COLGIO ESTADUAL PROFESSORA VANI RUIZ VIESSI ENSINO FUNDAMENTAL E

MDIO
Professor Joo Francisco Cossa
Disciplina de Filosofia
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ATIVIDADE AVALIATIVA
1. Tendo eu visto que todas as coisas de que me arreceava ou temia no continham em si nada de bom
nem de mau seno enquanto o nimo se deixava abalar por elas, resolvi, enfim, indagar se existia algo
que fosse um bem verdadeiro e capaz de comunicar-se a todos e pelo qual unicamente, afastado tudo o
mais, o nimo fosse afetado; mais ainda, se existia algo que, uma vez encontrado, me desse para
sempre a fruio de uma alegria continua e suprema.
Ningum pode desejar ser feliz, agir bem e bem viver que no deseje ao mesmo tempo ser, agir e viver,
isto e, existir em ato
[..] no se pode conceber nenhuma virtude anterior a esta, isto e, ao esforo para se conservar a si
mesmo".
[..] a esforo para se conservar e o primeiro e nico fundamento da virtude. (ESPINOSA)
As citaes de Espinoza em questo apresentam reflexes sobre o ser humano enquanto tico e virtuoso. Como se
caracteriza a liberdade e a vida virtuoso em Espinosa? E qual a importncia da compreenso do conatus para viver a
liberdade? Fundamente sua resposta nas citaes acima.
2. O que se torna ento, deste ponto de vista, a liberdade da qual falvamos ao comear? No posso mais
fingir ser um nada e me escolher continuamente a partir de nada. [..]. E o poder de comear outra coisa,
pois ns nunca permanecemos em suspenso no nada. Estamos sempre no pleno, no ser, assim como um
rosto, mesmo em repouso, mesmo morto, est sempre condenado a exprimir algo (h mortos
espantados, calmos, discretos), e assim como o silncio ainda uma modalidade do mundo sonoro.
Posso destruir todas as formas, posso rir de tudo, no h caso em que eu esteja inteiramente tomado:
no que agora eu me retire em minha liberdade, que me envolvo alhures. [...]. Minha liberdade efetiva
no est aqum de meu ser, mas diante de mim, nas coisas. No se deve dizer que eu me escolho
continuamente, sob pretexto de que continuamente eu poderia recusar aquilo que sou. No recusar no
escolher. [...]. isso que se exprime dizendo que ele contnuo: o presente que ele nos traz nunca
deveras presente, j que quando aparece ele j passado, e s aparentemente o porvir tem o sentido de
uma meta em direo qual caminhamos, j que logo ele chega ao presente e j que agora ns nos
dirigimos a um outro porvir (MERLEAU-PONTY).
A partir da discusso da liberdade em Merleau-Ponty, apresente as mais ideias relevantes na citao acima para poder
compreender a liberdade em Merleau-Ponty. O que significa dizer que no posso mais fingir ser um nada e me
escolher continuamente a partir de nada? Explique a afirmao Minha liberdade efetiva no est aqum de meu ser,
mas diante de mim, nas coisas e ainda o presente que ele nos traz nunca deveras presente, j que quando aparece
ele j passado.
3.

O que seria a existncia e o engajamento para Sartre. O que significa dizer que no h uma universalidade no
homem, ou seja um homem pr-determinas, que no entanto possui uma responsabilidade com a humanidade em
sua ao particular?