ENSAYO

TEORA SOCIOLGICA DURKEIM, WEBER Y MARX

El concepto de Estado en la obra de Marx
por Hsper Eduardo Prez

En el ensayo de Prez sobre El concepto de Estado en la obra de Marx, 1842-1847,

se vuelve a los textos de juventud, en los que en medio de su actividad intelectual y
poltica Marx fue elaborando, sin proponrselo, un concepto de Estado integrado a una
formulacin sociolgica que ha sido considerada por los especialistas como uno de los
dos puntos de partida (el otro es Weber) de la sociologa poltica contempornea. Se
busca entonces precisar estos aportes.
Se comienza con una diferenciacin entre las dos fases de la evolucin del
pensamiento de Marx sobre el Estado. En la primera, siendo Marx periodista en la
Gaceta Renana, se habla de una fase de democratismo poltico en la que va ms all
de la crtica de la religin (abril de 1842 a marzo de 1843). La segunda fase que se
inicia con el cambio de Marx, de lo poltico a lo social, se ha denominado de
democratismo social (marzo-agosto de 1843).
Citando textualmente a Marx, dice que en la produccin social de su existencia, los
hombres entran en relaciones determinadas, necesarias e independientes de su
voluntad. El conjunto de estas relaciones de produccin constituye la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se eleva una superestructura
jurdica y poltica y a la que corresponden formas determinadas de conciencia social.
Luego se entra a hablar de la poca del liberalismo renano, y en este punto
encontramos que el discpulo de Hegel, sostiene que la religin y luego la poltica eran
los principales intereses de la Alemania contempornea; adems que es a travs del
Estado poltico que su pas podra salir de la crisis porque es ste el que contiene
en todas sus formas modernas las exigencias de la razn.
Las luchas prcticas de ese momento se libran segn Marx, por la separacin de la
Iglesia y el Estado por medio de la instauracin de la democracia. Vea la defensa de
la Ley como la garanta de la libertad. El Estado para l era la encarnacin de la razn
y era la base del progreso mismo porque a travs de sus leyes y la obediencia de las
mismas, los ciudadanos obedeceran igualmente las leyes naturales de su propia
razn y las leyes de la razn humana. Marx es vctima de una reglamentacin de

censura a la prensa, de la cual hoy en da nosotros mismos somos vctimas de manera

ms sutil pero no por esto menos reprochable, y que Marx entonces ve como una
violacin clara de la ley pues, como bien dice, la ley que incrimina las opiniones no es
una ley del Estado para los ciudadanos, sino una ley de separacin.
Por otra parte, Marx est convencido de que los grandes problemas de Alemania son
la religin y la poltica y propone una reforma del Estado Feudal hacia el Estado
Poltico separando as la religin del Estado e incluyendo a toda la ciudadana.
En este Estado poltico es donde, dice Marx, el hombre toma conciencia de su
individualidad, pues es dentro del Estado donde se gesta la verdadera evolucin
humana.
En su Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, Marx sostiene que su maestro ha
invertido la relacin sociedad civil Estado conduciendo a una idealizacin lo que est
en la realidad.
En otra instancia se llega la descripcin que hace Marx de la burocracia que segn l
es resultado de la separacin del Estado y la sociedad civil. Dice que esta tiene un
lado negativo al encontrar que donde ella aparece el inters general del Estado
comienza a convertirse en un inters aparte.
En cuanto al ensayo de Marx sobre las relaciones entre la religin y el Estado La
cuestin juda, se hace nfasis al punto en el cual este hace una crtica a Bauer que
sin duda tiene toda la valides al ver como un error que este ltimo haya hecho una
crtica del Estado cristiano y no del Estado en general, adems de su falta de
investigacin en cuanto a la relacin existente entre la emancipacin poltica y la
emancipacin humana. Sostiene que la existencia de una religin no contradice la
perfeccin del Estado, ya que en la medida que la religin o el hombre religioso se
emancipa polticamente, el Estado se emancipa de la religin.
Continuando con este tema, para Marx la emancipacin poltica est situada en ese
paso del feudalismo al capitalismo. Luego le sucede la emancipacin humana con el
encuentro entre el idealismo del Estado y el materialismo de la sociedad civil. De
manera importante cabe destacar cuando Marx seala que solamente la emancipacin
humana tiene lugar, cuando el hombre ha reconocido y organizado sus forces propes
como fuerzas sociales. Podra decirse que esta tarea de emancipacin es para nuestro
autor una tarea prctica.

Finalizando, se hace alusin al Estado como la organizacin de la sociedad y a la

administracin como actividad organizada del Estado. De un anlisis de estos dos
trminos en la sociedad burguesa surge lo que para Marx es el fundamento del Estado
moderno, ya que en este caso la administracin del Estado se ve anulada y limitada a
una actividad formal y negativa, a una esclavitud.
En contraparte, Marx habla de una revolucin social justificada como accin de
protesta contra la vida deshumanizada, con lo que se puede estar totalmente de
acuerdo. Adems, cabe destacar su argumento de que toda clase que aspire a
implantar su dominacin tiene que empezar conquistando el poder poltico, para poder
presentar su inters como el inters general.
Podra concluirse que para entender el movimiento de la sociedad de manera
completa hay que llegar al espacio donde se desenvuelven las relaciones reales entre
los hombres y que las formas que asume el Estado deben ser analizadas
reconociendo que "la sociedad civil es el verdadero hogar y escenario de toda la
historia".

Biobliografa
Prez, Hsper. ENSAYOS SOBRE LATEORA SOCIOLGICA DURKEIM, WEBER Y
MARX. Ed. Universidad Nacional de Colombia. Bogot, Colombia. 2002.