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EL EVANGELIO SEGUN SAN MATEO

La Revelacin del Rey


Por: Ramn R. Herrera

AUTOR: La tradicin de la iglesia ha atribuido desde el siglo II la composicin de este


evangelio a Mateo el publicano, que tambin es llamado Leva, hijo de Alfeo, y recaudador de
tributos pblicos a quien Jess llam y lo uni al grupo de sus discpulos. Se dichos que
Mateo es con sobrada razn el evangelio de la iglesia, aunque l escribi su evangelio a los
judos, Presentando a Cristo como el Mesas.
Es completamente evidente que Mateo est ms interesado en recopilar y presentar su obra
el pensamiento de Jess, que hacerlo en una forma narrativa. Como consecuencia de este
enfoque es que nos presenta:
A Jess de Nazaret, el Hijo de Dios, es el Mesas que esperaban los judos, que era
descendiente de David, en l se cumplen las profeca mesinicas del AT.
Un rasgo muy caracterstico de este primer evangelio es su continua referencia al AT, con el
objetivo de demostrar que las Sagradas Escrituras tiene pleno cumplimiento en Jess.
Es muy interesante el tratamiento que Mateo da al aspecto pedaggico de las actividades de
Jess. Entre ellas: El Sermn del monte. 5:3-7:27. El apostolado cristiano 10: 5-42. El reino
de los cielos 13:3-52. La vida de la comunidad cristiana 18:3-35. Los postreros das 24:425:46.

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Cuerpo del mensaje de Mateo

Captulo 1: 17- La genealoga de Jesucristo


Cuando conocemos est genealoga de nuestro Salvador, observamos la intencin principal.
No es una genealoga innecesaria. No es por vanagloria como suelen ser las los grandes
hombres. Est demuestra que nuestro Seor Jess es de la nacin y familia de la cual
saldra el Mesas.
E s t a promesa fue hecha a Abraham y su descendencia; la del dominio, a David y su
descendencia. Se prometi a Abraham que Cristo descendera de l Gnesis 12: 3; 22, 18: y
a David que descendera de l 2 Samuel 7: 12. DE tal manera, a menos que Jess sea el
hijo de David, e hijo de Abraham, no el Mesas. Esto se prueba aqu con registros bien
conocidos.

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A l tomar el Hijo de Dios nuestra naturaleza, El se acerc a nosotros en nuestra condicin


cada; pero estaba sin pecado; y al leer los nombres de sus antepasados no debemos olvidar
cun bajo se inclin Jess para salvar a la raza humana.

Nacimiento de Jesucristo V v:18-25


Observemos las circunstancias en que entr Jess a este mundo. El misterio de Jess
hecho hombre debe ser adorado; no slo para inquirir en esto curiosamente, Esto fue
ordenado por el Padre para que participara de la naturaleza humana, pero puro de
contaminacin del pecado original que fue imputado a toda la raza humana.

El tiempo de Dios para llegar con instruccin a su pueblo se da cuando est presionada por
pensamientos que confunden. El ngel le dice a Jos que Mara deba traer al Salvados al
mundo. Tena que darle nombre, Jess, Salvador. A razn de este nombre el clara, porque
aquellos a quienes Jess salva, los salva de sus pecados; de la culpa de sus pecados
solamente por merito de su muerte y del poder del pecado por el Espritu de Su gracia. Al
salvarlos del pecado, los salva de la ira y de la maldicin y de toda desgracia, aqu y
despus.
Jos hizo como le orden al ngel del Seor, rpidamente y sin demora, jubilosamente, sin
discutir.

Captulo 2
La visita de los magos V.v 1-8
Aquellos que viven alejados de los medios de gracia suelen usar la mxima diligencia y
aprenden lo mximo de Jess el Cristo y de su obra de salvacin, pero el puro aprendizaje
humano pueden llevar a la raza humana a su encuentro. Debemos aprender de Jess
atendiendo a la palabra de Dios, como la luz que brilla en un lugar oscuro, buscando la
enseanza del Espritu Santo.
Aunque Herodes era muy viejo, y nunca haba mostrado afecto por su familia, era improbable
que viviera hasta el recin nacido llegara a la edad adulta, empez a turbarse con el temor
de un rival. No pudo entender la naturaleza espiritual del reino del Mesas. Tengamos cuidado
de la fe muerta. El ser humano puede estar persuadido de muchas verdades y aun puede
odiarlas, porque interfieren con su ambicin o con su licencia para pecar.

La adoracin de los magos a Jess Vv.9-12


Que gozo sintieron estos sabios al ver la estrella, nadie lo sabea tan bien como quienes,
despus de una larga y triste noche de tentacin y abandono, bajo el poder del espritu de
esclavitud, al fin reciben el Espritu de adopcin, dando testimonio a sus espritus que son
hijos de Dios.
Podemos pensar qu desilusin fue para ellos cuando encontraron que una choza era su
palacio, y su propia madre era la nica servidumbre que tena. Sin embargo, estos magos no
se creyeron impedidos, por que haban encontrado al Rey que ellos buscaban., le ofrecieron
sus presentes oro, incienso y mirra.

El viaje a Egipto V .v 13-15


E gipt o haba sido un lugar de esclavitud para Israel, con un agravante, que eran
excesivamente crueles, con los infantes de Israel; sin embargo, va ser un lugar de refugio
para el nio Jess. Cuando a Dios le agrada, puede hacer que le peor de los lugares sirva
para el mejor propsito.
Esta fue una prueba de fe par Jos y Mara. Ms la fe de ellos, que fue probada, fue hallado
firme, Cualquiera de nosotros y nuestros nios enfrentan problemas en cualquier tiempo, es
oportuno recordar los apuros que estuvo Jess cuando era un nio.

Matanza de los nios por Herodes V.v 16-18


Herodes mat a todos los nios varones, no solo en Beln, sino tambin en todas las aldeas
de la ciudad. La ira desenfrenada, armada con un poder ilcito, a menudo lleva a los hombres

a las crueldades absurdas. No fue cosa injusta que Dios permitiera esto; cada vida es
entregada a su justicia tan pronto como empieza.
Herodes crea que haba obstruido las profecas del AT, y los esfuerzos de los magos para
hallar a Jess: Pero la verdad de Dios permanecer para siempre.

El regreso de Egipto V.v19-23


Despus de la muerte de Herodes. Egipto es un lugar que puede servir por un tiempo como
refugio, paro no para quedarse a vivir. Jess fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de
Israel, por supuesto, a ellas debe retornar. Si miramos el mundo como a nuestro Egipto, el
lugar de nuestra esclavitud, y slo el cielo como nuestro Canan, que es nuestro reposo,
deberemos levantarnos rpido y partir de aqu cuando seamos llamados, como Jos que
sali de Egipto.

Captulo 3
Predicacin de Juan el Bautista V.v 1-6
Los cuatro evangelios coinciden en relacional el comienzo de la actividad de Jess con el
ministerio de Juan el Bautista; en el desierto de Judea; una regin rida y montaosa poco
poblada, al oriente de Jerusaln.
E s de notar que despus de Malarias no hubo profeta hasta Juan el Bautista. Este hombre
predicaba el arrepentimiento como doctrina bsica para volverse a Dios, cambiar su manera
de pensar; expresin que invita a un cambio radical en relacin con el pecado y un retorno a
Dios.
El pueblo judo del tiempo de Jess estaba esperando que se estableciera el reino mesinico
o davdico y esto es lo que se ha acercado. Segn la predicacin de Juan. Pero el rechazo
de Jess por parte del pueblo judo retraz su establecimiento hasta la segunda venida de
Cristo.
Mateo prefiere generalmente la expresin reino de los cielos, mientras que en los otros
evangelios se utiliza reino de Dios de acuerdo con la costumbre juda, Mateo evita con
frecuencia el uso directo del nombre divino.
Muchas personas fueron al bautismo de Juan, pero pocos mantuvieron la profesin que
hicieron

Juan reprueba a los fariseos y saduceos V.v 7-12


L o s Fariseos y eran la secta juda ms influyente en la poca de Jess. Aunque sus
doctrinas eran ortodoxas, su celo por la ley de Moiss les lleva a una observacin externa y
degenerada, si bien estricta tanto la ley y sus interpretaciones, que tenan igual autoridad.
L a enseanza comn en ese tiempo deca que los judos participaban en lo mritos de
Abraham, lo que hacia que sus oraciones fuesen aceptables a Dios, que Abraham les
ayudaba en las guerras, expiaba pecados y aplicaba la ira de Dios. Esa es la razn el porque
se asust cuando Juan y Jess predicaron la necesidad de un arrepentimiento personal.
El bautismo era una forma de identificacin. Por otro lado, el bautismo de Juan era una seal
de que la persona reconoca la necesidad de un arrepentimiento para la remisin de sus
pecados.
A l ser Jess bautizado por Juan, este de identific en el mensaje de justicia de Juan. El

bautismo del E.S. predicho aqu identifica a los miembros del cuerpo de Cristo con cristo la
cabeza resucitada de se cuerpo (1Co. 12-13)
La imagen es la de una era, espacio abierto en el que se extenda el trigo para trillarlo; luego
se lanzaba el trigo al aire con bieldo, pala u horqueta para que el viento se llevara el resto
menudo de la paja.

El bautismo de Jess V.v 13-17


La gracia de Cristo es tan asombrosa que aun los creyentes ms firmes, no pueden creer que
son tan profundas y llenas de misterios, que muchos est pronto a ofrecer objeciones contra
la voluntad de Cristo.
No intentamos negar que Juan tuviera la necesidad de ser bautizado por Jess. Pero declara
que debe ser bautizado por Juan. Jess est ahora en estado de humillacin. Nuestro Seor
Jess consider conveniente, para cumplir tosa justicia.
En el bautismo de Jess hubo una manifestacin de la Trinidad. El Padre confirmando al Hijo
como Mediador; el Espritu Santo que desciende sobre El para ser comunicado al pueblo por
su intermedio.
Este versculo (17) tambin puede entenderse como mi nico Hijo a quien he elegido o
quien he preferido. En el Salmo 2, en el quien califica como Hijo de Dios al rey de Israel; fue
interpretado por los primeros creyentes como profeca sobre el Mesas en su calidad de Rey.

Captulo 4
La tentacin de Jess V.v 1-11
La permanencia de Jess en el desierto, con referencia a la tentacin, podemos observar que
fue tentado inmediatamente despus de ser declarado Hijo de Dios y Salvador del mundo. Es
importante conocer que; los grandes privilegios y seales del favor de Dios no aseguran a
nadie de que no van a ser tentados. Pero si el Espritu Santo da testimonio de hemos sido
adoptados como hijos de Dios, eso contestar toda las sugerencias del maligno.
Fue tentado a desesperarse de la bondad del Padre, y a desconfiar del cuidado de su Padre,
Jess respondi todas las tentaciones de Satans con un Est escrito. Dndonos el
ejemplo de apelar a la palabra de Dios. Cada uno de nosotros debemos adoptar este mtodo
cada vez que seamos tentados a pecar.
Fue tentado a que presumiera del poder y la proteccin de su Padre en materia de seguridad.
Satans esta bien versado en las Escrituras y es muy capaz de citarlas fcilmente.
Satans tent a Jess a la idolatra con el ofrecimiento de los reinos del mundo y la gloria de
ellos o sea la va del menor esfuerzo. Es decir tentado a adorar a Satans y la rechaz con
aborrecimiento Vete de aqu Satans! Algunas tentaciones son abiertamente malas; y son
para ser simplemente resistidas, sino para ser rechazadas de inmediato.

Comienzo de su ministerio V.v12-17


E s justo que Dios quite, no slo, el evangelio as como los medios de gracia a quienes los
deprecian. Jess no se quedar mucho tiempo donde no sea bienvenido. Aquellos que estn
sin El estn en tinieblas. Cuando llega el evangelio viene la luz. La experiencia del
arrepentimiento es la buena doctrina del evangelio. No solamente Juan el Bautista, sino el
bondadoso Jess predic esa doctrina. Aun existe la misma razn.

Jess llama a cuatro pescadores V.v 18-22


Cuando Jess comenz a predicar. Empez a reunir discpulos que deban ser oyentes,
luego predicadores de su doctrina, que deban ser testigos de sus milagros y luego testificar
acerca de ellos, hoy da hacemos lo contrario.
E l no fue a la corte de Herodes, ni fue a Jerusaln a los santos sacerdotes ni a los
ancianos, sino al mar de Galilea, a los pescadores. El mismo poder que llam a Pedro y a
Andrs podra haber trado a Ans y Caifs, porque nada es imposible con Dios. Pero Jess
elige lo necio del mundo para confundir a los sabios. As que escogi a Pedro y Andrs,
adems escogi a Jacobo y a Juan, con el pedido que El los hara pescadores de hombres.

Jess ministra a la multitud V.v.23-25


Jess confirmaba su misin divina por medio de milagros, son el emblema del poder sanador
que acompaaban por doquier. Ahora encontramos que su poder sanador contina a travs
de la fe.
El sano toda enfermedad o dolencia; ninguna fue demasiado mala, ninguna demasiado
terrible, para que Jess lo sanara con su poderosa Palabra.. La posesin demonaca que es
la desgracia y la calamidad ms grande de todas; sin embargo, Jess san todo y, as, al
curar las enfermedades del cuerpo demostr que su gran misin al mundo es curar los males
espirituales. El pecado es la enfermedad y el tormento del alma. El vino a quitar el poder del
pecado y as, curar el alma. porque el alma que pecare, esta morir.

Captulo 5
Los captulos 5-7 contienen el Sermn del Monte. Este es una de las enseanzas ms largas
de Jess. Este sermn no presenta el camino de la salvacin, sino el camino de una vida
justa para aquellos que estn en familia de Dios, constatando el Camino nuevo con el
antiguo de los escribas y fariseos.
Para los judos del tiempo de Jess, este mensaje era una explicacin muy detallada del
arrepentimiento. Tambin una elaboracin del espritu de la ley. Para todos los creyentes, es
una revelacin detallada de la justicia de Dios, y sus principios se aplican a los hijos de Dios
en este tiempo.
Las bienaventuranzas. 1-12
Las bienaventuranzas, (dichoso, feliz) son una descripcin interna de los creyentes en Cristo
y le prometen bendiciones en el futuro. (5:3) Los pobres en espritu o los que tienen espritu
de pobres, aquellos que no ponen su confianza en lo bienes materiales sino en Dios. Estos
pobre en espritu son los que se van a veneficiar del Reino de Dios.(5:4) Estas expresiones
en forma pasiva sugiere que sera Dios quien realice estas acciones ( recibirn consolacin,
sern saciados). (5:5) La idea de que lo prometido por Dios, concretamente para los
israelitas. La tierra de Canan, se ha de recibir con humildad, espritu de dependencia y
confianza. (5:6-9) Estas imgenes de hambre y sed tienen un sentido espiritual. Los de
limpio corazn es decir los que son sinceros, sin malicia en su actitud para con Dios y su
prjimo. (8-12) Los que son perseguidos por causa de la justicia son bienaventurados. Esto
es peculiar en los creyentes. Sin embargo, nada hay en el sufrimiento que pueda ser un
mrito ante Dios, pero Dios ver que quienes pierden por El, a aun la misma vida, no la
pierden finalmente por causa de El. Alabamos a Dios, que podamos ser reconocidos como
sus hijos y herederos del reino.

La sal y la luz V v. 13-16


La humanidad, presa de la ignorancia y la maldad, es como una enorme montaa, listo para
corromperse, pero Jess envi a sus discpulos, para sazonarla, con el conocimiento de la
gracia. La luz en todo creyente debe brillar haciendo buenas obras tales que las personas
puedan verlas. Lo que haya entre Dios y los creyentes deben ser guardados para nosotros
mismos, pero los sea se s mismo, queda abierto a la vista de las personas, por otra parte
debemos procurar que se conforme a nuestra profesin y de adems sea encomiable.

Jess confirma la ley V v17-20


Debemos entender que Jess le permita a su pueblo, la Iglesia, juegue con cualquiera de los
mandamientos de la santa ley de Dios. Ningn pecador participa de la justicia justificadora
de Cristo hasta que se arrepienta de sus malas acciones.
La misericordia revelada en el evangelio es una gua al creyente, y este se deleita en ella. Si
alguna persona pretende ser discpulo de Cristo y permitiese cualquier desobediencia a la ley
de Dios, o que ensee al prjimo ha hacerlo, cualquiera que sea su circunstancia, situacin, o
reputacin entre las personas, no puede ser un verdadero discpulo.. La justicia de Cristo que
es imputada por la fe, se hace necesario para todos los que entran en reino de la gracia o de
la gloria. Ms la nueva creacin del corazn para santidad produce un cambio radical en cada
persona.

Sobre el homicidio V.v21-26


Los maestros judos que nada, salvo el homicidio, era prohibido por sexto mandamiento. De
esta manera, eliminaban su significado espiritual, Sin embargo, Jess mostr el significado
completo de este mandamiento; ya que conforme la cual es que debemos ser juzgados en el
ms all.
Tenemos que tener en cuenta que la RV anterior a 1960 conservaba la palabra Raca que
literalmente significa cabeza vaca, esto responde mejor nuestro vocablo imbcil que
indica extrema debilidad mental. Llegamos a la conclusin de que odio, la calumnia y las
censurar maliciosas son un veneno que matan secreta y lentamente. Jess les dijo que por
ligeros que consideren estos pecados, ciertamente seran llamados a juicio por ellos; por el
contrario debemos conservar cuidadosamente el amor y la paz como creyentes con todos
nuestros hermanos, por el mal hecho de palabra u obra; y debemos hacerlo rpidamente
porque hasta que hagamos, no seremos aptos para mantener nuestra comunin con Dios,

Sobre el adulterio V.v 27-32


La victoria sobre los deseos del corazn, es en si pecaminoso, y un deseo impropio lleva a
un acto pecaminoso. Estas son palabras fuertes usadas para enfatizar la comparacin, el
pecado es tan peligroso, ya que lleva a la condenacin eterna, que sera mejor perder las
manos o los ojos temporalmente que perder la vida eternamente. Reconocemos, que hay
tierna misericordia tras todos los requisitos divinos, y las gracias y consuelos del Espritu que
nos facultan para satisfacerlos.

Jess y los juramentos Vv.33-37


Los votos y los juramentos eran comunes en el pueblo de Israel, pero Jess ense a sus
seguidores que no deban jurar que su palabra deba bastar. La veracidad parece ser algo tan
raro que debemos finalizar cualquier declaracin con yo te lo juro. Si decimos siempre la
verdad, no tendremos necesidad de respaldar nuestras palabras con un juramento.

Jess ensea sobre el amor a los enemigos V.v38-48


El propsito de Dios al dar esta ley era ofrecer Su misericordia El castigo por una ofensa,
sea acorde con el delito. En ninguna manera era una gua para la venganza personal. Cuando
somos ofendidos o agraviados, con mucha frecuencia nuestra primera reaccin es buscar
desquite. Jess nos ensea que debiramos hacer el bien a aquellos que nos causan daos.
No debemos guardar resentimientos, sino debemos amar y perdonar as como El lo hace. En
lugar de buscar venganza, debemos orar por aquellos que nos hieren.
Para muchos judos de esa poca, estas declaraciones eran ofensivas. Un Mesas que daba
la otra majilla no poda ser el lder militar que esperaban que encabezara una revuelta contra
el Imperio Romano.
La declaracin de Jess nos dice que es ms importante impartir justicia y misericordia que
demandas. Al llamarnos a no tomar represalias, Jess nos libra de tomar de tomar la justicia
en nuestras manos. Cuando oramos y amamos a nuestros enemigos, en lugar de buscar
represalias podemos vencer el mal con el bien.
El nfasis en el mudamiento de ser perfectos no se basa en la moral intrnseca del individuo,
sino en el amor que abarca todo y quiere el bien de todos. En lugar de seguir el ejemplo de
los pecadores, que slo aman a quienes los aman, debemos ser como el Padre y amar a
quines no nos aman.

Captulo 6
Jess ensea sobre la limosna V v.1-18
Jess ofrece tres ejemplos especficos sobre cmo nuestra prctica de la piedad debe ser
diferente de la prcticas externas de los fariseos. El principio general vlido para los
creyentes es que el motivo de las observaciones religiosas es agradar a Dios y no recibir
alabanzas de los dems.
A los fariseos les encantaba hacer propaganda de sus ofrendas (Mc 12:38-20) Cmo le
encanta a algunos creyentes de hoy decirle a otros cunto han dado! Si este es el motivo
para sus ofrendas, ya tienen su recompensa, la alabanza de la gente. Pero lo ms
importante, no tienen la recompensa del Padre.
Jess dice: Cuando ores y no Si es que oras; El espera que tengamos una vida de
oracin. Jess ense que es un pecado orar con el slo propsito de ser visto y odo por
otros. La oracin es comunin secreta con Dios, aun cuando en la Biblia se autoriza la
oracin. Sin embargo, nadie que no ora en privado debe orar en pblico; porque eso sera una
hipocresa.
La llamada Oracin del Seor (9-11) no fue dada para que las personas la repitan sin
sentido. Ms bien es un modelo para que lo usemos para aprender a orar. Sin embargo, en
esta oracin encontramos que podemos encontrar seis principios para combatir emociones
negativas. () Inferioridad. (2) Depresin. (3) Ansiedad. (4) Culpabilidad. (5) Resentimiento. (6)
Temor.
Ayunar (vs. 16-18) El verdadero ayuno es del corazn, no simplemente del cuerpo (Isaas 58:
5). Para el creyente el ayuno es preparacin para la oracin as como otros ejercicios
espirituales. Quiere decir dejar a un lado cosas menores para algo de mayor importancia, y
esto incluye los alimentos, sueo o inclusive las relaciones sexuales (1Co. 7: 1-7)

Jess ensea sobre las riquezas Vv. 19-34

Sin lugar a duda la clave de esta seccin es el versculo 33: Ms buscad primeramente el
reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas Lo que importa es poner a
Dios en primer lugar de todas cosas.
Jess nos indica algunas razones por las cuales es tonto vivir por las cosas materiales.
Como todos sabemos las cosas materiales no duran.
Si gastamos nuestro valioso tiempo y dinero slo en los negocios y descuidamos a Dios, es
porque nuestro corazn esta en los negocios y no en Dios.
En el versculo 24 Jess muy claramente dos ensea que no podemos ver en dos
direcciones al mismo tiempo, y por lo tanto no podemos servir a dos seores al mismo
tiempo. La Escritura no condena la posesin de riquezas, pero nos advierte en contra del
amor al dinero y el uso incorrecto de la riqueza (1 Ti. 6: 9-10)
Jess, por tanto sugiere que ahora el va aplicar este principio a cada creyente. El nos
muestra que afanarse por las cosas materiales es absurdo, y lo es porque no consigue
nada.
Nos recuerda que debemos tener nuestro valores en su justo puesto, ya que la vida no
consiste en comida o vestido. Jess nos indica el cuidado del Padre por la naturaleza: las
flores, la hierba y las aves del cielo. Y nos recuerda que:Ustedes son mucho ms valiosos
que ellas, Hay paralelos espirituales para las cosas materiales que las personas buscan hoy.
Es nuestra responsabilidad alimentar la vida espiritual de la persona oculta en nuestro
espritu. Tomamos agua fsica, pero tambin debemos beber el agua espiritual de la vida que
Jess nos ofrece (Jn. 4:13,14; 7:37-39)

Captulo 7

Jess ensea la regla de oro Vv.7:1-12


Sin lugar a duda el versculo central de esta seccin es el 12. As que, todas las cosas que
queris que lo hombre hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos Este es la
regla que debe gobernar la relacin del creyente con otras personas. Esta regla coloca al
creyente la responsabilidad de actuar de tal manera que otras personas lo imiten.
Es altamente conocido que el mundo est lleno de falsos creyentes y hasta ministros del
Diablo. Sin duda alguna, los creyentes debemos estar alertas y debemos probar los
espritus; de acuerdo con la enseanza de (1Jn 4:11).Tenemos que probar a otros por sus
frutos (Vs.15-20) sin embargo, ninguno debe juzgar los motivos. (Ro. 14 y 1Co:50.
Es importante entender que Jess no prohbe la disciplina en la iglesia. Nos dice que
encaremos sincera y humildemente a los creyentes desobedientes, que examinemos la
evidencia y tratemos con el pecado en forma decisiva. El creyente que dice que la disciplina
eclesistica no es bblica le invitamos a leer 2 Tesalonicenses 3: 11-15 y Glatas 6:1-5).
En el versculo 6 encontramos un mandamiento que nos da un equilibro al que fue dado
previamente, pero debemos tener tacto en la manera en que se distribuyen los asuntos
espirituales. Lo santo se refiere a la carne que el sacerdote tomaba del altar; perlas tipifica
las verdades bblicas, las preciosas promesas de la palabra.
Los versculos 7-12 incluyen una mencin sobre la oracin, y por qu Jess lo trata? Es
debido a que es difcil para el creyente, obedecer los mandamientos que El ha dado, Si
alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala Dios dice Santiago 1:5 hacindose eco de
lo que Jess dice aqu.
Notemos que Jess basa la oracin en la paternidad de Dios (Vs. 9-11). Como hijos de Dios,
podemos esperar, reposadamente, que Dios cuidar de nosotros.

Jess somete a prueba la justicia (Vv. 13-29)


Cuando Jess habla de dos caminos se refiere a dos estilos de vida; la vida cmoda o la de
la negacin propia. A estos dos caminos se entra por dos puertas; una es la puerta estrecha
o la ancha de la autosuficiencia,. La verdadera justicia nos conduce a la negacin de uno
mismo.
Jess nos prueba en otro aspecto de nuestra experiencia cristiana. Es de notar que hay
falsos predicadores que proclaman un evangelio falso, pero, tambin hay falsos profesantes
de la fe en Jess, ya que su naturaleza interna no ha cambiado; simplemente se visten
falsamente de ovejas del Seor.
Laman a Jess Seor y hasta obran religiosamente, pero nunca han sido salvos. Cmo
podemos detectar a estos falsos creyentes? Por sus frutos los conoceris (v.16).
Una prueba ms, representada por dos constructores. Ambos usaron el mismo material y los
mismos planos, y las personas no podan establecer la diferencia entre las dos casas.
Al venir la tempestad, la hora de la prueba, la casa que no esta cimentada en la roca se
derrumba. El verdadero creyente est cimentado sobre la Roca, Cristo Jess (1Co. 3:11).

Captulo 8
Poder sobre la enfermedad Vv.1-17 En los das de Jess, era la enfermedad ms
preocupante y temida, por la razn de que no tena cura. Jess sin temor a contaminarse
toc al leproso, y su toque le trajo la sanidad. Tambin san por medio de su palabra S
limpio. En Levtico 13 se describe la prueba que deba realizarse por sacerdote en cuanto a
la lepra, y muestra como la lepra es un cuadro del pecado; yace en lo ms profundo de la
piel, se extiende y contamina; asla de Dios y de las personas, y se trataba con fuego (Lv
13:52). El pueblo de Israel fue descrita como contaminada con lepra (Is 1:5-6). En Levtico 14
se describe la ceremonia que leproso sanado deba atravesar cuando se le declaraba limpio.
En los versculos 5-13 Tenemos un gentil que viene a Jess pidiendo ayuda. Este evangelio
registra dos ocasiones en que vienen gentiles a Jess, aqu y en 15:21-28, Podemos notar
que en ambos casos Jess san a distancia. Podemos ver un paralelo en Efesios 2:12-13,
donde dice que los gentiles estaban alejados espiritualmente hablando. En ambos casos lo
que Jess honr fue la fe y por poder de su palabra los milagros fueron un hecho.
Despus de la experiencia de sanar a un leproso, y una dolencia comn, llegan a la casa de
Pedro donde est enferma su suegra con mucha fiebre y despus de Jess la san, esta le
servia, lo cual demuestra cun completa fue la sanidad. Nosotros debemos hacer lo mismo.
Debemos notar que Mateo cita a Isaas 53:4 para dar prueba del ministerio de Cristo. Algunos
intrpretes toman este pasaje dando a entender que hay salud en la expiacin y que muerte
de Cristo nos da el privilegio de la sanidad fsica en el da de hoy. Pero note que Mateo no se
refiere a la muerte de Cristo, sino a su vida. Isaas 534 no se refiere al Calvario, sino el
ministerio de sanidad que Cristo realiz. Primera de Pedro 2:24 aplica Isaas 53:4 a la
sanidad de nuestros pecados. No tenemos duda que Dios tiene poder para sanar hoy, y
debido a la muerte de Cristo tendremos redencin fsica algn da. Pero no apliquemos este
versculo a la sanidad hoy da. Mateo no lo hizo y nosotros tampoco debemos hacerlo

Poder sobre la naturaleza Vv. 18-27


En vez de seguirle la corriente a las multitudes, Jess se alej de ellas. Cun diferente de
algunas celebridades cristianas de hoy que apelan a la multitud y sobre todo aman la
alabanza de las multitudes. Estos versculos muestran por qu Jess no se impresionaba

por las grandes multitudes, esas gentes no estaban dispuestas a dejarlo todo y
seguirlo.
Estaban interesados en ver milagros, pero no estaban dispuestos a dalo todo por seguirlo.
Hay algunos que creen que esta tormenta fue realizada por Satans, ya que los discpulos
(que algunos eran pescadores) se aterrorizaron. Tal vez fue un ataque satnico,
personalmente no lo creo, Por la Biblia sabemos que las tormentas repentinas son comunes
en el mar Galilea. Notamos la paz que Jess mostr, capaz de dormir en medio de la
tormenta.
Esta es la paz que podemos tener en medio de las tormentas que atravesamos en nuestras
vidas cristianas, adems sabemos que estamos en el centro de voluntad de Dios. Otra vez,
por su palabra El controla el viento y el mar y hay calma inmediata. Pasamos de una
tempestad grande (v24) a una grande bonanza (v.26) y esto debido a un gran Salvador, Cun
agradecidos debemos estar porque Jess calma las tormentas que pasan por nuestras vidas.

Poder sobre Satans Vv. 28-34


Los demonios nasa tienen que ver con Jess como Salvador; ellos no tienen ni tampoco
esperan beneficio alguno de El .Los demonios no desean tener nada que ver con el
evangelio de Cristo como Rey. Vase qu lenguaje hablan quienes no tendrn nada que ver
con el evangelio de Cristo. Al mismo tiempo no es verdad que los demonios no tengan nada
que ver con Cristo como Juez, porque tiene que ver, y lo saben; as es para con todos los
hijos de las personas.
Satans y sus instrumentos no pueden ir ms all de lo que el Seor le permita, ellos deben
dejar la posesin en torno a su pueblo; ni siquiera pueden ir ms all de lo que el Seor le
permita; ellos deben dejar la posesin cuando El manda. No pueden romper el cerco de
proteccin en torno a su pueblo; ni siquiera pueden entrar en un cerdo sin su permiso.
Hay muchos que prefieren sus cerdos al Salvador y, as, no alcanzan a Cristo y la salvacin
por El. Ellos desean que Cristo se vaya de sus corazones, y no soportan que Su Palabra
tenga lugar en sus corazones, porque El y su Palabra destruiran sus concupiscencias
brutales, eso que se entrega a los cerdos como alimento. Justo es que Jess abandone a
los que estn cansados de El; y despus diga: Apartaos, malditos, a quienes ahora le dicen
al Todopoderoso. Vete de nosotros

Capitulo 9
Poder sobre el pecado Vv. 1-17
Comienza este captulo con Jess entrando en la barca y pasando a la ciudad, y sucedi que
le trajeron a un paraltico tendido en una cama. Al ver la fe de ellos, san al hombre; pero
hizo ms que eso: tambin le perdon los pecados! El Hijo del Hombre tiene potestad en la
tierra para perdonar pecados (v.6) Aquellos que eran los crticos de Jess le acusaron de
blasfemia, demostrando as que no aceptaban su Mesianismo y condicin de Hijo De Dios..
Despus de esto los escribas y fariseos comenzaron a buscar razones para acusar y
oponerse a Jess (vs. 3,11,34). As cuando Mateo celebro una cena para Jess invit a sus
amigos pecadores, los fariseos asistieron solamente para causar problemas. En este pasaje
Jess se describe como un mdico que sana los corazones de los pecadores (v.12) y
adems como el Esposo que proporciona alegra a las vidas de las personas (v.15).
Juan estaba en la crcel y expres su deseo de saber ms de lo que Jess estaba haciendo.
El ministerio de Jess era diametralmente opuesto al de los fariseos, quienes ayunaban con
m uc ha frecuencia ( Lc 1:12), y queran una explicacin. Jess les dijo que estaba
introduciendo algo nuevo, y el habl de una ropa y un vino nuevo. No es posible poner un
mensaje nuevo del evangelio en el viejo recipiente de la ley. Mezclar la ley y la gracia causa
confusin y destruyen ambas cosas. Mezclar la ley con la gracia conduce irremisiblemente a

la confusin religiosa que todava hay nuestros das.

Poder sobre la muerte V.v. 18-26


En este caso el hombre era religioso y obediente a la ley, sin embargo, cuando le lleg la
muerte, su religin fue impotente y no le ayud. La ley mata; el Espritu vivifica. Si desea
ms detalles vanse Lucas 8.40-56 y Mateo 5.21-43.

La mujer con flujo de sangre tena fe y estaba dispuesta a humillarse a los pies de Jess.
Ella haba gastado toda su fortuna y no haban podido curarla (Mc 5.26). Ms ella acudi al
Gran Mdico. Sin embargo, esto retras a Jess para ir a la casa de Jairo. Esto parece que
no le gusto a Jairo, pero, las tardanzas de Jess siempre nos llevan a una mayor bendicin.
En vez de sanar a la joven, El la levant de entre los muertos!
Esto llev a los pecadores a rerse de Jess. Esto prueba que la joven estaba realmente
muerta, de otra manera no se hubieran redo de Jess. Podemos esperar que el mundo se
ra de nosotros cuando procuramos rescatar pecadores de la muerte, (Ef 2:1-10).
El toca la joven y el habla, y ella vuelve a la vida.

Poder sobre las tinieblas Vv.27-31


La Escritura no nos dice cmo se quedaron ciegos estos hombres. Tal vez fue por una
enfermedad, pecado, o accidente. Ellos reconocieron a Jess como el Hijo de David y le
siguieron a la casa. Jess les pregunt si tenan fe, y como s la tenan, los san. La
curacin del ciego fue prueba del mesiazgo de Jess.

Poder sobre los demonios V.v. 32-38


De este modo Jess se present y demostr su Mesianismo. Pero los lderes religiosos le
rechazaron y tambin lo acusaron de ser cmplice de Satans. Esta acusacin fue de parte
del enemigo que con el tiempo creci hasta ser una rebelin abierta en 12: 22-37.
Podemos notar que Jess no discuti con el pueblo, sino fue a ayudar a los que le reciban.
Predic el evangelio del reino (v.35), lo que quiere decir que todava se ofreca a la nacin
como su Rey. Ntese que posteriormente, envi a sus discpulos a predicar el mismo
evangelio, a realizar los mismos milagros.

Eleccin de los 12 apstoles Vv. 10: 1-23


Podemos notar el cambio de discpulos (aprendices) en el versculo 1 a apstoles
(enviados) en el versculo 2. Estos 12 hombres fueron los primeros misioneros. Jess les dio
el divino poder que necesitaban para hacer frente a Su obra, ya que El siempre equipa a
aquellos a quienes llama a Su servicio.
No es inusual que los escritores de la Biblia salten de un perodo a otro sin ninguna
advertencia. Aqu Jess mira a travs de la historia y ve a los que sern testigos durante el
perodo de la tribulacin. Estos versculos no se aplican a los doce apstoles por varias
razones. En le versculo 5 les prohbe ir a los gentiles (2) El Espritu no poda hablarles
hasta despus de la resurreccin de Cristo., en tanto que en el versculo 18 dice que sern
testigos a los gentiles. (3) No hay evidencia de que los doce apstoles fueron perseguidos,
es ms todo indica que tuvieron un ministerio de mucho xitos (Lucas 9:10, Marcos 6:30). (4)

Los versculos 22-23 son paralelos de 24:9,13, donde se aplican al fin del tiempo. El
versculo 22 no tiene nada que ver la salvacin del pecado. Habla acerca de perseverancia
fiel de sus discpulos durante el tiempo de persecucin. El versculo 23 concluye con el
regreso del Seor.

Instrucciones a los discpulos presentes Vv.24-42


Notemos que Jess vuelve a la palabra discpulos y que no la limita solamente al judo. En
este pasaje encontramos estmulo e instrucciones para sus seguidores de hoy. Nosotros
somos aprendices (discpulos) y obreros. Nos advierte en contra de no temer al hombre
(vv.25-31).
El versculo 28 no nos habla acerca de Satans, porque no tiene poder para destruir el cuerpo
y el alma en el infierno. Dios lo tiene, y Jess nos dice que le temamos a El y solamente a
El. Si le tememos a Dios, no necesitamos temerle a ms nada.
En los versculos 31-33 indica la importancia de confesar a abiertamente a Jesucristo. Esta
confesin no nos salva, sin embargo, es el resultado natural de la salvacin.
Los versculos (40-42) Nos indica la importancia del siervo de Cristo. Es el representante de
Cristo; si rechazamos el siervo es como rechazar a Cristo. El apstol Pablo lo indica en 2
Corintios 5.20.

Captulo 11
Los mensajeros de Juan el Bautista Vv. 1-19
Nos preguntamos Por qu dud Juan de la realeza de Jess cuando el Espritu le haba
dicho quin era Jess? (Juan 1:29-34). La respuesta la encontramos en la palabra a otro en
la pregunta de Juan: o esperamos a otro? (v.3). En el griego hay dos palabras par decir
otro. Una significa otro de la misma clase, como cuando Jess dijo: Y os dar otro
Consolador (Juan 14: 16). La palabra que se usa en Mateo 11: 3 otro de diferente clase.
Juan anunci la venida del Rey y prometi un tiempo de juicio y purga (Mt. 3:7-12); sin
embargo, el ministerio de Jess era de misericordia. Juan entonces pregunt: Eres t el
Mesas, o esperamos a otro de una clase diferente, uno que purgar la nacin y juzgar el
pecado?. Sin duda que los largos meses en la prisin le redujeron la visin a Juan, parecido a
Elas del AT en cuyo espritu vino Juan (1 Reyes 19:1-4)
En la respuesta de Jess encontramos que con ternura afirma y estimula le fe de su siervo.
Si usted compara esto con Lucas 7:18 ver que los discpulos de Juan le dieron informes del
ministerio de sanidad de Jess.
Esa es la razn porque Jess dijo: Id, y haced saber a Juan (11:4). Jess estaba
asegurndole a Juan que El era el Rey, porque estaba realizando los milagros que las
Escrituras decan que El realizara (Is. 35:5-6 y 61:1).
Qu gran reconocimiento de Jess le dio a Juan en este pasaje!. Por otro lado Jess
reprendi a la gente de esa generacin por su infantilismo, Nada les complaca! Juan y
Jess eran contrastes en sus vidas y ministerio, y sin embargo, ninguno pudo satisfacer a la
multitud infantil.
Hay una gran diferencia entre ser infantil y ser como un nio. En los versculos 25-26 Jess
dice que nicamente los que son como nios pueden entender su Palabra.

Ayes sobre las ciudades impenitentes Vv. 20-24

Esta era la primera ocasin que encontramos a Jess pronunciando palabras de juicio y
condenacin. El haba hecho muchas obras poderosas, como sus discpulos , pero, las
ciudades le rechazaron. Capernaun haba sido bendecida, puesto que fue el centro de Jess
durante la primera parte de su ministerio ( Mt. 8:5- 17; 9:1). Cuando la luz brilla ms intensa,
la gente tiene mayor responsabilidad.
Los versculos finales 25-30 Es un momento crucial en el ministerio de Jess. La rebelin
contra el Rey ya es una realidad y culminar con un rechazo abierto. En ese momento El se
vuelve al Padre en alabanza. Esto debe ser un ejemplo para nosotros cuando enfrentamos
tiempos de dificultad.
Los fariseos acostumbraban a colocar muchas cargas sobre la gente, y su religin no les dio
no descanso ni paz. Ninguna religin humana puede dar paz al corazn. Por su parte Jess
ofrece un yugo que es fcil en contraste con el opresivo y demoledor yugo de la ley.
Debemos notar el doble uso de la palabra descanso Yo os har descansar este es el
descanso de la paz con Dios que viene con la salvacin. Halaris descanso esta la paz con
Dios que viene con la entrega. Estar unido al yugo de Jess es la ms grande bendicin que
podemos encontrar

Mateo 12
Conflictos acerca del sbado Vv.1-21
La doctrina del Sabbat era algo muy querido por los judos, ya que era la seal especial del
pacto de dios con la nacin (Ex. 31:12-17). Sin embargo, los lderes religiosos lo haban
convertido de un da de bendicin espiritual y gozo en uno de observaciones legales, por lo
cual las reglas convertan al sabbat en una carga, no en una bendicin. Es importante que el
sabbat nunca se le dio a la Iglesia.
Es importante que Jess uso la Palabra para responder a sus enemigos. En su lugar los
refiri a David (1S:21ss), quien tuvo hambre en el da de reposo y comi de los panes
sagrados de la proposicin en el tabernculo. Para ese tiempo David era un rey rechazado,
justo como Jess lo era, pero que todava no haba sido coronado. Jess tambin a la ley
(Nm 28:9-10) que permita al sacerdote trabajar en el da de reposo y ofrecer sacrificios.
Finalmente cit de lo profetas (Os 6:6) para mostrar que Dios est ms interesado en el
corazn que en observaciones vacas y externas. Jess afirm que El, no los fariseos, era
Seor del da de reposo, lo cual era otra manera de decirles que era Dios, ya que dios ordeno
el da de reposo.
En los versculos 9-21 Jess acusa nuevamente a los fariseos; que hicieron tan estrictas las
reglas de no trabajar, que incluso aducan que era pecado curar en el da de reposo. Jess
uso la lgica simple para mostrar que las regulaciones de los fariseos estaban erradas. Ellos
eran capaces de auxiliar a su ganado en da de reposo; no es un hombre mucho ms
valioso que su ganado? De esta manera Jess afirma el valor del alma humana ante Dios.
El versculo 14 relaciona el principio del plan de los religiosos para destruir a Jess; El
respondi apartndose de ellos. Esto dio cumplimiento a lo que el profeta Isaas dijo al
respecto (Is. 42:1-3).
En el versculo 20, algunos eruditos dicen que la caa cascada y el pabilo que humeare se
refiere a los pecadores dbiles y necesitados; pero es ms probable que sean figuras de los
enemigos de Jess, gente a la que Jess no juzgar sino hasta el tiempo apropiado.
Notamos, que la palabra gentiles aparece en los versculos 18 y21, otra indicacin de que el
Rey ha sido rechazado por su nacin y se volver a los gentiles. Se podr ver de nuevo a los
gentiles en los versculos 41-42, cuando El habla acerca de Ninive y la reina del sur.

La blasfemia contra el Espritu Santo Vv.22-37

Tanto los fariseos, como la gente mundana de hoy da, siempre buscan qu criticar. En lugar
de llenarse de gozo por la curacin del hombre, acusaron a Jess de estar aliado con
Satans.
Jess destac que el argumento era ilgico, puesto que significara que Satans estaba
luchando contra s mismo. Aun los judos incrdulos poda echar fuera demonios (v. 27 y
Hechos 19:13ss); quera esto decir que estaban tambin en alianza con Satans?
El argumento final de Jess (v.29) es que El nunca poda echar fuera a los demonios a
menos que venciera antes a su lder, Satans, lo cual hizo en el captulo 4. Esto llrv al
terrible argumento respecto al pecado imperdonable. Tenga estas cosas presentes cuando
usted considere el pecado imperdonable.
La palabra de los labios son evidencia de la condicin del corazn; y las palabras perversa
indican un corazn perverso. Estos hombre vieron los milagros de Jess y todava
endurecan sus corazones en contra de El.
El adulterio no es imperdonable (Juan 8:1-11), ni tampoco lo es el homicidio, (Dios le perdon
ese pecado a David). Si una persona persiste en rechazar el mensaje del evangelio y llega a
un lugar donde su corazn est tan encallecido que no se preocupa por su destino eterno,
sera demasiado tarde.

Los fariseos demandan una seal Vv.38-50


En el colmo de la intolerancia, a pesar de de Jess haba realizado muchos milagros, los
fariseos pedan seal. Jess les prometi slo una seal: Su muerte, sepultura y
resurreccin, como se ilustra en el profeta Jons. No olvidemos que Jons fue un mensajero
a los gentiles, otra indicacin de que Israel rechazara a Cristo. En que forma Cristo es ms
grande que Jons? (v.41) Es ms grande en su ministerio, puesto que Jons desobedeci a
Dios. Es ms grande en su mensaje, puesto que predicaba salvacin y no el juicio venidero.
La parbola en los versculos 43-45 sobre el espritu impuro que vuelve a casa se trta de los
judos que regresaron del cautiverio purgados de su pecado de idolatra. La casa haba sido
barrida, pero todava estaba vaca. Tenan religin y moralidad externa, pero sus corazones
estaban vacos y su religin era vana. Satans entonces pudo volver a entrar en la casa con
nuevos pecados, y lgicamente el estado posterior de la nacin fue peor que el primero. En el
AT los judos adoraron dolos, pero en los Evangelios mataron su propio Mesas!
Eso mismo les ocurre a las personas. Cun fcil es reformarse, unirse a la iglesia y vivir
respetablemente sin que Cristo more en el corazn. Esta justicia falsa durar slo por un
tiempo; entonces Satans se apoderar de esa vida vaca y la arruinar. La religin significa
limpiar lo de afuera; salvacin significa no slo nueva vida, sino santidad interior. Sin la cual
nadie ver al Seor

Captulo 13
La parbola del sembrador. Vv.1-23.
Jess se embarc en una barca para ser menos presionado y para que la gente escuchara
mejor. Con este ejemplo El nos ensea que las circunstancias externas de la adoracin no
debemos desear lo que es majestuoso, sino hacer lo mejor de las facilidades que Dios nos
asigna en su providencia.
Jess enseaba con parbola. Por medio de ellas simplificaba y haca ms fciles las cosas
de Dios, para aquellos que estaban dispuestos a ser enseados, y ms difciles y oscuras
para los ignorantes. La parbola del Sembrador es clara. La semilla sembrada es la Palabra
de Dios. El sembrador es nuestro Seor Jess, por s mismo o por sus ministros.

Predicar a una multitud es sembrar el grano; no sabemos dnde brotar. Esto ocurre en los
corazones de las personas, cuyos diferentes caracteres estn aqu descritos como cuatro
clases de terrenos. Los oyentes negligentes y frvolos son presas fciles para Satans que,
como gran homicida de las alanas, es gran ladrn de sermones, y con tosa seguridad estar
presto para robarnos la palabra si no tenemos el cuidado de obedecerla.
Los hipcritas, como el terreno pedregoso, suelen tener el comienzo de los creyentes
verdaderos en su muestra de profesin de fe. Muchos de los que se alegran al escuchar un
buen sermn, son los que no se benefician. Se les habla de la salvacin gratuita, de los
privilegios de los creyentes, y la felicidad del cielo; y sin cambio de corazn, sin conviccin
permanente de su propia depravacin, de su necesidad del Salvador o de la excelencia de la
santidad, pronto profesan una seguridad sin fundamentos. Pero cuando una prueba pesada
los amenaza o pueden tener una ventaja pecaminosa, se rinden u ocultan su profesin o se
vuelven a un sistema ms fcil.
Los afanes del mundo son apropiadamente comparados con las espinas, porque vinieron con
el pecado y son fruto de la maldicin; son buenos en su lugar para llenar un vaci, pero debe
estar bien armada la persona que tenga mucho que ver con ellos; enredan, afligen, araan y
su fin es ser quemados.
Los afanes del mundo son grandes obstculos para tener provecho de la palabra de Dios. Lo
engaoso de las riquezas obra el mal; no se puede decir que nos engaamos a menos que
depositemos nuestra confianza en ellas, entonces ahogamos la buena senilla.
Lo que distingui el buen terreno fue la fructificacin. Por esto se distinguen los creyentes
verdaderos de los hipcritas. Jess no dice que la buena tierra no tenga piedras y espinas,
sino que nada puede impedir que d fruto. Todos no son iguales; debemos apuntar ms alto
para dar ms fruto. El sentido del odo no puede ser mejor usado para escuchar la palabra de
Dios; y mirmonos a nosotros para que sepamos que clase de oyente somos.

La razn para las parbolas


La razn humana Vv.10-17
La condicin del corazn de la gente hizo necesario que Jess usara parbolas, Jess cita
Isaas 6:9-10 para explicar el porqu usaba parbolas: los corazones, odos y ojos de la
gente se haban embotado, endurecido y enceguecido. Al usar parbolas, estimulaba la
curiosidad de los interesado, los que en realidad queran saber la verdad de los rebeldes; El
no echara estas perlas de verdad a los cerdos Las parbolas no evitaron que la gente
aprendieran la verdad; ms bien estimularon su inters y les animaron a aprender. Esto es
un cumplimento de 11:25: el orgulloso no ver, pero los nios aprendern la verdad y sern
salvos.

La razn divina V.v 34-35


Jess cumpli la profeca del Salmo 78:2 Abrir mi boca en proverbios; Hablar cosas
escondidas desde tiempos antiguos Las verdades en Mateo 13 haban sido guardadas en
secreto desde la fundacin del mundo; eran una especie de misterio escondido a la las
personas, pero ahora era revelado. Por esta razn, no busque estas verdades en el AT. Un
misterio en la Biblia es una verdad oculta en edades pasadas, pero ahora revelada por Dios
a travs de sus siervos. No se halla en el AT, excepto en tipos o siglos vea Efesios 3.
Es muy importante conocer los misterios del reino de los cielos. Es importante tener
presente que el reino de los cielos: est Mateo 13 es una forma de misterio. O sea, no se
refiere al reino terrenal del Mesas, sino ms bien al reino aqu en la tierra durante la anuncia
del Rey. El reino de los cielos es una mezcla de bien y mal, verdad y falsedad. No es la
Iglesia. La Iglesia est en el reino de los cielos, pero es distinta al mismo. El reino de los

cielos es equivalente a nuestro trmino cristiandad y est formado por todos aquellos que
profesan lealtad al Rey, sea en verdad o en pretensin.
Usted notar en el anlisis de Mateo 13 que el reino empieza con la siembra de la Palabra en
el da de Cristo, y contina hasta el fin de esta edad. Estas parbolas delinean el programa
de Dios y lo oposicin de Satans durante esta edad.
Vv.24-30-36-43. Esta parbola representa el estado presente y el futuro de la Iglesia, del
evangelio; del cuidado de Cristo por ella, la enemistad del diablo contra ella; la mezcla de
buenos y malos que tiene este mundo, y la separacin entre ellos en el otro mundo. Tan
proclive a pecar en el ser humano cado que si el enemigo siembra, puede seguir su camino,
y la cizaa brotar y har dao; mientras cuando se siembra la buena semilla, debe cuidarse,
regarse y protegerse.
Los siervos se quejan a sus amos: Seor no sembraste buena semilla en tu campo?, sin
embargo, en el da que s; lo que sea que est mal en la iglesia tengamos la seguridad que
no es de Jess. Auque los transgresores groseros, y otros que se oponen abiertamente al
evangelio, debieran ser separados de la sociedad de los fieles, sin embargo, no hay, destreza
humana que pueda que pueda efectuar una separacin precisa.
En la muerte los creyentes brillarn por s mismos. La santificacin ser perfeccionada y su
justificacin, publicada.

La parbola de la semilla de mostaza Vv.31-35


La interpretacin de esta parbola tiene que ver con el comienzo del evangelio que fue
pequeo pero su final ser ejecutada la obra de gracia en el corazn, del reino de Dios dentro
de nosotros. En el espritu donde verdaderamente est la gracia, crecer en realidad, aunque
quiz al comienzo, no sea discernida, pero al final tendr gran fuerza y utilidad.
Cuando el evangelio llega al espritu. Obra un cambio radical; se expande a otros los poderes
y facultades del espritu, y altera la propiedad aun de los miembros del cuerpo, (Romanos 5:
13) Se nos ocurre preguntarnos estamos creciendo en la gracia y en los santos principios y
costumbres?

Laa cuatro parbolas Vv. 44-52


La primera de estas parbolas es del tesoro escondido en el campo. Algunas personas toman
a la ligera el evangelio porque miran slo la superficie del campo. Pero todos los que
escudriamos las Escrituras, para encontrar en ellas a Cristo y la vida eterna en Juan 5:39,
descubrirn tal tesoro que puede hacer este campo muy valioso y se apropian de de l a
cualquier precio.
La parbola nmero2 Encontramos all que los hijos de las personas estn ocupados; uno
ser rico, otro ser honorable, y aun otro ser doctor; pero la mayora est engaada y toman
falsificaciones por perlas legtimas. Jesucristo es la Perla de gran precio; tenindolo a El
tenemos suficiente para hacernos dichosos aqu y para siempre.
En tercer lugar. Reconocemos que el mundo es un mar ancho, y en su estado natural, las
personas son como peces. Predicar el evangelio es echar la red en este mar para pescar algo
para la gloria de Quien tiene la soberana sobre este mar. Los falsos creyentes sern
separados de los fieles y entonces ser echados fuera. Por ltimo el fiel y diestro ministro
del evangelio es un escriba bien versado en las cosas del evangelio y capaz de ensearlas.
Jess lo compara con un buen dueo de casa, que trae los frutos de la cosecha de3l ao
anterior y lo recogido el ao en curso, abundante y variado, para tratar a sus amigos. Todas
experiencias pasadas y las observaciones nuevas tienen su utilidad. Nuestro lugar est a los
pies de Jess, y debemos aprender todos los da las viejas lecciones y como es natural las
nuevas.

Rechazado nuevamente en Nasaret Vv. 53-58


Jess repite su ofrecimiento a los que lo han rechazado. Ellos le reprochan:No es este el
hijo del carpintero? S, es cierto que tena la fama de serlo; y no una desgracia ser el hijo de
un comerciante horrado; debieron respetarle ms porque era uno de ellos mismos, pero por
eso lo despreciaron. No hizo muchas obras poderosas ah debido a la incredulidad de ellos.
La incredulidad es el gran estorbo para los favores de Dios. Debemos mantenernos fieles a El
cono nuestro Salvador que no puso en paz con Dios.

Captulo 14
Muerte de Juan el Bautista V.v 1-12
Cuando las personas pretenden favorecer el evangelio, pero viven en el mal, no debemos
permitir que se engaen a s mismos, sino tenemos que librar nuestra conciencia como lo
hizo Juan.
Herodes tena el temor de matar a Juan a causa de que se poda levantar una revuelta, lo que
pueblo no hizo, pero nunca temi que pudiera despertar su propia conciencia en su contra, lo
que s ocurri.
Herodes recompenso profusamente a una dama indigna, mientras la prisin y la muerte
fueron la recompensa para el hombre de Dios que procuraba salvarle su alma.

La alimentacin de los cinco mil Vv. 13-21


Cuando Jess se retira, lo mejor para nosotros es segarle, procurando los medios de gracia
para nuestro espritu antes que cualquiera otra ventaja mundanal. La presencia de Jess y su
mensaje, no slo hacen soportables el desierto, sino tambin deseable.
La pequea provisin de pan fue aumentada por el poder creador de Jess, hasta que toda la
multitud se satisfizo. Si buscamos el bienestar del espritu de las personas, debemos tener
compasin igualmente de sus cuerpos. Debemos recordar tambin una bendicin para
nuestra comida, y aprendamos a evitar todo desperdicio, porque la moderacin es la fuente
apropiada para la generosidad. Podemos ver en este milagro un emblema del Pan de vida que
descendi del cielo.
Jess camina sobre el mar Vv. 22-33
Cuando en ocasiones especiales, y cuando hallamos ensanchados nuestros corazones, es
bueno continuar orando secretamente por largo tiempo, y derramar nuestros corazones ante
el Seor. No es una cosa nueva para los discpulos de Jess toparse con tormentas en el
camino del deber, por eso El se muestra con ms gracia a ellos y a favor de ellos.
Cuando Pedro camin sobre el agua, no por diversin ni por jactancia, sino para ir a Jess, y
en eso fue sostenido maravillosamente. Se promete sustento especial, y deben esperase,
pero no slo en las empresas espirituales; tampoco podemos siquiera ir a Jess a menos
que seamos sostenidos por su poder. Jess le dijo a Pedro que fuera a El, no slo para que
pudiera andar sobre el agua, as conocer el poder de su Seor, sino para que conociera su
propia debilidad. Muy a menudo el Seor permite que Sus siervos tengan lo que eligen, para
humillarlos y probarlos, y para mostrar la grandeza de su poder y de su gracia
Cuando El reprendi a Pedro; la enseanza es que: si pudiramos creer ms, sufriramos
menos. La debilidad de la fe y el predominio de nuestras dudas, desagradan a nuestro Seor
Jess, porque no hay buena razn para que los discpulos de Jess tengan dudas. Aun en
un da tempestuoso, El es para ellos una ayuda muy presente.

Los versculos 34- 36 relatan la sanidad de los enfermos en Genesaret. Jess siempre haca
el bien en dondequiera que fuera. A cuantos toc los san. Aquellos que Jess sana, los
sana perfectamente. Si las personas tuvieran ms familiarizadas con Jess y con el estado
de sus almas, se apiaran para recibir su poder sanador.
Capitulo 15
La Palabra de Dios vs. La tradicin Vv.1-20
Los lderes religiosos buscaban constantemente ocasiones para presentar alguna acusacin
contra Jess. Tambin acusaron a los discpulos de Jess de violacin de las tradiciones de
los ancianos, al no observar el lavamiento ceremonial cuando coman. Los fariseos honraban
l a s tradiciones por sobre la Palabra de Dios. El rab Eleazar dijo: El que explica las
Escrituras en oposicin a la tradicin no tiene parte en el mundo venidero En Mateo 23: 2526 Jess condena estos lavamientos
Jess siempre usa la Palabra para callar a sus acusadores, y destaca la propia
desobediencia de ellos con xodo 20:12 y 21:17. Al dedicar sus posesiones a Dios, los
fariseos se libran de cualquier obligacin para cuidar a sus padres. Hoy hay muchos que
hacen lo mismo, observan las tradiciones, pero abiertamente desobedecen la Palabra de
Dios.
Jess al dirigirse a la multitud, les declara que las tradiciones de los fariseos no son vlidas y
son nulas. Antes se haba referido a las Escrituras; ahora usa la lgica para mostrarles sus
errores. Cmo pueden los alimentos contaminar a las personas siendo que no entran en el
corazn? Aquellos fariseos vieron en esto una declaracin de guerra.
Tambin los discpulos de Jess se asombraron . Pedro dijo que su enseanza era una
parbola Qu duro es para las personas romper con las tradiciones y creer en la sencilla
verdad de Dios! La santidad, explica Jess, es asunto de lo que sale del corazn. Las
personas a menudo culpa al diablo por los pecados mencionados aqu, pero Jess culpa a la
maldad del corazn humano. Esa es la razn el porqu las personas deben nacer de nuevo y
recibir un nuevo corazn.

Jess sana a la hija de una mujer sirofenicia Vv.21-28


La angustia y el trastorno de la familia llevaron a esta mujer a Jess; aunque es la necesidad
lo que nos impulsa a recibir el favor de Jess. Ella no limit a Jess a ningn caso particular
de misericordia, Ella no aduce mritos, sino que depende de la misericordia.
Este es un caso ms deplorable que el de la posesin corporal, El solo es capaz de
sanarlos. Muchos mtodos de la providencia de Jess, especialmente de su gracia, para
tratar con su pueblo, que son obscuros y confunden, se pueden explicar por este relato, que
nos ensea que puede haber amor en el corazn de Jess aunque su rostro tenga el seo
fruncido; y nos anima a confiar aun ms en El aunque parezca listo para matarnos.
A quienes Jess piensa honrar ms los humilla para que sientan su indignidad. Un corazn
orgulloso sin humillar no soportara esto, ella lo convirti en argumento para validar su
peticin. El estado de esta mujer es un emblema del estado del pecador, profundamente
consciente de la miseria de su alma. Lo mnimo de Jess es precioso para el creyente, hasta
las mismas migajas del Pan de vida. De todas las gracias, es la fe la que ms honra Jess;
El le san a la hija. El habl y fue hecho. DE aqu los que buscan ayuda del Seor, y no
reciben respuesta de gracia, aprendan a convertir aun su indignidad y desaliento en ruegos de
misericordia.
En los versculos 29-39 predominaban los gentiles. Debido al misterio de Jess, glorificaron
al Dios de Israel. No confundan la alimentacin de los cuatro mil con el milagro previo de la
alimentacin de los cinco mil. Cun lentos fueron sus discpulos para entender su poder! La
incredulidad del versculo 33 muestra que no haban aprendido la leccin del milagro anterior

de l alimentacin de 5,000.
Pudiera ser que pensaran que El no alimentara a los gentiles, y as esta fue otra leccin para
ellos respecto al cambio que hizo Jess en su ministerio. Jess no solamente quiere salvar y
satisfacer a los judos, sino tambin a los gentiles.

Mateo 16
Los fariseos y saduceos piden seal Vv.1-12
Los fariseos y los saduceos se oponan unos a otros no solo en principios sino en conducta,
pero se unieron en contra de Jess. Pero deseaban una seal de su propia eleccin:
despreciaron las seales que aliviaban la necesidad del enfermo y angustiado, y pidieron
otra cosa que gratificara su curiosidad del orgullo. Gran hipocresa es buscar seales de
nuestra propia invencin, cuando pasamos por alto las seales ordenadas por Dios.
Jess habla de cosas espirituales con un smil y los discpulos lo entienden mal, como de
cosas carnales. Tom a mal que ellos pensaran que El se preocupaba tanto del pan como
ellos; que estuvieran tan poco familiarizados con su manera de de predicar. Entonces
entendieron ellos lo que quera decir Jess que ensea por el Espritu de sabidura en el
corazn, abriendo el entendimiento al Espritu de revelacin en la palabra.
Jess advierte contra la doctrina de los fariseos Vv. 13-20
Pedro dijo por s mismo y por el resto de sus hermanos, que estaban seguros de que nuestro
Seor era el Mesas prometido, el Hijo de Dios viviente. Esto demuestra que crean que
Jess era ms que hombre. Nuestro Seor afirma que Pedro era bienaventurado, porque la
enseanza de Dios lo haca diferente a sus compatriotas incrdulos. Jess agrega que lo
llama Pedro, en consonancia con su estabilidad para confesar la verdad. La palabra
traducida roca no es la misma palabra Pedro, sino una de significado similar. Nada puede
ser ms errneo que suponer que Jess signific que la persona de Pedro era la roca. Sin
lugar a duda que el mismo Jess es la Roca, el fundamento probado de la Iglesia; y ay de
aquel que intente poner otro! La confesin de Pedro es esta roca en cuanto a doctrina. S
Jess no fuera el cristo, los que El posee no son de la Iglesia, sino engaadores y
engaados.

Jess predice sus sufrimientos Vv.21-23


Desde la poca cuando los apstoles hicieron la confesin completa de que Jess era el Hijo
de Dios, no empez a habarles de sus sufrimientos. Esto lo dijo para corregir los errores de
sus discpulos sobre y el poder externos de su reino. Aquellos que siguen al Seor no deben
esperar cosas grande y elevadas en este mundo. Por ejemplo, Pedro quera que Jess
aborreciera el sufrimiento tanto como l, pero nos equivocamos si medimos el amor y la
paciencia de Jess por los nuestros. Aquellos que renuncian a sufrir por Jess, saborean
ms las cosas del las personas que las cosas de Dios.

Jess anuncia su muerte Vv.24-28


Un verdadero discpulo de Jess es aquel que lo sigue en el deber y lo seguir a la gloria. Es
uno que camina el mismo camino que anduvo El, guiado por su Espritu, y sigue sus pasos.
Niguese a s mismo. Si negarse a s mismo es la leccin dura, no es ms de lo practic
Jesucristo, para redimirnos y ensearnos. Tome su cruz Aqu se pone cruz por todo el
problema que nos sobrevenga. Somos buenos para pensar que podemos llevar mejor la cruz
ajena que la propia; pero mejor es lo que nos est asignado, y debemos hacer lo mejor. No
debemos, por nuestra precipitacin y necedad, acarrearnos cruces a nuestras cabezas, sino
tomarlas cuando estn en nuestro camino. Muchos pierden sus almas por la ganancia ms

frvola o la indulgencia ms indigna, s, a menudo por solo pereza o negligencia. Cualquiera


que sea el objeto por el cual las personas dejan a Jess, ese es el precio con que Satans
compra sus almas.

Captulo 17
El Rey manifiesta su gloria Vv 1-13
La transfiguracin de Jess es uno de los acontecimientos clave en su ministerio terrenal.
Esta fue la nica ocasin en que su gloria, velada en carne humana, se dej ver.
Transfigurarse significa lo mismo que la palabra castellana metamorfosis, y quiere decir un
cambio que viene de adentro Esta gloria no fue reflejo de una luz externa; fue la revelacin
de la gloria interna. La misma palabra se usa en Romanos 12: 2 y en 2 Corintios 13:18.
Haba siete participantes: Huesos, Pedro, Jacobo, Juan. Moiss, Elas y Dios Padre. Tanto
Pedro como Jacobo y Juan tuvieron tres experiencias especiales con Jess: aqu en el
monte de la transfiguracin, en casa de Jairo (Mc.5:37ss) y en el jardn de Getseman (
26:36-46) En cada oportunidad, Jess les enseo una nueva leccin.
La transfiguracin fue, antes que todo, un cuadro del reino venidero. Jess prometi que
algunos de los discpulos no gustaran la muerte hasta que vieran su reino (16;28).
Lea con mucho cuidado en 2 edro 1: 16-20 la explicacin de Pedro y notar que tiene que
ver con el reino prometido. Pedro acababa de confesar a Jess como Hijo de Dios (16:16) y
haba aprendido la verdad respecto a su muerte prxima (16: 21-23).
Otro propsito fue fortalecer a Jess para su sufrimiento. Moiss y Elas hablaban con El
respecto a su prxima partida (xodo) en Jerusaln (Lc 9: 30-31), y la voz del Padre vino
como otro aliento al Hijo. Tambin lo fue para los discpulos tanto al enfrentarse a la
separacin de Jess como al experimentar su sufrimiento y muerte..

El poder del Rey Vv 14-21


No podemos siempre quedarnos en la montaa de la gloria con el Rey; hay que descender
con Jess al valle de la necesidad donde Satans est trabajando. Los nueve discpulos que
quedaron al pie del monte estaban abochornados por fracaso; haban perdido el poder sobre
los demonios que Jess les haba dado (10:18). La razn era su incredulidad y falta de
devocin. Tal vez sintieron un poco de envidia porque los otros tres subieron al monte con
Jess.

La humildad del Rey Vv 22-27


Que contradiccin; El rey es demasiado pobre par pagar sus tributos al templo! En realidad,
se hizo pobre para que nosotros furamos enriquecidos (2 Co 8:9).
En este milagro hay por lo menos cuatro caractersticas que tenemos que resaltar.
Fue el nico milagro que realizo Jess para suplir sus propias necesidades. Este milagro
solo lo registra Mateo. Es el nico milagro que usa dinero y se realiz especialmente para
Pedro. ES interesante saber que Jess realiz muchos milagros para Pedro: san su suegra,
le ayud caminar sobre el mar, le salv evitando que se hundiera, le dio una gran cantidad de
peces. Tambin en el libro de los hechos Cristo libr a Pedro varias veces . Nos
preguntamos: Por qu hizo Jess todo esto? Por causa de Pedro y para la gloria de Dios.
Cualquiera quesea la necesidad, Cristo puede suplirla. ( 1 Pedro 5:7)

Captulo 18
La grandeza del Rey Vv 1-14
Este captulo nos muestra cmo debemos vivir y actuar en el reino de los cielos: (1) ser
como nios. (2) no hacer tropezar a otros ni ser causa de tropiezo (3) no menospreciar a
ningn creyente por muy pequeo que sea (4) escuchar a la iglesia para ser condenado por
ella (5) perdonar sin lmite al hermano.
Todo indica que para entrar en el reino de los cielos debemos ser humildes, y no
menospreciar a ningn creyente, y debemos amar a nuestro hermano y perdonarlo.

Lecciones sobre el perdn Vv15-35


Si todos los creyentes fueran perfectos, no habra necesidad de estas instrucciones, pero
debido a que fracasamos y pecamos, necesitamos saber cmo conservar feliz y santa a la
familia de la iglesia.
Para que terceros no sepan del error del hermano que cometi el pecado. No es otra cosa
que proteger amorosamente al hermano.
Si algn hermano peca contra nosotros debemos reprenderle con amor. Despus, por medio
de dos o tres testigos, y finalmente con autoridad mediante la iglesia.
El versculo 18 nos indica que el ministerio de atar y desatar tiene que ver con la
aplicacin de la Palabra de Dios en cuestiones de disciplina. El apstol Pablo ato al
hermano ofensor en Corinto en 1Co. 5 y lo desat despus que este confes (2 Co 2). Esto
no tiene nada que ver con el destino eterno de un alma. El versculo 19 sugiere que la oracin
es un factor importante en la disciplina de la iglesia. No hay duda que remos orar por la
persona ofensor y por nosotros mismos para que podamos ser capaces de ministrar
espiritualmente (Gl 6.1).
El apstol Pedro pens que era un hombre muy espiritual por estar dispuesto a perdonar siete
veces, debido a que los rabes judos decan que tres veces era suficiente. Jess no puso
lmite al perdn, por cuanto el verdadero perdn procede de un corazn de amor y el amor no
archiva el mal recibido (1Co 13.5).
La leccin de la parbola es obvia: si el rey pudo perdonar la deuda del siervo que equivala
de alrededor de doce millones de dlares, sin duda que el siervo poda perdonar la deuda de
su amigo, que equivala aproximadamente a quince dlares! Perdonamos a otros porque
Jess nos ha perdonado.
Una de las evidencias de que la persona es salva es el amor por los hermanos. Aquellos
creyentes que no pueden perdonar a otros se han olvidado de la Cristo ha hecho por ellos en
la cruz.

Capitulo 19
Jess ensea sobre el divorcio Vv1-15
Los fanticos religiosos no dejaban tranquilos a Jess, sino que volvan una y otra vez para
probarlo. No obstante las pruebas que le ponan a Jess siempre le proporcionaban la
oportunidad de revelarse a S mismo y de revelar al Padre. La palabra de Jess no slo
reconoce que Dios cre al hombre, sino que tambin confirma lo que Dios dispuso con
respecto al matrimonio , es decir que un solo hombre y una sola mujer sean unidos u uncidos
como una sola carne, y que no deben ser separados por hombre.
Es bueno reconocer que este mandamiento no formaba parte de la ley bsica, sino que fue

aadido a la ley por Moiss, debido a la dureza del corazn del hombre.
Los discpulos, se dieron cuenta de que el matrimonio es el enlace ms estricto segn lo
dispuso Dios. Una vez que alguien se casa, est totalmente obligado, y no tiene manera de
librase a menos que su cnyuge cometa fornicacin, (o muera). Al comprender esto los
discpulos pesaron que no convena casarse . Pero este asunto no dependa de ellos.
No todos los hombres pueden abstenerse del matrimonio, sino slo aquellos a quienes Dios
ha dado el don.
Cuando los fanticos religiosos tentaron a Jess, les dio la oportunidad de revelar algo ms
acerca del reino de los cielos. En el Cp. 18 nos ensea cmo tratar a los hermanos para
poder entrar en el reino de los cielos., mientras que ene ste captulo revela que la vida
conyugal y nuestra actitud hacia las riquezas, con el asunto de la codicia. El reino de los
cielos excluye todo indicio de lujuria y codicia. Otra vez Jess subray , que para participar
del reino de los cielos debemos ser como nios.
Debemos observar que tener vida eterna no tiene el mismo significado en el Evangelio de
Mateo que en Juan. En el libro de Mateo tiene que ver con el reino, mientras que en el libro
de Juan habla de la vida. En Juan tener vida eterna equivale a ser salvos por la vida
increadas de Dios para vivir por esa vida hoy y por la eternidad; pero en Mateo, tener vida
eterna es participar de la realidad del reino de los cielos es esta era por la vida eterna de Dios
y participar de la manifestacin del reino en la era venidera, y as disfrutar ms plenamente la
vida eterna de Dios.

El joven rico Vv16-30


Aqu encontramos cinco preguntas y las respuestas de que Jess le dio e este joven.
Qu bien har para obtener la vida eterna?
No podemos, sino admirar a este joven por su cortesa, fervor, anhelo de la verdad espiritual
y valor. La respuesta de Jess tena la intencin de enfatizar su propia deidad, O soy bueno,
o no soy Dios, es lo ms que quiso decir. Deseaba que joven se diera cuenta de que estaba
tratando con Dios y no con un simple maestro humano de la ley
Cules mandamientos?
Jess le dijo que guardara la ley, no porque la ley salva, sino porque debemos sentirnos
condenados por la ley antes de sentir la necesidad de la salvacin por la gracia. Este joven
saba la ley, y la ley le haba servido como ayo para traerle a Jess (Gl 3:24), Ahora la ley le
serva de espejo (Sgt 1:22-25) para mostrarle la necesidad real. Si de verdad trataba de
obedecer la ley de Dios, el joven descubrira cun pecador era!
Qu ms me falta?
Lo que aman las riquezas materiales ms que a Jess se entristecen, pero aquellos que
aman al Seor por encima de todas las cosas aceptan con gozo la prdida de sus bienes.
Quin, pues, podr ser salvo?
Los discpulos se espantaron: si un rico no poda salvarse, entonces quin podra? Muy a
su pesar todava estaban bajo la idea juda del AT de que las riquezas sindicaban la
bendicin de Dios en su vida Marcos 10:24 indica que los ricos tiene dificultad par ser salvos
debido a que confan en sus riquezas.
Quin, pues, podr ser salvo?
El apstol Pedro fue rpido en contrastarse a s mismo con el joven rico, destacar su propio
sacrificio. Jess tiernamente les asegur a los suyos que ellos tendran su recompensa en la

edad del reino. Sin embargo, les previene que quieran hacerse los primeros, porque sern
los postreros, Ilustra esto con la parbola en el prximo captulo, y muestra que el motivo
para el servicio es lo ms importante. Si Pedro serva a Jess slo por la recompensa
prometida, necesitaba examinar su corazn y tambin los motivos. Afortunadamente, Pedro
creci de una actitud de cunto voy a conseguir? de Mateo 19 a la de lo que tengo te doy
de Hechos 3:6; y as debemos ser nosotros.

Captulo 20
Los obreros de la via Vv1-16
No debemos de hacer que cada detalle de esta parbola signifique algo. La principal verdad
espiritual que Jess destaca es que Dios tiene derecho de considerar a sus siervos como El
quiera., de acuerdo a sus motivos y servicios. La parbola no es acerca de la salvacin, sino
del servicio. El denario no quiere decir salvacin o vida eterna, por cuanto la salvacin no es
por obras sino por gracia (Efesios 2: 8-9)
Jess no habla acerca de las recompensas por servicio. Dios recompensar a los suyos de
una manera diferente, de acuerdo a su servicio. Si el denario indicara recompensas, Dios no
es justo, porque cada trabajador recibi la misma recompensa.
Si relacionamos 20:10 con los comentarios de Pedro en 19:27, encontrar la leccin. Al venir
tambin los primeros, pesaron No es esto lo que el apstol Pedro estaba haciendo?
Nosotros hemos dejado dijo. Qu recibiremos? Pensaba para sus adentros: De seguro
nosotros recibiremos ms! Jess les ensea que Dios tiene el derecho de hacer con sus
siervos lo que quiera, y que tener un motivo equivocado es pecado ( v. 15). Notemos tambin
que los que fueron a trabajar desde la seis de la maana exigieron un contrato; queran saber
lo que obtendran!

Nuevamente Jess anuncia su muerte Vv17-28


Esta fue la tercera vez que Jess le revel a Sus discpulos que iba a morir. La primera fue
en Cesrea de Filiaos, antes de su transfiguracin ( 16: 13, 21) La segunda fue en Galilea,
despus de Su transfiguracin (17:22). Esta tercera vez fue en camino a Jerusaln. Esta
revelacin era una profeca, completamente ajena al concepto natural de los discpulos; sin
embargo. Se cumplira literalmente en todo sus detalles.
En los versculos 20-21, se be admirar la fe de ella en Jess, y tambin su confianza en su
promesa del reino (19: 28). Pero sus motivos no eran correctos, puesto que no peda algo
para la gloria de Dios, sino para suya propia.
Si pedimos ser sentados en el trono en el reino, tenemos que estar dispuestos a beber la
copa del sufrimiento. Sufrir la cruz en el camino para entrar en el reino. La peticin de la
madre Juan y Jacobo le brindo a Jess la oportunidad de revelar el camino para entrar en el
reino. La indignacin de los diez discpulos (v.24) tambin le dio a Jess la oportunidad de
revelar la manera de vivir en el reino, estar dispuestos a servir a otros como escalera (v.27),
en lugar de regirlos.

El Milagro de sanidad de dos ciegos V.v29-34


Ntese que Marcos 10: 46-52 indica un ciego solo, pero Mateo dice que hubo dos.
Es probable que Bartimeo (mencionado por Marcos) era el ms conocido de los dos, y el que
tom la iniciativa para venir a Jess. Vemos en este milagro un cuadro de la salvacin. Los
dos hombres eran ciegos, y todo pecador perdido est ciego. Eran pobres mendigos, y el
pecador perdido est en profunda pobreza alejado de Cristo. Ellos clamaron a Jess quien es

el nico que puede abrir los ojos de las personas; mostrndole misericordias. El toque de
Jess los sano, y ellos al segarle demostraron que sus vidas haban sido cambiadas.

Captulo 21
Jess entra el Jerusaln. Vv 1-11
Esta venida de Jess fue descrita por profeta Zacaras, en 9:9. Cuando Cristo aparezca en
su gloria, es en su mansedumbre, no en su majestad, en su misericordia para obrar
salvacin. Como la mansedumbre y la pobreza externa fueron vistas plenamente en el Rey
de Sion, y marcaron su entrada triunfal en Jerusaln, cun equivocados estaban la codicia,
la ambicin y la soberbia de la vida en los ciudadanos de Sion! Ellos llevaron el pollino, pero
Jess no lo us sin el consentimiento del dueo. Los aperos fueron los que haba a mano.
No debemos pensar que son muy caras las ropas que vestimos para abandonarlas por el
servicio por el servicio de Cristo. Los sumos sacerdotes y los ancianos despus se unieron
ala multitud que lo trat mal en la cruz, pero ninguno de ellos se uni a la multitud que le
rindi honores.
Los que toman a Cristo como Rey de ellos deben poner a sus pies todo lo que tienen.
Hosanna! o crucifcalo! A menudo, la multitud inestable se unen al clamor del da, sea
Hosanna! o crucifcalo! A menudo, las multitudes parecen aprobar el mensaje del evangelio,
pero pocos llegan a ser discpulos coherentes.
Cuando Jess iba a entrar en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi; quiz algunos fueron
por el gozo, los que esperaban el Consuelo de Israel; otros fueron moviditos por la envidia,
As de variadas son las motivaciones de la mente de las personas en cuanto a la cercana
del reino de Cristo.

La profanacin del templo Vv12-17


Jess encontr parte del atrio del templo convertido en mercado de ganado y de cosas que
se usaban en los sacrificios, parcialmente ocupado por los cambistas de dinero o lo que es lo
mismo, cambiaron el altar en mostrador. Jess tomando un ltigo los ech del lugar, como
haba hecho al comenzar su ministerio, en Juan 2. 13-17. Sus obras testificaban de El ms
que los Hosannas, y las curaciones que hizo en el templo fueron el cumplimiento de la
promesa de que la gloria de la ltima casa sera ms grande que la gloria de la primera.
Si Cristo viniera ahora a muchas partes de su iglesia visible, cuntos males secretos
descubrira y limpiara! Cuntas cosas que se practican a diario bajo el manto de la religin,
demostrara El que son ms adecuadas para una cueva de ladones que para la casa de
oracin!

Maldicin de la higuera estril Vv18-22


Este milagro representa el estado de los hipcritas en general, y as nos ensea que Jess
busca el poder de la religin en quienes la profesan, y el sabor de ella en quienes dicen
tenerla. Sus justas expectativas de los profesantes que florecen suelen frustrarse; vienen a
muchos buscando frutos y slo encuentran hojas. Una profesin falsa se marchita
corrientemente en este mundo, y es el efecto de la maldicin dada por Jess. La higuera que
no tena fruto pronto perdi sus hojas.
Esto es una representacin del estado de la nacin y el pueblo judo.
Nuestro Seor Jess no encontr en ellos nada sino hojas. Despus que rechazaron a Jess,
la ceguera y la dureza se acrecentaron en ellos hasta q u e fueron desechados,

desarraigados de su lugar y de la nacinJess fue justo es eso. Temamos mucho la


condenacin pronunciada para la higuera.

La autoridad de Jess Vv 23-27


Jess se manifest como el Mesas, los sumos sacerdotes y los escribas se ofendieron
mucho, en especial porque expuso y elimin los abusos que ellos estimulaban. Jess
pregunt qu pensaban ellos del ministerio y bautismo de Juan. Muchos se asustan ms de
la vergenza que produce la mentira que del pecado, y, por tanto, no tienen escrpulos par
decir lo que saben que es falso, como sus propios pensamientos, afectos e intenciones o sus
recuerdos y olvidos. Nuestro Seor Jess rehus responder a sus preguntas. Mejor es evitar
las disputas innecesarias con los impos oponentes.

La parbola de los dos hijos Vv.28-32


Esta parbola de los dos hijos enviados a trabajar en la via es para mostrar que los que no
saban que es bautismo era de Dios, fueron avergonzados por aquellos que lo saban y
adems lo reconocen. Toda la raza humana es como nios a quienes Jess ha criado, pero
ellos se han rebelado contra El, slo que algunos son ms convincentes en su obediencia
que otros. A menudo sucede que el rebelde atrevido es llevado al arrepentimiento y llega a
ser siervo del Seor, mientras el formalista se endurece en su orgullo y enemistad.

Los labradores malvados V.v 33-46


Dios ha hecho mucho por Israel, esperando que la nacin llevara fruto para Su gloria, pero la
nacin se rebel contra El y rehus llevar fruto para Su gloria. Dio envi muchos profetas y
siervos para comunicarse con la nacin, pero Israel a unos maltrat y a otros mat. Fue
entonces que dios envi a su Hijo, y ellos lo mataron! Incluso lo echaron fuera de la via
(39). Los judos mismos pronunciaron su propia sentencia en el versculo 41, y Dios hizo
exactamente lo que ellos dijeron. Les quit sus privilegios espirituales, destruy Jerusaln y
dio su bendicin a los gentiles.
Captulo 22
La fiesta de bodas del reino Vv.1-14
El la parbola anterior, el AT fue comparado con una via, y el enfoque era el trabajo de la
ley, en esta parbola en el NT es comparada con una fiesta de bodas, y el enfoque es el
disfrute que se tiene bajo la gracia. Los novillos y animales engordados representan a Jess,
quien fue inmolado para que el pueblo escogido de Dios pudiera disfrutarlo como banquete.
En el versculo 7 representan los ejecitos romanos que, bajo el liderazgo de Tito, destruyeron
a Jerusaln en el ao 70 d. de C. El hecho de que los judos rechazaran a Jess los hizo
indignos de disfrutar el NT (Hch 13: 46).
El traje de bodas es tipificado por los vestidos bordados que se mencionan en el Salmo 45:
14 y es representado por el lino fino que se menciona Ap . 19:8. Los versculos que cierran la
parbola (11-14) enfatizan que los invitados deben recibir un vestido de la boda del Rey para
ser admitidos. El Rey llam malos y buenos (10), pero les provey un vestido que les hara
aceptos. Esto habla del don de la justicia de Dios que provee mediante Jess para todo el
que cree, No ponga esta escena en el cielo, porque sin dudas nadie entrar en el cielo sin la
justicia de Cristo. Tambin estos versculos advierten a los falsos profesantes a no responder
a la invitacin externa, sin recibir al Seor internamente. Estas tres parbolas muestran la
historia espiritual de Israel. Dios escogi a la nacin para que llevara fruto (la via y la
higuera), y fall por no fructificar. Hoy la nacin ha sido dejada a un lado y las bendiciones de
Cristo se han dado a la Iglesia hasta que llegue la plenitud de los gentiles (Ro. 11:25ss).

La cuestin del tributo Vv 15-22


Esta pregunta sali de los herodianos, un grupo religioso que tena ambiciones polticas. No
hay mucha informacin sobre este grupo, paro al parecer estaban en componendas con
Herodes para cooperar con Roma. Se ponan a los fariseos que detestaban al gobierno
romano, sin embargo, estos dos grupos se unieron para oponerse a Jess. Sin duda, la
pregunta sobre el tributo era muy delicada, Si Jess se opona al tributo a Roma, poda ser
arrestado como traidor; pero a la misma vez si lo favoreca hubiera perdido los corazones de
los judos que detestaban a los gobernantes romanos.
La respuesta de Jess muestra que el verdadero hijo de Dios tiene obligaciones tanto hacia
Dios como con la patria. Esto nos ensea que lo creyentes deben obedecer la ley y honrar a
sus lderes. El mejor ciudadano es un ciudadano cristiano. La respuesta de Jess no slo fue
valiente sino sabia Dad a Cesar lo que es de Cesar y a Dios lo que es de Dios.

La pregunta sobre la resurreccin V.v 23-33


Una vez ms los saduceos entran a le escena con una pregunta doctrinal. Los saduceos eran
otra secta del judasmo. Ellos no crean en la resurreccin, ni en los ngeles, ni en los
espritus. Tanto Juan el Bautista como Jess condenaron a los fariseos y los saduceos,
calificndolos de generacin de vboras. Jess advirti a Sus discpulos acerca de sus
doctrinas, que eran modernistas antiguos.
Una cosa es conocer las Escrituran, y otra es conocer el poder de Dios. Necesitamos
conocer ambos. Aqu Escrituras se refiere a los versculos del AT relacionados con la
resurreccin, y el poder de la resurreccin.
Puesto que Dios es el Dios de los vivos y es llamado el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob. Estos resucitarn, De modo que el Seos Jess explic las Escrituras, no
solo conforme a la letra y el poder implcitos en ellas.

El gran mandamiento V.v 34-46


Los fariseos aparecen abiertamente para hacer una pregunta legal acerca de la ley del AT.
(La expresin haba hecho callar en el v. 34 literalmente significa poner bozal Esto
demuestra de qu forma Jess silesio a sus enemigos!) Los expertos de la ley debatan
sobre cul de los muchos mandamientos era el ms grande. Dividan los mandamientos en
pesados y ligeros y separaban las leyes rituales de las leyes morales. Lleg al punto
de que el ms pequeo detalle de la ley ritual era tan obligatorio como las grandes leyes
morales de Dios! Los fariseos pensaron que podan atrapar a Jess forzndole a tomar
partido en esta cuestin teolgica controversial. Jess apelando a las Escrituras, cit
Deuteronomio 6:5 Y Levtico 19:18. Amar a dios a Dios y al prjimo: estos dos mandamientos
resumen la ley entera (Romanos 13:8-41
Los expertos de la ley debatan sobre cul de los muchos mandamientos era el ms grande.
Tanto el mandamiento de amar a Dios como el mandamiento de amar a las personas tienen
que ver con el amor. El espritu de los mandamientos de Dios es el amor.
Durante la ltima visita de Jess a Jerusaln, el centro del judasmo, El fue rodeado por los
principales sacerdotes, los ancianos, los fariseos, los herodianos y los saduceos, junto con
un interprete de la ley.
Todos ellos trataron de enredarlo con enigmas y preguntas capciosas. Primero, los
principales sacerdotes, que representaban la autoridad de la religin juda, y los ancianos,
que representaban la autoridad del pueblo juda, le preguntaron acerca de la autoridad que El
tena. Ellos formularon la pregunta conforme a su concepto religioso. En segundo lugar los

fariseos, quienes eran los conservadores, y los herodianos, quiebe eran celosos por la
poltica, le hicieron una pregunta relacionada con la poltica. En tercer lugar, los saduceos
que eran los modernistas, le preguntaron con repecto a las crencias fundamentales. En
cuato lugar, un inreprete de la ley que se crea recto le hizo una pregunta acerca de la ley.
La pregunta que El hizo tena que ver con el Cristo, quien es el centro de todas las cosas.
Ellos conocian la religin, la poltica, las creencias y la ley, pero no le prestaban atencin a
Jess. Asi que le pregunt Qu pensis acerca del Cristo? Todos debemos contestar esta
pregunta. Esta gran pregunta, que Jess hizo con respecto a Su maravillosa persona, hizo
callar a todos Sus opositores.

Captulo 23
Jess reprende a los escribas y a los fariseos V.v 1-12
El gran pecado de los fariseos era la hipocresa basada en el orguyo. Su religin externa, no
interna; era para imprersiinar a las personas, no para agradar a Dios. Imponan pesadas
cargas sobre la gente, en tanto que Jess vino para dar libertad.Amaban los ttulos y el
reconocimiento pblico, se autoexataban a expensas de ortos. Llevaban consigo cajitas que
contenan porciones de al Escritura. (Las filaterias son pequeas cajas de cuero) Las
llevaban sobre su frente y sobre el brazo izquierdo. Los escribas y los fariseos las hicieron
ms anchas y las consieraban como amuletos.
Adems la ley requera que los isrelitas hicieran flecos en los bordes de sus vestidos con un
cordn azul. Los flecos indicaban que su conducta (tipificada por el vestido) era regulada por
el gobierno celestial (indicado por el cordnazul), y deban servir de recordatorio para que
guaedaran los mandamientos de Dios (Nm. 15:38-39).
Los escribas y los fariseos alargaban los flecos, aparentando que guardaban los
mandamientos de Dios y que eran regulados por ellos a un grado sobresaliente.

Los ocho ayes V.v 13-36


Hay ocho ayes, aqu y usted contrastarlos con las ocho bieneventuranzas de Mateo 5:312. Los pobre en espritu heredrn el reino (5:3) mientras que lo orgullosos cierran el reino de
los cielos (v.13). Los que llorn recibiran consolacin (5:4), mientras que los devoradores
recibirn condenacin (v.14). Los mansos recibirn la tierra por heredad (5.5), pero los
orgullosos enva a las personas al infierno (v.15) Dios llena a aquellos que tiene hambre de
santidad (5:6). Pero los codiciosos de ganancia material se irn vacos (Vs. 16-22). Los
misericordiosos alanzarn misericordia (5:7), pero los fariseos rechazaron la misericordia al
especializarse en trivialidades (vs.23-24) los limpios de corazn vern a Dios (5:8) en tanto
que los regiosos por fuera son corruptos internamente (vs. 25-28.Los pacificadores y los
perseguidos son hijos de Dios (5:9-12), pero los asesinos y perseguidores se les llama hijos
del diablo (vs. 29-33).
Estos ayes no los prununcio Jess con un sentimiento de odio es su corazn. Pero, hay un
sentido de triteza compaciva en estos versculos, a medida que el amante corazn de
Jess revela los corazones perversos de sus enemigos.

Delitos de los fariseos Vv 14-33


Tanto los escribas como los fariseos eran enemigos del evangelio de Jess y, por lo tanto,
de la salvacin de las almas de las personas. Malo es mantenernos alejados de cristo, pero
peor es mantener a los dems lejos de El. Sin embargo, no es novedad que la apariencia y la
forma de piedades usen como manto para las mayores enormidades. Pero la piedad hipcrita
ser considerada como doble iniquidad. No para la gloria de Dios, ni para el bien de las

almas, sino para tener el mrito y la ventaja de hacer proslitos. Eran muy estrictos y
precisos en materias mnimas de la ley, pero negligentes y consecuentes en las materias de
mayor peso. Muchas veces pensamos que si nosotros hubiramos vivido cuando Jess
estuvo en la tierra, no lo hubisemos despreciado ni rechazado, como entonces hicieron las
personas; pero Jess en su Espritu, en su palabra, en sus ministros aun no es tratado mejor.
Justo es que Dios entregue a la lujuria de sus corazones a estos que se obstinan en
satisfacerse a s mismos. Jess da a las personas su carcter verdadero.

Lamento sobre Jerusaln Vv 34-39


Jess declara las miserias que estaban por acarrearse a s mismos los habitantes de
Jerusaln, pero no se fija en los sufrimientos que estaban por acarrearse a s mismos los
habitantes de Jerusaln, pero no se fija en los sufrimientos que El iba a pasar. Una gallina
que junta sus pollos bajo las alas, es un emblema adecuado del tierno amor del Salvador para
aquellos que confan en El, y su fiel cuidado por ellos. El llama a los pecadores a que se
refugien en su tierna proteccin, los mantiene a salvo y los nutre para la vida eterna. En esta
oportunidad anuncia la dispersin y la incredulidad presente de los judos, y su futura
conversin a Cristo. Jerusaln y sus hijos tenan gran parte de la culpa y su castigo ha sido
una seal. Pero no antes de mucho, la venganza merecida caer sobre cada iglesia que es
cristiana slo de nombre. Mientras tanto, el Salvador est listo para recibir a todos los que
vayan a El. Nada hay entre los pecadores y la dicha eterna, sino orgullo y su incrdula falta
de voluntad.

Captulo 24
Jess anuncia la destruccin del templo Vv 1-3
Jess predice la total ruina del y la destruccin futura del templo. Una visin fundada el la fe
de la desaparicin de toda gloria mundanal, nos servir para que evitemos admirarla y ms
que todo para ponderar su valor. El cuerpo ms bello ser pronto comida para los gusanos, el
edificio ms hermoso, un montn de escombros. Jess nuestro Seor, habindose ido con
sus discpulos al Monte de los Olivos, puso ante ellos el orden de los tiempos en relacin con
los judos, hasta la destruccin de Jerusaln, y en cuanto a las personas en general hasta el
fin del mundo.

Seales que anticipan el fin Vv 4-28


Los discpulos de Jess le preguntaron Cundo sern estas cosas? Jess no le contest
eso, pero ellos tambin haban preguntado: Cul ser la seal? Esta pregunta si la contesto
con detalles. La profeca trata primero los acontecimientos ms cercanos, como la
destruccin de Jerusaln, el fin de la iglesia y del estado judo, el llamado a los gentiles, y el
establecimiento del reino de Cristo en el mundo; pero tambin mira al juicio general; y al
cercano, apunta ms fomentar la cautela que satisfacer su curiosidad; pero ms a prepararlos
para los acontecimientos que sucederan que a darles una idea clara de los hechos.
Jess advierte a sus discpulos que estn en guardia contra los falsos maestros. Tambin
anuncia guerras y grandes conmociones entre las naciones. Aquellos que no escuchen a los
mensajeros de la paz, se les har or a los mensajeros de la guerra. Pero donde est puesto
el corazn, confiando en Dios, se mantiene en paz y no se asusta. Los juicios terrenales
ms grandes slo son principio de dolores.
Tambin Jess anuncia la rpida difusin del evangelio en el mundo.

La venida del Hijo del Hombre Vv 29-41

Jess predice su segunda venida. Es habitual que los profetas hablen de cosas cercanas y
la mano para expresar la certidumbre de ellas. En cuanto a la segunda venida de Cristo, se
anuncia que habr un gran cambio para hacer nuevas todas las cosas. Entonces vern al Hijo
del Hombre que viene en las nubes- Los elegidos de Dios estn dispersos en todas partes;
los hay en todas las naciones, pero cuando llegue ese gran da la reunin no habr uno solo
que falte; la distancia del lugar no dejar nadie fuera del cielo.

Jess anuncia otras seales Vv 29-41


Es habitual que los profetas hablen de cosas cercanas para expresar la grandeza y
certidumbres de ellas. En cuanto a la segunda venida de Cristo, se anuncia que habr un
grandioso cambio para hacer nuevas todas las cosas. Tarde o temprano, todos los
pecadores se lamentarn, pero los pecadores arrepentidos miran Cristo y se duelen de
manera santa. Los pecadores impenitentes vern a Aquel que traspasaron y, aunque ahora
ren, entonces se lamentarn. Los elegidos de Dios estn dispersos en todas partes; los hay
en todas las naciones, pero cuando llegue ese gran da de reunin no habr uno solo de ellos
que falte. Jess declara que los judos nunca cesarn de ser un pueblo distinto hasta que se
cumplan todas las cosas que haba predicho; el versculo 34, anuncia que Jud nunca dejar
de existir como pueblo distinto, mientras dure este mundo. Si nosotros supiramos
correctamente que todas las cosas terrenales deben pasar dentro de poco, no pondramos
los ojos as como nuestro corazn en ellas tanto como lo hacemos.

Jess nos exhorta a estar vigilantes Vv 42-51


Velar por la segunda venida de Cristo es mantener el temperamento mental en que deseamos
que nos encuentre nuestro Seor. Sabemos que tenemos poco tiempo para vivir, no
podemos saber si tenemos largo tiempo para vivir, y mucho menos sabemos el tiempo fijado
para enfrentar el juicio. La venida de Cristo ser una ocasin muy feliz para aquellos que
estn preparados, pero ser muy espantosa para quienes no lo estn.

Captulo 25
La parbola de las diez vrgenes Vv1-13
Jess nos ensea en esta parbola para clarificar aun ms lo que significa estar listos para
su regreso y como hemos de vivir hasta que el venga. En esta parbola se nos ensea que
cada persona tiene que ocuparse de su condicin espiritual. Esta parbola tiene que ver con
el matrimonio. En la cultura juda, una pareja mantena su noviazgo por largo tiempo antes de
contraer matrimonio y la promesa de compromiso era un pacto similar a los votos del
matrimonio. Cuando Jess vuelva para llevar a la Iglesia al cielo, debemos estar listos. La
preparacin espiritual no puede comprarse ni prestarse a ltimo minuto. La relacin con Dios
tiene que ser propia.

La parbola de los talentos Vv.14-30


Esta parbola nos ensea la necesidad de usar bien lo que Dios nos ha confiado. El amo
dividi el dinero entre sus siervos de acuerdo a sus capacidades: nadie recibi ni ms ni
menos dinero de que poda usar. El fracaso solo podra atribuirse a la flojera u odio al amo. El
dinero como se emplea aqu, representa cualquier clase de recurso que se nos confa. Dios
nos da tiempo, capacidades, dones as como otros recursos de acuerdo a nuestras
habilidades y espera que lo usemos sabiamente hasta que regrese. Estamos obligados a
usar bien lo que Dios nos ha dado. La cuestin no es cunto tenemos, sino lo que hacemos
con lo que tenemos. En los versculos 24-30, este hombre solo pens en s mismo. Quera
evitar riesgos para protegerse de su intransigente amo, pero este lo castig por su

egocentrismo. No debemos buscar excusas para no hacer lo que Dios nos mando a hacer. Si
Dios es nuestro Amo, debemos estar dispuestos a ser obedientes. Nuestro tiempo, nuestro
dinero, nuestras habilidades y nuestro dinero no nos pertenece. Solo somos mayordomos, no
propietarios. Cuando nos convertimos en rebeldes merecemos el castigo.

El juicio de las naciones Vv 31-40


No tenemos duda que Dios separar a los seguidores fieles de los falsos y los incrdulos. La
mejor evidencia de que somos creyentes es la manera en que actuamos. Tratar a todas las
personas que encontramos como si fuera Jess no tarea fcil. Aquello que hacemos por
otros demuestra lo que pensamos de lo que Jess seal que debamos hacer: dar de comer
al hambriento, darle alojamiento al desamparado, visitar a los enfermos. Jess compar a las
ovejas a los cabritos con los creyentes y los que no lo son. Las ovejas y los cabritos pastan
juntos con frecuencia, pero los separan cuando llega la hora de trasquilar las ovejas. El
profeta Ezequiel se refiere a esta separacin (Ez.34:17-24).
En los versculos 34-40. Jess nos habla de la misericordia que todos podemos brindar a
diario. Son gestos que no requieren riqueza, habilidad ni siquiera inteligencia; son cosas que
se hacen y se reciben de gracia. En los versculos 25-40. Hay mucha discusin relacionada a
la expresin mis hermanos. Algunos han dicho que se refiere a los judos; otros argumentan
que es una referencia a todos los creyentes. Otros manifiestan que alude a los que sufren en
cualquier lugar. El versculo 46 se refiere al castigo eterno que tiene lugar en el infierno; lugar
donde irn a parar los que no quieren arrepentirse que reciben su merecido despus de la
muerte.

Captulo 26
Una mujer unge a Jess con un perfume Vv 1-19
El acto de amor de esta mujer fue aceptado por Jess y criticado por los discpulos, siendo
Judas el principal acusador (Jn 12:4-6). Es muy triste ver a Pedro estando de acuerdo con
Judas y andando en el consejo de malos. Pronto estara en el camino de los pecadores y
luego se sentara en la silla de los escarnecedores, donde negara a su Seor tres veces.
Es muy peligroso que los creyentes se juzguen unos a otros, porque el juicio siempre regresa
sobre nuestras cabezas. Judas llam desperdicioa la accin de Mara. Pero Huesos dijo
que era una recordacin perpetua! Hasta este da, dondequiera que se predica el evangelio,
se menciona a Mara y su accin de amor.
Este reproche de Jess aument la decisin de Judas para traicionarlo. De all se fue a
complotar con los lderes judos cmo arrestar a Jess. Ellos acordaron darle 30 piezas de
plata tal y como profetiz las Escrituras (Zac.11:12). Pedro, por otra parte, fue con Juan a
preparar la Pascua para Jess (Lu. 22:8). A pesar de sus fracasos Pedro amaba a Jess y
confi en El, en tanto que Judas sali de ellos, debido a que no era uno de ellos (1Juan
2:1819).

Institucin de la Cena del Seor Vv 20-35


Aqu vemos a Judas engaando y a Pedro jactndose, Jess anunci que uno de ellos lo
traicionara, conforme profetizaba el Salmo 21: 9. Cuando Judas le pregunt: Soy yo,
Seor?, su lenguaje sugiere que esperaba una respuesta negativa. En otras palabras,
pretenda que era fiel a Jess, cuando ya se haba rendido al diablo (Juan 12:2,27).
Cuando Judas se fue; Jess instituy la Cana del Seor. Podemos notar que el versculo 29
que El prometi un reino literal. El himno que cantaron fue de los Salmos 115-118; leas esto
en los Salmos y vea las enseanzas mesinicas, especialmente en el Salmo 118. Fue

cuando iban hacia Getseman que Pedro se jact y todos sin excepcin negaron las palabras
de Jess (y Zac. 13:7) de que sus discpulos los abandonaran. Cuando un creyente se
opone a la Palabra de Dios, se encamina a meterse en dificultades y grandes problemas..

Jess ora en Getsaman Vv 36-56


Judas pretenda honrar a Jess al besarle repetidamente, y a Pedro fallando al quedarse
dormido cuando deba estar orando, luchando con una espada, cuando deba rendirse y
huyendo despus de jactarse de que morira por el Seor. La copa v. 39) fue el precio que
Jess pagara al ser hecho pecado en la cruz. Su naturaleza santa se rebelaba en contra de
la perspectiva de ser hecho pecado, y sin embargo. Su santa voluntad era una con la del
Padre y voluntariamente entreg su vida.
Pedro, un pescador, trat intilmente de ser un soldado y lograr victorias espirituales con un
arma carnal. Tenemos que acordarnos de que Jess no necesitaba que lo defendieran. El
creyente lucha contra Satans, no contra carne ni sangre; las armas que usamos son
espirituales, no carnales. Moiss cometi la misma equivocacin y tuvo que pasar cuarenta
aos aprendiendo a dejar que Dios libre sus batallas.

Jess ante el concilio Vv 57-68


Jess fue llevado apresuradamente a Jerusaln. Luce mal, y presagia lo pero, que los
dispuestos a ser discpulos no estn dispuestos a ser conocidos como tales. Aqu empieza
la negacin de Pedro: porque seguir a Jess desde lejos es empezar a retirarse de El. Nos
concierne ms prepararnos para el fin, cualquiera que sea, que preguntar curiosos cul ser
el fin. Cuando Jess fue hecho pecado por nosotros, se qued callado y dejo que su sangre
hablara. Hasta entonces rara vez haba confesado Jess expresamente, ser el Mesas, el
Hijo de Dios; el temor de su doctrina lo dice y sus milagros lo prueban, pero, por ahora
omitira hacer una confesin directa. Nos hubiera parecido que El renunciaba a sus
sufrimientos. El captulo 53 de Isaas predicen exactamente estas cosas.

La negacin de Pedro Vv 69-75


El pecado de Pedro se nos relata con absoluta veracidad, porque las Escrituras tratan con
es t as cosas con fidelidad. Las malas compaas llevan a pecar: quienes se meten
innecesariamente en eso pueden hacerse la expectativa de ser tentados y atrapados, como
Pedro. Apenas pueden desprenderse de esas compaas sin culpa o dolor, o ambas. Es una
gran falta tener vergenza de Cristo y negar que lo conocemos cuando somos llamados a
reconocerlo y, en efecto, eso es negarlo. El pecado de Pedro fue con agravantes; pero l
cay en pecado por sorpresa, no en forma intencional, como Judas. Las consecuencias fue
que Pedro no pudo resistir la mirada de Jess y lloro tan amargamente, que nunca lo volvi a
negar.

Captulo 27
Este captulo contiene la historia de Jess y Judas. Jess y Pilato. Jess y los espectadores
y Jess y sus amigos.

Jess y Judas Vv 1-10


Algunos escritores han tratado de convertir a Judas en un hroe, diciendo que vendi
deliberadamente a Jess para asegurarse de que las profecas se cumplieran. Pero, Jess

afirm con claridad meridiana que judas no fue ningn hroe, sino un diablo (Jn 6:70), y que
aunque las profecas se cumpliran, seguira siendo culpable de haber pecado
deliberadamente (Mt. 26:24). Su amor al dinero, y tal vez el deseo egosta de ser un lder en
el reino terrenal, lo mantuvieron en el grupo de los discpulos, pero su corazn nunca estuvo
con Jess. El dijo he pecado (v4), porque lo haban atrapado en el acto, pero no dio
evidencia de arrepentimiento verdadero. Rechaz la verdad, crey en la mentira y Satans se
apodero de l. Judas se quit la vida porque Satans es homicida. Notemos que judas tuvo
que confesar que Jess era inocente (v4). Alguien ha dicho que la muerte de Cristo compr
la redencin del mundo: la muerte de Judas compr un cementerio para extranjeros!

Jess y Pilato Vv 11-32


Pilato no tena maldad en contra de Jess; le inst a aclarar las cosas, y se esforz por
declararlo sin culpa. El mensaje de su esposa fue una advertencia. Dios tiene muchas
maneras de advertir a los pecadores sobre sus actitudes pecaminosas, siendo una de ellas la
misericordia. Pilato pens que el pueblo pedira a Jess, no a Barrabs, pero se equivoc.
Jess no es la eleccin del pueblo. Los hombres siempre pedirn un pecador no un Salvador.
Ellos rechazaron al Hijo de Dios, a cambio de un asesino! La peticin de los judos en el
versculo 25 fue contestada: La sangre de Jess ha cado sobre ellos y sobre sus hijos, y
estar all hasta que la nacin mire a Jess, a quien traspasaron (Zac : 12:10). La ruina de
Jerusaln en el ao 70 d.C., la dispersin y persecucin de los judos y la ira futura de Dios
sobre la tierra de Israel. Los acontecimientos de la actualidad, son todas respuestas a su
peticin.

Jess y los espectadores Vv 33-54


Mientras el Hijo de Dios sufre por pecado de la humanidad, los soldados se juegan sus
posesiones terrenas; los judos se mofan de El; la gente se sienta y se queda mirndole; y
sin embargo, un soldado romano confiesa: Verdaderamente este era Hijo de Dios (v.54) Se
ridiculizaron las oficios de Cristo como Profeta y Rey. Negaron su profeca respecto al templo
(v.40); y repetidamente se rieron de sus afirmaciones de ser Rey (vs. 37,42).
Las tinieblas que se mencionan en este pasaje fueron algo sobrenatural. No poda haber sido
un elipse, porque la temporada de la Pascua ocurra en luna llena. Esta fue la manera del
Padre para velar la cruz mientras su hijo llevaba los pecados de al humanidad y probada por
la raza humana la ira de Dios..El misterio de Dios el Padre abandonando a su Hijo Unignito
es demasiado profundo para nosotros, simples mortales.
Los sucesos ocurridos durante su muerte son verdaderamente asombrosos. El velo del
Templo se rasg, debido a que su sangre abri un camino nuevo y vivo a Dios. Tambin las
tumbas se abrieron porque su muerte conquist a la muerte. Los santos no salieron de las
tumbas sino despus de la resurreccin, porque Cristo es hecho primicias(Co. 15:20,23).
Judas y Pilato confesaron la inocencia de Cristo, as como el saldado romano (v.54) Incluso
la ira del hombre alaba a Dios.

Jess y sus amigos Vv 55-66


Tan pronto como Jesucristo termin la obra de redencin, nunca ms lo tocaron manos
enemigas. Mientras que Cristo fue hecho pecado por nosotros, Dios permiti que las
personas hicieran lo peor. Pero tan pronto como la obra qued terminada, Dios permiti que
slo los amigos de Cristo lo tocaran. Sin duda, Jos y Nicodemo eran creyentes, de otra
manera no se hubieran contaminado para la Pascua al sepultar el cuerpo de Jess. Ya no
necesitaban el cordero pascual; haban descubierto perdn en el Cordero de Dios. Nicodemo
vino a Jess de noche (Jn 3) le defendi frente al concilio (Jn 7:45-53) Al parecer, Nicodemo
y Jos de Arimatea hicieron lo que el concilio sugiri: Escudria y ve (Jn. 52). Al buscar en

las Escrituras, el Espritu Santo los ilumin de tal manera que comprendieron los sufrimientos
y la gloria de Cristo. De la profeca de Daniel entendieron cunto El morira y de otras
Escrituras por qu y cmo morira, As, tenan preparada la tumba y las especias, y estaban
cerca cuando el muri.
Algunos lderes recordaron lo que los discpulos olvidaron: que Cristo prometi salir de la
tumba despus de tres das.

Captulo 28
La resurreccin Vv 1-10
Cristo se levant al tercer da despus de su muerte; ese era el tiempo del cual haba
hablado frecuentemente. El primer da de la primera semana Dios mand que de las tinieblas
brillara la luz. En ese da el que es la Luz del mundo, sali resplandeciendo desde las
tinieblas de la tumba; y este da es, desde entonces, mencionado a menudo en el NT como
el da en que los creyentes celebraron religiosamente asambleas solemnes para honrar al
Salvador. La resurreccin de Cristo es el gozo de sus amigos y el terror de sus enemigos.
Cristo sabe donde habitan sus discpulos y los visitar. El se manifestar, por gracia, aun a
aquellos que estn lejos de la abundancia de los medios de gracia. El temor y el gozo unidos
aceleraron su paso. Los Discpulos de Cristo deben ser estimulados a darse a conocer
mutuamente sus experiencias de comunin con el Seor, y deben contar a la los dems lo
que dios ha hecho por sus almas.

El informe de la guardia Vv 11-15


No hay duda de que la resurreccin de Cristo es un hecho aceptado, y las personas que lo
cuestionan o la niegan deben probar que El no se levant de entre los muertos. Satans
mismo, que trat de destruir a Cristo en la cruz quiere ahora que las personas que el Seor
todava est muerto. Fue Satans el padre de mentira el autor de la conspiracin entre
judos y los soldados en Mateo 28:11-15.
La persona de Cristo exige que sea levantado de los muertos, Como Hijo de Dios, la muerte
no lo poda retener (Hch 2:24). Aparte de esto el propio Seor prometi que resucitara de los
muertos. Testigos oculares testificaron de que haban visto a Cristo (Lu 24:33-36; Jn
20:19,26; Hch 1:3,21-22). En una ocasin mas de quinientas personas vieron a Cristo vivo (1
Co 15:6) La conversin de Pablo (Hch 9) prueba que cristo est vivo. Pero la mejor prueba es
la conversin del pecador.
Si me preguntaran como s que El est vivo. Dir El vive en mi corazn!

La gran comisin Vv 16-20


En el evangelio de Mateo encontramos una peculiaridad; son las escenas de los montes.
Tenemos el Sermn del Monte, el monte de la transfiguracin, la profeca en el Monte de los
Olivos, la crucifixin en el Monte Calvario y esta vez la reunin final con los discpulos en el
monte de Galilea.
Toda potestad (18) Este no era ya ms el carpintero humilde de Galilea, sino el poderoso
Hijo de Dios. En su muerte y resurreccin conquist a Satans, el pecado y la muerte. Dios
puso en sus manos toda autoridad. En Mateo 4:8-10 Satans llev a Jess a una montaa y
le ofreci todos los reinos del mundo. Aqu en el monte de Galilea Cristo proclam que ahora
tena toda autoridad y que Satans haba sido derrotado.
El versculo 19 nos insta a hacer discpulos. Esta es una comisin para llevar el evangelio a
todas las naciones, y es un cambio muy definido en 10:5,6 donde la comisin se limit a los

judos solamente. Es muy interesante que la evangelizacin sola no toda la comisin;


despus que persona la ganamos para Cristo, deben bautizarse, lo cual sugiere el
compaerismo de una iglesia local. Tambin se debe ensear lo cual sugiere la enseanza y
la predicacin de la Palabra de Dios. Tenga presente que nuestra comisin no es
simplemente ganar almas es hacer discpulos Lo que significa edificarlos en la fe.
Un discpulo es un aprendiz y debemos ensearle todas las cosas que os he mandado
Esto incluye toda la Palabra de Dios completa. Las personas deben vivir de toda la Palabra
de Dios (4:4) Toda Escritura es til (2 Ti 3:16). Si la iglesia no ensea todo el consejo de
Dios, no esta obedeciendo la Gran Comisin. El versculo 20 Es una tremenda seguridad
cuando Cristo dice Yo estoy con vosotros todos los das En Mateo 1:23 se le llama
Emanuel Dios con nosotros. Aqu afirma ese nombre. El est con nosotros por medio del
Espritu, en su Palabra, por su cuidado providencial y con su divina presencia. Mateo termina
su Evangelio con una responsabilidad de parte del cristiano; llevar el evangelio a todas las
personas, No todos se salvarn, pero todos merecen la oportunidad de escuchar el evangelio
que predicamos.

Comenzado en junio del 2007, terminado en enero del 2009

Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Sola Scriptura, Soli Deo Gloria

Ministerio
"En Lnea con la Palabra"
Rev. Ramn Herrera
Pastor-Maestro
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