voz aguda, mo quente e trmula; humor
varivel, sensibilidade viva, vontade caprichosa, vaidade, inconstncia, tendncia s artes,
pintura, msica, poesia, teatro, etc." (Esposel & Lopes, 1914:216). Dessa forma, com base na
classificao elaborada por Hartenberg em seu, ento recente, Physionomie et Caractre (de
1911), os peritos incluiriam Joo entre os "nervosos hiperstncios". Resta, ainda, assinalar
que de acordo com os peritos, Joo revelaria uma "egofilia" "uma convico exaltada a
respeito de suas qualidades intelectuais" , bem como "um sentimento religioso de certo modo
apurado", sem, contudo, "manifestar, durante o tempo de observao, idias delirantes, nem
fazer referncias a alucinaes psico-sensoriais" (Esposel & Lopes, 1914:216-217).
Na elaborao do laudo pericial, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes levariam em
considerao os quesitos formulados pelo Dr. Antnio Philadelpho Pereira de Almeida
advogado de Joo Barreto , o qual sintetizavam as teses centrais de defesa: degenerao e
epilepsia, hipnotismo e alcoolismo aspectos tambm incorporados nos cinco quesitos, bem
mais simples, formulados pela promotoria pblica de Niteri. Os psiquiatras refutariam a tese
do hipnotismo, bem como a pertinncia do diagnstico de epilepsia, mediante minuciosa
avaliao dos indcios e/ou probabilidades que os teriam originado. As tentativas de
hipnotizar Joo, apesar de infrutferas, no comprovariam ser impossvel submet-lo ao
estado hipntico. Dessa forma, para rejeitar uma das possibilidades alegadas pela defesa
quanto ao fato de que Joo havia matado a esposa sob efeito da "hipnotizao sobre ele
exercida por um leigo, na noite do crime", os peritos recorreriam palavra de Bernheim e
Babinski, dois grandes especialistas no assunto que, apesar de pertencentes a escolas
adversrias, compartilhavam a idia de que ningum poderia ser hipnotizado contra a vontade
que, nesta poca, j era praticamente consensual entre os estudiosos. Mas a questo
essencial que geraria a grande polmica entre as escolas de Nancy e de Paris era a que
colocava em discusso se seria possvel ou no um indivduo cometer um crime em estado
hipntico. Dos grandes embates nos quais os personagens principais seriam, de um lado,
Charcot e Babinski (Paris) e, de outro, Bernheim (Nancy), os primeiros sairiam vitoriosos.
Em seu De L'hypnotisme en Thrapeutique et enMedecine Lgale, de 1910,67Babinski
concluiria que o hipnotismo no era suficiente "para anular todo o poder de anlise a ponto de

levar o paciente prtica de delito" a menos que se tratassem de "crimes de laboratrio" ,


opinio amplamente acatada pela comunidade cientfica do mundo ocidental.
Quanto suspeita de que Joo fosse portador de uma "sndrome epilptica" em virtude das
"manifestaes de anormalidade psquica constitucional" por ele apresentadas durante a vida,
os Drs. Esposel e Lopes argumentariam, logo de incio, que a "epilepsia genuna ou essencial"
no poderia ser diagnosticada, j que o paciente no apresentava os "ataques ou crises
motoras" caractersticas. No entanto, tambm no seriam constatados indcios que
fundamentassem o diagnstico de "epilepsia larvada" daquela que "no se constituindo pelas
crises convulsivas", manifestar-se-ia "por equivalentes do ataque, muitos dos quais de
natureza psquica..." (Esposel & Lopes, 1914:222). Concluiriam, assim, que os traos
revelados pelo comportamento de Joo Barreto que pudessem lembrar as "manifestaes
epilpticas" tais como instabilidade, irritabilidade de humor, temperamento impetuoso etc.
seriam, na verdade, "estigmas psquicos degenerativos". Proveniente de uma famlia marcada,
segundo a avaliao dos psiquiatras, por "traos degenerativos", Joo Barreto no escaparia
ao rtulo de degenerado, cujos indcios seriam facilmente identificados pelo olhar treinado
dos especialistas no apenas nos sinais fsicos mencionados na "inspeo geral", mas
igualmente nas manifestaes caractersticas de uma "anormalidade constitucional",
observadas em sua "organizao mental".
Dois outros aspectos seriam fundamentais para a determinao do diagnstico: "o uso
intemperante de alcolicos" provocando rpidas mudanas de humor e agressividade sem
perda de conscincia e o "cime patolgico" da esposa. Joo negaria veementemente esse
sentimento, afirmando que se tratava apenas do "zelo que como homem de brio, muito
naturalmente mantinha por sua consorte" e que dava "liberdade de ao sua esposa". Na
opinio dos mdicos, os argumentos de Joo s serviam para confirmar a "natureza
patolgica" de seu cime inconsciente e intermitente.
As pginas seguintes do laudo seriam dedicadas anlise dos indcios que, extrados de fatos
narrados, pelo prprio paciente e por seu cunhado, de trechos de cartas enviadas sua sogra,
dos depoimentos de um amigo e das duas criadas que trabalhavam para o casal, comprovariam
a tese defendida pelos peritos, cujos fundamentos assentavam-se, sobretudo, na associao
entre o alcoolismo crnico e o delrio de cime. As consideraes em torno da questo seriam
encerradas com a citao de um trecho do tratado de Emil Kraepelin, "o mais conceituado dos
psiquiatras contemporneos", no qual o autor se referia ao "humor de tais alcoolistas" e ao
"perigo do delrio alcolico de cimes". Perigo especialmente ameaador por passar "muitas
vezes despercebido", j que, segundo Kraepelin, em tais alcolatras "a inteligncia parece
conservar-se intacta para o trabalho psquico superficial e as idias delirantes do paciente
giram freqentemente em torno de fatos possveis e at provveis" (apud Esposel & Lopes,
1914:230). Mas sob quais olhares esse perigo passaria imperceptvel? Tal questo ser
abordada no prximo captulo.
A essa altura, o resultado do laudo pericial no se apresenta mais como mistrio. Pode-se
facilmente adivinhar a concluso a que chegariam os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes
expressa nas respostas aos quesitos do advogado de defesa e da promotoria. Mesmo

admitindo que Joo Pereira Barreto "no apresentou durante a observao o quadro clnico de
nenhuma molstia definida", os peritos afirmariam que:
... o acusado no praticou o crime na livre e absoluta determinao de seus atos nem
em estado de completa conscincia... (Esposel & Lopes, 1914:236)
[E, mais adiante, que:] ... o crime foi o resultado de perturbaes psquicas
despertadas poruma intoxicao alcolica aguda num degenerado alcoolista crnico.
(Esposel & Lopes,1914:237)
No obstante todos os esforos da defesa e do aval dos psiquiatras, Joo Barreto seria
condenado a 21 anos de priso. provvel que tenham contribudo para isso a mencionada
contradio possivelmente explorada pelo promotor Dr. Osrio de Almeida e a postura
assumida pela defesa, que para "agradar ao ru", segundo Evaristo de Moraes, desprezou
indicaes importantes "de sinais mrbidos, de sintomas do delrio do cime, de origem
alcolica" (Moraes, 1933:120). Acrescente-se, ainda, que de acordo com o famoso advogado,
a ambincia no era favorvel, pois "o elemento feminino, fortemente emocionado pela
'tragdia de Icara'", pressionaria os jurados, contando com o apoio de parte da imprensa
carioca da poca.68
Entretanto, no se dando por vencido, Evaristo de Moraes recorreria da sentena. Contando
com o auxlio de uma equipe formada por mais quatro advogados, passaria a analisar
minuciosamente os autos do processo, dedicando-se a aprofundar seus conhecimentos sobre o
"cime mrbido dos alcolicos". Desse modo, baseado nas concepes formuladas por
Jacques Escoube em La Jalousie Morbide des Alcooliques (1899), sentir-se-ia mais seguro
para militar ao lado das teses defendidas pelos psiquiatras no tribunal. A aliana entre os
mdicos e os juristas envolvidos no caso viabilizaria a absolvio do poeta no segundo
julgamento. Contudo, para alm das portas do tribunal, o resultado no seria consensual, pois,
apesar de o tempo ter se encarregado de diminuir "a preveno popular..., quando o acusado
saiu, absolvido, do tribunal, foi o automvel, que o conduzia, alvejado por pedras, rebentando
estrondosa vaia" (Moraes, 1933:120). Joo seria ainda submetido a um terceiro julgamento do
qual sairia definitivamente absolvido, o que suscitaria forte reao por parte de alguns jornais
cariocas. Evaristo de Moraes responderia aos adversrios por intermdio das colunas da
poca, "justificando a soluo e mostrando o seu fundamento em face da teoria livrearbitrarista do Cdigo vigente, e da falta de meios preventivos e de estabelecimentos
especiais para tratamento dos alcolatras" (Moraes, 1933:121). No que se refere a este ltimo
aspecto, a voz do advogado faria coro, como ser visto, com as vozes de eminentes
psiquiatras, como Juliano Moreira.
A nica manifestao simptica ao poeta Joo Barreto viria da revista A.B.C., por meio de um
artigo que, exaltando a sua restituio arte, famlia, liberdade e vida, encontrava-se
completamente impregnado pela linguagem e pelos procedimentos da cincia psiquitrica:
A carta que ele dirigiu ao redator do A.B.C... vale menos como uma sua auto-defesa do
que como um precioso elemento psico-patolgico... Joo Pereira Barreto um

alcoolizado. o inferno da sua existncia, o sinistro inferno do seu pathos, tem todas as
fulguraes temveis dos parasos artificiais que o veneno do lcool descortina
imaginao doentia dos brios e dos alucinados. (apud Moraes, 1933:122-123)
Enquanto no existisse uma instituio asilar especialmente destinada aos alcolatras, a pena
para aqueles que se tornavam assassinos seria a recluso definitiva no hospcio como no
caso dos trs uxoricidas referidos por Lima Barreto no Dirio do Hospcio. Entretanto,
somente para aqueles que no tivessem prestgio ou, como diria Lima Barreto, no tivessem
pistolo, pois para estes como Joo Pereira Barreto a pena seria o prprio sofrimento
provocado pela doena. A histria do poeta Joo nos mostra que psiquiatras e mdicoslegistas no seriam apenas responsveis pela internao preventiva de pessoas que, como F. e
como o Comendador Carvalho, poderiam ameaar a integridade fsica de suas esposas e
filhos, mas tambm contribuiriam decisivamente para que pessoas que, como Joo Barreto,
tivessem efetivamente tirado a vida de outra, conseguissem escapar priso. Algumas, como
Maria Tourinho, seriam confinadas para sempre no hospcio para muitos "pior do que a
priso"... Outras, como o cunhado de Slvio Romero, seriam restitudas liberdade e vida...
Os casos aqui narrados revelam-se apenas como uma nfima amostragem das trajetrias dos
personagens que desde meados do sculo XIX, com a criao do Hospcio de Pedro II e,
sobretudo, a partir das dcadas de 80 e 90 do mesmo sculo, com o surgimento da psiquiatria
como campo de saber especializado e com as reformas republicanas relativas assistncia
aos alienados , tornavam-se prisioneiros das malhas cada vez mais extensas do poder
alienista. Por meio deles possvel apreender inmeros indcios dos significados, das
dimenses e dos desdobramentos da consolidao desse poder na sociedade brasileira.
Na conquista de fronteiras cada vez mais abrangentes para a sua interveno, o psiquiatra
formularia algumas estratgias bsicas. Assim, por exemplo, incorpora e redefine crenas e
valores do senso comum, revestindo-os de contedo cientfico, ao mesmo tempo em que
procura estender sua autoridade sobre o maior nmero possvel de indivduos, sem distino
de gnero, de cor, de classe social etc. No obstante muitos fracassos e derrotas sem
dvida, efetivamente, cerceadores de suas pretensiosas intenes , granjeiam algumas
vitrias essenciais, entre as quais figuram no somente a adeso de juristas, polticos,
publicistas, entre outros, s suas causas, mas, sobretudo, a cumplicidade explcita e
freqentemente incondicional das famlias e, at mesmo, a aquiescncia hesitante e
contraditria dos prprios doentes expressa, algumas vezes, como no caso de X., sem
ambigidades. Passemos, pois, anlise das principais estratgias e artifcios que
viabilizariam a construo e a legitimao do saber psiquitrico no Brasil.

29

Os termos do artigo citado reproduzem, com algumas alteraes na redao, o disposto no


Ttulo 103 do Livro IV das Ordenaes do Reino (cf. Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis
doReino de Portugal. Rio de Janeiro: Tip. do Instituto Filomtico, 1870).
30

Todos os dados da histria de F. foram extradas do relatrio mdico-legal, elaborado

pelos Drs. Nina Rodrigues (relator) e Pacfico Pereira, em 1902, reproduzido por Nina
Rodrigues em Um caso de loucura lcida as providncias legais reclamadas pelos alienados
deste gnero no direito brasileiro. Brazil-Mdico, 5:43-46, 6:54-59, 7:66-72, Rio de Janeiro,
ano XVIII, fev. 1904. O mesmo texto foi utilizado como exemplo de relatrio pericial por
motivo de interdio e internamento pelo Dr. Franco da Rocha, que o reproduziu na ntegra
(ROCHA, 1904:143-167). Dados os limites da pesquisa, no foi possvel proceder a um
levantamento das notcias sobre o caso de F. publicadas pelos jornais salvadorenses.
31

Como s se teve acesso ao relatrio mdico-legal, no possvel saber qual a deciso final
da justia. Entretanto, levando-se em conta o peso da avaliao do Dr. Nina Rodrigues, bem
como o desfecho de outros processos analisados, bastante provvel que a avaliao dos
peritos tenha sido aceita e ratificada pelo juiz de rfos.
32

Cf. 'Louco fora?' Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/08/1906. Os referidos atestados
so reproduzidos, na ntegra, pelo jornal. De fato, os pareceres dos trs mdicos so
extremamente prximos, concluindo que a molstia do Comendador caracterizava-se "por
delrios de perseguio, de grandezas, esquecimento dos fatos recentes, impulsos agressivos,
agravado esse estado mental por abusos alcolicos".
33

A citada sentena foi publicada no Jornal do Brasil de 08/08/1906. Vale ressaltar que o
termo 'paciente' utilizado para designar juridicamente os indivduos em favor dos quais se
solicitam habeas corpus.
34

Cf. processo Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho; interdio, n 831, caixa
11.215, mao 273, galeria C, 1906, AN. Salvo outras indicaes, as prximas citaes foram
extradas desse processo. No dia 16 foram ouvidas mais quatro testemunhas, em cujos
depoimentos repetem-se basicamente as mesmas observaes. Entre as testemunhas ouvidas
estavam mdicos e amigos da famlia, alm de alguns conhecidos do Comendador.
35

Cf. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 14/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.296. Como
ser visto posteriormente, entre as muitas bandeiras conduzidas pelo Dr. Teixeira Brando na
luta pela consolidao da autoridade e do prestgio do psiquiatra destaca-se, justamente, a
intransigncia em relao concesso de habeas corpus a indivduos internados nos
hospcios.
36

Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 16/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.372.

37

Cf. "Relatrio pericial sobre o estado das faculdades mentais do Sr. X., elaborado pelos
Drs. F. e C., mdicos pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro" (ROCHA, 1904:135143). Todos os dados da histria de X. foram extrados dessa fonte. Um dos peritos (F.) era o
prprio Franco da Rocha. O relatrio foi elaborado na cidade de So Paulo em 1902 ou 1903.
38

Ao requerimento dirigido ao juiz da segunda pretoria civil, em 3 de maro de 1916, Ayres


de Mello anexaria um atestado do Dr. Luiz de Lacerda Manifestao comprovando sua

enfermidade, bem como a necessidade de ausentar-se da cidade para tratamento e as


declaraes de cinco testemunhas, confirmando as afirmaes do mdico (cf. Processo Ayres
Pereira de Mello e Barbara de Jesus; habilitao de casamento, n 7.163, caixa 2.977, galeria
A, 1916, AN).
39

'Edital de interdio de Barbara de Jesus dado pelo juiz da 1 vara de rfos e ausentes, Dr.
Alfredo Machado Guimares'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 23/03/1916. Tanto A
Noite quanto a Gazeta de Notcias noticiariam o fato, posicionando-se favoravelmente
deciso do juiz, pois esta assegurava a proteo da "herana da velha Barbara de Jesus", que
corria o "risco de ser abocanhada por uma quadrilha" ('O caso da velha Barbara'. Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro, 22/03/1916; veja-se tambm, 'O juiz de rfos decretou a interdio
da velha Barbara'. A Noite. Rio de Janeiro, 21/03/1916).
40

O advogado refere-se, aqui, ao Hospcio Nacional de Alienados, localizado na Praia da


Saudade.
41

Quanto s "boas intenes" dos familiares de Barbara, o Dr. Noredino Silva lembraria que
um dos seus genros chegou a agredi-la "produzindo-lhe ferimentos" ('D. Barbara de Jesus IV'.
Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 09/11/1916, publicaes a pedido). O fato
confirmadopelo Dr. R. F. Souto, argumentando ser este mais um motivo para "justificar a
necessidade de interveno da justia na vida dessa pobre velha, mais digna de piedade do
que de 'casamento'..." (Souto, F. 'Barbara de Jesus IV'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro,
10/11/1916). Vale mencionar, ainda, que sobre Antnio Agostinho, genro de Barbara,
recaram suspeitas dos curadores de rfos quanto honestidade das contas apresentadas por
ele como procurador da sogra.
42

O argumento de que Barbara teria vivido sempre em "meio atrasadssimo" seria contestado
pelo prprio curador geral, Dr. Raul Camargo, afirmando que h muito tempo ela residia no
Rio de Janeiro, "centro mais civilizado e culto do pas" (CAMARGO, 1921:36).
43

Corte de Apelao 'sesso da Primeira Cmara sob a presidncia do Sr. Desembargador


Nabuco de Abreu'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 29/12/1916, Parte Judiciria. A
desinterdio de Barbara de Jesus seria discretamente noticiada pelo jornal A Noite no dia 29
de dezembro, por intermdio de pequeno comunicado intitulado 'A interdio da velha
Barbara foi levantada'.
44

interessante notar que mesmo depois de promulgado o Cdigo Civil, as concepes


presentes no Ttulo 103, Livro IV das Ordenaes do Reino, continuariam a ser levadas em
considerao nas decises judicirias. provvel que isso se deva ao fato de que os
princpios mais gerais que fundamentavam as interdies de acordo com as Ordenaes
seriam mantidos no Cdigo de 1916, graas ao emprego da expresso "loucos de todo o
gnero". Tal questo ser novamente abordada mais adiante.
45

Processo Barbara de Jesus; interdio, n 3.889, caixa 6.139, galeria A, 1918, AN. Trata-se

apenas da transcrio de interdio, no estando anexados os autos do processo. Como a


transcrio foi enviada ao Dr. Flamnio de Rezende, juiz da 1 Pretoria Cvel, provvel que
Barbara e Ayres tenham tentado novamente se casar, tendo sido este o principal mvel para a
abertura de novo processo de interdio contra ela.
46

Em 1920, o curador de Barbara no era mais o Dr. Henrique de Magalhes. Ignoram-se as


razes de sua substituio pelo Dr. Ildefonso de Albuquerque Silva Souto.
47

Segundo artigo publicado no Jornal do Brasil de 21/01/1920, entre as "graves acusaes"


que pesavam sobre Ayres de Mello estava "a de haver falsificado uma procurao de D.
Barbara, com a qual andou recebendo aluguis de casas...".
48

Diante do que ficou apurado, o 3 delegado auxiliar em exerccio, Dr. Raul de Magalhes
conclua: "Quanto contraveno de vadiagem e ao crime de entrada e permanncia em casa
alheia, a polcia tomar as providncias exigidas pelo caso. Quanto, porm, ao crime de
apropriao indbita, ou de estelionato..., o Dr. promotor pblico requerer o que julgar
conveniente aos interesses da justia". No foi localizado o processo provavelmente
instaurado contra Ayres de Mello na quinta vara criminal.
49

O emprego da expresso "de todo o gnero" parece indicar, em princpio, que o legislador
pretendia conferir s disposies fixadas pelos referidos artigos a maior abrangncia
possvel. Entretanto, a palavra loucos acabaria por torn-las, de fato, restritivas, j que a
definio de loucura encontrar-se-ia estreitamente vinculada noo de visibilidade. Este
seria o ponto central da polmica suscitada pelo Dr. Raul Camargo no incio de 1920, quando
a partir dos percalos da trajetria tortuosa da interdio de Barbara de Jesus, elaboraria
detalhado parecer sobre o caso. Tais aspectos sero analisados no prximo captulo.
50

Todos os dados da histria de Isaltina foram extrados do Livro de Observaes de


PacientesInternados no Hospcio Nacional de Alienados. Ficha de observao de Isaltina de
Aguiar Bastos,Livro n 74, junho de 1920.
51

Todos os dados sobre a histria de M. J. foram extradas da ficha de observao da


paciente, reproduzida pelo Dr. Urbano Garcia na tese que apresentou Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, em 16 de abril de 1901 (GARCIA, 1901:44-47).
52

Segundo Pierre Darmon, a partir sobretudo da segunda metade do sculo XIX, os mdicos
apropriar-se-iam dos corpos dos criminosos sobretudo dos assassinos executados , de uma
maneira to arbitrria e desrespeitosa que chocaria os prprios representantes da
administrao penitenciria, alguns dos quais chegariam a defender o direito dignidade dos
condenados morte (DARMON, 1991:164 e segs.). H que lembrar que Lima Barreto daria
entrada no HNA tanto em 1914, quanto em 1919 como indigente, j que fora enviado pela
polcia, embora a pedido de familiares.
53

Como ser visto, o Pavilho de Observao do HNA ficava sob a responsabilidade do

regente da cadeira de Clnica Psiquitrica da FMRJ, exercida pelo Dr. Henrique de Britto
Belford Roxo, entre 1904 e 1907 e entre 1911 e 1920, por impedimento, como deputado
federal, do professor Teixeira Brando.
54

Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto. Documento I: caso clnico


(apud LIMA BARRETO, 1956:263). Todas as informaes a seguir, salvo indicao
contrria, foram extradas dessa fonte.
55

As conseqncias da agresso ao corpo de quem assim transportado so denunciadas num


tom ainda mais dramtico, mediante a morte de Fernando, conduzido em um desses carrosfortes, de Manaus ao Rio de Janeiro, no conto Como o "homem" chegou (LIMA BARRETO,
1981:127-145).
56

A expresso utilizada pelos autores do livro Danao da Norma (MACHADO et al.,


1978). Essa questo ser novamente abordada mais adiante.
57

Lima Barreto, A. H. de. Entrevista concedida ao jornal A Folha em 31/01/1920.


Documento:uma entrevista (apud LIMABARRETO, 1956:258).
58

Nas fichas de observao da seo Pinel constava que Lima Barreto havia sido enviado
pela Repartio Central de Polcia.
59

Ao sair do hospcio, Lima Barreto reagiria contra a "estpida violncia policial" da qual
fora vtima, por meio de um artigo publicado no A.B.C., no qual denunciava os verdadeiros
objetivos da polcia que, perseguindo-o e internando-o no hospcio, "queria a desmoralizao
do anarquista" (BARBOSA, 1981:302).
60

Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Pinel. Documento


II:Hospcio Nacional de Alienados (apud LIMABARRETO, 1956:265).
61

Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Calmeil. Documento


III:Hospcio Nacional de Alienados (apud LIMABARRETO, 1956:267-268). Nessa ficha,
consta queo paciente foi enviado pela famlia. A anamnese no foi assinada. Ficha de
observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Calmeil. Documento III: Hospcio
Nacional deAlienados (apud LIMABARRETO, 1956:267-268). Nessa ficha, consta que o
paciente foi enviadopela famlia. A anamnese no foi assinada.
62

Idem, Entrevista..., op. cit., p. 258.

63

Sobre as associaes entre loucura e espiritismo, veja-se, por exemplo, o trabalho de


GIUMBELLI (1997).
64

Depois de permanecer algum tempo empregado no vapor Ypiranga, Jos Legey foi
despedido, tornando-se "vendedor do jogo do 'bicho'".

65

Para realizar a observao do acusado, preso na Deteno de Niteri, os peritos foram


obrigados a "transportar para l a maior parte do material indispensvel para o exame
somtico: estesimetros, aparelhos necessrios para a verificao dos reflexos superficiais,
profundos e pupilares..." (ESPOSEL & LOPES, 1914:203).
66

MAC apud DARMON (1991:224). La Police Parisienne. Gustave Mac foi chefe da
Sret em Paris.
67

Enquanto Charcot e seus discpulos da Salptrire admitiam que somente os estupros e os


crimes de laboratrio podiam ser praticados sob sugesto hipntica, Bernheim e a escola de
Nancy defendiam que os indivduos poderiam cometer at mesmo homicdios sob efeito da
hipnose. O confronto decisivo entre as duas escolas ocorreria em fins de 1890 em torno do
caso Gouff, assassinado por Michel Eyrand, auxiliado por Gabrielle Bompard, o qual teria
seduzido a vtima, atraindo-a para uma armadilha. Fundamentada na opinio de Bernheim, a
defesa alegaria a irresponsabilidade de Gabrielle, "invocando o aniquilamento de seu livre
arbtrio sob hipnose". No decorrer do processo, o tribunal assistiria a um grande embate entre
o professor Ligeois (escola de Nancy) e o professor Brouardel (Salptrire), do qual
resultaria a desmistificao das teses defendidas pelo primeiro. Segundo Pierre Darmon, aps
o desfecho do caso Gouff, os tribunais franceses ainda julgariam casos de captao
testamentria, roubo, estupro e atentados ao pudor que teriam sido cometidos sob sugesto
hipntica, mas nunca mais seriam julgados "crimes perpetrados por meios to pouco
ortodoxos" (DARMON, 1991:180). Sobre o debate em torno da hipnose opondo as duas
escolas veja-se, ainda, o trabalho de Ruth Harris, que tambm se refere ao caso de Gabrielle
Bompard. Segundo essa autora, as duas escolas de medicina adversrias "competiam pela
hegemonia interpretativa" (HARRIS, 1993:177).
68

Note-se que, logo aps o crime, as matrias publicadas n'O Paiz, no Correio da Manh e
n'A Noite veiculariam uma imagem extremamente positiva de Annita Levy Barreto: "distinta
senhora" de "esmerada educao" e que revelava uma conduta "perfeitamente modelar"; "rica,
boa, pura e bela; esposa devotada e me cheia de esperana". Alm de grvida de quatro
meses o que, certamente, teria contribudo para agravar as acusaes que recaam sobre
Barreto , D. Annita era filha da viva Levy, estabelecida com joalheria em Juiz de Fora e
cunhada do conhecido joalheiro da cidade do Rio de Janeiro, M. Colucci.

3. Estratgias e artifcios
Debelada pela lgica da verdade e vencida pelo rigor dos fatos baqueia a teoria
paradoxal que pretende que o simples bom senso basta para o reconhecimento das
afeces mentais. Semelhantes pesquisas so de competncia exclusiva do mdico,
portanto este o nico que rene as condies necessrias para pronunciar-se acerca
da presena, ausncia, ou simulao da loucura. (Santos, 1875, grifo do autor)
A presena do mdico no cenrio da loucura no era uma novidade quando, em fins do sculo
XVIII, por meio de um gesto provavelmente legendrio, Philippe Pinel libertaria das correntes
os loucos internados nos hospitais de Bictre e de Salptrire. Conforme observou Robert
Castel, as formas de se lidar com os insanos durante o Antigo Regime no eram incompatveis
com uma certa medicalizao, embora no repousassem exclusiva ou prioritariamente sobre
ela. A partir de meados do sculo XVIII surgiriam numerosos tratados mdicos sobre a
loucura, nos quais esboavam-se modalidades de medicalizao distintas e algumas at
conflitantes. Alm disso, na situao de internamento, "a loucura passa a ser objeto de uma
percepo mais mdica e as prticas a respeito dos insanos comeam a diferenciar-se das que
se destinam aos outros reclusos" (Castel, 1978:57).69
preciso considerar, entretanto, que uma das preocupaes bsicas de Michel Foucault em
seu belssimo estudo sobre a loucura na Idade Clssica seria, justamente, a de evidenciar e
discutir as diferenas entre os sculos XVII/XVIII e o XIX no que se refere associao entre
loucura e doena: "Pode ser que, de um sculo para outro, no se fale 'das mesmas doenas'
com os mesmos nomes, mas isso porque, fundamentalmente, no se trata 'da mesma' doena"
(Foucault, 1978:214). Buscando sempre enfatizar a importncia das rupturas em detrimento
das continuidades, sem deixar, contudo, de levar em conta a necessidade de se apreender e
compreender as complexas e inesperadas relaes entre ambas o que se constitui numa das
essncias de seu pensamento filosfico , o autor desenvolve uma profunda reflexo em torno
das especificidades dos significados de palavras e expresses identificadas e/ou associadas
loucura tais como, vesnia, doena mental e doena de esprito encontradas nos textos
mdicos clssicos. A passagem da loucura doena mental, com o sentido que o sculo XIX
conferir-lhe-ia, deve ser entendida, sobretudo, como mudana, ruptura, embora as heranas de
outros tempos no devam ser deixadas de lado, desde que se lhes no atribua o papel de elos
numa seqncia de desencadeamento causal e linear. Afinal, como bem observou Patricia
O'Brien, o "genealogista/historiador busca o comeo, 'no' a origem", o que se tratava para
Foucault de uma diferena fundamental, j que as "origens implicam causas", enquanto "os
comeos implicam diferenas" (O'Brien, 1992:49).
Apesar de formuladas e difundidas em um terreno j semeado, as concepes de Philippe
Pinel anunciariam os comeos de uma nova forma de experincia da loucura, cabendo ao pai
da psiquiatria francesa, segundo Castel (1978:81), o trabalho fundamental de construir a
"sntese alienista", por meio da articulao de trs dimenses que, embora presentes nas
diretrizes anteriores da medicalizao, assumiriam novo significado: "classificao do espao

institucional, arranjo nosogrfico das doenas mentais, imposio de uma relao especfica
de poder entre o mdico e o doente...". A grande inovao da virada do sculo XVIII para o
XIX constituir-se-ia em conferir loucura uma especificidade ao se passar a conceb-la,
sobretudo, como uma doena, buscando-se, desse modo, transform-la em objeto de
conhecimento e de interveno exclusivos do mdico. Entretanto, a medicalizao no
significaria apenas "a simples confiscao da loucura por um olhar mdico", mas,
principalmente, a "definio, atravs da instituio mdica, de um novo status jurdico, social
e civil do louco", transformando-o em alienado e fazendo da loucura uma "problemtica
indissociavelmente mdica e social" (Castel, 1978:55 e 57, respectivamente).70
As histrias narradas no captulo anterior desenrolam-se no decorrer da trajetria que
marcaria a consolidao desse processo no Brasil. Nelas observa-se que a noo de doena
mental tende a ser definida dentro de limites cada vez mais amplos, abrangendo, assim, uma
srie de sintomas que, imperceptveis aos olhares destreinados, s poderiam ser completa e
corretamente apreendidos pelos especialistas. Nesse sentido, a doena mental tornar-se-ia
paulatinamente distante e diferenciada da loucura que, comumente associada ao delrio e,
portanto, a uma visibilidade imediata , seria cada vez mais freqentemente definida pelos
alienistas apenas como um tipo de doena mental. A abrangncia e a invisibilidade revelamse, pois, como os aspectos-chave (intimamente associados entre si) na transformao da
loucura em doena mental. Com relao a isso, observemos os principais passos da trajetria
percorrida pelos mdicos brasileiros.
O ponto de partida situa-se nos anos 30 do sculo XIX, quando alguns mdicos se
pronunciariam a favor da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro71 e o Dr.
Antonio L. da Silva Peixoto defenderia a primeira tese sobre alienao mental produzida no
Brasil (Peixoto, 1837).72 Comparando esses textos entre si, constata-se que tanto no relatrio
da Comisso de Salubridade Geral (1830) quanto no texto do Dr. Sigaud (1835), a loucura
no seria explicitamente definida como doena mental, embora os loucos fossem vistos como
doentes ou enfermos que precisavam de um tratamento fsico e moral especficos, segundo as
prescries de alienistas como Philippe Pinel e Jean-Etienne-Dominique Esquirol.
interessante notar que em todos os textos a palavra louco seria substituda com maior ou
menor freqncia pelas palavras miservel, desgraado e infeliz, reforando-se, assim, a
imagem criada a partir da "lenda de Pinel" que "... identificava o alienismo como misso
libertarista visando aliviar a condio de um dos segmentos da sociedade mais dignos de
piedade, o qual, segundo eles [os mdicos], era injusta e brutalmente maltratado" (Harris,
1993:16). Somente nos textos dos Drs. Peixoto (1837) e Luiz Vicente De-Simoni (1839), a
qualificao da loucura como doena especfica ganharia carter mais ntido e inequvoco,
aparecendo explicitamente identificada como molstia mental ou como alienao mental.
Mas como esses mdicos definiam a molstia ou a enfermidade mental? Genericamente
situada como "ausncia da razo" pelos autores do relatrio de 1830 e pelo Dr. Sigaud , ou
como "privao do juzo, do entendimento e da livre vontade" pelo Dr. De-Simoni , a
loucura receberia definio mais completa na tese do Dr. Peixoto, sendo a entendida como
uma molstia que

... perverte e aniquila espcie humana o que ela tem de mais precioso, tal a ao
fisiolgica da inteligncia... cuja sede, natureza e tratamento, apesar dos repetidos
esforos dos mdicos mais recomendveis por suas luzes e incansabilidade em
propagar os conhecimentos da arte, ainda hoje problemtica?! (Peixoto, 1837:II)
Apesar de todas as dvidas e controvrsias e do desconhecimento quanto natureza da
loucura, o Dr. Silva Peixoto revelaria uma certeza importante: a loucura era uma doena que
atingia a inteligncia.
Desse modo, como na era clssica , a oposio entre razo e loucura remetia o louco
condio de animalidade, despojando-o do que nele houvesse de humano "para estabelec-lo
no grau zero de sua prpria natureza" (Foucault, 1978:151). Nesse sentido, a loucura seria
uma desgraa qual todo homem estaria sujeito ou, ainda, um abismo que estaria aos ps de
cada um de ns, to perto daqueles que possuam elevada condio social quanto do mais
"nfimo" dos cidados, reduzindo o homem "a um estado mui inferior ao dos brutos" (DeSimoni, 1839). Por meio dessa concepo, o saber mdico retirava do louco a condio de ser
humano completo ao qual faltava a razo, ou seja, o trao essencialmente distintivo da
espcie , abrindo profundas brechas para o exerccio de um poder absoluto e irrestrito sobre
ele. Ao mesmo tempo, situava a loucura como ameaa que poderia atingir a todas as pessoas
indistintamente, ampliando, pois, a necessidade e a importncia da interveno competente do
alienista. No entanto, preciso considerar que se herdada das experincias clssicas da
loucura, a associao entre animalidade e loucura adquiriria, no sculo XIX, significado
bastante diverso. Segundo Foucault, enquanto na poca clssica a presena da animalidade
revelaria a dissociao entre louco e doente, na perspectiva evolucionista do XIX ela seria
concebida como a prpria essncia da doena.
A oposio entre loucura e razo traria, ainda, outras implicaes. Seguindo em linhas gerais
a tradio lockiana e condillaciana, Pinel continuaria "a associar a insanidade a um estado
geral de inteligncia reduzida ou perturbada", embora j tivesse identificado alguns casos de
"mania sem delrio" a partir da observao de pacientes que aparentemente raciocinavam
bem, exceto sobre certos assuntos (Harris, 1993:17). Tais concepes seriam desenvolvidas
por Esquirol a partir de 1819, com a criao do conceito de 'monomania', cuja formulao
teria sido uma resposta s demandas da medicina mental como saber especializado, impondo a
necessidade de se "ousar pensar numa patologia dos sentimentos e da vontade, sem
perturbaes intelectuais caracterizadas" (Castel, 1984:263-264; Castel, 1978; Machado et
al., 1978; Cunha, 1986). Ousadia que no seria levada s ltimas conseqncias por Esquirol,
j que, como ele mesmo afirmaria, a monomania ou loucura parcial compreenderia "todos os
delrios parciais" e sua aplicao manter-se-ia restrita "aos delrios intelectuais localizados"
(Fontana, 1984; Harris, 1993).
Caberia ao seu discpulo tienne Georget a identificao do estado de monomania instintiva,
caracterizado por uma "leso da vontade", que no afetava as faculdades racionais nem o
discernimento moral (Harris, 1993). Assim, a dissociao mais completa entre loucura e
delrio, por um lado, e a problematizao da distino entre insanidade e conscincia moral,
de outro, contribuiriam para conferir ao especialista o monoplio da capacidade de

diagnosticar a doena mental. Entretanto, para consolidar essa posio, os alienistas teriam
que esperar pela difuso da teoria da degenerescncia, formulada por Auguste Morel em
meados do sculo XIX, tendo em vista que apesar do arrojamento dos anos 20 do sculo XIX,
a noo de monomania permaneceria impregnada por ambigidades e hesitaes, suscitando
inmeras polmicas e contestaes dentro e fora da medicina mental.
As concepes expressas pelos mdicos da Academia Imperial de Medicina e da Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro, na dcada de 30 do sculo retrasado, incorporam as questes
e os impasses essenciais que caracterizavam o alienismo francs na poca, sem revelar,
contudo, uma preocupao em explicit-los e discuti-los. De modo geral, tais concepes
distinguiam-se por uma perspectiva que conferia loucura uma visibilidade fcil e direta.
Como j visto no primeiro captulo, na descrio feita pelo Dr. Sigaud, por exemplo, de
alguns personagens integrados paisagem urbana do Rio de Janeiro nas primeiras dcadas do
sculo retrasado, a loucura aparece como um espetculo perceptvel aos olhos de qualquer
um. O vesturio "grotesco" ou "extico", ou as "palavras sem nexo nem seguimento", ou ainda
o delrio, faziam do louco uma presena explcita e inconfundvel nas ruas da cidade. A
loucura estaria, sempre, de algum modo, associada ao delrio. Dessa forma, Sigaud
mencionaria entre os "tipos de loucos" que viviam com suas famlias, os atacados de
"monomania com delrio". De acordo com o Dr. Silva Peixoto, a monomania caracterizava-se
pelo "delrio parcial, com abatimento, morosidade e inclinao desesperao", podendo ser
subdividida em amenomania "quando o delrio alegre" e em tristemania "quando o
delrio triste, o que tambm tem o nome de melancolia..." (Peixoto, 1837:1).
Logo, tais perspectivas podem traduzir certa resistncia dos primeiros alienistas em aceitar a
existncia da loucura sem delrio, o que, nesse ponto, os aproximava das vises leigas. Quanto
a isso cabe lembrar que, conforme observou Harris (1993), "pouco havia na herana de Pinel
que pudesse sugerir um conflito inevitvel com as idias mdicas e de senso comum quanto
insanidade". Acrescente-se, ainda, que, segundo Castel (1978),73 os primeiros alienistas nunca
teriam estabelecido uma ruptura ou se distanciado mais profundamente da "concepo social
'ordinria' da loucura". Os primeiros passos dados pelos mdicos quanto a se construir a
noo de doena mental estiveram marcados, portanto, por uma aproximao das concepes
formuladas e/ou difundidas por saberes no especializados at mesmo pelos saberes
populares em torno da loucura.
Na descrio do personagem Joo, a loucura seria associada pelo Dr. Sigaud paixo pelo
estudo e s conjunes lunares, indicando que as idias do mdico estavam permeadas por
convices correntes no senso comum que sobrevivem at hoje. Alm de relacionar as causas
da loucura, entre outros aspectos, ao esgotamento provocado pelo excessivo desenvolvimento
das atividades intelectuais, o Dr. De-Simoni mencionaria a fria como o primeiro e nico
sinal revelador do enlouquecimento, aproximando-se, assim, das atitudes leigas que,
freqentemente, associavam a loucura, por um lado, ao uso abusivo e/ou inadequado da
capacidade intelectual varivel de indivduo para indivduo; por outro, a manifestaes de
violncia e de agressividade.74 Possivelmente muitas dessas vises expressavam noes
formuladas e disseminadas pelo senso comum que, apropriadas pelo discurso mdico, eram

transformadas em observaes cientficas e adquiriam o estatuto de "verdades cientficas" em


oposio s crendices populares, revelando uma das dimenses do dilogo e do embate
cultural que teria caracterizado as relaes entre o saber mdico e as concepes acerca da
loucura situadas fora do mbito da cincia.
Como outros saberes pertinentes ao mundo da "cultura escrita", a medicina cientfica do
sculo XIX, ainda que contrariando frontalmente noes enraizadas no senso comum, seria, ao
mesmo tempo e contraditoriamente, tambm tributria das formas de saber construdas com
base em prticas e experincias cotidianas que constituam, segundo Carlo Ginzburg, "o
patrimnio, em parte unitrio, em parte diversificado, de homens e mulheres pertencentes a
todas as classes sociais..." (Ginzburg, 1989:167). Em estudo renovador sobre as relaes
entre medicina, tradio e protesto popular em torno do problema da vacina antivarilica,
Sidney Chalhoub fornece, com relao a isso, alguns exemplos. Nas tentativas de combater as
epidemias de varola, os mdicos europeus apropriar-se-iam, freqentemente, a partir do
sculo XVIII, de vrias tcnicas de variolizao baseadas em tradies da medicina popular
praticadas "em vrias partes do mundo desde a mais remota antigidade". As prprias
pesquisas de Jenner, cujos resultados, publicados em 1798, conduziriam-no descoberta da
vacinao antivarilica, pautaram-se essencialmente sobre os conhecimentos da medicina
popular camponesa (Chalhoub, 1996). Tais exemplos seriam suficientes para indicar que as
mltiplas e complexas tenses e intersees entre diversos saberes produzidos e veiculados
numa sociedade historicamente dada, ao mesmo tempo em que colocam em questo a
dicotomia simplista "cultura erudita" versus "cultura popular", relativizam o carter absoluto
do domnio da primeira sobre a segunda.
Entretanto, se as concepes da loucura veiculadas pelos primeiros alienistas revelam uma
intimidade bastante significativa com as difundidas pelo senso comum, preciso considerar
dois aspectos importantes da questo. Em primeiro lugar, deve-se lembrar que, mesmo tendo,
efetivamente, uma profunda vinculao com os saberes leigos, o saber mdico tenderia a
desqualific-los, buscando marcar um distanciamento cada vez maior entre a "verdade da
cincia" e o "erro do senso comum". Alm disso, medida que o saber alienista sofistica-se e
especializa-se, a noo de doena mental torna-se cada vez mais abrangente, perdendo aos
poucos grande parte da visibilidade que caracterizava a loucura. Conforme salientou Maria
Clementina P. Cunha, a fala do alienismo brasileiro seria profundamente marcada, a partir dos
anos 80 do sculo XIX, pela crena de que havia "muito mais loucos entre o cu e a terra do
que supunha o vo senso comum..." (Cunha, 1986:78).75
Nesse sentido, vale notar que, por intermdio da reproduo das classificaes nosogrficas
propostas pelos alienistas franceses das primeiras dcadas do sculo XIX, os mdicos
brasileiros incorporavam tambm, desde os anos 30 daquela poca, o esforo para
transformar a loucura em objeto multifacetado, cujo reconhecimento s seria possvel queles
que tivessem acesso ao instrumental produzido por um saber cientfico e especializado.
Fundamentado nas classificaes formuladas por autores como Pinel, Esquirol e Dubois, o Dr.
Silva Peixoto, por exemplo, adotaria uma tipologia que dividia a alienao mental em quatro
espcies principais: a mania, a monomania, a demncia e o idiotismo. Para o Dr. De-Simoni,
o resultado das condies precrias do atendimento aos alienados na Santa Casa de

Misericrdia " que um grande nmero de alienaes mentais... ali ficam sem cura; outras se
exasperam terrivelmente passando de monomanias insnia geral, da apreenso iluso, do
delrio brando fria, da loucura demncia, e desta ao automatismo" (De-Simoni,
1839:254-255). Includa entre os estgios que caracterizavam o agravamento da alienao e
distinta da demncia, a loucura era inscrita na categoria mais abrangente da doena mental,
podendo manifestar-se por meio de vrios gneros de mania, nem sempre fcil e
imediatamente identificveis.
At a dcada de 80 do sculo XIX possvel detectar-se o esboo de um saber alienista no
Brasil, expresso nos escritos mdicos dedicados ao estudo da alienao mental e temas afins
entre os quais, teses das faculdades de medicina e memrias apresentadas Academia
Imperial de Medicina que manteria, em linhas gerais, as diretrizes presentes, de um modo ou
de outro, nos textos dos anos 30 da poca. Evidentemente que durante meio sculo as
concepes se sofisticariam e incorporariam algumas reformulaes e inovaes
desenvolvidas pela medicina mental, sobretudo a francesa. Entretanto, as renovaes que
teriam assegurado a recuperao da credibilidade e a consolidao do alienismo francs s
seriam absorvidas de maneira mais ampla e profunda pelos mdicos brasileiros a partir dos
anos 80 daquele sculo.
Por um lado, a ausncia de uma cadeira especialmente destinada aos estudos sobre a doena
mental nas faculdades de medicina do Imprio faria com que poucos formandos se sentissem
suficientemente seguros para desenvolverem suas teses em um terreno to movedio da
medicina. Por outro, no havia a menor articulao entre a produo das Faculdades de
Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia e as vivncias cotidianas das instituies asilares
destinadas, exclusivamente, aos alienados. Conforme observaria o Dr. Jos Pereira Rego, ao
contrrio dos asilos europeus, o Hospcio de Pedro II (inaugurado em 1852, no Rio de
Janeiro) nunca teria aberto suas portas a "mdicos ou estudantes estranhos ao
estabelecimento" interessados no estudo clnico das molstias mentais. Desse modo,
diferentemente do que ocorria em alguns pases europeus onde o surgimento do asilo esteve
desde o incio associado produo de um saber especializado e, portanto, prpria
constituio da medicina mental,76 no Brasil, o Hospcio de Pedro II permaneceria at meados
da dcada de 80 do sculo retrasado como um espao distante do mundo acadmico.
De qualquer forma, os primeiros trabalhos tericos sobre alienao mental constituram uma
etapa relativamente importante da trajetria percorrida pelos mdicos brasileiros quanto a
transformar a loucura em doena mental. Como salientaram os autores de Danao da Norma,
eles devem ser compreendidos como "instrumentos auxiliares" da luta para consolidar, por um
lado, o ensino e a profisso mdicos; por outro, o movimento de interveno na sociedade,
percebendo "no louco um elemento de desordem e periculosidade urbanas" e prevendo "um
lugar para sua correo" (Machado et al., 1978:384). Dentre as caractersticas que marcaram
essa produo, destaca-se a oscilao entre duas perspectivas de se encarar a doena mental:
a vitalista (escola espiritualista) e a organicista (escola anatmica). Oscilao que, alis,
distinguiria, de modo geral, as concepes formuladas pelos alienistas franceses durante a
primeira metade do sculo XIX, hesitando entre "um esquema organicista supondo uma leso
localizada na origem da doena" e "uma nosografia moral e social dos sintomas da desordem

remetendo a uma psicopatologia das paixes e a um terreno social patognico" (Castel,


1978:108).77
Desde a dcada de 20 do sculo XIX, alguns mdicos franceses revelaram preocupao
quanto a se descrever a alienao mental como doena fsica. Tal perspectiva rompia, em
parte, com a sntese mdico-filosfica e com o sistema de classificao das doenas
desenvolvidas por Pinel, e viabilizava a aplicao do mtodo antomo-clnico ao
conhecimento da doena mental. Segundo Harris (1993:36), enquanto os estudos de Pinel e
Esquirol se orientavam para compilar, observar e classificar os distrbios mentais, a
abordagem anatmica, pautada em uma "compreenso 'fisicalista' das bases da doena
mental", buscava "equacionar mente e crebro", sugerindo "que todas as operaes mentais se
revelariam em ltima anlise como combinaes de processos fsicos". A descoberta da
Paralisia Geral do Insano (PGI), a partir das pesquisas desenvolvidas por Bayle, desde 1822,
demonstraria a possibilidade de um emprego eficaz do referido mtodo no mbito dos
distrbios mentais, abrindo algumas brechas para a conciliao entre a medicina mental e a
medicina geral. Entretanto, apesar de todo o fascnio exercido pelas concepes organicistas
sobre muitos alienistas da primeira metade do sculo XIX, a tendncia predominante da
escola alienista durante esse perodo seria profundamente marcada pelas perspectivas que
concebiam a doena mental, sobretudo, como doena moral e social. Segundo Robert Castel,
somente a partir da segunda metade do sculo XX, a influncia de Bichat, bem como daqueles
que se dedicaram s pesquisas em torno do "substrato orgnico da doena mental" Bayle e
Rostan, por exemplo passaria a se impor de modo mais profundo e efetivo no mbito da
medicina mental. Os trabalhos mdicos sobre alienao mental produzidos no Brasil durante a
primeira metade do sculo XIX traduziriam, de modo geral, as mesmas hesitaes e
ambigidades que caracterizaram a primeira medicina mental. Em suas reflexes acerca das
origens da loucura, o Dr. Silva Peixoto privilegiaria as causas morais e sociais, ao mesmo
tempo em que conceberia a molstia mental como a perverso e o aniquilamento da ao
fisiolgica da inteligncia, cuja sede estaria localizada no crebro, ou seja, na matria e no
na alma humana, como se teria afirmado no passado (Peixoto, 1837:II e 25-27).78
A partir dos anos 60 do sculo XIX, as hesitaes iniciais comeariam a ceder lugar a
posies menos conciliatrias e ambguas. A opo pela abordagem materialista da
insanidade seria claramente definida e discutida na memria apresentada pelo Dr. Jos Luiz
da Costa Academia Imperial de Medicina (AIM) em 1861. Para este mdico, as faculdades,
intelectuais e morais especificamente humanas no poderiam ser vistas como produto
exclusivo da alma, uma vez que "numerosos e concludentes" fatos j teriam demonstrado "que
o encfalo a condio fsica indispensvel para a sua manifestao".79 Quanto a isso, o
delrio teria que ser concebido, necessariamente, como produto das "modificaes orgnicas
apreciveis pelos sentidos", estando, por isso, indissociavelmente vinculado alienao
mental. Alis, esse seria um dos traos fundamentais que, herdado dos escritos dos anos 30 do
sculo XIX continuaria a marcar os alienistas brasileiros, apesar de todos os esforos para
estabelecerem cortes diferenciais profundos entre o enfoque mdico e, conseqentemente,
cientfico e verdadeiro da doena mental e os equvocos das percepes leigas da loucura. A
associao entre delrio e alienao mental seria transformada, algumas vezes, at mesmo em

identidades.80
Retomando-se as concepes do Dr. Costa, o "desconhecimento do mecanismo da
inteligncia" e a "incerteza das leis psicolgicas" fariam da alienao mental "uma das
enfermidades que mais afligem a humanidade". No desbravamento da densa mata do
desconhecido, cada saber tem um alvo definido: ao mdico, o crebro e, ao filsofo, a alma
(ou seja, o "crebro como ser psicolgico"). Entretanto, a rea descampada j teria um perfil
definido a priori: "Sejamos mdicos somente: estudemos o homem como um corpo fsico, e
reservemos filosofia para reforar com as suas doutrinas psicolgicas as expresses fsicas,
que vamos ler no organismo humano".81 Acreditando que no poderia haver "perturbao na
vitalidade de um rgo sem desarranjo na sua disposio fsica" (Costa, 1868:490), o Dr.
Jos Luiz da Costa opunha-se claramente posio assumida pela escola vitalista e definia a
alienao mental, inquestionavelmente, como uma "nevrose do crebro" que "perverte e
desnatura todos os sentidos, todas as sensaes dos homens" (Costa, 1868:484).
Entre os escritos mdicos sobre alienao mental produzidos no Brasil aos quais se teve
acesso, somente um expressa a posio da escola vitalista sem hesitaes. Trata-se de uma
memria sobre a natureza e o diagnstico da alienao mental, apresentada Academia
Imperial de Medicina para obteno do lugar de membro-titular, em 1876, pelo Dr. Nuno de
Andrade, na qual o autor se diz categoricamente partidrio da perspectiva vitalista.82
Definindo a alienao mental como a "perturbao, permanente ou transitria, das potncias
intelectuais e morais" (Anais Brasileiros de Medicina ABM, 1:30 jun./ago. 1879), o autor
refuta a teoria que define o crebro como rgo do pensamento. Tendo por base argumentos da
"lgica" e da "cincia", procura demonstrar a fragilidade dos pressupostos materialistas que
estabelecem laos unindo o pensamento ao crebro, concluindo que sendo a alienao mental
independente da estrutura orgnica, o critrio para seu conhecimento puramente psicolgico
(cf. ABM, 4:517 abr/jun 1880). Assim, o Dr. Nuno de Andrade sublinha a independncia entre
o corpo e a alma (inteligncia, sentimento, vontade), afirmando que estabelecer associao
entre as "leses somticas" reduzidas a trs classes: vcios de conformao; leses de
nutrio; traumatismos e as "perturbaes da inteligncia" como fazem os organicistas
"ilgico e perigoso", pois os instrumentos mdicos no so capazes de confirmar tal
diagnstico. Alm disso, estas ltimas no apenas se manifestam em indivduos organicamente
saudveis, sem qualquer vcio de conformao, como tambm podem ser completamente
independentes de qualquer traumatismo (cf. ABM, 1:11-12 jun./ago. 1879). Vale registrar
ainda que, concebendo a alienao mental como um tipo de delrio o delrio vesnico,
diferente do delrio febril e do delrio txico , Nuno de Andrade, bem prximo dos Drs. Jos
Luiz da Costa e Mattos Rodrigues, revelava-se herdeiro de uma tradio que, como se viu,
encontrava-se presente nos primeiros escritos alienistas. Para o diretor do servio clnico do
Hospcio de Pedro II, no poderia haver loucura sem delrio (cf. ABM, 1:33 jul./set. 1880).
A memria sobre as leses somticas na loucura, apresentada AIM pelo Dr. Affonso Pereira
Pinheiro a fim de obter o lugar de membro-adjunto, seria publicada nos Anais Brasilienses de
Medicina nesta mesma poca.83 Profundamente otimista quanto evoluo do conhecimento
mdico, ao contrrio do Dr. Nuno de Andrade, o Dr. Pinheiro defende a posio organicista,

acreditando na possibilidade de que todos os obstculos que situavam a loucura como o "pria
da nosologia geral" seriam, um dia, vencidos. Os objetivos de seu trabalho se orientam,
portanto, no intuito de se tentar
... demonstrar que a psiquiatria no uma exceo no quadro nosolgico..., mas antes
que representa um captulo de patologia geral, um conjunto de estados mrbidos,
tendo como elemento fixo a presena de sintomas fsicos, e que por isso o alienista
deve ter sempre em vista as indicaes provenientes do organismo afetado. (ABM,
2:250 set./dez. 1879)
Mesmo sendo crtico em relao s radicalizaes de certas posturas materialistas, dando a
impresso, em princpio, de se situar numa posio intermediria entre espiritualistas e
organicistas, o autor acaba optando explicitamente pelos segundos, afirmando que "a alma tem
o crebro por rgo das suas manifestaes" (ABM, 3:415 jun/mar 1880). Desse modo,
assume a posio da escola anatmica, garantindo que as leses do crebro constituem a causa
constante da loucura.84
A difuso da abordagem materialista ou anatmica da alienao mental entre os mdicos
brasileiros, a partir das quatro ltimas dcadas do sculo retrasado, apresenta-se como sinal
dos novos tempos da medicina mental francesa, inaugurados com o advento da teoria da
degenerescncia, desenvolvida por Auguste Morel em fins de 1850. Como foi visto, apesar de
impregnado por hesitaes e contradies, o conceito de monomania viabilizaria o
desenvolvimento de abordagens que, caracterizadas pela associao da loucura " idia de
'desvio' e, conseqentemente, esfera dos comportamentos e do ajustamento social" ,
representavam certo distanciamento da perspectiva pineliana que definia a loucura "pelas
condies de inteligibilidade do paciente, remetendo-a diretamente esfera da 'razo'"
(Cunha, 1986:110). Ambos os enfoques marcariam profundamente a primeira fase do
alienismo francs, designada por Robert Castel como a "primeira psiquiatria". A partir da
publicao do seu Trait des Dgnrescences, em 1857, no qual procura "apresentar uma
nova sntese que unia hereditariedade, ambiente e declnio racial", Morel daria origem a uma
terceira tendncia que passaria a predominar no mbito do alienismo, assinalando o advento
da chamada "segunda psiquiatria" (Harris, 1993:59).85
Desde Pinel, a hereditariedade era freqentemente apontada pelos alienistas como uma das
causas que predispunham molstia mental. Entretanto, segundo Ruth Harris, tal perspectiva
adquiriria maior amplitude e profundidade somente a partir de meados do sculo XIX, quando
por intermdio de estudos como os de Prosper Lucas (Trait de l'Hrdit, 1850), a
hereditariedade adquiriria um lugar cada vez mais destacado entre as causas morais e
biolgicas atribudas pelos mdicos insanidade mental. Assim, as reflexes de Morel sobre
a degenerescncia teriam origem num contexto marcado pela nfase na relao entre
hereditariedade e alienao mental. As degenerescncias definidas como "desvios doentios
em relao ao tipo normal da humanidade, transmitidas hereditariamente" passavam a ser
concebidas como as principais causas da loucura, rompendo-se definitivamente com a
concepo pineliana que a definia como "um erro de julgamento" ou "desvio da razo". A
doena diagnosticada em razo de "uma causalidade oculta" e no mais mediante a

classificao de suas manifestaes sintomticas passaria, ento, a ser definida tomando-se


por base uma concepo terica que, profundamente marcada pelas tendncias organicistas,
tornava-se mais prxima do "tronco comum da medicina" (Castel, 1978:261).86 Revista e
sofisticada por Auguste Motet e sobretudo por Valentin Magnan, durante o ltimo quartel do
sculo XIX, a teoria de Morel ampliaria e consolidaria a influncia do organicismo,
resultando, por um lado, em uma mudana do enfoque da loucura e, como ser visto em outra
parte deste livro, no questionamento da prtica asilar; por outro, no restabelecimento da
credibilidade da medicina mental, que, definindo a doena mental com base na nfase de uma
racionalidade anatomoclnica, reconciliava-se definitivamente com a medicina geral.
Contudo, conforme observou Ruth Harris, as reflexes de Morel seriam tambm tributrias
das idias dos primeiros higienistas que, como Esquirol, tendiam a encarar a insanidade como
conseqncia do desequilbrio entre os organismos individuais e sociais, provocado por
determinados aspectos, tais como: os efeitos "perniciosos" das paixes "excessivas", os
modos de vida "desregrados", as conturbaes polticas e sociais, a precariedade das
condies de trabalho, a misria, o fanatismo religioso. Dessa forma, ao mesmo tempo em que
representava ruptura, a obra de Morel era marcada por uma tentativa de sntese das tradies
precedentes, fornecendo instrumentos para uma interpretao mais sutil da patologia mental,
cujas fronteiras passariam a incorporar "padres de conduta que variavam da curiosa
excentricidade mania homicida" (Harris, 1993:62-63). A nova perspectiva emergente no
mago da medicina mental implicaria, pois, alargamento significativo da noo de insanidade
mental, tornando ilimitadas as possibilidades de rotulao das mais variadas condutas,
individuais e coletivas, como "anormais". Alm disso, as noes de degenerescncia e de
constituio enfatizariam a perversidade do louco, redimensionando o sentido de sua
periculosidade, a partir do estabelecimento de uma estreita associao entre criminalidade e
loucura (Cunha, 1986; Castel, 1978).87
A disseminao das novas diretrizes que renovaram e revitalizaram a medicina mental
francesa entre os alienistas brasileiros ganharia maior consistncia e amplitude com a criao
da especialidade psiquitrica nas faculdades de medicina do Imprio. No decorrer da dcada
de 70 do sculo XIX, comearam a se levantar algumas vozes no mago da comunidade
mdica do Rio de Janeiro em favor da criao, no curso de medicina, de um campo
especializado no estudo da alienao mental. Na sesso magna de 30 de junho de 1878, o
ento presidente da Academia Imperial de Medicina, Dr. Jos Pereira Rego Baro do
Lavradio pronunciaria um discurso com o objetivo de "provar a convenincia do estudo das
molstias mentais", decorrente basicamente das exigncias impostas pelas questes mdicolegais:
Se a responsabilidade de um fato criminoso sempre uma questo grave, muito mais o
em face das presunes de ser o crime praticado por um louco; por isso que o
desconhecimento dessa circunstncia, por falta de convenientes pesquisas, pode dar
lugar imposio penal a homens que aparentemente parece estarem em condies
normais da inteligncia, mas que esto realmente loucos, e que, portanto, no podem
ser responsveis dos crimes e delitos que tm praticado, porque para sua execuo

no gozam de livre arbtrio.88


Desse modo, a especializao vista como meio de se consolidar a exclusividade da
autoridade mdica na avaliao da presena (ou da ausncia) da alienao mental, na medida
em que o saber especializado viabilizaria o aprimoramento da capacidade de diagnosticar a
loucura por mais escondida que estivesse.
Como j mencionado, o Hospcio de Pedro II mantinha-se, desde a sua criao, quase
completamente dissociado da reflexo terica produzida nas faculdades de medicina.
Entretanto, alguns diretores do servio clnico do referido estabelecimento j haviam
demonstrado preocupao no sentido de alterar esse quadro. Em 1867, por exemplo, o Dr.
Ludovino da Silva sugeria a presena, na instituio, de estudantes que estivessem concluindo
o curso de medicina e se dispusessem a se especializar no "estudo das molstias mentais".89
Acrescente-se, ainda, que a criao de um curso sobre molstias mentais no incio dos anos 80
do sculo XIX, pelo Dr. Nuno de Andrade ento diretor do servio sanitrio do Hospcio de
Pedro II , parece ter sido uma tentativa de se transformar o asilo em um local de produo e
difuso do alienismo, conforme sonharam os defensores da sua criao e seus primeiros
diretores. Contudo, o curso parece ter tido efmera existncia. Alm disso, "... embora muito
pudessem aproveitar seus freqentadores, no nos parece poderem-se satisfazer as exigncias
atuais desta cidade, onde o movimento crescente da populao, e o choque de interesses
sociais to variados, tm feito crescer o nmero das molstias mentais" (Rego, 1878:15). A
importncia e a necessidade da psiquiatria aparecem, ento, explicitamente vinculadas, de um
lado, perspectiva de definir as fronteiras do territrio demarcado pela associao entre
crime e loucura, assegurando seu controle autoridade mdica; de outro, necessidade de
afirmar e legitimar a interveno do mdico sobre o espao urbano que, marcado por tenses
e conflitos sociais sinais reveladores da "doena" da cidade , tornava-se cada vez mais
"perigoso".
Quase um ano depois do pronunciamento do discurso do Dr. Pereira Rego na Academia
Imperial de Medicina, o decreto n 7.247 (de 19 de abril de 1879) incluiria o curso de clnica
psiquitrica na seo de cincias mdicas das duas faculdades de medicina. Somente em
maro de 1881, o Corpo Legislativo aprovaria a criao das cadeiras consignadas no decreto
de 1879, inserindo na 7 srie do curso de medicina a clnica mdica de crianas e a clnica
psiquitrica,90 sendo a regncia desta ltima outorgada ao Dr. Nuno de Andrade que, no
entanto, parece nunca t-la exercido de fato. Dois anos mais tarde, seriam abertas inscries
para um concurso destinado ocupao da ctedra de clnica psiquitrica da Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, cujo primeiro lugar seria conferido ao jovem mdico Joo
Carlos Teixeira Brando.91 Em 24 de outubro de 1884, o titular da cadeira de clnica
psiquitrica da FMRJ seria nomeado facultativo clnico do Hospcio de Pedro II, o que
representaria o primeiro passo para se vincular o asilo " formao dos especialistas,
abrindo-o mocidade acadmica" (Calmon, 1952:56).92 Entretanto, o vnculo entre a cadeira
de clnica psiquitrica e o Hospcio de Pedro II seria concretizado e estreitado, de fato, a
partir de 1886, quando o Dr. Teixeira Brando foi nomeado, pelo Baro de Cotegipe ento
Ministro dos Negcios do Imprio , diretor do servio sanitrio daquele estabelecimento,

criando, segundo M. de Medeiros, "uma seo de observao preliminar dos doentes antes de
sua internao definitiva" (apud Calmon, 1952:64).
Com a efetiva criao da especialidade psiquitrica na Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro, houve considervel aumento das teses sobre os temas relacionados s doenas
mentais e nervosas.93 Entretanto, muitas delas continuariam a ser desenvolvidas nas cadeiras
de higiene, de clnica mdica e, sobretudo, de medicina legal.94 Quanto ao perfil desses
trabalhos, cabe notar que desde fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX j possvel
perceber certa preocupao para se 'comprovar' a 'correo' das opes tericas por meio de
exemplos observados nas instituies asilares brasileiras ento existentes. At ento, a
produo intelectual dos mdicos brasileiros esteve marcada, de um modo geral, pelo
predomnio da orientao terica que consistia quase exclusivamente numa reproduo das
tendncias predominantes no mbito da medicina europia, sobretudo francesa em
detrimento da pesquisa (Santos Filho, 1976; Santos Filho, 1980).95 Os estudos mdicos sobre
alienao mental, quando muito, citavam algumas observaes extradas dos principais
tratados de medicina mental produzidos por alienistas europeus.
A dissertao do Dr. Augusto Luiz de Barros sobre o diagnstico e o tratamento da loucura em
dupla forma, apresentada FMRJ em 1883, seria das primeiras a apresentar, no final, algumas
observaes de pacientes internados em instituies asilares brasileiras,96 o que passaria a se
tornar cada vez mais comum a partir da criao, em 1886, da seo de observao preliminar
no Hospcio de Pedro II, mais tarde transformada no Pavilho de Observao.97 Entretanto, as
pesquisas desenvolvidas a partir da nova orientao imprimida aos trabalhos de psiquiatria
desde fins do sculo XIX, esbarrando em uma srie de obstculos fichas de observao
incompletas e/ou mal preenchidas, dificuldades de acesso aos pronturios dos pacientes
internados em casas de sade particulares etc. produziriam, muitas vezes, resultados
parciais e insatisfatrios.
medida que a psiquiatria consolidava-se como saber especializado no Brasil, as reflexes
acerca dos temas relacionados alienao mental ganhavam espao cada vez mais
significativo nos peridicos mdicos gerais,98 ao mesmo tempo em que surgiam as primeiras
publicaes especializadas, cujos objetivos se orientavam no apenas para favorecer a
atualizao dos leitores em relao s principais correntes da psiquiatria europia e
americana, mas tambm de incentivar e divulgar a produo dos psiquiatras brasileiros.99 De
modo geral, tais trabalhos procuravam aliar a teoria pesquisa, mediante anlise de casos
observados pelos prprios autores. Alis, os casos que pudessem despertar o interesse de
psiquiatras, legistas e mesmo da comunidade mdica em geral, eram freqentemente debatidos
nas sesses da Academia de Medicina e da Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e
Medicina Legal criada em 1907 por Juliano Moreira, cujas sesses eram realizadas no salo
de honra do Hospcio Nacional de Alienados. Observa-se assim, tanto nas teses acadmicas
quanto nos artigos e memrias publicados nos peridicos gerais e especializados, um esforo
dos especialistas brasileiros quanto a adequar as concepes psiquitricas estrangeiras s
condies especficas com as quais lidavam objetivamente em seu cotidiano. Esforo que, a
meu ver, presidiria a elaborao das primeiras obras gerais de psiquiatria escritas por

especialistas que como Teixeira Brando, por exemplo, atuavam, via de regra, nos cursos de
clnica psiquitrica e em instituies asilares (Brando, 1918; Roxo, 1905).
Vale ressaltar que alguns dos mais proeminentes psiquiatras brasileiros chegariam a elaborar
suas prprias classificaes das molstias mentais, as quais, embora tributrias das
classificaes propostas principalmente por alienistas franceses e alemes, representariam
tentativas de produzir algumas reflexes originais. Quanto a isso, Teixeira Brando seria o
primeiro a propor uma sofisticada classificao das doenas mentais que teria grande
influncia sobre seus jovens discpulos.100 De acordo com esse psiquiatra, as perturbaes
mentais seriam divididas em duas categorias: as que se manifestam nos crebros de evoluo
normal, compreendendo trs classes (as psicoses, as cerebropsicoses e as cerebropatias); e as
que se manifestam em crebros de evoluo anormal, ou seja, as degeneraes (Roxo,
1905:59).101
Inspiradas sobretudo nos diferentes esquemas classificatrios desenvolvidos por alienistas
franceses entre os quais, em particular, os de Magnan (1882) e Regis (1884) e alemes
especialmente os de Kraft-Ebing (1888) e de Kraepelin (1899, 1914) tendo por base as
concepes de Auguste Morel, as classificaes adotadas e/ou formuladas pelos psiquiatras
brasileiros em princpios do sculo XX inseririam a categoria das degeneraes no universo
das molstias mentais, ratificando, por um lado, a perspectiva organicista e, por outro, a
ampliao dos limites entre a "normalidade" e a "anormalidade". Como se viu, as tendncias
predominantes no mbito da medicina mental at meados do sculo retrasado j revelavam a
preocupao de estender esses limites. Assim, para o Dr. Geraldo Franco de Leo (1842), por
exemplo, a fixao das fronteiras que determinariam "onde acaba o normal e sadio para
comear o anormal e doentio" seria, em certos casos, tarefa bastante difcil. A categoria dos
"intermedirios", situados no universo difuso do "idiotismo" e da "imbecilidade", seria
constituda por
... indivduos que no passando por alienados, so contudo considerados atordoados,
extravagantes, e que sendo estpidos a certos aspectos o no so sobre outros, alguns
tm inclinaes viciosas contrrias aos interesses prprios ou sociais, do-se como
por instinto embriaguez, ao roubo, ao erotismo, e depois de castigados so relapsos,
julgados incorrigveis, e na realidade eles o so porque no lhes dado mudar a
prpria organizao... (Leo, 1842:9-10)
As concepes psiquitricas desenvolvidas com base na teoria da degenerescncia no apenas
ampliariam substancialmente os limites entre o "normal" e o "anormal", mas tambm tentariam
identificar por meio de estigmas fsicos e psquicos e classificar os habitantes das regies
fronteirias entre os dois mundos, tornando-os, dessa maneira, mais conhecveis. Esforo
bastante visvel, por exemplo, na classificao dos degenerados proposta por Magnan que,
segundo Franco da Rocha,
... a mais aceita, por ser a mais sugestiva. Ela tem como base a gravidade do grau
degenerativo. Do idiota ao degenerado superior, isto , ao desequilibrado que possui
algumas faculdades mentais brilhantes, vai uma srie vastssima de tipos, passando

pelo imbecil e o dbil de esprito, sem diviso ntida entre si, mas por transio quase
insensvel. (Rocha, 1904:42-43)
Perceptvel, no entanto, aguada sensibilidade dos olhos dos especialistas, capazes de
identificar com pormenores as caractersticas fsicas e comportamentais especficas do
"idiota", do "imbecil", dos "fracos de esprito" (ou "dbeis") e dos "degenerados superiores"
que, de acordo com Franco da Rocha, s tinham um trao comum: "a perverso do carter".
Vale notar, ainda, que, ao contrrio de Magnan, Franco da Rocha incluiria os "predispostos"
s molstias mentais na categoria dos "degenerados", daqueles que j possuam "uma tara
cerebral", bastando apenas uma "ocasio oportuna" para que a doena se manifestasse. Desse
modo, afirmando que a linha divisria entre os "predispostos" e os "degenerados" "vaga e
arbitrria", o psiquiatra brasileiro ampliava ainda mais os limites da anormalidade.
medida que com a difuso da teoria da degenerescncia as fronteiras definidoras da
anormalidade se tornavam mais amplas e difusas, a loucura tendia a ser, no discurso dos
especialistas, cada vez mais dissociada do delrio ou de qualquer outro sinal imediato e
facilmente identificvel.102 Alm disso, observa-se o crescente empenho por parte de alguns
especialistas famosos quanto a se diferenciar a alienao mental da loucura, definindo a
primeira como uma categoria muito mais abrangente, na qual a segunda poderia ser,
corretamente, includa. Posturas como a assumida por Nabuco de Arajo numa conferncia
popular proferida em 1883, tornar-se-iam cada vez mais raras. Procurando restringir a
alienao mental dentro de limites mais estreitos, o acadmico de medicina distingue o
alienado do homem imbecil, do idiota, do autmato e do vegetante, e refuta a validade das
noes de "demncia senil" e "simplicidade de esprito". Para Nabuco de Arajo a alienao
mental atingia a alma e, sendo esta imaterial, no poderia "'estar ou ser' doente". Dessa forma,
o autor reprova o uso de expresses como afeco mental e molstia mental, consideradas
completamente absurdas (Arajo, 1883:12-14). Entretanto, para aqueles que, como Franco da
Rocha, comungavam na f organicista, esprito ou alma seria a designao comum dada s
funes do crebro (sentir, pensar e agir) acreditando-se, assim, que "toda e qualquer
perturbao mental" revelaria necessariamente "uma perturbao material do crebro". De
acordo com tal perspectiva, afeco mental, doena mental, molstia mental, afeco psquica
etc. eram no to-somente expresses cientificamente corretas, mas tambm equivalentes
alienao mental (Rocha, 1904:6-7).
Um bom exemplo do esforo para se ampliar as nebulosas faixas territoriais entre o mundo da
normalidade e o da anormalidade a discusso em torno da inadequao da expresso
"loucos de todo o gnero", presente nas leis civis e criminais vigentes durante o Imprio103 e
que, retirada do Cdigo Penal de 1890 (cf. Arts. 27 e 29), seria, contudo, mantida na
legislao civil em vigor durante os primeiros tempos republicanos e no prprio Cdigo Civil
de 1916 (cf. Arts. 5 e 446 da Lei n 3.071). De acordo com as crticas formuladas por
legistas, alienistas e juristas desde, pelo menos, a dcada de 70 do sculo XIX, o significado
restrito de termos como loucura e demncia, deixando de incorporar os mltiplos e variados
tipos de alienao mental, conferia carter extremamente rgido legislao. Assim, nos casos
de interdio, os mdicos-peritos eram colocados, freqentemente, numa delicada e

embaraosa posio ao se verem obrigados a responder categoricamente se o indivduo era ou


no capaz de gerir sua pessoa e bens, sem que as situaes intermedirias pudessem ser
consideradas.104
A histria de Barbara de Jesus (ver captulo 2) serviria como pretexto para que o curador de
rfos, Dr. Raul Camargo, reacendesse a discusso em torno dos problemas da expresso
"loucos de todo o gnero", colocando-a na ordem do dia. Em meio aos mltiplos
desdobramentos da interdio de Barbara, o jurista elabora minucioso parecer sobre o caso, a
fim de solicitar a retirada da referida expresso dos Arts. 5 e 446 do Cdigo Civil de 1916,
baseando-se em dois principais argumentos. De um lado, era preciso assegurar legalmente ao
mdico e ao juiz o poder de proteger a velhice; de outro, tornava-se imprescindvel que o
Cdigo Civil no se mantivesse defasado em relao aos progressos da cincia psiquitrica:
Enquanto que na Frana foi-se progressivamente procurando novas expresses que
pela sua amplitude mais alargassem a ao da justia na proteo aos incapazes
passando dos termos do Cdigo Civil, 'imbecilidade, demncia e furor', para o da lei
de 1838 'alienao', e afinal proposta em 1914 'afecesmentais' (malades atteints
d'affections mentales); no Brasil regrediu-se ao Cdigo de 1830, e foi-se buscar uma
expresso j condenada como insuficiente! (Camargo, 1921:IV)
Em nome da cincia e dos princpios humanitrios era preciso, ento, que a lei incorporasse e
ratificasse uma das grandes descobertas da psiquiatria: muito alm do delrio e do furor, a
doena mental encontrava-se, freqentemente, oculta sob o disfarce de inteligncias parcial ou
integralmente perfeitas. necessrio lembrar, quanto a isso, que para os organicistas a
alienao mental no se confundia com a loucura, mas era sinnimo de doena.
Para conseguir seu intento, Raul Camargo busca, estrategicamente, estabelecer alianas
fundamentais, incitando alguns dos "mais eminentes" psiquiatras e legistas brasileiros a se
pronunciarem sobre a questo.105 Todos os especialistas consultados condenaram o emprego
da expresso "loucos de todo o gnero", argumentando que existiam pessoas que, apesar de
no serem loucas, eram incapazes para os atos da vida civil. Vale notar que no se tratava
apenas de ampliar as fronteiras da anormalidade, mas tambm e, talvez principalmente, de
conferir exclusivamente aos especialistas a capacidade de identificar as "anomalias" e julgar
as implicaes especficas de cada uma delas. Se existiam pessoas incapazes para os atos da
vida civil sem serem loucas, havia tambm distrbios mentais que no eram completamente
incompatveis com o exerccio das responsabilidades civis. A competncia de discernir e
julgar caberia unicamente queles que detivessem as luzes dos conhecimentos da psiquiatria.
A opinio de que no existiria na lngua portuguesa expresso suficientemente ampla para
abarcar todos os casos de incapacidade mental unnime entre os especialistas consultados.
A preferncia pela palavra alienado, bem mais abrangente sob o ponto de vista psiquitrico
do que louco, praticamente consensual. O Dr. Franco da Rocha, por exemplo, sugere que, em
vez da expresso "loucos de todo o gnero", o texto legal especificasse: "alienados de todo o
gnero e todos os casos de rebaixamento do nvel mental, seja adquirido por doenas, seja por
decadncia senil, seja congnito" (Camargo, 1921:63-64). Para Murillo de Campos a

expresso "alienados mentais de todo o gnero", cuja extenso englobaria at mesmo "os
silvcolas e os grandes ignorantes de regies longnquas", seria tambm a mais adequada.
Humberto Gottuzzo sugere a expresso "portadores de graves anomalias psquicas" (Camargo,
1921:51), enquanto Afrnio Peixoto e Antonio Austregsilo defendem a adoo de expresses
aproximadas e o mais abrangentes possveis, deixando brechas nas quais pudessem ser
includos quaisquer casos observados pelos mdicos-peritos.
Conforme avaliao dos especialistas, a amplitude dos estados intermedirios da capacidade
mental justificaria a necessidade de medidas legais tambm intermedirias. Assim, insistindo
nos aspectos salientados por Nina Rodrigues duas dcadas antes, os psiquiatras e legistas
consultados por Camargo defendem a interdio parcial. Mas enquanto a inflexibilidade da lei
persistisse, o perito no deveria hesitar, optando, segundo o Dr. Humberto Gottuzzo, "pela
soluo que melhor defenda a pessoa e os bens do anormal", j que seria prefervel submetlo ao cerceamento absoluto dos seus direitos civis ainda que reconhecidamente excessivo
em muitos casos do que fugir da misso quase sagrada de defend-los de seus prprios atos.
As posies expressas pelos legistas e psiquiatras seriam ratificadas pela moo de apoio s
propostas de reformulao do Cdigo Civil apresentadas por Raul Camargo, aprovada pela
Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal na sesso de 17 de maio de
1920. Nesse documento, enviado ao Congresso Nacional, propunha-se, alm da substituio
da expresso "loucos de todo o gnero" por "alienados de todo o gnero" ou "loucos e
deficientes mentais" e a incluso, no Cdigo Civil, da interdio parcial, tambm a criao de
um conselho legal para questes relativas capacidade mental, o qual deveria ser composto
pelos psiquiatras Juliano Moreira, Afrnio Peixoto e Henrique Roxo. Os argumentos
utilizados pelos mdicos seriam aceitos e incorporados no parecer da comisso integrada
pelos Drs. Justo Mendes de Moraes, Theodoro de Magalhes e Evaristo de Moraes, nomeada
pelo Instituto dos Advogados para responder aos quesitos propostos por Raul Camargo.
Aprovado na sesso de 17 de junho de 1920, o referido parecer sugeria a incluso, no Cdigo
Civil Brasileiro, no apenas de uma "frmula bastante ampla, capaz de abranger todos os
estados de insanidade mental" bem como de limitar o "arbtrio dos julgadores" , mas
tambm do regmen das gradaes de incapacidade.
De fevereiro a outubro de 1920, a imprensa carioca daria grande projeo aos
desdobramentos da proposta de Raul Camargo em torno da questo da incapacidade civil. As
notcias, os artigos e os editoriais publicados pelos jornais (Jornal do Commercio, O Paiz,
Correio da Manh, Jornaldo Brasil, O Imparcial) eram, de forma geral, marcados pelo tom
de aprovao s reformas do Cdigo Civil reivindicadas por juristas, psiquiatras e legistas. O
apoio arregimentado por Camargo produziria alguns frutos: as leis sobre toxicmanos
aprovadas no ano seguinte abriam a perspectiva da interdio parcial para os indivduos
intoxicados pelo lcool e por substncias venenosas ou entorpecentes, determinando a sua
internao em um estabelecimento especial (cf. decretos nos < 4.294, de 06/07/1921 e 14.969,
de 03/09/1921). Em agosto de 1920, os deputados Antonio Austregsilo e Gumercindo Ribas
apresentariam projeto ao Congresso Nacional para a reformulao dos Arts. 5 e 446 do
Cdigo Civil Brasileiro, substituindo-se a expresso "loucos de todo o gnero", neles contida,
por "afetados de graves anomalias psquicas". Porm, esbarrando nos obstculos criados pela

"corrente conservadora" da Cmara dos Deputados cujo "principal expoente" era, segundo o
editorial d'O Paiz de 11/10/1920, "o ilustre deputado paulista, Sr. Prudente de Moraes" , os
eminentes porta-vozes das idias "progressistas" defendidas pelos juristas e alienistas
impregnados pelas luzes dos avanos da cincia psiquitrica no conseguiriam aprovar seu
projeto.
Mesmo assim, a repercusso dos debates suscitados pelas propostas de Raul Camargo parece
revelar que a estratgia orientada para se ampliar os limites definidores da insanidade teria
certa eficcia, assegurando, de fato, o aumento da autoridade e do prestgio do psiquiatra para
alm dos muros do hospcio e dos portes da academia. Os conhecimentos desenvolvidos no
mbito da medicina mental tornavam-se cada vez mais indispensveis para o esclarecimento
de questes situadas nas searas da pedagogia, da sociologia e do direito, devendo, por isso, se
constiturem, segundo alguns especialistas, numa exigncia para a formao dos mdicosclnicos em geral. Entretanto, quanto mais amplos e indefinidos os limites da doena mental,
mais difcil se tornava a tarefa de diagnostic-la. Assim, conforme pode-se observar nos
exames clnicos e periciais mencionados no captulo anterior, a adoo de procedimentos que
assegurassem avaliaes precisas e corretas tornava-se tambm imprescindvel. Quanto a
isso, alguns especialistas brasileiros revelariam a preocupao de indicar e descrever em
seus trabalhos os mtodos e as tcnicas mais adequados para a confeco de observaes
clnicas e de laudos periciais.
Para o professor Henrique Roxo, por exemplo, o exame dos indivduos suspeitos de alienao
no poderia ser orientado por um "questionrio fixo": as perguntas deveriam ser formuladas
de acordo "com cada caso clnico", devendo haver, entretanto, "um mtodo", ou seja, "uma
orientao comum". Exercitando sua capacidade de apreender e interpretar os menores e mais
imperceptveis detalhes, o observador deveria, primeiramente, assinalar o aspecto geral do
doente sua configurao, estatura etc. e definir sua fisionomia expansiva, deprimida ou
sem qualidades distintivas , bem como o seu estado calmo ou agitado, alegre ou triste ,
atentando-se para o modo pelo qual ele respondia s perguntas. Os aspectos observados
durante essa primeira fase do exame poderiam indicar a presena de traos degenerativos e/ou
de marcas deixadas pelas alucinaes.
A prxima etapa, compreendendo procedimentos mais objetivos, referia-se inspeo de
todas as partes do corpo do paciente dando-se nfase especialmente ao crnio, face, s
orelhas, ao nariz, aos olhos e cavidade bucal (Roxo, 1905:50-52).106 Mereciam ainda um
exame cuidadoso o trax, os rgos genitais, os membros, os pulmes, o corao, o fgado, o
bao, o estmago e os intestinos, procurando-se relacionar suas caractersticas com as
manifestaes da alienao mental. Alm das variaes do peso, o especialista deveria, ainda,
submeter o observado a alguns exames tais como o de urina e o de percurso do crnio e
testes como o de avaliao do sistema nervoso atravs dos reflexos tendinosos, cutneos e
pupilares. Por fim, a etapa mais subjetiva que inclua uma pesquisa minuciosa dos seus dados
anamnsticos, das suas condies de vida noes ticas, procedimentos na sociedade etc. ,
bem como a observao de sua memria, do seu modo de falar e do seu grau de inteligncia.
Durante todo esse processo de investigao uma regra bsica deveria ser seguida: " preciso
antes de tudo que se capte a simpatia do doente, para que ele se expanda e descreva todo o

delrio, as alucinaes que tem. Ento, deve-se deixar que ele fale".107
Outra regra, associada e complementar a essa, seria mencionada em uma tese sobre a
semiologia das doenas mentais defendida 20 anos depois na Faculdade de Medicina do Rio
de Janeiro: as observaes no deveriam ser registradas na presena do paciente para que
assim, de um lado, ficasse assegurada a "defesa fsica do mdico" e, de outro, se alcanasse a
confiana do observado (Calderaro, 1925:16).108 Inspirado nas lies professadas por
Henrique Roxo, o Dr. Calderaro tambm sugeria as etapas que deveriam ser seguidas para a
elaborao de um diagnstico seguro. Olhos abertos, ouvidos atentos, sensibilidade apurada e
raciocnio lmpido, tais seriam as pr-condies essenciais exigidas do observador, cujo
trabalho deveria durar aproximadamente 15 dias e ser realizado com "inteligncia", "calma" e
"astcia". O primeiro passo seria submeter o paciente a um minucioso interrogatrio que
inclua uma srie de perguntas sobre os motivos e os responsveis por sua internao,109
sobre as condies morais e materiais de sua criao, sobre a educao que recebera,
procedendo-se, enfim, a uma verdadeira devassa da histria do seu passado, sondando-se as
possveis causas do "abalo moral" em sua "vida ntima, social, comercial, etc.". At mesmo as
respostas s perguntas mais objetivas tais como nome, idade, sexo, profisso, cor,
residncia e estado civil poderiam ser profundamente reveladoras. Por exemplo, o fato de o
indivduo no responder ao chamado de seu prprio nome teria possibilidade de significar
sintoma de "atraso intelectual, ou falta de iniciativa, ou confuso mental". No entanto, os
"nomes extravagantes" indicariam "o esprito degenerativo e dbil dos progenitores".
Nesse aspecto, como alis em muitos outros, as modernas e sofisticadas tcnicas adotadas
pela investigao psiquitrica nas primeiras dcadas do sculo XX eram surpreendentemente
prximas das utilizadas pelo Dr. Simo Bacamarte, segundo a histria contada de modo genial
por Machado de Assis, no incio dos anos 80 do sculo XIX:
... analisava os hbitos de cada louco, as horas de acesso, as averses, as simpatias,
as palavras, os gestos, as tendncias; inquiria da vida dos enfermos, profisso,
costumes, circunstncias da revelao mrbida, acidentes da infncia e da mocidade,
doenas de outra espcie, antecedentes na famlia, uma devassa, enfim, como a no
faria o mais atilado corregedor. (Machado de Assis, 1987:47)110
Entre a teoria e a prtica havia, contudo, enorme distncia. Como observado no segundo
captulo, os psiquiatras responsveis pela elaborao das fichas de observao de M. J. (Casa
de Sade Dr. Eiras), de Isaltina de Aguiar (Hospcio Nacional) e de Lima Barreto (Hospcio
Nacional) no se preocupariam em seguir risca tais prescries. Entre os obstculos
encontrados para a realizao de uma pesquisa sobre a influncia do tipo social na alienao
mental, o Dr. E. de F. Sampaio apontaria a deficincia das observaes encontradas nos
hospcios e casas de sade da capital, que, preenchidas de forma incorreta e/ou incompleta,
eram absolutamente falhas (Sampaio, 1922:15).111 Se, na prtica, esses pronturios estavam
longe de se adequarem aos modelos propostos pelos especialistas, os relatrios periciais
seriam elaborados de modo bem mais completo e cuidadoso, conforme pode-se notar em
vrios casos narrados no captulo anterior.

Transformados em peritos, os psiquiatras aproximavam-se dos legistas e assumiam uma


misso que transpunha os muros do hospcio, proferindo pareceres, muitas vezes decisivos,
sobre a capacidade civil e a responsabilidade criminal. Conforme salientaram muitos
autores,112 a consolidao da psiquiatria no mundo ocidental esteve, de um modo geral,
profundamente marcada pela ampliao da interferncia do psiquiatra nas questes jurdicas,
determinando, certamente, muitos conflitos, mas tambm muitas alianas entre os mdicospsiquiatras e legistas e os advogados e juzes. Como foi visto, no Brasil, as prprias origens
da psiquiatria como especialidade autnoma seriam justificadas por meio da nfase na
importncia do psiquiatra para uma correta e segura avaliao da responsabilidade legal de
indivduos acusados de crimes ou delitos. Muitos dos casos aqui tratados evidenciam que a
ingerncia crescente do psiquiatra nas searas dos juristas no seria caracterizada apenas pelos
confrontos entre as duas instncias de poder, mas igualmente pela possibilidade do
estabelecimento de alianas efetivas entre os seus representantes.
Antes mesmo da criao da cadeira de clnica psiquitrica nas faculdades de medicina do
Imprio, alguns trabalhos defendiam a competncia exclusiva do mdico e no, ainda, do
especialista na avaliao da capacidade civil e da responsabilidade criminal de indivduos
suspeitos de serem alienados. Em um deles, o Dr. A. F. dos Santos afirma que: "O mdico,
investido pela justia da nobre misso de esclarec-la com as luzes de seus conhecimentos
profissionais, deve limitar a sua tarefa apreciao e demonstrao do fato real sem invadir a
esfera pertencente cincia do direito" (Santos, 1875:3). Se, por um lado, observa-se certa
preocupao quanto a se demarcar os limites da competncia relativa a cada um dos saberes,
conferindo-se ao mdico o papel de auxiliar de justia, por outro, assegura-se-lhe a qualidade
de detentor exclusivo da verdade da loucura, conforme pode-se notar no trecho utilizado como
epgrafe deste captulo. nico capaz de atingir a verdade objetiva de fatos localizados no
pntano subjetivo da loucura, o mdico e mais tarde, de modo ainda mais slido, o
psiquiatra tenderia a assumir, na prtica, a posio de verdadeiro rbitro em todas as
questes jurdicas pertencentes ao mbito da medicina mental.
Desse modo, nos casos de interdio, por exemplo, os psiquiatras colocavam-se
freqentemente como os nicos que, preocupados exclusiva e objetivamente com o bem-estar
dos interditos, eram capazes de proteg-los. No cumprimento dessa nobre, mas tambm
espinhosa misso, eles, muitas vezes, teriam que enfrentar os parentes e amigos do enfermo, os
corretores de negcios inescrupulosos, os rbulas e advogados "ladinos", os notrios pblicos
"sem dignidade", os "fmulos", os enfermeiros e at mdicos "desonestos".113 No caso da
interdio de Barbara de Jesus, a opinio completamente "neutra" e "isenta" dos psiquiatras
visaria, nica e exclusivamente, segundo o curador-geral de rfos, proteg-la contra o jogo
de interesses que envolvia no apenas Ayres de Mello, mas tambm suas filhas e genros. A
mesma perspectiva seria registrada por um dos juzes que atuaram no processo de interdio
do Comendador Carvalho. Investido de um saber situado acima do bem e do mal, o psiquiatra
buscaria consolidar seu prestgio e credibilidade imbuindo-se do papel quase sagrado de
protetor dos indefesos.
Porta-voz da inquestionvel verdade da cincia, o psiquiatra tornar-se-ia um combatente

implacvel das "falsas e preconceituosas crendices" da populao leiga que, alimentando "um
sentimento de revolta ntima ou de antipatia", faziam do louco "vrios juzos errneos",
acreditando, por exemplo, que ele sempre praticava "diabruras", dizia "palavras sem nexo" e
era um "verdadeiro furioso" (Pond, 1902:26).114 Depois de reputados como "possessos e
endemoniados" ou "perversos culpados", os loucos, redimidos pela luz da racionalidade
cientfica, passaram a ser considerados "degenerados e doentes que preciso tratar, tanto
quanto defend-los de si mesmos, proteger os outros contra eles, exoner-los dos seus
deveres, cuidar dos seus direitos".115 Entretanto, quando se tratava de avaliar a
responsabilidade criminal, a questo tornava-se mais complexa e difcil. Nesses casos, os
mdicos-psiquiatras e legistas tenderiam a assumir posies menos claras e mais ambguas,
marcadas pelo impasse entre a perspectiva humanitria em relao ao louco criminoso e a
preocupao com a proteo da sociedade.
Cientes das infinitas possibilidades de alargamento do prestgio e autoridade abertas por sua
intromisso nas searas da lei e da justia, mas tambm cnscios dos riscos da decorrentes,
alguns especialistas brasileiros dedicar-se-iam elaborao de manuais parcial ou
integralmente destinados s questes de psiquiatria forense (Rocha, 1904; Peixoto, 1916;
Brando, 1918). Embora pertencente cadeira de medicina legal, a tese do Dr. A. F. dos
Santos, defendida em 1875, qual tem sido aqui referida, parece ter sido um trabalho pioneiro
nesse sentido. Mesmo admitindo que "em matria de alienao mental cada caso particular
reclama um mtodo diferente de exame...", o autor se prope a sistematizar alguns
procedimentos metodolgicos que deveriam orientar as percias mdico-legais (Santos,
1875:8).
Em primeiro lugar, o "indivduo suspeito" deveria ser submetido ao "exame indireto",
compreendendo a anlise da natureza, do modo de execuo e dos motivos do ato que lhe fora
imputado, bem como de todos os sinais que pudessem indicar a presena da doena mental. A
seguir, seria realizado o "exame direto" que inclua no apenas a avaliao do estado mental
do observado, pelo qual procurava-se detectar as perturbaes das funes intelectuais, as
perverses das faculdades afetivas e dos instintos e as alteraes das funes sensoriais, mas
tambm o exame do seu "estado somtico". No que se refere a este ltimo, o perito deveria
estar atento a todos os sinais que pudessem indicar a presena dos fenmenos fsicos que
caracterizavam as afeces mentais, observando minuciosamente o "hbito externo" a
fisionomia, o crnio, a face, a pele, os vestgios de ferimentos e a gordura ou magreza do
alienado ; a circulao; a respirao e a calorificao; a digesto; o sistema nervoso; as
funes gensicas; as secrees.
Entre os preceitos gerais que deveriam nortear as percias mdico-legais, o Dr. F. A. dos
Santos destaca, por exemplo, o acesso s informaes contidas no inqurito judicirio.
Sempre que possvel, o perito deveria observar o indivduo em seu prprio domiclio,
mediante visitas freqentes e demoradas. Outro preceito fundamental, embora muitas vezes de
difcil execuo, seria o de manter o "indivduo suspeito" sob observao durante os
intervalos das visitas mdicas, uma vez que "em geral o louco dissimula o seu estado vista
de seus semelhantes e entrega-se na solido a suas concepes delirantes" (Santos, 1875:9). O

mdico deveria, ainda, envidar todos os esforos para tentar conquistar a confiana do
observado e incentiv-lo a falar livremente, uma vez que "o prprio louco se encarrega, no
fim de algum tempo, de patentear de um modo evidente a perverso de suas faculdades
mentais" (Santos, 1875:9). Ao mesmo tempo, seria indispensvel submeter o observado, seus
parentes, amigos e conhecidos, a um interrogatrio, dirigido pelo mdico da maneira que lhe
parecesse mais metdica, completa e adequada. Atento a todos esses conselhos e seguindo
cuidadosamente o roteiro indicado, o perito estaria "habilitado a formular em seu relatrio
uma concluso rigorosa, ficando desta forma plenamente satisfeita a misso que sua cincia
e conscincia entregou a justia" (Santos, 1875:9-10).
Tendo em vista que a psiquiatria surge e se consolida como especialidade mdica, os limites
da atuao do psiquiatra no mbito das questes jurdicas tenderiam a se tornar cada vez mais
abrangentes, embora, muitas vezes, tambm bastante contraditrios. Apesar de cada vez mais
numerosas e variadas, tais questes continuariam a se referir basicamente avaliao da
capacidade mental ou da responsabilidade criminal dos pacientes. A competncia mdica
deveria limitar-se exclusivamente, segundo o Dr. Franco da Rocha, a avaliar a presena ou
ausncia e em alguns casos a origem da perturbao mental:
Entretanto, muitas vezes ter ele necessidade, por defeito das leis, de deixar esse
princpio rgido, e entrar em explicaes mais extensas, a fim de orientar o juiz, sendo
mesmo freqente e usual, entre os quesitos apresentados por este, achar-se um que
implica uma sentena. (...)
O mdico pode esquivar-se a dar resposta, alegando mesmo que isso compete ao juiz,
visto ser uma sentena. Mas no deve 'pilatear' desse modo, porque pode, com este
ato, acarretar uma aplicao descabida da lei. (Rocha, 1904:125-126)116
Enquanto no viessem as reformas legais reivindicadas que, como se observou, deveriam
assegurar a ampliao das fronteiras definidoras da doena mental, caberia ao mdico garantir
a abrangncia de sua autoridade, aproveitando-se do "defeito das leis". Os progressos da
cincia psiquitrica deveriam iluminar as decises judicirias pertinentes a um campo de
saber monopolizado pelos psiquiatras, acessvel, no mximo, aos mdicos-legistas. O uso da
palavra pilatear profundamente significativo: seria prefervel pecar pelo abuso de
autoridade, invadindo ilegalmente guas estrangeiras, do que pecar pela omisso, permitindo
que um inocente naufragasse nos mares da injustia. Assim, mais uma vez explicita-se a idia
de que, detentores de um saber especfico e especial que lhes proporciona o acesso
imparcialidade absoluta, o psiquiatra e o legista so revestidos do poder exclusivo de salvar
as vtimas do obscurantismo dos demais saberes (Santos, 1875:20). Para isso, deveriam
cercar-se de muitas precaues.
A escolha do "modo de examinar" dependeria da habilidade do perito, devendo-se, contudo,
levar em considerao, entre outros aspectos, a posio social, a educao e a cultura
intelectual do paciente. Os elementos do diagnstico, prognstico e etiologia seriam obtidos
mediante um questionrio composto da anamnese e da avaliao do estado atual
compreendendo o exame somtico e o exame psquico , cujas perguntas, de estilo nitidamente

inquisitorial, promoveriam uma verdadeira devassa na vida e no corpo do observado,


conforme ilustram algumas das histrias narradas no segundo captulo. Para eliminar os riscos
decorrentes da invaso das searas do direito, a elaborao dos relatrios periciais deveria ser
feita de forma atenta e cautelosa, obedecendo-se a algumas regras bsicas.
O perito deveria proceder a uma investigao extremamente minuciosa, considerando todos os
indcios detectados. Quando no conseguisse obter resultado positivo, seria conveniente
solicitar a ampliao do prazo de observao ou a transferncia do paciente para local mais
adequado ao exame. O relatrio deveria se caracterizar por uma linguagem objetiva, sem
referncias a "explicaes tericas" e evitando-se recorrer a "teorias ainda vacilantes" para
justificar as afirmaes nele contidas. Dessa maneira, as concluses seriam expressas do
modo mais claro possvel, sem a utilizao de "frases ambguas" ou de "palavras de lngua
estrangeira". Para emitir parecer sobre o estado mental de um indivduo, o perito deveria
examin-lo pessoalmente, salvo se dispusesse de relatrios elaborados por especialistas de
forma competente ou se o paciente j tivesse morrido. Em qualquer dos casos, o perito
deveria ser bastante prudente em suas afirmaes.
No que se refere a esse ltimo aspecto, cabe notar que, segundo o Dr. A. F. dos Santos, a
impossibilidade de se realizar o exame direto do alienado criaria dificuldades "quase
insuperveis" (grifo meu). Mas, como ao especialista competente nada parecia ser impossvel,
os obstculos poderiam ser superados por intermdio de um criterioso exame indireto, durante
o qual o perito deveria "recorrer a todas as fontes capazes de fornecer ao seu critrio os
dados essenciais soluo deste problema especial..." (Santos, 1875:10). preciso lembrar,
sobre isso, que as avaliaes dos indivduos internados como foi o caso de Lima Barreto
durante sua permanncia na seo Calmeil do Hospcio Nacional em princpios de 1920 e
mesmo alguns pareceres sobre a necessidade e convenincia da internao e interdio de
indivduos suspeitos de alienao mental como no caso da avaliao do estado mental de F.,
feita pelo Dr. Pacfico Pereira em 1899; e, provavelmente, dos pareceres que atestavam a
molstia do Comendador Carvalho recomendando a sua internao seriam, muitas vezes,
elaborados sem que os pacientes fossem sequer vistos pelos mdicos responsveis.
Vale ressaltar, ainda, que apesar de muito raros, os exames pstumos sobre o estado mental de
indivduos supostamente alienados constituem um bom exemplo da crescente intromisso dos
peritos em psiquiatria em assuntos judiciais. Os cuidados e os procedimentos que deveriam
ser observados na elaborao das diagnoses pstumas seriam objeto de um trabalho publicado
pelo Dr. Carlos Penafiel nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria,Neurologia e Medicina
Legal, em 1915. Dispondo, basicamente, dos dados fornecidos pela documentao judicial e
pelos depoimentos de "pessoas leigas" que, alm de no possurem os conhecimentos
indispensveis para a avaliao dos "fatos mrbidos de ordem cerebral", apresentavam,
freqentemente, falhas e vcios de memria , os peritos deveriam contar no apenas com as
luzes esclarecedoras da especialidade psiquitrica, mas tambm com uma boa dose de "bom
senso judicirio" para cumprir com eficincia a tarefa que lhes fora consagrada, "tarefa
delicadamente escutratriz, s possvel a um mdico, e incompleta sem o concurso da
psiquiatria". Definidas como verdadeiras "autpsias mentais", as diagnoses pstumas
ilustrariam tanto na esfera civil, quanto na criminal, como a presena do especialista iria se

tornando cada vez mais necessria, atuando "como um juiz tcnico, singular, a decidir os
casos com sua sentena", mediante o exerccio de uma "medicina eminentemente social e
humana" (Penafiel, 1915:123-124).
A sintomatologia das doenas mentais construda e/ou veiculada nos textos produzidos por
mdicos-psiquiatras e legistas entre 1880 e 1930, caracterizar-se-ia, de modo geral, pelo
predomnio dos enfoques organicistas e pela abrangncia dos aspectos comumente apontados
como reveladores da doena mental. Sempre procurando manter-se em consonncia com as
ltimas novidades estrangeiras, os especialistas brasileiros empregariam recursos cada vez
mais sofisticados para apreender e examinar os possveis sintomas de alienao mental, dos
mais visveis aos menos perceptveis. Desse modo, buscavam conferir s suas avaliaes uma
legitimidade absoluta e indiscutvel, acreditando que a utilizao de recursos tcnicos
reforaria o carter cientfico e, portanto, objetivo e "isento" dos seus discursos.
Sob essa perspectiva, a busca da objetividade marcaria profundamente a identificao e a
avaliao dos aspectos subjetivos da doena mental, ao mesmo tempo em que se procurava
comprovar e aprofundar a relao entre os fenmenos fsicos e as manifestaes das afeces
mentais. Entretanto, importante assinalar que, nessa busca, a razo cientfica beberia, muitas
vezes, nas fontes fecundas e abundantes dos conhecimentos nascidos das prticas cotidianas.
Assim, a trajetria percorrida pelos cientistas estaria repleta de encruzilhadas nas quais se
intrincavam as mais variadas percepes da loucura.
Tanto nas observaes clnicas quanto nos relatrios periciais, os psiquiatras e os legistas
confeririam importncia capital fisionomia do paciente para uma precisa diagnose da doena
mental. Para Nuno de Andrade, por exemplo, o "... cunho particular que a loucura imprime na
fisionomia habitual do louco... de tanta importncia para o diagnstico dos vesnicos, que a
ausncia dos sinais fornecidos pela alterao das feies extraordinariamente dificulta o
reconhecimento da frenopatia" (Andrade, 1880:182-183). Segundo F. A. dos Santos,
considerada como uma espcie de janela do carter dos indivduos, de maneira geral, a
fisionomia seria concebida por Guislain como "a mscara da alienao mental", e por
Esquirol como "o espelho em que se refletem os pensamentos, as emoes e as paixes que
perturbam o esprito do louco". Situada nos limites confusos entre os saberes leigos e
cientficos, a arte da fisiognomonia acabaria por fornecer subsdios para que os alienistas
construssem suas verdades sobre o louco e a loucura:
A mobilidade dos traos fisionmicos, as contraes espasmdicas dos msculos da
face, os movimentos parciais dos lbios e das mos, a colorao, a esputao
constante, as manifestaes expressivas dos olhos... imprimem ao aspecto exterior do
alienado importantes singularidades que devem ser cuidadosamente observadas e
notadas pelo perito. (Santos, 1875:41)117
Conselho que, seguido risca pelos peritos responsveis pelo exame de sanidade mental do
poeta Joo Pereira Barreto, permaneceria vlido e atual quase 40 anos depois. Como se pde
observar, nesse caso, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes fariam um minucioso exame do
temperamento de Joo a partir de suas caractersticas fisionmicas.

O temperamento seria outro aspecto privilegiado na elaborao dos diagnsticos da doena


mental. De acordo com as concepes hipocrtica e galnica, haveria uma relao entre os
aspectos exteriores do corpo humano fisionomia, proporo dos membros, cor da pele,
estado dos vasos sangneos etc. e as disposies do esprito ou paixes particulares. Desse
modo, o temperamento seria considerado como elemento-chave no desvendamento da
trajetria individual das doenas nas mais variadas tradies dos saberes mdicos que
atravessaram tempos e lugares diversos na Histria. Perspectiva que, legada a vrias vertentes
da medicina cientfica do sculo XIX, sofreria algumas reformulaes. Em fins do sculo
retrasado e princpio do XX, as reflexes mdicas e psiquitricas em torno do temperamento
entendido como produto das condies orgnicas individuais constituindo a base fisiolgica
do carter tornam-se cada vez mais sofisticadas, definindo e classificando os perfis das
personalidades normais e patolgicas a partir da interrelao entre a hereditariedade, as
correlaes anatomofisiolgicas e a gnese da doena. Para se ter idia do nvel de
sofisticao a que se chegaria, basta citar os dois temperamentos referidos pelo Dr. M. de
Campos em sua tese sobre as constituies em psiquiatria: o ciclide e o esquizide, ambos
referentes a personalidades que "flutuam entre o normal e o patolgico".
Vale mencionar, ainda, que a avaliao do formato e das medidas cranianas seria um aspecto
valorizado nos procedimentos que deveriam presidir a realizao dos exames mentais. A
concepo segundo a qual a conformao do crnio forneceria elementos essenciais para o
estudo do carter e das funes intelectuais humanas, cujas origens remontam a meados do
sculo XVIII, ganharia considervel impulso nos meios cientficos europeus a partir das
pesquisas realizadas por Franz Joseph Gall nas primeiras dcadas do sculo XIX, fornecendo
importantes subsdios para o desenvolvimento do positivismo cientfico. Apesar de todas as
crticas, formuladas, muitas vezes, por ex-discpulos do prprio Gall como Flourens e Lelut
, a frenologia conservaria um espao de certa credibilidade nos meios cientficos e
acadmicos durante todo o sculo XIX e incio do XX, graas s obras de alguns seguidores
de Gall, como, por exemplo, Spurzheim, Vimont e Barthel. No entanto, segundo Pierre
Darmon, as crenas frenolgicas teriam penetrao significativa "no mundo das adivinhas da
sorte e dos praticantes da 'frenomanias'", restando, hoje, "no imaginrio coletivo, o vago
sentimento de que uma testa alta abriga uma inteligncia estelar e uma testa estreita um espirto
idiota" (Darmon, 1991:19 e 26, respectivamente). Entretanto, at os primeiras dcadas do
sculo XX os alienistas continuariam acreditando que a caixa craniana continha alguns dos
mais preciosos segredos da mente. Assim, embora houvesse ceticismo proveniente de certos
segmentos da comunidade cientfica e depreciao decorrente da popularizao de alguns de
seus princpios, a frenologia permaneceria como um referencial expressivo da psiquiatria
brasileira das primeiras dcadas do sculo XX.
Nas histrias do segundo captulo possvel observar que todas as formas de expresso e a
suposta ausncia da mesma eram consideradas elementos essenciais na elaborao dos
diagnsticos de alienao mental. Mais uma vez depara-se com uma dessas esquinas onde o
conhecimento cientfico se cruza com as mais diversas tradies de saber que permeiam, de
forma mltipla e complexa, as sociedades. Entretanto, partindo da idia de que o louco seria
necessariamente detentor de uma fala confusa e sem sentido, o mdico iria bem mais alm,
definindo e classificando as mltiplas formas de expresso distintivas da doena mental.

Assim, o mutismo ou a fala abundante, os graus de sonoridade, os tremores e hesitaes da


voz, a rouquido e o vocabulrio utilizado seriam considerados, freqentemente, como
sintomas de perturbao mental, e as variaes indicariam o tipo de doena. A fala abundante,
por exemplo, poderia ser um sintoma de excitao manaca que, manifestada sob forma branda
e raciocinante, poderia ser confundida, segundo Franco da Rocha, com o estado normal de
certos indivduos "que o pblico costuma designar pelo nome de 'espeloteados' (quase sempre
degenerados), que normalmente 'falam pelos cotovelos', apresentando o aspecto exato dessa
excitao" (Rocha, 1904:217). O que poderia parecer simples caracterstica do modo de ser
de algumas pessoas, aparecia, no entendimento do psiquiatra, como indcio de anomalia
mental, sendo imediatamente identificada com o rtulo genrico da degenerao ou
classificada como doena especfica.
Como j visto, a conquista da confiana do paciente, estimulando-o a falar livremente, seria
apontada unanimemente, pelos psiquiatras, como uma regra bsica para a elaborao das
observaes clnicas e dos relatrios periciais. Mas para captar e interpretar a fala do
observado, o mdico precisaria mais do que ouvidos atentos: "... preciso que o mdico
aprenda a ler na fisionomia do doente e que das meias palavras possa coligir razoavelmente
as frases inteiras. uma verdadeira obra de confessor que muitas vezes a chave de uma cura
definitiva".118 Assumindo aqui, explicitamente, o lugar do padre, o psiquiatra lanaria mo da
tcnica secular da confisso, tendo diante de si no o pecador, mas o doente ao qual poderia
oferecer a possibilidade de redeno em vida por intermdio da cura, em vez da promessa de
salvao nos reinos do cu, atravs do perdo.
Apesar de muito difcil, a tarefa de "perscrutar o pensamento de outrem" poderia ser bem
executada atentando-se, por exemplo, para a emoo manifestada pelo observado diante das
perguntas, para a sua preferncia por certos temas e averso por outros, para os seus olhares
investigadores e para os momentos em que se mostrasse mais distrado. Alm desses
conselhos, o Dr. Henrique Roxo, j bastante familiarizado com as idias de Freud,
recomendaria a pesquisa das associaes de idias livres. Mtodo que, mais adequado ao
caso dos alienados do que a anlise dos sonhos, deveria ser utilizado conforme as orientaes
de Freud, mandando-se "... o doente ficar deitado, num quarto em que cousa alguma o
impressionasse, e depois de fazer algumas perguntas, deixar que ele falasse vontade" (Roxo,
1919:342-343).119 Entre as recomendaes feitas por A. F. dos Santos em 1875, com a
finalidade de "deixar o alienado falar livremente", pois ele prprio se encarregaria de
evidenciar a "perverso de suas faculdades mentais", e os procedimentos propostos por
Henrique Roxo em 1919 luz dos mtodos desenvolvidos por Freud, a essncia no se altera,
embora a prtica e os fundamentos tericos que a orientavam tenham se tornado bem mais
sofisticados.
Mas as formas de expresso dos indivduos suspeitos de alienao no seriam analisadas
apenas por meio da fala. Os exames clnicos e periciais aos quais foram submetidos alguns
dos protagonistas das histrias narradas no segundo captulo tais como F., X., M. J., Lima
Barreto e Joo Pereira Barreto revelam a importncia atribuda aos escritos dos observados
pelos psiquiatras. Assim, cartas pessoais, dirios ntimos e, at mesmo, opsculos, panfletos,

livros, publicados ou inditos, eram vistos pelos mdicos-psiquiatras e legistas como


verdadeiros mapas da mina, cuja decifrao viabilizaria a elaborao de diagnsticos
seguros. Tal perspectiva j havia sido claramente expressa pelo Dr. A. F. dos Santos ao
recomendar o exame atento de "quaisquer documentos procedentes da pena do alienado". A
anlise desses escritos deveria pautar-se no apenas sobre o seu contedo, mas tambm sobre
seu aspecto grfico: "O traado das letras, a direo e intervalo das linhas, a construo das
frases, a integridade das palavras e a sua ortografia, a pontuao e mesmo o estado do papel,
devero ser atentamente examinados pelo mdico-legista" (Santos, 1875:22-23). O erro e a
confuso seriam os principais indcios que, expressos tanto na forma quanto na substncia da
palavra escrita, evidenciariam a desordem das faculdades mentais e o delrio dos autores.
Alm disso, os manuscritos dos alienados deveriam ser confrontados com suas palavras, j
que, freqentemente, observa-se um antagonismo entre eles, facilitando a definio de certos
diagnsticos. Seguindo as orientaes do professor Tardieu, o Dr. A. F. dos Santos
aconselhava, ainda, que em suas pesquisas os mdicos observassem no apenas as
combinaes cacogrficas, mas tambm os desenhos e as pinturas feitos pelos loucos.
Quase meio sculo depois, o Dr. S. B. A. de Moura defenderia idias muito prximas a essas
numa tese sobre a manifestao artstica dos alienados apresentada FMRJ (Moura, 1923).
Os mais variados tipos de escritos quer expressos em verso ou em prosa , produzidos por
indivduos internados em vrias instituies asilares do Pas, seriam a analisados,
considerando-se, sobretudo, os erros de grafia e de concordncia, as metforas utilizadas, a
esttica, as contradies e incoerncias etc. Entretanto, a idia central da tese referia-se ao
potencial revelador no apenas da palavra escrita, mas tambm dos desenhos e objetos
produzidos por indivduos diagnosticados como doentes mentais. Assim, para esse psiquiatra,
os anis idealizados e manufaturados por Tributino dos Santos (Hospital da Tamarineira em
Pernambuco), a estao da 'Juquery Railwey' construda por A. de P. C. (Hospital do
Juquery), as receitas farmacuticas e os escritos polticos de A. C. (Hospcio Nacional de
Alienados), os versos de Maria de Jesus (HNA) e os desenhos de L. F. de M. (HNA), entre
outros exemplos, seriam, antes de qualquer outra coisa, expresses inequvocas de um estado
mental perturbado.
Conforme visto no captulo anterior, os mdicos responsveis pela percia do poeta Joo
Pereira Barreto submeteriam-no a alguns testes para avaliar o seu "grau de ateno" e o seu
"grau de tolerncia alcolica". A crescente utilizao dos mais variados tipos de testes para
avaliar aspectos considerados essenciais na diagnosticao das doenas mentais pode ser
vista como outro exemplo que ilustra a busca obsessiva da objetividade como uma das
caractersticas da consolidao do saber psiquitrico no Brasil. Com relao a isso, sero
citados aqui somente alguns exemplos. Segundo Henrique Roxo, o "grau de inteligncia" dos
doentes mentais poderia ser avaliado mediante o "psicmetro de Buccola que por meio do
cronoscpio de Hipp permite o conhecimento da durao dos atos psquicos e por meio deste
valor, o do pensamento e da vontade" (Roxo, 1905:55). Os recursos e tcnicas utilizados
pelos especialistas em psiquiatria tenderiam a se tornar cada vez mais variados e complexos.
Assim, em 1925, por exemplo, o Dr. Calderaro sugeriria que na ltima etapa do exame
somtico o paciente fosse submetido aos testes de "psicologia experimental", por meio dos
quais seria possvel avaliar a capacidade de associao de idias, de raciocnio, de memria,

de afetividade e de vontade do observado (Calderaro, 1925).120 Segundo o Dr. Alvaro


Moscozo, a dificuldade de se apreciar o "estado de um anormal" era "felizmente diminuda
com aplicao de 'testes' ou escalas que vo dar o nvel mais ou menos real da inteligncia,
moral, e outras noes vrias" (Moscozo, 1917:168).
Vale registrar que uma das principais vtimas dessa crena absoluta na objetividade dos
mtodos cientficos seriam as crianas internadas no Pavilho Bourneville do Hospcio
Nacional de Alienados especialmente destinado, segundo o Dr. Moscozo, aos "menores
tidos como 'anormais' para efeitos de julgamento". Entre os testes que compunham o exame
mental ao qual eram submetidas figurava, por exemplo, o de Binet-Simon e o de SanctisPostowscky. Convm observar que num momento j marcado, como ser visto adiante, pela
difuso dos projetos eugnicos que objetivavam construir uma nao "higienizada e saudvel",
a criana, de maneira geral e, particularmente, as estigmatizadas como "menores
delinqentes", tornam-se objeto de ateno especial por parte de mdicos e psiquiatras. Digno
de nota o carter extremamente minucioso e detalhista das fichas de observao utilizadas no
Pavilho Bourneville: as crianas, mais do que os adultos, eram submetidas a uma verdadeira
enxurrada de perguntas, exames e testes (Moscozo, 1917:168-178).
A sofisticao dos exames somticos dar-se-ia, ainda, por intermdio da utilizao dos
mtodos e tcnicas antropomtricos, cada vez mais refinados, desenvolvidos sob uma
atmosfera impregnada, sobretudo, pelas teorias lombrosianas que, segundo Darmon, seriam
responsveis pelo desencadeamento, em fins do sculo XIX, de uma verdadeira "febre de
medies", registrada de forma perspicaz e crtica por Lima Barreto em seu primeiro
romance, publicado em 1909 antes, portanto, da primeira internao Hospcio Nacional.
Tentando desvendar um misterioso homicdio, o jovem doutor Franco de Andrade, "grande
prmio da Faculdade da Bahia, literato, alienista e clnico ao mesmo tempo", exaltava os
resultados surpreendentemente eficazes das "mensuraes antropolgicas" citando Broca,
Topinard e Quetelet na revelao das "raas e sub-raas" de cadveres annimos (Lima
Barreto, 1984:107-108).121 Alm da "monomania antropomtrica", essa poca seria tambm
marcada por uma crescente f no microscpio, que, alis, j se encontrava presente nas
expectativas expressas pelo Dr. A. F. dos Santos em 1875, ao tratar das dificuldades relativas
apreciao dos fenmenos fsicos das afeces mentais.
E, de fato, o microscpio acabaria por se tornar um importante auxiliar do psiquiatra e do
legista na diagnosticao de diferentes tipos de doena mental, conforme ilustram os roteiros
sugeridos por Franco da Rocha, Henrique Roxo e Calderaro, bem como a sofisticada percia
mdico-legal do poeta Joo Barreto. Buscando formular diagnsticos cada vez mais precisos,
os especialistas em psiquiatria lanariam mo dos recursos desenvolvidos pela chamada
medicina cientfica, recorrendo, de forma crescente, aos exames de urina, de sangue e do
lquido cefalorraquiano. Da resultariam algumas pesquisas bastante refinadas, como a
desenvolvida pelo Dr. Gustavo Riedel em sua tese sobre a patogenia da epilepsia, na qual o
autor procuraria determinar as caractersticas fisiolgicas especficas do epilptico, mediante
a anlise da permeabilidade renal, do suco gstrico, das fezes, da urina, do lquido
cefalorraquiano e do sangue de vrios pacientes internados no Hospcio Nacional de

Alienados (Riedel, 1908).


Inspirados nos mais variados matizes tericos que caracterizariam a medicina mental europia
desde suas origens at o princpio do sculo XX, os psiquiatras brasileiros produziriam e
difundiriam um conhecimento profundamente ecltico, marcado por muitas ambigidades e
contradies, mas que buscaria alinhavar uma coerncia no apenas por meio de sua
aplicao prtica no mbito especificamente mdico, mas, sobretudo, das possibilidades de
interveno poltica e social abertas por (e para) esse saber especfico. Assim, at pelo menos
o incio dos anos 20 do sculo XX, a perspectiva organicista tenderia a predominar no mago
da psiquiatria brasileira, assumindo, no entanto, vrias matizes, cujos tons eram dados pelas
diferentes fontes nas quais se inspiravam seus edificadores, entre as quais figuravam, por
exemplo, a degenerescncia de Morel reformulada e ampliada por Valentin Magnan , a
eugenia de Francis Galton, o darwinismo, o neolamarckismo, a antropologia criminal da
escola positivista de Cesare Lombroso e da escola sociolgica de Alexandre Lacassagne, e o
organicismo de Kraepelin.122 No obstante reunir perspectivas profundamente distintas e,
muitas vezes, conflitantes, tais tendncias apresentam tambm muitos pontos em comum, na
medida em que foram elaboradas e difundidas em um mesmo contexto reflexivo. Inserida
nesse universo mltiplo e complexo, a produo dos psiquiatras brasileiros do perodo seria
marcada, entre outras caractersticas, por dois aspectos-chave: a nfase nos estigmas fsicos e
psquicos como indcios inequvocos da degenerao e, por extenso, da doena mental de
um modo geral e a obsesso pela hereditariedade considerada como o primeiro e o mais
importante foco originrio logo, propagador da alienao mental.
O primeiro aspecto remete ao debate criminolgico que, em fins do sculo XIX, opunha
alienistas e legistas franceses aos italianos, revelando como os embates surgiam num campo
de batalha comum, ou seja, a valorizao dos estigmas, dos indcios, enfim, dos sinais
distintivos da "anormalidade". Segundo Ruth Harris, um dos pontos da divergncia era o de
que, ao contrrio dos italianos, os especialistas franceses no estabeleciam relao direta
entre estigmas fsicos e morais, j que um indivduo aparentemente normal e saudvel poderia
"sofrer de distrbios morais e intelectuais latentes", somente identificveis por meio de uma
"longa investigao clnica". Desse modo, privilegiando os sintomas mais invisveis das
anomalias mentais, a posio assumida pelos franceses fortalecia a autoridade dos
especialistas, nicos capazes de identificar e interpretar estigmas que, embora existentes,
passariam despercebidos aos olhares comuns. Entretanto, mesmo assimilando tal perspectiva,
os mdicos franceses estavam muito longe de desprezar os estigmas fsicos como indcios
automticos da degenerao, entre os quais destacavam, por exemplo, ps tortos, polidactilia,
m formao craniana, lbios leporinos, gagueira, falta de coordenao motora,
hermafrodismo, desenvolvimento excessivo dos seios nos homens (Harris, 1993).
No entanto, preciso considerar que Lombroso e seus seguidores, levando s ltimas
conseqncias o "delrio positivista", sofisticariam de tal maneira os mtodos e tcnicas de
identificao e anlise dos traos fsicos da degenerao que estes acabariam por se tornar
acessveis aos saberes especializados. Herdeiras de diversas tradies situadas nas
complexas e difusas tenses e intersees entre saberes populares e cientficos,123 as

concepes lombrosianas teriam ressonncia entre seus mais obstinados opositores e,


infelizmente, sobreviveriam, de uma forma ou de outra, no apenas s crticas coevas, mas
prpria morte de seu mentor. Cabe lembrar que, conforme observou o advogado de Barbara
de Jesus, Dr. Noredino Silva, os peritos que a examinaram em 1916 entre os quais o prprio
Juliano Moreira , impregnados pelas concepes de Cesare Lombroso, insistiam em
identificar estigmas fsicos de degenerao na observada. Barbara de Jesus no constitua
exceo quanto a isso. Em quase todos os exames clnicos e mdico-legais aos quais os
protagonistas das histrias narradas no captulo anterior foram submetidos, os estigmas
fsicos, considerados essenciais ou apenas complementares como sintomas de degenerao,
no deixariam de ser objeto de atenta observao por parte dos mdicos. A mesma tendncia
pode ser facilmente identificada nas orientaes tericas e metodolgicas que, segundo alguns
especialistas, deveriam nortear a elaborao de observaes clnicas e relatrios periciais
considerados precisos e consistentes.
Para o Dr. Franco da Rocha, por exemplo, a classificao de um indivduo como degenerado
s poderia ser feita considerando-se o conjunto de estigmas fsicos e psquicos, e que os
segundos, diretamente associados a uma "constituio defeituosa", seriam os mais importantes
(Rocha, 1904:41-42). No entanto, lembrando-se que a ausncia de estigmas fsicos no
implicaria necessariamente ausncia de degenerao e vice-versa , o referido psiquiatra
no deixaria de mencionar os mais comuns, entre os quais inclua, por exemplo, deformidades
cranianas, estrabismo, dentes e orelhas defeituosos, deformaes sseas, feminismo, membro
viril excessivamente grande ou pequeno, cegueira, gaguez, surdo-mudez. Para se ter idia de
at onde poderiam chegar os delrios obsessivos desses psiquiatras, basta mencionar que a
prpria "fealdade" poderia ser considerada como estigma fsico da degenerao.
Quando em obedincia a uma idia pouco louvvel, a de conservar a fortuna da
famlia, por exemplo, se casam parentes prximos..., o menor mal que da resulta, e
que temos visto, a fealdade fsica, aparecendo, em certos casos, uma regresso
simiana caracterstica e grotesca.
Essa fealdade j constitui estigma fsico... (Rocha, 1904:38)
A crena de que as caractersticas mais subjetivas do indivduo expressavam-se, de alguma
forma, no seu aspecto fsico, continuaria impregnando o pensamento cientfico no decorrer das
primeiras dcadas do sculo XX. Segundo as teorias desenvolvidas pelo bilogo alemo
Kretschmer divulgadas no livro intitulado Krperbau und Charakter, publicado em 1921 ,
sobre as quais o Dr. M. de Campos fundamentaria algumas das idias desenvolvidas na tese
apresentada FMRJ, em 1928, seria possvel,
... com base em sua constituio geral, classificar os indivduos em categorias que se
definem no apenas em funo de certo nmero de caracteres antropomtricos,
antoposcpicos (pilosidade, cor da pele), e fisiolgicos (funes digestiva,
respiratria, muscular, cerebral), mas tambm de uma soma de particularidades
psicolgicas e psicopatolgicas. Assim, torna-se possvel dividir o gnero humano em
trs grandes tipos...: os tipos atlticos, leptossmico e pcnico. (Darmon, 1991:270-

271)
Em suas pesquisas, Kretschmer procurou estabelecer uma correspondncia entre a psicose
manaco-depressiva, a loucura esquizofrnica e os diferentes tipos de estrutura corporal,
constatando "evidentes afinidades biolgicas" entre, de um lado, a disposio psquica
manaco-depressiva e o tipo corporal pcnico e, de outro, entre a disposio psquica
esquizofrnica e os tipos corporais atltico e astnico.
A afirmao de Franco da Rocha, citada anteriormente, remete ao segundo aspecto que teria
marcado profundamente o saber psiquitrico produzido e/ou difundido desde o surgimento e a
consolidao da psiquiatria como especialidade autnoma. Os primeiros mdicos brasileiros
que se dedicaram ao estudo dos fenmenos mentais j apontavam a hereditariedade como uma
causa importante da alienao mental. Entretanto, a predisposio hereditria tenderia a ser
cada vez mais enfatizada a partir de fins dos anos 50 do sculo XIX, com a disseminao da
teoria da degenerescncia de Morel. Impregnados por tal concepo, os especialistas em
medicina legal e em psiquiatria tornar-se-iam cada vez mais obcecados pela genealogia de
seus pacientes, buscando estabelecer uma relao entre a hereditariedade e os desvios mentais
detectados.
Como foi visto, F. era portador de "grave e pesada tara psicoptica hereditria", identificada
com base em pesquisa extremamente minuciosa de sua histria familiar realizada pelos Drs.
Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Mesmo no tendo tido acesso a informaes mais precisas
acerca dos ascendentes do Comendador Carvalho, os Drs. Loureno da Cunha e Humberto
Gottuzzo no deixariam de registrar as "anomalias" que teriam atingindo a maior parte de seus
descendentes. Apesar da falta de dados sobre a histria familiar de X., os peritos
responsveis pelo seu exame de sanidade mental acabariam descobrindo que ele possua dois
primos "desequilibrados de esprito". As fichas de internao de Lima Barreto em suas duas
passagens pelo Hospcio Nacional de Alienados registrariam que a me morrera tuberculosa e
que o pai era alcoolista e sofria de molstia mental. Os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel
Salles, responsveis pela percia mdico-legal de Maria Tourinho, dariam especial
importncia ao fato de seu pai ter sido um "alcoolista inveterado". Por fim, os
"comemorativos da famlia" de Joo Pereira Barreto, minuciosamente levantados pelos Drs.
Faustino Esposel e Ernani Lopes, revelariam que alguns de seus parentes apresentavam sinais
de "anormalidade".
Embora algumas vezes os especialistas assumissem posies contraditrias e ambguas em
relao a essa questo, a preocupao em levantar informaes sobre os parentes prximos
e distantes dos indivduos suspeitos de alienao mental estaria sempre presente. Segundo o
Dr. Franco da Rocha, no era necessrio existir "... carga hereditria para haver degenerao,
assim como nem sempre o defeito nevroptico nos antecedentes de famlia traz forosamente
degenerao" (Rocha, 1904:41). Tal perspectiva aproxima-se da posio assumida pelos
especialistas franceses que, enfatizando o meio na compreenso dos processos patolgicos,
no estabeleciam relao direta entre degenerao e hereditariedade (Harris, 1993). Entre a
sorte de uns e o azar de outros, os limites entre a "normalidade" e a "anormalidade" tornavamse cada vez mais amplos e difusos, enquanto o saber especializado do alienista tornava-se

cada vez mais indispensvel para identificar os focos disseminadores da degenerao, j que
a reproduo do "mal" no obedecia a regras direta e facilmente apreensveis.
preciso considerar, no entanto, que assumir tal concepo no significava conferir
hereditariedade uma importncia menor na etiologia das doenas mentais. O prprio Franco
da Rocha dedicaria significativo espao de suas consideraes acerca da etiologia geral da
loucura hereditariedade. Refutando as "doutrinas biolgicas que tentam explicar a
hereditariedade", afirmaria, contudo, ser indubitvel que "uma molstia dos pais transmite-se,
em grande nmero de casos, aos filhos, quer sob a mesma forma, quer sob forma de aparncia
diversa, mas conservando, na maioria destes casos, um parentesco notvel pelo elemento
anatmico alterado ou pelo processo mrbido" (Rocha, 1904:34). Assim, ingressando
cientificamente no universo da herana das molstias mentais, os mdicos transformavam a
genealogia em importante instrumento para a construo de diagnsticos mais consistentes.
Segundo Franco da Rocha, via de regra, "a simples molstia nervosa, no cerebral" tendia a se
transformar nos descendentes em "molstias mais graves". Mesmo considerando-se a
"tendncia da natureza a voltar ao tipo normal" bastando, para tanto, que entrasse "em jogo
um elemento bom, sem tara" , se o amor ou a convenincia de fortuna unissem duas pessoas
portadoras de taras hereditrias, o resultado seria, certamente, desastroso e assustador.
Um dos exemplos mais impressionantes com relao a isso a rvore genealgica de F.,
meticulosamente reconstituda por Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Alm de serem parentes
prximos, seus pais possuam grande diferena de idade o marido tinha 20 anos a mais que a
esposa. A este quadro juntava-se um aspecto considerado ainda mais srio: o pai de F. tinha
sido acometido por "uma grave infeco sifiltica". De um consrcio realizado em condies
to "deplorveis" s poderia resultar, segundo avaliao dos especialistas, uma prole
completamente devastada pela degenerao:
O mais velho dos filhos o paciente agora examinado.
O 2, de nome Manoel, era degenerado inferior, quase idiota.
O 3, uma filha viva, normal.
O 4, de nome Francisco, tornou-se alcoolista inveterado e morreu em conseqncia
dos seus excessos.
O 5, Joo, morto, idiota.
O 6, de nome Leopoldo, desequilibrado, morreu tuberculoso.
O 7, Izaias, normal, morto, supe-se, tuberculoso.
O 8, vivo, fraco de esprito, eczematoso, polisrcico.
O 9, uma filha, viva, normal.124

Alm disso, dos filhos ilegtimos do pai de F. com diferentes mulheres, um "de nome Jos
Angelo enlouqueceu e esteve internado em So Paulo; outra, de nome Luiza, tambm louca,
morreu de queimaduras, tendo ateado fogo s vestes; uma outra, enfim, era grandemente
degenerada, idiota, dizem" (Rodrigues, 1904:44). Por fim, uma das irms de F. tinha uma filha
alienada.
Exemplos como esses reforariam, de modo significativo, uma antiga reivindicao dos
mdicos quanto a assegurar-lhes o direito de intervir nas relaes de casamento para evitar a
proliferao das "anomalias" fsicas e mentais, cada vez mais intimamente associadas entre
si.125 As vantagens do aconselhamento mdico na escolha do casamento eram h muito
propaladas. Em sua tese sobre o histerismo, apresentada FMRJ em 1857, o Dr. Cordeiro,
por exemplo, condenava o consrcio matrimonial entre parentes prximos e recomendava,
entre outras coisas, que o esposo gozasse de "boa sade" e tivesse um "temperamento
sangneo linftico", alm de ser moderado no prazer, discreto e paciente, possuir uma "vida
diligente" e ser capaz de proporcionar sua famlia "boa nutrio" e "s habitao"
(Cordeiro, 1857).
A ingerncia mdica em assuntos nupciais no se limitaria apenas escolha de parceiros, mas
se estenderia tambm ao debate em torno das condies que justificariam o divrcio. A
discusso de um projeto de lei sobre o divrcio apresentado na Cmara dos Deputados, em
1893, levaria um dos parlamentares a consultar a Academia de Medicina acerca do seguinte
ponto, dentre outros: "A esterilidade, a alienao mental, a sfilis e o alcoolismo justificam o
divrcio e em que condies?".126 Reconhecendo a gravidade e a importncia da questo,
afeta no apenas aos "cuidados da cincia mdica", mas tambm "a mltiplos interesses da
vida civil", a Academia nomearia uma comisso composta pelos Drs. Francisco de Castro,
Teixeira Brando e Costa Ferraz para estud-la profundamente. Mesmo no se tendo
chegado a um resultado concreto,127 a solicitao de um parecer da Academia de Medicina
sobre a questo j indicaria, a meu ver, algumas conquistas dos mdicos quanto legitimidade
de sua interveno na esfera das relaes matrimoniais.
Em 1911, o Dr. Justino Alves Pereira Jnior defendia, em uma tese apresentada FMRJ, que
as molstias mentais constituam um motivo forte e legtimo para a anulao do casamento,
desde que, conforme afirmava o professor Souza Lima, fossem diagnosticadas como
"incurveis e transmissveis por contgio ou herana" (Pereira Jnior, 1911:42). Baseado nas
concepes de especialistas estrangeiros e nacionais entre os quais, Foder, Kraft-Ebing, G.
Ziino, Veiga, Souza Lima, Afrnio Peixoto , o mdico justificava a anulao argumentando
que um indivduo afetado de enfermidade mental no disporia daquela "sensata independncia
de vontade da qual deriva o pleno consentimento do contraente", condio sine qua non,
segundo mdicos, juristas e legisladores para a validade do casamento. A defesa da anulao
e da proibio de casamentos em razo da alienao mental teria, contudo, como alvo
prioritrio, a necessidade de "saneamento do matrimnio".
O artigo 20 da lei do casamento civil assegurava aos pais, tutores ou curadores de menores e
interditos, o direito de "exigir do noivo ou da noiva de seu filho, pupilo ou curatelado, antes

de consentir no casamento, certido de vacina e exame mdico...".128 Contudo, segundo o Dr.


Pereira Jnior, raramente tal procedimento era colocado em prtica por no desfrutar de muita
credibilidade, j que a seriedade do atestado dependia exclusivamente do critrio e da
moralidade profissional do mdico. Com esse intuito, o autor propunha a criao de um
conselho de reviso, encarregado de conferir o certificado de sanidade, indispensvel
realizao do enlace matrimonial, nos moldes do que, de acordo com ele, existia nos Estados
Unidos. Quanto s acusaes de que esse tipo de interveno mdica representaria um
atentado liberdade individual, alm de infringir o segredo mdico, o Dr. Pereira Jnior
argumentava que, conforme sublinhou Bourgeois numa comunicao feita em 1880
Sociedade de Medicina Pblica de Paris,
Em todo o casamento que se contrai a sociedade deve salvaguardar o interesse da
famlia que vai nascer; e se a lei exige para a sano do casamento o consentimento
dos pais ela deve tambm assumir o direito de exigir a adeso da sociedade
representada por um mdico para dizer sobre a aptido fsica. (...) Estabelecei uma lei
que vede o casamento aos tsicos, e aos epilpticos, do mesmo modo que legislais em
relao aos alienados, opondo-se ao seu casamento e cada um conservar sua livre
liberdade de ao fora dos casos previstos e definidos. (Pereira Jnior, 1911:44-45)
Muitos psiquiatras brasileiros pensavam da mesma forma, chegando a assumir, muitas vezes,
posies bastante radicais nesse sentido. Concebendo a hereditariedade (congnita ou
adquirida) como o principal fator de alienao mental, o Dr. Henrique Roxo, por exemplo,
defenderia no apenas a proibio dos casamentos consangneos, mas tambm o impedimento
da procriao dos degenerados (Roxo, 1905:35; Codeceira, 1909; Paz, 1910).
A idia de "sanear" o casamento encontra-se estreitamente vinculada s concepes
desenvolvidas pelo fisiologista ingls Sir Francis Galton desde o incio dos anos 60 do sculo
XIX, quando, profundamente imbudo das noes darwinistas, produziria vrios estudos sobre
a hereditariedade. Considerado pai fundador das teorias eugnicas, Galton publicaria, em
1889, uma obra sobre a hereditariedade natural, na qual, referindo-se pela primeira vez
eugenia, definia-a como a "... cincia do melhoramento do patrimnio hereditrio que, de
modo algum, se limita a unies judiciosas, mas que, no que diz respeito ao homem, se
preocupa em dar, em certa medida, s linhagens mais adaptadas ou mais bem dotadas, mais
oportunidades em relao quelas que o so menos" (apud Darmon, 1991:195). Tais
perspectivas teriam grande receptividade no mbito da medicina social, cujos objetivos
convergiam de modo profundamente significativo com as finalidades da eugenia. No Brasil, o
mdico paulista Renato Kehl fundaria, em 1917, a Sociedade Eugnica de So Paulo, primeira
do gnero na Amrica do Sul, cujos princpios e objetivos seriam divulgados por intermdio
de uma srie de discursos e artigos publicados em jornais dirios, tais como O Estado de So
Paulo, Jornal doCommercio, Dirio Popular, Revista do Brasil e O Jornal.129A
fundaodessa instituio marcaria uma espcie de coroamento da disseminao crescente das
idias de Sir Francis Galton nos meios mdicos brasileiros.
Dessa forma, ultrapassando os limites do mundo acadmico e cientfico, as questes eugnicas
adquiriam um espao relativamente significativo na imprensa e em instituies leigas tais

como a Associao Crist de Moos de So Paulo, onde o Dr. Kehl faria uma conferncia
sobre a eugenia e o progresso futuro da humanidade. Em 1918, por exemplo, o Jornal
doCommercio divulgaria um resumo do artigo de Waldemar Kaempfert sobrea eugentica,
originariamente publicado no Chamber's Journal. Nesse artigo, o autor definia alguns pontos
essenciais da teoria fundada por Galton, argumentando que a luta contra a difuso das "taras
fsico-psquicas" devia ser guiada pelo bilogo e no pelo socilogo, citando, ao final, a
"previso funesta" contida num relatrio do Instituto de Ohio para deficientes: "'Se no se
adotarem medidas preventivas contra o contnuo aumento das classes atacadas de taras fsicopsquicas, so possveis e at provveis uma lenta decadncia da raa e a gradual
desintegrao das atuais formas sociais e polticas'".130 Desse modo, ao mdico consciente de
sua misso eugnica caberia no apenas o papel de representante dos direitos do conjunto da
sociedade, mas tambm o de guardio do status quo sobre o qual ela se assentava.
Vista como a "cincia do aperfeioamento moral e fsico da espcie humana", os objetivos da
eugenia orientar-se-iam, segundo Kehl (1920:V), no sentido de estudar "os meios pelos quais
se evita o abastardamento das raas, determinando as vias pelas quais se perpetua a gerao
de indivduos sos, robustos e belos...". Tais objetivos seriam viabilizados mediante trs
principais eixos de atuao. Em primeiro lugar, caberia promover condies favorveis s
"procriaes ss", por meio da educao eugnica. O segundo ponto fundamental seria o de
evitar a reproduo dos "homens de mal" em oposio aos "homens de bem" ou "normais" ,
ou seja, dos degenerados loucos, vagabundos, criminosos etc. , j que os "defeitos morais,
fsicos e psquicos" podiam ser transmitidos hereditariamente. Para essa finalidade, duas
estratgias bsicas deveriam ser empregadas: o controle mdico dos casamentos, por
intermdio da obrigatoriedade do exame de sanidade pr-nupcial e a esterilizao da
"multido de aberrados da natureza que, com suas desarmonias fsicas e mentais,
sobrecarregam a parte sadia e trabalhadora da humanidade".131 Propunha-se, em resumo, que,
aplicada de modo restritivo e, portanto, "sensato", a teoria malthusiana fosse imposta
exclusivamente aos doentes, aos imbecis, aos incapazes, aos amorais e aos criminosos. Assim,
restringindo a "natalidade prejudicial", a doutrina de Malthus resolveria "o problema da
misria", vivificaria a "raa" e organizaria "a sociedade, fazendo-a composta de trabalhadores
e desprovida de parasitas" (Kehl, 1921:44-45). O terceiro eixo de atuao deveria
compreender, ainda segundo Kehl, um conjunto de medidas higinicas que, formuladas pelos
mdicos e viabilizadas por meio das leis, pelos governantes, combatessem os fatores
disgenticos, entre os quais algumas doenas especialmente a sfilis, a tuberculose e o
alcoolismo.
O segundo alvo apontado merece anlise mais detida. Extremamente prximo das concepes
defendidas por Souza Lima ratificadas, como se viu, pelo Dr. Pereira Jnior no comeo da
dcada de 10 do sculo XX, em sua tese sobre enfermidade mental e casamento , Kehl
defenderia a regulamentao eugnica do casamento, insistindo na manuteno da "propaganda
em favor da inspeo mdica pr-nupcial" e propondo que fossem includas entre as
disposies do art. n 219 do Cdigo Civil a exigncia do exame mdico pr-nupcial e a
proibio para o casamento de todo indivduo inapto para a boa reproduo.132 Pretendia-se,
assim, assegurar, legal e efetivamente ao mdico, o papel de representante dos direitos da

sociedade, conforme ambicionava Bourgeois em 1880. Mas as intenes de controle dos


mdicos iriam muito alm.
A defesa da esterilizao dos degenerados teria grande repercusso nos meios mdicos
ocidentais a partir de fins do sculo XIX e princpio do XX. Embora as idias mais radicais
do mdico francs Dr. Mazier, que, levando s ltimas conseqncias as teorias de Morel e
Lombroso, chegaria a propor a supresso "de uma s vez" dos "degenerados inteis",133 no
tivessem encontrado eco entre os mdicos, a esterilizao seria amplamente aceita, na medida
em que era vista como "recurso providencial" para assegurar a "regenerao" da humanidade.
As concepes defendidas pelo Dr. Robert R. Rentoul em sua obra intitulada Culture de la
Race ou Suicidede la Race, publicada em Londres em 1903, seriam difundidas em
pasescomo a Sua, a Blgica e os Estados Unidos, favorecendo, em alguns casos, a
implantao de medidas prticas de esterilizao de loucos, criminosos e anormais.134 A
amplitude dos alvos estabelecidos por Rentoul impressionante: "criminosos, delinqentes de
toda sorte, loucos (ainda que curados), portadores de doenas venreas, leprosos,
tuberculosos, 'neurticos', 'fracos de esprito', epilpticos, imbecis, idiotas, e at mesmo ...
cancerosos, cardacos, doentes portadores de afeces pulmonares e renais, 'excntricos',
'nmades' e vagabundos" (Darmon, 1991:203).135
No Brasil, o Dr. Kehl, entre outros, mostrar-se-ia um fervoroso adepto de tais concepes,
sustentando a necessidade de se extinguir os "homens de mal", por meio de prticas de
esterilizao compulsrias e permanentes dos degenerados que deveriam ser aplicadas em
vasta escala, atingindo, at mesmo, os "indivduos superficialmente normais" (Kehl,
1921:156).136 Entretanto, o problema da eugenizao da espcie s seria resolvido, com
sucesso, mediante a associao entre as medidas de esterilizao dos degenerados e a prtica
dos demais preceitos da eugenia. Vale registrar que, partidrio da tese de que nos
degenerados a capacidade de reproduo tenderia a se extinguir, j que a prpria natureza
encarregar-se-ia de "cercear o mal, impedindo aos monstros o poder de se propagar", Franco
da Rocha considera dispensveis as medidas de esterilizao de certos degenerados inferiores
e criminosos adotadas nos Estados Unidos (Rocha, 1904:31).
Antes de examinar a penetrao das propostas eugnicas nos domnios da psiquiatria
brasileira do comeo dos anos 20 do sculo XX, preciso considerar os fundamentos racistas
sobre os quais tais propostas se encontravam assentadas. Mobilizada em torno das questes
suscitadas pelos projetos de construo de uma nao "civilizada" e "moderna", parte
expressiva da intelectualidade brasileira de fins do sculo XIX veria na "teoria do
branqueamento" uma soluo para as especificidades raciais do Pas.137 Entre os seus mais
entusiastas propugnadores figurava Slvio Romero que, afirmando como pressupostos bsicos
a existncia de diferenas tnicas inatas e a lei da concorrncia vital e do predomnio do mais
apto, acreditava na vitria do "elemento branco", considerado "superior", na "luta entre
raas", prevendo "o total branqueamento da populao brasileira em trs ou quatro sculos"
(Ventura, 1991:51).138
Partindo da crena de que a inferioridade do negro estava cientificamente comprovada, Nina

Rodrigues afirmava, ao contrrio de Slvio Romero, que a mestiagem era o principal fator de
disseminao da degenerescncia. Segundo o legista baiano, a influncia do negro "h de
constituir sempre um dos fatores da nossa inferioridade como povo".139 Mas o confronto entre
as duas perspectivas, divididas entre o otimismo e o pessimismo em relao ao futuro da
nao brasileira, era travado no campo delimitado pela crena comum na inferioridade
biolgica e cultural dos negros e dos ndios.140 Assumindo posio otimista no que diz
respeito questo racial, alguns psiquiatras brasileiros apostavam na possibilidade de
"evoluo biolgica" das "raas inferiores", que, mediante a ao do meio "civilizado" e da
educao, poderiam atingir o mesmo nvel de desenvolvimento intelectual da raa branca: em
vez do branqueamento da pele preconizava-se o branqueamento do crebro. Vale a pena citar
as consideraes feitas em 1904, pelo Dr. Henrique Roxo, sobre o assunto:
No a constituio fsica do preto, a sua cor escura que lhe marcam o ferrete da
inferioridade. a evoluo que se no deu. Ficaram retardatrios. Ao passo que os
brancos iam transmitindo pela herana um crebro em que as dobras de passagem
mais se aprimoravam, em que os neurnios tinham sua atividade mais apurada, os
negros que indolentemente se furtaram emigrao, em que a concorrncia psquica
era nula, legavam a seus descendentes um crebro pouco afeito ao trabalho, um rgo
que de grandes esforos no era capaz.141
Enfatizando a poderosa fora da ao do meio no "aprimoramento das raas", o psiquiatra
conclui:
Suponhamos... que um negro com esta m tara hereditria se transportasse para um
centro adiantado e com a sua congnere viesse a ter descendncia. Imaginemos... que
esta fosse pouco a pouco progredindo e que de pai a filho se fosse legando cada vez
mais um crebro exercitado, ativo. Dentro de um certo nmero de descendentes
chegaria, finalmente, um com o crebro to evoludo quanto o de um branco. Seria to
inteligente quanto este. (BM, 15/05/1904:190)
Sem romper completamente com o pressuposto biolgico da hierarquia das raas, tal
perspectiva afirmava, contudo, o carter reversvel e, portanto, remedivel das diferenas
raciais. Para o Dr. Gustavo Corra, por exemplo, a educao seria um fator capaz de corrigir
inmeras "taras biolgicas": "Pela educao o indivduo adquire hbitos, pela herana a
espcie os repete" (Corra, 1916:22).142
Em uma tese apresentada na Faculdade de Medicina da Universidade de Hamburgo em 1929,
Juliano Moreira afirmaria que as variaes psicolgicas manifestadas por indivduos
pertencentes a diferentes grupos raciais seriam decorrentes, sobretudo, dos diferentes nveis
de instruo e educao, concluindo, segundo Skidmore, que "indivduos de grupos
considerados inferiores se nascidos e educados numa cidade grande mostravam melhor perfil
psicolgico que indivduos de extradio nrdica em reas atrasadas do interior" (Skidmore,
1976:208).143 Se, por um lado, esse tipo de enfoque rompe com os pressupostos que
estabelecem uma associao rgida e irredutvel entre raas

inferiores/degenerao/alienao mental, por outro, favorece, a meu ver, a construo de uma


outra associao, talvez muito mais abrangente: os "desvios" e/ou "insuficincias psquicas"
estariam relacionados s culturas consideradas inferiores. Cabe lembrar, quanto a isso, que,
segundo avaliao de Juliano Moreira, a portuguesa de origem camponesa que pretendia
casar-se aos 70 anos com um homem mais jovem manifestava "por sua extrema ignorncia,
uma evidente insuficincia mental".144
A dcada de 20 do sculo XX marcaria a ampliao e o aprofundamento da influncia dos
princpios eugnicos no mbito da psiquiatria brasileira, que, sem romper com os referenciais
organicistas, passaria a caracterizar-se, cada vez mais, pela presena de perspectivas
preventistas. As novas diretrizes que norteariam o pensamento e a ao dos psiquiatras
brasileiros implicariam redefinies dos meios de controle da doena mental levando, em
ltima anlise, a uma significativa ampliao dos campos de atuao/ interveno do
psiquiatra. Observe-se, por exemplo, as opinies emitidas por Antonio Autregsilo e Juliano
Moreira no Congresso Nacional de Prticos, realizado em outubro de 1922. Para o primeiro
psiquiatra, a conscientizao dos "perigos da hereditariedade mrbida", a orientao
psicossexual, a divulgao dos princpios bsicos de higiene e profilaxia mentais entre os
seguidores de seitas religiosas e "o combate aos erros causadores das doenas nervosas e
mentais", por meio da propaganda constante junto das escolas e das famlias, contribuiriam de
modo significativo para a preveno da degenerescncia no Brasil. Alm dessas medidas, o
Dr. Austregsilo propunha tambm a luta contra as infeces danosas ao sistema nervoso,
contra as intoxicaes provocadas pelo alcoolismo, o cocainismo, o morfinismo etc. ,
contra as "chagas sociais" tais como a misria, o pauperismo etc. , evitando-se os
cataclismos sociais, as guerras, enfim, os conflitos responsveis por desequilbrios
individuais e coletivos. Em resumo, dever-se-ia: "Construir, nas bases da Eugenia, as
frmulas de melhoria da espcie humana, em ao constante, onde a educao possa ter funo
civilizadora".145
Enfatizando que, de acordo com os princpios pregados pela medicina social, o conceito de
degenerao deveria ser entendido em seu sentido mais amplo abarcando a noo de
"inadaptabilidade social" dos indivdu-os, a fim de que se pudesse tambm aumentar a
extenso e a eficcia da ao profiltica , Juliano Moreira defenderia a adoo de medidas
muito prximas das propostas por Antonio Austregsilo. Entretanto, o diretor da Assistncia
Mdico-Legal aos Alienados iria alm, defendendo, explicitamente, a necessidade de se evitar
a "procriao entre gentes taradas".146 O trabalho de higiene mental deveria ser iniciado desde
a alfabetizao e ser mantido nas oficinas, nas escolas secundrias e superiores, nas casernas,
enfim, em todas as coletividades, garantindo-se, assim, a efetivao da
... melhor profilaxia contra os fatores de degradao da nossa gente sempre sem ridculos
preconceitos de cores ou castas mesmo porque s assim os queforam senhores e se
compenetrarem de sua superioridade, merecero ser absolvidos do feio pecado de
terem vivido por muito tempo fartamente merc do trabalho desmoralizado dos outros
que eles ou seus ascendentes degradaram e escravizaram. (Moreira, 1922:225, grifos
meus)

A aproximao cada vez mais estreita entre a psiquiatria e a eugentica pode ser
exemplificada mediante a atuao do Dr. Gustavo Riedel que, como diretor da Colnia de
Alienadas do Engenho de Dentro, fundaria a, no comeo da dcada de 20 do sculo XX, um
servio de profilaxia das doenas mentais e nervosas. Como ser visto em outro captulo, o
Instituto de Profilaxia Mental compreendia o atendimento ambulatorial destinado no apenas a
dar tratamento psiquitrico adequado aos pacientes que no precisavam ser internados, mas
tambm a agilizar a internao dos casos agudos e crnicos ou incurveis. Tais objetivos
encontram-se pautados, portanto, sobre a perspectiva de ampliar a interveno do psiquiatra
sobre o prprio campo da doena, evitando o seu agravamento e/ou contendo a ameaa que
ela pudesse representar para o doente e para a sociedade. No entanto, pretendia-se implantar
um programa educacional destinado a aprimorar a qualificao profissional do pessoal
empregado no servio clnico do referido estabelecimento, bem como para disseminar por
meio de palestras pblicas, por exemplo os princpios eugnicos entre os moradores das
localidades vizinhas Colnia. Desse modo, circunscrita dentro de parmetros bem mais
abrangentes, a ao profiltica do Instituto orientava-se no intuito de assegurar as condies
indispensveis manuteno e disseminao da sade mental. Tais princpios seriam muito
bem sintetizados num artigo do Dr. Zfiro Goulart, publicado nos Anais da Colnia de
Psicopatas doEngenho de Dentro, em 1930. Para o autor, a funo profiltica da higiene
mental s poderia ser plenamente alcanada por intermdio de uma ao essencialmente
pedaggica orientada para o conjunto da sociedade.147
Criada em 1923, tambm por Gustavo Riedel, a Liga Brasileira deHigiene Mental pautar-seia, em suma, sobre essas mesmas estratgiasprofilticas inspiradas nos princpios da
eugenia.148 Conter a doena e promover a sade: a misso do psiquiatra no apenas tornava-se
cada vez mais ampla, mas assumia tambm uma dimenso social e poltica cada vez mais
profunda. Como afirmaria o Dr. Carlos Penafiel: " chegada a hora decisiva dos mdicos, dos
psiclogos, ... alm das fbricas, enveredarem tambm pelas escolas adentro, qual novos
profetas a iluminar, a dirigir...".149 Nesse sentido, o referido psiquiatra propunha que a LBHM
criasse na cidade do Rio de Janeiro um Instituto de Psicologia Experimental com trs
objetivos fundamentais:
1) Servir ordem e justia (polcia preventiva e polcia judiciria);
2) Servir educao da criana no lar e na escola...;
3) Servir economia social ou cincia econmica para que possa alargar o seu
domnio e o futuro das capacidades individuais sem que estas cessem... de ser sociais
na sua destinao. (Penafiel, 1925:17)
O sonho de estender seu controle para muito alm dos muros do hospcio, tomando as escolas,
as fbricas, as casernas, as prises, os tribunais e as casas, seria justificado pelos psiquiatras
por meio de uma profecia desmesuradamente assustadora:
Afirma Helly que a loucura tem aumentado de 300% em 50 anos na Amrica do Norte.
O Estado de Nova York conta 6.000 alienados por milho de habitantes. Continuando

assim, em trs sculos, a populao se compor de alienados ou pelo menos de


desequilibrados.
Winslow prev que o mundo inteiro se lanaria na loucura se no se produzisse uma
transformao radical em nossa maneira de viver. Mas a reao, felizmente, j se vem
fazendo, brilhante e vitoriosa.150
impossvel deixar de estabelecer um paralelo entre as previses citadas pelo diretor da
Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, Dr. Gustavo Riedel, e as descobertas feitas pelo
protagonista do famoso conto de Machado de Assis, O Alienista. Mediante investigao
rigorosamente cientfica, Simo Bacamarte comeava a ruminar certa desconfiana: "A
loucura, objeto dos meus estudos, era at agora uma ilha perdida no oceano da razo; comeo
a suspeitar que um continente". A confirmao de tal suspeita conduziria o respeitvel
alienista a internar toda a populao de Itagua na Casa Verde. Mas, para os psiquiatras da
dcada de 20 do sculo XX, as estratgias profilticas formuladas pela higiene mental,
aplicadas "com entusiasmo e com f", salvariam os "filhos de nossos filhos", tornando os
hospcios completamente desnecessrios e disseminando "a felicidade sobre a terra!" (Riedel,
1922:126). Entretanto, a eficincia das estratgias e dos artifcios elaborados e/ou difundidos
pela medicina mental brasileira para legitimar e consolidar a interveno e o controle do
psiquiatra sobre todos os aspectos circunscritos no universo, extremamente amplo, da doena
e da sade mentais permaneceria, na prtica, bem longe de assegurar a realizao completa e
absoluta dos projetos formulados e defendidos por esse saber.

69

preciso lembrar, contudo, que, segundo FOUCAULT (1978:306), ainda nesse momento, a
loucura permaneceria "ligada, por vrios laos, a todo um mundo de prticas extramdicas,
to bem aceitas, to slidas em sua tradio, que se impem de modo natural aos prprios
mdicos".
70

Na Frana, tal processo seria consolidado com a Lei de 1838, que serviria de inspirao
para a primeira lei federal brasileira relativa assistncia mdico-legal, pblica e particular
a alienados, aprovada em 1903 (cf. Lei n 1.132, de 22/12/1903).
71

Cf. JOBIM, J. M. da C.; SILVA, J. J. da & SANTOS, C. J. dos. 'Relatrio da Comisso de


Salubridade Geral da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, apresentado e aprovado na
sesso de 19/04/1830'. Semanrio de Sade Pblica. Rio de Janeiro, 09/04/1831, p.77-80;
SIGAUD, J. F. X., 'Reflexes acerca do trnsito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio
de Janeiro'. Dirio de Sade, 1(1):6-8, 18/04/1835. Rio de Janeiro, Tip. Imp. e Const. de
Seignot-Plancher e Comp.; DE-SIMONI, L. V., 'Importncia e necessidade de criao de um
manicmio ou estabelecimento especial para o tratamento dos alienados'. Revista
MdicaFluminense, 6:241-262 set. 1839, Rio de Janeiro. Nascidos e formados em medicina
fora doBrasil, os Drs. Jos Martins da Cruz Jobim (portugus), Luiz Vicente De-Simoni
(italiano) e Jos Francisco Xavier Sigaud (francs) integraram o grupo dos fundadores da
Academia Imperial de Medicina (cujos fundamentos foram lanados em 28 de maio de 1829),

atuando durante muitos anos como profissionais na cidade do Rio de Janeiro e, por isso, sero
considerados aqui como integrantes da comunidade mdica brasileira do sculo XIX. Os
argumentos em defesa da criao de um estabelecimento destinado aos alienados, utilizados
pelos autores, sero analisados na segunda parte deste livro.
72

A tese foi defendida na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. No ano seguinte o Dr. R.
J. Maurcio Jnior defenderia, na mesma Faculdade, uma tese sobre a histeria (MAURCIO
JNIOR, 1838).
73

Para Castel, tal aspecto seria responsvel, ao mesmo tempo, tanto pela fora quanto pela
fragilidade do movimento alienista durante a primeira metade do sculo XIX.
74

Em alguns de seus escritos, Lima Barreto registraria a presena de tais perspectivas nas
concepes formuladas e/ou difundidas pelo senso comum e pelo saber cientfico, criticandoas ironicamente. O estranho comportamento do protagonista do romance Triste Fim de
PolicarpoQuaresma que acabaria por lhe valer o rtulo de louco seria associado, nos
comentrios davizinhana, ao seu hbito de leitura: " Isto de livros bom para os sbios,
para os doutores, observou Sigismundo. Devia at ser proibido, disse Genelcio, a quem no
possusse um ttulo 'acadmico' ter livros. Evitavam-se assim essas desgraas. No acham?"
(LIMA BARRETO, 1986:46). Um dos personagens do conto 'A lgica do maluco'
enlouqueceria subitamente com a leitura dos Comentrios Constituio, "profunda obra do
doutor Carlos Maximiliano" (LIMA BARRETO, 1961:267). Vicente, protagonista d'O
Cemitrio dos Vivos, denunciaria a violncia da atuao da polcia na internao do louco,
pautada numa associao equivocada entre loucura e fria (LIMA BARRETO, 1988:121).
75

Para o Dr. Carlos Seidl, por exemplo, os artigos de Teixeira Brando publicados na
imprensa carioca, em 1896, a propsito da fuga de dois loucos criminosos do hospcio,
vinham contribuindo para desmistificar "a crendice popular de que s louco o indivduo
incapaz do menor raciocnio" (Seidl, C., 'O Hospcio Nacional e a escolha de enfermeiros'.
Brazil-Mdico, 23:208, 15/06/1896, Rio de Janeiro).
76

Com Pinel, Esquirol e Tuke, por exemplo, o asilo constituir-se-ia no prprio campo de
criao e difuso desse saber. Em 1817, Esquirol criaria um curso de clnica das doenas
mentais na Salptrire, tornando-se "o primeiro 'especialista', no sentido de que, a partir dele,
abre-se toda uma carreira consagrada alienao mental" (CASTEL, 1978:98). Cabe notar,
contudo, que para HARRIS (1993:20), "as obras intelectuais dos psiquiatras" franceses s
seriam "reconhecidas pelo Estado em 1879, quando se criou uma cadeira para o estudo de
doenas mentais na faculdade de Medicina de Paris...".
77

Segundo o autor, Leuret representava uma exceo em meio s hesitaes, defendendo "uma
concepo totalmente psicogentica da alienao mental" (CASTEL, 1978:108).
78

Em suas reflexes acerca da natureza da loucura, o Dr. Peixoto baseou-se nos trabalhos de
Foville, Delaye e Georget. Segundo Castel, este ltimo revelaria uma postura bastante

ambgua, pois, ao mesmo tempo em que enfatizava os aspectos orgnicos para a definio da
sede e do tratamento da loucura, priorizava os aspectos morais na determinao no s das
"causas predisponentes", mas tambm das "causas eficientes diretas ou cerebrais" (CASTEL,
1978:106). Em apenas um dos trabalhos examinados a perspectiva materialista estaria
completamente ausente. Trata-se da tese sobre as analogias entre o homem so e o alienado,
defendida pelo Dr. Geraldo Franco de Leo, em 1842, na qual encontra-se um enfoque da
loucura bem mais prximo e coerente com os ensinamentos de Pinel e Esquirol (LEO,
1842:8-9).
79

COSTA, J. L. da. 'Medicina legal da alienao mental'. Anais Brasilienses de Medicina.


Rio de Janeiro, mai. 1868, T. XIX, n 12, p.480. Trata-se de uma memria apresentada para a
obteno do lugar de membro titular da Academia Imperial de Medicina, cujo autor era
mdico do Hospcio de Pedro II e havia sofrido de uma molstia mental. Em sua tese
defendida na FMRJ em 1862, o Dr. J. Cullen afirmaria que os fenmenos da inteligncia eram
conseqncia da ao do crebro (CULLEN, 1862:8).
80

Em suas proposies sobre os sinais diagnsticos e prognsticos do delrio, desenvolvidas


em tese apresentada FMRJ, em 1868, o Dr. Manoel Caetano de Mattos Rodrigues, por
exemplo, afirmaria: "O delrio pode ser agudo ou crnico. A este ltimo d-se o nome de
alienao mental" (RODRIGUES, 1868:25). Para o Dr. Jos Luiz da Costa os elementos
determinantes do delrio/alienao mental seriam, por excelncia, os de natureza orgnica.
81COSTA,

J. L. da, op. cit., p.483. Vejam-se concepes prximas em SANTOS (1875:6).

82

Nuno de Andrade tornar-se-ia membro titular da Academia Imperial de Medicina (AIM) a


partir de 7 de agosto de 1876. Somente trs anos depois sua memria comearia a ser
publicada nos Anais Brasilienses de Medicina (cf. ANDRADE, N. de. 'Da natureza e do
diagnstico da alienao mental'. Anais Brasilienses de Medicina (ABM). Rio de Janeiro,
jun./dez. 1879, n 1 e 2, p.4-30 e 156-184; jan./dez. 1880, n 3, 4, 1 e 2, p. 311-326, 488-517,
18-41 e 141-214; jan./mar. 1881, n 3, p.255-292). O Dr. Nuno de Andrade ocuparia o cargo
de diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II entre fins dos anos 70 e incio dos 80 do
sculo XIX. Em um artigo sobre a sintomatologia da loucura, publicado em 1888/1889, entre a
viso espiritualista e a materialista da alienao mental, o Dr. Teixeira Brando parece
inclinar-se mais para a primeira (cf. BRANDO, J. C. T. 'Sintomatologia da loucura.
Perturbaes fsicas e elementares. Instintos e vontade'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 1888,
v. III, p.349-350; 357-358; 1889, v. I, p.41-42).
83

PINHEIRO, A. P. 'Das leses somticas na loucura'. Anais Brasilienses de Medicina. Rio


de Janeiro, set. 1879/ jun. 1880, n. 2, 3 e 4, p.247-266, 415-426 e 472-480. O Dr. Affonso
Pereira Pinheiro era formado pela Escola de Medicina e Cirurgia do Porto, pela Universidade
de Bruxelas e pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Em 15 de setembro de 1879
passou a membro titular da AIM com a apresentao da memria intitulada Breves
Consideraes sobreos Anestsicos.

84

Em seu relatrio sobre a memria de Affonso Pinheiro, o Dr. Oliveira qualifica a escola
anatmica como a "escola moderna mais seguida na Alemanha e Frana", parecendo
compartilhar da crena otimista de que "com bastante sagacidade e tino" e atravs do "apreo
ao microscpio", o psiquiatra poderia superar todos os obstculos que impediam a clara e
incontestvel identificao entre as diversas espcies de loucura e as leses somticas (cf.
OLIVEIRA, M. J. de. 'Relatrio do Sr. Dr. Manoel Jos de Oliveira sobre a memria do Sr.
Dr. Affonso Pinheiro. Anais Brasilienses de Medicina, 4:485 abr./jun. 1880, Rio de Janeiro).
85

A autora sublinha o profundo impacto provocado pela teoria da degenerao talvez mais
do que qualquer outra na viso clnica, social e moral da psicologia mdica na segunda
metade do sculo XIX (HARRIS, 1993:59). Para uma avaliao das concepes defendidas
por Bndict Auguste Morel, veja-se tambm o trabalho de DARMON (1991) sobre a
medicalizao do crime em fins do sculo XIX e princpio do XX.
86

Essa tendncia organicista encontra-se presente no apenas no Trait des


DgnrescencesPhysiques, Intellectuelles et Morales de L'espce Humaine et des Causes
qui Produisent ces Varits Maladives (Paris, 1857) de MOREL, mas tambm no Trait
Pratique des Maladies Mentales (Paris,1862) de MARC; e se consolida na concepo
patognica assumida em princpios do sculo XX por BALLET, em seu Trait de Pathologie
Mentale (Paris, 1903) (CASTEL, 1978; CUNHA, 1986).
87

Sobre as relaes entre crime e loucura e a criao do primeiro manicmio judicirio


brasileiro, veja-se o estudo fundamental do antroplogo CARRARA (1998).
88

REGO, J. P. 'Discurso pronunciado pelo presidente da Academia, Baro de Lavradio, em


sesso magna de 30/06/1878, com o fim de provar a convenincia do estudo das molstias
mentais'. Anais Brasilienses de Medicina. 1-2:16, jun./jul. 1878, Rio de Janeiro.
89

Cf. SILVA, J. J. L. da. 'Relatrio apresentado ao Provedor da Santa Casa de Misericrdia


do Rio de Janeiro, de julho de 1866 a junho de 1867'. Gazeta Mdica da Bahia. Bahia,
fev./abr. 1868, n 40, 42 e 43, p.186-190, 214-215 e 225-227. A necessidade de se
estabelecer uma aproximao entre o Hospcio de Pedro II e a Faculdade de Medicina seria
reafirmada pelo Dr. Moura e Cmera diretor do servio clnico do referido Hospcio em
seu relatrio de 1879 (cf. CMERA, G. B. de M. e, ainda, 'Relatrio do mdico diretor do
Hospcio de Pedro II, desde 1 de julho de 1877 a 30 de junho de 1878' apud MACHADO et
al., 1978:470).
90

Cf. Art. 35 do decreto n 8.024, de 12/03/1881. Em outubro de 1882, o decreto n 3.141


confirmaria a criao da nova disciplina, sob a designao de cadeira de molstias mentais. O
decreto n 9.311, de 25/09/1884 volta a utilizar a designao clnica psiquitrica, matria
includa na 8 srie do curso de cincias mdicas e cirrgicas (art. 2). Com a regulamentao
das faculdades de medicina, aprovada pelo decreto n 1.482, de 24/07/1893, o curso de
psiquiatria passaria a compreender no apenas a clnica psiquitrica, mas a de molstias
nervosas tambm.

91

Segundo Juliano Moreira, o ensino da especialidade psiquitrica teria sido efetivamente


introduzido no Brasil por Teixeira Brando e no por Nuno de Andrade , a partir de 1883,
quando fora nomeado, por concurso, lente catedrtico da FMRJ (cf. MOREIRA, J. Relatrio
dodiretor da Assistncia aos Alienados enviado ao Min. da Justia e Neg. Int. em
31/03/1922, p.67-68).Durante muitos anos o ensino da psiquiatria limitou-se cidade do Rio
de Janeiro. Segundo o Dr. Nina Rodrigues, a cadeira de clnica psiquitrica da Faculdade de
Medicina da Bahia, apesar de "provida de lente desde 1886", at 1906 "no teve ensino
regular algum" (RODRIGUES, N. 'A assistncia mdico-legal a alienados nos estados
brasileiros' Brazil-Mdico, 14:137, Rio de Janeiro, 1906). A Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo passaria a formar alienistas a partir de 1918 (CUNHA, 1986:171).
92

Segundo o Art. 15 do decreto n 9.311, de 25/10/1884, "na falta de hospitais por conta do
Estado, os Diretores das Faculdades... se entendero com os Provedores das Santas Casas de
Misericrdia, a fim de que sejam postos disposio das mesmas Faculdades as enfermarias
precisas para as clnicas gerais e especiais...".
93

De acordo com o levantamento realizado, entre 1837 e 1880 foram produzidas nas
faculdades de medicina do Imprio pelo menos 24 trabalhos sobre esse universo temtico,
enquanto nas dcadas de 80 e 90 do sculo XIX, somente na Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro, seriam defendidas cerca de 33 teses sobre o assunto.
94

Cabe notar que, apesar de algumas disputas, psiquiatras e legistas tenderiam a se tornar
aliados inseparveis na luta pela medicalizao da loucura. interessante lembrar, no que se
refere a esse aspecto, a importncia das concepes de Nina Rodrigues no mbito da medicina
mental. Tambm foram encontrados alguns exemplos de teses sobre doenas nervosas mentais
produzidas nas cadeiras de patologia mdica, de clnica propedutica e de clnica peditrica.
95

A experimentao cientfica s teria comeado a se impor efetivamente no mbito da


medicina brasileira a partir de fins do sculo XIX, com o surgimento das primeiras
instituies de pesquisa, tais como o Instituto Pasteur, fundado em 1888 no Rio de Janeiro.
Segundo LUZ (1982), a produo da chamada Escola Tropicalista Bahiana constitua exceo
neste contexto, j que desde meados daquele sculo ensaiava, timidamente, os primeiros
passos no sentido de desenvolver pesquisas mdicas que refletissem sobre as condies
especficas da sociedade brasileira.
96

Trata-se, no caso, de apenas trs observaes colhidas no Hospcio de Alienados anexo ao


Hospital de So Joo Baptista, em Niteri, pelo "ilustre alienista" Dr. Domingos Jacy
Monteiro Jnior, amigo do autor (cf. BARROS, 1883:65-69). Alm disso, o Dr. Barros
incluiria, entre os exemplos citados, trs observaes relatadas por alienistas franceses. Vale
notar, portanto, que nenhum dos casos transcritos na tese do Dr. Barros "como confirmao de
tudo quanto nela tivermos dito", foi observado pelo prprio autor.
97

O Pavilho de Observao, anexo ao HNA, foi criado pelo decreto n 896, de 29/06/1892
(Art. 26), sob a direo imediata do lente da clnica psiquitrica e de molstias nervosas da

FMRJ e seu assistente, ficando a parte econmica do referido servio a cargo do


administrador do Hospcio (Art. 11, decreto n 1.559, de 07/10/1893). Segundo Henrique
Roxo, o PO teria comeado a funcionar, efetivamente, em maio de 1894 (cf. ROXO, H. de B.
B. 'Perturbaes mentais nos negros do Brasil'. Brazil-Mdico, 17:170, 1/05/1904, Rio de
Janeiro).
98

Entre os quais destaque-se, por exemplo, os Anais e Boletins da Academia de Medicina, o


Brazil-Mdico e a Revista Synitrica. Ressalte-se, ainda, que os peridicos jurdicopoliciais tais comoo Boletim Policial e a Revista de Direito tambm representavam
importante espao para a publicao de trabalhos sobre a alienao mental produzidos por
psiquiatras e legistas.
99

Desde a reforma da Assistncia a Alienados de 1897 inclua-se entre as atribuies do


inspetor-geral: "Encarregar-se dos estudos e pesquisas que interessarem psiquiatria e s
molstias nervosas, publicando esses trabalhos, conforme os meios oramentrios de que
dispuser a Assistncia..." (Art. 38, decreto n 2.467, de 19/02/1897). Entretanto, tal
disposio s se tornaria efetiva a partir de 1905 com a criao, sob a iniciativa de Juliano
Moreira e de Afrnio Peixoto, dos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e
Cincias Afins, impressos na oficina tipogrfica do HNA. Em 1907, com a fundao da
Sociedade Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, passam a denominar-se
Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia eMedicina Legal e, em 1919, Arquivos
Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria. Em fins dos anos 20 dosculo XIX seriam criados
mais dois peridicos vinculados a instituies asilares que integravam o servio de
assistncia aos psicopatas do DF: os Anais da Colnia de Psicopatas do Engenho deDentro,
institudos em 1928 por Gustavo Riedel; e os Arquivos do Manicmio Judicirio do Rio de
Janeiro, fundados por Juliano Moreira e por Heitor Carrilho em 1930. Alm destes
haviaainda um outro peridico especializado de importncia considervel: os Arquivos
Brasileiros deHigiene Mental, publicados a partir de 1925 pela Liga Brasileira de Higiene
Mental, fundada noRio de Janeiro, em 1923, pelo psiquiatra Gustavo Riedel.
100

Em seu Esboo de Psiquiatria Forense o Dr. Franco da Rocha adotaria, por exemplo, a
classificao de Teixeira Brando, "com pequenas modificaes, que no so essenciais, mas
que melhor se acomodam noo prtica que nos veio de quinze anos de observao"
(ROCHA, 1904:208). Para o Dr. Henrique Roxo, a classificao de Teixeira Brando "mais
perfeita" do que a de Kraepelin porque, enquanto o primeiro baseia-se nos dados
evolucionista, patognico, anatomopatolgico e sintomtico, o segundo leva em conta apenas o
carter sintomtico (ROXO, 1905:62).
101

O autor refere-se, ainda, classificao do Dr. Mrcio Nery, que, associando corretamente
as classificaes de Teixeira Brando e Kraepelin, divide as molstias mentais em dois
grupos: 1) que atingem os indivduos cujo crebro alcanou perfeito desenvolvimento,
compreendendo as psiconevroses e as cerebropatias; 2) que atingem os indivduos cujo
crebro parou em sua evoluo ou evoluiu anormalmente, compreendendo as degeneraes
(BRANDO, 1888/ 1889:68-69). A classificao das doenas mentais elaborada por Afrnio

Peixoto dividindo-as em 13 tipos: 1) paradas e atrasos do desenvolvimento fsico; 2)


degenerao; 3) epilepsia; 4) histeria, pitiatismo; 5) psicastenia; 6) psicoses txicas; 7)
psicoses atxicas; 8) psicoses infectuosas; 9) mania depressiva; 10) parania; 11)
demncia precoce; 12) demncia paraltica; 13) demncia senil tambm parece ter sido
bastante difundida (PEREIRA JNIOR, 1911:46-47). Para ilustrar as reflexes dos
psiquiatras brasileiros em torno das classificaes das doenas mentais vejam-se, ainda,
BRASIL (1910), e MOREIRA, J. 'Classificaes em medicina mental'. Arquivos Brasileiros
de Neuriatria e Psiquiatria. Rio de Janeiro, jan./mar. 1919, p.93-115.
102

Nesse sentido, o Dr. lvaro Fernandes fazia questo de sublinhar que a loucura no era
apangio exclusivo dos delirantes (FERNANDES, 1898:107). J em 1875, o Dr. A. F. dos
Santos mencionaria, entre as dificuldades enfrentadas pelo mdico perito, a que "se refere a
no compreender-se vulgarmente que a existncia da loucura seja possvel sem haver
incoerncia absoluta das idias e da linguagem, referindo-se destarte a um tipo exclusivo das
formas mltiplas e complicadas das afeces mentais" (SANTOS, 1875:11).
103

De acordo com o Art. 29 das Leis Civis, "os loucos de todo o gnero e os prdigos so
equiparados aos menores" (cf. TEIXEIRA DE FREITAS, Consolidao das Leis Civis apud
ROCHA, 1904:131). O Art. 10 do Cdigo Criminal de 1830 estabelecia que "os loucos de
todo o gnero, salvo se tiverem lcidos intervalos, e neles cometerem o crime" no seriam
julgados criminosos.
104

Vejam-se, por exemplo, as consideraes feitas pelo mdico legista A. F. dos Santos, em
1875, acerca das dificuldades criadas para o perito pelo uso do termo demncia na legislao
civil e criminal do Imprio (cf. SANTOS, 1875:65-73). Tobias Barreto criticaria
veementemente o uso da expresso "loucos de todo o gnero", no Cdigo Criminal, por
consider-la insuficiente "para abranger a totalidade no s dos que padecem de qualquer
desarranjo no mecanismo da conscincia, como tambm dos que deixaram de atingir, por
algum vcio orgnico, o desenvolvimento normal das funes, ditas espirituais..."
(BARRETO, 1884:103-104 e 125, respectivamente). Em seu Esboo de Psiquiatria Forense,
Franco da Rocha endossa as crticas formuladas por Nina Rodrigues aos equvocos da
legislao relativa s questes de capacidade mental, vigente no limiar do novo sculo
(ROCHA, 1904:129).
105

Entre os psiquiatras e legistas consultados estavam Afrnio Peixoto, Rodrigues Caldas,


Henrique Roxo, Carlos Eiras, Teixeira Brando, Souza Lima, Franco da Rocha, Antnio
Austrgisilo, Gustavo Riedel, Juliano Moreira, Humberto Gottuzzo, Miguel Salles e Murillo
de Campos. Todos respondem s quatro perguntas formuladas por Raul Camargo, atravs de
cartas, publicadas, na ntegra, pelo referido jurista.
106

O autor ensina como se deve calcular o ndice ceflico, o ndice facial, o ndice do rosto e
o ndice misto crnio-facial, por meio dos quais poder-se-iam constatar "dados valiosos no
tocante s raas", bem como " degenerao do indivduo" (ROXO, 1905:50-51). Certos
formatos de orelhas, tipos de narizes exagerados e aspectos observados nos exames dos olhos

e da cavidade bucal seriam indcios inequvocos de degenerao.


107

O modo de falar poderia indicar a presena de certas anomalias, tais como, por exemplo, a
lalomania (falar com leviandade); a hepersemia e hipermimia (falar com muitos gestos); a
hiposemia e hipomimia (falar com gestos reduzidos); parasemia e paramimia (falar com gestos
contrrios, extravagantes); pseudologia fantstica de Delbrck (aprazer-se em mentir); e,
disartria (palavra entrecortada) (ROXO, 1905:54).
108

A conquista da confiana do paciente como elemento fundamental para a cura expressa uma
das estratgias utilizadas pelo mdico para ampliar e legitimar a autoridade de seu saber na
sociedade. Tal perspectiva encontra-se presente, por exemplo, na tese sobre a teraputica
moral, defendida na FMRJ, em 1863, pelo Dr. Joo Pedro Lacour. Segundo o autor, para
conquistar a confiana do doente, facilitando a "cura de seu mal", o mdico deveria retratar
em seu rosto "a certeza de possuir um recurso eficaz contra a afeo", ser um amigo discreto e
devotado, "escolher com discernimento os termos afetuosos", tendo a sensibilidade de "lanar
mo dos recursos morais apropriados natureza e s exigncias de cada indivduo..."
(LACOUR, 1863:11).
109

Segundo o autor, o professor Henrique Roxo teria definido um bom interrogatrio para o
alienado nos seguintes termos: "'O que fez' para vir ao exame ou 'que lhe sucedeu' para ser
internado no Hospcio?; 'Quando' aconteceu?; 'Quem' foi o culpado por sua internao? ou
'Quem' o mandou aqui?; 'Como' foi preso?; 'Porque' o detiveram?; 'Em conseqncia' de que
se acha internado ou detido?" (CALDERARO, 1925:15).
110

Sobre as funes do dossier nas instituies asilares destinadas a alienados vejam-se, por
exemplo, os enfoques de GOFFMAN (1974) e de CUNHA (1986).
111

Ressalte-se, ainda, que na anlise dos pronturios dos pacientes internados no Juquery
entre fins do sculo XIX e princpio do XX, Maria C. P. Cunha conclui que nos casos dos
indigentes majoritariamente diagnosticados como crnicos , as anotaes dos psiquiatras
tendiam a ser registradas de forma telegrfica (CUNHA, 1986).
112

Com relao a isso, o caso exemplar de Pierre Rivire suscitou uma srie de reflexes,
expressas nos artigos reunidos e publicados sob a coordenao de FOUCAULT (1984) em
Eu,Pierre Rivire...Vejam-se, ainda, CASTEL(1978) e DARMON(1991); para o caso do
Brasil,CARRARA (1998).
113Cf.

PENAFIEL, C. 'Diagnoses pstumas captao dos dementes: parecer mdicolegal'. Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, 2:125 Rio de
Janeiro, 1915.Ao tratar da competncia e da responsabilidade dos peritos em assuntos de
psiquiatria forense, o Dr. Franco da Rocha lembraria o compromisso bsico do mdico no
sentido de "salvaguardar os interesses dos loucos" (ROCHA, 1904:126).
114

O mdico refere-se, ainda, s "equivocadas" e "ridculas" tentativas de cura por meio de

prticas religiosas: "Em certos pontos do Brasil, o primeiro cuidado que se tem diante de um
caso de loucura fazer passar o inditoso que dela atingido, trs vezes nas ondas de um mar
encapelado e depois deitar-lhe na boca, por minutos, uma chave de sacrrio" (POND,
1902:27).
115

Trata-se de uma afirmao do prof. Afrnio Peixoto, citada por Murillo de Campos em
carta de maio de 1920 a Raul Camargo (apud CAMARGO, 1921:66-67).
116

Sobre a perspectiva assumida por mdicos psiquiatras e legistas em fins do sculo XIX e
incio do XX, no intuito de contrapor o seu saber, "iluminado" e "progressista", mentalidade
"retrgrada, obscurantista e ultrapassada" dos juristas, veja-se, por exemplo, o trabalho de
DARMON (1991), especialmente o captulo XIV.
117

Segundo HAROCHE & COURTINE (1986/1987:13), o surgimento da fisiognomonia, em


fins do sculo XVIII, anunciava "a observao fisiolgica e mdica da expresso das emoes
que a substituir no decorrer do sculo XIX e que constituir a base da antropologia somtica
e criminal, apoderando-se da questo na virada do sculo".
118

ROXO, H. de B. B. 'Sexualidade e demncia precoce'. Arquivos Brasileiros de Neuriatria


ePsiquiatria. Rio de Janeiro, jan./mar. 1919, p.338. Segundo Franco da Rocha, a linguagem
eos atos (sobretudo os movimentos fisionmicos) seriam os elementos reveladores essenciais
do estado mental dos alienados (ROCHA, 1904:94-96).
119

Segundo o autor, os alienados evitam descrever seus sonhos ou no os tm. Sendo assim,
"um mtodo de exame, em que se fica na dependncia do examinando, e este um defeito
sensvel", ou seja, insuportvel diante da prepotncia desses psiquiatras.
120

Um desses testes consistia em apresentar ao paciente uma lista contendo cinco frases, das
quais duas seriam absurdas. O paciente deveria identificar essas duas frases e explicar porque
eram absurdas.
121

Vrios engenhosos aparelhos antropomtricos seriam inventados nesse perodo: por


exemplo, o antropmetro de Anfosso, o clinmetro craniano do Dr. Gaudenzi e o catetmetro
de Benedikt (DARMON, 1991:67-72).
122

Sobre as diferentes vertentes francesa e italiana da antropologia criminal de fins do sculo


XIX e incio do XX e suas relaes com o darwinismo e o neolamarckismo, vejam-se os
trabalhos de DARMON (1991) e de HARRIS (1993). Sobre a relao entre Juliano Moreira e
a difuso do sistema de interpretao biologizante proposto pela psiquiatria organicista alem,
nos meios psiquitricos brasileiros, vejam-se os trabalhos de COSTA (1989), de AGUIAR
(1979) e de PORTOCARRERO (1980). Sobre as principais tendncias tericas da psiquiatria
brasileira entre fins do sculo XIX e princpio do XX, vejam-se os trabalhos de MACHADO
et al. (1978), CUNHA (1986), RESENDE (1987) e de SCHWARCZ (1993).

123

interessante lembrar que, conforme observou Pierre Darmon, alguns provrbios


populares tais como "Pouca barba e nenhuma cor, no h nada pior sob o cu", "Homem sem
barba e mulher barbuda, sade-os de longe" expressavam idias em torno de certos estigmas
fsicos bastante prximas das utilizadas por Cesare Lombroso na construo de sua "antologia
da fealdade" (DARMON, 1991:48).
124

RODRIGUES, N. 'Um caso de loucura lcida as providncias legais reclamadas pelos


alienados deste gnero no direito brasileiro'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, fev. 1904, nos 5
ao 7, p.44.
125

Deve-se lembrar que, por exemplo, o cego, o surdo-mudo e o louco pertenciam, segundo as
concepes psiquitricas da poca, ao universo comum das degenerescncias, sendo, assim,
muitas vezes associados e, at mesmo, identificados. Quanto a isso, vale mencionar o exemplo
de Flock Ceclio, 25 anos, branco, brasileiro, solteiro, trabalhador braal. Acusado de
tentativa de assassinato e de agresses fsicas e "absolvido pela justia por ser surdo, mudo e
louco", foi internado trs vezes no HNA (em novembro de 1918, em janeiro e em abril de
1921) com diagnstico de "degenerao mental surdo-mudo-alcoolismo". Em maro de
1923 acabou transferido para o Manicmio Judicirio (cf. Fichas de observaes dos
pacientes internados no Manicmio Judicirio, Livro 2, 1921).
126

DIOGO, A. C. 'Relatrio do 1 secretrio da Academia Nacional de Medicina,


apresentado na sesso magna aniversria realizada em 30 de junho de 1894'. Anais da
Academia de Medicina. Rio de Janeiro, T. LIX, p.295.
127

A comisso no teria chegado a se constituir, em virtude das recusas de dois mdicos


indicados. Vale lembrar que na memria apresentada pelo Dr. Jos Luiz da Costa AIM, em
1861, o autor defende a legitimidade da anulao do seu prprio casamento, realizado quando
esteve acometido de uma enfermidade mental (cf. COSTA, J. L. da, op. cit., 497 e segs.).
128

Segundo CARRARA (1994:34), a atribuio de um carter obrigatrio a essa medida era


objeto de muitas controvrsias, encontrando grande resistncia entre os prprios mdicos. Em
1902, o sifilgrafo da Policlnica Geral do Rio de Janeiro, Werneck Machado, "condenava o
exame pr-nupcial obrigatrio, por consider-lo um atentado ao segredo mdico do sigilo
profissional". Entretanto, 11 anos depois, o referido mdico, cedendo aos argumentos de
Souza Lima, reconsiderava a questo posicionando-se favoravelmente obrigatoriedade do
exame pr-nupcial.
129

Em 1920, esses textos seriam reunidos e publicados pela Livraria Francisco Alves, sob o
ttulo: Eugenia e Medicina Social (problemas da vida). Entre os mdicos que faziam parte da
diretoria da Sociedade Eugnica de So Paulo, fundada por Renato Kehl em 1917, figuravam,
por exemplo, os Drs. A. J. de Souza Lima e Franco da Rocha (cf. 'Sociedade Eugnica de So
Paulo'. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, n 2, p.23).
130

'A Eugentica'. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, n 2, p.23. Originalmente

publicado no Jornal do Commercio, o resumo foi tambm reproduzido na Revista Synitrica.


Segundo Waldemar Kaempfert, as pesquisas estatsticas ento recentes haviam demonstrado
"que os deficientes, os delinqentes, os vagabundos e os mendigos se reproduzem com muito
maior rapidez do que os indivduos de constituio fisio-psquica normal" (p.22).
131

KEHL, R. 'A esterilizao sob o ponto de vista eugnico'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,
26/03/1921, v. I, n 13, p.155.
132

Cf. Idem. 'A regulamentao eugnica do casamento'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,


16/10/1920, n 42, p.689-691. Em um artigo sobre a consanginidade em face da eugenia,
Kehl protesta contra as reivindicaes conduzidas pelo Cardeal Arcoverde a fim de revogar a
lei que impedia os casamentos consangneos entre tio e sobrinha e/ou sobrinho e tia (KEHL,
1920:223-235). Faz-se necessrio lembrar que o governo republicano acabaria por aprovar
uma lei que proibia os casamentos consangneos na qual a consanginidade inclua no
apenas os ascendentes e descendentes mais prximos bem como irmos e irms , mas
tambm primos e primas, tias, tios, sobrinhos e sobrinhas (cf. Art. 7, decreto n 181, de
24/01/1890). As idias defendidas pelo Cardeal Arcoverde tinham certo respaldo nos meios
psiquitricos, pois, segundo o Dr. Jos Jacome D'Oliveira, a "crendice popular" de que o
casamento entre parentes prximos provoca degeneraes no era correta. Os casamentos
consangneos s provocariam deformidades caso as famlias j tivessem problemas, mas, se,
ao contrrio, fossem sadias, tais relaes atuariam para atenuar o "coeficiente degenerativo"
(D'OLIVEIRA, 1911:8). As idias defendidas por Pearson, diretor do Instituto Eugnico
Galton de Londres, acerca do valor eugnico dos filhos mdios, 'mais perfeitos geneticamente'
do que os primognitos e do que os ltimos filhos da prole, constituem um bom exemplo para
ilustrar at onde chegariam os delrios da eugentica (cf. 'O valor eugnico dos filhos mdios'.
Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1922, nos 7 e 8, p.61-62).
133

Tais idias encontram-se expressas em sua tese sobre as principais causas da


degenerescncia humana que, concluda em 1895, teve sua apresentao vetada na Faculdade
de Paris (DARMON, 1991:200). necessrio recordar que Cesare Lombroso fora "partidrio
fantico" da pena de morte como meio eficaz para suprimir os criminosos natos, chegando
mesmo a idealizar "a instalao de cmaras de gs onde os condenados seriam asfixiados em
meio a alucinaes 'agradveis' causadas por emanaes de ter ou de clorofrmio"
(DARMON, 1991:186).
134

Segundo DARMON (1991:203-204), entre 1907 e 1925, um total de 23 estados norteamericanos adotaram leis de esterilizao de loucos e criminosos. Em 1928, na Sua e no
Canad seriam aprovadas leis decretando a esterilizao dos anormais. Somente no estado
norte-americano da Virgnia, 7.500 indivduos diagnosticados como "imbecis" e "anti-sociais"
entre os quais incluam-se "mes solteiras, prostitutas, pequenos delinqentes e crianas
com problemas de disciplina" foram esterilizados entre 1924 e 1972 (CORRA, 1982:56).
135Segundo

o autor, "ao lermos Rentoul, nos indagamos se esse mdico no sonhava em


suprimir a humanidade inteira para poupar-lhe as vicissitudes da degenerescncia"

(DARMON, 1991:203).
136

Em artigo publicado no Brazil-Mdico em setembro de 1912, defende-se a esterilizao


dos deficientes e degenerados: "Por que consentir na perpetuao hereditria da imbecilidade,
da loucura moral, da parania, da epilepsia, do cretinismo, da delinqncia profissional? Os
norte-americanos, com a s audcia de esprito e de ao que lhes peculiar, j resolveram o
problema, pelo melhor mtodo: esterilizam os deficientes e degenerados, sem tirar-lhes,
entretanto, a capacidade para o prazer sexual..." (A.M.A., 'A esterilizao dos deficientes e
dos degenerados'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 08/09/1912, n34, p.358). Conforme
observou Mariza Corra, no Brasil,"a esterilizao nunca foi legalizada, mas as mesmas
idias tiveram outros efeitos que, apesar de no serem to retumbantes, me parecem
igualmente terrveis" (CORRA, 1982:56).
137

Embora tributria de alguns dos argumentos formulados pelas teorias racistas que surgem e
se disseminam no mundo ocidental durante o sculo XIX entre as quais a da escola
etnolgico-biolgica norte-americana, a da escola histrica de Gobineau e a do darwinismo
social , a "teoria do branqueamento" teria sido, segundo Thomas Skidmore, formulada e
difundida por parte da elite brasileira de fins do sculo XIX e incio do XX como soluo
peculiar para a questo racial (SKIDMORE, 1976). Sobre o assunto vejam-se tambm, por
exemplo, os trabalhos de VENTURA (1991), de SCHWARCZ (1993) e a coletnea
organizada por Marcos Chor Maio e Ricardo Ventura Santos (MAIO & SANTOS, 1996).
138

Tal perspectiva seria assumida por Slvio Romero na sua Histria da Literatura
Brasileira, publicada em 1888. Caracterizado por assumir sempre posturas profundamente
polmicas e contraditrias as quais justificava como efeito natural da prpria evoluo das
idias no tempo e no espao Slvio Romero mudaria de opinio, afirmando alguns anos mais
tarde que a absoro dos ndios e dos negros levaria de seis a oito sculos e que os mestios
jamais desapareceriam (SKIDMORE, 1976; VENTURA, 1991). A idia de que as "sub-raas"
(o ndio e o negro) tenderiam a desaparecer, diludas nas sucessivas misturas com o "sangue
branco", seria defendida pelo psiquiatra Afrnio Peixoto no romance A Esfinge (PEIXOTO,
1911).
139

RODRIGUES, N. Os Africanos no Brasil (apud SKIDMORE, 1976:77). Em As Raas


Humanas e aResponsabilidade Penal no Brasil, publicado pela primeira vez em 1894, Nina
Rodrigues equiparao negro, o ndio e o mestio ao louco e criana, propondo, assim, que
fossem reconhecidos legalmente como irresponsveis ou apenas parcialmente responsveis
em termos penais. Para o famoso legista, a mestiagem entre raas dessemelhantes
produziria "um tipo mental sem valor, que no serve nem para o modo de viver da raa
superior, nem para o da raa inferior, que no presta, enfim, para gnero algum de vida"
(RODRIGUES, N. As Raas Humanas e a ResponsabilidadePenal no Brasil, 1894 apud
HERMANN, 1990:35-36). Vale notar, contudo, que a posio de NinaRodrigues em relao
ao mestio assumiria, algumas vezes, contornos bastante ambguos e contraditrios. Conforme
observou Hermann, prximo das concepes defendidas por Nina Rodrigues, Euclides da
Cunha definiria o sertanejo, em Os Sertes, como uma "subcategoria tnica", fisicamente

resistente, mas moralmente fraca e cerebralmente degenerada.


140

Para VENTURA (1991), alguns intelectuais coevos entre os quais Araripe Jnior,
Manoel Bonfim e Manuel Querino assumiriam uma viso crtica da teoria das desigualdades
raciais. No mesmo sentido, SCHWARCZ (1993) menciona, ainda, as posies assumidas por
Joaquim Nabuco e por Alberto Torres.
141

ROXO, H. de B. B. 'Perturbaes mentais nos negros do Brasil'. Brazil-Mdico. Rio de


Janeiro, 08/05/1904, n 18, p.182. A prxima citao foi extrada dessa fonte.
142

Para o autor, o fanatismo e a superstio das "gentes sertanejas" deveriam ser combatidos
por meio de um programa de educao nacional orientado com o objetivo de "desenvolver o
crebro, a inteligncia e o psiquismo de nosso povo" (CORRA, 1916:214).
143

Segundo o autor, a tese de Juliano Moreira foi reproduzida em 'Juliano Moreira e o


problema do negro e do mestio no Brasil', captulo escrito pela viva de J. Moreira para
Gilberto Freire, Novos Estudos Afro-Brasileiros. Rio de Janeiro, 1937, p.146-150.
144

'Os peritos das varas de rfos precisam de fiscalizao'. A Noite. Rio de Janeiro,
25/02/1916. Vejam-se a histria de Barbara de Jesus, bem como as crticas de seu advogado,
Dr. Noregino da Silva, a Juliano Moreira, no segundo captulo deste livro. Sobre as questes
relacionadas dissociao entre raa e cultura nas produes intelectuais e artsticas latinoamericanas desde o incio do sculo XX, veja-se o excelente artigo de MARTNEZECHAZBAL (1996). Com relao perspectiva norteadora do movimento sanitarista
disseminado a partir de meados da dcada de 10 do sculo passado, que colocando a doena
como o ponto central na reconstruo da identidade nacional e principal obstculo
civilizao, recusava o "determinismo racial e climtico", veja-se o artigo de LIMA &
HOCHMAN (1996).
145

AUSTREGSILO, A. 'A luta contra as degeneraes nervosas e mentais'. Brazil-Mdico.


Rio de Janeiro, 04/10/1922, v. II, p.225-226.
146

MOREIRA, J. 'A luta contra as degeneraes nervosas e mentais'. Brazil-Mdico. Rio de


Janeiro, 04/10/1922, v. II, p.225. A prxima citao foi extrada dessa fonte. Acrescente-se
que Juliano Moreira defenderia a adoo de um rigoroso programa de seleo individual de
imigrantes, por meio do qual imperdir-se-ia, "sem distino de raa ou nacionalidade", a
entrada no Brasil de estrangeiros que apresentassem qualquer "perturbao mental congnita
ou adquirida". Os que conseguissem burlar o controle ou que manifestassem "estados
psicopticos" durante os 12 primeiros meses aps a entrada, deveriam ser repatriados.
Reafirmando a sua crena na relao entre ignorncia e alienao mental, o psiquiatra sugeria,
por fim, que: "Nenhum estrangeiro de mais de dez anos poder permanecer no pas por mais
de seis meses se no souber ler e escrever pelo menos a prpria lngua. Almejo sade
mental da nacionalidade brasileira, que elementos maus no venham de pases estranhos
concorrer para abaixar-lhe o nvel" (idem, 'Seleo individual de imigrantes no programa de

higiene mental'. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de Janeiro, mar. 1925, n 1,
p.115, grifos meus).
147

Cf. GOULART, Z. 'O melhor caminho para a higiene mental'. Anais da Colnia de
Psicopatas. Rio de Janeiro, Papelaria Globo, 1930, p.64.
148

Considerada de utilidade pblica pelo decreto n 4.778, de 27/12/1923, a LBHM recebia


doaes filantrpicas. A partir de 1925, alm da renda proveniente dos anncios publicados
em sua revista os Arquivos Brasileiros de Higiene Mental , passou a contar com
subvenes do governo federal e do municpio do Rio de Janeiro. Para uma anlise bem mais
profunda dos fundamentos e da atuao da LBHM, veja-se o trabalho de REIS (1995). No
mesmo sentido, veja-se, ainda, o estudo clssico de COSTA (1989). Ressalte-se que o carter
autoritrio da LBHM foi objeto de inflamada crtica de um dos mdicos-alienistas da
Assistncia a Alienados do DF (LEMOS, 1924). Em fins de 1926, Pacheco e Silva (diretor do
Juquery) e seus colaboradores fundariam a Liga Paulista de Higiene Mental, que, ao contrrio
da LBHM, no contaria "com recursos do Estado para a realizao de seus programas"
(CUNHA, 1986:169).
149

PENAFIEL, C. 'O elemento psquico no trabalho humano: a Liga de Higiene Mental e os


novos horizontes da higiene pblica'. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de
Janeiro, dez. 1925, n 2, p.21.
150

RIEDEL, G. 'Relatrio apresentado ao diretor da Assistncia a Alienados em 31/01/1922'


apud MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Min. da
Justia em31/03/1922, p.125-126.

Parte II - Os territrios conquistados


4. A casa de loucos da praia da saudade
... com o correr dos anos tem crescido a necessidade de dar-lhe [ao Hospcio de Pedro
II] maior capacidade, e de fundar-se outros em partes diversas do Imprio para assim
oferecer abrigo a esses infelizes, que entregues a sua razo pervertida, e abandonados
pelos seus, divagam desnorteados pelo nosso imenso territrio, servindo de ludbrio
populao.
A progresso numrica dos alienados est na razo direta da propagao dos asilos;
isto , pela propagao dos asilos, se torna conhecido o nmero dos alienados
existentes em um pas. A proporo que forem edificados novos Hospcios, a sociedade
no conservar em seu seio indivduos perigosos, fora do meio em que devem existir,
pela natureza de sua enfermidade, e pelos cuidados de que carecem.
(Dr. Jos Joaquim Ludovino da Silva. Relatrio apresentado ao Provedor da Santa Casa
da Misericrdia do Rio de Janeiro, de julho de 1866 a junho de 1867).

O asilo sonhado
Apesar da significativa presena dos loucos nas ruas da cidade do Rio durante as primeiras
dcadas do sculo XIX, as prticas de excluso tambm eram relativamente freqentes mesmo
antes do aparecimento do primeiro hospcio da cidade, em 1852. Os loucos que pertenciam s
"famlias abastadas" geralmente viviam da forma mais discreta possvel, "isolados em quartos
fechados, vigiados, alimentados e tratados" (Sigaud, 1835:6). Nesses casos, a famlia detinha
a responsabilidade pela sobrevivncia, pelo tratamento e pelo controle do seu louco, embora
nos perodos de crise mais violentas pudessem transferir essa responsabilidade, internando-o
na Santa Casa de Misericrdia. No entanto, a liberdade desfrutada por aqueles que
perambulavam pelas ruas estava assegurada enquanto no assumissem comportamentos
considerados perigosos, pois nesse caso poderiam ser presos, recolhidos Santa Casa ou,
ainda, restitudos s suas famlias.
Veja-se, pois, como os aparatos legais ento existentes definiam a "periculosidade" do louco,
obrigando o seu seqestro. De acordo com o Cdigo Criminal de 1830, no seriam julgados
criminosos portanto, no poderiam ser punidos "os loucos de todo gnero, salvo se
tiverem lcidos intervalos e nele cometerem o crime" (Arts. 10 e 11). O Art. 12 do mesmo
cdigo estabelecia que: "Os loucos que tiverem cometido crimes sero recolhidos s casas
para eles destinadas, ou entregues s suas famlias, como ao juiz parecer mais conveniente". O
primeiro aspecto a ser ressaltado o reconhecimento jurdico-legal da autoridade da famlia,
preservada mesmo nos casos em que o louco houvesse assumido atitudes que ameaassem sua

prpria segurana ou a de outras pessoas. No entanto, no se previa explicitamente o envio de


loucos para a priso, a no ser nos casos em que no momento do crime a razo e a conscincia
tivessem sido recuperadas. Critrio bastante difcil de ser avaliado mesmo depois da difuso
das discusses acerca dos intervalos lcidos na loucura que mobilizariam psiquiatras, juristas
e legistas em fins do sculo XIX. A adoo desse critrio na definio do louco criminoso
deixava, portanto, uma grande brecha para que muitos fossem efetivamente enviados para as
prises. Alm disso, como inexistiam espaos especialmente destinados "aos loucos que
tivessem cometido crimes" na cidade do Rio de Janeiro at o incio da dcada de 20 do sculo
XX,151 possvel supor que a possibilidade de envi-los s "casas para eles destinadas"
referia-se, de fato, sua recluso na Santa Casa da Misericrdia ou nas cadeias e casas de
correo.
muito provvel tambm que as condutas assumidas por muitos loucos que circulavam pela
cidade os levassem a ser enquadrados nos crimes pblicos, particulares e policiais, arrolados
nas extensas listas que compem as Partes II, III e IV do Cdigo Criminal de 1830.
Particularmente, os crimes relativos s ofensas da moral e dos bons costumes (Art. 280), bem
como vadiagem e mendicncia (Arts. 295 e 296) podem t-los conduzido, eventualmente,
priso.152 Note-se, contudo, que, como visto no primeiro captulo, a despeito de exibirem
publicamente sua nudez, nem o Ator nem o Miguelista parecem ter sido enquadrados no artigo
280 do referido Cdigo. Entretanto, alguns personagens que viviam nas ruas do Rio durante o
sculo XIX, como o Filsofo do Cais, eram por vezes recolhidos casa de correo ou s
prises onde permaneciam por um perodo efmero ou sofriam outros tipos de sano por
parte das autoridades pblicas como a experimentada pelo Maia, desapropriado de sua
residncia mvel por ordem dos poderes locais.
Quanto aos conflitos gerados em torno da agressividade relacionada loucura, as autoridades
policiais tendiam a resolv-los por intermdio de medidas que definiam o louco no apenas
como sujeito, mas tambm como objeto das hostilidades e que no implicavam
necessariamente recluso. Assim, o No H de Casar seria proibido de andar com sua espada
e o Padre Quel seria impedido de usar vestes eclesisticas. A possibilidade de que as
autoridades pblicas atuassem como mediadoras nos conflitos entre loucos e no-loucos, ao
que tudo indica bastante freqentes nas ruas da cidade do Rio durante o sculo XIX,
reforada pela atitude da Forte-Lida, a qual, como se viu, reclamava contra as provocaes e
perseguies que sofria aos inspetores de quarteiro. As transgresses referentes aos dois
ltimos artigos citados poderia, ainda, determinar a excluso dos infratores, considerados
loucos. o que acontece, por exemplo, com Domitildes de Trindade, presa no juizado do Braz
(cidade de So Paulo), em 15 de setembro de 1834. Segundo informaes colhidas por Maria
Odila da Silva Dias na devassa policial, tratava-se de uma "... mulher parda que vagava pelas
ruas sem passaporte, sem licena para esmolar, com um filho nos braos. Foi interrogada;
manifestou tais contradies que parecem contnuo delrio; 'por isso a mandei expulsar para
fora do distrito...'" (Dias, 1984:28).
A campanha promovida pelos mdicos, a partir de 1830, contra a livre circulao dos loucos,
teria o primeiro efeito prtico nas determinaes baixadas pelo cdigo de posturas elaborado

pela Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro e promulgado pela Cmara Municipal em


1832. O Ttulo Terceiro desse cdigo legislava sobre os aspectos relativos "limpeza e
desempechamento das ruas e praas", fixando "providncias contra a divagao de loucos e
embriagados, de animais ferozes que podem incomodar o pblico". No podendo, nesse
primeiro momento, ser identificados como criminosos, os loucos eram associados aos
bbados e aos animais ferozes, cuja presena nos espaos pblicos podia representar ameaa
no apenas ordem e tranqilidade pblicas, mas tambm prpria integridade fsica e
moral da populao urbana. O estado de embriaguez era, assim, aproximado ao estado de
loucura, na medida em que ambos caracterizavam-se pela ausncia de conscincia nos atos
praticados. Nesse sentido, o Cdigo Criminal de 1830 reconhecia o estado de embriaguez
como circunstncia atenuante na prtica dos crimes nele prescritos. No Cdigo das posturas
municipais, os loucos e os embriagados eram associados aos animais ferozes, representando,
assim, um perigo diretamente relacionado ao estado de irracionalidade/animalidade que
circulava, sem controle, pelas ruas da cidade. Representao bastante prxima daquela
identificada por Castel na Frana de fins do sculo XVIII: "O louco reativa a imagem do
nmade que vagueia numa espcie de no man's land social e ameaa todas as regras que
presidem organizao da sociedade. 'Divagao' assimilada dos animais ferozes at por
uma assemblia to 'progressista' como a Constituinte..." (Castel, 1978:44).
No que se refere s medidas que deveriam ser tomadas contra esse "perigo", o Cdigo de
posturas estabelecia que "os fiscais faro conduzir aos corpos das guardas todo aquele que for
encontrado nas ruas em estado de embriaguez: assim como faro conduzir os loucos Santa
Casa". Vale notar que, se circulando livremente pelas ruas os bbados e os loucos eram
identificados periculosidade dos animais ferozes, no que diz respeito s formas de controle
do "perigo", eles seriam diferenciados. Enquanto os primeiros deveriam ser conduzidos aos
"corpos de guarda", os segundos no deveriam nem ser restitudos s suas famlias
possibilidade aberta, como visto, pelos legisladores do Cdigo Criminal de 1830 para os
loucos que tivessem cometido algum crime nem entregues polcia, mas sim encaminhados
para uma instituio hospitalar. Assim, entre deixar os loucos sob o poder coercitivo de suas
famlias ou da polcia ou coloc-los sob o controle dos administradores da Santa Casa, os
mdicos da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro optaram pela segunda alternativa. Por
mais deficiente que fosse (segundo eles prprios) a assistncia dada aos alienados naquela
instituio, pelo menos l eles estariam, de alguma forma, equiparados aos doentes, sendo
tratados por mdicos e enfermeiros, ainda que de forma inadequada especificidade da sua
doena.
Embora no relatrio da Comisso de Salubridade da Sociedade de Medicina do Rio de
Janeiro de 1830 (Jobim; Silva & Santos, 1831:77-80) a loucura j fosse concebida como
doena especial, na prtica, como no havia um hospcio na cidade, restava aos mdicos que
elaboraram as posturas municipais, promulgadas em 1832, apenas afirmar a identificao dos
loucos como doentes, determinando que fossem enviados ao Hospital da Santa Casa. Prtica
que teria sido efetivamente disseminada durante as dcadas de 30 e 40 do sculo XIX. Pelo
menos o que parece sugerir a afirmao feita pelo primeiro diretor do servio clnico do
Hospital de Pedro II, Dr. Manoel Jos Barbosa, em seu relatrio de 1853: "J l vai o tempo
em que um inspetor de quarteiro com um simples ofcio remetia alienados para a Santa Casa

da Misericrdia" (Barbosa, 1853:20). Alm dessa instituio, parece ter existido na corte,
durante a dcada de 30 daquele sculo, um "hospital particular" que "tambm recebia doentes
afetados da loucura ..." (Peixoto, 1837:31).153
Ressalte-se, ainda, que pelo menos alguns dos hospitais pertencentes s irmandades religiosas
recebiam alienados mentais. o caso, por exemplo, do Hospital da Ordem Terceira de So
Francisco da Penitncia, localizado nas proximidades do Mosteiro de Santo Antnio. De
acordo com Thomas Ewbank, o andar trreo do hospital, "mido demais para ser saudvel",
era ocupado por depsitos de mveis e outros utenslios, "com exceo de quatro pequenos
fortes quartos destinados a dementes", enquanto o segundo andar era destinado aos "doentes e
seus acompanhantes" (Ewbank, 1973, V. I:136).154
Diferenciados dos doentes, os "dementes" pareciam viver a uma situao muito prxima a
dos alienados internados no Hospital da Santa Casa da Misericrdia, confinados em cubculos
mal-iluminados e malventilados, conforme ser visto mais adiante. Por ocasio da visita de
Thomas Ewbank, em 1846, dos indivduos internados na instituio, 19 tinham "doenas
comuns" e 2 eram "dementes". Segundo o autor, "destes ltimos so admitidos ao Hospital 12
por ano, em mdia, e o perodo de confinamento varia entre 4 e 16 dias" (Ewbank, 1973, V.
I:137). O carter efmero dessas internaes parece indicar que, superadas as crises, os
loucos eram restitudos s suas famlias.
De qualquer forma, a presena de alienados em hospitais parece ter mesmo se concentrado na
Santa Casa de Misericrdia at a criao do primeiro hospcio na cidade. Conforme os dados
fornecidos pelo Dr. Figueiredo, entre 1839 e 1847 teriam entrado a 1.157 alienados (830
livres e 327 escravos), dos quais 670 (489 livres e 181 escravos) saram e 189 (138 livres e
51 escravos) faleceram (Figueiredo, 1847).155 Observe-se que os escravos representavam
28,2% do total dos indivduos internados num perodo em que compunham mais de 40% da
populao da cidade do Rio. Registre-se, contudo, que a presena de cativos no Hospcio de
Pedro II, ao longo da segunda metade do sculo XIX, seria reduzidssima. Essa questo ser
novamente abordada. Quanto s origens sociais dos alienados livres, provavelmente a maioria
integrava os segmentos pobres da populao urbana. No entanto, os alienados pertencentes s
famlias que tinham condio social mais elevada, eventualmente eram internados na Santa
Casa.156
De acordo com o relatrio elaborado por uma comisso nomeada pela Cmara do Rio de
Janeiro para visitar hospitais e prises em 1830, os loucos internados na Santa Casa
ocupavam uma parte do pavilho inferior do edifcio onde tambm estavam localizadas duas
enfermarias de cirurgia e a "casa dos invlidos". Quase todos os "doidos" ficavam
acomodados
... em uma sala, a que chamam xadrez, por onde passa um cano que conduz as
imundices do Hospital. Aqui vimos uma ordem de tarimbas, sobre que dormem aqueles
miserveis, so mais nada do que algum colcho podre, algum lenol e travesseiro de
aspecto hediondo: tambm vimos um tronco, que o nico meio que h de conter os

furiosos... H algunsquartos em que metem os mais furiosos em um tronco comum,


deitados no cho, onde passam os dias e as noites, debatendo-se contra o tronco e
assoalho, no que se ferem todos, quando ainda no vem outro, que com eles esteja e
que os maltrate horrivelmente com pancadas.157
Mas no era apenas a proximidade do esgoto que marcava a presena de uma vizinhana
bastante desagradvel, aproximando a loucura da "podrido" no Hospital da Santa Casa da
Misericrdia. Segundo Debret (1978, T. II:51),158 as celas para os loucos eram "abertas dos
dois lados do corredor abobadado que conduz a imenso ptio onde se situam a seo de
dissecao e a porta interna do cemitrio...".
Conforme possvel vislumbrar, tomando-se por base as histrias narradas no primeiro
captulo, nas ruas da cidade a loucura e a no-loucura impunham reciprocamente limites s
agresses mtuas, viabilizando o convvio entre as diferenas, de modo que os mecanismos de
controle muitas vezes violentos no eram atributos exclusivos dos que no eram loucos.
Contudo, nos espaos de recluso ento existentes, essa situao mudaria substancialmente: o
controle da loucura passava a ser assegurado pela submisso autoridade coercitiva da
famlia, da justia, da polcia, dos administradores, dos mdicos e dos enfermeiros dos
hospitais. As possibilidades de reao do louco a esses poderes, embora existentes, seriam,
entretanto, bem mais limitadas. De qualquer forma, livres ou reclusos, os loucos, nesse
contexto histrico, no eram considerados doentes mentais. A presena de alienados na Santa
Casa e, eventualmente, em outros hospitais e casas de sade e o fato de poderem ser
tratados por mdicos quando mantidos reclusos junto de suas famlias, podem indicar a
presena de certa medicalizao da loucura, cujo significado seria, contudo, bem distinto
daquele que a transformaria em doena mental, colocando-a sob a exclusiva tutela do
saber/poder do alienista. Faz-se necessrio aqui mais uma vez lembrar que, conforme
observou Castel, a presena do mdico no cenrio da loucura no foi inaugurada com Pinel ou
com o nascimento do asilo exclusivamente destinado aos alienados a partir de fins do sculo
XVIII.
Mesmo depois da criao do Hospcio de Pedro II, o conceito de doena mental no se
difundiria no nvel do senso comum pelo menos at fins do sculo XIX. Escrita em meados
dos anos 80 daquele sculo, a histria de Rubio, por exemplo, mostra a precariedade da
associao entre loucura e doena mental no universo mental da populao leiga de uma
cidade do interior. Depois de fugir da casa de sade onde havia sido internado, Rubio voltou
para Barbacena, tendo sido acolhido por sua comadre Anglica, que, depois de algum tempo,
percebendo que ele estava completamente "tomado pelo delrio", sai para pedir auxlio
vizinhana:
Alguns antigos desafetos do Rubio iam entrando, sem cerimnia, para goz-lo
melhor; e diziam comadre que no lhe convinha ficar com um doido em casa, era
perigoso; devia mand-lo para a cadeia... Pessoa mais compassiva lembrou a
convenincia de chamar o doutor. Doutor para qu? acudiu um dos primeiros. Este
homem est maluco. (Machadode Assis, 1982b)159

Essas seriam, em linhas gerais, as principais caractersticas do contexto no qua l comea riam
a a pa recer, a partir de 1830, a s primeira s manifestaes mdicas a favor da criao de um
hospcio na cidade do Rio de Janeiro. As denncias das condies s quais estavam
submetidos os alienados internados na Santa Casa de Misericrdia, formuladas naquele ano
pela Comisso de Salubridade Geral da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro
constituda pelos Drs. Jos Martins da Cruz Jobim, Joaquim Jos da Silva e Christvo Jos
dos Santos , marcariam o incio das tentativas de implantar o projeto de medicalizao da
loucura no Brasil. Mediante as denncias, esses mdicos procuravam acompanhar o
movimento inaugurado por Pinel em fins do sculo XVIII, reivindicando a necessidade da
construo de um asilo especialmente destinado aos alienados, onde lhes seria proporcionado
um "tratamento fsico e moral" ao mesmo tempo mais "humano" e mais "eficiente", ou seja,
capaz de "restabelec-los", de resgat-los razo. Alguns anos mais tarde, em 1835, o Dr.
Jos Francisco Xavier Sigaud publicava, no Dirio de Sade, um artigo intitulado 'Reflexes
acerca do trnsito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro' e, em 1839, a
Revista Mdica Fluminense difundia um texto do Dr. Luiz Vicente De-Simoni sobre a
importncia e a necessidade da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro (Sigaud,
1835; De-Simoni, 1839).160 Recorde-se, ainda, que em 1837 havia sido defendida na
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro a primeira tese sobre alienao mental, onde o Dr.
Antnio L. da Silva Peixoto revelava-se um ardoroso defensor da necessidade de se isolar o
louco, mediante sua recluso em uma "casa de alienados", mesmo reconhecendo que em certas
circunstncias essa recluso poderia ser prejudicial. Passemos, ento, anlise dos
argumentos utilizados por tais mdicos na defesa dessa bandeira.
A necessidade de um estabelecimento especialmente destinado aos alienados associada, em
primeiro lugar, precariedade das condies s quais eles estavam submetidos na Santa Casa
da Misericrdia. Segundo o relatrio da Comisso de Salubridade, os loucos internados nessa
instituio recebiam um tratamento "brbaro" que, em vez de proporcionar o "alvio" de suas
"desgraas", os tornava ainda "mais loucos". Tais denncias, reafirmadas energicamente pela
Comisso da Cmara Municipal encarregada de visitar hospitais e prises, seriam retomadas,
ao longo dos anos 30 do sculo XIX, pelos Drs. Sigaud, Peixoto e De-Simoni e pelo prprio
Provedor da Santa Casa, Jos Clemente Pereira. Em resumo, tais crticas questionavam a
eficcia teraputica da internao na Santa Casa contrapondo a imagem das minsculas celas,
verdadeiras "gaiolas humanas" comparveis, segundo o Dr. De-Simoni, aos subterrneos do
Hospital de Caridade de Lio, que ainda em 1809 eram habitados por alienados , onde no
havia ar e luz suficientes, nem o espao, nem o isolamento e nem o silncio necessrios
imagem de um lugar,
... espaoso, arejado, no meio do campo com ruas d'rvores para o livre exerccio dos
doidos e com gua corrente para banhos frios, que so de tanta necessidade no
curativo da loucura! Ali no h prises, nem pancadas, nem divertimento para os
visitantes ou curiosos: h pelo contrrio vigilncia ativa e inteligente de guardas
fiis, sob a direo de mdicos caritativos. O tratamento dos manacos no Hospital da
Misericrdia uma obra de misericrdia, e ns reclamamos uma obra de filantropia.
(Sigaud, 1835:8)161

Tratava-se, portanto, de criar um espao especializado para o tratamento da loucura,


concebida nesse sentido no mais apenas como doena, mas como uma doena especfica, isto
, como doena mental. Assim, os meios teraputicos empregados no tratamento dos alienados
internados na Santa Casa "a lanceta, as bichas, o vesicatrio e os remdios da botica",
corriqueiramente utilizados no tratamento de vrias doenas eram condenados como
inadequados, medida que agravavam o seu estado mental, inviabilizando a cura de
alienaes mentais", que, segundo o Dr. De-Simoni, seriam "curveis" (De-Simoni,
1839:254). Em seu lugar deveria ser adotado um "tratamento fsico e moral bem dirigido"
compreendendo, por exemplo, o trabalho, a distrao, o exerccio ao ar livre e vrios tipos de
banhos , baseado nos princpios difundidos por Pinel, Esquirol, Ferrus e "outros mdicos
filsofos" que, por meio de seu "esprito reformador", aperfeioaram o tratamento dos
alienados "em quase todas as cidades da Frana, Itlia, Inglaterra e Estados Unidos da
Amrica" (De-Simoni, 1839:241-242).
Criticava-se, tambm, a ausncia de mdicos destinados exclusivamente aos alienados que
ficavam entregues aos cuidados do "facultativo da casa, que como uma panacia serve para
toda a qualidade de molstia" (De-Simoni, 1839:255). Os meios utilizados no controle dos
"furiosos" a priso, as pancadas e o tronco, onde tambm eram castigados os escravos da
Santa Casa que cometiam faltas causavam indignao e eram objeto da mais dura
condenao. Em 1837, quando o Dr. De-Simoni era o mdico responsvel pela enfermaria dos
alienados da Santa Casa da Misericrdia, o Dr. Peixoto havia condenado veementemente os
mtodos violentos utilizados no tratamento dos loucos internados naquele hospital (Peixoto,
1837:40).162 Acusao da qual o Dr. De-Simoni defende-se, alegando os limites do poder
mdico dentro da instituio. No controle no apenas dos "furiosos", mas de todos os internos,
a persuaso deveria substituir a coao. Nada melhor para ilustrar esse aspecto do que a
descrio das qualidades que deveriam ser exigidas de um "enfermeiro de alienados", feita
por De-Simoni (1839:255-256):
... deve casar a severidade com a doura, a coragem com a prudncia,... ser discreto e
caridoso, devendo alm disso ter certa esfera intelectual, e moral, que o torne capaz,
no sde bem compreender e cumprir os deveres do seu cargo, mas de entender o
mdico e o doente... a fim de informar e esclarecer o mdico, e ajud-lo na difcil
tarefa de penetrar nos esconderijos do corao humano, que, em muitos alienados...
so mais profundos que nas pessoas de mente s.
Em suma, o enfermeiro idealizado que, alis, jamais chegaria a se tornar uma presena real
nos corredores dos futuros hospcios seria um auxiliar perfeito na tarefa de submeter o louco
pelo poder da persuaso e de transformar a loucura em objeto de investigao, devassando as
suas profundezas mais recnditas.
A recluso dos alienados na Santa Casa da Misericrdia no se caracterizava por um
isolamento absoluto, transformando-os em objeto de "divertimento para os visitantes e
curiosos". Segundo o Dr. De-Simoni, eles ficavam "em aberta comunicao com muitas
pessoas, expondo-os aos ludbrios e insultos dos que fazem deles objeto de divertimento",
situao muito prxima a "de alguns presos da nossa cadeia pblica" que, "contrria aos

preceitos da cincia", impedia "uma fcil e pronta cura" dos alienados ali internados,
aproximando a instituio de "qualquer estabelecimento do sculo passado" (De-Simoni,
1839:246).163 No que se refere a esse aspecto, interessante notar que, mesmo enclausurada,
a loucura era exibida. Contudo, diferentemente da presena dos loucos nas ruas da cidade,
esse outro espetculo estaria mais prximo da transformao da loucura em "escndalo
pblico", operada em algumas cidades europias como Londres e Paris durante a era
clssica, expondo-a do "lado de l das grades", no mais como "um monstro no fundo de si
mesmo", mas como "animal de estranhos mecanismos, bestialidade da qual o homem, h muito
tempo, est abolido" (Foucault, 1978:148). Alegando razes de ordem humanitria e de ordem
cientfica, os mdicos defendiam o isolamento e a ocultao completa do louco, condenando
os espetculos da loucura que se vinculavam a prticas no medicalizadas.
A superlotao dos pequenos quartos situados no andar trreo, onde se adotava como nico
critrio de classificao a separao entre os sexos tornava impossvel, segundo o Dr.
Sigaud, "o isolamento, e a separao dos idiotas, dos furiosos, dos melanclicos, dos
convulsionrios", comprometendo-se, assim, os "bons resultados do curativo" (Sigaud,
1835:8). Perspectiva compartilhada tanto pelo Dr. Peixoto quanto pelo Dr. De-Simoni, que
condenava no apenas a mistura dos "loucos de todos os gneros de mania", mas tambm a de
"gente de todas as classes". Mas o espao medicalizado da internao deveria tambm
assegurar a separao absoluta entre o mundo do asilo e o mundo exterior. Em quase todos os
textos examinados o hospcio reivindicado literalmente banido para fora dos limites
urbanos, devendo ser construdo "nas vizinhanas da cidade" (relatrio da Comisso de
Salubridade, 1830) ou "no meio do campo" (Sigaud, 1835) ou, ainda, "fora das grandes
povoaes e cidades" (Peixoto, 1837).
No mundo do asilo, o convvio entre a loucura e a no-loucura seria reduzido aos contatos
indispensveis que ocorreriam sob o olhar vigilante do mdico. Com base nas convices
defendidas por Esquirol, expressas em textos como De la Folie, de 1816, e Sur l'Isolement
des Aliens, de 1832, buscava-se proteger o louco contra os males que a convivncia com as
demais pessoas poderiam ocasionar e, ao mesmo tempo, proteger o conjunto da populao
urbana contra o "perigo" representado pela loucura. Alm disso, pelo menos em tese, o
isolamento no asilo proporcionaria ao mdico maior autonomia, impedindo o exerccio de
outros poderes o familiar, o administrativo, o jurdico, o policial etc. sobre o louco.
Porm, mais do que exilar a loucura, o hospcio deveria ser organizado de tal forma que,
mesmo internamente, no pudessem haver contatos entre os sexos, entre as diferentes
condies sociais e, sobretudo, entre os diferentes tipos de doena mental. A eficcia
teraputica da internao estaria, portanto, intimamente relacionada ao aprimoramento e
sofisticao da classificao dos doentes e da doena.
Observa-se, pois, que todas as crticas colocavam em xeque a capacidade no apenas dos
administradores leigos e dos enfermeiros, mas tambm dos prprios mdicos da Santa Casa
de tratar os alienados a internados, reivindicando-se todo o poder sobre a loucura para um
saber especfico e especializado: o saber do alienista. Quanto a isso, o Dr. De-Simoni
chegaria mesmo a afirmar: "Nada... de se aumentar edifcios e acomodaes para os loucos no
hospital da Santa Casa: esses infelizes ali nunca estaro bem; sua sorte ali nunca melhorar

consideravelmente; seu interesse pede outro asilo: um manicmio em local separado... [com]
uma dotao particular, um patrimnio seu, e uma administrao sua..." (De-Simoni,
1839:257). Sonhos de emancipao que s se realizariam de modo completo, como ser visto,
em 1890, aps a instaurao do regime republicano.
No conjunto das denncias formuladas pelos mdicos, no entanto, delineava-se claramente o
perfil do hospcio desejado: "campo de teis observaes" que acabariam sendo
"proveitosas aos doentes, porque quanto melhor estudadas as molstias, mais conhecidas
ficam, e por conseguinte, com mais habilidade so tratadas" e lugar onde garantia-se "com
mais probabilidade de 'sucesso', e de 'certeza', a existncia a uns e a cura a outros" (Sigaud,
1835:8). Laboratrio de investigao, o hospcio representaria uma conquista da cincia, mas
antes de tudo seria uma vitria dos prprios "doidos", colocando-os sob o controle exclusivo
do alienista. Saber cientfico e, conseqentemente, nico capaz de proporcionar, por meio de
uma prtica mais prxima da "certeza" e com mais chances de "sucesso" a sobrevivncia
e/ou a cura ao doente mental. Desse modo, o hospcio deveria constituir no apenas um local
de cura, mas tambm o destino para os crnicos incurveis e um lugar de retorno para aqueles
que depois de curados tivessem recadas. Alm disso, apesar de til para o "interesse moral
da sociedade", a criao de uma "casa de doidos" atenderia prioritariamente aos interesses
"dos infelizes manacos" que, "abandonados a si", revelariam forte inclinao ao suicdio. Sob
a tutela do alienista, o louco estaria "protegido" da sua prpria loucura.
Na tentativa de conquistar o poder absoluto sobre a loucura, o primeiro objetivo dos mdicos
seria retirar do prprio louco qualquer resduo de poder sobre si mesmo e sobre a loucura que
ele pudesse ter preservado. Assim, argumentando que o hospcio atenderia antes de tudo ao
interesse do prprio louco, o mdico atribua-se o direito e o poder de falar por ele.
Entretanto, procurava-se acentuar que "abandonados a si mesmos", os loucos representariam
ameaa, antes de tudo, sua prpria sobrevivncia. Conforme assinalou Foucault (1985:127),
as justificativas para a instalao das grandes estruturas asilares a partir do comeo do sculo
XIX baseavam-se, sobretudo, no "direito absoluto da no-loucura sobre a loucura". nesse
sentido que se pode entender a perseguio obsessiva do mdico permanncia dos loucos
nas ruas, talvez o nico espao onde tivessem conseguido manter algum tipo de poder sobre si
mesmos e sobre a sua loucura.
Na argumentao em defesa da construo de um hospcio na cidade, embora de forma tmida
e vacilante, os mdicos arriscariam um questionamento da tutela familiar sobre a loucura. O
isolamento dos loucos em estabelecimentos especiais seria visto pelo Dr. Peixoto como um
aspecto positivo, dentre outras coisas, por impedir que os familiares influenciassem
negativamente no tratamento, conferindo maior autonomia aos mdicos. Apesar de receberem
tratamento "humanitrio", os loucos que viviam com suas famlias estavam condenados
recluso em "aposentos pequenos e pouco arejados", o que, segundo o Dr. Sigaud, tornava
"quase sempre ineficaz o curativo". Aqui questionava-se a eficincia teraputica de um
tratamento que escapava ao controle mais estrito no apenas dos especialistas, mas de
qualquer mdico. Para o Dr. Peixoto, a escolha do melhor tratamento ou da melhor estratgia
para lidar com a doena mental deveria depender unicamente do discernimento e do bom
senso pessoal do mdico, na medida em que ele deveria "ser investido de um poder superior

em tudo o que respeita o servio particular dos doentes".


Alm disso, os loucos mantidos sob a responsabilidade de suas famlias eram uma "vizinhana
incmoda, e s vezes insuportvel", caracterizando-se, em certa medida, como elementos de
perturbao da tranqilidade pblica. Pelos cuidados que exigiam e pelos problemas que
podiam criar, esses loucos tornavam-se "um fardo penoso" para suas famlias. O hospcio era,
assim, colocado como uma alternativa para as famlias que quisessem se livrar desse nus.
Contudo, pelo menos neste primeiro momento o mdico no se lanaria em termos mais firmes
no propsito de destituir o poder familiar sobre o louco. A inteno de abrir as portas do
futuro hospcio para esses "enfermos" pensionistas parece se prender mais possibilidade de
baratear os custos de funcionamento da instituio do que entrar em confronto com o poder
familiar.164
No entanto, o alvo prioritrio a ser atingido com a criao de um estabelecimento para
alienados compreendia os loucos que circulavam nos espaos pblicos, a maioria dos quais,
como se viu, pertencia aos segmentos pobres e miserveis da populao urbana. Conforme
argumentava Sigaud, para essa "ordem de doidos" a vigilncia da Cmara Municipal deveria
ser mais rigorosa, pois ao lado dos mendigos, dos leprosos e dos bbados representavam uma
grande "ameaa" integridade fsica e moral da populao urbana. No obstante serem "entes
inxios", podiam
... s vezes enfurecer-se e cometer atos homicidas de repente, e deste modo privar uma
famlia de um filho amado... ou de uma pessoa til... Na verdade a sociedade nada
ganhacom o espetculo ridculo e hediondo de certos doidos; a moral pblica sofre
com sua presena nas ruas; ... e a segurana dos habitantes corre riscos que pode (sic)
comprometer a vida de alguns deles. (Sigaud, 1835:7)
A inofensividade dos loucos seria, pois, apenas aparente. Imperceptvel aos leigos, o carter
imprevisvel da loucura transformava-a num "perigo" que deveria ser eliminado das ruas da
cidade por meio da recluso dos loucos no hospcio. Entregues a si mesmos e convivendo
cotidianamente com a populao sadia, esses loucos no representavam somente uma ameaa
integridade fsica das outras pessoas, mas tambm um exemplo pernicioso em termos morais
e sociais. Embora, como se viu, a maioria desses personagens tivessem algum tipo de vnculo
familiar ou estivessem integrados em relaes de vizinhana e de solidariedade, sob a viso
mdica apareciam como indivduos completamente ss e abandonados que sobreviviam
mediante atividades consideradas inteis ao progresso da sociedade, devendo, portanto, ser
recolhidos ao hospcio para preservar aqueles que, em oposio, fariam falta no apenas s
suas famlias, mas prpria sociedade. Quanto a isso, o hospcio visto como um benefcio
para as famlias, para a capital do Imprio, para o Brasil e, mais uma vez, para o prprio
"doido", que, "lanado fora do seio de sua famlia", nele seria restitudo comunidade dos
homens, dos cristos e dos "seus patrcios" (De-Simoni, 1839:269).
Isolando a loucura, circunscrevendo-a em um espao especificamente destinado para ela, o
hospcio seria um meio eficaz de controlar o "perigo" que ela representava circulando
livremente pelas ruas da cidade. Nesse sentido, a defesa da criao de um estabelecimento

para alienados inscrevia-se em um projeto poltico mais abrangente que objetivava a


normatizao dos comportamentos da populao urbana de acordo com padres higinicos,
difundidos pela produo da Academia de Medicina do Rio de Janeiro e da Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro desde a dcada de 30 do sculo XIX. Inspirado sobretudo nas
concepes formuladas pela medicina social francesa, tal projeto se orientava para conter
aquilo que era visto como o caos urbano herdado do perodo colonial, por meio da produo
de um conhecimento que continha a perspectiva de interveno sobre todos os aspectos do
cotidiano urbano. A situao catica estaria expressa no apenas nas constantes epidemias que
grassavam pela cidade, mas tambm nos hbitos e posturas assumidos pelos escravos e pelos
setores pobres livres e libertos que representavam uma alternativa aos valores e padres
culturais criados e difundidos pelos setores dominantes e, portanto, nas tenses sociais que
se revelavam cotidianamente.
Desde o sculo XVIII, a cidade do Rio de Janeiro adquiria crescente importncia como
principal porto escoador da produo mineira e, a partir de 1763, como centro polticoadministrativo. A transferncia da Corte portuguesa e a abertura dos portos em 1808
determinaram considervel impulso no processo de crescimento da cidade. Desde ento, o
aumento populacional tendeu a se acentuar pela fixao de portugueses e, em menor escala,
de franceses, ingleses etc. , incentivado pelo desenvolvimento das atividades polticas,
administrativo-burocrticas, comerciais e artesanais. Com a expanso cafeeira no Vale do
Paraba, a cidade consolidou sua importncia como centro poltico, financeiro e comercial nos
anos 30 do sculo XIX. O crescimento demogrfico revela-se como importante ndice para a
avaliao das transformaes que modificavam, paulatinamente, o seu perfil.
Segundo Eullia Lobo, em 1799 somente a rea urbana da cidade composta pelas parquias
de Sacramento, Candelria, So Jos e Santa Rita possua um total aproximado de 43.376
habitantes, dos quais 14.986 eram escravos. Em 1821, a cidade compreendendo as reas
urbana e suburbana atingia um total de cerca de 112.695 habitantes, dos quais 55.090 eram
escravos; em 1838, de aproximadamente 137.078, dos quais 58.553 eram escravos; e, em
1849, de aproximadamente 266.466, dos quais 110.602 eram escravos. Observa-se, pois, que
durante a primeira metade do sculo XIX a presena de escravos na cidade era profundamente
significativa em 1799, representavam 34,5% da populao total; em 1821, 48,8%; em 1838,
42,7%; e, em 1849, 41,5% (Lobo, 1976)165 , o que lhe conferia feies bastante distintas
daquelas que caracterizavam as principais cidades europias na mesma poca.
Profundamente norteados pelas concepes formuladas por higienistas, filantropos, alienistas
etc., que, transformando os principais centros urbanos europeus (tais como Londres e Paris)
em laboratrios de observao, buscavam um "remdio" para as condies "degradantes" que
iam "da insalubridade fsica do meio misria, imoralidade ou ao vcio" (Castel, 1978:132133), os mdicos da Academia de Medicina levantaram a bandeira em defesa da construo
de um hospcio, a partir de uma leitura, dentre outras possveis, das condies concretas que
caracterizavam a loucura na cidade do Rio de Janeiro na poca, mediante a descrio de sua
presena nas ruas, nas residncias particulares e na Santa Casa da Misericrdia. No que se
refere a esse ponto, os mdicos da Academia abordaram a questo de um modo distinto do
adotado pelo Dr. Peixoto, nico dentre os autores examinados que contava com formao mais

especializada no campo das doenas mentais, adquirida, possivelmente, na prpria elaborao


da tese que lhe conferiu o ttulo de doutor pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.
Com exceo de algumas crticas Santa Casa formuladas com base em uma entrevista com
o Dr. De-Simoni, ento responsvel pelos alienados a internados , o autor no revela
qualquer preocupao com o fim de descrever e avaliar as condies de existncia dos loucos
na cidade do Rio de Janeiro na poca. Assim, a defesa da necessidade de isolar a loucura,
assegurando tratamento mais adequado e mais eficiente ao alienado, pautada quase
exclusivamente nas idias desenvolvidas por Pinel, Esquirol, Frank, Foville, Georget, Dubois,
Broussais, entre outros, sendo, portanto, puramente terica. Diferentemente, portanto, do Dr.
De-Simoni, cujas concepes aliam o contato com essa mesma produo e as experincias
concretamente vivenciadas no tratamento dos alienados do Hospital da Misericrdia.
possvel que tal aspecto revele uma diferena entre a produo da Faculdade de Medicina
pelo menos nesse primeiro momento, mais terica, limitando-se quase reservadamente a
reproduzir as concepes mdicas estrangeiras e a da Academia de Medicina que
procurava conferir um sentido prtico s idias europias, tentando, de alguma forma, adaptlas s circunstncias especficas do contexto brasileiro. Embora oficialmente ambas as
instituies fossem definidas como instncias especializadas na produo de um saber
destinado a viabilizar a higienizao do espao urbano,166 parece que quanto a isso caberia
segunda um papel mais efetivo. Recorde-se, por exemplo, que o Cdigo das posturas
municipais de 1832 seria elaborado pela Sociedade de Medicina e que a campanha que
culminou na construo do Hospcio de Pedro II seria conduzida pelos mdicos a ela
pertencentes, aliados ao Provedor da Santa Casa, Jos Clemente Pereira.
"Empresa til e generosa", fruto da "associao feliz do corao com o esprito, da caridade,
e da religio com o saber, e a experincia", "obra de filantropia e no de misericrdia", para
esses mdicos, o hospcio representaria, em suma, um avano das "luzes e da civilizao". E
seria, sem dvida, o primeiro passo a fim de transformar a loucura em doena mental,
construindo-a como objeto exclusivo do saber e da prtica alienista. Saber cientfico e, logo,
nico capaz de detectar a verdade sobre a loucura. Prtica cientfica e, portanto, nica capaz
de proporcionar a melhoria ou a cura da doena e de proteger o louco contra a sua prpria
loucura. Mas apenas o primeiro passo nesse sentido, uma vez que, como ser visto, a presena
efetiva do hospcio na cidade a partir de meados do sculo XIX no determinaria a
medicalizao da loucura tal como ela proposta nos textos examinados.
A campanha dos mdicos articulada pela Academia Imperial de Medicina, aliada s
insistentes reclamaes dirigidas ao Ministro do Imprio pelo Provedor da Santa Casa da
Misericrdia, Jos Clemente Pereira, por intermdio dos Relatrios de 1839 e de 1841 em
que insistia na "necessidade de dar-se princpio a um hospital destinado privativamente para o
tratamento de alienados"167 acabariam surtindo efeito. Assim, por meio do decreto n 82, de
18 de julho de 1841, o Imperador, "desejando assinalar o fausto dia" da sua "sagrao com a
criao de um estabelecimento de pblica beneficncia", fundou "um hospital destinado
privativamente para tratamento de alienados, com a denominao de Hospcio de Pedro
Segundo...". A escolha dessa medida para imortalizar "o grande dia da coroao e sagrao"

do monarca parece bastante significativa, revelando, de um lado, um certo prestgio da


Academia de Medicina junto do governo monrquico e, de outro, a disseminao da viso
mdica segundo a qual o hospcio resultado de uma aliana entre a caridade, a religio, o
saber e a experincia representaria, em suma, uma vitria das "luzes e da civilizao".
Nesse sentido, a inaugurao do Hospcio de Pedro II, em 5 de dezembro de 1852, foi
noticiada na imprensa como "um grande triunfo das idias filantrpicas" que colocava o Rio
de Janeiro no "caminho dos progressos materiais", marcando "uma era notvel na civilizao
do pas". E um de seus idealizadores, o Senador Jos Clemente Pereira, "nunca deixar de ser
lembrado pelos brasileiros amantes da civilizao e do progresso material de seu pas"
(Marmota Fluminense, 10/12/1852).168 A partir de ento, da Corte seriam irradiados por
todo o Pas muitos outros focos de "progresso" e de "civilizao". O Asilo Provisrio de
Alienados da cidade de So Paulo, criado pela lei provincial de 18 de setembro de 1848,
seria inaugurado quase simultaneamente ao Hospcio de Pedro II, em 1852 . Esta belecimentos
especialmente destina dos a os a lienados comeariam a surgir em Pernambuco, na Bahia, no
Par, na Paraba, no Rio Grande do Sul, enfim, por todo o Brasil.

A instituio possvel
Poucos meses depois de promulgado o decreto de 18 de julho de 1841 foram removidos nove
alienados para as instalaes provisrias, situadas na chcara do Vigrio-Geral. Em 11 de
novembro de 1842, o Dr. Jos Martins da Cruz Jobim foi nomeado primeiro mdico dessa
seo isolada do Hospital da Misericrdia, pela mesa administrativa do Hospcio (Calmon,
1952).169 Dez anos mais tarde, o prdio do Hospcio de Pedro II estava praticamente
concludo, sendo benzido em 30 de novembro de 1852 e inaugurado cinco dias depois com os
discursos de Jos Clemente Pereira Provedor da Santa Casa de Misericrdia , do Dr. Jos
Martins da Cruz Jobim ento diretor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e do Dr.
Francisco de P. Cndido membro da Academia de Medicina , numa solenidade na qual a
f, a filantropia e a cincia confraternizavam-se, comemorando uma vitria comum. Segundo o
Dr. Manoel Jos Barbosa, primeiro diretor do servio clnico do hospcio, o estabelecimento
comeou efetivamente a funcionar desde 9 de dezembro de 1852, com 144 alienados, dos
quais 76 (41 homens e 35 mulheres) eram provenientes do Hospital da Misericrdia e 68 (33
homens e 35 mulheres) da enfermaria provisria da Praia Vermelha (Barbosa, 1852/1853).170
Caracterizado por suas "belezas, asseio e comodidades", o edifcio do Hospcio de Pedro II
compunha-se de "enfermarias imensas, alas arejadas e claras; casas dispostas com a maior
segurana para banhos e moradias dos doidos furiosos; jardins, e recreios", tudo concebido
com a finalidade de "mudar a sorte desses infelizes, at aqui mesquinha e inevitvel"
(MarmotaFluminense, 10/12/1852). Alguns anos mais tarde, Elizabeth Agassiz
colheriaimpresses muito parecidas durante a sua primeira visita a esse Hospcio. Eis seus
passos desde a entrada do edifcio:
Transpusemos as grades e, como o grande porto ... estava aberto e o porteiro no
pareceu se opor, subimos as escadas e fomos caminhando em frente. difcil imaginar

um edifcio mais bem adequado aos seus fins. S vimos, verdade, as salas pblicas e
os corredores, porque necessria uma licena para visitar o interior; mas uma
planta suspensa na parede do vestbulo permite fazer idia das instalaes, e o
aspecto geral atesta a limpeza, o cuidado extremo e a ordem que reinam em toda
parte. (...) Chegamos ao andar superior, o som da msica nos guiou para a porta da
capela onde se celebravam os ofcios da tarde. Os enfermos e suas enfermeiras esto
todos ajoelhados; um coro de vozes femininas se eleva, doce, calmo, tranqilo ... Oh!
sem dvida, a razo que se perdeu pode encontrar de novo o seu caminho e retomar o
seu lugar, sob tais influncias e em semelhantes condies! (Agassiz &
Agassiz,1975:67-68)
Planejado pelos arquitetos Domingos Monteiro, Jos Maria Jacinto Rebelo e Joaquim
Cndido Guillobel,171 o prdio era disposto em um grande retngulo, compreendendo quatro
grandes ptios internos, separados pelo corpo central da construo, garantindo-se assim o
distanciamento entre as alas masculinas e femininas do asilo. A existncia de apenas uma
entrada localizada no bloco central concretizava a perspectiva de isolar o mundo do asilo
do mundo exterior, reforada por sua localizao num stio relativamente afastado. Mas tais
caractersticas no seriam suficientes para atender s exigncias mdicas de isolamento. Em
1855, o Dr. Manoel Barbosa solicitava ao Provedor da Santa Casa a colocao de um gradil
na frente do edifcio, "para evitar toda a comunicao do pblico com os alienados" (Barbosa,
1856). Embora fosse necessria uma licena especial para visitar o interior do
estabelecimento, independentemente da existncia das grades, o acesso s salas pblicas e aos
corredores era livre, conforme assinalou Elizabeth Agassiz.
Situado num dos locais mais bonitos da cidade, o Hospcio de Pedro II acabaria se
transformando numa opo para os passeios dominicais: "J passou o tempo em que ningum
se atrevia a entrar em um hospital de doidos ... onde eram encarcerados os mseros, como se
fossem feras. Acorrentados, presos ao tronco ..." (Azevedo, 1877, V. I:394).172 Reclusa no
hospcio, a loucura era "humanizada" e exibida como verdadeiro trofu dos mdicos. Nessas
exibies, os loucos desempenhavam papel secundrio, pois a grande estrela do espetculo
era a obra filantrpica e cientfica da medicina. Espetculo, enfim, bastante distinto das
exibies pblicas da loucura nas ruas da cidade e no Hospital da Misericrdia. Mas havia
um outro lado desse espetculo da loucura reclusa que, contrariando os idealizadores do
hospcio, aproximava de forma ntima o Hospcio de Pedro II do Hospital da Misericrdia.
Raul Pompia apreende de modo bastante perspicaz esse outro significado do espetculo:
No domingo, abriram-se visitao do pblico as portas do Hospcio de Pedro II. A
afluncia foi considervel como em todas as visitas de hospitais, espetculos do
sofrimento a que o povo transporta a sua curiosidade, com uma pontinha de nimo
perverso, que vem do circo romano, no carter latino. (Pompia, 1982, V.6:71)173
Um outro significado da presena do visitante no interior do mundo asilar pode ser apreendido
por meio das idias expressas pelo Dr. Jos Pereira Rego no discurso pronunciado em 30 de
junho de 1878 durante as comemoraes do aniversrio da Academia Imperial de Medicina.

De acordo com esse mdico baseado nas concepes de Falret , se a presena dos parentes
e dos antigos conhecidos irritava os alienados, estimulando seus delrios, o contato com os
"visitadores ordinrios" e com os "visitantes em particular", preenchia "o sentimento mais
inerente natureza humana, o sentimento da sociabilidade", constituindo-se "distrao
agradvel em um asilo, onde tudo submetido a regras, seno severas, pelo menos uniformes
...".174 O convvio com parentes e amigos, situado fora dos limites circunscritos pelo olhar
vigilante do mdico era visto, portanto, como algo pernicioso. No entanto, os contatos
proporcionados pelas visitas ao hospcio, submetidos, em tese, ao controle do mdico, eram
vistos at mesmo como um instrumento capaz de contornar algumas falhas do prprio sistema
asilar.
A construo tornava claramente visvel o primeiro critrio de diviso do espao interno,
aquele que separava os homens das mulheres. As obras do edifcio seriam concludas em
maro de 1855, e somente em maio desse ano o Dr. Manoel Barbosa conseguiu efetivar a
separao dos "doentes em duas grandes divises sexuais, ocupando os homens a ala esquerda
e as mulheres a ala direita", situadas em "local separado e sem nenhuma comunicao entre si:
a vigilncia se exerce com muita facilidade, e todo o servio tornou-se mais cmodo"
(Barbosa, 1856:99). O esquadrinhamento do interior do hospcio deveria atender, portanto,
em primeiro lugar, a uma finalidade de controle. De acordo com os autores de Danao da
Norma, as possveis imperfeies produzidas pelo olhar leigo do arquiteto deveriam ser
corrigidas pela regulamentao da ocupao do espao, fundamentada na concepo de
Esquirol, segundo a qual "no hospcio o que cura o prprio hospcio, a organizao do
espao e a conseqente localizao do indivduo em seu interior" (Machado et al., 1978). No
obstante as crticas coevas que questionavam a adequao da arquitetura suntuosa do edifcio
do Hospcio de Pedro II sua finalidade, no teria faltado a Domingos Monteiro, segundo
Calmon (1952:25), "uma ampla informao sobre as exigncias ideais de um hospital desta
natureza".175 Entretanto, para o Dr. Jos Joaquim Ludovino da Silva sucessor do Dr. Manoel
Barbosa na direo do servio sanitrio do HP II , a arquitetura do estabelecimento era
contrria s concepes de Esquirol, segundo as quais o asilo de alienados deveria ser o
principal instrumento de tratamento. Na sua opinio, a construo de asilos destinados a
alienados deveria ser "principalmente subordinada a um fim mdico especial. O Hospcio de
Pedro II por demais ostensivo na sua arquitetura, e nem se diga que h melhores na Europa
como asilos propriamente ditos" (Silva, 1868:187).
De acordo com os estatutos aprovados pelo decreto 1.077, de 4 de dezembro de 1852, as
portas do hospcio estavam abertas aos "alienados de ambos os sexos de todo o Imprio, sem
distino de condio, naturalidade e religio". Desse modo, a caminho da recluso, os
alienados eram igualados em sua loucura. Mas, uma vez transposta a entrada do hospcio, a
igualdade cederia lugar s diferenciaes que conferiam mltiplos rostos loucura. Dentro do
hospcio, alm da diviso entre os sexos (Art. 18), os alienados passavam a ser
discriminados, por um lado, de acordo com suas origens sociais, que os dividia em duas
categorias: a dos admitidos gratuitamente os indigentes, os escravos cujos senhores no
possussem outros e no tivessem meios de custear seu tratamento, e os marinheiros de navios
mercantes (Art. 5) ; e a dos pensionistas, compreendendo os de primeira classe com direito

a quarto separado com tratamento especial , os de segunda classe com direito a quarto para
dois alienados, com tratamento especial e os de terceira classe pessoas livres ou escravas
que ocupariam as enfermarias gerais (Art. 7). Por outro lado, os internos eram diferenciados
pelo comportamento que manifestavam. Os indigentes e os pensionistas de terceira classe
eram distribudos nas seguintes subdivises: 1) de tranqilos limpos; 2) de agitados; 3) de
imundos; 4) de afetados de molstias acidentais. Os pensionistas de primeira e de segunda
classes seriam separados em apenas duas subdivises: 1) de tranqilos; 2) de agitados (Art.
19).
Conforme observaram os autores de Danao da Norma, as classificaes adotadas nas
divises e subdivises do espao interno do hospcio estabeleciam "contato organizado" entre
as pessoas do mesmo sexo, da mesma condio social e que manifestassem o mesmo "tipo de
comportamento". Quanto a isso, o Dr. Ludovino da Silva condena o isolamento absoluto,
considerando-o como "uma causa moral mrbida" que atua "sobre as j existentes da
alienao". Assim, o convvio entre a maioria dos "doentes" nos dormitrios, nas salas de
reunies e no trabalho, observado no estabelecimento, elogiada pelo mdico: "Eis a vida em
comum constituindo outra base de tratamento" (Silva, 1868:214). Mas se a aproximao entre
os doentes e as doenas semelhantes considerada saudvel e, assim, incentivada, a
possibilidade de contato entre os diferentes grupos seria veementemente condenada por esse
mesmo mdico.
Extremamente simples, as divises internas do Hospcio de Pedro II pautavam-se em critrios
que remetiam ao mesmo tempo condio social, aos hbitos de higiene, presena ou no de
outras molstias, visibilidade ou invisibilidade da loucura e periculosidade ou
inofensividade do louco. Para o Dr. Ludovino da Silva, a separao entre tais divises era
bastante precria, j que, na prtica, havia contato entre diferentes estgios e tipos de doena
mental, o que viabilizava a disseminao no interior do hospcio dos riscos do contgio. A
"promiscuidade" entre os doentes mentais produzia "a confuso, a desordem e a anarquia",
sendo, portanto, imprescindvel sofisticar as subdivises do espao interno do Hospcio
mediante a adoo de uma classificao que, mais prxima da nosografia mdica,
comportasse as "diversas gradaes" da loucura: "A idia de criar-se categorias na
classificao das molstias mentais (...) uma necessidade irrecusvel reclamada pelo
tratamento, pela moral, pela higiene e pela disciplina do estabelecimento" (Silva, 1868:187).
Num sentido bastante prximo, Jeremy Bentham defendia a separao dos prisioneiros do
Panptico em classes e grupos, evitando-se assim que a priso se transformasse numa "...
cloaca, onde aquele que meio corrompido logo atacado por uma corrupo total e onde a
fetidez do ar tanto menos prejudicial sade quanto a infeco moral perigosa para seus
coraes" (Bentham, 1987:213).176
A classificao que vigorava no funcionamento do estabelecimento estava, pois, defasada em
relao a alguns dos princpios bsicos que norteavam os padres de medicalizao da
loucura. Mas se a mistura entre diferentes tipos de doena e de doentes mentais constitua-se
obstculo para que a instituio cumprisse seu papel de forma eficiente, a presena de pessoas
e de servios que nada tinham a ver com a assistncia a alienados mentais no interior do
edifcio do Hospcio de Pedro II agravava ainda mais essa situao. A existncia de um

"consultrio gratuito" destinado a atender clientela pobre das proximidades e a "presena de


algumas meninas filhas de mulheres pobres que morrem no Hospital da Misericrdia, as quais
ali recolhidas aprendem a ler, a escrever e trabalhos de agulha" (Azevedo, 1877, V. I:390 e
393, respectivamente),177 comprometiam a especializao da ocupao do espao
arquitetnico do Hospcio.
No que se relaciona arquitetura do prdio do Hospcio de Pedro II, outro aspecto deve ser
mencionado. Sob a capela, localizada no andar superior do corpo central, ficava a farmcia.
No sei se foi parte do plano diretor do projeto colocar, no centro do hospital, seus
rgos curativos; o espiritual no plano mais elevado, sobre o material, como a indicar
que naquela casa se deveria subir direto ao Sagrado e que da deveriam partir as
demais atividades, a Ele subordinadas. (Lopes, 1966:338)178
A observao de Lopes bastante significativa. A subordinao da farmcia capela na
linguagem da arquitetura do hospcio poderia indicar que a convivncia no cotidiano do
mundo do asilo entre o poder mdico e o poder religioso caracterizava-se pela subordinao
do primeiro ao segundo. Contudo, ela poderia revelar tambm que ao mdico caberia uma
misso no apenas cientfica, mas tambm crist, o que revestia sua atividade de um carter
santificado, subordinando-o no ao poder da Igreja, mas diretamente ao poder de Deus.
Nesse sentido, interessante lembrar que o ritual para a colao do grau de doutor em
medicina feito durante o perodo monrquico da seguinte forma:
O doutorando, de joelhos, pe a mo sobre um livro dos Santos Evangelhos e profere o
seguinte juramento: 'Juro aos Santos Evangelhos que no exerccio da Medicina serei
sempre fiel aos deveres da honra, da cincia e da caridade'. O doutorando levanta-se,
e, pondo a mo sobre as obras de Hipcrates, continua: 'Prometo sobre as obras de
Hipcrates que, penetrando no interior das famlias, os meus olhos sero cegos, e
minha lngua calar os segredos que me forem confiados; nunca de minha profisso
me servirei para corromper os costumes, nem para favorecer o crime179
Por meio do gesto e das palavras proferidas em juramento, o mdico transforma-se em uma
espcie de missionrio divino. Promete guardar os segredos a ele confiados por ser detentor
de um saber capaz de o conduzir a verdades inalcanveis para os demais mortais como se
fossem segredos de confisso. Compromete-se, enfim, a jamais usar a sua "superioridade"
tambm devida a seu saber "iluminado" para o mal, corrompendo os costumes ou
favorecendo o crime. Conforme observado em outro trabalho (Engel, 1989), o embate entre
cincia e f que configurava a disposio mdica para transformar o pecado em doena e de
despojar a autoridade exercida pelo padre no mago da famlia no determinaria, pelo menos
durante o sculo XIX, a negao ou a ruptura com o iderio cristo. Ao contrrio, o discurso
mdico acabaria por recri-lo, transformando-o em instrumento eficaz na superao dos
obstculos que se interpunham entre a "vontade de saber" do cientista e os objetos situados em
seara alheia dominados ou monopolizados, por exemplo, pelo saber/poder da Igreja.

Compete mencionar, ainda, que a ornamentao do edifcio do Hospcio de Pedro II contava


com a presena de sete esttuas de mrmore de Carrara, encomendadas ao alemo Pettrich: a
da Cincia, a da Caridade, a do Imperador, a de Jos Clemente Pereira, a de So Pedro de
Alcntara e as de Pinel e Esquirol. Desse modo, o hospcio sintetizaria, na linguagem expressa
em sua arquitetura, uma rede de relaes entre saberes e poderes pertencentes a diferentes
instncias dominantes compostas por mdicos, religiosos, filantropos e pelo prprio
governo monrquico. Entretanto, preciso ressaltar que as entradas das duas sees
principais, a masculina e a feminina, eram respectivamente guardadas por Pinel e Esquirol, o
que parece indicar o desejo de reservar a intimidade do mundo asilar ao domnio exclusivo do
mdico. No entanto, a perspectiva mdica de conferir ao hospcio um significado que o
definia, em suma, como produto da "feliz" associao entre a "caridade" e o "saber" parece ter
sido colocada, ironicamente, em xeque pelo senso comum: as "ms lnguas disseram desde
logo que a Cincia e a Caridade no haviam entrado no Hospcio, pois que suas esttuas foram
colocadas fora dos muros, ao lado dos degraus do prtico grantico" (Lopes, 1966:340).180
De acordo com os estatutos de 1852, o Hospcio de Pedro II destina-va-se "privativamente
para asilo, tratamento e curativo dos alienados" (grifos meus). Dessa forma, pelo menos
teoricamente, a instituio destinava-se no apenas a excluir, mas tambm a tratar e a curar os
alienados. O servio sanitrio ficaria a cargo de facultativos clnicos de cirurgia e medicina
servindo um de diretor auxiliados por irms de caridade, enfermeiros, enfermeiras etc. (Art.
4). Em cada diviso sexual haveria um facultativo clnico encarregado do tratamento e
curativo dos respectivos alienados (Art. 21). Assim, a partir de 20 de dezembro de 1852, o
Dr. Jos Manoel Barbosa assumiria a responsabilidade por todo o servio clnico do
Hospcio de Pedro II, auxiliado pelos Drs. Lallemont encarregado da repartio feminina
e Pereira das Neves encarregado da repartio masculina; nico dentre os trs mdicos que
teria tido preparao para atuar no mbito da medicina mental.181 De modo geral no se exigia
que os mdicos do estabelecimento tivessem formao especializada no tratamento das
doenas mentais, o que contrariava as expectativas dos defensores da criao do hospcio.
Contudo, se estabelecida, tal exigncia dificilmente poderia ser cumprida, pois, como visto,
apesar de j haver o esboo de um saber alienista desde fins da dcada de 30 do sculo XIX,
a psiquiatria s comearia a se constituir como campo autnomo e especializado do
conhecimento mdico desde a reforma do ensino superior, promulgada pelo decreto n 7.247,
de 19 de abril de 1879, que criou a cadeira de clnica psiquitrica nos cursos ordinrios das
Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia. De qualquer forma, preciso
considerar que mesmo possuindo formao em medicina generalista, os mdicos que
exerceram a funo de clnicos do Hospcio de Pedro II acabariam por adquirir, na prtica,
uma formao alienista, decorrente fundamentalmente do contato cotidiano com a alienao
mental.182
O nmero de mdicos existentes no Hospcio de Pedro II era, no entanto, insuficiente. J em
1855, o Dr. Manoel Barbosa queixava-se de continuar a ter a seu cargo todo "o servio
clnico", pois "a populao do Hospcio tem aumentado, e ... o trabalho superior s foras
de um s mdico". Em 1867, apenas dois mdicos eram responsveis pelo servio clnico, um
para cada diviso sexual. Para o Dr. Ludovino da Silva, "o mdico de um asilo de alienados

tem necessidade de acercar-se de adjuntos que possam ser continuadores imediatos de suas
investigaes e dos meios empregados como base do tratamento geral...". Desse modo,
visando solucionar ao mesmo tempo o problema do nmero insuficiente de mdicos e a
questo da especializao, propunha a presena, na instituio, de um estudante da Escola de
Medicina, disposto a especializar-se no "estudo das molstias mentais ... de modo a tornar-se
de futuro um alienista ..." (Silva, 1868:189).183 Nos relatrios dirigidos ao Provedor da Santa
Casa, as queixas dos diretores do servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, relativas
necessidade de se ampliar o quadro do pessoal auxiliar, repetiam-se monotonamente.
Em 1853, o Dr. Manoel Barbosa solicitava que fossem admitidos mais enfermeiros e
reclamava do atraso na vinda das irms de caridade francesas. Mais tarde, no Relatrio de
1855, afirmava que estas ltimas eram encarregadas das enfermarias, das salas de trabalho, da
rouparia, da cozinha e da dispensa e que, por isso, seu nmero era "muito limitado". Reclama,
ainda, da falta de qualificao dos 12 enfermeiros responsveis pela repartio masculina,
alegando que eles
... servem mal e nenhuma confiana merecem. necessria a maior vigilncia sobre
eles, puni-los a mido, despedi-los, etc. No isso, porm de admirar: todo o mundo
conhece a classe de homens, que entre ns se presta a um tal gnero de servio
mediante a quantia de vinte e quatro mil ris mensais. (Barbosa, 1856:100)
Reeditavam-se, assim, as mesmas restries feitas pelo Dr. De-Simoni, em 1839, ao
desempenho dos enfermeiros da Santa Casa no cuidado dos alienados. Porm, enquanto os
enfermeiros eram considerados pssimos funcionrios, o trabalho das irms de caridade e das
enfermeiras ou serventes era, pelo menos em princpio, muito elogiado pelos diretores do
servio clnico. Embora numericamente insuficientes para atender "todas as emergncias do
servio", as serventes exerciam as mesmas funes dos enfermeiros na seo das mulheres e o
faziam de forma muito mais eficiente. As irms de caridade eram vistas como uma espcie de
brao direito dos mdicos, auxiliando-os de forma competente no apenas no tratamento dos
alienados internados, mas tambm na vigilncia destes ltimos e de todo o pessoal subalterno
(Silva, 1868).184 A despeito da falta ou da precariedade da especializao do pessoal
responsvel pelo servio clnico do Hospcio de Pedro II, o discurso dos primeiros mdicosdiretores apostava na viabilidade do objetivo teraputico e curativo da instituio.
Na prtica asilar os meios teraputicos se confundiam freqentemente com os mecanismos de
punio, no havendo uma distino clara e precisa entre tratamento e controle dos alienados
internados. Os mais variados tipos de banho de tina, emborcao, de chuva e de vapor;
mornos ou frios (Barbosa, 1853, 1856; Rey, 1875)185 , por exemplo, eram bastante utilizados
no Hospcio de Pedro II como remdio no apenas no tratamento, mas tambm no controle dos
alienados a internados. Acrescente-se, ainda, que a organizao do "regime mdico e
policial" naquela instituio obedecia aos mesmos princpios:
...isolamento dos alienados; classificao, distribuio e colocao dos mesmos;
adequado emprego dos meios de brandura e persuaso, e assdua vigilncia da parte
dos enfermeiros encarregados de sua guarda; ocupao, trabalho e recreio; coao e

represso quando necessrias, e finalmente emprego dos agentes higinicos e


farmacuticos, e meios morais to teis no tratamento da alienao mental. (Barbosa,
1853:2)
Enquanto o regime mdico caracterizava-se pela utilizao de meios fsicos e morais no
tratamento e curativo dos alienados internados, o regime policial aliava os mtodos
persuasivos aos mtodos coercitivos, conforme as exigncias da situao.
O emprego de substncias farmacolgicas,186 de sangrias (por meio de sanguessugas ou de
ventosas) e de vesicatrios revela a presena da concepo segundo a qual a loucura
relacionava-se, de alguma forma, a distrbios orgnicos. Contudo, pelo menos at a dcada de
80 do sculo XIX, os meios teraputicos morais eram os mais utilizados, indicando, assim, o
predomnio no interior do asilo da perspectiva segundo a qual a loucura seria, antes de tudo,
uma doena moral. Nesse sentido, o Dr. Ludovino da Silva advertia que os meios
farmacolgicos, empregados de forma complementar, eram "... reservados para certas formas
da loucura em que h predomnio do elemento anatmico, assim tambm para as molstias
acidentais e, enfim, para atenuar as consecutivas s fases avanadas da alienao" (Silva,
1868:215). Como se pode observar, os medicamentos associavam-se muito mais s doenas
comuns do que doena mental.
Dentre os meios morais aplicados pelos mdicos do Hospcio de Pedro II, o mais importante
era, sem dvida, o trabalho. A partir do contato com instituies e alienistas europeus, o Dr.
Pereira das Neves, primeiro mdico encarregado da repartio masculina daquele hospcio,
defendia a criao de uma "escola elementar" que, dividida em diferentes categorias de
acordo com a capacidade e a natureza da molstia dos alienados internados, lhes incutiria o
"amor ao trabalho fsico", fazendo que se tornassem "mais felizes e mais teis a si mesmos e
ao estabelecimento", obtendo-se, assim, "1, um maior nmero de curas; 2, uma diminuio
das recadas; 3, uma mortalidade menor; 4, uma felicidade fsica e moral imediatamente
apreciada pelos alienados; 5, a possibilidade de fazer trabalhar grande parte dos doentes,
como vi em muitos hospitais que visitei" (Neves, 1848- 1949:46).187 O trabalho , desse
modo, concebido no apenas como um remdio eficaz no tratamento das molstias mentais,
mas tambm como um elemento importante para assegurar o equilbrio, a felicidade e a paz no
interior da instituio asilar. Tais idias trazem ainda embutida a perspectiva de "recuperar" o
alienado internado, transformando-o em indivduo "til" a si mesmo, ao estabelecimento e,
portanto, sociedade. Por intermdio do trabalho os alienados poderiam alcanar a cura, em
termos mentais e sociais, recuperando, assim, a sua maioridade. A utilizao do trabalho
como um dos meios empregados no tratamento e curativo dos alienados internados em
instituies asilares conferia ao mdico o poder de transform-los em indivduos capazes e
responsveis.
A escola idealizada pelo Dr. Pereira das Neves nunca seria criada no Hospcio de Pedro II.
Entretanto, cabe notar que, dentre os meios teraputicos que deveriam ser adotados na referida
instituio, os estatutos de 1852 prescreviam o entretenimento
... em ocupaes de instruo e recreio, e em trabalhos manuais nas oficinas, e no

servio domstico do Estabelecimento, seus jardins e chcara, na conformidade das


prescries dos respectivos Facultativos ...; tendo-se em vista na escolha e designao
dos trabalhos, e na maneira de os dirigir, a cura dos alienados, e no o lucro do
Estabelecimento. (Art. 27)
Para esse fim previa-se a criao de oficinas que ficariam sob a inspeo e direo das irms
de caridade, onde seriam empregados os alienados que tivessem um ofcio ou mostrassem
disposio para aprend-lo (Art. 28). Metade do produto do trabalho seria destinada s
despesas do estabelecimento e a outra seria entregue aos alienados quando sassem curados
(Art. 30). Segundo o primeiro diretor do servio clnico do Hospcio, em 1853 o trabalho era
ainda a aplicado em pequena escala: "temos apenas uma sala de costura, onde trabalham
constantemente pouco mais ou menos de 30 alienadas, havendo j 2 que se ocupam de fazer
rendas. No jardim esto 9 alienados empregados na cultura do mesmo, e no vapor 4 alienadas
que ajudam a lavar a roupa" (Barbosa, 1853:16). Mesmo assim, o resultado do trabalho dos
alienados do Hospcio de Pedro II durante o primeiro semestre de 1853 revela dados
relativamente expressivos, proporcionando uma renda de 595$320 referida instituio
(Barbosa, 1853).188
Os esforos do Dr. Barbosa no intuito de ampliar o nmero de alienados que trabalhavam
dentro do Hospcio surtiram efeito e, dois anos mais tarde, j funcionavam trs salas de
costura, onde estavam empregadas 75 alienadas, ocupadas na confeco de roupas para o
prprio estabelecimento e para o Hospital da Santa Casa. Algumas mulheres lavavam e
engomavam as roupas dos indigentes e dos pensionistas. Os homens trabalhavam no servio
do jardim, como serventes nas obras, nos refeitrios, enfermarias, "fazendo camas, limpando e
varrendo, e lustrando os soalhos do hospital" e na oficina de alfaiates, onde estavam sempre
empregados 6 ou 8 alienados. Havia, ainda, o projeto de se montar uma oficina de sapateiros,
que, em meados da dcada de 60 do sculo XIX j funcionava, juntamente com a carpintaria:
Com poucas excees, os enfermos estavam ocupados, as mulheres em costuras e
bordados, os homens em trabalhos de madeira, sapataria e alfaiataria, ou ento em
fazer cigarros para uso do pessoal do estabelecimento, em reduzir velhas cordas a
estopa, etc. A superiora nos disse que o trabalho era o melhor dos remdios e que,
embora no obrigatrio, quase todos os doentes pedem para trabalhar ... (Agassiz &
Agassiz, 1975:394)189
De todos esses dados possvel depreender que parte significativa dos alienados internados
no Hospcio de Pedro II contribuam efetivamente para a manuteno da instituio a qual
contava ainda com uma parte dos recursos arrecadados pela Santa Casa da Misericrdia do
Rio de Janeiro e com subsdios do governo imperial , seja por meio de sua utilizao em
servios indispensveis ao funcionamento do estabelecimento, seja por meio da produo de
artigos consumidos no Hospital Geral e no prprio Hospcio ou, ainda, vendidos.190
Outro aspecto a ser assinalado relaciona-se associao entre trabalho e atividade fsica,
contraposto, portanto, atividade intelectual. Ao conceber o trabalho como o principal meio
de cura e de recuperao do alienado mental, o Dr. Pereira das Neves refere-se

explicitamente, como se viu anteriormente, ao trabalho fsico. Para o Dr. Manoel Barbosa, os
"trabalhos corporais" seriam "sem dvida mais necessrios aos loucos do que aos outros
homens". Visto como "poderoso meio curativo" e "indicado em quase todos os gneros de
loucura", no deveria "cansar o doente", mas apenas lhe proporcionar distrao, um sono
tranqilo e o "repouso das funes intelectuais" (Barbosa, 1853, 1856).191 Desprovidos da
razo ou possuidores de um raciocnio alterado e/ou equivocado, os doentes mentais, assim
como os indivduos considerados ignorantes ou limitados em termos intelectuais, ajustar-seiam melhor ao trabalho braal, independentemente de suas origens sociais: "Em todos os
pases se tem observado que nos hospitais em que os alienados so empregados em trabalhos
corporais, as curas so mais numerosas do que nos estabelecimentos em que so recebidos
alienados de certa ordem ou das classes opulentas, que nenhum exerccio fazem desse gnero"
(Barbosa, 1853:14).192
Do mesmo modo que o exerccio do corpo deveria proporcionar ao doente mental distrao e
repouso de suas atividades mentais, contribuindo para recuper-lo e/ou cur-lo, as atividades
intelectuais deveriam se constituir meio de diverso para os indivduos internados em
instituies asilares. Assim, os exerccios de instruo primria a leitura, o clculo, a
escrita , o desenho, a msica, a representao de peas teatrais eram incentivados pelo
primeiro diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II como eficientes meios de
tratamento, desde que se limitassem a entreter a mente. Observa-se, enfim, uma aproximao
entre os significados da atividade intelectual e do trabalho fsico no mundo asilar. Mas se
dentro da concepo alienista os corpos deveriam ser submetidos a exerccios fsicos
indistintamente, as atividades mentais deveriam ser estimuladas de forma hierarquizada. Sobre
isso, o Dr. Ludovino da Silva, por exemplo, advertia que as opes de lazer existentes no
hospcio deveriam ser "graduadas em relao ao grau de inteligncia, posio social e
profisso do alienado". Inseridas numa sociedade marcada pela desqualificao do trabalho
associado, via de regra, s atividades fsicas que, por sua vez, relacionavam-se ao trabalho
escravo , tais concepes, ainda que perpassadas por intenes de redimir o trabalho e a
atividade do corpo mediante qualificaes positivas, acabam por reafirmar a oposio entre
trabalho (atividade do corpo) e lazer (atividade da mente), necessariamente associada s
distines sociais.
Ainda que em termos tericos a perspectiva alienista trouxesse implicitamente o desejo de
curar e recuperar as mentes e os corpos fossem eles aristocrticos ou indigentes, masculinos
ou femininos , por meio dos exerccios fsicos, no cotidiano do hospcio os "trabalhos
corporais", embora facultativos, destinavam-se exclusivamente aos alienados admitidos
gratuitamente e, dentre estes, eram realizados predominantemente pelas mulheres.193 De
acordo com os dados apresentados por Philippe Rey, 15 anos depois essa situao no teria
sofrido alterao substancial, pois dos 186 homens internados no HP II em junho de 1869, 83
ou 44,6% "... estavam ocupados em diversos trabalhos de atelier, no jardim, na cozinha e nos
servios do interior", ao passo que das 146 mulheres internadas na instituio no mesmo
perodo, 108 ou 73,9% "... estavam empregadas no trabalho de costura, de bordados, de
tapearia e de flores artificiais" (Rey, 1875:26). Note-se que as atividades desempenhadas
pelas mulheres parecem estar predominantemente inseridas entre aquelas diretamente

relacionadas confeco de produtos consumidos no prprio hospcio e no hospital da Santa


Casa ou comercializados. Porm, a presena masculina nos servios cotidianos de manuteno
da instituio limpeza, arrumao, cozinha etc. parece ter sido bastante significativa.
Infelizmente no se dispe de informaes suficientes para avaliao mais profunda e
consistente da questo. De qualquer forma, cabe ressaltar que os dados sobre a composio
sexual da populao internada no HP II, aos quais se teve acesso, indicam a tendncia a um
certo equilbrio entre o nmero de homens e o nmero de mulheres, com ligeira superioridade
numrica da populao masculina (Tabela 1), o que parece reforar a dimenso da
importncia das ocupaes femininas no interior do mundo asilar.
Tabela 1 Composio sexual da populao internada no HP II
Ano

Pop. Total

Homens

Mulheres

12/1852

144

74 (51,3 %)

71

(48,6%)

6/1853

136

68 (50%)

68

(50%)

7/1854

256

126 (49,2%)

130

(50,7%)

6/1855

283

149 (52,6%)

134

(47,3%)

7/1866

349

190 (54,4%)

159

(45,5%)

6/1867

275

153 (55,6%)

122

(44,3%)

12/1867

318

184 (57,8%)

134

(42,1%)

12/1868

339

190 (56%)

149

(43,9%)

7/1869

332

186 (56%)

146

(43,9%)

6/1870

297

168 (56,5%)

129

(43,4%)

7/1873

297

166 (55,8%)

131

(44,1%)

6/1874

300

173 (57,6%)

127

(42,3%)

7/1887

307

169 (55%)

138

(44,9%)

7/1888

321

172 (53,5%)

149

(46,4%)

Fontes: BARBOSA (1853, 1856); SILVA (1868); Relatrio do Ministrio do Imprio, 1868 e
1869; REY (1875); BRANDO (Estatstica e movimento do HP II de 1/07/1887 a
1/07/1888).
O primeiro aspecto apontado remete necessariamente a uma reflexo sobre a composio
social da populao internada no Hospcio de Pedro II. Como visto, segundo os estatutos de
1852, a instituio destinava-se a acolher os indivduos, diagnosticados como doentes
mentais, pertencentes aos mais variados segmentos sociais, at mesmo os escravos. No caso,
conseguiu-se localizar apenas alguns dados referentes s origens sociais da populao
internada naquela instituio entre 1852 e 1890 (Tabela 2).
Tabela 2 Classificao da populao internada no HP II por categorias profissionais
Categorias

Junho 1853

Junho 1867

Pop. Total

252

275

Artistas

35 (13,3%)

5 (1,8%)

Comerciantes

15 (5,7%)

1 (0,3%)

Lavradores

13 (4,9%)

Farmacuticos

1 (0,3%)

1 (0,3%)

Martimos

6 (2,2%)

Militares

4 (1,5%)

Estudantes

1 (0,3%)

6 (2,1%)

Literatos

3 (1,1%)

Eclesisticos

1 (0,3%)

2 (0,7%)

Carroceiros

1 (0,3%)

Emp. Pblicos

3 (1,1%)

Bacharis

2 (0,7%)

Costureiras

76 (27,6%)

Fazendeiros e lavradores

2 (0,7%)

Lavadeiras

10 (3,6%)

Praas da armada

4 (1,4%)

Mdicos

2 (0,7%)

Praas do exrcito

15 (5,4%)

Oficiais (exrcito e armada)

6 (2,1%)

Trabalhadores

28 (10,1%)

Profisso desconhecida

179 (68,3%)

115 (41,8%)

Fontes: BARBOSA (1853); SILVA (1868).


OBS Os relatrios apresentam diferenciaes nas nomenclaturas utilizadas para designar as
profisses, sendo coincidentes apenas nas seguintes: artistas, comerciantes, farmacuticos,
eclesisticos, estudantes e profisso desconhecida. A mudana pode representar uma simples
troca de nomenclatura como por exemplo, de literato para bacharel ou a adoo de uma
classificao mais detalhada por exemplo, em vez de militares, praas da armada, praas do
exrcito e oficiais do exrcito e da armada , ou ainda, a incluso de novas categorias
profissionais.
No obstante serem insuficientes para estabelecer uma seqncia cronolgica seriada, tais
dados revelam uma amostragem vlida dos principais traos do perfil social dessa populao.
De imediato observa-se que a maior parte dos indivduos internados no Hospcio de Pedro II,
tanto em 1853 (68,3%) como em 1867 (41,8%), no tinham profisso definida (ou no foi
possvel, por alguma razo, determin-la). Sobre isso importante lembrar que, de acordo
com o censo de 1870, dos 235.381 habitantes da cidade do Rio de Janeiro livres, libertos e
escravos , 80.717 (ou 34,29%) foram includos na categoria "sem profisso conhecida".194
possvel, portanto, concluir que os indivduos de profisso desconhecida internados no
hospcio pertenciam aos segmentos pobres e/ou miserveis (livres, libertos ou escravos) da
populao da cidade do Rio de Janeiro e regies prximas. Mas a presena desses indivduos
naquela instituio torna-se ainda mais expressiva se se atentar para o fato de que compunham
a maior parte, seno a totalidade, de outras categorias, tais como: artistas, lavradores,
martimos, carroceiros, empregados pblicos, costureiras, lavadeiras, praas da armada,
praas do exrcito e trabalhadores. interessante notar que esta ltima categoria, includa no
relatrio do Dr. Ludovino da Silva, revela-se quase to abrangente e imprecisa quanto a
categoria "profisso desconhecida", mas enquanto o termo "trabalhadores" remete a profisses
reconhecidas como trabalho embora no to precisas quanto, por exemplo, comerciantes,
costureiras, lavadeiras etc. , o termo "profisso desconhecida" parece relacionado ao
"mundo do no trabalho" (ou das atividades no reconhecidas como trabalho).
As consideraes at aqui tecidas podem adquirir maior consistncia mediante dados
relativos classificao dos internos adotada pela instituio (Tabela 3). Eles expressam com
clareza o predomnio da categoria dos indigentes, daqueles que eram internados gratuitamente
j que no dispunham de recursos para arcar com as despesas da internao.195 Dentre estes
predominam de forma absoluta os indivduos livres, seguidos de longe pelos libertos, sendo o
nmero de escravos bastante reduzido. Depois dos chamados indigentes, a categoria mais
numerosa a constituda pelos pensionistas de terceira classe, que, dispondo de poucos
recursos, pagavam uma taxa mnima pela internao. Nessa categoria esto includos alguns
poucos escravos.196 Tais dados so confirmados alguns anos mais tarde pelo Dr. Teixeira
Brando: em meados dos anos 80 do sculo XIX, dos 308 alienados internados, 3 (0,9%)
eram escravos; 135 (43,8%) eram pobres; 70 (22,7%) eram mantidos pelo governo da

Provncia do Rio de Janeiro; 79 (25,6%) eram pensionistas 13 (4,2%) de primeira classe;


25 (8,1%) de segunda classe; 41 (13,3%) de terceira classe e 21 (6,8%) pertenciam s
Foras Armadas (Brando, 1886). Os escravos, os pobres e os pensionistas de terceira classe
representavam, assim, 58,1% da populao internada. Porcentagem que se torna ainda mais
expressiva ao se considerar que a maioria dos que estavam internados s custas da Provncia
do Rio de Janeiro e dos pertencentes s Foras Armadas integrava os segmentos pobres da
populao. A despeito da falta de uniformidade e das imprecises dos dados apresentados,
eles parecem indicar com clareza que o perfil social dos alienados internados no Hospcio de
Pedro II expressava a meta prioritria da instituio: a recluso dos loucos pobres ou
miserveis que circulavam pelas ruas da cidade.197
Tabela 3 Composio social da populao internada no HP II
Categorias

Junho
1869

Julho
1870

Pensionistas de 1 classe

12 (3,6%) 13 (4,3%) 10 (3,3%) 13 (4,3%)

Pensionistas de 2 classe

17 (5,1%) 18 (6%)

24 (8%)

20 (6,6%)

Pensionistas de 3 classe
(livres)

53
(15,9%)

91
(30,6%)

101
(33,6%)

Pensionistas de 3 classe
(escravos)

4 (1,2%) 1 (0,3%) 2 (0,6%) 1 (0,3%)

Indigentes (livres)

211
(63,5%)

Indigentes (libertos)

29 (8,7%) 21 (7%)

Indigentes (escravos)

6 (1,8%) 5 (1,6%) 6 (2%)

4 (1,3%)

Populao Total

332

300

56
(18,8%)

183
(61,6%)

297

Junho
1873

145
(48,8%)

Julho
1874

141 (47%)

19 (6,3%) 18 (6%)

297

Fonte: REY (1875).


O nmero extremamente reduzido de escravos internados na instituio merece algumas
consideraes, especialmente se formos lembrar que entre 1839 e 1847 eles representaram, de
acordo com os dados fornecidos pelo Dr. Figueiredo, 28,2% dos alienados internados na
Santa Casa. provvel que tal ndice esteja relacionado presena extremamente
significativa de escravos entre a populao da cidade do Rio de Janeiro durante a primeira
metade do sculo XIX, conforme j se teve a oportunidade de observar. Ainda com relao a
isso, a reduo drstica do nmero de cativos reclusos no Hospcio de Pedro II pode ser
atribuda s transformaes ocorridas em meados do mesmo sculo. Com a extino do trfico
africano, o nmero de escravos fixados na cidade tenderia a diminuir de forma significativa:
em 1856, a populao total era de, aproximadamente, 151.776 habitantes, dos quais 48.282 ou
31,8% eram escravos; em 1870, entre os 235.381 habitantes, 50.092 ou 21,2% eram escravos
(Chalhoub, 1990). Tal fato se encontrava relacionado, entre outras coisas, s perspectivas de
proprietrios e comerciantes venderem o maior nmero possvel de escravos para as fazendas
do interior movidos por interesses econmicos, mas tambm, possivelmente, sobretudo pela
preocupao com a segurana na cidade , atitude que contaria com forte reao por parte dos
escravos afetados, conforme observou Sidney Chalhoub. Alm da reduo da presena
escrava na cidade do Rio, razovel supor que a alta valorizao da mo-de-obra cativa,
aliada tendncia de concentr-la em atividades ou setores considerados bsicos ou
fundamentais, tenham contribudo de maneira decisiva para a diminuio do nmero de
cativos internados como alienados.
De qualquer forma, embora a presena de escravos no Hospcio tenha sido bastante reduzida,
as possibilidades previstas para a sua admisso, nos estatutos de 1852, so dignas de nota. Os
escravos podiam ser internados como pensionistas de terceira classe desde que seus
proprietrios possussem recursos e se dispusessem a pagar as dirias, que custavam $800
alis, mais baratas que as fixadas para as pessoas livres inseridas na mesma categoria
(1$000). Ora, por menores que fossem as despesas com a manuteno de um escravo
internado no hospcio, tais gastos no faziam parte da lgica escravista que presidia a
explorao da fora de trabalho nos principais setores da produo, sobretudo na conjuntura
ps-extino do trfico africano. Os alienados escravos empregados nesses setores no
constituam, pois, objeto prioritrio da perspectiva mdica de segregar a loucura no asilo.
No entanto, para que os escravos fossem admitidos gratuitamente no Hospcio era preciso que
seus proprietrios no tivessem outros escravos e no pudessem custear as despesas com seu
tratamento. Procurava-se, assim, viabilizar a internao para os escravos alienados
pertencentes aos segmentos mais pobres da populao urbana, cuja presena numrica na
cidade do Rio de Janeiro durante o sculo XIX teria sido bastante expressiva, conforme a
pesquisa realizada por Sidney Chalhoub. Contribuindo para a sobrevivncia de seus
proprietrios, geralmente prestavam servios variados, eram vendedores ambulantes ou se
empregavam como assalariados, "vivendo sobre si" e tendo, portanto, grande mobilidade
pelas ruas da cidade (Chalhoub, 1988, 1990).198

A relao entre senhor e escravo assumia, nesses casos, uma especificidade que conferia um
outro significado autoridade senhorial, cujo exerccio baseava-se em critrios nitidamente
distintos daqueles que presidiam as relaes escravistas nos setores de produo
considerados essenciais. A recluso dos alienados pertencentes a esse grupo de escravos, por
um lado, no implicaria o confronto entre o poder do mdico e o poder senhorial; por outro,
visaria justamente aqueles que circulavam livremente pelas ruas da cidade, engrossando as
fileiras dos famosos personagens descritos no primeiro captulo deste livro.
Em suma, escravos, libertos ou livres, o alvo prioritrio do projeto mdico de encerrar a
loucura num estabelecimento para alienados voltava-se para a populao pobre ou miservel
da cidade do Rio de Janeiro, sob o ponto de vista dos setores dominantes e dirigentes, como
uma ameaa cotidiana ordem estabelecida. No que se refere especificamente ao controle dos
segmentos livres e libertos dessa populao, o Cdigo Criminal de 1830 expressaria, segundo
os autores de A Polcia e a Fora Policial no Rio deJaneiro, uma perspectiva com a
finalidade de conhec-los e disciplin-los seja circunscrevendo-os, em menor escala,
incorporando-os por intermdio, fundamentalmente, do trabalho, o que pode ser observado
no "grande nmero de crimes punidos com a pena de priso com trabalho" (Brando et al.,
1981:63-64). Idias como as defendidas pelos doutores Pereira das Neves e Manoel Barbosa,
concebendo o trabalho como elemento de recuperao/ ressocializao, no podem ser
consideradas isoladas. Nesse sentido, vale mencionar que em meados dos anos 30 do sculo
XIX o Ministro do Imprio, Joaquim Vieira da Silva e Souza revelaria uma postura bastante
crtica em relao s instituies de caridade caracterizadas como espao de reproduo da
ociosidade e, portanto, da misria de indivduos capacitados para o trabalho. Assim, o
mencionado Ministro propunha uma reforma dessas instituies, que passariam a prestar
servios atendimento mdico, por exemplo em troca do trabalho dos beneficiados. Parece
evidente a presena do iderio que fundamentava os programas ingleses de atendimento ao
pobre que, negando o "gesto da esmola" rompendo, pois, com o significado anterior da
caridade pretendia conter e controlar a "ameaa da misria" , concebida ento como uma
"opo" dos indivduos por meio da incorporao via trabalho.199
Trata-se, portanto, de uma perspectiva que, apropriada e redefinida com base na insero
numa realidade predominantemente escravista, buscava, por intermdio de caminhos marcados
por ambigidades e contradies peculiares e originais em relao quelas que permearam
os discursos que a inspiraram , redimir a idia de trabalho imputando-lhe conotaes
positivas associadas s idias de "recuperao", "insero", "identidade", "ordem" etc.
Parece, pois, que os objetivos do Hospcio de Pedro II encontravam-se perfeitamente
inseridos nesse universo de intenes disciplinarizadoras dos indivduos livres pobres e/ou
despossudos. Como se observou, pelo menos teoricamente a instituio deveria funcionar
como instrumento de ressocializao desses indivduos, curando-os da doena mental e
reintegrando-os sociedade por meio do trabalho. Quanto a isso, dos estatutos de 1852 aos
relatrios dos diretores do servio clnico, reafirmava-se a todo instante o carter curativo da
instituio.
Desde o seu primeiro relatrio, o Dr. Barbosa j revelava grande preocupao quanto a
demonstrar a eficcia do HP II como local de cura, procurando, de um lado, justificar os altos

ndices de mortalidade e, de outro, exaltar a expressividade do percentual de pacientes que


saram curados. Admitindo que a mortalidade verificada na citada instituio entre 9 de
dezembro de 1852 e 30 de junho de 1853 era "por certo excessiva" dos 262 indivduos
internados nesse perodo, 49 (ou 18,7%) faleceram , o mdico alegava que esta no deveria
... parecer excessiva, se se atender a que a maior parte dos doentes passaram para o
hospcio em estado tal, que no podiam decerto resistir ao escorbuto e a outras
molstias, de que foram acometidos; uns por sua idade j avanada, outros por sua
constituio deteriorada. Infelizmente ainda temos um grande nmero de velhos, e
ultimamente recebemos da Bahia 20 alienados, quase todos incurveis e a maior parte
afetados de diarria. Com tais doentes decerto impossvel fazer diminuir o nmero
de bitos. (Barbosa, 1853:26)
Alm disso, o nmero de curas 77 ou 29,3%, dos quais apenas 3 voltaram para o hospcio
era "bastante lisonjeiro", depondo a favor da eficincia curativa da instituio. Os dados
apresentados no relatrio de 1855 revelavam um quadro bastante prximo da estatstica
mdica referente aos sete primeiros meses de funcionamento do Hospcio Pedro II: dos 485
alienados internados entre 1 de julho de 1854 a 30 de junho de 1855, 126 (ou 25,9%)
receberam alta; 76 (ou 15,6%) faleceram; e 283 (ou 58,3%) permaneceram em tratamento. O
nmero de altas era considerado satisfatrio e deveria servir de "consolo" para o nmero de
bitos, cuja quantidade era atribuda, mais uma vez, no ineficcia da instituio
"comprovada", por exemplo, pela ausncia de suicdios , mas s caractersticas dos doentes
que para l eram remetidos todos os dias pela polcia. Esboava-se, assim, uma reivindicao
que se tornaria cada vez mais freqente e, a partir dos anos 80 do sculo XIX, como ser
visto adiante, tambm mais sofisticada com o objetivo de transformar o hospcio num espao
mais especializado, destinado apenas a certos tipos de doentes mentais que no
comprometessem a sua credibilidade. O estabelecimento de uma regulamentao mais rgida e
seletiva das admisses viabilizaria a transformao do mundo asilar no apenas num lugar
eficiente de cura, mas tambm, como desejava o Dr. De-Simoni, num "campo de teis
observaes" para o bem comum da cincia e do prprio doente. Esta questo ser novamente
abordada mais adiante.
Apesar de os reiterados esforos dos diretores do servio clnico do HP II para comprovar a
eficcia do carter curativo da instituio, na prtica, ela parece ter funcionado
prioritariamente como instrumento de excluso freqentemente temporria de indivduos
cuja presena nas ruas era considerada uma ameaa social. Desse modo, o significado do
trabalho no interior do mundo do asilo resumia-se em manter a prpria instituio por meio da
produo de bens que seriam consumidos no Hospcio e no Hospital da Santa Casa, ou
comercializados. No entanto, alm do significado que o definia como um meio teraputico
eficiente, o trabalho tambm representava, no cotidiano do hospcio, um meio de controle
eficaz. Este duplo carter do trabalho se expressa, por exemplo, na sua associao tanto
atividade produtiva, como distrao nos textos examinados. Ao lado das atividades de
instruo e recreio passeios, msica, declamao, representaes teatrais etc. , o trabalho
tambm se destinava a educar por meio da ocupao e a distrair os alienados, tornando-os
mais dceis e submissos, controlando-os mediante mecanismos persuasivos. Assim, para a

irm superiora, "... o domingo o dia que d mais preocupaes aos guardas, porque a maior
parte das ocupaes est suspensa e os pobres coitados ficam tanto mais indisciplinados
quanto menos tm o que fazer" (Agassiz & Agassiz, 1975:276).200 Em 1888, o Dr. Teixeira de
Souza lembraria que os efeitos do trabalho no se limitariam " simples influncia teraputica
e higinica", pois "entre os loucos, como em qualquer outro grupo de homens, o trabalho
condio de moralidade e de ordem".201
Como se viu, conforme a avaliao dos mdicos da Academia de Medicina, o controle
estabelecido sobre os loucos nas ruas da cidade, nas residncias particulares, no Hospital
da Misericrdia etc. por outras instncias de poder no era capaz de conter satisfatoriamente
a "ameaa" que representavam para a tranqilidade e a moral pblicas, bem como para a sua
prpria integridade fsica e a das outras pessoas. A eliminao dos "perigos da loucura" s
seria efetivamente assegurada isolando-a no hospcio, onde ela ficaria sob a estrita vigilncia
e controle do mdico. Arquitetonicamente, a inteno de submeter os internos a uma vigilncia
constante expressava-se no Hospcio de Pedro II por intermdio de uma torre situada no
centro do ptio dos "agitados". De acordo com os estatutos de 1852, a os alienados seriam
"vigiados assiduamente, por forma que estejam sempre limpos e asseados, e se evitem os
perigos de altercao e distrbios" (Art. 26). As teias da vigilncia tornavam-se ainda mais
finas por meio da proibio de qualquer tipo de contato entre os alienados e as pessoas
estranhas ao estabelecimento, "sem licena do respectivo Clnico, debaixo da
responsabilidade dos Enfermeiros" (Art. 34). Os internos eram tambm impedidos de receber
qualquer papel manuscrito ou impresso, "sem prvia licena do Clnico" (Art. 35). Todos os
espaos e todas as pessoas estariam submetidos a uma rede hierarquizada de olhares
vigilantes. Recorde-se que nas consideraes feitas pelo Dr. Barbosa acerca dos enfermeiros,
anteriormente citadas, estes tambm deveriam ser objetos de uma vigilncia constante. Se
arquitetonicamente o Hospcio no se aproximaria nem de longe do modelo do Panptico, a
rede de olhares vigilantes que caracterizariam sua organizao interna lembra muito o
"princpio de inspeo" tal como definido por Jeremy Bentham.202 A esta funo seria
desempenhada sobretudo pelo enfermeiro, ao mesmo tempo vigilante e vigiado, na medida em
que sua atuao estava colocada sob a inspeo imediata das irms de caridade.
Embora teoricamente o mdico constitusse a autoridade suprema nessa hierarquia de olhares
vigilantes, na prtica, o seu papel acabava secundarizado em relao ao exercido pelas irms
de caridade. Salientando a ascendncia da autoridade da superiora no Hospcio de Pedro II, o
Dr. Philippe Rey afirma que, em meados da dcada de 70 do sculo XIX, nenhum membro do
"pessoal superior" constitudo por um administrador e dois mdicos residia na instituio
e, desse modo, durante grande parte do dia e toda a noite, a direo do estabelecimento ficava,
de fato, nas mos da superiora (Rey, 1875). Embora a princpio os mdicos no contestassem
esse poder de forma explcita, reivindicavam insistentemente em seus relatrios a necessidade
de um pessoal mdico residente no asilo. s desqualificaes constantes dos enfermeiros, os
primeiros diretores do servio clnico opunham rasgados elogios atuao das irms de
caridade, cuja preeminncia no interior do mundo asilar passaria, contudo, a ser cada vez
mais contestada pelos mdicos nos anos 70 e 80 daquele sculo.

Para assegurar a obedincia dos alienados eram prescritos como nicos meios de represso
permitidos:
1) A privao de visitas, passeios e quaisquer outros recreios; 2) A diminuio de
alimentos, dentro dos limites prescritos pelo respectivo Facultativo; 3) A recluso
solitria, com a cama e os alimentos que o respectivo Clnico prescrever, no
excedendo a dois dias; 4) O colete de fora, com recluso ou sem ela; 5) Os banhos
de emborcao, que s podero ser empregados pela primeira vez na presena do
respectivo Clnico, e nas subseqentes na da pessoa e pelotempo que ele designar.
(Art. 32)
Deixava-se, pois, aos mdicos do Hospcio apenas a tarefa de precisar alguns dos limites na
aplicao dos meios de represso estabelecidos pelo regulamento. No entanto, a eles cabia a
deciso acerca da necessidade de empreg-los. Porm, nos casos de urgncia, a deciso de
empregar a privao de visitas, passeios etc., ou a recluso solitria ou o colete-de-fora,
poderia ser tomada pelo enfermeiro, "dando conta ao Facultativo respectivo da qualidade dos
meios empregados e dos motivos que tornaram indispensvel a sua aplicao" (Art. 33).
Embora a subordinao autoridade do mdico estivesse assegurada, abria-se uma brecha
para que, na prtica, houvesse uma certa autonomizao do poder do enfermeiro.
Existem indcios de que os castigos impingidos aos pacientes internados no HP II pelos
enfermeiros, sob o aval das irms de caridade, suscitariam inmeros conflitos entre estes e os
mdicos. Teixeira Brando refere-se, por exemplo, ao episdio da morte do alienado
Sant'Anna, ocorrida em 18 de janeiro de 1874, que, de acordo com as suspeitas dos mdicos
do estabelecimento, Drs. Luis Jos da Silva, Custdio Nunes e Igncio Francisco Goulart
este ltimo diretor do servio clnico , teria sido provocada pelas agresses do enfermeiro
Antnio de Oliveira. Para o Dr. Goulart, violncias desse gnero eram produzidas pela viso
corrente segundo a qual o louco era uma fera e como tal deveria ser tratado:
Se tal opinio fosse admitida seria melhor deixar estes infelizes abandonados nas ruas
desta cidade do que recolh-los aqui, para, sob a capa de uma pseudo-caridade,
consentir que sejam provocados, como regra geral o fazem os enfermeiros com suas
brutalidades, para depois trat-los como assassinos e ces danados, quando eles
reagem em prpria defesa.203
Denunciava-se, assim, a violncia produzida por percepes no cientficas da loucura que,
predominantes no espao asilar, comprometiam a prpria razo de ser da instituio. Entre o
hospcio sonhado e o hospcio possvel, os mdicos vislumbravam cada vez mais claramente
um imenso abismo. Ento, melhor seria deixar os "infelizes abandonados nas ruas" ...
De acordo com o depoimento dos trs mdicos, os enfermeiros e as irms de caridade,
intimidando os pacientes que poderiam servir como testemunhas importantes, conseguiam
sempre encobrir a verdade, inviabilizando qualquer controle mais efetivo dos mdicos sobre
episdios do mesmo gnero, bastante freqentes no hospcio.204

No entanto, alguns dos meios repressivos autorizados tais como a privao de alimentos, o
uso do colete-de-fora e os banhos de emborcao representavam agresses ao corpo do
interno. Tambm certos meios curativos empregados tais como a aplicao de sanguessugas
ao nus, referida pelo Dr. Barbosa como de grande proveito no tratamento dos manacos
(Barbosa, 1856)205 constituam verdadeiras torturas fsicas.
Segundo o Dr. Ludovino da Silva, a utilizao de meios coercitivos tais como o uso do
colete-de-fora, a manuteno de alguns "agitados" em quartos fortes durante o dia apesar de
muitas vezes serem prejudiciais aos alienados, no podia ser abolida completamente num
Hospcio "cuja populao compe-se de indivduos de condies e de educaes diversas, de
hbitos e de costumes variados..." (Silva, 1868:190). Longe de serem "ativados
fundamentalmente para conseguir a docilidade" sem ameaar a integridade fsica do paciente,
tais meios de represso revelam, a meu ver, que pelo menos nesse momento a prtica mdica
no conseguiria desvincular sua atuao sobre o louco da "violncia que marca o corpo".
Nesse sentido, mais uma vez, o Hospcio de Pedro II afastava-se do modelo do Panptico,
onde as regras de suavidade deveriam assegurar a integridade dos corpos dos prisioneiros.
No controle da populao internada combinavam-se os meios persuasivos com os meios
coercitivos. Entre as atribuies dos facultativos clnicos estava a de "determinar a aplicao
dos meios coercitivos e repressivos... e conceder os prmios, que se estabelecerem no
Regimento Interno do Hospcio..." (Arts. 21 e 31). Assim, introduzia-se no mundo do asilo o
castigo disciplinar tal como foi definido por Foucault, que entre outros aspectos
caracterizava-se por estabelecer a recompensa como contrapartida da punio (Foucault,
1977; Duprat, 1987; Goffman, 1974).
Mesmo no dispondo de dados sobre as variadas formas de resistncia aos meios de controle
(e de tratamento) empregados no dia-a-dia do Hospcio de Pedro II, parece bastante razovel
supor que os indivduos a internados no se mantiveram sempre passivos diante do domnio
exercido pelos mdicos, pelas irms de caridade e pelos enfermeiros. O caso de Sant'Anna h
pouco mencionado revela alguns indcios significativos nesse sentido.
Merece meno, ainda, outro episdio ocorrido durante os primeiros anos de funcionamento
do HP II. O Dr. Jos Manoel Barbosa saa da enfermaria quando um dos internos atacou-o
com uma tesoura, ferindo um enfermeiro que se colocou entre o agressor e o mdico. O interno
teria se rebelado contra a recusa do mdico em dar-lhe alta. Havia muitas formas de
questionamento e de reao por parte dos indivduos situao de internamento. Veja-se um
outro exemplo bastante expressivo.
Anna de A. L. V., brasileira, branca, 37 anos, casada, foi recolhida ao Hospcio de Alienados,
anexo ao Hospital de So Joo Baptista, em Niteri, em 14 de maio de 1883, aguardando uma
vaga no Hospcio de Pedro II, para onde seria efetivamente transferida em 27 de junho do
mesmo ano. Longe de assumir atitudes conformistas, Anna revelava um comportamento
desconcertantemente ambguo aos olhos do Dr. Domingos Jacy Monteiro Jnior: "Falava,
gritava, chorava, ria-se, pedia alta, batia com violncia, para logo depois moderar-se
tornando-se carinhosa quase humilde" (Barros, 1883:67). Movida por um refinado senso
crtico, aliado a uma profunda sensibilidade, Anna expressava toda a dor oriunda de uma

vivncia na qual o sofrimento provocado pela recluso se confundia, e at mesmo suplantava,


o tormento da loucura: "estou presa condenada a este ostracismo, que deriva-se de ostra, pois
estou reduzida a ostra, nem me posso mover, ainda menos do que isso nem posso escolher a
pedra a que devo agarrar-me" (Barros, 1883:67). Em suas cartas, que seriam vistas pelos
mdicos nica e exclusivamente como provas de seu desequilbrio mental, ela contestava o
diagnstico, a internao e reclamava sua retirada do hospcio: "Exmo. Sr. D. A. de A. ...
vem pedir por este meio a V.Ex. a sua sada do Hospital de S. Joo Baptista, enfermaria
Visconde de Prados, de onde foi atirada brutalmente por trs esbirros embriagados, estando a
mesma senhora passeando diante de sua casa..." (Barros, 1883:67). Em outra carta: "Ora, uma
senhora que est habituada a sair ... etc. ... como que agarram atestam que sofre de alienao
mental visto os atos que pratica no ser mais, no ser mais (sic) do que de uma boa me e
esposa" (Barros, 1883:68). Percebe-se que ela parece plenamente consciente de que de
acordo com a prpria avaliao dos mdicos, o lugar de "uma boa me e esposa" era junto
dos filhos e do marido e no no hospcio e, talvez, partilhasse dessa mesma convico.
Certamente, vozes como as de Anna no constituam entonaes isoladas no interior do mundo
asilar.
Os traos do hospcio possvel, at aqui esboados, revelam inmeros indcios que levam a
questionar o carter efetivamente medicalizado da instituio. chegada a hora, pois, de
avaliar os limites do poder do mdico no espao asilar. O Hospcio de Pedro II foi criado em
1841, subordinado Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro. Subordinao expressa na
arquitetura do edifcio do asilo cujo plano, segundo a avaliao de Elizabeth Agassiz,
guardava "certa analogia, na disposio geral, com o da Misericrdia" (Agassiz & Agassiz,
1975:275)206 e reafirmada nos primeiros estatutos que determinavam que a administrao do
estabelecimento ficaria a cargo de trs irmos da Santa Casa, subordinados Mesa da
Irmandade, sob a superintendncia do Provedor (Art. 3). Alm do servio sanitrio, o
Hospcio tinha um servio econmico a cargo de um administrador e um servio religioso
desempenhado por capeles (Art. 4) , instncias que escapavam ao controle imediato do
mdico. Mas mesmo em sua prpria seara, o mdico do Hospcio acabava tendo que
compartilhar a autoridade sobre a loucura com outros poderes e, s vezes, at mesmo de forma
subordinada.
Se, por um lado, as visitas de parentes e amigos dependiam da autorizao mdica, os clnicos
eram obrigados a "informar famlia de qualquer alienado do estado deste, todas as vezes que
assim lhe for requerido" (Art. 21). Os alienados pensionistas podiam obter alta qualquer que
fosse o seu estado mental, por meio da solicitao das pessoas que haviam requerido a sua
admisso, desde que satisfeitas as despesas vencidas (Art. 16). Recorde-se que a categoria
dos pensionistas de terceira classe compreendia as pessoas livres e escravas que estivessem
sob a responsabilidade de algum parente, amigo ou proprietrio que assumisse as
despesas com a internao. Resguardava-se, assim, a autoridade familiar ou senhorial
daqueles que possussem pelo menos algum recurso econmico. Compreende-se, desse modo,
porque o alvo prioritrio das internaes no hospcio seriam os admitidos gratuitamente. Mas,
mesmo sobre estes, a autoridade do mdico no seria absoluta, j que ele ficava obrigado a
comunicar trimestralmente ao Provedor o estado e a natureza "dos padecimentos dos alienados

retidos no Hospcio por ordem da Autoridade Pblica" (Art. 21). No entanto, o regulamento
determinava que ao mdico caberia "indicar por escrito s pessoas a que forem entregues os
alienados, que sarem curados, os preceitos e cautelas que devem se observar para prevenir as
recadas" (Art. 21). Embora dificilmente pudessem ser estabelecidos mecanismos que
assegurassem o cumprimento desses preceitos, tratava-se de uma tentativa de estender a
autoridade do mdico para alm dos muros do asilo.
A inscrio dos alienados no Hospcio seria realizada exclusivamente por intermdio de
despacho do Provedor da Santa Casa que, por sua vez, s poderia ordenar a matrcula
mediante: 1) requisio oficial do Juiz de rfos ou do Chefe ou Delegado de Polcia do
distrito da residncia do alienado, ou do lugar onde foi encontrado; e sendo militar,
eclesistico ou religioso, do seu superior competente; 2) petio do pai, tutor, ou curador,
irmo, marido ou mulher, ou senhor do alienado (Art. 10). Exigncias que compreendiam no
apenas a categoria dos pensionistas, mas tambm a dos admitidos gratuitamente. Os alienados
internados sem "certido autntica do julgamento da demncia" ficariam sob observao
mdica durante no mximo 15 dias, a fim de que fosse elaborado um parecer sobre seu estado
mental, com base no qual o Provedor determinaria a matrcula ou a sada (Art. 12). Se esses
alienados permanecessem no Hospcio por mais de um ms, o administrador era obrigado a
comunicar sua admisso ao Juiz de rfos da cidade do Rio de Janeiro (Art. 14). De acordo
com a perspectiva de medicalizao da loucura, a entrada, a permanncia e a sada dos loucos
da instituio asilar deveria ser um assunto estritamente mdico, mas no caso do Hospcio de
Pedro II tratava-se de uma deciso compartilhada por vrias outras instncias de poder o
provedor da Santa Casa, o juiz de rfos, o chefe ou delegado de polcia, os familiares,
tutores, curadores ou senhores dos alienados etc. , cabendo ao mdico apenas a tarefa de
contribuir com uma avaliao cientfica acerca do assunto.
Mas a relativizao do poder exercido pelo mdico no interior do estabelecimento torna-se
inquestionvel por meio de uma outra determinao fixada pelos primeiros estatutos. Para
evitar os abusos que poderiam ser cometidos na "deteno indevida dos alienados, incumbiase aos membros da administrao e, particularmente, ao provedor, de visitar freqentemente
os dormitrios e aposentos dos alienados, fazendo as convenientes investigaes para
conhecerem por si mesmos a verdadeira posio e estado mentalde cada alienado" (Art. 15,
grifos meus). Tratava-se, pois, de uma funo defiscalizao no apenas importantssima, mas
essencialmente mdica, j que se referia capacidade de elaborar um diagnstico correto da
alienao mental. Tarefa da qual o mdico do hospcio seria completamente excludo: dentro
do mundo do asilo, a "verdade" ou a "mentira" da loucura bem como a justia ou a injustia
da excluso deveriam ser avaliadas pelos olhos leigos e no pelos olhos mdicos. A seara
mdica era invadida dentro do prprio territrio sobre o qual o mdico reivindicava o
domnio absoluto.
Outro exemplo de que a autoridade do provedor imiscua-se em assuntos mdicos pode ser
visto no fato de que as classificaes adotadas nas separaes do espao asilar poderiam ser
modificadas por sugesto dos facultativos clnicos, desde que fossem "teis ao servio e
tratamento dos doentes" e autorizadas pelo provedor (Art. 20). O funcionamento cotidiano do
hospcio deveria se pautar, portanto, numa rede de poderes sobre o louco, em que a exigncia

mdica de ocupar o topo da hierarquia do asilo acabaria, de fato, bastante diluda. O controle
sobre a maioria da populao do hospcio, constituda pelos loucos mais visados pelo projeto
de medicalizao da loucura, era exercido por intermdio de uma espcie de aliana entre os
mdicos, os administradores da Santa Casa e as autoridades policiais e judicirias, onde nem
sempre a "vontade mdica" se sobrepunha s demais.
Desde a dcada de 30 do sculo XIX, tanto os textos mdicos em defesa da construo de um
hospcio, quanto as teses sobre alienao mental defendidas nas faculdades de medicina
expressavam o objetivo de medicalizar a loucura. A criao do Hospcio de Pedro II
representou o primeiro passo concreto para a implantao desse projeto, assinalando no
apenas a inteno de excluir a loucura, mas tambm de trat-la e, at mesmo, cur-la.
Entretanto, preciso considerar que, embora tendo representado uma conquista importante
para a apropriao mdica da responsabilidade sobre a loucura, a criao desse
estabelecimento no assegurou, na prtica, a consolidao do predomnio do mdico. Como j
foi visto, mesmo dentro das fronteiras que isolavam o mundo do asilo, a autoridade mdica em
relao ao louco era bastante cerceada. Por um lado, o mdico teria que dividi-la com os
poderes familiar, jurdico, policial e religioso que no deixaram de fato e de direito de
exercer uma tutela sobre a loucura. Por outro, no funcionamento cotidiano do Hospcio o
poder mdico subordinava-se administrao leiga da Santa Casa de Misericrdia, inclusive
no que se relacionava s decises no mbito do servio clnico. O pequeno nmero de
mdicos existentes no estabelecimento era outro aspecto que impunha limites importantes
medicalizao da loucura.
Por todos os aspectos aqui assinalados, pode-se concluir que a funo de medicalizar a
loucura era cumprida pelo HP II de modo bastante precrio. A despeito dos propsitos
fixados nos primeiros estatutos, a instituio acabaria desempenhando, de fato, uma funo
predominantemente segregadora. Contudo, importante considerar que mesmo tendo sido
predominante, o carter segregador da instituio jamais seria exclusivo. Conforme assinalou
Castel, os asilos do sculo XIX retomaram o duplo papel comumente desempenhado pelos
"lugares de internao" dos sculos XVII e XVIII:
... reinjetar os reclusos no circuito da normalidade, quando as tcnicas de
disciplinarizao so vitoriosas; neutraliz-los, pelo menos, e definitivamente, se
necessrio, atravs da segregao.
(...)
Se, como Michel Foucault demonstrou, o controle exercido sobre os desviantes pode
ser feito segundo dois modelos antagnicos, a excluso e o esquadrinhamento
disciplinar, essas duas estratgias no so mutuamente excludentes. (...) Somente o
leprosrio parece ter sido um meio de pura excluso. (Castel, 1978:90 e 93,
respectivamente)
Durante as trs primeiras dcadas de funcionamento do Hospcio de Pedro II, os diretores do
servio clnico revelariam uma crescente conscincia da fragilidade e dos limites do poder do

alienista dentro e fora da instituio. As admisses indiscriminadas determinando a


presena de "doentes incurveis" e de "doentes terminais" no hospcio , bem como a ausncia
de informaes mais precisas acerca dos indivduos que chegavam ao hospcio trazidos pela
polcia (ou mesmo pelas famlias), comprometendo no apenas a funo curativa, mas tambm
o papel de laboratrio de observao que a instituio deveria desempenhar; as deficincias
das instalaes do estabelecimento caracterizadas, entre outras coisas, pelos problemas de
superlotao, da "mistura" entre os diversos tipos de alienao mental e da falta de isolamento
e a necessidade de um pessoal mdico residente no hospcio revelam-se como os principais
alvos das crticas formuladas at fins da dcada de 70 do sculo XIX. Esboavam-se, assim,
os primeiros sintomas da insatisfao mdica quanto aos resultados concretos de sua primeira
conquista no intuito de medicalizar a loucura nas tmidas embora insistentes lamentaes
que, por meio das intermediaes do Provedor da Santa Casa da Misericrdia e do Ministro
do Imprio, eram dirigidas aos ouvidos do Imperador, o qual, no entanto, se manteria surdo
maioria delas. Murmrios que nos anos seguintes se transformariam em brados indignados e
que, finalmente, seriam ouvidos pelos primeiros governos republicanos. Perceba-se, ento, os
brados que ecoaram da Praia da Saudade durante toda a dcada de 80 daquele sculo.

O hospcio em xeque
A partir de fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX, os alienistas do Hospcio de
Pedro II passariam a reivindicar uma medicalizao mais consistente e efetiva da instituio,
mediante crticas contundentes e radicais. O tom spero de suas queixas, a formulao de
denncias explcitas, fundamentadas em argumentos cada vez mais rebuscados, revelam
algumas mudanas intimamente vinculadas ao surgimento formal da psiquiatria como um
campo de conhecimento especializado no mbito da medicina. No que se relaciona s
caractersticas que nortearam o processo de constituio da psiquiatria brasileira, dois
aspectos devem ser assinalados. O primeiro diz respeito ao contexto eminentemente urbano no
qual ela surgiria.
De modo geral, o aparecimento da medicina mental no mundo ocidental esteve profundamente
vinculado s transformaes urbanas que marcaram o advento das sociedades burguesas.
Nesse sentido, Castel (1978:26) salienta que durante a sua primeira fase entre fins do sculo
XVIII e meados do XIX, aproximadamente , a medicina mental teria se orientado com a
finalidade de "propor uma poltica global e 'democrtica' de assistncia, sob a forma de um
servio pblico", visando "prioritariamente categorias particulares da populao: os
indigentes mais do que os ricos, os errantes mais do que os integrados, os urbanos mais do que
os rurais". No Brasil, a cidade do Rio de Janeiro seria o bero da especializao psiquitrica
num momento marcado por profundas transformaes que conferiam cidade feies bastante
distintas daquelas que ela possua nos anos 30 do sculo XIX, quando formulou-se e difundiuse o discurso mdico em favor da criao de um hospcio. A fisionomia da cidade em fins dos
anos 70 e incio dos 80 j no era tambm a mesma que a teria caracterizado durante as trs
primeiras dcadas de funcionamento do Hospcio de Pedro II.

Consolidado como centro poltico, administrativo, comercial, financeiro e cultural, o Rio de


Janeiro converteu-se, nas ltimas dcadas do sculo XIX, em um grande plo de atrao
(Pechman & Fritsch, 1984/ 1985:147):207 estrangeiros de vrias nacionalidades, indivduos
livres e despossudos provenientes de outras regies do Pas dirigiam-se para a cidade em
busca de melhores condies de vida e de trabalho. Mas apesar da ampliao e diversificao
do perfil econmico da cidade, notadamente a partir dos anos 40 e 50 daquele sculo, a
capacidade de absoro de modo regular e estvel desses contingentes de mo-de-obra livre
nos setores urbanos entre os quais destacavam-se o comercial, o burocrtico-administrativo
e o de servios revelava-se bastante restrita em relao oferta, que tendia a crescer a cada
dia. Lembre-se, ainda, que a presena significativa dos escravos nas atividades urbanas
(mesmo aps 1850) reduzia bastante as oportunidades de emprego para os segmentos
compostos por indivduos livres ou libertos. Restava, pois, grande parcela desses segmentos
que no encontrava ocupao regular da qual faziam parte, inclusive, muitos escravos de
ganho buscar a sobrevivncia por intermdio dos mais variados expedientes, que, via de
regra, compreendiam atividades ligadas prestao de servios, ao artesanato, ao pequeno
comrcio etc. algumas das quais situadas nas fronteiras entre a legalidade e a ilegalidade.
Assim, a cidade era profundamente marcada pela presena de vendedores ambulantes,
prostitutas, capoeiras, pedintes de esmolas, coristas, danarinas e cantoras, atrizes e atores,
pintores, msicos ambulantes etc. , constantemente referidos e, muitas vezes, retratados pelos
viajantes e cronistas do sculo XIX. A cidade negra escamoteava os sinais reveladores das
origens sociais, confundindo escravos, livres e libertos atraindo, at mesmo, escravos
fugidos de reas rurais prximas e distantes do Rio de Janeiro "e diluindo paulatinamente
uma poltica de domnio onde as redes de relaes pessoais entre senhores e escravos, ou
amos e criados, ou patres e dependentes, podiam identificar prontamente as pessoas e seus
movimentos" (Chalhoub, 1988:91). Os cortios que comeavam a proliferar pelas freguesias
da cidade208 abrigavam indistintamente negros de origem africana e brancos de origem
europia igualados pela pobreza e pela misria.
O universo urbano caracterizava-se, ento, pela presena de hbitos, crenas, atitudes,
atividades de sobrevivncia profundamente diversificados, repletos de tenses,
solidariedades e conflitos. Um conjunto de valores, comportamentos e relaes sociais que
escapavam cada vez mais aos instrumentos e s estratgias de disciplinarizao criados e
difundidos pelo poder senhorial e pelo poder do Estado monrquico na sociedade escravista.
A cidade, de modo geral e, particularmente, a cidade do Rio de Janeiro transformava-se, dia a
dia, num espao cada vez mais "catico" e "perigoso" para os setores dirigentes e
proprietrios. Na construo das imagens da "ameaa" representada pelas misturas sociais,
tnicas, culturais presentes nas ruas e nas casas da cidade freqentemente expressas pelas
oposies, tais como "barbrie" versus "civilizao"; "atraso" versus "progresso"; "no
trabalho" versus "trabalho"; "doena" versus "sade" os mdicos e os higienistas, aqui,
como na Europa, desempenhariam papel fundamental. Profundamente inspirados na produo
literria e cientfica europia do sculo XIX, que criou uma nova sensibilidade delineada
essencialmente em torno das imagens das mquinas, das multides e das cidades "o
persistente trinmio do progresso, do fascnio e do medo" (Bresciani, 1984/1985) ,

intelectuais, polticos e administradores brasileiros transformaram os hbitos e os valores da


populao urbana sobretudo dos segmentos mais pobres em objeto de observao e
formularam projetos de ordenao do "caos" herdado do perodo colonial associado s
idias de "atraso", de "barbrie" e de "doena". medicina social, no centro da qual a
psiquiatria comeava a adquirir os contornos de uma especialidade autnoma, caberia um
papel essencial na formulao das estratgias dessa interveno sobre o espao urbano
cujas bases angulares encontravam-se pautadas, conforme assinalou Chalhoub (1996), de um
lado, na apropriao de concepes que estabeleciam uma identidade entre "classes
trabalhadoras" e "classes perigosas" e, de outro, nos pressupostos da ideologia da higiene.209
O segundo aspecto a ser observado refere-se ao fato de que a psiquiatria brasileira surgiria,
como j visto no terceiro captulo, em meio s transformaes ocorridas no mbito da
medicina mental, marcadas sobretudo pela disseminao da teoria da degenerescncia
elaborada por Morel e consolidada por Magnan e do organicismo, que determinariam, entre
outras coisas, a mudana no enfoque da loucura. Ao conceber a alienao mental como
produto de "um fundo perverso", de "determinaes hereditrias" ou de "leses orgnicas",
imputando-lhe, portanto, um prognstico de incurabilidade, as novas diretrizes da psiquiatria
conduziriam, ainda, ao questionamento da prtica asilar.210 Tal questionamento daria origem a
dois movimentos orientados para reconstruir o campo de atuao do saber e da prtica
alienista. O primeiro, caracterizado pela inteno de recuperar "o espao asilar a fim de
torn-lo em meio verdadeiramente mdico", o que pressupunha sua transformao num espao
altamente especializado. O segundo, caracterizado pela perspectiva de deslocar a interveno
do alienista para fora dos muros do asilo, orientando-a diretamente para atuar sobre as
"superfcies de emergncia da loucura". De acordo com esta ltima concepo, Morel
proporia uma profilaxia para "combater as causas das doenas" e "prevenir seus efeitos";
"profilaxia defensiva" atribuda a Pinel e a Tuke, opunha-se, assim, uma "profilaxia
preservadora", cujo alvo prioritrio, embora no exclusivo, seriam os "focos de desordem e
de misria" existentes na sociedade (Castel, 1978).
Os caminhos da psiquiatria brasileira emergente orientaram-se, num primeiro momento, no
intuito de transformar os hospcios ento existentes em espaos realmente medicalizados.
Conforme foi visto ao longo do item precedente, tal preocupao revela-se como um objeto
constante dos relatrios dos primeiros diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II. O
ncleo central das queixas desses diretores situava-se em torno das questes relacionadas ao
pessoal. Seja do ponto de vista quantitativo, seja do qualitativo, as queixas esboavam uma
denncia dos limites do poder mdico no interior do mundo asilar, que ampliadas e
sofisticadas ao longo das duas primeiras dcadas de funcionamento da instituio, encontramse sintetizadas no relatrio do Dr. Moura e Cmera, de 1878. A existncia de pouqussimos
mdicos para atender a uma quantidade enorme de pacientes comprometeria o prprio
desempenho da "difcil e arriscada misso do alienista" que, diferentemente dos outros
mdicos, no poderia lanar mo de "vomitivos" ou "cataplasmas" para corrigir os "erros do
esprito" (apud Machado et al., 1978:457). O nmero reduzido de mdicos determinaria
irremediavelmente um distanciamento entre estes e os alienados, os quais ficariam, de fato,
submetidos no dia-a-dia do hospcio autoridade dos enfermeiros e das irms de caridade. As

deficincias do pessoal do servio sanitrio, especialmente dos enfermeiros numericamente


insuficientes, desqualificados profissionalmente, malremunerados comprometiam a
segurana interna da instituio, onde se disseminavam as agresses fsicas tanto da parte
dos enfermeiros, quanto da dos alienados e os riscos de suicdio e de evaso.
A reivindicao pelo controle administrativo das instituies asilares seria um dos pontos
prioritrios do processo de expanso do movimento alienista francs durante as primeiras
dcadas do sculo XIX. O princpio de que o mdico deveria exercer o domnio absoluto
sobre todas as instncias de funcionamento dos asilos para alienados j se encontrava
presente, por exemplo, em Esquirol e Scipion Pinel. Mesmo depois de aprovada a Lei de
1838 que, segundo Castel, ratificaria, no essencial, "essa pretenso bastante exorbitante", tal
princpio continuaria sendo reafirmado pelos alienistas.211 No Brasil, como j observado, as
reivindicaes quanto a isso apareceriam de forma mais ou menos velada nos relatrios dos
primeiros diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II. Somente no princpio da
dcada de 80 do sculo XIX elas passariam a se tornar explcitas, mediante o questionamento
da subordinao do mencionado Hospcio administrao da Santa Casa de Misericrdia do
Rio de Janeiro. Em 1882, a demisso do mordomo do estabelecimento, Conselheiro Pertence,
levou o Dr. Nuno de Andrade a escrever uma carta ao Provedor da Santa Casa, Visconde de
Jaguary, na qual fazia uma srie de crticas aos estatutos aprovados em 1852, bem como ao
regimento interno ento em vigor. O principal alvo de tais crticas era o poder de fato
exercido pelas irms de caridade no interior do mundo asilar e a influncia dos padres de So
Vicente de Paulo que "imperavam" no Hospcio de Pedro II. A guerra entre o poder mdico e
o poder religioso tornava-se, assim, explcita.
Segundo o diretor do servio sanitrio da referida instituio, embora o regulamento de 1852
determinasse que as irms de caridade teriam apenas as funes de auxiliares dos facultativos
clnicos, o regimento interno conferia-lhes o "governo discricionrio do Hospcio", dandolhes "competncia igual do mordomo 'representante do provedor e seu delegado'".212 Desse
modo, o Dr. Nuno de Andrade propunha que a administrao do estabelecimento fosse
confiada ao Estado, separando-o da Santa Casa da Misericrdia e submetendo-o a uma nova
regulamentao. A resposta do provedor foi imediata e contundente na defesa dos fundamentos
regulamentares da instituio: afirmava que as atribuies exercidas pelas irms de caridade
eram condizentes com o regulamento de 1852; negava a influncia dos padres no Hospcio; e,
claro, mostrava-se profundamente indignado diante da proposta de separar o hospcio da
Santa Casa de Misericrdia qualificando-a como extremamente injusta, j que se tratava de
"um cargo de caridade" prprio dessa instituio que vinha sendo "desempenhado de modo
que o Estado no poderia fazer melhor".213
A rplica do Dr. Nuno de Andrade, em que insistia nas crticas e nas sugestes formuladas na
primeira carta,214 lhe custaria o cargo. Em 4 de maio de 1882, o Visconde de Jaguary,
"consciente" de que o Dr. Nuno de Andrade "s quer o bem dos infelizes, mas acreditando
piamente que outro no o intuito da Administrao da Santa Casa", demitia-o da direo do
servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, nomeando para substitu-lo o Dr. Agostinho Jos de
Souza e Lima.215 Tal fato parece revelar claramente que as crticas do Dr. Nuno de Andrade

abriam um novo momento na luta pela medicalizao do espao asilar, marcado no apenas
pela explicitao das disputas entre as diferentes instncias de poder a existentes, mas
tambm pela radicalizao do contedo das reivindicaes que passavam a assumir,
inclusive, um tom mais insolente e agressivo. Trs anos aps ter apresentado um trabalho na
Sociedade Mdico-Psicolgica de Paris, em que no poupava elogios ao Hospcio de Pedro
II, o Dr. Teixeira Brando publicou um estudo sobre os alienados no Brasil, no qual no
apenas retomava as principais queixas formuladas at ento pelos diretores do servio clnico
daquela instituio, como tambm ampliava e aprofundava as reivindicaes para que fosse
assegurada a implantao do projeto de medicalizao da loucura em bases mais slidas
(Brando, 1886). Tanto para o Dr. Nuno de Andrade, quanto para o Dr. Teixeira Brando, a
implantao desse projeto implicaria no no questionamento do espao asilar, mas em
reformas substanciais, das quais a mais importante seria a criao de um estabelecimento
pblico exclusivamente destinado ao tratamento da alienao mental. A inexistncia de um
estabelecimento dessa natureza na cidade do Rio de Janeiro era atribuda, pelo Dr. Teixeira
Brando, ao fato de que "a autoridade no se importa com o louco seno quando sabe que ele
perturbou a tranqilidade pblica: a enfermidade de que padece coisa de somenos valor. O
essencial que ele seja recluso" (Brando, 1886:21).
Palavras muito prximas daquelas pronunciadas, por exemplo, pelos Drs. Sigaud e De-Simoni
nos anos 30 do sculo XIX, cuja retomada 50 anos depois revelava que a criao do Hospcio
de Pedro II no teria eliminado nem a presena dos loucos nas ruas da cidade, nem as formas
de recluso da loucura no-medicalizadas ou precariamente medicalizadas. Concebido para
ser uma "obra de filantropia e no de misericrdia", conforme salientou o Dr. Sigaud, na
prtica, a instituio assumiria, como visto, um perfil de contornos imprecisos e ambguos,
oscilando entre a funo caritativa de abrigar temporariamente, proporcionando certo alvio
imediato ou de exilar e o papel assistencialista propriamente dito de regenerar
socialmente os "recuperveis" e de excluir os "irrecuperveis". A perspectiva assumida pelos
alienistas pautava-se na idia de que, administrado pelo Estado, o hospcio desempenharia de
forma mais eficiente a funo no apenas de excluir, mas tambm, e talvez sobretudo, de curar
o doente mental, restituindo-o sociedade como "indivduo produtivo".
Diferentemente do Dr. Nuno de Andrade, as reivindicaes do Dr. Teixeira Brando no
contestavam de forma direta e explcita a manuteno do Hospcio de Pedro II bem como
dos existentes ou em vias de construo no Par, em Pernambuco, na Bahia, no Maranho, no
Rio Grande do Sul e em So Paulo sob a administrao da Santa Casa da Misericrdia.
Apesar de denunciar alguns aspectos da precariedade da medicalizao dessa instituio,
como ser observado adiante, Teixeira Brando centralizava seus argumentos em torno da
necessidade de se elaborarem leis que amparassem os alienados. Assim, o alienista defendia a
criao de um estabelecimento pblico destinado a acolher os alienados "indigentes". Esses
"infelizes que invalidaram nos combates da vida" que no possuam domiclio eram enviados
por deliberao das autoridades pblicas para o Asilo de Mendicidade, j que o Hospcio de
Pedro II "alm de estar com sua lotao completa, ... administrado pela Santa Casa da
Misericrdia e a autoridade pblica no pode nele colocar doente algum sem consentimento
do digno provedor" (Brando, 1886).216

A preocupao com a periculosidade representada, segundo o parecer das autoridades


pblicas, pelo nmero crescente de mendigos nas ruas da cidade do Rio, ensejaria a criao,
em 1854, do Albergue de Mendigos, o qual, subordinado ao Chefe de Polcia, deveria
recolher todos os mendigos encontrados durante a noite nas ruas, nas praas pblicas e nos
adros das igrejas.217 Desde pelo menos o incio da dcada de 60 do sculo XIX, os "alienados
mansos" ou "menos furiosos" encontrados pela polcia vagando nas ruas da cidade, cuja
admisso no HP II fosse recusada por problemas de superlotao, eram encaminhados para a
Albergaria, enquanto os "mais furiosos" eram enviados Casa de Deteno. O aumento
crescente da populao internada acabaria por determinar a construo de um novo edifcio,
inaugurado em 10 de julho de 1879. De acordo com o primeiro regulamento aprovado cinco
anos depois, alm dos indivduos que solicitassem sua entrada comprovando "absoluta
indigncia", dos que em razo da idade avanada ou a seu estado fsico no pudessem prover
sua subsistncia e dos menores de 14 anos que vagassem abandonados ou ociosos pelas ruas,
o Asilo de Mendicidade deveria receber tambm os idiotas, imbecis e alienados que no
fossem admitidos no Hospcio de Pedro II.218 Todos os indivduos internados no
estabelecimento eram obrigados a trabalhar (Art. 6), sendo empregados nas oficinas e nos
servios internos (Art. 7). s vsperas da abolio da escravido, a crena na perspectiva de
"regenerao social" via trabalho aparecia, pois, plenamente consolidada.
A presena de loucos no Asilo de Mendicidade parece ter-se tornado cada vez mais
expressiva.219 Segundo Teixeira Brando, com o passar dos anos o estabelecimento havia-se
transformado efetivamente num "depsito de loucos indigentes": dos 400 indivduos que se
achavam reclusos em 1886, o psiquiatra estimava que 350 (ou 87,5%) eram alienados, sendo
a populao restante composta por "vagabundos, velhos e crianas" (Brando, 1886:50). Para
o Dr. Teixeira Brando, a recluso dos "loucos sem domiclio" no Asilo de Mendicidade,
qualificado como sendo "uma monstruosidade em nosso meio social", representava ato
"condenvel e odioso". Em primeiro lugar, ele denunciava a arbitrariedade da recluso, cujo
"processo sumrio" no pressupunha uma avaliao competente do estado de sanidade mental
ou da posio social do indivduo: "Todo e qualquer cidado no est isento de ser levado
polcia, como se fora alienado, se isto aprouver aos agentes de segurana pblica; e os
protestos que fizer diante desta arbitrariedade, a revolta que se seguir a tal vexame sero
provas convincentes da insnia que se prejulga" (Brando, 1886:23). Alm disso, o Asilo de
Mendicidade, ao contrrio do que pregavam os princpios que fundamentaram a sua criao,
edificado "em um ncleo populoso sem terrenos adjacentes para a cultura e sem oficinas"
estimulava a ociosidade, transformando-se, na prtica, em um depsito no qual "todos aqueles
que no tinham domiclio ou no sabiam dizer onde era ele", crianas, velhos, loucos e
vagabundos, homens e mulheres, viviam "em uma promiscuidade revoltante". De acordo com
as crticas do professor da cadeira de clnica psiquitrica da FMRJ e diretor do servio
clnico do HP II, o Asilo de Mendicidade funcionava, na prtica, completamente defasado das
disposies que o regulamentavam que no apenas priorizavam o trabalho como via de
recuperao dos indivduos reclusos na instituio, mas tambm determinavam o
cadastramento minucioso dos mesmos e um cuidado extremado com as condies de higiene
fsica e moral do estabelecimento, dos asilados e dos funcionrios. Apesar de revelar
problemas muito prximos aos apresentados pelo HP II, o Asilo de Mendicidade, qualificado

como um espao que se restringia puramente a excluir, caracterizado pela ausncia absoluta
de prticas higinicas e medicalizadas, era considerado por Teixeira Brando completamente
inadequado funo de acolher doentes alienados.
O hospcio pblico tambm deveria funcionar no sentido de admitir no apenas os indigentes
alienados, mas tambm os loucos criminosos, cuja presena significativa nas casas de
correo e nas prises decorrente tanto da inexistncia de locais apropriados para a sua
recluso, quanto da falta de exames de sanidade realizados "com o cuidado e critrio
convenientes" era denunciada pelo Dr. Teixeira Brando.220 Mais grave ainda era o fato de
que a prtica de enviar "loucos comuns" para as prises continuava a ser bastante freqente
em vrias regies do Imprio. O destino imprprio dado aos loucos indigentes e/ou
perturbadores da ordem pblica, bem como aos loucos criminosos mesmo aps a criao do
HP II apresentava-se, para Teixeira Brando, como uma prova irrefutvel da necessidade
urgente de se estabelecer um servio de assistncia pblica aos alienados. Vale a pena
acompanhar o desenvolvimento da argumentao central do alienista na defesa de seu ponto de
vista:
... o Estado no despender assistindo-o como louco que , mas como vagabundo,
mendigo ou criminoso que parece ser. Alm disso, sendo as molstias mentais uma
conseqncia obrigada da civilizao e, portanto, incrementando-se proporo que
esta progride, claro que se no se opuserem bices aos estragos que ocasionam, em
pouco tempo o nmero de indivduos afetados atingir um algarismo considervel.
Ora, a assistncia necessria manuteno deles exigir maior dispndio do que o
que seria empregado para cur-los em tempo oportuno; portanto uma economia
ilusria a que se executa deixando-os sem tratamento. (Brando, 1886:16)
Em primeiro lugar, retomando mais uma vez as idias defendidas pelos mdicos na dcada de
30 do sculo XIX, em favor da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro, tratava-se
de diferenciar o louco do vagabundo, do mendigo e do criminoso, inserindo-o na categoria
especfica e especial de doente mental. Tarefa a ser desempenhada pelo olhar cientfico e
especializado do alienista, nico capaz de no cair nas armadilhas que confundem o que com
o que parece ser. Formulava-se, tambm, por caminhos um tanto tortuosos, uma espcie de
poltica preventiva da propagao desenfreada das molstias mentais, mediante o
aprimoramento da instituio asilar, transformando-a de fato e prioritariamente num local de
cura. Uma outra idia contida no trecho citado merece ser assinalada: o crescimento das
molstias mentais visto, de um lado, como favorecido pelo progresso da civilizao, de
outro, como produto do contgio.
A defesa da criao de leis que amparassem os alienados revelava, no entanto, uma crtica s
possveis arbitrariedades das internaes de pessoas "abastadas" nos estabelecimentos
particulares: "Quem quiser ver-se livre de um inoportuno met-lo em uma casa de sade"
(Brando, 1886:25). Durante a segunda metade do sculo XIX, surgiriam algumas casas de
sade especificamente destinadas ao tratamento de alienados na cidade do Rio de Janeiro, tais
como a Casa de Sade Dr. Eiras, criada no comeo dos anos 60 do sculo mencionado e a
Casa de Sade So Sebastio, pertencente aos Drs. Teixeira Brando, Jlio de Moura,

Loureno da Cunha e Felcio dos Santos, criada em 1881.221 Mas a prtica de se internar
alienados em casas de sade no-especializadas parece ter sido corrente na poca.222 Para o
Dr. Teixeira Brando, os alienados internados nesses estabelecimentos estavam submetidos a
condies piores do que os internados no Hospcio de Pedro II. Alm de no se exigirem
provas de idoneidade dos proprietrios e do pessoal encarregado da guarda e da vigilncia
dos internos, as condies de edificao, de acomodao e de tratamento dos alienados no
eram averiguadas. Apesar de afirmar que no tencionava "molestar a nenhum dos
proprietrios das casas de sade existentes no Imprio", acreditando que eles no seriam
"capazes de entrar em conchavos indecorosos e de atentar contra a liberdade de quem quer
que seja", as denncias do Dr. Teixeira Brando explicitavam a disputa entre alienistas e
generalistas pelo controle do tratamento da alienao mental, situada no prprio mbito do
saber e da prtica mdica. Como ser visto posteriormente, os alienistas conquistariam
importante vitria quanto a isso, com a lei da assistncia mdico-legal a alienados aprovada
em 1903.
O Hospcio de Pedro II tambm seria objeto de severas crticas do Dr. Teixeira Brando. As
suas instalaes apesar de elogiadas na comunicao feita Sociedade Mdico-Psicolgica
de Paris em 1883 no se adequavam aos fins da instituio:
A suntuosidade do edifcio pode ofuscar aos leigos os seus defeitos que so muitos,
mas no os ocultar queles que nos estabelecimentos dessa ordem procurarem o que
til aos doentes e no agradvel somente vista.
No intuito principal de levantar-se um palcio para os loucos, erigiu-se um
monumento aparatoso com poucas acomodaes ..., sem as divises necessrias
separao dos doentes, seguindo os caracteres da molstia, e sem os aparelhos
indispensveis aplicao dos meios teraputicos. (Brando, 1886:25)
Inicialmente, importante observar que o desejo do "doente" revelando aquilo que seria
mais "conveniente", mais "til" e, portanto, melhor para si mesmo s poderia ser apreendido
pela sensibilidade do alienista. O carter inapropriado da arquitetura do hospcio vinha sendo
objeto de crtica dos diretores do servio clnico do Hospcio h alguns anos. Em seu
relatrio de 1878, o Dr. Moura e Cmera, por exemplo, apontaria a necessidade de se
reconhecer "as numerosas imperfeies que se notam no plano arquitetnico do Hospcio de
Pedro II", chegando mesmo a afirmar que "a a arte esqueceu a cincia" (apud Machado et al.,
1978:452).
Mais grave ainda, os defeitos da arquitetura no eram sanados e nem mesmo abrandados
pela ocupao do espao interior, mas agravados. Em primeiro lugar colocava-se o problema
da superlotao. Segundo Azevedo (1877, V.I:393), as reclamaes do Dr. Barbosa quanto a
esse fato levariam proibio, em 4 de julho de 1854, da "remessa de alienados das
provncias sem prvia autorizao do Ministro do Imprio, ouvida a provedoria da Santa
Casa".223 Apesar de fixada originalmente em 350 alienados, a lotao do Hospcio de Pedro II
seria limitada em 300 alienados por Aviso do Ministrio do Imprio de 10 de janeiro de
1859. Medida que no teria surtido o efeito esperado, pois segundo o Dr. Moura e Cmera, na

prtica, a instituio abrigava uma populao que oscilava sempre entre 300 e 350 indivduos
internados. O aspecto quantitativo da superlotao contribuiria para agravar a precariedade da
distribuio dos indivduos internados de acordo com os diferentes "tipos" de alienao
mental. Nesse sentido, para o Dr. Moura e Cmera, por exemplo, o Hospcio de Pedro II
caracterizar-se-ia pela presena de um verdadeiro "caos de concepes delirantes", j que a
classificao da populao internada era definida exclusivamente pelos critrios sexual,
social e comportamental. Conforme observou-se anteriormente, trata-se de uma crtica
recorrente nos relatrios dos diretores do servio clnico desde os primeiros tempos de
funcionamento da referida instituio. A questo assumia dimenses ainda mais srias em
virtude da presena de doentes crnicos num estabelecimento voltado prioritariamente pelo
menos teoricamente para a recuperao e a cura dos indivduos a internados.
Para que tal objetivo pudesse ser alcanado com sucesso era preciso transformar o Hospcio
num asilo especialmente destinado a acolher os alienados que, tratados, apresentassem sinais
evidentes de melhora ou at mesmo de cura. Desse modo, em seu primeiro relatrio o Dr.
Manoel Barbosa, alm de combater, como j visto, as admisses indiscriminadas de "doentes
moribundos" que na sua avaliao seriam os principais responsveis pelas altas taxas de
mortalidade do Hospcio condenava a presena de "indigentes incurveis", de "inquietos e
turbulentos" e de "paralticos, idiotas e epilpticos" (Barbosa, 1853).224 Assim, desde essa
poca, os alienistas brasileiros revelavam uma preocupao em sofisticar a especializao do
espao asilar, reivindicando, inclusive, a criao de instituies medicalizadas
exclusivamente destinadas a abrigar os alienados crnicos ou incurveis.225 Porm, na medida
em que a criao de tais estabelecimentos no era sequer discutida no mbito do governo
monrquico, os diretores do servio clnico passariam a solicitar que o prdio do Hospcio de
Pedro II fosse reformado, criando-se espaos especiais para os "agitados", os epilpticos, os
idiotas etc. Desse modo, buscava-se assegurar uma separao efetiva entre curveis e
incurveis, bem como o isolamento mais rgido dos alienados que manifestassem
comportamentos perigosos.
No entanto, dada a inviabilidade da imediata criao de instituies especialmente destinadas
aos incurveis, apelava-se para se manter a responsabilidade das famlias no cuidado dos
"crnicos inofensivos". Nesse sentido, o artigo 23 do Regimento Interno de 1858 estabelecia
que os indivduos encaminhados para a instituio que fossem
... reconhecidos como idiotas, imbecis, epilpticos ou paralticos dementes, que se
reputam incurveis e podem viver inofensivos no seio das famlias, no devem ocupar
no Hospcio os lugares destinados principalmente aos enfermos curveis ou que
tenham probabilidade de recobrar a razo.
Apesar de tal determinao, no relatrio relativo ao perodo de 1887 a 1888, o Dr. Teixeira
Brando ento diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II reclamava que "... quase
um tero dos alienados, recebidos no decurso do corrente ano, sofrem de molstias incurveis
ou de estados constitucionais mrbidos e irremediveis".
O alienista critica as disposies do Regimento que, "por serem por demais exclusivas",

tornavam-se, na prtica, inexeqveis. Argumentando que os epilpticos portadores de


"perturbaes mentais" eram "perigosssimos", no podendo, portanto, "viver em liberdade" e
que se alguns "idiotas e dementes" viviam "perfeitamente tranqilos, outros, porm, agitam-se
de tempos a tempos, tornando-se nessas ocasies prejudiciais e difceis de serem contidos",
sugeria que no fossem admitidos " matrcula os idiotas absolutamente incapazes, por
impotncia motora ou paralisias de qualquer natureza, de fazerem o mal" e que fossem
admitidos os dementes, mas desde que reconhecidos inofensivos deveriam ser retirados do
estabelecimento.226 As medidas propostas pelo Dr. Teixeira Brando para evitar que o
Hospcio de Pedro II se transformasse em "asilo de incurveis" revelam ntida preocupao
no intuito de manter uma "suspeio generalizada" em torno dos doentes mentais, mesmo
daqueles que pudessem parecer inofensivos, buscando-se assegurar exclusivamente ao
alienista a capacidade de identificar os "falsos inofensivos" e, portanto, de estabelecer quem
deveria ser tratado pela famlia e quem deveria ser internado no hospcio prerrogativa que
no era to claramente garantida pelas determinaes do artigo 23 do Regimento Interno.
Alm disso, para alguns alienistas, muitas vezes, o foco central das origens ou do agravamento
da doena mental poderia estar localizado no mago da prpria famlia. Nesses casos, o
isolamento do alienado no hospcio asseguraria a sua completa separao do meio familiar
considerado pernicioso. Observe-se que tal concepo, amplamente aceita entre os
especialistas em medicina mental, encontraria certa resistncia, expressa, por exemplo, nas
consideraes feitas por Raimundo Teixeira Mendes acerca da loucura. Para este positivista
ortodoxo, a convivncia com as pessoas da famlia e com os amigos constitua "o meio mais
seguro para chamar um homem razo" (Mendes, 1885:28).227
A precariedade da medicalizao do Hospcio de Pedro II vista, ainda pelo Dr. Teixeira
Brando, por meio da fragilidade do papel efetivo que os mdicos possuam no cotidiano da
instituio. Quanto a isso, a ao dos mdicos no poderia continuar restrita " prescrio dos
agentes teraputicos", devendo ser ampliada de modo que a eles coubesse a organizao e a
direo dos elementos bsicos do tratamento moral: os "exerccios metdicos", as
"distraes" e o "trabalho". O nmero insuficiente de mdicos no estabelecimento continuava
sendo objeto de queixas. Em 1886 havia apenas cinco mdicos (trs facultativos clnicos e
dois mdicos internos) para 308 alienados internados, determinando que os contatos entre os
primeiros e os segundos fossem extremamente superficiais. Teixeira Brando reivindicava
ainda que a autoridade do diretor do servio clnico fosse ampliada, "tornando-o diretamente
responsvel por todas as ocorrncias que se passarem no hospcio" (Brando, 1886:75).
Os aspectos denotadores da fragilidade da medicalizao do Hospcio de Pedro II, at aqui
examinados, acabariam comprometendo profundamente a sua eficcia no apenas como sendo
local de cura, mas tambm laboratrio de observao e de produo do saber alienista.
Depois de quatro dcadas de funcionamento, essa instituio no teria "dado lugar produo
de um trabalho mdico de valor" (Brando, 1886:44).228 A transformao do Hospcio em
local privilegiado de produo de um conhecimento especializado, tal como sonharam os
defensores de sua criao nos anos 30 do sculo XIX, era tambm obstaculizada pela ausncia
de informaes precisas sobre o alienado internado. Em seus primeiros relatrios o Dr.
Manoel Barbosa j se mostrava bastante preocupado com essa questo, referindo-se

"negligncia" das autoridades e das famlias que no forneciam dados precisos sobre a
"origem e poca do aparecimento do delrio nos doentes remetidos para o Hospcio de Pedro
II", quesitos indispensveis para o "devido esclarecimento da origem e natureza dos
padecimentos dos doentes" (Barbosa, 1856:101). Entretanto, de acordo com o Dr. Teixeira
Brando, mesmo no interior do hospcio, o acompanhamento dos alienados era extremamente
precrio, no havendo "uma estatstica por onde se possa saber da influncia da idade, do
sexo, da profisso, de todas as causas enfim, que, ordinariamente, provocam o aparecimento
das molstias mentais; nem meio algum que demonstre qual o regime e o mtodo de tratamento
que melhores resultados ho produzido" (Brando, 1886:45).
As 'vozes que se levantaram' durante os anos 80 do sculo XIX, dentre as quais se destacaram
as dos Drs. Nuno de Andrade e Teixeira Brando, retomavam, ampliavam e aprofundavam as
queixas formuladas pelos diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II durante os
primeiros 30 anos de sua existncia, pressionando por reformas na instituio que
assegurassem o cumprimento eficiente dos objetivos em torno dos quais havia sido criada,
sintetizados na passagem do relatrio do Dr. Ludovino da Silva, selecionada como epgrafe
deste captulo. Era preciso ampliar a capacidade do HP II e criar outras instituies similares
em todo o Imprio, capazes de recolher "esses infelizes, que entregues sua razo pervertida,
e abandonados pelos seus, divagam desnorteados pelo nosso imenso territrio, servindo de
ludbrio populao". Alm disso, estando a "progresso numrica dos alienados... na razo
direta da propagao dos asilos", a edificao de "novos Hospcios" viabilizaria a
identificao de todos os alienados existentes no Pas e a recluso daqueles que, conhecidos,
fossem diagnosticados como "perigosos".
De acordo com a avaliao de alguns alienistas das primeiras dcadas do sculo XIX, os
regimes republicanos ou representativos, "dando mais liberdade expresso dos pensamentos,
e pondo as paixes mais em jogo" seriam os "mais favorveis" ao "desenvolvimento da
loucura" (Peixoto, 1837:6). No Brasil, a Proclamao da Repblica viabilizaria a
implantao mais completa do projeto de medicalizao da loucura. Consolidada como objeto
exclusivo do saber e da prtica alienista, a loucura seria efetivamente transformada em doena
mental, o que implicaria, dentre outras coisas, a ampliao dos limites que definiam a
insanidade mental, como visto no terceiro captulo. Assim, as possibilidades de rotulao das
mais variadas condutas como anormais tornavam-se ilimitadas, determinando concretamente, a
partir da implantao do regime republicano, o aumento significativo dos indivduos que,
diagnosticados como doentes mentais, engrossavam dia aps dia a populao internada no
Hospcio Nacional de Alienados. Mas essa uma outra histria, abordada no prximo
captulo.

151

Somente em abril de 1920, comearia a ser construdo, no Rio de Janeiro, o primeiro


Manicmio Judicirio do Pas. Observe-se, contudo, que Philippe Rey refere-se, em 1874,
existncia, na Casa de Deteno do Rio de Janeiro, de um espao especialmente destinado aos
alienados criminosos (REY, 1875:5).

152

Alguns estudos se referem presena de loucos nas prises desde a poca colonial
(CUNHA, 1986:58; LOPES, 1966:334; RESENDE, 1987:30-35).
153

O autor no menciona o perodo durante o qual esse hospital teria funcionado, informando
apenas que ele no pde ser mantido.
154

Thomas Ewbank esteve no Brasil entre 31 de janeiro e 5 de agosto de 1846; dez anos mais
tarde publicou o livro Life in Brazil. De acordo com o Regimento da Ordem de So
Francisco, qualquer "catlico branco e respeitvel" podia associar-se, mediante o pagamento
de uma taxa que variava de 25 a 80 dlares, conforme a idade do pretendente. O Hospital da
Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia admitia apenas os irmos da Ordem. Apesar
de poderem ser admitidas como irms da Ordem, mediante o pagamento da mesma taxa
exigida dos homens, as mulheres no eram recolhidas ao hospital, recebendo tratamento
mdico em casa quando adoeciam.
155

O autor no discrimina a categoria dos libertos.

156

Entre as 40 alienadas internadas nessa instituio em 1839, estava, por exemplo, a "mulher
de um dos nossos mais grandes diplomatas..." (DE-SIMONI, 1839:254).
157

'Relatrio de uma Comisso nomeada pela Cmara do Rio de Janeiro, para visitar
prises...', 1830, apud FAZENDA (1924:198).
158

Ao se referir precariedade e inadequao das celas existentes no Hospital da


Misericrdia "destinadas a recolher os manacos", SIGAUD (1835:8) apontaria a vizinhana
inconveniente entre essas "gaiolas humanas" e um cemitrio.
159

O romance foi publicado originariamente na revista A Estao, entre 15 de junho de 1886 e


15 de setembro de 1891, sendo publicado neste mesmo ano sob a forma de livro pela Editora
Garnier. A narrativa tem incio em 1867.
160

Atente-se para o fato de que ambos, o primeiro de origem francesa e o segundo de origem
italiana, assim como o Dr. Jobim, foram fundadores da Sociedade de Medicina do Rio de
Janeiro, criada em 28 de maio de 1829 e, em 1835, transformada na Academia Imperial de
Medicina do Rio de Janeiro. O Semanrio de Sade Pblica, o Dirio de Sade e a Revista
MdicaFluminense eram publicaes dessa instituio. Acrescente-se, ainda, que o Dr. DeSimoni foimdico da enfermaria dos alienados do Hospital da Misericrdia em meados da
dcada de 30 do sculo XIX. Funo tambm exercida pelo Dr. Jobim em fins da mesma
dcada.
161

Obra filantrpica e no de caridade. Nesse sentido, o hospcio pensado como uma


instituio assistencial, revelando-se, assim, a integrao da medicina mental com o
higienismo e a filantropia do sculo XIX (CASTEL, 1978:137).

162

No obstante, o mesmo mdico inclua os choques eltricos entre os meios que poderiam
ser utilizados no tratamento da loucura tais como as viagens, os medicamentos, a satisfao
ou no das exigncias dos doentes e o isolamento, que deveria obedecer aos padres
higinicos relativos circulao do ar, ao asseio etc. Para o Dr. Peixoto, os meios
teraputicos deveriam variar de acordo com o tipo de doena mental diagnosticada.
163

O autor refere-se, aqui, prtica difundida desde o perodo colonial de expor alguns
prisioneiros acorrentados do lado de fora da cadeia. Segundo DEBRET (1978, T. II:225), a
legislao portuguesa mantida em vigor no Brasil aps a emancipao poltica, "... dispensa o
governo da alimentao dos presos, brbaro sistema que obriga o indigente privado de
parentes ou amigos a recorrer caridade dos transeuntes para a sua subsistncia ...".
164

De acordo com SIGAUD (1835:8), "recebendo doidos pensionistas, trazidos pelas famlias
que suspiram pelo momento em que se livrem de um to gravoso fardo, far-se-ia face a quase
todas as despesas que requer a mantena d'um hospcio".
165

Os critrios e os procedimentos utilizados nas pesquisas coevas que chegaram a tais


resultados so bastante precrios e imprecisos. De qualquer forma, esses dados podem ser
considerados vlidos para uma apreciao aproximada dos ndices de crescimento
demogrfico e das dimenses da presena escrava na cidade do Rio de Janeiro durante a
primeira metade do sculo XIX. KARASCH (1987:63) estima que no decorrer dos anos 30 do
sculo XIX os cativos chegaram a representar 50% da populao da corte.
166

De acordo com os estatutos fixados por decreto de 8 de maio de 1835, a Academia


Imperial de Medicina do Rio de Janeiro deveria funcionar como uma espcie de consultoria
do governo para os assuntos relacionados higiene pblica carter que, alis, j havia sido
definido nos estatutos da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, aprovados por decreto de
15 de janeiro de 1830 que no poderiam ser resolvidos no Rio de Janeiro "seno por ela, ou
pelos Professores da Faculdade de Medicina...".
167

No relatrio enviado ao Ministro do Imprio em 15/07/1841, Jos Clemente Pereira


colocava disposio do Imperador uma subscrio feita pela Comisso da Praa do
Comrcio da Corte para fundar um estabelecimento de caridade e o terreno da chcara do
Vigrio Geral que a Santa Casa possua na Praia Vermelha, "onde existe j uma enfermaria de
alienadas que tm obtido melhoramentos, e algumas at um total restabelecimento...". Tratavase de um pavilho anexo lavanderia geral construda por Jos Clemente Pereira nessa
chcara, onde foram colocadas as "mulheres alienadas" que, segundo o Provedor, eram as que
mais sofriam com as pssimas condies s quais estavam submetidos os alienados internados
no Hospital da Misericrdia.
168

Para realizar sua idia, o Senador Jos Clemente Pereira teve que superar muitas
"dificuldades, cortar tantos barrancos, aniquilar a inveja e o cime, que tantas vezes se
manifestaram...". Na poca, Jos Clemente Pereira (Provedor da Santa Casa da Misericrdia
do Rio de Janeiro de 1838 e 1854) era candidato s eleies municipais e possvel que a

oposio tenha tentado desqualificar a obra do hospcio, na qual esteve to empenhado. Na


sesso de 12 de junho de 1852, o Deputado Mello Franco apresentou requerimento
Repartio do Imprio, solicitando informaes sobre as doaes destinadas ao custeio da
obra do HP II. Mello Franco justifica sua preocupao afirmando que a obra estaria sendo
financiada por "traficantes relapsos" e "contrabandistas conhecidos", havendo ainda suspeitas
de que algumas quantias enviadas das provncias estariam sendo desviadas. Discutido durante
as sesses dos dias 12 e 19 de junho, o requerimento acaba sendo rejeitado na sesso de
03/07/1852, considerando-se que as despesas feitas com o edifcio em nada oneravam ao
tesouro pblico, sendo, portanto, consideradas improcedentes as solicitaes do Deputado
Mello Franco.
169

Segundo esse autor, em 2 de setembro de 1841, o Provedor Jos Clemente Pereira


organizou a administrao do futuro hospcio; trs meses depois a enfermaria provisria,
instalada na Praia Vermelha, comeou a funcionar.
170

A fonte no informa quantos, entre os 212 alienados internados no HP II, em dezembro de


1852, eram escravos, libertos e livres.
171

Segundo CALMON (1952:24), a planta bsica, de autoria de Domingos Monteiro,


inspirava-se na do Hospital So Joo de Deus, localizado prximo a Paris, que a partir da
Revoluo Francesa foi laicizado e passou a denominar-se Maison Nationale de Charenton.
Tratava-se da "casa-me da psiquiatria francesa", reorganizada "a partir de 1805 por Royer
Collard, a quem em 1825 sucedeu Esquirol ...". A monotonia da fachada foi quebrada por
Joaquim C. Guillobel e a escadaria, ponto alto do interior, foi idealizada por Jos Maria J.
Rebelo.
172

As duas visitas feitas por Elizabeth Agassiz ao Hospcio de Pedro II demonstram que este
apresentava-se, de fato, como um dos passeios da cidade. Vale notar, contudo, que Teixeira
Brando reivindicaria a si a iniciativa de ter aberto o HP II visitao pblica: "Devem
lembrar-se os Srs. acadmicos que em 1887, pela primeira vez, o hospcio esteve aberto
curiosidade pblica, sendo durante trs dias de festa visitado por mais de 5.000 pessoas"
('Assistncia a Alienados'. Atas das sesses do 4 trimestre de 1898. Anais da Academia
deMedicina. Rio de Janeiro, T. LXV, v. I, 1899, p.128).
173

Crnica publicada no Dirio de Minas, de Juiz de Fora, em 19/05/1889.

174

REGO, J. P. 'Discurso pronunciado em sesso magna da Academia Imperial de Medicina


em 30/06/1878, com o fim de provar a convenincia do estudo das molstias mentais'.
AnaisBrasilienses de Medicina. T. XXX, jun./jul. 1878, nos1 e 2, p.12.
175

De acordo com esse autor, o arquiteto teria tido contato com as idias de Esquirol
mediante a leitura das obras de LOWENHAYN (Considrations sur le Traitement des
Alins, 1833) e de Scipion PINEL (Manuel des tabilissements ou Trait Complet du
Rgime Sanitaire des Alins, 1836 do qual a Santa Casa de Misericrdia teria um

exemplar). Segundo Moreira de Azevedo, durante a construo do hospcio muitas pessoas


julgavam "intil erguer-se um palcio para encerrar doidos".
176

Em fevereiro de 1870 teve incio, no Hospital de Pedro II, "... a construo de um edifcio
complementar no intuito de dar lugar a maior nmero de admisses, separando os loucos
inofensivos e incurveis dos agitados com probabilidade de cura, cuja necessidade de h
muito reconhecida ..." (VASCONCELLOS, Z. de G. 'Relatrio do Provedor da Santa Casa da
Misericrdia do Rio de Janeiro. Relatrio do Ministrio do Imprio, 1871, Anexo I, p.4).
Entretanto, em 1874, o mdico francs Philippe Rey criticava a "perigosa mistura" entre
diferentes categorias sociais e entre os diversos tipos de doena mental no interior do HP II
(REY, 1875:13-14).
177

Em 1886, BRANDO (1886:43) criticaria a presena de 50 rfos no Hospcio de Pedro


II, afirmando que sua "admisso e permanncia foram abusivamente permitidas pela
administrao passada...".
178

Embora somente nos domingos e dias santos os alienados pudessem assistir s missas,
estas eram celebradas todos os dias na capela. Para BARBOSA (1853), a prtica de
"exerccios religiosos, proclamados por uns como teis e por outros como nocivos aos
alienados em tratamento", no Hospcio de Pedro II parece "boa", sendo apontada como um dos
meios de distrao considerados "mais eficazes para a cura dos alienados".
179

Aps a Proclamao da Repblica e a conseqente laicizao do Estado, o contedo do


juramento mantido, suprimindo-se o gesto da mo sobre o livro dos Santos Evangelhos, mas
tambm sobre as obras de HIPCRATES (cf. 'Frmula da promessa para a colao do grau
de doutor em Medicina', Decreto n1.482, de 24/07/1993, Anexo 2).
180

possvel que essa informao tenha sido retirada das histrias do HP II ouvidas pelo
autor quando comeou a freqentar o Hospcio Nacional de Alienados nos anos 20 do sculo
XX, como mdico recm-formado. Da ser possvel consider-la, no mnimo, como exemplo
dos fatos pitorescos relacionados histria daquela instituio preservados pela tradio
oral.
181

Em meados da dcada de 40 do sculo XIX, a administrao da Santa Casa da


Misericrdia do Rio de Janeiro enviou o Dr. Antnio Jos Pereira das Neves Europa para
conhecer os "modelares estabelecimentos psiquitricos" l existentes e aprender a "melhor
forma de cuidar dos insanos". Tendo por base os contatos proporcionados pela viagem, o Dr.
Pereira das Neves elaborou o 'Relatrio acerca do tratamento dos alienados e seus principais
hospitais em Frana, Inglaterra, Itlia, Alemanha, Blgica e Portugal'. Anais de Medicina
Brasiliense. Rio de Janeiro, jul. 1847/jul. 1848, nos 7, 11 e 12, p.161-166, 271-274 e 292295; jul. 1848/jul. 1849, n 1, p.12-16 e 42-47.
182

Nesse sentido, consideravam-se "alienistas versados na especialidade" (SILVA,


1868:186-187). interessante notar que poucos meses depois de assumir a direo do servio

sanitrio do Hospcio de Pedro II, o Dr. Barbosa sente-se inseguro, reconhecendo no estar
ainda "habilitado" para "falar da teraputica da alienao mental, to difcil de curar"
(Barbosa, 1853:17). Mais tarde, nas consideraes sobre os meios teraputicos adotados no
tratamento da loucura, passa a citar muitos alienistas famosos, entre os quais, Frank, Foville,
Ferrus, Esquirol, Pinel, Muller, Locher; refere-se, tambm, experincia da colnia de
alienados de Gheel. Parece, ento, que o mdico tentava suprir a ausncia de especializao
por intermdio do contato com o saber alienista produzido em outros pases, motivado
possivelmente pelas experincias diante da loucura vivenciadas no cotidiano do hospcio
(BARBOSA, 1856).
183

A reivindicao do Dr. Ludovino no seria atendida, j que em 1874 havia apenas dois
mdicos (um diretor e outro adjunto) no estabelecimento, o qual no contava com a presena
de internos de medicina (REY, 1875:10).
184

Segundo o Dr. Rey, as enfermeiras do Hospcio de Pedro II eram "escolhidas entre as


jovens rfs recolhidas e educadas" na prpria instituio, recebendo, portanto, certo preparo
para cuidar das alienadas a internadas. Em 1874 encontravam-se no Hospcio de Pedro II 20
irms de So Vicente de Paulo, responsveis pelos servios gerais e "encarregadas da
vigilncia e da execuo das prescries mdicas nas duas divises" (REY, 1875:11).
185

Os estatutos de 1852 prescreviam a administrao de banhos higinicos e medicinais de


toda espcie no tratamento e curativo dos alienados do Hospcio de Pedro II (Art. 25).
Enquanto os banhos mornos prolongados eram empregados no tratamento das alienadas
internadas na Salpetrire, os banhos de emborcao e de efuso eram usados freqentemente
como meios de punio.
186

Entre os medicamentos utilizados no HP II, o Dr. Barbosa cita a gua-de-louro cerejo, o


acetato de amnia, o pio, os purgativos e o digitlis (BARBOSA, 1853, 1856). Em 1874, o
Dr. Rey observa que o brometo de potasso, o iodo de potasso, o cloral, o clorohidrato de
morfina e a espelina eram os medicamentos mais usados naquela instituio (REY, 1875:26).
Observe-se que pelo menos durante os trs primeiros quartis do sculo XIX, as tcnicas
medicamentosas utilizadas pelos alienistas permaneceriam pouco especificadas e bastante
prximas daquelas empregadas antes de Pinel: "... administrao de farmacopia e de drogas
que supostamente funcionaram em medicina geral, como o pio; sangrias; purgaes; mais
especfico, o emprego de diversas formas de hidroterapia: lavagens, banhos, duchas frias ou
quentes..." (CASTEL, 1978:81).
187

Essas mesmas idias seriam defendidas por BARBOSA (1853:15) em seu primeiro
relatrio: "Ao trabalho deve grande nmero de alienados no s um pronto restabelecimento
em vez de uma convalescena incerta, mas ainda quando deixam os hospitais, levam consigo
um meio de subsistncia, que, prevenindo os horrores da misria, livra-os da influncia da
causa mais freqente das recadas".
188

perfeitamente plausvel estimar-se que em um ano tal renda pudesse alcanar a cifra

aproximada de 1:000$000. Comparado receita anual que, incluindo o rendimento dos


pensionistas, teria chegado, em 1853, a algo em torno de 25:000$000, o rendimento
proveniente do trabalho dos alienados internados representaria cerca de 4% da receita total da
instituio. Acrescente-se ainda que, em 1854, as atividades desenvolvidas na sala-decostura, onde estavam empregadas 70 alienadas, produziu 2:194$660, o que representava
aproximadamente 6,9% da renda ordinria total do HP II, que atingia 31:723$343. No ano
seguinte, o trabalho dos alienados teria rendido 3:154$940, contribuindo com cerca de 9,5%
da receita ordinria total da instituio, que chegava a 33:153$937. Entre os artigos
produzidos pelos alienados internados na instituio so citados, por exemplo, camisas de
algodo para os alienados do hospcio e para os pacientes internados no Hospital Geral da
Misericrdia; toalhas de linho para os pensionistas alienados; calas de algodo para os
alienados e para os africanos; vestidos para as alienadas e para as africanas; coletes com
ilhs para as alienadas; palets de baeta para as alienadas; camisas de baeta para os
alienados; toalhas de algodo americano para o Hospital Geral; panos de cozinha; aventais de
linho; calas de algodo para o Hospital Geral; varas de entremeio etc. Alm disso, havia uma
renda regular de 6$000 mensais, decorrente de concertos e remendos das roupas dos
alienados.
189

Em 1867, o Hospcio contava com diversas oficinas que ocupavam a maior parte dos
alienados: "Assim, as flores artificiais, tapearias e outros trabalhos de agulha, colcho,
calado, escovas, mveis, etc. so feitos pelos alienados de ambos os sexos. Os que no tm
aptido para tanto ocupam-se na cultura do jardim, na lavanderia, e empregam-se no interior
do estabelecimento" (SILVA, 1868:214-215). Segundo REY (1875:26), em 1869, dos 332
alienados internados no HP II, 191 (mais de 57%) trabalhavam.
190

Conforme Moreira de Azevedo, havia no Hospcio de Pedro II uma sala onde eram
expostos os trabalhos dos alienados, tais como flores de pano e de contas, cestos etc.
(AZEVEDO, 1877, V. I:390). Observe-se que, segundo DORIA (1924:16), a utilizao do
trabalho como meio teraputico no HP II teria sido objeto de algumas crticas, que viam nesse
expediente uma forma de explorar os loucos recolhidos quela instituio.
191

De acordo com SILVA (1868:214), o trabalho " um grande meio para o tratamento dos
alienados", pois "desperta-lhes a ateno" e os afasta "de suas preocupaes mrbidas,
provocando ao mesmo tempo a sedao e locomoo muscular indispensveis para o
equilbrio das foras".
192

Segundo CASTEL (1978:246), "quanto mais longa e seriamente doente estiver uma pessoa,
mais perder seus privilgios de classe. (...) O louco de boa famlia pode se tornar ... um
crnico de asilo, mas depois de um processo mais lento e menos necessrio do que o do
indigente".
193

"Poucas so as mulheres que no se prestam hoje a algum servio; so somente aquelas,


cujo estado de sade nada lhes permite fazer. Oxal possamos ns em breve dizer o mesmo a
respeito dos homens. (...) Os pensionistas no trabalham, e nenhuma outra distrao tm alm

dos passeios ao jardim, e alguma leitura ... Ser necessrio criar para estes doentes outros
meios de recreio, que possam distra-los e concorram para a sua cura" (BARBOSA,
1856:119).
194

Conforme assinalou LOBO (1976:235), "... na classificao scio-profissional de 1870,


aproximadamente 1/3 do total era constitudo pelos sem profisso definida, vindo em seguida
o servio domstico ..." e, em 1872, dos 274.972 habitantes da cidade, 92.106 (ou 33,49%)
no tinham profisso definida. De acordo com a autora, o nmero de "elementos sem
profisso" torna-se mais expressivo se levarmos em conta que outra categoria a de "servio
domstico" encobria o "desemprego disfarado".
195

Em seus relatrios, os diretores do servio clnico do HP II queixavam-se constantemente


do problema de superlotao do estabelecimento decorrente, sobretudo, do grande nmero de
internaes de indigentes. Segundo o relatrio do Ministrio do Imprio de 1857, a maior
parte dos candidatos internao era constituda por "... indigentes ou... pessoas que no tm
os meios necessrios para pagarem as penses..." e o estabelecimento no tinha nem as
instalaes, nem a renda necessrias para atender o grande volume desses pedidos. Dez anos
depois repetem-se as mesmas queixas.
196

O nmero inexpressivo dos escravos internados no HP II reafirmado por meio dos dados
fornecidos pelos Relatrios do Ministrio do Imprio de 1868 e 1869: em dezembro de 1867,
dos 318 indivduos internados na instituio, apenas 13 (ou 4%) eram escravos; em dezembro
de 1868, dos 339 indivduos internados, somente 7 (ou 2%) eram escravos.
197

De acordo com os dados de que se dispe, pode-se supor que a maior parte da populao
internada no Hospcio de Pedro II residia na cidade do Rio de Janeiro. Os dados relativos
naturalidade dos alienados internados nessa instituio, apresentados pelo Dr. Barbosa no
Relatrio de 1852/1853, indicam que em junho de 1853 a maioria dos brasileiros era natural
do municpio da corte (76% ou 48,7%), enquanto 22 (ou 14,1%) haviam nascido na provncia
do Rio de Janeiro e 25 (ou 16%) na provncia da Bahia. Entre os 106 estrangeiros, a maior
parte era de origem africana (57% ou 53,7%), seguidos pelos portugueses (36% ou 33,9%).
Em junho de 1867, o Dr. Ludovino da Silva afirma que dos 183 brasileiros internados no HP
II, 111 (ou 60,6%) eram naturais do Rio de Janeiro (provncia e corte) e 18 (ou 9,8%) da
provncia do Cear. Entre os 87 estrangeiros a preeminncia j seria dos portugueses (46% ou
52,8%), seguidos dos africanos (22% ou 25,2%).
198

provvel que entre os indigentes internados no HP II como livres e/ou libertos


estivessem includos alguns desses escravos, cuja condio de cativos era, muitas vezes,
dificilmente identificvel.
199

Perspectiva que teria se mantido predominante entre os ingleses at o ltimo quartel do


sculo XIX (BRESCIANI, 1982).
200

Recorde-se que, segundo BENTHAM (1987:217), o trabalho no Panptico deve ser fonte

de prazer, no de terror: "A ocupao, ao invs de ser o flagelo do prisioneiro, deve


conceder-lhe a consolao e o prazer".
201

SOUZA, T. de. 'Exame e apreciao das disposies para a assistncia pblica dos
alienados'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jan./dez. 1888, v. 3, p.150.
202

De acordo com esse princpio, "deve haver uma presena total e constante do diretor do
estabelecimento junto aos indivduos, presena essa que deve induzir neles um estado
consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder"
(MACHADO et al., 1978:436). Sobre o Panptico de Bentham, vejam-se as anlises de
FOUCAULT (1977:177-181 e 1997:221-222) e de BRESCIANI (1987:195-198).
203

GOULART, I. F. 'Carta do mdico-diretor do HP II ao Provedor da Santa Casa da


Misericrdia, de 06/02/1874' apud BRANDO (1897:38). Subjugado pelo enfermeiro,
Sant'Anna foi aprisionado numa camisa-de-fora e conduzido para a casa-forte, onde foi
encontrado morto no dia seguinte.
204

Poucos dias depois da morte de Sant'Anna, segundo denncias do Dr. Lus J. da Silva,
outro paciente teria sido espancado por um enfermeiro, mas de acordo com as declaraes de
uma das irms de caridade, "o doente no falara a verdade". De acordo com o Goulart, as
irms de caridade costumavam empregar de forma abusiva a recluso de pacientes na casaforte, como meio de puni-los.
205

Os mesmos manacos que, como ser visto adiante, deveriam ser poupados dos rigores
excessivos dos meios coercitivos. O emprego de meios teraputicos que agrediam o corpo dos
alienados internados, confundindo tratamento e punio, revela-se como prtica bastante
comum nos modernos e medicalizados hospcios europeus. O Dr. Pereira das Neves observou
que as alienadas internadas na Salpetrire eram submetidas, em fins da dcada de 1840,
ao de meios teraputicos, tais como os banhos de efuso colocava-se a doente numa
banheira vazia, sob a superviso de duas enfermeiras, enquanto duas serventes, postas de cada
lado da doente lanavam, de certa altura, de cinco a oito baldes cheios de gua fria o mais
depressa possvel sobre a cabea da alienada e a ventosa de joelho que consistia numa
bota de metal que cobria o joelho, em que por meio de uma manga de goma elstica se aperta
a fim de impedir a entrada de ar; no meio da bota existe uma abertura circular na qual se
coloca uma bomba aspirante que, em movimento, produz o vazio dentro da bota de metal,
ento o sangue flui para a pele e chega a correr pelos poros se a operao continuar, mas antes
de chegar a este termo as doentes caem em estado de sncope. Na mesma poca, em Bictre,
as reaes dos alienados eram freqentemente controladas por meio da camisola-de-fora e
do leito de madeira: "No doente com furor empregada a camisola de fora, mas quando no
resolve o doente levado para um leito de madeira pregado no cho, sobre o qual o doente
fica ligado por meio de correias acolchoadas passadas por argolas de ferro" (NEVES,
1848/1849:15).
206

Segundo CRULS (1965, V.I:357), a construo do Hospcio de Pedro II, de estilo

neoclssico, assemelhava-se da Santa Casa da Misericrdia. Domingos Monteiro, autor do


projeto que serviu de base para a construo do prdio do Hospcio, foi tambm o arquiteto
responsvel pelas obras do Hospital Central da Misericrdia (CALMON, 1952:24).
207

Os dados sobre a populao da cidade do Rio de Janeiro levantados por LOBO (1976)
podem ser tomados como indicativo vlido de um crescimento significativo durante a segunda
metade do sculo XIX. Segundo a autora, em 1849 a cidade tinha cerca de 186.000 habitantes
e, em 1870, o censo registraria a presena de 192.002 habitantes. De 1872 a 1890 a populao
passaria de 274.972 habitantes para 522.651, atingindo a faixa de 811.443, em 1906.
208

De acordo com o Relatrio do Ministro do Imprio de 1869, dos cortios existentes na


cidade do Rio de Janeiro em 1868, 642 estavam situados nas parquias de Santana, Glria
que tinham o maior nmero (261) , Santo Antnio, Santa Rita, So Jos, Esprito Santo,
Engenho Velho, Lagoa, Sacramento e So Cristvo, onde residiam 21.929 habitantes.
209

Outras instncias de saber tais como a engenharia sanitria, a arquitetura, o urbanismo, a


criminologia tambm ocuparam lugar de destaque, nesse sentido (CUNHA, 1986:40).
210

Segundo CASTEL (1978:254-257), no decorrer dos anos 60 do sculo XIX, as discusses


em torno do dispositivo institucional revelavam a presena de trs principais posies: a dos
tradicionalistas, que defendiam o asilo fechado; a dos reformistas, que visavam tornar mais
flexveis as modalidades de aplicao da tcnica do isolamento; e a dos mais crticos em
relao instituio, que questionavam a prpria possibilidade de medicalizao do espao
asilar. Magnan contribuiria de forma decisiva para ampliar a noo de degenerescncia, por
meio de uma viso profundamente pessimista que relacionava de forma ntima degeneraodoena mental-incurabilidade (HARRIS, 1993:76-77).
211

Tais como, por exemplo, RENAUDIN e FALRET. O primeiro afirmaria, em seu


CommentairesMdico-Administratifs (Paris, 1863:162), que "tornando-nos administradores
ns nos tornamos,se posso me expressar assim, mais mdicos" (apud CASTEL, 1978:151).
212

'Carta de Nuno de Andrade para o Sr. Conselheiro Visconde de Jaguary, em 9 de abril de


1882'. A Santa Casa de Misericrdia e o Hospcio de Pedro II. Rio de Janeiro, Typ. Imperial
e Constitucional, de J. Villeneuvre & C., 1882, p.4.
213

'Carta do Visconde de Jaguary ao Sr. Dr. Nuno Ferreira de Andrade, em 26 de abril de


1882'. A Santa Casa..., op. cit., p.14.
214

Cf. 'Carta de Nuno de Andrade ao Visconde de Jaguary, em 30 de abril de 1882'. A


SantaCasa ..., op. cit., p.14.
215

Cf. 'Carta do Visconde de Jaguary ao Dr. Nuno Ferreira de Andrade, em 4 de maio de


1882'. A Santa Casa ..., op. cit., p.14-15. Nessa poca, a regncia da cadeira de clnica
psiquitrica daFMRJ havia sido conferida, oficialmente, ao Dr. Nuno de Andrade. Dois anos

depois seria aberto um concurso para a ocupao da referida ctedra, cujo primeiro lugar
caberia ao Dr. Teixeira Brando.
216

Em artigo publicado no Brazil-Mdico, em 1888, SOUZA (1888:150), compartilhando as


idias defendidas pelo Dr. Teixeira Brando, faz questo de frisar que "abrir as portas de
estabelecimentos deste gnero a todos os loucos pobres suscetveis de cura ou de melhora ou
mesmo incurveis perigosos, preencher um dever imposto pela moral e segurana pblica;
porm sob semelhante pretexto no devero pesar ao Estado e sociedade encargos que
incumbem s famlias ...".
217

Cf. NABUCO DE ARAJO, J. T. 'Ofcio do Min. da Justia ao Chefe de Polcia de


14/08/1854' apud Assistncia Pblica e privada no Rio de Janeiro Histria e estatstica.
Rio de Janeiro: Tip. do Anurio do Brasil, 1922:448. Os doentes deveriam ser encaminhados
Santa Casa de Misericrdia e os que pudessem trabalhar seriam enviados Casa de
Correo. Entretanto, em princpios dos anos 60 do sculo XIX, para fazer frente s
crescentes despesas da instituio, decide-se empregar os indivduos a internados,
considerados "aproveitveis", em diversas ocupaes.
218

Cf. Art. 1, decreto n 9.274, de 06/09/1884. De 1879 a 1884, o Asilo permaneceria sob a
direo do Chefe de Polcia da Corte que, em 1880, baixaria algumas medidas regulamentares
provisrias, mantidas em vigor at a aprovao do Regulamento de 1884 (cf. Assistncia...,
op. cit., p.450).
219

Por aviso de 13/03/1880 foi expedida ordem para serem transferidos para o novo prdio
do Asilo, "os velhos, vagabundos e alienados que, sem mandato da autoridade competente, se
achavam na Casa de Deteno". Em maio de 1881, o Chefe de Polcia da Corte visitou o Asilo
de Mendicidade e constatando que entre os 188 asilados, 11 (ou 5,8%) eram "completamente
loucos", solicitou ao Provedor da Santa Casa que eles fossem removidos para o Hospcio de
Pedro II.
220

De acordo com BRANDO (1886:52), durante a dcada de 80 do sculo XIX, aps


diversas reclamaes dos mdicos da Casa de Correo do Rio de Janeiro foram a
construdas "... cinco divises semelhantes s casas fortes do Hospcio, para o isolamento dos
loucos criminosos. Esta medida no trouxe vantagem alguma. indiferente que o indivduo
depois de alienado continue na clula em que estava ou que passe para outra, dado que no se
modifiquem os novos hbitos que contraiu e no se lhe altere o regime da priso".
221

Segundo CASTEL (1978:243), durante o sculo XIX, na Frana, o setor privado "chegou a
ter uma funo de modelo, acentuada pelo fato de certos alienistas terem os dois tipos de
prtica. O prprio Philipe Pinel esboou um quadro particularmente elogioso da casa de
sade de Esquirol ...". Vale a pena reproduzir um anncio da Casa de Sade Dr. Eiras
publicado no Jornal do Commercio de 1de maio de 1892: "Companhia Casa de Sade Dr.
Eiras Botafogo continua a receber alienados, devendo inaugurar proximamente um novo
pavilho, construdo de acordo com os mais modernos preceitos psiquitricos. Chalet Olinda,

anexo Casa de Sade Dr. Eiras recebe convalescentes, pessoas afetadas de molstias
crnicas, nervosas, etc. Na diria fica compreendida a hidroterapia e eletricidade".
222

De acordo com REY (1875:9), em meados dos anos 70 do sculo XIX existiam no Rio de
Janeiro muitas casas de sade que recebiam alienados. Para CASTEL (1978:242-243), na
Frana, as casas de sade no especializadas "deviam acolher um certo nmero de alienados
de boa famlia, evitando-lhes esse rtulo. Deviam, sobretudo, drenar nas classes afortunadas
uma parte dessa patologia mais leve, que no implica na alienao no sentido estrito definido
pela lei de 1838". Num artigo publicado no Dirio do Rio de Janeiro em 1871, o autor,
utilizando o sugestivo pseudnimo de Lucidus, defende que, durante os "intervalos lcidos",
os alienados fossem removidos do hospcio para "uma casa de sade que tenha os meios
convenientes" para trat-los at que, entrando em novo perodo de crise, fossem reconduzidos,
por "deciso familiar", ao hospcio. Ressalte-se, ainda, que, comparado penitenciria, o
hospcio no reconhecido, conforme os mdicos desejavam, como um local de cura, mas sim
como um espao de recluso de incurveis, no qual a "vida era abreviada".
223

O entusiasmo com a presena de alienados provenientes no apenas da cidade e da


provncia do Rio de Janeiro, mas "de todas as partes do Imprio" e at mesmo de "pases
vizinhos", indicando o reconhecimento da "excelncia de nosso hospital", expresso no
primeiro relatrio do Dr. BARBOSA (1853:30), seria logo substitudo pela preocupao com
os excedentes da populao internada que comprometiam essa mesma "excelncia" da
instituio.
224

O Dr. Ludovino da Silva afirma que o Hospcio de Pedro II no tinha condies de "acudir
s requisies de admisses de doentes feitas de todos os pontos do Imprio, porque carrega
atualmente com um grande nmero de doentes que deveriam existir em outro estabelecimento,
em um asilo de incurveis" (SILVA, 1868:188).
225

Tratava-se, pois, de uma ruptura com alguns dos princpios norteadores da primeira
psiquiatria. Segundo CASTEL (1978:153), entre as conseqncias essenciais da difuso da
tecnologia asilar de Pinel na primeira metade do sculo XIX, figurava "... a unificao do
dispositivo da assistncia e a recusa do movimento alienista... de tratar, em instituies
separadas, as diferentes categorias da populao asilar, e, em primeiro lugar, os 'agudos' e os
'crnicos'". Assim, concebida como uma categoria nica, a alienao mental seria entendida
pelos primeiros alienistas como "um singular", compreendendo diferentes espcies.
226

De acordo com BRANDO (1886:43), em 1886, dos 308 alienados internados no


Hospcio, dois teros eram "dementes" e, portanto, "incurveis".
227

Nesse sentido, veja-se a posio contrria interdio do Comendador Jos Alves Ribeiro
de Carvalho assumida por Teixeira Mendes, em 1906, no segundo captulo deste livro.
228

Sobre o significado do hospital, de modo geral, como um espao de conhecimento ou um


lugar de prova durante o sculo XIX at o advento das descobertas pasteurianas , vejam-se

as consideraes de FOUCAULT (1977:154-169, 1985:118-120).

5. A nova cara do velho hospcio


Tem-se discutido que o Hospital Nacional de Alienados deve ficar com o Estado ou
tornar Santa Casa de Misericrdia. Consultei a este respeito um doudo, que me
declarou chamar-se Duque do Cucaso e da Cracvia, Conde Stellaria, filho de
Prometeu, etc., e a sua resposta foi esta: ' Se verdade que o Hospcio foi levantado
com o dinheiro de loterias e de ttulos nobilirios, que o Jos Clemente chamava
impostos sobre a vaidade, evidente que o Hospcio deve ser entregue aos doudos, e
eles que o administrem. O grande Erasmo ( Deus!) escreveu que andar atrs da
fortuna e de distines uma espcie de loucura mansa, logo a instituio, fundada
por doudos, deve ir aos doudos ao menos por experincia. o que me parece! o
que parece ao grande prncipe Stellaria, bispo, episcopus, papam... O seu a seu dono.
(Machado de Assis, Crnica publicada n'A Semana, 1894)

As reformas republicanas: dimenses e significados


No relatrio da Assistncia Mdico-Legal de Alienados relativo ao ano de 1894, Teixeira
Brando divulgava um dado surpreendente: durante quase cinco dcadas teriam sido
recolhidos ao Hospcio de Pedro II um total de 6.040 doentes alienados, enquanto entre
janeiro de 1890 e novembro de 1894 teriam sido internados no Hospcio Nacional 3.201
doentes alienados.229 Talvez mais expressivo ainda do que esse espantoso aumento numrico
das internaes seja o crescimento qualitativo da populao internada, mediante a
diversificao e a ampliao dos diagnsticos da doena mental formulados com base na
teoria da degenerescncia de Morel.230 Existem, pois, fortes indcios de que com a
Proclamao da Repblica alguma coisa de substancial no que diz respeito ao papel
desempenhado pela instituio asilar sofreria profunda mudana. Uma boa pista para
compreender-se uma das dimenses essenciais do significado dessa mudana pode ser
encontrada nos princpios gerais que fundamentavam as admisses no hospcio. Enquanto os
estatutos do Hospcio de Pedro II (decreto n 1.077, de 04/12/1852), que vigoraram durante
todo o perodo monrquico, apenas determinavam que seriam admitidos gratuitamente no
estabelecimento as pessoas indigentes, os escravos de senhores sem recursos que no
tivessem mais de um, os marinheiros de navios mercantes (Art. 5) e, como pensionistas, os
alienados que tivessem meios de pagar as despesas com seu tratamento e curativo (Art. 6), a
primeira reforma aprovada pelo governo republicano estabelecia:
Todas as pessoas que, por alienao mental adquirida ou congnita, perturbarem a
tranqilidade pblica, ofenderem a moral e os bons costumes, e por atos atentarem
contra a vida de outrem ou contra a prpria, devero ser colocadas em asilos
especiais, exclusivamente destinados recluso e ao tratamento de alienados. (Art.
13, decreto n206 A, de 15/02/1890)

Assim, o que, como observado, era apenas uma inteno implcita quanto ao papel que o
Hospcio de Pedro II deveria desempenhar, torna-va-se a meta explcita e oficial do asilo
republicano. No resta dvida de que a determinao baixada pelas primeiras instrues
regulamentares do servio de assistncia aos alienados fixava um aparato legal para o
atendimento da reivindicao mdica de que os loucos no deveriam circular pelas ruas da
cidade e, ainda, ampliava de forma significativa as possibilidades para a recluso de pessoas
no hospcio.231 De fato, os primeiros governos republicanos far-se-iam muito mais sensveis
s reivindicaes dos psiquiatras tanto no que se refere transformao da loucura em objeto
exclusivo do saber e da prtica psiquitricos, quanto no que diz respeito definio de um
estatuto legal da doena mental no Pas. Alm da criao da Assistncia Mdica e Legal de
Alienados (decreto n 206 A, de 15/02/1890), a separao do Hospcio Nacional de
Alienados da administrao da Santa Casa de Misericrdia (decreto n 142 A, de
11/01/1890) e a aprovao da primeira lei federal de assistncia mdico-legal aos alienados
(decreto n 1.132, de 22/12/1903) representaram marcos fundamentais no processo de
consolidao da psiquiatria brasileira como campo de produo e de difuso de um saber e de
uma prtica especializados, legitimamente aceito e respeitado. H que se ver, pois, os
principais aspectos e significados que caracterizaram tais medidas.
importante destacar, em primeiro lugar, que com a instaurao do regime republicano
seriam satisfeitas as aspiraes de Nuno de Andrade e de Teixeira Brando, a fim de que o
Estado assumisse diretamente a gesto da assistncia aos alienados. Menos de dois meses
depois de proclamada a Repblica, o decreto n 142 A desanexava o Hospcio de Pedro II do
Hospital da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, transformando-o em
estabelecimento pblico independente, com a denominao de Hospcio Nacional de
Alienados. Contudo, preciso registrar que a medida foi alvo de muitas crticas. No discurso
pronunciado na sesso de 9 de novembro de 1894 o Senador por Alagoas, Leite e Oiticica,
por exemplo, argumentava que o hospcio republicano havia se tornado um "sorvedouro dos
dinheiros pblicos e um matadouro de desgraados".232 Denunciando a aglomerao de
doentes de todas as classes sociais, a "promiscuidade" dos pensionistas com os "apanhados
nas ruas", de adultos com crianas e o carter indevido dos gastos pblicos com a instituio,
Oiticica condenava veementemente a medida, qualificando-a como "uma violncia das mais
injustificveis".
A reao do Dr. Teixeira Brando foi imediata e violenta. Num artigo publicado em 1896 n'O
Paiz, o psiquiatra refutava as acusaes do Senador, citando alguns documentos que, segundo
ele, provavam a legalidade da medida, ao mesmo tempo em que procurava justific-la por
meio de argumentos muito mais contundentes do que os utilizados nos anos 80 do sculo XIX,
quando ainda era diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II. A Santa Casa da
Misericrdia era qualificada como "um verdadeiro Estado no Estado, regendo-se por
disposies anacrnicas"; as portas do Hospcio de Pedro II "s abriam-se para acolher os
favorecidos pela proteo dos poderosos, ou para os que podiam pagar"; sob o domnio
absoluto das irms de So Vicente de Paulo, o estabelecimento "assemelhava-se mais a um
convento do que a um hospital" (Brando, 1897:14, 15 e 16, respectivamente).233 Livre de
todas essas mazelas, o Hospcio Nacional de Alienados poderia ser transformado num espao,

de fato, medicalizado, tal como haviam sonhado os mdicos dos anos 30 do sculo XIX. As
denncias feitas por Leite e Oiticica, embora exageradas, tinham certo fundamento, mas longe
de serem efeitos das reformas promovidas pelo novo regime, eram fruto, por um lado, das
heranas da antiga instituio e, por outro, do carter incompleto das mudanas implantadas
pelas autoridades republicanas, apesar das contnuas queixas e reivindicaes formuladas
pelo diretor da Assistncia Mdico-Legal de Alienados.234
Criada logo aps a Proclamao da Repblica, a Assistncia Mdica e Legal dos Alienados
compunha-se do Hospcio Nacional e das colnias de Conde de Mesquita e de So Bento,
estas ltimas "exclusivamente reservadas para os alienados indigentes".235 Os objetivos
fixados pelos estatutos do Hospcio de Pedro II em 1852 seriam conservados em sua essncia,
j que o servio republicano de assistncia aos alienados tinha por fim "socorrer os enfermos
alienados, nacionais e estrangeiros, que carecerem do auxlio pblico, bem assim os que
mediante determinada contribuio derem entrada em seus hospcios".236 Os estabelecimentos
que futuramente fossem criados na Capital Federal a expensas do governo, com a mesma
finalidade seriam anexados Assistncia aos Alienados, cuja direo geral seria "confiada a
um mdico de competncia provada em estudos psiquitricos, o qual residir em uma das
casas pertencentes ao Hospcio Nacional".237 Tratava-se de um passo fundamental para
assegurar a medicalizao do espao asilar, representando, portanto, uma vitria significativa
dos psiquiatras que, limitados at ento a dirigir o servio clnico do Hospcio de Pedro II,
passavam a controlar o destino da assistncia pblica aos alienados na Capital Federal em
todas as suas dimenses.238
Nota-se que at a promulgao da lei de 1903, as instrues regulamentares da assistncia aos
alienados, baixadas pelo decreto 206 A (15/02/1890), sofreriam cinco reformas,239 o que,
contrastando com o fato de que durante o perodo monrquico o regulamento do Hospcio de
Pedro II, aprovado em 1852, no sofreria uma nica reformulao, refora a idia de que as
primeiras administraes republicanas estariam mais atentas s reivindicaes dos
psiquiatras. Mas, limitadas quase exclusivamente sistematizao do tratamento profissional
que deveria ser dispensado aos enfermos alienados na Capital Federal, tais reformas no
atendiam s expectativas dos especialistas quanto a se ampliar o significado e o espao de
atuao desse servio de assistncia. Expectativas que sensibilizariam o prprio presidente da
Repblica, que, em mensagem dirigida ao Congresso Nacional em 13 de julho de 1896,
referia-se necessidade de se estabelecer, "de modo eficaz e permanente ..., a fiscalizao
assdua sobre esses enfermos em ordem a garantir-lhes em toda a amplitude os cuidados e a
proteo legal que merecem".240 A mensagem de Prudente de Moraes, bem como o apelo
dirigido aos poderes pblicos "em bem dos alienados" pelo Dr. Teixeira Brando, ento
diretor da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, levariam o Deputado Gonalves Ramos a
elaborar um projeto de lei, apresentado Cmara dos Deputados na sesso de 1 de agosto de
1896.
Tem incio, ento, uma srie de debates envolvendo parlamentares e psiquiatras que,
interrompidos por alguns anos,241 seriam retomados em 1903 com base na solicitao de
Rodrigues Alves, a fim de que fosse promulgada uma lei que uniformizasse "o servio e

hospitalizao de alienados" e estabelecesse "medidas assecuratrias da situao legal desses


enfermos",242 bem como das presses mais diretas exercidas por Teixeira Brando, eleito
deputado nesse mesmo ano243 o que pode ser considerado como um indcio de que os
especialistas, direta ou indiretamente vinculados ao mbito da medicina mental, revelavam um
certo nvel de organizao na defesa de suas prerrogativas. Assim, em 22 de dezembro de
1903 era finalmente aprovada a lei que, conforme observaram os autores de Danaoda
Norma, fazia "do psiquiatra a maior autoridade sobre a loucura, nacionale publicamente
reconhecido" (Machado et al., 1978:484).244 Sero tomados, aqui, apenas dois pontos
essenciais dessa lei, com base nos quais tentar-se- discutir, de um lado, o significado das
reformas republicanas e, de outro, algumas dimenses da experincia republicana da
recluso.245
O primeiro aspecto da lei a ser destacado refere-se determinao contida no seu Artigo 1, o
qual reafirmava o princpio estabelecido pelo Artigo 13 do decreto de fevereiro de 1890
que criou a assistncia mdica e legal de alienados , segundo o qual, como j visto, o alvo
prioritrio das internaes eram os alienados considerados perigosos, ou seja, aqueles que
colocassem em risco "a ordem pblica ou a segurana das pessoas" (Art. 1 do decreto n
1.132, de 22/12/1903). Nas palavras do Senador Moraes Barros, cabia legitimamente s
autoridades pblicas seqestrar e recolher ao hospcio os loucos que "cometessem desatinos
em pblico", colocando em risco a vida e a segurana individual dos cidados.246 Tais
consideraes suscitam duas questes que merecem anlise mais detida.
Em primeiro lugar, caberia indagar qual a identidade social desses loucos que, diagnosticados
como perigosos, seriam efetivamente recolhidos aos asilos da Assistncia Mdico-Legal a
Alienados. Entretanto, cabe ressaltar que no foram encontradas, nos relatrios consultados,
informaes mais precisas acerca das origens sociais dos indivduos internados nesses
estabelecimentos que poderiam ser obtidas, por exemplo, por meio de quadros relacionados
composio socioprofissional da populao internada. Entretanto, tais fontes fornecem
algumas pistas que, embora esparsas e incompletas, indicam que o perfil social da populao
internada no perodo republicano coincidia com o revelado pelos indivduos reclusos no
Hospital de Pedro II, os quais provinham, em sua maioria, dos setores pobres ou miserveis
que compunham a populao da cidade do Rio. Os dados fornecidos pelo Dr. Pedro Carneiro,
diretor da Assistncia a Alienados, no relatrio apresentado ao Ministro da Justia em 1900,
constituem a primeira pea do 'quebra-cabeas' que aqui se montou.
Em 31 de dezembro de 1899, do total de 758 indivduos internados no HNA, 5 (ou 0,6%)
eram pensionistas de primeira classe; 24 (ou 3,1%) eram pensionistas de segunda classe; 20
(ou 2,6%) eram pensionistas de terceira classe; 33 (ou 4,3%) eram pensionistas de quarta
classe; 169 (ou 22,2%) eram mantidos pela Brigada Policial, pelo Exrcito, pela Armada e
pelos estados; e 507 (ou 66,8%) eram mantidos pelo Distrito Federal.247 A maior parte do
contingente de pessoas internadas na instituio era, portanto, composta pelos pensionistas de
terceira e quarta classes e pelos mantidos pelos cofres pblicos, entre os quais predominavam
os indivduos oriundos dos setores pobres e miserveis da sociedade. Ao menos o que se
pode depreender das constantes queixas dos mdicos e diretores da Assistncia a Alienados e

das vrias denncias feitas por polticos e publicistas de que, em razo de seu nmero
extremamente volumoso, os pacientes provenientes dos setores sociais "inferiores" eram
colocados nas sees destinadas aos pensionistas, misturando-se com as pessoas pertencentes
a um nvel social, intelectual e educacional "superior".
De acordo com o Dr. Juliano Moreira, a seo Pinel, destinada aos indigentes do sexo
masculino, continha, em fins de 1915, 461 doentes significando 33,7% da populao total do
HNA (1.366 pacientes) e 60,5% do total de pacientes do sexo masculino (761) e
representava o alvo prioritrio das inquietaes cotidianas dos responsveis pela assistncia
aos alienados, "... albergando os piores representantes das classes mais desprotegidas da
sociedade, com seus piores vcios (l esto tambm os alienados delinqentes)...".248 Os
"piores representantes das classes mais desprotegidas da sociedade", internados no HNA,
reuniam duas condies vistas como essencialmente definidoras de sua periculosidade: alm
de pobres ou miserveis, eram loucos muitos at criminosos ou delinqentes. Colocando em
risco a segurana e a tranqilidade pblicas, eram maciamente conduzidos ao hospcio pelas
mos da polcia. Os resultados dos exames de alienao realizados pelo servio mdico-legal
da polcia apresentam-se como importante ndice para se avaliar a proporo de indigentes
encaminhados ao HNA. Entre 1907 e 1916 realizaram-se mais de 10 mil internaes e
reinternaes nessa instituio de indivduos diagnosticados pelos mdicos-legistas da polcia
como alienados.249
As consideraes formuladas pelo Senador Moraes Barros, anteriormente mencionadas,
suscitam uma segunda questo que remete a outro aspecto importante da lei de 1903. Trata-se
da discusso em torno da legalidade/ arbitrariedade da recluso de indivduos nos hospcios,
que explicita algumas das intrincadas dimenses do confronto entre o poder judicirio e o
poder psiquitrico na disputa pela ascendncia sobre as decises acerca dos procedimentos
que deveriam ser adotados na avaliao do estado mental de indivduos suspeitos de
alienao. Assim como as histrias do fazendeiro F. (Bahia) e do Comendador Carvalho (Rio
de Janeiro), narradas no segundo captulo, o caso de Ernestina Ribeiro de Azevedo apresentase como mais um exemplo bastante ilustrativo relacionado a isso.
Ernestina, brasileira, 28 anos, casada, "me de famlia", era natural da cidade de Campos,
estado do Rio. Em 7 de maro de 1897 foi recolhida ao HNA "a requerimento de seu marido,
Sebastio de Vasconcelos Azevedo,... a pretexto de precisar de observaes sobre seu estado
mental".250 Antes disso, segundo suas prprias declaraes, Ernestina havia sido internada no
Sanatrio de Barbacena a conselho dos Drs. Teixeira Brando e Cipriano de Freitas, que
declararam estar ela sofrendo de crise nervosa e anemia profunda "motivadas por
contrariedades domsticas". A recluso no HNA foi acompanhada de dois fatos que, como
visto no segundo captulo, eram bastante corriqueiros em episdios semelhantes. Ernestina foi
enganada por seu marido que, afirmando a inteno de conduzi-la a uma penso, levara-a para
o hospcio. Percebendo o que estava acontecendo, Ernestina reagiu, tentando fugir, mas
"...apesar da resistncia que ops se viu agarrada por quatro internos e conduzida fora para
um quarto, tendo nesta ocasio as roupas rasgadas tal a violncia que empregaram contra
ela...". Talvez por suas origens sociais sendo filha de um Visconde, provavelmente pertencia

a uma das famlias tradicionais da cidade de Campos , Ernestina conseguiria constituir


advogado para solicitar, por meio de um pedido de habeas corpus, que ela fosse colocada em
liberdade, livrando-a da "influncia do meio em que se acha", pela qual poderia "realmente
enlouquecer". Na petio dirigida ao Juiz do Tribunal Civil e Criminal em 22 de abril de
1897, o advogado Carlos Augusto de Carvalho alegava que a paciente estava "em condies
de perfeita integridade mental e, quando no o estivesse, s por autoridade da justia poderia
ser privada de sua liberdade no caso de ser incompatvel com a segurana pblica".
De acordo com as informaes e esclarecimentos prestados pelo Dr. Mrcio Nery, mdico do
HNA, na carta dirigida ao Juiz do Tribunal Civil e Criminal em 23 de abril de 1897, Ernestina
fora admitida e mantida naquela instituio nos termos dos artigos 87 e 91 do Regulamento da
Assistncia Mdico-Legal a Alienados ento vigente,251 onde no se achava interdicta o que
s poderia ser decretado pelo juiz competente , nem matriculada, mas apenas "em
observao como todas as pessoas que so remetidas para o Hospcio a fim de se verificar a
sua sanidade ou no sanidade mental". A legitimidade da recluso da paciente estaria ainda
assegurada, segundo o Dr. Mrcio Nery, pelo fato de ser ela portadora de um "vcio
hereditrio assaz carregado", o que representava um forte indcio de alienao. Alm disso,
tal suspeita encontrava-se avalizada pela "... opinio de mdicos proeminentes que a
observaram e trataram antes de sua internao no Hospcio, podendo, entre outros, indicar os
diretores do Sanatrio de Barbacena, um dos quais distinto especialista em molstias
mentais". Entretanto, o facultativo clnico do HNA, Dr. Francisco Cludio de S Ferreira, no
parecia to seguro, declarando que at 23 de abril no observou qualquer sinal que
possibilitasse uma avaliao precisa, quer favorvel, quer desfavorvel, do estado mental de
Ernestina.252
Ao carter incerto e ambguo da posio assumida pelo mdico contrapunham-se as
declaraes firmes e convictas de Josephina Quirina, enfermeira do HNA, segundo as quais,
em sua convivncia contnua com a paciente, nunca observou qualquer sinal de "desarranjo de
suas faculdades mentais". Ao contrrio, Ernestina havia se revelado "uma senhora muito
inteligente" e de "bom gnio", parecendo-lhe, portanto, ser ela uma "pessoa de perfeita
integridade mental e moral". Ao final de seu depoimento, a enfermeira pronunciaria uma frase
de profundo efeito: "... que deixaria o seu lugar de inspetora se a paciente viesse a ser
declarada louca". Na avaliao do juiz Dr. Affonso de Miranda, a recluso e a permanncia
de Ernestina no Hospcio "contra a sua vontade" eram suficientes para configurar o
"constrangimento na sua liberdade...". O fato de sua internao ter sido realizada por
requerimento do marido, conforme as prescries baixadas pelo decreto 2.467, apenas
isentava os funcionrios do HNA de qualquer responsabilidade, no representando prova
capaz de legalizar o constrangimento de Ernestina. A ilegalidade desse constrangimento
estaria comprovada no apenas pelos depoimentos do Dr. S Ferreira e de Josephina Quirina,
mas tambm pelo fato "de ter sido a recluso levada a efeito pelo marido da paciente, que com
ela vivia em desarmonia conjugal, e que para esse fim teve de surpreender-lhe a boa f...".253
Assim, o juiz Affonso de Miranda concede a ordem de habeas corpus confirmada em maio
de 1897 por acrdo dado pelo Conselho do Tribunal Civil e Criminal , livrando Ernestina
de um destino do qual tornava-se, para muitos homens e mulheres, cada vez mais difcil

escapar , s vezes at mesmo independentemente do fato de pertencerem a setores sociais


mais privilegiados.
O caso de Ernestina serviria para exacerbar as divergncias em torno de quais seriam as
melhores medidas que deveriam nortear as internaes, assegurando-se o direito liberdade
individual dos cidados. Nesse sentido, o advogado de Ernestina, Dr. Carlos de Carvalho,
enviaria ao governo, ainda em 1897, uma representao contra o regulamento da Assistncia a
Alienados ento em vigor, na qual sugeria que as internaes de indivduos em casas de
alienados deveriam ser solicitadas pela autoridade judicial, aps a realizao de um exame
mdico, no podendo ser mantidos reclusos nesses estabelecimentos por mais de 24 horas
"aqueles que se tiver verificado no serem doentes mentais ou portadores de desequilbrio
perigoso a si prprios ou sociedade", sob pena de se incorrer no "crime de crcere privado"
(Brando, 1897:109-135).254 Tais sugestes seriam objeto de severas crticas de Teixeira
Brando, que no apenas considerava o prazo de 24 horas como absolutamente insuficiente
para se diagnosticar a presena ou a ausncia de doena mental, como tambm questionava a
competncia do juiz para distinguir loucos de no-loucos, j que essa era uma questo
puramente cientfica e, portanto, exclusivamente mdica (Brando, 1897:137-151).255 Para
Teixeira Brando, a interveno judicial poderia ocorrer apenas quando houvesse
diagnsticos discordantes. A concesso de habeas corpus Ernestina poderia suscitar
conseqncias funestas, colocando em risco as garantias que deveriam ser asseguradas
sociedade contra os atentados praticados por alienados. A existncia de possveis internaes
arbitrrias que, na avaliao do eminente psiquiatra, seriam muito mais freqentes nos
estabelecimentos privados de alienao do que nos pblicos no poderia justificar a
"proliferao de loucos nas ruas" e nem que, "a pretexto de seqestrao ilegal", ficasse o
alienado "exposto libertinagem, concupiscncia e cobia de terceiros". Reeditavam-se,
assim, os mesmos argumentos utilizados nos textos mdicos da dcada de 30 do sculo XIX:
internar os loucos nos hospcios significava proteger a sociedade, a paz, a tranqilidade e a
moral pblicas, mas representava, sobretudo, um benefcio para o prprio louco.
No ano seguinte, as repercusses em torno do caso de Ernestina ainda se fariam presentes nos
debates sobre a reforma da assistncia a alienados que ocupariam vrias sesses do Senado,
servindo, por exemplo, para reforar os argumentos utilizados pelo Senador Leite e Oiticica
na defesa da legitimidade da concesso de habeas corpus a alienados internados em
instituies asilares, contestada, como j visto, por Teixeira Brando. Para esse Senador, a
determinao segundo a qual todos os indivduos que, reconhecidos como doentes mentais,
perturbassem a ordem, atentassem contra a prpria vida ou a de outro, ou ofendessem a moral
pblica, deveriam ser recolhidos a um estabelecimento para alienados expressa, como
observado, nos primeiros regulamentos republicanos e ratificada no projeto aprovado pela
Cmara dos Deputados em junho de 1897 e na lei de 1903 representava a "revogao das
leis civis para esses desgraados que perdem a razo",256 no porque fosse ilegtimo
seqestr-los, mas porque o hospcio mais se assemelhava a uma casa de deteno ou a uma
priso do que a um hospital. Internados somente quando assumissem comportamentos
perigosos, os loucos no eram considerados doentes, mas sim criminosos ou delinqentes, no
eram tratados, mas apenas aprisionados.

Preste-se ateno agora para o que Teixeira Brando disse com relao a isso. Para o
psiquiatra, o seqestro de qualquer alienado um direito da autoridade pblica, "no obstante
todas as garantias da liberdade individual consagradas". Seja porque como loucos constituem
ameaa real ou potencial ordem e moral pblicas "a cincia no considera louco algum
inofensivo" , seja porque como doentes no so responsveis pelos delitos que cometam ou
possam vir a cometer, todos os alienados devem ser seqestrados antes mesmo de
manifestarem comportamentos explicitamente perigosos e em tempo de serem tratados e
curados (Brando, 1897).257 No que se relaciona a esse aspecto, parece haver uma
convergncia entre as idias do alienista e as do Senador, j que reivindicavam, em suma, que
fosse assegurado ao louco o direito de ser tratado como doente. Mas se para Teixeira Brando
tal direito seria garantido por uma legislao especfica e pela internao em asilos pblicos
como o HNA, para Oiticica esse estabelecimento, apresentando elevados ndices de
mortalidade, revelava-se completamente incapaz de fornecer aos indivduos a internados um
tratamento adequado. Alm disso, controladas exclusivamente pela polcia responsvel pelo
maior nmero das admisses no hospcio e pelos mdicos, sem obedecer a qualquer
formalidade, as internaes eram, segundo Oiticica, completamente arbitrrias.258 Contudo,
no devemos nos iludir com o tom democrtico que parece reconhecer o direito de cidadania
aos alienados, direito do qual continuavam excludos, desde que o diagnstico do mdicolegista ou do psiquiatra fosse ratificado pela autoridade do juiz. Vislumbra-se, pois, os claros
contornos do terreno no qual se desenrolam as controvrsias: qual seria o discurso competente
para legalizar o seqestro, estabelecer a verdade da alienao, legitimando a condio de
no-cidados desses indivduos? As divergncias no ultrapassariam as fronteiras de um
terreno que parecia consensual: o seqestro dos verdadeiros doentes mentais e sua recluso
em estabelecimentos especiais era perfeitamente legtima, j que, incapazes e perigosos, estes
no poderiam estar includos na categoria dos cidados aos quais os princpios do liberalismo
asseguravam o direito liberdade.259 preciso enfatizar, entretanto, que tais confrontos
revelam uma complexidade que iria muito alm da dicotomia psiquiatras versus juristas.
As tramas narradas no segundo captulo ilustram as mltiplas possibilidades de associaes e
alianas entre mdicos, psiquiatras, advogados e juzes no que concerne ao controle da
loucura, transformada em doena mental. No entanto, observa-se que por trs desse confronto
existem infinitas teias de disputas que assumem as mais variadas dimenses, entre as quais
destaca-se, por exemplo, aquela na qual se opem freqentemente psiquiatras e mdicosgeneralistas.260 Os debates travados em outubro de 1898 no Senado, em torno da questo da
assistncia aos alienados, se desenrolaram em uma arena marcada por grandes divergncias e
pequenas disputas em torno de estratgias e poderes, mas tambm por algumas ilhas de
consenso que sempre apontavam para a necessidade de identificar e controlar os "inimigos"
da ordem estabelecida que colocavam em risco as suas mais variadas dimenses social,
poltica, moral, econmica etc. A posio assumida por Leite e Oiticica contaria com o apoio
de outros senadores como Lopes Trovo e Gomes de Castro e, pelo menos de incio,
sairia vitoriosa, j que o Senado no aprovaria as reformas solicitadas por Teixeira Brando
com o aval de Prudente de Moraes.
O princpio geral segundo o qual o seqestro dos alienados considerados perigosos no

constitua um atentado ao direito liberdade, assegurado pela Constituio a todos os


cidados, seria mantido no apenas pela lei de 1903, mas por toda a legislao subseqente,
relativa Assistncia a Alienados, pelo menos at fins dos anos 20 do sculo XX. Vale
registrar que entre as indicaes, aprovadas por unanimidade na Conferncia JudiciriaPolicial de 1917, inclua-se a redigida pelo Ministro Pedro Lessa com base na tese defendida
por Antnio Ferreira de Souza Pitanga acerca dos limites da atuao da autoridade pblica
(tutelar ou repressora) na vida social dos loucos: "A internao administrativa dos loucos,
reconhecidos como tais e privados de assistncia natural, bem como dos mendigos
inquestionavelmente havidos como tais, no ofende a liberdade individual, sendo feita em
estabelecimentos prprios".261 O significado da noo de perigo fica bastante evidenciado por
intermdio da associao mendigos/ loucos, remetendo, portanto, idia de uma ameaa
identificada ao "no trabalho", "imoralidade" etc.262
Quanto disputa entre os poderes judicirio e psiquitrico pela preeminncia na legalizao
da recluso, a lei de 1903 parece confirmar a supremacia do segundo, suscitando algumas
crticas como as formuladas pelo mdico-legista baiano Nina Rodrigues, ao lamentar que o
legislador no tenha se lembrado de exigir a interveno de um juiz no ato do internamento de
qualquer alienado, de acordo com os princpios adotados em alguns pases do "mundo
civilizado".263 Embora fossem concedidas algumas brechas para a fiscalizao das
autoridades judicirias, o poder psiquitrico reinava quase absoluto quando se tratava de
julgar a procedncia do seqestro, provisrio ou definitivo, dos indivduos suspeitos de
alienao mental. Nos casos em que a ordem pblica exigisse a internao de um alienado, o
diretor do estabelecimento, pblico ou particular, era obrigado apenas a "comunicar ao juiz
competente a admisso do enfermo", relatando-lhe "todo o ocorrido a respeito, instruindo o
relatrio com a observao mdica que houver sido feita" (Art. 1, decreto n 1.132, de
22/12/1903, grifo meu). As condies estabelecidas para que o "enfermo de alienao mental"
pudesse ser tratado em domiclio representam outro indcio importante da inteno de se
ampliar as margens de atuao do controle psiquitrico: "Se... a molstia mental exceder o
perodo de dois meses, a pessoa que tenha sua guarda o enfermo comunicar o fato
autoridade competente, com todas as ocorrncias relativas molstia e ao tratamento
empregado" (Art. 3, decreto n 1.132, 22/12/1903).
Cabe ainda notar que a lei de 1903 assegurava a qualquer indivduo internado em
estabelecimentos pblicos ou particulares destinados a alienados, ou em domiclio, solicitar a
sua liberdade, reclamando "por si ou por pessoa interessada, novo exame de sanidade", ou
denunciando "a falta dessa formalidade" (Art. 5, decreto n 1.132, de 22/12/1903). A retirada
de pessoas internadas em quaisquer estabelecimentos para alienados no poderia ser recusada
quando pedida por quem requereu a recluso, salvo nos casos de "perigo eminente para a
ordem pblica ou para o prprio enfermo" (Art. 6, decreto n 1.132, de 22/12/1903). Parece,
pois, que a obteno da liberdade, alm de colocada irremediavelmente sob a dependncia da
avaliao de um especialista, era mais vivel para os indivduos internados como
contribuintes, por meio de requerimento do ascendente ou descendente, do cnjuge, do tutor
ou curador, do chefe de corporao religiosa ou de beneficncia ou por requisio da
autoridade competente nos casos em que o enfermo fosse oficial ou praa do Exrcito,

Armada, Brigada Policial ou Corpo de Bombeiros (Arts. 99 e 100, decreto n 5.125, de


01/02/1904). As sadas a pedido s seriam autorizadas
... mediante requerimento da pessoa que solicitou a admisso ou, em falta desta, do
curador ou dos parentes do alienado, nos casos em que provem ser-lhes possvel o
tratamento do enfermo em domiclio, e da no resultar dano a terceiros, nem ao
prprio alienado. (Art.134, decreto n 5.125, 01/02/1904, grifo meu)
A ascendncia do psiquiatra na tutela dos indivduos suspeitos ou diagnosticados como
doentes mentais tenderia, pois, a ser mais efetiva e absoluta quando se tratava dos indigentes
que se distinguiam na classificao do universo asilar como uma categoria constituda por
aqueles que, no tendo recursos econmicos para arcar com as despesas da internao nem
vnculos institucionais, eram conduzidos ao hospcio pela polcia sempre que fossem
identificados como uma ameaa real ou potencial ordem e moral pblicas.264 Inseridos no
patamar mais baixo da hierarquia do mundo asilar, caberia a esses indivduos o menor
quinho dos direitos que teriam sido assegurados aos alienados pela lei de 1903. Alm das
discriminaes quanto s acomodaes, alimentao e s visitas,265 os enfermos indigentes
(ou seus familiares) eram legalmente privados do pleno direito sobre os seus prprios corpos
(ou sobre os corpos de seus filhos, maridos, esposas, pais etc.), o que, como visto no segundo
captulo, no escaparia sensibilidade aguada de Lima Barreto, constituindo-se objeto de
suas mais angustiadas apreenses.
O decreto n 508 de junho de 1890 j estabelecia que os cadveres dos indigentes deveriam
ser obrigatoriamente autopsiados pelos mdicos externos do HNA, ao contrrio dos cadveres
dos pensionistas, que s seriam submetidos autpsia "com o prvio consentimento das
famlias" (Arts. 19 e 75, decreto n 508, de 21/06/1890; e Art. 176, decreto n 17.805, de
23/05/1927). Criado oficialmente pelas primeiras reformas republicanas com o intuito de
promover a interao entre as reflexes tericas produzidas no ambiente acadmico e a
prtica asilar, o Pavilho de Observao era destinado exclusivamente aos indigentes,
transformados em verdadeiras cobaias humanas:
O pavilho de observao, que funcionar sob a imediata direo do lente de clnica
psiquitrica e de molstias nervosas da FMRJ destinado mesma clnica e a receber
os indigentes suspeitos de alienao mental, os quais ali permanecero e tero o
necessrio tratamento at ltimo e definitivo exame mdico-legal.266
At a ltima reforma do perodo da Primeira Repblica parecem ter vigorado as disposies
baixadas pelo decreto n 3.244 de maro de 1899, proibindo que fossem mantidos no pavilho
de observao "sob qualquer pretexto, ainda mesmo o das convenincias do ensino clnico,
alienados j matriculados, ou que devam s-lo, por terminado o prazo de exame" (Art. 73,
decreto n 3.244. de 29/03/1899). Nota-se, contudo, que o regulamento do servio da clnica
psiquitrica e de molstias nervosas da FMRJ, aprovado em 1901, inclua entre suas
disposies a permisso de serem requisitados ao diretor do hospcio pelo lente da referida
cadeira, "... os doentes remetidos pelas autoridades civis e j matriculados naquele
estabelecimento: 1, quando entre os enfermos do pavilho no houver tipos clnicos que

despertem interesse cientfico...; 2, quando houver mister de demonstrar as analogias


sintomticas em tipos clnicos diversos ou as dessemelhanas, dependentes de condies
individuais em tipos da mesma espcie nosolgica" (Art. 6, decreto n 3.965, de 23/03/1901).
O regulamento para a execuo dos servios da Assistncia a Psicopatas no Distrito Federal,
aprovado pelo decreto n 17.805, de 23 de maio de 1927, marcaria mais um tento a favor dos
psiquiatras e contra os "indivduos suspeitos de perturbao mental enviados pela polcia",
admitidos nos pavilhes do Instituto Teixeira Brando, ao estabelecer que : "Em casos
excepcionais e no interesse do ensino, poder ser o paciente conservado na clnica, levandose somente o caso ao conhecimento do diretor geral, para as exigncias de estatstica" (Art.
57).
Essa dimenso da relao entre o psiquiatra e os indivduos internados no hospcio no seria
percebida e questionada apenas por Lima Barreto. Em muitas outras falas e silncios
possvel apreender a mesma conscincia e a mesma reao, embora para os especialistas eles
sejam apenas mais uma das inmeras provas da manifestao de distrbios mentais,
meticulosamente anotadas nas fichas de observao. Em sua tese sobre a influncia do tipo
social na alienao mental, defendida na FMRJ em 1922, E. de F. Sampaio, por exemplo,
refere-se s dificuldades para se apurar com preciso a profisso e o grau de instruo de
pacientes internados em estabelecimentos para alienados. Muitos deles, tendo vrias entradas
no hospcio, forneciam informaes contraditrias,
... sem que se pudesse, por defeito originrio da prpria doena, apurar a veracidade do
que afirmavam.
O doente M. C. V., branco, portugus, de 35 anos de idade, alcoolista crnico, um
exemplo do que acabamos de afirmar. Num perodo de 12 anos, deu entrada 52 vezes
naSeo Pinel, do Hospital Nacional de Alienados, declarando as seguintes
profisses: mecnico, padeiro, caldeireiro, trabalhador braal, ferreiro, pintor,
torneiro, enfermeiro, cocheiro e... sacristo. (Sampaio, 1922:12, grifos meus)
Outros, manifestando "a idia premeditada de enganar o mdico", fingiam ser mudos, negavam
conhecimentos que possuam, faziam-se passar pelo que no eram ou simplesmente
recusavam-se a responder s perguntas.267
Por meio de uma anlise bastante sensvel, Carrara (1989:80) nos mostra que Custdio Alves
Serro, acusado de ter assassinado o Comendador Belarmino Brasiliense Pessoa de Melo,
diagnosticado como "louco hereditrio" e enviado ao HNA em maio de 1896, representa um
importante exemplo nesse sentido. Submetido a um exame de sanidade mental realizado por
mdicos do Gabinete de Medicina Legal da Polcia, Custdio veria "nos instrumentos de
medio 'aparelhos eltricos de suplcio'". Alm disso, diante do "... inqurito que procurava
vasculhar sua vida sem o seu consentimento e com olhos to comprometidos, ... no s reagia
com violncia e perspiccia como antepunha uma barreira de questes to bvias quanto
embaraosas. Assim, por exemplo, em resposta a uma das perguntas sobre o seu passado, ele
indagava ao mdico: 'Mas, doutor, o senhor conta tudo de sua vida?'".

Comportamentos como o assumido por Custdio Serro, mais ou menos explcitos, mais ou
menos violentos, aparecem com certa freqncia nas fichas de observao dos pacientes
reclusos no Manicmio Judicirio. Anastcio Rodrigues Torres, portugus, branco,
trabalhador, acusado de ter incendiado a casa onde residia, foi preso e, depois de tentar
queimar as prprias vestes, conduzido para o Manicmio Judicirio em maro de 1920. De
acordo com a avaliao do Dr. Heitor Carrilho, algumas "frases soltas" de Anastcio
expressavam "idias curiosas", "idias persecutrias" e "idias de humanidade". Numa
ocasio, olhando para o livro de observao no qual o psiquiatra fazia anotaes, o paciente
teria dito: "este livro o livro da minha condenao". Este, como outros exemplos registrados
nesse mesmo livro, serviriam para evidenciar que Anastcio sofria de "psicose manacodepressiva".268 Moiss Correa de Lima, 48 anos, brasileiro, branco, sargento do exrcito,
acusado de tentar matar sua ex-mulher e o enteado, foi conduzido ao Manicmio Judicirio em
janeiro de 1923, recebendo a o diagnstico de sfilis cerebral. Pouco mais de um ano antes,
Moiss estivera internado no HNA, de onde saiu "por insistncia prpria e de pessoas de sua
famlia, contra a vontade de seu mdico assistente e do diretor do Hospital...".269 Segundo as
informaes registradas na ficha de observao do MJRJ, durante sua estadia no HNA,
Moiss "no se submetia disciplina da casa e sempre se manteve aborrecido com os seus
companheiros, com os empregados e at mesmo com os mdicos". Alm disso, sempre se
recusava a "tomar medicamento, principalmente injees, dizendo que aquilo para ele, um
homem so, de nada valeria".
Como j observado em outras partes deste livro, as reflexes intelectuais desenvolvidas por
indivduos suspeitos de alienao (ou diagnosticados como doentes mentais) eram vistas, em
geral, como estranhas e absurdas e, dessa maneira, consideradas pelos psiquiatras e legistas
como provas de distrbios mentais. Muitas vezes, tomando como objeto a prpria loucura, tais
reflexes, pautadas sobre noes distintas das compartilhadas pela maioria dos especialistas,
manifestavam, implcita ou explicitamente, o questionamento do saber alienista. Exemplo
bastante significativo sobre isso o de M. L. R., branco, 45 anos presumveis, casado,
brasileiro, internado no HNA em outubro de 1894. Sua inteligncia, senso lgico e coerncia
de idias, reconhecidos pelos prprios psiquiatras que o examinaram, teriam proliferado,
contudo, num "esprito inculto", no sendo, portanto, capazes de livr-lo do rtulo de
"delirante semntico" com o qual M. L. R. seria inscrito no universo dos mltiplos "tipos
paranicos".
D interpretaes estranhas s coisas, medita-as longamente, chegando a concluses
que se fixam em seu esprito. Explica a formao do mundo pela corrente eltrica
circular, que ele se esfora em vo por tornar compreensvel.
As molstias, atribui a extravagantes e inacessveis razes etiolgicas; nega a
loucura, como doena. (Fernandes, 1898:236, grifo do autor)
Embora muito sucintas, as referncias s concepes expressas por M. L. R. fazem
lembrar a histria de um certo moleiro chamado Domenico Scandella conhecido por
Menocchio que viveu nas colinas do Friuli, na Itlia, no sculo XVI, o qual tambm
explicava as origens do mundo de modo muito estranho, aparecendo por isso aos olhos dos

inquisidores como herege, terminando por ser condenado morte (Ginzburg, 1987).
Pertencentes a universos culturais inteiramente distintos, evidente que as diferenas entre as
concepes de Menocchio e as de M. L. R. so abismais. Mas talvez seja possvel pensar
numa certa proximidade entre os dois personagens. Como no caso de Menocchio, provvel
que as reflexes de M. L. R. tenham sido construdas tomando-se por base uma leitura
especfica, informada por sua prpria insero sociocultural, das idias difundidas por meio
das descobertas cientficas da poca. Alm disso, ambos compartilham de destinos
equivalentes, cujas diferenas marcam as profundas rupturas entre tempos muito distantes: M.
L. R. no seria julgado herege, mas "delirante semntico"; no seria condenado morte pela
inquisio, mas aprisionado para o resto da vida, no "cemitrio dos vivos", pela psiquiatria.
J. A. M., 61 anos, branco, brasileiro, casado, lavrador, deu entrada na seo Pinel do HNA
em 23 de fevereiro de 1918, por manifestar delrios religiosos. Conhecido como Marmelada,
trabalhava na cozinha, tornando-se muito popular no Hospcio. De modo bastante peculiar, J.
A. M. expressava uma concepo da loucura nitidamente marcada pelas idias veiculadas
pela medicina mental, definindo-a como "uma manifestao de um sentimento ou infelicidade
de um ser em que se manifesta uma enfermidade", dividida em cinco partes: "1 ultricismo ou
abuso da cpula; 2 sentimento por efeito de desonra de famlia; 3 por excesso de estudar; 4
por efeito de prejuzos em negcios; 5 por um desastre de pessoa de famlia" (apud Moura,
1923:44-45). Trata-se, pois, de um exemplo importante que evidencia o carter ativo da
postura assumida pelo paciente, transformando-se, muitas vezes, em "parceiro subordinado"
do alienista na construo da doena mental (Cunha, 1986).
Mas as formas de submisso alternavam-se constante e contraditoriamente com manifestaes
de rebeldia. R. C. S., internado no HNA durante quase trs dcadas com o diagnstico de
parania, era esprita e, por isso, atribua as suas crises de loucura ao dos espritos. Fazia
questo de sublinhar que detinha uma outra verdade da loucura diferente da imposta pela
psiquiatria, denunciando a arbitrariedade do poder daqueles que o diagnosticaram como
louco:
Quando tive os primeiros acessos, enfim quando consenti que se me tomasse por
maluco, disse-me... cedo, no aos preceitos cientficos que se invocam, mas a um
processo de 'Fora maior'.
Algum que pode mais do que eu resolveu fazer-me maluco; no posso resistir,
foroso sujeitar-me. (apud Moura, 1923:36)
No desespero da conscincia da desrazo, aprisionado nos labirintos do hospcio, R. C. S.
equilibra-se numa corda bamba: consente e rejeita, oscilando, entre a resistncia e a sujeio.
s vezes, porm, a rebeldia sobrepunha-se visivelmente submisso. A apreenso das
dimenses reveladoras da profunda arbitrariedade do poder do psiquiatra, por exemplo,
poderia aparecer sob a forma de versos como os compostos por Asaverus internado no
Asilo de So Joo de Deus, na Bahia, com o diagnstico de parania , sob o ttulo 'O bardo
no asilo de loucos', publicado nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, em 1908:

O aspecto tristonho deste grande edifcio


Inspira a todos o tdio e o pavor,
E fazem compungir o corao bondoso
As cenas que causam verdadeiro horror.
(...)
Foi porm cruel o desengano
Pois os invejosos malfeitores,
Combinaram sem respeito s leis
Faz-lo passar por dissabores.
Perseguida a famlia vilmente
Tacharam-no de louco e de malvado,
E depois de tudo lhe roubarem
Ret-lo no asilo encarcerado.
E assim permanecer o pobre Bardo
Esperando que a cruel morte
Seja o alvio de seus padecimentos
E o fim funesto de sua triste sorte. (apud Moura, 1923:65-66)270
A descrio do hospcio como um "gran

Carvalho (Rio de Janeiro, 1906), j mencionados, parecem ter sido bastante comuns. Em
princpios de 1904, o Cnsul Carlos Fraenrel envia um documento ao Ministro da Justia e
Negcios Interiores queixando-se de no ter sido cumprida a ordem de sua libertao do
HNA. Solicitado a prestar esclarecimentos sobre a denncia, o diretor do estabelecimento,
Dr. Juliano Moreira, afirma que o doente no poderia receber alta porque era um demente
paraltico. Apesar de a insistncia de Carlos Fraenrel, enviando outra carta ao Ministro em
que ratificava as denncias contidas na primeira, o processo foi arquivado, acatando-se a
autoridade do eminente psiquiatra.271
Entretanto, para os indivduos cuja posio social no lhes assegurava o acesso a advogados,
juzes, ministros ou imprensa o recurso mais comumente empregado para reivindicar e
pressionar pela sada do hospcio eram as cartas ou bilhetes enviados aos diretores ou
mdicos dos estabelecimentos que, em geral, eram anexados nos pronturios dos autores,
servindo apenas como evidncia do diagnstico previamente estabelecido.
o caso, por exemplo, do bilhete escrito por C. R., 26 anos, branca, solteira, domstica,
brasileira:
Sade: Ilmo. Sr. Dr.
Peo-lhe de ter a bondade de me dizer quanto tempo preciso estar aqui, para ficar
boa. Eu j estou aqui h 8 meses.
Dei entrada neste Hospcio no dia 1 de Abril do corrente.
Dr. Sirvio peo-lhe de me ver se eu poderia arranjar um pequeno trabalho, para eu
pouder ganhar alguma coisa.
Sem mais espero ser atendida.
Sou sua criada C... R. (apud Moura, 1923:39-40)
Apesar do tom otimista da catamnsia na qual afirma-se que a paciente "se mostra calma,
raciocina otimamente, no tem idias extravagantes" , o diagnstico de paralisia geral
indicaria, provavelmente, uma longa (ou definitiva) permanncia no hospcio. Anexo sua
ficha de observao, o bilhete de C. R. seria utilizado por S. B. A. de Moura em sua tese
sobre as manifestaes artsticas dos alienados. A anlise do autor limitar-se-ia, contudo, a
sublinhar os erros de grafia contidos no bilhete, estabelecendo, claramente, uma associao
entre ignorncia e alienao mental, adotando, assim, uma crena que, como j se viu em outro
captulo, era bastante corrente nos meios psiquitricos da poca.

A experincia republicana da recluso


Por mais que os psiquiatras tenham efetivamente consolidado sua autoridade e ampliado os

limites de atuao com base nas reformas implementadas pelas primeiras administraes
republicanas, o hospcio real continuava, ainda, muito distante do hospcio sonhado. Ao se
folhear alguns dos relatrios dos diretores do Servio de Assistncia Mdico-Legal a
Alienados, de Teixeira Brando a Juliano Moreira, causa logo enfado o rosrio de
lamentaes, justificativas e reivindicaes que se repetem monotonamente, reeditando em
boa parte no apenas as expectativas dos mdicos da dcada de 30 do sculo XIX, mas
tambm as reclamaes que se tornaram cada vez mais evidentes e enfticas nos relatrios dos
diretores do servio clnico do HP II, sobretudo nas dcadas de 70 e 80 desse mesmo sculo.
O espao destinado aos alienados, constitudo pelo HNA e pelas Colnias da Ilha do
Governador, deixara de ser uma obra de caridade, passando a figurar entre as instituies de
assistncia diretamente controladas pelos poderes pblicos. Mas a mudana no seria
suficiente para assegurar a plena eficcia desses estabelecimentos para medicalizar a loucura.
Em resumo, o hospcio e as colnias no cumpriam adequadamente o papel de tratar a doena
mental seja para recuperar os curveis, seja para promover a melhora dos crnicos ou
incurveis, seja, ainda, para isolar, de forma segura, os alienados considerados extremamente
perigosos para si prprios, para os seus companheiros de infortnio e para a sociedade de um
modo geral e nem mesmo de contribuir para os avanos do conhecimento no campo da
psiquiatria. Por qu? Para alm da adeso a diferentes credos difundidos no mbito da
medicina mental, para alm das disputas por cargos e prestgio, enfim, para alm das
questinculas que suscitavam constantes rixas entre mdicos-generalistas e psiquiatras, entre
legistas e psiquiatras e entre os prprios especialistas, havia certo consenso em torno das duas
razes bsicas que explicariam a ineficincia estrutural e os fracassos cotidianos do HNA e
das colnias de So Bento e Conde de Mesquita.
A primeira era a superlotao. O aumento extremamente significativo do nmero de
internaes era considerado, como anteriormente foi visto, pelo primeiro diretor da
Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, Dr. Teixeira Brando, como uma prova da maior
eficcia do asilo republicano. Entretanto, o edifcio do hospcio que h muito revelava-se
insuficiente para assegurar as acomodaes necessrias ao crescente nmero de internaes
durante o perodo monrquico, tornar-se-ia completamente inadequado ao aumento vertiginoso
das internaes a partir do incio da dcada de 90 do sculo XIX. O nmero excessivo de
indivduos internados no hospcio acabava por transform-lo em um espao de misturas, onde
no havia separaes entre os diferentes tipos e estgios das doenas mentais, nem entre
crianas e adultos; ricos, pobres e miserveis; curveis e crnicos. A precariedade das
condies de higiene, a transmisso de doenas contagiosas responsveis pelos ndices
relativamente altos de mortalidade , a ineficcia dos meios teraputicos e de controle
adotados transformando curveis em incurveis, viabilizando fugas, agresses e suicdios
comprometiam o desempenho das prprias atribuies bsicas dos estabelecimentos pblicos
destinados a acolher, observar e tratar os indivduos suspeitos ou diagnosticados como
doentes mentais. Alm disso, o nmero insuficiente e a baixa remunerao de mdicos e
enfermeiros, bem como a falta de qualificao dos ltimos eram apontados como aspectos
agravantes dos problemas decorrentes da superlotao e como a segunda causa responsvel
pelo descrdito do HNA e das Colnias da Ilha do Governador. Assim, a especializao do
espao asilar e a qualificao dos profissionais do servio de assistncia aos alienados do

Distrito Federal figurariam entre as principais medidas reivindicadas com a finalidade de


assegurar, por um lado, a eficincia dos meios teraputicos e de controle empregados no
hospcio e nas colnias e, por outro, que essas instituies cumprissem, plena e
satisfatoriamente, o papel de laboratrios de observao, contribuindo de modo mais efetivo
para o progresso do conhecimento no campo da medicina mental.
H que se deter na questo da especializao.272 O primeiro alvo nesse sentido o prprio
espao interno do hospcio, cujas subdivises deveriam ser ampliadas e sofisticadas. No
comeo de 1902 a acusao de desvio de verbas que recaiu sobre o almoxarife do HNA,
Oscar Adolpho da Costa Braga, foi o estopim para uma srie de denncias sobre a
precariedade das condies de funcionamento da instituio, publicadas em alguns jornais
cariocas. Um dos aspectos enfatizados por um jornalista do Jornal doCommercio num artigo
em que narra a visita feita ao HNA em 30 de janeirode 1902, seria, justamente, o convvio
indiscriminado entre crianas e adultos e entre pensionistas e indigentes.273 Em resposta s
acusaes, o diretor do HNA, Pedro Dias Carneiro, argumentava que se "crianas loucas
andam juntamente com os adultos", isso ocorria porque no havia no hospcio "um pavilho
separado para elas...".274 Quanto promiscuidade entre pacientes de origens sociais distintas,
esta sempre teria existido no hospcio, sendo mesmo inevitvel dada a "ausncia de ptios
internos arborizados e ajardinados, onde os doentes pudessem passar algumas horas de
recreio". A nica soluo seria coloc-los no jardim da frente, expondo-os "s vistas de
todos, s chufas da garotagem (sic)", o que seria trair uma das principais justificativas que,
como se viu, serviria para legitimar a recluso dos loucos nos hospcios. O diretor do HNA
assegurava, contudo, que os "doentes apanhados pela polcia na via pblica" no se
misturavam com os pensionistas, pois para os primeiros havia "ptios completamente
separados".275
Coincidncia ou no, em meados de junho do mesmo ano, o Dr. Antnio Dias de Barros
substituiria o Dr. Pedro Dias Carneiro, cuja prpria capacidade profissional para dirigir o
servio de assistncia aos alienados foi questionada por ocasio das acusaes contra o
almoxarife do HNA. O novo diretor ver-se-ia, contudo, s voltas com os mesmos problemas
enfrentados pelo seu antecessor. Em dezembro de 1902, o Ministro da Justia, Dr. J. J.
Seabra, nomeia uma comisso para proceder a inqurito sobre as condies da assistncia aos
alienados no HNA. Em um ofcio enviado ao referido ministro em 27 de dezembro de 1902, a
comisso composta por Silva Arajo, Salles Guerra, Carlos Fernandes Eiras e Antnio
Maria Teixeira afirma que:
... em uma de suas visitas ao Hospcio, observou, com triste surpresa, crianas e
adultos, alguns destes em completo estado de nudez, na mais revoltante
promiscuidade.
Este ajuntamento vergonhoso no s ofensivo da moral, mas prejudicial
tambm aotratamento dos pequenos infelizes, cujo estado mental, muito poderia
melhorar, se em outro meio recebessem cuidados adequados.276

Diante da gravidade da situao, a comisso sugere o aproveitamento do pavilho anexo


lavanderia, quase completamente abandonado, para acomodar as 21 crianas do sexo
masculino que se achavam em piores condies. Com base nessas denncias, o Ministro da
Justia recomenda que fossem tomadas medidas que viabilizassem a execuo das "obras
precisas para que cessasse, quanto antes, tal promiscuidade" e ordena ao diretor do HNA que
fossem imediatamente fornecidas roupas aos alienados enfermos (Aviso n 1.514, de
30/12/1902). Antnio Dias de Barros reconhece que a convivncia de "entes imitadores por
sua prpria natureza com adultos de educao e moral das mais diversas" profundamente
"perniciosa", mas lembra que tal situao vinha sendo h muito denunciada pelos prprios
diretores e mdicos do estabelecimento sem que, contudo, fossem obtidos os recursos
necessrios para resolver a questo.277
Em fevereiro do ano seguinte, uma das dependncias do HNA j estava sendo adaptada para
acolher as crianas do sexo masculino. Dois anos depois, sob a inspirao das idias
propagadas por especialistas famosos como Itard, Sguin e Bourneville, o HNA j possua um
pavilho exclusivamente destinado a acolher as crianas alienadas. Composto por duas
grandes salas, uma para meninos e a outra para meninas, por uma escola e por um jardim, o
Pavilho Bourneville teria representado, segundo Olavo Bilac, a ruptura definitiva com a
situao anteriormente vivenciada pelas crianas internadas no HNA, asiladas numa sala "sem
ensino, como animais malfazejos ou repulsivos".278 No Pavilho Bourneville recebiam
tratamento e educao, cujos mtodos pautavam-se no processo de Sguin, modificado e
aperfeioado por Bourneville, tornando-se "teis a si mesmas", aprendendo a comer, a segurar
a colher, a lev-la boca, a ler; e as meninas tinham aulas de costura. Entretanto, pouco tempo
depois, a necessidade de reformar e ampliar o Pavilho Bourneville tornar-se-ia uma
reivindicao constante nos relatrios de Juliano Moreira e de seus substitutos temporrios.
Em janeiro de 1907, o administrador do HNA sublinhava os efeitos da superpopulao do
pavilho destinado s crianas que dormiam "pelo cho, em colches, por falta de espao
para a colocao de camas".279 Em 1908, o Pavilho Bourneville teve uma de suas alas
ampliada, mas, segundo Juliano Moreira, embora importante, a reforma no foi suficiente, pois
o crescente nmero de crianas internadas tornava indispensvel o alargamento da outra ala
do pavilho. O psiquiatra ressaltava, contudo, que j no bastava melhorar e ampliar as
instalaes do HNA destinadas a recolher os menores alienados, sugerindo "... a criao de
um instituto especial para assistir cientificamente a todos os menores deficientes do Distrito
Federal".280 Nos anos seguintes, continuaria a bater na mesma tecla. Em 1924, manifestava-se
otimista quanto s perspectivas de ver atendidas suas velhas reivindicaes diante da postura
assumida pelo Ministrio da Justia com a criao do juizado de menores.281 Mas, logo
depois, o diretor do Servio de Assistncia a Alienados do Distrito Federal seria novamente
tomado pelo pessimismo, insistindo na necessidade de ampliao do pavilho Bourneville e
na idia de que:
Se o Estado fundar um instituto ou uma colnia de atrasados, certamente atender a
uma necessidade premente do pas, que tem o dever de prepar-los para que se tornem
ao menos teis a eles mesmos. E, com educ-los, evitamos que se tornem perniciosos
sociedade, pois, evidentemente, so eles quando ineducados que fornecem um grande

contingente ao exerccio do crime.282


Os artigos da Gazeta de Notcias, apesar de utilizarem um tom mais moderado, ratificam as
principais denncias contidas nos artigos do Jornal do Commercio. Desde Teixeira Brando,
sublinhava-se a necessidade de se construir "pavilhes especiais destinados aos doentes
pensionistas e aos menores" (BRANDO, J. C. T. Relatrio da Assistncia Mdico-Legal de
Alienadosao Ministro de Justia, 1894). O prprio Dias Carneiro denunciava em seus
relatrios referentesaos anos de 1900 e 1901 os efeitos "funestos" que poderiam ser
desencadeados pela "convivncia de menores alienados com enfermos adultos", incluindo
entre os melhoramentos solicitados a construo de "um Pavilho ou seo isolada para
colocao de menores" (cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor do HNA ao Ministro da
Justia, 1901 e 1902).
O exemplo das medidas efetivamente tomadas e das reivindicaes propostas em relao s
crianas e aos adolescentes internados no HNA ilustra a trajetria das reformas que
confeririam (ou tentariam conferir) um novo perfil instituio durante a gesto de Juliano
Moreira.283 O conjunto arquitetnico construdo no Imprio, considerado completamente
inadequado aos objetivos que deveria atender,284 sofreria uma srie de modificaes a fim de
ampliar e sofisticar as divises e subdivises do espao interior do mundo asilar. Em meados
dos anos 20 do sculo passado, a distribuio da populao internada naquele
estabelecimento obedecia a critrios fundamentados no apenas nas diferenas relativas ao
sexo e condio social, mas tambm na complexificao dos diferentes tipos e
manifestaes da doena mental. Nessa poca, alm das sees Pinel, Esquirol, Morel e
Calmeil e do Instituto Teixeira Brando compreendendo os pavilhes que constituam a
clnica psiquitrica , integravam o complexo arquitetnico do HNA, o Pavilho Bourneville
para as crianas; os Pavilhes Griesinger e Guislain para os epilpticos; os Pavilhes Sigaud
e De-Simoni para tuberculosos; o Pavilho Mrcio Nry para leprosos; os Pavilhes Jobim e
Francisco Castro destinados s doenas infecciosas intercorrentes; o Ambulatrio Afrnio
Peixoto, onde era realizado o servio de consulta a doentes externos; e a Seo Militar Nina
Rodrigues, criada em dezembro de 1922, na qual funcionava o servio psiquitrico para os
militares.
Mas para que a crescente especializao da ocupao do interior do Hospcio se tornasse
efetiva e eficaz era preciso criar outras instituies especialmente destinadas a certos tipos ou
estgios das doenas mentais, assegurando-se, assim, que o estabelecimento central cumprisse
a sua funo de hospital, destinado ao "tratamento no s de casos agudos ou de fases de
reativao de casos crnicos, mas ainda de velhos doentes inadaptveis ao regime de trabalho
que nas colnias deve ter o seu devido desenvolvimento".285 Encaradas como a soluo para
todos os "vcios do asilo tradicional", na medida em que deveriam viabilizar "a modernizao
institucional definitiva da maneira de tratar a doena mental", conforme observou Amarante
(1982:43), as colnias Conde de Mesquita e So Bento deveriam servir para desafogar o
HNA do excessivo nmero de alienados indigentes, crnicos ou incurveis, que, no
manifestando sintomas de periculosidade, pudessem ser aproveitados em trabalhos agrcolas e
nas oficinas. No incio do sculo XX, os psiquiatras do servio de assistncia aos alienados

comeam a defender, insistentemente, a necessidade de se ampliar as colnias da Ilha do


Governador, destinadas exclusivamente a pacientes do sexo masculino, bem como de se criar
uma colnia nos mesmos moldes para as alienadas, aliviando-se, desse modo, a superlotao
das sees Pinel e Esquirol do HNA. Reivindicaes que seriam atendidas com a criao da
Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, inaugurada em agosto de 1911, e da Colnia de
Jacarepagu, para onde os alienados internados nas colnias da Ilha do Governador seriam
paulatinamente transferidos a partir de 1921.
As novas instalaes do HNA, inauguradas em princpios de 1905, compreendiam, alm do
Pavilho Bourneville para os menores alienados, dois pavilhes destinados especialmente aos
epilpticos. Mas, para Juliano Moreira, a criao desses anexos no deveria produzir o
"adiamento indefinido" da criao de colnias especiais para os epilpticos "que, em
realidade, so a soluo mais altrusta para dar ao problema da assistncia dos comiciais".286
O argumento em defesa da necessidade urgente de se fundarem epilepticmios, no apenas na
capital federal, mas em todo o Pas, pautava-se na deduo de que o nmero de epilpticos
"crescer de dia em dia", fato cientificamente comprovado pela "freqncia com que eles so
observados nas clnicas, nas oficinas, nas fileiras do nosso Exrcito, a bordo de nossos
navios, nas prises, nos manicmios e nas ruas de nossas capitais..." (Moreira, 1905:170).
Porm, mais importante, que como os menores alienados, "os epilpticos fornecem um vasto
contingente legio de criminosos de todas as classes" (Moreira, 1905:167), cujas origens
sociais seriam, contudo, comuns. Para o eminente psiquiatra, o asilo-colnia deveria ser
exclusivamente reservado aos epilpticos pobres, pois os que desfrutavam de "boas condies
de fortuna" no eram perigosos e, portanto, no necessitavam de assistncia do Estado ou da
beneficncia particular. Apesar de insistentes, os esforos de Juliano Moreira foram vos:
pelo menos at fins da segunda dcada do sculo XX, a to acalentada colnia agrcola para
epilpticos no seria criada.
Entre os pacientes que superlotavam as instalaes do HNA, comprometendo a eficcia da
instituio como local de tratamento e de controle da doena mental, figuravam, em primeiro
lugar, os alcolatras. Em 1894, o Dr. Teixeira Brando afirmava que, como nos anos
precedentes, a intoxicao alcolica foi a principal causa determinante da alienao mental e,
conseqentemente, das internaes no HNA, e aproveitava a ocasio para reafirmar a
convenincia da criao de asilos correcionais para onde pudessem ser enviados os
"alcoolistas de profisso" quando as manifestaes de loucura geradas pelo alcoolismo
desaparecessem.287 Quase 30 anos mais tarde, Juliano Moreira ainda constatava que, "... o
alcoolismo conservou o primeiro lugar entre as causas predominantes de novas internaes do
Hospcio Nacional".288 Alm das medidas profilticas relativas no mais apenas aos
alcolatras, mas aos toxicmanos de modo geral que, durante toda a dcada de 20 do sculo
XX, seriam um dos alvos prioritrios da atuao da Liga Brasileira de Higiene Mental, era
preciso criar um estabelecimento especial para a internao dos intoxicados pelo lcool e
substncias venosas. A reforma do regulamento da Assistncia a Alienados de 1911 j previa
a fundao de colnias para "brios habituais" e epilpticos logo que fosse possvel (cf. Art. 2
do decreto n 8.834, de 11/07/1911). A determinao baixada pelo decreto n 4.294, de 6 de
junho de 1921, que estabelecia a criao no Distrito Federal de um estabelecimento especial

para alcolatras e toxicmanos (Art. 6) seria, finalmente, regulamentada dois meses depois:
"Fica criado no Distrito Federal, sob a denominao de Sanatrio para Toxicmanos um
estabelecimento para ministrar tratamento mdico e correcional, pelo trabalho, aos
intoxicados pelo lcool ou substncias inebriantes ou entorpecentes" (Art. 9, decreto n
14.969, de 03/09/1921), compreendendo uma seo para internandos judicirios e outra para
internandos voluntrios. Enquanto o Sanatrio no tivesse prdio prprio, os intoxicados
seriam internados em sees distintas, criadas com essa finalidade nas Colnias de Alienados
ento existentes.289
Apesar do carter bastante limitado de seus efeitos prticos, preciso notar que tais medidas
foram fruto das presses exercidas por mdicos e psiquiatras, expressas no apenas em longas
passagens dos relatrios da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, mas tambm nas teses
da Faculdade de Medicina e em vrios artigos publicados em peridicos mdicos gerais e
especializados, nos quais identificando-se o alcoolismo como flagelo ou gangrena social,
propunham-se meios para conter o mal.290 Mas os mdicos no estavam sozinhos nessa luta,
contando, efetivamente, com o apoio de juristas famosos, de jornalistas combativos, enfim, de
segmentos expressivos oriundos da comunidade cientfica e intelectual do Rio de Janeiro. Em
1914, por exemplo, Hermeto Lima, num estudo sobre o alcoolismo no Rio de Janeiro afirmava
que dos 8.328 alienados internados entre 1899 e 1909 no HNA, 2.007, mais de 24% deles,
eram alcolatras, sem contar os reincidentes: "esses algarismos so avultadssimos e
seguramente aumentaro se o Governo no cogitar na criao de uma colnia destinada
exclusivamente aos alcolatras, ainda que no apresentem perturbaes mentais" (Lima,
1914:53).291
Desde o incio do sculo XX, o advogado Evaristo de Moraes que se tornara famoso como
defensor de rus acusados de crimes passionais, muitas vezes alcolatras como o poeta Joo
Barreto (ver captulo 2), empenhara-se na luta pela criao de asilos especiais para os
"bebedores", tornando-se um dos mais ardorosos defensores do projeto proposto pelo
deputado Mello Mattos em 1908 e, mais tarde, das propostas formuladas por Raul Camargo
com a finalidade de ampliar as possibilidades de interdio das pessoas que manifestassem os
mais variados tipos de doena mental: "Uma das categorias visadas pelo Sr. Camargo
precisamente a dos bebedores enfermos, alcolatras crnicos, cuja absurda capacidade civil
s serve para perturbar a ordem social".292 Esses asilos, "cujo regimen ter mais de hospitalar
do que de prisional", colocariam um fim no "foco de infeco moral" representado pelo
alcolatra, cujo gozo da "plena liberdade" e dos direitos "que no sabe usar" provocava a
disseminao do "flagelo ..., espalhando o seu mau exemplo, transmitindo, mediante unies
lcitas e ilcitas, a predisposio alcolica a outras criaturas, influindo, assim, na desordem
do presente e na corrupo do futuro".
A despeito da gigantesca campanha promovida por higienistas, psiquiatras, juristas, entre
outros, a criao de um estabelecimento especialmente destinado aos alcolatras
permaneceria apenas uma inteno ratificada, em termos legais, pelo regulamento da
Assistncia aos Psicopatas do Distrito Federal aprovado em 1927. Tal servio compunha-se,
ento, do Instituto de Psicopatologia, do Hospcio Nacional, do Manicmio Judicirio, das

Colnias do Engenho de Dentro e de Jacarepagu e dos "asilos-colnias para brios,


epilpticos e atrasados mentais, que forem criados" (Art. 2, decreto n 17.805 de
23/05/1927). Em fins de 1929, representando a SBNPML na inaugurao da Semana AntiAlcolica promovida pela LBHM, Juliano Moreira insistia na urgncia de serem criados
Sanatrios-Colnia para os alcolicos: "a coluna do lcool ainda a mais elevada entre os
fatores de produo dos distrbios psquicos".293
Irmanados pelos efeitos funestos da degenerao, os menores alienados, os epilpticos e os
alcolatras eram definidos pelo olhar do psiquiatra como seres, que real ou potencialmente
representavam um perigo social comprometendo o projeto de reconstruo do Brasil como
uma "nao saudvel". Os distrbios mentais que apresentavam poderiam lan-los facilmente
no mundo da delinqncia e do crime, no mundo daqueles que entre todas as demais parcelas
da populao internada nos hospcios constituam a "ameaa mor" e, por isso, seriam o alvo
privilegiado dos discursos em defesa da necessidade da criao de estabelecimentos
especiais. O fato de os "alienados criminosos" e de os "condenados alienados"294 serem
reconhecidos como enfermos no justificava, segundo Teixeira Brando, a internao em
asilos destinados a "alienados comuns", pois "pela srie de sintomas peculiares ao estado
mrbido so excessivamente perigosos", podendo cometer violncias, ofender os sentimentos
das famlias e dos outros pacientes internados (Brando, 1897:85).295 Desse modo, os
psiquiatras se viam diante de um grande impasse. De um lado, cientificamente comprovada a
doena mental por meio de sofisticados exames periciais, eles no poderiam ser enviados ou
mantidos em prises afinal, como visto, era esse um dos grandes sustentculos que
conferiam legitimidade humanista aos desgnios da psiquiatria. De outro, em virtude de seu
carter criminoso e delinqente, representavam um potencial de violncia e de perigo que no
poderia ser contido pelo hospcio, colocando em risco a eficincia da instituio no
cumprimento de uma de suas mais importantes misses, ou seja, proteger a sociedade e os
prprios doentes dos perigos decorrentes das perturbaes psquicas outro pilar essencial
sobre o qual se assentaria a legitimidade do saber e da prtica psiquitricos.
A resoluo do impasse seria encontrada mediante uma frmula bastante simples que passaria
a prevalecer, rapidamente, no mbito da medicina mental: os doentes mentais criminosos
deveriam ser reclusos em "hospcios-prises", isto , nos manicmios judicirios.296
Conforme observou Srgio Carrara, as origens da primeira instituio desse gnero no Brasil
remontam ao fim do sculo XIX, encontrando-se intimamente relacionada histria de um
certo Custdio Alves Serro, cujo palco seria a cidade do Rio. Logicamente esse sentido da
histria se deve, em boa medida, ao fato de que ela se desencadearia em meio ao contexto
marcado pela disseminao das perspectivas que visavam recuperar a eficincia e a
credibilida de do h ospcio por intermdio do aprimora mento da especializao de seu
espao interior.
Na manh de 28 de maio de 1896, alguns jornais noticiavam com certo alarde que Custdio
Serro havia fugido do HNA tinha dois dias. Depois de arrombar a porta do quarto-forte onde
se encontrava preso, "sem ser de modo algum embaraado, atravessou as vastas galerias e
salas e saiu ao jardim, e galgou o muro e... tomou tranqilamente o bonde da Praia Vermelha,

sem que despertasse suspeita nos outros passageiros".297 Chegando casa onde estava sua
irm Irene, acalmou-a dizendo que queria apenas tomar um banho e mudar de roupa . Na
manh seguinte, vestiu-se elegantemente e em companhia de um soldado, cuja presena ele
mesmo havia solicitado, apresentou-se ao chefe de polcia pedindo a sua transferncia para a
Casa de Deteno. Mas quem seria "o evadido do Hospcio", cuja audcia e lucidez
inspiraram os seguintes versos?:
Examin-lo preciso
No de louco o episdio;
Ele chama-se Custdio
Mas pode ter muito juzo.298
Tratava-se de Custdio Alves Serro, acusado de ter assassinado seu tutor, o Comendador
Bellarmino Braziliense Pessoa de Mello, e de disparar um tiro contra a criada da casa,
Andronica, no dia 14 de abril de 1896. Aps cometer o crime, Custdio teria sado correndo
"desvairadamente, relatando o fato primeira praa de polcia que encontrou, sendo
acompanhado por ela Repartio Central da Polcia, onde confessou o que acabava de
praticar".299 Submetido avaliao dos Drs. Rego de Barros e Paulo de Lacerda, legistas da
polcia, estes concluem que Custdio era "um louco hereditrio, sofrendo da mania dos
perseguidos-perseguidores". Apesar de as hesitaes manifestadas pelos mdicos que,
perturbados pela "lucidez do acusado... expunham suas dvidas quanto a estarem diante de um
louco ou de um perverso criminoso" (Carrara, 1989:81), o diagnstico conclusivo pautar-seia sobre bases consideradas bastante slidas pela tica psiquitrica: sua me havia morrido
em decorrncia de fortes crises histricas, seu irmo havia sido internado no HNA e sua irm
era histrica; no perodo em que residiu em Taubat (SP) foi acusado de invadir "casas de
famlias" armado e de promover "desordens".300 Alm disso, Custdio confessa o crime "sem
revelar remorsos", chegando mesmo a justific-lo como forma de defender-se das tentativas
de Bellarmino a fim de provar que ele era louco, dando-lhe o mesmo destino do irmo. Por
fim, Custdio obstinava-se em demonstrar que no era louco, preferindo a Casa de Deteno
ao Hospcio.301 Para o delegado Vicente Saraiva de Carvalho Neiva, alm das circunstncias
mencionadas, "o fato ltimo de sua evaso do hospcio" eram "indcios seguros de que o
diagnstico do exame de sanidade, habilmente feito pelos ilustres mdicos legistas que o
firmaram, verdadeiro..." (Jornal do Commercio, 01/06/1896).
Mesmo reconhecendo, a princpio, que Custdio era um alienado, Teixeira Brando
manifestou-se contrrio sua permanncia no Hospcio Nacional desde o incidente da fuga,
alegando que "o estabelecimento destinado a alienado comum no oferece a segurana
necessria nem to pouco tem pessoal em nmero suficiente para asilar alienados perigosos,
alienados criminosos e condenados alienados".302 Mas, em meados de 1896, o Ministrio
Pblico decidiria pela irresponsabilidade do "agente criminoso", pedindo o arquivamento do
processo e a recluso definitiva de Custdio no HNA. Seis meses depois, o diretor dessa

instituio opunha-se " permanncia de semelhante indivduo no estabelecimento, sob o


motivo de no ter ele, aps rigorosa observao, demonstrado perturbaes mentais que
revelassem um demente, na acepo jurdica do termo".303 Desse modo, o processo seria
reaberto e Custdio transferido para a Casa de Deteno, onde submetido a um segundo laudo
pericial concluiu-se que o "detento em questo no era um louco". Mesmo assim, Custdio
seria absolvido pelo Tribunal do Jri, "sob o fundamento nico da sua privao de sentidos e
de inteligncia no ato de cometer o delito" (Paiva, 1911:586). Estava criado um impasse, cujo
desfecho seria surpreendente. O juiz ordena a internao de Custdio no hospcio, pois,
mesmo sendo irresponsvel, ele representava "um perigo para a segurana pblica".
Entretanto, o diretor do estabelecimento recusa-se a receb-lo. Custdio , ento, colocado em
liberdade: "Como era de prever..., vendo-se solto e em abandono, no se demorou em praticar
por a toda a sorte de tropelias e de desatinos" (Paiva, 1911:586), terminando por ser
remetido novamente para o HNA, onde acabaria morrendo.
Conforme observou Carrara (1989), o caso Custdio, como muitos outros, evidenciava as
incertezas, compartilhadas por psiquiatras e juristas, quanto ao destino que deveria ser dado a
certos criminosos que, produzidos pela prpria "extenso progressiva da categoria de loucura
ou alienao mental" e, portanto, como efeito "da introduo nos tribunais de certas categorias
desenvolvidas pelo discurso mdico e afins", suscitavam controvrsias, ambigidades e
contradies na prpria produo dos diagnsticos.304 Os impasses gerados por esses casos,
bem como seus conseqentes desdobramentos, teriam como primeiro efeito prtico as
determinaes contidas nos Arts. 10 e 11 da lei de 1903, proibindo que alienados fossem
mantidos em cadeias pblicas ou entre criminosos e determinando que enquanto no
houvessem "manicmios criminais", os "alienados delinqentes" e os "condenados alienados"
s poderiam "permanecer em asilos pblicos, nos pavilhes que especialmente se lhes
reservem".305 Durante as reformas iniciadas no HNA, logo aps a nomeao de Juliano
Moreira para o cargo de diretor do estabelecimento em abril de 1903, concludas dois anos
depois, provavelmente foram tomadas as primeiras providncias que resultariam, alguns anos
depois, na criao oficial da Seo Lombroso, especialmente destinada aos alienados
criminosos.
Para a maior parte dos mdicos e juristas, tais medidas no seriam suficientes para resolver a
questo de modo satisfatrio: muitos indivduos que, afetados pela doena mental cometiam
crimes ou delitos, continuavam a ser recolhidos em casas de correo e em prises ou, quando
absolvidos pelos tribunais, permaneciam livres. Em tese apresentada na Conferncia
Judicirio-Policial de 1917, Antnio Ferreira de Souza Pitanga sublinhava ser indispensvel
... propagar a idia de fundao do manicmio criminal. Se atualmente no HNA,
funciona para internao dos anormais que tenham cometido crime em estado de
loucura, o Pavilho Lombroso, no corresponde gravidade dos seus fins o servio
institudo, pela estreiteza de recursos materiais, ainda que o esforo e a competncia
da sua direo estejam acima de todo o louvor.306
Um episdio ocorrido na cidade do Rio no comeo de 1920 seria decisivo para que as

advertncias monotonamente repetidas durante vrias dcadas por psiquiatras, legistas e


juristas resultassem, finalmente, na criao do primeiro manicmio judicirio brasileiro.
Trata-se da revolta organizada por um grupo de indivduos internados na Seo Lombroso do
HNA, sob a liderana de Roberto Duque Estrada Godfroy, que, segundo os jornais, teria sido
precedida por uma srie de "ligeiros levantes, protestos e abusos" que vinham ocorrendo h
dias naquela seo. Entre os incidentes, destacou-se o ocorrido no dia 20 de janeiro: "Hoje, o
D. Estrada, sobrinho de um funcionrio daqui, embriagou-se e, no furor alcolico, conseguiu
subir at o telhado de uma dependncia do Hospcio e de l, prorrompendo dos maiores
improprios, ps-se nu em plo, enquanto bebia aguardente" (Lima Barreto, 1988:79).
No dia seguinte, o fato seria noticiado de forma detalhada e sensacionalista pela imprensa
carioca. Ao meio-dia um indivduo subiu no telhado do Hospcio e
... comeou a apedrejar todos os veculos, todas as pessoas que por ali passavam. (...)
De vez em quando o terrvel indivduo cessava o 'bombardeio' e falava s massas,
atacando com veemncia tudo e todas as coisas. (Jornal do Brasil, 21/01/1920)
Logo formou-se uma concentrao de pessoas em frente ao edifcio, comentando o caso. O
trfego de bondes e automveis foi suspenso por medida de segurana. Os empregados do
estabelecimento e os soldados do Corpo de Bombeiros que tentavam conter o "terrvel louco",
recuavam rapidamente diante das pedras sobre eles "furiosamente" lanadas: "Afinal,
apareceram dois empregados do Hospital que, corajosamente, o enfrentaram, e, depois de
muito trabalho conseguiram subjug-lo..." (Jornal do Brasil, 21/01/1920).
Uma semana depois, o mesmo indivduo liderava uma verdadeira "revolta de doidos" na
Seo Lombroso do Hospital de Alienados:
Ontem, tarde, quando j o sol se ia escondendo, quinze delinqentes, dos quarenta e
um ali recolhidos, prorromperam em gritos, numa algazarra ensurdecedora,
concitando os companheiros revolta, debalde, porque logo recrudesceu o entusiasmo
ao rebentar o levante, que tomou propores assombrosas.307
A revolta teria sido incitada por Roberto Duque Estrada Godfroy aps ter conseguido
arrombar a casa-forte onde se achava recluso, juntamente com outros dois companheiros,
desde o incidente do dia 20. Os revoltosos empilharam e queimaram colches, desferindo
"uma verdadeira chuva de cacos de loua, pedaos de mesas e cadeiras" sobre os guardas,
enfermeiros, acadmicos e mdicos que tentavam em vo cont-los. O hospcio transformarase numa autntica praa de guerra:
Enquanto os loucos delinqentes, praticando depredaes e desatinos, a nada
respeitavam, os guardas do hospital, alvejados pelos projteis arremessados,
buscavam subjug-los sem os magoar e sem os ferir. Resultou desse embate ficarem
feridos cerca de 15 guardas, enquanto que os revoltosos nem um arranho sequer
sofreram. (O Paiz, 28/01/1920)

O levante s seria controlado com a chegada do comissrio Leal, acompanhado de policiais,


guardas civis e de um automvel de socorro:
Vendo o Comissrio Leal, exclamou Roberto:
Salva-me seu Leal, que estes homens querem matar-me.
Entrega-me a faca, disse o comissrio.
E Roberto imediatamente entregou a faca e disse para seus companheiros:
Agora estamos salvos.
Os policiais ento desarmaram os loucos e os levaram para os autos de socorro...
(Jornal do Brasil, 28/01/1920)308
Assustados com as propores que o movimento ameaava assumir, o administrador e o
diretor do Hospcio, Mattoso Maia e Juliano Moreira solicitariam no apenas o auxlio da
polcia, mas tambm do Corpo de Bombeiros e de uma fora composta por 40 praas do 52
Batalho de Caadores do Exrcito. A amplitude da ao repressiva, bem como a presena de
delegados, do chefe-de-polcia e do prprio Ministro da Justia traduz a dimenso do
potencial de ameaa representado pela ao dos "loucos delinqentes", liderados na execuo
de seus "planos diablicos" por Roberto Duque Estrada. Mas quem seria esse "homem-fera"
(Correio daManh, 28/01/1920), considerado o principal responsvel pelas desordensque
vinham ocorrendo no hospcio?
Alcoolista crnico, Roberto Godfroy contava, em 1920, com 14 entradas no HNA, alm de
vrias recluses em estabelecimentos correcionais onde cumprira penas por agresses,
ferimentos, capoeiragem "e outros atos que nele eram determinados pela influncia do
lcool".309 Segundo Heitor Carrilho, possuidor "de alguma inteligncia, conhece a vida
poltico-social do Rio de Janeiro, sabe de cor os artigos do Cdigo Penal, versado nas
questes referentes a processos criminais e tira partido de sua situao de enfermo mental,
para se subtrair ao da Justia e das leis". Alm disso, descendente dos Deschamps
Godfroy e dos Duque Estrada, Roberto pertencia a uma famlia "importante" e "distinta", o que
certamente tambm deve ter contribudo para que conseguisse livrar-se de algumas acusaes.
Em meados de 1911, por exemplo, foi preso em flagrante por agredir o guarda civil Antnio
Machado da Silva Neto. Considerado culpado no inqurito conduzido pelo delegado do 17
Distrito Policial, Solfieri Cavalcanti de Albuquerque, seria, contudo, absolvido pelo juiz da
11 Pretoria, Dr. Abelardo Bueno de Carvalho, por estar o acusado, na ocasio do incidente,
alcoolizado.310
No entanto, para Heitor Carrilho, Roberto Duque Estrada representava um dos inmeros
exemplos de indivduos aos quais dever-se-ia aplicar "o princpio da temibilidade":
Se a defesa social contra a atividade nociva do alienado, ou do perigoso degenerado

o dever fundamental que inspira todas as resolues do alienista; se a este incumbe o


indeclinvel papel de fazer profilaxia do crime...; se Roberto Duque Estrada Godfroy
cada vez que ingere lcool tem os seus transtornos psicopticos exacerbados...; se por
tudo isto vive em contnua eminncia delituosa; urge que se decida a sua permanncia
em um asilo de bebedores, que ainda no temos, ou em outro lugar aonde pela sua
seqestrao, ou pela supresso do lcool, sejam proporcionados benefcios
sociedade que o teme e ao seu organismo que baqueia.
Na falta de asilos-colnia para brios, que outro lugar seria esse?
Embora o episdio do dia 27 de janeiro de 1920 tenha sido visto por alguns como mais um
dos inmeros fatos que evidenciavam os "desmandos" e a "anarquia" reinantes na instituio
dirigida por Juliano Moreira e administrada por Mattoso Maia,311 a maior parte dos jornais
ratificava a verso segundo a qual os problemas do hospcio eram gerados, sobretudo, pela
deficincia de pessoal e pelo aumento excessivo do nmero de pessoas doentes a
internadas.312 Na entrevista concedida ao jornal O Paiz em 28 de janeiro, Juliano Moreira
reconhecia a
... falta de comodidade e segurana da Seo Lombroso para guardar os loucos
delinqentes, em nmero de 41, que ali se achavam, nmero esse que diariamente
quase aumenta. Disse-nos o Dr. Juliano Moreira ter ficado resolvido agora, com a
revolta dos loucos, no serem mais enviados para o Manicmio da Praia Vermelha,
essa gente perigosa e incurvel quase. Deteno e Correo, guarda-los- em suas
enfermarias, fornecendo a direo do hospital um mdico para, diariamente, os
assistir.
Soluo provisria que antecederia a sada definitiva para o problema, h tantos anos sonhada
por alienistas e magistrados, anunciada em um dos subttulos da matria publicada no Correio
da Manh de 28/01/1920: "Vai ser apressada a construo do Manicmio Criminal". E, com
efeito, trs meses depois, em 21 de abril, era lanada a pedra fundamental do edifcio que
abrigaria o Manicmio Judicirio nos terrenos da Casa de Correo do Rio de Janeiro.313 Um
ano mais tarde, em 30 de abril de 1921, a nova instituio era inaugurada:
A inaugurao do Manicmio Judicirio, levada a efeito hoje, s 4 horas da tarde,
constituiu um acontecimento na administrao do paiz, pois foi realizada uma velha
aspirao dos homens de cincia que se dedicam psiquiatria e que h muito vinham
reclamando dos poderes pblicos a instituio do Manicmio Judicirio, que agora
uma realidade.314
Os primeiros relatrios do diretor do estabelecimento, Dr. Heitor Carrilho, j trariam,
contudo, uma srie de reivindicaes com a finalidade de melhorar suas instalaes, entre as
quais, a construo de um pavilho para mulheres e a criao de oficinas apropriadas onde os
reclusos pudessem trabalhar.
As tentativas para se tentar solucionar os problemas da superlotao do hospcio e das

colnias e de viabilizar o aprimoramento da classificao e da distribuio da populao


internada seriam, ainda, norteadas por uma terceira estratgia, pautada sobre o princpio de
que a obrigatoriedade da recluso aplicava-se somente aos casos dos doentes mentais
considerados perigosos para a sociedade e para si mesmos, ratificado, como visto, pela lei de
1903. Segundo Juliano Moreira,
... nos casos em que a ordem pblica no est comprometida, ou a segurana das
pessoas no est em perigo, a tendncia mais humanitria da psiquiatria tratar o
doente como um simples psicopata, sem as complicaes de um internamento, nas
clnicas, nos ambulatrios especiais, ou em salas tambm especiais dos hospitais
comuns.315
Desde a administrao de Teixeira Brando procurou-se estabelecer no HNA um servio de
consultas externas com a finalidade de selecionar os casos cuja internao seria, de fato,
indispensvel.316 Parece, entretanto, que as experincias quanto a isso no lograriam xito at
1912, quando Juliano Moreira decidiu criar um ambulatrio onde eram ministradas consultas
dirias aos pacientes encaminhados ao servio sanitrio do HNA: "Assim, casos de
perturbaes mentais em que no havia indicao de internamento, casos de epilepsia, de
histeria, etc. foram gratuitamente examinados e medicados, poupando assim o Estado das
despesas que adviriam da hospitalizao de tais casos".317 A partir de ento, o servio
ambulatorial passaria a funcionar regularmente no HNA, contribuindo, segundo seu diretor, de
modo decisivo para diminuir o nmero de internaes, na medida em que, mediante
diagnsticos precoces e a agilizao do tratamento adequado evitava-se o agravamento de
certos casos que poderiam ter-se tornado crnicos, avolumando, mais tarde, a cifra dos
internados.318
Reconhecido como importante obra de profilaxia das doenas nervosas e mentais, em
fevereiro de 1921, o servio seria oficialmente estendido Colnia de Alienadas do Engenho
de Dentro, por meio da criao do Ambulatrio Rivadvia Corra, cuja chefia ficaria a cargo
do alienista Dr. Plnio Olinto.319 Desde as suas origens, esse ambulatrio assumiria um perfil
bastante sofisticado, constituindo-se no objeto central da administrao do Dr. Gustavo
Riedel, diretor da Colnia. Alm da funo de profilaxia propriamente dita, o Ambulatrio,
cujo funcionamento era fortemente norteado pelos princpios eugnicos, teria ainda o objetivo
de promover pesquisas no mbito da medicina mental, orientadas, segundo Plnio Olinto, em
torno de duas diretrizes bsicas e complementares:
Uma que vai produzindo seus frutos... se refere nossa preocupao constante de
indagar das causas da loucura para indicar a sua profilaxia. Outra... mais ampla...,
mais difcil, menos humanitria talvez, porm muito interessante... como complemento
da primeira. o estudo acurado, paciente, minucioso, longo, dos degenerados que
acodem consulta, carregados de tara neuropsicoptica...
A observao de cada um sob o ponto de vista psicolgico, a psicometria individual
por meio de testes ou armada de aparelhos de psicologia experimental, conseguir,

num futuro no remoto, estabelecer o tipo normal do brasileiro e o tipo do


degenerado, pelo menos no Distrito Federal.320
Plenamente afinado com as preocupaes de amplos setores da intelectualidade coeva,
centrados em torno da (re)construo de uma identidade nacional, o discurso revela uma
perspectiva para se determinar fronteiras ntidas e precisas entre o "normal" e o "degenerado",
com base em critrios cientficos (portanto, seguros) e tambm sensveis s especificidades
socioculturais (freqentemente traduzidas na multiplicidade tnica e racial) da sociedade
brasileira. Dentro da tica que parece ter predominado no mbito da psiquiatria, a
degenerao vista como srio obstculo constituio de uma nao saudvel identificada
ao "tipo normal do brasileiro". Uma vez estabelecidos os parmetros de diferenciao entre o
"normal" e o "patolgico" caberia, pois, eliminar ou conter a ameaa. Desse modo, os
objetivos preventistas, cada vez mais difundidos no campo da medicina mental no Brasil,
orientavam-se com o intuito de deter os efeitos contaminadores do "tipo do degenerado",
impedindo o agravamento e a disseminao da doena mental. Mas quais seriam as estratgias
capazes de proteger a "sociedade saudvel"? Recolher ao hospcio e, portanto, isolar ou
excluir, temporariamente, os casos de crise aguda cujos efeitos da degenerao, acreditavase, poderiam ser controlados ou contidos por meio da ao teraputica e, definitivamente, as
manifestaes de distrbios mentais "incurveis", considerados, como j abordado,
responsveis por comportamentos social, poltica e moralmente perigosos. Compreende-se,
assim, a amplitude da atuao do Instituto de Profilaxia Mental, bem como as razes que
levariam Plnio Olinto a solicitar que fossem ampliadas as facilidades para as internaes de
urgncia:
Tal como o doente operado a quem o cirurgio no pode enviar imediatamente a
domiclio, o nervoso exaltado no pode e no deve voltar para a casa ao depois da
consulta.
As vezes tal o seu estado de agitao psicomotora, que sair do porto do
Ambulatrio, com a receita do mdico na mo, to ridculo como o laparatomisado
que, envolto em ataduras, se fosse arrastando pela rua..., rumo septicemia,
gangrena...
Pior ainda, porque o segundo prejudicaria apenas a si prprio; ao passo que o
primeiro na sua peregrinao pela via pblica seria nocivo a si e sociedade. (apud
Moreira, 1922:124)
O alienista defendia, pois, a necessidade de se criar um pavilho para a internao imediata
dos casos agudos, onde os pacientes aguardariam transferncia para uma das colnias ou para
o HNA. Com efeito, pouco depois era fundado o Pavilho Presidente Epitcio, que, "em
ntima conexo com o Ambulatrio Rivadvia Corra", constitua um "servio aberto",
destinado "hospitalizao de psicopatas".321
A experincia do servio ambulatorial integrado Colnia de Alienadas ilustra de maneira
bastante clara como os meios de interveno sobre a doena mental propostos e/ou colocados

em prtica pela psiquiatria dos anos 20 do sculo XX procuravam conciliar a recluso com a
preveno, o que, entre outras coisas, assegurava a consolidao do territrio conquistado ao
mesmo tempo em que viabilizava a transposio dos limites de atuao do psiquiatra para
alm dos muros do hospcio. Nesse sentido, vale mencionar a sugesto de Plnio Olinto de que
o alienista do Instituto de Profilaxia Mental ministrasse conferncias pblicas sobre a
etiologia das molstias mentais "na sede das sociedades suburbanas, sem preferncia de
seita..., em estilo singelo, para ser pelos leigos entendido" (apud Moreira, 1922:124). Os
raios de ao do psiquiatra, porm, seriam ainda mais abrangentes. Fora das colnias e do
hospcio, os doentes mentais seriam acompanhados pela Monitoria de Higiene Mental, outro
servio integrado ao Ambulatrio Rivadvia Corra, criado por Gustavo Riedel: "A
observao do doente no prprio lar tem a vantagem de surpreend-lo no meio familiar onde a
anamnese pode ser mais completa e onde os conselhos distribudos aos parentes calam mais
profundamente e produzem melhores resultados".322
Proposta pelo psiquiatra Afrnio Peixoto, a reforma da Assistncia aos Psicopatas, aprovada
em janeiro de 1927 (decreto n 5.148A, de 10/01/1927), vista pelos deputados que
compunham a comisso de sade pblica da Cmara como uma questo cientfica, social e
patritica, sendo, pois, plenamente justificada pela necessidade urgente de, por um lado,
viabilizar o funcionamento regular dos servios de profilaxia mental conferindo-lhes novas
bases legais e, por outro, promover a melhoria das condies materiais da Assistncia,
ampliando e melhorando a remunerao do seu pessoal tcnico.323 Note-se que uma das
alteraes mais expressivas determinadas por essa reforma foi a mudana na designao do
servio: a antiga Assistncia a Alienados passava a denominar-se Assistncia a Psicopatas.
Na opinio do diretor do Manicmio Judicirio, Dr. Heitor Carrilho, tratou-se de uma
mudana bastante apropriada, j que a palavra psicopata, mais abrangente do que alienado,
pressupunha a extenso dos objetivos do referido servio:
O alienado , segundo Dupr, o indivduo que, sob uma influncia mrbida, comete
atos estranhos, no motivados para aqueles que o observam, perigoso para si e para
os outros...
O psicopata, apresentando, embora, perturbaes mentais pode no chegar ao estado
que caracteriza o alienado.324
Assim, de acordo com o regulamento de maio do mesmo ano, a assistncia aos psicopatas na
Capital Federal passaria a ter, por fim, no apenas "socorrer as pessoas que apresentarem
perturbaes mentais", mas tambm "estudar os problemas relativos higiene mental e
psico-fisiologia normal ou mrbida aplicadas s diversidades sociais, no intuito de fixar os
meios mais eficazes de organizar a profilaxia das perturbaes nervosas e mentais" (Art. 1,
decreto n 17.805, 23/05/1927). Observa-se a, por um lado, o ntido propsito de consolidar
o hospcio como espao de produo e de difuso do saber cientfico e, por outro, a
explicitao da inteno preventiva da doena mental, assinalando os novos rumos
consolidados pela psiquiatria brasileira a partir dos anos 20 do sculo XX.
De tudo o que se viu at aqui possvel concluir que o hospcio herdado por Teixeira

Brando no seria o mesmo deixado como herana por Juliano Moreira. Mas quais seriam as
dimenses e os significados do novo perfil assumido, aos poucos, pela instituio a partir das
primeiras reformas republicanas, consolidadas na longa gesto de Juliano Moreira?
Reformaram-se alguns dos velhos prdios, dando-se-lhes novos usos. Ergueram-se novos
edifcios nos amplos terrenos da antiga chcara da Praia Vermelha. Contudo, os alicerces
originais mantiveram-se solidamente fincados no mesmo solo sobre o qual erguera-se um dos
smbolos mais preciosos da magnitude, da benevolncia e da sapincia de D. Pedro II e da
modernidade do Imprio que ele governava com mos de ferro e mentalidade esclarecida e
liberal.
At que ponto os novos ventos da Repblica alterariam o destino dos indivduos identificados
como doentes mentais? Com certeza esses ventos soprariam mais forte, arrastando um nmero
cada vez mais expressivo de pessoas em direo s portas do mundo asilar que, agora, no
mais se abriam apenas para o hospcio, mas tambm para as colnias agrcolas e para o
manicmio judicirio. Se a populao da cidade crescia em ritmo alucinante,325 as internaes
em estabelecimentos destinados a doentes mentais aumentavam vertiginosamente. Em
dezembro de 1893, existiam 567 indivduos internados no HNA e nas colnias da Ilha do
Governador.326 Trinta anos depois, havia 2.155 pessoas reclusas no Hospital de Alienados, no
Pavilho de Observao, nas Colnias do Engenho de Dentro e de Jacarepagu e no
Manicmio Judicirio.327 Respaldados na crena inabalvel de que ao crescimento da
populao urbana corresponderia necessariamente e na mesma proporo ou at em
propores superiores o aumento do nmero de doentes mentais, os psiquiatras sustentavam,
por exemplo, que as grandes cidades teriam tanto maior necessidade de uma hospitalizao
imediata de alienados quanto maior ou mais densa tornava-se a sua populao (Moreira,
1909).
As estratgias profilticas de controle da doena mental difundidas, sobretudo, a partir dos
anos 20 do sculo XX, sob a gide dos princpios eugnicos propalados pelos defensores de
uma poltica de higiene mental, serviriam para, de um lado, ampliar os mecanismos de
identificao dos que deveriam ser imediatamente internados e, de outro, estender os
tentculos do poder do psiquiatra para muito alm dos limites do mundo asilar, tal como
sonharam os alienistas do sculo XIX. Sob seu olhar perscrutador no estariam mais apenas
os suspeitos de alienao ou os alienados considerados perigosos, conduzidos de um modo ou
de outro para o interior do hospcio. Situado nas fronteiras do mundo asilar, o servio
ambulatorial, assumindo feies de autntico laboratrio de observao, transformava os mais
"inxios" psicopatas em objeto de atentas investigaes, em cobaias humanas utilizadas para
viabilizar e sustentar pesquisas, cujo sentido e implicaes polticas encontravam-se
expressos em uma de suas finalidades bsicas: conferir foros de verdade cientfica a
pressupostos, a avaliaes e a intenes altamente discriminadoras e excludentes, como bem
ilustra a proposta do Dr. Plnio Olinto para "estabelecer o tipo normal do brasileiro e o tipo
degenerado".
Dentro dos muros do hospcio disseminavam-se mtodos de investigao e de tratamento cada
vez mais sofisticados. A farmacopia utilizada na terapia das doenas mentais oferecia

crescente nmero de alternativas adotadas de acordo com as especificidades dos diferentes


casos. Multiplicavam-se os instrumentos de antropometria, ao mesmo tempo em que os exames
aos quais eram submetidos os alienados tornavam-se, a cada dia, mais diversos e complexos.
Generalizavam-se experimentos por meio do emprego das rebuscadas tcnicas de observao
desenvolvidas no mbito da psicologia e at mesmo da psicanlise. Entretanto, todas essas
inovaes seriam apenas incorporadas aos meios teraputicos h muito adotados no interior
do mundo asilar328 que, como visto no captulo anterior, encontravam-se intimamente
associados aos meios de controle da populao internada, aliavam a persuaso com a coero
e a represso direta. Assim, a hidroterapia ou balneoterapia incluindo os mais variados
tipos de banho, quentes ou frios, de imerso ou sob a forma de fortes duchas etc.329 , a
eletroterapia,330 a distrao e a educao do corpo e da mente por intermdio da msica, dos
passeios e exerccios ao ar livre, da leitura etc.331 continuariam a figurar entre os meios de
tratamento e de controle largamente empregados nas instituies do servio de Assistncia aos
Alienados do Distrito Federal no decorrer das primeiras dcadas do sculo XX.
O advento de um novo tempo, marcado, essencialmente, pela difuso de relaes de trabalho
"livres", forneceria os subsdios indispensveis para que a crena segundo a qual o trabalho
constitua o meio mais eficaz para tratar e conter a doena mental corrente, como visto, entre
os alienistas do HP II e entre os mdicos das faculdades de medicina e da Academia de
Medicina norteasse a prtica asilar cotidiana de forma cada vez mais efetiva. As colnias
agrcolas da Ilha do Governador representam exemplo bastante significativo quanto a isso.
Destinadas aos alienados indigentes, sobretudo crnicos, a organizao dessas colnias
pautava-se em torno de dois princpios bsicos. De um lado, proporcionar aos alienados a
"iluso da liberdade", fazendo-os esquecer a "triste e dolorosa realidade da seqestrao e do
isolamento".332 De outro, buscava-se tornar "aproveitveis", indivduos considerados
"inteis", aliviando o 'nus' que estes representavam para a sociedade. Embora as atividades
agrcolas fossem as mais importantes,333 os alienados internados nessas colnias eram tambm
empregados em servios domsticos nas sees, nas copas, nas cozinhas, na lavanderia, na
rouparia , na farmcia e nas oficinas de ferraria, de carpintaria e de tipografia nelas
existentes.
A experincia das colnias agrcolas no Rio de Janeiro seria ampliada e sofisticada, com a
criao da colnia para mulheres no Engenho de Dentro e com a ampliao da destinada aos
alienados do sexo masculino, transferida da Ilha do Governador para Jacarepagu. No
relatrio relativo ao ano de 1924, o diretor da Colnia do Engenho de Dentro, Gustavo
Riedel, reafirmava ser a terapia do trabalho uma das mais modernas tcnicas utilizadas pela
psiquiatria para tratar e controlar a doena mental. Cabe mencionar que as propostas para a
organizao de asiloscolnia destinados, por exemplo, aos brios e aos epilpticos apontavam
o trabalho como sustentculo bsico dessas instituies. Segundo Juliano Moreira, os
reformatrios para os alcoolistas deveriam dispor de oficinas que funcionariam como centros
de orientao e de formao profissional.
Como, porm, estamos em um pas agrcola maior deve ser a parte colonial do
estabelecimento. A devero ser instalados campos de culturas vrias a serem

utilizadas pelas aptides vrias dos internados. De tal jeito ainda uma vez
auxiliaremos os esforos dos poderes pblicos para atenderem ao problema cada vez
mais premente de melhora da capacidade profissional dos nossos artfices e
trabalhadores do campo.334
Mas a terapia do trabalho no seria exclusividade das colnias, assumindo tambm, no
hospital central, um lugar privilegiado dentre os meios de tratamento a empregados. Alm dos
servios de limpeza, cozinha, lavanderia e de jardinagem, parte da populao internada no
HNA ocupava-se das atividades desenvolvidas na chcara, na horta e nas oficinas,
reorganizadas e ampliadas na administrao de Juliano Moreira. Em 1908, o Pavilho Seabra
reunia as oficinas de tipografia, encadernao, sapataria, colchoaria, e outras destinadas a
pintor, pedreiro, ferreiro, carpinteiro e bombeiro. Existiam, ainda, as oficinas de costura e de
flores.335 De uma populao total cuja mdia de permanncia oscilou em torno de 1.239
internados durante o ano de 1908, 806 ou, aproximadamente 65%, trabalharam nas oficinas e
nos diferentes servios do HNA.336 Embora no mais exclusivamente destinado aos
indigentes, o exerccio dessas atividades era predominantemente realizado pelos homens da
Seo Pinel e pelas mulheres da Esquirol, conforme demonstrado na Tabela 4.337
Tabela 4 Distribuio, por seo, dos pacientes do HNA ocupados em atividades
Sees

1908

1911

1912

1915

Total de internos
ocupados em
atividades

806

1.250

1.331

517

Indigentes (Sees
Pinel e Esquirol)

667 (82,7%) 875 (70%) 990 (74,3%) 395 (76,4%)

Pensionistas (Sees 118 (14,6%) 322 (25,7%) 306 (22,9%) 107 (20,6%)
Calmeil e Morel)
Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao
Ministro da Justiae Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).
Algumas das crianas do Pavilho Bourneville eram tambm submetidas terapia do trabalho
nas oficinas masculinas e femininas.338 As mulheres internadas no HNA inseriam-se nas
atividades ocupacionais quase na mesma proporo que os homens (Tabela 5), observandose, contudo, uma diferenciao bastante ntida entre as atividades femininas oficinas de
costura, de flores e lavanderia e as destinadas exclusivamente aos homens adultos e aos

meninos todas as demais anteriormente citadas.


Tabela 5 Distribuio, por sexo, dos pacientes do HNA ocupados em atividades
Diviso por sexo

1908

Total de internos ocupados 806


em atividades

1911

1912

1915

1.250

1.331

517

Mulheres e meninas

404 (50,1%) 589 (47,1%) 649 (48,7%) 251


(48,5%)

Homens e meninos

401 (49,8%) 661 (52,8%) 682 (51,2%) 266


(51,4%)

Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao


Ministro da Justiae Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).
Vale ressaltar que se as mulheres eram as nicas empregadas na lavanderia, cabia
predominantemente aos homens o servio de limpeza interna do hospcio.339 No entanto,
grande parte das mulheres que trabalhavam estavam empregadas nas oficinas de costura e de
flores (Tabela 6), as quais constituam atividade produtiva tipicamente feminina, cuja
produo representava uma parcela relativamente significativa do montante da renda gerada a
partir do trabalho dos indivduos internados na instituio.340
Tabela 6 Distribuio, por atividade, das pacientes do sexo feminino do HNA que exerciam
ocupaes
Atividades

1908

Total de pacientes do 404


sexo feminino ocupadas
em atividades
Oficinas

1911

1912

1915

589

649

251

211 (52,2%) 180 (30,5%) 162 (24,9%) 82 (32,6%)

Lavanderia

193 (47,7%) 302 (51,2%) 367 (56,7%) 113 (45%)

Servios de limpeza

107 (18,1%) 120 (18,4%) 56 (22,3%)

Fonte: MOREIRA (Relatrios do diretor da Assistncia dos Alienados apresentados ao


Ministro da Justiae Negcios Interiores em 1909, 1912, 1913 e 1916).
A recomendao contida no decreto 508 de junho de 1890,341 segundo a qual os indivduos
internados nos estabelecimentos da Assistncia a Alienados deveriam ser submetidos ao
trabalho de acordo com sua aptido e conforme as indicaes do diretor-geral seria mantida
em todos os demais regulamentos relativos ao referido servio, aprovados entre 1890 e 1930.
Mas qual seria o sentido fundamental da incorporao do trabalho na vida cotidiana do mundo
asilar? Em seus relatrios, Juliano Moreira costumava exaltar a importncia da terapia
ocupacional por meio da nfase em dois aspectos. O primeiro relacionava-se ao fato de que o
trabalho dos internados representava considervel economia para os estabelecimentos do
servio de Assistncia aos Alienados, sustentados pelos cofres pblicos. Em segundo lugar, a
ocupao regular em atividades diversas proporcionaria distrao aos alienados, ao mesmo
tempo em que se constitua um importante meio de tratamento fsico. O trabalho representava,
pois, uma forma de disciplinar os corpos e distrair as mentes, evitando, em muitos casos, a
manifestao de atitudes de rebeldia, tais como fugas, agresses etc.
Como meio teraputico o trabalho apresentava, contudo, uma especificidade digna de nota.
Destinado, sobretudo, aos doentes mentais crnicos, tais como os "brios de hbito" e aos
epilpticos qualificados como o contingente, por excelncia, dos asilos-colnia , consistia
muito mais uma forma de "dar-lhes trato" do que de cur-los e/ou recuper-los. Entretanto, nos
relatrios da dcada de 20 do sculo XX, Juliano Moreira comearia a referir-se
explicitamente ao objetivo regenerador do trabalho, reintegrando os pacientes aos "bons
hbitos anteriores aos seus padecimentos mentais" e na prtica de ofcios que lhes asseguraria
a sobrevivncia depois da alta. Objetivo expresso no regulamento da Assistncia aos
Psicopatas de maio de 1927: "No Hospital haver as oficinas que o diretor-geral julgar
conveniente estabelecer..., visando sobretudo dar ocupao aos doentes que possam tirar
disso algum proveito para seu tratamento ou sua readaptao vida extramanicomial" (Art.
103, decreto n 17.805, 23/05/1927).
Na prtica, porm, o trabalho parece ter funcionado efetiva e prioritariamente como um meio
de submeter e controlar o contingente de internados provenientes, sobretudo, dos setores mais
pobres da sociedade, ao mesmo tempo em que estes eram utilizados como mo-de-obra
gratuita, contribuindo para a prpria manuteno da instituio asilar.342 Vale mencionar que,
segundo o Dr. Moura, era costume no HNA "e de grande proveito para quem deseja se dedicar
psiquiatria, servirem de criados nos aposentos dos internos os prprios doentes, que so

escolhidos sempre na Seo Pinel" (Moura, 1923:56). Desse modo, como criados dos jovens
acadmicos que estagiavam na instituio, os internados eram transformados no apenas em
mo-de-obra gratuita, mas tambm em objeto de constantes observaes e investigaes dos
aprendizes de psiquiatria.
Assim como a fundao do HP II, as reformas do perodo republicano, criando a Assistncia
Mdico-Legal aos Alienados no Distrito Federal, seriam louvadas como smbolo de
modernidade e de progresso, inspirados nos mais avanados padres e valores burgueses de
civilizao e de civilidade disseminados no mundo ocidental. As primeiras reformas do
perodo republicano seriam brindadas por Teixeira Brando como sinal da "grandeza moral" e
dos "intuitos humanitrios" do novo regime. Em 6 de abril de 1905 foram inauguradas, com
toda a pompa e solenidade, as novas instalaes do HNA. O discurso pronunciado pelo Dr.
Afrnio Peixoto que, na ocasio, substitua interinamente Juliano Moreira na direo da
Assistncia aos Alienados exaltava o programa de governo de Rodrigues Alves, marcado
pela nfase no saneamento da capital da Repblica. Sacudindo a "velha cidade adormecida" e
disseminando "a sade, a decncia, o gosto, a prosperidade", as reformas promovidas pelo
presidente da Repblica fariam, em breve, "... esquecer este Rio animoso, pestilento
esbarrondado, de cortios e vielas estreitas, sem luz, sem gua, sem conforto, e dado a ns
ainda, a ns desta gerao, um outro Rio, que nos permitir a alegria de viver e o orgulho de
viver aqui".343 Em 1903, enquanto parte da cidade era demolida pelo engenheiro Pereira
Passos para dar lugar a largas avenidas bem-iluminadas, a "floridos parques e jardins" e s
novas construes que se modelavam "pela elegncia e pelo conforto das terras mais cultas",
eram tambm iniciadas as obras de reforma das instalaes do HNA, que, concludas em
1905, o transformariam num "hospital moderno, de porta aberta, onde o sofrimento
respeitado, consolado e curado", marcando o advento de uma nova era e a ruptura com um
passado que, apesar de bastante prximo, "devemos esquecer como se fora longnquo, em que
quase um milhar de loucos enchia de gritos e pavores uma priso arcaica, a que faltavam o
conforto e a decncia e o trato humano...".344
Apesar de objeto de uma srie de questionamentos muitos dos quais desencadeados no
mbito da prpria medicina mental ,345 o asilo continuaria a ser defendido pelos mdicos e
psiquiatras brasileiros de fins do sculo XIX e incio do XX como "uma necessidade
indeclinvel das grandes cidades modernas, 'to indispensveis... como so os seus esgotos, o
calamento das suas ruas e praas, os seus hospitais gerais, etc.'...".346 A mesma crena seria
reafirmada por Juliano Moreira ao discutir os meios mais adequados de dar assistncia aos
alienados brasileiros num relatrio apresentado no Congresso Nacional de Assistncia
Pblica e Privada, realizado em 1908, e no IV Congresso Mdico Latino-Americano de 1909
(Moreira, 1909:3), cujos fundamentos seriam expressos muitos anos depois no trabalho
apresentado na reunio inaugural da 3 Semana Anti-Alcolica, promovida pela LBHM: "So
os distrbios mentais cada vez mais um crescente perigo nacional, pois que eles aumentam dia
a dia e ..., cada vez representam papel de maior importncia na vida das coletividades".347 Os
estabelecimentos de recluso destinados aos doentes mentais deveriam, contudo, ser
modernizados, tornando-se efetivamente espaos de medicalizao cada vez mais sofisticados
e eficazes, capazes de tratar e controlar os distrbios psquicos. As reformas deveriam,

portanto, orientar-se em torno de alguns pontos fundamentais.


O primeiro objetivo seria o de eliminar o carter fechado dessas instituies, mediante a
supresso das grades e dos demais elementos que conferiam ao hospcio um perfil similar ao
da priso. Teixeira Brando vangloriava-se de ter empreendido no Hospcio Nacional as
mesmas modificaes pelas quais teriam passado os principais asilos europeus:
As grades foram postas abaixo; as cadeiras de conteno e as argolas de ferro onde
prendiam-se os alienados desapareceram; o asilo foi aberto aos parentes dos
enfermos, que os podem visitar duas vezes por semana; as sadas, o passeio, e as
visitas s famlias, permitidos; recreios foram estabelecidos na chcara para gozo dos
enfermos, e at festas foram institudas.348
Os asilos-colnia seriam concebidos para colocarem em prtica as experincias mais
completas da "iluso de liberdade". Criados em terrenos amplos e isolados, os alienados
neles internados desfrutariam de maior liberdade de movimentos, podendo, inclusive, ser
submetidos ao sistema hetero-familiar. Contando com a adeso mais entusiasmada e irrestrita
dos mdicos brasileiros no-especializados no campo da medicina mental e com o apoio
reticente dos psiquiatras, o sistema open-door influenciaria, em certa medida, a organizao
das colnias agrcolas e a implantao de algumas experincias da assistncia familiar em
So Paulo349 e no Rio de Janeiro.
Tais iniciativas seriam viabilizadas, por um lado, sem que a crena nas vantagens
insuperveis do isolamento no tratamento dos casos de alienao mental fosse abalada e, por
outro, respeitando-se o princpio de que a liberdade concedida ao alienado deveria ser
compatvel com a segurana pblica e com as indicaes teraputicas. Previstos para serem
criados nas periferias das colnias feminina e masculina pela reforma de 1911 (cf. Art 2 do
decreto n 8.834, de 11/07/1911), os servios de assistncia hetero-familiar seriam
introduzidos por Gustavo Riedel na Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro em fins da
dcada de 20 do sculo XX.350 Entre os muitos significados desse tipo de experincia cabe
notar que, conforme observou Amarante (1982), a assistncia hetero-familiar revelar-se-ia
como estratgia fundamental da psiquiatria com o intuito de comprometer o conjunto da
sociedade com o tratamento no apenas da loucura, mas da anormalidade, categoria muito
mais abrangente que, nesse momento, consolidava-se como alvo principal da interveno
social e poltica do psiquiatra.
Na realidade, a maior parte das reformas propugnadas no passariam de intenes dos
diretores e psiquiatras do Servio de Assistncia a Alienados do Distrito Federal ou seriam
implantadas de modo bastante parcial. Como foi visto, a reduo das internaes,
fundamentada na idia de que somente os doentes crnicos perigosos ou os que em suas crises
agudas se tornassem ameaa para si prprios ou para a segurana coletiva deveriam ser
reclusos, acabaria comprometida pela prpria perspectiva que ampliava de forma ilimitada as
fronteiras da anormalidade, imputando ao doente mental o estigma de periculosidade to mais
ameaadora quanto menos visvel aos olhos leigos fossem os indcios da doena. Perspectiva
que, a meu ver, conferia significado bastante especfico s estratgias preventivas que se

manteriam sempre acopladas a altos ndices de internaes nas instituies asilares.


Acrescente-se ainda, que, embora a maior parte dos especialistas defendesse insistente e
incansavelmente a idia de que para cada tipo de doente e de doena mental deveria haver um
estabelecimento especializado, as conquistas da psiquiatria brasileira nesse sentido foram
reduzidas e precrias.
No HNA, as grades, as casas-fortes, as camisas-de-fora, enfim, os meios repressivos
caracterizados pela violncia explcita das agresses diretas aos corpos dos internados no
seriam eliminados do cotidiano da experincia republicana da recluso, ao contrrio do que
propalaram muitos dos seus diretores com tal eficincia que algumas pessoas chegariam a
testemunhar mudanas inexistentes. Ao visitar o hospcio em 1904, Maurcio de Medeiros, por
exemplo, registraria: "Havia como nota dominante a preocupao de eliminar do Hospital o
aspecto de priso. Todas as grades haviam sido retiradas. Os quartos-fortes transformados em
quartos de isolamento" (apud Lopes, 1966:34). De fato, a retirada das grades e sua
substituio por janelas de Hitzig teria sido insistentemente solicitada por Juliano Moreira
desde essa poca, como meio de proporcionar aos indivduos reclusos a "iluso de liberdade"
to celebrada pela psiquiatria coeva. Entretanto, passados quase 20 anos, o diretor do
estabelecimento no havia conseguido realizar seu intento: "Mui lamentvel que por ocasio
do centenrio de nossa Independncia ainda no possamos retirar das janelas do Hospital
Nacional as grades que tanto o afeiam (sic)".351 Segundo Lopes, as grades na fachada externa,
nas janelas do pavimento superior e nos quartos de segurana persistiram durante toda a
dcada de 20 do sculo XX.
Quanto aos quartos-fortes, o depoimento de Lima Barreto, transcrito no segundo captulo deste
livro, indica que estes, assim como a "ducha de chicote", persistiram, sendo largamente
utilizados durante a gesto de Juliano Moreira. O uso da camisola de fora, bem como o das
coberturas de lona para conter os loucos dentro da banheira, condenadas pelos princpios da
psiquiatria moderna, seriam denunciados por um dos redatores do Jornaldo Commercio em
princpios de 1902.352Prescrito entre os meios detratamento e de manuteno da ordem entre
os enfermos, fixados pelo primeiro regulamento republicano (cf. Art. 54, decreto n 508, de
21/06/1890), o uso do colete-de-fora e da clula seria eliminado pela reforma de 1904 (cf.
Art. 120, decreto n 5.125, de 01/02/1904). Os regulamentos da Assistncia a Alienados,
aprovados durante o perodo da Primeira Repblica, ratificariam os outros meios coercitivos
estabelecidos pelo regulamento de junho de 1890: a privao de visitas/passeios e outras
distraes e a recluso solitria, com a ressalva de que, quando indicados, s poderiam ser
"aplicados depois da conferncia entre dois mdicos do estabelecimento e o diretor" (cf. Arts.
120 e 121 do decreto n 8.834, de 11/07/1911; e Arts. 171 e 172 do decreto n 17.805, de
23/05/1927). Vale lembrar ainda que, de acordo com a lei de 1903, os casos de violncia e de
atentado ao pudor praticados nas pessoas dos alienados seriam punidos por meio de ao
penal (cf. Art. 9, decreto n 1.132, de 22/12/1903).
Entretanto, constantemente denunciados pela imprensa e registrados nos relatrios e ofcios
dos diretores dos estabelecimentos pblicos destinados aos alienados, os usos e abusos da
violncia contra os indivduos internados continuariam presentes no dia-a-dia do mundo

asilar. As freqentes agresses de enfermeiros ou de outros internados, as condies


extremamente precrias das acomodaes e da alimentao, os suicdios, eram, no entanto,
justificados pelos diretores e administradores do hospcio e das colnias como decorrentes da
superpopulao e seus conseqentes desdobramentos, tais como as "perigosas misturas"
entre indivduos de diferentes condies sociais e entre diferentes tipos e estgios da doena
mental , associada ao nmero insuficiente e falta de qualificao dos enfermeiros e
guardas. Alis, as constantes fugas de indivduos recolhidos no hospcio e nas colnias que,
noticiadas com alarde pela imprensa, abalavam a credibilidade dessas instituies, era m inva
ria velmente a tribu das s mesma s ca usas anteriormente mencionadas.
Como foi visto, as irms de caridade tornar-se-iam um dos alvos privilegiados das investidas
mdicas contra a administrao da Santa Casa da Misericrdia durante os anos 80 do sculo
XIX . Proclamada a Repblica, as religiosas seriam retiradas do hospcio e substitudas por
enfermeiras europias. Alm disso, seria criada no HNA "uma escola destinada a preparar
enfermeiros e enfermeiras para os hospcios e hospitais civis e militares" (Art. 1, decreto n
781, de 27/09/1890). Mas as medidas que objetivavam proporcionar uma formao
profissional adequada aos enfermeiros que lidavam com os doentes mentais, apontada pelos
primeiros alienistas como condio essencial para que o hospcio se transformasse, de fato,
num espao medicalizado, no passariam de intenes fixadas pelo texto legal pelo menos at
a dcada de 20 do sculo XX. Em 1896, o Dr. Carlos Seidl considerava que os problemas
enfrentados pelo HNA, longe de serem produzidos pela sada das irms de caridade, como
argumentavam alguns, deviam-se ausncia de "uma Escola completa de enfermeiros de
ambos os sexos, moldada pelas da Europa e pela da Repblica Argentina...".353
Em seus relatrios, os primeiros diretores da Assistncia a Alienados lamentavam quase
sempre a falta de condies materiais e humanas para que a Escola de Enfermeiros fosse
efetivamente colocada em funcionamento, solucionando um dos mais graves problemas
enfrentados pela instituio.354 A ativao da Escola de Enfermeiros figuraria entre os pontos
componentes do projeto de reformas empreendidas na administrao de Juliano Moreira.
Reinaugurada em 17 de fevereiro de 1905, a Escola tornar-se-ia, dois anos depois, mais uma
vez inoperante, em decorrncia da falta de verbas e do nmero crescente de doentes
internados que, sobrecarregando de trabalho os alunos e os mdicos, tornavam invivel a
freqncia s aulas. Em 1913, as novas tentativas de reerguer a Escola foram vs. Em fins dos
anos 10 do sculo XX, J. A. Brando apontava como um dos maiores obstculos ao bem-estar
dos alienados internados nas instituies asilares a dificuldade de se obter "pessoal de
vigilncia com a necessria compreenso do que seja um doente mental e de como deve ser
conduzido na vida hospitalar" (Brando, 1917:37). No incio dos anos 20 do mesmo sculo,
as insistentes reclamaes dos psiquiatras parecem ter sensibilizado as autoridades
legislativas, que aprovariam verbas no apenas para a manuteno da Escola de Enfermeiros
do HNA, mas tambm para a instalao da Escola Alfredo Pinto na Colnia de Alienadas do
Engenho de Dentro.355
Como se observou, a proteo do louco contra a sua prpria loucura e contra as agresses que

comumente sofriam, desfilando seu delrio pelas ruas da cidade, serviria como um dos
principais argumentos utilizados pelos alienistas para comprovar a necessidade e a
legitimidade da sua recluso em estabelecimentos especiais. Contudo, mesmo nos ureos
tempos da administrao de Juliano Moreira, os estabelecimentos do Servio de Assistncia
aos Alienados do Distrito Federal jamais ofereceriam a to propalada proteo. Muitos
indivduos internados seriam vtimas de violentas agresses por parte dos prprios
companheiros ou dos enfermeiros e guardas. o caso, por exemplo, da "preta velha"
Francisca Maria da Silva, que viria a falecer no HNA em outubro de 1894 aps ter sido
gravemente ferida, provavelmente, pela companheira Ana Teodora da Silva, "mulher moa e
robusta e sujeita a impulses"; de Arlindo Alves de Souza Firmo, internado nas colnias da
Ilha do Governador, que morreria em maio de 1913 em conseqncia dos ferimentos
produzidos por seu companheiro de quarto, Manoel Pedro Joaquim; e de um alienado
"decrpito e doente" tambm internado naquelas colnias, morto em abril de 1912 aps ter
sido espancado por dois companheiros, um alcolatra epilptico e outro manacodepressivo.356 Em maio de 1904, Maria do Matto foi molestada por um dos empregados do
HNA; Manoel Joaquim Ribeiro (em janeiro de 1907) e Edmundo Mounier (em maro de
1908) foram "barbaramente espancados" por enfermeiros da mesma instituio, tendo o
segundo falecido em conseqncia da agresso.357
Os sofrimentos da prpria loucura, levados, muitas vezes, a limites insuportveis pela
recluso, conduziriam alguns internados a optarem pela morte, restando ao psiquiatra apenas
registrar os freqentes casos de suicdio no hospcio: Joo Conrado dos Santos, preto, 46
anos, solteiro, brasileiro, internado no HNA em 6 de maro de 1901, suicidou-se trs dias
depois; em julho de 1906 Leonor da Silva, "iludindo a vigilncia dos empregados", pulou uma
das janelas do prdio, vindo a falecer por causa das graves leses no crnio decorrentes da
queda; atando a ceroula s grades da janela de um dos quartos de isolamento das colnias da
Ilha do Governador, Amrico Lima, brasileiro, pardo, 26 anos, solteiro, sem profisso
conhecida, enforcou-se em setembro de 1917.358 No comeo da dcada de 20 do sculo XX, o
Jornal do Brasil noticiava dois casos de suicdio no HNA: Ernani da CostaCouto, 22 anos,
empregado do comrcio, solteiro, internado no HNA em 15 de janeiro, no dia seguinte,
conseguindo "iludir a vigilncia do pessoal" da instituio, improvisou uma corda com um
lenol e enforcou-se ('Suicdio de um louco no Hospital de Alienados', Jornal do Brasil,
17/01/1920). Pouco mais de um ms depois, o operrio Joo da Silva, internado pela terceira
vez no Hospcio por alcoolismo, galgou as grades do prdio e atirou-se ao solo, morrendo em
conseqncia da queda ('Morte de um alcolatra', Jornal do Brasil, 27/02/1920).
Algumas vezes, os indivduos reclusos no hospcio e nas colnias poderiam ser vtimas do
prprio tratamento prescrito pelos psiquiatras. Apesar dos cuidados recomendados nos
regulamentos dessas instituies, os banhos de mar resultariam, ocasionalmente, acidentes
fatais. o caso, por exemplo, de um dos doentes internados na Seo Pinel do HNA, morto
em 1893 por asfixia, quando tomava banho de mar, e de Eduardo Tavares de Carvalho, que,
em janeiro de 1901, desapareceu arrastado por uma forte corrente na Praia do Galeo, sendo
seu corpo encontrado dias depois.

Geralmente, os maus tratos, os acidentes e as agresses ocorridos no mundo asilar eram


denunciados pela imprensa e resultavam em inquritos policiais para apurar as
responsabilidades. Mas, se em alguns casos os acusados eram punidos com a demisso e a
priso, em muitos outros a prpria administrao dos estabelecimentos procurava reduzir a
gravidade dos incidentes atribuindo-lhes o carter de acidentes inevitveis em instituies do
gnero. o que se pode depreender, por exemplo, da resposta de Juliano Moreira s
acusaes de maus tratos infligidos a pacientes por empregados do HNA, divulgadas pela
imprensa carioca em maro de 1912, a partir do caso de Manoel Martins Gouva: "o
problema do pessoal subalterno dos manicmios rduo em toda a parte do mundo. No h
manicmio leigo ou religioso em que no tenha ocorrido casos de violncias fsicas a
doentes".359 De acordo com informaes veiculadas pelos jornais, Manoel Martins Gouva,
branco, 45 anos presumveis, teria sido violentamente espancado no mesmo dia em que dera
entrada no HNA, em 8 de maro de 1912, falecendo poucas horas depois. Constatado, por
meio de necrpsia, que Manoel apresentava fraturas em duas costelas, Juliano Moreira abriu
inqurito administrativo para apurar se tais fraturas tinham sido acidentais ou provocadas por
violncia sofrida pelo paciente, por agresso de "algum desalmado guarda", ou da luta com
outro paciente. As informaes obtidas pelo diretor no Pavilho de Observao e na Seo
Pinel levaram-no a concluir que: "... sendo o paciente um alcoolista com alucinaes, no
impossvel que antes de vir para aqui tivesse fraturado l fora as costelas, e sendo confuso de
idias, por certo no estava sua sensibilidade em condies de mostrar com segurana o que
sofria".360 Como no havia provas contra qualquer empregado, Juliano Moreira no levou o
fato ao conhecimento da polcia. Entretanto, o incidente seria divulgado pela imprensa,
resultando na abertura de um novo inqurito pela Comisso Inspetora dos Estabelecimentos
Pblicos e Particulares do Distrito Federal, no decorrer do qual os Drs. Jacyntho de Barros e
Jlio Suzano Brando, ambos do servio mdico-legal do Distrito Federal, elaborariam um
laudo de exumao e autpsia de Manoel Gouva, cujas concluses extremamente vagas e
reticentes (Barros & Brando, 1912),361 aliadas ao fato de se tratar de um indigente, teriam
provavelmente contribudo para que o caso fosse encerrado.
Essas minsculas tramas, registradas sob a forma quase telegrfica nos ofcios e relatrios das
diretorias do HNA e das Colnias, em despachos ministeriais e no noticirio dos jornais,
apesar de recolhidas de modo esparso e aleatrio, projetam, por intermdio de pequenos
flashes, uma das dimenses mais sombrias e aterradoras do cotidiano do mundo asilar,
construda e reproduzida sob a "lucidez da racionalidade" da cincia e da modernidade. Se a
transformao do louco em doente mental acabaria por generalizar, de um modo ou de outro, a
idia e o sentimento de que este representava uma ameaa que deveria ser necessria e
legitimamente reclusa e contida em estabelecimentos especiais, a imagem do hospcio como
smbolo positivo do progresso e da civilizao no se disseminaria da mesma forma, nem na
mesma proporo. Sem dvida, para muitos, comprometidos, direta ou indiretamente, com os
ideais difundidos pela psiquiatria, o HNA era "um estabelecimento modelar... digno da mais
viva admirao", representando "um legtimo orgulho do altrusmo brasileiro aliado s glrias
cientficas do pas".362 Mas, para outros, cruel, medonho, infernal, palco de horrores e de
monstruosidades, o hospcio republicano era o "vestbulo para a perda da razo e da vida", o
Palcio dos Suplcios,363 ou na linguagem limiana, um verdadeiro "cemitrio dos vivos".

Como o Juquery um dos smbolos mais expressivos do projeto de controle e de


disciplinarizao do espao urbano, inspirado nos mais modernos e sofisticados princpios
propagados pela psiquiatria de fins do sculo XIX , os estabelecimentos do Servio de
Assistncia a Alienados do Distrito Federal, cuja criao figurou entre as primeiras medidas
tomadas pelo governo republicano, no passariam, na prtica, de "depsito de seres sem
sada" (Cunha, 1986). Como nos tempos do HP II, a maior parte da populao internada no
Hospital Nacional de Alienados, nas colnias da Ilha do Governador e, depois, do Engenho
de Dentro e de Jacarepagu, e no Manicmio Judicirio, era essencialmente constituda por
aqueles que jamais conseguiriam recuperar a liberdade e pelo significativo contingente dos
que eram eternamente reinternados.364 Categorias que possuam como trao comum o estigma
da cronicidade ou da incurabilidade.
Reformada e modernizada, a experincia republicana da recluso adquiriria, sem dvida, um
perfil mais sofisticado do que o que caracterizara o Hospcio de Pedro II. Mas, por mais
significativas e incontestveis que tenham sido as conquistas dos psiquiatras com o advento da
Repblica, ampliando e consolidando as bases polticas e sociais de sua atuao, o projeto de
medicalizao da loucura que empunhariam como bandeira era, ainda, em suas linhas gerais,
muito prximo do elaborado e difundido pelos alienistas do sculo XIX. Em outubro de 1926,
em uma sesso da Cmara dos Deputados, ainda ecoavam os mesmos fundamentos que, quase
um sculo antes, haviam sido veiculados pelos mdicos para ratificar a necessidade de se
criar um hospcio na cidade do Rio. Em nome dos princpios humanitrios e cientficos era
preciso,
... acabar com o aspecto rebarbativo do nosso Hospcio, velho casaro, digno
representante dos mtodos do passado, com seu aspecto de priso, seus grandes
muros, suas grades de ferro, resto do tempo em que a camisa de fora e a recluso
eram os principais meios de tratamento dos alienados.
Tudo isso incompatvel com a evoluo feliz que se tem operado nos tempos
modernos, determinando a supresso de todo meio de conteno mecnica, substituda
pelos calmantes do sistema nervoso, pelo isolamento passageiro e pela vigilncia
permanente feita por enfermeiros educados para esse fim especial...365
No entanto, se as idias eram prximas, o sentido mais profundo da prtica era quase idntico:
a excluso reinava absoluta sobre qualquer objetivo de recuperao e/ou de reintegrao. As
refinadas estratgias de disciplinarizao, marcadas pelo predomnio da persuaso sobre a
coao pautada na violncia explcita, seriam assimiladas, sobretudo, para legitimar e
reforar o monoplio do saber do psiquiatra sobre a doena mental. Como intura o
Conselheiro Aires, com a emergncia da Repblica, "Nada se mudaria; o regimen, sim, era
possvel, mas tambm se muda de roupa sem trocar de pele" (Machado de Assis, 1975:93).366
Da monarquia repblica, do predomnio das relaes escravistas disseminao do
trabalho juridicamente livre, descontinuidades profundas, sob a marca indelvel, entretanto,
de uma continuidade essencial: a sociedade permaneceria estruturada sobre relaes de
dominao. Como bem acentua Chalhoub (1996:184), o que ocorre, na realidade, "... um

reordenamento estrutural nas polticas de dominao e nas relaes de classe: institui-se o


novo lugar da luta de classes, engendram-se os novos significados sociais gerais norteadores
dos conflitos sociais".

229

Cf. BRANDO, J. C. T. Relatrio do diretor da Assistncia Mdico-Legal de Alienados


apresentado aoMinistrio da Justia e Negcios Interiores em janeiro de 1895. Para o
primeiro total referido,Teixeira Brando considera o perodo compreendido entre 9 de
dezembro de 1842 (inaugurao do primeiro hospcio em So Paulo) at 31/12/1894 foram
internados na instituio 3.036 doentes, enquanto de janeiro de 1895 at 31/12/1911 foram
recolhidos ao antigo Hospcio, colnia agrcola de Sorocaba e, a partir de 1898, ao Juquery,
4.000 doentes alienados (ROCHA, 1912).
230

Segundo Heitor Resende, em princpios do perodo republicano, cerca de 90% dos casos
de internao no HNA foram classificados como "degenerados atpicos" (RESENDE,
1987:44).
231

Ressalte-se que tal determinao seria mantida pelo menos at a ltima reorganizao da
Assistncia a Psicopatas no Distrito Federal do perodo da Primeira Repblica: "A pessoa
que, em conseqncia de doena mental, congnita ou adquirida, atentar contra a prpria vida
ou a de outrem, perturbar a ordem ou ofender a moral pblica, ser recolhida a
estabelecimento apropriado, para tratamento" (Art. 1, decreto n 5.148A, de 10/01/1927).
232

Cf. Discurso pronunciado pelo Sr. Leite e Oiticica. Niteri: Tip. Salesiana, 1895:31.

233

As crticas de BRANDO (1897:16) presena das irms de caridade no hospcio


explicitavam claramente o confronto entre poderes no interior do mundo asilar: "Dispondo das
chaves do estabelecimento, faziam o que queriam, dando ingresso e sada a quem bem lhes
apetecia; at 1887, reinavam no hospital como soberanas, no admitindo admoestaes nem
conselhos".
234

Dois anos depois, a questo da separao do HNA da Santa Casa continuava sendo objeto
de debate. Em julho de 1896, uma comisso composta pelos Senadores Leite e Oiticica, Pires
Ferreira, Justo Chermont, Antnio Brena, F. Machado e Domingos Vicente apresentaria um
projeto transferindo para a Santa Casa a administrao do HNA e das colnias de alienados.
O projeto de lei seria veementemente contestado por BRANDO (1897:153-159) num artigo
publicado na imprensa carioca em 13 de agosto de 1897. Na discusso sobre qual o melhor
sistema de assistncia para alienados que ocupou vrias sesses da ANM durante o ms de
outubro de 1898, o Dr. Souza Lima defenderia a restituio do HNA e das colnias da Ilha do
Governador administrao da Santa Casa da Misericrdia (cf. 'Assistncia a Alienados',
Atas das sesses do 4 trimestre de 1898. Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, T.
LXV, vol. I, 1899, p.143). A questo parece ter se arrastado pelo menos at 1899, pois em
ofcio de 20 de agosto desse ano, o Provedor da Santa Casa de Misericrdia do Rio de
Janeiro, Paulino Jos Soares de Souza, apresentava o seu parecer sobre o projeto, conforme

solicitao contida no Aviso do Ministrio da Justia e Negcios Interiores de 27/07/1899.


Apesar da posio favorvel assumida pelo Provedor e do apoio de alguns senadores, o
projeto jamais seria transformado em lei.
235

Cf. Art. 3 do decreto n 206A, de 15/02/1890. Criadas em fins do perodo monrquico (cf.
decreto n 3.396, de 24/11/1888 e decreto n 10.244, de 31/05/1889), as colnias da Ilha do
Governador s comeariam a funcionar em 1890, recebendo do HNA 39 pacientes do sexo
masculino e 39 do sexo feminino. Em 1892, as 40 mulheres a reclusas foram transferidas para
o HNA. A partir de ento as referidas colnias passaram a destinar-se exclusivamente a
pacientes alienados do sexo masculino (cf. CALDAS, J. A. R. 'Relatrio do Diretor das
Colnias de Alienados da Ilha do Governador de 08/03/1912'. Relatrios
dosestabelecimentos da Assistncia a Alienados enviados ao Ministro da Justia pelo
Diretor Geral, Juliano Moreira, em 11/03/1912).
236

Cf. Art. 2 do decreto n 206A, de 15/02/1890. Esses objetivos permaneceram praticamente


inalterados at a reforma baixada pelo decreto n 17.805, em 1927, quando estabelece-se uma
alterao mencionada mais adiante.
237

Cf. Art. 3 do decreto n 508, de 21/06/1890. As instrues baixadas pelo decreto n 206A
de 15/02/1890 limitavam-se a estabelecer que a "direo dos diferentes asilos ser confiada a
um mdico, responsvel perante o Ministro do Interior, de quem diretamente depender". As
alteraes introduzidas nesse sentido pelo regulamento aprovado em junho de 1890 parecem
indicar uma conquista dos psiquiatras. A especializao para o cargo de diretor do servio de
assistncia a alienados deixaria, contudo, de ser exigida pela reforma promulgada pelo
decreto n 3.244, de 29/03/1899. Com relao a isso, na crtica ao regulamento de 1899,
formulada pela Comisso de Instruo e Sade Pblica da Cmara dos Deputados
responsvel pela elaborao de um parecer sobre a necessidade de reorganizar a Assistncia
a Alienados em agosto de 1903 sublinhava-se que tal regulamento "no exigindo... para o
cargo de diretor requisitos especiais e competncia provada, permitiu que testa dessa
instituio pudessem estar indivduos alheios especialidade, e ainda incapazes de a estudar
e muito menos de a compreender" ('Parecer da Comisso de Instruo e Sade Pblica'. Anais
da Cmara dos Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.806). Essa
especializao voltaria a ser exigida pela reorganizao da Assistncia a Alienados de 1903
(cf. Art. 13 do decreto n 1.132, de 22/12/1903) e pelo regulamento de 1904 (cf. Art. 3 do
decreto n 5.125, de 1/02/1904).
238

Devendo satisfaes nica e exclusivamente ao Ministro do Interior, a quem estava


diretamente subordinado, o diretor da Assistncia Mdica e Legal dos Alienados reunia entre
as suas principais atribuies: a superintendncia em todos os servios dos asilos e, mais
especificamente, as admisses e sadas dos doentes, transferncias de uns para outros asilos,
distribuio dos enfermos por sees, a higiene dos estabelecimentos e a polcia dos asilos;
propor ao Ministro do Interior a nomeao dos mdicos; nomear os internos; admitir os
enfermeiros e auxiliares do servio clnico; passar os atestados de admisso definitiva depois
de cumpridas as formalidades legais; dar altas ou permitir a sada dos doentes nos casos

previstos; etc. (cf. Art. 6 do decreto n 206A, de 15/02/1890). Tais atribuies manter-se-iam
em essncia as mesmas durante todo o perodo da Primeira Repblica, havendo, contudo, uma
tendncia no sentido de se tornarem mais amplas e especificadas. De acordo com o decreto n
1.160, de 06/12/1892 que fundia numa s repartio os Ministrios da Justia, Interior e
Instruo Pblica, Correios e Telgrafos, a Assistncia Mdico-Legal de alienados ficava
subordinada 2 Seo da Diretoria do Interior (Art. 3).
239

Cf. Decretos n 508, de 21/06/1890; n 896, de 29/06/1892; n 1.559, de 07/10/1893; n


2.467, de 19/02/1897; e n 3.244, de 29/03/1899.
240

'Mensagem de Prudente de Moraes, pedindo providncias acerca dos alienados'. Anais


daCmara dos Deputados, sesso de 13/07/1896, vol. 3, 1896, p.273. Um ms depois o
Presidenteda Repblica dirigiria ao Congresso Nacional outra mensagem na qual referia-se
necessidade de reformar a assistncia aos alienados (cf. 'Mensagem de Prudente de Moraes
sobre alienados'. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 13/08/1896, vol. 4, 1896,
p.266.
241

Depois de longamente discutido, o projeto de Gonalves Ramos seria aprovado, com


algumas alteraes, na sesso de 18 de junho de 1897 (cf. Anais da Cmara dos Deputados,
1896, vols. 4 e 8; 1897, vols. 1 e 2) e enviado ao Senado, onde, apesar de completamente
reformulado, no seria aprovado em funo da oposio de alguns senadores, entre os quais
Leite e Oiticica (cf. Anais do Senado, sesses 14, 15 e 19 de outubro de 1898). O projeto
aprovado na Cmara dos Deputados em 1897, bem como o seu substitutivo, apresentado e
discutido no Senado em 1898, seriam alvo de acirrados debates na Sociedade de
Jurisprudncia Mdica e Antropolgica e na Academia Nacional de Medicina, revelando
profundas divergncias em torno do assunto no seio da prpria comunidade mdica (cf.
'Assistncia a Alienados'. Atas das sesses do 4 trimestre de 1898. Anais da Academia de
Medicina. Rio de Janeiro, T. LXV, vol. I, 1899, p.111-145). Veja-se, ainda, o artigo do
psiquiatra Mrcio Nery elogiando o projeto aprovado na Cmara e criticando o substitutivo
discutido no Senado (Nery, M., 'Legislao sobre alienados'. Brasil-Mdico. Rio de Janeiro,
1898, p.304-305).
242

'Mensagem de Rodrigues Alves de abertura da 1 sesso da 5 legislatura do Congresso


Nacional'. Anais da Cmara dos Deputados, 1903, vol. I, p.153. Trs meses depois o
presidente da Repblica reforaria o pedido de que fossem tomadas providncias relativas
assistncia aos alienados na mensagem dirigida ao Congresso Nacional em 3 de agosto de
1903, apresentando a exposio de motivos do Ministro da Justia e Negcios Interiores
sobre o assunto (cf. 'Mensagem do Presidente da Repblica e Exposio de Motivos acerca da
necessidade de reorganizao da Assistncia a Alienados'. Anais da Cmara dos Deputados,
sesso de 23/11/1903, vol. VII, 1903, p. 811-815).
243

Relator da Comisso de Instruo e Sade Pblica da Cmara dos Deputados que, tendo
por base as solicitaes contidas nas mensagens presidenciais anteriormente citadas, elaborou
um parecer sobre as providncias necessrias para a reorganizao da Assistncia aos

Alienados, em que eram apresentadas sugestes de medidas capazes de coibir "os abusos e as
irregularidades administrativas", permitindo que a Assistncia cumprisse "cabalmente a sua
til e humanitria misso". A Comisso sugeria que o parecer fosse submetido Comisso de
Constituio, Legislao e Justia para que esta formulasse "em um projeto de lei as medidas
garantidoras da liberdade individual e da gesto dos bens dos alienados" (Anais da
Cmarados Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.807). Alm do Dr. Teixeira
Brandofaziam parte da Comisso de Instruo e Sade Pblica: Malaquias Gonalves
(presidente interino), Satyro Dias, Valois de Castro, Germano Hasslocher e S Freire. Tanto
em 1896, como em 1903, os contextos nos quais se desenrolaram as reivindicaes e os
debates envolven-do autoridades do poder executivo e do legislativo, bem como mdicos e
psiquiatras, estiveram marcados pela realizao de inquritos sobre as condies da
Assistncia a Alienados em 1896 e em 1902 foram nomeadas duas comisses de inqurito
para avaliar esse servio , suscitados, como ser visto adiante, por uma srie de denncias
acerca das irregularidades e das pssimas condies de funcionamento do referido servio
que ocuparam significativo espao na imprensa da poca, contribuindo para ratificar a urgente
necessidade de reformas.
244

A lei aprovada em 1903 manteria, em sua essncia, as determinaes previstas no projeto


aprovado pela Cmara dos Deputados em junho de 1897 (cf. Anais da Cmara dos
Deputados, 1897, vol. 2, sesses de 10, 12 e 18/06/1897).
245

Apesar de muitas divergncias suscitadas em torno da questo, a lei de 1903 consolidaria


a vitria do argumento que legitimava a interveno direta e indireta dos poderes pblicos na
organi zao e reg ulamentao da assistncia aos alienados. Assim, todos os
estabelecimentos de alienados, pblicos e particulares, existentes no Pas passariam a ficar
submetidos "suprema inspeo" do Ministro da Justia e Negcios Interiores. A lei
estabelecia, ainda, de forma detalhada, as condies para a criao e o funcionamento de
hospcios, asilos ou casas de sade destinados a acolher "enfermos de molstias mentais" (cf.
Arts. 13 ao 18 do decreto n 1132, de 22/12/1903). A inspeo do Ministro dar-se-ia "por
intermdio de uma comisso composta, em cada Estado e no Distrito Federal, do procurador
da Repblica, do curador de rfos e de um profissional de reconhecida competncia,
designado pelo Governo..." (cf. Art. 12 do decreto n 1.132, de 22/12/1903).
246

Cf. Anais do Senado, 1898, sesso de 15/10/1898, p.117. Entre as "contravenes de


perigo comum" previstas pelo Cdigo Penal de 1890 inclua-se, "Conservar soltos, ou
guardados sem cautela, animais bravios, perigosos, ou suspeitos de hidrofobia...; deixar vagar
loucos confiados sua guarda, ou, quando evadidos de seu poder, no avisar autoridade
competente, para os fazer recolher; receber em casa particular, sem aviso prvio autoridade,
ou sem autorizao legal, pessoas afetadas de alienao mental" (Art. 378 do Cdigo Penal
dos Estados Unidos do Brasil, 1890). Note-se que uma das dimenses da periculosidade da
loucura continuaria a ser expressa por meio da associao entre loucos e animais ferozes,
presente no captulo anterior, na legislao do perodo monrquico.
247

Cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio da Diretoria Geral da Assistncia a Alienados,

apresentado aoMinistrio da Justia em 15/02/1900. De acordo com o decreto n508, de


21/06/1890, osenfermos internados no HNA eram divididos nas seguintes categorias:
pensionistas (4 classes); mantidos pelos Ministrios da Guerra, da Marinha e da Justia e
pelos Estados; e os gratuitos (Art. 37). Com a reforma de 1899, a categoria dos gratuitos foi
extinta, incluindo-se todos os "enfermos sem recursos" na categoria dos mantidos pelos
Estados e pelo Distrito Federal (Art. 89). O crescimento extremamente significativo da
Assistncia a Alienados que, entre 1890 e 1896 teria recolhido ao HNA e s colnias da Ilha
do Governador 5.265 indivduos diagnosticados como alienados, deveu-se no apenas ao
aumento do nmero de internaes solicitadas pelos chefes de polcia e pelos governadores,
mas tambm transferncia dos loucos do Asilo de Mendicidade para aqueles
estabelecimentos. O regulamento do Asilo de Mendicidade aprovado em 16 de dezembro de
1895 excluiu a entrada dos menores e dos alienados na instituio (AMARAL & SILVA,
1922).
248

MOREIRA, J. Relatrio da Diretoria Geral da Assistncia a Alienados enviado ao


Ministrio da Justiaem 10/03/1916. As sees Calmeil (homens) e Morel (mulheres)
constituam "... as duas seessuperiores do Hospcio. Ali so recolhidos os pacientes
pensionistas e muitos outros que por serem tranqilos ou terem tido certa educao meream
estar separados de outros que no a tiveram" (MOREIRA, J. Relatrio da Diretoria Geral da
Assistncia a Alienados, apresentado aoMinistrio da Justia em 15/02/1909, p.7). As
sees Pinel (homens) e Esquirol (mulheres) eramdestinadas aos alienados freqentemente
designados como indigentes, ou seja, aqueles admitidos no HNA por ordem do Ministro do
Interior, por requisio do chefe de polcia ou do prefeito do DF (cf. Art. 30, decreto n 508,
de 21/06/1890; Art. 28, decreto n 896, de 29/06/1892; Art. 88, decreto n 2.467, de
19/02/1897). Em 1904 suprime-se "por ordem do Ministro" (cf. Art. 96, decreto n 5.125, de
01/02/1904) e, em 1927, alm do chefe de polcia e do prefeito do DF eram competentes para
requisitar a admisso de "enfermos indigentes" no HNA, os delegados de polcia, o diretorgeral da Assistncia a Psicopatas, os diretores dos Hospitais, os diretores das colnias e os
encarregados dos ambulatrios e servios abertos (Art. 143, decreto n 17.805, de
23/05/1927).
249

Chegou-se a essa estimativa mediante os dados contidos nas estatsticas dos trabalhos
efetuados pelo servio mdico-legal da polcia relativas ao segundo e terceiro trimestres de
1907, ao primeiro e terceiro trimestres de 1908, aos segundo, terceiro e quarto trimestres de
1909, aos primeiro e segundo trimestres de 1910 e aos terceiro e quarto trimestres de 1911,
publicadas no Boletim Policial (cf. Boletim Policial, 1907, nos 4 e 8; 1908, nos 12 e 6; 1909,
nos 3 e 6; 1910, nos 9, 12 e 3; 1911, nos 15 ao 20). Procurou-se preencher algumas lacunas por
meio dos dados relativos s internaes de indigentes no HNA, pela polcia, fornecidos na
seo 'notcias policiais', do mesmo peridico (cf. Boletim Policial, 1908, nos 7 e 8; 1909, nos
10 e 11; 1910, nos 7 e 8; 1912, nos 1 ao 9; 1913, nos 1 ao 12; 1914, nos 1 ao 12; 1915, nos 1 ao
12; 1916, nos 1 ao 12). Vejam-se, tambm, os dados levantados por Bretas (1997) em livros
de registro de ocorrncias (1909 a 1927), que indicam uma atuao policial extremamente
limitada no que se refere ao recolhimento de pessoas suspeitas de insanidade, que se
confrontam com os nmeros altamente expressivos (relativos ao perodo 1907 a 1918)

registrados no Anurio Estatstico da Polcia da Capital Federal.


250

Processo Ernestina Ribeiro de Azevedo; habeas corpus n 2.954, caixa 7.624, mao 926,
galeria A, 1897, AN. Agradeo a Rachel Soihet por ter me chamado a ateno para a
importncia desse processo na anlise que desenvolvo neste livro, dando-me todas as
informaes necessrias para que eu pudesse localiz-lo no AN. As prximas citaes foram
extradas dessa fonte.
251

Os artigos tratam respectivamente da possibilidade de prorrogao do prazo de


observao de pacientes admitidos provisoriamente, fixado a princpio em 15 dias, podendo
ser estendido, "a juzo do mdico em chefe"; e das autoridades competentes para requerer a
admisso de enfermos no HNA, entre as quais est a do cnjuge (cf. Arts. 87 e 91 do decreto
n 2.467, de 19/02/1897).
252

O Dr. S Ferreira solicita a prorrogao de 30 dias no prazo de observao de Ernestina e


seu substituto, Dr. Lcio de Almeida, pede mais 15 dias. Segundo o depoimento do Dr.
Francisco Cludio de S Ferreira, ele no leu o atestado mdico anexo ao requerimento de
admisso da paciente "porque costume no lerem tais atestados para no prevenirem o
juzo...".
253

Parece que Ernestina estava disposta a se divorciar do marido, o que, no entender do


prprio juiz, teria sido um aspecto decisivo para que ele solicitasse a internao da esposa no
Hospcio. A recluso de Anna de A. L. V. na Casa de Sade Dr. Eiras em 1882 e depois no
Hospcio de alienados anexo ao hospital de S. Joo Baptista em Niteri e no HP II, em 1883,
tambm parece relacionada a conflitos com o marido, envolvendo a separao do casal. Em
uma de suas cartas ela declara: "Querem ento separao? Pois eu no quero visto estar nos
meus direitos ..." (BARROS, A. L. de. Diagnstico e Tratamento da Loucura em Dupla
Forma. Rio de Janeiro: Tip. de G. Leuzinger e Filhos, 1883:68). Apesar de ter recebido
refinada educao, em suas crises de loucura, Anna proferia insultos e palavres contra os que
a cercavam e, ao que parece, no conseguiria livrar-se da recluso no hospcio. Sobre a
internao de mulheres no hospcio pelos maridos como uma das formas de exerccio do
poder masculino, vejam-se, por exemplo, os trabalhos de CUNHA (1986, 1989) e de SOIHET
(1989).
254
255

Trata-se do regulamento aprovado pelo decreto n 2.467, de 19/02/1897.

Como visto no segundo captulo, depois de eleito deputado, Teixeira Brando continuaria
assumindo uma postura radicalmente contrria concesso de habeas corpus a indivduos
internados em estabelecimentos para alienados. A nova posio ocupada no meio poltico
parece ter sido decisiva para que suas idias, encontrando adeses entre deputados e
jornalistas, acabassem contribuindo para comprometer algumas vitrias de juzes e advogados
que defendiam a legalidade da concesso de habeas corpus a indivduos suspeitos de
alienao, como ocorreu no caso do Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho (1906).

256

Anais do Senado, 1898, sesso de 14/10/1898, p.107.

257

As mesmas idias encontram-se expressas no Parecer da Comisso de Instruo e Sade


Pblica da Cmara dos Deputados da qual Teixeira Brando era relator acerca das
providncias necessrias para a reorganizao da Assistncia a Alienados de 31/08/1903 (cf.
Anais da Cmarados Deputados, 1903, vol. VII, sesso de 23/11/1903, p.805-806). Posio
inteiramente contrria assumida por Raimundo Teixeira Mendes, como j visto no segundo
captulo.
258

Anais do Senado, 1898, sesso de 14/10/1898, p.105.

259

Lembre-se que de acordo com os prprios fundamentos do liberalismo de fins do sculo


XVIII, inscritos no universo dos instintos e da irracionalidade e, portanto, bem prximos das
fronteiras da animalidade , os pobres e as mulheres, assim como os loucos, seriam
legitimamente excludos da sociedade poltica: "Seres incapazes de se sobreporem aos
imperativos da natureza, a eles fica vedado o acesso ao domnio da palavra, ao campo das
convenes que racionalizam a convivncia entre os homens, tornando possvel a prpria
sociedade civilizada" (BRESCIANI, 1992:76). No mesmo sentido vejam-se, por exemplo, as
consideraes de PERROT (1988) e de CASTEL (1978).
260

Nas discusses sobre a assistncia a alienados que ocuparam algumas sesses da ANM em
outubro de 1898, as divergncias explicitadas pelos participantes parecem circunscritas a uma
oposio desse tipo. Estranhando a insistncia com que Teixeira Brando "recusa Academia
a competncia para discutir a questo propriamente de legislao para o servio de
assistncia a alienados", Carlos Seidl lembra que a Sociedade de Jurisprudncia Mdica e
Antropolgica (presidida por Teixeira Brando) no s discutiu o assunto como tambm
aprovou um parecer condenando o substitutivo do Senado (cf. Anais da Academia de
Medicina, 1899, op. cit., p.132-133). Outra dimenso do mesmo conflito pode ser observada
na proposta do Senador Leite e Oiticica para que o servio de assistncia aos alienados, afeto
2 seo da Diretoria do Interior (cf. decreto n 1.160, de 06/12/1892) passasse "para a
diretoria de sade pblica, porque o louco um doente" (Anais do Senado, 1898, sesso de
15/10/1898, p.123). Tratava-se, portanto, de submeter o especialista responsvel por aquele
servio autoridade de mdicos-generalistas. Apesar dessas propostas no terem sido
efetivadas, a histria do cotidiano do HNA e das Colnias de alienados registra alguns
incidentes marcados por conflitos entre psiquiatras e mdicos da sade pblica (cf. Ofcios
relativos Assistncia a Alienados de 25 e 28/05/1906 e de 07, 13, 16 e 18/06/1906, AN).
No contexto dessa disputa, o Dr. Pedro Dias de Barros que no era psiquiatra substituiria
Teixeira Brando na diretoria geral do servio de Assistncia a Alienados. Ocupando o cargo
a partir de 1899, o Dr. Pedro Dias de Barros seria demitido em 11/06/1902 em meio a uma
crise, marcada entre outros aspectos pelo questionamento de sua competncia para exercer um
cargo que exigia, em termos legais e na opinio dos prprios psiquiatras e de alguns
jornalistas, uma especializao no campo da medicina mental (cf. 'Hospcio Nacional de
Alienados'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 2 e 13/02/1902; 'O Hospcio de
Alienados'. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, 13 e 14/02/1902).

261

Anais da Conferncia Judiciria-Policial de 1917, convocada por Aurelino Leal. Rio de


Janeiro, Imprensa Nacional, 1918, vol. I, p.416.
262

Recorde, sobre isso, que o Cdigo Penal de 1890 previa a pena de priso-celular de 5 a 15
dias para os indivduos que, mesmo sendo incapazes para trabalhar, fossem surpreendidos
pedindo esmolas nos lugares onde existissem "hospcios e asilos para mendigos" (Art. 392).
263

Cf. RODRIGUES, N. 'A assistncia mdico-legal a alienados nos Estados brasileiros'.


Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 08/02/1906, n6, p.53 e segs. Nina Rodrigues defende
quecumpriria ao estado da Bahia criar legislao legislao prpria sobre alienados. Entre os
princpios que deveriam basear tal legislao, inclua-se o seguinte: "Em caso algum... o
internamento pode ser feito sem autorizao do juiz, a quem compete no lugar a proteo legal
dos incapazes, e sem a verificao mdica do estado de alienao mental" (RODRIGUES,
1906:54). Segundo Juliano Moreira, o modo de pensar de Nina Rodrigues est completamente
em desacordo com as tendncias modernas da psiquiatria..." (MOREIRA, J. 'A lei federal de
assistncia a alienados e a crtica do professor Nina Rodrigues'. Brazil-Mdico. Rio de
Janeiro, 22/06/1907, n24, p.231. Por trs da divergncia entre o legistae o psiquiatra existem
muitos outros conflitos que remetem, por exemplo, oposio entre diferentes correntes
disseminadas no prprio mbito da medicina mental, s disputas entre saberes-poderes
pautados em bases regionais distintas etc.
264

O projeto apresentado pelo mdico lvaro de Lacerda ao Senado em 1898 que


incorporava muitas das sugestes do Senador Leite e Oiticica assegurava a ascendncia do
poder judicirio sobre a autoridade mdica e policial nas decises relativas ao destino que
deveria ser dado aos indivduos suspeitos ou diagnosticados como doentes mentais.
Entretanto, o grau de interveno do poder judicirio variaria de acordo com as origens
sociais destes indivduos: "O Poder Judicirio s intervir para promover o exame mdico
legal e a interdio, nomeando curador, se o doente tiver bens ou recursos para tratamento,
fazendo remov-lo para os asilos pblicos, se for indigente" (Art. 2 do projeto do Dr. lvaro
de Lacerda. Anaisdo Senado, 1898, sesso de 15/10/1898, p.125).
265

Tais discriminaes manter-se-iam praticamente inalteradas pelo menos at princpios dos


anos 1930. Com relao s visitas, por exemplo, enquanto os indigentes s poderiam ser
visitados ordinariamente no primeiro domingo de cada ms (e extraordinariamente com
licena do diretor), os pensionistas poderiam receber "seus parentes, curadores ou
correspondentes, duas vezes por semana, s 2 e 6 feiras, das 9 s 11 horas do dia, quando a
isso se no opuser, a bem do tratamento, o mdico a quem estiverem confiados" (Art. 107,
decreto n 3.244, de 29/03/1899; e Art. 175, decreto n 17.805, de 23/05/1927). Observe-se,
contudo, que em ambos os casos, embora as margens das concesses ao poder familiar variem
de acordo com a condio social do paciente, o controle da autoridade psiquitrica
plenamente assegurado.
266

Art. 50, decreto n 5.125, de 01/02/1904. Criado em 1892, tendo comeado a funcionar
efetivamente dois anos depois, o pavilho de admisso passaria a integrar, em 1911, o

Instituto de Neuropatologia (cf. Art. 45, decreto n 8.834, de 11/07/1911), sendo


transformado, em 1927, no Instituto de Psicopatologia ou Instituto Teixeira Brando
composto de vrios pavilhes: Magnan, Meynert, Torres Homem, Teixeira Brando e
Henrique Roxo , sem deixar de manter a sua finalidade original: "... servir para admisso de
indivduos suspeitos de perturbao mental enviados pela polcia e que hajam de ser
recolhidos Assistncia a Psicopatas" (Art. 57, decreto n 17.805, de 23/05/1927).
267

Um deles, internado na Seo Calmeil do HNA, "exmio poliglota" fez-se passar por
analfabeto durante dois dias; outro fingiu ser surdo-mudo; outro ainda dizia ser engenheiro
civil quando havia sido, de fato, funcionrio da secretaria da Escola Politcnica. Para driblar
estas dificuldades o mdico lanava mo de certas estratgias pouco ticas, conseguindo
algumas vezes conquistar a confiana do paciente e obter a verdade "com a promessa de uma
breve alta" ou com a "ddiva de um simples mao de cigarros" (SAMPAIO, 1922:13-14).
268

Ficha de observao de Anastcio Rodrigues Torres, Livro de observaes dos pacientes


internados no Manicmio Judicirio, n 2, 1920.
269

Ficha de observao de Moiss Correa de Lima, Livro de observaes dos pacientes


internados no Manicmio Judicirio, n 3, 1923. Note-se que o psiquiatra do MJRJ faz
questo de livrar os companheiros do HNA da responsabilidade pela sada de Moiss desse
estabelecimento poucos meses antes de ele tentar matar a ex-esposa e o enteado.
270

No mesmo sentido, vejam-se as imagens do Hospcio do Juquery utilizadas por internos da


instituio entre 1901 e 1926, recolhidas por CUNHA (1986:13 e 103).
271

Cf. Cartas enviadas pelo Cnsul Carlos Fraenrel, em 23/01/1904 e em 28/01/1904, ao


Ministro da Justia e Negcios Interiores; Ofcio enviado pelo diretor do HNA, Juliano
Moreira, ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em 27/01/1904. Os jornais costumavam
publicar breves notcias sobre casos semelhantes. Em 17/01/1920, de acordo com nota
publicada no Jornal do Brasil sob o ttulo 'Louco ou perseguido?', Ernani Cruz, conseguindo
fugir da Casa deSade Dr. Eiras, procurou o 1 Delegado Auxiliar para acusar seus parentes
de conserv-lo preso naquele estabelecimento como louco com o objetivo de prejudic-lo:
"Parecia realmente tratar-se de um louco; em todo caso, a referida autoridade mandou
proceder s sindicncias, a fim de apurar o que de verdade existe nas declaraes de Ernani
Cruz".
272

As propostas de sofisticao da especializao do espao asilar encontram-se


profundamente inspiradas, segundo AMARANTE (1982:103), na nosografia das doenas
mentais elaborada por Kraepelin. Sobre o assunto veja-se tambm a anlise de
PORTOCARRERO (1980).
273

Cf. 'Hospcio Nacional de Alienados'. Jornal do Commercio, 02/02/1902, Gazetilha. O


jornalista conseguiu uma licena do Ministro da Justia, Dr. Sabino Barroso, para visitar o
HNA, mas o Dr. Dias Carneiro, diretor do estabelecimento, pediu que essa fosse adiada para

o dia seguinte, o que suscitaria o seguinte comentrio do jornalista: "Os jornalistas, que, no
exerccio de sua profisso, desejam percorrer o Hospcio, so, ao que parece, ali
considerados sempre uns importunos (sic) com os quais preciso ter toda cautela... . (...)
Parece que havia muita coisa a remendar e ainda mais a encobrir...". Com base nas denncias
de irregularidades no HNA, publicadas na imprensa carioca, o Dr. Sabino Barroso faria uma
minuciosa visita de inspeo naquela instituio em meados de fevereiro.
274

'Ponderaes dirigidas ao Ministro da Justia pelo Diretor do HNA, Dr. Pedro Dias
Carneiro, em 25/02/1902', documentos relativos ao HNA, AN. A este documento encontramse anexados quatro artigos publicados no Jornal do Commercio (de 02 e 13/02/1902) e na
Gazeta de Notcias (de 13 e 14/02/1902), com o ttulo 'Hospcio Nacional de Alienados'.
275

Cf. 'Ponderaes...', op. cit. Ao que parece, a mistura entre pensionistas e indigentes
tenderia a agravar-se nos prximos anos. Em janeiro de 1907, o administrador do HNA
afirmava que o servio da seo Calmeil havia melhorado bastante com a remoo para as
Colnias da Ilha do Governador, em 1906, de "no pequeno nmero de enfermos indigentes,
de baixa esfera, que sobremodo promoviam a promiscuidade entre os pensionistas" (apud
ARAJO, D. L. da S. Relatrio do diretor interino do HNA enviado ao Min. da Justia em
21/02/1907).
276

Ofcio da Comisso de inqurito nomeada pelo Ministro da Justia sobre a


promiscuidade entreadultos e crianas no Hospcio Nacional de 27/12/1902, documentos
relativos Assistncia aAlienados, 1902, AN.
277

Cf. Resposta de A. Dias de Barros ao aviso n1.514 de 30/12/1902 baixado pelo Ministro
da Justiae Negcios Interiores, J. J. Seabra, enviada a 07/01/1903, documentos relativos
Assistncia aAlienados, 1902, AN. O Dr. Antnio Dias de Barros anexa sua carta as
declaraes dos Drs. S. Chagas Leite mdico da seo Calmeil (destinada aos pensionistas
do sexo masculino) e Lcio de Oliveira encarregado da seo Morel (destinada s
pensionistas do sexo feminino) , nas quais ambos negam a existncia, em suas sees, de
doentes adultos nus em promiscuidade com crianas (cf. Declarao dirigida ao Dr. A. Dias
de Barros, Diretor do HNA,pelo Dr. S. Chagas Leite, em 01/01/1903). Sobre as disputas
entre a diretoria do HNA e acomisso de inqurito vejam-se a Solicitao dirigida
Comisso de sindicncia, em 31/12/1902 e a Resposta da Comisso solicitao do Diretor
do HNA em 31/12/1902.
278

BILAC, O. 'Uma visita seo das crianas no Hospcio Nacional'. Kosmos. Rio de
Janeiro, fevereiro de 1905.
279

Apud ARAJO, D. L. da S. Relatrio do diretor interino do HNA enviado ao Min. da


Justia, em31/01/1907.
280

MOREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios


Interiores em15/02/1909.

281

Idem. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores


emmaro de 1924.
282

Idem. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores


em marode 1925. Juliano Moreira sugere a criao de um ou mais pavilhes anexos s
Colnias de Jacarepagu e do Engenho de Dentro destinados aos adolescentes do sexo
masculino e feminino, respectivamente: "Assim sendo, os pequenos imbecis e alguns idiotas
perfectveis depois de um primeiro estgio no Pavilho Bourneville, onde receberiam os
primeiros rudimentos de instruo e educao, atingida certa idade, seriam transferidos para
as sees das colnias que lhes fossem destinadas e onde no s manteriam o que tivessem
adquirido naquele, mas ainda teriam um grau mais avanado de treinamento profissional em
oficinas e em trabalhos de jardinagem e pequena horticultura de acordo com as aptides de
cada um". Tais propostas seriam incorporadas ao projeto de reorganizao da assistncia aos
menores anormais, discutido no Senado em 1926. Alm disso, debateu-se tambm a criao
do Instituto Mdico-Psicolgico Infantil, anexo ao Juzo de Menores, com o fim de "realizar
os exames mdicos e psicolgicos em todos os menores apresentados em juzo..." (cf. Anais
doSenado, 1926, sesso de 16/08/1926, p.1-4).
283

Juliano Moreira foi diretor do Servio de Assistncia a Alienados e do HNA, de 1903 a


1931. Para uma avaliao do significado da gesto deste psiquiatra veja-se, por exemplo, o
trabalho
de PORTOCARRERO (1980).
284

Expressas, como visto, por alguns diretores do servio clnico do HP II, as crticas
relativas inadequao do edifcio do hospcio seriam reafirmadas durante o perodo
republicano. Para Pedro Dias Carneiro, diretor do HNA entre 1899 e 1902, lembrando uma
priso, o prd