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Section : The Times de prire

Livre

1,

Nombre 1.1.1 :

Il a dit, Yahya ibn Yahya al-Laythi m'a rattach de Malik ibn Anas d'Ibn Shihab cela
un jour Umar ibn Abdal-Aziz a retard la prire. Urwa ibn az-Zubayr est venu et lui a dit
qu'al-Mughira ibn Shuba avait retard la prire un jour pendant qu'il tait dans Kufa et Abu
Masud al-Ansari tait venu chez lui et avait dit, 'Qu'est-ce que c'est, Mughira ? Ne faites pas vous
savez que l'ange Jibril est descendu et a pri et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, prie.' Alors il a pri de nouveau et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, prie. Alors il a pri de nouveau et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, prie. Alors il a pri de nouveau et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et accordez-lui la paix, prie. Alors il a pri de nouveau et le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix, prie. Alors Jibril a dit, 'C'est ce que l'on vous a ordonn de faire.'
Umar ibn Abd al-Aziz a dit, 'tre sr de ce que vous rattachez, Urwa. tait-il sans aucun doute
Jibril qui a tabli le temps de la prire pour le Messager d'Allah ?' Urwa a dit, C'est comment il
a t rattach Bashir ibn Abi Masud al - Ansari par son pre.

Livre

1,

Nombre 1.1.2 :

Urwa a dit qu'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix
utilis pour prier asr pendant que la lumire du soleil coulait dans sa pice, avant que le soleil
lui-mme tait devenu visible (c--d parce que c'tait haut toujours dans le ciel).

Livre

1,

Nombre 1.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'Ata ibn Yasar a dit, Un homme est
venu
au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix et lui a demand du temps de la
prire subh. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder

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la paix, ne lui a pas rpondu, mais le matin il a pri subh au point du jour. Le matin suivant il a
pri subh quand c'tait beaucoup plus clair et a dit ensuite, 'O est l'homme qui demandait du
temps de la prire ?' L'homme a rpondu, 'Ici je suis, le Messager d'Allah.' Il a dit, 'Le temps est
entre ces deux'.

Livre

1,

Nombre 1.1.4 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'Amra bint Abd ar-Rahman cela
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accor der la paix, a dit, Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour prier subh et les femmes partirait
emball dans leurs vtements et ils ne pouvaient pas tre encore reconnus dans l'obscurit.

Livre

1,

Nombre 1.1.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar et de Busr ibn
Dit et d'al-Araj-all dont l'a rattach d'Abu Hurayra - que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, a dit, Qui que ce soit qui russit faire un raka de subh avant que le soleil
est mont a fait subh temps et qui que ce soit qui russit faire un raka d'asr avant que le
soleil a mis a fait asr temps.

Livre

1,

Nombre 1.1.6 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi du mawla d'Abdullah ibn Umar cet Umar
ibn al-Khattab a crit ses gouverneurs, en disant, La plus importante de vos affaires dans ma
vue est la prire. Qui que ce soit qui le protge et remarque qu'il protge soigneusement son deen,
pendant que qui que ce soit qui est ngligent de cela sera encore plus ngligent d'autres
choses. Alors il a ajout, Priez dhuhr tout temps de quand l'ombre d'aprs-midi est la
longueur de votre avant-bras jusqu' ce que la longueur de votre ombre corresponde votre
hauteur. Priez asr quand le soleil est le blanc toujours pur, pour qu'un cavalier puisse voyager
deux ou trois farsakhs avant les couchers du soleil. Priez maghrib quand le soleil aura mis. Priez
isha tout temps de quand la rougeur dans le ciel de l'Ouest aura

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disparu jusqu' ce qu'un tiers de la nuit n'ait pass - et une personne qui dort, peut il n'avoir
aucun reste, une personne qui dort, peut il n'avoir aucun reste. Et priez subh quand toutes les
toiles seront visibles et comme une brume dans le ciel. "

Livre

1,

Nombre 1.1.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de son oncle Abu Suhayl de son pre cet Umar ibn alKhattab a crit Abu Musa disant qu'il devrait prier dhuhr quand le soleil avait commenc
dcliner, asr quand le soleil tait le blanc toujours pur avant que n'importe qui jaune y tait entr
maghrib quand le soleil avait mis et retarder isha aussi longtemps qu'il n'a pas dormi et prier subh
quand les toiles taient tous visibles et comme une brume dans le ciel et y lire deux longs suras
du mufassal.

Livre

1,

Nombre 1.1.8 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet Umar ibn alKhattab a crit Abu Musa al-Ashari qu'il devrait prier asr quand le soleil tait le blanc toujours
pur pour qu'un homme puisse monter threefarsakhs (avant maghrib) et qu'il devrait prier isha
pendant premier tiers de la nuit, ou, s'il l'a retard, ensuite jusqu'au milieu de la nuit et il l'a
conseill de ne pas tre distrait.

Livre

1,

Nombre 1.1.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yazid ibn Ziyad qu'Abdullah ibn Rafi, le mawla de
Umm Salama, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a demand Abu
Hurayra du temps de la prire. Abu Hurayra a dit, Permettez-moi de vous dire. Priez dhuhr
quand la longueur de votre ombre correspond votre hauteur, asr quand votre ombre est deux
fois votre hauteur, maghrib quand le soleil a mis, isha dans premier tiers de la nuit et subh dans

la premire lumire d'aube , c--d quand l'aube est venue sans aucun doute.

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Livre

1,

Nombre 1.1.10 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha cet Anas ibn Malik
dit, Nous prierions asr et quelqu'un qui est all alors chez Bani Amr ibn Awf les trouverait priant
asr.

Livre

1,

Nombre 1.1.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'Anas ibn Malik a dit, Nous prierions
asr et quelqu'un qui est all alors Quba arriveraient l pendant que le soleil tait haut toujours. "

Livre

1,

Nombre 1.1.12 :

Yahya m'a rattach de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman cet al Qasim ibn
Muhammad a dit, Aucun des compagnons que j'ai rencontrs n'a pri dhuhr jusqu' bien
aprs le midi , (i.e.until quand le soleil avait perdu sa frocit).

Section : le temps de la prire Jumua

Livre

1,

Nombre 1.2.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de son oncle Abu Suhayl ibn Malik que son pre a dit, je
utilis pour voir un tapis appartenir Aqil ibn Abi Talib s'est dispers le jour de jumua jusqu'au
mur ouest de la mosque. Quand l'ombre du mur a couvert le tapis entier, Umar
je milliard

Al-Khattab

irait

venez

et

priez

le

jumua prire. "

Malik, le pre d'Abu Suhayl, a ajout, Nous reviendrions alors aprs la prire jumua et
prendrions
notre sommeil de midi. "

Livre

1,

Nombre 1.2.14 :

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Yahya s'est entendu moi de Malik d'Amr ibn Yahya ibn Yahya al-Mazini d'Ibn Abi Salit
qu'Uthman ibn Affan a pri jumua dans Madina et asr dans Malal (un endroit dix-sept miles de
Madina).

Malik a fait des remarques, C'tait en priant jumua juste le midi pass et en voyageant ensuite
vite.

Section : chasse de Raka de la prire

Livre

1,

Nombre 1.3.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Abu Salama ibn Abdar-Rahman de
Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit Qui que ce
soit qui attrape un raka de la prire a attrap la prire.

Livre

1,

Nombre 1.3.16 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi cet Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab utilis pour
dites, Si le ruku vous a passs par, a ainsi le sajda.

Livre

1,

Nombre 1.3.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet Abdullah ibn Umar et Zayd ibn
Thabit avait l'habitude de dire, Qui que ce soit qui attrape le ruku a attrap le sajda.

Livre

1,

Nombre 1.3.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abu Hurayra avait l'habitude de
dire, Qui que ce soit qui
prises le ruku a attrap le sajda et qui que ce soit qui manque la rcitation de l'umm al - Qur'an
ont manqu beaucoup de bien. "

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Section : impostures de la cendre de Duluk et Ghasaq
al-Layl

Livre

1,

Nombre 1.4.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, la
cendre de Duluk les impostures commencent de quand le soleil passe le mridien. "

Livre

1,

Nombre 1.4.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Da'ud ibn al-Husayn a dit que quelqu'un lui avait dit
Abdullah ibn Abbas avait l'habitude de dire, les impostures de la cendre de Duluk commencent
de quand le soleil passe le mridien. Ghasaq al-layl est la runion de la nuit et de son obscurit.

Section : The Times de prire en gnral

Livre

1,

Nombre 1.5.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Si quelqu'un manque la prire asr c'est
comme s'il a subi une grande malchance dans sa famille et richesse.

Livre

1,

Nombre 1.5.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que ds qu'Umar ibn al-Khattab a quitt aprs
l'action de la prire asr et rencontr un homme qui n'avait pas t l. Umar lui a demand ce qui
l'avait gard de la prire et d'eventhough l'homme a apport une bonne raison, Umar a dit,
Vous avez

donn

vous-mme

court

mesure.

Yahya a ajout que Malik a fait des remarques, On dit que tout a une mesure courte et a
pleine mesure. "

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Livre

1,

Nombre 1.5.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik thatYahya ibn Said avait l'habitude de dire, Mme si
quelqu'un se dbrouille
pour prier avant le temps de la prire a pass, le temps qui l'a pass par est plus
important,

ou

mieux, que

son

famille et

richesse. "

Yahya a dit que Malik a dit, Si le temps pour une prire vient et un voyageur retarde une prire
par la ngligence ou la distraction jusqu' ce qu'il atteigne sa famille, il devrait faire cette prire
intgralement s'il arrive dans le temps. Mais s'il arrive quand le temps a devant, il devrait faire le
voyages

prire. Cela

voie

il

seulement

paie de retour

ce que il

doit. "

Malik a dit, C'est ce que j'ai trouv les gens et les hommes de connaissance tuant notre
communaut. Malik a expliqu que shafaq tait la rougeur dans le ciel aprs que le soleil avait
mis et avait dit, Quand la rougeur est partie alors la prire isha est due et vous avez quitt le

temps de maghrib.

Livre

1,

Nombre 1.5.24 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'un temps Abdullah ibn Umar s'est vanoui et a
perdu
salut s sentiments

et

il

di d

non

faites

en haut th e

prire.

Malik a fait des remarques, Nous estimons que c'tait parce que et Allah sait le mieux, le temps
avait
pass. Quelqu'un qui se rtablit dans le temps doit prier. "

Section : sommeil par la prire

Livre

1,

Nombre 1.6.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a voyag la nuit sur le chemin de
retour de Khaybar. Vers la fin de la nuit il s'est arrt pour un reste et a dit Bilal de veiller pour
garder la montre pour la prire subh. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et

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accordez-lui la paix et ses compagnons ont dormi. Bilal est rest de garde aussi longtemps qu'a t
dcrt pour lui et ensuite il a appuy contre son chameau d'quitation faisant face la direction
de l'aube et le sommeil l'a battu et ni lui ni le Messager d'Allah ni n'importe lequel du parti ne se
sont rveills jusqu'aux rayons du soleil les avait frapps. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, a t inquit. Bilal s'est excus, en disant, Le messager d'Allah ! Celui
qui a pris votre moi tait Celui qui m'est pris. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a ordonn au parti d'aller et donc ils ont rveill thei r les monts et sont alls
sur une distance courte. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
ordonn Bilal de donner l'iqama et les a mens ensuite dans la prire subh. Quand il avait fini il
a dit, Quelqu'un qui oublie une prire devrait le prier quand il se souvient. Allah theBlessed et
Exalt dit dans Son

Le livre, 'tablissent la prire pour se souvenir de Moi.'"

Livre

1,

Nombre 1.6.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Zayd ibn Aslam a dit, Le Messager d'Allah, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, arrte pour un reste une nuit sur la voie Makka et a
nomm Bilal pour les rveiller pour la prire. Bilal a dormi et tous les autres ont dormi et aucun
d'eux ne s'est rveill jusqu'au soleil tait mont. Quand ils se sont vraiment rveills ils ont t
tous inquits. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, leur a ordonn
d'aller de la valle, en disant qu'il y avait un shaytan dans cela. Donc ils sont alls de la valle et
du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, leur a ordonn de dmonter et
faire wudu et il a dit Bilal d'appeler la prire ou donner l'iqama. Le Messager d'Allah, peut Allah
le bnir et lui accorder la paix, les a mens ensuite dans la prire. En remarquant leur
inquitude, il est all chez eux et a dit, 'les gens O ! Allah a saisi nos spiritueux (arwah) et s'Il
avait voulu qu'Il nous les ait rendus la fois autre que cela. Ainsi, si vous dormez travers le
temps pour une prire ou l'oubliez et vous l'inquitez ensuite, le priez comme si vous le priiez
dans son temps.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, tourne Abu
Bakr et a dit, 'Shaytan est venu chez Bilal quand il tait la rputation dans la prire et l'a fait
s'allonger et l'a apais pour dormir comme un petit garon.' Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, Bilal alors appel et lui a dit le mme comme il avait dit Abu Bakr.
Abu Bakr a dclar, 'Je le tmoigne vous tes le Messager d'Allah'.

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Section : prohibition contre l'action de la prire l'heure la plus chaude du jour

Livre

1,

Nombre 1.7.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Brler lgrement la chaleur est une
partie du souffle de Jahannam. Donc quand la chaleur est froce, retardez la prire jusqu' ce
que cela devienne plus frais.

Il a ajout dans l'explication, Le Feu s'est plaint son Seigneur et a dit, 'Mon Seigneur, la partie
de moi a
mang une autre partie', donc Il y a permis deux haleines dans chaque anne, une haleine en
hiver et une haleine en t."

Livre

1,

Nombre 1.7.28 :

Malik nous a rattach d'Abdullah ibn Yazid le mawla d'al-Aswad ibn Sufyan, d'Abu
Salama ibn Abd ar-Rahman de Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Thawban d'Abu Hurayra que
le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand la chaleur est le
retard froce la prire jusqu' ce que cela devienne plus frais, pour brler la chaleur lgrement
est une partie du souffle

de

Jahannam.

Il a ajout, Le Feu s'est plaint son Seigneur, donc Il y a permis deux haleines dans chaque
anne, a
haleine en hiver et une haleine en t. "

Livre

1,

Nombre 1.7.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand la chaleur est
froce, attendez jusqu' ce que cela devienne plus frais avant que vous faites la prire, pour
brler la chaleur lgrement est du souffle de Jahannam.

La page 11 de 786
Section : La Prohibition contre l'Entre dans la Mosque Sentante d'Ail et de la Prohibition contre
la couverture de la Bouche dans la Prire

Livre

1,

Nombre 1.8.30 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quelqu'un qui mange
cette usine ne devrait pas s'approcher de nos mosques. L'odeur de l'ail nous offensera.

Livre

1,

Nombre 1.8.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Mujabbar qu'il avait l'habitude de
voir
Salim ibn Abdullah retire du tissu violemment de la bouche de tout homme qu'il a vu la
couverture de sa bouche en priant.

Le livre 02 - Puret
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-02-purity.html>
Section : Comment faire Wudu

Livre

2,

Nombre 2.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Amr ibn Yahya al-Mazini qui son pre a demand une fois
Abdullah ibn Zayd ibn Asim, qui tait le grand-pre d'Amr ibn Yahya al-Mazini et un des
compagnons du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, s'il pourrait lui
montrer comment le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a fait wudu.
Abdullah ibn Zayd ibn Asim a accept de faire ainsi et demand l'eau pour faire wudu. Il a vers
certains sur sa main et a lav chaque main deux fois et a rinc ensuite sa bouche et a mouch de
l'eau en haut son nez et l'a fait voler trois fois. Alors il a lav hisface trois fois et les deux de ses
bras jusqu'aux coudes deux fois. Il a essuy alors sa tte avec les deux mai ns, en prenant ses
mains de hisforehead la nuque de son cou et en les rapportant ensuite o il avait commenc.
Alors il a lav ses pieds.

La page 12 de 786
Livre

2,

Nombre 2.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'zZinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand vous faites wudu,
mouchez de l'eau dans votre nez et la soufflez et si vous utilisez des pierres pour vous nettoyer
vos parties prives utilisent un nombre impair.

Livre

2,

Nombre 2.1.3 :

Yahya s'est entendu moi d'Ibn Shihab d'Abu Idris al-Khawlani d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, La personne faisant wudu
devrait moucher de l'eau en haut son nez et la souffler de nouveau.

Livre

2,

Nombre 2.1.4 :

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire qu'il n'y avait aucun mal dans la lessive de la bouche et
le nettoyage du nez avec seulement une poigne d'eau.

Livre

2,

Nombre 2.1.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr tait
le fait de visiter A'isha, la femme du Prophte, peut AIIah le bnir et lui accorder la paix, le jour
qu'ibn Abi Waqqas Triste est mort et il a demand de l'eau pour faire wudu. A'isha lui a dit, ''Abd
ar-Rahman ! Excutez votre wudu compltement, car j'ai entendu le Messager d'Allah, peut Allah
le bnir et accordez-lui la paix, disons, 'Le malheur aux talons dans le feu'.

Livre

2,

Nombre 2.1.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Muhammad ibn Talhafrom Uthman ibn Abd
ar-Rahman que son pre lui a rattach qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn al-Khattab avait

l'habitude de laver ce qui tait sous son emballage de taille avec l'eau.

La page 13 de 786
Livre

2,

Nombre 2.1.7 :

Yahya a dit que l'on a demand Malik ce qu'un homme devrait faire si, quand il a fait wudu, il a
oubli et
lav son visage avant qu'il avait rinc sa bouche ou avait lav ses avant -bras avant qu'il avait
lav son visage. Il a dit, Si quelqu'un lave son visage avant de rincer sa bouche, il devrait
rincer sa bouche et ne pas laver son visage de nouveau. Si quelqu'un lave ses avant-bras avant
son visage, cependant, il devrait laver ses avant-bras de nouveau pour qu'il les ait lavs aprs
son visage. C'est s'il est toujours prs de l'endroit (de wudu).

Livre

2,

Nombre 2.1.8 :

Yahya a dit que l'on a demand Malik de ce qu'un homme devrait faire s'il avait oubli de rincer
son
la bouche et le nez jusqu' ce qu'il ait pri et il a dit, Il ne doit pas rpter la prire, mais
devrait rincer sa bouche et nez s'il veut faire plus des prires aprs cela.

Section : Le Wudu d'un Homme qui a t Endormi quand il Se lve pour Prier

Livre

2,

Nombre 2.2.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'zZinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand vous vous rveillez
du sommeil pour prier, laver vos mains avant que vous les mettez dans l'eau wudu, car vous ne
savez pas o vos mains ont pass la nuit.

Livre

2,

Nombre 2.2.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'Umar ibn al-Khattab a dit, Si vous
chute

endormi Iying

en bas vous

doit

faites

wudu

auparavant

vous

priez)

"

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam que l'ayat Vous qui croyez ! Quand

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vous montez pour la prire lavent vos visages et vos bras aux coudes et essuient sur vos ttes
et

votre

pieds

en haut

de

soyez d, sens

th e

chevilles ,

fait allusion

le fait de monter

sommeil.

Yahya a dit que Malik a dit, La situation avec nous consiste en ce que l'on ne doit pas faire wudu
pour a
saignement de nez, ou pour le sang, ou pour le pus s'coulant du corps. Un seul doit faire wudu
pour
impurets
pour

que

dition de

th e

organes gnitaux

ou

th e

anus,

ou

sommeil. "

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafithat Ibn Umar avait l'habitude de dormir en s'assoyant
et irait ensuite
priez sans faire wudu.

Section : Ce qui est Pur pour Wudu

Livre

2,

Nombre 2.3.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Safwan ibn Sulaym de Said ibn Salama de Bani
Azraq d'al-Mughira ibn Abi Burda de la tribu d'annonce-Dar de Bani Abd qu'il avait entendue Abu
Hurayra parler d'un homme qui est venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix et a dit, Le messager d'Allah ! Nous voyageons par mer et nous ne portons pas
beaucoup d'eau douce avec nous c'est pourquoi si nous faisons wudu avec elle nous allons
assoiffs. Pouvons-nous faire wudu avec seawater ? Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et

lui accorder la paix, rpondue, l'eau lts est pure et ses cratures mortes sont halal.

Livre

2,

Nombre 2.3.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha de Humayda bint
Abi Ubayda ibn Farwa que sa tante maternelle Kabsha bint Kab ibn Malik, qui tait la femme du
fils d'Abu Qatada al-Ansari, lui a dit que ds qu'Abu Qatada la visitait et elle a vers de l'eau pour
lui pour faire wudu avec. Juste alors un chat est venu pour en boire, donc il a pench le vaisseau
vers cela pour y permettre de boire. Kabsha a continu, Il m'a vu le regarder et a dit,
'tes-vous surpris, la fille de mon frre ?' J'ai dit, 'Oui'. Il a rpondu que le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, les chats ne sont pas impurs.
Ils

mlez-vous

avec

vous

'"

La page 15 de 786
Yahya a dit que Malik a dit, Il n'y a aucun mal dans cela moins que l'on ne voie d'impurets
sur la bouche du chat.

Livre

2,

Nombre 2.3.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Ibrahim ibn
alHarith - Taymi d'Yahya ibn Abd ar-Rahman ibn Hatib qu'Umar ibn al-Khattab a dispos dans
une occasion avec un parti de cavaliers, dont un tait Amr ibn hlas. Ils sont venus un endroit
d'arrosage et Amr ibn a demand hlas l'homme qui l'a possd si les btes sauvages en ont
bu. Umar ibn al-Khattab a dit au propritaire de l'endroit d'arrosage de ne pas rpondre, depuis
que les gens ont bu aprs que les btes sauvages et les btes sauvages ont bu aprs eux.

Livre

2,

Nombre 2.3.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de le dire les
hommes et
leurs femmes avaient l'habitude de faire wudu ensemble dans le temps du Messager d'Allah.

Section : les Choses qui ne cassent pas Wudu

Livre

2,

Nombre 2.4.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Umara de Muhammad ibn Ibrahim
que la mre du fils d'Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Awf ait questionn Umm Salama, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et a dit, Je suis une femme qui porte une
longue jupe et (quelquefois) je marche dans les endroits sales. Umm Salama rpondu, Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Ce qui suit (c--d les endroits
propres) le purifie'.

Livre

2,

Nombre 2.4.17 :

La page 16 de 786
Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a vu Rabia ibn Abd ar-Rahman vomir plusieurs fois
quand il tait dans la mosque et il n'est pas parti, il n'a non plus fait wudu avant qu'il a pri.

Yahya a dit que l'on a demand Malik si un homme qui a vomi la nourriture devait faire wudu
et lui
dit, Il ne doit pas faire wudu, mais il devrait rincer l'intrieur de sa bouche et faire partir sa
bouche au lavage.

Livre

2,

Nombre 2.4.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a prpar le corps d'un
des fils de Said ibn Zayd pour l'enterrement et port cela et ensuite entr la mosque et a pri
sans

action

wudu.

Yahya a dit que l'on a demand Malik s'il tait ncessaire de faire wudu cause

la nourriture non digre rgurgitante et lui ont dit, Non, wudu n'est pas ncessaire, mais la
bouche devrait tre rince.

Section : le fait d'arrter l'action de Wudu cause du fait de manger la nourriture faite cuire

Livre

2,

Nombre 2.5.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd Aslam d'Ata ibn Yasar d'Abdullah Abbas
que le Messager d'Allah, puissent Allah le bnir et lui accorder la paix, a mang une paule
d'agneau et a pri ensuite sans faire wudu.

Livre

2,

Nombre 2.5.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Bushayr ibn Yasar, le mawla de
Bani Haritha, ce Suwayd ibn anNuman lui a dit qu'il est all avec le Messager d'Allah, peut Allah
le bnir et accordez-lui la paix, sur l'expdition Khaybar. Quand ils sont arrivs comme Suhba,
qui tait prs de Khaybar, le Messager d'Allah, peut Allah le bnir

La page 17 de 786
et accordez-lui la paix, arrte et a pri asr. Il a demand des provisions, mais a dessch
seulement l'orge a t apport, donc il l'a demande pour tre humect. Le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a mang et les gens ont mang avec lui. Alors il s'est
lev pour faire maghrib et a rinc sa bouche et ils ont rinc leur. Alors il a pri sans faire wudu.

Livre

2,

Nombre 2.5.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que tant Muhammad ibn al-Munkadir que Safwan ibn
Sulaym lui a mis de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith - Taymi de Rabia ibn Abdullah ibn
al-Hudayr qu'il avait mang un repas du soir avec Umar ibn al-Khattab qui a pri alors sans faire
wudu.

Livre

2,

Nombre 2.5.22 :

Yahya m'a rattach de Malik de Damra ibn Said al-Mazini d'Aban ibn Uthman cela
Uthman ibn Affan a mang du pain et de la viande, a rinc sa bouche, a lav ses mains et a
essuy son visage avec eux et a pri ensuite sans faire wudu.

Livre

2,

Nombre 2.5.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet Ali ibn Abi Talib et Abdullah ibn
Abbas n'a pas fait wudu aprs avoir mang la nourriture faite cuire.

Livre

2,

Nombre 2.5.24 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il a demand Abdullah ibn Amir ibn
Rabia si un homme qui a fait wudu pour la prire et a mang ensuite la nourriture faite cuire
devait faire wudu de nouveau. Il a dit, J'ai vu mon pre le faire sans faire wudu.

La page 18 de 786
Livre

2,

Nombre 2.5.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu Nuaym Wahb ibn Kaysan qu'il a entendu Jabir ibn
Abdullah al-Ansari disant, J'ai vu Abu Bakr puisque-Siddiq manger de la viande et ensuite prier
sans faire wudu.

Livre

2,

Nombre 2.5.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn al-Munkadir que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a t invit manger et un peu de pain et

viande lui ont t apports. Il en a mang un peu et a fait ensuite wudu et a pri. Alors plus de
mme nourriture a t apporte et il a mang un peu plus et a pri ensuite sans faire wudu.

Livre

2,

Nombre 2.5.27 :

Il m'a t rattach de Malik de Musa ibn Uqba d'Abd ar-Rahman ibn Yazid al Ansari que quand Anas ibn Malik est revenu de l'Irak, Abu Talha et Ubayy ibn Kab l'ont visit. Il
leur a apport un peu de nourriture faite cuire et ils ont mang et ensuite Anas s'est lev et a fait
wudu. Abu Talha et Ubayy ibn Kab ont demand, Qu'est-ce que c'est, Anas ? Est-il un coutume
irakien ? et Anas a dit, Je regrette que je l'aie fait. (c--d wudu). Abu Talha et Ubayy ibn
Kab tant se sont levs qu'ont pri sans faire wudu.

Section : sur Wudu en gnral

Livre

2,

Nombre 2.6.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a t demand du nettoyage aprs l'excrtion. Il
a rpondu, Sont n'importe lequel d'entre vous incapable de trouver trois pierres ?

La page 19 de 786
Livre

2,

Nombre 2.6.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'al-Ala ibn Abd ar-Rahman de son pre d'Abu
Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est all aux cimetires
et a dit, La paix tre sur vous, la maison des gens qui croient ! Nous serons parmi vous, Allah
dispos. Je regrette que je n'aie pas vu nos frres ! Les gens avec lui ont dit, Le messager
d'Allah ! Sommes-nous pas vos frres ? Non , a-t-il dit, Vous tes mes compagnons. Nos

frres sont ceux qui ne sont pas encore venus. Et je les prcderai Hawd. (Le Hawd : l'endroit
d'arrosage du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, dont il donnera aux gens de sa
communaut le jour du fait de monter.) Ils lui ont demand, Le messager d'Allah ! Comment
reconnatrez-vous ceux de votre communaut qui viennent aprs vous ?

Il a dit, Ne fait pas un homme qui a des chevaux avec les jambes blanches et les flambes
blanches sur leurs fronts
parmi les chevaux compltement noirs reconnaissent qui sont son propre ? Ils ont dit,
videmment, le Messager d'Allah. Il a continu, Vont quand mme ils venir le jour du fait
de monter avec les marques blanches sur leurs fronts, mains et pieds de wudu et je les
prcderai Hawd. Certains hommes seront faits dmarrer de Hawd comme s'ils s'garaient des
chameaux et je leur crierai, 'Vous ne viendrez pas ? Vous ne viendrez pas ? Vous ne viendrez
pas ?' et quelqu'un dira, 'Ils ont chang des choses aprs vous', donc je dirai, 'Alors loin avec
eux, loin avec eux, loin avec eux !'

Livre

2,

Nombre 2.6.30 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre de Humran, le
mawla d'Uthman ibn Affan, qu'Uthman ibn Affan s'assoyait une fois sur Maqaid (les bancs
entourant la Mosque Madina, sinon une pierre prs de la maison d'Uthman ibn Affan o il s'est
assis pour discuter avec les gens), quand le muadhdhin est venu et lui a dit que c'tait le temps
pour la prire asr. Il a demand de l'eau et a fait wudu. Alors il a dit, Par Allah, je vous dirai
quelque chose que je ne vous dirais pas si ce n'tait pas dans le

Livre d'Allah. J'ai entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
dites, 'Si un homme fait wudu et s'assure qu'il le fait correctement et fait ensuite la prire, il sera
pardonn tout entre lequel il fait alors et le temps o il prie le

ensuite prire.

'"

La page 20 de 786

Yahya a dit que Malik a dit, Je crois qu'il a voulu dire que cet ayat - 'tablit la prire aux deux
fins

du jour et dans quelques montres de la nuit. De bonnes actions emportent des actions fausses.
C'est un rappel pour ceux qui se souviennent.' (Surate 11 ayat 114).

Livre

2,

Nombre 2.6.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar d'Abdullah comme Sanabihi que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Un esclave
confiant fait wudu et puisqu'il rince sa bouche les actions fausses le quittent. Comme il nettoie
son nez les actions fausses le quittent. Comme il lave son visage, les actions fausses le quittent,
mme de dessous ses cils. Comme il lave ses mains les actions fausses les quittent, mme de
dessous ses ongles. Comme il essuie sa tte les actions fausses la quittent, mme de ses oreilles.
Et puisqu'il lave ses pieds les actions fausses les quittent, mme de dessous les ongles d'orteil
des deux ses pieds. Il a ajout, Alors sa promenade pied la mosque et sa prire sont une
rcompense supplmentaire pour lui.

Livre

2,

Nombre 2.6.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Suhayl ibn Abi Salih de son pre d'Abu Hurayra
que le Messager d'Allah, puissent Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Un esclave
musulman (ou un esclave confiant) font wudu et puisqu'il lave son visage chaque action fausse
qu'il a vue avec ses feuilles d'yeux avec l'eau (ou la dernire goutte d'eau). Comme il lave ses
mains chaque action fausse il a fait avec ses feuilles de mains avec l'eau (orthe la dernire goutte
d'eau). Et puisqu'il lave ses pieds chaque action fausse ses pieds ont march aux feuilles avec
l'eau (ou la dernire goutte d'eau) pour qu'il parte purifi des actions fausses.

Livre

2,

Nombre 2.6.33 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha cet Anas ibn Malik

La page 21 de 786

dit, J'ai vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, dans une occasion
quand la prire asr tait porte de la main. Chacun cherchait de l'eau pour wudu mais
personne ne pourrait trouver aucun. Alors le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, a apport de l'eau dans un vaisseau. Il a mis sa main dans le vaisseau et ensuite il a dit
eux tous d'en faire wudu. Anas a ajout, J'ai vu de l'eau venir de ses doigts. Alors ils tous au
dernier homme ont fait wudu.

Livre

2,

Nombre 2.6.34 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nuaym ibn Abdullah al-Madani al-Mujmir qu'il a entendu
Abu Hurayra dit, Si quelqu'un fait wudu et le fait correctement et part ensuite en ayant
l'intention de faire la prire, alors il est dans la prire aussi longtemps qu'il a l'intention de faire
la prire. Une bonne action est crite pour chaque pas alternant qu'il fait et une action fausse est
efface pour le deuxime. Quand vous entendez dire que les iqama ne rallongent pas votre pas
et celui qui a la plus grande rcompense est celui dont la maison est la plus loin loin. Ils ont
dit, mais Abu Hurayra ? Il a rpondu, cause du plus grand nombre de pas.

Livre

2,

Nombre 2.6.35 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il a entendu quelqu'un demander Said
ibn al Musayyab de la lessive des excrments avec l'eau. Said a dit, C'est la faon que les femmes se
lavent.

Livre

2,

Nombre 2.6.36 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Si un chien boit de votre
vaisseau, lavez-le sept fois.

Livre

2,

Nombre 2.6.37 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah

La page 22 de 786
bnissez-le et accordez-lui la paix, a dit, Essayez d'aller directement, bien que vous ne soyez
pas capable de faire ainsi. L'acte et la meilleure de vos actions sont la prire. Et seulement un
mumin est constant dans son wudu.

Section : effacement de la tte et des oreilles

Livre

2,

Nombre 2.7.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a utilis deux doigts pour
prendre
eau ses oreilles.

Livre

2,

Nombre 2.7.39 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Jabir ibn Abdullah al-Ansari tait
demand de l'effacement sur un turban. Il a dit, Pas moins que vous n'ayez essuy sur vos
cheveux avec l'eau.

Livre

2,

Nombre 2.7.40 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa pour qui Abu Urwa ibn az-Zubayr a utilis
enlevez son turban et essuyez sa tte avec l'eau.

Livre

2,

Nombre 2.7.41 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dont elle a vu Safiyya bint Abi Ubayd, la femme
Abdullah ibn 'Umar, enlevez sa couverture de la tte et essuyez sa tte avec l'eau. Nafi tait un
enfant

th e

temps.

On a demand Malik d'un homme qui a fait wudu, mais a oubli d'essuyer sa tte jusqu' ce que
l'eau ait
sch. Il a dit, J'estime qu'il devrait essuyer sa tte et rpter ensuite la prire s'il a dj excut
cela.

La page 23 de 786
On a demand Malik d'un homme qui a fait wudu, mais a oubli d'essuyer sa tte jusqu' ce que
l'eau ait sch. Il a dit, J'estime qu'il devrait essuyer sa tte et rpter ensuite la prire s'il l'a
dj excut.

Section : effacement sur les chaussettes de cuir

Livre

2,

Nombre 2.8.42 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Abbad ibn Ziyad, un descendant d'al Mughira ibn Shuba de son pre d'al Mughira ibn Shuba que le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, est all se soulager pendant l'expdition de Tabuk. Mughira a dit,
Je suis all avec lui, en prenant de l'eau. Alors le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, est revenu et j'ai vers de l'eau pour lui. Il a lav ses mains et est all ensuite
pousser ses mains des manches de son vtement, mais ne pouvait pas faire ainsi cause de leur
troitesse. Donc il leur a apport du dessous son vtement. Alors il a lav ses bras, a essuy sa
tte et a essuy sur ses chaussettes de cuir. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, rendue et Abdar Rahman ibn Awf menait les gens dans la prire et il avait dj
fini un raka avec eux. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a pri la
conservation raka avec eux l'inquitude de tout le monde. Quand le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, a fini il a dit, 'Vous avez agi correctement'.

Livre

2,

Nombre 2.8.43 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Nafi et Abdullah ibn Dinar lui ont dit cet Abdullah ibn
Umar est arriv Kufa et est all chez ibn Abi Waqqas Triste, qui tait Amir de Kufa en ce
moment-l. Abdullah ibn Umar l'a vu essuyer sur ses chaussettes de cuir et l'a dsapprouv. Si

Triste lui a dit, Demandez votre pre quand vous rentrez. Abdullah a rendu, mais a oubli de
demander Umar de l'affaire jusqu' ce que Triste soient arrivs et a dit, Avez-vous demand
votre pre ? et lui
dit,

Non .

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Abdullah a demand alors Umar et Umar a rpondu, Si vos pieds sont purs rituellement
quand vous les mettez dans les chaussettes de cuir alors vous pouvez essuyer sur les
chaussettes. Abdullah a dit, Et si nous venons de venir de nous soulager ? Umar a dit,
Oui, mme si vous venez de venir de vous soulager.

Livre

2,

Nombre 2.8.44 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a urin sur le march
placez et avez fait ensuite wudu, en lavant son visage et mains et en essuyant sa tte. Alors
aussitt qu'il tait entr en possession de la mosque, on l'a appel pour prier sur une personne
morte, donc il a essuy sur ses chaussettes de cuir et a pri.

Livre

2,

Nombre 2.8.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Said ibn Abd ar-Rahman ibn Ruqash a dit, J'ai vu Anas
ibn Malik vient et s'accroupit et urine. Alors l'eau a t apporte et il a fait wudu. Il a lav son
visage, alors ses bras aux coudes et ensuite il a essuy sa tte et a essuy sur son
cuir

chaussettes.

Alors

il

est venu

th e

mosque

et

pri. "

Yahya a dit que l'on a demand Malik si un homme qui a fait wudu pour prayerand a mis alors
son
les chaussettes de cuir et ont urin ensuite et les ont enlevs et les ont remis sur de nouveau,
devrait commencer

wudu

de nouveau.

Malik a rpondu, Il devrait enlever ses chaussettes et laver ses pieds. Seulement quelqu'un qui

met
les chaussettes de cuir quand ses pieds sont (dj) rituellement purifis par wudu peuvent
essuyer sur eux. Quelqu'un qui met des chaussettes de cuir quand ses pieds ne sont pas
rituellement purifis par wudu, ne devrait pas

essuyez

eux. "

Yahya a dit que l'on a demand Malik d'un homme qui a fait wudu avec ses chaussettes de cuir
sur et
a oubli d'essuyer sur eux jusqu' ce que l'eau soit sche et il avait pri et il a dit, Il
si

essuyez

salut s chaussettes

rptez-vous

wudu. "

et

rptez-vous

th e

prire

bu t

non

La page 25 de 786
On a demand Malik d'un homme qui a lav ses pieds et a mis ses chaussettes de cuir et a
commenc ensuite faire wudu et il a dit, Il devrait enlever ses chaussettes et faire wudu et
laver ses pieds.

Section : comment essuyer sur les chaussettes de cuir

Livre

2,

Nombre 2.9.46 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa qu'il a vu son pre essuyer sur son
chaussettes de cuir. Il a dit, Quand il a essuy sur ses chaussettes il ne ferait jamais plus
qu'essuient les hauts et il n'essuierait pas les fonds.

Livre

2,

Nombre 2.9.47 :

Yahya s'est entendu moi que Malik avait demand Ibn Shihab comment essuyer sur les
chaussettes de cuir. Ibn
Shihab avait mis une main sous la chaussette et son autre main au -dessus de la chaussette et
avait pass ensuite

eux

je t.

Yahya a dit que Malik a dit, De tout que j'ai entendu dire de l'affaire que j'aime quel Ibn
Shihab a dit le plus. "

Section : saignements de nez

Livre

2,

Nombre 2.10.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar quitterait et ferait wudu
s'il avait un saignement de nez et rendez ensuite et accomplissez sa prire sans dire n'importe
quoi.

Section : comment essuyer sur les chaussettes de cuir

La page 26 de 786
Livre

2,

Nombre 2.11.49 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Abbas avait l'habitude d'avoir des
saignements de nez
et partirait pour se laver du sang. Il rendrait alors et accomplirait sa prire.

Livre

2,

Nombre 2.11.50 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yazid ibn Abdullah Qusayt al-Laythi qu'il a vu Said
ibn al-Musayyab ayant un saignement de nez en priant. Il est parti la pice d'Umm Salama, la
femme du Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et l'eau lui a t apporte et il a
fait wudu. Il a rendu alors et a accompli sa prire.

Section : que faire en cas d'un saignement de nez

Livre

2,

Nombre 2.12.51 :

Yahya s'est entendu moi qu'Abd ar-Rahman ibn Harmala al-Aslami a dit, J'ai vu Said ibn al Musayyab avec son saignement de nez et sang en a coul pour que ses doigts soient tout rouges
du sang venant de son nez et il a pri sans faire wudu. "

Livre

2,

Nombre 2.12.52 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar Rahman ibn al-Mujabbar qu'il a vu Salim ibn
Abdullah avec le sang courant de son nez pour que ses doigts aient t tous colors en rouge.
Alors il se l'est frott et a pri sans faire wudu.

Section : Que Faire en cas du Saignement d'une Blessure ou d'un Saignement de nez

Livre

2,

Nombre 2.13.53 :

Yahya m'a rattach de Hisham ibn Urwa de son pre cet al-Miswar ibn Makhrama

La page 27 de 786
dit lui qu'il avait visit Umar ibn al Khattab sur la nuit il a t poignard et l'avait rveill pour la
prire subh et Umar avait dit, ''Oui. Qui que ce soit qui arrte de faire la prire ne recevra rien
de l'Islam et il a fait la prire avec le sang coulant de sa blessure.

Livre

2,

Nombre 2.13.54 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que l'on a demand Said ibn al-Musayyab,
Que dites-vous de quelqu'un qui est afflig par un saignement de nez qui ne s'arrte pas ?
Malik a dit qu'Yahya ibn Said a dit que Said ibn al Musayyab a dit, Je dis qu'il devrait
signal

avec

son

tte.

(c--d

plutt

de

action

sajda

ou

ruku.)

Yahya a dit que Malik a dit, Ce c'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu du

affaire. "

Section : Wudu cause du liquide Prostatic

Livre

2,

Nombre 2.14.55 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n Nadr, le mawla d'Abdullah ibn Ubaydullah,
de Sulayman ibn Yasar d'ibn al-Aswad alMiqdad qu'Ali ibn Abi Talib lui a dit de demander au
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, quel homme devrait faire, qui, quand
prs de sa femme, avait un coulement de liquide prostatic. Ali a expliqu que la fille du
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, vivait avec lui alors et il tait trop
timide pour se demander. Al-Miqdad a dit, J'ai demand au Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et accordez-lui la paix, de cela et il a dit, 'Quand vous constatez que, lavez vos organes gnitaux
avec l'eau et faites wudu quant la prire'.

Livre

2,

Nombre 2.14.56 :

Yahya s'est entendu moi de Zayd ibn Aslam de son pre qu'Umar ibn al-Khattab a dit, je

La page 28 de 786
trouvez-le tombant de moi comme de petites perles. Quand vous constaterez que, lavez votre
pnis et faites wudu quant la prire. "

Livre

2,

Nombre 2.14.57 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam de son pre que Jundub, le mawla
d'Abdullah ibn Ayyash, a dit, J'ai demand Abdullah ibn Umar du liquide prostatic et il a dit,
'Quand vous le trouvez, lavez vos organes gnitaux et faites wudu quant la prire'.

Section : l'Indulgence dans Le non Besoin de faire Wudu pour le Liquide Prostatic

Livre

2,

Nombre 2.15.58 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il coutait Said ibn al Musayyab et un homme l'ont questionn l'adage, Je dcouvre un liquide quand je prie. Si je
cong ?

Said ibn al-Musayyab lui a dit, Mme s'il devait couler sur ma jambe que je ne quitterais pas
jusqu' ce que je
avait fini la prire. "

Livre

2,

Nombre 2.15.59 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que le puisque-sel qu'ibn Zuyayd a dit, J'ai demand
Sulayman ibn Yasar
d'un liquide j'ai dcouvert. Il a dit, 'Lavez ce qui est sous vos vtements avec l'eau et
oubliez-en'.

Section : Wudu cause du toucher des organes gnitaux

Livre

2,

Nombre 2.16.60 :

Yahya m'a rattach de Malik cet Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn

La page 29 de 786
Hazim a entendu Urwa ibn az-Zubayr l'adage, Je suis all voir que Marwan ibn al-Hakam et
nous avons parl de pour ce quoi vous deviez faire wudu et Marwan a dit, 'Vous devez faire wudu
si vous touchez votre pnis.' Urwa a dit, 'Je ne le savais pas.' Marwan ibn al-Hakam a dit que
Busra bint Safwan lui avait dit qu'elle a entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, disons, 'S'il en est tels de vous touche son pnis il devrait faire wudu'.

Livre

2,

Nombre 2.16.61 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ismail ibn Muhammad ibn Sad ibn Abi Waqqas cela
Musab ibn Sad ibn Abi Waqqas a dit, Je tenais le

Le livre pour ibn Abi Waqqas Triste et je me suis frott. Triste a dit, 'Avez-vous touch votre
pnis ?' Je
rpondu, 'Oui' et il a dit, 'Levez-vous et faites wudu.' Donc je me suis lev et ai fait wudu et suis
revenu ensuite."

Livre

2,

Nombre 2.16.62 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Si
vous touchez
votre pnis vous devez faire wudu. "

Livre

2,

Nombre 2.16.63 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de qui son pre avait l'habitude de dire,
S'il en est tels
vous touchez son pnis il doit faire wudu. "

Livre

2,

Nombre 2.16.64 :

Yahya s'est entendu de Malik d'Ibn Shihab que Salim ibn Abdullah a dit, J'ai vu mon pre
Abdullah ibn Umar, faites ghusl et faites ensuite wudu. Je lui ai dit, 'Le pre, n'est pas ghusl assez
pour vous ?' Il a dit, 'videmment, mais quelquefois je touche mon pnis, donc je fais wudu'.

La page 30 de 786
Livre

2,

Nombre 2.16.65 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi que Salim ibn 'Abdullah a dit, J'tais avec Abdullah
ibn Umar sur un voyage et aprs le soleil tait mont je l'ai vu faire wudu et ensuite prier. Donc
je lui ai dit, 'Ce n'est pas une prire que vous faites normalement. 'Il a dit, 'Aprs que j'avais fait
wudu pour la prire subh, j'ai touch mes organes gnitaux. Alors j'ai oubli de faire wudu. Donc
j'ai fait wudu de nouveau et ai rpt ma prire'.

Section : Wudu cause d'un homme embrassant sa femme

Livre

2,

Nombre 2.17.66 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah que son pre
Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Le baiser d'un homme sa femme et la caresse d'elle
avec ses mains font partie des rapports. Quelqu'un qui embrasse sa femme ou la caresse avec
sa main doit faire wudu.

Livre

2,

Nombre 2.17.67 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Masud avait
l'habitude de dire,
Wudu est ncessaire si un homme embrasse sa femme.

Livre

2,

Nombre 2.17.68 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab avait l'habitude de dire, Wudu est ncessaire
si un homme
embrasse sa femme. Nafi a dit que Malik a dit, Ce c'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai
entendu.

Section : Comment faire Ghusl pour l'Impuret Rituelle Importante

La page 31 de 786
Livre

2,

Nombre 2.18.69 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre d'A'isha, umm almuminin, que chaque fois que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
fait ghusl pour l'impuret rituelle importante, il commencerait en lavant ses mains et ferait ensuite
wudu quant la prire. Il mettrait alors ses doigts dans l'eau et se frotterait les racines de ses
cheveux avec eux. Alors il verserait autant d'eau que deux mains peuvent s'agripper ses trois
temps de tte et sur la surface entire de sa peau.

Livre

2,

Nombre 2.18.70 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr d'A'isha, umm
al-muminin, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour faire
ghusl pour l'impuret rituelle importante d'un vaisseau qui a contenu un faraq.

Livre

2,

Nombre 2.18.71 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi cela quand Abdullah ibn Umar avait l'habitude de faire ghusl
pour
l'impuret rituelle importante il commencerait par l'eau de coule sur sa main droite et lessive de
cela. Alors, dans l'ordre, il laverait ses organes gnitaux, rincerait sa bouche, moucherait de l'eau
dans et de son nez, laverait son visage et clabousserait ses yeux avec l'eau. Alors il laverait son
bras droit et ensuite son gauche et aprs qu'il laverait sa tte. Il finirait ayant un complet se
lavent et l'eau de coule partout dans lui-mme.

Livre

2,

Nombre 2.18.72 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que l'on a demand A'isha de
comment a
la femme devrait faire ghusl pour l'impuret rituelle importante. Elle a dit, Elle devrait
dcrocher de l'eau sur sa tte avec les deux mains trois fois et se frotter les racines de ses

cheveux avec ses mains.

Section : l'Obligation de Faire Ghusl quand les Deux Parties Circoncises Se rencontrent

La page 32 de 786
Livre

2,

Nombre 2.19.73 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab cet Umar ibn
al-Khattab et Uthman ibn Affan et A'isha, la femme du Prophte, peuvent Allah le bnir et lui
accorder la paix, utilise pour dire, Quand la partie circoncise touche la partie circoncise, ghusl
est obligatoire.

Livre

2,

Nombre 2.19.74 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n Nadr, le mawla d'Umar ibn Abdullah cet Abu
Salamaibn Abdar-Rahman ibn Awf l'a rattach il avait demand qu'A'isha, la femme du Prophte,
puisse Allah le bnir et lui accorder la paix, ce qui a rendu ghusl obligatoire. Elle a dit,
Savez-vous quoi vous ressemblez, Abu Salama ? Vous ressemblez un poussin quand il
entend l'exultation de coqs et ainsi les corbeaux avec eux. Quand la partie circoncise passe la
partie circoncise, ghusl est obligatoire.

Livre

2,

Nombre 2.19.75 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de Said ibn al-Musayyab cet Abu
Musa al-Ashari est venu A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la
paix et lui a dit, Le dsaccord des compagnons dans une affaire que je suis dsol d'apporter
avant vous m'a fait de la peine. Elle a dit, Qu'est-ce que c'est ? Vous n'en avez pas demand
votre mre, m'avez demand ainsi. Il a dit, Un homme pntre sa femme, mais devient
indiffrent et n'jacule pas. Elle a dit, Quand la partie circoncise passe la partie circoncise
ghusl est obligatoire. Abu Musa a ajout, Je ne demanderai jamais personne de cela aprs
vous.

Livre

2,

Nombre 2.19.76 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'Abdullah ibn Kab, le mawla de
Uthman ibn Affan que Mahmud ibn Labid al-Ansari a demand Zayd ibn Thabit d'un homme qui

La page 33 de 786
pntr sa femme mais est devenue indiffrente et n'a pas jacul. Zayd ibn Thabit a dit, Il fait
ghusl. Mahmud lui a dit, Ubayy ibn Kab avait l'habitude de ne pas croire que ghusl tait
ncessaire , mais Zayd ibn Thabit a dit, Ubayy ibn Kab en a retir avant qu'il est mort.

Livre

2,

Nombre 2.19.77 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Quand le
la partie circoncise passe la partie circoncise, ghusl est obligatoire. "

Section : Wudu d'une personne dans un tat d'impuret rituelle importante (Janaba)

Livre

2,

Nombre 2.20.78 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar cet Abdullah ibn Umar l'a rattach
Umar ibn al-Khattab a mentionn au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
qu'il deviendrait quelquefois junub dans la nuit. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, lui a dit, Faites wudu et lavez votre pnis et dormez ensuite.

Livre

2,

Nombre 2.20.79 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire, Si vous avez des

rapports avec votre femme et voulez ensuite aller dormir avant de faire ghusl, ne dormez pas
jusqu' ce que vous ayez fait wudu quant la prire.

Livre

2,

Nombre 2.20.80 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar, s'il a voulu dormir ou
mangez pendant que junub, laverait son visage et ses bras aux coudes et essuyer sa tte. Alors il
irait

mangez ou

sommeil.

La page 34 de 786
2.20 La Rptition de la Prire par une Personne dans un tat d'Impuret Rituelle Importante,
son Action de Ghusl, quand Il a Pri sans s'En souvenir et sa Lessive de ses Vtements.

Section : La Rptition de la Prire par une Personne dans un tat d'Impuret Rituelle
Importante, son
L'action de Ghusl, quand Il a Pri sans s'En souvenir et sa Lessive de ses Vtements

Livre

2,

Nombre 2.21.81 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ismail ibn Abi Hakim qu'Ata ibn Yasar lui a dit cela
le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit le takbir dans une des prires
et leur a indiqu ensuite avec sa main pour rester dans l'endroit. Il est parti et est revenu
ensuite avec les traces d'eau sur sa peau.

Livre

2,

Nombre 2.21.82 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que le puisque-sel de Zuyayd ibn a dit,
Je suis all
avec Umar ibn al-Khattab Juruf et il a regard en bas et a remarqu qu'il avait eu un rve
mouill et avait pri sans faire ghusl. Il s'est exclam, 'Par Allah je me rends compte que j'ai eu un
rve mouill et ne le savais pas et n'ai pas fait ghusl.' Donc il a fait ghusl et s'est lav de ce qu'il

a vu sur son vtement et a saupoudr de l'eau du tout il n'a pas vu. Alors il a donn l'adhan ou
l'iqama et a pri dans le midmorning."

Livre

2,

Nombre 2.21.83 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ismail ibn Abi Hakim de Sulayman ibn Yasar cela
Umar ibn al-Khattab est sorti tt le matin sa terre dans al-Juruf et a trouv le sperme sur son
vtement. Il a dit, J'ai t jug avec les rves mouills depuis que j'ai t confi avec le
gouvernement des gens. Il a fait ghusl et a lav son vtement de ce qu'il a vu du sperme et a
pri ensuite aprs que le soleil tait mont.

La page 35 de 786
Livre

2,

Nombre 2.21.84 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de Sulayman ibn Yasar cet Umar ibn
al-Khattab a men les gens dans la prire subh et est sorti ensuite sa terre dans Juruf et a
trouv le sperme sur ses vtements. Il a dit, Comme nous avons mang de la viande riche nos
veines sont devenues excessives. Il a fait ghusl, a lav le sperme de ses vtements et a fait sa
prire de nouveau.

Livre

2,

Nombre 2.21.85 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre fromYahyaibn Abd arRahman ibn Ha ib qu'il tait parti pour Mumra avec Umar ibn al-Khattab dans un parti de
cavaliers, parmi qui tait Amr ibn hlas. Umar ibn al-Khattab est descendu pour un reste tard la
nuit sur une certaine route prs d'une certaine oasis. Umar avait un rve mouill quand c'tait
presque l'aube et il n'y avait aucune eau parmi le parti allant. Il est all jusqu' ce qu'il soit venu
de l'eau et ensuite il a commenc se laver de ce qu'il a vu du sperme jusqu' ce qu'il soit parti.
Amr qu'ibn lui a dit hlas, C'est le matin et il y a des vtements avec nous, permettez ainsi

votre vtement d'tre lav. ''Umar ibn al-Khattab lui a dit, Je suis surpris par vous, Amr ibn
hlas ! Mme si vous pourriez trouver des vtements, tout le monde serait-il capable de les
trouver ? Par Allah, si je devais le faire, cela deviendrait un sunna. Non, je lave ce que je vois et
je saupoudre de l'eau ce que je ne vois pas.

Malik a parl d'un homme qui a trouv des traces d'un rve mouill sur ses vtements et ne
savait pas
quand il s'tait produit et ne s'est souvenu de rien qu'il avait vu dans son sommeil. Il a dit,
Permettez l'intention de son ghusl d'tre partir du temps o il dure a dormi et s'il a pri
depuis ce dernier sommeil il devrait le rpter. C'est parce que souvent un homme a un rve
mouill et ne voit rien et souvent il voit presque n'a pas d'mission. Mais, s'il trouve du liquide
sur son vtement il doit faire ghusl. C'est parce qu'Umar a rpt ce qu'il avait pri partir du
temps qu'il avait dernier a dormi et pas ce qui tait avant cela.

Section : Ghusl d'une Femme quand Elle Expriences le Mme comme un Homme dans Son
Sommeil

La page 36 de 786
Livre

2,

Nombre 2.22.86 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr cet Umm
Sulayman a dit au Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, Une femme
devrait-elle faire ghusl quand elle connat le mme comme un homme dans son sommeil ? Le
Messager d'Al lah lui a dit, Oui, elle devrait faire ghusl. A'isha lui a dit, La honte sur vous !
Une femme le voit-elle ? (c--d un liquide.) Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, lui a dit, Peut votre main droite tre pleine de la poussire. D'o la
ressemblance de famille vient-elle ?

Livre

2,

Nombre 2.22.87 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre de Zaynab bint Abi
Salama qu'Umm Salama, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Umm Salama, la femme d'Abu Talha al-Ansari, est venue chez le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix et a dit, 'Le messager d'Allah ! Allah n'a pas honte de la vrit - une
femme doit-elle faire ghusl si elle a eu un rve rotique ?' Il a dit, 'Oui, si elle voit du liquide'.

Section : Ghusl pour l'impuret rituelle importante

Livre

2,

Nombre 2.23.88 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Il y a
non
le mal dans l'action ghusl avec l'eau qui a t utilise par sa femme aussi longtemps qu'elle n'a
pas ses rgles ou dans un tat d'impuret rituelle importante (junub). "

Livre

2,

Nombre 2.23.89 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de suer dans a
le vtement pendant qu'il tait junub et prie ensuite avec lui sur.

La page 37 de 786
Livre

2,

Nombre 2.23.90 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi que les filles d'esclave d'Abdullah ibn Umar utilis
pour
lavez ses pieds et apportez-lui un tapis de feuilles de palmier pendant qu'ils avaient ses
rgles.

On a demand Malik si un homme qui avait des femmes et slavegirlscould a des rapports avec
ils tous avant qu'il a fait ghusl. Il a dit, Il n'y a aucun mal dans un homme ayant des rapports
avec deux de ses filles d'esclave avant qu'il fait ghusl. Il est dsapprouv, cependant, pour

aller un freewoman le jour d'autrui. Il n'y a aucun mal dans le fait de faire l'amour d'abord
une fille d'esclave et
alors

un autrequand un

est

junub. "

On a demand Malik d'un homme qui tait junub et l'eau a t rprime pour lui pour faire
ghusl
avec. Alors il y a oubli et a mis son doigt pour apprendre si c'tait chaud ou froid. Malik a dit,
Si aucune salet n'a sali ses doigts, je n'estime pas que cela rend de l'eau impure.

Section : Tayammum

Livre

2,

Nombre 2.24.91 :

Yahya m'a rattach de Malik d'ibn al-Qasim Abd arRahman de son pre cet A'isha
umm al-muminin a dit, Nous sommes sortis sur un voyage avec le Messager d'Allah, peut Allah
le bnir et accordez-lui la paix et, quand nous sommes venus Bayda' ou Dhat al-Jaysh, un
collier mien s'est cass. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, arrte
pour le chercher et les gens s'est arrte avec lui. Il n'y avait aucune eau proximit et les gens
ne portaient aucun avec eux, donc ils sont venus chez Abu Bakr puisque-Siddiq et ont dit, 'Vous
ne voyez pas ce qu'A'isha a fait ? Elle a fait le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix et les gens s'arrtent quand il n'y a aucune eau proximit et ils ne portent
pas

n'importe qui

avec

eux.

'

A'isha a continu, Abu Bakr est venu et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, s'tait endormi avec sa tte sur ma cuisse. Abu Bakr a dit, 'Vous avez fait le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et les gens

La page 38 de 786
arrtez-vous quand il n'y a aucune eau proximit et ils ne portent aucun avec eux '

Elle a continu, Abu Bakr a protest avec moi et a dit que n'importe quel Allah l'a dsir pour
dire,
et a commenc m'enfoncer dans la taille. La seule chose qui m'a arrt du mouvement a

consist en ce que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, avait sa tte
sur ma cuisse. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dormi jusqu' ce
que le matin ne l'ait trouv sans eau. Allah, le Bni et l'Exalt, a envoy en bas l'ayat de
tayammum et donc ils ont fait tayammum. Usayd ibn Hudayr a dit, 'Ce n'est pas premier baraka
de vous, O la famille

de

Abu

Bakr.'"

A'isha a ajout, Nous avons rveill le chameau j'avais eu lieu et avais trouv le collier sous
lui.

On a demand Malik si un homme qui a fait tayammum pour une prire devrait faire
tayammum
quand le temps de la prire suivante est venu ou si premier tayammum tait assez. Il a dit,
Non, il fait tayammum pour chaque prire, parce qu'il doit chercher de l'eau pour chaque
prire. Si
il

il

apparence

fait

tayammum. "

pour

cela

et

fait

non

trouvez cela

alors

On a demand Malik si un homme qui a fait tayammum pourrait mener d'autres dans la prire
s'ils taient
dans wudu. Il a dit, Je prfre que quelqu'un d'autre doive les mener. Cependant, je ne vois
aucun mal dans
cela

si

il

fait

avance eux

dans

prire. "

Yahya a dit que Malik a dit qu'un homme qui a fait tayammum parce qu'il ne pouvait trouver
aucun
l'eau et s'est leve ensuite et a dit le takbir et est entre dans la prire et ensuite quelqu'un est
venu avec de l'eau, n'a pas arrt sa prire, mais l'a accompli avec tayammum et a fait wudu
pour

avenir

prires.

Yahya a dit que Malik a dit, Qui que ce soit qui monte pour la prire et ne trouve pas de l'eau
et fait ainsi
ce qu'Allah lui a ordonn de faire de tayammum a obi Allah. Quelqu'un qui trouve de l'eau
n'est pas plus pur que lui, ni plus parfait dans la prire, parce que tant avoir t command que
chacun fait comme Allah a ordonn. Ce qu'Allah a ordonn autant que wudu est inquit est pour
celui qui trouve de l'eau et tayammum est pour celui qui fait
non

trouvez eau

auparavant

il

entre

je n

th e

prire. "

La page 39 de 786
Malik a dit qu'un homme qui tait dans un tat d'impuret rituelle importante pourrait faire
tayammum et lire sa portion de Qur'an et faire des prires volontaires aussi longtemps qu'il n'a
pas trouv d'eau. Cela s'est appliqu seulement aux circonstances dans lesquelles il tait
admissible pour prier avec tayammum.

Section : Comment faire Tayammum

Livre

2,

Nombre 2.25.92 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dont Abdullah ibn Umar et lui s'approchaient
Juruf. Quand ils sont arrivs Mirbad, Abdullah est descendu et a fait tayammum avec une
bonne terre. Il a essuy son visage et ses bras aux coudes et a pri ensuite.

Livre

2,

Nombre 2.25.93 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de fermer
tayammum

salut s coudes.

On a demand Malik de comment tayammum a t fait et quelles parties ont t couvertes et il a


dit,
Frappez la terre une fois pour le visage et une fois pour les bras et essuyez-les aux coudes.

Section : Tayammum de quelqu'un dans un tat d'impuret rituelle importante

Livre

2,

Nombre 2.26.94 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'ibn Harmala Abd arRahman qu'un homme a demand Said
ibn

al-Musayyab de ce qu'un homme qui tait junub et avait fait tayammum devrait faire quand il a
trouv de l'eau par hasard. Said a dit, Quand il trouve de l'eau par hasard il doit faire ghusl
pour ce qui vient

aprs.

Malik a dit de quelqu'un qui avait un rve mouill pendant qu'il tait sur un voyage et il y avait
seulement assez d'eau pour wudu et il n'avait pas soif et donc il n'avait pas besoin de l'utiliser pour
cela,

La page 40 de 786
Permettez-lui de laver ses organes gnitaux et quoi que le sperme est tomb sur, avec l'eau et
ensuite
il

fait

tayammum

avec

bon

terre

comme Allah

ordonnlui. "

On a demand Malik si un homme qui tait junub et a voulu faire tayammum, mais pourrait
seulement
constatez que la terre sale pourrait faire tayammum avec cette terre et s'il a t dsapprouv
pour prier sur la terre sale. Il a dit, Il n'y a aucun mal dans la prire sur la terre sale ou dans
l'utilisation de cela pour faire tayammum, parce qu'Allah le Bni et l'Exalt ont dit, '... et font
tayammum avec la bonne terre.' On est purifi par tayammum avec tout qui est la terre, si c'est
sal ou autrement.

Section : Ce qui est Permis un Homme de sa Femme quand Elle A ses rgles

Livre

2,

Nombre 2.27.95 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'un homme a questionn le Messager
d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, en disant, Ce qui m'est permis de ma
femme quand elle a ses rgles ? Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
dit, Laissez son emballage son emballage de la taille autour d'elle-mme fermement et ensuite
ce qui est au-dessus de cela est votre inquitude.

Livre

2,

Nombre 2.27.96 :

Yahya m'a rattach de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman cela dans une occasion
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, dormait avec le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, dans un vtement, quand subitement elle a
bondi brusquement. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, lui a dit,
Qu'est-ce qu'il y a avec vous ? Perdez-vous le sang ? , sens ayant ses rgles. Elle a dit,
Oui . Il a dit, Emballez votre emballage de la taille fermement de vous et revenez votre
endroit du sommeil.

La page 41 de 786
Livre

2,

Nombre 2.27.97 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi que cet Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar a envoy a
la question A'isha demandant elle, Un homme peut-elle caresser sa femme quand elle a ses
rgles ? Elle a rpondu, Laissez son emballage son emballage de la taille autour de sa partie
infrieure et ensuite il peut la caresser s'il veut.

Livre

2,

Nombre 2.27.98 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu ce Salim ibn Abdullah et Sulayman ibn
On a demand Yasar si le mari d'une femme ayant ses rgles pourrait avoir des rapports
sexuels avec elle quand elle a vu qu'elle tait pure, mais avant qu'elle avait eu un ghusl. Ils ont
dit, Non, pas avant qu'elle n'ait eu de ghusl.

Section : la puret d'une femme ayant ses rgles

Livre

2,

Nombre 2.28.99 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'AIqama ibn Abi AIqama que sa mre, le mawla de
A'isha, umm al-muminin, a dit, Les femmes avaient l'habitude d'envoyer petites botes
A'isha, umm al - muminin, avec un morceau de tissu cotonnier dans chacun sur lequel tait
jaune du sang menstruel, en lui demandant de la prire. Elle leur a dit, 'Ne sont pas prcipits
jusqu' ce que vous voyiez un renvoi blanc. Par cela elle a voulu dire la puret de menses.

Livre

2,

Nombre 2.28.100 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr de sa tante paternelle du
la fille de Zayd ibn Thabit qu'elle avait entendu dire que les femmes avaient l'habitude de
demander des lampes dans le milieu de la nuit pour vrifier leur puret. Elle les critiquerait pour
cet adage, Les femmes n'avaient l'habitude jamais de le faire , c--d dans le temps des
compagnons.

La page 42 de 786
Livre

2,

Nombre 2.28.101 :

On a demand Malik si une femme dont la priode avait fini pourrait faire tayammum pour
purifier
qu'elle-mme si elle ne pouvait pas trouver waterand il a dit, Oui, parce qu'elle ressemble
quelqu'un dans un tat d'impuret rituelle importante, qui, s'il ne peut pas trouver de l'eau, fait
tayammum.

Section : rgles en gnral

Livre

2,

Nombre 2.29.102 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'A'isha, la femme du Prophte,
peut

Allah le bnit et lui accorde la paix, a dit qu'une femme enceinte qui a remarqu le saignement a
cess de la prire.

Livre

2,

Nombre 2.29.103 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a demand Ibn Shihab d'une femme enceinte qui
remarqu

saignement.

Ibn

Shihab rpondu,

Elle

refrains de

prire.

Yahya a dit que Malik a dit, Ce qui est fait dans notre communaut.

Livre

2,

Nombre 2.29.104 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, J'avais l'habitude de peigner la tte
du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez -lui la paix, pendant que j'avais ses
rgles.

Livre

2,

Nombre 2.29.105 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre de Fatima bint al-

La page 43 de 786
Mundhir ibn az-Zubayr qu'Asma bint Abu Bakr a dit puisque-Siddiq, Une femme a questionn le
Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, en disant, 'Si le sang menstruel
arrive sur nos vtements comment croyez-vous que nous devrions nous en occuper ?' Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Si le sang menstruel arrive sur vos
vtements vous devriez les laver et les saupoudrer de l'eau avant que vous priez dans eux'.

Section : Saignement comme si le fait d'Avoir ses rgles

Livre

2,

Nombre 2.30.106 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, la femme
du Prophte, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, Fatima bint Abu Hubaysh a dit,
'Le messager d'Allah, je ne deviens pur jamais - m'autorise-t-on prier ?' Le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'C'est une veine, pas des rgles. Ainsi, quand
votre priode s'approche, cessez de la prire et quand sa prise part, lavez le sang de vous-mme
et priez'.

Livre

2,

Nombre 2.30.107 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi de Sulayman ibn Yasarfrom Umm Salama, le
la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, qu'une certaine femme dans le
temps du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour saigner
abondamment, donc Umm Salama a consult le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, pour elle et il a dit, Elle devrait calculer le nombre de nuits et de jours un
mois qu'elle avait l'habitude d'avoir ses rgles avant qu'il a commenc arriver et elle devrait
omettre de prayerfor si une grande partie du mois. Quand elle l'a accompli elle devrait faire ghusl,
attacher ses parties prives avec un tissu et prier ensuite.

Livre

2,

Nombre 2.30.108 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre de Zaynab bint Abu

La page 44 de 786
Salama qu'elle a vu Zaynab bint Jahsh, la femme d'Abd ar-Rahman ibn Awf et elle avait
l'habitude de saigner comme si le fait d'avoir ses rgles. Elle ferait ghusl et prierait.

Livre

2,

Nombre 2.30.109 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman

cet al-Qaqa ibn Hakim et Zayd ibn Aslam lui ont envoy Said ibn al-Musayyab pour demander
comment une femme qui saignait comme si le fait d'avoir ses rgles devrait faire ghusl. Said a
dit, Elle fait un ghusl pour couvrir partir de la fin d'une priode la fin du suivant et fait wudu
pour chaque prire et si le saignement la dpasse elle devrait attacher ses parties prives.

Livre

2,

Nombre 2.30.110 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Une femme qui
saigne comme si le fait d'avoir ses rgles doit faire seulement un ghusl et ensuite aprs qu'elle
fait wudu pour chacun prire. "

Yahya a dit que Malik a dit, La position avec nous est cela quand une femme qui saigne comme
si
les dbuts ayant ses rgles pour faire la prire de nouveau, son mari peut avoir des rapports
sexuels avec elle. Pareillement, si une femme qui a donn le jour voit le sang aprs qu'elle a
atteint la plus pleine mesure que le saignement retient normalement des femmes, son mari peut
avoir des rapports sexuels avec elle et elle est dans la mme position comme une femme qui
saigne comme si le fait d'avoir ses rgles. "

Yahya a dit que Malik a dit, La position avec nous concernant une femme qui saigne comme si
le fait d'avoir ses rgles est fond sur le hadith de Hisham ibn Urwa de son pre et c'est ce que
je prfre la plupart de ce que j'ai entendu de l'affaire. "

Section : l'urine d'un garon infantile

Livre

2,

Nombre 2.31.111 :

La page 45 de 786
Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, la femme du
Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Un garon infantile a t apport au

Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et il a urin sur lui. Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a demand de l'eau et a frott sur l'urine par
cela.

Livre

2,

Nombre 2.31.112 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn
Masud d'Umm Qays ibn Mihsan qu'elle a apport un garon de bb de sien qui ne mangeait
pas encore la nourriture au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix et il se l'est
assis dans ses bras et il a urin sur son vtement, donc le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, a demand de l'eau et y a saupoudr, mais ne l'a pas lav.

Section : rputation d'urination et autrement

Livre

2,

Nombre 2.32.113 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, Un Bdouin est entr en possession
de la mosque
et dvoil ses parties prives pour uriner. Les gens lui ont cri et ont commenc lever leurs
voix mais le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Permettez-lui
d'tre. 'Donc ils lui permettent d'tre et il a urin. Alors le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, a ordonn un plein seau d'eau d'tre apport et il a t vers sur l'endroit."

Livre

2,

Nombre 2.32.114 :

Yahya s'est entendu Malikthat Abdullah ibn Dinar mefrom a dit, J'ai vu Abdullah ibn Umar
urination

pendant que

rputation. "

Yahya a dit que l'on a demand Malik s'il en est tels hadith tait descendu de la lessive du priv

La page 46 de 786

les parties d'urine et les fces et lui ont dit, J'ai entendu dire que certains de ceux qui ont
dcder utiliss pour se laver de fces. J'aime laver mes parties prives d'urine.

Section : le bton de la dent (Siwak)

Livre

2,

Nombre 2.33.115 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ibn puisque-Sabbaq que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit dans un jumua, les musulmans ! Allah a
fait ce jour-ci un jour de festival (l'ID) ainsi ghusl et elle ne fera pas du mal qui que ce soit qui a
le parfum pour en appliquer un peu et utiliser un bton de la dent.

Livre

2,

Nombre 2.33.116 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, taient cela pas que je
surchargerais ma communaut je leur aurais ordonn d'utiliser un bton de la dent.

Livre

2,

Nombre 2.33.117 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Humayd ibn Abdar-Rahman ibn Awf
cet Abu Hurayra a dit, taient cela pas qu'il surchargerait sa communaut il (le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,) leur aurait ordonn d'utiliser un bton de la
dent avec chaque wudu.

Le livre 03 - Prire
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-03-prayer.html>
Section : l'appel la prire

Livre

3,

Nombre 3.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, Le Messager d'Allah, peut

La page 47 de 786
Allah le bnit et lui accorde la paix, avait voulu prendre deux morceaux de bois pour les frapper
ensemble pour runir les gens pour la prire et on a montr Abdullah ibn Zayd al-Ansari,
ensuite de la tribu de Harith ibn al-Khazraj, deux morceaux de bois dans son sommeil. Il a dit,
'Ceux-ci sont prs de ce que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
vouloir.' Alors on l'a dit, 'Vous n'appelez pas sur la prire ?', c'est pourquoi quand il s'est rveill
il est all chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et lui a mentionn le
rve. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a ordonn l'adhan."

Livre

3,

Nombre 3.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ata ibn Yazid al-Laythi d'Abu Said
al-Khudri que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand vous
entendez l'adhan, rptez ce que le muadhdhin dit.

Livre

3,

Nombre 3.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman,
d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Si les
gens savaient ce qui tait dans l'adhan et le premier rang de la prire et pourrait tirer au sort
seulement pour elle, ils tireraient au sort. Et s'ils savaient ce qui tait dans l'action dhuhr tt, ils
s'y courraient. Et s'ils savaient ce qui tait dans isha et subh, ils iraient chez eux mme s'ils
devaient ramper.

Livre

3,

Nombre 3.1.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub de son pre
et Ishaq ibn Abdullah qu'ils l'ont inform du fait qu'ils ont entendu Abu Hurayra dire, Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorde la paix, a dit, 'Quand on appelle l'iqama pour
la prire, n'y venez pas la course pied, mais venez avec le calme. Priez ce que vous attrapez et

accomplissez ce que vous manquez. Vous tes dans la prire aussi longtemps que votre but est la
prire'.

La page 48 de 786
Livre

3,

Nombre 3.1.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'ibn Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Abd arRahman
Abu Sasaca al-Ansari et plus tard al-Mazini, que son pre lui a dit qu'Abu Said al-Khudri lui avait
dit, Je vois que vous aimez des moutons et le dsert. Quand vous tes parmi vos moutons ou
dans votre dsert, appelez la prire et levez votre voix dans l'adhan, parce que j'ai entendu le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, disons, 'Aucun djinn ou homme
oranything dans la gamme entend la voix du muadhdhin sauf qu'il tmoigne pour lui le jour du
fait de monter'.

Livre

3,

Nombre 3.1.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand l'appel la prire est
rendu des retraites de Shaytan, un vent passager, pour qu'il n'entende pas l'adhan. Quand l'adhan
est accompli il revient, jusqu' ce que, quand on dit l'iqama, il se retire de nouveau. Quand
l'iqama est accompli, il revient, jusqu' ce qu'il vienne entre un homme et son moi et dit, 'Pensez
tel et tel, pensez tel et tel', auquel il ne pensait pas auparavant, jusqu' ce que l'homme ne sache
pas combien il a pri.

Livre

3,

Nombre 3.1.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu Hazim ibn Dinar que Sahl ibn Sad a dit puisque-Saidi,
Il y a deux fois o les portes de ciel sont ouvertes et peu qui font la supplication le font rendre
eux rest sans rponse. Ils sont au timeof l'adhan et dans un grade de

les gens combat dans

le

voie

de

Allah. "

On a demand Malik si on a appel l'adhan le jour de jumua avant que le temps avait
venez pour la prire et il a dit, On ne l'appelle pas jusqu'au soleil n'ait pass le mridien.

On a demand Malik du redoublement de l'adhan et de l'iqama et ce quoi les gens de point


avaient

La page 49 de 786
tenez-vous debout quand on a appel l'iqama pour la prire. Il a dit, Je n'ai entendu rien de
l'adhan et d'iqama sauf ce que j'ai vu les gens faire. Quant l'iqama, il n'est pas doubl. Ce c'est
ce que les gens de connaissance dans notre rgion continuent faire. Quant aux gens me levant
quand on appelle l'iqama pour la prire, je n'ai entendu d'aucun point bien dtermin auquel il est
commenc et je considre que cela plutt est selon la capacit (individuelle) des gens, car
certaines personnes sont lourdes et certains sont clairs et ils ne sont pas capables d'tre
comme un homme.

On a demand Malik d'une runion des gens qui ont voulu faire l'appellation de prire prescrite
l'iqama et pas l'adhan et il a dit, le lieutenant est assez pour eux. L'adhan est seulement
obligatoire

dans

mosques

th e

prire

est

dit

dans

congrgation. "

On a demand Malik du muadhdhin l'adage De la paix tre sur vous l'imam et


l'appellation
lui la prire et on lui a demand qui tait la premire personne qui une telle salutation a t
faite. Il a rpondu, Je n'ai pas entendu dire que cette salutation s'est produite dans la premire
communaut.

Yahya a dit que l'on a demand Malik si un muadhdhin qui a appel les gens la prire et
a attendu alors pour voir si quelqu'un viendrait et personne n'a fait, donc il a dit l'iqama et a fait
la prire lui-mme et ensuite les gens sont venus aprs qu'il avait fini, devrait rpter la prire
avec eux. Malik a dit, Il ne rpte pas la prire et qui que ce soit qui vient aprs qu'il a fini
si

faites

th e

prire

par

lui-mme. "

Yahya a dit que l'on a demand Malik d'un muadhdhin qui a appel l'adhan pour un groupe de

les gens, a fait des prires volontaires et ensuite le groupe des gens a voulu faire la prire avec
quelqu'un d'autre l'adage de l'iqama. Il a dit, Il n'y a aucun mal dans cela. Son iqama ou de
quelqu'un d'autre

sont

th e

mme.

Yahya a dit que Malik a dit, On appelle toujours la prire subh avant l'aube. Quant l'autre
les prires, nous croyons que l'on devrait les appeler seulement aprs que le temps a commenc. "

Livre

3,

Nombre 3.1.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le muadhdhin est venu Umar ibn
al-

La page 50 de 786
Khattab pour l'appeler la prire subh et l'a trouv le sommeil, donc il a dit, La prire est
mieux que le sommeil et Umar lui a ordonn de le mettre dans l'adhan pour subh.

Livre

3,

Nombre 3.1.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de son oncle paternel Abu Suhayl ibn Malik que son oncle
le pre a dit, Je ne reconnais rien de nos jours de ce que j'ai vu les gens (c--d les compagnons
du Messager, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix) l'action sauf l'appel la prire.

Livre

3,

Nombre 3.1.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Umar a entendu l'iqama pendant qu'il tait
dans
Baqi, donc il a augment son pas de promenade pied la mosque.

Section : l'Adhan pendant un voyage et sans Wudu

Livre

3,

Nombre 3.2.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a appel l'adhan sur un froid
et la nuit venteuse et inclus l'expression, Fait la prire dans l'abri. Alors il a dit, Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour orderthe muadhdhin pour
dire, 'Fait l'abri de prayerin' quand c'tait une nuit froide, pluvieuse

Livre

3,

Nombre 3.2.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi que sur un voyage Abdullah ibn Umar n'a fait plus
que l'iqama, part subh, quand il a appel tant l'adhan que l'iqama. Abdullah ibn Umar avait
l'habitude de dire, L'adhan est pour un imam que les gens rejoignent.

La page 51 de 786
Livre

3,

Nombre 3.2.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre lui a dit, Quand
vous tes sur un voyage vous, si vous voulez, peut appeler l'adhan et l'iqama, ou, si vous voulez,
le
iqama

et

non

th e

adhan. "

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire, Il n'y a aucun mal dans un homme appelant l'adhan
pendant que
quitation. "

Livre

3,

Nombre 3.2.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab avait l'habitude de
dire,

Qui que ce soit qui prie sur waterless, terre dsole - un ange prie sur sa droite et un ange prie
sur sa gauche. Quand il appelle tant l'adhan que l'iqama pour la pri re, ou appelle l'iqama, les
anges comme les montagnes prient derrire lui.

Section : La Dure du Repas avant l'Aube (Sahur) par rapport Adhan

Livre

3,

Nombre 3.3.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar d'Abdullah ibn Umar que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Bilal appelle l'adhan tandis
que c'est toujours la nuit mangez ainsi et buvez jusqu' ce qu'Ibn Umm Maktum n'appelle
l'adhan.

Section : l'Adhan pendant un voyage et sans Wudu

Livre

3,

Nombre 3.4.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Bilal appelle l'adhan dans
la nuit, mangez ainsi et buvez jusqu' ce qu'Ibn Umm Maktum n'appelle l'adhan. Ibn Umm
Maktum tait

La page 52 de 786
un homme aveugle qui n'a pas appel l'adhan jusqu' ce que quelqu'un lui ait dit, Le matin est
venu. Le matin est venu.

Section : l'ouverture de la prire

Livre

3,

Nombre 3.5.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah d'Abdullah ibn
Umar que Messengerof Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour lever ses
mains au niveau de ses paules quand il a commenc la prire et quand il a lev sa tte du ruku
il les a levs de la mme faon, en disant, Allah entend qui que ce soit qui le loue, notre
Seigneur et louange vous appartiennent. Il ne les a pas levs dans le sujud.

Livre

3,

Nombre 3.5.18 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab cela ibn Husayn ibn Ali ibn Abi Talib AIi
dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire, 'Allah est
plus grand' chaque fois qu'il s'est baiss et s'est lev et il a continu prier comme a jusqu'
ce qu'il ait rencontr Al lah.

Livre

3,

Nombre 3.5.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Sa'id de Sulayman ibn Yasar que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour lever ses mains dans la
prire.

Livre

3,

Nombre 3.5.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Abu Salama ibn Abdar-Rahman ibn
Awf qu'Abu Hurayra avait l'habitude de les mener dans la prire et dirait Allah est plus
grand chaque fois qu'il s'est baiss et s'est lev. Quand il avait fini il dirait, Par

La page 53 de 786
Allah, je suis la personne dont la prire ressemble le plus la prire du Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix. "

Livre

3,

Nombre 3.5.21 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah cet Abdullah ibn
Umar avait l'habitude de dire que Allah est plus grand dans la prire chaque fois qu'il s'est
baiss et s'est lev.

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi auquel Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'lever ses
mains
le niveau de ses paules quand il a commenc la prire et quand il a lev sa tte du ruku il les
lverait moins que cela.

Livre

3,

Nombre 3.5.22 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abu Nuaym Wahb ibn Kaysan ce Jabir ibn Abdullah
utilis pour leur enseigner le takbir dans la prire. Abu Nuaym a dit, Il avait l'habitude de nous
dire de dire que 'Allah est plus grand' chaque fois que nous avons baiss ou nous sommes
levs.

Livre

3,

Nombre 3.5.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab avait l'habitude de dire, Quand un homme
attrape le raka
il

dit,

'Allah

est

plus grand'

une fois, et

cela

takbir

est

si

destin

commencez

est

assez

pour

th e

prire

par

lui."

Malik

ajout, Cela
cela
takbir

il

On a demand Malik d'un homme qui a commenc par l'imam, mais a oubli l'ouverture takbir
et
le takbir du ruku jusqu' ce qu'il ait fait un raka. Alors il s'est souvenu qu'il n'avait pas dit le takbir
lors de l'ouverture, ni dans le ruku, donc il a dit le takbir dans deuxime raka. Il a dit, Je prfre
qu'il commence sa prire de nouveau, mais s'il oublie l'ouverture takbir avec l'imam et dit le
takbir dans premier ruku, j'estime qu'assez pour lui s'il destine par cela le

La page 54 de 786
ouverture

takbir. "

Malik a dit, de quelqu'un qui a pri lui-mme et a oubli l'ouverture takbir, Il


commence

salut s prire

de nouveau

."

Malik a dit, d'un imam qui a oubli l'ouverture takbir jusqu' ce qu'il ait fini sa prire, je
croyez qu'il devrait faire la prire de nouveau et ceux derrire lui, mme s'ils ont dit le takbir. "

Section : La Rcitation de Qur'an dans Maghrib et Prires lsha

Livre

3,

Nombre 3.6.24 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Muhammad ibn Jubayr ibn Mutim cela
son pre a dit, J'ai entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
rcitez - Tur (Surate 52) dans la prire maghrib.

Livre

3,

Nombre 3.6.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn
Masud d'Abdullah ibn Abbas qu'Umm al-Fadl bint al-Harith l'a entendu rcitant al Mursalat
(surate 77) et elle lui a dit, Mon fils, vous m'avez rappel en rcitant ce surate que c'tait ce
que je dure a entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, rcitez dans
la prire maghrib.

Livre

3,

Nombre 3.6.26 :

26 Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu Ubayd, le mawla de Sulayman ibn Abd
alMalik, d'Ubada ibn Nusayy de Qays ibn al Harith qu'Abu Abdullah a dit puisque-Sunabihi, Je
suis arriv dans Madina dans le khalifate d'Abu Bakr puisque-Siddiq et j'ai pri maghrib derrire

lui. Il a rcit l'umm al Qur'an et deux suras des plus courts du mufassal dans

La page 55 de 786
les deux premiers rteaux. Alors il s'est lev dans le troisime et j'ai tir ainsi prs de lui que mes
vtements touchaient presque ses vtements. Je l'ai entendu rcitant al-Qur'an umm et cet ayat,
donnez la clmence de Votre prsence. Srement Vous tes le Donateur.' (Surate 3 ayat 8)

Livre

3,

Nombre 3.6.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de rciter dans
tous les quatre
les rteaux comme quand il a pri seul - dans chaque raka al-Qur'an umm et un autre surate de
Qur'an. Quelquefois il rciterait deux ou trois suras dans un raka dans la prire obligatoire.
Pareillement, il a rcit al-Qur'an umm et deux suras dans les deux premiers rteaux de
maghrib.

Livre

3,

Nombre 3.6.28 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'Adi ibn Thabit al-Ansari cela al Barra ibn Azib a dit, J'ai pri isha avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la
paix et il y a rcit la bote (Surate 95).

Section : comportement dans la rcitation

Livre

3,

Nombre 3.7.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunayn de
hisfatherfromAliibnAbiTalibthattheMessengerof Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
dfendu l'usure du qassi (un vtement gyptien, stripedwithsilk), l'usure des anneaux d'or et le
rcit de Qur'an dans ruku.

Livre

3,

Nombre 3.7.30 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Ibrahim ibn al

La page 56 de 786
Harith - Taymi d'Abu Hazim - Tammar d'al Bayadi que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, est parti aux gens pendant qu'ils priaient et leurs voix ont t leves dans
la rcitation. Il a dit, Quand vous priez pour que vous parliez confidentiellement votre
Seigneur. Indiquez ainsi ce que vous lui confiez et ne dites pas Qur'an haute voix pour que
d'autres l'entendent.

Livre

3,

Nombre 3.7.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Humayd - Tawil qu'Anas ibn Malik a dit, J'tais
derrire Abu Bakr et Umar et Uthman et aucun d'eux avaient l'habitude de rciter 'Au nom
d'Allah, le Charitable, le Compatissant' quand ils ont commenc la prire."

Livre

3,

Nombre 3.7.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de son oncle paternel Abu Suhayl ibn Malik que son pre
dit, Nous avons entendu la rcitation d'Umar ibn al-Khattab quand nous tions la maison
d'Abu Jahmin al-Balat. (Al-Balat tait un endroit dans Madina entre la mosque et le march.)

Livre

3,

Nombre 3.7.33 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi cela quand Abdullah ibn Umar a manqu n'importe quoi de
la prire dans laquelle l'imam a rcit haute voix, il se lverait quand l'imam avait dit le taslim
et rcite ce qu'il devait haute voix lui-mme.

Livre

3,

Nombre 3.7.34 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yazid ibn Ruman a dit, J'avais l'habitude de prier ct
de Nafi ibn
Jubayr ibn Mutim et lui me pousseraient du coude pour l'inciter pendant que nous priions. "

Section : la rcitation dans la prire Subh

La page 57 de 786
Livre

3,

Nombre 3.8.35 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet Abu Bakr comme Siddiq a pri subh et a rcit suratal-Baqara dans deux rak'as.

Livre

3,

Nombre 3.8.36 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a entendu Abdullah ibn
Amir ibn Rabia dit, Nous avons pri pour que subh derrire Umar ibn al-Khattab et il ait rcit
suraYusuf (Surate 12) et al-Hajj surat (Surate 22) lentement. Je (le pre de Hisham) ai dit,
Par Allah, alors cela doit avoir t son habitude de se lever l'aube. Il a dit, videmment .

Livre

3,

Nombre 3.8.37 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said et de Rabia ibn Abi Abd arRahman de
al-Qasim ibn Muhammad qu'al Furafisa ibn Umayral-Hanafi a dit, J'ai appris seulement Surate
Yusuf (Surate 12) de la rcitation de cela par Uthman ibn Affan dans la prire subh cause du
grand nombre de fois il nous l'a rpt.

Livre

3,

Nombre 3.8.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de rciter les
premiers dix
suras du mufassal dans la prire subh et sur un voyage il rciterait Qur'an ummal-et un surate
dans chaque raka.

Section : Umm al-Qur'an

Livre

3,

Nombre 3.9.39 :

Yahya m'a rattach de Malik d'al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub cet Abu Said, le

La page 58 de 786
mawla d'Amir ibn Kuraz lui a dit que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, appele ibn Kab toUbayy pendant qu'il priait. Quand Ubayy avait fini sa prire il a rejoint le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et le Messager d'Allah a mis sa main
sur sa main et il avait l'intention de partir par la porte de la mosque, donc le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, J'espre que vous ne quitterez pas la mosque
jusqu' ce que vous sachiez un surate dont comme Allah a notsentdown dans Tawrah, ni dans
Injil, ni dans Qur'an. Ubayysaid, J'ai commenc ralentir mon pas dans l'espoir de cela.
Alors j'ai dit, 'Le messager d'Allah, le surate vous m'avez promis !' Il a dit, 'Que rcitez-vous
quand vous commencez la prire ?' J'ai rcit Fatiha (Surate 1) jusqu' ce que j'en sois venu la
fin et Messengerof Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, a dit, 'C'est ce surate et ce
sont les sept souvent rpts et Grand Qur'an que l'on m'a donn'.

Livre

3,

Nombre 3.9.40 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu Nuaym Wahb ibn Kaysan qu'il a entendu Jabir ibn
Abdullah dit, Quelqu'un qui prie un raka sans y rciter al-Qur'an umm n'a pas fait la prire sauf
derrire un imam.

Section : le Rcit Soi-mme derrire l'Imam quand Il Ne rcite pas haute voix

Livre

3,

Nombre 3.10.41 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Ya'qub qu'il a entendu
Abu-Sa'ib, le mawla de Hisham ibn Zuhra, disent qu'il avait entendu Abu Hurayra dire, J'ai
entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, disons, 'Qui que ce soit
qui prie une prire sans y rciter al-Qur'an umm, sa prire est faite avorter, elle est faite avorter,
elle est faite avorter, incomplte.' Donc j'ai dit, 'Abu Hurayra, quelquefois je suis derrire
l'imam.'Hepulled mon avant-bras et ai dit, 'Rcitez-vous-le, O le persan, car j'ai entendu le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, dites qu'Allah le Bni, l'Exalt, a dit,
J'ai divis la prire en deux moitis entre moi et mon esclave. Une moiti de cela est pour Moi
et une moiti de cela est pour l'esclave IVly et Mon esclave a quoi il demande .' Le Messager
de

La page 59 de 786
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Rciter . L'esclave dit, 'La louange tre
AIIah, le Seigneur de theWorlds.' Allah le Bni, l'Exalt, dit, 'Mon esclave m'a lou.' L'esclave dit,
'Le Charitable, le Compatissant.' Allah dit, 'Mon esclave a bien parl de Moi.' L'esclave dit, 'Le
matre du Jour de Deen.' Allah dit, 'Mon esclave a
glorifi Moi.

' le

esclave dit,

'Vous

seul

nous

vnration

et

Vous

seul

nous
askforhelp.'Allahsays, 'Cet ayat est entre Moi et Mon esclave et pour Mon esclave est quoi il
demande. 'L'esclave dit, 'Guidez-nous dans le Sentier droit, le Sentier de ceux que Vous avez
bnits, pas de ceux dont Vous tes furieux, ni ceux qui sont par erreur.' Allah dit, 'Ceux-ci sont
pour Mes esclaves et pour mon esclave est quoi il demande.' '

Livre

3,

Nombre 3.10.42 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre avait l'habitude de rciter
derrire
l'imam quand l'imam n'a pas rcit haute voix.

Livre

3,

Nombre 3.10.43 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said et de Rabia ibn Abi Abd ar Rahman

cet al-Qasim ibn Muhammad avait l'habitude de rciter derrire l'imam quand l'imam n'a pas
rcit haute voix.

Livre

3,

Nombre 3.10.44 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yazid ibn Ruman que ce Nafi ibn Jubayr ibn Mutim a utilis

rcitez derrire th e

imam

quand hedid

non

rcitez haute voix

Malik a dit, C'est le plus prfrable moi de ce que j'ai entendu de l'affaire.

Section : Pas le Rcit derrire l'Imam quand Il Rcite haute voix

La page 60 de 786
Livre

3,

Nombre 3.11.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar, quand demand si quelqu'un
devrait rciter derrire un imam, a dit, Quand vous priez derrire un imam alors la rcitation
de l'imam est assez pour vous et quand vous priez vous-mmes que vous devez rciter. Nafi a
ajout,
Abdullah

ibn

'Umar

utilis

non

rcitez b e h dans d

th e

imam.

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire, La position avec nous est qu'aman rcite derrire le
l'imam quand l'imam ne rcite pas haute voix et il se retient de rciter quand l'imam rcite
haute voix. "

Livre

3,

Nombre 3.11.46 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ibn Ukayma al-Laythi d'Abu

Hurayra que le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a fini une prire
dans laquelle il avait rcit haute voix et avait demand, A fait n'importe lequel d'entre vous
rcitent avec moi en ce moment ? Un homme a dit, Oui, j'ai fait, le Messager d'Allah. Le
Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, Je disais moi-mme,
'Pourquoi suis-je distrait de Qur'an ?' Quand les gens ont entendu le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix, dites que, ils se sont retenus de rciter avec le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, quand il a rcit haute voix.

Section : 'Amin' Disant derrire l'imam

Livre

3,

Nombre 3.12.47 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab ce Sa'id ibn al-Musayyab et Abu Salama
ibn Abd ar-Rahman lui a dit d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Quand l'imam dit que 'Amin', dit 'Amin', pour celui dont 'Amin' concide
avec 'Amin' des anges - ses actions fausses prcdentes sont pardonnes lui.

La page 61 de 786
Ibn Shihab a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire
'Aameen' (l'tendant).

Livre

3,

Nombre 3.12.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr, d'Abu Salih comme
Samman, d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Quand l'imam a dit, 'pas de ceux dont Vous tes furieux, ni de ceux qui sont par erreur', disent
'Amin', pour les actions fausses prcdentes de celle dont l'nonc concide avec ce des anges,
sont pardonns lui.

Livre

3,

Nombre 3.12.49 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand un d'entre vous dit
que 'Amin' et les anges dans le ciel disent 'Amin' pour que l'on concide avec l'autre, ses actions
fausses prcdentes sont pardonnes lui.

Livre

3,

Nombre 3.12.50 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr, d'Abu Salih comme Samman d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Quand l'imam dit, 'Allah entend qui que ce soit qui le loue', dites 'O Allah ! Notre Seigneur, la
louange tre toYou, 'pour les actions fausses prcdentes faites par celle dont l'nonc concide
avec ce des anges sont pardonns.

Section : comportement dans la sance dans la prire

Livre

3,

Nombre 3.13.51 :

Yahya m'a rattach de Malik de la musulmane ibn Abi Maryam cela ibn Abd ar-Rahman al AIi -

La page 62 de 786
Muawi a dit, Abdullah ibn Umar m'a vu jouer avec quelques petits cailloux dans la prire.
Quand j'ai fini il m'a dfendu, en disant, 'Faites comme le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, a fait.' J'ai dit, 'Ce qui a fait le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui
accorder la paix, faire ?' Il a dit, 'Quand il s'est assis dans la prire, il a plac sa main droite sur
sa cuisse droite et il a ferm son poing et a montr son index et il a plac sa main gauche sur sa
cuisse gauche. Ce c'est ce qu'il avait l'habitude de faire'.

Livre

3,

Nombre 3.13.52 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar qu'il avait vu Abdullah ibn Umar

avec un homme priant son ct. Quand l'homme s'est assis dans quatrime raka, heput les
deux pieds un ct et les a traverss. Quand Abdullah a fini, il le lui a dsapprouv et l'homme a
protest, Mais vous faites le mme. Abdullah ibn Umar a dit, Je suis malade.

Livre

3,

Nombre 3.13.53 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sadaqa ibn Yasar qu'al-Mughira ibn Hakim a vu
Abdullah ibn Umar se repose de deux sajdas de la prire sur le haut de ses pieds. Quand il avait
fini, al-Mughira le lui a mentionn et Abdullah ibn Umar a expliqu, Ce n'est pas un sunna de la
prire. Je le fais parce que je suis malade.

Livre

3,

Nombre 3.13.54 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim cet Abdullah ibn Umar
dit lui qu'il avait l'habitude de voir Abdullah ibn Umar traverser ses jambes dans la position
s'assoyant de la prire. Il a dit, Donc j'ai fait le mme et j'tais jeune cette poque Abdullah
ibn Umar m'a dfendu et a dit, 'Le sunna de la prire est que vous gardez votre pied droit vertical
et posez votre pied gauche.' Je lui ai dit, 'Mais vous faites le mme (comme j'ai fait).' Il a dit,
'Mes pieds ne me soutiennent pas'.

La page 63 de 786
Livre

3,

Nombre 3.13.55 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'al-Qasim ibn Muhammad a montr
eux comment s'asseoir dans le tashahhud et il a gard son pied droit vertical et a pos son pied
gauche et s'est assis sur sa hanche gauche pas sur son pied. Alors il a dit, Abdullah ibn
Abdullah ibn Umar m'a vu le faire et s'est entendu moi que son pre avait l'habitude de faire la
mme chose.

Section : Tashahhud dans la prire

Livre

3,

Nombre 3.14.56 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr d'Abd arRahman ibn Abd al-Qari qu'il a entendu Umar ibn al-Khattab dire, pendant qu'il enseignait le
tashahhud aux gens du mimbar, Disent, les Salutations appartient Allah. Les actions pures
appartiennent Allah. De bons mots et des prires appartiennent Allah. Paix sur vous,
Prophte et la clmence d'Allah et de Ses bndictions. La paix tre sur nous et sur les esclaves
d'Allah qui sont salihun. J'atteste qu'il n'y a aucun Dieu sauf Allah. Et j'atteste que Muhammad est
Son esclave et Son

messager.

' - tahiyatu lillah, az-zakiyatu lillah, - tayibatu wa's-salawatu lillah. Puisque-salamu alayka
ayyuha'nnabiyyu wa rahmatu'llahi wa barakatuhu. Puisque-salamu alayna wa ala ibadi'llahi
s-salihin. Cendre-hadu un l'ilaha illa 'llah wa cendre-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh."

Livre

3,

Nombre 3.14.57 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire le
tashahhud
l'adage, Au nom d'Allah. Les salutations appartiennent Allah. Les prires appartiennent
Allah. Les actions pures appartiennent Allah. La paix tre sur le Prophte et la clmence d'Allah
et de Ses bndictions. La paix tre sur nous et sur les esclaves d'Allah qui sont salihun. J'atteste
qu'il n'y a aucun Dieu
sauf

Allah.

Je

tmoignez

cela

Muhammad

est

th e

Messager

Allah. "

Bismillah, - tahiyatu lillah, puisque-salawatu lillah, az-zakiyatu lillah. Puisque-salamu


ala'n-nabiyyi

La page 64 de 786

de

wa rahmatullahi wa barakatuhu. Puisque-salamu alayna wa ala ibadi'llahi's-salihin. Shahidtu un


l'ilaha

illallah. Shahidtu

anna

Muhammadu'r-rasulu'llah. "

Il avait l'habitude de le dire aprs les deux premiers rteaux et il ferait la supplication avec que
lui a sembl en forme quand le tashahhud a t accompli. Quand il s'est assis la fin de la
prire, il a fait le tashahhud dans une manire semblable, sauf qu'aprs le tashahhud il a fait la
supplication avec ce qui lui a sembl en forme. Quand il avait accompli le tashahhud et avait eu
l'intention de dire le taslim, il a dit, La paix tre sur le Prophte et Sa clmence et les
bndictions.
Paix

soyez

sur

nous

et

sur

th e

esclavesde

Allah

qui

sont

salihun. "

Puisque-salamu ala'n-nabiyyi wa rahmatu'llahi wa barakatuhu. Puisque-salamu alayna wa ala


ibadi'llahi'ssalihin

."

Il a dit alors, La paix tre sur vous sur sa droite et rendrait la salutation l'imam,
et si quelqu'un a dit La paix tre sur vous de son gauche il lui rendrait la salutation.

Livre

3,

Nombre 3.14.58 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre cela
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire dans le
tashahhud, Les salutations, les bons mots, les prires, les actions pures appartiennent Allah.
J'atteste qu'il n'y a aucun Dieu sauf Allah, seul sans partenaire et que Muhammad est Son
esclave et Son Messager. La paix tre sur vous, le Prophte et la clmence d'Allah et de Ses
bndictions. Paix
soyez

sur

nous

et

soyez

sur

vous. "

sur

le

esclavesde

Allah

qui

sont

salihun. Paix

- tahiyatu, - tayibatu, puisque-salawatu, az-zakiyatu lillah. Cendre-hadu un l'ilaha illa'llah,


wahdahu la sharika lah wa anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu. Puisque-salamu alayka
ayyuha-n-nabiyyu wa rahmatu-llahi wa barakatuhu. Puisque-salamu alayna wa ala
ibadi-llahi's-salihin. Puisque-salamu alaykum. "

Livre

3,

Nombre 3.14.59 :

La page 65 de 786
Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said al-Ansari qu'al-Qasim ibn Muhammad ibn
Muhammad lui a dit qu'A'isha, la femme du prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
utilise pour dire dans le tashahhud, Les salutations, les bons mots, les prires, les actions
pures appartiennent Allah. J'atteste qu'il n'y a aucun Dieu sauf Allah, seul sans partenaire et
j'atteste que Muhammad est l'esclave d'Allah et de Son Messager. La paix tre sur vous, le
Prophte et la clmence d'Allah et de Ses bndictions. La paix tre sur nous et sur les esclaves
de
Allah

qui

sont

salihun

Paix

soyez

sur

vous

"

- tahiyatu, - tayibatu, puisque-salawatu, az-zakiyatu lillah. Cendre-hadu un l'ilaha illa'llah,


cendre-hadu de wahdahu la sharika llah wa anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu.
Puisque-salamu alayka ayyuha-n-nabiyyu wa rahmatu-llahi wa barakatuhu. Puisque-salamu
alayna wa ala ibadi-llahi's-salihin. Puisque-salamu alaykum. "

Livre

3,

Nombre 3.14.60 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a demand Ibn Shihab et Nafi, le mawla d'Ibn Umar,
si un homme qui a rejoint un imam qui avait dj fait un raka devrait dire le tashahhud avec
l'imam dans les deuximes et quatrimes rteaux, mme si ceux-ci taient bizarres pour lui ? Ils
dit,

Il

si

dites

tashahhud

avec

Malik a dit, C'est la position avec nous.

Section : que faire si on lve sa tte avant l'imam

Livre

3,

Nombre 3.15.61 :

lui.

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Amr ibn AIqama de Malik ibn
Abdullah puisque-Sadi qu'Abu Hurayra a dit, Celui qui lve sa tte et la baisse auparavant
th e

imam

salut s toupet est

dans

th e

main

de

shaytan. "

Malik a dit, concernant quelqu'un qui a oubli et a lev sa tte avant l'imam dans ruku ou
sujud, Le sunna de cela doit revenir l'inclination ou au fait d'abattre et ne pas attendre l'imam

La page 66 de 786
se lever. Ce qu'il a fait est une faute, parce que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, 'L'imam est nomm d'tre suivi comme un chef, ne vous opposez pas ainsi
lui.' Abu Hurayra a dit, 'Celui qui lve sa tte et la baisse avant l'imam - son toupet est dans la
main d'un shaytan'.

Section : Que Faire si par la Distraction On Dit Taslim aprs Deux Rakas

Livre

3,

Nombre 3.16.62 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ayyub ibn Abi Tamima puisque-Sakhtayani de Muhammad
ibn Sirin d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a fini
la prire aprs deux rteaux et Dhu'l-Yadayn lui a dit, La prire a-t-elle t raccourcie ou
avez-vous oubli, le Messager d'Allah ? Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder
la paix, a dit, A Dhu'l-Yadayn parl la vrit ? Les gens ont dit, Oui et le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, s'est lev et a pri les deux autres rteaux et a dit
ensuite, La paix tre sur vous. Alors il a dit, Allah est plus grand et est entr dans un
sadja aussi longtemps que ses prostrations ordinaires ou plus long. Alors il s'est lev et a dit,
Allah est plus grand et est entr dans un sajda aussi longtemps que ses prostrations
ordinaires ou plus long et s'est lev ensuite.

Livre

3,

Nombre 3.16.63 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Da'ud ibn al-Husayn qu'Abu Sufyan, le mawla de

Ibn Abi Ahmad, a dit qu'il a entendu Abu Hurayra dire, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, a pri asr et a dit le taslim aprs deux rteaux. Dhu'l-Yadayn s'est lev et
a dit, 'La prire a-t-elle t raccourcie, le Messager d'Allah, ou avez-vous oubli ?' Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, s'est lev et a accompli ce qui est rest de la
prire et ensuite, la conservation s'assoyant aprs avoir dit le taslim, il a fait deux prostrations.

La page 67 de 786
Livre

3,

Nombre 3.16.64 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab cet Abu Bakr ibn Sulayman ibn Abi
Hathma a dit, J'ai entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, a pri deux rteaux d'un de deux jour-ti moi les prires, dhuhr ou asr et a dit le taslim
aprs deux rteaux. Dhu'sh-Shamalayn lui a dit, 'La prire a-t-elle t raccourcie, le Messager
d'Allah, ou avez-vous oubli ?' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
dit, 'La prire n'a pas t raccourcie et je n'ai pas oubli.' Dhu'shShamalayn a dit, 'C'tait
certainement un de ceux, Messager d'Allah.' Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui
accorder la paix, s'est approch des gens et a dit, 'Dh u'sh-Shamalayn a-t-il parl la vrit ?' Ils
ont dit, 'Oui, le Messager d'Allah' et le Messager d'Allah, peuvent Allah le bnir et lui accorder la
paix, accomplie ce qui est rest de la prire et a dit ensuite, 'La paix tre sur vous'.

Livre

3,

Nombre 3.16.65 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab et d'Abu
Salama je milliard

Abd

Ar-Rahman,

th e

mme comme cela.

Malik a dit, Chaque distraction qui diminue de la prire, les prostrations pour cela viennent
avant la salutation et chaque distraction qui est une adjonction la prire, les prostrations pour
elle viennent aprs la salutation. "

Section : l'Achvement ce qui est Souvenu Quand Incertain combien on a Pri

Livre

3,

Nombre 3.17.66 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Si vous tes incertain dans la prire et
ne savez pas si vous avez pri trois ou quatre rteaux, priez ensuite un raka et faites deux
prostrations de la position s'assoyant avant le taslim. Si le raka que vous avez pri tait

La page 68 de 786
le cinquime, alors vous le faites mme par ces deux sajdas et si c'tait le quatrime, alors la
deux rancune de prostrations Shaytan. "

Livre

3,

Nombre 3.17.67 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Umar ibn Muhammad ibn Zayd de Salim ibn
Abdullah qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Si vous tes incertain dans la prire,
estime ce que vous croyez que vous avez oubli de la prire et le rptez, faites ensuite deux
sajdas de distraction de la position s'assoyant.

Livre

3,

Nombre 3.17.68 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Afif ibn Amr puisque-Sahmi qu'Ata ibn Yasar a dit, J'ai
demand
Abdullah ibn Amr ibn hlas et Kab al Ahbar de quelqu'un qui tait incertain dans sa prire et ne
savait pas s'il avait pri trois ou quatre rteaux. Tous les deux ont dit, 'Il devrait prier un autre
raka et faire ensuite deux sajdas de la position s'assoyant'.

Livre

3,

Nombre 3.17.69 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar, quand mis en doute de
la distraction dans la prire, a dit, Si vous croyez que vous avez oubli la partie de la prire, le
priez ensuite.

Section : Que Faire si On les ventaires Aprs l'Achvement de la Prire ou Aprs Deux Rakas

Livre

3,

Nombre 3.18.70 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'al-Araj cet Abdullah ibn Buhayna
dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a pri deux rteaux avec
nous et s'est lev ensuite sans s'asseoir et les gens taient avec lui. Quand il avait fini

La page 69 de 786
le prayerand nous l'avions vu dire le taslim, il a dit que 'Allah est plus grand' et a fait deux sajdas
de la position s'assoyant et a dit ensuite le taslim de nouveau."

Livre

3,

Nombre 3.18.71 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'Abd ar-Rahman ibn Hurmuz cela
Abdullah ibn Buhayna a dit, Messengerof Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a pri
dhuhr avec nous et il tait directement en haut aprs deux rteaux sans sance. Quand il avait
fini la prire, il a fait deux sajdas et a dit ensuite le taslim aprs cela.

Malik a dit, concernant quelqu'un qui a oubli dans sa prire et s'est lev aprs qu'il avait
accompli quatre rteaux et rcit et sont entrs ensuite dans ruku et ensuite, quand il a lev sa
tte de ruku, s'est souvenu qu'il avait dj accompli (sa prire), Il revient une position
s'assoyant et ne fait pas de sajda. S'il a dj fait un sajda je ne crois pas qu'il doive faire l'autre.
Alors quand sa prire est finie il fait deux sajdas de la position s'assoyant aprs avoir dit le taslim.

Section : le regard dans la prire ce qui vous en distrait

Livre

3,

Nombre 3.19.72 :

Yahya m'a rattach de Malik d'AIqama ibn Abi AIqama de sa mre cet A'isha,
la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Abu Jahm ibn
Hudhayfa a donn au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, un vtement
ray parfait de la Syrie et il y a fait la prire. Quand il avait fini il a dit, 'Rendez ce vtement
Abu Jahm. Je lookedat ses rayures dans la prire et ils m'ont distrait presque'.

Livre

3,

Nombre 3.19.73 :

Malik rattach moi de Hisham ibn Urwa de son pre que le Messager d'Allah, peut

La page 70 de 786
Allah le bnit et lui accorde la paix, a port un vtement ray parfait f rom la Syrie et l'a donn
ensuite Abu Jahm et a pris une plaine, brutalement, le vtement en change. Abu Jahm a
demand, Le messager d'Allah ! Pourquoi ? Il a dit, J'ai regard ses rayures dans la prire.

Livre

3,

Nombre 3.19.74 :

Malik s'est entendu moi d'Abdullah ibn Abi Bakr qu'Abu Talha al-Ansari priait dans son
le jardin quand un pigeon sauvage s'est jet et a commenc voler en essayant d'avant en
arrire de dcouvrir une voie. La vue tait agrable lui et il a permis ses yeux de suivre
l'oiseau pendant un certain temps et ensuite il est retourn sa prire, mais ne pouvait pas se
souvenir combien il avait pri. Il a dit, Un procs m'est arriv dans cette proprit mienne.
Donc il est venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et a
mentionn le procs qui lui tait arriv dans son jardin et avait dit, Le messager d'Allah, c'est
un sadaqa pour Allah, dbarrassez-vous-en ainsi o que vous vouliez.

Livre

3,

Nombre 3.19.75 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr qu'un homme d'Ansar tait
en priant dans un jardin de son dans Quff, une des valles de Madina, pendant la saison de date
et les branches des paumes a t surcharge avec le fruit sur tous les cts. Il les a regards et
ce qu'il a vu de leurs fruits l'a stupfi. Alors il est retourn sa prire et il ne savait pas
combien il avait pri. Il a dit, Un procs m'est arriv dans cette proprit mienne. Donc il est
all ibn Affan toUthman, qui tait le khalifa cette poque et le lui a mentionn et a dit, C'est
sadaqa, distribuez-le ainsi dans les sentiers de bons. Uthman ibn Affan l'a vendu pour
cinquante mille et pour que la proprit soit devenue connue comme les Cinquante.

Le livre 04 - Distraction dans la Prire


<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-04-forgetfulness-in-prayer.ht
ml>
Section : Que Faire si On Oublie dans la Prire

Livre

4,

Nombre 4.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Abu Salama ibn Abdar-Rahman ibn

La page 71 de 786
Awf d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Quand vous vous tenez debout dans la prire, Shaytan vient chez vous et vous trouble jusqu'
ce que vous ne sachiez pas combien vous avez pri. Si vous constatez que l'vnement fait deux
sajdas de la position s'assoyant.

Livre

4,

Nombre 4.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, a dit, J'oublie ou je suis fait oublier pour que je puisse
tablir le sunna.

Livre

4,

Nombre 4.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'un homme a questionn al-Qasim
ibn
Muhammad disant, Mon imagination travaille dans la prire et cela m'arrive beaucoup. Al Qasim ibn Muhammad a dit, Continuez votre prire, car elle ne va pas goaway de vous jusqu'
vous l'adage de goaway, 'Je n'ai pas accompli ma prire'.

Le livre 05 - Jumu'a
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-05-jumua.html>
Section : action Ghusl le jour de Jumua

Livre

5,

Nombre 5.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman,
d'Abu Salih puisque-Sammani d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Si quelqu'un fait ghusl pour l'impuret rituelle importante le jour de
jumua et entre ensuite dans la premire partie du temps, c'est comme s'il avait offert en haut un
chameau. S'il entre dans la deuxime partie du temps, c'est comme s'il avait offert en haut une
vache. S'il entre dans la troisime partie du temps, c'est comme s'il avait offert en haut un blier
cornes. S'il entre dans la quatrime partie du temps, c'est comme s'il avait offert en haut une
poule. S'il entre dans la cinquime partie du temps, c'est comme s'il avait offert en h
Et quand l'imam part, les anges se calment en coutant le dhikr (le souvenir d'Allah).

La page 72 de 786
Livre

5,

Nombre 5.1.2 :

Yahya m'a rattach de Malik de Said ibn Abi Said al-Maqburi cet Abu Hurayra utilis pour
dites, L'action ghusl comme prescrit pour l'impuret rituelle importante est en exercice (wajib)
le jour de jumua sur chaque mle qui a atteint la pubert.

Livre

5,

Nombre 5.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Salim ibn Abdullah a dit, Un du
les compagnons du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est entr en
possession de la mosque le jour de jumua et Umar ibn al Khattab donnait dj le khutba. Umar
a dit, 'Que (presque) le temps est cela (pour arriver) ?' Il a dit, Amir al-muminin, je suis revenu
du march et ai entendu l'appel la prire, donc j'ai fait vraiment pas plus que wudu.' Umar a
dit, 'Vous avez fait seulement wudu aussi ? Vous savez que le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire aux gens de faire ghusl'.

Livre

5,

Nombre 5.1.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Safwan ibn Sulaym d'Ata ibn Yasar d'Abu Said
al-Khudri que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Ghusl le
jour de jumua incombe chaque mle qui a atteint la pubert.

Livre

5,

Nombre 5.1.5 :

Yahya rattach moi de Malik de Nafi d'Ibn Umar que le Messager d'Allah, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, a dit, Quand vous venez jumua, faites ghusl.

Malik a dit, Ce n'est pas assez pour quelqu'un pour faire un ghusl le jour de jumua et destiner
par cela
le ghusl pour jumua moins qu'il ne fasse le ghusl et part ensuit e. C'est parce que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit dans le hadith rattach par

La page 73 de 786
Ibn

Umar,

'Quand vous

venez

jumua, faites

ghusl

'"

Malik a dit, Si quelqu'un fait ghusl le jour de jumua et destine par cela le ghusl du
le jour de jumua et se met en route ensuite, ou tt ou tard et fait quelque chose qui casse son

wudu, il doit faire seulement wudu et son ghusl restent valides pour lui. "

Section : Atlention de Paiement quand l'Imam Donne Khutba le Jour de Jumua

Livre

5,

Nombre 5.2.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Mme l'adage votre
compagnon 'coute' pendant que l'imam donne le khutba le jour de jumua, doit parler
btement.

Livre

5,

Nombre 5.2.7 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab ce Thalaba ibn Abi Malik al Quradhi
inform du fait lui que dans le temps d'Umar ibn al Khattab ils avaient l'habitude de prier le jour
de jumua jusqu' ce qu'Umar ne soit parti et quand Umar est parti et s'est assis sur le mimbar et
le muadhdhins a appel l'adhan, ils s'assoiraient et parleraient et ensuite quand les muadhdhins
taient silencieux et Umar tait pour donner le khutba, ils feraient l'attention et personne ne
parlerait.

Ibn Shihab a dit, L'imam partant la prire d'arrts et sa conversation d'arrts parlante.

Livre

5,

Nombre 5.2.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah, de
Malik ibn Abi Amir qu'Uthman ibn Affan avait l'habitude de dire dans khutbas et il l'omettrait
rarement s'il donnait le khutba, Quand l'imam met la livraison du khutba le jour de jumua,
coutez et faites l'attention, car il y a la mme portion pour quelqu'un qui paie

La page 74 de 786

l'attention mais ne peut pas entendre quant quelqu'un qui fait l'attention et entend. Et quand
on appelle l'iqama de la prire, redressez vos rangs et rendez vos paules adjacentes l'un
l'autre, parce que le se fait de redresser des rangs fait partie de l'achvement de la prire.
Alors il ne dirait pas le takbir jusqu' ce que certains hommes qu i avaient t confis avec le
fait de redresser les rangs soient venus et lui ont dit qu'ils taient droits. Alors il dirait le takbir.

Livre

5,

Nombre 5.2.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a vu deux hommes parler
pendant que
l'imam donnait le khutba le jour de jumua et il a lanc des cailloux sur eux pour leur dire d'tre
tranquilles.

Livre

5,

Nombre 5.2.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'un homme a ternu le jour de
jumua
pendant que l'imam donnait le khutba et un homme par son ct a demand Allah de le bnir.
On en a demand ibn al Musayyab dit et il a interdit l'homme de faire ce qu'il avait fait et
avait dit, Ne le font pas de nouveau.

Livre

5,

Nombre 5.2.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a demand Ibn Shihab de la conversation dans le
jumua aprs
l'imam tait descendu du mimbar, mais avant qu'il avait dit le takbir. Ibn Shihab a dit, Il n'y a
aucun mal dans cela.

Section : concernant de quelqu'un qui attrape Raka de la prire Jumua

Livre

5,

Nombre 5.3.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab avait l'habitude de dire, Quelqu'un qui attrape

un raka

La page 75 de 786
de la prire jumua devrait prier un autre avec cela. Ibn Shihab a dit, C'est le sunna.

Malik a dit, J'ai vu les gens de connaissance dans notre ville le faisant. C'est parce que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Qui que ce soit qui attrape
a
raka

de

th e

prire

attrap th e

prire.

'"

Malik a dit, concernant quelqu'un qui tait dans une foule le jour de jumua et a fait le ruku
mais n'tait pas capable d'entrer dans sajda jusqu' ce que l'imam soit mont ou avait fini sa
prire, S'il est capable de faire le sajda et a dj fait le ruku alors il devrait faire le sajda quand
les gens se lvent. S'il est incapable de faire thesajda jusqu' l'imam n'ait fini la prire, donc je
prfre qu'il commence le prayeragain et fait les quatre rteaux de dhuhr.

Section : le nez saigne le jour de Jumua

Livre

5,

Nombre 5.4.13 :

Malik a dit, Quelqu'un qui a un saignement de nez le jour de jumua pendant que l'imam donne
le khutba et lui partent et ne reviennent pas jusqu' ce que l'imam ait fini la prire, devraitpriez
quatre rteaux. ''

Malik a dit que quelqu'un qui a pri un raka avec l'imam le jour de jumua, avait ensuite a
le saignement de nez et est parti et est revenu et l'imam avait pri les deux rteaux, devrait
accomplir
th e

prire

avec

un autreraka

comme longtemps

comme il

avait

non

parl.

Malik a dit, Si quelqu'un a un saignement de nez, ou quelque chose lui arrive et il a non
l'alternative mais partir, il ne doit pas demander la permission de l'imam s'il veut partir le jour
de jumua. "

Section : se le fait de dpcher le jour de Jumua

Livre

5,

Nombre 5.5.14 :

La page 76 de 786
Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait demand Ibn Shihab du mot d'Allah, le
Majestueux, le Puissant, O vous qui acceptez, quand l'appel est fait pour la prire le jour de
jumua, vous dpchez au souvenir d'Allah. (Surate 62 ayat 9). Ibn Shihab a dit, ''Umar ibn
al-Khattab avait l'habitude de rciter, 'Quand l'appel est fait pour la prire le jour de jumua, aller

th e

souvenir

de

Allah.

'"

Malik a dit, En se dpchant dans le

Le livre d'Allah est seulement l'acte et l'action. Allah le Bni, l'Exalt, dit 'et quand il
se dtourne, il agit dans la terre' (surate 2 ayat 205) et Il, l'Exalt, a dit, 'et quant celui qui vient
chez vous agissant avec la peur' (surate 80 ayat 8) et Il a dit, 'alors il a tourn son dos et a agi'
(surate 79 ayat 22) et Il a dit, 'Vos actes sont divers' (surate 92 ayat 4). Malik a dit, Se le fait
de dpcher ainsi qu'Allah mentionne dans Son

Le livre ne court pas sur les pieds ou l'effort. Cela signifie seulement l'acte et les actions. "

Section : l'imam faisant un arrt dans une ville le jour de Jumua

Livre

5,

Nombre 5.6.15 :

Malik a dit, Si l'imam fait un arrt sur un voyage dans une ville o jumua est obligatoire et lui
donne un khutba et prend la prire jumua pour eux, alors les gens de la ville et n'importe qui
d'autre les gens prsent faites

th e

jumua prire

avec

lui. "

Malik a dit, Si l'imam runit les gens pour la prire pendant qu'il voyage dans une ville o le

la prire de jumua n'est pas obligatoire, alors il n'y a aucun jumua pour lui, ni pour les gens de la
ville, ni pour personne d'autre qui rejoint eux pour la prire dans la congrgation et les gens de
th e

ville

et

th e

prire. "

quelqu'un

d'autre qui

est

non

voyages

si

complet

Malik a ajout, Un voyageur ne doit pas faire jumua

Section : le temps spcial au jour de Jumua

La page 77 de 786
Livre

5,

Nombre 5.7.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a mentionn le jour de jumua et a
dit, Il y a un temps dans cela quand Allah donne une rputation d'esclave musulmane dans
la prire du tout il demande pour et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez -lui la
paix, indique avec sa main combien petit c'tait.

Livre

5,

Nombre 5.7.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yazid ibn Abdullah ibn al - avait de Muhammad ibn
Ibrahim ibn al-Harith - Taymi d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn Awf qu'Abu Hurayra a dit,
Je suis sorti - Tur (Mont Sinai) et ai rencontr Kab al Ahbar et s'est assis avec lui. Il m'a
rattach des choses de Tawrah et je lui ai rattach des choses du Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix. Parmi les choses je me suis entendu lui tait que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Le meilleur de jours sur lesquels le soleil
monte est le jour de jumua. Dans cela Adam a t cr et dans cela il est tomb du Jardin. Dans
cela il a t pardonn et dans cela il est mort. Dans cela l'Heure se produit et chaque chose
mobile coute partir du matin jusqu'au coucher du soleil dans l'apprhension de l'Heure sauf le
djinn et les hommes. Dans cela est un temps o Allah donne la rputation d'esclave musulmane
toa dans la prire du tout il demande pour.' Kab a dit, 'C'est un jour dans chaque anne.' J'ai dit,

'Non, dans chaque jumua.' Alors Kab a rcit le


Tawrah et

dit,

'le

Messager

de

Allah

parl

th e

vrit.

'"

Abu Hurayra a continu, J'ai rencontr Basra ibn Abi Basra al-Ghiffari et il a dit, 'O vous ont
venir de ?' J'ai dit, 'D' - Tur.' Il a dit, 'Si je vous avais vus avant que vous tes parti, vous ne
seriez pas parti. J'ai entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
disons, Fait seulement un voyage spcial trois mosques : la mosque de Haram (Makka),
cette mosque (Madina) et la mosque d'Ilya ou de l'Appt al-Maqdis (deux noms de
Jrusalem).
'

(Il

tait

non

sr

que

expression

tait

utilis.)

Abu Hurayra a continu, Alors j'ai rencontr Abdullah ibn Salam et je lui ai dit que je m'tais
assis avec
Kabal-Ahbar et j'ai mentionn ce que je lui avais rattach du jour de jumua et ai dit

La page 78 de 786
lui que Kab avait dit, 'C'est un jour dans chaque anne.' Abdullah ibn Salam a dit, 'Kab a menti'
et j'ai ajout, 'Kab a rcit alors Tawrah et a dit, Non, c'est dans chaque jumua.'' 'Abdullah ibn
Salam a dit, 'Kab a parl la vrit. 'Alors Abdullah ibn Salam a dit, 'Je sais quelle heure cela
est.

'"

Abu Hurayra a continu, Je lui ai dit, 'Faites-moi savoir il - ne le garde pas de moi.' Abdullah
je milliard
dayof

Salam

dit,

'Cela

est

th e

dernier priode de

temps dans

th e

jumua. '"

Abu Hurayra a continu, J'ai dit, 'Comment le peut tre la dernire priode au jour de jumua,
quand le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, une rputation
d'esclave musulmane dans la prire et c'est un temps o il n'y a aucune prire ?' Abdullah ibn
Salam a rpondu, 'N'a pas fait le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
disons,
Qui que ce soit qui
prie ? '

s'assoit attente pour

th e

prire

est

dans

prire

u n t il

il

Abu Hurayra a ajout, J'ai dit, 'videmment'. Il a dit, 'Alors c'est cela'.

Section : bonne apparence et le fait de ne pas enjamber les gens et le fait de faire face l'imam
le jour
de Jumua

Livre

5,

Nombre 5.8.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il avait entendu dire que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Il n'y a rien mal dans l'usure de deux
vtements qui ne sont pas des vtements du travail pour jumua.

Livre

5,

Nombre 5.8.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar n'irait jamais jumua
sans porter de l'huile et du parfum sauf quand il a t dfendu (c--d quand il tait muhrim).

La page 79 de 786
Livre

5,

Nombre 5.8.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm de
qui que ce soit qui le lui a rattach qu'Abu Hurayra avait l'habitude de dire, C'est mieux pour
un homme de prier sur la surface d'al Harra (une rgion rocheuse dans Madina) que pour lui pour
attendre jusqu'aux ventaires d'imam

donnez th e

khutba et

alors

venez

et

pas

les genscous. "

Malik a dit, Le sunna avec nous est que les gens font face l'imam le jour de jumua quand
il a l'intention de donner le khutba, s'ils sont prs du qibla ou ailleurs. "

Section : la rcitation dans la prire Jumua, la sance et les disparus de la prire sans a
Raison

Livre

5,

Nombre 5.9.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Damra ibn Said al-Mazini d'Ubaydullah ibn Abdullah
ibn Utba ibn Masud que l'annonce-Dahhak ibn Qays a demand-Numan ibn Bashir, Ce qui a
fait le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, utiliser pour rciter le jour de
jumua aprs suratal-Jumua (Surate 62) ? Il a dit, Il avait l'habitude de rciter al-Ghashiya
(Surate 88).

Livre

5,

Nombre 5.9.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Safwan ibn Sulaym a dit, Si quelqu'un omet jumua trois
(Malik a dit, Je ne sais
pas si c'tait du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, ou non. )

Livre

5,

Nombre 5.9.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Jafar ibn Muhammad de son pre que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a donn deux khutbas le jour de
jumua et s'est assis entre eux.

La page 80 de 786
Le livre 06 - Prire dans le Ramadan
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-0
6-prayer-in-ramadan.html>
Section : stimulation du dsir pour la prire dans le ramadan

Livre

6,

Nombre 6.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr d'A'isha, le
la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, que le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, prie dans la mosque une nuit et les gens a pri derrire
lui. Alors il a pri la nuit suivante et il y avait plus de personnes. Alors ils se sont rassembls sur
la troisime ou quatrime nuit et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
ne leur est pas parti. Le matin, il a dit, J'ai vu ce que vous faisiez et la seule chose qui m'a
empch de vous partir tait que j'ai craint que cela devienne obligatoire (fard) pour vous. C'est
arriv dans le Ramadan.

Livre

6,

Nombre 6.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn
Awf d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise
pour exhorter les gens regarder la nuit dans la prire dans le Ramadan, mais ne l'a jamais
ordonn sans aucun doute. Il avait l'habitude de dire, Qui que ce soit qui regarde la nuit dans la
prire dans le Ramadan avec la confiance et
attente, va

soyez

pardonn

tous

son

prcdent

mal

actions. "

Ibn Shihab a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est mort
pendant que cela wasstill le coutume et il a continu tre le coutume dans le khalifate d'Abu
Bakr et au dbut du khalifate d'Umar ibn al-Khattab. "

Section : observation de la nuit dans la prire

Livre

6,

Nombre 6.2.3 :

Malik m'a rattach d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr cet Abd ar-Rahman ibn Abd

La page 81 de 786
al-Qari a dit, Je suis sorti avec Umar ibn alKhattab dans le Ramadan la mosque et les gens
ont t tendus l dans les groupes. Certains hommes priaient par eux-mmes, tandis que
d'autres priaient dans de petits groupes. Umar a dit, 'Par Allah ! Ce serait mieux mon opinion si
ces gens se sont rassembls derrire un diseur.' Donc il les a cueillis derrire Ubayy ibn Kab.
Alors je suis sorti avec lui une autre nuit et les gens priaient derrire leur diseur de Qur'an. Umar
a dit, 'Combien excellent cette nouvelle voie est, mais ce que vous manquez pendant que vous
tes endormi est mieux que ce que vous regardez dans la prire.' Il a voulu dire la fin de la nuit
et les gens avaient l'habitude de regarder le dbut de la nuit dans la prire.

Livre

6,

Nombre 6.2.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Yusuf que puisque-Sa'ib ibn Yazid a dit,
Umar ibn al-Khattab a ordonn l'annonce-Dari de Tamim et d'Ubayy ibn Kab de regarder la
nuit dans la prire avec les gens pour onze rteaux. Le reciterof Qur'an rciterait Mi'in (un
groupe de suras de taille moyenne) jusqu' ce que nous penchions sur nos personnels de nous
tre levs si longtemps dans la prire. Et nous ne partirions pas jusqu' l'approche d'aube.

Livre

6,

Nombre 6.2.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yazid ibn Ruman a dit, Les gens avaient l'habitude de
regarder le
nuit dans la prire pendant le Ramadan pour vingt-trois rteaux dans le temps d'Umar ibn
al-Khattab. "

Livre

6,

Nombre 6.2.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Da'ud ibn al-Husayn qu'il a entendu al-Araj dire, je
n'a jamais vu les gens dans le Ramadan, mais qu'ils maudissaient les incroyants. Il a ajout,
Le diseur de Qur'an avait l'habitude de rciter al-Baqara surat dans huit rteaux et s'il l'a fait
dans douze rteaux les gens croiraient qu'il l'avait rendu facile.

Livre

6,

Nombre 6.2.7 :

La page 82 de 786
Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Abi Bakr a dit, J'ai entendu mon pre dire,
'Nous avons fini de prier dans le Ramadan et les domestiques se sont dpchs avec la nourriture,
en craignant l'approche d'aube'.

Livre

6,

Nombre 6.2.8 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre ce Dhakwan Abu
Amr (un esclave appartenant A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, qui a t libr par elle aprs sa mort) a utilis tostand dans la prire et rcitez pour elle
dans le Ramadan.

Le livre 07 - Tahajjud
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-07-tahajjud.html>
Section : prire concernante dans la nuit

Livre

7,

Nombre 7.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn al-Munkadir de Said ibn al-Jubayr
qu'un homme qui a l'approbation (comme un redernier de hadith), lui ait dit qu'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Si un homme prie dans la nuit et
le sommeil le bat pendant cela, Allah crit pour lui la rcompense de sa prire et son sommeil est
sadaqa pour lui.

Livre

7,

Nombre 7.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'nNadr, le mawla d'Umar ibn 'Ubaydullah, de
Abu Salama ibn Abd ar-Rahman qu'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Je dormais devant le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et

accordez-lui la paix et mes pieds taient dans son qibla. Quand il a abattu, il m'a pouss du
coude et j'ai tir en haut mes pieds et quand il s'est lev je les ai tendus. Elle a ajout, Il n'y
avait aucune lampe dans la maison en ce moment-l.

La page 83 de 786
Livre

7,

Nombre 7.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre d'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, a dit, Si vous tes assoupi dans la prire, le sommeil jusqu' ce que le
sommeil vous quitte, parce que si vous priez pendant que vous tes assoupi, vous ne savez pas
si vous pouvez avoir l'intention de demander le pardon, mais (en fait) demander le mal.

Livre

7,

Nombre 7.1.5a :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ismail d'Ibn Abi Hakim qu'il avait entendu dire que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a entendu une femme priant la
nuit. Il a dit, Qui est-ce ? et quelqu'un lui a dit, C'est al-Hawla bint Tuwayt, elle ne dort pas
dans la nuit. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, l'a dsapprouv et
sa dsapprobation a montr dans son visage. Alors il a dit, Allah, le Bni et l'Exalt, ne devient
pas las, mais vous devenez las. Embauchez ce qui est dans votre capacit.

Livre

7,

Nombre 7.1.5b :

Yahya m'a rattach de Malik de Zayd ibn Aslam de son pre cet Umar ibn alKhattab avait l'habitude de prier autant qu'Allah a dsir dans la nuit jusqu' la fin de la nuit il
rveillerait sa famille pour la prire. Il avait l'habitude de leur dire, La prire, la prire. Alors
il rciterait l'ayat, Enjoignez la prire sur votre famille et sont constants dans cela. Nous ne
vous demandons pas votre disposition. Nous vous prvoyons. Et le rsultat final est pour

taqwa. (Surate 20 ayat 132)

Livre

7,

Nombre 7.1.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Said ibn al-Musayyab avait
l'habitude de dire,
Le sommeil est dsapprouv auparavant isha et la conversation aprs cela.

La page 84 de 786
Livre

7,

Nombre 7.1.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Umar avait
l'habitude de dire,
La prire (volontaire) tant au jour qu' la nuit est deux la fois avec un taslim aprs chaque
raka. ''

Malik a dit, C'est le coutume parmi nous.

Section : Comment le Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, Prie Witr

Livre

7,

Nombre 7.2.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr d'A'isha, le
la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, que le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour prier onze rteaux dans la nuit, en les rendant
bizarres par un simple et quand il avait fini il pose sur son ct droit.

Livre

7,

Nombre 7.2.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Said ibn Abi Said al-Maqburi d'Abu Salama ibn Abd
ar-Rahman ibn Awf qu'il a demand A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui

accorder la paix, ce que la prire du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
ressembl pendant le Ramadan. Elle a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, n'est all au-dessus de onze rteaux dans le Ramadan ou aucun autre temps.
Il a pri quatre - ne me demandent pas de leur beaut ou longueur. Alors il a pri encore quatre faites

non

demandez

pri

trois. "

moi

de

leur

beaut et

longueur.

Alors

il

A'isha a continu, J'ai dit, 'Le messager d'Allah, dormez-vous avant que vous faites le witr ?' Il

La page 85 de 786
Livre

7,

Nombre 7.2.10 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet A'isha, umm almuminin a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour prier
treize rteaux dans la nuit et prierait ensuite deux rteaux quand il a entendu l'adhan pour la prire
subh.

Livre

7,

Nombre 7.2.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Makhrama ibn Sulayman de Kurayb, le mawla de
Ibn Abbas, qu'Abdullah ibn Abbas lui a dit qu'il avait pass une nuit la maison de Maimuna, la
femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, qui tait aussi

re

d'Ibn Abbas. Ibn Abbas a dit, Je pose avec ma tte sur la largeur du coussin et le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et sa femme pose avec leurs ttes sur sa
longueur. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dormi, jusqu' ce
que, mi-chemin travers la nuit ou un peu auparavant ou aprs elle, il s'est rveill et s'est
assis en haut et a essuy du sommeil de son visage avec sa main. Alors il a rcit dix derniers
ayats de surate Ali Imran (Sura3). Alors il s'est lev et est all une peau d'eau qui raccrochait

et en a fait wudu, en faisant son wudu tout fait et ensuite il tait


dans

prire. "

Ibn Abbas a continu, Je me suis lev et ai fait le mme et suis all ensuite et ai soutenu son
ct.
Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, mettre sa main droite sur ma tte
et a pris mon oreille droite et l'a tordu. Il a pri deux rteaux, alors deux rteaux, alors deux
rteaux, alors deux rteaux, alors deux rteaux, alors deux rteaux et a pri ensuite raka
bizarre. Alors il pose jusqu' ce que le muadhdhin soit venu chez lui et a pri ensuite deux
rteaux rapides et est sorti et a pri subh. "

Livre

7,

Nombre 7.2.12 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr de son pre cet Abdullah ibn
Qays ibn Makhrama lui a dit que Zayd ibn Khalid al-Juhani a dit une nuit qu'il allait

La page 86 de 786
pour observer la prire du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix. Il a dit,
J'ai appuy ma tte sur son seuil. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, s'est lev et a pri deux longs, longs, longs rteaux. Alors il a pri deux rteaux qui taient
lgrement moins longs que les deux avant eux. Alors il a pri deux rteaux qui taient
lgrement moins longs que les deux avant eux. Alors il a pri deux rteaux qui taient
lgrement moins longs que les deux avant eux. Alors il a pri deux rteaux qui taient
lgrement moins longs que les deux avant eux. Alors il a pri deux rteaux qui taient
lgrement moins longs que les deux avant eux. Alors il a pri raka bizarre, en faisant treize
rteaux en tout.

Section : la commande pour prier Witr

Livre

7,

Nombre 7.3.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi et d'Abdullah ibn Umar qui un homme a demand
le

Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, des prires nocturnes. Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Les prires nocturnes sont
deux par deux et quand vous avez peur que l'aube s'approche, priez un raka de faire ce que vous
avez pri bizarre.

Livre

7,

Nombre 7.3.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Yahya ibn Habban
d'Ibn Muhayriz qu'un homme de la tribu de Kinana appele al-Mukhdaji a entendu un homme en
Syrie connue comme Abu Muhammad disant, Le witr est obligatoire (fard). Al-Mukhdaji a dit,
Je suis all chez Ubada ibn puisque-Samit et lui me suis prsent quand il allait la mosque
et lui a dit ce qu'Abu Muhammad avait dit. Ubada a dit qu'Abu Muhammad avait menti et qu'il
avait entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, disons, 'Allah que le
Majestueux et le Puissant ont crit cinq prires pour l'humanit et qui que ce soit qui les fait et
ne gaspille rien d'eux en faisant la lumire de ce qui est en raison d'eux, il y a un pacte pour lui
avec Allah qu'Il l'admettra dans le Jardin. Qui que ce soit qui ne les fait pas, il y a

La page 87 de 786
aucun pacte pour lui avec Allah. S'Il veut, Il le punit et s'Il veut, Il l'admet dans le Jardin'.

Livre

7,

Nombre 7.3.15 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abu Bakr ibn Umar que Said ibn Yasar a dit, ''J'tais
les voyages avec Abdullah ibn Umar en chemin Makka et la peur que ce soit presque l'aube. Je
suis dmont et ai pri witr. Abdullah a dit, 'Est l pas un modle pour vous dans le Messager
d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix ?' J'ai dit, 'videmment, par Allah !' Il a dit, 'Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour prier witr sur son
chameau'.

Livre

7,

Nombre 7.3.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab a dit, Abu
Bakr avait l'habitude puisque-Siddiq de prier witr quand il a voulu aller au lit et Umar ibn
al-Khattab avait l'habitude de prier witr la fin de la nuit. Quant moi, je prie witr quand je vais
au lit. "

Livre

7,

Nombre 7.3.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'un homme a demand Abdullah
ibn Umar
si le witr tait obligatoire et Abdullah ibn Umar a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, a pri witr et les musulmans ont pri witr. L'homme a commenc rpter
sa question et Abdullah ibn Umar gard dire, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a pri witr et les musulmans ont pri witr.

Livre

7,

Nombre 7.3.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'A'isha, la femme du Prophte,
peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, utilise pour dire, Si quelqu'un craint qu'il dorme

La page 88 de 786
jusqu'au matin, permettez-lui de prier le witr avant qu'il dort et si quelqu'un espre se rveiller
pour la dernire partie de la nuit, permettez-lui de retarder son witr. "

Livre

7,

Nombre 7.3.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Nafi a dit, J'tais avec Abdullah ibn Umar dans Makka.
Le
le ciel a t assombri et Abdullah a craint que l'aube s'approche ainsi il a pri un raka pour witr.

Alors les nuages se sont claircis et il a vu que c'tait toujours la nuit, donc il a fait ses prires
mme avec un raka. Alors il a continu prier deux rteaux la fois, jusqu' quand il a craint
l'approche d'aube, il a pri un raka pour witr. "

Livre

7,

Nombre 7.3.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire le
taslim
entre les deux rteaux et un raka de witr pour qu'il puisse ordonner quelque chose qu'il avait
besoin.

Livre

7,

Nombre 7.3.213 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'ibn Abi Waqqas Triste avait l'habitude de
prier witr
aprs

isha

avec

un

raka.

Malik a dit, Ce n'est pas la situation avec nous. Plutt trois est le minimum pour witr.

Livre

7,

Nombre 7.3.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de
dire,
le

maghribprire

est

th e

witr

de

th e

journe prires.

Malik a dit, Si quelqu'un prie witr au dbut de la nuit et va dormir et ensuite

La page 89 de 786
se rveille et il lui semble bon de lui prier, permettre de prier, deux rteaux la fois. Ce c'est ce
que j'aime la plupart de ce que j'ai entendu. "

Livre

7,

Nombre 7.3.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd al Karim ibn Abi'l-Mukhariq al-Basri d'ibn Dit
Jubayr qu'Abdullah ibn Abbas a dormi et quand il s'est rveill, il a dit son domestique, Allez
et voir ce que les gens ont fait , (pour ce moment l sa vue tait partie.) Le domestique est
sorti et a rendu l'adage, Les gens partent de subh , donc Abdullah ibn Abbas s'est lev et a
pri witr et a pri ensuite subh.

Livre

7,

Nombre 7.3.24 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet Abdullah ibn Abbas et Ubada ibn
puisque-Samit et al-Qasim ibn Muhammad et Abdullah ibn Amir ibn Rabia avaient tous pri witr
aprs la fracture d'aube.

Livre

7,

Nombre 7.3.25 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet Abdullah ibn
Masud a dit, Je ne m'oppose pas si on appelle l'iqama pour la prire subh pendant que je prie
toujours witr.

Livre

7,

Nombre 7.3.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, ''Ubada ibn avait l'habitude
puisque-Samit de mener
les gens dans la prire. Un jour il est parti pour subh et le muadhdhin a commenc donner
l'iqama pour la prire subh Ubada l'a fait taire, a pri witr et les a mens ensuite dans subh. "

La page 90 de 786
Livre

7,

Nombre 7.3.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim a dit, J'ai entendu
Abdullah
ibn Amir ibn Rabia dit, 'Je prie quelquefois witr en entendant l'iqama, ou aprs la fracture
d'aube.' Abd ar-Rahman n'tait pas sr qu'il a dit.

Livre

7,

Nombre 7.3.28 :

Malik s'est entendu moi qu'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim a entendu son pre al-Qasim ibn
Muhammad

dites,

Je

ayez

pri

witr

aprs

aube.

Malik a dit, Seulement une personne qui se rveille trop tard pour qu'il ne fasse pas le witr le
prie aprs
aube. Personne ne devrait faire intentionnellement son witr aprs l'aube. "

Section : deux Rakas de Fajr

Livre

7,

Nombre 7.4.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que Hafsa, la femme du
Le prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, lui a dit que le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour prier deux rteaux rapides quand le
muadhdhin avait fini l'adhan pour la prire subh, avant que l'on a dit l'iqama pour la prire.

Livre

7,

Nombre 7.4.30 :

Malik s'est entendu moi d'Yahya ibn Said qu'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah bnir
lui et lui accordent la paix, a dit, Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la
paix, avait l'habitude de prier les deux rteaux de l'aube (fajr) si vite que je dirais moi-mme
'A-t-il rcit al-Qur'an umm ou non ?'

La page 91 de 786
Livre

7,

Nombre 7.4.31 :

Yahya m'a rattach de Malik de Sharik ibn Abdullah ibn Abi Namir cet Abu Salama ibn
Abd ar-Rahman a dit, Certaines personnes ont entendu l'iqama et ont commenc prier. Le
Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, est parti et a dit, 'Faites-vous deux
prires en mme temps ? Faites-vous deux prires en mme temps ?' C'tait de la prire subh et
des deux rteaux auparavant subh.

Livre

7,

Nombre 7.4.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Umar a manqu les
deux
les rteaux d'aube et les ont faits ensuite aprs que le soleil est mont.

Livre

7,

Nombre 7.4.33 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim cet al-Qasim ibn
Muhammad avait fait le mme comme Ibn Umar.

Le livre 08 - Prire dans la Congrgation


<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-08-prayer-in-congregation.ht
ml>
Section : la supriorit de prire dans la congrgation sur la prire faite seul

Livre

8,

Nombre 8.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de

Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, La prire dans la congrgation est mieux
que la prire d'un homme lui-mme par vingt-sept degrs.

Livre

8,

Nombre 8.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab d'Abu
Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,

La page 92 de 786
La prire dans la congrgation est mieux que la prire d'un d'entre vous tout seul par
vingt-cinq parties.

Livre

8,

Nombre 8.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'zZinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Par Lui dans dont la main
moi-mme est ! J'ai su pour ordonner au bois brler d'tre recueilli, ensuite ordonner la
prire d'tre appele et nommer un homme pour mener les gens dans la prire et ensuite me
lever derrire de certains hommes et incendier leurs maisons d'eux ! Par Lui dans dont la main
moi-mme est ! Si un d'entre eux savait qu'il trouverait un os riche en viande ou deux bonnes
jambes de viande, il serait prsent isha. ''

Livre

8,

Nombre 8.1.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n-Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah de
Yusr ibn Said que Zayd ibn Thabit a dit, La prire la plus excellente est votre prire dans votre
maison, part les prires prescrites.

Section : l'Isha et les prires Subh

Livre

8,

Nombre 8.2.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn Harmala al-Aslami d'ibn Dit
al-Musayyab que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Ce qui
nous spare des hypocrites est prsent isha et subh. Ils ne peuvent pas le faire , ou les mots
cet effet.

Livre

8,

Nombre 8.2.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman

La page 93 de 786
d'Abu Salih d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
dit, Si un homme qui se promne le long d'une route trouve une branche d'pines sur le
route

et

enlve je t,

Allah

merci

salut m pour

action

cela

et

pardonne

lui. "

Il a aussi dit, Les martyrs ont cinq ans : celui tu par une peste, celle tue par une maladie du
le ventre, celui qui se noie, celui tu par un btiment s'effondrant et le martyr dans le sentier
de

Allah. '

Il a aussi dit, Si les gens savaient ce qu'il y avait dans l'appel la prire et au premier rang et
ils ne pourraient trouver nulle autre voie sauf tirer au sort pour cela, ils tireraient au sort pour
cela. Et s'ils savaient ce qu'il y avait dans l'action dhuhr son temps, ils s'y courraient. Et s'ils
savaient ce qu'il y avait dans les prires d'isha et de maghrib, ils viendraient chez eux mme s'ils
devaient ramper.

Livre

8,

Nombre 8.2.7 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Abu Bakr ibn Sulayman ibn Abi
Hathma qu'Umar ibn al-Khattab a manqu Sulayman ibn Abi Hathma dans la prire subh. Le

matin il est all au march et la maison de Sulayman tait entre le march et la mosque du
Prophte. Il a pass la cendre-Shifa, la mre de Sulayman et lui a dit, Je n'ai pas vu Sulayman
subh. Elle a rpondu, Il a pass la nuit dans la prire et ses yeux l'ont battu. Umar a dit,
Je serais prsent subh qu'ventaire la nuit entire dans la prire.

Livre

8,

Nombre 8.2.8 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Ibrahim cet Abd
ar-Rahman ibn Abi Amra al-Ansari a dit qu'Uthman ibn Affan est venu la prire isha et la vue
de seulement quelques gens dans la mosque, il pose l'arrire de la mosque pour attendre le
nombre de gens pour augmenter. Ibn Abi Amra est all et s'est assis ct de lui et Uthman lui a
demand qu'il tait, donc il lui a dit. Uthman a dit, Qu'avez-vous mmoris de Qur'an ? et il
lui a dit. Uthman a dit, Si quelqu'un est prsent isha, c'est comme s'il avait

La page 94 de 786
lev dans la prire depuis moiti de nuit et si quelqu'un est prsent subh, c'est comme s'il avait
t dans la prire pour une nuit entire.

Section : action de la prire de nouveau avec l'imam

Livre

8,

Nombre 8.3.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'un homme du Bani'd-Dil appel
Busr ibn Mihjan de son pre Mihjan qu'il tait dans une runion avec le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix et l'appel la prire a t fait. Le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, est mont et a pri et est revenu ensuite. Mihjan est rest
s'asseoir et n'a pas pri avec lui. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la
paix, a dit, Qu'est-ce qui vous a empchs de prier avec les gens ? Ne sont pas vous un
musulman ? Il a dit, videmment, le Messager d'Allah, mais j'ai dj pri avec ma famille.
Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand vous venez, priez

avec les gens, mme si vous avez dj pri.

Livre

8,

Nombre 8.3.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'un homme a demand Abdullah ibn Umar,
Quelquefois
Je prie dans ma maison et attrape ensuite la prire avec l'imam. Devrais-je prier avec lui ?
Abdullah ibn Umar lui a dit, Oui , et l'homme a dit, Quel d'eux fais-je ma prire ?
Abdullah ibn Umar a dit, En est la hauteur vous ? Il est la hauteur d'Allah. Il se dcidera
peu importe quel d'eux Il veut.

Livre

8,

Nombre 8.3.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'un homme a demand Said ibn al Musayyab, Je prie dans ma maison et ensuite je viens la mosque et trouve l'imam priant.
Devrais-je prier avec lui ? A dit Said, Oui et l'homme a dit, Lequel d'eux est ma prire ?
A dit Said, tes-vous celui pour le dcider ? C'est la hauteur d'Allah.

La page 95 de 786
Livre

8,

Nombre 8.3.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Afif puisque-Sahmi qu'un homme de la tribu de Bani Asad
Abu Ayyub al-Ansari demand. Quelquefois je prie dans ma maison et viens ensuite la
mosque et trouve l'imam priant. Devrais-je prier avec lui ? Abu Ayyub a dit, Oui, priez avec
lui, pour quelqu'un qui fait ainsi a la rcompense du groupe ou l'quivalent de la rcompense du
groupe.

Livre

8,

Nombre 8.3.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Quelqu'un

qui prie maghrib ou subh et les attrape ensuite avec l'imam ne devrait pas les rpter. "

Malik a dit, Je ne vois pas de mal dans quelqu'un qui a dj pri dans sa prire de maison
avec l'imam, part maghrib, parce que s'il le rpte, il le fait mme. "

Section : prire dans un groupe des gens

Livre

8,

Nombre 8.4.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand vous menez les
gens dans la prire, rendez-le court, parce qu'il y a parmi eux certaines personnes qui sont
faibles, malades et vieilles. Mais quand vous priez vous-mmes, faites-le aussi longtemps que vous
voulez.

Livre

8,

Nombre 8.4.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Nafi a dit, J'ai dfendu Abdullah ibn Umar dans un de
les prires quand il n'y avait personne d'autre avec lui et il est arriv derrire avec sa main et m'a
plac ct de lui. "

La page 96 de 786
Livre

8,

Nombre 8.4.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said dans qui un homme avait l'habitude de
mener les gens
la prire dans al-Aqiq (un endroit prs de Madina) et Umar ibn Abd al-Aziz lui a envoy un
message le fait de dfendre

salut m

faites

ainsi.

Malik a dit, Il lui a dfendu seulement parce que son pre n'tait pas connu.

Section : la Prire Derrire un Imam quand Il Prie la Sance

Livre

8,

Nombre 8.5.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Anas ibn Malik que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a baiss son cheval en allant et son ct droit a
t gratt, donc il a fait une de la sance de prires et nous avons pri derrire lui la sance.
Quand il est parti, il a dit, L'imam est nomm d'tre suivi. S'il prie la rputation, priez donc la
rputation et quand il entre dans ruku, entrez dans ruku et quand il monte, l'augmentation et
quand il dit, 'Allah entend qui que ce soit qui le loue', dites ', Notre Seigneur, la louange vous
appartient' et s'il prie la sance, donc tous d'entre vous prient la sance.

Livre

8,

Nombre 8.5.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, prie pendant qu'il tait malade. Il a pri la sance et certaines
personnes ont pri derrire lui la rputation et il leur a indiqu pour s'asseoir. Quand il est parti,
il a dit, 'L'imam est seulement nomm d'tre suivi. Quand il entre dans ruku, entrez dans ruku et
quand il monte, l'augmentation et s'il prie la sance, priez la sance'.

La page 97 de 786
Livre

8,

Nombre 8.5.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est parti pendant sa maladie et s'est approch
et a trouv la rputation d'Abu Bakr, en menant les gens dans la prire. Abu Bakr a commenc
retourner, mais le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, indique lui pour

rester o il tait. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, s'est assis
ct d'Abu Bakr et Abu Bakr a pri suite la prir e du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, qui s'assoyait et les gens ont pri suite la prire d'Abu Bakr.

Section : l'excellence de la prire de quelqu'un rputation sur la prire de quelqu'un


Sance

Livre

8,

Nombre 8.6.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ismail ibn Muhammad ibn Said ibn Abi Waqqas d'a
mawla d'Amr ibn hlas ou d'Abdullah ibn Amr ibn hlas que le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a dit, La prire d'un d'entre vous le fait de s'asseoir est gal
seulement la moiti de la prire d'un d'entre vous quand il est la rputation.

Livre

8,

Nombre 8.6.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'Abdullah ibn Amr ibn al Comme dit,
Quand nous sommes arrivs Madina nous avons t terrasss par une pidmie svre qui
nous a beaucoup dbilits. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est parti
aux gens pendant qu'ils priaient des prires nawafil s'assoyant. Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a dit, 'La prire de la sance de celui est gale la seulement moiti
de la prire d'une rputation'.

Section : prire des prires volontaires (Nawafil) sance

La page 98 de 786
Livre

8,

Nombre 8.7.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de puisque-Sa'ib ibn Yazid d'al Muttalib ibn
Abi Wadaa puisque-Sahmi que Hafsa, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la

paix, a dit, Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, en
priant nawafil la sance, jusqu' une anne avant sa mort, quand il a commenc les prier la
sance. Il rciterait le surate avec une lenteur mesure pour qu'il semble tre plus long que
d'autres suras qui taient plus longs en fait que cela.

Livre

8,

Nombre 8.7.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, lui a dit qu'elle n'avait jamais vu le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, en faisant des prires nocturnes
s'assoyant jusqu' ce qu'il monte au cours des annes. Il rciterait le fait de s'asseoir jusqu'
quand il a voulu entrer dans ruku, il se lverait et rciterait environ trente ou quarante ayats et
entrerait ensuite dans ruku.

Livre

8,

Nombre 8.7.24 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Yazid al-Madani et d'Abu'n Nadr
d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman d'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour
prier la sance. Il rciterait la sance et ensuite, quand environ trente ou quarante ayats de ce
qu'il rcitait sont rests, il se lverait et rciterait la rputation et entrerait ensuite dans ruku et
sajda. Il ferait le mme dans deuxime raka.

Livre

8,

Nombre 8.7.25 :

La page 99 de 786
Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Urwa ibn az-Zubayr et Said ibn al Musayyab avait l'habitude de prier la sance de prires volontaire.

Section : la prire du milieu

Livre

8,

Nombre 8.8.26 :

Yahya m'a rattach de Malik de Zayd ibn Aslam d'al-Qaqa ibn Hakim cet Abu
Yunus, le mawla d'A'isha, umm al-muminin ont dit, ''A'isha m'a ordonn de supprimer Qur'an pour
elle. Elle a dit, 'Quand vous atteignez cet ayat, faites-moi savoir, Gardez les prires
soigneusement et la prire du milieu et tenez-vous debout docile Allah .' Quand je l'ai atteint
je lui ai dit et elle m'a dict, 'Gardez les prires soigneusement et la prire du milieu et la prire
asr et tenez-vous debout docile Allah.' A'isha a dit, 'Je l'ai entendu du Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix'.

Livre

8,

Nombre 8.8.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'Amr ibn Rafi a dit, J'crivais a
Qur'an pour Hafsa, umm al-muminin et elle a dit, 'Quand vous atteignez cet ayat, faites-moi
savoir, Gardez les prires soigneusement et la prire du milieu et tenez-vous debout docile
Allah. Quand je l'ai atteint je lui ai dit et elle m'a dict, 'Gardez les prires soigneusement et la
prire du milieu et la prire asr et tenez-vous debout docile Allah'.

Livre

8,

Nombre 8.8.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Da'ud ibn al-Husayn qu'Ibn Yarbu al-Makhzumi a dit,
J'ai entendu Zayd ibn Thabit dire, 'La prire du milieu est la prire de dhuhr'.

Livre

8,

Nombre 8.8.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'ibn Abi Talib AIi et Abdullah ibn

Abbas

utilis

dites,

le

La page 100 de 786


milieu

prire

est

th e

prire

de

subh.

Malik a dit, De tout ce que j'ai entendu de l'affaire, je prfre quel Ali ibn Abi Talib et
Abdullah ibn Abbas a dit. "

Section : la permission de prier dans un vtement

Livre

8,

Nombre 8.9.30 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet Umar ibn Abi
Salama a vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, priant dans un
vtement dans la maison d'Umm Salama. Il a t compltement couvert par cela et avait mis les
deux fins sur ses paules.

Livre

8,

Nombre 8.9.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab d'Abu
Hurayra que quelqu'un a demand au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix
de la prire dans un vtement. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a
dit, Tous avez-vous deux vtements ?

Livre

8,

Nombre 8.9.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Said ibn al-Musayyab a dit cet Abu
On a demand Hurayra, Un homme peut-il prier dans un vtement ? Il a dit, Oui .
L'homme lui a dit alors Le faites-vous ? et il a rpondu, Oui, je prie dans un vtement
pendant que mes vtements sont sur l'gouttoir de vtements.

Livre

8,

Nombre 8.9.33 :

La page 101 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Jabir ibn Abdullah avait
l'habitude de prier dans un vtement.

Livre

8,

Nombre 8.9.34 :

Yahya m'a rattach de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman ce Muhammad ibn Amr
ibn Hazm avait l'habitude de prier dans une longue chemise simple.

Livre

8,

Nombre 8.9.35 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait re u des nouvelles de Jabir ibn Abdullah que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Laissez quelqu'un qui ne
peut pas constater que deux vtements prient dans un vtement et s'y emballent et si le
vtement est court,
laissez lui

emballage

cela

autour de

salut s taille. "

Malik a dit, Dans ma vue il est prfrable pour quelqu'un qui prie dans une chemise simple
pour mettre a
vtement ou un turban sur ses paules. "

Section : la permission pour une femme de prier dans un changement et une couverture de la tte

Livre

8,

Nombre 8.10.36 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'A'isha, la femme du Prophte,
peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, utilise pour prier dans un changement et une couverture de la
tte.

Livre

8,

Nombre 8.10.37 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Zayd ibn Qunfudh que sa mre
Umm Salama demande, la femme du Prophte, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix,
Quels vtements une femme peut-elle s'user dans la prire ? Elle a dit, Elle peut prier dans
un changement qui arrive en bas et couvre le haut de ses pieds.

La page 102 de 786


Livre

8,

Nombre 8.10.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'une source fiable de Bukayr ibn Abdullah ibn al Ashajj de Busr ibn Said que quand Ubaydullah ibn al-Aswad al-Khawlani tait dans la pice de
Maimuna, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, elle avait l'habitude de
prier dans un changement et une couverture de la tte, sans un emballage de la taille.

Livre

8,

Nombre 8.10.39 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qui une femme a
demand
lui pour une dcision, en disant, Les emballages de la Taille sont pnibles moi. Puis-je prier
dans un changement et une couverture de la tte ? Il a rpondu, Oui, si le changement
dure.

Le livre 09 - Matire grasse de la Prire


<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-09-shortening-prayer.html>
Section : Raccordement de Deux Prires quand Install et en Voyageant

Livre

9,

Nombre 9.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Da'ud ibn al-Husayn d'al-Araj d'Abu Hurayra
que le Messager d'Allah, puissent Allah le bnir et lui accorder la paix, a rejoint dhuhr et asr sur son

voyage Tabuk.

Livre

9,

Nombre 9.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zubayr al-Makki d'Abu't-Tufayl Amir ibn
Wathila que Muadh ibn Jabal lui a dit qu'ils sont sortis avec le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, dans l'anne de Tabuk et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, a rejoint dhuhr avec asr et maghrib avec isha. Muadh a dit, Un jour il a
retard la prire et est parti ensuite et a pri dhuhr et asr ensemble. Alors il a dit, 'Demain vous
viendrez, insha' llah, au printemps de Tabuk. Mais vous n'arriverez pas l jusqu' bien dans le
matin. Personne qui arrive ne devrait toucher aucun de son

La page 103 de 786


l'eau jusqu' ce que je vienne.' Nous y sommes venus et deux hommes y avaient avant nous et
le printemps tombait goutte goutte avec un peu d'eau. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le
bnir et lui accorder la paix, leur a demand, 'Avez-vous touch n'importe laquelle de son eau ?'
Ils ont dit, 'Oui'. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, les a injuris et a
dit ce qu'Allah a voulu qu'il ait dit. Alors ils ont pris de l'eau avec leurs mains partir du
printemps petit petit jusqu' ce qu'il ait t recueilli dans quelque chose. Alors le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a lav son visage et le rend. Alors il l'a remis
dans le printemps et le printemps a coul avec une abondance d'eau et les gens en ont tir de
l'eau. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Si vous vivez
longtemps assez, Muadh, vous verrez bientt cet endroit rempli des jardins'.

Livre

9,

Nombre 9.1.3 :

3 Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dont Abdullah ibn Umar a dit, Le Messager
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour rejoindre maghrib et isha ensemble
quand il tait urgent de voyager. "

Livre

9,

Nombre 9.1.4 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abu'z Zubayr al-Makki de Said ibn Jubayr cela
Abdullah ibn Abbas a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a pri
dhuhr et asr ensemble et maghrib et isha ensemble et pas de la peur, ni cause des voyages.
Malik a dit, Je crois que c'tait pendant la pluie.

Livre

9,

Nombre 9.1.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de rejoindre la
prire
avec les mirs s'ils ont rejoint maghrib et isha dans la pluie.

Livre

9,

Nombre 9.1.6 :

La page 104 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'il avait demand Salim ibn Abdullah,
Pouvez-vous rejoindre dhuhr et asr en voyageant ? Il a dit, Oui, il n'y a aucun mal dans
cela. Vous n'avez pas vu les gens prier sur Arafa ?

Livre

9,

Nombre 9.1.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'ibn Husain AIi avait l'habitude de
dire, le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, rejoindre dhuhr et asr s'il a voulu
voyager le mme jour et il rejoindrait maghrib et isha s'il a voulu voyager la mme nuit. "

Section : matire grasse de la prire dans le voyage

Livre

9,

Nombre 9.2.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'un homme de la famille de Khalid ibn Asid

qu'il ait dit Abdullah ibn Umar, Abu Abd ar-Rahman, nous trouvons la prire de peur et la
prire quand install mentionnes dans Qur'an, mais nous n'y trouvons pas de mention de la
prire de voyages. Ibn Umar a dit, Le fils de mon frre ! Allah le Puissant et le Majestueux
nous ont envoy Muhammad, peut Allah le bnir et lui accorder la paix et nous ne savons rien.
Nous faisons seulement puisque nous l'avons vu faire.

Livre

9,

Nombre 9.2.9 :

Yahya m'a rattach de Malik de Salih ibn Kaysan d'Urwa ibn az-Zubayr cet A'isha,
la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, La prire a t prescrite
comme deux rteaux, tant quand install qu'en voyageant. Alors la prire de voyages a t
garde comme c'tait et une augmentation a t faite dans la prire quand install.

Livre

9,

Nombre 9.2.10 :

La page 105 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il a dit Salim ibn Abdullah, Ce qui est
le dernier vous avez vu votre pre retarder maghrib pendant que sur un voyage ? et Salim a
rpondu, Un temps le coucher du soleil quand nous tions Dhat al-Jaysh et il a pri maghrib
al - Aqiq.

Section : les circonstances dans lesquelles la prire doit tre raccourcie

Livre

9,

Nombre 9.3.11 :

Yahya rattach moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar, a raccourci la prire
quand il est parti pour hajj ou umra Dhu'l Hulayfa.

Livre

9,

Nombre 9.3.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah que son pre
est all

Ri m

et

raccourci

th e

prire

sur

th e

voyage.

Malik a dit, C'tait environ quatre stades du courrier. (environ quarante-huit miles).

Livre

9,

Nombre 9.3.13 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi de Salim ibn Abdullah cet Abdullah ibn Umar
est all

Dhat

-Nusub et

raccourci

th e

prire

sur

th e

voyage.

Malik a dit, Il y a quatre stades du courrier entre Dhat-Nusub et Madina.

Livre

9,

Nombre 9.3.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Ibn Umar qu'il avait l'habitude de voyager
Khaybar
et il raccourcirait la prire.

La page 106 de 786


Livre

9,

Nombre 9.3.15 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah cet Abdullah ibn
Umar avait l'habitude de raccourcir la prire quand il a voyag pour un jour entier.

Livre

9,

Nombre 9.3.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'il avait l'habitude de voyager un stade du courrier
avec Ibn
Umar et il ne raccourcirait pas la prire.

Livre

9,

Nombre 9.3.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Abbas avait
l'habitude de raccourcir
la prire quand il a parcouru une distance quivalente cela entre Makka et Ta'if et
cela

entre

Makka et

Usfan

et

cela

entre

Makka et

Jedda.

Malik a dit, C'est quatre stades du courrier et moi qui suis la distance la plus prfrable pour
matire grasse th e

prire. "

Malik a dit, Quelqu'un qui a l'intention de voyager ne raccourcit pas la prire jusqu' ce qu'il
parte le
maisons du village. Et il ne le fait pas intgralement jusqu' ce qu'il vienne aux premires
maisons du village ou est proche. "

Section : La Prire d'un Voyageur quand Indcis s'il faut Rester dans un Endroit ou Non

Livre

9,

Nombre 9.4.18 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah cet Abdullah ibn
Umar avait l'habitude de dire, Je prie le prayerof un voyageur aussi longtemps que je ne sais
pas s'il faut rester quelque part ou pas, mme si je suis retenu depuis douze nuits.

La page 107 de 786


Livre

9,

Nombre 9.4.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Ibn Umar est rest dans Makka depuis dix nuits,
la matire grasse de la prire, sauf quand il l'a pri derrire un imam, dans le cas o il a suivi th e
imam

prire.

9.5 L'action de la Pleine Prire quand On Dcide de Rester dans un Endroit

Section : l'Action de la Pleine Prire quand On Dcide de Rester dans un Endroit

Livre

9,

Nombre 9.5.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ata al-Khurasani qu'il a entendu Said ibn al Musayyab
dites, Un voyageur qui a dcid de rester quelque part depuis quatre nuits fait la prire
intgralement.

Malik

dit,
Cela
entendu.

est

ce que Je

prfrez plupart

de

ce que Je

ayez

Malik quand demand de la prire d'un prisonnier, a dit, C'est le mme comme la prire d'a
la personne qui reste dans un endroit, sauf s'il voyage. "

Section : La Prire d'un Voyageur quand Imam, ou Derrire un Imam

Livre

9,

Nombre 9.6.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah de son pre
cet Umar ibn al-Khattab, quand il est all Makka, avait l'habitude de les mener dans la prire et
faire deux rteaux et ensuite dire, Les gens de Makka, accomplissez la prire, nous sommes
des voyages de groupe.

Yahya a rattach le mme comme cela moi de Malik de Zayd ibn Aslam de son pre de
Umar ibn al-Khattab.

La page 108 de 786


Livre

9,

Nombre 9.6.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de prier quatre
rteaux

derrire l'imam Mina et quand il a pri lui-mme pour qu'il prie deux rteaux.

Livre

9,

Nombre 9.6.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Safwan a dit, Abdullah ibn Umar a utilis
pour venir et visiter Abdullah ibn Safwan et il prierait deux rteaux avec nous et quand il est parti
nous mettrions et accomplirions la prire. "

Section : Prires Volontaires en Voyageant, de jour et la nuit et en Priant sur une quitation
Bte

Livre

9,

Nombre 9.7.24 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar n'avait l'habitude jamais de
prier
n'importe quoi avec la prire fard, avant cela ou aprs cela, en voyageant, sauf dans les
profondeurs de la nuit. Il prierait sur la terre ou sur son mont, peu importe quel la voie il faisait
face.

Livre

9,

Nombre 9.7.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet al-Qasim ibn Muhammad et Urwa
ibn az-Zubayr et Abu Bakr ibn Abd ar Rahman avaient l'habitude de prier nawafil en voyageant.

Yahya a dit que l'on a demand Malik des prires volontaires en voyageant et il a dit,
Il n'y a aucun mal dans eux, la nuit ou pendant le jour. J'ai entendu dire que certains des gens
de connaissance avaient l'habitude de le faire.

La page 109 de 786

Livre

9,

Nombre 9.7.26 :

Yahya s'est entendu moi que Malik a dit, J'ai reu des nouvelles de Nafi cet Abdullah ibn Umar
utilis pour
voir son fils, Ubaydullah ibn Abdullah, en faisant des prires volontaires sur un voyage et il ne le
dsapprouverait pas. "

Livre

9,

Nombre 9.7.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Amr ibn Yahya al-Mazini d'Abu'l-Hubab Said ibn
Yasar qu'Abdullah ibn Umar a dit, J'ai vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, priant sur un ne se dirigeant vers Khaybar.

Livre

9,

Nombre 9.7.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar d'Abdullah ibn Umar que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour prier sur son mont
en voyageant, peu importe quel la voie il faisait face. Abdullah ibn Dinar a dit, Abdullah ibn
Umar le ferait aussi.

Livre

9,

Nombre 9.7.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, J'ai vu Anas ibn Malik sur un voyage
la prire sur un ne se dtournant du qibla. Il a fait le raka et le sajda en gesticulant avec sa tte,
sans mettre son visage sur n'importe quoi. "

Section : la prire de Duha

Livre

9,

Nombre 9.8.30 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Musa ibn Maysara d'Abu Murra, le mawla d'Aqil

ibn Abi Talib, qu'Umm Hani bint Abi Talib lui a dit cela dans l'anne de la conqute le

La page 110 de 786


Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a pri huit rteaux, en se couvrant
avec un vtement.

Livre

9,

Nombre 9.8.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah, cela
Abu Murra, le mawla d'Aqil ibn Abi Talib, lui a dit qu'il avait entendu dire qu'Umm Hani bint Abi
Talib disent, Je suis all chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
dans l'anne de la conqute et l'a trouv faisant ghusl pe ndant que sa fille Fatima, le cachait
avec un vtement. Je lui ai dit, 'La paix tre sur vous' et il a dit, 'Qui est-ce ?' J'ai rpondu, 'Umm
Hani bint Abi Talib' et il a dit, 'le Salut, Umm Hani !' Quand il avait fini son ghusl, il tait et a pri
huit rteaux, en se couvrant avec un vtement et est parti ensuite. J'ai dit, 'Le messager d'Allah,
le fils de ma mre, AIi, dit qu'il est rsolu de tuer ainsi-et-ainsi, le fils de Hubayra, un homme
que j'ai plac sous ma protection.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
a dit, 'Nous donnons la protection

que qui que ce soit qui

vous

ayez

donn

protection

Umm

Hani.

'"

Umm Hani s'est entendu ce cet incident est arriv le matin.

Livre

9,

Nombre 9.8.32 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr cet A'isha, le
la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, J'ai vu jamais une fois le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, en faisant la prire volontaire de duha,
mais je moi-mme le fais. Quelquefois le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, se retenir d'une pratique qu'il a aime faire, en craignant que les gens fassent le mme et
cela deviendrait fard pour eux.

Livre

9,

Nombre 9.8.33 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'A'isha qu'elle avait l'habitude de prier
duha

La page 111 de 786


avec huit rteaux et elle dirait, Je n'arrterais jamais de les faire mme si mes parents
devaient tre rapports la vie.

Section : Remarques Gnrales concernant la Prire Volontaire de Duha

Livre

9,

Nombre 9.9.34 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha d'Anas ibn Malik
que sa grand-mre, Mulayka, ait invit le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la
paix, pour la nourriture et il en a mang un peu. Alors le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, a dit, Levez-vous et je vous mnerai dans la prire.

Anas a dit, Je me suis lev et ai pris un tapis tiss nous appartenant qui tions devenus noirs
par le biais de la longue utilisation et saupoudr il de l'eau et de Messengerof Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, s'y est lev. L'orphelin et moi avons form un rang derrire lui et la
vieille femme nous a dfendus. Il a pri deux rteaux avec nous et est parti ensuite. "

Livre

9,

Nombre 9.9.35 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba a dit,
J'ai visit Umar ibn al-Khattab juste avant le midi et l'ai trouv priant une prire volontaire.
Donc je l'ai dfendu, mais il m'a tir plus prs et m'a mis ct de lui, sur son ct droit et
ensuite Yarfa est venu et je me suis retir et nous avons form un rang derrire lui.

Section : avertissement contre le passage devant quelqu'un prire

Livre

9,

Nombre 9.10.36 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Abd ar-Rahman ibn Abi Said al Khudri de son pre que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder

La page 112 de 786


la paix, a dit, Ne permettent personne de passer devant vous quand vous priez. Repoussez-le
autant que vous et, s'il refuse, pouvez lutter contre lui, car il est seulement un shaytan.

Livre

9,

Nombre 9.10.37 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah de
Busr ibn Said que Zayd ibn Khalid al-Juhani lui a envoy Abu Juhaym pour lui demander ce
qu'il avait reu des nouvelles du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, du
passage devant quelqu'un la prire. Abu Juhaym a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, a dit, 'Si celui qui passe devant un homme priant savait ce qu'il apportait
sur lui-mme ce serait mieux pour lui de s'arrter pour quarante que passer
dans

devant de

lui.

'"

Abu'n-Nadr a dit, Je ne sais pas s'il a dit quarante jours ou mois ou annes.

Livre

9,

Nombre 9.10.38 :

Yahya m'a rattach de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar ce Kab al-Ahbar
dit, Si la personne qui a pass devant un homme priant savait ce qu'il se provoquait, ce serait
mieux pour lui de couler dans la terre que passer devant lui.

Livre

9,

Nombre 9.10.39 :

Yahya s'est entendu moi de Malik pour qui il avait entendu cet Abdullah ibn Umar utilis
dsapprouvez le passage devant les femmes pendant qu'ils priaient.

Livre

9,

Nombre 9.10.40 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar ne passerait ni devant
de quelqu'un, ni permettent quelqu'un de passer devant lui.

La page 113 de 786


Section : la permission de passer devant quelqu'un la prire

Livre

9,

Nombre 9.11.41 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn
Masud qu'Abdullah ibn Abbas a dit, Je me suis approch, en allant sur un ne, pendant que
le Messager d'Allah, peux Allah le bnir et lui accorder la paix, menait les gens dans la prire
Mina et j'approchais, en ce moment-l, de la pubert. J'ai pass devant la partie du rang,
dmont, ai expuls l'ne pour patre et ai rejoint ensuite le rang et personne ne m'a rprimand
pour faire ainsi.

Livre

9,

Nombre 9.11.42 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Said ibn Abi Waqqas avait
l'habitude de passer dans
devant de

certains de

th e

rangs

pendant que

th e

prire

tait

dans

Malik a dit, J'estime qu'il est permis de le faire si l'iqama pour la prire a t
dit et l'imam a dit que takbir initial et un homme ne peuvent pas trouver de voie dans la
mosque sauf en allant entre les rangs. "

progrs.

Livre

9,

Nombre 9.11.43 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Ali ibn Abi Talib a dit, Les choses
cela
laisser-passer

dans

devant de

homme prire

faites

non

fracture salut s prire. "

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah cet Abdullah ibn
Umar avait l'habitude de dire, Les choses qui passent devant un homme priant ne cassent pas sa
prire.

Section : le Sutra d'un homme priant sur un voyage

La page 114 de 786


Livre

9,

Nombre 9.12.44 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Umar utiliserait le
animal il

tait

quitation

comme a

sutra

quand il

pri.

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre avait l'habitude de prier
dans le
dsert sans un sutra.

Section : le fait de brosser de petites pierres dans la prire

Livre

9,

Nombre 9.13.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abu Jafar al-Qari a dit, J'ai vu Abdullah ibn Umar
brossez vite les petites pierres de l'endroit o il allait mettre son front puisqu'il descendait dans
sajda. "

Livre

9,

Nombre 9.13.46 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il avait entendu dire que cet Abu Dharr a
utilis
pour dire, Brossent les petites pierres avec un balayage, mais si vous les quittez c'est mieux
qu'un chameau rouge.

Section : le fait de redresser les Rangs

Livre

9,

Nombre 9.14.47 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Umar ibn al-Khattab avait l'habitude d'ordonner
les rangs
pour tre redress et quand ils taient venus chez lui et lui avaient dit que les rangs taient
droits il dirait le takbir.

La page 115 de 786


Livre

9,

Nombre 9.14.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de son oncle paternel, Abu Suhayl ibn Malik, que son
le pre a dit, J'tais avec Uthman ibn Affan quand on a dit l'iqama pour la prire et je lui parlais
d'tre assign une allocation bien dtermine par lui. J'ai continu lui parler pendant qu'il rasait
quelques petites pierres avec ses sandales et ensuite certains hommes qu'il avait confis pour
redresser les rangs sont venus et lui ont dit que les rangs taient droits. Il m'a dit, 'Mettez-vous
en rang dans le rang' et ensuite il a dit le takbir.

Section : le placement de celui passe d'autre dans la prire

Livre

9,

Nombre 9.15.49 :

Yahya s'est entendu moi de Malik parmi qui Abd al-Karim ibn Abi'l-Mukhariq al-Basri a dit, "
les choses le Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit et a fait sont : 'Aussi
longtemps que vous ne vous sentez pas coupables, faites ce que vous souhaitez', le placement
d'on passe d'autre dans la prire (on place la main droite gauche), tant rapide pour rompre le
jene et la rtention du repas avant l'aube."

Livre

9,

Nombre 9.15.50 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu Hazim ibn Dinar que Sahl ibn Sad a dit, les gens
utilis pour tre ordonn de placer leurs mains droites sur leurs avant -bras gauches dans la
prire. "

Abu Hazim a ajout, Je sais coup sr que Sahl le fait remonter au Prophte, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix. "

Section : Qunut dans la prire Subh

Livre

9,

Nombre 9.16.51 :

La page 116 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar n'a dit qunut dans aucune des
prires.

Section : la Prohibition contre un Homme Priant quand le fait de Vouloir de Soulager Lui-mme

Livre

9,

Nombre 9.17.52 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet Abdullah ibn al Arqam avait l'habitude de mener ses compagnons dans la prire. Le temps pour la prire est
venu un jour et il est all se soulager. Quand il est revenu, il a dit, J'ai entendu le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, disons, 'Si vous voulez dfquer, vous devriez
faire ainsi avant la prire'.

Livre

9,

Nombre 9.17.53 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'Umar ibn al-Khattab a dit, Vous
ne devrait pas prier pendant que vous tenez vos intestins. "

Section : attente de la prire et promenade pied cela

Livre

9,

Nombre 9.18.54 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Les anges demandent des
bndictions sur chacun d'entre vous aussi longtemps qu'il est dans l'endroit o il a pri et n'a
renvoy rien. Ils disent, 'Allah, pardonnez -lui. Allah a la clmence sur lui'.

Malik a dit, Je n'estime pas que ses mots, 'n'a pas suppur n'importe quoi' fait allusion
n'importe quoi
autre que les renvois cette fracture wudu. "

La page 117 de 786


Livre

9,

Nombre 9.18.55 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Vous tes dans la prire

aussi longtemps que la prire vous retient et il n'y a rien qui vous empche de revenir votre
famille sauf la prire.

Livre

9,

Nombre 9.18.56 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr, cet Abu Bakr ibn
Abd ar-Rahman avait l'habitude de dire, Quelqu'un qui va la mosque le matin ou
l'aprs-midi sans intention d'aller n'importe o ailleurs, apprendre bon ou l'enseigner, ressemble
quelqu'un qui fait jihad dans la voie d'Allah et revient avec le butin.

Livre

9,

Nombre 9.18.57 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nuaym ibn Abdullah al-Mujmir qu'il a entendu Abu
Hurayra disent, S'il en est tels un d'entre vous prie et s'assoit ensuite dans la tache o il a pri,
les anges demandent aux bndictions sur lui l'adage, 'Allah, pardonnez-lui. Allah, ayez la
clmence sur lui.' Et s'il bouge de la tache o il a pri et s'assoit ailleurs dans la mosque
attendant la prire, il reste dans la prire jusqu' ce qu'il prie.

Livre

9,

Nombre 9.18.58 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'al Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub de son pre
d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Vais je
vous dire les choses par lesquelles Allah efface des actions fausses et par lequel il lve des
grades : la performance complte et correcte de wudu dans les conditions dfavorables, un
grand nombre de pas vers la mosque et attendant aprs une prire pour la prire suivante. C'est
la socit tiennent, c'est la socit tiennent, c'est la socit tiennent.

La page 118 de 786


Livre

9,

Nombre 9.18.59 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Said ibn al-Musayyab a dit, On
le dit
que personne sauf un hypocrite ne quitte la mosque aprs l'appel la prire, part quelqu'un
qui a l'intention de revenir. "

Livre

9,

Nombre 9.18.60 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Amir ibn Abdullah ibn az -Zubayr d'Amr ibn
Sulaymaz-Zuraqi d'Abu Qatadaal-Ansari que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Quand vous entrez dans la mosque, vous devriez prier deux rteaux
avant que vous vous assoyez.

Livre

9,

Nombre 9.18.61 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'nNadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah, cela
Abu Salama ibn Abd ar-Rahman lui a demand, N'a pas fait je vois votre matre s'asseoir
auparavant
prire

aprs

il

avait

entr

th e

mosque ?

Abu'n-Nadr a dit, Par lequel il a voulu dire Umar ibn Ubaydullah et il grondait avec lui
pour

sance en bas auparavant

prire

aprs

il

avait

venez

dans t o th e

mosque. "

Yahya a dit que Malik a dit, Il est bon de le faire, mais non obligatoire.

Section : Placement de l'Appartement de Mains sur la Surface par le Visage en


Abattant

Livre

9,

Nombre 9.19.62 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de placer ses
paumes

l'appartement sur la surface o il a mis son front. Nafi a dit, Je l'ai vu sortir ses mains de dessous
son burnus un jour trs froid et les place sur la terre.

La page 119 de 786


Livre

9,

Nombre 9.19.63 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dont Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Quand un
vous met son front sur la terre il devrait mettre ses paumes sur l'endroit o il met son front.
Alors, quand il monte, il devrait les lever, pour les mains prostres juste au moment o le visage
abat. "

Section : le fait de Tourner et le fait d'Applaudir si ncessaire pendant la Prire

Livre

9,

Nombre 9.20.64 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu Hazim Salama ibn Dinar de Sahl ibn Said comme Saidi que le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, est all chez la tribu de
Bani Amr ibn Awf rgler leurs conflits.The le temps pour la prire est venu et le muadhdhin est
venu chez Abu Bakr puisque-Siddiq et a dit, Pourriez-vous mener les gens dans la prire et je
dirai l'iqama ? Il a dit, Oui et Abu Bakr a pri. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, est revenu pendant que les gens priaient et se sont approchs et ont rejoint le
rang. Les gens ont applaudi, mais Abu Bakr n'a pas tourn. Les gens ont augment leurs
applaudissements et Abu Bakr a tourn et a vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix et le Messager d'Allah, peuvent Allah le bnir et lui accorder la paix, indique
lui pour rester dans son endroit. Abu Bakr a lev ses mains et a lou Allah que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, lui avait dit de le faire. Alors il a recul jusqu'
ce qu'il soit dans le rang et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, s'est
avanc et a men la prire. Quand il avait fini il a dit, Abu Bakr, ce qui vous a arrts de rester
mis comme je vous ai dit ? Abu Bakr a dit, Ce n'est pas pour Ibn Abi Quhafa pour prier
devant le Messager d'Allah, peut Allah bnir salut m et

subvention

salut m paix.

Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Pourquoi a fait je vous vois
tous les applaudissements tellement ? Si quelque chose vous arrive dans la prire vous devriez
dire 'Subhana-llah' (La gloire sont Allah) et quand vous dites 'Subhana-llah' on vous entendra.
Les applaudissements sont seulement pour les femmes. "

La page 120 de 786


Livre

9,

Nombre 9.20.65 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Ibn Umar ne tournerait jamais dans l'autre sens
quand
prire.

Livre

9,

Nombre 9.20.66 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abu Jafar al-Qari a dit, Je priais et Abdullah ibn
Umar tait derrire moi et je n'tais pas conscient de lui. Alors j'ai tourn et il m'a pouss
doucement (dans la dsapprobation). "

Section : Que Faire en Entrant pendant que l'Imam est dans Ruku

Livre

9,

Nombre 9.21.67 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf a dit,
Zayd ibn Thabit est entr dans la mosque et a trouv les gens dans ruku, donc il est entr
dans ruku et a boug ensuite lentement en avant jusqu' ce qu'il ait atteint le rang.

Livre

9,

Nombre 9.21.68 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Masud avait
l'habitude de bouger
envoyez pendant que dans ruku.

Section : la Prire sur le Prophte, peut Allah Le bnir et Lui accorder la Paix

Livre

9,

Nombre 9.22.69 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazim de son pre cela
Amr ibn Sulaym az-Zuraqi a dit, Abu Humayd m'a dit puisque-Saidi qu'ils ont demand le

La page 121 de 786


Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, comment ils devaient demander
des bndictions sur lui et il a rpondu qu'ils devraient dire, 'O Allah, bnissez Muhammad et ses
femmes et ses descendants asYou a bnit la famille d'Ibrahim et donnez baraka Muhammad
et ses femmes et ses descendants comme Vous avez donn baraka la famille d'Ibrahim.
Vous

sont

noble

de

Louange

et

Glorieux. '"

Allahumma sortie ala Muhammad wa azwajihi wa alihi kama sallaita ala ali Ibrahim, wa
barakaala Muhammad wa azwajihi wa alihi kama baraktaalaali Ibrahim, innaka Hamidu'm - Majid.

Livre

9,

Nombre 9.22.70 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nuaym ibn Abdullah al-Mujmirthat Muhammad ibn
Abdullah ibn Zayd lui a dit qu'Abu Masud al Ansari a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, est venu chez nous lors de la runion de Sad ibn Ubada. Bashir ibn
Sad lui a dit, 'Allah nous a ordonn de demander des bndictions sur vous, le Messager d'Allah.
Comment devrions-nous le faire ?' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
rest silencieux jusqu' ce que nous ayons regrett que nous lui ayons demand. Alors il nous a
dit de dire, 'O Allah, bnissez Muhammad et la famille de Muhammad comme Vous avez bnit
Ibrahim et donnez baraka Muhammad et la famille de Muhammad comme Vous avez donn
baraka la famille d'Ibrahim. Dans tous les mondes Vous tes digne de la Louange et Glorieux'
et donnez ensuite le taslim comme vous avez appris.

Allahumma sortie ala Muhammad wa ali Muhammad kama sallaita Ibrahim, wa baraka ala

Muhammad wa ali Muhammad kama baraktaala ali Ibrahim. Fi'l alamin, innaka Hamidu'm - Majid.

Livre

9,

Nombre 9.22.71 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Dinar a dit, J'ai vu Abdullah ibn Umar
s'arrter
par la tombe du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix et demander des bndictions
sur le Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et sur Abu Bakr et Umar. "

La page 122 de 786


Section : comment faire la prire en gnral

Livre

9,

Nombre 9.23.72 :

Yahya rattach moi de Malik de Nafi d'Ibn Umar que le Messager d'Allah, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, utilise pour prier deux rteaux auparavant dhuhr et deux
rteaux aprs elle, deux rteaux aprs maghrib, dans sa maison et deux rteaux aprs isha. Il
n'a pas pri aprs jumua jusqu' ce qu'il soit parti et ensuite il a pri deux rteaux.

Livre

9,

Nombre 9.23.73 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, Voyez-vous la direction
laquelle je fais face ici ? Par Allah, ni votre concentration ni votre ruku ne me sont cachs. Je
peux vous voir derrire mon dos.

Livre

9,

Nombre 9.23.74 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar cela quand le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour aller Quba (pour prier), il
marcherait aussi bien qu'irait.

Livre

9,

Nombre 9.23.75 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de-Numan ibn Murra que le
Le messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, Et l'ivresse, le vol et
l'adultre ? C'tait avant que n'importe quoi avait t rvl d'eux. Ils ont dit, Allah et Son
Messager savent le mieux. Il a dit, Ils sont des excs et dans eux est une punition. Et le pire
de voleurs est celui qui vole sa prire. Ils ont dit,

La page 123 de 786


Comment vole-t-il sa prire, Messager d'Allah ? Il a rpondu, Il ne fait pas ruku ou sajda
correctement.

Livre

9,

Nombre 9.23.76 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Faites certaines des prires dans vos
maisons.

Livre

9,

Nombre 9.23.77 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Quand
un malade
l'homme est incapable d'abattre il devrait gesticuler avec sa tte et ne lever rien son front. "

Livre

9,

Nombre 9.23.78 :

Yahya m'a rattach de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman cela si Abdullah ibn Umar
arriv la mosque et les gens avait dj pri, il commencerait par la prire obligatoire et ne

prierait rien avant elle.

Livre

9,

Nombre 9.23.79 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar pass par un homme qui tait
la prire et a dit, La paix tre sur vous et l'homme lui a rpondu. Abdullah ibn Umar lui est
revenu et a dit, Quand quelqu'un dit, 'La paix tre sur vous' vous pendant que vous priez ne
rpond pas, mais donne un signal avec votre main.

Livre

9,

Nombre 9.23.80 :

La page 124 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Quelqu'un qui se souvient seulement qu'il a oubli une prire quand il prie la prire suivante
derrire un imam, devrait prier la prire qu'il a oublie aprs que l'imam a dit le taslim et prie
ensuite l'autre de nouveau.

Livre

9,

Nombre 9.23.81 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Yahya ibn Habban
que son oncle paternel Wasi ibn Habban ait dit, Je priais et Abdullah ibn Umar appuyait son dos
sur le mur du qibla. Quand j'avais fini la prire j'ai tourn vers lui sur ma gauche le ct.
Abdullah ibn Umar a dit, 'Qu'est-ce qui vous a arrts de se dtourner votre droite ?' J'ai
rpondu, 'Je vous ai vus et ai tourn vers vous.' Abdullah a dit, 'Vous avez parl correctement.
Les gens disent que vous devriez vous dtourner sur votre droite, mais quand vous priez, vous
pouvez tourner peu importe quel la voie vous voulez. Si vous aimez, sur votre droite et si vous
aimez, sur votre gauche'.

Livre

9,

Nombre 9.23.82 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'un du
muhajirun dans qui il n'a vu aucun mal a demand Abdullah ibn Amr ibn hlas, Puis-je prier
dans un endroit o les chameaux sont arross ? Abdullah a rpondu, Non, mais vous pouvez
prier dans un stylo de moutons.

Livre

9,

Nombre 9.23.83 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Said ibn al-Musayyab a dit, Que
la prire est cela quand vous restez dans la position s'assoyant dans chaque raka ?'' a dit Said,
C'est maghrib quand vous manquez un raka et c'est le sunna dans toutes les prires.

Section : prire en gnral

Livre

9,

Nombre 9.24.84 :

La page 125 de 786


Yahya rattach moi de Malik d'Amir ibn Abdullah ibn az-Zubayr d'Amr ibn Sulaym az-Zuraqi
d'Abu Qutada al-Ansari que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
utilise pour prier le transfert Umama, qui tait la fille de sa fille Zaynab par Abu'l Comme ibn
Rabia ibn Abd Shams. Quand il a abattu, il l'a dpose et quand il s'est lev il l'a porte.

Livre

9,

Nombre 9.24.85 :

Yahya s'est entendu moi d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Un groupe d'anges dans la nuit et un
groupe d'anges dans le remplaant de jour l'un avec l'autre parmi vous et se runissent au
moment de l'asr et des prires fajr. Alors ceux qui ont pass la nuit parmi vous montent et Il leur
demande et Il sait le mieux, 'Comment avez-vous quitt mes esclaves ?' et ils disent, 'Quand nous
les avons quitts ils priaient et quand nous sommes venus chez eux ils priaient'.

Livre

9,

Nombre 9.24.86 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre d'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, a dit, Dites Abu Bakr de mener les gens dans la prire. A'isha a dit,
Le messager d'Allah, quand les ventaires d'Abu Bakr dans votre endroit sa voix n'atteint pas
les oreilles des gens cause de ses pleurs, dit ainsi Umar de mener les gens dans la prire.
Il a dit, Dites Abu Bakr de mener les gens dans la prire. A'isha a continu, J'ai dit Hafsa de
lui dire que quand Abu Bakr tait dans son endroit sa voix n'a pas atteint les oreilles des gens
cause de ses pleurs et qu'il devrait dire Umar de mener les gens dans la prire. Hafsa a fait
ainsi et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, a dit, 'Vous tes les
compagnons d'Yusuf ! (faisant allusion aux femmes qui ont coup leurs mains quand ils
a vu

th e

beaut de

Yusuf). Rptez Abu

Bakr

avance th e

les gens dans

prire !' "

A'isha a ajout que Hafsa lui a dit, Je n'ai jamais eu rien de bon de vous !

La page 126 de 786


Livre

9,

Nombre 9.24.87 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Ata ibn Yazid al -Laythi cela
Ubaydullah ibn Adi ibnal-Khiyar a dit, Une fois quand le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, s'assoyait avec certaines personnes, un homme est venu chez lui et lui a
parl secrtement. Personne ne savait ce qu'il avait dit jusqu'au Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix, a rvl qu'il avait demand la permission de tuer un des hypocrites.
Quand il a rvl cela, le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Il
n'atteste pas qu'il n'y a aucun Dieu, mais Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah ?'
L'homme a rpondu, 'videmment, mais il n'a pas fait vraiment ainsi.' Il a dit, 'Il ne fait pas la

prire ?' et l'homme a rpondu, 'videmment, mais il ne fait pas vraiment la prire.' Il a dit, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix, 'Ceux sont ceux qu'Allah m'a dfendus (pour tuer)'.

Livre

9,

Nombre 9.24.88 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, O Allah ! Ne rendez pas ma tombe une
idole qui est vnre. La colre sur ceux qui ont pris les tombes de leurs Prophtes comme les
endroits de prostration tait terrible.

Livre

9,

Nombre 9.24.89 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Mahmud ibn Rabi al-Ansari cet Utban
ibn Malik, qui tait un homme aveugle, avait l'habitude de mener ses gens dans la prire et il a
dit au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, Quelquefois c'est sombre et
pluvieux et il y a beaucoup d'eau autour de l'extrieur et je suis un homme qui a perdu la vue. Le
messager d'Allah, priez dans un certain endroit dans ma maison pour que je puisse la prendre
comme un endroit pour prier. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix,
est venu chez lui et a dit, O voudriez-vous que je prie ? Il a indiqu un endroit lui et
Messengerof Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, prie l.

La page 127 de 786


Livre

9,

Nombre 9.24.90 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Abbad ibn Tamim de son paternel
l'oncle qu'il a vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, en mentant
en bas dans

th e

mosque

avec

un

pied

sur

haut

de

th e

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'al-Musayyab ihn Dit cet Umar ibn al
Khattab et Uthman ibn Affan, peut Allah tre content d'eux, utilis pour faire le mme.

d'autre.

Livre

9,

Nombre 9.24.91 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'Abdullah ibn Masud a dit a
un certain homme, Vous tes dans un temps o les hommes de comprendre (fuqaha) sont
beaucoup et les diseurs de Qur'an est peu, quand les limites de comportement dfini dans Qur'an
sont gardes et ses lettres sont perdues, quand peu de personnes demandent et beaucoup
donnent, quand ils font la prire longtemps et le court khutba et mettent leurs actions avant
leurs dsirs. Un temps tombera sur les hommes quand leurs fuqaha sont peu mais leurs diseurs
de Qur'an sont beaucoup, quand les lettres de Qur'an sont gardes soigneusement mais ses
limites sont perdues, quand beaucoup demandent mais peu donnent, quand ils font le khutba
longtemps mais la prire courte et a mis leurs dsirs avant leurs actions.

Livre

9,

Nombre 9.24.92a :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, J'ai entendu dire que le premier du
les actions d'un esclave tre considr le jour du fait de monter sont la prire. S'il est accept
de lui, le reste de ses actions sera considr et s'il n'est pas accept de lui, aucune de ses actions
ne sera considre. "

Livre

9,

Nombre 9.24.92b :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, la femme

La page 128 de 786


du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Les actions que le Messager
d'Allah, peuvent Allah le bnir et lui accorder la paix, aime tait le plus ceux qui ont t faits plus
constamment.

Livre

9,

Nombre 9.24.94 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait reu des nouvelles d'Amir ibn Sad ibn Abi Waqqas
cela
son pre a dit, Il y avait deux frres, dont un est mort quarante nuits avant l'autre. Le mrite
du premier tait mentionn en prsence du Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder
la paix et il a dit, 'L'est-ce qu'autre n'tait pas un musulman ?' Ils ont dit, 'videmment, le
Messager d'Allah et il n'y avait aucun mal dans lui.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, 'Ce qui vous fera vous rendre compte ce que sa prire lui a apport. La
prire ressemble un fleuve profond d'eau douce courant par votre porte dans laquelle vous
plongez cinq fois par jour. Combien de votre salet croyez-vous que cela partira ? Vous ne vous
rendez pas compte ce que sa prire lui a apport'.

Livre

9,

Nombre 9.24.95 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que si quelqu'un pass par Ata ibn
Yasar
dans la mosque avec quelque chose pour faire du commerce, il l'appellerait et demanderait,
Quelle est l'affaire avec vous ? Que voulez-vous ? Si l'homme a dit qu'il a voulu faire du
commerce avec lui, il dirait, Vous avez besoin du march de ce monde. C'est le march du
monde suivant.

Livre

9,

Nombre 9.24.96 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn al-Khattab a mis de ct
un
la rgion prs de la mosque appele al-Butayha et a dit, Qui que ce soit qui veut raconter
n'importe quoi ou rciter la posie ou lever sa voix devrait aller cette rgion.

Section : stimulation du dsir pour la prire en gnral

La page 129 de 786


Livre

9,

Nombre 9.25.97 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de son oncle paternel Abu Suhayl ibn Malik que son pre
Talha ibn Ubaydullah entendu dit, Ds qu'un des gens de Najd est venu chez le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix. Il avait bouriff des cheveux et bien que l'on
puisse entendre sa voix nous ne pouvions pas distinguer ce qu'il disait jusqu' ce qu'il se soit
approch et ensuite nous avons constat qu'il demandait de l'Islam. Le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, lui a dit, 'Il y a cinq prires pendant le jour et la nuit.' Il a dit,
'Dois-je faire quelque chose d'autre en plus de cela ?' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, ajoute, 'Et le jene du mois de Ramadan.' Il a dit, 'Est l quelque chose
d'autre que je dois faire ?' Il a dit, 'Non, sauf ce que vous faites de votre propre accord.' Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a mentionn zakat. L'homme a dit,
'Est l quelque chose d'autre que je dois faire ?' Il a dit, 'Non, sauf ce que vous faites de votre
propre accord.'

Il a continu, L'homme est parti en disant, 'Par Allah, je ne ferai plus que cela, ni va
Je fais n'importe qui moins.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
'Cet homme sera russi, s'il dit la vrit.'

Livre

9,

Nombre 9.25.98 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Shaytan attache trois

'Vous ont une longue nuit en avant, ainsi le sommeil.' Si vous vous rveillez et vous souvenez
d'Allah
dfait et le matin vous trouve anims et dans de bons spiritueux et sinon, le matin vous trouve
dans de mauvais spiritueux et paresseux.

Le livre 10 - Les Deux 'IDs


<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-10-two-ids.html>
Section : le Ghusl des deux IDs, l'appel la prire pour eux et Iqama

La page 130 de 786


Livre

10,

Nombre 10.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu plus qu'un de leurs hommes de
connaissance
dites, Il n'y a eu aucun appel la prire ou iqama pour l'ID al-Fitr ou l'ID al-Adha depuis le
temps de

th e

subvention

Messager

de

Allah,

mai

Allah

bnissez salut m et

salut m paix. "

Malik a dit, C'est le sunna dont il n'y a aucun dsaccord parmi nous.

Livre

10,

Nombre 10.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de faire ghusl
sur le
jour de Fitr avant d'aller l'endroit de prire.

Section : l'ordre de prier avant Khutba sur les deux IDs

Livre

10,

Nombre 10.2.3 :

Yahya rattach moi de Malik d'Ibn Shihab que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, utilise pour prier le jour de Fitr et le jour d'Adha avant le
khutba.

Livre

10,

Nombre 10.2.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abu Bakr et Umar avaient

l'habitude de le faire.

Livre

10,

Nombre 10.2.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'Abu Ubayd, le mawla d'Ibn Azhar
dit, J'tais prsent une ID avec Umar ibn al-Khattab. Il a pri et ensuite aprs qu'il avait pri
pour qu'il ait donn un khutba aux gens et a dit, 'Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dfendu le jene ces deux jours - le jour vous rompez le jene

La page 131 de 786


(aprs Ramadan),

'"

et

th e

jour

vous

mangez de

votre

sacrifice(aprs Hajj)

Abu Ubaydcontinued, Alors j'tais prsent une ID avec Uthman ibn Affan. Il est venu et
pri et quand il avait fini il a donn un khutba et a dit, 'Deux IDs ont t jointes pour vous ce
jour votre. S'il en est tels des gens d'al-Aliyya (les collines Madina loign) veulent attendre le
jumua qu'ils peuvent faire ainsi et s'il en est tels d'eux veulent revenir, je leur ai donn la
permission.' Abu Ubayd a continu, Alors j'tais prsent une ID avec ibn Abi Talib AIi (au
temps o Uthman tait retenu). Il est venu et a pri et ensuite aprs qu'il avait pri pour qu'il ait
donn un khutba.

Section : l'ordre de manger avant de sortir le matin de l'ID

Livre

10,

Nombre 10.3.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'il avait l'habitude de
manger
le jour de l'ID al-Fitr avant de sortir.

Livre

10,

Nombre 10.3.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Said al-Musayyab lui a dit cela les gens
utilis pour tre dit de manger le jour de Fitr avant de partir. Malik a dit qu'il n'a pas estim que
les gens devaient le faire pour Adha.

Section : le Takbir et la rcitation dans la prire des deux IDs

Livre

10,

Nombre 10.4.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Damra ibn Said al-Mazini d'Ubaydullah ibn Abdullah
ibn Utba ibn Masud qu'Umar ibn al-Khattab a demand Abu Waqid al-Laythi que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour rciter dans les prires d'Adha et
de Fitr. Il a dit, Il avait l'habitude de rciter Qaf (Surate 50) et al-lnshiqaq (Sura84).

La page 132 de 786


Livre

10,

Nombre 10.4.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Nafi, le mawla d'Abdullah ibn Umar a dit, J'tais
Adha et Fitr avec Abu Hurayra et il a dit que 'Allah est plus grand' sept fois dans premier raka,
avant la rcitation et cinq fois dans le deuxime, avant la rcitation."

Section : se le fait de retenir de la prire auparavant et aprs les deux prires d'identit

Livre

10,

Nombre 10.5.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar n'a pri ni l'un ni l'autre
auparavant
la prire ou aprs cela le jour de Fitr.

Livre

10,

Nombre 10.5.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Said ibn al-Musayyab avait

l'habitude d'aller
l'endroit de prire aprs avoir pri subh et avant le soleil est mont.

Section : la permission de prier auparavant et aprs les deux prires d'identit

Livre

10,

Nombre 10.6.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim pour qui son pre a utilis
priez quatre rteaux avant qu'il est all l'endroit de prire.

Livre

10,

Nombre 10.6.13 :

Yahya s'est entendu moi de Hisham ibn Urwa que son pre avait l'habitude de prier le jour de
Fitr
auparavant

th e

prire

dans

th e

mosque.

La page 133 de 786


10.7 La Venue de l'Imam le Jour de l'ID et de l'Attente de Khutba

Section : La Venue de l'Imam le Jour de l'ID et de l'Attente de Khutba

Livre

10,

Nombre 10.7.14 :

Yahya s'est entendu moi dont Malik a dit, Le sunna concernant le temps de prire sur les IDs
Fitr et Adha - et il n'y a aucun dsaccord parmi nous de cela - est que l'imam quitte sa maison et
aussitt qu'il a atteint l'endroit de prire la prire chet. "

Yahya a dit que l'on a demand Malik si un homme qui a pri avec l'imam pourrait partir
avant le khutba et il a dit, Il ne devrait pas partir jusqu' ce que l'imam parte.

Le livre 11 - La Prire de Peur

<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-11-fear-prayer.html>
Section : la prire de peur

Livre

11,

Nombre 11.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yazid ibn Ruman de Salih ibn Khawwat de
quelqu'un qui avait pri (la prire de peur) avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, le jour de Dhat ar-Riqa qu'un groupe avait form un rang avec lui et un groupe
avait form un rang en face de l'ennemi. Il a pri alors un raka avec le groupe qu'il tait avec et
est rest ensuite la rputation pendant qu'ils ont fini par eux-mmes. Ils ont quitt alors et ont
form un rang en face de l'ennemi et ensuite l'autre groupe est venu et il a pri la conservation
raka de sa prire avec eux et est rest ensuite s'asseoir pendant qu'ils ont fini par eux-mmes.
Alors il a dit le taslim avec eux.

Livre

11,

Nombre 11.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'al-Qasim ibn Muhammad de
Salih ibn Khawwat de qui Sahl ibn Abi Hathma s'est entendu lui que la forme de la prire

La page 134 de 786


la peur a consist en ce que l'imam tait avec un groupe de ses compagnons, pendant qu'un
autre groupe a fait face l'ennemi. L'imam a pri un raka avec eux, en incluant la prostration et
tait ensuite. Il est rest la rputation pendant qu'ils ont accompli la conservation raka par
eux-mmes. Ils ont dit alors le taslim, quitt et se sont forms en haut en face de l'ennemi
pendant que l'imam est rest la rputation. Alors les autres qui n'avaient pas pri se sont proposs
et ont dit que le takbir derrire l'imam et il a pri un raka avec eux, en incluant la prostration. Il a
dit alors le taslim, pendant qu'ils se sont levs et ont pri la conservation raka par eux-mmes.
Alors ils ont dit le taslim.

Livre

11,

Nombre 11.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar, quand demand du
la prire de peur a dit, L'imam et un groupe des gens avancent et l'imam prie un raka avec
eux, pendant qu'un autre groupe, qui n'ont pas encore pri, la position eux-mmes entre lui et
l'ennemi. Quand ceux qui sont avec lui ont pri un raka ils reculent o ceux qui n'ont pas pri
sont et ne disent pas le taslim. Alors ceux qui n'ont pas pri se proposent et prient un raka avec
lui. Alors les feuilles d'imam, puisqu'il a pri maintenant deux rteaux. Tous les autres dans les
deux groupes mettent et prient un raka lui-mme aprs que l'imam part. De cette manire
chacun des deux groupes aura pri deux rteaux. Si la peur est plus grande que cela, donc les
hommes prient la rputation sur leurs pieds ou mont, le revtement au qibla ou autrement.

Malik a dit que Nafi a dit, Je ne crois pas qu'Abdullah ibn Umar l'ait rattach de quelqu'un
autre que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix. "

Livre

11,

Nombre 11.1.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab a dit, le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, n'a pas pri dhuhr et asr
sur

th e

da y

de

th e

Tranche

jusqu' aprs

th e

soleil

avait

jeu. "

Malik a dit, Le hadith d'al-Qasim ibn Muhammad de Salih ibn Khawwat est celui que j'aime
plupart de ce que j'ai entendu de la prire de peur. "

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Le livre 12 - La Prire d'clipse
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/20
09/11/book-12-eclipse-prayer.html>
Section : comment prier la prire d'clipse

Livre

12,

Nombre 12.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, la femme

du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Il y avait une clipse du soleil dans
le temps du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et le Messager d'Allah,
peuvent Allah le bnir et lui accorder la paix, a men les gens dans la prire. Il tait et a fait donc
pendant longtemps. Alors il est entr dans ruku et a fait le ruku longtemps. Alors il tait de
nouveau et a fait ainsi pendant longtemps, bien que pas aussi longtemps que la premire fois.
Alors il est entr dans ruku et a fait le ruku longtemps, bien que pas aussi longtemps que thefirst
le temps. Alors il est mont et est descendu dans sajda. Il a fait alors le mme dans deuxime
raka et alors qu'il avait fini le soleil avait apparu. Il a donn alors un khutba aux gens, dans qui il
a lou Allah et a dit ensuite, 'Le soleil et la lune sont deux des signes d'Allah. Ils n'clipsent pour
la mort de personne, ni pour la vie de personne. Quand vous voyez une clipse, rendez visite
Allah et dites, Allah est plus grand et donnez sadaqa. ' Alors il a dit, 'la communaut O de
Muhammad ! ByAllah, il n'y a personne plus jaloux qu'Allah d'un mle ou d'une esclave de son
qui commet l'adultre. O communaut de Muhammad ! Par Allah, si vous saviez ce que je savais,
vous ririez peu et pleureriez beaucoup'."

Livre

12,

Nombre 12.1.2 :

Yahya m'a rattach de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar cet Abdullah ibn
Abbas a dit, Il y avait une clipse du soleil et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, prie et les gens ont pri avec lui. Il tait depuis une longue priode,
presque aussi longtemps que (elle prend pour rciter) Surat al-Baqara (Surate 2) et est entr
ensuite dans ruku pendant longtemps. Alors il est mont et tait depuis une longue priode, bien
que moins que la premire fois. Alors il est entr dans ruku pendant longtemps, bien que moins
que la premire fois. Alors il est descendu dans sajda. Alors il tait depuis une longue priode,
bien que moins que la premire fois. Alors il est entr dans ruku pendant longtemps, bien que
moins que la premire fois. Alors il est mont et tait depuis une longue priode, bien que moins
que le firsttime. Alors il est entr dans ruku pendant longtemps, bien que moins que le

La page 136 de 786


premire fois. Alors il est descendu dans sajda et alors qu'il avait fini le soleil avait apparu. Alors
il a dit, 'Le soleil et la lune sont deux des signes d'Allah. Ils n'clipsent pour la mort de personne,
ni pour la vie de personne. Quand vous verrez une clipse, souvenez-vous d'Allah.' Ils ont dit, 'Le

messager d'Allah, nous vous avons vus tendre pour quelque chose pendant que vous tiez la
rputation ici et ensuite nous vous avons vus vous retirer.' Il a dit, 'J'ai vu le Jardin et j'en ai
tendu pour une grappe de raisins et si je l'avais pris vous auriez t capable d'en manger pour
aussi longtemps que ce monde a dur. Alors j'ai vu le Feu - et je n'ai jamais vu rien de plus
hideux que ce que j'ai vu aujourd'hui - et j'ai vu que la plupart de ses gens taient des femmes.'
Ils ont dit, 'Mais le Messager d'Allah ?' Il a dit, ' cause de leur ingratitude (kufr).' Quelqu'un a
dit, 'Sont ils toAllah ingrat ?' Il a dit, 'Ils sont ingrats leurs maris et ils sont ingrats pour
toujours le comportement (vers eux). Mme si vous deviez bien vous comporter vers un d'entre
eux pour une vie entire et ensuite elle devait vous voir faire quelque chose (qu'elle n'a pas
aim) elle dirait qu'elle n'avait jamais vu rien de bon de vous'.

Livre

12,

Nombre 12.1.3 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de 'Amra bint Abd ar-Rahman de
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, qu'une femme juive est
venue pour demander d'elle et a dit, Peut Allah vous donner le refuge de la punition de la
tombe. Donc A'isha a demand au Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la
paix, Les gens sont-ils punis dans leurs tombes ? Et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, en a pris le refuge dans Allah. Alors un matin le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, est sorti sur un voyage et il y avait une clipse du soleil et il
est revenu tard le matin et a travers ses appartements. Alors il tait et a pri et les gens l'ont
dfendu. Il tait depuis une longue priode et est entr ensuite dans ruku pendant longtemps.
Alors il est mont et tait depuis une longue priode, bien que moins que la premire fois et est
entr ensuite dans ruku pendant longtemps, bien que moins que la premire fois. Alors il est
mont et est descendu dans sajda. Alors il tait depuis une longue priode, bien que moins que
le temps auparavant et est entr ensuite dans ruku pendant longtemps, bien que moins que le
temps auparavant. Alors il est mont et tait depuis une longue priode, bien que moins que le
temps auparavant et est entr ensuite dans ruku pendant longtemps, bien que moins que le
temps auparavant. Alors il est mont et est descendu dans sajda. Quand il avait fini il a dit ce
qu'Allah l'a dsir pour dire et ensuite il leur a dit de chercher la protection pour eux-mmes de la
punition de la tombe. "

La page 137 de 786


Section : de la prire d'clipse

Livre

12,

Nombre 12.2.4 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de Fatima bint al Mundhir cela
Asma bint qu'Abi Bakr a dit puisque-Siddiq, Je suis all A'isha, la femme du Prophte, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, pendant une clipse du soleil et tout le monde tait la
rputation dans la prire et elle tait aussi la prire effective. J'ai dit, 'Que tout le monde fait-il ?'
Elle a montr vers le ciel avec sa main et a dit, 'La gloire tre Allah.' J'ai dit, 'Un signe ?' Elle a
fait un signe de tte
'Oui'

avec

elle

tte. "

Elle a continu, J'tais jusqu' ce que je me sois vanoui presque et j'ai commenc verser de
l'eau sur ma tte.
Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a lou Allah et a bien parl de Lui
et a dit ensuite, 'Il n'y a rien que je n'avais pas auparavant vu l'avance que je n'ai pas vu
maintenant pendant que la rputation - mme le Jardin et le Feu. Il m'a t rvl que vous
serez jug dans vos tombes avec un procs, comme, ou prs, le procs de Dajjal (je ne sais pas
lequel un Asma a dit). Chacun d'entre vous aura quelqu'un qui vient chez lui et lui demande,
'Qu'tes-vous au courant de cet homme ?' Un mumin ou celui qui a la certitude (muqin) (je ne
sais pas lequel un Asma a dit), dira, 'Il est Muhammad, le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, qui est venu chez nous avec les preuves videntes et les conseils et nous
avons rpondu et avons cru et avons suivi.' On lui dira alors, 'Le sommeil dans un bon tat. Nous
savons maintenant que vous tiez un mumin. ' Un hypocrite, cependant, ou celui qui a des doutes
(l ne savent pas lequel un Asma a dit), dira, 'Je ne sais pas, j'ai entendu tout le monde disant
quelque chose et je l'ai dit'.

Le livre 13 - Demandant Pluie


<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-13-asking-for-rain.html>
Section : comment demander la pluie

Livre

13,

Nombre 13.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Amr ibn Hazm qu'il avait

Abbad ibn Tamim entendu dit qu'il avait entendu Abdullah ibn Zayd al -Mazini dire, le

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Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est parti l'endroit de prire et a
demand la pluie et quand il a fait face au qibla il a mis sa cape sens dessus dessous. "

On a demand Malik combien de rteaux taient l dans la prire de demande de la pluie et il a


dit,
Deux rteaux et l'imam font la prire avant qu'il donne le khutba. Il prie deux rteaux et ensuite
il donne un khutba et fait dua, en faisant face au qibla et en mettant sa cape sens dessus dessous.
Il rcite haute voix dans les deux rteaux et quand il met sa cape sens dessus dessous il met ce
qui est sur sa droite sur sa gauche et ce qui est sur sa gauche sur sa droite et tous les gens
mettent leurs capes sens dessus dessous quand l'imam fait ainsi et fait face au qibla, en
s'assoyant.

Section : de la demande de la pluie

Livre

13,

Nombre 13.2.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'Amr ibn Shuayb que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, quand il a demand la pluie,
O Allah, donnez de l'eau Vos esclaves et Vos animaux et tendez Votre clmence et donnez
la vie Votre terre morte.

Livre

13,

Nombre 13.2.3 :

Yahya m'a rattach de Malik de Sharik ibn Abdullah ibn Abi Namir cet Anas ibn Malik
dit, Un homme est venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et a
dit, 'Le messager d'Allah, nos animaux meurent et nos chameaux sont trop faibles pour voyager,
faites ainsi dua Allah.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
fait

dua,

et

ensuite. "

cela

plu

sur

nous

de

un

jumua

th e

Anas a continu, Alors un homme est venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix et a dit, 'Le messager d'Allah, nos maisons sont tombes, les sentiers sont
bloqus et nos troupeaux meurent.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, a dit, 'O Allah, (seulement) la montagne et les sommets de la colline, les fonds de valle et
les endroits

arbres

grandissez.

'"

La page 139 de 786


Anas

ajout, Cela dgag loin

de

Madina comme a

vtement

tre

enlev.

Malik a dit, d'un homme qui a manqu la prire de demande de la pluie, mais a attrap le
khutba,
et voulu prier dans la mosque, ou dans sa maison quand il est revenu, Il est libre de faire ainsi,
ou pas, puisqu'il veut.

Section : de la demande aux toiles pour la pluie

Livre

13,

Nombre 13.3.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Salih ibn Kaysan d'Ubaydullah ibn Abdullah ibn
Utba ibn Masud que Zayd ibn Khalid al-Juhani a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorde la paix, a pris la prire subh avec nous Hudaybiyya aprs qu'il avait plu dans la
nuit. Quand il avait fini il est mont aux gens et a dit, 'Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ?'
Ils ont dit, 'Allah et Son Messager savent le mieux.' Il a dit, 'Certains de mes esclaves ont
commenc le matin en croyant dans Moi et d'autres l'ont commenc me rejetant. Quant ceux
qui disent, 'Nous avons t plu sur par le service dbordant d'Allah et de Sa clmence', croient-ils
dans Moi et rejettent les toiles. Mais quant ceux qui disent, 'Nous avons t plu sur par tel et
une telle toile, ils me rejettent et croient dans les toiles'.

Livre

13,

Nombre 13.3.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, utilise pour dire, Quand un nuage apparat de la direction
de la mer et va ensuite vers l'imposture de la cendre, ce sera une source abondante de pluie.

Livre

13,

Nombre 13.3.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abu Hurayra avait l'habitude de
dire, quand
le matin est venu aprs qu'il avait plu sur les gens, Nous avons t plu sur par la pluie de

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Allah premier et rciterait alors l'ayat, Quoi qu'Allah s'ouvre l'homme de Sa clmence que
personne ne peut diffrer et quoi qu'Il ne diffre personne peut envoyer en avant aprs Lui.
(Surate 35 ayat 2).

Le livre 14 - Le Qibla
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-14-qibla.html>
Section : la prohibition contre le soulagement de soi-mme faisant face Qibla

Livre

14,

Nombre 14.1.1 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha ce Rafiibn Ishaq, a
mawla de la famille de cendre-Shifa qui tait connue comme le mawla d'Abu Talha, a entendu
dire qu'Abu Ayyub al-Ansari, un des compagnons du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, disons, pendant qu'il tait en Egypte, Par Allah ! Je ne sais pas comment
m'occuper de ces toilettes. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Quand vous allez dfquer ou uriner, n'exposez pas vos organes gnitaux vers le qibla et n'y
mettez pas votre dos.

Livre

14,

Nombre 14.1.2 :

Yahya rattach moi de Malik d'un d'Ansar que le Messager d'Allah, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, a dfendu le fait de dfquer ou le fait d'uriner en faisant
face au qibla.

14.2 La permission de Faire face Qibla en Urinant ou en Dfquant

Section : la Permission de Faire face Qibla en Urinant ou en Dfquant

Livre

14,

Nombre 14.2.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Yahya ibn Habban
de son oncle paternel, Wasi ibn Habban, qu'Abdullah ibn Umar a dit, Les gens disent, 'Quand
vous

assoyez-vous

soulagez

vous-mme,

ou

Bayt

Al-Maqdis.

'"

th e

faites

non

visage th e

qibla

La page 141 de 786


Abdullah a continu, Je suis all sur le haut d'une maison de ntre et ai vu le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, (s'accroupissant) sur deux briques non tires faisant
face Bayt al-Maqdis, soulagement

lui-mme.

Ibn Umar a ajout, Peut-tre vous tes un de ceux qui prient pli sur leurs hanches.

Wasi

rpondu,

Je

ne faites pas

savez,

par

Allah !

Malik a dit qu'il a voulu dire celui de som qui, quand il a abattu, a gard son corps prs du
terre.

Section : la prohibition contre le crachement vers Qibla

Livre

14,

Nombre 14.3.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a vu la salive sur le mur du qibla et l'a enlev en
grattant. Alors il est mont aux gens et a dit, Ne crachent pas devant vous quand vous priez,
parce qu'Allah, le Bni et l'Exalt, est devant vous quand vous priez.

Livre

14,

Nombre 14.3.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre d'A'isha, la femme
du Prophte, mayAllah le bnissent et lui accordent la paix, que le Prophte, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, a vu la salive, ou le mucus ou le flegme, sur le mur du qibla et l'a enlev
en grattant.

Livre

14,

Nombre 14.3.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar sur qui Abdullah ibn Umar a dit, "
une occasion quand les gens priaient le sous-chapeau Quba un homme est venue chez eux et a
dit, 'A

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le morceau de Qur'an a t envoy en bas au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, la nuit dernire et on lui a ordonn de faire face Kaba, faites-y face ainsi.'
Ils avaient fait face l'imposture de la cendre, donc ils ont tourn et ont fait face Kaba. ''

Livre

14,

Nombre 14.3.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab a dit, le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, prie vers le Baytal-Maqdis depuis
seize mois aprs tre arriv dans Madina. Alors le qibla a t dplac, deux mois avant la bataille
de Badr.

Livre

14,

Nombre 14.3.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Umar ibn al-Khattab a dit, Toute direction cela
est entre l'est et l'ouest peut tre pris comme un qibla si la personne priant est le visage - sur la
Maison. "

Section : Concernant la Mosque du Prophte, peut Allah Le bnir et Lui accorder la Paix

Livre

14,

Nombre 14.4.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Rabah et d'Ubaydullah ibn Abi Abdullah
Salman al-Agharr d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, a dit, Une prire dans cette mosque mienne est mieux que mille prires dans autre
mosque, sauf Masjid al-Haram (dans Makka).

Livre

14,

Nombre 14.4.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Khubayb ibn Abd ar-Rahman de Hafs ibn Asim de
Abu Hurayra ou d'Abu Said al-Khudri que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir

La page 143 de 786


et accordez-lui la paix, a dit, Ce qui est entre ma maison et mon mimbar est une des prairies
du Jardin et mon mimbar est sur mon endroit de l'arrosage (al-Hawd).

Livre

14,

Nombre 14.4.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr d'Abbad ibn Tamim de
Abdullah ibn Zayd al-Mazini que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
dit, Ce qui est entre ma maison et mon mimbar est une des prairies du Jardin.

Section : femmes concernantes sortant la mosque

Livre

14,

Nombre 14.5.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Umar a dit, le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Ne dfendent pas aux
esclaves d'Allah (d'entrer) dans les mosques d'Allah'.

Livre

14,

Nombre 14.5.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de qui il avait reu des nouvelles de Busr ibn Said que le
Messager
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Aucun de vous les femmes devraient
utiliser le parfum quand vous tes prsent la prire isha.

Livre

14,

Nombre 14.5.14 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said cet Atika bint Zayd ibn Amr ibn
Nufayl, la femme d'Umar ibn al-Khattab, avait l'habitude de demander Umar ibn al-Khattab la
permission d'aller la mosque. Il garderait silencieux, donc elle dirait, Par Allah, je sortirai,
moins que vous ne me dfendiez et il ne lui dfendrait pas.

La page 144 de 786


Livre

14,

Nombre 14.5.15 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'Amra bint Abd ar-Rahman cela
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Si le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, avait vu ce que les femmes font maintenant, il
leur aurait interdit d'entrer dans les mosques, aussi les femmes de Bani Israil
dfendu.

taient

Yahya ibn Said a dit qu'il a demand qu'Amra, Soient les femmes de Bani Israil interdit d'aller
dans les mosques ? et elle a dit, Oui .

Le livre 15 - Le Qur'an
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-15-quran.html>
Section : l'ordre d'tre dans Wudu (En touchant Qur'an)

Livre

15,

Nombre 15.1.1 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm cela dans une lettre que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, envoye Amr ibn Hazm qu'elle a
dit
cela

personne

si

contact th e

Qur'an moins que

il

tait

pur.

Malik a dit, Personne ne devrait porter Qur'an par sa courroie, ou sur un coussin, moins qu'il
ne soit pur.
S'il tait permis de faire ainsi, il aurait t aussi permis de le porter dans sa couverture. C'est
pas parce qu'il y a quelque chose sur les mains de celui qui le porte par lequel Qur'an sera sali,
mais parce qu'il est dsapprouv pour quelqu'un pour porter Qur'an sans tre pur du respect
pour Qur'an et dans l'ordre

l'honorer. "

Malik a dit, La meilleure chose que j'en ai entendue est l'ayat 'Personne ne le touche sauf le
purifi.' (Surate 56 ayat 79) Il est class parmi l'ayat dans Surat Abasa (Surate 80), o Allah, le
Bni et l'Exalt, dit, 'Non, c'est un rappel et qui que ce soit qui veut s'en souviendra. Sur les
pages honores, exaltes et purifies, par les mains de scribes, nobles et dociles'.

La page 145 de 786


Section : la permission de rciter le Qur'an sinon dans Wudu

Livre

15,

Nombre 15.2.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ayyub ibn Abi Tamima puisque-Sakhtayani de Muhammad
ibn Sirin qu'Umar ibn al-Khattab tait avec certaines personnes qui rcitaient Qur'an. Il est all se
soulager et est revenu ensuite et a rcit Qur'an. Un des hommes lui a dit, Amir al muminin,
rcitez-vous Qur'an sans tre dans wudu ? Umar a rpondu, Qui vous a donn un verdict sur
cela ? tait-il Musaylima ? '

Section : de la division de Qur'an dans

Sections (Hizbs)

Livre

15,

Nombre 15.3.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Dawud ibn al-Husayn d'al-Araj d'Abd arRahman ibn Abd al-Qari qu'Umar ibn al Khattab a dit, Qui que ce soit qui manque lire son hizb
la nuit et le lit de quand le soleil a pass le mridien jusqu' la prire dhuhr ne l'a pas manqu,
ou c'est comme s'il l'a attrap.

Livre

15,

Nombre 15.3.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, Une fois Muhammad ibn Yahya ibn
Habban et moi s'assoyions et Muhammad lui a appel un homme et lui a dit, 'Dites-moi ce que
vous avez reu des nouvelles de votre pre.' L'homme a rpondu que son pre lui avait dit qu'il
est all chez Zayd ibn Thabit et lui a demand, 'Que pensez-vous au rcit de Qur'an entier dans
sept jours ?' Zayd a dit, 'C'est bon, mais je prfre le rciter dans deux semaines ou dix jours.
Demandez-moi pourquoi c'est.' Il a dit, 'Je vous demande alors.' Zayd a dit, 'Pour que je puisse y
rflchir et la pause dans cela'.

La page 146 de 786


Section : de Qur'an

Livre

15,

Nombre 15.4.5 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr cet Abd arRahman ibn Abd al-Qari a dit qu'il avait entendu Umar ibn al-Khattab dire, J'ai entendu Hisham
ibn Hakim ibn Hizam rcitant Surat al-Furqan (Surate 25) diffremment de moi et c'tait le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, qui me l'avait rcit. J'tais sur le
point de me dpcher jusqu' lui mais je lui ai accord un rpit jusqu' ce qu'il ait fini sa prire.
Alors je l'ai saisi par sa cape et l'ai pris au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la
paix et a dit, 'Le messager d'Allah, j'ai entendu cet homme rcitant Surat al - Furqan
diffremment de la faon que vous me l'avez rcite.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, a dit, 'Permettez-lui d'aller.' Alors il a dit, 'Rcitez, Hisham' et Hisham rcit
puisque je l'avais entendu rciter. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
a dit, 'Elle a t envoye en bas comme a.' Alors il m'a dit, 'Rcitez' et j'ai rcit le surate et il a
dit, 'Il a t envoy en bas comme a. Ce Qur'an a t envoy en bas de sept (diffrentes)
faons, rcitez-en ainsi est facile du tout pour vous'.

Livre

15,

Nombre 15.4.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Un homme qui sait Qur'an ressemble bien
un homme qui a un chameau entrav. S'il s'en occupe, il le garde et s'il y permet d'aller, il
s'chappe.

Livre

15,

Nombre 15.4.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre d'A'isha, la femme
du Prophte, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, qu'al-Harith ibn Hisham a demand au
Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, Comment la rvlation vient-elle
chez vous ? et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Quelquefois elle vient chez moi comme la sonnerie d'une cloche et c'est le plus dur pour moi et

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quand il me quitte je me souviens de ce qu'il a dit. Et quelquefois l'ange m'apparat dans
th e

ressemblance

de

souvenez-vous ce que il

homme et

pourparlers

moi

et

Je

dit. "

A'isha a ajout, Je l'ai vu descendre sur lui un jour extrmement froid et quand il est parti
lui son front tombait goutte goutte avec la sueur. "

Livre

15,

Nombre 15.4.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit cet Abasa (Surate
80) a t envoy en bas d'Abdullah ibn Umm Maktum. Il est venu chez le Prophte, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix et a commenc dire, O Muhammad, montrez-moi un endroit prs
de vous (o je peux m'asseoir) , tandis qu'une des vedettes masculines des adorateurs d'idole
tait dans l'audience avec le Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix. Le Prophte,
Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a commenc se dtourner de lui et prter son
attention l'autre homme et il lui a dit, Le pre d'ainsi-et-ainsi, voyez-vous du mal dans ce que
je dis ? et il a dit, Non, par le sang (de nos sacrifices) je ne vois aucun mal dans ce que vous
dites. Et Abasa - Il a fronc les sourcils et s'est dtourn quand l'homme aveugle est venu
- a t envoy en bas.

Livre

15,

Nombre 15.4.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam de son pre que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, tait sur un de ses voyages et une nuit Umar ibn
al-Khattab, qui voyageait avec lui, lui a demand de quelque chose, mais il ne lui a pas rpondu.
Il lui a demand de nouveau, mais il ne lui a pas rpondu. Alors il lui a demand de nouveau et de
nouveau il ne lui a pas rpondu. Umar a dit, Peut votre mre tre endeuille de vous, Umar.
Trois fois vous avez importun le Messager d'Allah, peut Allah bnir lui et la subvention
salut m paix,

avec

question

et

il

non

rponduvous

tous. "

Umar a continu, J'ai reu mon chameau bougeant jusqu' ce que, quand j'tais dans f ront
des gens, j'ai craint
qu'un morceau de Qur'an soit envoy en bas de moi. C'tait peu avant que j'aie entendu un crieur
me demandant et j'ai dit que j'ai craint qu'un morceau de Qur'an ait t envoy en bas de

La page 148 de 786


moi. Il a continu, Je suis venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la
paix et a dit, 'La paix tre sur vous' lui et il a dit, 'Un surate m'a t envoy en bas cette nuit qui
suis plus chri moi que n'importe quoi sur lequel le soleil monte.' Alors il a rcit al-Fath (Surate
48).

Livre

15,

Nombre 15.4.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Ibrahim ibn al Harith - Taymi d'Abu Salama ibn Abd ar Rahman qu'Abu Said a dit qu'il avait entendu le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, disons, Un groupe des gens
apparatra parmi vous dont la prire, le jene et les actes vous feront croire peu de votre propre
prire, jene et actes. Ils rciteront Qur'an, mais cela wil pas passent leurs gorges et ils
traverseront le deen comme une flche traverse le jeu. Vous regardez la pointe de flche et vous
ne voyez rien et vous regardez le puits et vous ne voyez rien et vous regardez les vols et vous ne
voyez rien. Et vous tes douteux de l'entaille.

Livre

15,

Nombre 15.4.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'il a fallu huit ans Abdullah ibn
Umar

apprenez

Surat

15.5 La prostration de Qur'an

Al-Baqara.

(Surate 2)

Section : la prostration de Qur'an

Livre

15,

Nombre 15.5.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Yazid, le mawla d'al Aswad ibn Sufyan,
d'Abu Salama ibn Abd ar Rahman qu'Abu Hurayra leur a rcit al-Inshiqaq (Surate 84) et y a
abattu. Quand il avait fini il leur a dit que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, y avait abattu.

La page 149 de 786


Livre

15,

Nombre 15.5.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi, le mawla d'Ibn Umar qu'un homme de l'Egypte
dit lui qu'Umar ibn al-Khattab a rcit Surat al-Hajj (Surate 22) et y a abattu deux fois et a dit
ensuite, Ce surate a t donn la prfrence spciale y ayant deux prostrations.

Livre

15,

Nombre 15.5.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Dinar a dit, J'ai vu Abdullah ibn Umar
abattez deux fois dans Surat al-Hajj (Surate 22). "

Livre

15,

Nombre 15.5.15 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'al-Araj cet Umar ibn al Khattab
Surat rcit-Najm (Surate 53) et abattu dans cela et s'est lev ensuite et a rcit un autre surate.

Livre

15,

Nombre 15.5.16 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet Umar ibn alKhattab a rcit une fois un morceau de Qur'an exigeant une prostration pendant qu'il tait sur le

mimbar le jour de jumua et il est descendu et a abattu et chacun a abattu avec lui. Alors il l'a
rcit de nouveau jumua suivant et tout le monde s'est prpar abattre mais il a dit, votre
aisance. Allah ne l'a pas prescrit pour nous, moins que nous ne voulions. Il n'a pas abattu et
lui

arrt

eux

de

le fait d'abattre.

Malik a dit, L'imam ne descend pas et abat quand il rcite un morceau de Qur'an
exigence

prostration

pendant que

il

est

sur

th e

mimbar. "

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Malik a dit, La position avec nous est qu'il y a onze prostrations prescrites dans le
Qur'an, personne

de

que

sont

dans

th e

mufassal. "

Malik a dit, Personne ne devrait rciter aucun des morceaux de Qur'an qui exigent une
prostration aprs
les prires de subh et d'asr. C'est parce que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dfendu la prire aprs subh jusqu'au soleil ne soit mont et aprs asr jusqu'
ce que le soleil ait mis et la prostration fait partie de la prire. Donc personne ne devrait rciter
aucun
morceaude

Qur'an exigence

prostration

pendantceux-ci deux

priodesde

temps. "

On a demand Malik si une femme ayant ses rgles pourrait abattre si elle a entendu quelqu'un
en rcitant un passage de Qur'an exigeant une prostration et il a dit, Ni un homme, ni a
femme si

prostr moins que

ils

sont

rituellement

pur. "

On a demand Malik si un homme dans la compagnie d'une femme qui rcitait un passage de
Qur'an exigeant une prostration devrait abattre avec elle et il a dit, Il ne doit pas abattre avec
elle. La prostration est obligatoire seulement pour les gens qui sont avec un homme qui les
mne. Il rcite le morceau et ils abattent avec lui. Quelqu'un qui entend un morceau de Qur'an
qui exige une prostration tant rcite par un homme qui ne le mne pas dans la prire ne doit
pas faire la prostration.

Section : du Rcit de Surat al-Ikhlas et de Surat al-Mulk

Livre

15,

Nombre 15.6.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn Abdullah ibn Sasaca de son
le pre qu'Abu Said al-Khudri a entendu un homme rcitant Surat al-Ikhlas (Surate 112), en le
rptant maintes reprises. Le matin il est all chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix et le lui a mentionn, comme s'il en croyait peu. Le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Bythe Un dans main de qui mon moi est, c'est gal
un tiers de Qur'an.

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Livre

15,

Nombre 15.6.18 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ubaydullah ibn Abd ar -Rahman cet Ubayd ibn
Hunayn, le mawla de la famille de Zayd ibn al Khattab, a dit qu'il avait entendu Abu Hurayra
dire, J'tais d'accord avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, quand
il a entendu un homme rcitant Surat al-Ikhlas (Surate 112). Le Messager d'Allah, Allah peut-il le
bnir et lui accorder la paix, a dit, 'C'est obligatoire' et je lui ai demand, 'Qu'est-ce qui est, le
Messager d'Allah ?' et il a dit, 'Le Jardin.' J'ai voulu dire les bonnes nouvelles l'homme mais
j'avais peur que je manque le repas de midi avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix et j'ai prfr manger avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix. Quand je suis all chez l'homme ensuite j'ai constat qu'il tait parti.

Livre

15,

Nombre 15.6.19 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab ce Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf

lui avait dit que Surat al-Ikhlas (Surate 112) tait gal tiers de Qur'an et que Surat al-Mulk
(Surate 67) suppli au sujet de son propritaire.

Section : Dhikr (Souvenir) ofAllah, le Bni et l'Exalt

Livre

15,

Nombre 15.7.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr, d'Abu Salih comme Samman d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Qui que ce soit qui dit que 'Il n'y a aucun Dieu, mais Allah, seul, sans aucun partenaire. Le
Royaume et la louange lui appartiennent et Il a le pouvoir sur tout' (La ilaha illa'llah, wahdahu la
sharika lah, lahu'l mulku wa lahu'l hamd, wa huwa ala kulli shay'in qadir) cent fois par jour, c'est
le mme pour lui comme la libration de dix esclaves. Cent bonnes actions sont crites pour lui et
cent actions fausses sont effaces de lui et c'est une protection de Shaytan pour ce jour jusqu'
la nuit. Personne ne fait rien de plus excellent que ce qu'il fait sauf quelqu'un qui fait plus que
cela.

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Livre

15,

Nombre 15.7.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr, d'Abu Salih comme Samman d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Qui que ce soit qui dit, 'La gloire tre Allah et avec Sa louange' (Subhana'llah wa bi-hamdihi)
cent fois dans un jour fera diminuer ses actions fausses lui, mme s'ils sont aussi riches que la
mousse sur la mer.

Livre

15,

Nombre 15.7.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu Ubayd, le mawla de Sulayman ibn Abd al-Malik,
d'Ata ibn Yazid al-Laythi qu'Abu Hurayra a dit, Qui que ce soit qui dit 'La gloire tre Allah'
(Subhana'llah) trente-trois fois et 'Allah est Plus grand' (Allahu akbar) trente-trois fois et 'Louange

tre Allah' (al-hamdu lillah) trente-trois fois et cachte le cent avec 'Il n'y a aucun Dieu, mais
Allah, seul sans aucun partenaire. Le Royaume et la louange lui appartiennent et Il a le pouvoir
sur tout' (La ilaha illa'llah, wahdahu la sharika lah, lahu'l mulku wa lahu'l hamd, wa huwa ala kulli
shay'in qadir) aprs que chaque prire fera pardonner ses actions fausses lui mme s'ils sont
riches comme la mousse sur la mer.

Livre

15,

Nombre 15.7.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Umara ibn Sayyad avait entendu Said ibn al Musayyab dire
de bonnes actions durables qu'ils taient 'Allah disant d'un esclave est plus grand' (Allahu akbar)
et 'Gloire tre Allah' (Subahana'llah) et 'Louange tre Allah' (al-hamdu lillah) et 'Il n'y a
aucun Dieu, mais Allah et il n'y a aucun pouvoir et aucune force sauf par Allah.'

La ilaha illa'llah wa l'hawla wa la quwwata illa bi'llah.

Livre

15,

Nombre 15.7.24 :

La page 153 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik que Ziyad ibn Abi Ziyad a dit qu'Abu'd-Darda avait dit, Je
ne vous dirai pas le meilleur de vos actes et ceux qui vous donnent le plus haut grade et ceux qui
sont les plus purs avec votre Roi et sont mieux pour vous que l'offre de l'or et de l'argent et
mieux pour vous que la rencontre de votre ennemi et la frappe de leurs cous ? Ils ont dit,
videmment . Il a dit, Le souvenir (dhikr) d'Allah ta ala.

Livre

15,

Nombre 15.7.25 :

Malik s'est entendu moi de Nuaym ibn Abdullah ibn al-Mujmir d'ibn Yahya AIi az-Zuraqi
de son pre que Rifaa ibn Rafi a dit, Un jour nous priions derrire le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, quand le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, a lev sa tte de ruku et a dit, 'Allah entend celui qui le loue' (Sami Allahu liman

hamidah). Un homme derrire lui a dit, 'Notre Seigneur, la louange vous appartient - la louange
bnite, pure et abondante' (Rabbana wa laka'l hamd kathiran tayiban mubarakan fihi). Quand le
Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, avait fini, il a dit, 'Qui tait-ce qui
a parl en ce moment ?' L'homme a dit, 'J'ai fait, le Messager d'Allah' et le Messager d'Allah,
peuvent Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'J'ai vu plus de trente anges s'y dpcher de
voir lequel d'entre eux l'enregistrerait d'abord'.

Section : Dua (Supplication)

Livre

15,

Nombre 15.8.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, On donne une supplication
chaque prophte (dua) et je veux prserver mon dua comme l'intercession pour ma
communaut dans le monde suivant.

Livre

15,

Nombre 15.8.27 :

La page 154 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il avait entendu dire que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire dua suivant, O Allah, ce
sont Vous qui fait l'aube se casser et rend la nuit un temps pour le reste et nomme le soleil et la
lune pour calculer par. Soulagez-moi de dette et enrichissez-moi de la pauvret et laissez-moi
apprciez

mon

audition,

mon

vue

et

mon

force

dans

Votre

voie. "

Allahumma faliqa'l isbah, wa ja ila'l-layli sakana, wa'sh-shamsi wa'l-qamari husbana. Iqda


anniy addayna, wa'ghnaniy mina'l faqr. Na'mti aniy bi samiy wa basariy, wa quwwatiy fi sabilik.

Livre

15,

Nombre 15.8.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, ''Quand vous faites dua ne
disent pas ; 'O Allah, pardonnez-moi si Vous voulez. O Allah, pardonnez-moi si vous voulez.' Vous
devriez tre ferme dans votre demande, car il n'y a aucune contrainte de Lui."

Livre

15,

Nombre 15.8.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Abu Ubayd, le mawla d'Ibn Azhar,
d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, On
vous rpondra aussi longtemps que vous n'tes pas impatient et dites, 'J'ai fait un dua et on ne
m'a pas rpondu'.

Livre

15,

Nombre 15.8.30 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Abu Abdullah al-Agharr et d'Abu
Salama d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Notre Seigneur, le Bni et l'Exalt, descend chaque nuit au ciel de ce monde quand le dernier
tiers de la nuit doit venir toujours et dit, 'Qui me rendra visite pour que je

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peut lui rpondre ? Qui me demandera pour que je puisse lui donner ? Qui demandera au pardon
de Moi pour que je puisse lui pardonner ?'

Livre

15,

Nombre 15.8.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Ibrahim ibn al Harith - Taymi qu'A'isha, umm al-muminin a dit, Je dormais ct du Messager d'Allah,
mayAllah le bnissent et lui accordent la paix et je l'ai manqu dans la nuit, donc je l'ai cherch
avec ma main et j'ai mis ma main sur pied et il tait dans l'adage de sajda, 'Je cherche le refuge

dans Votre plaisir de Votre colre et dans Votre pardon de Votre punition et dans Vous de Vous.
Je ne peux pas numrer Vos louanges puisque Vous vous louez'.

Audhu bi ridaka minute sakhatika, wa bi muafatika minute uqubatika wa bika minka, l'uhsiy
thana'an alayka, anta kama athnayta ala nafsika.

Livre

15,

Nombre 15.8.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Ziyad ibn Abi Ziyad de Talha ibn Ubaydullah ibn
Kariz que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Le meilleur dua
est dua le jour d'Arafa et la meilleure chose que moi ou les Prophtes avant moi avons dite est 'Il
n'y a aucun Dieu, mais Allah, seul, sans aucun partenaire' (La ilaha illa'llah, wahdahu la sharika
lah.)

Livre

15,

Nombre 15.8.33 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'zZubayr al-Makki de Tawus al-Yamani de


Abdullah ibn Abbas que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise
pour enseigner ce dua de la mme faon qu'il leur enseignerait un surate de Qur'an, O Allah,
je cherche le refuge dans Vous du tourment de Jahannam et je cherche le refuge dans Vous du
procs de Dajjal et je cherche le refuge dans Vous du procs de vie et de mort.

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Allahumma inniy audhu bika minute adhabi jahannama, wa audhu bika minute adhabi'l-qabri, wa
audhu bika minute fitnati'l-mahya wa mamati.

Livre

15,

Nombre 15.8.34 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zubayr al-Makki de Tawus al-Yamani de

Abdullah ibn Abbas que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise
pour dire, quand il est mont pour la prire dans le milieu de la nuit, O Allah, la louange vous
appartient. Vous tes la lumire des cieux et de la terre et la louange appartient toYou. Vous
tes Sustainer des cieux et de la terre et la louange vous appartient. Vous tes le Seigneur des
cieux et de la terre et qui que ce soit qui est dans eux. Vous tes la Vrit et Vos mots sont vrais.
Votre promesse est vraie et la runion avec Vous est vraie. Le Jardin est vrai et le Feu est vrai et
l'Heure est vraie. O Allah, je soumets toYou et je vous accepte et je me fie Vous et je vous
tourne et je me dispute par Vous et je convoque toYou pour le jugement. Pardonnez-moi ce que
j'ai envoy avant moi et ce que j'ai derrire, ce que j'ai gard secret et ce que j'ai
proclam,

Vous

sont

mon

Dieu

est

non

Dieu

bu t

Vous. "

Allahumma laka'l-hamdu anta nuru's-samawati wa'l-ardi, wa laka'l-hamdu anta qayamu'sSamawati wa'l-ardi, wa laka'l-hamdu anta rabbu's-Samawati wa'l-ardi, wamanfihina.
Anta'l-haqqu, waqawluka'lhaqqu, wa waduka'l-haqqu, wa liqa'uka haqqun, wa jannatu haqqun, wa
naru haqqun, wa sactu haqqun. Allahumma laka aslamtu, wa bikaamantu, waalayka tawakaltu,
wa ilayka anabtu, wa bika khasamtu, wa ilayka hakamtu, fa'ghfirliy maman qadamtu wa akhartu
wa asrartu, wa alantu. Anta ilahiy, fourmi de l'ilaha illa.

Livre

15,

Nombre 15.8.35 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Abdullah ibn Jabir ibn Atik l'a dit
Abdullah ibn Umar tait venu chez eux dans Bani Muawiya, un des villages d'Ansar et avait dit,
Savez-vous o le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a pri dans
cette mosque votre ? J'ai dit lui, Oui et j'ai montr un endroit prs o il tait. Il a dit,
Savez-vous les trois choses pour lesquelles il a fait dua ici ? J'ai dit Oui . Il a dit,
Dites-moi eux alors. J'ai dit, Il a demand qu'Il ne fasse pas un ennemi

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parmi le triomphe des incroyants sur les croyants et qu'Il ne dtruirait pas les croyants par de
mauvaises rcoltes et on lui a donn ces deux choses. Et il a demand qu'Il ne fasse pas les
croyants lutter entre eux et on l'a refus. Ibn Umar a dit, Vous avez dit la vrit et il a
ajout, L'agitation ne cessera pas jusqu'au jour du fait de monter.

Livre

15,

Nombre 15.8.36 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Zayd ibn Aslam avait l'habitude de dire, Personne ne
fait un dua
sans une de trois choses arrivant. On y rpond, ou il est accumul pour lui, ou les actions fausses
sont expies par cela. "

Section : MakingDua

Livre

15,

Nombre 15.9.37 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Dinar a dit, Abdullah ibn Umar m'a vu
quand je faisais dua et je montrais avec deux doigts, un de chaque main et il m'a dfendu. "

Livre

15,

Nombre 15.9.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab avait l'habitude de
dire,
Un homme est lev par le dua de son fils aprs sa mort. Il a parl avec ses mains tournes
vers le haut et les a soulevs ensuite.

Livre

15,

Nombre 15.9.39 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Le suivant
ayat a t envoy en bas de dua - 'Et ne soyez pas grand dans votre prire et ne soyez pas
silencieux dans
je t,

bu t

recherchez

voie

entre

ceux-ci.

'

(Surate 17

ayat

110)

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Yahya a dit que l'on a demand Malik de la ralisation dua dans les prires obligatoires et il a dit,
Il n'y a aucun mal dans la ralisation dua dans eux.

Livre

15,

Nombre 15.9.40 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, utilise pour faire l'adage de dua, O Allah, j'askYou pour
toujours les actions et pour quitter ce qui est dsapprouv et pour l'amour des pauvres. Et si
Vous voulez
essayez les gens,

th e n

apportezmoi

Vous

sans

tre

essay. "

Allahumma inniy asa'luka fala'l-khayrati, wa tarqa'l-munqarati, wa hubba'l-masakin, wa


idha aradta fi'n-nasi fitnatan fa'qbithni ilayka ghayra maftun.

Livre

15,

Nombre 15.9.41 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, a dit, Personne n'appelle sur les conseils sans avoir la mme
rcompense que ceux qui le suivent sans diminuer leurs rcompenses du tout. Et personne
n'appelle sur l'erreur sans avoir les mmes fardeaux qu'ils se passent de la diminution de leurs
fardeaux du tout.

Livre

15,

Nombre 15.9.42 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Umar a dit, O Allah,
faites

moi

un

de

th e

chefs

Minute d'Allahumma jalniy a'imati'l-mutaqin.

Livre

15,

Nombre 15.9.43 :

de

th e

les gens de

taqwa

."

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abu'd-Darda avait l'habitude de
monter dans le
le milieu de la nuit et dit, Les yeux ont dormi et les toiles ont mis et Vous tes la Vie

La page 159 de 786


et

Moi

Subsistent. "

Namat'l uyun wa ghariti'n-nujum wa anta'lhayyu-l-qayyum.

Section : le fait de dfendre la prire aprs Subh et aprs Asr

Livre

15,

Nombre Le 15.10.44 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar d'Abdullah comme Sunabihi que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Le soleil
monte et avec cela est une corne de Shaytan et quand le soleil devient plus haut la corne le
quitte. Alors quand le soleil atteint le mridien la corne le rejoint et quand le soleil dcline la
corne le quitte et quand le soleil l'a mis presque le rejoint de nouveau. Le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu la prire ces temps.

Livre

15,

Nombre Le 15.10.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire, Retardez la
prire quand le bord du soleil apparat jusqu' ce que ce soit compltement en vue et retardez la
prire quand le bord du soleil disparat jusqu' ce qu'il ait disparu compltement.

Livre

15,

Nombre Le 15.10.46 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'al-Ala ibn Abd ar-Rahman a dit, Nous avons visit Anas
ibn

Malik aprs dhuhr et il s'est lev et a pri asr. Quand il avait fini sa prire, nous avons mentionn
de faire des prires tt dans leur temps, ou il l'a mentionn et il a dit qu'il avait entendu le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, disons, la prire des hypocrites, la
prire des hypocrites, la prire des hypocrites est qu'un d'entre eux s'assoit jusqu' ce que le soleil
ne devienne jaune et soit entre les cornes de Shaytan, ou sur la corne de

La page 160 de 786


Shaytan et se lve ensuite et crit quatre rteaux toute vitesse, peine en se souvenant
d'Allah dans eux du tout'.

Livre

15,

Nombre Le 15.10.47 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Vous ne devriez pas avoir l'intention de
prier au lever du soleil ou au coucher du soleil.

Livre

15,

Nombre Le 15.10.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Yahya ibn Habban d'al Araj de
Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu la prire
aprs asr jusqu' ce que le soleil ait mis et la prire aprs subh jusqu' ce que le soleil soit mont.

Livre

15,

Nombre Le 15.10.49 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Dinar d'Abdullah ibn Umar cet Umar
ibn al-Khattab avait l'habitude de dire, N'ont pas l'intention de faire votre prire au lever du
soleil ou au coucher du soleil, pour les cornes d'augmentation de Shaytan avec le fait de
monter du soleil et du jeu avec son cadre.

Umar avait l'habitude de battre les gens pour ce genre de prire.

Livre

15,

Nombre Le 15.10.50 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de puisque-Sa'ib ibn Yazid qu'il a vu Umar
ibn al-Khattab battant al-Munkadir pour prier aprs asr.

Le livre 16 - Enterrements
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-16-burials.html>

Section : lessive des morts

La page 161 de 786


Livre

16,

Nombre 16.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Jafar ibn Muhammad de son pre que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a t lav dans une longue chemise.

Livre

16,

Nombre 16.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ayyub ibn Abi Tamima puisque-Sakhtayani de Muhammad
ibn Sirin qu'Umm Atiyya al-Ansariyya a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorde la paix, est venu chez nous quand sa fille est morte et a dit, 'Lavez-vous ses trois fois,
ou cinq, ou plus que que si vous pensez elle ncessaire, avec l'eau et les feuilles de lotus et la
fin a mis un camphre ou un petit camphre et quand vous avez fini faites-moi savoir.' Quand nous
avons fini nous lui avons dit et il nous a donn son emballage de la taille et a dit, 'Enveloppez-la
avec cela'.

Livre

16,

Nombre 16.1.3 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr cet Asma bint Umays lav
Abu Bakr puisque-Siddiq quand il est mort. Alors elle est sortie et a demand certains des
muhajirun qui taient l, Je jene et c'est un jour extrmement froid. Dois-je faire ghusl ? Ils
ont dit, Non .

Livre

16,

Nombre 16.1.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu les gens de connaissance dire, Quand a
la femme meurt et il n'y a aucune femme avec elle pour laver elle et aucun homme qui a le droit
par les cravates de sang pour en assumer la charge pour elle et aucun mari pour en assumer la
charge pour elle, elle devrait tre purifie par tayammum, c'est--dire en essuyant son visage
et mains avec la terre. "

Malik a dit, Quand un homme meurt et il y a seulement des femmes avec lui, ils devraient
aussi purifier

La page 162 de 786


salut m avec

terre

."

Malik a dit, Il n'y a aucune voie particulire avec nous pour laver les morts, ni toute voie
reconnue
le faire. Ils sont juste lavs et purifis. "

Section : ensevelissement des morts

Livre

16,

Nombre 16.2.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre d'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, a t envelopp dans trois vtements cotonniers blancs purs, dont aucun
n'tait une longue chemise ou un turban.

Livre

16,

Nombre 16.2.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit qu'il l'avait entendu quand Abu
Bakr tait malade puisque-Siddiq il a demand A'isha, Combien de linceuls ont faits le
Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, avoir ? et elle a rpondu, Trois
vtements cotonniers blancs purs. Abu Bakr a dit, Prenez ce vtement (un vtement qu'il
portait sur lequel l'argile rouge ou le safran taient tombs) et lavez-le. Enveloppez-moi-y alors
avec deux autres vtements. A'isha a dit, Pourquoi est-il ? et Abu Bakr a rpondu, La vie a
le plus grand besoin du nouveau que les morts. C'est seulement pour les liquides de corps qui
partent puisque le corps pourrit.

Livre

16,

Nombre 16.2.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Humayd ibn Abdar-Rahman ibn Awf
cet Abdullah ibn Amr ibn a dit hlas, Un mort est habill dans une chemise et un emballage de
la taille et emball ensuite dans un tiers et s'il a seulement un vtement il y est envelopp.

La page 163 de 786


Section : promenade pied devant la civire

Livre

16,

Nombre 16.3.8 :

Yahya rattach moi de Malik d'Ibn Shihab que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix et Abu Bakr et Umar aussi bien que le khalifas jusqu' ce
temps et Abdullah ibn Umar, marcherait devant la civire.

Livre

16,

Nombre 16.3.9 :

Yahya m'a rattach de Muhammad ibn alMunkadir ce Rabia ibn Abdullah ibn alHadir
dit lui qu'il avait vu Umar ibn al-Khattab mener les gens devant la civire lors de l'enterrement de
Zaynab bint Jahsh.

Livre

16,

Nombre 16.3.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Hisham ibn Urwa a dit, Je voyais seulement jamais
mon pre dans
devant d'un cortge funbre. Il a ajout, Alors il viendrait chez al-Baqi et s'assoirait jusqu' ce
que le dfil l'ait pass.

Livre

16,

Nombre 16.3.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab a dit, Marcher derrire la civire est dans
contradiction

le

sunna. "

16.4 La prohibition contre le suivant la civire avec un flambeau brlant

Section : la prohibition contre le suivant la civire avec un flambeau brlant

La page 164 de 786


Livre

16,

Nombre 16.4.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa qu'Asma bint Abi Bakr lui a dit
la famille, Le parfum mes vtements avec l'encens quand je meurs et m'embaume ensuite. Ne
mettez aucune de la substance d'embaumement sur mon linceul et ne moi suivez pas avec un
flambeau brlant.

Livre

16,

Nombre 16.4.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Said ibn Abi Said al-Maqburi qu'Abu Hurayra a dfendu
quelqu'un

suivez salut m avec

brlage flambeau

aprs

salut s mort.

Yahya a dit, J'ai entendu Malik le dsapprouver.

Section : le Takbir sur un mort

Livre

16,

Nombre 16.5.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab d'Abu
Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a annonc la mort de
Najashi chacun le jour qu'il est mort et est sorti avec eux l'endroit de prire et les a forms
ensuite dans les rangs et a dit que Allah est plus grand quatre fois.

Livre

16,

Nombre 16.5.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf a dit
lui que ds qu'une pauvre femme est tombe malade mal et le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a t dit de sa maladie et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, utilise pour visiter les pauvres gens frquemment et leur demander des
nouvelles. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Faites-moi
savoir si elle meurt. Sa civire a t faite sortir la nuit et ils n'ont pas voulu se rveiller le

La page 165 de 786


Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix. Le matin le Messager d'Allah,
Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a t dit ce qui lui tait arriv et il a dit, Je ne vous
ai pas dit de faites-moi savoir si elle est morte ? Ils ont rpondu, Le messager d'Allah, nous
n'avons pas voulu vous rveiller et vous faire partir dans la nuit. Alors le Messager d'Allah,

peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est sorti et a form chacun dans les rangs par sa
tombe et a dit que Allah est plus grand quatre fois.

Livre

16,

Nombre 16.5.16 :

Yahya s'est entendu moi que Malik a demand Ibn Shihab d'un homme qui a attrap un peu
du
takbirs a dit sur le cadavre et a manqu le reste et Ibn Shihab a dit, Il accomplit ce qu'il a
manqu.

Section : que dire dans la prire pour les morts

Livre

16,

Nombre 16.6.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Said ibn Abi Said al-Maqburi de son pre qu'il
avait demand Abu Hurayra, Comment priez-vous sur les morts ? et Abu Hurayra a rpondu,
Par la Vie d'Allah, je vous dirai ! Je suis avec la famille et quand le cadavre est rprim je dis
que 'Allah est plus grand' et la louange Allah et demandez des bndictions sur Son Prophte.
Alors je dis, 'O Allah, il est Votre esclave et le fils de Votre esclave masculin et Votre esclave. Il
avait l'habitude d'attester qu'il n'y a aucun Dieu, mais Vous et que Muhammad est Votre esclave
et Votre Messager et Vous le savez le mieux. O Allah, s'il a bien agi, augmente ensuite pour lui sa
bonne action et s'il a agi injustement, donnez ensuite sur ses actions fausses. O Allah, ne nous
dpossdez pas de son
rcompense,

et

faites

non

essayez nous

aprs

lui. '"

Allahumma inna huwa abduka wa'bnu abdika wa'bnu amatika. Kana yash-hadu un l'ilaha
fourmi d'illa wa anna Muhammadan abduka wa rasooluka, wa anta alamu bihi. Allahumma dans
kana muhsinan zid fi ihsanihi, wa dans kana musiyan fa tajawaz un sayatihi. Allahumma la
tahrimna ajrahu wa lataftina badahu.

La page 166 de 786


Livre

16,

Nombre 16.6.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit qu'il a entendu Said ibn al-Musayyab
dites, J'ai pri une fois derrire Abu Hurayra sur un enfant qui n'avait jamais fait une action
fausse et je l'ai entendu dire, 'O Allah, donnez-lui la protection du tourment de la tombe'.

Livre

16,

Nombre 16.6.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de ne pas
rciter quand
la prire sur une personne morte.

Section : la Permission de Prier Sur les Morts Aprs Subh jusqu' l'Aube est trs Claire et Aprs
Asr jusqu'aux Tours de Soleil Jaunes

Livre

16,

Nombre 16.7.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Abi Harmala, le mawla d'Abd arRahman ibn Abi Sufyan ibn Huwaytib, que Zaynab bint Abi Salama est mort pendant le temps que
Tariq tait amir de Madina et de sa civire a t fait sortir aprs subh et a recommand al-Baqi.
Il a dit que Tariq avait l'habitude de prier le droit subh au dbut de son temps. Il a ajout, J'ai
entendu Abdullah ibn Umar dire la famille, 'Vous pouvez prier ou sur vos morts maintenant ou
vous pouvez attendre jusqu' ce que le soleil ne se lve'.

Livre

16,

Nombre 16.7.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, La prire pour a
la personne morte peut tre faite aprs asr et subh si on a pri ceux-ci leurs temps. "

Section : action de la prire pour les morts dans les mosques

La page 167 de 786


Livre

16,

Nombre 16.8.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah cela
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a ordonn que le corps
d'ibn Abi Waqqas Triste soit apport devant elle dans la mosque pour qu'elle puisse faire dua
pour lui. Certaines personnes ont dsapprouv son action que et elle a dite, Comment les gens
prcipits sont ! Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, seulement prie
sur Suhayl ibn Bayda dans la mosque.

Livre

16,

Nombre 16.8.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, La prire
Umar ibn al-Khattab a t fait dans la mosque. "

Section : la prire sur les morts en gnral

Livre

16,

Nombre 16.9.24 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet Uthman ibn Affan et Abdullah ibn
Umar et Abu Hurayra avaient l'habitude de prier sur les morts, tant les hommes que les femmes,
dans Madina. Ils mettraient les hommes plus prs l'imam et aux femmes plus prs au qibla.

Livre

16,

Nombre 16.9.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar, quand il a pri sur le
mort, dirait, La paix tre sur vous fort assez pour qui que ce soit qui tait prs de lui pour
entendre.

La page 168 de 786


Livre

16,

Nombre 16.9.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Personne
si

priez

mort

personne

moins que

il

est

dans

wudu. "

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire, Je n'ai pas vu de personne de dsapprobation de
connaissance
de la prire sur un enfant n de l'adultre ou sur sa mre. "

Section : Enterrement theDead

Livre

16,

Nombre Le 16.10.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, est mort lundi et a t enterr mardi et les gens ont pri sur
lui individuellement sans une conduite d'eux. Certaines personnes ont dit qu'il serait enterr prs
du mimbar et d'autres ont dit qu'il serait enterr dans al-Baqi. Abu Bakr comme - Siddiq est venu
et a dit, J'ai entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, disons,
'Aucun prophte tait jamais enterre sauf dans l'endroit o il est mort.' Donc une tombe a t
creuse pour lui l. Quand il tait sur le point d'tre lav ils ont voulu enlever sa chemise mais ils
ont entendu dire qu'un adage de voix N'enlve pas sa chemise , donc ils n'ont pas enlev sa
chemise et il a t lav avec cela sur, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix.

Livre

16,

Nombre Le 16.10.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Il y avait deux
les hommes dans Madina, dont un a creus des tombes avec une niche dans le mur de ct pour
le corps et l'autre qui n'a pas fait et ils ont dit, 'Peu importe quel on vient d'abord peut faire le
travail' et celui qui a creus des tombes avec une niche est venu d'abord et a creus le Messager
de la tombe d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix."

La page 169 de 786


Livre

16,

Nombre Le 16.10.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umm Salama, la femme du
Le prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire, Je n'ai pas cru que le
Messager d'Allah, puissent Allah le bnir et lui accorder la paix, tait mort jusqu' ce que j'aie
entendu les pioches tomber.

Livre

16,

Nombre Le 16.10.30 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'A'isha, la femme du Prophte,
le mai Allah le bnit et lui accorde la paix, a dit, J'ai vu trois lunes tomber dans ma pice et j'ai
rattach ma vision Abu Bakr puisque-Siddiq. Alors, quand le Messager d'Allah est mort, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix et a t enterr dans ma maison, Abu Bakr m'a dit, 'C'est
une de vos lunes et il est le meilleur d'eux'.

Livre

16,

Nombre Le 16.10.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de plus qu'une source fiable qu'ibn Abi Waqqas Triste
et Said ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl est mort al-Aqiq et a t port Madina et enterr l.

Livre

16,

Nombre Le 16.10.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Je n'irais pas
je veux tre enterr dans al-Baqi. Je prfrerais tre enterr ailleurs. Celui qui est enterr dans
al-Baqi est une de deux personnes. Il est injuste (dhalim) et je ne voudrais pas tre enterr avec
lui, ou il est salih et je ne voudrais pas que ses os soient drangs pour moi. "

Section : arrt pour les enterrements et la sance dans les cimetires

La page 170 de 786


Livre

16,

Nombre Le 16.11.33 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Wafid ibn Amr ibn Said ibn Muadh
de Nafi ibn Jubayr ibn Mutim de Masud ibn al-Hakam d'ibn Abi Talib AIi que le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour se lever quand un cortge funbre pass
ct et ensuite s'asseoir de nouveau ensuite.

Livre

16,

Nombre Le 16.11.34 :

ahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'ibn Abi Talib AIi avait l'habitude
d'appuyer sa tte
sur

tombes et

li e

sur

eux.

Malik a dit, Autant que nous pouvons voir, on interdit seulement de s'asseoir sur les tombes
pour se soulager.

Livre

16,

Nombre Le 16.11.35 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abu Bakr ibn Uthman ibn Sahl ibn Hunayf qu'il avait
Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf entendu dit, Nous avions l'habitude d'assister aux cortges
funbres et le dernier des gens ne s'assoirait pas jusqu' ce que l'on leur ait donn la permission.

Section : la prohibition contre les pleurs sur les morts

Livre

16,

Nombre Le 16.12.36 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Abdullah ibn Jabir ibn Atik cet Atik ibn
al-Harith, le grand-pre d'Abdullah ibn Abdullah ibn Jabir sur le ct de sa mre, lui a dit que
Jabir ibn Atik lui avait dit que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est
venu pour visiter Abdullah ibn Thabit et l'a trouv dans ses agonies mortelles. Il a appel sur lui
mais il n'a pas rpondu. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Nous appartenons Allah et Lui nous revenons et avons ajout, Vous tes pris

La page 171 de 786


de nous, Abu'r-Rabi.'' les femmes ont pouss des cris et ont pleur et Jabir a commenc les
faire taire. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quittez-les et
quand le temps ncessaire vient, aucune des femmes ne devrait crier. Ils ont dit, Le messager
d'Allah, quel est le temps ncessaire ? et il a rpondu, Quand il meurt. La fille de l'homme
mourant a dit, Par Allah, j'espre que vous serez un martyr, car vous avez accompli vos
prparations pour la bataille et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, a
dit, Allah a fait sa rcompense tomber selon son intention. Que considrez-vous que la mort
d'un martyr est ? Ils ont dit, La mort dans la voie d'Allah. Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a dit, Il y a sept sortes de rnartyr autre que les tus dans la voie
d'Allah. Quelqu'un qui est tu par la peste est un martyr, quelqu'un qui se noie est un martyr,
quelqu'un qui meurt de la pleursie est un martyr, quelqu'un qui meurt d'une maladie du ventre
est un martyr, quelqu'un qui meurt par le feu est un martyr, quelqu'un qui meurt sous un
btiment de chute est un martyr et une femme qui meurt dans l'accouchement est un martyr.

Livre

16,

Nombre Le 16.12.37 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr de son pre cet Amra bint
Abd ar-Rahman lui a dit qu'elle avait entendu dire qu'A'isha, l'umm al-muminin, disent (quand il
lui a t dit en passant qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Les morts sont

tourments par les pleurs de la vie ) , le mai qu'Allah pardonne Abu Abd ar-Rahman.
videmment il n'a pas menti, mais il a oubli ou a fait une erreur. Le Messager d'Allah, peut Allah
le bnir et lui accorder la paix, passe par une femme juive dont la famille la pleuraient et il a dit,
'Vous la pleurez et elle est tourmente dans sa tombe'.

Section : contentement face la malchance

Livre

16,

Nombre 16.13.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab d'Abu
Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Aucun
musulman qui a trois enfants ne meurt sera touch par le Feu sauf raliser le serment d'Allah.

La page 172 de 786


Livre

16,

Nombre 16.13.39 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Abi Bakr ibn Amr ibn Hazm de son
le pre du puisque-salami Abu'n-Nadr que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, a dit, Si trois des enfants d'un musulman meurent et il reste content avec cela, ils
seront une protection pour lui du Feu. Une femme qui tait avec le Messager d'Allah, Allah
peut-elle le bnir et lui accorder la paix, a dit, Ou deux, Messengerof Allah ? et il a dit, Ou
deux.

Livre

16,

Nombre 16.13.40 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de qui il avait reu des nouvelles d'Abu'l-Hubab Said ibn
Yasar
Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Le
mumin continue tre frapp par la malchance chez ses enfants et amis intimes jusqu' ce qu'il
rencontre Allah sans actions fausses.

Section : contentement face la malchance gnralement

Livre

16,

Nombre 16.14.41 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi
Bakr que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Laissez la
malchance qui m'arrive tre un confort aux musulmans dans leurs malchances.

Livre

16,

Nombre 16.14.42 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman d'Umm Salama, le
la femme du Prophte peut Allah le bnir et lui accorder la paix, que le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Si une malchance arrive quelqu'un et lui

La page 173 de 786


dit, comme Allah a ordonn, 'Nous appartenons Allah et Lui nous revenons. O Allah,
rcompensez-moi dans ma malchance et donnez-moi mieux qu'elle ensuite', Allah le fera pour
lui (Inna lillahi wa inna ilayhi rajiun. Allahumma' jurniy fi musiybatiy, wa un qibhiy khayran
minha, a maladefaala

'llahu

dhalika bihi.).

Umm Salama a dit, Quand Abu Salama est mort j'ai dit que et ensuite j'ai dit, 'Qui est mieux
que
Abu Salama ?' Et ensuite Allah l'a quitte le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui
la paix et il s'est mari avec elle.

Livre

16,

Nombre 16.14.43 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'al-Qasim ibn Muhammad a dit,
Une de mes femmes est morte et Muhammad ibn Kab al Quradhi est venu pour me consoler

d'elle. Il m'a dit d'un parmi Bani Israil qui tait un diligent, le fait de vnrer, le fait de savoir et
une comprhension de l'homme qui avait une femme qu'il a admire et a aime et elle est
morte. Il l'a pleure extrmement et l'a pleure jusqu' ce qu'il se soit retir dans une maison et
s'est enferm, cach chacun et personne ne l'a visit. Une femme a entendu de lui et est alle
chez lui, en disant, 'J'ai besoin de lui pour me donner une opinion. Rien ne me satisfera sauf ce
qu'il en dit.' Chacun est parti, mais elle est reste fidle sa porte et a dit, 'Je dois le voir.'
Quelqu'un lui a dit, 'Il y a une femme qui veut demander votre opinion sur quelque chose' et
elle a insist, 'Je lui parlerai seulement de cela.' Quand chacun tait parti et elle ne quittait pas
toujours sa porte, il a dit, 'Laiss passer elle.' Donc elle est entre et l'a vu et a dit, 'Je suis venu
pour demander votre opinion sur quelque chose.' Il a dit, 'Qu'est-ce que c'est ? ' Elle a dit, 'J'ai
emprunt un morceau de bijoux d'un voisin mien et je les ai ports et les ai utiliss pendant
longtemps. Alors ils m'ont envoy pour cela. Devrais-je leur permettre de l'avoir en arrire ?' Il a
dit, 'Oui, par Allah.' Elle a dit, 'Je l'ai eu pendant longtemps.' Il a dit, 'C'est plus correct pour vous
pour le leur rendre, depuis qu'ils vous l'ont prt depuis une telle longue priode.' Elle a dit, 'Oui.
Le mai Allah a la clmence sur vous. Pleurez-vous alors ce qu'Allah vous a prt et a pris ensuite
de vous, quand Il a un plus grand droit de cela que vous ?' Alors il a vu la situation dans laquelle
il tait et Allah l'a aid par ses mots."

Section : le fait de dterrer des tombes

La page 174 de 786


Livre

16,

Nombre 16.15.44 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abu'r-Rijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman a entendu son
la mre Amra bint Abd ar-Rahman dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, maudite tant les hommes que les femmes qui ont dterr , en voulant dire ceux qui ont
dterr des tombes.

Livre

16,

Nombre 16.15.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'A'isha, la femme du Prophte,

peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, utilise pour dire, En cassant l'os d'un musulman quand il
est mort est comme le casser quand il est vivant. Elle a voulu dire si fait dans l'action fausse.

Section : enterrement en gnral

Livre

16,

Nombre 16.16.46 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa d'Abbad ibn Abdullah ibn az Zubayr qu'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, lui a dit
qu'elle avait entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, dites avant
qu'il est mort, pendant qu'il penchait sur son sein et elle l'coutait, O Allah, pardonnez-moi et
ayez la clmence sur moi et rejoignez-moi avec la plus haute compagnie.

Livre

16,

Nombre 16.16.47 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a entendu dire qu'A'isha a dit, Le Messager d'Allah,
le mai Allah le bnit et lui accorde la paix, a dit, 'Aucun prophte ne meurt jusqu' ce que l'on
lui donne le choix.' Elle a continu, Je l'ai entendu dire, 'O Allah, la plus haute compagnie' et
je savais qu'il allait.

La page 175 de 786


Livre

16,

Nombre 16.16.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dont Abdullah ibn Umar a dit que le Messager
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand vous mourez, votre endroit sera
montr vous le matin et le soir. Si vous tes un des gens du Jardin, donc vous serez avec les
gens du Jardin et si vous tes un des gens du Feu, donc vous serez avec les gens du Feu. On
vous dira, 'C'est votre endroit d'attente jusqu' ce qu'Allah vous lve le jour du fait de monter'.

Livre

16,

Nombre 16.16.49 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, La terre mange tout le fils
d'Adam sauf le coccyx. Il en a t cr et sur cela il est construit.

Livre

16,

Nombre 16.16.50 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab cet Abd ar-Rahman ibn Kab ibn Malik al Ansari lui a dit que son pre, Kab ibn Malik, avait l'habitude de le rattacher le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, a dit, Le ruh du mumin est un oiseau qui s'assoit
dans les arbres du Jardin jusqu' ce qu'Allah le rende son corps le jour Il l'lve.

Livre

16,

Nombre 16.16.51 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Allah, le Bni et l'Exalt, a
dit, 'Si Mon esclave longs pour me rencontrer, je longtemps pour le rencontrer et s'il est oppos
la rencontre de Moi, je suis oppos la rencontre de lui'.

La page 176 de 786


Livre

16,

Nombre 16.16.52 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Un homme a dit sa
famille qu'il n'avait jamais fait une bonne action et que quand il est mort ils devaient le brler et
disperser ensuite la moiti de lui sur la terre et la moiti de lui sur la mer et par Allah, si Allah le
lui a destin Il le punirait avec une punition avec laquelle Il n'avait puni personne d'autre dans

tous les mondes. Quand l'homme est mort, ils ont fait comme il leur avait dit. Alors Allah a dit
la terre de recueillir tout qui tait dans elle et a dit la mer de recueillir tout qui tait dans elle et
ensuite Il a dit l'homme, 'Pourquoi l'avez-vous fait ?' et il a dit, 'De la peur
de

Vous,

Seigneur,

et

Vous

savez

le mieux.

'"

Abu Hurayra a ajout, Et Il lui a pardonn.

Livre

16,

Nombre 16.16.53 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Chaque enfant est n sur
le fitra et ce sont ses parents qui le rendent un Juif ou un chrtien. Juste au moment o un
chameau est n entier - percevez-vous du dfaut ? Ils ont dit, Le messager d'Allah, ce qui
arrive aux gens qui meurent quand ils sont (trs) jeunes ? Il a dit, Allah sait le mieux ce qu'ils
avaient l'habitude de faire.

Livre

16,

Nombre 16.16.54 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, L'Heure ne viendra pas
jusqu' ce qu'un homme passe par la tombe d'un autre et dit, 'Si seulement j'tais dans son
endroit'.

Livre

16,

Nombre 16.16.55 :

La page 177 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Amr ibn Halhalaad-Dili de Mabad ibn Kab
ibn Malik qu'Abu Qatada ibn Ribi avait l'habitude de le rattacher un cortge funbre pass par le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix et il a dit, On est soulag et un

autre d'autres sont soulags de. Ils ont dit, Qui celui est-il soulag et celui de qui d'autres
sont soulags ? Il a dit, Un esclave qui est mumin est celui qui est soulag de l'puisement
et la souffrance de ce monde la clmence d'Allah et un mal - l'esclave agissant est celui de qui
les gens, les villes, les arbres et les animaux sont soulags.

Livre

16,

Nombre 16.16.56 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abu'n Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah, a dit
que le Messager d'Allah, puissent Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, quand le cortge
funbre d'Uthman ibn Madhun pass par lui, Vous tes parti et vous n'en avez t impliqu dans
aucun.

Livre

16,

Nombre 16.16.57 :

Malik s'est entendu moi d'AIqama ibn Abi Alqama que sa mre a dit qu'elle avait entendu
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, disons, Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, est mont une nuit et a mis ses vtements et est
sorti ensuite. J'ai ordonn mon esclave-fille, Barira, de le suivre et elle l'a suivi jusqu' ce qu'il
soit arriv al-Baqi. Il tait prs de cela aussi longtemps qu'Allah dsir et ensuite il est parti.
Barira est revenue avant lui et m'a dit et je ne lui ai dit rien jusqu'au matin et ensuite je le lui ai
mentionn et il a expliqu, 'J'ai t envoy aux gens d'al-Baqi pour prier pour eux'.

Livre

16,

Nombre 16.16.58 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abu Hurayra a dit, Faites vos enterrements
rapide, pour cela est bon seulement que vous l'avancez vers, ou le mal que vous enlevez vos
cous. "

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Le livre 17 - Zakat
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11

/book-17-zakat.html>

Section : les Choses sur lesquelles on doit Payer


Zakat

Livre

17,

Nombre 17.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Amr ibn Yahya al-Mazini que son pre a dit qu'il
avait entendu Abu Said al-Khudri dire que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, a dit, Il n'y a aucun zakat sur moins de cinq chameaux, il n'y a aucun zakat sur moins
de cinq awaq (deux cents dirhams d'argent pur) et il n'y a aucun zakat sur moins de cinq awsuq
(trois cents sa).

Livre

17,

Nombre 17.1.2 :

Yahya m'a rattach de Malik de Muhammad ibn Abdullah ibn Abd arRahman ibn Abi
Sasaca al-Ansari d'al-Mazini de son pre d'Abu Said al-Khudri que le Messager d'Allah, peut Allah
le bnir et lui accorder la paix, a dit, Il n'y a aucun zakat sur moins de cinq awsuq de dates, il
n'y a aucun zakat sur moins de cinq awaq d'argent et il n'y a aucun zakat sur moins de cinq
chameaux.

Livre

17,

Nombre 17.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn Abd al-Aziz a crit son
le gouverneur Damas de l'adage de zakat, on paie Zakat sur le fait de produire de terre
laboure,
sur

or

et

argent, et

sur

btail. "

Malik a dit, on paie seulement Zakat sur trois choses : le fait de produire de terre laboure,
or et
argent et btail. "

Section : le Zakat sur la pice d'or et en argent

La page 179 de 786


Livre

17,

Nombre 17.2.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qui Muhammad ibn Uqba, le mawla de Zubayr az, a
demand
al-Qasim ibn Muhammad s'il devait payer un zakat sur une grande somme donne lui par son
esclave pour acheter sa libert. Al-Qasim a dit, Abu Bakr n'a pas pris puisque-Siddiq zakat de
de n'importe qui proprit
a

jusqu' cela

avait

dans

son

possession

pour

anne. "

Al-Qasim ibn Muhammad a continu, Quand Abu Bakr a donn leurs allocations aux hommes il
irait
demandez-eux, 'Avez-vous une proprit sur laquelle zakat est d ?' S'ils ont dit, 'Oui', il
prendrait le zakat sur cette proprit de leurs allocations. S'ils ont dit, 'Non', il leur rendrait leurs
allocations sans dduire n'importe quoi d'eux."

Livre

17,

Nombre 17.2.5 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Urwa ibn Husayn d'A'isha bint Qudama qu'elle
le pre a dit, Quand j'avais l'habitude de venir chez Uthman ibn Affan pour recueillir mon
allocation il me demanderait, 'Avez-vous une proprit sur laquelle zakat est d ? 'Si j'ai dit,
'Oui', il dduirait le zakat sur cette proprit de mon allocation et si j'ai dit, 'non', il me paierait
mon allocation (intgralement).

Livre

17,

Nombre 17.2.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Zakat fait
pas doivent tre pays sur la proprit jusqu' ce qu'une anne s'y soit coule. "

Livre

17,

Nombre 17.2.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab a dit, La premire personne dduire zakat
de
les allocations taient Muawiya ibn Abi Sufyan. (c--d la dduction tant faite
automatiquement).

La page 180 de 786


Malik a dit, sunna concord avec nous est que zakat doit tre pay sur vingt dinars (de la pice
d'or), de la mme faon comme il doit tre pay sur deux cents dirhams (de l'argent).

Malik a dit, Il n'y a aucun zakat pour payer sur (l'or) qui est clairement moins de vingt dinars
(dans
le poids) mais s'il augmente pour que par l'augmentation la quantit atteigne pleins vingt dinars
dans le poids alors zakat doit tre pay. Pareillement, il n'y a aucun zakat pour payer sur
(l'argent) qui est clairement moins de deux cents dirhams (dans le poids), mais s'il augmente
pour que par l'augmentation la quantit arrive plein deux cents dirhams dans le poids alors zakat
doit tre pay. S'il passe le plein poids alors je crois qu'il y a zakat pour payer, si c'est des dinars
ou des dirhams. "
(c--d le zakatest valu

par

le poids

et

non

le nombre

de

th e

pices.)

Malik a dit, d'un homme qui avait cent soixante dirhams par le poids et le
le taux de change dans sa ville tait huit dirhams un dinar, qu'il ne devait pas payer de zakat.
On devait payer seulement Zakat sur vingt dinars d'or ou deux cents dirhams.

Malik a dit, en cas d'un homme qui a acquis cinq dinars d'une transaction ou dans certains
d'autre faon qu'il a investie alors dans le commerce, que, aussitt qu'il a augment une
quantit zakatable et ensuite une anne s'est coule, il devait y payer zakat, mme si la
quantit zakatable a t atteinte un jour auparavant ou un jour aprs le passage d'une anne. Il
n'y avait alors aucun zakat pour y payer partir du jour le zakat a t pris jusqu' ce qu'une

anne ne s'y soit coule.

Malik a dit, dans le cas similaire d'un homme qui avait dans sa possession dix dinars qu'il
investi dans le commerce et qui a atteint vingt dinars alors qu'un an s'tait coul sur eux, qu'il a
pay zakat sur eux le droit alors et n'a pas attendu jusqu' ce qu'une anne ne se soit coule
sur eux, (en comptant) partir du jour o ils ont atteint en fait la quantit zakatable. C'tait
parce qu'une anne s'tait coule sur les dinars originaux et il y avait maintenant vingt d'entre
eux dans sa possession. Aprs cela il n'y avait aucun zakat pour payer sur eux partir du jour
que le zakat tait
pay

jusqu' un autreanne

avait

coul

eux.

Malik a dit, Sur quoi nous sommes d'accord (ici dans Madina) concernant le revenu du fait de
louer
les esclaves, louez de la proprit et des sommes reues quand un esclave achte sa libert, est
qu'aucun zakat n'est d sur aucun de cela, ou grand ou petit, partir du jour le propritaire
l'emmnage jusqu' ce qu'une anne s'y soit coule partir du jour o le propritaire
l'emmnage. "

La page 181 de 786


Malik a dit, en cas de l'or et de l'argent qui a t partag entre deux copropritaires, que zakat
tait d de quelqu'un dont la part a atteint vingt dinars d'or ou deux cents dirhams d'argent et
qu'aucun zakat n'tait d de personne dont la part tait au-dessous de cette quantit zakatable.
Si toutes les parts ont atteint la quantit zakatable et les parts n'ont pas t galement divises,
zakat a t pris de chaque homme selon la mesure de sa part. Cela s'est appliqu seulement
quand la part de chaque homme parmi eux a atteint la quantit zakatable, parce que le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, avait dit, L
est

non

zakat

paie

sur

moins

que

cinq

awaq

de

argent. "

Malik a fait des remarques, C'est ce que je prfre le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire.

Malik a dit, Quand un homme fait disperser de l'or et de l'argent parmi les gens diffrents il doit
l'ajouter
tous

en haut ensemble
total

somme . "

un nd

alors

prenez

th e

zakat

du e

sur

th e

Malik a dit, Aucun zakat n'est d de quelqu'un qui acquiert de l'or ou de l'argent jusqu' ce
qu'une anne ait
coul sur son acquisition partir du jour il est devenu son. "

Section : le Zakat sur les mines

Livre

17,

Nombre 17.3.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman de plus qu'un
la source que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a assign les mines
d'al Qabaliyya, qui est en direction de l'al-fourrure, Bilal ibn Harith al-Mazini et
rien

pris

de

th e m

en haut

th i s

jour

sauf

zakat.

Malik a dit, mon opinion et Allah sait le mieux, rien n'est pris de ce qui vient de
les mines jusqu' ce qui vient d'eux n'atteignent une valeur de vingt dinars d'or ou de deux cents
dirhams en argent. Quand il atteint cette quantit il y a zakat pour y payer o c'est sur place.
Zakat est prlev sur n'importe quoi sur cela, selon combien de lui il y a aussi longtemps qu'il
continue y avoir des rserves de la mine. Si la veine s'puise et ensuite au bout d'un moment

La page 182 de 786


plus devient disponible, les nouvelles rserves sont traites de la mme faon comme le premier
et
paiement
tait

de

zakat

soyez gu n

sur

cela

est

sur

th e

d'abord.

commenc

sur

cela

comme cela

Malik a dit, Les mines sont traites comme les rcoltes et la mme procdure est applique
tous les deux.
Zakat est dduit de ce qui vient d'une mine le jour il part, sans attendre depuis une anne, juste
au moment o un dixime est pris d'une rcolte au temps il est rcolt, sans attendre depuis une
anne pour s'y couler. "

Section : le Zakat sur le trsor enterr (Rikaz)

Livre

17,

Nombre 17.4.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab et d'Abu
Salama ibn Abd ar-Rahman d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Il y a une taxe d'un cinquime sur le trsor enterr.

Malik a dit, La position sur laquelle nous sommes d'accord et dont j'ai entendu les gens
la mention de connaissance, est que rikaz fait allusion pour chrir qui a t trouv qui a t
enterr pendant le jahiliyya, aussi longtemps que ni la capitale n'est exige, ni les frais, le grand
travail ou le drangement encouru dans le rtablissement de cela. Si la capitale est exige ou le
grand travail est encouru, ou dans une occasion la marque est frappe et dans un autre il est
manqu, donc ce n'est pas rikaz. "

Section : les Choses Sur lesquelles il n'y a Aucun Zakat, dans la Voie de Bijoux, les Morceaux d'Or
et d'Argent,
et Amber

Livre

17,

Nombre 17.5.10 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre cela
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour soigner

La page 183 de 786


les filles orphelines de son frre dans sa maison. Ils avaient des bijoux (qu'ils ont port) et elle
n'a pas pris zakat de ces bijoux de leur.

Livre

17,

Nombre 17.5.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'orner son
les filles et les esclaves-filles avec les bijoux d'or et il n'a pas pris de zakat de leurs bijoux.

Malik a dit, Quelqu'un qui a non frapp de l'or ou de l'argent ou de bijoux d'or et en argent qui
sont
non utilis pour l'usure, doit y payer zakat chaque anne. Il est pes et un quarantime est pris,
moins qu'il ne soit au-dessous de vingt dinars d'or ou de deux cents dirhams d'argent, dans le
cas o il n'y a aucun zakat pour payer. On paie Zakat seulement quand les bijoux sont gards
dans les buts autre que l'usure. Les morceaux de bijoux d'or et en argent ou casss que le
propritaire a l'intention de rparer pour s'user sont dans la mme position comme les
marchandises qui sont portes par leur propritaire - aucun zakat
a

soyez

pay

sur

eux

par

th e

propritaire. "

Malik a dit, Il n'y a aucun zakat (pour payer) sur les perles, le musc ou
d'ambre.

Section : Le Zakat sur la Proprit d'Orphelins et Faisant du commerce leur


Nom

Livre

17,

Nombre 17.6.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn al-Khattab a dit, le
Commerce
avec la proprit d'orphelins et ensuite il ne sera pas rong par zakat. "

Livre

17,

Nombre 17.6.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim que son pre a dit,

La page 184 de 786


''A'isha avait l'habitude de soigner moi et un de mes frres - nous tions des orphelins - dans sa
maison et elle prendrait le zakat de notre proprit."

Livre

17,

Nombre 17.6.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'A'isha, la femme du Prophte,
peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, utilise pour donner la proprit des orphelins qui taient
dans sa maison qui que ce soit qui l'utiliserait pour faire du commerce avec leur nom.

Livre

17,

Nombre 17.6.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a achet une proprit de la part de son
les fils de frre qui taient des orphelins dans sa maison et que cette proprit a t vendue
ensuite
pour

grand

affaire de

profit.

Malik a dit, Il n'y a aucun mal dans l'utilisation de la proprit d'orphelins de faire du
commerce avec leur nom
si l'un responsable d'eux a la permission. En outre, je ne crois pas qu'il soit sous toute
responsabilit. "

Section : le Zakat sur l'hritage

Livre

17,

Nombre 17.7.16 :

Yahya s'est entendu moi que Malik a dit, J'estime que si un homme meurt et il n'a pas pay
zakat
sur sa proprit, alors zakat est pris de la troisime de sa proprit (dont il peut faire des legs) et
le troisime n'est pas excd et le zakat est donn la priorit sur les legs. mon opinion c'est le

mme comme s'il avait une dette, qui est pourquoi je crois que cela devrait tre la priorit
rserve

legs. "

Malik a continu, Cela s'applique si le dcd a demand le zakat tre dduit. Si le

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le dfunt ne l'a pas demand pour tre dduit mais sa famille font si alors qui est bon, mais c'est
non

reliure sur

eux

si

ils

faites

non

faites

cela. "

Malik a continu, Le sunna que nous sommes tous convenus est que zakat n'est pas d de
quelqu'un qui hrite une dette (c--d la richesse qui tait due au dcd), ou les marchandises,
ou une maison, ou un mle ou l'esclave, jusqu' une anne s'est coul sur le prix rendu
compte de ce qu'il vend (c--d les esclaves ou une maison, qui ne sont pas zakatable) ou sur la
richesse il
hrite, de

th e

jour

il

vendu th e

choses, ou

a pris

possession

de

eux. "

Malik a dit, Le sunna avec nous est que zakat ne doit pas tre pay sur la richesse qui est
hrit jusqu' ce qu'une anne ne s'y soit coule. "

Section : le Zakat sur les dettes

Livre

17,

Nombre 17.8.17 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de puisque-Sa'ib ibn Yazid cet Uthman ibn
Affan avait l'habitude de dire, C'est le mois pour vous pour payer votre zakat. Si vous avez des
dettes les congdient alors pour que vous puissiez rgler votre richesse et en prendre le zakat.

Livre

17,

Nombre 17.8.18 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ayyub ibn Abi Tamima puisque-Sakhtayani cet Umar ibn
Abd al-Aziz, en crivant de la richesse qu'un de ses gouverneurs avait recueillie injustement, y a
ordonn d'tre rendu son propritaire et zakat en tre pris pour les annes qui avaient pass.
Alors bientt ensuite il a rvis son ordre avec un message que zakat devrait seulement en tre
pris une fois, depuis que ce n'tait pas la richesse dans la main.

Livre

17,

Nombre 17.8.19 :

La page 186 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yazid ibn Khusayfa qu'il avait demand Sulayman ibn
Yasar si zakat tait d d'un homme qui avait la richesse dans la main, mais devait aussi une
dette pour
th e

mme quantit,

et

il

rpondu,

Non .

Malik a dit, La position sur laquelle nous sommes d'accord concernant une dette est que le
prteur d'elle
n'y paie pas zakat jusqu' ce qu'il le renvoie. Mme s'il reste avec l'emprunteur depuis un
certain nombre d'annes avant que le prteur le recueille, le prteur doit y payer seulement zakat
une fois. S'il recueille une quantit de la dette qui n'est pas zakatable et a d'autre richesse qui
est zakatable, donc ce qu'il a recueilli de la dette est ajout au reste de sa richesse et lui
paies

zakat

sur

th e

total

somme. "

Malik a continu, S'il n'a aucun argent liquide autre que ce ce qu'il a recueilli de son
la dette et cela n'atteint pas une quantit zakatable, alors il ne doit pas payer de zakat. Il doit,
cependant, prendre une note de la quantit qu'il a recueillie et si, plus tard, il recueille une autre
quantit qui, quand ajout ce qu'il a dj recueilli, apporte zakat
dans

effet,

alors

il

paie

zakat

sur

cela. "

Malik a continu, Zakat est d sur cette premire quantit, ensemble avec ce qu'il a plus loin
recueilli de la dette lui devait, sans tenir compte de si en effet il a fini ce qu'il a recueilli d'abord. Si
ce qu'il reprend atteint vingt dinars d'or ou deux cents dirhams d'argent il y paie zakat. Il paie

zakat sur n'importe quoi d'autre qu'il reprend afte rthat, si


cela

soyez

grand

ou

petit

quantit,

en consquence

th e

quantit. "

Malik a dit, Ce qui montre que zakat est seulement pris une fois d'une dette qui est hors de la
main pour
quelques annes avant qu'il est rcupr est que si les marchandises restent avec un homme
dans les buts commerciaux depuis quelques annes avant qu'il leur vend, il doit payer seulement
zakat sur leurs prix une fois. C'est parce que celui qui est d la dette, ou possde les
marchandises, ne devrait devoir prendre le zakat sur la dette ou les marchandises, de rien
d'autre, comme le zakat sur n'importe quoi est seulement
pris

de

th e

chose

lui-mme,

et

non

de

n'importe quoi d'autre. "

Malik a dit, Notre position concernant un onewho doit une dette et a des marchandises qui sont
de valeur pour rembourser la dette et a aussi une quantit d'argent liquide qui est zakatable,
est qu'il paie le zakat sur l'argent liquide qu'il doit donner. Si, cependant,

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il a seulement assez de marchandises et argent liquide pour rembourser la dette, alors il ne doit
pas payer de zakat. Mais si l'argent liquide qu'il a atteint une quantit zakatable en plus de la
quantit de la dette qu'il doit, alors il doit y payer zakat. "

Section : le Zakat sur les marchandises

Livre

17,

Nombre 17.9.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Zurayq ibn Hayyan, qui tait dans
la charge de l'Egypte dans le temps d'al-Walid, Sulayman et Umar ibn Abd al-' Aziz, a dit en
passant qu'Umar ibn Abd al-Aziz lui avait crit l'adage, valuez les musulmans que vous
trouvez par hasard et prenez de ce qui est apparent de leur richesse et quoi que les marchandises
sont dans leur charge, un dinar pour tous quarante dinars et la mme proportion de ce qui est

moins que cela en bas vingt dinars et si la quantit est au-dessous cela par un tiers d'un dinar le
quitte alors et n'en prend rien. Quant aux gens du

Le livre que vous trouvez par hasard, prend des marchandises dans leur charge un dinar pour
chaque
vingt dinars et la mme proportion de ce qui est moins que cela en bas dix dinars et si la
quantit est insuffisante par un tiers d'un dinar le quittent et n'en prennent rien. Donnez-leur un
reu pour ce que vous avez pris f rom eux jusqu'au mme temps l'anne prochaine. "

Malik a dit, La position parmi nous (dans Madina) concernant les marchandises qui sont
diriges
car les buts commerciaux consistent en ce que si un homme paie zakat sur sa richesse et achte
ensuite des marchandises avec cela, si le tissu, les esclaves ou quelque chose de semblable et
leur vend ensuite avant une anne s'est coule sur eux, il ne paie pas zakat sur cette richesse
jusqu' ce qu'une anne s'y coule partir du jour qu'il y a pay zakat. Il ne doit payer zakat sur
aucune des marchandises s'il ne leur vend pas depuis quelques annes et mme s'il les garde
depuis une trs longue priode qu'il doit payer seulement toujours
zakat

sur

eux

une fois quand il

vend

eux. "

Malik a dit, La position parmi nous concernant un homme qui utilise de l'or ou de l'argent pour
acheter du bl,
les dates, ou n'importe quoi d'autre dans les buts commerciaux et le gardent jusqu' ce qu'une
anne s'y soit coule et

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le vend alors, est qu'il doit y payer seulement zakat si et quand il le vend, si le prix atteint une
quantit zakatable. C'est donc pas le mme comme les rcoltes de rcolte qu'un homme
moissonne
de

salut s terre,

ou

th e

dates

cela

il

rcoltes de

salut s paumes. "

Malik a dit, Un homme qui a la richesse qu'il investit dans le commerce, mais qui ne se rend
pas compte a
le profit zakatable pour lui, fixe un mois dans l'anne o il fait le point sur quelles marchandises

il a pour le commerce et compte de l'or et de l'argent qu'il a en argent liquide et si tout cela
vient

zakatable

quantit il

paies

zakat

sur

cela. "

Malik a dit, La position est le mme pour les musulmans qui font du commerce et les
musulmans qui ne font pas. Ils
doivent payer seulement zakat une fois dans n'importe quelle anne, s'ils font du commerce dans
cette anne ou non. "

Section : la Richesse qui a t Cache (Kanz)

Livre

17,

Nombre Le 17.10.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Dinar a dit, J'ai entendu Abdullah ibn Umar
tre demand ce que kanz tait et il a dit, 'C'est la richesse sur laquelle zakat n'a pas t pay'.

Livre

17,

Nombre Le 17.10.22 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Dinar d'Abu-Salih puisque-Samman cela
Abu Hurayra avait l'habitude de dire, Quelqu'un qui a la richesse sur laquelle il n'a pas pay
zakat, le jour du fait de monter, trouvera sa richesse faite ressembler un serpent whiteheaded
avec un sac de venin dans chaque joue qui le dnichera jusqu' ce qu'il l'ait dans son pouvoir, en
disant, 'Je suis la richesse que vous aviez cache'.

Section : le Zakat sur le btail

La page 189 de 786


Livre

17,

Nombre Le 17.11.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait lu ce qu'Umar ibn al-Khattab avait crit
de

zakat,

Dans th e

et

dans

cela

il

trouv :

nom

de

Allah,

th e

Charitable,

le

ompassionate.

Le

Livre

de

Zakat.

Sur vingt-quatre chameaux ou moins de zakat est pay avec les moutons, une brebis pour tous
cinq chameaux.

Sur n'importe quoi au-dessus de cela, jusqu' trente-cinq chameaux, un elle-chameau dans sa
deuxime anne et, si
l

est

non

chameau

elle

chameau

dans

dans

cela s

anne.

tiers

je ts

deuxime

anne, a

mle

Sur n'importe quoi au-dessus de cela, jusqu' quarante-cinq chameaux, un elle-chameau


dans sa troisime anne.

Sur n'importe quoi au-dessus de cela, jusqu' soixante chameaux, elle le chameau dans sa
quatrime anne qui est prte
soyez

sired.

Sur n'importe quoi au-dessus de cela, jusqu' soixante-quinze chameaux, un elle-chameau


dans sa cinquime anne.

Sur n'importe quoi au-dessus de cela, jusqu' quatre-vingt-dix chameaux, deux


elle-chameaux dans leur troisime anne.

Sur n'importe quoi au-dessus de cela, jusqu' cent vingt chameaux, deux elle-chameaux dans
leur
quatrime

anne

cela

sont

prt

soyez

sired.

Sur tout nombre de chameaux au-dessus de cela, pour tous quarante chameaux, un
elle-chameau dans sa troisime anne,
et

pour

chaque cinquante,

elle-chameau

dans

son

quatrime

anne.

Sur les moutons paissants et les chvres, s'ils viennent quarante ou plus, jusqu' cent vingt

La page 190 de 786


tte,

un

brebis.

Sur

n'importe quoi au-dessus

cela,

en haut

deux

cent

tte,

deux

Sur

n'importe quoi au-dessus

cela,

en haut

trois

cent,

trois

brebis.

Sur

n'importe quoi au-dessus

cela,

pour

un

brebis.

chaque cent,

brebis.

Un blier ne devrait pas tre pris pour zakat., ni un vieil ou une brebis blesse, sauf comme le
zakatcollectionneur

pense

crise.

Les spars ne devraient pas tre rassembls, ni si les rassembls tre


spar dans

ordre

Quoi que
appartient
proportionnellement.

vitez

paiement

deux

zakat.

associs

est

install entre

eux

Sur l'argent, s'il atteint cinq awaq (deux cents dirhams), un quarantime est pay. "

Section : le Zakat sur le betail

Livre

17,

Nombre Le 17.12.24 :

Yahya m'a rattach de Malik de Humayd ibn Qays al-Makki de Tawus al Yamani cela

de trente vaches, Muadh ibn Jabal a pris une vache dans sa deuxime anne et de quarante
vaches, une vache dans sa troisime ou quatrime anne et quand moins que ce (c--d trente
vaches) lui a t apport il a refus d'en prendre n'importe quoi. Il a dit, Je n'en ai entendu
rien du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix. Quand je le rencontrerai, je
lui demanderai. Mais le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est mort
avant Muadh

ib n

Jabal

rendu.

Yahya a dit que Malik a dit, Le meilleur que j'ai entendu de quelqu'un qui a des moutons ou
les chvres avec au moins deux bergers dans de diffrents endroits sont qu'ils sont ajouts
ensemble et

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le propritaire paie alors le zakat sur eux. C'est la mme situation qu'un homme qui fait
disperser de l'or et de l'argent dans les mains des gens diffrents. Il doit l'ajouter tout u p et
payer que
zakat

est

paie

sur

th e

somme total. "

Yahya a dit que Malik a dit, d'un homme qui avait tant des moutons que des chvres, qu'ils
taient
additionn ensemble pour le zakat tre valu et si entre eux ils sont venus un nombre sur
lequel zakat tait d, il a pay zakat sur eux. Malik a ajout , Ils sont tous considrs comme
les moutons et dans Umar ibn al-Khattab

Le livre qu'il dit, 'Sur les moutons paissants et les chvres, s'ils viennent quarante ou plus,
une brebis'.

Malik a dit, S'il y a plus de moutons que les chvres et leur propritaire doivent payer
seulement une brebis,
le collectionneur zakat prend la brebis des moutons. S'il y a plus de chvres que les moutons, il
les prend des chvres. S'il y a un nombre gal de moutons et de chvres, il prend la brebis de
peu importe quel

sorte

il

"

Yahya a dit que Malik a dit, Pareillement, les chameaux d'Arabie et les chameaux de Bactrian

sont additionns
ensemble pour valuer le zakat que le propritaire doit payer. Ils sont tous considrs comme les
chameaux. S'il y a plus de chameaux d'Arabie que Bactrians et le propritaire doivent payer
seulement un chameau, le collectionneur zakat le prend des d'Arabie. Si, cependant, il y a plus
de chameaux de Bactrian il le prend de ceux. S'il y a un nombre gal de tous les deux, il prend le
chameau

de

peu importe quel

sorte

il

"

Malik a dit, Pareillement, les vaches et les arnis sont additionns ensemble et sont tous
considr comme le betail. S'il y a plus de vaches que l'arni et le propritaire doivent payer
seulement une vache, le collectionneur zakat le prend des vaches. S'il y a plus d'arni, il le prend
d'eux. S'il y a un nombre gal de tous les deux, il prend la vache de peu importe quel la sorte il
veut. Ainsi, si zakat est ncessaire, il est valu en prenant les deux sortes comme un groupe. "

Yahya a dit que Malik a dit, Aucun zakat n'est d de personne qui entre en possession de la
possession de
le btail, ou les chameaux ou le betail ou les moutons et les chvres, jusqu' une anne se sont
couls sur eux partir du jour il les a acquis, moins qu'il n'ait dj dans sa possession de nisab
de btail.

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(Le nisab est le montant minimal sur lequel zakat doit tre pay, cinq tte de chameaux, ou
trente betail, ou quarante moutons et chvres). S'il avait dj cinq tte de chameaux, ou trente
betail, ou quarante moutons et chvres et il a acquis alors des chameaux supplmentaires, ou un
betail, ou des moutons et des chvres, par le commerce, ou par le cadeau ou l'hritage, il doit
payer zakat sur eux quand il paie le zakat sur le btail il a dj, mme si une anne ne s'est pas
coule sur l'acquisition. Et mme si le btail supplmentaire qu'il a acquis a eu zakat pris de cela
le jour avant qu'il l'a achet, ou le jour avant qu'il l'a hrit, il doit payer toujours le zakat sur
cela

quand il

paies

th e

zakat

sur

th e

btail

il

dj

"

Yahya a dit que Malik a dit, C'est la mme situation que quelqu'un qui a de l'argent sur
qu'il paie le zakat et utilise ensuite pour acheter quelques marchandises avec chez quelqu'un
d'autre. Il doit payer alors zakat sur ces marchandises quand il leur vend. Il pourrait tre qu'un
homme devra payer zakat sur eux un jour et avant le jour suivant l'autre homme aura aussi
paie. "

Malik a dit, en cas d'un homme qui avait des moutons et des chvres qui n'ont pas atteint le
zakatable
la quantit et qui a achet alors ou a hrit un nombre supplmentaire de moutons et de chvres
bien au-dessus de la quantit zakatable, qu'il ne devait pas payer zakat sur tous ses moutons et
chvres jusqu' une anne s'tait coule sur eux partir du jour il a acquis les nouveaux
animaux, s'il les a achets ou les a hrits. C'tait parce qu'aucun du btail qu'un homme avait,
s'il tre des chameaux, ou le betail, ou les moutons et les chvres, a t compt comme un nisab
jusqu' ce qu'il y avait assez de n'importe quelle sorte pour lui pour devoir y payer zakat. C'tait
le nisab qui est utilis pour valuer le zakat sur ce que le propritaire avait acquis
supplmentairement, si c'tait a
grand

ou

petit

quantit de

btail.

Malik a dit, Si un homme a assez de chameaux, ou betail, ou moutons et chvres, pour lui pour
avoir
payez zakat sur chaque sorte et ensuite il acquiert un autre chameau, ou une vache, ou des
moutons ou une chvre, il doit tre inclus avec le reste de ses animaux quand il paie zakat sur
eux

Yahya a dit que Malik a dit, C'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire.

Malik a dit, en cas d'un homme qui ne fait pas exiger l'animal de lui pour le zakat,
Si c'est un elle-chameau de deux ans qu'il n'a pas, un chameau masculin de trois ans est

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pris plutt. Si ce sont des trois - ou quatre - ou l'elle-chameau de cinq ans qu'il n'a pas, donc il
doit acheter l'animal exig pour qu'il donne au collectionneur ce qui est d. Je ne fais pas
comme cela

si

th e

propritaire

donne

th e

collectionneur

th e

quivalent

valeur. "

Malik a dit, des chameaux utiliss pour porter de l'eau et du betail utilis pour les roues d'eau de
travail
ou le labourage, mon opinion de tels animaux sont inclus en valuant zakat.

Section : le Zakat d'associs

Livre

17,

Nombre 17.13.25 :

Yahya a dit que Malik a dit, concernant deux associs, S'ils partagent un gardien de troupeau,
un
l'animal masculin, un pturage et un arrosage placent alors les deux hommes sont des associs,
aussi longtemps que chacun d'entre eux sait sa propre proprit de ce de son compagnon Si
quelqu'un ne peut pas dire sa proprit part ce de son type, il n'est pas un associ, mais plutt
un copropritaire

Malik a dit, Il n'est pas oblig pour les deux associs de payer zakat moins que tous les deux
n'aient a
quantit zakatable (du btail). Si, par exemple, un des associs a quarante ou plus moutons et
chvres et l'autre a moins de quarante moutons et chvres, donc celui qui a quarante doit payer
zakat et celui qui a moins ne fait pas. Si tous les deux ont une quantit zakatable (du btail) alors
tous les deux sont valus ensemble (c--d le troupeau est valu comme un) et tous les deux
doivent payer zakat. Si un d'entre eux a mille moutons, ou moins, sur lequel il doit payer zakat et
l'autre a quarante, ou plus, donc ils sont des associs et chacun paie sa contribution selon le
nombre d'animaux dont il a - tellement
th e

un

avec

avec

quarante.

un mille,

et

ainsi

beaucoup

de

th e

un

Malik a dit, Deux associs dans les chameaux sont le mme comme deux associs dans les
moutons et les chvres,
et, dans les buts de zakat, sont valus ensemble si chacun d'entre eux a une quantit zakatable
(des chameaux). C'est parce que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
dit, 'Il n'y a aucun zakat sur moins de cinq tte de chameaux' et Umar ibn al - Khattab a dit,
'Sur les moutons paissants et les chvres, s'ils viennent quarante ou plus - une brebis'.

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Yahya a dit que Malik a dit, C'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire.

Malik a dit que quand Umar ibn al-Khattab a dit, Les spars ne devraient pas tre cueillis
ensemble ni si les rassembls tre spar pour viter de payer zakat ,
ce que il

signifi tait

th e

propritaires

de

btail.

Malik a dit, Ce qu'il a voulu dire quand il a dit, 'Les spars ne devraient pas tre cueillis
ensemble' est, par exemple, qu'il y a un groupe de trois hommes, dont chacun a quarante
moutons et chvres et dont chacun doit payer ainsi zakat. Alors, quand le collectionneur zakat
est sur sa voie, ils rassemblent leurs troupeaux pour qu'ils doivent seulement une brebis entre
eux. Cela on leur interdit de faire. Ce qu'il a voulu dire quand il a dit, 'ni si les rassembls tre
spars', sont, par exemple, qu'il y a deux associs, dont chacun a cent un mouton et chvres et
dont chacun doit payer donc trois brebis. Alors, quand le collectionneur zakat est sur sa voie, ils
se sparent leurs troupeaux pour qu'ils doivent payer seulement une brebis chacun. Cela on
leur interdit de faire. Et donc on le dit, 'Les spars ne devraient pas tre rassembls, ni si les
rassembls tre spars pour

vitez

paiement

zakat.

'"

Malik a dit, C'est ce que j'ai entendu de l'affaire.

Section : Compte des Agneaux et des Gosses en valuant Zakat

Livre

17,

Nombre 17.14.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de l'annonce-Dili de Thawr ibn Zayd d'un fils d'Abdullah ibn
Sufyan ath-Thaqafi de son grand-pre Sufyan ibn Abdullah qu'Umar ibn al-Khattab lui a envoy
une fois pour recueillir zakat. Il avait l'habitude d'inclure sakhlas (en valuant zakat) et ils ont dit,
Incluez-vous sakhlas mme si vous ne les prenez pas (comme le paiement) ? Il est revenu
Umar ibn al-Khattab et a dit en passant qu' lui et Umar a dit, Oui, vous incluez un sakhla que
le berger porte, mais vous ne le prenez pas. Vous ne prenez non plus un akula ou a

La page 195 de 786

rubba, ou un makhid, ou moutons masculins et chvres dans leurs deuximes et troisimes


annes et c'est un juste compromis entre les jeunes de moutons et les chvres et le meilleur
d'entre eux. "

Malik a dit, Un sakhla est un agneau nouveau-n ou un gosse. Un rubba est une mre qui la
soigne
la progniture, un makhid est une brebis enceinte ou une chvre et un akula est un mouton ou
une chvre qui est faite grossir pour

viande. "

Malik a dit, d'un homme qui avait des moutons et des chvres sur lesquelles il ne devait payer
aucun
zakat, mais qui a augment de naissance une quantit zakatable le jour avant le
collectionneur zakat est venu chez eux, Si le nombre de moutons et de chvres avec leur
progniture (nouveau-ne) atteint une quantit zakatable alors l'homme doit payer zakat sur
eux. C'est parce que les prognitures des moutons font partie du troupeau lui-mme. Ce n'est pas
la mme situation que quand quelqu'un acquiert des moutons en les achetant, ou les est donns
ou les hrite. Plutt il ressemble quand les marchandises dont la valeur ne vient pas une
quantit zakatable sont vendues et avec le profit qui s'accumule il vient alors une quantit
zakatable. Le propritaire doit payer alors zakat tant sur son profit que sur son capital original,
pris ensemble. Si son profit avait t une acquisition accidentelle ou un hritage il n'aurait pas d
y payer zakat jusqu' un an
avait

coul

cela

de

th e

jour

il

avait

acquis cela

ou

hrit

cela. "

Malik a dit, Les jeunes de moutons et de chvres font partie du troupeau, de la mme faon ce
profit
de la richesse fait partie de cette richesse. Il y a, cependant, une diffrence, dans que quand un
homme a une quantit zakatable d'or et d'argent et acquiert ensuite une quantit
supplmentaire de richesse, il laisse la richesse de ct il y a acquis et ne paie pas zakat quand il
paie le zakat sur sa richesse originale, mais attend jusqu' ce qu'une anne ne se soit coule
sur ce qu'il a acquis partir du jour il l'a acquis. Alors qu'un homme qui a une quantit zakatable
de moutons et chvres, ou betail ou chameaux et acquiert ensuite un autre chameau, une vache,
des moutons ou une chvre, y paie zakat en mme temps qu'il paie le zakat sur les autres de ce
genre, s'il dj
a

zakatable

quantit de

btail

de

cela

particulier

sorte. "

Malik a dit, C'est le meilleur de ce que j'en ai entendu.

Section : Que faire de Zakat quand Deux Ans sont valus ensemble

La page 196 de 786


Livre

17,

Nombre 17.15.27 :

Yahya a dit que Malik a dit, La position avec nous concernant un homme qui a zakat pour payer
sur
cent chameaux mais alors le collectionneur zakat ne vient pas chez lui jusqu' ce que zakat soit
d pour deuxime timeand pour ce moment l tous ses chameaux sont morts sauf cinq, est que
le collectionneur zakat value des cinq chameaux les deux quantits de zakat qui sont dus du
propritaire des animaux, qui est dans ce cas-l seulement deux moutons, un pour chaque
anne. C'est parce que seul zakat qu'un propritaire de btail doit payer est ce qui est d de lui
le jour que le zakat est (en fait) valu. Son btail peut tre mort ou il peut avoir augment et le
collectionneur zakat value seulement le zakat sur ce qu'il trouve (en fait) le jour il fait
l'valuation. Si plus qu'un paiement de zakat est d du propritaire du btail, il doit payer
seulement toujours zakat selon ce que le collectionneur zakat trouve (en fait) dans sa possession
et si son btail est mort, ou plusieurs paiements de zakat sont dus de lui et rien n'est pris jusqu'
ce que tout son btail soit mort ou a t rduit une quantit au-dessous de cela sur lequel il
doit payer zakat, donc il ne doit pas payer de zakat et il n'y a aucune responsabilit (sur lui) pour
ce qui est mort ou pour les annes qui ont pass.

Section : La Prohibition contre la Ralisation des Choses Difficiles pour les gens en Prenant Zakat

Livre

17,

Nombre 17.16.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Yahya ibn Habban
d'al-Qasim ibn Muhammad qu'A'isha, la femme du Prophte, Allah peuvent-ils le bnir et lui

accorder la paix, a dit, Les moutons du zakat ont t apports Umar ibn al-Khattab pass et il
a vu parmi eux un mouton avec une grande mamelle, prte donner du lait et il a dit, 'Que ce
mouton fait-il ici ?' et ils ont rpondu, 'C'est un des moutons du zakat.' Umar a dit, 'Les
propritaires n'ont pas donn ce mouton volontiers. Ne faites pas subir les gens aux procs. Ne
prenez pas des musulmans ceux de leurs animaux qui sont les meilleurs producteurs de la
nourriture'.

La page 197 de 786


Livre

17,

Nombre 17.16.29 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said ce Muhammad ibn Yahya ibn Habban
dit, Deux hommes de la tribu d'Ashja m'ont dit que Muhammad ibn Maslama al-Ansari a utilis
tocome pour eux pour recueillir leur zakat et il dirait quelqu'un qui a possd le btail,
'L'lection (l'animal pour) les zakat sur votre btail et me l'apportent' et il accepterait tout mouton
qui lui a t apport pourvu qu'il ait satisfait les besoins de ce que l'homme devait.

Malik a dit, Le sunna avec nous et ce que j'ai vu les gens de connaissance tuant notre
la ville, est que les choses ne sont pas rendues difficiles pour les musulmans dans leur paiement
zakat et quoi qu'ils offrent de leur btail est accept d'eux. "

Section : Zakat de Rception et Qui est Autoris Le recevoir

Livre

17,

Nombre 17.17.30 :

Yahya s'est entendu moi de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar que le Messager d'Allah,
le mai Allah le bnit et lui accorde la paix, a dit, Zakat n'est pas permis pour quelqu'un qui
n'est pas dans le besoin part cinq : quelqu'un luttant dans la voie d'Allah, quelqu'un qui
recueille zakat, quelqu'un qui a subi la perte (financire) (aux mains de dbiteurs), quelqu'un qui

l'achte avec son propre argent et quelqu'un qui a un pauvre voisin qui reoit certains
zakat

et

donne

certains comme a

dans

besoin. "

prsent

th e

un

qui

est

non

Malik a dit, La position avec nous concernant la division de zakat est que c'est jusqu'au
jugement individuel de l'homme responsable (wali). Peu importe quel les catgories des gens
sont dans la plupart de besoin et sont les plus nombreuses sont donns la prfrence, selon
comment l'homme responsable juge opportun. Il est possible que cela puisse changer aprs un
an, ou deux, ou plus, mais ce sont toujours ceux qui sont dans le besoin et sont les plus
nombreux qui sont donns la prfrence, quoi que la catgorie laquelle ils peuvent appartenir.
C'est ce que j'ai vu fait par les gens de connaissance avec lequel

Je

sont

satisifed. "

La page 198 de 786


Malik a dit, Il n'y a aucune part fixe pour le collectionneur du zakat, sauf selon ce que l'imam
juge opportun.

Section : collecte Zakat et tre ferme de cette manire

Livre

17,

Nombre 17.18.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abu Bakr a dit puisque-Siddiq,
S'ils
diffrez mme une corde boitillante je lutterai contre eux sur elle. "

Livre

17,

Nombre 17.18.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Zayd ibn Aslam a dit, ''Umar ibn al Khattab a bu certains
le lait quel il a aim (beaucoup) et il a demand l'homme qui le lui avait donn, 'O ce lait est-il
venu de ?' L'homme lui a dit qu'il tait venu un endroit de l'arrosage, qu'il a appel et avait
trouv le btail paissant du zakat arrosant l. On lui a donn un peu de leur lait, qu'il a mis alors

dans sa peau d'eau et c'tait du lait en question. Umar


je milliard

Al-Khattab

lui-mme

alors

pu t

son

main

dans

salut s bouche

faites

vomi. "

Malik a dit, La position avec nous est cela si quelqu'un refuse d'honorer un des obligatoires
les demandes d'Allah et des musulmans sont incapables de le recevoir, alors ils ont le droit de
lutter contre lui jusqu' ce qu'ils reoivent itfrom lui. "

Livre

17,

Nombre 17.18.33 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'un des administrateurs d'Umar
ibn Abd al-' Aziz lui a crit disant en passant qu'un homme avait refus de payer zakat sur sa
proprit. Umar a crit l'administrateur et lui a dit de laisser la paix l'homme et ne pas
prendre de zakat de lui quand il l'a pris des autres musulmans. L'homme en a entendu et la
situation est devenue insupportable pour lui et aprs qu'il a pay le zakat sur son

La page 199 de 786


proprit. L'administrateur a crit Umar et a dit en passant qu' lui et Umar a crit la narration
de lui de prendre le zakat de lui.

Section : le Zakat sur les productions estimes de palmiers de date et de vignes

Livre

17,

Nombre 17.19.34 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'une source fiable de Sulayman ibn Yasar et de
Busr ibn Said que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Sur la
terre qui est arrose par la pluie ou les printemps ou tous moyens naturels est l (zakat la paie
de) un dixime. Sur la terre irrigue il y a (zakat de) un vingtime (pour payer).

Livre

17,

Nombre 17.19.35 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Ziyad ibn Sad qu'Ibn Shihab a dit, Ni jurur, ni
musran al-fara, ni adhq ibn hubayq devraient tre pris comme zakat des dates. Ils devraient tre
inclus

dans

th e

valuation

b ut

non

pris

comme zakat.

"

Malik a dit, C'est le mme comme avec les moutons et les chvres, dont jeune sont inclus
dans le
l'valuation mais n'est pas (en fait) prise comme zakat. Il y a aussi de certaines sortes de fruit qui
ne sont pas prises comme zakat, tels que les dates de burdi (une des sortes les plus parfaites de
dates) et les varits semblables.

Aucun la qualit la plus basse (de toute proprit) ni le plus haut ne devrait tre pris. Plutt
zakat
si

soyez

pris

de

moyenne

qualit proprit. "

Malik a dit, La position que nous sommes d'accord sur le fruit concernant est cela seulement
les dates et
les raisins sont estims pendant que sur l'arbre. Ils sont estims quand leur utilit est claire et ils
sont halal pour vendre. C'est parce que le fruit de paumes de la date et de vignes est mang tout
de suite dans la forme de dates fraches et de raisins et donc l'valuation est faite par l'estimation
pour rendre des choses plus faciles pour les gens et viter de les provoquer le problme. Leur
produis est estim et

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alors ils sont donns carte blanche dans l'utilisation de leur produits comme ils veulent et plus
tard ils paient le
zakat

sur

cela

en consquence

le

estimation

cela

tait

fait. "

Malik a dit, les rcoltes qui ne sont pas manges fraches, tels que les grains et les graines, qui
sont seulement manges
aprs qu'ils ont t rcolts, ne sont pas estims. Le propritaire, aprs qu'il a rcolt, a battu
et a tamis la rcolte, pour que ce soit alors dans la forme de grain ou de graine, doit raliser sa
confiance lui-mme et dduire le zakat qu'il doit si la quantit est assez grande pour lui pour

devoir payer zakat. C'est la position que nous sommes tous convenus ici (dans Madina). "

Malik a dit, La position que nous sommes tous convenus ici (dans Madina) est que le fait de
produire de
les paumes de date sont estimes pendant que c'est toujours sur l'arbre, aprs qu'il a mri et est
devenu halal pour vendre et le zakat sur cela est dduit dans la forme de dates sches au
moment de la rcolte. Si le fruit est endommag aprs qu'il a t estim et le dommage affecte
tout le fruit alors aucun zakat ne doit tre pay. Si un peu de fruit reste non affect et ce fruit
s'lve cinq awsuq ou plus d'utilisation du sa du Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui
la paix, donc zakat en est dduit. On ne doit pas payer Zakat, cependant, sur le fruit qui tait
endommag

Vignes sont

distribuavec

dans

le

mme voie.

Si un homme possde des morceaux diffrents de proprit dans les endroits diffrents ou est
un copropritaire de diffrents
les morceaux de proprit dans les endroits diffrents, dont aucun ne vient individuellement
une quantit zakatable, mais que, quand ajout ensemble, viennent vraiment une quantit
zakatable, alors il les ajoute ensemble et paie le zakat qui est d sur eux. "

Section : le Zakat sur les graines et les olives

Livre

17,

Nombre 17.20.36 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a demand Ibn Shihab des olives et il a dit, Il y a
a

dixime sur

eux. "

Malik a dit, Le dixime qui est pris des olives est pris aprs qu'ils ont t appuys et
les olives doivent venir un montant minimal de cinq awsuq et il doit y avoir au moins cinq

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awsuq d'olives. S'il y a moins de cinq awsuq d'olives, aucun zakat ne doit tre pay.

Les oliviers ressemblent aux paumes de date dans la mesure o il y a un dixime sur ce qui est

arros par la pluie ou


les printemps ou tous moyens naturels et un vingtime sur ce qui est irrigu. Cependant, les
olives ne sont pas estimes pendant que sur l'arbre. Le sunna avec nous autant que le grain et
les graines que les gens conservent et mangent sont inquits est qu'un dixime est pris de ce
qui a t arros par la pluie ou les printemps ou tous moyens naturels et un vingtime de ce qui a
t irrigu, c'est--dire aussi longtemps que la quantit vient cinq awsuq ou plus d'utilisation
de sa susmentionn, c'est--dire le sa du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix. On
doit payer sur Zakat
n'importe quoi au-dessus

cinq

awsuq en consquence

th e

quantit impliqu. "

Malik a dit, Les sortes de grain et de graines sur lesquelles il y a zakat sont : bl, orge, sult (a
la sorte d'orge), le sorgho, le millet de perle, le riz, les lentilles, les pois, les haricots, le ssame
monte en graine et d'autres tels grains et graines qui sont utilises pour la nourriture. Zakat est
pris d'eux aprs qu'ils ont t rcolts et sont dans la forme de grai n ou de graine. Il a dit,
Les gens sont confis avec
th e

valuation

et

quoi que

ils

main

est

accept . "

On a demand Malik si le dixime ou le vingtime ont t pris des olives avant qu'ils
ont t vendus ou aprs et il a dit, La vente n'est pas prise en considration. Ce sont les gens qui
produisent les olives auxquelles on demande des olives, juste au moment o ce sont les gens qui
produisent des denres alimentaires auxquelles on en demande et zakat est pris d'eux par ce
qu'ils disent. Quelqu'un qui reoit cinq awsuq ou plus d'olives de ses oliviers fait prendre un
dixime de l'huile aprs la pression. Alors que quelqu'un qui ne reoit pas cinq awsuq de ses
arbres fait
non

ayez

paie

n'importe qui

zakat

sur

th e

huile. "

Malik a dit, Quelqu'un qui vend ses rcoltes quand ils sont prts et sont prts dans la cosse a
payer zakat sur eux, mais celui qui les achte ne fait pas. La vente de rcoltes n'est pas valide
jusqu' ils

sont

prt

dans

th e

cosse

et

non

plus long

besoin eau. "

Malik a dit, concernant le mot d'Allah l'Exalt, Et donnez son d le jour de son
la rcolte , qu'il a renvoye zakat et qu'il avait entendu les gens le disant.

Malik a dit, Si quelqu'un vend son jardin ou sa terre, sur laquelle sont des rcoltes ou un fruit

qui ont

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pas encore mri, alors c'est l'acheteur qui doit payer le zakat. Si, cependant, ils ont mri, c'est
le vendeur qui doit payer le zakat, moins que le paiement du zakat ne soit une des conditions
de la vente. "

Section : le Fruit sur lequel on ne doit pas Payer Zakat

Livre

17,

Nombre 17.21.37 :

Malik a dit, Si un homme a quatre awsuq de dates il a rcolt, quatre awsuq de raisins il
a choisi, ou quatre awsuq de bl qu'il a moissonn ou quatre awsuq de pouls qu'il a rcolts, les
diffrentes catgories ne sont pas ajoutes ensemble et il ne doit payer zakat sur aucun des
categ ries - les dates, les raisins, le bl ou les pouls - jusqu' ce que n'importe qui d'entre eux
vienne cinq awsuq l'utilisation du sa du Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
comme le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Il n'y a aucu n zakat
(pour payer) sur n'importe quoi moins de cinq awsuq de dates. 'lf n'importe laquelle des
catgories vient cinq awsuq, alors zakat doit tre pay. Si aucune des catgories ne vient
cinq awsuq, donc il n'y a aucun zakat pour payer. L'explication de cela consiste en ce que quand
un homme rcolte cinq awsuq de dates (de ses paumes), il ajoute eux tous ensemble et dduit le
zakat d'eux mme s'ils sont toutes les diffrentes sortes et les varits. C'est le mme avec de
diffrentes sortes de crale, telles que le bl marron, le bl blanc, l'orge et sult, qui sont tous
considrs comme une catgorie. Si un homme moissonne cinq awsuq de n'importe lequel de
ceux-ci, il ajoute tout cela ensemble et y paie zakat. S'il ne vient pas cette quantit il ne doit
pas payer de zakat. C'est le mme (aussi) avec les raisins, s'ils tre noir ou rouge. Si un homme
choisit cinq awsuq d'entre eux il doit payer zakat sur eux, mais s'ils ne viennent pas cette
quantit il ne doit pas payer de zakat. Les pouls sont aussi considrs comme une catgorie,
comme les crales, les dates et les raisins, mme s'ils ont de diffrentes varits et sont
appels par de diffrents noms. Les pouls incluent des pois chiches, des lentilles, des haricots,
des pois et n'importe quoi qui est concord par tout le monde pour tre un pouls. Si un homme

rcolte cinq awsuq de pouls, mesurant par sa susmentionn, le sa du Prophte, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix, il recueille eux tous ensemble et doit payer zakat
sur

eux,

mme si

juste

un

ils

sont

de

chaque k i nd

de

pouls

et

non

sorte. "

Malik a dit, ''Umar ibn al-Khattab a diffrenci entre les pouls et le bl quand il a pris

La page 203 de 786


zakat des chrtiens de Nabatean. Il a considr que tous les pouls taient une catgorie et a pris
a
dixime de

eux,

et

de

craleset

raisins secs

il

a pris

vingtime. "

Malik a dit, Si quelqu'un demande, 'Comment peut des pouls tre additionn tous ensemble en
valuant le
zakat pour qu'il y ait juste un paiement, quand un homme peut troquer deux d'une sorte pour un
d'un autre, pendant que les crales ne peuvent pas tre troques un taux de deux un ?',
dites-lui alors, 'L'or et l'argent sont recueillis ensemble en valuant le zakat, mme si une
quantit d'or
dinars

peut

soyez

chang

argent dirhams.

pour

beaucoup

temps th a

tamount

de

'"

Malik a dit, concernant les paumes de date qui sont partages galement entre deux hommes et
de
que huit awsuq de dates sont rcolts, Ils ne doivent pas payer de zakat sur eux. Si un homme
possde cinq awsuq de ce qui est rcolt d'un morceau de terre et l'autre possde quatre awsuq
ou moins, celui qui possde cinq awsuq doit payer zakat et l'autre, qui a rcolt quatre awsuq ou
moins, ne doit pas payer zakat. C'est comment les choses sont faites chaque fois qu'il y a des
associs dans toute rcolte, si la rcolte est le grain ou les graines qui sont moissonnes, ou les
dates qui sont rcoltes, ou les raisins qui sont choisis. N'importe qui d'entre eux qui rcolte
cinq awsuq de dates, ou choisit cinq awsuq de raisins ou moissonne cinq awsuq de bl, doit
payer zakat et qui que ce soit qui est la portion est moins de cinq awsuq ne doit pas payer zakat.
Zakat doit tre pay seulement par quelqu'un dont la rcolte ou la cueillette ou la moisson

viennent cinq awsuq.

Malik a dit, Le sunna avec nous concernant n'importe quoi de n'importe laquelle de ces
catgories, c--d le bl,
les dates, les raisins et toute sorte de grain o rseed, qui en a fait dduire le zakat et est alors
conserv par son propritaire depuis un certain nombre d'annes aprs qu'il y a pay le zakat
jusqu' ce qu'il vende s'assoient, est qu'il ne doit pas payer de zakat sur le prix qu'il y vend pour
jusqu' ce qu'une anne s'y soit coule partir du jour il a fait la vente, aussi longtemps qu'il
l'a reu par le biais de l'acquisition (accidentelle) ou d'autres moyens et il n'a pas t destin
pour le commerce. Les crales, les graines et les marchandises commerciales sont le mme,
dans que si un homme acquiert certains et les garde depuis un certain nombre d'annes et leur
vend ensuite pour l'or ou l'argent, il ne doit pas payer zakat sur leur prix jusqu' ce qu'une anne
s'y soit coule partir du jour de vente. Si, cependant, les marchandises ont t destines pour
le commerce alors le propritaire doit payer zakat sur eux quand il leur vend, aussi longtemps
qu'il les a eus depuis une anne partir du jour o il a pay zakat sur la proprit avec laquelle il
les a achets. "

La page 204 de 786


Section : les Fruits, le Fourrage d'Animal et les Lgumes pour lesquels Aucun Zakat ne
doit tre Pay

Livre

17,

Nombre 17.22.37a :

Malik a dit, Le sunna que nous sommes tous convenus ici (dans Madina) et que j'ai entendu
des gens de connaissance, est qu'il n'y a aucun zakat sur aucune sorte de fruit (doux) frais, si
c'tre des grenades, des pches, des figues ou n'importe quoi qui leur ressemble ou pas comme
eux comme longtemps comme cela

est

fruit. "

Il a continu, Aucun zakat ne doit tre pay sur le fourrage d'animal ou les herbes et les
lgumes d'aucun
la sorte et il n'y a aucun zakat pour payer sur le prix rendu compte sur leur vente jusqu' ce qu'une
anne s'y soit coule partir du jour de vente qui compte comme le temps le propritaire reoit la

somme. "

Section : le Zakat sur les esclaves, les chevaux et le miel

Livre

17,

Nombre 17.23.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Umar de Sulayman ibn Yasar de l'Iraq
ibn Malik d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Un musulman ne doit pas payer de zakat sur son esclave ou son cheval.

Livre

17,

Nombre 17.23.39 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Sulayman ibn Yasar que les gens de
La Syrie a dit Abu Ubayda ibn al-Jarrah, Prenez zakat de nos chevaux et esclaves et il a
refus. Alors il a crit Umar ibn al-Khattab et il a (aussi) refus. De nouveau ils lui ont parl et
de nouveau il a crit Umar et Umar lui a crit l'adage, S'ils le veulent, prennent
de

eux

et

(alors) donnez cela

en arrire

eux

et

donnez leur

esclavesdisposition. "

La page 205 de 786


Malik a dit, Ce qu'il veut dire, peut Allah avoir la clmence sur lui, par les mots 'et la leur
rendre' est ', leurs pauvres'.

Livre

17,

Nombre 17.23.40 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Amr ibn Hazim a dit, A
le message est venu d'Umar ibn Abd al-Aziz chez mon pre quand il tait dans Mina lui disant de
ne pas prendre zakat du miel ou des chevaux. "

Livre

17,

Nombre 17.23.41 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Dinar a dit, J'ai demand Said ibn
al-Musayyab
de zakat sur les chevaux de trait et il a dit, 'Est l un zakat sur les chevaux ?'

Section : Jizya sur les gens du

Book et Magians

Livre

17,

Nombre 17.24.42 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab a dit, J'ai entendu dire que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a pris jizya du magians du Bahrein, qu'Umar ibn
al-Khattab l'a pris du magians de la Perse et qu'Uthman ibn Affan l'a pris des Berbres. "

Livre

17,

Nombre 17.24.43 :

Yahya m'a rattach de Malik de Jafar ibn Muhammad ibn Ali de son pre cet Umar
ibn al-Khattab a mentionn le magians et a dit, Je ne sais pas que faire d'eux.

La page 206 de 786


Abd ar-Rahman ibn Awf a dit, Je le tmoigne j'ai entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et accordez-lui la paix, disons, 'Suit mme sunna avec eux que vous suivez avec les gens du

Livre. '

Livre

17,

Nombre 17.24.44 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Aslam, le mawla d'Umar ibn al-Khattab,
cet Umar ibn al-Khattab a impos une taxe jizya de quatre dinars sur ceux qui vivent o l'or tait
la devise et quarante dirhams sur ceux qui vivent o l'argent tait la devise. En plus, ils devaient
prvoir les musulmans et les recevoir comme les invits depuis trois jours.

Livre

17,

Nombre 17.24.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam de son pre qu'il a dit Umar
ibn al-Khattab, Il y a un elle-chameau aveugle derrire la maison'', soUmar a dit, Rendez-le
une maison pour qu'ils puissent tirer (un) le parti de cela. Il a dit, Mais elle est aveugle.
Umar a rpondu, Mettez-le alors dans une ligne avec d'autres chameaux. Il a dit, Comment
sera-t-il capable de manger de la terre ? Umar a demand, Est cela du btail du jizya ou du
zakat ? et Aslam a rpondu, Du btail du jizya. Umar a dit, Par AIIah, vous voulez le
manger. Aslam a dit, Il y a la marque du jizya. Donc Umar y a ordonn d'tre abattu. Il avait
neuf plats et sur chacun des plats il a mis un peu de chaque fruit et de dlicatesse qu'il y avait et
leur a envoy ensuite aux femmes du Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et celui
qu'il a envoy sa fille Hafsa tait le dernier d'entre eux tous et s'il y avait certain
manque

dans

n'importe qui

de

eux

cela

tait

dans

Hafsa

portion.

Il a mis de la viande de l'animal abattu sur les plats et leur a envoy aux femmes du
Le prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix et il a ordonn ce qui a t quitt de la
viande de l'animal abattu pour tre prpar. Alors il a invit Muhajirun et Ansar

mangez

cela. "

La page 207 de 786


Malik a dit, Je ne crois pas que le btail doive tre pris des gens qui paient le jizya sauf comme
jizya.

Livre

17,

Nombre 17.24.46 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn Abd al-Aziz a crit son
les gouverneurs leur disant de soulager tous gens qui payed le jizya de payer le jizya s'ils est
devenu musulmans.

Malik a dit, Le sunna est qu'il n'y a pas jizya d des femmes ou des enfants des gens du

Le livre et que jizya est seulement pris des hommes qui ont atteint la pubert. Les gens de
dhimma et le magians ne doivent pas payer de zakat sur leurs palmiers ou leurs vignes ou leurs
rcoltes ou leur btail. C'est parce que zakat est impos aux musulmans pour les purifier et tre
rendu leurs pauvres, alors que jizya est impos aux gens du

Le livre pour les humilier. Aussi longtemps qu'ils sont dans le pays ils ont accept de vivre dans,
ils
ne doivent payer rien sur leur proprit sauf le jizya. Si, cependant, ils font du commerce dans
les pays musulmans, en venant et en entrant dans eux, un dixime est pris de ce qu'ils
investissent dans un tel commerce. C'est parce que jizya leur est seulement impos sur les
conditions, sur lesquelles ils ont t d'accord, savoir qu'ils resteront dans leurs propres pays et
que la guerre sera mene pour eux sur tout ennemi de leurs et que s'ils quittent alors cette terre
pour aller n'importe o ailleurs faire des affaires ils vont haveto payer un dixime. Qui que ce soit
qui parmi eux fait des affaires avec les gens de l'Egypte et va ensuite en Syrie et fait ensuite des
affaires avec les gens de la Syrie et va ensuite en Irak et fait des affaires avec eux et continue
ensuite Madina, ou le Ymen ou d'autre
semblable

endroits,

paie

dixime.

Les gens du

La page 208 de 786


Le livre et magians ne doivent payer de zakat sur aucune de leur proprit, le btail, produire ou
les rcoltes. Le sunna continue toujours comme a. Ils restent dans le deen dans lequel ils taient

et ils continuent faire ce qu'ils avaient l'habitude de faire. Si dans n'importe quelle anne ils
viennent frquemment et entrent dans les pays musulmans alors ils doivent payer une dixime
chaque fois qu'ils font ainsi, comme c'est dehors pour quoi ils ont t d'accord et pas une des
conditions stipules pour eux. C'est ce que j'ai vu les gens de connaissance de notre action de la
ville. "

Section : dmes pour les gens de Dhimma

Livre

17,

Nombre 17.25.47 :

Yahya m'a rattach d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah de son pre cet Umar ibn
al-Khattab avait l'habitude de prendre un vingtime des crales et de l'huile d'olive des
chrtiens de Nabatean, en ayant l'intention par cela d'augmenter le chargement Madina. Il
prendrait un dixime des pouls.

Livre

17,

Nombre 17.25.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que puisque-Sa'ib ibn Yazid a dit, Comme des
jeunes
l'homme j'avais l'habitude de travailler avec Abdullah ibn Utba ibn Masud sur le march de Madina
dans le temps d'Umar ibn al-Khattab et nous avions l'habitude de prendre un dixime de
Nabateans. "

Livre

17,

Nombre 17.25.49 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait demand Ibn Shihab pourquoi Umar ibn al Khattab
a utilis
prendre un dixime de Nabateans et Ibn Shihab a rpondu, Il avait l'habitude d'tre pris d'eux
dans le jahiliyya et Umar le leur a impos.

Section : Vente Sadaqa et le fait de Le reprendre

La page 209 de 786


Livre

17,

Nombre 17.26.50 :

Yahya s'est entendu moi de Zayd ibn Aslam que son pre a dit qu'il avait entendu Umar ibn
al-Khattab dit, J'ai donn une fois un cheval noble pour porter quelqu'un dans la voie d'Allah et
l'homme l'a nglige. J'ai voulu le dgager de lui et je croyais qu'il le vendrait bas prix. J'ai
demand au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, de cela et il a dit, 'Ne
l'achtent pas, mme s'il vous le donne pour un dirham, pour quelqu'un qui reprend son sadaqa
ressemble un chien en avalant son propre vomi'.

Livre

17,

Nombre 17.26.51 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar cela Umaribnal-Khattab
a donn un cheval pour porter quelqu'un dans la voie d'Allah et ensuite il a voulu la dgager.
Donc il a demand au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, de cela et lui
dit,

Faites non

bu y

ou

prenez en arrire

votre

sadaqa.

Yahya a dit que l'on a demand Malik de si un homme qui a donn un sadaqa et ensuite
trouv cela lui tant offert en arrire pour la vente par quelqu'un autre que l'homme qui il l'avait
donn, pourrait l'acheter ou pas et il a dit, Je prfre qu'il le quitte.

Section : Qui Paie Zakat al-Fitr

Livre

17,

Nombre 17.27.52 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de payer le
zakat alfitr

pour

ceux

Khaybar.

esclavesde

salut s cela

taient

Wadi'l-Qura

et

Yahya s'est entendu moi que Malik a dit, Le meilleur que j'ai entendu du zakat al-fitr est
qu'un homme doive payer pour chaque personne qu'il est responsable du soutien et qu'il

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doit soutenir. Il doit payer son mukatabs forall, son mudabbars et ses esclaves ordinaires, s'ils
sont prsents ou sont absents, aussi longtemps qu'ils sont musulmans et si en effet ils sont
fortrade. Cependant, il ne doit payer zakat sur aucun d'entre eux qui ne sont pas musulmans. "

Malik a dit, concernant un esclave fugueur, Je crois que son matre devrait payer le zakat fo
rhim si en effet il sait o il est, si cela n'a pas t depuis longtemps l'esclave s'est enfui et son
matre espre qu'il est vivant toujours et reviendra. Si cela a t une longue priode depuis qu'il
s'est enfui et son matre a dsespr de lui revenant alors je ne crois pas qu'il doive payer zakat
pour

lui. '

Malik a dit, Le zakat al-fitr doit tre pay par les gens vivant dans le dsert (c--d nomade
les gens) juste au moment o il doit tre pay par les gens vivant dans les villages (c--d les gens
rgls), parce que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a rendu le zakat
al-fitr la fin de Ramadan obligatoire sur chaque musulman, ou freeman ou esclave, mle ou
femelle. "

Livre

17,

Nombre 17.27.53 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a rendu le zakat du fait de rompre le jene la fin
de Ramadan obligatoire sur chaque musulman, ou freeman ou esclave, mle ou femelle et l'a
stipul comme un sa de dates ou un sa d'orge.

Livre

17,

Nombre 17.27.54 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'ibn Abdullah ibn Sad ibn Abi lyad
Sarh al-Amiri qu'il avait entendu Abu Said al-Khudri dire, Nous avions l'habitude de payer le

zakat al-fitr avec un sa de bl, ou un sa d'orge, ou un sa de dates, ou un sa de lait aigre sch


ou un sa de raisins secs, en utilisant le sa du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix.

Livre

17,

Nombre 17.27.55 :

La page 211 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar paierait toujours le
zakat

al-fitr

dans

dates,

sauf

une fois,quand il

pay

cela

dans

orge.

Maliksaid, Paiement de tous les types de kaffara, de zakat al-fitr et du zakat sur les grains pour
qu'un dixime ou un vingtime sont dus, est fait en utilisant plus petit mudd, qui est le mudd du
Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, sauf en cas du divorce de dhihar, quand le
kaffara est pay en utilisant le mudd de Hisham, qui est plus grand mudd. "

Section : Quand Envoyer Zakat al-Fitr

Livre

17,

Nombre 17.28.56 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'envoyer le
zakat alfitr celui avec qui il a t recueilli ensemble deux ou trois jours avant le jour du fait de rompre
le jene.

Livre

17,

Nombre 17.28.57 :

Yahya s'est entendu moi que Malik avait vu que les gens de connaissance avaient l'habitude
d'aimer payer
le zakat al-fitr aprs l'aube s'tait cass le jour de Fitr avant qu'ils sont alls l'endroit de prire.

Malik a dit, Il y a la drive dans cela, si les testaments d'Allah, dans lesquels elle peut tre
paye l'un ou l'autre avant le cadre
(pour la prire) le jour de Fitr ou ensuite. "

Section : les gens Pour qui il n'est pas Oblig de Payer Zakat al-Fitr

Livre

17,

Nombre 17.29.58 :

La page 212 de 786


Yahya s'est entendu moi que Malik a dit, Un homme ne doit payer zakat pour les esclaves de
ses esclaves, ou pour quelqu'un employ par lui, ou pour les esclaves de sa femme, part
personne qui le sert et dont les services sont indispensables lui, dans le cas o il doit payer
zakat. Il ne doit payer zakat pour aucun de ses esclaves qui sont le kphir et ne sont pas
devenus musulmans, s'ils tre pour le commerce ou autrement.

Le livre 18 - Jenant
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-18-fasting.html>

Section : la vue de la nouvelle lune pour commencer et mettre fin au rapide de ramadan

Livre

18,

Nombre 18.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, une fois le Ramadan mentionn et a dit, Ne
commencent pas le rapide jusqu' ce que vous voyiez la nouvelle lune et ne rompez pas le jene
( la fin de Ramadan) jusqu' ce que vous le voyiez. Si la nouvelle lune est obscurcie de vous,
entranez-vous donc (quand cela devrait tre).

Livre

18,

Nombre 18.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar d'Abdullah ibn Umar que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Un mois a vingt - neuf
jours dans lui. Ne commencez pas le rapide ou cassez-le jusqu' ce que vous voyiez la nouvelle
lune. Si la nouvelle lune est obscurcie de vous, entranez-vous donc (quand cela devrait tre).

Livre

18,

Nombre 18.1.3 :

Yahya m'a rattach de Malik de l'annonce-Dili de Thawr ibn Zayd d'Abdullah ibn Abbas cela
le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, une fois le Ramadan mentionn
et a dit, Ne commencent pas le rapide ou le cassent jusqu' ce que vous voyiez la nouvelle lune.
Si la nouvelle lune est obscurcie de vous, accomplissez donc des trente pleins jours.

La page 213 de 786


Livre

18,

Nombre 18.1.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'une fois dans le temps d'Uthman ibn
Affan
la nouvelle lune avait t vue l'aprs-midi et Uthman n'a pas rompu le jene jusqu'
soir

avait

venez

un nd

th e

soleil

avait

jeu.

Yahya a dit qu'il avait entendu Malik dire que quelqu'un qui voit la nouvelle lune de Ramadan
quand il est tout seul devrait commencer le rapide et ne pas le casser s'il sait que ce jour fait partie
du Ramadan. Il a ajout, Quelqu'un qui voit la nouvelle lune de Shawwal quand il est tout seul
ne rompt pas le jene, parce que les gens souponnent l'intgrit de quelqu'un parmi eux qui
rompt le jene. De tels gens devraient dire, quand ils aperoivent la nouvelle lune, 'Nous avons
vu la nouvelle lune.' Qui que ce soit qui voit que la nouvelle lune de Shawwal pendant le jour ne
devrait pas rompre le jene, mais devrait continuer jener pour le reste de ce jour. C'est parce
que c'est vraiment
th e

nouveau

lune

de

th e

nuit

cela

est

arrive . "

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire, Si les gens jenent le jour de Fitr en croyant que cela
est toujours le Ramadan et l'vidence ensuite bien dtermine vient chez eux que la nouvelle
lune de Ramadan avait t vue un jour avant qu'ils ont commenc au rapide et qu'ils sont
maintenant dans le trente et unime jour, alors ils devraient rompre le jene ce jour n'importe
quel temps les nouvelles viennent chez eux. Cependant, ils ne prient pas la prire d'identit s'ils
entendent les nouvelles aprs que le soleil a commenc dcliner. "

Section : ralisation de l'intention vite avant l'aube

Livre

18,

Nombre 18.2.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Seulement certains
un

qui

fait

th e

intention

vite

auparavant

aube

(en fait)fasts. "

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'A'isha et Hafsa, les femmes du
Le prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, l'a aussi dit.

La page 214 de 786


Section : tre rapide pour rompre le jene

Livre

18,

Nombre 18.3.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu Hazim ibn Dinar de Sahl ibn Sad comme Saidi cela
le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Les gens resteront dans le
bien aussi longtemps qu'ils sont rapides pour rompre le jene.

Livre

18,

Nombre 18.3.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn Harmala al-Aslami d'ibn Dit

al-Musayyab que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Les gens
resteront dans le bien aussi longtemps qu'ils sont rapides pour rompre le jene.

Livre

18,

Nombre 18.3.8 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Humayd ibn Abd ar-Rahman cela
Umar ibn al-Khattab et Uthman ibn Affan prieraient maghrib quand ils ont vu le nocturne
s'obscurcir, avant qu'ils ont rompu le jene et c'tait pendant le Ramadan.

Section : jene quand Junub le matin pendant le ramadan

Livre

18,

Nombre 18.4.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Mamar al-Ansari de
Abu Yunus, le mawla d'A'isha, d'A'isha qu'elle a entendu par hasard une rputation d'homme la
porte disant au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, Le messager
d'Allah, je me lve le matin junub, dans un tat d'impuret rituelle importante et veux au
rapide ,

La page 215 de 786


et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Je me lve aussi le matin
junub et veux au rapide, donc je fais ghusl et vite. L'homme lui a dit, Vous n'tes pas le
mme comme nous. Allah a pardonn vous tout vos actions fausses qui sont parties auparavant et
ceux qui sont venus aprs. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
reue furieux et dit, Par Allah, j'espre que je suis le plus effrayant de vous en ce qui concerne
Allah et le plus bien document de vous dans comment j'ai taqwa.

Livre

18,

Nombre 18.4.10 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd Rabbih ibn Said d'Abu Bakr ibn Abd ar-

Rahman ibn al-Harith ibn Hisham d'A'isha et Umm Salama, les femmes du Prophte, peut Allah
le bnir et lui accorder la paix, que le Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise
pour se lever le matin junub des rapports, pas un rve, dans le Ramadan et ensuite il irait vite. "

Livre

18,

Nombre 18.4.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman
ibn al-Harith ibn Hisham qu'il a entendu Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham
dit, Mon pre et moi tions avec Marwan ibn al Hakam au temps o il tait amir de Madina et
quelqu'un mentionn lui qu'Abu Hurayra avait l'habitude de dire, 'S i quelqu'un commence le
matin junub, il a rompu le jene pour ce jour.' Marwan a dit, 'Je jure vous, Abdar-Rahman,
vous devez aller au deux umm al muminin, A'isha et Umm Salama et
de

demandez

th e m

cela.'

''Abd ar-Rahman est all visiter A'isha et je l'ai accompagn. Il l'a accueillie et a dit ensuite,
'Umm al-muminin, nous tions avec Marwan ibn al Hakam et quelqu'un mentionn lui qu'Abu
Hurayra avait l'habitude de dire que si quelqu'un avait commenc le matin junub, il avait rompu le
jene pour ce jour.' A'isha a dit, 'Ce n'est pas comme Abu Hurayra dit Abd ar-Rahman.
Dtestez-vous que le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, avait
l'habitude de faire ?' et Abd ar-Rahman a dit, 'Non, par Allah.' A'isha a dit, 'Je le tmoigne le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, utilise pour se lever le matin junub
de

La page 216 de 786


rapports,

non

rve,

et

irait

alors

vite

pour

cela

jour.

'"

Il a continu, Alors nous sommes alls et avons visit Umm Salama et Abd ar-Rahman lui a
demand
de la mme affaire et elle a dit le mme comme A'isha avait dit. Alors nous sommes partis jusqu'
ce que nous soyons venus chez Marwan ibn al-Hakam Abd ar-Rahman lui a dit ce qu'ils avaient
tant dit et Marwan a dit, 'Je jure vous, Abu Muhammad, vous devez utiliser le mont qui est la
porte et allez chez Abu Hurayra, qui est sur sa terre al Aqiq et dites-lui cela.' Donc Abd

ar-Rahman est all de et je suis all avec lui, jusqu' ce que nous soyons venus chez Abu
Hurayra. Abd ar-Rahman a parl avec lui pendant quelque temps et lui a mentionn ensuite
l'affaire et Abu Hurayra a dit, 'Je n'en sais rien. On m'a dit juste cela par quelqu'un.'"

Livre

18,

Nombre 18.4.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr, d'Abu Bakr ibn
Abd ar-Rahman qu'A'isha et Umm Salama, les femmes du Prophte, peuvent Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Messengerof Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise
pour se lever le matin junub des rapports, pas un rve et irait alors vite.

Section : la permission pour un homme jenant de s'embrasser

Livre

18,

Nombre 18.5.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar qu'un certain homme
embrass sa femme pendant qu'il jenait dans le Ramadan. Cela l'a rendu trs inquiet et donc il
a envoy sa femme au Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, pour lui demander de
cela pour lui. Elle est entre et a vu qu'Umm Salama, la femme du Prophte, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix et lui a mentionn l'affaire et Umm Salama lui a dit que le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour s'embrasser pendant qu'il jenait. Donc
elle est retourne et a dit son mari que, mais il l'a fait seulement gronder d'autant plus et il a
dit, Nous ne ressemblons pas au Messager d'Allah, peut Allah bnir lui et la subvention

La page 217 de 786


lui paix. Allah rend permis pour le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
subvention

salut m paix,

quoi que

Il

"

Sa femme est retourne alors Umm Salama et a trouv le Messager d'Allah, peut Allah bnir
lui et lui accordent la paix, avec elle. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la

paix, a dit, Qu'est-ce qu'il y a avec cette femme ? et Umm Salama lui a dit. Le Messager
d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, Vous ne lui avez pas dit que je le fais
moi-mme ? et elle a dit, Je lui ai dit et elle est alle chez son mari et lui a dit, mais il l'a fait
seulement gronder d'autant plus et dire, 'Nous ne ressemblons pas au Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix. Allah rend permis pour Son Messager, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, quoi qu'Il veuille'. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, reue furieux et dit, Par Allah, je suis celui avec la plupart des taqwa d'Allah d'entre
vous tous et de vous tout celui qui sait le mieux Ses limites.

Livre

18,

Nombre 18.5.14 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet A'isha, umm almuminin, peut Allah tre content d'elle, a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, utilise pour s'embrasser certain de ses femmes en jenant et ensuite elle a ri.

Livre

18,

Nombre 18.5.15 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said cet Atika bint Zayd ibn Amr ibn
Nufayl, la femme d'Umar ibn al-Khattab, avait l'habitude d'embrasser la tte d'Umar ibn
al-Khattab pendant qu'il jenait et il ne lui a pas dit pas .

Livre

18,

Nombre 18.5.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n-Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah cela
A'isha bint Talha lui a dit qu'elle tait une fois avec A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix et son mari, qui jenait, est venu et l'a visite

La page 218 de 786


l. (Il tait Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Bakras-Siddiq.) A'isha lui a dit, Qu'est-ce qui
vous arrte de venir prs de votre femme et l'embrasser et plaisanter avec elle ? Il a dit,

Puis-je l'embrasser quand je jene ? Elle a dit, Oui .

Livre

18,

Nombre 18.5.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'Abu Hurayra et ibn Abi Triste
Waqqas avait l'habitude de dire que l'on a permis quelqu'un qui jenait de s'embrasser.

Section : Contrainte dans le Baiser en Jenant

Livre

18,

Nombre 18.6.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'A'isha, la femme du Prophte,
peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, dirait, quand elle a dit en passant que le Messager d'Allah,
utilis pour s'embrasser en jenant, Et qui parmi vous est plus capable de se contrler que
th e

Messager

de

Allah,

mai

Allah

bnissezsalut m et

subvention

salut m

paix ?

Yahya a dit que Malik a dit que Hisham ibn Urwa ibn az-Zubayr avait dit, Je ne le crois pas
le baiser invite au bien pour les gens qui jenent. "

Livre

18,

Nombre 18.6.19 :

Yahya m'a rattach de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar cet Abdullah ibn
On a demand Abbas des gens s'embrassant en jenant et il a dit qu'il l'a permis pour de vieux
hommes, mais l'a dsapprouv pour de jeunes hommes.

Livre

18,

Nombre 18.6.20 :

La page 219 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dfendre le
baiser et la caresse pour les gens qui jenaient.

Section : Jene en Voyageant

Livre

18,

Nombre 18.7.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn
Masud d'Abdullah ibn Abbas que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est
parti pour Makka dans le Ramadan pendant l'anne de la conqute et a jen jusqu' ce qu'il ait
atteint al-Kadid. Il a rompu le jene alors et donc tous les autres ont fait donc aussi. Ce que les
gens avaient l'habitude de faire tait agir selon ce que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, avait fait plus rcemment.

Livre

18,

Nombre 18.7.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman,
d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman d'un des compagnons du Messager d'Allah, que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a ordonn chacun de rompre le jene sur le
voyage qu'il a fait dans l'anne de l'adage de conqute, tre fort pour votre ennemi , pendant
que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a continu de jener. Abu Bakr
a dit que celui qui le lui a rattach a dit, J'ai vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, l'eau de coule sur sa tte al-Arj, de la soif ou de la chaleur. Alors
quelqu'un a dit au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, 'Le messager
d'Allah, un groupe des gens a continu de jener quand vous avez fait.' Alors quand le Messager
d'Allah tait al-Kadid, il a demand un boire - jouent aux boules et a bu et chacun a rompu le
jene.

Livre

18,

Nombre 18.7.23 :

La page 220 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Humayd - Tawil qu'Anas ibn Malik a dit, Nous avons
voyag une fois avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez -lui la paix, dans le
Ramadan et ceux qui jenaient n'a pas grond avec ceux qui n'taient pas et ceux qui ne
jenaient pas n'a pas grond avec ceux qui taient.

Livre

18,

Nombre 18.7.24 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre ce Hamza ibn Amr
al-Aslami a dit une fois au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, Le
messager d'Allah, je suis un homme qui fasts. Peux je vite en voyageant ? Le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Si vous vous voulez peut vite et si vous vous
voulez peut rompre le jene.

Livre

18,

Nombre 18.7.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a utilis pas pour le rapide
pendant que
voyages.

Livre

18,

Nombre 18.7.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Hisham ibn Urwa a dit, Mon pre, Urwa, avait l'habitude
de voyager
dans le Ramadan et nous voyagerions avec lui et il a utilis pour le rapide pendant que nous
romprions le jene et il ne nous dirait pas vite. "

Section : Que Faire en Revenant d'un Voyage dans le Ramadan ou d'un fait d'Avoir l'intention de

Voyager dans
Ramadan

Livre

18,

Nombre 18.8.27 :

27 Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn al-Khattab, s'il tait

La page 221 de 786


les voyages dans le Ramadan et savaient qu'il atteindrait Madina au dbut du jour , irait
ainsi

faites

jene.

Yahya a dit que Malik a dit, Quelqu'un qui voyage et sait qu'il arrivera
ses gens dans la premire partie du jour et ensuite fractures d'aube avant qu'il arrive l, devraient
jener quand il

arrive

l. "

Malik a dit, Quelqu'un qui a l'intention de partir (sur un voyage) dans le Ramadan et ensuite
l'aube
les fractures pendant qu'il est toujours sur sa terre avant qu'il part, devraient vite ce
jour-l. "

Malik a dit qu'un homme qui revient d'un voyage dans le Ramadan et ne jene pas peut avoir
les rapports sexuels avec sa femme s'il veut, si elle ne jene pas et elle vient de devenir pure
aprs son menses.

Section : le Kaffara (s'amendant) pour rompre le jene dans le ramadan

Livre

18,

Nombre 18.9.28 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Hunayd ibn Abd arRahman ibn Awf
d'Abu Hurayra qu'un homme a rompu le jene dans le Ramadan et le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, lui a ordonn de faire kaffara en librant un esclave, ou en

jenant deux mois conscutifs ou en nourrissant soixante pauvres personnes et il a dit, Je ne


peux pas le faire. Quelqu'un a apport un grand panier de dates au Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix et il a dit, Prenez-le et distribuez-la comme sadaqa. Il
a dit, Le messager d'Allah, il n'y a aucun de plus ncessiteux que je suis. Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a ri jusqu' ce que ses canines aient apparu et
ensuite il a dit, Mangez-les.

Livre

18,

Nombre 18.9.29 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ata ibn Abdullah al-Khurasani ce Said ibn al -

La page 222 de 786


Musayyab a dit, Un Bdouin est venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, en faisant le mea-culpa et en dtachant ses cheveux et adage, 'Je suis
dtruit.' Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Pourquoi est-il ?'
et il a dit, 'J'avais des rapports avec ma femme en jenant dans le Ramadan.' Le Messager
d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, lui a demand, 'tes-vous capable de librer
un esclave ?' et l'homme a dit, 'Non'. Alors il lui a demand, 'tes-vous capable de dnoncer un
chameau ?' et l'homme a rpondu, 'Non'. Il a dit, 'Assoyez-vous propres' et quelqu'un a apport
un grand panier de dates au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez -lui la paix et il a
dit l'homme, 'Prenez-le et distribuez-la comme sadaqa.' L'homme a dit, 'Il n'y a personne plus
ncessiteux que moi' et (le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix), a dit,
'Manger
eux,

et

vite

un

jour

pour

th e

jour

quand vous

ha d

rapports.

'"
Malik a dit qu'Ata a dit qu'il avait demand Said ibn al-Musayyab combien de dates taient l
dans

cela

panier, et

il

dit,

Entre quinze et

vingt

sas. ''

Malik a dit, J'ai entendu les gens de connaissance en disant que le kaffara spcifi par le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, pour un homme qui a des
rapports avec sa femme pendant le jour dans le Ramadan n'est pas d de quelqu'un qui, un jour
o il invente le rapide de Ramadan, rompt le jene ayant des rapports avec son
femme, ou

quoi que.

Il

seulement

faites

en haut pour

cela

jour. "

Malik a dit, C'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire.

Section : le fait de Prendre dans le creux des mains un Homme qui Jene

Livre

18,

Nombre Le 18.10.30 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'tre pris dans
le creux des mains pendant que
il jenait. Nafi a dit, Il a arrt plus tard de le faire et ne serait pas pris dans le creux des
mains quand il jenait jusqu' ce qu'il ait rompu le jene.

La page 223 de 786


Livre

18,

Nombre Le 18.10.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'ibn Abi Waqqas Triste et Abdullah ibn
Umar avait l'habitude d'tre pris dans le creux des mains pendant qu'ils jenaient.

Livre

18,

Nombre Le 18.10.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre avait l'habitude d'tre pris
dans le creux des mains
pendant qu'il jenait et il ne romprait pas le jene alors. Hisham a ajout, Je voyais seulement
jamais
salut m tre

pris dans le creux des mains

quand il

tait

jene. "

Malik a dit, Le fait de prendre dans le creux des mains est seulement dsapprouv pour
quelqu'un qui jene de la peur qu'il

deviendra faible et sans lequel, il ne serait pas dsapprouv. Je ne crois pas qu'un homme qui
est pris dans le creux des mains dans le Ramadan et ne rompt pas le jene, doive n'importe quoi
et je ne dis pas qu'il doit compenser le jour lequel il a t pris dans le creux des mains, parce
que le fait de prendre dans le creux des mains est seulement dsapprouv pour quelqu'un le
jene si son rapide est mis en danger. Je ne crois pas que quelqu'un qui est pris dans le creux
des mains et est en tat ensuite de garder le rapide jusqu'au soir, doit n'importe quoi, il ne doit
non plus compenser ce jour-l. "

Section : jene le jour d'Ashura (le 10me de Muharram)

Livre

18,

Nombre Le 18.11.33 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Le jour d'Ashura tait un jour
Quraysh utilis pour vite dans le jahiliyya et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, utilise aussi pour le rapide cela pendant le jahiliyya. Alors quand le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est venu Madina il a jen cela et a ordonn
qu'il soit jen. Alors le Ramadan a t rendu obligatoire et c'est devenu le fard au lieu d'Ashura,
mais qui que ce soit qui a voulu, a jen cela et qui que ce soit qui n'a pas voulu, ne l'a pas fait
vite.

La page 224 de 786


Livre

18,

Nombre Le 18.11.34 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab ce Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf
Muawiya ibn Abi Sufyan entendu dit du mimbar le jour d'Ashura dans l'anne dans lequel il a fait
le hajj, Les gens de Madina, o sont vos hommes appris ? J'ai entendu le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, dites de ce jour, 'C'est le jour d'Ashura et le jene de
cela n'a pas t prescrit pour vous. Je jene cela et qui que ce soit qui de vous veut au rapide

qu'il peut faire ainsi et qui que ce soit qui ne veut pas, n'a pas '.

Livre

18,

Nombre Le 18.11.35 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn al-Khattab avait envoy
(le
le message suivant) al-Harith ibn Hisham, ''Demain est le jour d'Ashura, si vite (cela) et disent
votre famille au rapide (aussi)."

Section : en jenant les jours de Fitr et d'Adha et en jenant continuellement

Livre

18,

Nombre Le 18.12.36 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Yahya ibn Habban d'alAraj de
Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu le jene
deux jours, le jour de Fitr et le jour d'Adha.

Livre

18,

Nombre Le 18.12.37 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait l'habitude d'entendre les gens de connaissance
dire, Il y a
aucun mal dans le jene continuellement aussi longtemps que l'on rompt le jene les jours sur
lequel le Messager d'Allah, ne peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu le jene,
savoir, le

La page 225 de 786


les jours de Mina, le jour d'Adha et le jour de Fitr, selon ce que nous avons entendu. "

Malik a dit, C'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire.

Section : la prohibition contre le jene depuis deux jours ou plus sans rompre le jene dans
entre (Wisal)

Livre

18,

Nombre 18.13.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu le jene depuis deux jours ou plus
sans rompant le jene entre. Ils ont dit, Mais le Messager d'Allah, vous pratiquez wisal. Il a
rpondu, Je ne suis pas le mme comme vous. Je suis nourri et donn la boisson.

Livre

18,

Nombre 18.13.39 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Prenez garde de wisal.
Prenez garde de wisal. Ils ont dit, Mais vous pratiquez wisal, Messager d'Allah. Il a
rpondu, Je ne suis pas le mme comme vous. Mon Seigneur me nourrit et me donne pour
boire.

Section : Le Jene de Quelqu'un qui Tue par erreur ou Prononce la Forme de Dhihar de
Divorce

Livre

18,

Nombre 18.14.40 :

Yahya s'est entendu moi et je (moi-mme) ai entendu Malik dire, Le meilleur dont j'ai
entendu
quelqu'un qui a vite depuis deux mois conscutifs cause avoir tu quelqu'un par erreur ou
ayant prononc la forme de dhihar de divorce, en devenant trs malade et en devant

La page 226 de 786


rompez le jene, est que s'il se rtablit et est assez fort au rapide, il doit
non

retard

action

ainsi.

Il

continue

son

vite

de

il

quitt

de.

Pareillement, une femme qui a vite cause avoir tu quelqu'un devrait par erreur
pas retardent le recommencement d'elle rapide quand elle est devenue pure aprs sa priode.
Elle la continue
vite

de

elle

quitt

de.

Personne qui, par le

Le livre d'Allah, a vite depuis deux mois conscutifs peut rompre le jene part une raison

maladie ou

rgles. Il

doit

non

voyage et

fracture salut s vite. "

Malik a dit, C'est le meilleur que j'ai entendu de l'affaire.

Section : Quel Homme Malade Fait en Jenant

Livre

18,

Nombre 18.15.41 :

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire, Ce que j'ai reu des nouvelles des gens de connaissance
est
cela si un homme succombe une maladie qui rend le jene trs difficile pour lui et l'puise et
l'puise, il peut rompre le jene. C'est le mme comme avec un homme malade dans la prire,
qui constate que la rputation est trop difficile et l'puisement, (et Allah sait mieux que l'esclave
que c'est une excuse lui et qu'il ne peut pas tre dcrit vraiment). Si l'homme est dans
tel

condition

il

prie

sance, et

th e

deen

de

Allah

aisance.

Allah a autoris un voyageur rompre le jene en voyageant et il a plus de force

est

pour jener qu'un homme malade. Allah, l'Exalt, dit dans Son

La page 227 de 786


Le livre, 'Qui que ce soit qui parmi vous est malade ou sur un voyage (doit vite) un certain
nombre d'autres jours' et Allah ont autoris ainsi un voyageur rompre le jene quand sur un
voyage et il est plus capable du jene qu'un homme malade.

Section

Livre

18,

Nombre 18.16.42 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que l'on a demand Said ibn
al-Musayyab
vite un mois pourrait vite volontairement et Said a dit, Il
si

ralisez son

Malik

dit,
Je
Yasar.

ayez

auparavant

il

fait

entendu th e

mme chose

n'importe qui

de

volontaire

Sulayman

jene. "

je milliard

Malik a dit, Si quelqu'un meurt a


ou donner

domaine, alors le sadaqa ou le cadeau du chameau sont pris d'un tiers de son domaine. La
prfrence y est donne sur d'autres legs, sauf les choses d'une nature semblable, parce que par
donne
alls d'une limite - le tiers
de son domaine et pas de tout cela, depuis si l'homme mourant tait libre de se dbarrasser de
tout son domaine, il pourrait retarder le tassement ce qui tait devenu en exercice sur lui (c--d

ses

rt est venue et le domaine ait pass dans les mains de ses

hritiers, il aurait lgu de telles choses (c-(comme les dettes). Si cela (c--d disposer librement de sa proprit) l'a t permis, il retarderait
ces choses (c-pourraient prendre tout son domaine. Il ne doit pas le faire. "

Livre

18,

Nombre 18.16.43 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude
d'tre demand,

La page 228 de 786


quelqu'un vite pour quelqu'un d'autre, ou font la prire pour quelqu'un d'autre ? et il
rpondrait, Personne ne peut vite ou faire la prire pour n'importe qui d'autre.

Section : invention des jours manqus dans le ramadan et Kaffara

Livre

18,

Nombre 18.17.44 :

Yahya m'a rattach de Malik de Zayd ibn Aslam de son frre Khalid ibn Aslam cela
Umar ibn al-Khattab s'est cass une fois thefast un jour nuageux en pensant ce soir tait venu et
le soleil avait mis. Alors un homme est venu chez lui et a dit, Amir al-muminin, le soleil est
parti'' et Umar a dit, C'est une affaire facile. C'tait notre dduction (ijtihad).

Malik a dit, Selon ce que nous croyons et Allah sait le mieux, quoi il faisait allusion
quand il a dit, 'C'est une affaire facile' inventait le rapide et combien lger l'effort impliqu tait
et combien facile c'tait. Il disait (dans le fond), 'Nous allons vite un autre jour dans son endroit'.

Livre

18,

Nombre 18.17.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Quelqu'un
qui rompt le jene dans le Ramadan parce qu'il est malade ou les voyages devraient inventer les
jours qu'il a manqus conscutivement. "

Livre

18,

Nombre 18.17.46 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibr Shihab cet Abdullah ibn Abbas et Abu Hurayra
diffr de l'invention des jours a manqu dans le Ramadan. Un d'entre eux a dit qu'ils ont t
faits sparment et l'autre dit qu'ils ont t faits conscutivement. Il ne savait pas lequel d'entre
eux c'tait qui a dit qu'ils ont t faits sparment.

La page 229 de 786


Livre

18,

Nombre 18.17.47 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Si
quelqu'un
se rend le vomi pendant qu'il jene il doit inventer un jour, mais s'il ne peut pas aider le
vomissement il ne doit inventer rien. "

Livre

18,

Nombre 18.17.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il a entendu Said ibn al Musayyab
le fait d'tre demand de l'invention des jours manqus dans le Ramadan et Said a dit, Ce que
j'aime le mieux est pour les jours manqus dans le Ramadan tre invent conscutivement
et pas sparment.

Yahya a dit qu'il avait entendu Malik dire, de quelqu'un qui a invent les jours qu'il avait
manqu dans le Ramadan sparment, qu'il ne devait pas les rpter. (Ce qu'il avait fait) tait
assez pour lui. Il tait prfrable, cependant, s'il les a faits conscutivement.

Malik a dit, Qui que ce soit qui mange ou boit tourdiment ou distraitement dans le Ramadan
ou pendant n'importe qui
d'autre rapide obligatoire qu'il doit faire, a au rapide un autre jour dans son endroit. "

Livre

18,

Nombre 18.17.49 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Humayd ibn Oays al-Makki lui a dit, J'tais avec
Mujahid pendant qu'il excutait tawaf autour de Kaba et un homme est venu chez lui et a demand
si les jours (du jene) pour kaffara devaient tre jens conscutivement, ou pourraient ils tre
spars. Je lui ai dit, 'Oui, ils peuvent tre spars, si la personne veut ainsi.' Mujahid a dit, 'Il ne
devrait pas les fendre en haut, parce que dans la rcitation d'Ubayy ibn Kab ils sont appells trois
conscutifs

jours.

'"

Malik a dit, Ce que j'aime le plus est ce qu'Allah a spcifi dans Qur'an, c'est--dire qu'ils sont
jen

conscutivement. "

On a demand Malik d'une femme qui a commenc le jour en jenant dans le Ramadan et bien
que ce soit

La page 230 de 786


l'extrieur du temps de sa priode, le sang frais (c--d pas le sang menstruel) a coul d'elle.
Elle a attendu alors jusqu'au soir pour voir le mme, mais n'a vu rien. Alors, le jour suivant le
matin elle avait anotherflow, bien que moins que le premier. Alors, quelques jours avant sa
priode, l'coulement s'est arrt compltement. On a demand Malik ce qu'elle devrait faire
de son jene et prire et il a dit, Ce sang ressemble au sang menstruel. Quand elle le voit elle
devrait rompre le jene et inventer ensuite les jours qu'elle a manqus. Alors, quand le sang
a

compltement arrt, elle

si

faites

ghusl

et

vite. "

On a demand Malik si quelqu'un qui est devenu musulman le dernier jour de Ramadan avait
inventez tout le Ramadan ou s'il devait inventer juste le jour o il est devenu musulman et il a
dit, Il ne doit inventer aucun des jours qui ont pass. Il commence jener partir de ce jour
en avant. Ce que j'aime le plus est qu'il invente le jour lequel il est devenu musulman.

Section : Invention de forVoluntary Fasts (Cass)

Livre

18,

Nombre 18.18.50 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'A'isha et Hafsa, les femmes du
Le prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a commenc jener volontairement un
matin et ensuite la nourriture leur a t donne et ils ont rompu le jene avec cela. Alors le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est entr. A'isha a dit, Hafsa a
demand, en me prvoyant dans le discours - elle a pris aprs son pre Umar - 'Le messager
d'Allah, A'isha et moi avons commenc le matin en jenant volontairement et ensuite la
nourriture nous a t donne et nous avons rompu le jene avec cela.' Le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Vite
un autreda y

dans

je ts

endroit. '"

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire, Quelqu'un qui mange ou boit de la ngligence ou
la distraction pendant un rapide volontaire ne doit pas rpter son rapide, mais il devrait
continuer jener pour le reste du jour dans lequel il mange ou boit en jenant volontairement
et pas le jene d'arrt. Quelqu'un qui quelque chose d'inattendu arrive qui le fait rompre le
jene pendant qu'il jene volontairement ne doit pas rpter son rapide s'il a

La page 231 de 786


cass cela pour une raison et pas simplement parce qu'il a dcid de rompre le jene. Comme je
ne crois pas que quelqu'un doive rpter une prire volontaire s'il devait l'arrter cause d'un
peu de renvoi qu'il pourrait prvenir et qui a signifi qu'il devait rpter son wudu. "

Malik a dit, Ds qu'un homme a commenc faire n'importe laquelle des bonnes actions
(al-amal puisque-saliha) tel
comme la prire, le rapide et le hajj ou les bonnes actions semblables d'une nature volontaire, il
ne devrait pas s'arrter jusqu' ce qu'il l'ait accompli selon quel le sunna pour cette action est.
S'il dit le takbir il ne devrait pas s'arrter jusqu' ce qu'il ait pri deux rteaux. S'il jene il ne
devrait pas rompre le jene jusqu' ce qu'il ait accompli ce jour vite. S'il entre dans ihram il ne

devrait pas revenir jusqu' ce qu'il ait accompli son hajj et s'il commence faire tawaf il ne devrait
pas arrter de faire c'est pourquoi jusqu' ce qu'il ait fait le tour de Kaba sept fois. Il ne devrait
pas arrter de faire n'importe laquelle de ces actions ds qu'il les a commencs jusqu' ce qu'il les
ait accomplis, sauf si quelque chose arrive tels que la maladie ou autre affaire par laquelle un
homme est excus. C'est parce qu'Allah, le Bni et l'Exalt, dit dans Son

Le livre, 'Et mange et boit jusqu' ce que le fil blanc ne vous devienne clair du fil noir
de l'aube (et) accomplissent ensuite le rapide jusqu' la nuit', (surate 2 ayat 187) et donc il doit
accomplir son rapide puisque Allah a dit. Allah, l'Exalt, dit (aussi), 'Et accomplissez le hajj et
umra forAllah' et c'est pourquoi si un homme devait entrer dans ihram pour hajj volontaire ayant
fait son hajj obligatoire (dans une occasion prcdente), il ne pouvait pas arrter alors de faire
son hajj ayant une fois commenc cela et quitter ihram pendant que dans le milieu de son hajj.
Quelqu'un qui commence un acte volontaire doit l'accomplir ds qu'il a commenc le faire, juste
au moment o un acte obligatoire doit tre accompli. C'est le meilleur de ce que j'ai entendu."

Section : Le Fidya (la Compensation) d'un Homme qui Rompt le jene dans le Ramadan de
Faiblesse

Livre

18,

Nombre 18.19.51 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Anas ibn Malik avait l'habitude de
payer fidya
quand il
faites

avait

cultiv

th e

vite.

vieux

et

pourrait non

plus long

dbrouillez-vous

La page 232 de 786


Malik a dit, Je n'estime pas que faire est obligatoire ainsi, mais ce que j'aime le plus est qu'un
homme fait le rapide quand il est assez fort. Qui que ce soit qui paie la compensation donne un
mudd de nourriture la place de chaque jour, en utilisant le mudd du Prophte, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix.

Livre

18,

Nombre 18.19.52 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que l'on a demand d'Abdullah ibn
Umar
quelle femme enceinte devrait faire si le rapide est devenu difficile pour elle et elle a craint pour
son enfant et il a dit, Elle devrait rompre le jene et nourrir un pauvre homme un mudd de bl
la place de chaque jour, en utilisant le mudd du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix.

Malik a dit, Les gens de connaissance estiment qu'elle doit compenser chaque jour du
vite qu'elle manque comme Allah, l'Exalt et le Glorifi, dit, 'Et qui que ce soit qui de vous est
malade ou sur un voyage devrait vite un nombre gal d'autres jours' et ils considrent sa
grossesse et son inquitude pour son enfant comme une maladie."

Livre

18,

Nombre 18.19.53 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim pour qui son pre a utilis
dites, Si quelqu'un doit compenser des jours pas a jen dans le Ramadan et ne les fait pas
avant que le Ramadan suivant vient bien qu'il soit assez fort pour faire ainsi, il devrait nourrir un
pauvre homme par un mudd de bl pour chaque jour qu'il a manqu et il a vite les jours il
doit

comme bien.

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu la mme chose de Said ibn Jubayr.

Section : le fait de compenser des jours pas a jen dans le ramadan en gnral

La page 233 de 786


Livre

18,

Nombre 18.20.54 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman
qu'il ait entendu dire qu'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
disons, J'avais l'habitude de devoir inventer des jours du Ramadan et ne pas tre capable de
les faire jusqu' ce que Shaban soit venu.

Section : en jenant le Jour de doute

Livre

18,

Nombre 18.21.55 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu les gens des gens de narration de
connaissance
pas vite le jour dans Shaban quand il y avait le doute (de si c'tait Shaban ou Ramadan), s'ils
ont destin par cela le rapide de Ramadan. Ils ont estim que qui que ce soit qui a jen ce jour
sans avoir vu (la nouvelle lune) devait inventer ce jour-l s'il est devenu clair plus tard qu'il a fait
partie du Ramadan. Ils n'ont pas vu de mal dans le jene volontaire ce jour.

Malik a dit, C'est ce que nous faisons et ce que j'ai vu les gens de connaissance dans notre ville
action. "

Section : le rapide en gnral

Livre

18,

Nombre 18.22.56 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah, de
Abu Salama ibn Abd ar-Rahman qu'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise
pour vite pour si longtemps que nous croyions qu'il n'arrterait jamais de jener et il irait sans
jener pour si longtemps que nous croyions qu'il n'irait jamais vite de nouveau. Je n'ai jamais vu
le

La page 234 de 786


Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, vite pour un mois complet part
le Ramadan et je ne l'ai jamais vu faire plus de jene dans n'importe quel mois qu'il a fait dans
Shaban. '

Livre

18,

Nombre 18.22.57 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-A'raj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Le jene est une
protection pour vous, c'est pourquoi quand vous jenez, ne vous comportez pas de manire
obscne ou btement et s'il en est tels on se dispute avec vous ou abuse de vous, disons, 'Je
jene. Je jene'.

Livre

18,

Nombre 18.22.58 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Par Celui dans main
duquel mon moi est, l'odeur de l'haleine d'un homme jenant est mieux avec Allah que l'odeur
de musc.' Il quitte ses dsirs et sa nourriture et boisson par gard pour moi. Le jene est pour
Moi et je le rcompense. Chaque bonne action est rcompense par dix fois sa sorte, jusqu'
sept cents fois, sauf le jene, qui est pour Moi et je le rcompense'.

Livre

18,

Nombre 18.22.59 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de son oncle paternel Abu Suhayl ibn Malik de son pre
cet Abu Hurayra a dit, Quand le Ramadan vient les portes du Jardin sont ouvertes et les portes
du Feu sont fermes et les shayatin sont enchans.

Livre

18,

Nombre 18.22.60 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que les gens de connaissance n'ont
pas fait

dsapprouvez les gens jenant en utilisant la dent - colle toute heure du jour dans le Ramadan,
si au commencement ou la fin, il n'avait entendu aucun des gens de dsapprobation de
connaissance

La page 235 de 786


de

ou

le fait de dfendre

th e

pratique.

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire, du jene depuis six jours aprs avoir rompu le jene au
la fin de Ramadan, qu'il n'avait jamais vu aucun des gens de connaissance et de fiqh le jene
d'eux. Il a dit, Je n'ai pas entendu dire que n'importe lequel de nos prdcesseurs avait
l'habitude de le faire et les gens de connaissance le dsapprouvent et ils ont peur que cela puisse
devenir un bida et que les gens communs et ignorants pourraient rejoindre au Ramadan ce qui
n'y appartient pas, s'ils devaient croire que les gens de connaissance avaient donn la permission
pour cela pour tre faits et taient

vu

action

je t.

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire, Je n'ai jamais entendu aucun des gens de connaissance et
fiqh et ceux que les gens prennent comme un dfendant d'exemple jenant le jour de jumua. Le
jene sur cela est bon et j'ai vu un des gens de connaissance en le jenant et il m'a sembl qu'il
a tenu faire ainsi. "

Le livre 19 - I'tikaf dans le Ramadan


<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-19-itikaf-in-ramadan.html>

Section : mention d'Iltikaf

Livre

19,

Nombre 19.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr d'Amra bint
Abd ar-Rahman qu'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Quand le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a fait itikaf qu'il
apporterait sa tte prs de moi et je le peignerais. Il entrerait seulement dans la maison pour se

soulager.

Livre

19,

Nombre 19.1.2 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Amra bint Abd ar-Rahman cela quand
A'isha faisait itikaf elle demanderait des nouvelles seulement aux gens malades si elle marchait et
pas si elle
tait

rputation

toujours.

La page 236 de 786


Malik a dit, Une personne faisant itikaf ne devrait pas raliser des obligations de son, ni
quitter la mosque pour eux, il ne devrait aider personne. Il devrait quitter seulement la
mosque pour se soulager. S'il tait capable d'aller faire les choses pour les gens, en visitant le
malade, en priant sur les morts et suite aux cortges funbres seraient les choses avec la
plupart de revendication sur son arrive

Malik a dit, Une personne faisant itikaf ne fait pas itikaf jusqu' ce qu'il vite que quelqu'un
l'action
itikaf devrait viter, savoir, en visitant le malade, en priant sur les morts et en entrant dans les
maisons, sauf se soulager. "

Livre

19,

Nombre 19.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait demand Ibn Shihab si quelqu'un faisant itikaf
pourrait entrer dans une maison pour se soulager et il a dit, Oui, il n'y a aucun mal dans
cela.

Malik a dit, La situation que nous sommes tous convenus ici consiste en ce qu'il n'y a aucune
dsapprobation de
quelqu'un faisant itikaf dans une mosque o on tient jumua. La seule raison que je vois pour
dsapprouver l'action itikaf dans une mosque o on ne tient pas jumua consiste en ce que
l'homme faisant itikaf devrait quitter la mosque o il faisait itikaf pour aller jumua, sinon pas
vont l du tout. Si, cependant, il fait itikaf dans une mosque o on ne tient pas jumua et il ne

doit aller jumua dans aucune autre mosque, donc je ne vois aucun mal dans lui faisant itikaf
l, parce qu'Allah, le Bni et l'Exalt, dit, 'Pendant que vous faites itikaf dans les mosques' et
fait allusion toutes les mosques en gnral, sans spcifier toute sorte particulire."

Malik a continu, En consquence, c'est permissiblefor un homme pour faire itikaf dans une
mosque o
on ne tient pas jumua s'il ne doit pas le quitter pour aller une mosque o on tient jumua. "

Malik a dit, Une personne faisant itikaf devrait passer la nuit seulement dans la mosque o il
est
l'action itikaf, sauf si sa tente est dans une des cours de la mosque. Je n'ai jamais entendu dire
que quelqu'un faisant itikaf peut relever un abri n'importe o sauf dans la mosque lui-mme ou
dans
un

de

th e

cours

de

th e

mosque.

La page 237 de 786


La partie de ce qui montre qu'il doit passer la nuit dans la mosque est l'adage d'A'isha, 'Quand
le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, faisait itikaf, il entrerait seulement
dans la maison pour se soulager.' Il ne devrait non plus faire itikaf sur le toit de la mosque ou
dans

th e

minaret."

Malik a dit, La personne qui va faire itikaf devrait entrer dans l'endroit o il veut
faites itikaf avant les couchers du soleil sur la nuit o il veut commencer son itikaf, pour qu'il soit
prt commencer l'itikaf au dbut de la nuit o il va commencer son itikaf. Une personne faisant
itikaf devrait tre occupe avec son itikaf et ne pas attirer son attention d'autres choses qui
pourraient l'occuper, tels que le commerce n'importe quoi d'autre. Il n'y a aucun mal, cependant,
si quelqu'un faisant itikaf dit quelqu'un de faire quelque chose pour lui concernant son domaine
ou les affaires de sa famille, ou dit quelqu'un de vendre une proprit de son ou quelque chose
d'autre qui ne l'occupe pas directement. Il n'y a aucun mal dans lui prenant des dispositions pour
quelqu'un d'autre le faire
pour

salut m si

cela

est

simple affaire. "

Malik a dit, Je n'ai jamais entendu aucun des gens de connaissance en mentionnant toute

modification
autant que comment faire itikaf est inquit. Itikaf est un acte d'ibada comme la prire, le jene,
le hajj et tel comme les actes, s'ils sont obligatoires ou volontaires. Quelqu'un qui commence
faire n'importe lequel de ces actes devrait les faire selon ce qui est descendu dans le sunna. Il ne
devrait pas commencer faire n'importe quoi dans eux que les musulmans n'ont pas faits, si
c'est une modification qu'il impose d'autres ou celui qu'il commence faire lui-mme. Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, itikaf expriment et les musulmans
savent
ce que th e

sunna

de

itikaf

est. "

Malik a dit, Itikaf et jiwar sont le mme et Itikaf est le mme pour un habitant du village comme
c'est
pour un nomade. "

Section : les Choses Sans lesquelles Itikaf n'est pas Possible

Livre

19,

Nombre 19.2.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'al-Qasim ibn Muhammad et Nafi,

La page 238 de 786


le mawla d'Abdullah ibn Umar a dit, Vous ne pouvez pas faire itikaf moins que vous ne
jeniez, cause ce qu'Allah, le Bni et l'Exalt, dit dans Son Livre, 'Et mangez et buvez jusqu'
ce que le fil blanc ne vous devienne clair du fil noir d'aube, accomplissez ensuite le rapide jusqu'
la nuit et n'ayez pas de rapports avec eux pendant que vous faites itikaf dans les mosques',
(Surate 2

ayat

187).

Allah

seulement

jene. "

Malik a dit, Ce c'est ce que nous passons ici.

Section : dpart Itikaf pour l'ID

mentions

itikaf

ensemble

avec

Livre

19,

Nombre 19.3.5 :

Yahya s'est entendu moi que Ziyad ibn Abd ar-Rahman a dit, Malik s'est entendu nous de
Sumayy,
le mawla d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, qu'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman faisait une fois itikaf et
il irait se soulager dans une pice ferme sous un passage roofed dans la maison de Khalid ibn
Walid. Autrement il n'a pas quitt son endroit d'itikaf jusqu' ce qu'il soit all prier l'ID avec les
musulmans. "

Livre

19,

Nombre 19.3.6 :

Yahya s'est entendu moi de Ziyad de Malik qu'il a vu certains des gens de connaissance
qui, quand ils ont fait itikaf dans les dix derniers jours de Ramadan, ne retournerait pas leur
familles jusqu' ils

avait

assist th e

ID

Al-Fitr

avec

tout le monde.

Ziyad a dit que Malik a dit, Je l'ai entendu des gens d'excellence qui ont pass
loin et c'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire. "

Section : le fait de compenser Itikaf (non fait)

La page 239 de 786


Livre

19,

Nombre 19.4.7 :

Ziyad m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Amra bint Abd ar-Rahman d'A'isha
que le Messager d'Allah, puissent Allah le bnir et lui accorder la paix, une fois voulue pour faire
itikaf et quand il est parti l'endroit o il a voulu faire itikaf il a trouv quelques tentes l, qui
taient la tente d'A'isha, la tente de Hafsa et la tente de Zaynab. Quand il les a vus il a demand

d'eux et quelqu'un lui a dit qu'ils taient les tentes d'A'isha, Hafsa et Zaynab. Le Messager
d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, Les croyez-vous dvot ? Alors il est
parti et n'a pas fait itikaf jusqu' Shawwal, quand il l'a fait alors depuis dix jours.

Livre

19,

Nombre 19.4.8 :

On a demand Malik si quelqu'un qui est entr dans une mosque pour faire itikaf depuis les dix
derniers jours
du Ramadan et est rest l depuis un jour ou deux, mais est tomb malade alors et a quitt la
mosque, devait faire itikaf pour le nombre de jours qui ont t quitts des dix, ou pas et s'il
devait vraiment faire ainsi, alors quel mois devrait il le tuer et il a rpondu, Il devrait inventer ce
qu'il doit faire de l'itikaf quand il se rtablit, si dans le Ramadan ou autrement. J'ai entendu dire
que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, une fois voulue pour faire
itikaf dans le Ramadan, mais est revenu alors sans avoir fait ainsi et ensuite quand le Ramadan
avait

parti,

il

di d

itikaf

pour

dix

jours

dans

Shawwal.

Quelqu'un qui fait itikaf volontairement dans le Ramadan et quelqu'un qui doit faire itikaf est
dans
la mme position concernant ce qui est halal pour eux et ce qui est le harem. Je n'ai pas entendu
dire que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, faisait jamais itikaf autre
que volontairement. "

Malik a dit, que si une femme a fait itikaf et avait ses rgles ensuite pendant son itikaf, elle est
retourne
sa maison et, quand elle tait pure de nouveau elle est revenue la mosque, n'importe quel
temps qu'il tait qu'elle est devenue pure. Elle a continu alors son itikaf d'o elle a cess. C'tait
la mme situation qu'avec une femme qui avait deux mois conscutifs rapides et qui avait ses
rgles et est devenu pur ensuite. Elle a continu alors le rapide d'o elle avait cess et n'a pas
retard l'action ainsi.

La page 240 de 786


Livre

19,

Nombre 19.4.9 :

Ziyad rattach moi de Malik d'Ibn Shihab que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissezsalut m et
lui-mme

subvention
dans

salut m paix,

utilis

allez

soulagez

maisons.

Malik a dit, Quelqu'un faisant itikaf ne devrait partir pour l'enterrement de ses parents ou pour
rien
d'autre. "

Section : mariage dans Itikaf

Livre

19,

Nombre 19.5.9a :

Malik a dit, Il n'y a aucun mal dans quelqu'un qui est dans itikaf le fait de conclure un contrat
de mariage
aussi longtemps qu'il n'y a aucun rapport physique. Une femme dans itikaf peut aussi tre le
fianc aussi longtemps qu'il n'y a aucun rapport physique. Ce qui est le harem pour quelqu'un
dans itikaf par rapport son
womenfolk

pendantth e

jour

est

harem pour

salut m pendant le

nuit. "

Yahya a dit que Ziyad a dit que Malik a dit, Ce n'est pas halal pour un homme pour avoir des
rapports avec
sa femme pendant qu'il est dans itikaf, ni pour lui pour prendre le plaisir dans elle en
l'embrassant, n'importe quoi d'autre. Cependant, je n'ai entendu personne dsapprouvant un
homme ou une femme, dans itikaf me mariant aussi longtemps qu'il n'y a aucun rapport
physique. Le mariage n'est pas dsapprouv pour
quelqu'un

jene. "

Il y a, cependant, une distinction entre le mariage de quelqu'un dans itikaf et ce de


quelqu'un qui est muhrim, dans lequel quelqu'un qui est muhrim peut manger, boire, visiter le
malade et assister aux enterrements, mais ne peut pas mettre le parfum, tandis qu'un homme
ou une femme dans itikaf peuvent mettre de l'huile et du parfum et toiletter leurs cheveux, mais
ne peuvent pas assister aux enterrements ou prier sur les morts ou la visite
th e

malade. Ainsi

leur

situations

avec

gard

mariagesont

diffrent. "

C'est le sunna puisqu'il nous a baiss concernant le mariage pour ceux qui sont muhrim,
l'action itikaf, ou jene.

La page 241 de 786


Section : Laylat al-Qadr

Livre

19,

Nombre 19.6.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yazid ibn Abdullah ibn al-Hadi de Muhammad ibn
Ibrahim al-Harith - Taymi d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman qu'Abu Said al-Khudri a dit, Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorde la paix, avait l'habitude de faire itikaf dans les
dix jours du milieu de Ramadan. Un an il faisait itikaf et ensuite, quand il est venu la nuit du
vingt et unime, qui tait la nuit avant le matin o il aurait fini normalement son itikaf, il a dit,
'Qui que ce soit qui a fait i'tikaf avec moi devrait continuer faire itikaf depuis les dix derniers
jours. J'ai vu une certaine nuit et ensuite j'ai t fait l'oublier. Je me suis vu abattre le matin
suivant dans l'eau et l'argile. Cherchez-le dans les derniers dix
jours,

et

regardez

pour

cela

sur

th e

bizarre jours.

'"

Abu Said a continu, Le ciel a coul avec la pluie cette nuit et la mosque avait un toit (fait
des frondes de paume) et la mosque a t trempe. Avec mes propres yeux j'ai vu le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, le cong avec les traces d'eau et d'argile sur
son front et nez, le matin aprs la nuit du vingt et unime. "

Livre

19,

Nombre 19.6.11 :

Ziyad s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, La recherche de Laylat al-Qadr dans les
dix derniers jours de Ramadan.

Livre

19,

Nombre 19.6.12 :

Ziyad s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar d'Abdullah ibn Umar que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit. Search for Laylat al - Qadr
dans les sept derniers jours.

La page 242 de 786


Livre

19,

Nombre 19.6.13 :

Ziyad s'est entendu moi de Malik d'Abu'n Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah, cela
Abdullah ibn Unays al-Juhani a dit au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
Le messager d'Allah, je suis un homme dont la maison est trs loin. Dites-moi une nuit pour
que je puisse arrter mon voyage pour cela. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, L'arrt sur la vingt-troisime nuit de Ramadan.

Livre

19,

Nombre 19.6.14 :

Ziyad s'est entendu moi de Malik de Humayd - Tawil que 'Anas ibn Malik a dit, le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, nous est parti dans le Ramadan et
a dit, 'On m'a montr une certaine nuit dans le Ramadan et ensuite deux hommes ont abus l'un
de l'autre et il a t emport. Cherchez-le sur le neuvime et le septime et le cinquime'.

Livre

19,

Nombre 19.6.15 :

Ziyad m'a rattach de Malik de Nafi d'Ibn 'Umar que certains des compagnons de
le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, ont t montrs Laylat al - Qadr
dans leur sommeil pendant les sept derniers jours. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Je vois que vos visions sont d'accord des sept derniers jours, c'est
pourquoi qui que ce soit qui recherche elle devrait faire ainsi dans les sept derniers jours.

Livre

19,

Nombre 19.6.16 :

Ziyad s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu un homme de qui il s'est fi des gens
la connaissance dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a t
montr les dures de vie des gens (qui tait parti) avant lui, ou ce qu'Allah en a dsir et c'tait
comme si les vies des gens de sa communaut taient devenues trop courtes pour eux

La page 243 de 786


soyez capable de faire autant de bonnes actions que d'autres avant eux avaient t capables de
faire avec leurs longues vies, donc Allah lui a donn Laylat al-Qadr, qui est mieux que mille mois. "

Livre

19,

Nombre 19.6.17 :

Ziyad s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Said ibn al-Musayyab avait
l'habitude de dire,
Qui que ce soit qui est prsent isha sur Laylat al-Qadr en a pris sa portion.

Le livre 20 - Hajj
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-20-hajj.html>

Section : le Ghusl pour entrer dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre de
Umays d'Asma bint qu'elle a donn naissance Muhammad ibn Abi Bakr al-Bayda. Abu Bakr l'a
mentionn au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et il a dit, Dites-la de
faire ghusl et ensuite entrer dans ihram.

Livre

20,

Nombre 20.1.2 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de Said ibn al-Musayyab cet Asma
bint Umays a donn naissance Muhammad ibn Abi Bakr Dhu'l-Hulayfa et Abu Bakr lui a dit
de faire ghusl et ensuite entrer dans ihram.

Livre

20,

Nombre 20.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi' pour lequel 'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de
faire ghusl
ihram avant qu'il est entr dans ihram et pour entrer dans Makka et pour la rputation
l'aprs-midi de 'Arafa.

La page 244 de 786


Section : le Ghusl de quelqu'un dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.2.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunayn
de son pre Abdullah ibn Hunayn qu'Abdullah ibn Abbas et al-Miswar ibn Makhrama avaient une
fois un dsaccord al-Abwa. Abdullah a dit que quelqu'un dans ihram pourrait laver sa tte et al
Miswar ibn Makhrama a soutenu que quelqu'un dans ihram ne pouvait pas laver sa tte.

Abdullah ibn Hunayn a continu, Abdullah ibn Abbas m'a envoy Abu Ayyub al-Ansari et moi
trouv lui faisant ghusl entre les postes de bien, cach par un vtement. J'ai accueilli lui et
hesaid, 'Qui est-ce ?' J'ai rpondu, 'Je suis 'Abdullah ibn Hunayn. 'Abdullah ibn Abbas vous m'a
envoy pour demander comment le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
utilis

lavez-vous

son

tte

quand il

tait

dans

ihram.

'"

Il a continu, Abu Ayyub a mis sa main sur le vtement et l'a baiss jusqu' ce que je puisse
voir
sa tte. Il a dit l'homme qui versait de l'eau pour lui, 'Coulez' et il a vers certains sur sa tte.

Alors il a pass ses mains sur sa tte du devant au dos et ensuite au devant de nouveau et a dit
ensuite, 'J'ai vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, en la faisant
comme cela'.

Livre

20,

Nombre 20.2.5 :

Malik m'a rattach de Humayd ibn Qays d'Ata ibn Abi Rabah cet 'Umar ibn alKhattab
une fois Yala ibn Munya demand, qui versait de l'eau pour lui pendant qu'il avait un ghusl, pour
verser certains sur sa tte. Ya' l'a dit, Essayez-vous de me rendre responsable ? Je le verserai
seulement si vous me dites de faire ainsi. Umar ibn al-Khattab a dit, Couler. Il fera
seulement (ma tte) plus nglig.

La page 245 de 786


Livre

20,

Nombre 20.2.6 :

Malik s'est entendu moi de Nafi qu'Abdullah ibn Umar passerait la nuit entre le
deux pistes dans la valle de Dhu Tuwa quand il s'approchait de Makka. Alors il prierait subh et
aprs qu'il entrerait dans Makka par la piste qui est la plus haute partie de Makka. Il n'entrerait
jamais dans Makka, s'il venait pour hajj ou umra, sans faire ghusl l'avance quand il tait prs
de Makka Dhu Tuwa et il rpterait qui que ce soit qui tait avec lui pour faire aussi.

Livre

20,

Nombre 20.2.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar ne laverait jamais son
dirigez-vous pendant qu'il tait dans ihram sauf s'il devait faire ghusl cause d'un rve
mouill.

Malik a dit, J'ai entendu les gens de connaissance dire qu'il n'y a aucun mal dans quelqu'un
qui est dans ihram le frottement de sa tte avec de certaines sortes d'usines aprs qu'il a dfonc

Jamrat al-Aqaba, mais avant qu'il a ras sa tte, parce que ds qu'il a fini la lapidation Jamrat
al-Aqaba c'est halal pour lui pour tuer des poux, raser sa tte, se nettoyer de cheveux de corps et
porter des vtements normaux. "

Section : les Vtements Interdits d'tre Ports dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.3.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar qui un homme a demand une
fois
le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, quels vtements quelqu'un dans
ihram pourrait porter et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, a dit,
Ne portent pas des chemises, des turbans, un pantalon, burnouses, ou des chaussettes de
cuir, sauf si vous ne pouvez pas trouver des sandales. Dans ce cas vous pouvez porter des
chaussettes de cuir, mais les couper au-dessous des chevilles. Ne portez pas de vtements qui
ont t touchs par le safran ou le colorant jaune.

La page 246 de 786


Yahya a dit que l'on a demand Malik du hadith attribu au Prophte, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, Qui que ce soit qui ne peut pas constater qu'un emballage de taille devrait
porter le pantalon et il a dit, Je ne l'ai jamais entendu et je ne crois pas que quelqu'un qui est
dans ihram puisse porter le pantalon, parce que parmi les choses que le Prophte, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a interdit quelqu'un dans ihram de s'user taient le pantalon et il n'a
fait aucun
exception
cuir

pour

th e m

bien que

chaussettes. "

20.4 Usure des Vtements quand dans Ihram

Section : Usure des Vtements quand dans


Ihram

il

di d

faites

un

exception

pour

Livre

20,

Nombre 20.4.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de 'Abdullah ibn Dinar qu'Abdullah ibn Umar a dit, le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a interdit quelqu'un dans ihram de
porter un vtement qui avait t teint avec le safran ou le colorant jaune et a dit, 'Quelqu'un qui
ne peut pas trouver les sandales peuvent porter des chaussettes de cuir, mais il devrait les couper
au-dessous des chevilles'.

Livre

20,

Nombre 20.4.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'il avait entendu Aslam, le mawla d'Umar ibn
al-Khattab, en disant ' Abdullah ibn Umar qu'Umar ibn al-Khattab a vu une fois un vtement
teint sur Talha ibn Ubaydullah pendant qu'il tait dans ihram et Umar a dit, Qu'est-il teint le
vtement, Talha ? et Talha a dit, Amir al-muminin, c'est seulement la boue.'' Umar a dit,
Vous et votre comme tes pris par les gens comme les imams et si un homme ignorant devait
voir ce vtement il dirait que Talha ibn Ubaydullah avait l'habitude de porter une robe teinte
pendant qu'il tait dans ihram. Ne portez pas ainsi de forme de vtements teints.

Livre

20,

Nombre 20.4.11 :

La page 247 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'Asma bint Abi Bakr avait
port des vtements qui ont t compltement teints avec le carthame pendant qu'elle tait dans
ihram,
bien quel

tait

non

n'importe qui

safran dans

eux.

Yahya a dit que l'on a demand Malik si un vtement qui avait t perfumed pourrait tre
utilis pour

ihram si l'odeur du parfum tait partie et il a dit, Oui, aussi longtemps qu'il n'y a aucun safran
ou colorant jaune dans cela.

Livre

20,

Nombre 20.4.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi que 'Abdullah ibn 'Umar avait l'habitude de
dsapprouver
quelqu'un portant une ceinture ou une gaine pendant que dans ihram.

Livre

20,

Nombre 20.4.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Sa'id qu'il a entendu Said ibn al Musayyab
dites, de la gaine porte par quelqu'un dans ihram sous ses vtements, Il n'y a aucun mal dans
cela si
il

cravatesth e

fins

ensemble

comme a

ceinture. "

Malik a dit, C'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire.

Section : le fait de Voiler le Visage pendant que dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.5.13a :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'al-Qasim ibn Muhammad l'a dit
al-Furafisa ibn Umayr al-Hanafi a vu Uthman ibn Affan al-Arj et il couvrait son visage pendant
que dans ihram.

La page 248 de 786

Livre

20,

Nombre 20.5.13b :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dans lequel Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire
qu'un homme
ihram ne devrait voiler rien au-dessus de son menton.

Livre

20,

Nombre 20.5.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a envelopp son fils Waqid
ibn Abdullah, qui tait mort al-Juhfa pendant que dans ihram et il a voil sa tte et visage et
dit,

Si
lui.

nous

avait

non

dans

ihram

nous

irait

ayez

perfumed

Malik a dit, Un homme peut faire seulement des choses pendant qu'il est vivant. Quand il est
mort, son arrt d'actions.

Livre

20,

Nombre 20.5.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire qu'une
femme
dans ihram ne devrait porter ni un voile, ni des gants.

Livre

20,

Nombre 20.5.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que Fatima bint al-Mundhir a dit, Nous
utilis pour voiler nos visages quand nous tions dans ihram dans la compagnie d'Asma bint Abi
Bakr comme - Siddiq. "

20.7 Usure du parfum pendant Hajj.

Livre

20,

Nombre 20.5.17 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre cela
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Je perfumed

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le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, pour son ihram avant qu'il est
entr dans ihram et quand il est venu d'ihram avant qu'il a fait tawaf de la Maison. "

Livre

20,

Nombre 20.5.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Humayd ibn Qays d'Ata ibn Rabah qu'un Bdouin
est venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, quand il tait
Hunayn et il y portait une chemise avec les traces de jaune. Il a dit, Le messager d'Allah, je
suis entr dans ihram pour umra. Que devrais-je faire ? Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, lui a dit, Enlevez votre chemise et lavez-vous-en jaune et faites dans
umra comme vous feriez sur hajj.

Livre

20,

Nombre 20.5.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Aslam, le mawla d'Umar ibn al Khattab,
cet Umar ibn al-Khattab a dcouvert l'odeur de parfum pendant qu'il tait la cendre-Shajara et il
a demand, De qui cette odeur de parfum vient-elle ? Muawiya ibn Abi Sufyan a rpondu,
De moi, amir al-muminin. Umar a dit, De vous ? Par la vie d'Allah ! Muawiya a expliqu,
Umm Habiba perfumed moi, amir al-muminin. 'Umar a dit alors, Vous devez retourner et le
laver de.

Livre

20,

Nombre 20.5.20 :

Yahya m'a rattach de Malik du puisque-sel ibn Zubayd de plus qu'une de sa famille
cet Umar ibn al-Khattab a dcouvert l'odeur de parfum pendant qu'il tait la cendre-Shajara. Le
puisque-sel de Kathir ibn tait son ct et Umar a demand, De qui cette odeur de parfum

vient-elle ? et Kathir a dit, De moi, amir al-muminin. Je feutr mes cheveux avec le parfum
et j'avais l'intention de ne pas le raser.'' Umar a dit, Allez un sharaba et frottez-vous votre
tte jusqu' ce que ce soit propre et

Kathir

di d

ainsi.

Malik a expliqu, Un sharaba est le foss la base d'une paume de la date.

La page 250 de 786


Livre

20,

Nombre 20.5.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said et 'Abdullah ibn Abi Bakr et Rabia
ibn Abi Abd ar-Rahman qu'al-Walid ibn Abd al-Malik a demand Salim ibn Abdullah et Kharija
ibn Zayd ibn Thabit s'il pourrait utiliser le parfum aprs qu'il avait dfonc le jamra et a ras sa
tte, mais avant qu'il tait parti pour le tawafal-ifada. Salim lui a interdit de faire ainsi, mais
Kharija
je milliard

Zayd

ibn

Thabit dit

cela

il

pourrait.

Malik a dit, Il n'y a aucun mal dans un homme s'huilant avec une huile qui n'a aucun
le parfum dans cela, avant qu'il entre dans ihram, ou avant qu'il quitte Mina pour le tawaf al-ifada,
si

il

dfonc th e

jamra. "

Yahya a dit que l'on a demand Malik si quelqu'un dans ihram pourrait y manger la nourriture
avec le safran,
et il a dit, Il n'y a aucun mal dans quelqu'un dans ihram le fait de le manger s'il a t fait
cuire. Si, cependant, il n'a pas t fait cuire il ne devrait pas le manger.

Section : o les gens devraient entrer dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.6.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de

Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Les gens de Madina devraient entrer
dans ihram Dhu'l-Hulayfa, les gens de la Syrie devraient faire ainsi al-Juhfa et aux gens de
Najd
si

faites

ainsi

Qarn. "

Abdullah ibn Umar a ajout, J'ai entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et accordez-lui la paix, a dit, 'Les gens du Ymen devraient entrer dans ihram Yalamlam'.

Livre

20,

Nombre 20.6.23 :

La page 251 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar qu'Abdullah ibn Umar a dit, Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit aux gens de Madina d'entrer
dans ihram Dhu'l-Hulayfa, les gens de la Syrie pour faire ainsi al-Juhfa et aux gens de Najd
pour faire ainsi Qarn. '

Livre

20,

Nombre 20.6.24 :

Abdullah ibn Umar a dit, J'ai entendu ces trois du Messager d'Allah, peut Allah bnir
lui et lui accordent la paix. On m'a aussi dit que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, 'Les gens du Ymen devraient entrer dans ihram Yalamlam'.

Livre

20,

Nombre 20.6.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar est entr une fois dans ihram
al Fourrure.

Livre

20,

Nombre 20.6.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'une source fiable dans laquelle Abdullah ibn Umar est entr
une fois
ihram Ilya (Jrusalem).

Livre

20,

Nombre 20.6.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, est entr une fois dans ihram al-Jiirrana (prs de Makka) pour
un umra.

Section : comment entrer dans Ihram

La page 252 de 786


Livre

20,

Nombre 20.7.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Umar que le talbiya du Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, tait, Je suis votre service, O Allah, je suis
votre service. Vous n'avez aucun partenaire. Je suis votre service. La louange et la bndiction
vous appartiennent,
et

th e

Royaume.

Vous

ayez

non

partenaire. "

Labayk, Allahumma labayk, la sharika laka labayk. Inna'l-hamda wa'n-nimata laka wa'lmulk,

la

sharika lak.

Malik a dit qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'ajouter, Je suis votre service, je suis votre
service. Je
sont votre service et lors de Votre appel. Bon est dans Vos mains et je suis votre service.
Notre

dsir

est

pour

Y ou,

et

notre

action

."

Labayk, labayk, labayk wa sadayka wa'l-khayr biyadayka labayk wa'r-raghba'u ilayka wa'lamalu.

Livre

20,

Nombre 20.7.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour prier deux rteaux dans la mosque
Dhu'l-Hulayfa et ensuite, quand il avait sur son chameau et il s'tait lev, il commencerait
faire talbiya.

Livre

20,

Nombre 20.7.30 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Musa ibn Uqba que Salim ibn Abdullah a entendu son pre
dites, Votre revendication que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
est entr ihram de ce dsert votre n'est pas vrai, parce qu'il est entr seulement dans ihram de la
mosque, c--d la mosque de Dhu'l-Hulayfa.

La page 253 de 786


Livre

20,

Nombre 20.7.31 :

Yahya m'a rattach de Malik de Said ibn Abi Said al-Maqburi cet Ubayd ibn Jurayj
une fois dit Abdullah ibn Umar, Abu Abd ar-Rahman, je vous ai vus faire quatre choses que je
n'ai jamais vues aucune de votre action de compagnons. Il a dit, Que sont-ils, Ibn Jurayj ?
et il a rpondu, Je vous ai vus toucher seulement les coins twoYamani, je vous ai vus porter des
sandales chauves, je vous ai vus utiliser le colorant jaune et, quand vous tiez Makka et tout le
monde avait commenc faire talbiya aprs avoir vu la nouvelle lune, j'ai vu que vous
di d

non

faites

ainsi

u n t il

th e

huitime

de

Dhu'l-Hijja. "

Abdullah ibn Umar a rpondu, Quant aux coins, je voyais seulement jamais le Messager d'Allah,
peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, en touchant les deux coins d'Yamani. Quant aux sandales, j'ai
vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, en portant des sandales
chauves et en faisant wudu dans eux et j'aime les porter. Quant l'utilisation du colorant jaune,
j'ai vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, en l'utilisant et j'aime aussi
l'utiliser pour teindre des choses avec. Quant l'action talbiya, je n'ai jamais vu le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, commencez faire c'est pourquoi jusqu' ce
qu'il se soit mis en route sur l'animal qu'il montait sur (c--d pour Mina et Arafa). "

Livre

20,

Nombre 20.7.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de prier dans
le
la mosque de Dhu'l-Hulayfa et sort ensuite et monte dans son chameau et quand son chameau
s'tait lev il commencerait faire talbiya.

Livre

20,

Nombre 20.7.33 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abd al-Malik ibn Marwan avait
commenc
pour faire talbiya la mosque de Dhu'l-Hulayfa, aprs l'animal sur lequel il allait s'tait lev et
qu'Aban ibn Uthman lui avait dit de le faire.

La page 254 de 786


Section : leve de la voix dans Talbiyya

Livre

20,

Nombre 20.8.34 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de 'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn
Hazm d'Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn al-Harith ibn Hisham de Khallad ibn puisque-Sa'ib al Ansari de son pre que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Jibril est venu chez moi et m'a dit de dire mes compagnons, ou qui que ce soit qui tait avec
moi, pour lever leurs voix en faisant talbiya.

Livre

20,

Nombre 20.8.35 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu les gens de connaissance dire, Les
femmes font
pas doivent lever leurs voix quand ils font talbiya et une femme devrait parler seulement
fort

assez

entendez

elle-mme. "

Malik a dit, Quelqu'un qui est dans ihram ne devrait pas lever sa voix en faisant talbiya s'il est
dans une mosque o il y a des groupes des gens. Il devrait parler seulement fort assez pour
lui-mme et ceux qui sont prs de lui pour tre capables d'entendre, sauf dans Masjid alHaram et
th e

mosque

Mina,

il

si

levez

salut s voix. "

Malik a dit, J'ai entendu certains des gens de connaissance recommandant (les gens pour faire)
talbiya la fin de chaque prire et lors de chaque augmentation sur la route. "

Section : Action Hajj tout seul

Livre

20,

Nombre 20.9.36 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Abu'l-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman,
fromUrwa ibn az-Zubayr, qu'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah bnir lui et la subvention

La page 255 de 786

lui la paix, a dit, Nous nous mettons en route avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, dans l'anne d'adieu hajj et certains d'entre nous sont entrs dans ihram
pour faire umra, certains d'entre nous sont entrs dans ihram pour faire hajj et umra et certains
d'entre nous sont entrs dans ihram pour faire hajj tout seul. Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, est entr dans ihram pour faire hajj tout seul. Ceux qui taient
entrs dans ihram pour faire umra sont venus d'ihram (aprs l'action umra). Ceux qui taient
entrs dans ihram pour faire hajj (tout seul) ou faire tant hajj qu'umra, ne sont pas venus d'ihram
jusqu'au jour du sacrifice.

Livre

20,

Nombre 20.9.37 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, de son pre, de
A'isha, umm al-muminin, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a fait
hajj tout seul.

Livre

20,

Nombre 20.9.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Abu'l-Aswad Muhammad ibn 'Abd ar-Rahman, de
Urwa ibn az-Zubayr, d'A'isha, umm al-muminin, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a fait hajj tout seul.

Livre

20,

Nombre 20.9.39 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu les gens de connaissance dire, Si
quelqu'un
entre dans ihram pour faire hajj tout seul, il ne peut pas entrer alors dans ihram pour faire
umra. ''

Malik a dit, C'est ce que j'ai trouv les gens de connaissance dans notre action de la ville.

Section : Action de Hajj et d'Umra Together (Hajj al-Qiran)

La page 256 de 786


Livre

20,

Nombre Le 20.10.40 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Jafar ibn Muhammad, de son pre, cet al-Miqdad
ibn al-Aswad est all une fois voir ibn Abi Talibat AIi puisque-Suqya, o il nourrissait certains
jeunes chameaux de son avec une pte de repas et de feuilles et il lui a dit, Cet homme Uthman
je milliard
et

Affan

est

narration

umra

ensemble. "

les gens cela

ils

ne peut pas

faites

hajj

Al-Miqdad a dit, Ali ibn Abi Talib est parti avec les morceaux de repas et de feuilles sur ses
avant-bras - et
Je n'oublierai jamais la vue du repas et des feuilles sur ses bras - et suis all voir Uthman ibn
Affan et lui ai demand, 'Dites-vous alors que les gens ne peuvent pas faire hajj et umra
ensemble ?' Uthman a rpondu, 'C'est mon opinion.' Aprs quoi AIi est devenu furieux et est all
dire, 'Je suis votre service, O Allah, je suis votre service pour un hajj et un umra ensemble'.

Malik a dit, Notre position (ici dans Madina) est que quelqu'un qui fait hajj et umra ensemble
ne devrait enlever aucun de ses cheveux, il ne devrait non plus venir d'ihram de toute faon
jusqu' ce qu'il ait sacrifi un animal, s'il a celui. Il devrait venir d'ihram Mina, le jour du
sacrifice. "

Livre

20,

Nombre Le 20.10.41 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Muhammad ibn Abd ar-Rahman, de Sulayman ibn
Yasar, que quand le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, se mettre en
route pour hajj dans l'anne d'adieu hajj, certains de ses compagnons sont entrs dans ihram
pour faire hajj tout seul, certains d'entre eux ont combin hajj et umra et certains sont entrs
dans ihram pour faire umra tout seul. Ceux qui taient entrs dans ihram pour faire hajj, ou hajj
et umra ensemble, ne sont pas venus d'ihram, whils ceux qui taient entrs dans ihram
doumra est venu (tout seul) d'ihram.

Livre

20,

Nombre Le 20.10.42 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu certains des gens de connaissance dire,
Si

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quelqu'un entre dans ihram pour faire umra et veut ensuite entrer dans ihram pour faire hajj
aussi, il peut faire ainsi, aussi longtemps qu'il n'a pas fait tawaf de la Maison et de s'ay entre
Safa et Marwa. C'est ce qu'Abdullah ibn 'Umar a fait quand il a dit, 'Si je suis bloqu de la Maison
nous ferons ce que nous avons fait quand nous tions avec le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix.' Il a tourn alors ses compagnons et a dit, 'C'est la mme
n'importe quelle voie. Je vous appelle pour en tre tmoin j'ai dcid en faveur de hajj et
d'umra ensemble'.

Malik a dit, Les compagnons du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, est entr dans ihram pour faire umra dans l'anne d'adieu hajj et le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, leur a dit, 'Quelqu'un qui a un animal sacrificatoire avec
lui devrait entrer dans ihram pour faire hajj et umra ensemble et il ne devrait pas venir d'ihram
jusqu' ce qu'il ait fini tous les deux'.

Section : quand arrter Talbiya

Livre

20,

Nombre Le 20.11.43 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Muhammad ibn Abi Bakr ath-Thaqafi a demand une fois
Anas
ibn Malik, pendant que deux d'entre eux allaient de Mina Arafa, Qu'avez-vous utilis pour faire
ce jour o vous tiez avec le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix ? Il a
dit, Ceux de nous qui disions le talbiya continuerait faire ainsi et personne ne l'a dsapprouv
et ceux de nous qui disions que 'Allahu akbar' continuerait faire ainsi et personne ne l'a
dsapprouv non plus.

Livre

20,

Nombre Le 20.11.44 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Jafar ibn Muhammad, de son pre, cela ibn Abi AIi
Talib avait l'habitude de dire le talbiya pendant que sur hajj jusqu'aprs le midi le jour d'Arafa,
quand il irait

arrtez-vous

action

ainsi.

Yahya a dit que Malik a dit, C'est ce que les gens de connaissance dans notre ville font
toujours.

La page 258 de 786


Livre

20,

Nombre Le 20.11.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, de son pre, cela
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, arrter de dire le talbiya
quand elle est arrive l'endroit de rputation (c--d Arafa).

Livre

20,

Nombre Le 20.11.46 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Nafi, cela quand 'Abdullah ibn Umar faisait hajj il
continuerait dire le talbiya jusqu' ce qu'il ait atteint Haram et a fait tawaf de la Maison et dit
entre Safa et Marwa. Il dirait alors le talbiya jusqu' ce qu'il ait quitt Mina pour aller Arafa,
auquel point il arrterait de faire ainsi. S'il faisait umra il arrterait de dire le talbiya sur l'entre
dans Haram.

Livre

20,

Nombre Le 20.11.47 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab avait l'habitude de dire, Abdullah ibn Umar
irait
ne dites jamais le talbiya pendant qu'il faisait tawaf de la Maison. "

Livre

20,

Nombre Le 20.11.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'AIqama ibn Abi AIqama, de sa mre, cet A'isha,
umm al-muminin, utilis pour camper sur la plaine d'Arafa un endroit appel Namira et ensuite
plus tardelle

chang

un autreendroit appel Al-Arak.

Elle a dit, ''A'isha et ceux qui taient avec elle, diraient le talbiya pendant qu'elle tait au
placez o ils campaient et ensuite, quand elle tait monte et s'tait mise en route vers le
endroit de

rputation,

elle

irait

sp

action

ainsi. "

Elle a continu, ''A'isha avait l'habitude de faire umra quand elle tait dans Makka aprs que le
hajj tait fini, dans

La page 259 de 786


le mois de Dhu'l-Hijja. Alors elle a arrt de le faire et se mettrait en route plutt avant la
nouvelle lune de Muharram pour al-J uhfa, o elle resterait jusqu' ce qu'elle ait vu la nouvelle
lune et ensuite, quand elle avait vu la nouvelle lune, elle entrerait dans ihram pour faire umra. "

Livre

20,

Nombre Le 20.11.49 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Yahya ibn Said, qu'Umar ibn Abd alAziz tait une fois
le dpart de Mina ( Arafa) le jour d'Arafa et a entendu le takbir tant dit fort, donc il a envoy la
garde pour lancer haute voix aux gens, les gens O, vous devriez dire le talbiya.

Section : comment les gens de Makka et ceux en plus d'eux vivant l, entrent dans Ihram

Livre

20,

Nombre Le 20.12.50 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, de son pre, cela
Umar ibn al-Khattab a dit, Les gens de Makka, pourquoi est-il que les gens arrivent bouriffs

pendant que vous avez toujours de l'huile sur vos cheveux ? Entrez dans ihram quand vous verrez
la nouvelle lune.

Livre

20,

Nombre Le 20.12.51 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Hisham ibn Urwa, qu'Abdullah ibn az-Zubayr est rest
dans Makka depuis neuf ans. Il entrerait dans ihram pour hajj au dbut de Dhu'l-Hijja et
Urwa

je milliard

az-Zubayr,

qui

tait

avec

lui,

irait

faites

aussi.

Yahya a dit que Malik a dit, Les gens de Makka et qui que ce soit qui vit d'autre l en plus
eux devrait entrer dans ihram pour hajj s'ils sont dans Makka et quelqu'un qui vit dans le centre
de Makka et n'est pas un des gens de Makka ne devrait pas quitter Haram. "

Yahya a dit que Malik a dit, Quelqu'un qui entre dans ihram pour hajj dans Makka devrait
s'attarder
tawaf de la Maison et du sa'y entre Safa et Marwa jusqu' ce qu'il soit revenu de

La page 260 de 786


Mina,

que

est

ce que Abdullah

je milliard

Umar

utilis

faire. "

On a demand Malik ce que les gens de Madina ou n'importe qui d'autre, devraient faire de
tawaf s'ils
est entr dans ihram dans Makka au dbut de Dhu'l-Hijja et il a dit, Ils devraient retarder tawaf
obligatoire, qui est celui qu'ils combinent avec le fait de dire entre Safa et Marwa, mais ils
peuvent faire ce que d'autre tawaf ils veulent et ils devraient prier deux chaque fois de rteaux
ils accomplissent sept tawafs, qui est ce que les compagnons du Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a fait quand ils taient entrs dans ihram pour faire hajj. Ils ont
retard le tawaf de la Maison et du sa'y entre Safa et Marwa jusqu' ce qu'ils soient revenus de
Mina. Abdullah ibn Umar l'a aussi fait, en entrant ihram pour hajj dans Makka au dbut de
Dhu'l-Hijja et ensuite rtention tawaf de theHouse et du fait de dire entre Safa
et

Marwa jusqu' il

avait

venez

en arrire

de

Mina. "

On a demand Malik si un des gens de Makka pourrait entrer dans ihram pour tuer umra le
le centre de Makka et il a dit, Non. Il devrait sortir Haram et entrer dans ihram l.

Section : situations quand Ihram Non Obligatoire pour les Animaux Sacrificatoires Garlanding

Livre

20,

Nombre 20.13.52 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de 'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad, cet Amra bint
'Abd ar-Rahman lui a dit que Ziyad ibn Abi Sufyan a crit une fois A'isha, la femme du
Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, en disant, 'Abdullah ibn Abbas a dit que ce
qui tait le harem pour quelqu'un faisant hajj tait aussi le hare m pour quelqu'un qui a envoy
un animal sacrificatoire jusqu' ce que l'animal ait t sacrifi. J'ai envoy un, crivez ainsi et
dites-moi que
vous

dites

de

ce que

cela,

ou

rptez

le

homme dans

charge de

th e

animal

faire.

Amra a dit qu'A'isha a dit, Ce sont des notes qu'Ibn Abbas a dites. J'une fois plaited les
guirlandes pour
l'animal sacrificatoire du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, avec mes
deux propres mains. Alors aprs cela le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, lui-mme mettre les guirlandes sur l'animal et l'a envoy ensuite avec mon pre.

La page 261 de 786


Et il n'y avait rien qu'Allah avait rendu halal forthe le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, qui tait le harem pour lui jusqu' ce que l'animal ait t sacrifi. "

Livre

20,

Nombre 20.13.53 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, J'ai demand Amra bint Abd arRahman s'il y avait quelque chose qui tait le harem pour quelqu'un qui a envoy un animal
sacrificatoire ( Makka), mais n'est pas all l lui-mme et elle m'a dit qu'elle avait entendu

A'isha dire, 'C'est seulement quelqu'un qui entre dans ihram pour hajj et commence dire le
talbiya pour qui les choses sont le harem'.

Livre

20,

Nombre 20.13.54 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Yahya ibn Said, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al Harith - Taymi, que Rabia ibn Abdullah ibn al-Hudayr a vu une fois un homme dans un tat
d'ihram en Irak. Donc il a demand aux gens de lui et ils ont dit, Il a donn des directions
pour son animal sacrificatoire pour tre garlanded et c'est pour cette raison qu'il a mis ihram.

Rabia a dit, J'ai rencontr alors Abdullah ibn az-Zubayr et donc je le lui ai mentionn et il a dit,
'Par

th e

Seigneur

de

th e

Kaba,

un

innovation.

'"

On a demand Malik de quelqu'un qui s'est mis en route avec son propre animal sacrificatoire
et l'a marqu
et garlanded cela Dhu'l-Hulayfa, mais n'est pas entr dans ihram jusqu' ce qu'il ait atteint al
- Juhfa et hesaid, Je ne l'aime pas et qui que ce soit qui fait ainsi n'a pas agi correctement. Il
devrait seulement la guirlande son animal sacrificatoire, ou le marquer, quand il entre dans
ihram, moins que ce ne soit quelqu'un qui n'a pas l'intention de faire hajj, dans le cas o il
l'envoie et reste avec sa famille.

On a demand Malik si somone qui n'tait pas dans ihram pourrait se mettre en route avec un
animal sacrificatoire et
il

dit,

Oui.

est

non

mal

dans

cela.

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On lui a aussi demand de faire des observations sur les gens de points de vue diffrents avait de
ce qui est devenu le harem pour quelqu'un qui garlanded un animal sacrificatoire mais n'avait pas
l'intention de faire hajj ou umra et il a dit, Ce que nous passons autant que c'est inquit est ce
qu'A'isha, umm al-muminin a dit, 'Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
a expuls son animal sacrificatoire et n'est pas all l lui-mme et il n'y avait rien qu'Allah avait
fait halal pour lui qui tait le harem pour lui jusqu' ce que l'animal ait t sacrifi'.

Section : quelle femme ayant ses rgles fait sur Hajj

Livre

20,

Nombre 20.14.55 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Nafi, qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, A
la femme ayant ses rgles qui veut entrer dans ihram pour faire hajj ou umra peut faire ainsi si
elle veut ainsi, mais elle ne peut pas faire tawaf de la Maison, ni le fait de dire entre Safa et Marwa.
Elle peut participer tous les rituels avec tous les autres, sauf qu'elle ne peut pas faire tawaf de
la Maison, ni le fait de dire entre Safa et Marwa, elle ne peut non plus s'approcher de la mosque
jusqu' ce qu'elle soit pure. "

Section : Umra dans les mois de Hajj

Livre

20,

Nombre 20.15.56 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, a fait umra trois fois : dans l'anne de Hudaybiya, dans l'anne
d'al-Qadiyya et dans l'anne d'al-Jiirrana.

Livre

20,

Nombre 20.15.57 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa, de son pre, que le Messager

La page 263 de 786


d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a fait seulement trois umras, un d'entre eux
dans Shawwal et deux dans Dhu'l-Qada.

Livre

20,

Nombre 20.15.58 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Abd ar-Rahman ibn Harmala al-Aslami, cela
quelqu'un a demand Said ibn al-Musayyab, Puis-je faire umra avant que je fais hajj ? et
Said a dit, Oui, le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a fait umra avant
de faire hajj.

Livre

20,

Nombre 20.15.59 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Ibn Shihab, de Said ibn al-Musayyab, cet Umar ibn
Abi Salama a demand une fois Umar ibn alKhattab la permission de faire umra dans Shawwal.
Il lui a donn la permission, donc il a fait umra et est retourn ensuite sa famille et il n'a pas fait
hajj.

Section : quand arrter de dire Talbiya pour Umra

Livre

20,

Nombre 20.16.60 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Hisham ibn 'Urwa, que son pre arrterait de dire
th e

talbiya quand il

entr

th e

Haram, si

il

tait

action

'umra.

Malik a dit que quelqu'un qui est entr dans ihram - Tanim devrait arrter de dire le talbiya
quand il

a vu

th e

Maison.

Yahya a dit que l'on a demand Malik o un homme des gens de Madina, ou ailleurs, qui
avait commenc faire umra un des mawaqit, devrait arrter de dire le talbiya et il a dit,
Quelqu'un qui entre dans ihram un des mawaqit devrait arrter de dire le talbiya quand il
arrive

th e

Haram.

La page 264 de 786

Malik a ajout, J'ai entendu dire qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de
le faire.

Section : Hajj - Tamattu

Livre

20,

Nombre 20.17.61 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Ibn Shihab, ce Muhammad ibn Abdullah ibn al Harith ibn Nawfal ibn Abd al-Muttalib lui a dit qu'il avait entendu ibn Abi Waqqas Triste et
annonce-Dahhak ibn Qays discutant tamattu entre umra et hajj. L'annonce-Dahhak qu'ibn Qays
a dite, Seulement quelqu'un qui est ignorant de ce qu'Allah, l'Exalt et le Glorifi, dit le ferait.
Aprs quoi Triste a dit, Comment est mal ce que vous venez de dire, le fils de mon frre !
L'Annonce - Dahhak a dit, ''Umar ibn al-Khattab a dfendu cela et Triste a dit, Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, l'a fait et nous l'avons fait avec lui.

Livre

20,

Nombre 20.17.62 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Sadaqa ibn Yasar, par qui Abdullah ibn Umar a dit, "
Allah, je ferais umra auparavant hajj et sacrifierais un animal que ferais umra aprs hajj dans le
mois de Dhu'l-Hijja. "

Livre

20,

Nombre 20.17.63 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Abdullah ibn Dinar, cet Abdullah ibn Umar a utilis pour
dites, Quelqu'un qui fait umra dans les mois de hajj, c'est--dire dans Shawwal, Dhu'l-Qada,
ou dans Dhu'l-Hijja avant le hajj et reste ensuite dans Makka jusqu'au temps pour hajj, fait
tamattu s'il fait alors hajj. Il doit sacrifier n'importe quel animal qu'il est facile pour lui d'obtenir et
s'il ne peut pas trouver celui alors il doit vite trois jours pendant hajj et sept jours o il revient.

Malik a dit, C'est seulement le cas s'il reste jusqu'au hajj et fait hajj dans cette mme anne.

La page 265 de 786


Malik a dit que si quelqu'un qui tait de Makka, mais avait arrt de vivre l et tait parti vivre
ailleurs, est revenu pour faire umra dans les mois du hajj et est rest ensuite dans Makka pour
commencer hajj l, il faisait tamattu et devait offrir en haut un animal sacrificatoire, ou vite s'il
pourrait non

trouvez un.

Il

tait

non

th e

mme comme th e

les gens de

Makka.

On a demand Malik si quelqu'un qui n'tait pas de Makka et est entr dans Makka pour faire
umra
dans les mois de hajj avec l'intention de rester pour commencer son hajj faisait l tamattu ou
pas et il a dit, Oui, il fait tamattu et il n'est pas le mme comme les gens de Makka, mme s'il a
l'intention de rester l. C'est parce qu'il est entr dans Makka et n'est pas un de ses gens et la
ralisation d'un sacrifice ou le jene incombent quelqu'un qui n'est pas de Makka et, bien qu'il
ait l'intention de rester, il ne sait pas quelles possibilits pourraient survenir plus tard. Il n'est pas
un des gens de Makka.

Livre

20,

Nombre 20.17.64 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said avait l'habitude d'entendre Said ibn
al-Musayyab dire,
Quelqu'un qui fait umra dans Shawwal, Dhu'l-Qada ou Dhu l-Hijja et reste ensuite dans Makka
jusqu' ce que ce soit le temps pour le hajj, fait tamattu s'il fait alors hajj. Il doit sacrifier
n'importe quel animal qu'il est facile pour lui d'obtenir et s'il ne peut pas trouver celui alors il doit
vite trois jours pendant hajj et sept jours o il revient.

Section : les Circonstances dans lesquelles Tamattu n'est pas Obligatoire

Livre

20,

Nombre 20.18.65 :

Malik a dit, Quelqu'un qui fait umra dans Shawwal, Dhu'l-Qada ou Dhu'l-Hijja et va ensuite
en arrire ses gens et rend ensuite et fait hajj dans cette mme anne ne doit pas sacrifier un

animal. L'immolation d'un animal incombe seulement quelqu'un qui fait umra dans les mois de
hajj et reste ensuite dans Makka et fait ensuite hajj. Une personne pas de Makka qui bouge
Makka et tablit sa maison l et fait umra dans les mois du

La page 266 de 786


hajj et commence ensuite son hajj ne fait pas l tamattu. Il ne doit pas sacrifier un animal il n'a
non plus vite. Il est dans la mme position comme les gens de Makka s'il est
un

de

ceux

qui

sont

vie

l. "

On a demand Malik si un homme de Makka qui tait parti vivre dans une autre ville ou avait
t sur un voyage et est revenu ensuite Makka avec l'intention de rester l, sans tenir compte
de s'il avait une famille l ou pas et y est entr pour faire umra dans les mois du hajj et a
commenc ensuite son hajj l, en commenant son umra au miqat du Prophte, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix, ou un endroit plus prs que lequel, faisait tamattu ou non ?

Malik a rpondu, Il ne doit pas sacrifier un animal ou vite comme quelqu'un qui fait
tamattu doit faire. C'est parce qu'Allah, le Bni et l'Exalt, dit dans Son

Le livre, 'Qui est pour quelqu'un dont la famille n'est pas prsente Masjid
al-Haram.'

Section : d'Umra en gnral

Livre

20,

Nombre 20.19.66 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Sumayy, le mawla d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman,
d'Abu Salih puisque-Samman, d'Abu Hurayra, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Umra est une expiation pour ce qui est entre cela et umra suivant et la
seule rcompense pour hajj accept est le Jardin.

Livre

20,

Nombre 20.19.67 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Sumayy, le mawla d'Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman,
Abu Bakribn Abd ar-Rahman entendu dit, Une femme est venue chez le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix et a dit, 'Je m'tais arrang pour faire hajj, mais j'tais

La page 267 de 786


prvenu' et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Faites umra dans
le Ramadan, pour y faire umra est comme faire hajj'.

Livre

20,

Nombre 20.19.68 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Nafi, d'Abdullah ibn Umar, cet Umar ibn al Khattab a dit, Gardez votre hajj spar de votre umra. Cette voie de votre hajj sera plus
complet. Et votre umra sera plus complet si vous le faites l'extrieur des mois du hajj.

Livre

20,

Nombre 20.19.69 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Uthman ibn Affan irait quelquefois
ne descendez jamais de l'animal qu'il montait sur quand il faisait umra, jusqu' ce qu'il soit
revenu .

Malik a dit, ''Umra est un sunna et nous ne savons d'aucun musulman qui disait jamais que c'est
permis non

faites

cela. "

Malik a dit, Je ne crois pas que quelqu'un puisse faire plus qu'un umra dans n'importe quelle
anne.

Malik a dit que quelqu'un faisant umra qui avait des rapports sexuels avec sa femme avait
sacrifiez un animal et faites deuxime umra, qu'il devait commencer quand il avait fini celui qu'il
avait gt. Il devrait entrer dans ihram au mme endroit o il est entr dans ihram pour l'umra

qu'il avait gt, sauf s'il tait entr dans ihram un endroit plus loin loin que son miqat. C'tait
parce qu'il devait entrer seulement dans ihram de son miqat.

Malik a dit, Quelqu'un qui est entr dans Makka pour faire umra et fait tawaf de la Maison et
disent
entre Safa et Marwa pendant qu'il est junub, ou pas dans wudu et a ensuite des rapports avec sa
femme et se souvient ensuite, devrait faire ghusl ou wudu et retourner ensuite et faire tawaf
autour de la Maison et dire entre Safa et Marwa et faire un autre umra et sacrifier un animal.
Une femme devrait faire le mme si son mari a des rapports avec elle

La page 268 de 786

pendant que

elle

est

dans

ihram. "

Malik a dit, Quant au commencement umra - Tanim, (ce n'est pas la seule alternative).
C'est
permis si les testaments d'Allah pour quelqu'un pour quitter Haram et entrer dans ihram s'il veut,
mais la meilleure voie est pour lui pour entrer dans ihram au miqat que le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise (c--d - Tanim), ou celle qui est plus loin loin. "

Section : mariage dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.20.70 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman, de Sulayman ibn
Yasar, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a envoy Abu Rafi et
un homme d'Ansar pour arranger son mariage Maymuna bint al -Harith et le Messager d'Allah,
peuvent Allah le bnir et lui accorder la paix, tait dans Madina avant qu'il tait parti pour umra.

Livre

20,

Nombre 20.20.71 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Nafi, de Nubayh ibn Wahb, qui tait de la tribu

de l'annonce-Dar de Bani Abd, qu'Umar ibn Ubaydullah a envoy un message Aban ibn Uthman
(qui tait amir du hajj au temps), pendant que tous les deux taient dans ihram, en disant, Je
veux me marier avec Bint Shayba ibn Jubayr Talha ibn Umar et je veux que vous soyez
prsent. Aban lui a dit qu'il ne devrait pas le faire et a dit, J'ai entendu Uthman ibn Affan dire
que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Un homme dans ihram
ne devrait pas se marier, ou donner dans le mariage ou recevoir le fianc'.

Livre

20,

Nombre 20.20.72 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Da'ud ibn al-Husayn, cet Abu Ghatafan ibn Tarif al -

La page 269 de 786


Murri lui a dit que son pre Tarif s'tait mari avec une femme pendant qu'il tait dans ihram et
Umar ibn al-Khattab avait abrog le mariage.

Livre

20,

Nombre 20.20.73 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Nafi, qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Quelqu'un
dans ihram peut ne pas se marier, ni arranger un mariage pour lui-mme ou d'autres. "

Livre

20,

Nombre 20.20.74 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu ce Said ibn al-Musayyab, Salim ibn
On a demand Abdullah et Sulayman ibn Yasar de si quelqu'un dans ihram pourrait se marier
et ils ont dit, Quelqu'un dans ihram peut ne pas se marier, ni donner quelqu'un dans le
mariage.

Malik a dit qu'un homme qui tait dans ihram pourrait revenir sa femme s'il a voulu, si elle
tait
toujours dans son idda aprs qu'elle avait t dissocie de lui.

Section : le fait de prendre dans le creux des mains dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.21.75 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Yahya ibn Sa'id, de Sulayman ibn Yasar, que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a t une fois pris dans le creux
des mains sur le haut de sa tte pendant qu'il tait dans ihram, Lahyay Jamal, qui est un endroit
en chemin Makka.

Livre

20,

Nombre 20.21.76 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Nafi, qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Quelqu'un
dans

ihram

si

non

soyez

non

d'autre alternative. "

pris dans le creux des mains,

sauf

quand l

est

La page 270 de 786


Malik a dit, Quelqu'un qui est dans ihram ne devrait pas tre pris dans le creux des mains
sauf quand c'est ncessaire.

Section : le Jeu qui peut tre Mang par Quelqu'un qui est dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.22.77 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Abu'n-Nadr, le mawla de 'Umar ibn 'Ubaydullah Taymi, de Nafi, le mawla d'Abu Qatada al-Ansari, qu'Abu Qatada tait une fois avec le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix. Quand ils sont arrivs une des routes
Makka il s'est laiss distancer avec certains compagnons de son qui taient muhrim, pendant qu'il

n'tait pas. Alors il a vu un ne sauvage, donc il est mont dans son mont et a demand ses
compagnons de lui donner son fouet mais ils ont refus. Alors il leur a demand sa lance et ils
ont refus de la lui donner. Donc il l'a attrap et a attaqu l'ne et l'a tu. Certains des
compagnons du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, en a mang et
d'autres ont refus. Quand ils avaient rattrap le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, ils lui ont demand de cela et il a dit, C'est la nourriture par laquelle Allah
vous a nourris.

Livre

20,

Nombre 20.22.78 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Hisham ibn Urwa, de son pre, cela az-Zubayr ibn
al-Awwam avait l'habitude de prendre de la viande de gazelle sche (safif adh-dhiba) comme
les provisions pendant qu'il tait dans ihram.

Malik a dit, Safif sont schs les bandes de viande.

Livre

20,

Nombre 20.22.79 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Zayd ibn Aslam, de qui Ata ibn Yasar lui avait dit,

La page 271 de 786


Abu Qatada, mme hadith de l'ne sauvage comme ce d'Abu'n-Nadr, sauf que dans le hadith de
Zayd ibn Aslam le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, Avez-vous
toujours n'importe laquelle de sa viande ?

Livre

20,

Nombre 20.22.80 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said al-Ansari a dit ce Muhammad ibn
Ibrahim ibn al-Harith - Taymi lui a dit d'Isa ibn Talha ibn Ubaydullah, fromUmayr
l'annonce-Damri d'ibn Salama, d'al-Bahzi, que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui

accorder la paix, se mettre en route une fois pour Makka pendant que dans ihram. Quand ils
avaient atteint ar-Rawha, ils sont tombs l'improviste sur un ne sauvage bless. Quelqu'un l'a
mentionn au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et hesaid, Quittez-le.
L'homme qui il appartient est sur le point de venir. Alors al-Bahzi, qui tait l'homme, est venu
chez le Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et a dit, Le messager d'Allah, faites
ce que vous voulez avec cet ne' et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la
paix, a dit Abu Bakr de le diviser en haut parmi la compagnie. Alors ils ont continu jusqu' ce
qu'ils soient venus bien d'al-Uthaba, qui tait entre ar-Ruwaytha et al-Arj (entre Makka et
Madina), o ils y sont tombs l'improviste sur une gazelle avec une flche, Iying sur son ct
dans un peu d'ombre. Il a prtendu que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, a dit quelqu'un de le soutenir pour s'assurer que personne ne l'a drang jusqu' ce que
chacun ait pass ct.

Livre

20,

Nombre 20.22.81 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Yahya ibn Said, qu'il a entendu Said ibn al-Musayyab
en s'entendant d'Abu Hurayra qu'il revenait une fois de Bahrayn et, quand il a atteint
ar-Rabadha, il a trouv une caravane des gens de l'Irak dans ihram, qui lui o nt demand s'ils
pourraient manger de la viande d'un jeu qu'ils avaient trouv avec les gens de Rabadha ar-et il
leur a dit qu'ils pourraient le manger. Il a dit, Ensuite j'avais des doutes de ce que je leur avais
dit de faire, c'est pourquoi quand je suis rentr Madina j'ai mentionn l'affaire Umar ibn al Khattab et il a dit, 'Que leur avez-vous dit de faire ?' J'ai dit, 'je leur ai dit de le manger.' Umar ibn
al-Khattab a dit, en me menaant, 'Si vous leur aviez dit de faire quelque chose d'autre que je
vous aurais fait quelque chose'.

La page 272 de 786


Livre

20,

Nombre 20.22.82 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Ibn Shihab, que Salim ibn Abdullah a entendu Abu
Hurayra se rapportant Abdullah ibn Umar comment un groupe de trois personnes dans ihram
l'avait pass ar-Rabadha et lui avait demand un fatwa du fait de manger le jeu que les gens

qui n'taient pas dans ihram mangeaient et il leur a dit qu'ils pourraient le manger. Il a dit,
Alors je suis all chez Umar ibn al-Khattab dans Madina et lui ai demand de cela et il a dit,
'Que leur avez-vous dit ?' et j'ai dit, 'Je leur ai dit qu'ils pourraient le manger.' Umar a dit, 'Si
vous leur aviez dit quelque chose d'autre que je vous aurais faits une blessure'.

Livre

20,

Nombre 20.22.83 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Zayd ibn Aslam, d'Ata ibn Yasar, ce Kab al-Ahbar
revenait une fois de la Syrie avec un groupe de cavaliers et un certain point le long de la route
ils ont trouv de la viande du jeu et Kab a dit qu'ils pourraient le manger. Quand ils sont rentrs
Madina ils sont alls chez Umar ibn al-Khattab et lui ont dit de que et il a dit, Qui vous a dit
que vous pourriez le faire ? et ils ont dit, ''Kab.'' il a dit, Il tait effectivement celui que j'ai
fait
amir

vous

jusqu' vous

si

revenir. "

Plus tard, quand ils taient en chemin Makka, un essaim de sauterelles a pass eux par et Kab
dit eux pour les attraper et les manger. Quand ils sont rentrs Umar ibn al-Khattab ils lui ont
dit de cela et il a dit ( Kab), Ce qui vous a faits leur dire qu'ils pourraient le faire ? Kab a dit,
C'est le jeu de la mer. Il a dit, Comment savez-vous ? et Kab a dit, Amir al - muminin,
par Celui dans main duquel mon moi est, c'est seulement l'ternuement d'un poisson qu'il
ternue deux fois

chaque anne.

On a demand Malik si un muhrim pourrait acheter le jeu qu'il avait trouv sur la voie. Il
rpondu, Le jeu qui est seulement recherch pour tre offert aux gens excutant Hajj que je
dsapprouve et dfends, mais il n'y a aucun mal dans le jeu qu'un homme a qu'il ne destine pas
pour ceux
dans

ihram, bu t

que

muhrim trouve et

achte. "

Malik a dit, de quelqu'un qui avait un jeu avec lui qu'il avait recherch ou avait achet

La page 273 de 786


le temps o il tait entr dans ihram, qu'il ne devait pas s'en dbarrasser et cela

tait

non

mal

dans

lui

offre

cela

salut s famille.

Malik a dit que c'tait halal pour quelqu'un dans ihram pour pcher dans la mer ou dans les
fleuves et les lacs,
etc.

Section : le Jeu qui n'est pas Halal pour Manger dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.23.84 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Ibn Shihab, d'Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn
Masud, d'Abdullah ibn Abbas, cela puisque-Sab ibn Jaththama al-Laythi a donn une fois un ne
sauvage au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, pendant qu'il tait al Abwa, ou Waddan et le Messager d'Allah, peuvent Allah le bnir et lui accorder la paix, le lui a
rendu. Cependant, quand le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a vu
l'expression sur le visage de l'homme qu'il a dit, Nous vous l'avons rendu seulement parce que
nous sommes dans ihram.

Livre

20,

Nombre 20.23.85 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, d'Abdullah ibn Abi Bakr, cet Abd ar-Rahman ibn Amir
ibn Rabia a dit, J'ai vu une fois Uthman ibn Affan dans ihram le jour d'un t chaud al-Arj et
il avait couvert son visage avec un tissu de laine rouge. Un peu de viande du jeu lui a t
apporte et il a dit ses compagnons de manger. Ils ont dit, 'Vous ne mangerez pas alors ?' et il
a dit, 'Je ne suis pas dans la mme position que vous. Il a t recherch par gard pour moi'.

Livre

20,

Nombre 20.23.86 :

Yahya s'est entendu moi de Malik, de Hisham ibn Urwa, de son pre, cet A'isha, umm
al-muminin, lui a dit,
vous recevez un dsir

ur, c'est seulement depuis dix nuits, c'est pourquoi si

La page 274 de 786


faites

quelque chose, cong

cela , par

que

elle

signifi le fait de mangerviande du jeu.

Malik a dit que si le jeu a t recherch le sak forthe d'un homme qui est dans ihram et c'tait
prpar lui et il en a mang un peu en sachant qu'il avait t recherch par gard pour lui,
alors il devait payer un forfait pour tout le jeu qui avait t recherch son nom.

On a demand Malik de si quelqu'un qui a t forc manger la charogne pendant qu'il tait
dans
ihram devrait rechercher le jeu et manger ensuite cela, plutt que la charogne et il a dit, C'est
mieux pour lui de manger la charogne, parce qu'Allah, le Bni et l'Exalt, n'a pas donn la
permission pour quelqu'un dans ihram pour manger le jeu ou le prendre dans toute situation,
mais Il a fait
allocations

pour

le fait de mangercharogne

quand absolument

ncessaire. "

Malik a dit, Ce n'est halal pour personne, si dans ihram ou pas, pour manger le jeu qui a t
tu ou sacrifi par quelqu'un dans ihram, parce que, s'il a t tu dlibrment ou par erreur, il
n'a pas t fait dans une manire halal et le fait de le manger ainsi n'est pas halal. Je l'ai
entendu de plus qu'une personne. Quelqu'un qui tue le jeu et le mange ensuite doit faire
seulement un 45 tours kaffara, qui est le mme quant quelqu'un qui tue le jeu, mais n'en
mange aucun. "

Section : chasse dans Haram

Livre

20,

Nombre 20.24.87 :

Malik a dit, Ce n'est pas halal pour manger tout jeu qui a t recherch dans Haram ou a eu a
le jeu de chien aprs qu'il dans Haram et ensuite t a tu l'extrieur de Haram. Quelqu'un qui
fait qui doit payer un forfait pour ce qui a t recherch. Cependant, quelqu'un qui met son chien

aprs le jeu l'extrieur de Haram et le suit ensuite jusqu' ce qu'il soit forc dans Haram ne
doit pas payer de forfait, moins qu'il n'ait mis le chien aprs le jeu prs de Haram. Le jeu ne
devrait pas tre mang, cependant. S'il a relch le chien prs de Haram alors il doit payer un
forfait pour le jeu. "

La page 275 de 786


Section : l'valuation du Forfait pour Rechercher des Animaux de Jeu que Quelqu'un dans
Ihram peut Tuer

Livre

20,

Nombre 20.25.88 :

Malik a dit, Allah, le Bni et l'Exalt, dit, 'O vous qui se fiez, ne tuez pas le jeu pendant que
vous tes dans ihram. Qui que ce soit qui de vous tue le jeu doit payer intentionnellement un
forfait proportionnel ce qu'il a tu dans le betail que deux hommes parmi vous doivent juger,
un animal sacrificatoire qui atteint Kaba, sinon il fait un kaffara de l'alimentation des pauvres
gens ou de l'quivalent de cela dans le jene, pour qu'il puisse goter les consquences de ce
qu'il a
fait.

'

(Surate 5

ayat

95).

Malik a dit, Quelqu'un qui recherche le jeu quand il n'est pas dans ihram et le tue ensuite
pendant qu'il est
dans ihram est dans la mme position que quelqu'un qui achte le jeu pendant qu'il est dans
ihram et le tue ensuite. Allah a dfendu le meurtre de cela et donc un homme qui fait ainsi doit
payer un forfait pour cela. La position que nous passons dans cette affaire est qu'un forfait est
valu pour quelqu'un qui tue
jeu

pendant que

il

est

dans

ihram. "

Yahya a dit que Malik a dit, Le meilleur que j'ai entendu de quelqu'un qui tue le jeu et
est valu pour cela est que le jeu qu'il a tu est valu et sa valeur dans la nourriture est
estime et avec cette nourriture il nourrit chaque pauvre homme un mudd ou fasts un jour la

place de chaque mudd. Le nombre de pauvres hommes est considr et si c'est dix alors il fasts
dix jours et si c'est vingt il fasts vingt jours, selon combien de gens doivent tre nourris l,
mme si

sont

plus

que

soixante. "

Malik a dit, J'ai entendu dire qu'un forfait est valu pour quelqu'un qui tue le jeu dans Haram
pendant qu'il n'est pas dans ihram de la mme faon qu'il est valu pour quelqu'un qui tue le
jeu dans Haram pendant qu'il est dans ihram. "

Section : les Animaux que Quelqu'un dans Ihram peut Tuer

La page 276 de 786


Livre

20,

Nombre 20.26.89 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Il y a cinq sortes d'animal qu'elle n'a pas
tort pour quelqu'un dans ihram de tuer : corbeaux, cerf-volants, scorpions, rats et souris et chiens
sauvages.

Livre

20,

Nombre 20.26.90 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar d'Abdullah ibn Umar que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Il y a cinq (les sortes de)
l'animal qu'elle n'a pas tort pour quelqu'un dans ihram de tuer : scorpions, rats et souris,
corbeaux, cerf-volants et chiens sauvages.

Livre

20,

Nombre 20.26.91 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre que le Messager de

Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Il y a cinq intrus qui peuvent tre tus
dans Haram : rats et souris, scorpions, corbeaux, cerf-volants et chiens sauvages.

Livre

20,

Nombre 20.26.92 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'Umar ibn al-Khattab a dit aux gens de tuer
serpentsdans

th e

Haram.

Malik a dit, des chiens sauvages que les gens ont t dits de tuer dans Haram, que
n'importe qui
les animaux qui ont bless, attaqu, ou ont terroris des hommes, tels que les lions, les
lopards, Iynxes et les loups, ont t compts comme les chiens sauvages. Cependant,
quelqu'un qui tait dans ihram ne devrait pas tuer des btes de proie qui n'ont pas attaqu (les
gens), tels que les hynes, les renards, les chats et n'importe quoi d'autre comme eux et s'il a
fait alors il devait payer un forfait pour lui. Pareillement, quelqu'un dans ihram ne devrait pas
tuer d'oiseaux prdateurs sauf les sortes que le Prophte, peut Allah le bnir

La page 277 de 786


et accordez-lui la paix, spcifie, savoir les corbeaux et les cerf-volants. Si quelqu'un dans
ihram a tu autre sorte d'oiseau il devait payer un forfait pour cela.

Section : les Choses que l'on Permet Quelqu'un dans Ihram de faire

Livre

20,

Nombre 20.27.93 :

Yahya s'est entendu moi d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Ibrahim ibn alHarith Taymi de Rabia ibn Abi Abdullah ibn alHudayr qu'il a vu Umar ibn al-Khattab prendre le
tiques

de

chameau

tait

dans

ihram

de

salut s

Puisque-Suqya pendant que

il

Malik a dit qu'il l'a dsapprouv.

Livre

20,

Nombre 20.27.94 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Alqama ibn Abi Alqama que sa mre a dit, J'ai entendu
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, tant demand si
quelqu'un dans ihram pourrait supprimer leur corps ou pas et elle a dit, 'Oui, i l peut le supprimer
et faire ainsi aussi dur qu'il plat. Je me gratterais mme si mes mains ont t attaches et je
pourrais utiliser seulement mes pieds'.

Livre

20,

Nombre 20.27.95 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ayyub ibn Musa qu'Abdullah ibn Umar a pass une fois
le miroir pour quelque chose qui l'irritait pendant qu'il tait dans ihram.

Livre

20,

Nombre 20.27.96 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar n'a pas aim les gens qui
taient dans

ihram

le fait d'enlever tantinetsou

tiques

de

leur

chameaux.

La page 278 de 786


Malik a dit, C'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire.

Livre

20,

Nombre 20.27.97 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qui Muhammad ibn Abdullah ibn Abi Maryam a demand
une fois
Said ibn al-Musayyab de (que faire avec) un ongle de son qui s'tait cass pendant qu'il tait
dans
ihram

et

Dit

dit,

rduction

cela

de.

On a demand Malik si quelqu'un dans ihram qui avait une plainte de l'oreille pourrait utiliser
mdicinal
l'huile qui n'tait pas perfumed pour entrer d'un saut chez ses oreilles et il a dit, Je n'y vois pas
de mal et mme s'il devait le mettre dans sa bouche je n'y verrais pas toujours de mal.

Malik a dit qu'il n'y avait aucun mal dans quelqu'un dans ihram lancing un abcs qu'il avait, ou
un furoncle ou la coupure d'une veine, s'il avait besoin de faire ainsi.

Section : action de Hajj pour quelqu'un d'autre

Livre

20,

Nombre 20.28.98 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Sulayman ibn Yasar cet Abdullah ibn
Abbas a dit, Al-Fadl ibn Abbas allait derrire le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, quand une femme de la tribu de Khathama est venue chez lui pour lui
demander un fatwa. Al-Fadl a commenc la regarder et elle lui et le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, a dtourn le visage de Fadl l'autre ct. La femme a dit,
'Le messager d'Allah, la ralisation d'Allah l'obligatoire hajj trouve mon pre un trs vieil homme,
incapable de rester ferme sur sa bte de l'quitation. Puis-je faire hajj pour lui ?' et il a dit, 'Oui'.
C'tait pendant adieu hajj.

Section : Concernant de Quelqu'un dont le Sentier ( la Maison) est Bloqu par un Ennemi

La page 279 de 786


Livre

20,

Nombre 20.29.99 :

Yahya s'est entendu moi que Malik a dit, Quelqu'un dont le passage la Maison est bloqu
par
un ennemi est libr de chaque restriction d'ihram et devrait sacrifier son animal et raser sa tte
o qu'il ait t retenu et il n'y a rien pour lui pour inventer ensuite. "

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que quand le Messager d'Allah, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix et ses compagnons sont venus d'ihram al - Hudaybiya
sans lequel ils ont sacrifi leurs animaux sacrificatoires et ont ras leurs ttes et ont t librs
de toutes les restrictions d'ihram avoir fait tawaf de la Maison et sans leur sacrificatoire
animaux

atteinte le

Kaba.

Il n'y a rien d't au courant le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui
la paix, en disant jamais n'importe lequel de ses compagnons ou n'importe qui d'autre qui tait
avec lui, pour compenser n'importe quoi qu'ils avaient manqu ou retourner l'action de n'importe
quoi qu'ils n'avaient pas fini de faire.

Livre

20,

Nombre 20.29.100 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi cela quand Abdullah ibn Umar s'est mis en route pour Makka
pendant les problmes (entre al-Hajjaj ibn Yusuf et Zubair ibn al-Awwam) il a dit, Si je suis
bloqu d'aller la Maison nous ferons ce que nous avons fait quand nous tions avec le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et il est entr dans ihram pour umra, parce
que c'tait ce que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
di d

dans

th e

anne

de

Al-Hudaybiya.

Mais ensuite, il a rexamin sa position et a dit, C'est la mme n'importe quelle voie. Aprs
cela
il a tourn ses compagnons et a dit, C'est la mme n'importe quelle voie. Je vous appelle pour
en tre tmoin je
ayez

dcid dans

service de

hajj

et

umra

ensemble. "

Il a pass alors la Maison (sans tre arrt) et a fait un ensemble tawaf, que

La page 280 de 786


il

considr

soyez

assez

pour

lui-mme,

et

sacrifi

un

animal.

Malik a dit, C'est ce que nous passons si quelqu'un est entrav par un ennemi, comme le
Prophte, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix et ses compagnons taient. Si quelqu'un est entrav par
quelque chose autre qu'un ennemi, il est seulement libr d'ihram par tawaf de la Maison.

Section : Concernant de Quelqu'un qui est Entrav (D'aller La Maison) par Quelque chose
Autre qu'un ennemi

Livre

20,

Nombre 20.30.101 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah cet Abdullah ibn
Umar a dit, Quelqu'un qui est retenu d'aller la Maison par la maladie peut venir seulement
d'ihram aprs qu'il a fait tawaf de la Maison et dit entre Safa et Marwa. S'il est absolument
ncessaire pour lui de porter des vtements ordinaires ou subir le traitement mdical, il devrait
faire cela et la compensation de paie de cela.

Livre

20,

Nombre 20.30.102 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il avait entendu dire qu'A'isha, la femme
du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire, Seulement la Maison
libre une personne dans ihram d'ihram.

Livre

20,

Nombre 20.30.103 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ayyub ibn Abi Tamima puisque-Sakhtayani qu'un trs vieux
l'homme de Basra lui a dit une fois, Je me suis mis en route pour Makka mais sur la voie l j'ai
cass ma cuisse, donc j'ai expdi un message l'avance Makka Abdullah ibn Abbas et
Abdullah ibn Umar et les gens taient l, mais personne ne m'a permis de quitter ihram et je suis
rest l depuis sept mois jusqu' ce que j'aie quitt ihram en faisant un umra. ''

La page 281 de 786


Livre

20,

Nombre 20.30.104 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah cet Abdullah ibn
Umar a dit, Quelqu'un qui est retenu par la maladie avant qu'il a la Maison ne peut pas
quitter ihram jusqu' ce qu'il ait fait tawaf de la Maison et dit entre Safa et Marwa.

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de Sulayman ibn Yasar ce Said ibn
Huzaba al-Makhzumi a t lanc de son mont pendant qu'il tait dans ihram en chemin Makka.
Il a demand des nouvelles la personne responsable du relais o il a t bless et il a trouv
Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn az-Zubayr et Marwan ibn al-Hakam l. Il leur a dit ce qui lui
tait arriv et ils tous ont dit qu'il devrait prendre n'importe quelle mdecine il devait prendre et
payer la compensation d'elle. Alors, quand il s'est amlior de nouveau, il devrait faire umra et
venir de son ihram, aprs lequel il devait faire hajj une autre anne et offrir
quoi que

sacrificatoire

animal il

tait

capable

dans

th e

avenir.

Malik a dit, C'est ce que nous faisons ici (dans Madina) si quelqu'un est retenu par quelque
chose d'autre
qu'un ennemi. Et quand Abu Ayyub al-Ansari et Habbar ibn al-Aswad sont venus au jour du
sacrifice et avaient manqu le hajj, Umar ibn al-Khattab leur a dit de venir d'ihram en faisant
umra et ensuite aller la maison sans ihram et faire hajj quelque temps dans l'avenir et sacrifier
un animal, ou, s'ils ne pouvaient pas trouver un, trois jours rapides pendant le hajj et
sept

jours

aprs

th e y

avait

rendu

leur

familles. "

Malik a dit, Quelqu'un qui est retenu de faire hajj aprs qu'il est entr dans ihram, si
par la maladie ou autrement, ou d'aprs une erreur dans le calcul du mois ou parce que la
nouvelle lune lui est dissimule est dans la mme position que quelqu'un qui est entrav de faire le
hajj
et

doit

faites

th e

mme comme il

fait. "

Yahya a dit que l'on a demand Malik de la situation de quelqu'un de Makka qui est entr
ihram pour hajj et a cass ensuite un os ou avait la douleur d'estomac svre, ou d'une femme
qui tait dans le travail et il a dit, Quelqu'un qui cela arrive est dans la mme situation que

celui qui est entrav de faire le hajj et il doit faire le mme comme les gens des rgions
loignes
faites

quand th e y

sont

entrav de

action

th e

hajj. "

La page 282 de 786


Malik a dit, de quelqu'un qui est arriv dans les mois du hajj avec l'intention de faire umra et a
accompli son umra et est entr dans ihram dans Makka pour faire hajj et a cass ensuite un os
ou quelque chose d'autre lui est arrive qui l'a arrt d'tre prsent Arafa avec tous les autres,
Je crois qu'il devrait rester o il est jusqu' ce qu'il soit mieux et sortez ensuite la rgion de
Haram et revenez ensuite Makka et faites tawaf de la Maison et dites entre Safa et Marwa et
quittez ensuite ihram. Il doit faire alors hajj de nouveau une autre anne
et

offre

sacrificatoire

animal . "

Malik a dit, de quelqu'un qui a quitt ihram dans Makka et a fait ensuite tawaf de la Maison et
dites entre Safa et Marwa et tes tomb malades ensuite mal et tait incapable d'tre prsent
avec tout le monde Arafa, Si le hajj passe quelqu'un ct il, s'il peut, devrait sortir de la
rgion de Haram et revenir ensuite dans de nouveau pour faire umra et faire tawaf de la Maison et
dire entre Safa et Marwa, parce qu'il n'avait pas destin son tawaf initial pour tre pour un umra
et donc pour cette raison il le fait de nouveau. Il doit faire hajj suivant et offrir un animal
sacrificatoire.

S'il n'est pas un des gens de Makka et quelque chose lui arrive qui l'arrte
de faire le hajj, mais il fait tawaf de la Maison et dit entre Safa et Marwa, il devrait venir d'ihram
en faisant un umra et faire ensuite tawaf de la Maison une deuxime fois et dire entre Safa et
Marwa, parce que ses tawaf initiaux et disent ont t destins pour le hajj. Il doit faire hajj
suivant et offrir un animal sacrificatoire. "

Section : btiment concernant Kaba

Livre

20,

Nombre 20.31.105 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah cet Abdullah ibn
Muhammad ibn Abi Bakras-Siddiq a dit Abdullah ibn Umar d'A'isha, que le Prophte, Allah
peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, Vous ne voyez pas que quand vos gens ont
construit Kaba ils taient au-dessous des fondations d'Ibrahim ? A'isha a dit, Le messager
d'Allah, vous ne le rendrez pas aux fondations d'Ibrahim ? et le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a dit, Si ce n'tait pas que vos gens ont quitt seulement
rcemment

La page 283 de 786


kufr,

Je

irait

ayez

fait

ainsi. "

Salim ibn Abdullah a dit qu'Abdullah ibn Umar a dit, Si A'isha l'a entendu du
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, alors j'estime que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, s'est retenu seulement d'accueillir les deux
coins qui sont adjacents Hijr parce que la Maison n'avait pas t accomplie sur les fondations
d'Ibrahim. (c--d les coins qu'il n'a pas touchs n'taient pas les coins originaux de Kaba).

Livre

20,

Nombre 20.31.106 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet A'isha, umm almuminin, a dit, Je ne m'oppose pas si je prie dans Hijr ou dans la Maison. (c--d priant dans
Hijr est le mme comme priant dans la Maison).

Livre

20,

Nombre 20.31.107 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a entendu Ibn Shihab dire qu'il avait entendu un du
les gens de connaissance disent que Hijr a t seulement entour pour que les gens le
transcendent puisqu'ils faisaient tawaf et leur tawaf couvrirait donc la Maison originale.

Section : prcipitation (Raml) dans Tawaf

Livre

20,

Nombre 20.32.108 :

Yahya m'a rattach de Malik de Jafar ibn Muhammad de son pre ce Jabir ibn
Abdullah a dit, J'ai vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
prcipitation

de

th e

Noir

Pierre

u n t il

il

atteint cela

de nouveau,

trois

temps. "

Malik a dit, C'est ce qui est toujours fait par les gens de connaissance dans notre
ville.

La page 284 de 786


Livre

20,

Nombre 20.32.109 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'acclrer du
La Pierre noire autour la Pierre Noire trois fois et marcherait ensuite quatre circuits
normalement.

Livre

20,

Nombre 20.32.110 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa cela quand son pre a fait tawaf du
La maison il se hterait dans les trois premiers circuits et dirait d'une voix basse, O Allah, il y a
non
Dieu

bu t

Vous,

et

Vous

apportez

vie

aprs

Vous

ayez

fait

mourir. "

Allahumma l'ilaha illa anta, wa anta tuhyi badama amatta.

Livre

20,

Nombre 20.32.111 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'il a vu Abdullah

je milliard

az-Zubayr

allez

dans

ihram

pour

umra

- Tanim.

Il a dit, Alors je l'ai vu se hter autour de la Maison pour trois circuits.

Livre

20,

Nombre 20.32.112 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dont Abdullah ibn Umar n'avait l'habitude jamais de
faire tawaf
la Maison ou dit entre Safa et Marwa s'il est entr dans ihram dans Makka jusqu' ce qu'il soit
revenu de Mina, il ne se hterait non plus en faisant tawaf de la Maison s'il est entr dans ihram
dans Makka.

Section : salutation des coins pendant Tawaf

La page 285 de 786


Livre

20,

Nombre 20.33.113 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que quand le Messager d'Allah, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, avait fini son tawaf de la Maison, a pri deux rteaux et voulu
d'aller Safa et Marwa, il saluerait le coin de la Pierre Noire avant qu'il est parti.

Livre

20,

Nombre 20.33.114 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit que le
Le messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit une fois Abd ar-Rahman
ibn Awf, Que faites-vous, Abu Muhammad, en saluant le coin ? et Abd ar-Rahman a dit,
Quelquefois je le salue et quelquefois je ne fais pas. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, a dit, Vous avez raison.

Livre

20,

Nombre 20.33.115 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre avait l'habitude de saluer
tout le
les coins quand il a fait tawaf de la Maison et n'a pas omis le coin d'Yamani moins qu'il n'en ait
t prvenu.

Section : Baiser du Coin de la Pierre Noire en Saluant les Coins

Livre

20,

Nombre 20.34.116 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre cet Umar ibn alKhattab a dit au coin de la Pierre Noire pendant qu'il faisait tawaf de la Maison, Vous tes
seulement une pierre et si je n'avais pas vu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
subvention

salut m paix,

embrass

baiser

vous,

Je

irait

non

faites

ainsi.

Alors il

je t.

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Malik a dit, J'ai entendu certains des gens de connaissance recommandant quelqu'un faisant
tawaf de la Maison mettre sa main sa bouche quand il le prend du coin d'Yamani.

Section : deux Rakas de Tawaf

Livre

20,

Nombre 20.35.117 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre ne ferait jamais deux
les ensembles de sept tawafs ensemble sans prier entre eux. Aprs tous sept tawafs il prierait
deux rteaux, quelquefois au maqam d'Ibrahim et quelquefois ailleurs.

On a demand Malik si un homme faisant tawaf volontaire pourrait, pour le rendre plus facile

sur lui-mme,
rejoignez au moins deux ensembles de sept circuits et priez ensuite ce qu'il devait pour ces
ensembles sept et il a dit, Il ne devrait pas le faire. Le sunna est qu'il fait deux rakasafter tous
sept

circuits.

Malik a dit, de quelqu'un qui a commenc faire tawaf et a oubli ensuite combien il avait fait
et a fait eightor neuf circuits, Il devrait s'arrter quand il sait qu'il a fait plus que le bon nombre
et prie ensuite deux rteaux et il ne devrait pas compter ceux qu'il a fait dans l'excs. Il ne
devrait non plus tirer parti des neuf qu'il a fait et prie ensuite les rteaux pour les deux
ensembles de sept circuits ensemble, parce que le sunna est que vous priez deux rteaux aprs
chaque sept

circuits.

Malik a dit que quelqu'un qui tait douteux de son tawaf aprs qu'il avait pri les deux
les rteaux de tawaf devraient retourner et accomplir son tawaf jusqu' ce qu'il soit sr de
combien il avait fait. Il devrait rpter alors les deux rteaux, parce que la prire en faisant tawaf
tait seulement valide aprs

achvement

sept

circuits.

Si quelqu'un casse son wudu pendant qu'il fait tawaf, ou quand il a fini tawaf
mais avant qu'il a pri les deux rteaux de tawaf, il devrait faire wudu et commencer le tawaf

La page 287 de 786


et les deux rteaux de nouveau. Le brisement wudu n'interrompt pas disent entre Safa et Marwa,
mais une personne ne devrait pas commencer disent moins qu'il ne soit pur tant dans wudu. "

Section : Prire aprs Subh et Asr en faisant Tawaf

Livre

20,

Nombre 20.36.118 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf
cet Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari lui a dit en passant qu'il a fait une fois tawaf de la Maison

avec Umar ibn al-Khattab aprs subh et quand Umar avait fini son tawaf il a regard et a vu que
le soleil n'tait pas encore mont, donc il est all sur jusqu' ce qu'il ait fait son chameau
s'agenouiller Dhu Tuwa et il a pri deux rteaux.

Livre

20,

Nombre 20.36.119 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abu'z Zubayr al-Makki a dit, J'ai vu Abdullah ibn Abbas
l'action tawaf aprs asr. Alors il est entr dans sa pice et je ne sais pas ce qu'il a fait. "

Livre

20,

Nombre 20.36.120 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abu'z-Zubayr al-Makki a dit, J'ai vu la Maison
abandonne
tous les deux

aprs

subh

et

asr,

avec

personne

action

tawaf. "

Malik a dit, Si quelqu'un fait certains de ses circuits et ensuite le subh ou la prire asr sont
commencs,
il devrait prier avec l'imam et accomplir ensuite le reste de ses circuits, mais ne devrait pas prier

tous

jusqu' th e

soleil

non plusmont ou

jeu

"

Il a ajout, Il n'y a aucun mal dans la rtention des deux rteaux jusqu' il n'ait pri
maghrib.

Malik a dit, Il n'y a aucun mal dans quelqu'un faisant un 45 tours tawaf aprs subh ou aprs
asr, pas

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faites plus qu'un groupe de sept circuits et ensuite aussi longtemps qu'il retarde les deux rteaux
jusqu'au soleil ne soit mont, comme Umar ibn al-Khattab a fait, ou il les retarde jusqu'au soleil
n'ait mis si c'est aprs asr. Alors quand le soleil a mis il peut les prier s'il veut, ou, s'il veut, il
peut les retarder jusqu' il n'ait pri maghrib. Il n'y a aucun mal dans cela. "

Section : le fait de prendre cong la maison

Livre

20,

Nombre 20.37.121 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar cet Umar ibn al-Khattab
dit, Personne ne devrait quitter le hajj jusqu' ce qu'il ait fait tawaf de la Maison et tawaf de la
Maison est

th e

finale

rite.

Malik a dit, faire des remarques de l'adage d'Umar ibn al-Khattab 'tawaf de la Maison est la finale
le rite', notre opinion et Allah sait le mieux, cet est parce qu'Allah, le Bni et l'Exalt, dit, 'Qui
que ce soit qui exalte les rituels d'Allah -

ayat 32) et Il dit,

'Alors leurs halal placent (du sacrifice) est la Maison Ancienne' et l'endroit de tous les rituels et
o ils finissent est donc la Maison Ancienne.

Livre

20,

Nombre 20.37.122 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'Umar ibn al-Khattab a refus de laisser
un homme qui n'avait pas pris cong du laisser-passer de Maison adh-Dhahran, (une valle
dix-huit miles de Makka) jusqu' ce qu'il en ait pris cong.

Livre

20,

Nombre 20.37.123 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Allah a
accompli le hajj de quelqu'un qui fait le tawaf al-ifada. Il y correspond tawaf de la Maison tre le
dernier de son contrat, aussi longtemps que rien ne le prvient et si quelque chose

prvientlui,
hajj. "

ou

un

La page 289 de 786


obstaclesurvient,

alors

Allah

accompli

son

Malik a dit, Je ne crois pas qu'un homme qui ne sait pas que le dernier de son contrat est
tawaf de la Maison jusqu' ce qu'il parte doit n'importe quoi, moins qu'il ne soit proche et peut
rendre, faire tawaf et partir ensuite ayant fait le tawaf al-ifada. "

Section : Tawaf en gnral

Livre

20,

Nombre 20.38.124 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'l-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn
Nawfal d'Urwa ibn az-Zubayr de Zaynab bint Abi Salama qu'Umm Salama, la femme du
Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Je me suis plaint une fois au
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, que j'tais malade et il a dit, 'Faites
tawaf allant derrire les gens.' Donc j'ai fait tawaf l'quitation de mon chameau, pendant que le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, priait ct de la Maison, en rcitant
Surat - Tur.

Livre

20,

Nombre 20.38.125 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abu'z Zubayr al-Makki cet Abu Maiz al-Aslami
Abdullah ibn Sufyan lui a dit qu'une fois, quand il s'assoyait avec Abdullah ibn Umar, une femme
est venue pour lui demander une opinion. Elle a dit, J'ai dispos le fait d'avoir l'intention de
faire tawaf de la Maison, mais alors, quand je suis arriv la porte de la Mosque, j'ai commenc
saigner, donc je suis retourn jusqu' ce qu'il m'ait quitt. Alors je me suis mis en route de
nouveau et ensuite, quand je suis arriv la porte de la mosque, j'ai commenc saigner, donc
je suis retourn jusqu' ce qu'il m'ait quitt. Alors je suis parti de nouveau et ensuite, quand je
suis arriv la porte de la mosque, j'ai commenc saigner. Abdullah ibn Umar a dit, C'est
seulement une impulsion de Shaytan. Faites ghusl, attachez ensuite vos parties prives avec un
tissu et faites tawaf.

La page 290 de 786


Livre

20,

Nombre 20.38.126 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il l'avait entendu dire si ibn Abi Waqqas Triste est entr
dans Makka
tard, il irait Arafa avant de faire tawaf de la Maison et dirait entre Safa et
Marwa, et

alors

faites

tawaf

quand il

est arriv

Malik

le

drive

est

large,

Allah

dit,

si

en arrire.

testaments.

On a demand Malik si quelqu'un qui faisait tawaf obligatoire pourrait s'arrter et parler avec
un autrehomme,et

il

dit,

Je

faites

non

comme lui

faites

cela.

Malik a dit, Seulement quelqu'un qui est pur (tant dans wudu) devrait faire tawaf de la Maison
ou
dites entre Safa et Marwa. "

Section : commencement avec Safa dans le fait de dire

Livre

20,

Nombre 20.39.127 :

Yahya m'a rattach de Malik de Jafar ibn Muhammad ibn AIi de son pre ce Jabir
ibn Abdullah a dit, J'ai entendu le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez -lui la paix,
dites quand il a quitt la mosque, en ayant l'intention d'aller Safa, 'Nous commenons par cela
par lequel Allah a commenc' et il a commenc par Safa.

Livre

20,

Nombre 20.39.128 :

Yahya m'a rattach de Malik de Jafar ibn Muhammed ibn AIi de son pre de Jabir
ibn Abdullah que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, utilise pour dire,
Allah est plus grand trois fois o il s'est arrt sur Safa et Il n'y a aucun Dieu, mais Allah,

seul, sans aucun partenaire. Lui appartiennent le Royaume et la louange et Il a le pouvoir sur
tout trois fois et faites dua. Il ferait alors le mme sur Marwa.

La page 291 de 786


Livre

20,

Nombre 20.39.129 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi sur lequel il a entendu Abdullah ibn Umar faisant dua
L'adage de Safa, O Allah, Vous avez dit, 'rendez-moi visite - je vous rpondrai' et Vous ne
cassez pas Votre promesse. Donc je suis askingYou, de la mme faon que Vous m'avez guid
vers l'Islam, pour ne pas l'emporter de moi et que Vous me faites mourir pendant que je suis
musulman.

Section : dites en gnral

Livre

20,

Nombre 20.40.130 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Une fois quand je
tait jeune j'ai dit A'isha, umm al-muminin, 'Ayez-vous vu l'adage d'Allah, le Bni et Exalt,
Safa et Marwa sont parmi le waymarks d'Allah, c'est pourquoi qui que ce soit qui fait hajj ou
umra la Maison, il n'y a aucun mal dans son dpart entre eux , donc il le suit
l

si

soyez

non

mal

pour

certains un

qui

fait

non

allez

entre

eux. '

A'isha a dit, 'Non. Si c'tait comme vous dites, il n'y aurait aucun mal dans son pas le dpart
entre
eux. Cet ayat a t seulement rvl d'Ansar. Ils avaient l'habitude de faire le p lerinage
Manat et Manat tait une idole prs de Qudayd et ils avaient l'habitude d'viter d'aller entre Safa et
Marwa et quand l'Islam est venu ils ont demand au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, de cela et Allah, le Bni et l'Exalt, a rvl, Safa et Marwa sont parmi le
waymarks d'Allah, c'est pourquoi qui que ce soit qui fait hajj ou umra la Maison, il n'y a aucun

mal dans son dpart entre eux. '

Livre

20,

Nombre 20.40.131 :

Yahya m'a rattach de Malik de Hisham ibn Urwa ce Sawda bint Abdullah ibn Umar,
qui tait dans la maison d'Urwa ibn az-Zubayr, avez dclench marcher entre Safa et Marwa en
faisant hajj ou un umra. Elle tait une lourde femme et elle a commenc quand

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tout le monde partait aprs la prire isha et elle n'accomplissait pas toujours ses circuits quand
le premier appel a t donn pour subh, mais les a finis entre les deux appels la prire.

Si Urwa a vu des gens faire des circuits sur les btes allantes il leur dirait dans de trs forts
termes
non

faites

ainsi,

et

de

crainte rvrencielle

ils

irait

de

lui.

faites semblant

soyez

je ll,

Hisham a ajout, Il avait l'habitude de nous dire d'eux 'Ceux-ci sont infructueux et ont
perdu'.

Malik a dit, Quelqu'un qui oublie dit entre Safa et Marwa dans un umra et ne fait pas
souvenez-vous jusqu' ce qu'il soit loin de Makka, devrait revenir et dit vraiment. Si, entre-temps,
il a eu des rapports avec une femme, il devrait revenir et dit vraiment entre Safa et Marwa pour
accomplir ce qui en reste umra et ensuite aprs qu'il doit faire un autre umra et une offre
sacrificatoire

animal. "

On a demand Malik de quelqu'un qui a rencontr un autre homme quand l'action dit entre
Safa et
Marwa et s'est arrt pour parler avec lui et il a dit, Je n'aime personne le faire.

Malik a dit, Si quelqu'un oublie certains de ses tawaf ou est incertain de cela et se souvient
seulement
quand il fait disent entre Safa et Marwa, il devrait arrter le fait de dire et accomplir son tawaf de

la Maison part cela dont il est sr. Aprs cela il prie les deux rteaux du tawaf et commence
ensuite son dit entre Safa et Marwa. "

Livre

20,

Nombre 20.40.132 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Jafar ibn Muhammad de son pre de Jabir ibn
Abdullah que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a march quand il est
descendu de Safa et de Marwa et ensuite, quand il a atteint le milieu du
valle, il

s'est cass

je n

li g h t

dirig

jusqu' il

avait

quitt

cela.

Malik a dit, d'un homme qui, de l'ignorance, a fait le fait de dire entre Safa et Marwa auparavant
il avait fait tawaf de la Maison, Il devrait retourner et faire tawaf de la Maison et dit ensuite entre
Safa et Marwa. S'il n'en apprend pas jusqu' ce qu'il ait quitt Makka et est loin, il devrait revenir
Makka et faire tawaf de la Maison et dire entre Safa et

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Marwa. Si entre-temps il a eu des rapports avec une femme il devrait revenir et faire tawaf de la
Maison et dire entre Safa et Marwa pour qu'il accomplisse ce qu'il en doit umra. Alors, aprs
lequel, il doit faire un autre umra et offrir un animal sacrificatoire. "

Section : en jenant le jour d'Arafa

Livre

20,

Nombre 20.41.133 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah, de
Umayr, le mawla d'Abdullah ibn Abbas, d'Umm al-Fadl bint al-Harith, qu'elle tait prsente quand
certaines personnes se disputaient le jour d'Arafa de si le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, jenait ou non. Certains d'entre eux ont dit qu'il jenait et certains d'entre
eux ont dit qu'il n'tait pas. Donc elle lui a envoy un bol de lait pendant que son chameau se
tenait tranquille et il a bu.

Livre

20,

Nombre 20.41.134 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'al-Qasim ibn Muhammad cela
A'isha, umm

al-muminin,

utilis

vite

sur

th e

jour

de

Arafa

Al-Qasim a dit, Je l'ai vue, quand l'imam a commenc partir (aprs le coucher du soleil) sur
le
l'aprs-midi d'Arafa, restez o elle tait jusqu' ce que la terre entre elle et les gens soit
devenue claire. Alors elle a demand quelque chose pour boire et a rompu le jene. "

Section : jene les jours de Mina

Livre

20,

Nombre 20.42.135 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n-Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah, de

La page 294 de 786


Sulayman ibn Yasar que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu
le jene les jours de Mina.

Livre

20,

Nombre 20.42.136 :

Yahya rattach moi de Malik d'Ibn Shihab que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, a envoy Abdullah ibn Hudhayfa les jours de Mina pour
circuler parmi les gens pour leur dire que ces jours-l taient pour manger et boire et le souvenir
d'Allah.

Livre

20,

Nombre 20.42.137 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Yahya ibn Habban d'al-Araj de
Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu le jene
deux jours - le jour de l'ID al-Fitr et le jour de l'ID al-Adha.

Livre

20,

Nombre 20.42.138 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yazid ibn Abdullah ibn al-Hadi d'Abu Murra, le
ur d'Aqil ibn Abi Talib, qu'Abdullah ibn Amr ibn lui a dit hlas qu'il avait
visit son pre Amr ibn hlas et l'avait trouv le fait de manger. Son pre l'avait invit manger et
quand il a rpondu qu'il jenait, son pre a dit, Ce sont les jours lesquels le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, nous a dfendu au rapide,
et

dit

nous

fracture th e

vite

sur

eux. "

Malik a dit, Ces jours sont les jours de tashriq.

Section : Ce qui est Acceptable comme les Animaux Sacrificatoires


(Hadys)

La page 295 de 786


Livre

20,

Nombre 20.43.139 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn
Amr ibn Hazm que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a sacrifi un
chameau, qui avait appartenu Abu Jahl ibn Hisham, dans un hajj ou dans un umra.

Livre

20,

Nombre 20.43.140 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le

Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a vu un homme conduire en avant
un chameau qu'il allait sacrifier et il lui a dit de la monter. L'homme a dit, Le messager d'Allah,
c'est un animal que je vais sacrifier et il a rpondu, Montez-le, le malheur sur vous , le
deuxime ou la troisime fois.

Livre

20,

Nombre 20.43.141 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Dinar qu'il avait l'habitude de voir Abdullah ibn
Umar sacrifiant des animaux deux la fois pendant hajj et alternativement pendant umra. Il a
dit, Je l'ai vu sacrifier un animal pendant un umra l'extrieur de la maison de Khalid ibn
Usayd, o il restait. Je l'ai vu coller sa lance dans la gorge de l'animal qu'il allait sacrifier jusqu'
ce que la lance ne soit partie sous son paule. '

Livre

20,

Nombre 20.43.142 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said cet Umar ibn Abd al-Aziz une fois
sacrifi un chameau pendant un hajj ou un umra.

Livre

20,

Nombre 20.43.143 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abu Jafar al-Qari cet Abdullah ibn Ayyash ibn Abi
Rabia al-Makhzumi a sacrifi deux chameaux, un d'entre eux Bactrian.

La page 296 de 786


Livre

20,

Nombre 20.43.144 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Si
elle le chameau qui est conduit comme un animal sacrificatoire donne le jour, la progniture devrait
tre porte le long aussi et ils sont sacrifis ensemble avec elle et s'il n'y a aucun endroit o ils
peuvent tre ports, ils devraient tre ports par la mre jusqu' ce qu'ils soient tous sacrifis. "

Livre

20,

Nombre 20.43.145 :

ahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Si ncessaire, le trajet
sur votre animal sacrificatoire, sans accabler il et si ncessaire, boit son lait aprs que son jeune
a bu son rempli et quand vous le sacrifiez, sacrifiez le jeune avec cela. "

Section : Que Faire avec les Animaux Sacrificatoires (Hadys) pendant qu'Ils sont Conduits

Livre

20,

Nombre 20.44.146 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar cela quand il a apport un
l'animal tre sacrifi de Madina il irait la guirlande cela et marquez-le Dhu'l-Hulayfa, en faisant
le garlanding avant le marquage au fer rouge, mais l'action de tous les deux dans le mme endroit,
en faisant face au qibla. Il irait la guirlande l'animal avec deux sandales et marquez-le sur son
ct gauche. Il serait alors conduit avec lui jusqu' ce qu'il ait observ la rputation ensemble
avec tout le monde Arafa. Alors il le conduirait sur avec lui quand tous les autres est reparti et
ensuite quand il est arriv Mina le matin du sacrifice, il sacrifierait l'animal, avant qu'il a ras sa
tte. Il sacrifierait les animaux avec ses propres mains, en les doublant en haut la rputation et en
faisant face au qibla. Il mangerait alors un peu de viande et en distribuerait un peu.

Livre

20,

Nombre 20.44.147 :

La page 297 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, en arnaquant la bosse de
son animal sacrificatoire pour le marquer, Au nom d'Allah et Allah est plus grand.

Livre

20,

Nombre 20.44.148 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Un
sacrificatoire
l'animal est ce qui a t garlanded, a marqu et s'est lev avec sur Arafa. "

Livre

20,

Nombre 20.44.149 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de draper
son
les animaux sacrificatoires dans le lin gyptien parfait, saddlecloths et les ensembles des
vtements, qu'il enverrait ensuite Kaba et faire draper Kaba d'eux.

Livre

20,

Nombre 20.44.150 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a demand Abdullah ibn Dinar quel Abdullah ibn Umar
utilis pour faire avec le drapings de ses animaux quand Kaba a commenc tre drap du kiswa
et il a dit, Il les a distribus comme sadaqa.

Livre

20,

Nombre 20.44.151 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dont Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
animaux sacrificatoires, Chameaux de six ans, vaches de trois ans et moutons, ou plus vieux
que ceux-ci.

Livre

20,

Nombre 20.44.152 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar n'avait l'habitude jamais de
dchirer le

La page 298 de 786


les rideaux de ses animaux sacrificatoires et il ne les draperait pas jusqu' ce qu'il soit all de
Mina Arafa.

Livre

20,

Nombre 20.44.153 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre avait l'habitude de dire
son
les fils, Mes fils, ne permettent aucun de vous de sacrifier tout animal qu'il aurait honte de
sacrifier pour une femme noble, car srement Allah est le plus noble des nobles et le plus
mritant de ceux pour qui les choses sont choisies.

Section : Que Faire avec les Animaux Sacrificatoires (Hadys) s'Ils sont Blesss ou gars

Livre

20,

Nombre 20.45.154 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre que l'homme qui
tait responsable de l'animal sacrificatoire du Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Le messager d'Allah, que devrais-je faire avec un animal sacrificatoire
qui est bless ? Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, lui a dit,
Abattez tout animal sacrificatoire qui est bless. Lancez alors les guirlandes dans son sang et
donnez ensuite aux gens carte blanche dans le fait de le manger.

Livre

20,

Nombre 20.45.155 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Said ibn al -Musayyab a dit, Si
quelqu'un consacre un animal volontairement et ensuite il e st bless et il le tue et donne
chacun carte blanche dans le fait de le manger, il ne doit rien. Si, cependant, il en mange un peu
lui-mme ou dit certains d'autres gens de le manger, donc il doit la compensation. "

Livre

20,

Nombre 20.45.156 :

La page 299 de 786


Yahya m'a rattach de Malik de l'annonce-Dili de Thawr ibn Zayd d'Abdullah ibn Abbas le mme
comme cela.

Livre

20,

Nombre 20.45.157 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab a dit, Si quelqu'un consacre un animal
comme

sur la route, il doit fournir un remplaant. "

Livre

20,

Nombre 20.45.158 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, Si quelqu'un
consacre un animal et ensuite il dgnre ou meurt, il devrait fournir un remplaant, si c'tait
la ou
pas, comme il veut. "

Livre

20,

Nombre 20.45.159 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu les gens de connaissance dire,
Quelqu'un
qui consacre un animal sacrificatoire pour la compensation ou dans le cadre du hajj ne devrait
pas en manger. "

Section : L'animal (Hady) pour tre Sacriticed pour les Rapports dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.46.160 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn al-Khattab et ibn Abi AIi
On a demand Talib et Abu Hurayra d'un homme qui avait des rapports avec sa femme
pendant qu'il tait dans ihram sur hajj. Ils ont dit, Deux d'entre eux devraient continuer et
accomplir leur hajj.
Alors

ils

doit

faites

hajj

de nouveau

dans

un autreanne, et

sacrifice un

animal. "

La page 300 de 786


Malik a ajout qu'ibn Abi Talib AIi a dit, Quand ils entrent alors dans ihram pour hajj dans une
anne future ils devraient se tenir part jusqu' ce qu'ils aient accompli leur hajj.

Livre

20,

Nombre 20.46.161 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il a entendu Said ibn al-Musayyab
la demande un groupe des gens, Que pensez-vous quelqu'un qui a des rapports avec sa
femme pendant qu'il est dans ihram ? et aucun d'eux ne lui a rpondu. Said a dit, Il y a un
homme qui a eu des rapports avec sa femme pendant que dans ihram qui a envoy un message
Madina en demandant. Certains d'entre eux ont dit, Ils devraient tre tenus part jusqu'
ce qu'une anne future et Said ibn al-Musayyab n'aient dit, Ils devraient continuer et
accomplir le hajj qu'ils ont gt et rendent ensuite la maison quand ils ont fini. Si un autre hajj
tombe sur eux, ils doivent faire hajj et sacrifier un animal. Ils devraient entrer dans ihram au
mme endroit o ils sont entrs dans ihram pour le hajj qu'ils ont gt et ils devraient se tenir
part jusqu' ce qu'ils aient

fini

Malik

tous les deux

dit,

Ils

si

leur

hajj.

sacrifice un

animal.

Malik a dit, d'un homme qui avait des rapports avec sa femme pendant hajj aprs qu'il tait venu
en bas d'Arafa mais avant qu'il avait dfonc Jamra, Il doit sacrifier un animal et faire hajj de
nouveau dans une autre anne. Si, cependant, il avait des rapports avec sa femme aprs qu'il
dfonc Jamra, il doit faire seulement un umra et sacrifier un animal et il ne doit pas faire

un autrehajj. "

Malik a dit, Ce qui gte un hajj ou un umra et fait l'immolation d'un animal et la rptition
le ncessaire hajj est la runion des deux parties circoncises, mme s'il n'y a aucune mission. Il
est aussi rendu ncessaire par une mission si c'est le rsultat de contact physique. Je ne crois
pas qu'un homme qui se souvient de quelque chose et a une mission doive n'importe quoi et si
un homme devait embrasser sa femme et aucune mission devaient se produire dont, il devrait
sacrifier seulement un animal. Une femme dans ihram qui lui a des rapports avec son mari
plusieurs fois pendant hajj ou umra de l'obissance doit faire seulement un autre hajj et sacrifier
un animal. C'est si son mari a des rapports avec elle pendant qu'elle fait hajj. S'il a

La page 301 de 786


les rapports avec elle pendant qu'elle fait umra, elle doit rpter l'umra elle a gt et sacrifie un
animal. "

Section : L'animal (Hady) tre Sacrifi pour Manquer Hajj

Livre

20,

Nombre 20.47.162 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit que Sulayman ibn Yasar lui a dit
cet Abu Ayyub al-Ansari est parti une fois pour faire hajj et ensuite, quand il est arriv-Naziya,
en chemin Makka, ses btes allantes se sont gares. Il a atteint Umar ibn al-Khattab le jour de
sacrifice et lui a dit ce qui tait arriv et Umar a dit, Faites ce que quelqu'un faisant umra ferait
et ensuite vous pouvez quitter ihram et ensuite quand le hajj tombe ensuite sur vous, faites-le et
sacrifiez n'importe quel animal est facile pour vous.

Livre

20,

Nombre 20.47.163 :

Malik s'est entendu moi de Nafi de Sulayman ibn Yasar sur qui Habbar ibn al-Aswad est arriv
le jour de sacrifice pendant qu'Umar ibn al-Khattab sacrifiait son animal et a dit, Amir al -

muminin, nous avons fait une erreur dans notre calcul et nous croyions qu'aujourd'hui tait le
jour d'Arafa. Umar a dit, Allez Makka, vous et qui que ce soit qui est d'autre avec vous et
faites tawaf et sacrifiez votre animal si vous avez un avec vous. Rasez alors ou coupez vos
cheveux et retour la maison. Alors, dans une autre anne, faites hajj et sacrifiez un animal et
si vous ne pouvez pas trouver un,
vite

trois

jours

sur

hajj

et

sept

quand vous

revenez maison. "

Malik a dit, Quelqu'un qui a l'intention de faire hajj et umra ensemble et manque ensuite le
hajj
doit faire hajj de nouveau dans une autre anne, en faisant hajj avec umra et offrir deux
animaux sacrificatoires, un pour faire le hajj avec umra et un pour le hajj qu'il a manqu. "

Section : Rapports avec Sa Femme Avant l'Action de Tawaf al-Ifada

La page 302 de 786


Livre

20,

Nombre 20.48.164 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abu'z-Zubayr al-Makki d'Ata ibn Abi Rabah cela
On a demand Abdullah ibn Abbas d'un homme qui avait eu des rapports avec sa femme
pendant qu' Mina avant qu'il avait fait le tawaf al-ifada et il lui a dit de sacrifier un animal.

Livre

20,

Nombre 20.48.165 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de l'annonce-Dili de Thawr ibn Zayd que lkrama, le mawla
d'Ibn
Abbas, a dit, (et Thawr a cru que c'tait d'Abdullah ibn Abbas), Quelqu'un qui a des rapports
avec sa femme avant qu'il a fait le tawaf al-ifada devrait faire un umra et sacrifier un animal.

Livre

20,

Nombre 20.48.166 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman disant le
mme de

cela

comme ce que Ikrama rattachde

Ibn

Abbas.

Malik a dit, Ce c'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire.

On a demand Malik d'un homme qui a oubli le tawaf al-ifada jusqu' ce qu'il ait quitt
Makka et
rendu sa communaut et il a dit, Je crois qu'il devrait retourner et faire le tawaf al - ifada,
aussi longtemps qu'il n'a pas eu des relations sexuelles avec les femmes. Si, cependant, il a eu
des relations sexuelles avec les femmes, donc il devrait pas rendre seulement et faire le tawaf
al-ifada, mais il devrait aussi faire un umra et sacrifier un animal. Il ne devrait pas acheter
theanimal dans Makka et le sacrifier l, mais s'il n'a pas apport un avec lui d'o que ce soit il a
commenc faire umra, il devrait acheter un dans Makka et le prendre ensuite l'extrieur des
limites de Haram et le chasser l Makka et le sacrifier l.

Section : Les Animaux Sacrificatoires qui sont Considrs les Moins difficiles

La page 303 de 786


Livre

20,

Nombre 20.49.167 :

Yahya m'a rattach de Malik de Jafar ibn Muhammad de son pre cet Ali ibn Abi
Talib avait l'habitude de dire, La chose la moins difficile acceptable comme un animal
sacrificatoire est un mouton.

Livre

20,

Nombre 20.49.168 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Abbas avait l'habitude
de dire, le
la moindre partie difficile chose
moutons. "

acceptable

comme a

sacrificatoire

animal est

Malik a dit, Ce c'est ce que j'aime le plus de ce que j'ai entendu de l'affaire, parce que
Allah, le Bni et l'Exalt, dit dans Son

Le livre, 'O vous qui se fiez, ne tue pas le jeu pendant que vous tes dans ihram. Qui que ce soit
qui de vous le tue
intentionnellement, il doit y avoir le remboursement le pareil de ce qu'il a tu, du btail, comme
sera jug selon deux hommes de justice parmi vous, un animal sacrificatoire qui en atteindra
Kaba, ou nourriture pour les pauvres gens ou l'quivalent dans le jene', (surate 5 ayat 95) et un
mouton est un des animaux qui est jug tre acceptable comme un sacrifice. Allah l'a appel un
animal sacrificatoire et il n'y a aucune dispute parmi nous de l'affaire. Comment, effectivement,
quelqu'un pourrait-il tre douteux de l'affaire ? Un mouton est le kaffara pour n'importe quoi qui
n'atteint pas la mesure de quelque chose pour lequel un chameau ou une vache seraient le
kaffara et le kaffara pour quelque chose qui n'atteint pas la mesure de quelque chose pour
lequel un mouton serait le kaffara jene ou nourrit les pauvres gens."

Livre

20,

Nombre 20.49.169 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Urnar avait l'habitude de dire, La
moindre partie
la chose qui est acceptable comme un animal sacrificatoire est un chameau ou une vache. "

La page 304 de 786


Livre

20,

Nombre 20.49.170 :

Yahya m'a rattach de Malik fromAbdullah ibn Abi Bakr qu'un mawla d'Amir bint Abd arRahman appel Ruqayya lui a dit qu'elle a dispos une fois avec Amra bint Abd ar-Rahman pour
aller Makka. Elle a dit, ''Amra est entr dans Makka sur le huitime de Dhu'l-Hijja et j'tais

avec elle. Elle a fait tawaf de la Maison et dit entre Safa et Marwa et est entre ensuite dans le dos
de la mosque. Elle m'a demand, 'Avez-vous une paire de ciseaux avec vous ?' et j'ai dit, 'Non'.
Elle a dit, 'Essayez alors et trouvez certains pour moi.' Je suis all et ai cherch certains et les ai
rapports et elle a coup quelques cheveux des boucles de cheveux de sa tte. Alors, le jour de
sacrifice, elle a abattu un mouton."

Section : animaux sacrificatoires en gnral

Livre

20,

Nombre 20.50.171 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Sadaqa ibn Yasar al-Makki qu'un homme des gens
du Ymen, qui a fait tresser ses cheveux, est venu chez Abdullah ibn Umar et a dit, Abu Abd
arRahman, je suis venu pour faire juste umra. ''Abdullah ibn Umar lui a dit, Si j'avais t avec
vous ou vous m'aviez demand je vous aurais dit de faire hajj et umra ensemble. Le Ymnite
a rpondu, Je fais ce que je fais et Abdullah ibn Umar lui a dit, Coup les serrures qui sont
suspendues de votre tte et offrent un animal sacrificatoire. Une femme de l'Irak a dit, Quel
son animal sacrificatoire devrait-il tre, Abu Abd ar-Rahman ? et il a dit, Son animal
sacrificatoire ? et elle lui a dit, Quel son animal sacrificatoire devrait-il tre ? Abdullah ibn
Umar a dit, Si je pourrais constater seulement qu'un mouton a sacrifi, je prfrerais le faire
qu'au rapide.

Livre

20,

Nombre 20.50.172 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dans lequel Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Une femme
ihram ne devrait pas peigner ses cheveux quand elle quitte ihram jusqu' ce qu'elle ait coup
certaines des boucles de cheveux de ses cheveux et si elle a un animal pour le sacrifice avec elle
elle ne devrait couper aucun de ses cheveux jusqu' ce que l'animal ait t tu. "

La page 305 de 786

Livre

20,

Nombre 20.50.173 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu un des gens de connaissance dire, A
l'homme et la femme ne devraient pas partager dans un animal sacrificatoire. Chacun devrait
sacrifier un animal sparment. "

On a demand Malik de si quelqu'un qui avait t confi avec un animal pour lui
le sacrifice sur hajj, qui est entr dans ihram pour umra, devrait le sacrifier quand il est venu
d'ihram ou remettez-le pour qu'il l'ait sacrifi au moment du hajj pendant qu'entre-temps il est
venu d'ihram de son umra. Il a dit, Il devrait le remettre pour qu'il puisse le sacrifier

th e

temps de

ihram

de

th e

hajj,

et

pendant ce temps

venez

de

salut s umra. "

Malik a dit, S'il est estim que quelqu'un doit offrir un animal pour avoir tu le jeu, ou pour
autre raison, cet animal peut seulement tre sacrifi Makka, comme Allah, le Bni et l'Exalt,
dit, 'un animal sacrificatoire qui atteindra Kaba.' Le jene ou sadaqa qui est considr quivalent
l'offre d'un sacrifice peuvent tre faits l'extrieur de Makka et la personne qui le fait peut le
faire o qu'il aime."

Livre

20,

Nombre 20.50.174 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'Yaqub ibn Khalid al-Makhzumi
cet Abu Asma, le mawla d'Abdullah ibn Jafar, lui a dit qu'il tait avec Abdullah ibn Jafar quand ils
se mettent en route une fois de Madina. puisque-Suqya ils ont pass par Husayn ibn Ali, qui
tait malade cette poque Abdullah ibn Jafar est rest avec lui et ensuite, quand il a craint qu'il
soit en retard (pour le hajj) il est parti et a fait venir Ali ibn Abi Talib et Asma bint Umays dans
Madina et ils sont venus chez Husayn. Alors Husayn a montr sa tte et AIi a dit quelqu'un de
raser sa tte. Alors il a sacrifi un animal pour lui puisque -Suqya, en tuant un chameau pour
lui.

Yahya ibn Said a ajout, Husayn s'tait mis en route avec Uthman ibn Affan sur ce voyage
particulier
Makka.

La page 306 de 786


Section : le Wuquf Arata et Muzdalifa

Livre

20,

Nombre 20.51.175 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, a dit, Tout Arafa est un mawqif, sauf le milieu d'Urana et
tout Muzdalifa est un endroit effectif, part le milieu de Muhassir.

Livre

20,

Nombre 20.51.176 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa pour qui Abdullah ibn az-Zubayr a utilis
dites, Savez que tout Arafa est un endroit effectif part le milieu d'Urana et que Muzdalifa
wholeof est un endroit effectif part le milieu de Muhassir.

Malik a dit, Allah, le Bni et l'Exalt disent, 'Il ne doit y avoir aucun rafath, aucun fusuq et non
jidal

pendantth e

hajj.

'

(Surate 2

ayat

197).

Il a ajout, Rafath est des relations sexuelles avec les femmes et Allah sait le mieux. Allah, le
Bni
et Exalt dit, 'on vous permet Rafath avec vos femmes sur la nuit du rapide.' (Surate 2 ayat
197). Fusuq sont des sacrifices faits aux idoles et Allah sait le mieux. Allah, le Bni et l'Exalt,
dit, 'Ou un fisq offert jusqu' autre qu'Allah.' (Surate 2 ayat 197) Jidal (se disputant) pendant le
hajj fait allusion quand Quraysh avait l'habitude de se tenir debout prs du presse-pure al - le
harem Quzah dans Muzdalifa, pendant que les Arabes et d'autres se tiendraient debout Arafa
et ils se disputeraient de ce qui tait le plus correct. Allah, le Bni et l'Exalt, dit, 'Et nous avons
nomm une mthode pour le sacrifice pour chaque nation, qu'ils ont suivie, permettez -eux ainsi
pas de dbattre avec vous de l'affaire et appeler sur votre Seigneur. Srement vous tes sur
des conseils droits.' (Surate 22 ayat 67) C'est quoi jidal fait allusion notre opinion et Allah

sait le mieux. Cela j'ai reu des nouvelles des gens de connaissance."

Section : Wuquf pendant que Pas dans Wudu et Wuquf sur une Bte Allante

La page 307 de 786


Livre

20,

Nombre 20.52.177 :

On a demand Malik de si un homme pourrait se tenir debout Arafa, ou Muzdalifa ou la


pierre le
Jamras, ou disent vraiment entre Safa et Marwa s'il n'tait pas dans wudu et il a dit, Chaque
pratique dans le hajj auquel une femme ayant ses rgles peut prendre part peut tre prise part
dans par un homme qui n'est pas dans wudu et il n'y a rien de d de lui pour cela. Cependant,
c'est mieux pour lui d'tre dans wudu pour toutes ces choses et il ne devrait pas en faire une
pratique gnrale.

On a demand Malik si un homme qui allait devrait descendre pour faire la rputation Arafa
ou s'il pourrait se tenir debout pendant que mont et il a dit, Il peut se tenir debout pendant
que mont, moins que lui ou sa bte allante n'aient de maladie, dans le cas o Allah est celui
qui accepte le plus souvent une excuse.

Section : Le Wuquf Arafa de Quelqu'un qui Mademoiselle Hajj

Livre

20,

Nombre 20.53.178 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Quelqu'un
qui ne se tient pas debout Arafa sur la nuit de Muzdalifa avant que les fractures d'aube ont
manqu le hajj et quelqu'un qui se tient debout Arafa sur la nuit de Muzdalifa avant que les
fractures d'aube ont attrap le hajj. "

Livre

20,

Nombre 20.53.179 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Quelqu'un qui
fait

non

ventaire

Arafa

sur

th e

n i gh t

de

Muzdalifa

avant les fractures d'aube a manqu le hajj et quelqu'un qui se tient debout Arafa sur le
nuit

de

Muzdalifa

auparavant

th e

aube

fractures

ha s

attrap th e

hajj.

La page 308 de 786


Malik a dit, d'un esclave libr pendant le wuquf Arafa, Sa rputation ne ralise pas pour lui
le hajj d'Islam, sauf s'il n'tait pas dans ihram et ensuite il est entr dans ihram aprs qu'il a t
libr et il tait Arafa cette mme nuit avant que l'aube s'est casse dans le cas o c'est assez
pour lui. Si, cependant, il n'est pas entr dans ihram jusqu' l'aube ne se soit casse, il est dans
la mme position que quelqu'un qui manque le hajj en n'attrapant pas la rputation Arafa
avant le brisement de l'aube sur la nuit de Muzdalifa et il devra faire le hajj d'Islam plus tard.

Section : le fait d'envoyer des femmes et des enfants en avant

Livre

20,

Nombre 20.54.180 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafj de Salim et Ubaydullah, deux fils d'Abdullah
ibn Umar, que leur pre Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'envoyer sa famille et enfants de
Muzdalifa Mina devant lui pour qu'ils puissent prier subh Mina et lancer les pierres avant que
chacun est arriv (d'autre).

Livre

20,

Nombre 20.54.181 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'Ata ibn Abi Rabah qu'un mawla de
Asma bint qu'Abi Bakr lui a dit, Nous sommes arrivs Mina avec Asma bint Abi Bakr la fin de

la nuit et je lui ai dit, 'Nous sommes arrivs Mina la fin de la nuit' et elle a dit, 'Nous avions
l'habitude de le faire avec celui qui tait mieux que vous'.

Livre

20,

Nombre 20.54.182 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Talha ibn Ubaydullah avait
l'habitude d'envoyer
sa famille et enfants de Muzdalifa Mina devant lui.

La page 309 de 786


Livre

20,

Nombre 20.54.183 :

Yahya a rattach to.me de Malik qu'il avait entendu un des gens de connaissance
en dsapprouvant la lapidation le jamra jusqu'aprs l'aube le jour de sacrifice, puisque c'tait
halal pour qui que ce soit qui avait lanc les pierres pour sacrifier.

Livre

20,

Nombre 20.54.184 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que Fatima bint al-Mundhir lui a dit
qu'elle ait l'habitude de voir Asma bint Abi Bakrat Muzdalifa rptant qui que ce soit qui a men la
prire subh pour elle et ses compagnons le prier aussitt que l'aube s'est casse, aprs lequel
elle monterait et irait chez Mina sans s'arrter du tout.

Section : dpart d'Arafa Muzdalifa

Livre

20,

Nombre 20.55.185 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Je m'assoyais

avec Usama ibn Zayd quand quelqu'un lui a demand, 'Comment a fait le Messager d'Allah, Allah
peut-il le bnir et lui accorder la paix, voyager quand il est all d'Arafa Muzdalifa pendant adieu
hajj ?' et il a rpondu, 'Il est all un pas moyen, mais quand il a trouv un espace (dans les
foules) il est all plus vite'.

Livre

20,

Nombre 20.55.186 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'encourager
sur son mont
dans le milieu de Muhassir sur la distance de la touche d'une pierre.

Section : immolation pendant Hajj

La page 310 de 786


Livre

20,

Nombre 20.56.187 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, a dit une fois Mina, Cet endroit (o je viens de sacrifier) et
toute Mina, est un endroit de sacrifice et il a dit une fois pendant umra, Cet endroit de
sacrifice le sens de Marwa, et de tous les sentiers de Makka et de ses routes est un endroit
de sacrifice.

Livre

20,

Nombre 20.56.188 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit qu'Amra bint Abd ar-Rahman a rpt
lui qu'elle avait entendu A'isha, umm al-muminin, en disant, Nous nous mettons en route avec
le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, quand il y avait cinq nuits quittes
dans Dhu'l-Qada et nous avons suppos que nous devons partir en hajj. Quand nous sommes
arrivs prs de Makka, le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, a dit
chacun que cela n'avait pas d'animal sacrificatoire avec eux pour quitter ihram aprs qu'ils

avaient fait tawaf du


Maison et

dites

entre

Safa

et

Marwa. "

A'isha a ajout,
eux

ce que c'tait et

dit que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, avait sacrifi pour

salut s

femmes. "

Yahya ibn Said a dit, J'ai dit en passant que ce hadith Qasim ibn Muhammad et il a dit, 'Elle
vous a donn hadith complet, par Allah'.

Livre

20,

Nombre 20.56.189 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar ce Hafsa, umm al muminin, a dit une fois au Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix,
Pourquoi est cela que chacun a ihram et vous ne quittiez pas toujours ihram de votre umra ?

La page 311 de 786


et il a rpondu, J'ai feutr mes cheveux et garlanded mon animal sacrificatoire et ne quitterai
pas ihram jusqu' ce que j'aie sacrifi l'animal.

Section : comment faire le sacrifice

Livre

20,

Nombre 20.57.190 :

190 Yahya s'est entendu moi de Malik de Jafar ibn Muhammad de son pre d'Ali ibn
Abi Talib que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a tu certains de ses
animaux sacrificatoires lui-mme et quelqu'un d'autre a tu le reste.

Livre

20,

Nombre 20.57.191 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit,
sacrifier un chameau ou une vache Allah devrait la guirlande cela avec deux sandales de son
cou et le marquer en faisant le sang couler de son ct. Il devrait le sacrifier alors la Maison
ou Mina le jour de sacrifice. Il n'y a nul autre endroit correct part ceux. Cependant, quelqu'un
qui jure abattre un chameau ou une vache simplement comme un sacrifice peut le sacrifier o
qu'il veuille. "

Livre

20,

Nombre 20.57.192 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre avait l'habitude de tuer
son
sacrificatoire

animaux

pendant que

ils

taient rputation.

Malik a dit, On n'autorise Personne raser sa tte jusqu' ce qu'il ait tu son animal
sacrificatoire,
et personne ne doit sacrifier avant l'aube le jour de sacrifice. Les choses qui devraient tre faites
le jour de sacrifice abattent, en mettant des vtements, en toilettant le corps gnralement ( tafath) et en rasant la tte et rien de ceci ne peut tre fait avant le jour de sacrifice. "

La page 312 de 786


Section : rasage de la tte

Livre

20,

Nombre 20.58.193 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, O Allah, ayez la clmence sur ceux qui
rasent leurs cheveux. Ils ont dit, Et ceux qui raccourcissent (leurs cheveux), le Messager
d'Allah. Il a dit, O Allah, ayez la clmence sur ceux qui se rasent. Ils ont dit, Et ceux qui

raccourcissent, le Messager d'Allah. Il a dit, Et ceux qui raccourcissent.

Livre

20,

Nombre 20.58.194 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim que son pre avait l'habitude
d'aller
dans Makka la nuit quand il faisait umra et fait tawaf de la Maison et disent entre Safa et Marwa
et retardent le rasage jusqu'au matin, mais il ne retournerait pas au
Maison et

faites

tawaf

de nouveau

jusqu' il

avait

ras

salut s tte.

Abd ar-Rahman a ajout, Quelquefois il entrerait dans la mosque et ferait la prire witr
l

sans

en fait dpart prs

th e

Maison. "

Malik a dit, - tafath rase la tte, en en mettant des vtements normaux et des choses
nature. "

Yahya a dit que l'on a demand Malik si un homme qui a oubli de se raser (sa tte) Mina
pendant le hajj pourrait se raser dans Makka et il a dit, C'est permis, mais je prfre le
rasage

soyez

fait

Mina. "

Malik a dit, Ce que nous sommes tous convenus ici (dans Madina) est que personne ne devrait
raser son
soyez la tte ou coupez ses cheveux jusqu' ce qu'il ait tu son animal sacrificatoire, s'il a un et
les choses qui sont le harem pour lui ne deviennent pas halal pour lui jusqu' ce qu'il quitte
ihram Mina le jour de sacrifice. C'est parce qu'Allah, le Bni et l'Exalt, dit, 'Ne rasent pas
yourheads jusqu' ce que l'animal sacrificatoire ait atteint sa destination'.

La page 313 de 786


Section : coupure des cheveux

Livre

20,

Nombre 20.59.195 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi cela si Abdullah ibn Umar avait fini le rapide de
Le ramadan et destin pour faire hajj, il ne couperait pas ses cheveux ou barbe du tout jusqu' ce
qu'il ait fait hajj.

Malik a dit, Il n'est pas ncessaire pour les gens de faire le mme.

Livre

20,

Nombre 20.59.196 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de couper sa
barbe et
la moustache quand il s'est ras la fin d'un hajj ou d'umra.

Livre

20,

Nombre 20.59.197 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman qui un homme est venu
Qasim ibn Muhammad et a dit, J'ai fait le tawaf al-ifada avec ma femme et ensuite je suis parti
sur un sentier de montagne et me suis approch de ma femme pour lui faire l'amour et elle a dit,
'Je n'ai pas encore coup mes cheveux.' Donc j'ai arrach certains d'un coup de dent de ses
cheveux avec mes dents et avais ensuite des rapports avec elle. Qasim a ri et a dit, Dites-la
de couper ses cheveux avec quelques ciseaux.

Malik a dit, mon penchant d'un animal devrait tre sacrifi dans un cas tel que cela, parce que
Abdullah ibn Abbas a dit, 'Qui que ce soit qui oublie que n'importe lequel de ses rites sur hajj
devrait sacrifier un animal'.

Livre

20,

Nombre 20.59.198 :

La page 314 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a rencontr une fois un parent

de son al-Mujabbar appel qui avait fait le tawaf al-ifada, mais, de l'ignorance, n'avait pas ras
sa tte ou avait coup ses cheveux. Abdullah lui a dit de retourner et raser sa tte ou couper ses
cheveux et ensuite retourner et faire le tawaf al-ifada.

Livre

20,

Nombre 20.59.199 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il l'avait entendu dire quand Salim ibn Abdullah avait
l'intention
entrez dans ihram il demanderait quelques ciseaux et couperait sa moustache et barbe avant de
partir et avant d'entrer ihram.

Section : Matting les cheveux

Livre

20,

Nombre 20.60.200 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi de 'Abdullah ibn 'Umar cet Umar ibn al-Khattab
dit, Quelqu'un qui met des nattes dans ses cheveux devrait raser sa tte et ne pas faire pas la
natte vos cheveux d'une telle faon qu'il semble que vous avez feutr cela.

Livre

20,

Nombre 20.60.201 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de Said ibn al-Musayyab cet Umar
ibn al-Khattab a dit, Quelqu'un qui a tress ses cheveux ou plaited cela ou feutr il doit raser
sa tte.

Section : action de la prire dans la maison, matire grasse de la prire et prcipitation de Khutba

Arafa

La page 315 de 786


Livre

20,

Nombre 20.61.202 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est entr dans Kaba avec Usama ibn Zayd, Bilal
ibn Rabah et Uthman ibn Talha al-Hajabi et l'a ferm derrire lui et est rest l pour

certains

temps.

Abdullah a dit qu'il a demand Bilal quand il est parti ce que le Messager d'Allah avait fait
l et il a dit, Il s'est plac avec un soutien sa gauche, deux soutiens sa droite et trois
derrire lui (la maison avait six soutiens en ce moment-l) et ensuite il a pri.

Livre

20,

Nombre 20.61.203 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Salim ibn Abdullah a dit, ''Abd al-Malik
ibn Marwan a crit al-Hajjaj ibn Yusuf lui disant de n'tre en dsaccord avec Abdullah ibn Umar
de rien pour faire avec le hajj. Alors, quand le jour d'Arafa est venu Abdullah ibn Umar est all
chez lui juste aprs le midi et je suis all avec lui. Il lui a cri l'extrieur de sa tente, 'O est cet
homme ?' et a-lHajjaj lui est parti, en portant une couverture teinte avec le carthame et lui a dit,
'Qu'est-ce qui est en haut avec vous, Abu Abd ar-Rahman ?' Il a dit, 'Dpchez-vous, si vous
voulez suivre le sunna.' Al-Hajjaj a dit, ' cette heure ?' et il a dit, 'Oui'. Al-Hajjaj a dit, 'Attendez
jusqu' ce que j'aie vers de l'eau sur moi-mme et ensuite je partirai.' Donc Abdullah est
descendu et a attendu jusqu' ce qu'al-Hajjaj ne soit parti. Il a pass entre moi et mon pre et je
lui ai dit, 'Si vous voulez vous accorder avec le sunna aujourd'hui, faites ensuite le court khutba,
ne retardez pas la prire et faites la prire vite. ' Alors il a commenc regarder Abdullah ibn
Umar pour voir s'il dirait la mme chose et quand Abdullah a vu que, il a dit, 'Que
Salim

est

adage

est

c'est vrai.

'"

20.64 Action de la prire Mina le huitime jour de Dhu-l-Hijja et de Jumua Mina


et Arafa

Livre

20,

Nombre 20.61.204 :

La page 316 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de prier dhuhr,
asr, maghrib, isha et subh Mina. Alors le matin, aprs que le soleil tait mont, il irait Arafa
.

Malik a dit, Ce que nous sommes tous convenus ici (dans Madina) est que l'imam ne rcite pas
Qur'an haute voix dans dhuhr le jour d'Arafa et qu'il donne un khutba aux gens ce jour et que
la prire le jour d'Arafa est vraiment une prire dhuhr et mme s'il concide avec un jumua c'est
toujours une prire dhuhr, mais celui qui a t raccourci cause

voyages. "

Malik a dit que l'imam des plerins ne devrait pas prier la prire jumua si le jour de
Arafa, le jour de sacrifice ou un des trois jours aprs le jour de sacrifice, tait un vendredi.

Section : action de la prire Muzdalifa

Livre

20,

Nombre 20.62.205 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah d'Abdullah ibn
Umar que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a pri maghrib et isha
ensemble Muzdalifa.

Livre

20,

Nombre 20.62.206 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Musa ibn Uqba que Kurayb, le mawla d'Ibn 'Abbas,
Usama ibn Zayd entendu dit, Le Messager ofAllah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
Arafa gauche et ensuite, quand il a atteint la cendre-Shib, il est descendu et a urin et a fait
ensuite wudu, bien que pas tout fait. Je lui ai dit, 'C'est le temps pour la prire, le Messager
d'Allah' et il a dit que 'La prire est devant vous' et ensuite monte. Quand nous sommes arrivs

Muzdalifa il est dmont et a fait wudu tout fait. Alors on a dit l'iqama pour la prire et il a
pri maghrib. Aprs cela chacun a install son chameau dans son appuie-endroit et ensuite

La page 317 de 786


on a dit l'iqama pour isha et il l'a pri, sans avoir pri n'importe quoi entre les deux. "

Livre

20,

Nombre 20.62.207 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'Adi ibn Thabit al-Ansari cela
Abdullah ibn Yazid al-Khatmi lui a dit qu'Abu Ayyub al-Ansari lui a dit qu'il a pri maghrib et isha
ensemble Muzdalifa pendant adieu hajj, avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix.

Livre

20,

Nombre 20.62.208 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de prier maghrib
et
isha ensemble Muzdalifa.

Section : action de la prire Mina

Livre

20,

Nombre 20.63.209 :

Malik a dit que les gens de Makka qui font hajj devraient raccourcir la prire deux
les rteaux quand Mina jusqu' ce qu'ils retournent la maman ka.

Livre

20,

Nombre 20.63.210 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a pri quatre prires raka avec seulement deux
rteaux quand Mina et qu'Abu Bakr les a pris Mina avec seulement deux rteaux et qu'Umar
ibn al-Khattab les a pris Mina avec seulement deux rteaux et qu'Uthman les a pris Mina
avec seulement deux rteaux pour la moiti de son khalifate et les a accomplis ensuite plus tard.

La page 318 de 786


Livre

20,

Nombre 20.63.211 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab cet Umar ibn
al-Khattab a pri deux rteaux avec tout le monde quand il est arriv dans Makka. Alors, quand il
avait fini, il a dit, Les gens de Makka, accomplissez votre prire, parce que nous sommes un
groupe de voyageurs. Plus tard, Umar ibn al-Khattab a pri deux rteaux avec eux Mina,
mais nous n'avons pas entendu dire qu'il leur a dit n'importe quoi dans cette occasion.

Livre

20,

Nombre 20.63.212 :

Yahya m'a rattach de Malik de Zayd ibn Aslam de son pre cet Umar ibn alKhattab a pri deux rteaux avec les gens de Makka et ensuite, quand il avait fini, il a dit, Les
gens de Makka, accomplissez votre prire, becausewe sont un groupe de voyageurs. Plus tard,
Umar a pri deux rteaux avec eux Mina, mais nous n'avons pas entendu dire qu'il a dit
n'importe quoi
eux

sur

cela

occasion.

On a demand Malik si les gens de Makka devraient prier deux rteaux Arafa ou quatre et
si l'amir du hajj, s'il tait Makkan, devrait prier dhuhr et asr avec quatre rteaux ou deux et aussi
comment les gens de Makka qui vivaient ( Mina) devraient prier et il a dit, Les gens de Makka
devraient prier seulement deux rteaux Arafa et Mina pour aussi longtemps qu'ils restent l et
devraient raccourcir la prire jusqu' ce qu'ils reviennent Makka. L'amir du hajj, s'il est Makkan,
devrait aussi raccourcir la prire Arafa et pendant les jours de Mina. Quelqu'un qui vit Mina
comme un rsident devrait faire la pleine prire Mina et de la mme faon quelqu'un qui vit

Arafa et est un rsident devrait faire l la pleine prire Arafa.

Section : la prire du visiteur de Makka ou de Mina

Livre

20,

Nombre 20.64.213 :

Yahya s'est entendu moi que Malik a dit, Quelqu'un qui vient Makka ou avant le nouveau

La page 319 de 786


la lune de Dhu'l-Hij ja et entre dans ihram pour le hajj devrait faire la pleine prire jusqu' ce
qu'il quitte Makka pour Mina et ensuite il devrait raccourcir la prire. C'est parce qu'il a dcid
de rester l depuis plus de quatre nuits. "

Section : adage du Takbir pendant les jours de Tashriq

Livre

20,

Nombre 20.65.214 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il l'avait entendu dire le jour aprs
le jour de sacrifice qu'Umar ibn al-Khattab a quitt un peu aprs le soleil tait mont et avait dit
le takbir et chacun l'a rpt aprs lui. Alors il a quitt une deuxime fois le mme jour o le
soleil tait montent et a dit le takbir et chacun l'a rpt aprs lui. Alors il est sorti une troisime
fois aprs le midi et a dit le takbir et chacun l'a rpt aprs lui jusqu' ce qu'il ait retenti du
groupe au groupe jusqu' ce qu'il ait atteint la Maison et les gens le savaient
Umar

avait

quitt

touche th e

pierres.

Malik a dit, Ce que nous faisons ici (dans Madina) doit dire le takbir pendant les jours de tashriq
aprs
chaque prire. La premire fois est quand l'imam et chacun avec lui disent le takbir aprs la
prire dhuhr le jour de sacrifice et le dernier est quand l'imam et chacun avec lui disent le takbir
aprs subh le dernier des jours de tashriq, aprs lequel il arrte de dire th e takbir. "

Malik a dit, Le takbirs pendant les jours de tashriq devrait tre fait tant par les hommes que par
les femmes,
s'ils sont dans un groupe ou par eux-mmes, Mina ou ailleurs et tous les takbirs devraient tre
faits. Dans cela chacun suit l'imam du hajj et les gens M ina, parce que quand chacun revient
( Makka) et vient d'ihram ils gardent les mmes gens que les imams pendant que d'ihram
(qu'ils ont fait quand ils taient dans ihram). Quelqu'un qui ne fait pas hajj ne les suit pas part
le takbirs pendant les jours de tashriq. "

Malik a dit, Le 'nombre limit de jours' est les jours de tashriq.

La page 320 de 786


Section : Action de la Prire al-Muarras et al-Muhassab

Livre

20,

Nombre 20.66.215 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a fait son chameau se mettre genoux
al-Batha, qui est Dhu'l-Hulayfa et a pri l. Nafi a dit, Abdullah ibn Umar avait l'habitude de le
faire.

Malik a dit, Personne ne devrait aller devant al-Muarras quand il revient de hajj sans
prire l. S'il le passe quand la prire n'est pas permise qu'il devrait rester l jusqu' ce que la
prire ne soit permise et priez ensuite ce qu'il sent est appropri. (C'est) parce que j'ai entendu
dire que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, arrte l pour se reposer
et qu'Abdullah ibn Umar a arrt son chameau l aussi. "

Livre

20,

Nombre 20.66.216 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de prier dhuhr,
asr,
maghrib et isha al-Muhassab et entrent ensuite dans Makka la nuit et font tawaf de la Maison.

Section : sjour de nuit Makka sur les nuits de Mina

Livre

20,

Nombre 20.67.217 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Nafi a dit, Ils disent cet Umar ibn al-Khattab utilis
pour
envoyez des hommes pour faire intervenir les gens de l'autre ct d'al-Aqaba. "

Livre

20,

Nombre 20.67.218 :

La page 321 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar qu'Umar ibn al-Khattab a dit,
Personne faisant hajj ne devrait passer les nuits de Mina au-del d'al-Aqaba.

Livre

20,

Nombre 20.67.219 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, en parlant de
la dpense des nuits de Mina Makka, Personne ne doit passer la nuit nulle part sauf Mina.

Section : lapidation Jamras

Livre

20,

Nombre 20.68.220 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn al-Khattab avait
l'habitude de s'arrter
deux premiers jamras depuis une telle longue priode que quelqu'un le fait de se lever deviendrait
fatigu.

Livre

20,

Nombre 20.68.221 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude d'arrter pour
un long
le temps lors du deux premier adage de jamras, Allah est plus grand , La gloire tre
Allah , La louange tre Allah et faisant duas Allah, mais il ne s'est pas arrt al-Aqaba
jamrat.

Livre

20,

Nombre 20.68.222 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire que
Allah est
plus grand chaque fois qu'il a lanc un caillou pendant que la lapidation le jamra.

Livre

20,

Nombre 20.68.223 :

La page 322 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu certains des gens d'adage de
connaissance, Les cailloux utiliss pour la lapidation le jamras devraient ressembler aux
pierres utilises comme la fronde.

Malik

dit,
que

Je
comme cela
cela.

mieux

si

ils

sont

peu

plus grand

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire,
Quelqu'un

qui est Mina quand les couchers du soleil dans le milieu des jours de tashriq ne doivent pas
partir jusqu' ce qu'il ait dfonc le jamras le jour suivant. "

Livre

20,

Nombre 20.68.224 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn Qasim de son pre cela quand
les gens sont alls la pierre le jamras ils marcheraient tant allant l qu'en revenant. Le premier
aller tait Muawiya ibn Abi Sufyan.

Livre

20,

Nombre 20.68.225 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a demand Abd ar-Rahman ibn Qasim, D'o a fait
Qasim stonethe jamrat al-Aqaba ? et il a rpondu, D'o que ce soit possible.

Yahya a dit que l'on a demand Malik si quelqu'un pourrait lancer d'autre les pierres pour un
enfant
ou un homme malade et lui ont dit, Oui, et un homme malade devrait se renseigner quant
quand les pierres seront lances pour lui et dire ensuite le takbir pendant qu'il est dans l' endroit
o il reste, en saignant. Si un homme malade retrouve sa sant pendant les jours de tashriq, il
devrait la pierre quoi que la lapidation a t faite pour lui et il doit offrir un animal
sacrificatoire.

Malik a dit, Je n'estime pas que quelqu'un entre qui les pierres le jamras ou disent vraiment
Safa et Marwa sans tre dans wudu doivent rpter n'importe quoi, mais il ne devrait pas en
faire une pratique gnrale. "

La page 323 de 786


Livre

20,

Nombre 20.68.226 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, Le
jamras
ne devrait pas tre dfonc pendant les trois jours jusqu'au soleil n'ait pass le mridien. "

Section : indulgence en ce qui concerne la lapidation Jamras

Livre

20,

Nombre 20.69.227 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm de son pre cela
Abu'l-Baddah ibn Asim ibn Adi lui a dit de son pre que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, a permis aux bergers du chameau de passer la nuit l'extrieur de Mina et
ils ont lanc les pierres (une fois) le jour de sacrifice et (une fois) pour le jour suivant et le jour
aprs cela et (une fois) le jour o ils ont quitt Mina.

Livre

20,

Nombre 20.69.228 :

Yahya

rattach

moi

de

Malik

cela

Yahya ibn Said a entendu Ata ibn Abi Rabah disant en passant que l'on a permis aux bergers du
chameau
lancez les pierres la nuit et disant que c'tait dans la premire priode (de l'Islam).

Malik a dit, L'explication du hadith o le Messager d'Allah, peut Allah bnir


lui et lui accordent la paix, a permis aux bergers du chameau de s'attarder la lapidation du
jamras est, notre avis et Allah sait le mieux, qu'ils ont lanc des pierres le jour de sacrifice et
ont lanc ensuite de nouveau deux jours plus tard, qui tait le premier jour possible pour le
dpart et ce jet tait pour le jour qui avait pass. Ils ont lanc alors de nouveau pour le jour
lui-mme, parce qu'il est possible seulement pour quelqu'un de compenser quelque chose qui est
obligatoire pour lui et quand quelque chose les laisser-passer obligatoires quelqu'un par (sans lui
le faisant) il doit l'inventer ncessairement ensuite (et pas l'avance). Ainsi (en cas des bergers
du chameau), s'il a sembl appropri pour eux de partir ce jour-l, ils auraient fait tout qu'ils
taient censs

La page 324 de 786


pour faire et s'ils devaient rester jusqu'au jour suivant, ils lanceraient des pierres avec tous les
autres sur le deuxime et le dernier jour pour le dpart et partiraient ensuite. "

Livre

20,

Nombre 20.69.229 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abu Bakr ibn Nafi de son pre que la fille de
un de frres d'Abi Ubayd de Safiyya bint saignait aprs qu'elle avait donn naissance un enfant
Muzdalifa. Elle et Safiyya ont t retards et ne sont pas arrivs Mina jusqu'au soleil n'ait mis
le jour de sacrifice. Abdullah ibn Umar a dit eux tous les deux la pierre le jamra ce temps
ils

arriv

et

il

di d

non

t h dans kcela

ils

n'importe quoi.

Yahya a dit que l'on a demand Malik de quelqu'un qui a oubli la pierre un des jamras sur
un des jours de Mina jusqu' ce que ce soit le soir et il a dit, Il devrait lancer les pierres sur
n'importe quel temps de jour ou de nuit dont il se souvient, juste au moment o il prierait la prire
s'il l'a oubli et s'en est souvenu ensuite tout moment du jour ou de la nuit. S'il se souvient (qu'il
n'a pas fait la lapidation) aprs qu'il est revenu Makka, ou aprs qu'il part, il doit sacrifier un
animal.

Livre

20,

Nombre 20.69.230 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi et d'Abdullah ibn Dinar d'Abdullah ibn Umar
cet Umar ibn al-Khattab a donn un khutba aux gens Arafa et leur a enseign la conduite du hajj
et une des choses qu'il leur a dites dans son discours tait, Quand vous recevez Mina et avez
dfonc le jamra alors ce qui est le harem pour quelqu'un faisant le hajj devient halal, sauf les
femmes et l'odeur. Personne ne devrait toucher des femmes ou une odeur jusqu' ce qu'il ait fait
tawaf de la Maison.

Livre

20,

Nombre 20.69.231 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi et d'Abdullah ibn Dinar d'Abdullah ibn Umar
cet Umar ibn al-Khattab a dit, Quand quelqu'un a dfonc le jamra et a ras sa tte

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ou coup certains de ses cheveux et sacrifi un animal, ce qui tait le harem pour lui devient
halal, sauf les femmes et l'odeur, (qui restent le harem pour lui) jusqu' ce qu'il ait fait tawaf de
la Maison. "

Section : A l'entre de femme ayant ses rgles Makka

Livre

20,

Nombre 20.70.232 :

Yahya s'est entendu moi d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, de son pre cet A'isha, umm almuminin, a dit, Nous nous mettons en route avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, dans l'anne d'adieu hajj et nous sommes entrs dans ihram pour umra.
Ensuite, le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Qui que ce soit
qui a un animal sacrificatoire avec lui devrait entrer dans ihram pour hajj et umra ensemble et il
ne devrait pas quitter ihram sans quitter ihram pour tous les deux en mme temps'.

Elle a continu J'avais ses rgles quand je suis arriv Makka, donc je n'ai pas fait tawaf de la
Maison
ou dites entre Safa et Marwa. Je me suis plaint au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix et il a dit, 'Dfaites vos cheveux et peignez-les et quittez l'umra et
allez

en arrire

dans t o ihram

pour

th e

hajj.

'"

Elle a dit, J'ai fait ainsi et quand nous avions accompli le hajj, le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, m'a envoy avec Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr puisque-Siddiq
- Tanim et j'ai excut un umra et il a dit, 'C'est la place de votre umr a'.

Ceux qui taient entrs dans ihram pour l'umra ont fait tawaf de la Maison et disent entre Safa
et Marwa, est parti ensuite ihram. Alors ils ont fait un autre tawaf aprs tre revenus de Mina

pour leur hajj, alors que ceux qui sont entrs dans ihram pour le hajj ou ont combin le hajj et
l'umra, seulement di d un

tawaf. "

Yahya a rattach le mme comme cela moi de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr
d'A'isha.

La page 326 de 786


Livre

20,

Nombre 20.70.233 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre cela
A'isha a dit, Je suis venu Makka au moment de ma priode donc je n'ai pas fait tawaf de la
Maison ou suis all entre Safa et Marwa. Je me suis plaint au Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix et il a dit, 'Faites sauf quoi les gens faisant hajj font ne font pas tawaf
de

th e

Maison et

allez

entre

Safa

et

Marwa u n t il

vous

sont

pur.

'"
Malik a dit, concernant une femme qui est entre dans ihram pour umra au moment de hajj et
elle
arriv dans Makka pendant sa priode et ne pouvait pas faire ainsi tawaf de la Maison, Quand
elle craint que le temps (pour hajj) devienne proche, elle entre dans ihram pour le hajj et sacrifie
un animal. Elle ressemble quelqu'un qui combine le hajj et l'umra. Un tawaf est assez pour elle.
Si des femmes commencent sa priode aprs qu'elle a dj fait tawaf de la Maison et a pri, elle
dit vraiment entre Safa et Marwa et arrts Arafa et Muzdalifa et pierres le jamras mais elle ne
fait pas le tawaf al-ifada jusqu' ce qu'elle soit pure et a fini son menses.

Section : Tawaf al-Ifada d'une Femme Ayant ses rgles

Livre

20,

Nombre 20.71.234 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre de

A'isha umm al-muminin que Safiyya bint Huyy a commenc avoir ses rgles et donc elle l'a
mentionn au Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix et il a demand,
Nous retardera-t-elle ? et on lui a dit, Elle a dj fait le tawaf al-ifada et il a dit, Alors
elle ne nous retardera pas.

Livre

20,

Nombre 20.71.235 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm de son pre de

La page 327 de 786


Amra bint Abd ar-Rahman qu'A'isha umm al-muminin a dit au Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, Le messager d'Allah, Safiyya bint Huyy a commenc sa priode
et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Peut-tre elle nous
retardera. A-t-elle fait tawaf de la Maison avec vous ? Ils ont dit, videmment . Il a dit,
Donc vous tes libre de partir.

Livre

20,

Nombre 20.71.236 :

Yahya m'a rattach de Malik d'AbuRijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman d'Amra
Abd ar-Rahman de bint que quand A'isha umm al-muminin faisait hajj avec les femmes qui
s'attendaient leurs priodes, elle les bousculerait pour faire le tawaf al-ifada le Jour de
Sacrifice. S'ils ont commenc avoir ses rgles aprs le tawaf al-ifada elle ne s'est pas arrte
pour eux, mais quitt avec eux pendant qu'ils avaient ses rgles.

Livre

20,

Nombre 20.71.237 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre d'A'isha umm al muminin que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a mentionn Safiyya
bint Huyy et on lui a dit qu'elle avait commenc sa priode. Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a dit, Peut-tre elle nous retardera. Ils ont dit, Le messager
d'Allah, elle a fait tawaf et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir

et

subvention

lui

paix,

dit,

Alors elle

w mal

non

retard

nous.

Malik a dit que Hisham a dit qu'Urwa a dit qu'A'isha a dit, Nous l'avons annonc, donc
pourquoi les gens font-ils leurs femmes rester leur drangement ? Si c'tait comme ils disent,
plus de six mille femmes ayant ses rgles seraient toujours dans Mina le matin, ils tous ayant
dj faits le tawaf al-ifada'.

Livre

20,

Nombre 20.71.238 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr de son pre cet Abu Salama

La page 328 de 786


ibn Abd ar-Rahman lui a dit qu'Umm Sulaym bint Milhan a demand au Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix, pour le conseil un temps o elle avait commenc avoir
ses rgles, ou avait donn naissance un enfant aprs qu'elle avait fait tawaf al-ifada le Jour de
Sacrifice. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a donn sa permission

cong.

Malik a dit, Une femme ayant ses rgles Mina reste jusqu' ce qu'elle ait fait tawaf de la
Maison.
Il n'y a aucune fuite de cela pour elle. Si elle a dj fait le tawaf al-ifada et elle commence
avoir ses rgles ensuite, elle peut partir pour son pays, depuis que la permission pour les
femmes ayant ses rgles de partir nous a t transmise du Messager d'Allah, peut
Allah

bnissez salut m et

subvention

salut m paix. "

Il a ajout, Si une femme commence sa priode Mina avant qu'elle fait le tawaf al-ifada et le
la priode dure plus longue qu'ordinaire, elle doit rester plus longue que le temps que le
saignement retiendrait d'habitude des femmes. "

Section : la compensation (Fidya) pour tuer des oiseaux et des animaux sauvages dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.72.239 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zubayr qu'Umar ibn al-Khattab a donn le
jugement d'un blier pour une hyne, une chvre femelle pour une gazelle, une elle-chvre
moins d'un ans pour un lapin et un vieux gosse de quatre mois pour une gerboise.

Livre

20,

Nombre 20.72.240 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd al-Malik ibn Qurayr de Muhammad ibn Sirin cela
un homme est venu chez Umar ibn al-Khattab et a dit, Je courais un ami cheval vers une piste
de montagne troite et nous avons tu une gazelle accidently et nous tions dans ihram. Quelle
est votre opinion ? Umar a dit un homme par son ct, Allons, pour que vous et moi
puissions faire une valuation. Ils se sont dcids pour une chvre femelle pour lui et l'homme
a dtourn l'adage,

La page 329 de 786


Cet amir al-muminin ne peut mme pas faire une valuation en cas d'une gazelle jusqu' ce
qu'il appelle un homme pour dcider avec lui. Umar a entendu par hasard les mots de l'homme
et l'a appel et lui a demand, Rcitez-vous al-Ma'ida surat ? et il a dit, Non . Il a dit,
Alors reconnaissez-vous cet homme qui a pris la dcision avec moi ? et il a dit, Non . Il a
dit, Si vous m'aviez dit que vous avez vraiment rcit al-Ma'ida surat, je vous aurais donn le
coup. Alors il a dit, Allah le Bni, l'Exalt dit dans Son

Le livre, 'comme sera jug selon deux hommes de justice parmi vous, un animal sacrificatoire
pour arriver le
Kaba' (surate 5 ayat 95) et c'est Abd ar-Rahman ibn Awf."

Livre

20,

Nombre 20.72.241 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre avait l'habitude de dire,
Pour le

on donne des animaux sauvages une vache la femelle et pour la femelle de gazelles un
mouton. "

Livre

20,

Nombre 20.72.242 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab avait l'habitude de
dire,
Pour th e

pigeon de

Makka, quand cela

est

tu,

moutonsest

d.

Malik a dit, cela si un homme des gens de Makka devait entrer dans ihram pour hajj ou umra et
il y avait un troupeau de pigeons de Makkan dans sa maison et ils ont t ferms dans et sont
morts, Je crois qu'il devrait payer pour cela avec un mouton pour chaque oiseau.

Livre

20,

Nombre 20.72.243 :

Malik a dit, j'entends dire toujours que quand une personne dans ihram tue une autruche, un
chameau est d. "

Malik a dit,
le
mme faon qu'il y a un mle nouvellement n ou une esclave pour l'enfant natre d'un libre

La page 330 de 786


femme. La valeur de l'esclave nouvellement n est cinquante dinars et c'est un dixime de que le
prix du sang

pour

th e

mre

irait

tre.

Les oiseaux de la famille d'aigle, les aigles ou les faucons ou les vautours comptent comme le jeu
pour lequel un prix est
pay juste au moment o un prix est pay pour tout jeu qu'une personne dans ihram tue. Pour
tout pour lequel une peine est paye, l'valuation est le mme, si l'animal est vieil ou jeune.
L'analogie de cela est que le prix du sang pour les jeunes et vieux freeman, sont considrs tre
le mme. "

Section : le Fidya pour tuer des sauterelles dans Ihram

Livre

20,

Nombre 20.73.244 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'un homme est venu Umar ibn al Khattab et a dit, Amir al-muminin, j'ai tu quelques sauterelles avec mon fouet quand j'tais
dans ihram et Umar lui a dit, Donnez une poigne de nourriture.

Livre

20,

Nombre 20.73.245 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'un homme est venu Umar ibn al Khattab et lui a demand de quelques sauterelles qu'il avait tues pendant qu'il tait dans ihram.
Umar a dit Kab, Allons, dcidons. Kab a dit, Un dirham et Umar ont dit Kab, Vous
pouvez trouver des dirhams. Une date est mieux qu'une sauterelle.

Livre

20,

Nombre 20.73.246 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd al-Karim ibn Malik al-Jazari d'Abd ar-Rahman
ibn Abi Layla de Kab ibn Ujra qu'un temps il tait avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, dans ihram et il souffrait des poux de sa tte. Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, lui a dit de raser sa tte,

La page 331 de 786


l'adage, Vite trois jours ou nourriture six pauvres personnes, deux mudds pour chaque
personne ou sacrifice un mouton. Si vous faites n'importe lequel de ceux ce sera assez pour
vous.

Livre

20,

Nombre 20.73.247 :

Yahya m'a rattach de Malik de la bote de Humayd Qays de Mujahid Abu'l Hajjaj d'Ibn
Abi Layla de Kab ibn Ujra que le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, lui
a dit, Peut-tre vos insectes nuisibles vous drangent ? Il a rpondu qu'effectivement ils
taient et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, a dit, Rasez votre tte
et vite trois jours ou nourrissez six pauvres hommes ou sacrifiez un mouton.

Livre

20,

Nombre 20.73.248 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ata ibn Abdullah al-Khurasani a dit qu'un vieil homme
de Suq al-Buram dans Kufa s'tait entendu lui que Kab ibn Ujra a dit, Le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est venu chez moi pendant que je soufflais sous une
marmite appartenant mes compagnons et ma tte et barbe taient pleines des poux. Il a pris
mon front et a dit, 'Rasez vos cheveux et vite trois jours ou nourrissez six pauvres personnes.' Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, tait conscient que je n'ai pas fait
ayez

n'importe quoi avec

moi

sacrifice. '"

Malik a dit, concernant le paiement de la compensation (fidya) pour le soulagement de gne


physique,
Le coutume concernant cela est que personne ne paie la compensation jusqu' ce qu'il ait fait
quelque chose qui rend obligatoire de payer la compensation juste au moment o s'amendant
(kaffara) est seulement fait quand c'est devenu obligatoire pour celui qui le doit. La personne
peut payer la compensation o qu'il veuille, sans tenir compte de s'il doit sacrifier un animal ou
vite

ou

donnez sadaqa -

dans

Makka ou

dans

n'importe qui

d'autre ville. "

Malik a dit, Ce n'est pas correct pour une personne dans ihram pour cueillir n'importe lequel de
ses cheveux ou le raser
ou la rduction elle jusqu' ce qu'il ait ihram, moins qu'il ne souffre d'une maladie de la tte,
dans le cas o il doit la compensation Allah l'Exalt a ordonn. Ce n'est pas correct pour une
personne dans ihram pour couper ses ongles, ou tuer ses poux ou les enlever de sa tte ou de sa
peau

La page 332 de 786


ou son vtement la terre. Si une personne dans ihram enlve des poux de sa peau ou son
vtement, il doit distribuer la quantit de nourriture qu'il peut dcrocher en haut avec les deux
mains.

Malik a dit, Quelqu'un qui, pendant que dans ihram, les courages les cheveux de son nez ou
aisselle ou se frotte son
le corps avec un agent dpilatoire ou rasent les cheveux d'environ une blessure de tte de la
ncessit ou des rasages son cou pour l'endroit des verres prenants dans le creux des mains,
sans tenir compte de s'il est dans la distraction ou dans l'ignorance, doit la compensation dans
tous ces cas et il ne doit pas raser l'endroit des verres prenants dans le creux des mains.
Quelqu'un, qui, de l'ignorance, rase sa tte avant qu'il les pierres le jamra. doit aussi payer la
compensation. "

Section : que faire pour la distraction dans les rituels

Livre

20,

Nombre 20.74.249 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ayyub ibn Abi Tamima puisque-Sakhtayani de Said ibn
Jubayr qu'Abdullah ibn Abbas a dit, Si quelqu'un oublie quelque chose des rituels ou les omet
intentionnellement, il doit abattre un animal. Ayyub a ajout que Je ne sais pas s'il a dit
'Omet' ou

'oublie'.

Malik a dit, Si c'est un hady qui doit tre abattu il peut seulement tre fait dans Makka, mais si
cela
est un sacrifice, il peut tre abattu o que celui qui doit le sacrifice prfre. "

Section : compensation (Fidya) en gnral

Livre

20,

Nombre 20.75.250 :

Malik a dit, concernant quelqu'un qui veut porter des vtements qu'une personne dans ihram ne

doit pas
les vtements ou la rduction ses cheveux ou le parfum de contact sans ncessit, parce qu'il
trouve facile de payer la compensation, Personne ne doit faire de telles choses. On leur
permet seulement dans les cas de
ncessit,

et

compensation

est

par

que qui que ce soit qui

fait

eux. "

La page 333 de 786


On a demand Malik si le coupable pourrait choisir pour lui-mme la mthode pour la
compensation qu'il fait et on lui a demand quelle sorte d'animal devait tre sacrifi et combien
de nourriture devait tre donne et combien de jours devaient tre jens et si la personne
pourrait retarder n'importe lequel de ceux-ci, ou s'ils devaient tre faits immdiatement. Il a
rpondu, 'Chaque fois qu'il y a des alternatives dans le

Le livre d'Allah pour le kaffara, le coupable peut vouloir faire peu importe quel des alternatives il
prfre. Quant au sacrifice - un mouton et quant au jene - trois jours. Quant la nourriture alimentation de six pauvres hommes, pour chaque pauvre homme deux mudds, par premier
mudd, le mudd du
Prophte,

mai

Allah

bnissez h je suiset

subvention

salut m paix. "

Malik a dit, J'ai entendu un des gens d'adage de connaissance, 'Quand une personne dans
ihram
les touches quelque chose et le jeu succs involontairement et le tuent, il doit payer la
compensation. De la mme faon, quelqu'un l'extrieur de Haram qui lance n'importe quoi
dans Haram et frappe le jeu il n'avait pas l'intention, en le tuant, doit payer la compensation,
parce que l'intentionnel et
th e

le fait de se tromper

un r

dans

th e

mme position dans

cela

affaire. '"

Malik a dit, concernant les gens qui tuent le jeu ensemble pendant qu'ils sont muhrim ou dans
le
Haram, Je crois que chacun d'entre eux doit une pleine part. Si on dcide un animal
sacrificatoire pour eux, chacun d'entre eux doit un et si on dcide le jene pour eux, le plein jene
est d par chacun d'entre eux. L'analogie de cela est un groupe des gens qui tuent un homme
par erreur et le kaffara pour cela est que chaque personne parmi eux doit librer un esclave ou

vite deux conscutifs

mois.

Malik a dit, Quelqu'un qui les pierres ou le jeu de chasses aprs la lapidation le jamra et le rasage
de sa tte
mais avant qu'il a excut le tawaf al-ifada, doit la compensation de ce jeu, parce qu'Allah le Bni,
l'Exalt a dit, 'Et quand vous quittez ihram, chassez ensuite' et les restrictions restent toujours
pour quelqu'un qui n'a pas fait le tawaf al-ifada du parfum touchant et des femmes."

Malik a dit, La personne dans ihram ne doit rien pour les usines qu'il rduit dans le

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Haram et cela ne nous ont pas atteints que quelqu'un a donn une dcision de n'importe quoi
pour cela, mais O
comment

mal

est

ce que il

fait !

"

Malik a dit, concernant quelqu'un qui tait ignorant de, ou qui a oubli les rapides de trois jours
dans le hajj, ou qui tait malade pendant eux et ne les a pas faits ainsi vite jusqu' ce qu'il soit
revenu sa communaut, Il doit offrir un animal sacrificatoire (hady) s'il peut trouver un et
sinon il doit vite les trois jours parmi ses gens et la conservation sept aprs cela.

Livre

20,

Nombre 20.75.251 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'ibn Talha clsa cet Abdullah ibn Amr
ibn a dit hlas, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, arrte pour les
gens Mina et ils l'ont questionn et un homme est venu et lui a dit, 'Le messager d'Allah,
j'tais peu clair de que faire et je me suis ras avant que l'immolation' et le Messager d'Allah,
peuvent Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Le sacrifice et ne s'inquite pas.' Alors un
autre est venu chez lui et a dit 'Le messager d'Allah, j'tais peu clair de que faire et j'ai sacrifi
avant de lancer les pierres.' Il a conseill, 'La touche et ne s'inquite pas'.

Amr continu, en disant que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, n'a t demand de rien de fait avant qu'ou aprs sans son adage, Faites-le et ne vous

inquitez pas.

Section : le Hajj en gnral

Livre

20,

Nombre 20.76.252 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar cela quand le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, rendue d'une expdition militaire ou un hajj ou
un umra, il avait l'habitude de dire trois takbirs sur chaque partie leve de la terre et ensuite il
avait l'habitude de dire, Il n'y a aucun Dieu, mais Allah, seul, sans partenaire. Lui appartient
le Royaume et Lui appartient la louange et Il a le pouvoir sur tout. Le fait de revenir,

La page 335 de 786


la ralisation tawba, service, le fait d'abattre, en louant notre Seigneur. Allah a promis vraiment
et a donn Sa victoire d'esclave et a vaincu les tribus seules. "

Livre

20,

Nombre 20.76.253 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibrahim ibn Uqba de Kurayb le mawla d'Abdullah
ibn Abbas d'Ibn Abbas que le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a
pass une femme dans des dtritus et on le lui a dit, C'est le Messager d'Allah, Allah peut-il le
bnir et lui accorder la paix et elle a pris les avant-bras d'un jeune garon qui tait avec elle et
a dit, Fait celui-ci a un hajj, un Messager d'Allah ? et il a dit, Oui, et vous avez une
rcompense.

Livre

20,

Nombre 20.76.254 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibrahim ibn Abi Abla de Talha ibn Ubaydullah ibn
Kariyz que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Shaytan n'est

considr plus humili ou plus chass ou plus mprisable ou plus furieux aucun jour que le Jour
d'Arafa. C'est seulement parce qu'il voit la descente de la Clmence et de l'indiffrence d'Allah
de grandes actions fausses. C'est sauf de ce qu'il a t montr le Jour de Badr. Quelqu'un a dit,
Qu'a-t-il t montr le Jour de Badr, le Messager d'Allah ? Il a dit, Il n'a pas vu Jibril
arranger les grades des anges ?

Livre

20,

Nombre 20.76.255 :

Yahya m'a rattach de Malik de Zihad ibn Abi Ziyad le mawla d'Abdullah ibn Ayyash
ibn Abi Rabia de Talha ibn Ubaydullah ibn Kariyz que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
lui accorder la paix, a dit, dua le plus excellent est le dua le Jour d'Arafa et le meilleur de ce
que moi et les prophtes avant moi avons dit, est 'Il n'y a aucun Dieu, mais Allah, seul, sans
partenaire'.

La page 336 de 786


Livre

20,

Nombre 20.76.256 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Anas ibn Malik que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est entr dans Makka, dans l'Anne de Victoire,
en portant un casque et quand il a pris il d'un homme est venu chez lui et a dit, Le messager
d'Allah, Ibn Khatal se cramponne aux couvertures de Kaba'' et au Messager d'Allah, peut
Allah

bnissez salut m et

subvention

salut m paix,

dit,

Tuez lui.

Malik a fait des remarques, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, tait
pas dans ihram et Allah sait le mieux. "

Livre

20,

Nombre 20.76.257 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar venait de Makka
et quand il tait Qudayd, les nouvelles sont venues chez lui de Madina et il a rendu et est entr
dans Makka

sans

ihram.

Yahya a rattach le mme comme cela moi de Malik d'Ibn Shihab.

Livre

20,

Nombre 20.76.258 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de l'annonce-Dili de Muhammad ibn Amr ibn Halhala de
Muhammad ibn lmran al-Ansari que son pre a dit qu'Abdullah ibn Umar est tomb sur lui
pendant qu'il s'est arrt pour un reste sous un grand arbre en chemin Makka et il a dit,
Qu'est-ce qui vous a faits vous arrter sous ce grand arbre ? Il a rpondu qu'il a recherch
c'est l'ombre. Abdullah ibn Umar a dit, Quelque chose en plus de cela ? et il a dit, Non, qui
tait le seul. soutenez qu'il s'est arrt pour un reste et Abdullah ibn Umar a dit, Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Si vous tes entre al-Akhshabayn (qui
sont deux montagnes) prs de Mina', en indiquant l'est avec sa main d'expansion, 'vous trouverez
une valle appele puisque-Surar avec un arbre dans cela sous lequel les cordons ombilicaux de
soixante-dix prophtes ont t coups'.

La page 337 de 786


Livre

20,

Nombre 20.76.259 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm d'Ibn

Abi Mulayka qu'Umar ibn al-Khattab a pass une femme lpreuse faisant tawaf de la Maison,
et il lui a dit, L'esclave d'Allah, ne rendez pas les gens troubls. Mieux que vous restiez dans
votre maison , donc elle a fait ainsi. Un homme pass par elle aprs que cela et lui a dit,
Celle qui vous a dfendu est mort, est parti ainsi et elle a rpondu, Je ne vais pas lui obir
quand il est vivant et dsobissez-lui quand il est mort.

Livre

20,

Nombre 20.76.260 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Abdullah ibn Abbas avait l'habitude
de le dire
on a appel la rgion entre le coin de la Pierre Noire et la porte de Kaba al - Multazam.

Livre

20,

Nombre 20.76.261 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a entendu Muhammad ibn Yahya ibn
Habban en disant en passant qu'un certain homme a pass Abu Dharr ar-Rabadha (qui tait
environ 30 miles de Madina) et Abu Dharr lui a demand, O vous dirigez-vous ? et il a
rpondu, J'ai l'intention de faire hajj. Abu Dharr a mis en doute, Quelque chose d'autre
vous a-t-il mis en grve ? et il a dit, Non , donc Abu Dharr a dit Le CV ce que vous faites

L'homme s'est entendu, J'ai continu avant que je sois venu Makka et je suis rest aussi
longtemps qu'Allah a dsir.
Subitement, un temps, j'tais avec une foule des gens me pressant d'un homme et je lui ai fait
passer les gens et c'tait le vieil homme que j'avais trouv par hasard ar-Rabadha. Quand il
m'a vu, il m'a reconnu et a dit, 'Ah, vous avez fait ce que je vous ai dit'.

Livre

20,

Nombre 20.76.262 :

La page 338 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a demand Ibn Shihab de la ralisation d'une
condition dans le hajj que l'on pourrait quitter ihram tout endroit o un obstacle a advenir un
et il a dit,
Fait

quelqu'un

faites

cela ?'

et

dsapprouv

de

je t.

On a demand Malik si un homme pourrait couper des usines de Haram pour son mont et lui

dit, Non .

Section : le Hajj d'une femme sans Mahram

Livre

20,

Nombre 20.77.263 :

Malik a dit, concernant une femme qui n'avait jamais t sur hajj, Si elle n'a pas a
mahram, ou si elle a, mais il ne peut pas venir avec elle, elle n'abandonne pas la ralisation
d'Allah de l'obligatoire hajj pour elle. Permettez-elle d'aller dans un groupe de femmes. "

Section : jene dans - Tamattu

Livre

20,

Nombre 20.78.264 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr cet A'isha umm
al-muminin avait l'habitude de dire, Quelqu'un jouant hajj - tamattu qui n'a pas d'animal
sacrificatoire fasts (trois jours) partir du temps dont il entre dans ihram pour le hajj jusqu'au
Jour
Arafa,

et

si

il

fait

non

vite

alors,

il

fasts

th e

jours

de

Mina. "

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Salim ibn Abdullah cet Abdullah ibn
Umar utilis pour dire le mme concernant que, comme les mots d'A'isha, peut Allah l'Exalt tre
content d'elle.

Le livre 21 - Jihad
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-21-jihad.html>

La page 339 de 786


Section : stimulation de dsir pour Jihad

Livre

21,

Nombre 21.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit Quelqu'un qui fait jihad
dans la voie d'Allah ressemble quelqu'un que fasts et prie constamment et qui ne se relche
pas de sa prire et jenant jusqu' ce qu'il revienne.

Livre

21,

Nombre 21.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Allah garant le Jardin ou un
retour sr sa maison avec ce qu'il a obtenu de la rcompense ou du butin, pour celui qui fait
jihad dans Sa voie, si c'est uniquement jihad et la confiance dans sa promesse qui lui apporte de sa
maison.

Livre

21,

Nombre 21.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Abu Salih puisque-Samman d'Abu
Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Les chevaux
sont une rcompense pour un homme, une protection pour un autre, un fardeau pour un autre.
Celui qui les a comme une rcompense est celui qui les consacre pour l'utilisation dans la voie
d'Allah et les attache en prairie ou prairie. Quoi que le cheval apprcie de la prairie ou la prairie
dans la longueur de sa longe sont de bonnes actions pour lui. S'il casse sa longe et revoit une
petite colline ou deux, ses pistes et chutes sont de bonnes actions pour lui. S'il traverse un fleuve
et en boit pendant qu'il n'avait pas l'intention d'y permettre de le boire, qui compte comme de
bonnes actions
pour

lui,

et

th e

cheval est

rcompense

pour

lui.

Un autre homme utilise son cheval pour gagner moi la dpendance et le fait d'tre bien bti et
n'oublie pas
Allah directement sur leurs cous et dfense (c--d il ne les traite pas mal ou surmne). Chevaux

La page 340 de 786


sont

protection

pour

salut m .

Un autre homme les utilise de la fiert pour les mettre en valeur et dans l'hostilit aux gens
d'Islam.
Ils

sont

fardeau sur

cela

homme. "

Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a t demand de


les nes et il a dit, Rien ne m'a t rvl d'eux sauf cet ayat inclus tout-simple, 'Qui que ce
soit qui fait un atome de bonne volont le voient et qui que ce soit qui fait un atome de mal, le
verra'. (Surate 99 Ayats 7,8).

Livre

21,

Nombre 21.1.4 :

Yahya m'a rattach d'Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Mamar al-Ansari cet Ata ibn
Yasar a dit que le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, Vous
dirai-je qui a le meilleur degr parmi les gens ? Un homme qui prend le rne de son cheval pour
faire jihad dans la voie d'Allah. Vous dirai-je qui a le meilleur degr parmi les gens aprs lui ? Un
homme qui vit seul avec quelques moutons, excute la prire, paie le zakat et adore Allah sans
lui associer n'importe quoi.

Livre

21,

Nombre 21.1.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, ''Ubada ibn al-Walid ibn Ubada ibn
puisque-Samit inform moi de son pre que son grand-pre (Ubada) a dit, 'Nous avons fait un
contrat avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, entendre et obir dans
l'aisance et l'preuve, l'enthousiasme et la rticence et ne pas dbattre avec les gens dans
l'autorit et parler ou tablir la vrit o que nous soyons sans nous inquiter au sujet de la

critique.'"

Livre

21,

Nombre 21.1.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Zayd ibn Aslam avait dit qu'Ubayda ibn al-Jarrah avait

La page 341 de 786


crit Umar ibn al-Khattab lui mentionnant une grande gamme de troupes byzantines et de
l'inquitude ils le provoquaient. Umar ibn al-Khattab lui a crit en rponse, Quoi que l'preuve
arrive un esclave croyant, Allah fera une ouverture pour lui aprs elle et une preuve ne
surmontera pas deux aisances. Allah l'Exalt dit dans Son

Le livre, 'O vous qui se fiez, tre patient et rivaliser dans la patience ; soyez dvou et craignez
Allah, peut-tre
vous tirerez profit.' (Surate 3 ayat 200).

Section : prohibition contre les voyages avec Qur'an dans le territoire ennemi

Livre

21,

Nombre 21.2.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi dont Abdullah ibn Umar a dit que le Messager
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu des voyages avec Qur'an dans la terre
de l'ennemi. Malik a fait des remarques, C'est hors de la peur que l'ennemi arrivera en
tiennent.

Section : prohibition contre les femmes tuantes et les enfants dans les expditions militaires

Livre

21,

Nombre 21.3.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'un fils de Kab ibn Malik (Malik a cru
cet ibn Shihab a dit que c'tait Abd ar-Rahman ibn Kab) a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah
le bnir et lui accorder la paix, a dfendu ceux qui ont lutt contre ibn Abi Huqayq (un Juif
tratre de Madina) pour tuer des femmes et des enfants. Il a dit qu'un du combat d'hommes
avait dit, 'La femme d'ibn Abi Huqayq a commenc crier et je levais plusieurs reprises mon
pe contre elle. Alors je me souviendrais de la prohibition du Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix, donc je m'arrterais. Cela n'avait pas t pour lequel, nous aurions
t dbarrasss d'elle'.

La page 342 de 786


Livre

21,

Nombre 21.3.9 :

Yahya rattach moi de Malik de Nafi d'Ibn Umar que le Messager d'Allah, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, a vu le cadavre d'une femme qui avait t tue dans un des
raids et il l'a dsapprouv et a dfendu le meurtre de femmes et d'enfants.

Livre

21,

Nombre 21.3.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'Abu Bakr envoyait puisque-Siddiq
armes l'imposture de la cendre. Il a fait la promenade avec Yazid ibn Abi Sufyan qui tait le
commandant d'un des bataillons. Il est rclam qu'Yazid a dit Abu Bakr, Irez-vous ou
descendrai-je ? Abu Bakrsaid, Je n'irai pas et vous ne descendrez pas. Je destine ces pas de
mien

soyez

dans

th e

voie

de

Allah. "

Alors Abu Bakr a conseill Yazid, Vous trouverez les gens qui prtendent avoir compltement
donn
eux-mmes Allah. Quittez-les ce qu'ils prtendent s'tre donns. Vous trouverez les gens qui
ont ras le milieu de leurs ttes, frappez ce qu'ils ont ras avec l'pe.

Je vous conseille dix choses : ne tuez pas des femmes ou des enfants ou un g, infirmez la

personne. Ne faites pas


rduisez des arbres portant le fruit. Ne dtruisez pas un endroit habit. N'abattez pas des
moutons ou des chameaux part la nourriture. Ne brlez pas des abeilles et ne les dispersez
pas. Ne volez pas du butin et ne soyez pas lche. "

Livre

21,

Nombre 21.3.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn Abd al-Aziz a crit un de
ses gouverneurs, Il nous a t transmis que quand le Messager d'Allah, peuvent Allah le bnir et
lui accorder la paix, a envoy un parti d'envahissement, il leur dirait, 'Faites vos raids au nom
d'Allah dans la voie d'Allah. La lutte qui que ce soit qui nie Allah. Ne volez pas de

La page 343 de 786


le butin et n'agit pas tratreusement. Ne mutilez pas et ne tuez pas des enfants.' Dites le mme
vos armes et partis d'envahissement, Allah dispos. La paix tre sur vous."

Section : accomplissement de la conduite sre

Livre

21,

Nombre 21.4.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'un homme de Kufa qu'Umar ibn al-Khattab a crit a
le lieutenant d'une arme qu'il avait envoye, J'ai entendu dire que c'est l'habitude de certains
de vos hommes pour pourchasser un incroyant avant qu'il prenne le refuge dans un haut endroit.
Alors un homme lui dit en persan de ne pas avoir peur et quand il lui va, il le tue. Par Lui dans
main de qui mon moi est, si je connaissais quelqu'un qui l'avait f ait, je raierais sa tte.

Yahya a dit, j'ai entendu Malik dire, Cette tradition est convenue pas unanimement, donc on
fait
non

acte

sur

cela. "

Malik quand demand si la conduite sre promise par le geste avait le mme statut que cela
promis par le discours, a dit, Oui. Je crois que l'on peut demander une arme de ne pas tuer
quelqu'un en faisant un geste pour la conduite sre, parce qu'en ce qui me concerne, le geste a
le mme statut que le discours. J'ai entendu dire qu'Abdullah ibn Abbas a dit, 'Il n'y a aucuns
gens qui trahissent une promesse, mais qu'Allah donne leur pouvoir d'ennemis sur eux'.

Section : offre dans la voie d'Allah

Livre

21,

Nombre 21.5.13 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi cela quand Abdullah ibn Umar a rendu quelque chose
la voie d'Allah, il dirait son propritaire, Quand vous atteignez Wadi'l-Qura, (sur les faubourgs
de Madina) alors c'est votre affaire.

La page 344 de 786


Livre

21,

Nombre 21.5.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab avait l'habitude de
dire,
Quand on donne un homme quelque chose pour utiliser dans une expdition militaire et il
l'apporte au champ de bataille, cela

est

son.

On a demand Malik d'un homme qui s'est promis pour continuer une campagne militaire,
quipe
que lui-mme et quand il a voulu quitter, un ou les deux de ses parents le sont prvenus. Il a dit,
Il ne devrait pas leur contredire. Permettez-lui de le remettre plus tard pour une autre
anne. Quant l'quipement, je crois qu'il devrait le conserver jusqu' ce qu'il en ait besoin. S'il
craint qu'il se gte, permettez-lui de le vendre et gardez son prix pour qu'il puisse acheter sans
hsiter ce qui est l'expdition de militaires de forums ncessaire. S'il est ais, il trouvera le pareil
de son quipement quand il sort, permettez-lui ainsi de faire ce qu'il aime avec son quipement.

Section : butin de la guerre en gnral

Livre

21,

Nombre 21.6.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a envoy un parti d'envahissement qui a inclus
Abdullah ibn Umar prs de Najd. Ils ont pill beaucoup de chameaux et leurs portions taient
douze ou onze chameaux chacun. Ils l'ont divis en haut le chameau par le chameau.

Livre

21,

Nombre 21.6.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il a entendu Said ibn al-Musayyab
dites, Quand les gens dans les expditions militaires ont divis le butin, ils ont rendu un chameau
gal dix moutons.

Malik a dit de l'ouvrier pay dans les expditions militaires, S'il est prsent dans la bataille et

La page 345 de 786


est avec les gens dans la bataille et il est un homme libre, il a sa part. S'il n'est pas prsent, il
a

non

part. "

Malik a rsum, Je crois que le butin est seulement divis parmi les hommes libres qui ont t
prsent dans la bataille.

Section : les Choses Sur lesquelles la Taxe d'Un Cinquime (Khumus) n'est pas Obligatoire

Livre

21,

Nombre 21.7.16a :

Malik a dit des soldats ennemis qui ont t trouvs sur la cte d'une terre musulmane et eux
rclam qu'ils taient des ngociants et que la mer les avait conduits terre, pendant que les
musulmans n'taient pas capables de vrifier n'importe lequel de que sauf que leurs navires ont
t endommags, ou ils avaient soif et avaient dbarqu sans la permission des musulmans, Je
crois qu'il est la hauteur de l'imam pour donner son opinion sur eux et je ne crois pas que la
taxe d'un cinquime soit prise d'eux.

Section : Ce qu'il est Permis pour les musulmans de Manger Avant que le Butin est Divis

Livre

21,

Nombre 21.8.16b :

Malik a dit, Je ne vois pas qu'il y a tout mal dans les musulmans mangeant n'importe quelle
nourriture ils
venez

travers

dans

ennemi territoire

auparavant

th e

butin

sont

divis. "

Malik a dit, Je crois que tous chameaux, betail et moutons (pris comme le butin) sont
considrs comme
la nourriture que les musulmans peuvent manger dans le territoire ennemi. S'ils ne pouvaient
pas tre mangs jusqu' ce que les gens se soient rassembls pour la division et le butin avait
t distribu parmi eux, qui seraient malfaisants pour l'arme. Je ne vois pas d'objection au fait
de manger de telles choses dans les limites acceptables. Je ne crois pas, cependant, que
quelqu'un doive en accumuler n'importe lequel pour reprendre

salut s famille. "

La page 346 de 786


On a demand Malik s'il tait convenable pour un homme qui a obtenu la nourriture dans le
territoire ennemi et en a mang un peu et a fait la disposition pour qu'il y ait un peu de cela
laiss pour se conserver et manger avec sa famille ou vendre avant qu'il tait venu son pays et
profite de son prix. Il a dit, S'il le vend pendant qu'il est sur une expdition militaire, je crois
qu'il devrait mettre son prix dans le butin des musulmans. S'il le reprend son pays, je ne vois
aucune objection ce qu'il le mange et l'utilisation de cela si c'est une petite chose insignifiante.

Section : le fait de Revenir au Propritaire Ce qui a t Captur par l'Ennemi Avant le Butin
sont Diviss

Livre

21,

Nombre 21.9.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il l'a atteint qu'un esclave d'Abdullah ibn Umar
chapp et un de ses chevaux s'est promen de et les adorateurs d'idole les ont saisis. Alors les
musulmans les ont recapturs et ils ont t rendus Abdullah ibn Umar, avant le
division de

th e

butin

a pris

endroit.

J'ai entendu Malik dire de la proprit musulmane qui avait t saisie par l'ennemi, Si elle est
remarque
avant la distribution, alors il est rendu itsowner. Quel a dj t
distribu

est

non

rendu

quelqu'un. "

Malik, quand demand d'un homme dont le jeune esclave masculin a t pris par les adorateurs
d'idole
et ensuite les musulmans l'ont recaptur, a dit, Le propritaire lui a le droit plus sans devoir
payer son prix ou valeur ou devoir encourir toute perte avant que la distribution survient. Si la
distribution est dj survenue alors je crois que l'esclave appartient son
matre pour

salut s prix

si

le

matre veut

salut m en arrire. "

Concernant un umm walad d'un homme musulman qui a t pris par les adorateurs d'idole et
alors recaptur par les musulmans et attribu dans la distribution de butin et ensuite reconnu par
son matre aprs la distribution, Malik a dit, Elle ne doit pas tre asservie. Je crois que l'Imam
devrait payer une ranon pour elle pour son matre. S'il ne le fait pas, donc son matre

La page 347 de 786


doit payer une ranon pour elle et ne pas la quitter. Je ne crois pas qu'elle doive tre rendue un
esclave par qui que ce soit qui la prend et les rapports avec elle ne sont pas halal. Elle est dans
la position d'une femme libre parce que son matre serait tenu de payer la compensation si elle
a bless quelqu'un et donc elle est dans la mme position (qu'une femme). Il ne doit pas quitter
la mre de

salut s fils

soyez

asservi ni

mai

rapports

avec

elle

soyez

fait

halal. "

On a demand Malik d'un homme qui est all au territoire ennemi payer la ranon ou faire du
commerce et
il a achet un homme libre ou un esclave, ou on les lui a donns. Il a dit, Quant l'homme
libre, le prix il l'achte pour est une dette contre l'homme et il n'est pas rendu un esclave. Si on
lui donne le captif librement, il est libre et ne doit rien moins que l'homme n'ait donn quelque
chose dans la rcompense pour lui. C'est une dette contre l'homme libre, le mme comme si une
ranon avait t paye pour lui. Quant un esclave, son ancien matre peut vouloir le reprendre
et payer son prix l'homme qui l'a achet ou il peut vouloir le quitter, comme il veut. Si on lui a
donn l'homme, ancien matre lui a le droit plus et il ne doit rien pour lui moins que l'homme
n'ait donn quelque chose pour lui dans la rcompense. Quoi qu'il ait donn pour lui est une
perte contre le matre s'il le veut en arrire.

Section : le fait de Dpouiller les Tus de leurs Effets Personnels dans le Butin

Livre

21,

Nombre Le 21.10.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'Amr ibn Kathir ibn Aflah d'Abu
Muhammad, le mawla d'Abu Qatada qu'Abu Qatada ibn Ribi a dit, Nous sommes sortis avec le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, dans l'anne de Hunayn. Quand les
armes se sont rencontres, les musulmans ont t mis dans la confusion. J'ai vu un homme des
adorateurs d'idole qui avaient mieux d'un des musulmans, donc j'ai tourn en rond autour et me
suis lev derrire lui et l'ai frapp avec une pe sur son omoplate. Il m'a tourn et m'a saisi si
dur que j'y ai senti l'odeur de mort. Alors la mort l'a battu et il m'a laiss aller.

Il a continu, J'ai rencontr Umar ibn al-Khattab et lui ai dit, 'Ce qui continue le
les gens ?' Il a rpondu, 'La Commande d'Allah.' Alors les gens ont attrap la bataille et le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, a dit, 'Qui que ce soit qui a tu

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un des morts et peut le prouver, peut le dpouiller de ses effets personnels.' Je me suis lev et ai
dit, 'Qui tmoignera pour moi ?' et ensuite je me suis assis. Le Messager d'Allah s'est rpt, 'Qui
que ce soit qui a tu un des morts et peut le prouver, peut le dpouiller de ses effets personnels.'
Je me suis lev et ai dit, 'Qui tmoignera pour moi ?' alors je me suis assis. Alors il a rpt sa
dclaration une troisime fois, donc je me suis lev et le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir
et lui accorder la paix, a dit, 'Qu'est-ce qu'il y a avec vous, Abu Qatada ?' Donc je lui ai rattach
mon histoire. Un homme a dit, 'Il a parl la vrit, le Messager d'Allah. J'ai les effets de cette
personne tue avec
moi,

ainsi

donnez salut m compensation

pour

je t,

Messager

de

Allah. '

Abu Bakr a dit, 'Non, par Allah ! Il n'avait pas l'intention qu'un des lions d'Allah doive lutter pour
Allah et Son Messager et vous donnent ensuite son butin.' Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Il a parl la vrit, rendez-le-lui.' Il me l'a donn et j'ai vendu
le plastron et j'ai achet un jardin dans la rgion de Banu Salima avec l'argent. C'tait ma
premire proprit et je l'ai acquis dans l'Islam."

Livre

21,

Nombre Le 21.10.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'al-Qasim ibn Muhammad a dit qu'il
avait entendu un homme demandant ibn Abbas du butin. Ibn Abbas a dit, Les chevaux sont
la partie du
butin

et

petite annonce personnelle

effets

sont

comme bien. "

Alors l'homme a rpt sa question et Ibn Abbas a rpt sa rponse. Alors l'homme
dit, Ce qui est le butin qu'Il, le Bni, l'Exalt, le mentionn dans Son

Livre ? Il a continu de demander jusqu' ce qu'Ibn Abbas ne soit sur le bord d'tre ennuy,
alors Ibn
Abbas a dit, Savez-vous qui cet homme ressemble ? Ibn Sabigh, qui a t battu par Umar ibn
al-Khattab

parce que

il

tait

notoire pour

demande

fou

questions. "

Yahya a dit que l'on a demand Malik si quelqu'un qui a tu un de l'ennemi pourrait garder
les effets de l'homme sans la permission de l'Imam. Il a dit, Personne ne peut le faire sans la

permission de l'Imam. Seulement l'Imam peut faire ijtihad. Je n'ai pas entendu dire que le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, disait jamais, 'Qui que ce soit qui tue

La page 349 de 786


quelqu'un
jour

peut

ayez

salut s effets', sur

de

Hunayn."

n'importe qui

d'autre jour

que

th e

Section : attribution des primes de la taxe d'un cinquime (Khumus)

Livre

21,

Nombre Le 21.11.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad que Said ibn al-Musayyab a dit, les gens
utilis

soyez

Malik

dit,
Cela
affaire.

donn

primes de

est

th e

th e

le mieuxde

Khumus. "

ce que Je

ayez

entendu sur

th e

On a demand Malik des primes et s'ils ont t pris du premier du butin,


et il a dit, On le dcide seulement selon l'ijtihad de l'Imam. Nous n'avons pas de commande
fiable connue dont autre que cela est la hauteur de l'ijtihad du Sultan. Je n'ai pas entendu dire
que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a donn des primes dans tous
ses raids. J'ai entendu dire seulement qu'il a donn des primes dans un d'entre eux, savoir le
jour de Hunayn. Il dpend de l'ijtihad de l'Imam s'ils sont pris du premier du butin ou ce qui est
aprs cela.

Section : la part du butin attribu la cavalerie dans les expditions militaires

Livre

21,

Nombre Le 21.12.21 :

Yahya s'est entendu moi que Malik a dit qu'il avait entendu cet Umar ibn Abd al-Aziz utilis
pour
dites, L'homme sur le dos du cheval a deux parts et l'homme a pied un.

Malik

ajout, Je

continuez

entendez

th e

mme.

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Malik, quand demand si un homme qui tait prsent avec plusieurs chevaux a pris une part
pour ils tous, a dit, Je ne l'ai jamais entendu. Je crois qu'il y a seulement une part pour le
cheval sur lequel

il

lutt.

Malik a dit, Je crois que les chevaux trangers et les mtis sont considrs comme les chevaux
parce que
Allah, le Bni, l'Exalt, a dit dans Son

Le livre, 'Tous les chevaux et les mulets et les nes, pour vous pour aller et comme un
ornement.' (Sura16
ayat 8). Il a dit, le Puissant, le Majestueux, 'Font prt pour eux quoi que la force et les ficelles de
chevaux vous pouvez, pour terrifier ainsi l'ennemi d'Allah et votre ennemi.' (Surate 8 ayat 60). Je
crois que les races trangres et les mtis sont considrs comme les chevaux si le gouverneur
les accepte."

On a demand Said ibn al-Musayyab des chevaux de travail et s'il y avait zakat sur
eux. Il a dit, Est l tout zakat sur les chevaux.?

Section : vol du butin

Livre

21,

Nombre 21.13.22 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn Said d'Amr ibn Shuayb cela
quand le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est revenu de Hunayn se
dirigeant vers al-Jiirrana, les gens se sont entasss autour de tellement pour le questionner que
son elle-chameau a fait marche arrire dans un arbre, qui est devenu embrouill dans sa cape
et l'a tire de son dos. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Rendez-moi ma cape. Sont vous ayant peur que je ne distribue pas parmi vous ce qu'Allah vous
a donn comme le butin. Par Lui dans main de qui mon moi est ! condition qu'Allah avait donn
vous vous gtez gal au nombre d'acacias sur la plaine de Tihama, je l'aurais distribu parmi
vous. Vous ne constaterez pas que je sois avare, lchement, ou un menteur. Alors le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est descendu et s'est lev parmi les gens et a
dit, Rendez mme l'aiguille et le fil, pour voler du butin est la honte, le feu, l'ignominie le Jour
de

La page 351 de 786


En montant pour les gens qui le font. Alors il a pris un peu de duvet de chameau ou quelque
chose de la terre et a dit, Par Lui dans main de qui mon moi est ! Ce qu'Allah a fait le butin pour
vous n'est pas le mien - mme le pareil de cela ! - part la taxe d'un cinquime et la taxe d'un
cinquime vous est rendu.

Livre

21,

Nombre 21.13.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Muhammad ibn Yahya ibn Habban
d'Ibn Abi Amra que Zayd ibn Khalid al-Juhani a dit, Un homme est mort le jour de Hunayn et
ils l'ont mentionn au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez -lui la paix. Zayd a
prtendu que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorde r la paix, a dit, Vous priez
sur votre compagnon. (c--d il ne se prierait pas). Les visages des gens y sont tombs. Zayd a
prtendu que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Votre
compagnon a vol du butin pris dans la voie d'Allah. Zayd a dit, Donc nous avons ouvert ses
bagages et avons trouv les perles de certains Juifs de la valeur d'environ deux dirhams.

Livre

21,

Nombre 21.13.24 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'Abdullah ibn al-Mughira ibn Abi
Burda al-Kinani qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
la paix, est venu chez les gens dans leurs tribus et a fait dua pour eux, mais a omis une des
tribus. Abdullah s'est entendu, La tribu a trouv un collier d'onyx dans les sacoches de selle
d'un de leurs hommes. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est venu
chez eux et a fait ensuite le takbir sur eux puisque l'on fait le takbir sur les morts.

Livre

21,

Nombre 21.13.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de l'annonce-Dili de Thawr ibn Zayd d'Abu'l-Ghayth Salim, le
mawla d'ibn Muti qu'Abu Hurayra a dit, Nous sommes sortis avec le Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et lui accorder la paix, dans Khaybar yearof. Nous n'avons pas captur d'or ou

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argent part les effets personnels, les vtements et les bagages. Rifaa ibn Zayd a prsent un
garon d'esclave noir au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, dont le nom
tait Midam. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, faite pour
Wadi'l-Qura et quand il est arriv l, Midam non sellait le chameau du Messager d'Allah, peut
Allah le bnir et accordez-lui la paix, quand une flche gare l'a frapp et a tu. Les gens ont
dit, 'La bonne chance lui ! Le Jardin !' Le Messager d'Allah a dit, 'Non ! Par Lui dans main de qui
mon moi est ! La cape qu'il a prise du butin le Jour de Khaybar avant qu'ils ont t distribus
brlera avec le feu sur lui.' Quand les gens ont entendu dire que, un homme a apport une
courroie de la sandale ou deux courroies de la sandale au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Une
courroie de la sandale ou deux courroies de la sandale de feu !'

Livre

21,

Nombre 21.13.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il avait entendu cet Abdullah ibn
Abbas a dit, Le fait de voler du butin n'apparat pas dans les gens mais cette terreur est jete
dans

e mort

parmi eux. Les gens ne diminuent pas la mesure et le poids mais cette disposition est coupe
d'eux. Les gens ne jugent pas sans droit, mais ce sang des propagations parmi eux. Les gens ne

trahissent pas la promesse, mais qu'Allah donne leur pouvoir d'ennemis sur eux.

Section : les martyrs dans la voie d'Allah

Livre

21,

Nombre 21.14.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Par Lui dans main de qui
mon moi est ! Je voudrais lutter dans la voie d'Allah et tre tu, serais apport ensuite la vie
de nouveau donc je pourrais tre tu et apport ensuite la vie de nouveau donc je pourrais
tre tu. Abu Hurayra a dit trois fois, J'en tmoigne par Allah !

La page 353 de 786


Livre

21,

Nombre 21.14.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Allah rit de deux hommes.
Un d'entre eux tue l'autre, mais chacun d'entre eux entrera dans le Jardin : on lutte dans la voie
d'Allah et est tu, ensuite Allah tourne au tueur, donc il lutte (dans la voie d'Allah) et devient aussi
un martyr.

Livre

21,

Nombre 21.14.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Par Lui dans main de qui
mon moi est ! Aucun de vous n'est bless dans la voie d'Allah - et Allah sait le mieux qui est
bless dans HisWay, mais que quand le Jour du fait de Monter vient, le sang jaillira en avant de
sa blessure. Ce sera la couleur de sang, mais son odeur sera ce de musc.

Livre

21,

Nombre 21.14.30 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'Umar ibn al-Khattab avait l'habitude de
dire,
O Allah ! Ne moi permettez pas d'tre tu par la main d'un homme qui vous a pri une
prostration simple avec lesquels il dbattra avec moi avant Vous le Jour du fait de Monter !

Livre

21,

Nombre 21.14.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said de Said al-Maqburi d'Abdullah ibn
Abi Qatada que son pre avait dit qu'un homme est venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix et a dit, le Messager O d'Allah ! Si je suis tu dans la voie d'Allah,
dans l'attente pour la rcompense, sincre, l'avancement et le non repli, Allah pardonnera-t-il
mes fautes ? Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Oui .
Quand l'homme s'est dtourn, le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui

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la paix, appele lui - ou lui a ordonn et on le lui a appel. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le
bnir et lui accorder la paix, lui a dit, Qu'avez-vous dit ? Il a rpt que ses mots lui et le
Prophte, peuvent Allah le bnir et lui accorder la paix, lui a dit, Oui, part la dette. Jibril me l'a
dit.

Livre

21,

Nombre 21.14.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'n-Nadr, le mawla d'Umar ibn Ubaydullah qu'il
avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit sur les
martyrs d'Uhud, Je tmoigne pour eux. Abu Bakr a dit puisque-Siddiq, Le messager d'Allah !
Sommes-nous pas leurs frres ? Nous sommes entrs dans l'Islam comme ils sont entrs dans
l'Islam et nous avons fait jihad comme ils ont fait jihad. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir
et lui accorder la paix, a dit, Oui, mais je ne sais pas ce que vous ferez aprs moi. Abu Bakr
a pleur abondamment et a dit, Sont nous allant vraiment vous survivre !

Livre

21,

Nombre 21.14.33 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, Le Messager d'Allah, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, s'assoyait par une tombe qui tait creuse Madina. Un
homme a examin la tombe et a dit, 'Un lit affreux pour le mumin. 'Le Messager d'Allah, peut
Allah blesshim et lui accorder la paix, a dit, 'le Mal ? Ce que vous avez dit est incorrect
absolument.'

L'homme a dit, 'Je n'ai pas voulu dire que, le Messager d'Allah. J'avais l'intention d'tre tu dans
la voie de
Allah.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Le fait d'tre tu dans
la voie d'Allah n'a pas comme ! Il n'y a aucun endroit sur la terre que je prfrerais que ma
tombe soit qu'ici (le sens de Madina). Il l'a rpt trois fois'.

Section : les Choses dans lesquelles le Martyre Est

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Livre

21,

Nombre 21.15.34 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'Umar ibn al-Khattab avait l'habitude de
dire,
O Allah ! Je vous demande le martyre dans Votre voie et la mort dans la ville de Votre
Messager !

Livre

21,

Nombre 21.15.35 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'Umar ibn al-Khattab a dit, le
la noblesse du mumin est son taqwa. Son deen est sa descente noble. Sa virilit est son bon

caractre. L'audace et la lchet ne sont pas que des instincts qu'Allah place o qu'Il les
testaments. Le poltrone se drobe devant la dfense mme de son pre et mre et les luttes
d'audacieuses pour la bataille pas pour le butin. tre tu n'est pas qu'une faon de rencontrer la
mort et le martyr est celui qui se donne, dans l'attente de rcompense d'Allah. "

Section : comment laver le martyr

Livre

21,

Nombre 21.16.36 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar cet Umar ibn al-Khattab
a t lav et envelopp et a pri, encore il tait un martyr, peut Allah avoir la clmence sur salut m.

Livre

21,

Nombre 21.16.37 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu les gens de connaissance le dire les martyrs
dans la voie d'Allah n'ont pas t lavs, on n'a pri aucun d'entre eux. Ils ont t enterrs
dans

le

vtements

dans

que

ils

taient tu.

Malik a dit, C'est le sunna pour quelqu'un qui est tu sur le champ de bataille et n'est pas

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atteint jusqu' ce qu'il soit dj mort. Quelqu'un qui est emport et vit pour aussi longtemps que
les testaments d'Allah aprs cela, est lav et pri sur comme tait Umar ibn al-Khattab. "

Section : Ce qui est Dtest pour tre fait avec Quelque chose de Donn dans la Voie d'Allah

Livre

21,

Nombre 21.17.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'Umar ibn al-Khattab dans un an
a donn 40 000 chameaux comme les monts. Quelquefois il donnerait un chameau un homme
lui-mme. Quelquefois il donnerait un chameau entre deux hommes pour les prendre en Irak.
Un homme de l'Irak est venu chez lui et a dit, Donnez Suhaym et moi un mont. ''Umar ibn
al-Khattab lui a dit, l demandent de vous, par Allah !, Suhaym est-il une peau d'eau ? Il a dit,
Oui .

Section : stimulation de dsir pour Jihad

Livre

21,

Nombre 21.18.39 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha cet Anas ibn Malik
avait dit que quand le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est all Quba,
il a visit Umm Haram bint Milhan et elle l'a nourri. Umm Haram tait la femme d'Ubada ibn
puisque-Samit. Un jour le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, lui avait
rendu visite et elle l'avait nourri et s'tait assise pour pouiller ses cheveux. Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, avait somnol et a rveill le sourire. Umm
Haram a dit, Qu'est-ce qui vous fait sourire, le Messager d'Allah ? Il a dit, Un peu de ma
communaut m'a t prsente, en attaquant dans la voie d'Allah. Ils allaient dans le milieu de la
mer, les rois sur les trnes, ou comme les rois sur les trnes. (Ishaq n'tait pas sr). Elle a dit,
le Messager O d'Allah ! Demandez Allah de me mettre parmi eux ! Donc il avait fait un dua
pour elle et avait rprim sa tte et avait dormi. Alors il avait rveill le sourire et elle lui a dit,
Le messager d'Allah, pourquoi souriez-vous ? Il a dit, Un peu de ma communaut m'a t
prsente, en attaquant dans la voie d'Allah. Ils taient des rois sur les trnes ou comme les rois
sur

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les trnes , puisqu'il avait dit dans le premier. Elle a dit, le Messager O d'Allah ! Demandez
Allah de mettre
moi

parmi

eux ! Il

dit,

Vous sont

parmi

th e

d'abord.

Ishaq a ajout, Elle a voyag sur la mer dans le temps de Muawiya et quand elle a atterri, elle
a t lanc de son mont et tu. "

Livre

21,

Nombre 21.18.40 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'Abu Salih puisque-Samman d'Abu
Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Avait je non
t inquit pour ma communaut, je n'aurais aim ne jamais rester en arrire d'un parti
d'envahissement sortant dans la voie d'Allah. Cependant, je ne trouve pas les moyens de les y
porter, ils ne trouvent rien sur quel surmonter et c'est cruel pour eux qu'ils devraient rester en
arrire de moi. Je voudrais lutter dans la voie d'Allah et tre tu, a apport ensuite la vie donc je
pourrais tre tu et apport ensuite la vie donc je pourrais tre tu.

Livre

21,

Nombre 21.18.41 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, Le Jour d'Uhud, le
Le messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Qui m'apportera des
nouvelles d'ibn al-Rabi al-Ansari Triste ?' un homme a dit, 'Moi, le Messager d'Allah !' Donc
l'homme s'est promen parmi ibn al-Rabi tu et Triste lui a dit, 'Que faites-vous ?' L'homme lui a
dit, 'Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, m'a envoy pour lui apporter
des nouvelles d'entre vous.' Il a dit, 'Allez chez lui et donnez-lui mes salutations et dites-lui que
j'ai t poignard douze fois et suis mortellement bless. Dites vos gens qu'ils n'auront aucune
excuse avec Allah si le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, tre tu
pendant qu'un d'entre eux est vivant toujours'.

Livre

21,

Nombre 21.18.42 :

Yahya rattach moi de Malik d'Yahya ibn Said que le Messager d'Allah, peut Allah

La page 358 de 786


bnissez-le et accordez-lui la paix, les gens stimuls pour jihad et a mentionn le Jardin. Un
d'Ansar mangeait quelques dates dans sa main et a dit, Suis-je si dsireux de ce monde que je
devrais m'asseoir jusqu' ce que je les finisse ? Il a lanc de ct ce qui tait dans sa main et
a pris son pe et a lutt jusqu' ce qu'il soit tu.

Livre

21,

Nombre 21.18.43 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Muadh ibn Jabal a dit, Il y a
deux expditions militaires. Il y a une expdition militaire dans laquelle les objets de valeur sont
passs, le donateur est dispos, les autorits sont obies et on vite la corruption. Cette
expdition militaire est tout le bien. Il y a une expdition militaire dans laquelle les objets de
valeur ne sont pas passs, le donateur n'est pas dispos, les autorits ne sont pas obies et on
n'vite pas la corruption. Celui qui lutte dans cette expdition militaire ne revient pas avec la
rcompense. "

Section : chevaux et courses d'automobiles d'eux et le fait d'puiser dans les expditions militaires

Livre

21,

Nombre 21.19.44 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, La bndiction est dans les toupets de
chevaux jusqu'au Jour du fait de Monter.

Livre

21,

Nombre 21.19.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a tenu une course entre les chevaux qui avaient
t rendus minces par l'entranement, d'al-Hafya Thaniyatu-lWada. Il a tenu une course entre
les chevaux qui n'avaient pas t rendus minces de Thaniya (un laisser-passer de montagne prs
de Madina) la mosque de Banu Zurayq. Abdullah ibn Umar tait parmi ceux qui ont couru eux.

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Livre

21,

Nombre 21.19.46 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a entendu Said ibn al-Musayyab dire, L
n'est aucun mal dans les enjeux plaants sur les chevaux si un troisime cheval y entre. Le
vainqueur prend l'enjeu et il n'y a aucune amende contre le perdant. "

Livre

21,

Nombre 21.19.47 :

Yahya rattach moi de Malik d'Yahya ibn Said que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, a t vu en essuyant le visage de son cheval avec sa cape. Il en
a t questionn et a dit, On m'a reproch dans la nuit des chevaux. c--d pas le fait de se les
occuper.

Livre

21,

Nombre 21.19.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Humayd - Tawil d'Anas ibn Malik cela quand le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est sorti Khaybar, il est arriv l
la nuit et quand il est tomb sur les gens la nuit, il n'a pas attaqu jusqu'au matin. Le matin, les
Juifs sont partis avec leurs bches et paniers. Quand ils l'ont vu, ils ont dit, Muhammad ! Par
Allah, Muhammad et son arme ! Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, a dit que Allah est plus grand ! Khaybar est dtruit. Quand nous venons chez les gens,
c'est un mchant matin pour ceux qui ont t prvenus.

Livre

21,

Nombre 21.19.49 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf
d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Qui que

ce soit qui rend deux de tout type de proprit dans la voie d'Allah est appel au Jardin, avec les
mots 'O l'esclave d'Allah ! C'est bon !' Qui que ce soit qui est parmi les gens de prire, est appel
de la porte de prire. Qui que ce soit qui est parmi les gens de jihad est appel de la porte de
jihad. Qui que ce soit qui est parmi les gens de sadaqa, est appel de la porte de

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sadaqa. Qui que ce soit qui est parmi les gens de jene, est appel de la porte de bien - arros.
(Bab

ar-Rayyan). "

Abu Bakr a dit puisque-Siddiq, Le messager d'Allah ! Est cela absolument ncessaire qu'un tre
appel
d'une de ces portes ? Peut-on appeler quelqu'un de toutes ces portes ? Il a dit, Oui,
et

Je

espoir

vous

sont

parmi

eux

."

21.20 L'acquisition de la Terre de Ceux qui Capitulent des gens de Dhimma

Livre

21,

Nombre 21.19.49a :

On a demand Malik si, quand un imam avait accept jizya des gens et ils l'ont donn,
il croyait que la terre d'un d'entre eux qui ont capitul lui a appartenu ou si sa terre et proprit
ont appartenu aux musulmans. Malik a dit, Cela varie. Quant aux gens de paix, si un d'entre
eux les capitulations, donc il a le droit sa terre et proprit. Quant aux gens de force qui ont
recours la force, si un d'entre eux capitule, sa terre et proprit appartiennent aux musulmans
parce que les gens de force sont battus dans leurs villes et cela devient le butin pour les
musulmans. Quant aux gens de paix, leur proprit et selves sont protgs pour qu'ils fassent la
paix pour eux. Seulement pour quoi ils ont fait la paix est reconnaissant d'eux.

Section : l'Enterrement dans Une Tombe par ncessit et Abu Bakr, peut Allah tre Content de
Lui,
La Ralisation la Promesse du Messager d'Allah, peut Allah Le bnir et Lui accorder la Paix, Aprs
la Mort du Messager, peut Allah Le bnir et Lui accorder la Paix

Livre

21,

Nombre 21.20.50 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn Abi Sasaca qu'il l'avait entendu
Amr ibn al-Jamuh al-Ansari et Abdullah ibn Umar al-Ansari, les deux de la tribu de Salami Banu,
avaient leur tombe dvoile par une inondation. Leur tombe tait la partie de ce qui a t quitt
aprs l'inondation. Ils taient dans la mme tombe et ils taient parmi ces martyred Uhud. Ils
ont t dterrs pour qu'ils puissent tre dplacs. Ils ont t trouvs inchangs. C'tait comme
si

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ils taient morts seulement le jour auparavant. Un d'entre eux avait t bless et il avait mis sa
main sur sa blessure et avait t enterr comme a. Sa main a t retire de sa blessure et
libre et il est revenu o cela avait t. C'taient quarante-six ans entre
Uhud

et

th e

jour

ils

taient du g

u p.

Malik a dit, Il n'y a aucun mal dans l'enterrement de deux ou trois hommes dans la mme
tombe en raison de
ncessit. Le plus vieil est mis ct du qibla. "

Livre

21,

Nombre 21.20.51 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman a dit, La proprit a t
envoye
Abu Bakr puisque-Siddiq de Bahrayn. Il a dit, 'Si quelqu'un avait une promesse ou une
promesse avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, permets-lui de
venir chez moi.' Donc Jabir ibn Abdullah est venu chez lui et il lui a donn trois fois plus de cela
que rempliraient les deux mains. ''

Le livre 22 <http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-22-vows-and-oaths.html>

Section

Livre

22,

Nombre 22.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn
Masud d'Abdullah ibn Abbas qu'ibn Ubada Triste a questionn le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix et a dit,
qu'elle n'avait pas ralis. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Ralisez-la pour elle.

Livre

22,

Nombre 22.1.2 :

Yahya

rattach

moi

de

Malik

de

La page 362 de 786


Abdullah ibn Abi Bakr que sa tante paternelle a rattach cette sa grandmarcher la mosque de Quba. Elle est morte et ne l'a pas ralis, donc Abdullah ibn Abbas a
demand sa fille

marchez

pour

elle.

Yahya a dit qu'il avait entendu Malik dire, Personne ne marche pour personne d'autre.

Livre

22,

Nombre 22.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Abi Habiba a dit, J'ai dit un homme,
quand je
tait jeune, 'Un homme qui dit seulement qu'il doit marcher la Maison d'Allah et ne dit pas qu'il
a jur marcher, ne doit pas marcher.' Un homme a dit, 'Vous donnerai-je ce petit concombre ?'
et il avait un petit concombre dans sa main et vous direz, 'Je dois marcher la maison d'Allah ?'
J'ai dit, 'Oui' et je l'ai dit, pour en ce moment-l j'tais immature toujours. Alors, quand je suis
sorti de l'ge,
ibn al -

Musayyab

' Ainsi

de

je t,

et

Je

march."

il

dit

moi,

'Vous

doit

marchez.

Malik a dit, C'est le coutume parmi nous.

Section
ne pas russir

Livre

22,

ux pour marcher la maison et le fait de

Nombre 22.2.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Urwa ibn Udhayna al-Laythi a dit, Je suis sorti avec mon
la grand-mre qui avait jur marcher la Maison d'Allah. Quand nous tions partis la partie de la
voie, elle ne pouvait pas continuer. J'ai envoy un de ses mawlas pour questionner Abdullah ibn
Umar et je suis all avec lui. Il a demand Abdullah ibn Umar et Abdullah ibn Umar lui a dit,
'Prenez-la et laissez son trajet et quand elle a la force laisse son trajet en arrire et commencent
marcher du
endroit de

que

elle

tait

incapable

allez

sur. '~

Yahya a dit qu'il avait entendu Malik dire, Je crois qu'elle doit sacrifier un animal.

La page 363 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Said ibn al-Musayyab et Abu
Salama ibn Abd ar-Rahman ont dit le mme comme Abdullah ibn Umar.

Livre

22,

Nombre 22.2.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, J'ai jur marcher, mais j'ai t
frapp
par une douleur dans le rein, donc je suis all jusqu' ce que je sois venu Makka. J'ai questionn
Ata ibn Abi Rabah et d'autres et ils ont dit, 'Vous devez sacrifier un animal.' Quand je suis venu
Madina j'ai mis en doute l'ulama l et ils m'ont ordonn de marcher de nouveau de l'endroit dont

j'tais incapable

allez

sur.

Ainsi

Je

march. "

Yahya a dit qu'il avait entendu Malik dire, Ce qui est fait parmi nous concernant quelqu'un qui

est qu'il doit revenir et marcher de l'endroit dont il tait incapable de continuer. S'il ne peut pas
marcher, il devrait marcher ce qu'il peut et ensuite monter et il doit sacrifier un chameau, une
vache ou un mouton
si

cela

est

tous

cela

il

peut

trouver. "

Malik, quand demand d'un homme qui a dit un autre, Je vous porterai la Maison d'Allah ,
rpondu, S'il avait l'intention de le porter sur son paule, par laquelle il a voulu dire l'preuve
et l'puisement lui-mme et il ne doit pas le faire. Permettez-lui de marcher par le pied et faire
le sacrifice. S'il n'a destin rien, permettez-lui de faire hajj et allez et prenez l'homme sur hajj
avec lui. C'est parce qu'il a dit, 'Je vous porterai la maison d'Allah.' Si l'homme refuse de faire
hajj avec lui, donc il n'y a rien contre lui et ce qui est demand de lui est annul.

qu'il marche la Maison d'Allah un certain (grand) nombre de fois, ou qui s'tait dfendu de
s'tait embauch, par le
serment, quelque chose quel il tait incapable de l'accomplissement dans sa vie, mme s'il
devait essayer chaque anne, de raliser seulement un ou un (plus petit)
Allah ? Malik a dit, La seule satisfaction pour ce que je sais ralise

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ce qu'il s'est oblig faire. Permettez-lui de marcher pour aussi longtemps qu'il est capable et
approchez Allah l'Exalt par qu'il la bote de bien. "

Section : comment raliser le serment de promenade pied Kaba

Livre

22,

Nombre 22.3.5a :

Yahya m'a rattach de Malik que ce qu'il a prfr de quoi il avait reu des nouvelles le
les gens de connaissance d'un homme ou d'une femme qui a jur marcher la Maison d'Allah,
taient qu'ils ont ralis le serment en jouant umra, en marchant jusqu' ce qu'ils aient fait
disent entre Safa et Marwa. Quand ils avaient fait disent qu'il a t fini. S'ils ont jur marcher
dans le hajj, ils ont march jusqu' ce qu'ils soient venus Makka, donc ils ont march jusqu' ce
qu'ils aient fini tous
th e

rites.

Malik a dit, La promenade pied est seulement pour hajj ou umra.

Section

Livre

22,

Nombre 22.4.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Humayd ibn Qays et Thawr ibn Zayd adDili tous les
deux
inform du fait lui que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, (et un
d'entre eux a donn plus de dtail que l'autre), a vu une r putation d'homme au soleil. Le
Messager a demand, Qu'est-ce qui est incorrect avec lui ? Les gens ont dit, Il a jur ne
pas parler ou chercher l'ombre du soleil ou s'asseoir et au rapide. Le Messager d'Allah, peut Allah
le bnir et lui accorder la paix, a dit, Allez et dites-lui de parler, chercher l'ombre et vous
asseoir, mais lui permettre d'accomplir

salut s vite.

Malik a dit, Je n'ai pas entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah bnir lui et la
subvention
lui la paix, ordonne l'homme en question pour faire tout kaffara. Le Messager d'Allah, peut

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Allah le bnit et lui accorde la paix, lui a ordonn seulement de l'accomplir dans lequel il y avait
l'obissance Allah et l'abandonner dans lequel il y avait la dsobissance Allah. "

Livre

22,

Nombre 22.4.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a entendu al-Qasim ibn Muhammad dire,
A
la femme est venue chez Abdullah ibn Abbas et a dit, 'J'ai jur sacrifier mon fils.' Ibn Abbas a dit,
'Ne sacrifient pas votre fils. Faites kaffara pour votre serment.' Un vieil homme avec Ibn Abbas a
dit, 'Ce que kaffara est l pour cela ?' Ibn Abbas a dit, 'Allah que l'Exalt a dit, Ceux de vous
qui dites, concernant leurs femmes.'Be comme ma mre arrire' (Sura58 ayat 2) et ensuite Il a
continu obliger le kaffara pour cela comme vous avez vu'.

Livre

22,

Nombre 22.4.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Talha ibn Abi al-Malik al-Ayli d'al-Qasim ibn
Muhammad ibn puisque-Siddiq d'A'isha que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Qui que ce soit qui jure obir Allah, lui permettre de lui obir. Qui que
ce soit qui jure
dsobissez

Allah,

laissez lui

non

dsobissez

Lui. "

Yahya a dit qu'il avait entendu Malik dire, Le sens de la dclaration du Prophte, peut
Allah le bnit et lui accorde la paix, 'Qui que ce soit qui jure dsobir Allah, lui permettre de ne
pas lui dsobir' est que par exemple un homme qui jure que, s'il parle such-such une
personne, il marchera en Syrie, Egypte ou autres telles choses qui ne sont pas considres
comme ibada, n'est selon aucune obligation par aucun de cela, mme s'il a vraiment parl
l'homme ou a vraiment cass ce que c'tait il a jur, parce qu'Allah ne demande pas l'obissance
dans de telles choses. Il devrait seulement
ralisez ceux

choses dans

que

22.5 Imprudence dans les serments

Livre

22,

Nombre 22.4.9 :

est

obissance

Allah. "

La page 366 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa de son pre qu'A'isha, umm al muminin a dit, L'imprudence dans les serments est qu'un homme dit, 'Par Allah, Non ! par
Allah !' c--d de l'habitude.

Malik a dit, Le meilleur de ce que j'ai entendu sur l'affaire est que l'imprudence dans les
serments est cela a
l'homme prend un serment sur quelque chose pour montrer qu'il est sr qu'il ressemble il a dit,
seulement pour trouver
cela

cela

est

d'autre que

ce que il

dit.

Cela

est

imprudence. "

Malik a dit, Le serment se liant est par exemple, qu'un homme dit qu'il ne vendra pas son
le vtement pour dix dinars et ensuite il le vend pour cela, ou qu'il battra son jeune esclave et ne
le bat pas ensuite, et cetera. On fait kaffara pour faire un tel serment et il y a non kaffara dans
imprudence. "

Malik a dit, Quant celui qui jure une chose qu'il sait est mchant et il jure
un mensonge il sait pour tre un mensonge, pour plaire quelqu'un avec cela ou s'excuser
quelqu'un par cela ou gagner de l'argent par cela, aucun kaffara qu'il fait pour cela ne peut le
couvrir. "

Section : Serments pour lequel Kaffara Non Obligatoire

Livre

22,

Nombre 22.5.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, Qui que ce soit qui jure
par
Allah et dit ensuite, 'Allah dispos' et ne fait pas ensuite quoi il a jur, ne s'est pas cass
salut s serment."

Malik a dit, Le meilleur que j'ai entendu sur cette rservation est qu'elle appartient la
dclaration
fait si l'orateur ne casse pas l'coulement normal de discours avant qu'il est silencieux. S'il est
silencieux
non

et

fractures

th e

coulement

de

discours,

il

exception. "

Yahya a dit, Malik a dit qu'un homme qui a dit qu'il avait refus de croire ou avait frquent
quelque chose avec Allah et ensuite il a cass son serment, n'avait aucun kaffara et il n'tait

dissimul

La page 367 de 786


quelque chose de n'importe lequel de ceux. Il devrait demander au pardon d'Allah et ne pas y
revenir - pour ce qu'il a fait tait mchant. "

Section : les Serments Pour lesquels Kaffara est Obligatoire

Livre

22,

Nombre 22.6.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Suhayl ibn Abi Salih de son pre d'Abu Hurayra
que le Messager d'Allah, puissent Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Qui que ce soit
qui fait un serment et voit ensuite que quelque chose d'autre serait mieux qu'elle, devrait faire
kaffara
pour

salut s sermentet

faites

ce que est

mieux. "

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire,


mentionnez le nom d'Allah, est oblig toujours de faire le kaffara pour un serment (s'il le casse) .

Malik a dit, L'accentuation est quand un homme jure une chose plusieurs fois, en rptant le
serment dans
son discours maintes fois. Par exemple, la dclaration, 'Par Allah, je ne le diminuerai pas de
such-such', jur trois fois ou plus. Le kaffara de cela ressemble au kaffara d'un serment. Si un

homme jure, 'Je ne mangerai pas cette nourriture ou porterai ces vtements ou entrerai dans
cette maison', qui est tout dans un serment et il est oblig seulement de faire un kaffara. C'est le
mme pour un homme qui dit sa femme, 'Vous tes divorc si je vous habille dans ce
vtement ou vous permets d'aller la mosque' et c'est une dclaration entire dans le dessin
normal de discours. S'il casse n'importe lequel de ce serment, le divorce est ncessaire et il n'y a
aucun brisement de serment aprs cela dans qu'il
fait.

est

seulement

un

serment

soyez

cass

dans

cela. "

Malik a dit,
la permission consiste en ce que l'on lui permet de faire ainsi et elle doit le raliser, s'il concerne
seulement sa propre personne et ne fera pas du mal son mari. Si, cependant, il fera du mal
son mari, il peut lui interdire de le raliser, mais cela reste une obligation contre elle jusqu' ce
qu'elle ait l'occasion de l'accomplir. "

La page 368 de 786


Section : comportement dans Kaffara du serment cass

Livre

22,

Nombre 22.7.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, Si quelqu'un se casse
un serment qu'il a soulign, il doit librer un esclave ou habiller dix pauvres personnes. Si
quelqu'un casse un serment, mais ne l'a pas soulign, il doit nourrir seulement dix pauvres
personnes et chaque pauvre personne est nourrie un mudd de bl. Quelqu'un qui n'a pas les
moyens pour qui, devrait vite depuis trois jours. "

Livre

22,

Nombre 22.7.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar avait l'habitude de faire kaffara
pour a

serment cass en nourrissant dix pauvres personnes. Chaque personne a reu un mudd de bl. Il
quelquefois
libr

esclave si

il

avait

rpt th e

serment.

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Sulayman ibn Yasar a dit, je
compris des gens que quand ils ont fait le kaffara pour un serment cass, ils ont donn un mudd
de bl selon plus petit mudd. Ils croyaient que cela compenserait pour

eux. "

Malik a dit, Le meilleur de ce que j'ai entendu de celui qui fait kaffara pour casser son
le serment en habillant les gens est que s'il les hommes de vtements il les vtements eux chacun
dans un vtement. S'il les femmes de vtements, il les vtements eux chacun dans deux
vtements, un long changement et une longue charpe, parce que ce qui est satisfaisant pour
chacun d'entre eux dans la prire. "

Section : serments en gnral

Livre

22,

Nombre 22.8.14 :

La page 369 de 786


Yahya rattach moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar qu'un temps le Messager d'Allah,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, parlait Umar ibn al - Khattab pendant qu'il voyageait
avec une troupe et Umar a jur par son pre et il (le Messager) a dit, Allah vous interdit de
jurer par vos pres. Si quelqu'un jure, permettez-lui de jurer par Allah ou gardez silencieux.

Livre

22,

Nombre 22.8.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, a utilis tosay,

Livre

22,

Nombre 22.8.16 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Uthman ibn Hafs ibn Umar ibn Khalda cet Ibn Shihab
avait entendu dire qu'Abu Lubaba ibn Abd al-Mundhir, quand Allah lui a tourn a dit, Le
messager d'Allah, devrais-je quitter la maison de mes gens dans laquelle j'ai commis l'action
fausse et gardez votre compagnie et distribuez toute ma proprit comme sadaqa pour Allah et
Son Messager ? Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, En
distribuer un tiers est assez pour vous.

Livre

22,

Nombre 22.8.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ayyub ibn Musa de Mansur ibn Abd ar-Rahman al On a demand Hajabi de sa mre qu'A'isha, umm al-muminin, peut Allah tre content d'elle,
d'un homme qui a consacr sa proprit la porte de Kaba. Elle a dit, Permettez-lui de faire
kaffara pour

cela

avec

th e

kaffara de

th e

serment. "

Malik a dit, que quelqu'un qui a consacr toute sa proprit dans la voie d'Allah et s'est cass
ensuite
son serment, devrait mettre un tiers de sa proprit dans la voie d'Allah, comme ce c'tait ce
que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a fait en cas d'Abu Lubaba.

La page 370 de 786


Le livre 23 - Animaux Sacrificatoires
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/
11/book-23-sacrificial-animals.html>

Section : les animaux tre vits comme les


sacrifices

Livre

23,

Nombre 23.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Amr ibn al-Harith d'Ubayd ibn Fayruz d'al-Bara
ibn Azib que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a t demand quels
animaux on devrait viter comme les sacrifices. Il a indiqu avec sa main et a dit, Quatre .
Al-Bara a montr avec sa main et a dit, Ma main est plus courte que la main du Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix. Un animal boiteux dont la claudication est

un animal maci sans graisse sur cela.

Livre

23,

Nombre 23.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi auquel Abdullah ibn Umar ferait attention
animaux

et

chameaux

que

taient jeune

ou

avait

physique

dfauts

comme sacrifices.

Malik a dit, Ce c'est ce que j'aime le meilleur de ce que j'ai


entendu.

Section : animaux dsirables comme les sacrifices

Livre

23,

Nombre 23.2.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'un temps Abdullah ibn Umar a voulu
sacrifiez un animal Madina. Nafi a dit, Il m'a dit de l'acheter un blier cornes excellent,
ensuite le sacrifier le Jour de Sacrifice dans l'endroit o les gens ont pri. Nafi a continu,
J'ai fait ainsi et quand le blier a t sacrifi, il a t port Abdullah ibn Umar qui a ras sa
tte. Il tait malade et n'a pas assist l'ID avec les gens. Nafi a ajout,

La page 371 de 786


Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire, 'Raser la tte n'est pas obligatoire pour quelqu'un
qui sacrifie un animal.' Ibn Umar ferait donc cependant.

Section : la prohibition contre l'immolation d'un animal avant l'imam part

Livre

23,

Nombre 23.3.4 :

ahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de Bushayr ibn Yasar cet Abu Burda
ibn Niyar a sacrifi un animal avant le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
sacrifie le Jour de Sacrifice. Il a affirm que le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui
accorder la paix, lui a ordonn de sacrifier un autre animal et il, Abu Burda, a dit, Et si je peux
trouver seulement un animal moins d'un ans, un Messager d'Allah ? Il avait dit, Si vous
pouvez trouver seulement un jeune animal, sacrifiez-le ensuite.

Livre

23,

Nombre 23.3.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said d'Abbad ibn Tamin qu'un temps
Uwaymir ibn Ashqar a sacrifi son animal avant la prire le matin du Jour de Sacrifice et il a dit
en passant que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, lui avait ordonn de
sacrifier un autre animal.

Section : conservation de la viande des animaux sacrificatoires

Livre

23,

Nombre 23.4.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zubayr al-Makki de Jabir ibn Abdullah que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, y a dfendu de la viande des
animaux sacrificatoires tre mang aprs trois jours. Alors plus tard il a dit, Mangez, donnez
sadaqa, prvoyez-vous et accumulez.

La page 372 de 786


Livre

23,

Nombre 23.4.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr qu'Abdullah ibn Waqid a dit,
Messengerof Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu le fait de manger la
viande
de

sacrificatoire

animaux

aprs

trois

jours. "

Abdullah ibn Abi Bakr a dit, Je l'ai dit en passant Amra bint Abd ar-Rahman et elle
affirm qu'il avait parl la vrit puisqu'elle avait entendu dire qu'A'isha, la femme du Prophte,
peut Allah le bnir et lui accorder la paix, disons, 'Certaines personnes du dsert est venue au
moment du sacrifice dans le temps du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez -lui la
paix, donc le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Accumuler
pour

trois

jours,

et

donnez ce que est

quitt

comme sadaqa. '"

Elle a dit qu'ensuite quelqu'un a dit au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, que les gens avaient t habitus profiter de leurs animaux sacrificatoires,
en faisant fondre la graisse et en gurissant les peaux. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir
et lui accorder la paix, a dit, Et cela ? Ils ont dit, Vous avez dfendu de la viande d'animaux
sacrificatoires aprs trois jours. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
a dit, Je vous ai dfendu seulement pour les gens qui venaient chez vous. Mangez, donnez
sadaqa et

magasinen haut.

Par ces gens, il a voulu dire les pauvres gens qui venaient Madina.

Livre

23,

Nombre 23.4.8 :

Yahya m'a rattach de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman cet Abu Said alKhudri
rendu d'un voyage et de sa famille lui a donn de la viande. Il a demand si c'tait de la viande du
sacrifice. Ils ont rpondu que c'tait. Abu Said a dit, N'a pas fait le Messager d'Allah, Allah
peut-il le bnir et lui accorder la paix, le dfendre ? Ils ont dit, Il y a eu une nouvelle
commande du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, depuis que vous tes
parti. Abu Said est sorti et en a fait des demandes de renseignements et a t dit que le

Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, avait dit, Je vous ai dfendu

La page 373 de 786


auparavant pour manger de la viande du sacrifice aprs que trois jours, mais maintenant
manger, donnent sadaqa et accumulent. Je vous ai interdit auparavant de faire nabidh (en
trempant des raisins secs ou des dates dans l'eau), mais maintenant faire nabidh, mais vous
souvenir que chaque intoxicant est le harem.I vous a interdit de visiter des tombes, mais
maintenant les visiter et n'utilisent pas des obscnits. "

Section : partage des animaux sacrificatoires et combien de part une vache ou un chameau

Livre

23,

Nombre 23.5.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zubayr al-Makki que Jabir ibn Abdullah a dit,
Nous avons sacrifi avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, dans
l'anne de Hudaybiya, un chameau entre sept personnes et une vache entre sept personnes.

Livre

23,

Nombre 23.5.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Umara ibn Yasar qu'Ata ibn Yasar lui a dit cet Abu
Ayyub al-Ansari lui avait dit, Nous avions l'habitude de sacrifier un mouton et un homme
sacrifi pour lui-mme et sa famille. Alors plus tard les gens ont commenc rivaliser l'un avec
l'autre et il est devenu vantardise.

Malik a dit, Le meilleur que j'ai entendu d'un chameau simple, une vache ou des moutons, est
qu'un homme
devrait sacrifier un chameau pour lui-mme et sa famille. Il sacrifie une vache ou des moutons
qu'il possde pour sa famille et partage avec eux dans elle. Il est dsapprouv pour un groupe
des gens pour acheter un chameau, la vache ou les moutons, pour partager pour le rituel et les
sacrifices, chaque homme donnant une part de son prix et prenant une part de sa viande. Nous
avons entendu la tradition que les gens ne partagent pas dans le rituel. Cependant, il peut tre

que les gens d'une maison peuvent partager. "

Livre

23,

Nombre 23.5.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah

La page 374 de 786


bnissez-le et accordez-lui la paix, a sacrifi seulement un chameau ou une vache pour lui-mme
et sa famille. "

Malik a dit, Je ne sais pas lequel d'eux Ibn Shihab a dit.

Section : l'animal sacrificatoire pour l'enfant dans l'utrus et la mention des jours de
Sacrifice

Livre

23,

Nombre 23.6.12 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, Le sacrifice peut tre
fait

en haut

deux

jours

aprs

th e

Jour

de

Sacrifice. "

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu le mme d'Ali ibn Abi Talib.

Livre

23,

Nombre 23.6.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar n'a pas sacrifi pour le
enfant dans

th e

utrus.

Malik a dit, Le sacrifice est sunna et ce n'est pas obligatoire. Je prfre que quelqu'un qui a le
le prix de l'animal ne devrait pas l'abandonner. ''

Le livre 24 - Abattage des Animaux


<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-24-slaughtering-animals.htm
l>

Section : adage du nom d'Allah sur l'animal abattu

Livre

24,

Nombre 24.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit, Le Messager

La page 375 de 786


d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a t demand, 'Le messager d'Allah !
Certaines personnes du dsert nous apportent de la viande et nous ne savons pas si le nom
d'Allah y a t mentionn ou non.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
paix,

dit,

'Mention

th e

nom

de

Allah

cela

et

mangez.'"

Malik a dit, C'tait au dbut d'Islam.

Livre

24,

Nombre 24.1.2 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said cet Abdullah ibn Ayyash ibn Abi Rabia
al-Makhzumi a ordonn un de ses esclaves d'abattre un animal. Quand il a voulu l'abattre, il lui a
dit, le nom de Mention Allah. L'esclave lui a dit, J'ai mentionn le nom ! Il lui a dit,
Mention le nom d'Allah, tracassez-vous ! Il lui a dit, J'ai dit en passant que le nom d'Allah
Abdullah ibn Ayyash a dit, Par Allah, je ne le mangerai jamais !

Section : mthodes pour l'abattage permis dans la ncessit

Livre

24,

Nombre 24.2.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam d'Ata ibn Yasar qu'un homme de
Ansar de la tribu de Banu Haritha rassemblait un elle-chameau enceinte Uhud. Il tait sur le
point de mourir, donc il l'a abattu avec un enjeu pointu. On en a demand au Messager d'Allah et
il a dit, Il n'y a aucun mal dans cela, mangez-le.

Livre

24,

Nombre 24.2.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'un homme d'Ansar de Muadh ibn Sad ou
Ibn Muadh triste qu'un esclave-fille de Kab ibn Malik rassemblait certains moutons Sal (une
montagne prs de Madina). Un des moutons tait sur le point de mourir, donc elle y est alle et
l'a abattu

La page 376 de 786


avec une pierre. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, en a t
demand et il a dit, Il n'y a aucun mal dans elle, mangez-la ainsi.

Livre

24,

Nombre 24.2.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de l'annonce-Dili de Thawr ibn Zayd qu'Abdullah ibn Abbas
tait
demand

de

animaux

abattu par

th e

Arabes chrtiens. Il a dit, Il n'y a aucun mal dans eux , mais il a rcit cet ayat, Qui que ce
soit qui
les prend comme les amis est d'eux. (Surate 5 ayat 54).

Livre

24,

Nombre 24.2.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Abdullah ibn Abbas avait l'habitude de dire, Vous pouvez
manger n'importe quoi
cela

avait

je ts

jugulaire

veine

rduction. "

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab a dit, L
n'est aucun mal dans ce que vous abattez avec un tranchant, aussi longtemps que vous tes forc
le faire par ncessit. "

Section : Ce qui est Dsapprouv dans l'Abattage des Animaux

Livre

24,

Nombre 24.3.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'Abu Murra, le mawla d'Aqil ibn
Abi Talib a demand Abu Hurayra d'un mouton qui a t abattu et ensuite la partie de cela
dplac. Il lui a ordonn de le manger. Alors il en a demand Zayd ibn Thabit et il a dit,
Fait

cadavre bouger ?

et

il

a dfendu

le fait de mangerje ts

viande.

On a demand Malik d'un mouton qui est tomb et a bless lui-mme mal et ensuite son
matre

La page 377 de 786


atteint cela et abattu cela. Le sang en a coul mais il n'a pas boug. Malik a dit, S'il le tue et
les flux sanguins de cela et son clin d'yeux, il devrait le manger.

Section : l'Abattage Ce qui est dans l'Utrus d'un Animal Abattu

Livre

24,

Nombre 24.4.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, Quand un elle-chameau

est abattu, ce qui est dans son utrus est inclus dans l'abattage s'il est tout fait form et ses
cheveux ont commenc grandir. S'il vient de l'utrus de sa mre, il est abattu pour que les flux
"

Livre

24,

Nombre 24.4.9 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yazid ibn Abdullah ibn Qusayt al-Laythi ce Said ibn
al - Musayyab a dit, L'abattage de ce qui est dans l'utrus est inclus dans l'abattage de la mre
s'il est tout fait form et ses cheveux ont commenc grandir.

Le livre 25 - Jeu
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-25-game.html>

Section : le fait de manger le jeu tu avec le jet des btons et par les pierres

Livre

25,

Nombre 25.1.1 :

ahya s'est entendu moi de Malik que Nafi a dit, J'tais al-Juruf (prs de Madina) et ai lanc
a
pierre deux oiseaux et coup eux. Un d'entre eux est mort et Abdullah ibn Umar l'a jet et est
all ensuite abattre l'autre avec une doloire. Il est mort avant qu'il pourrait l'abattre, donc
Abdullah a jet celui-l aussi. "

La page 378 de 786


Livre

25,

Nombre 25.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet al -Qasim ibn Muhammad
dsapprouv le jeu mangeant qui avait t tu avec le jet des btons et par les boulettes d'argile.

Livre

25,

Nombre 25.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que ce Said ibn al-Musayyab a
dsapprouv
le meurtre des animaux domestiques qui taient devenus sauvages par tous les moyens que le
jeu tait tu tels que les flches

et

th e

comme.

Malik a dit, Je ne vois pas de mal dans le fait de manger le jeu qui est perc par un jet
enfoncent a
indispensable

organe.

Allah, le Bni, l'Exalt ! dit, 'Oh vous qui croyez ! Allah vous jugera srement avec
quelque chose du jeu que vos mains et lances atteignen t.' (Surate 5 ayat 97).

Yahya a dit, Tout jeu que l'homme obtient par sa main ou par sa lance ou par toute arme
qui le perce et atteint un organe essentiel, est acceptable comme Allah, l'Exalt, a dit. "

Livre

25,

Nombre 25.1.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu les gens de connaissance le dire quand a
l'homme a frapp le jeu et quelque chose d'autre pourrait avoir contribu mort, comme l'eau
ou un chien sans formation, ce jeu ne devait pas tre mang moins que ce ne soit sans doute
que c'tait la flche du chasseur qui l'avait tu en atteignant un organe essentiel, pour qu'il n'ait
pas de vie aprs cela.

Livre

25,

Nombre 25.1.5 :

Yahya a dit qu'il a entendu Malik dire qu'il n'y avait aucun mal dans le fait de manger le jeu quand
vous n'avez pas fait

La page 379 de 786

le voir mourir si vous y avez trouv la marque de votre chien ou votre flche dans lui aussi
longtemps que ce n'tait pas rest de nuit. Si c'tait rest de nuit, donc il a t dsapprouv pour
le manger.

Section : jeu attrap par les chiens forms

Livre

25,

Nombre 25.2.5a :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit d'un chien form,
Mangez ce qu'il attrape pour vous s'il en mange ou non.

Livre

25,

Nombre 25.2.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a entendu Nafi dire qu'Abdullah ibn Umar a dit,
S'il en mange ou non.

Livre

25,

Nombre 25.2.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'ibn Abi Waqqas Triste avait dit,
quand
demand d'un chien form tuant le jeu, Mangent, mme si seulement un morceau de lui reste.

Livre

25,

Nombre 25.2.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu certains des gens de connaissance le dire
quand les faucons, les aigles et les faucons et leur comme, compris comme les chiens forms ont
compris, il n'y avait aucun mal dans le fait de manger de quoi ils avaient tu au cours de chasse,
si le nom
Allah

avait

mentionn

quand ils

taient envoy .

Malik a dit, Le meilleur de ce que j'ai entendu de la rcupration du jeu des serres du faucon ou

des crocs du chien et attendant ensuite jusqu' ce qu'il meure, est que ce n'est pas halal pour
le manger. "

La page 380 de 786


Malik a dit, Le mme s'applique n'importe quoi qui pourrait avoir t abattu par le chasseur
quand c'tait dans les serres du faucon ou les crocs du chien. Si le chasseur le quitte jusqu' ce
que le faucon ou le chien l'aient tu, ce n'est pas halal pour le manger non plus . Il a continu,
La mme chose s'applique tout jeu frapp par un chasseur et attrap pendant que toujours
vivant, qu'il nglige
abattage

auparavant

cela

meurt. "

Malik a dit, Il est gnralement convenu parmi nous que c'est halal pour manger le jeu qu'une
chasse le chien appartenant magians chasse ou tue, s'il est envoy par un musulman et l'animal est
form. Il n'y a aucun mal dans cela mme si le musulman ne l'abat pas en fait.

C'est le mme comme un musulman utilisant le couteau d'un magian pour abattre avec ou
utilisant son arc et
les flches pour tirer et tuer avec. Le jeu qu'il a tir et l'animal qu'il abat est halal. Il n'y a aucun
mal dans le fait de les manger. Si un magian envoie le chien de chasse d'un musulman pour le
jeu et il l'attrape, le jeu ne doit pas tre mang moins qu'il ne soit abattu par un musulman.
Cela ressemble un magian l'utilisation de l'arc d'un musulman et de la flche pour rechercher
le jeu avec, ou comme son utilisation du couteau d'un musulman pour abattre avec. Ce n'est pas
halal pour manger n'importe quoi de tu comme a.

Section : jeu de la mer

Livre

25,

Nombre 25.3.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi auquel Abd ar-Rahman ibn Abi Hurayra a demand
Abdullah ibn Umar du fait de manger ce qui a t rejet par la mer et il lui a interdit de la

manger. Alors Abdullah a tourn et a demand Qur'an et lisez, Le jeu de la mer et de sa chair
est halal pour vous. Nafi a ajout, Abdullah ibn Umar m'a envoy Abdar-Rahman Ibn Abi
Hurayra pour dire qu'il n'y avait aucun mal dans le fait de le manger.

Livre

25,

Nombre 25.3.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qu'al-Jari Triste, le mawla d'Umar
ibn al-Khattab a demand Abdullah ibn Umar du poisson qui s'tait tu ou qui avait

La page 381 de 786


mort du froid svre. Il a dit, Il n'y a aucun mal dans le fait de les manger.'' triste a dit', 'J'ai
demand alors Abdullah ibn Amr ibn al Comme et il a dit le mme.

Livre

25,

Nombre 25.3.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman
d'Abu Hurayra et de Zayd ibn Thabit qu'ils n'ont vu aucun mal dans le fait de manger ce qui a t
rejet par la mer.

Livre

25,

Nombre 25.3.12 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abu'z-Zinad d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman cela
certaines personnes de l'al-bocal sont venues chez Marwan ibn al-Hakam et lui ont demand du
fait de manger ce qui a t rejet par la mer. Il a dit, Il n'y a aucun mal dans le fait de le
manger. Marwan a dit, Allez chez Zayd ibn Thabit et Abu Hurayra et demandez-eux de cela,
venez ensuite chez moi et dites-moi ce qu'ils disent. Ils sont alls chez eux et leur ont demand
et ils tous les deux ont dit, Il n'y a aucun mal dans le fait de le manger

Ils

rendu

Marwan et

dit

lui.

Marwan dit,

Je

dit

vous.

Malik a dit qu'il n'y avait aucun mal dans le poisson mangeant attrap par magians, parce que le
Messager

d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Dans l'eau de la mer est la puret et
cela

que

est

mort

dans

cela

est

halal.

"

Malik a dit, S'il est mang quand c'est mort, il n'y a aucun mal dans ce qui
l'attrape.

Section : prohibition contre les animaux mangeants avec les crocs

Livre

25,

Nombre 25.4.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shibab d'Abu Idris al-Khawlani d'Abu

La page 382 de 786


Tha~laba al-Khushani que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit,
C'est le harem pour manger des animaux avec les crocs

Livre

25,

Nombre 25.4.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ismail ibn Abi Hakim d'Abiyda ibn Sufyan al Hadrami d'Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder
paix,

dit,

Le fait de manger

animaux

avec

crocs

Malik a dit, C'est le coutume parmi nous.

Section : Ce qui est Dsapprouv la Considration des Animaux


d'quitation Mangeants

Livre

25,

Nombre 25.5.15 :

est

harem.

Yahya s'est entendu moi de Malik que le meilleur de ce qu'il avait entendu des chevaux, les
mulets,
et les nes taient qu'ils n'ont pas t mangs parce qu'Allah, le Bni, l'Exalt, a dit, Et les
chevaux et les mulets et les nes, pour vous pour aller et comme un ornement. (Surate 16 ayat
8). Il a dit, peut Il tre Bnit et Exalt, Dans le betail, certains d'entre eux vous allez et
certains d'entre eux vous mangez. (Surate 6 ayat 79). Il a dit, le Bni, l'Exalt, le nom de
Mention Allah sur ce qu'Il vous a fourni de betail et mange d'eux et nourrit le mendiant (al-qani)
et
th e

suppliant

(al-mutarr).

(Surate 22

ayat

34).

Malik a dit que Allah a mentionn des chevaux, des mulets et des nes pour l'quitation et
l'ornement et Lui
mentionn

betail

pour

quitation

et

le fait de manger. "

Malik a dit, Al-qani veut dire aussi les pauvres.

Section : utilisation de la peau d'animaux morts trouvs

La page 383 de 786


Livre

25,

Nombre 25.6.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn
Masud qu'Abdullah ibn Abbas a dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorde la
paix, passe par un mouton mort qui avait t donn un mawla de sa femme, Maimuna. Il a
dit, 'Ne sont pas vous allant utiliser sa peau ?' Ils ont dit, 'Le messager d'Allah, mais c'est la
charogne. 'Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Fait de la manger
seulement est le harem'.

Livre

25,

Nombre 25.6.17 :

Malik s'est entendu moi de Zayd ibn Aslam d'Ibn Wala al-Misri d'Abdullah ibn Abbas
que le Messager d'Allah, puissent Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Une peau quand
c'est bronz est pure.

Livre

25,

Nombre 25.6.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yazid ibn Abdullah ibn Qusayt de Muhammad ibn
Abd ar-Rahman ibn Thawban de sa mre qu'A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a
ordonn que les peaux de charogne soient utilises aprs qu'ils avaient t bronzs.

Section : le fait de Manger la Charogne quand Forc , de la Ncessit

Livre

25,

Nombre 25.7.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que le meilleur de ce qu'il avait entendu d'un homme qui est
forc par ncessit pour manger la charogne est qu'il l'a mange jusqu' ce qu'il soit plein et
ensuite il en a pris la disposition. S'il a trouv quelque chose qui lui permettrait de s'en passer, il
a lanc cela

loin.

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Malik quand demand si en effet un homme qui avait t forc par ncessit manger la
charogne, devrait la manger quand il a aussi constat que le fruit, le s rcoltes ou les moutons
des gens dans cet endroit, a rpondu, S'il croit que les propritaires du fruit, les rcoltes ou
les moutons croiront sa ncessit pour qu'il ne soit pas jug un voleur et avoir sa main coupe,
alors je crois qu'il devrait manger de ce qu'il constate que qui enlvera sa faim, mais il ne devrait
en emporter aucune. Je prfre qu'il le fasse que cela il mange la charogne. S'il craint qu'il ne
soit pas cru et sera jug un voleur pour ce qu'il a pris, donc je crois que c'est mieux pour lui de
manger la charogne et il a la drive pour manger la charogne cet gard. Quand mme, je crains
que quelqu'un qui n'est pas forc par ncessit manger la charogne puisse excder les limites
de

dsir

consommez

d'autre peuples proprit,

rcoltes ou

fruit. "

Malik a dit, C'est le meilleur de ce que j'ai entendu.

Le livre 26 - 'Aqiqa
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/bo
ok-26-aqiqa.html>

Section : de l'Aqiqa

Livre

26,

Nombre 26.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Zayd ibn Aslam d'un homme de Banu Damra que son pre
dit, Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a t demand d'Aqiqa. Il a
dit, 'Je n'aime pas la dsobissance (uquq)', comme s'il a dtest le nom. Il a dit, 'Si quelqu'un
lui fait natre un enfant et veut sacrifier pour son enfant, permettez-lui ensuite de le faire'.

Livre

26,

Nombre 26.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Jafar ibn Muhammad que son pre a dit, Fatima, le
la fille du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a pes les cheveux de
Hasan, Husayn, Zaynab et Umm Kulthum et a distribu dans sadaqa un poids quivalent
d'argent. "

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Livre

26,

Nombre 26.1.3 :

Yahya m'a rattach de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman ce Muhammad ibn Ali
ibn al-Husayn a dit, Fatima, la fille du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, a pes les cheveux de Hasan et de Husayn et a distribu dans sadaqa le poids quivalent

dans l'argent.

Section : comportement dans Aqiqa

Livre

26,

Nombre 26.2.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qui s'il en est tels de la famille d'Abdullah ibn Umar a
demand
lui pour un aqiqa, il le leur donnerait. Il a donn un mouton comme aqiqa tant pour son mle que
pour fillettes.

Livre

26,

Nombre 26.2.5 :

Yahya m'a rattach de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman ce Muhammad ibn
Ibrahim ibn al-Harith - Taymi a dit, J'ai entendu mon pre dire que l'aqiqa tait dsirable,
mme si c'tait seulement un moineau.

Livre

26,

Nombre 26.2.64 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a entendu dire qu'il y avait eu un aqiqa pour Hasan et
Husayn, les fils d'Ali ibn Abi Talib.

Livre

26,

Nombre 26.2.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre, Urwa ibn az-Zubayr

fait

un

La page 386 de 786


aqiqa

pour

salut s mle

et

femelle enfants de

moutonschacun.

Malik a dit, Ce que nous faisons de l'aqiqa est cela si quelqu'un fait un aqiqa pour ses enfants,
il donne un mouton tant pour le mle que pour la femelle. L'aqiqa n'est pas obligatoire mais il est
dsirable de le faire et les gens continuent venir chez nous de cela. Si quelqu'un fait un aqiqa
pour ses enfants, les mmes rgles s'appliquent qu'avec tous les animaux sacrificatoires - les

la peau doivent tre vendues. Les os sont casss et la famille mangent de la viande et en
distribuent un peu comme sadaqa. L'enfant n'est diffam avec aucun du sang. ''

Le livre 27 - Fara'id
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-27-faraid.html>

Section : hritage de descendants

Livre

27,

Nombre 27.1.0a :

Yahya s'est entendu moi de Malik, Gnralement convenu la faon de faire des choses parmi
nous
et ce que j'ai vu les gens d'action de connaissance dans notre ville des parts fixes d'hritage
d'enfants de la mre ou du pre quand un ou autres d'entre eux meurt est que s'ils quittent le
mle et les fillettes, le mle prend la portion de deux femelles. S'il y a seulement des femelles et
il y a plus de deux, ils reoivent deux tiers de ce qui est quitt entre eux. S'il y a seulement un,
elle reoit un moiti. Si quelqu'un partage avec les enfants, qui a une part fixe et il y a des
mles parmi eux, le calculateur commence par ceux avec les parts fixes. Ce qui reste aprs
que c'est divis parmi les enfants selon leur hritage.

Quand il n'y a aucun enfant, les petit-enfants par les fils ont la mme position que
les enfants, pour que les petit-fils ressemblent aux fils et aux petite-filles ressemblent aux filles.
Ils hritent comme ils hritent et ils ombragent comme ils ombragent. S'il y a tant des enfants
que des petit-enfants par les fils et il y a un mle parmi les enfants, donc le
petit-enfants

par

fils

faites

non

part

dans

th e

hritage

avec

lui.

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S'il n'y a aucun mle survivant parmi les enfants et il y a au moins deux filles, les petite-filles par
un fils ne partagent pas dans l'hritage avec eux moins qu'il n'y ait un mle qui est dans la
mme position qu'eux par rapport au dcd, ou plus loin qu'eux. Sa prsence donne l'accs ce
qui est laiss, s'il en est tels qui que ce soit qui est dans sa position et qui que ce soit qui est
au-dessus de lui des petite-filles par les fils. Si quelque chose est laiss, ils le divisent parmi eux
et le mle prend la portion de deux femelles. Si rien n'est laiss, ils ayez

rien.

Si la seule descendante est une fille, elle prend la moiti et s'il y a un ou plus grand les filles par un fils qui sont dans la mme position au dcd, ils partagent un sixime. S'il y a
un mle dans la mme position comme les petite-filles par un fils par rapport
th e

dfunt, ils

ayez

non

part

et

non

sixime .

S'il y a un surplus aprs le fait d'attribuer de parts aux gens avec les parts fixes, le surplus
va chez le mle et qui que ce soit qui est dans sa position et qui que ce soit qui est au-dessus de
lui des descendants femelles par les fils. Le mle a la part de deux femelles. Celui qui est plus
lointain dans le rapport que les petit-enfants par les fils n'a rien. S'il n'y a aucun surplus, ils n'ont
rien. C'est parce qu'Allah, le Bni, l'Exalt, a dit dans Son

Le livre, 'Allah vous charge de vos enfants que le mle a la pareille de la portion de deux
femelles. S'il y a plus de deux femmes ils ont deux tiers de ce qui est quitt. S'il y a un, elle a un
moiti.' (Surate 4 ayat 10)

Section : hritage de maris des femmes et des femmes des maris

Livre

27,

Nombre 27.2.0b :

Malik a dit, L'hritage d'un mari d'une femme quand elle ne quitte aucun enfant ou
les petit-enfants par les fils sont un moiti. Si elle quitte des enfants ou des petit-enfants par les
fils, le mle ou la femelle, par ses maris prsents ou prcdents, le mari a un quart aprs les
legs ou les dettes. L'hritage d'une femme d'un mari qui ne quitte pas des enfants ou

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les petit-enfants par les fils sont un quart. S'il quitte des enfants ou des petit -enfants par les
fils, le mle ou la femelle, la femme a un huitime aprs les legs et les dettes. C'est parce
qu'Allah, le Bni, l'Exalt ! dit dans Son

Le livre, 'Vous avez une moiti de ce que vos femmes quittent s'ils n'ont aucun enfant. S'ils ont
les enfants, vous avez un quatrime de ce qu'ils quittent aprs les legs et les dettes. Ils ont un
quatrime de ce que vous quittez si vous n'avez aucun enfant. Si vous avez des enfants, ils ont
un huitime aprs les legs ou les dettes.' (Sura4ayat 11).

Section : hritage de pres et de mres des enfants

Livre

27,

Nombre 27.3.0c :

Malik a dit, tait d'accord gnralement sur la faon de faire des choses parmi nous dont il y a
non
dbattez et ce que j'ai vu que les gens de connaissance dans notre ville faisant sont que quand
un pre hrite d'un fils ou une fille et un dcd quitte des enfants ou des petit-enfants par un
fils, le pre a une part fixe d'un sixime. Si le dcd quitte vraiment des enfants ou
petit-enfants masculins par un fils, le fait de rpartir commence par ceux avec qui le pre
partage dans les parts fixes. On leur donne leurs parts fixes. Si un sixime ou plus est laiss,
le sixime et ce qui est au-dessus de cela est donn au pre et s'il y a moins que d'un sixime
quitt, on donne son sixime au pre comme une part fixe, (c--d les autres parts sont rgles.)

L'hritage d'une mre de son enfant, si son fils ou fille meurent et quittent des enfants
ou les petit-enfants masculins ou femelles par un fils ou les feuilles au moins deux pleins ou
moiti siblings est un sixime. Si le dcd ne quitte pas d'enfants ou petit-enfants par un fils ou
au moins deux siblings, la mre a un tiers entier sauf dans deux cas. Un d'entre eux est si un
homme meurt et quitte une femme et les deux parents. La femme a un quatrime, la mre un
tiers de ce qui reste, (qui est une quatrime de la capitale). L'autre est si une femme meurt et

quitte un mari et les deux parents. Le mari reoit la moiti et la mre un tiers de ce qui reste, (qui
est une sixime de la capitale). C'est parce qu'Allah, le Bni, l'Exalt, dit dans Son

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Le livre, 'Ses deux parents chacun a un sixime de ce qu'il quitte s'il a des enfants. S'il n'a pas
d'enfants et ses parents hritent de lui, sa mre a un tiers. S'il a siblings, la mre a un sixime.'
(Surate 4 ayat 11). Le sunna est que le siblings soit au moins deux."

Section : hritage de Half-Siblings maternel

Livre

27,

Nombre 27.4.0d :

Malik a dit, Gnralement convenu la faon de faire des choses parmi nous consiste en ce que
maternelle demi
siblings n'hritent rien quand il y a des enfants ou des petit-enfants par les fils, le mle ou la
femelle. Ils n'hritent rien quand il y a un pre ou le pre du pre. Ils hritent dans ce qui est
l'extrieur de cela. S'il y a seulement un mle ou femelle, on leur donne un sixime. S'il y a deux,
chacun d'entre eux a un sixime. S'il y a plus que cela, ils partagent dans un tiers qui est divis
parmi eux. Le mle n'a pas de portion de deux femelles. C'est parce qu'Allah, le Bni, l'Exalt, dit
dans Son Livre, 'Si un homme ou une femme n'ont aucun hritier direct et il a un frre ou une
par la mre, chacun d'entre eux a un sixime. S'il y a plus de deux, ils partagent galement
dans un tiers.' (Surate 4 ayat 12).

Section : hritage de plein Siblings

Livre

27,

Nombre 27.5.0e :

Malik a dit, tait d'accord gnralement sur la faon de faire des choses parmi nous est que
pleins siblings font
pas hritent n'importe quoi avec les fils, ni n'importe quoi avec les petit-fils par un fils, ni n'importe

quoi avec le pre. Ils hritent vraiment avec les filles et les petite-filles par un fils quand le
dcd ne quitte pas un grand-pre paternel. Toute proprit qui est laisse, ils sont dans cela
comme les relations paternelles. On commence par les gens qui sont attribus les parts fixes.
On leur donne leurs parts. S'il y a n'importe quoi de fini aprs cela, il appartient plein siblings.

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Ils le divisent entre eux-mmes selon le Livre d'Allah, s'ils sont le mle ou la femelle. Le mle a
une portion de deux femelles. S'il n'y a rien de fini, ils n'ont rien.

Si le dcd ne quitte pas un pre ou un grand-pre paternel ou des enfants ou un mle ou


les petitdeux

plus,

n'ont pas de part fixe. On commence par qui que ce soit qui partage dans les parts fixes. On
leur donne leurs parts. Ce qui reste aprs que cela va plein siblings. Le mle a la portion de
deux femelles sauf dans un cas, dans lequel pleins siblings n'ont rien. Ils partagent dans ce
cas-l le troisime du half-siblings par la mre. Ce cas est quand une femme meurt et quitte un
mari, une mre, half-siblings par sa mre et plein siblings. Le mari a un moiti. La mre a un
sixime. Les half-siblings par la mre ont un tiers. Rien n'est quitt aprs cela, donc pleins
siblings partagent dans ce cas-l avec le half-siblings par la mre dans leur tiers. Le mle a la
portion de deux femelles dans autant qu'ils tous sont siblings de dcd par la mre. Ils hritent
par la mre. C'est parce qu'Allah, le Bni, l'Exalt, a dit dans Son Livre, 'Si un homme ou une
femme n'ont aucun hritier direct et il
sixime. S'il y a plus que cela, ils partagent galement dans le troisime.' (Surate 4 ayat 12). Ils
partagent donc dans ce cas-l parce qu'ils tous sont siblings de dcd par la mre."

Section : hritage de Half-Siblings paternel

Livre

27,

Nombre 27.6.0f :

Malik a dit, Gnralement convenu wayof l'action des choses parmi nous est cela quand il y a non

pleins siblings avec eux, half-siblings par le pre prennent la position de plein siblings. Leurs
mles ressemblent aux mles de plein siblings et leurs femelles ressemblent leurs femelles sauf
dans le cas o le half-siblings par la mre et la pleine part de siblings, parce qu'ils
sont

non

progniture

de

th e

mre

qui

raccordsceux-ci. "

Malik a dit, S'il y a tant plein siblings que half-siblings par le pre et il y a un mle

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parmi plein siblings aucun des half-siblings par le pre n'a aucun hritage. S'il y a une ou
ur par le pre reoit un sixime, en accomplissant les deux tiers. S'il y
a un mle avec les demiparts aux gens et s'il y a quelque chose de quitt aprs qu'il est divis entre siblings demi par le
pre. Le mle a la portion de deux femelles. S'il n'y a rien de fini, ils ne reoivent rien. Si pleins
siblings se composent d'au moins deux femelles, ils reoivent les deux tiers et les demile pre ne reoivent rien avec eux moins qu'il n'y ait un demi-frre par le pre avec eux. S'il y
a un demi-frre par le pre avec eux, on donne des parts fixes leurs parts aux gens et s'il y a
quelque chose de laiss aprs qui, il est divis entre le half-siblings par le pre. Le mle reoit la
portion de deux femelles. S'il n'y a rien de fini, ils ne reoivent rien. Half-siblings par la mre,
siblings plein-siblings et demi par le pre, chacun a un sixime (quand ils sont onlyone). Deux et
plus de part un tiers. Le mle a la mme portion que la femelle. Ils sont dans la mme position
dans cela. "

Section : hritage de grand-pres

Livre

27,

Nombre 27.7.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'il avait entendu ce Muawiya ibn Abi
Sufyan a crit Zayd ibn Thabit lui demandant du grand-pre. Zayd ibn Thabit lui a crit, Vous
m'avez crit me demandant du grand-pre. Allah sait le mieux. C'est la partie de ce qui est
seulement dtermin par les mirs, c--d le khalifs. J'tais prsent avec deux khalifs avant vous
qui avez donn au grand-pre un moiti avec un sibling et un tiers avec deux. S'il y avait plus de
siblings, ils n'ont pas diminu son tiers.

Livre

27,

Nombre 27.7.2 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab de Qabisa ibn Dhu'ayba cet Umar ibn alKhattab a donn au grand-pre ce que les gens lui donnent aujourd'hui.

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Livre

27,

Nombre 27.7.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Sulayman ibn Yasar a dit, ''Umar
ibn
al-Khattab, Uthman ibn Affan, andZayd ibn Thabit ont donn un tiers au grand-pre avec plein
siblings . Malik a dit, tait d'accord gnralement sur la faon de faire des choses parmi nous
et ce que j'ai vu que les gens de connaissance dans notre ville faisant sont que le grand-pre
paternel n'hrite rien du tout avec le pre. On lui donne un sixime comme une part fixe avec le
fils et le petit-fils par un fils. Autre que cela, quand le dcd ne quitte pas une mre ou une
tante paternelle, on commence par qui que ce soit qui a une part fixe et on leur donne leurs
parts. S'il y a une sixime de la proprit laisse, on donne un sixime au grand-pre comme un
fix

part.

Malik a dit, Quand quelqu'un partage avec le grand-pre et plein siblings dans un indiqu
la part, on commence par qui que ce soit qui partage avec eux des gens de parts fixes. On leur
donne leurs parts. Ce qui est laiss aprs que cela appartient au grand -pre et plein siblings.
Alors on voit qui est les plus favorables de deux alternatives pour la portion du grand-pre. L'un
ou l'autre qu'un tiers est attribu lui et le siblings pour diviser entre eux et il reoit une part
comme s'il tait un des siblings, sinon il prend un sixime de toute la capitale. Peu importe quel
est la meilleure portion pour le grand-pre lui est donn. Ce qui est quitt aprs qui, va plein
siblings. Le mle reoit la portion de deux femelles sauf dans un cas particulier. La division se
distingue dans ce cas-l du prcdent. Ce cas est quand une femme meurt et quitte un mari, une
-pre. Le mari reoit un moiti, la mre reoit un tiers, le
grand-

un moiti. Le sixime du grand-pre et la


diviss en tiers. Le mle reoit la part de deux femelles. Donc,

le grand-pre a deux tiers,


et

th e

un

tiers. "

Malik a dit, L'hritage du half-siblings par le pre avec le grand-pre quand


il n'y a aucun plein siblings avec eux, ressemble l'hritage de plein siblings (dans la mme
situation). Les mles sont le mme comme leurs mles et les femelles sont le mme comme
leurs femelles. Quand il y a tant plein siblings que half-siblings par le pre, pleins siblings
incluent dans leur nombre le nombre de half-siblings par le pre, pour limiter l'hritage de

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le grand-pre, c--d, s'il y avait seulement un plein sibling avec le grand-pre. Ils partageraient,
aprs le fait d'attribuer des parts fixes, le reste de l'hritage entre eux galement. S'il y avait
aussi deux half-siblings par le pre, leur nombre est ajout la division de la somme, qui serait
alors divise quatre voies. Un demi dpart au grand-pre et trois demi dpart plein
siblings qui annexent les parts techniquement attribues au half-siblings par le pre. Ils n'incluent
pas le nombre de half-siblings par la mre, parce que s'il y avait seulement half-siblings par le
pre ils n'hriteraient rien avec le grand-pre et toute la capitale appartiendrait au grand-pre et
donc
th e

siblings irait

non

arrivez n'importe quoi aprs

th e

portion de

th e

grand-pre.

Il appartient plein siblings plus que le half-siblings par le pre et le half-siblings


par le pre ne reoivent rien avec eux
-pre avec le half-siblings par son pre dans la
division, cependant beaucoup. Ce qui reste pour elle et ces half-siblings par le pre va chez elle,
plutt qu'eux jusqu' ce qu'elle ait eu sa part complte, qui est la moiti de la capitale totale. S'il y
a le surplus au-del de la moiti de toute la capitale dans ce qu'elle et le half-siblings par le pre
l'acquirent va chez eux. Le mle a la portion de deux femelles. S'il n'y a rien de fini, ils ne
reoivent rien. "

Section : hritage de grand-mres

Livre

27,

Nombre 27.8.4 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Uthman ibn Ishaq ibn Kharasha cela
Qabisa ibn Dhu'ayb a dit, Une grand-mre est venue chez Abu Bakr puisque-Siddiq et lui a
demand son hritage. Abu Bakr lui a dit, 'Vous n'avez rien dans le Livre d'Allah et je ne sais pas
que vous avez n'importe quoi dans le sunna du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix. Partez donc, jusqu' ce que j'aie questionn les gens.' (i.e.the
Compagnons). Il a questionn les gens et al-Mughira ibn Shuba a dit, 'J'tais prsent avec le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, quand il a donn un sixime la
grand-mre.' Abu Bakr a dit, 'tait l quelqu'un d'autre avec vous ?' Muhammad ibn Maslama
al-Ansari s'est lev et a dit le pareil de ce qu'al-Mughira a dit. Abu Bakr puisque-Siddiq

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le lui a donn. Alors l'autre grand-mre est venue chez Umar ibn al-Khattab et lui a demand son
hritage. Il lui a dit, Vous n'avez rien dans le Livre d'Allah et ce que l'on a dcid est seulement
pour autre que vous et je ne suis pas un pour ajouter aux parts fixes, autre que cela sixime.
S'il y a deux d'entre vous ensemble, c'est entre vous. Si eitherof vous est laiss la paix avec cela,
c'est le sien.

Livre

27,

Nombre 27.8.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'al-Qasim ibn Muhammad a dit,
Deux grand-mres sont venues chez Abu Bakr asSiddiq et il a voulu donner le sixime celui
qui tait du ct de la mre et un homme d'Ansar a dit, 'Que ? Omettez-vous celui de qui il
hriterait si elle est morte pendant qu'il tait vivant ?' Abu Bakr a divis le sixime entre eux. ~

Livre

27,

Nombre 27.8.6 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abdu Rabbih ibn Said cet Abu Bakr ibn Abd ar Rahman ibn al-Harith ibn Hisham a donn seulement une part fixe deux grand-mres
(ensemble).

Malik a dit, tait d'accord gnralement sur la faon de faire des choses parmi nous dans
lesquels il y a non
dbattez et que j'ai vu les gens de connaissance dans notre action de la ville, est que la
grand-mre maternelle n'hrite rien du tout avec la mre. l'extrieur de cela, on lui donne un
sixime comme une part fixe. grandmotherdoes paternels pas hritent n'importe quoi avec la
mre ou le pre. l'extrieur de cela on lui donne un sixime comme une part fixe. Si tant la
grand-mre paternelle que la grand-mre maternelle sont vivantes et dcd n'a pas de pre ou
de mre l'extrieur d'eux, Malik a dit. J'ai entendu dire que si la grand-mre maternelle est
la plus proche de deux d'entre eux, donc elle a un sixime au lieu de la grand-mre paternelle. Si
la grand-mre paternelle est plus proche, ou ils sont dans la mme position dans
relation

th e

dfunt, th e

sixime est

divis

galement

entre

eux. "

Malik a dit, Aucune des grandes relations femelles part ces deux n'a aucun hritage
parce que j'ai entendu dire que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder

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la paix, a donn l'hritage de grand-mre et ensuite Abu Bakr n'en a demand jusqu'
quelqu'un fiable rattach du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, qu'il
avait rendu la grand-mre un hritier et lui avait donn une part. Une autre grand-mre est
venue chez Umar ibn al-Khattab et il a dit, 'Je ne suis pas un pour ajouter aux parts fixes. S'il y
a deux d'entre vous ensemble, c'est entre vous. Si n'importe lequel d'entre vous est laiss la paix
avec cela, c'est le sien.' Malik a dit, Nous ne savons de personne qui a fait autre que les
deux hritiers de grand-mres partir du dbut d'Islam ce jour.

Livre

27,

Nombre 27.8.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Zayd ibn Aslam qui Umar ibn al-Khattab a demand le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, de quelqu'un qui est mort sans
parents ou la progniture et le Messager d'Allah, peuvent Allah le bnir et lui accorder la paix, lui a
dit, L'ayat qui a t envoy en bas en t la fin de Surat
-Nisa

(Surate 4)

est

enoughfor

vous. "

Malik a dit, tait d'accord gnralement sur la faon de faire des choses parmi nous, dans
lesquels il y a non

la dispute et que j'ai vu les gens de connaissance dans notre action de la ville, est que la
personne qui ne quitte aucun parent ou progniture peut tre de deux types. Quant la sorte
dcrite dans l'ayat qui a t envoy en bas au dbut de Surat-Nisa dans lequel Allah, le Bni,
l'Exalt ! dit, 'Si un homme ou une femme n'ont aucun hritier direct, mais ont un frre ou une
s partagent galement
dans un tiers.' (Surate 4 ayat 12) Cette hritire on n'a pas d'hritiers parmi le siblings de sa
mre comme il n'y a aucun enfant ou parents. Quant l'autre sorte dcrite dans l'ayat qui vient
la fin de Surat-Nisa, Allah, le Bni, l'Exalt, y a dit, 'Ils vous demanderont une dcision. Dites,
Allah vous donne une dcision des hritiers indirects. Si un homme prit en n'ayant aucun
i
- les tiers de ce qu'il quitte.
de deux femelles. Allah vous explique
que vous ne pourriez pas dgnrer. Allah a la connaissance
de

tout '

(Surate 4

ayat

176).

Malik a dit, Si cette personne sans hritiers directs (les parents) ou les enfants a siblings par
le

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le pre, ils hritent avec le grand-pre de la personne sans hritiers directs. Le grand-pre
hrite avec le siblings parce qu'il a le droit plus l'hritage qu'eux. C'est parce qu'il hrite un
sixime avec les enfants masculins de dcd quand les siblings n'hritent rien avec les enfants
masculins de dcd. Comment il ne peut pas ressembler un d'entre eux quand il prend un
sixime avec les enfants de dcd ? Comment il ne peut pas prendre un tiers avec le siblings
pendant que les fils du frre prennent un tiers avec eux ? Le grand-pre est celui qui ombrage
le half-siblings par la mre et les empche d'hriter. Il a le droit plus ce qu'ils ont parce qu'ils
sont omis par gard pour lui. Si le grand-pre n'a pas pris ce tiers, le half-siblings par la mre le
prendrait et prendrait ce qui ne revient pas au half-siblings par le pre. Les half-siblings par la
mre ont le droit plus ce tiers que le half-siblings par le pre pendant que le grand-pre y a le
droit plus que le half-siblings par la mre. "

Section : tantes paternelles

Livre

27,

Nombre 27.9.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amribn
Hazm qu'Abdar-Rahman ibn Hanthala az-Zurqi a t inform par un mawla de Quraysh, qui avait
l'habitude d'tre connu comme Ibn Mursi, qu'il s'assoyait avec Umar ibn al-Khattab et quand ils
avaient pri dhuhr, il a dit, Yarfa ! Apportez cette lettre ! (une lettre qu'il avait crite de la tante
paternelle.) Nous avons demand d'elle et avons demand des renseignements sur elle. Yarfa
le lui a apport. Il a demand un petit vaisseau ou un bol du boire dans lequel il y avait de l'eau.
Il y a effac la lettre. Alors il a dit, A fait approuver Allah de vous comme un hritier, nous
vous aurions confirms. condition qu'Allah vous avait apprcis, nous vous aurions confirms.

Livre

27,

Nombre 27.9.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik que Muhammad ibn Abi Bakr ibn Hazm a entendu son pre
dire
plusieurs fois, ''Umar ibn al-Khattab avait l'habitude de dire, 'C'est une merveille que la tante
paternelle est hrite de et n'hrite pas'.

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Section : hritage de relations paternelles

Livre

27,

Nombre 27.10.9a :

Malik a dit, tait d'accord gnralement sur la faon de faire des choses parmi nous, dans
lesquels il y a non
la dispute et que j'ai vu les gens de connaissance dans notre action de la ville, des relations
paternelles est que de pleins frres ont le droit plus pour hriter que les demi-frres par le pre
et les frres demi par le pre ont le droit plus pour hriter que les enfants des pleins frres. Les
fils des pleins frres ont le droit plus pour hriter que les fils des demi-frres par le pre. Les fils
des demi-frres par le pre ont le droit plus pour hriter que les fils des fils des pleins frres. Les
fils des fils des demi-frres par le ct du pre ont le droit plus pour hriter que l'oncle paternel,
le plein frre du pre. L'oncle paternel, le plein frre du pre, a le droit plus pour hriter que

l'oncle paternel, le half-brotherof le pre sur le ct du pre. L'oncle paternel, le demi-frre du


pre sur le ct du pre a le droit plus pour hriter que les fils de l'oncle paternel, le plein frre du
pre. Le fils de l'oncle paternel sur le ct du pre a le droit plus pour hriter que le grand oncle
paternel, le plein frre du grand-pre paternel. "

Malik a dit, Tout dont vous tes questionn concernant l'hritage du


les relations paternelles y ressemblent. Localisez la gnalogie de dcd et qui que ce soit qui
parmi les relations paternelles rivalise pour l'hritage. Si vous constatez qu'un d'entre eux
atteint le dcd par un pre et aucun d'eux sauf lui ne l'atteint par un pre, faites donc son
hritage celui qui l'atteint par le pre le plus proche, plutt que celui qui l'atteint par ce qui est
au-dessus de cela. Si vous constatez qu'ils tous l'atteignent par le mme pre qui les rejoint, voir
donc qui est le plus proche de la famille. S'il y a seulement un demi-frre par le pre, donnez-lui
l'hritage, plutt que les relations paternelles plus lointaines. S'il y a un plein frre et vous les
trouvez galement rattachs d'un certain nombre de pres ou un pre particulier pour qu'ils
tous atteignent la gnalogie de dcd et ils sont tous les demi-frres par le pre ou les pleins
frres, divisent donc l'hritage galement parmi eux. Si le parent d'un d'entre eux est un oncle (le
plein frre du pre de dcd) et qui que ce soit qui est avec

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lui est un oncle (la moiti paternelle du frre du pre de dcd), l'hritage va chez les fils du
plein frre du pre, plutt que les fils du frre demi paternel du pre. C'est parce qu'Allah, le Bni,
l'Exalt, a dit, 'Les rattachs par le sang sont plus proches l'un l'autre dans le Livre d'Allah,
srement Allah a la connaissance de
tout.

'"

Malik a dit, Le grand-pre paternel, a le droit plus pour hriter que les fils du plein frre et plus intitul que l'oncle, le plein frre du pre. Le fils du frre du pre a le droit plus
pour hriter des provisions mawali (les esclaves librs) que les grand-pres. "

Section : les gens qui N'hritent pas

Livre

27,

Nombre 27.11.9b :

Malik a dit, tait d'accord gnralement sur la faon de faire des choses parmi nous dans
lesquels il y a non
dbattez et que j'ai vu les gens de connaissance dans notre citydoing, est que l'enfant du
half-sibling par la mre, le grand-pre paternel, l'oncle paternel qui est le demi-frre maternel du
pre, l'oncle maternel, l'arrire-grand-mre qui est la mre du pre de la mre, la fille du plein
frre, la tante paternelle et le maternel
tante

faites

non

hritez n'importe quoi par

leur

parent. "

Malik a dit, La femme qui est la relation la plus loigne de dcd de ceux qui taient
appel dans ce Livre, n'hrite rien par sa parent et les femmes n'hritent rien part ceux qui
sont appels dans Qur'an. Allah, le Bni, l'Exalt, mentionn dans Son Livre l'hritage ofthe mre
de ses enfants, l'hritage des filles de leur pre, l'hritage de la femme de son mari, l'hritage des
-

demi-

grand-mre est rendue un hritier par l'exemple du Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la
paix, faite d'elle. Une femme hrite d'un esclave qu'elle libre elle-mme parce qu'Allah, le Bni,
l'Exalt, a dit dans Son Livre, 'Ils sont vos frres dans le deen et votre mawali'.

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Section : hritage des gens d'autres religions

Livre

27,

Nombre Le 27.12.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ali ibn Husayn ibn Ali d'Umar ibn
Uthman ibn Affan d'Usama ibn Zayd que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, a dit, Un musulman n'hrite pas d'un kphir.

Livre

27,

Nombre Le 27.12.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab qu'Ali ibn Husayn ibn Ali ibn Abi Talib a dit
lui qu'Aqil et Talib ont hrit d'Abu Talib et d'Ali ne l'a pas fait inheritfrom. Ali a dit, cause de

cela, nous avons renonc notre portion de cendre Shab. (Une maison appartenant Banu
Hashim).

Livre

27,

Nombre Le 27.12.12 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de Sulayman ibn Yasar cela
Muhammad ibn al-Ashath lui a dit qu'il avait une tante paternelle chrtienne ou juive qui est
morte. Muhammad ibn al-Ashath a dit en passant qu' Umar ibn al-Khattab et lui a dit, Qui
hrite d'elle ? Umar ibn al-Khattab lui a dit, Les gens de son deen hritent d'elle. Alors il
est all chez Uthman ibn Affan et lui a demand de cela. Uthman lui a dit, Croyez-vous que j'ai
oubli ce qu'Umar ibn al-Khattab vous a dit ? Les people.of son deen hritent d'elle.

Livre

27,

Nombre Le 27.12.13 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'Ismail ibn Abi Hakim cet Umar

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ibn Abd al-Aziz a libr un chrtien qui est mort alors. Ismail a dit, ''Umar ibn Abd al-Aziz m'a
ordonn de mettre sa proprit dans le bayt al-mal."

Livre

27,

Nombre Le 27.12.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'une source fiable de son qui avait entendu Said ibn al Musayyab disent, ''Umar ibn al-Khattab a refus de permettre quelqu'un d'hriter des
non-Arabes
sauf

pour

un

qui

tait

parmi

th e

Arabes. "

Malik a dit, Si une femme enceinte vient de la terre de l'ennemi et donne le jour dans l'Arabe
atterrissez pour qu'il soit elle (un Arabe) l'enfant, il hrite d'elle si elle meurt et elle hrite de

salut m si

il

meurt, par

th e

Livre

de

Allah. "

Malik a dit, tait d'accord gnralement sur la faon de faire des choses parmi nous et le sunna
dans lequel
il n'y a aucune dispute et ce que j'ai vu les gens de connaissance dans notre action de la ville,
est qu'un musulman n'hrite pas d'un kphir par la parent, clientage (wala'), ou le rapport
maternel, ni fait il (le musulman) ombrage n'importe qui (du kphir) de son hritage.

Malik a dit, Pareillement, quelqu'un qui renonce de son hritage quand il est l'hritier en chef
fait
pas ombragent quelqu'un de son hritage. "

Section : les gens Tus dans la Bataille ou Autrement dont la situation dans l'Hritage n'est pas
Connue

Livre

27,

Nombre 27.13.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman de plus qu'un de
les gens de connaissance de ce temps, que ceux qui ont t tus le Jour du Chameau, le Jour de
Siffin, le Jour d'al-Harra et le Jour de Qudayd n'ont pas hrit l'un de l'autre. Aucun d'eux n'a
hrit rien de son compagnon moins qu'il ne soit connu qu'il avait t

tu

auparavant

salut s compagnon.

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Malik a dit, C'est la faon de faire des choses dont il n'y a aucune dispute et qu'aucun des gens
de connaissance dans notre doute de la ville. La procdure avec deux hritiers rciproques qui
sont noys ou tus d'une autre faon, quand il n'est pas connu lequel d'eux est mort d'abord est
le mme - aucun d'entre eux n'hrite rien de son compagnon. Leur hritage va , qui que ce soit
qui
reste

de

leur

hritiers.

Ils

sont

hrit

de

par

th e

vie. "

Malik a dit, Personne ne devrait hriter de personne d'autre quand il y a le doute et il devrait
hritez seulement de l'autre quand il y aura la certitude de connaissance et de tmoins. C'est
parce qu'un homme et son mawla que son pre a libr pourraient mourir en mme temps. Les
fils de l'homme libre pourraient dire, 'Notre pre a hrit du mawla.' Il s ne devraient pas hriter
du mawla sans connaissance ou tmoignage qu'il est mort d'abord. Les gens vivants
plupart intitul

salut s wala'

hritez de

lui."

Malik a dit, Un autre exemple est deux pleins frres qui meurent. Un d'entre eux a des enfants
et le
d'autre ne fait pas. Ils ont un demi-frre par leur pre. Il n'est pas connu lequel d'eux est mort
d'abord, donc l'hritage du sans enfant va chez son demi-frre par le pre. Le
enfants de

th e

plein frre

arrivez rien. "

Malik a dit, Un autre exemple est quand une tante paternelle et le fils de son frre meurent,
sinon
la fille du frre et de son oncle paternel. Il n'est pas connu lequel d'eux est mort d'abord. L'oncle
paternel n'hrite rien de la fille de son frre et le fils du frre n'hrite rien de sa tante paternelle. "

Section : l'hritage de l'enfant de Lian et de l'enfant de fornication

Livre

27,

Nombre 27.14.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Urwa ibn az-Zubayr a dit du
l'enfant de lian et l'enfant de fornication, que s'ils sont morts, la mre a hrit son droit d'eux
selon le Livre d'Allah, le Puissant, le Majestueux ! Le siblings par la mre avait leurs droits. Le
reste a t hrit par anciens matres de la mre si elle tait une esclave libre. Si elle tait une
femme libre par l'origine, elle l'a hrite d et le siblings

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par

th e

mre

Musulmans.

hrit

leur

d,

un nd

th e

reste

est all

th e

Malik

dit,
Je
Yasar.

entendu th e

mme comme cela

de

Sulayman

je milliard

Malik a dit, Ce c'est ce que j'ai vu les gens de connaissance dans notre action
de la ville.

Le livre 28 - Mariage
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-28-marriage.htm
l>

Section : la demande de quelqu'un rends le mariage

Livre

28,

Nombre 28.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Muhammad ibn Yahya ibn Habban d'al-Araj de
Abu Hurayra que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Ne
demandent pas une femme dans le mariage quand un autre musulman a dj fait ainsi.

Livre

28,

Nombre 28.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Ne demandent pas une femme dans le
mariage
quand un autremusulman

dj

fait

ainsi. "

Malik a dit, L'explication de la dclaration du Messager d'Allah, peut Allah bnir


lui et lui accordent la paix, selon ce que nous croyons - et Allah sait le mieux - est que 'Ne
demandent pas une femme dans le mariage quand un autre musulman a dj fait ainsi' signifie
que quand un homme a demand une femme dans le mariage et elle s'est incline lui et ils ont
t d'accord sur un prix de jeune marie, qu'elle a suggr et dont ils sont mutuellement
satisfaits, on interdit pour un autre homme de demander cette femme dans le mariage. Cela ne
signifie pas que quand un homme a demand une femme dans le mariage et son costume ne

l'approuve pas et elle ne s'incline pas lui que personne d'autre ne peut la demander dans le
mariage. C'est une porte la misre pour les gens."

La page 403 de 786


Livre

28,

Nombre 28.1.3 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de qui son pre a dit
le mot d'Allah, le Bni, l'Exalt, Il n'y a aucune faute dans vous de la proposition que vous offrez
aux femmes ou cachez dans vous-mme. Allah sait que vous vous soucierez d'eux ; mais ne
faites pas troth avec eux secrtement sans mots honorables , (surate 2 ayat 235) qu'il a fait
allusion un homme disant une femme pendant qu'elle tait toujours dans son idda aprs la
mort de son mari, Vous tes cher moi et je vous dsire et Allah apporte la disposition et la
bndiction vous et les mots tels que ceux-ci.

Section : Demande au Consentement de Vierges et de Femmes Auparavant Maries pour leurs


Personnes

Livre

28,

Nombre 28.2.4 :

Malik s'est entendu moi d'Abdullah ibn al-Fadl de Nafi ibn Jubayr ibn Mutim d'Abdullah
ibn Abbas que le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Une femme
qui a t auparavant marie a le droit plus sa personne que son gardien et on doit demander
une vierge son consentement pour elle-mme et son consentement est son silence

Livre

28,

Nombre 28.2.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Said ibn al-Musayyab l'avait dit
Umar ibn al-Khattab a dit, Une femme est seulement marie avec le consentement de son
gardien, quelqu'un de sa famille avec le jugement solide ou le Sultan.

Livre

28,

Nombre 28.2.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet al-Qasim ibn Muhammad et Salim
ibn Abdullah se mariait de leurs filles et ils ne les ont pas consults.

La page 404 de 786


Malik

dit,

Cela

est

ce que est

fait

parmi

nous

de

th e

mariagede

vierges.

Malik a dit, Une vierge n'a aucun droit de sa proprit jusqu' ce qu'elle entre dans sa maison
et son tat
(la comptence, la maturit etc.) est connu coup sr. "

Livre

28,

Nombre 28.2.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet al-Qasim ibn Muhammad et Salim
ibn Abdullah et Sulayman ibn Yasar ont dit de la vierge donne par son pre dans le mariage
sans sa permission, Cela se lie sur elle.

Section : le prix de jeune marie et les cadeaux non rendre

Livre

28,

Nombre 28.3.8 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Malik d'Abu Hazim ibn Dinar de Sahl ibn Sad comme Saidi qu'une femme est venue chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix
et a dit, Le messager d'Allah ! Je vous me suis donn. Elle tait depuis une longue priode et
ensuite un homme s'est lev et a dit, Le messager d'Allah, mariez-vous avec elle moi si vous
n'avez aucun besoin d'elle. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a
dit, Avez-vous quelque chose pour lui donner comme un prix de jeune marie ? Il a dit, Je
possde seulement ce vtement mien infrieur. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui

accorder la paix, a dit, Si vous la lui donnez vous n'aurez pas de vtement pour vous user
cherchez ainsi quelque chose d'autre. Il a dit, Je n'ai rien d'autre. Il a dit, Cherchez
quelque chose d'autre, mme si c'est seulement un anneau en fer. Il a regard et a constat
qu'il n'avait rien. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit,
Connaissez-vous n'importe lequel de Qur'an ? Il a dit, Oui. Je sais tel et un tel surate et
such-such un surate , qu'il a appel. Messengerof Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la
paix, lui a dit, Je me suis mari avec elle vous pour ce que vous savez de Qur'an.

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Livre

28,

Nombre 28.3.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab l'avait dit
Umar ibn al-Khattab a dit, Si un homme se marie avec une femme qui est insense, ou a la lpre
ou la lpre blanche, sans tre dite de sa condition par son gardien et il a des relations sexuelles
avec elle, elle garde son prix de jeune marie dans son ensemble. Son mari a des dommages
contre son gardien.

Malik a dit, Le mari a des dommages contre son gardien quand la gardienne est elle
le pre, le frre ou celui qui est jug avoir la connaissance de sa condition. Si le gardien qui lui
donne dans le mariage est un neveu, un mawla ou un membre de sa tribu qui n'est pas juge
avoir la connaissance de sa condition, il n'y a aucun dommage contre lui et les retours de femme
ce qu'elle a pris de son prix de jeune marie et le mari la quitte quoi que l'on croit que la quantit
est quitable. "

Livre

28,

Nombre 28.3.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi que la fille d'Ubaydullah ibn Umar dont
la mre tait la fille de Zayd ibn al-Khattab, s'est mari avec le fils d'Abdullah ibn Umar. Il est
mort et n'avait pas encore consomm le mariage ou avait spcifi son prix de jeune marie. Sa
mre a voulu le prix de jeune marie et Abdullah ibn Umar a dit, Elle n'a pas le droit un prix
de jeune marie. condition qu'elle avait eu le droit un prix de jeune marie, nous ne l'aurions

pas gard et nous ne la ferions pas une injustice. La mre a refus de l'accepter. Zayd ibn
Thabit a t apport pour juger entre eux et il a dcid qu'elle n'avait aucun prix de jeune marie,
mais qu'elle a vraiment hrit.

Livre

28,

Nombre 28.3.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet Umar ibn Abd al -Aziz pendant son
khalifate, a crit un de ses gouverneurs, Quoi qu'un pre, ou le gardien, qui donne
quelqu'un dans le mariage, fait une condition dans la voie de cadeau non rendre ou du
service,
appartient

th e

femme si

elle

veut

cela. "

La page 406 de 786


Malik a parl d'une femme dont le pre lui a donn dans le mariage et a rendu un cadeau non
rendre une condition du prix de jeune marie qui devait tre donn. Il a dit, Ce qui est donn
comme une condition par laquelle le mariage se produit appartient la femme si elle le veut. Si
le mari quitte d'elle avant que le mariage est consomm, le mari a la moiti du
non rendre

cadeau par

que

th e

mariageproduit. "

Malik a dit d'un homme qui s'est mari de son jeune fils et le fils n'avait aucune richesse du tout,
cela
le prix de jeune marie tait reconnaissant du pre si le jeune homme n'avait aucune proprit le
jour de mariage. Si le jeune homme avait vraiment la proprit le prix de jeune marie a t pris
de sa proprit moins que le pre n'ait stipul qu'il paierait le prix de jeune marie. Le mariage
a t affirm pour le fils s'il tait un mineur seulement s'il tait sous la garde de son pre.

Malik a dit que si un homme a divorc d'avec sa femme avant qu'il avait consomm le mariage et
elle
tait une vierge, son pre lui a rendu la moiti du prix de jeune marie. Cette moiti a t
permise
th e

mari

de

th e

pre

compensez

salut m pour

Malik a dit que c'tait parce qu'Allah, le Bni, l'Exalt, a dit dans Son

salut s frais.

Le livre, moins qu'ils (les femmes avec qui il n'avait pas consomm le mariage) ne fassent la
remise
(Surate 2 ayat 237).
(Il

tre

th e

pre

de

vierge

fille

ou

th e

matre de

femelle esclave.)

Malik a dit, Ce c'est ce que j'ai entendu de l'affaire et c'est comme a que les choses sont faites
parmi

nous. "

Malik a dit qu'une femme juive ou chrtienne qui a t marie un Juif ou un chrtien et
ensuite
est devenu musulman avant que le mariage avait t consomm, n'a gard rien de
th e

prix de jeune marie.

Malik a dit, Je ne crois pas que les femmes doivent tre maries pour moins d'un quart d'un
dinar.
C'est la quantit la plus basse pour laquelle le fait de couper la main est reconnaissant. "

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Section : le fait de consommer le mariage

Livre

28,

Nombre 28.4.12 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said de Said ibn al-Musayyab cet 'Umar
ibn al-Khattab a dcid de la femme qui a t marie par un homme et le mariage avait t
consomm, que le prix de jeune marie tait obligatoire.

Livre

28,

Nombre 28.4.13 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Zayd ibn Thabit a dit, Quand un homme
prend sa femme sa maison et cohabite avec elle alors le prix de jeune marie est
reconnaissant. "

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Said ibn al-Musayyab a dit,
Quand a
l'homme vient chez sa femme dans sa pice, on le croit. Quand elle vient chez lui dans sa pice,
elle est cru. "

Malik a fait des remarques, Je crois que cela fait allusion aux rapports sexuels. Quand il lui entre
dans
sa pice et elle disent, 'Il a eu des rapports avec moi' et il dit, 'Je ne l'ai pas touche', on le croit.
Quand elle lui entre dans sa pice et il dit, 'Je n'ai pas eu de rapports avec elle' et elle dit, 'Il
avait des rapports avec moi', on la croit."

28.5 Nuits de mariage de vierges et de femmes auparavant maries

Section : nuits de mariage de vierges et de femmes auparavant maries

Livre

28,

Nombre 28.5.14 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn

La page 408 de 786


Hazm d'Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham al - Makhzumi de
son pre que quand le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, Umm Salama
mari et a pass ensuite la nuit avec elle, il lui a dit, Vous n'tes pas humili dans votre droit.
Si vous voulez, je resterai avec vous depuis sept nuits comme je suis rest sept nuits avec les
autres. Si vous voulez, je resterai avec vous depuis trois nuits et visiterai ensuite les autres tour
de rle. Elle a dit, Restez trois nuits.

Livre

28,

Nombre 28.5.15 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Humayd - Tawil qu'Anas ibn Malik a dit, Une vierge
a sept nuits et une femme qui a t auparavant marie a trois nuits. "

Malik

affirm, Cela

est

ce que est

fait

parmi

nous.

Malik a ajout, Si l'homme a une autre femme, il divise son temps galement entre eux aprs
les nuits de mariage. Il ne compte pas les nuits de mariage contre celle avec laquelle il vient de
se marier. "

Section : stipulations non permises dans le mariage

Livre

28,

Nombre 28.6.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que l'on a demand Said ibn
al-Musayyab
d'une femme qui a fait une stipulation sur son mari pour ne pas l'emmener d'elle
ville.

Dit

je milliard

Al-Musayyab

dit,

Il

prend

elle

loin

si

il

Malik a dit, Le coutume parmi nous est que quand un homme se marie avec une femme et il
fait a
la condition dans le contrat de mariage avec lequel il ne se mariera pas aprs elle ou prendra une
concubine, cela ne signifie rien moins qu'il n'y ait un serment de divorce ou sans cadres
attach cela. Alors il est reconnaissant et est exig de lui. "

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Section : Mariage de Muhallil et de son Comme

Livre

28,

Nombre 28.7.17 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'al-Miswar ibn Rifaa al-Quradhi d'ibn Abd az-Zubayr
ar-Rahman ibn az-Zubayr que Rifaa ibn Simwal a divorc d'avec sa femme, Tamima bint Wahb,
dans le temps du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, trois fois. Alors elle
s'est marie avec Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr et il a tourn d'elle et ne pouvait pas
consommer le mariage et donc il a quitt d'elle. Rifaa a voulu se marier avec elle de nouveau et il
a t mentionn au Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et il lui a interdit
de se marier avec elle. Il a dit, Elle n'est pas halal pour vous jusqu' ce qu'elle ait got la
douceur de rapports.

Livre

28,

Nombre 28.7.18 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'al-Qasim ibn Muhammad cela
A'isha, la femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit quand demand s'il
tait permis pour un homme de se marier de nouveau avec une femme d'avec qui il avait divorc
irrvocablement si elle s'tait marie avec un autre homme qui a divorc d'avec elle avant de
consommer le mariage, Pas avant qu'elle n'ait got la douceur de rapports.

Livre

28,

Nombre 28.7.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que quand demand s'il tait
permis pour un homme pour revenir sa femme s'il avait divorc d'avec son irrvocablement et
ensuite autre homme s'tait mari avec elle aprs lui et tait mort avant de consommer le
mariage, al - Qasim ibn Muhammad a dit, Ce n'est pas halal pour le premier mari lui
revenir.

Malik a dit, du muhallil, qu'il ne pouvait pas rester dans le mariage jusqu' ce qu'il ait entrepris a
nouveau mariage. S'il avait des rapports avec elle dans ce mariage, elle avait sa dot.

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Section : les Combinaisons de Femmes ne pas tre Maries


Ensemble

Livre

28,

Nombre 28.8.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zinad d'al-Araj d'Abu Hurayra que le
Le messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit que On ne peut pas tre
mari une femme et sa tante paternelle, ou une femme et sa tante maternelle en mme
temps.

Livre

28,

Nombre 28.8.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab a dit, C'est
interdit d'tre mari une femme et sa tante paternelle ou maternelle en mme temps et pour
un homme pour avoir des rapports avec une esclave qui porte l'enfant d'un autre homme. "

Section : prohibition contre les mres se mariant de femmes

Livre

28,

Nombre 28.9.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qui Zayd ibn Thabit a demand si cela
tait halal pour un homme qui s'est mari avec une femme et s'est spar ensuite d'elle avant
qu'il avait cohabit avec elle, pour se marier avec sa mre. Zayd ibn Thabit a dit, Non. La
mre est interdite inconditionnellement. Il y a des conditions, cependant des mres adoptives.

Livre

28,

Nombre 28.9.23 :

Yahya m'a rattach de Malik de plus qu'une source cela quand Abdullah ibn Masud
tait dans Kufa, on lui a demand une opinion sur le mariage avec la mre aprs s'tre mari
avec la fille quand le mariage avec la fille n'avait pas t consomm. Il a permis

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cela. Quand Ibn Masud est venu Madina, il en a demand et a t dit que ce n'tait pas comme
il avait dit et que cette condition a fait allusion aux mres adoptives. Ibn Masud returnedto Kufa
et il venait d'atteindre son habitation quand l'homme qui lui avait demand l'opinion est venu
visite

et

il

ordonnsalut m

spar de

salut s femme.

Malik a dit que si un homme s'est mari avec la mre d'une femme qui tait sa femme et il avait
sexuel
les relations avec la mre alors sa femme tait le harem pour lui et il devait se sparer de tous
les deux. Ils taient tous les deux le harem lui pour toujours, s'il avait eu des relations sexuelles
avec la mre. S'il n'avait pas eu de relations avec le mcther, sa femme n'tait pas le harem pour
lui et il s'est spar

de

th e

mre.

Malik a expliqu plus loin de l'homme qui s'est mari avec une femme et s'est mari ensuite avec
sa mre
et a cohabit avec elle, La mre ne sera jamais halal pour lui et elle n'est pas halal pour son
pre ou son fils et toutes filles de sien ne sont pas halal pour lui et donc sa femme est le harem
pour

lui.

Malik a dit, La fornication cependant, ne fait aucun de ce harem parce qu'Allah, le


Bni, l'Exalt, le mentionn 'les mres de vos femmes', comme celle que le mariage a fait le
harem et il n'a pas mentionn le harem de ralisation par la fornication. Chaque mariage dans
une manire halal dans laquelle un homme cohabite avec sa femme, est un mariage halal. C'est
ce que j'ai entendu et c'est comment les choses sont faites parmi nous."

Section : le Mariage aux Mres de Femmes Avec qui On a eu des Relations Sexuelles dans a
Manire dsapprouve

Livre

28,

Nombre 28.10.23a :

Malik a dit qu'un homme qui avait commis la fornication avec une femme et le hadd la punition lui avait t applique pour cela, pourrait se marier avec la fille de cette femme et son
fils pourrait se marier avec la femme elle-mme s'il a voulu. C'tait parce qu'il avait des relations
de harem avec elle et les relations Allah avait fait le harem taient des relations fa ites dans une
manire halal ou dans un mariage de similarit de manire. Allah, le Bni, l'Exalt, a dit, Ne
font pas

mariez-vous

th e

femmes votre

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ayez
mari.

pres

(Surate 4

ayat

21)

Malik a dit, Si un homme devait se marier avec une femme dans son idda-priode dans un
mariage halal et
ayez des relations avec elle, ce serait le harem pour son fils pour se marier avec la femme. C'est
parce que le pre s'est mari avec elle dans une manire halal et l'hadd-punition ne lui aurait pas
t applique. Tout enfant qui lui est n lui serait attach comme le pre. Juste au moment o ce
serait le harem pour le fils pour se marier avec une femme avec qui son pre s'tait mari dans
son idda-priode et avait des relations avec, donc la fille de la femme serait le harem pour le pre
s'il avait eu des relations sexuelles avec elle. "

Section : Ce qui n'est pas Permis dans le Mariage en gnral

Livre

28,

Nombre Le 28.11.24 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu shighar, qui a signifi un homme
donnant sa fille dans le mariage un autre homme pourvu que l'autre lui aient donn sa fille
dans le mariage sans n'importe lequel d'entre eux payant le prix de jeune marie.

Livre

28,

Nombre Le 28.11.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre d'Abd

ar-Rahman et Mujamma les fils d'Yazid ibn Jariya al-Ansari de Khansa bint Khidam al-Ansariya
que son pre lui a donn dans le mariage et elle avait t auparavant marie. Elle l'a
dsapprouv et est alle chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et il a
rvoqu le mariage.

Livre

28,

Nombre Le 28.11.26 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zubayr al-Makki qui un cas a t apport

La page 413 de 786


Umar d'un mariage qui avait t seulement tmoign par un homme et une femme. Il a dit,
C'est un mariage secret et je ne le permets pas. condition que j'avais t le premier y
tomber, je leur aurais ordonn d'tre dfoncs.

Livre

28,

Nombre Le 28.11.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Said ibn al-Musayyab et de
Sulayman ibn Yasar que Tulayha al-Asadiya tait la femme de Rushayd ath-Thaqafi. Il a divorc
d'avec elle et elle s'est marie dans son idda-priode. Umar ibn al-Khattab a battu elle et son mari
avec un bton plusieurs fois et les a spars. Alors Umar ibn al-Khattab a dit, Si une femme se
marie dans son idda-priode et le nouveau mari n'a pas consomm le mariage, les spare donc
et quand elle a accompli l'idda de son premier mari, l'autre devient un prtendant. S'il a
consomm le mariage les sparent alors. Alors elle doit accomplir son idda de son premier mari
et ensuite l'idda de l'autre,
et

ils

sont

jamais

soyez

runi. "

Malik a ajout, ''Said ibn al-Musayyab a dit qu'elle avait sa dot parce qu'il avait
consomm

th e

mariage. "

Malik a dit, La pratique avec nous concernant une femme libre dont le mari meurt, consiste en
ce qu'elle

fait un idda de quatre mois et de dix jours et elle ne se marie pas si elle doute de sa priode
jusqu' ce qu'elle soit sans tout doute ou si elle craint qu'elle soit enceinte. "

Section : le Mariage avec les Esclaves quand dj Mari pour Librer des Femmes

Livre

28,

Nombre Le 28.12.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet Abdullah ibn Abbas et Abdullah ibn
On a demand Umar d'un homme qui avait une femme libre comme une femme et a voulu
ensuite se marier avec un esclave-fille. Ils ont dsapprouv qu'il devrait combiner deux d'entre
eux.

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Livre

28,

Nombre Le 28.12.29 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab a dit, le
la fille d'esclave n'est pas marie quand il y a une femme libre qui est une femme moins que la
femme libre ne le souhaite. Si la femme libre se conforme, elle a les deux tiers de la division de
temps. "

Malik a dit, Un homme libre ne doit pas se marier avec un esclave-fille quand il peut se
permettre de se marier avec un libre la femme et il ne devrait pas se marier avec un esclave-fille quand il ne peut pas se permettre
une femme libre moins qu'il ne craigne la fornication. C'est parce qu'Allah, peut il tre Bnit et
Exalt, dire dans Son

Le livre, 'Si vous n'tes pas assez riche pour vous marier avec les femmes croyantes, qui sont
muhsanat, prend
les esclaves-filles qui croient des femmes que vos mains droites possdent.' (Surate 4 ayat 24) Il

dit,
'Cela

est

pour

ceux

de

vous

qui

peur

al-anat. '"

Malik a dit, Al-anat est la fornication.

Section : Un Homme Possdant d'un Esclave Avec qui Il s'est Mari et ensuite
Divorc

Livre

28,

Nombre 28.13.30 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Abu Abd ar-Rahman ce Zayd ibn
Thabit a dit que si un homme a divorc d'avec son esclave-fille trois fois et l'a achete ensuite,
elle n'tait pas halal pour lui jusqu' ce qu'elle se soit marie avec un autre mari.

Livre

28,

Nombre 28.13.31 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu ce Said ibn al-Musayyab et Sulayman
on a demand ibn Yasar si, quand un homme s'est mari avec un esclave de son un
esclave-fille et l'esclave a divorc d'avec elle irrvocablement et ensuite son matre lui a donn
l'esclave, elle tait alors

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halal pour l'esclave par la possession de la main droite. Ils ont dit, Non. Elle n'est pas halal
jusqu' ce qu'elle se soit marie avec un autre mari.

Livre

28,

Nombre 28.13.32 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait demand Ibn Shihab d'un homme qui avait un
esclave la fille comme une femme et ensuite il l'a achete et a divorc d'avec elle une fois. Il a dit, Elle

est halal pour lui par la possession de la main droite aussi longtemps qu'il ne rend pas son
divorce irrvocable. S'il divorce irrvocablement d'avec elle, elle n'est pas halal pour lui par la
possession de la main droite jusqu' ce qu'elle a

mari

un autremari.

Malik l'a dit si un homme rnarried une esclave et ensuite elle avait un enfant par lui et ensuite
il l'a achete, elle n'tait pas un umm walad pour lui cause de l'enfant n lui pendant qu'elle a
appartenu un autre, jusqu' ce qu'elle ait eu un enfant par lui pendant qu'elle tait dans sa
possession aprs

il

avait

achet elle.

Malik a dit, S'il l'achte et elle est enceinte par lui et elle donne le jour alors pendant qu'elle
lui appartient, elle est son umm walad par cette grossesse, selon ce que nous croyons et Allah
sait le mieux. "

Section
Possde

Livre

28,

Nombre 28.14.33 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn
Masud de son pre que l'on a demand Umar ibn al-Khattab d'une femme et de sa fille qui
taient dans la possession de la main droite et si on pourrait avoir des rapports avec un d'entre
eux aprs autre Umar a dit, Je dteste les deux tant permis ensemble. Il l'a dfendu alors.

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Livre

28,

Nombre 28.14.34 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab de Qabisa ibn Dhu'ayb qui un homme a
demand

a dit, Un ayat les rend halal et un ayat les rend le harem. Quant moi, je ne voudrais pas le

faire. L'homme l'a quitt et a rencontr un des compagnons du Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et accordez-lui la paix et lui a demand de cela et il a dit, Avait je toute autorit et j'ai
trouv quelqu'un qui l'avait fait, je le punirais comme un exemple.

Ibn Shihab a ajout, Je crois que c'tait Ali ibn Abi Talib.

Livre

28,

Nombre 28.14.35 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'ibn al-Awwam az-Zubayr a dit le
comme de

cela.

Malik a dit que si un homme avait des relations sexuelles avec une esclave qu'il a possde et
ensuite il

jusqu' ce que les rapports avec l'esclave-fille aient t rendus le harem pour lui par le mariage,
la libration, kitaba, ou le pareil de cela - par exemple, s'il s'tait mari avec elle son esclave ou
quelqu'un d'autre que son esclave.

Section : la Prohibition contre les Rapports avec un Esclave-fille qui a Appartenu Son Pre

Livre

28,

Nombre 28.15.36 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn al-Khattab a donn
son fils a
esclave-fille

et

dit,

Faites non

contact elle,

pour

Je

ayez

dvoil elle.

Yayha s'est entendu moi de Malik qu'ibn al-Mujabbir Abd arRahman a dit ce Salim ibn

La page 417 de 786


Abdullah a donn un esclave-fille son fils et a dit, Ne vont pas prs d'elle, car je l'ai voulue et
n'ai pas agi vers elle.

Livre

28,

Nombre 28.15.37 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said qui Abu Nahshal ibn al-Aswad a dit
al-Qasim ibn Muhammad, J'ai vu un esclave-fille mien dvoil dans le clair de lune et donc je
me suis assis sur elle comme un homme s'assoit sur une femme. Elle a dit qu'elle avait ses
rgles, donc je me suis lev et ne suis pas parti prs d'elle aprs cela. Puis-je lui donner mon
fils pour avoir des rapports avec ? Al-Qasim l'a dfendu.

Livre

28,

Nombre 28.15.38 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibrahim ibn Abi Abla d'Abd al-Malik ibn Marwan
qu'il ait donn un esclave-fille un ami de son et lui a demand plus tard d'elle. Il a dit,
J'avais l'intention de lui donner mon fils pour faire such-such avec elle. Abd al-Malik a dit,
Marwan tait plus scrupuleux que vous. Il a donn un esclave-fille son fils et ensuite il a dit,
'Ne vont pas prs d'elle, car j'ai vu sa jambe dvoile'.

Section : prohibition contre les esclaves-filles se mariant des gens du

Livre

Livre

28,

Nombre 28.16.38a :

Malik a dit, Ce n'est pas halal pour se marier avec un esclave-fille chrtien ou juif parce qu'Allah
le Bni,
l'Exalt, a dit dans Son

La page 418 de 786


Le livre, 'En croyant des femmes qui sont muhsanat et femmes de ceux qui on a donn
le

Le livre avant vous qui tes muhsanat', (surate 5 ayat 6) et ils sont des femmes libres du
Chrtiens et Juifs. Allah, le Bni, l'Exalt, a dit dans Son

Le livre, 'Si vous n'tes pas assez riche pour vous marier avec les femmes croyantes qui sont
muhsanat, prend
le fait de croire esclaves-filles

que

votre

droit

mains

propre.

'

(Surate 4

ayat

24)

Malik a dit, notre opinion, Allah a fait le mariage aux esclaves-filles croyants halal et Il a fait
pas font le mariage halal aux esclaves-filles chrtiens et juifs des gens du

Livre. "

Malik a dit, L'esclave-fille chrtien et juif est halal pour leur matre par le droit de
la possession, mais les rapports avec un esclave-fille magian n'est pas halal par le droit de
possession. "

Section : Muhsanat

Livre

28,

Nombre 28.17.39 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Said ibn al-Musayyab a dit, le
muhsanat parmi les femmes sont ceux qui ont des maris. Cela a fait allusion au fait qu'Allah a
fait le harem de fornication.

Livre

28,

Nombre 28.17.40 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab et il avait reu des nouvelles d'al-Qasim ibn
Muhammad qu'ils ont dit, Quand un homme libre se marie avec un esclave-fille et consomme le

La page 419 de 786


mariage,

elle

fait

salut m muhsan. "

Malik a dit, Tous (des gens de connaissance) j'ai vu a dit qu'un esclave-fille fait un libre
homme muhsan quand il

se marie

elle

et

consomme

th e

mariage. "

Malik a dit, Un esclave fait une femme libre muhsana quand il consomme un mariage avec
elle et une femme libre fait seulement un esclave muhsan quand il est libr et il est son mari et
a eu des relations sexuelles avec elle aprs qu'il a t libr. S'il quitte d'elle avant qu'il est libre,
il n'est pas un muhsan moins qu'il ne se marie avec elle aprs avoir t libr et il consomme
th e

mariage. "

Malik a dit, Quand un esclave-fille est mari un homme libre et ensuite il se spare d'elle
avant qu'elle est libre, son mariage elle ne fait pas son muhsana. Elle n'est pas muhsana
jusqu' ce qu'elle se soit marie aprs qu'elle a t libre et elle a eu des rapports avec son
mari. Cela donne son ihsan. Si elle est la femme d'un freeman et ensuite elle est libre pendant
qu'elle est sa femme avant qu'il se spare d'elle, l'homme fait son muhsana s'il a
rapports

avec

elle

aprs

elle

jeu

libre. "

Malik a dit, Les femmes libres chrtiennes et juives et l'esclave-fille musulman tous font a
l'homme libre musulman muhsan quand il se marie avec un d'entre eux et a des rapports avec
elle. "

Section : mariage temporaire

Livre

28,

Nombre 28.18.41 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Abdullah et Hasan, les fils de
Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib de leur ther, mayAllah tre content de lui, que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dfendu le mariage temporaire avec les
femmes et la chair d'nes domestiques le Jour de Khaybar.

La page 420 de 786


Livre

28,

Nombre 28.18.42 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr ce Khawla ibn
Hakim est venu chez Umar ibn al-Khattab et a dit, ''Rabia ibn Umayya a fait un mariage
temporaire avec une femme et elle est enceinte par lui.'' Umar ibn al-Khattab est sorti dans la
consternation tirant sa cape, en disant, Ce mariage temporaire, faisait trouver je par hasard
cela, j'aurais ordonn la lapidation et m'en serais dbarass !"

Section : mariage d'esclaves

Livre

28,

Nombre 28.19.43 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a entendu Rabia ibn Abd ar-Rahman dire qu'un esclave
pourrait mariez-vous

quatre femmes.

Malik

est

dit,
Cela
affaire.

th e

le mieuxde

ce que Je

ayez

entendu de

th e

Malik a dit, L'esclave diffre avec le muhallil si son matre donne la permission l'esclave
pour son ex-femme. Si son matre ne lui donne pas la permission, il les spare. Le muhallil est

spar en tout cas s'il a l'intention de faire la femme halal p ar le mariage. "

Malik a dit, Quand un esclave est possd par sa femme ou un mari possde sa femme, la
possession
de chacun d'entre eux est rendu le vide sans divorce. Si un homme, par exemple, est mari un
esclave-fille et ensuite il l'achte, il doit divorcer d'avec elle bien entendu. Ils peuvent alors
se remarier.

Si

ils

remariez-vous ensuite,cela

sparation

tait

non

divorce. "

Malik a dit, Quand un esclave est libr par sa femme qui le possde et elle est dans
l'idda-priode
de lui, ils peuvent revenir seulement l'un l'autre aprs qu'elle a fait un autre mariage. "

Section : le Mariage d'Adorateurs d'Idole quand leurs Femmes deviennent musulmanes avant Eux

La page 421 de 786


Livre

28,

Nombre 28.20.44 :

Malik s'est entendu moi d'Ibn Shihab de qui il l'avait entendu dire dans le temps du Messager
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, les femmes devenaient musulmanes dans leurs
propres terres et ils n'ont pas fait hijra pendant que leurs maris taient toujours kafirun bien
qu'ils eux-mmes soient devenus musulmans. Parmi eux tait la fille d'al-Walid ibn al-Mughira et
elle tait la femme de Safwan ibn Umayya. Elle est devenue musulmane le jour d e la conqute
(de Makka) et son mari, Safwan ibn Umayya a fui de l'Islam. Le Messager d'Allah, peut Allah le
bnir et lui accorder la paix, a envoy au cousin paternel de Safwan, Wahb ibn Umayr avec la
cape du Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, comme une conduite sre
pour Safwan ibn Umayya et le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix,
appele lui l'Islam et demand lui pour venir chez lui et s'il tait content de l'affaire de
l'accepter. Sinon il aurait un rpit depuis deux mois.

Quand Safwan est venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,

avec sa cape, il lui a cri sur les ttes des gens, Muhammad ! Wahb ibn Umayr m'a apport
votre cape et a prtendu que vous m'aviez convoqu pour venir chez vous et si j'tais content de
l'affaire, je devrais l'accepter et sinon, vous me donneriez un rpit depuis deux mois. Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Descendez, Abu Wahb. Il a
dit, Non, par Allah ! Je ne descendrai pas jusqu' ce que vous me prcisiez. Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Vous avez un rpit de quatre mois. Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est sorti vers Hawazin Hunayn. Il a
envoy Safwan ibn Umayya pour emprunter un quipement et bras qu'il avait. Safwan a dit,

? Il a dit, Volontiers . Donc il lui a prt l'quipement et les

bras qu'il avait. Alors Safwan est sorti avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui
la paix, pendant qu'il tait toujours un kphir. Il tait prsent dans les batailles de Hunayn et Ta'if pendant qu'il tait toujours un kphir et sa femme tait une musulmane. Le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, n'a pas spar Safwan et sa femme jusqu' ce
qu'il soit devenu musulman et sa femme a t installe avec lui par ce mariage.

La page 422 de 786


Livre

28,

Nombre 28.20.45 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ibn Shihab a dit, Entre l'Islam de Safwan et le
Islam

de

salut s femme l

tait

de

un

mois. "

Ibn Shihab a dit, Nous n'avons entendu d'aucune femme faisant hijra pour Allah et Son
Le messager pendant que son mari tait un kphir sjournant dans la terre de kufr, mais que
son hijra a spar elle et son mari moins que son mari ne soit entr dans hijra avant sa
priode d'idda avait t accompli. "

Livre

28,

Nombre 28.20.46 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Ibn Shihab cet Umm Hakim bint al-Harith ibn Hisham
qui tait la femme d'Ikrima ibn Abi Jahl est devenu musulman le jour de la conqute de Makka

et son mari Ikrima a fui de l'Islam autant que le Ymen. Umm Hakim s'est mis en route aprs lui
jusqu' ce qu'elle soit venue chez lui dans le Ymen et elle l'a appel l'Islam et il est devenu
musulman. Il est all chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, dans
l'anne de la conqute. Quand le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, l'a
vu, il s'est dpch lui dans la joie et ne s'est pas inquit de mettre sa cape jusqu' ce qu'il ait
fait

th e

promesse

avec

lui.

Ils

taient confirm

dans

leur

mariage.

Malik a dit, Si un homme devient musulman avant que sa femme, une sparation se produit
entre eux
quand il lui prsente l'Islam et elle ne devient pas musulmane, parce qu'Allah, le Bni, l'Exalt, a
dit dans Son

Le livre, 'Ne tiennent pas vite aux cravates de femmes qui sont
kafirun'.

Section : le festin de mariage

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Livre

28,

Nombre 28.21.47 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Humayd - Tawil d'Anas ibn Malik cet Abd arRahman ibn Awf est venu chez le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix et il
avait un jaune traceof sur lui. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, en a
demand. Il lui a dit qu'il avait t juste mari. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui
accorder la paix, a dit, Combien lui avez-vous rendu ? Il a dit, Le poids d'une fosse de date
dans l'or. Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, lui a dit, Tenez un
festin, mme si c'est seulement avec un mouton.

Livre

28,

Nombre 28.21.48 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Yahya ibn Said a dit, J'ai entendu dire que le Messager
d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a tenu un festin de mariage dans lequel il n'y
avait pas de la viande, ni du pain. "

Livre

28,

Nombre 28.21.49 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi d'Abdullah ibn Umar que le Messager de
Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit, Quand vous tes invit un festin de
mariage, vous devez y aller.

Livre

28,

Nombre 28.21.50 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibr. Shihab d'al-Araj qu'Abu Hurayra a dit, le
la pire nourriture est la nourriture d'un festin de mariage auquel les riches sont invits et les
pauvres sont omis. Si quelqu'un rejette une invitation, il s'est rvolt contre Allah et Son
Messager. "

Livre

28,

Nombre 28.21.51 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha a entendu Anas ibn Malik

La page 424 de 786


dites qu'un certain tailleur a invit le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui
paix,

mangez certains nourriture

que

il

avait

prpar.

Anas a dit, Je suis all avec le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix,
mangez la nourriture. Il y a servi du pain d'orge et une soupe avec la citrouille. J'ai vu le Messager

d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, en allant aprs la citrouille autour du plat, donc
j'aimais toujours la citrouille depuis ce jour. "

Section : mariage en gnral

Livre

28,

Nombre 28.22.52 :

Yahya rattach moi de Malik de Zayd ibn Aslam que le Messager d'Allah, peut Allah
bnissez-le et accordez-lui la paix, a dit, Quand vous vous mariez avec une femme ou achetez
un esclave-fille, la prenez par le toupet et demandez baraka. Quand vous achetez un chameau,
prenez le haut de sa bosse et cherchez le refuge avec Allah de Shaytan.

Livre

28,

Nombre 28.22.53 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abu'z-Zubayr al-Makki que quelqu'un a demand un
homme
ur dans le mariage et l'homme ont dit en passant qu'elle avait commis la fornication. Umar
ibn al-Khattab en a entendu et il a battu l'homme ou l'a battu presque et a dit, Qu'avez-vous
voulu dire en lui donnant de tels renseignements ?

Livre

28,

Nombre 28.22.54 :

Yahya m'a rattach de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman cet al-Qasim ibn
Muhammad et Urwa ibn az-Zubayr ont dit qu'un homme qui avait quatre femmes et a divorc
ensuite d'avec un d'entre eux irrvocablement, pourrait se marier tout de suite s'il a voulu et il ne
devait pas attendre l'achvement de son idda.

La page 425 de 786


Livre

28,

Nombre 28.22.55 :

Yahya m'a rattach de Malik de Rabia ibn Abd ar -Rahman cet al-Qasim ibn
Muhammad et Urwa ibn az-Zubayr ont rendu la mme sentence al-Walid ibn Abd al-Malik dans
l'anne de son arrive dans Madina sauf qu'al-Qasim ibn Muhammad a dit qu'il a divorc d'avec
sa femme dans les occasions diffrentes. (c--d pas une fois).

Livre

28,

Nombre 28.22.56 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab a dit, L
sont trois choses dans lesquelles il n'y a aucune plaisanterie : mariage, divorce et libration. "

Livre

28,

Nombre 28.22.57 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Rafi ibn Khadij s'est mari avec la fille
de Muhammad ibn Maslama al-Ansari. Elle tait avec lui jusqu' ce qu'elle soit devenue plus
vieille et ensuite il s'est mari avec une jeune fille et lui a prfr la jeune fille. Elle l'a suppli de
divorcer d'avec elle, donc il a divorc d'avec elle et ensuite il a donn son temps jusqu' ce qu'elle
ait fini presque sa priode idda et ensuite il a rendu et prfrait toujours la jeune fille. Elle lui a
demand donc de divorcer d'avec elle. Il a divorc d'avec elle une fois et lui est revenu ensuite et
prfrait toujours la jeune fille et elle lui a demand de divorcer d'avec elle. Il a dit, Que
voulez-vous ? Il y a seulement un divorce quitt. Si vous aimez, continuez et supportez ce que
vous voyez de la prfrence et si vous aimez, je me sparerai de vous. Elle a dit, Je
continuerai malgr la prfrence. Il l'a garde malgr cela. Rafi n'a pas vu qu'il avait fait toute
action fausse quand elle est reste avec lui malgr la prfrence.

Le livre 29 - Divorce
<http://sunan-ibn-majah.blogspot.com/2009/11/book-29-divorce.html>

Section : le divorce 'irrvocable'

La page 426 de 786


Livre

29,

Nombre 29.1.1 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'un homme a dit Abdullah ibn
Abbas, je
ont divorc d'avec ma femme en disant que je divorce d'avec vous cent fois. Que croyez -vous
que ma situation est ? Ibn Abbas lui a dit, Elle a t dissocie de vous par trois dclarations et
par le quatre-vingt-dix-sept, vous vous tes moqu de l'ayat d'Allah.

Livre

29,

Nombre 29.1.2 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'un homme est venu chez Abdullah
ibn Masud
et a dit, J'ai divorc d'avec ma femme en disant que je divorce d'avec vous huit fois. Ibn
Masud lui a dit, Que les gens vous ont-ils dit ? Il a rpondu, On m'a dit que je dois me
sparer absolument d'elle. Ibn Masud a dit, Ils ont parl la vrit. Une personne qui divorce
comme Allah a command, Allah prcise pour lui et une personne qui s'obscurcit par erreur, nous
faisons restent d'aprs son erreur. Ne vous troublez pas ainsi et tirez -nous dans votre confusion.
C'est comme ils ont dit.

Livre

29,

Nombre 29.1.3 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'Abu Bakr ibn Hazm thatUmar ibn
Abd al-Aziz lui avait demand ce que les gens ont dit du divorce 'irrvocable' et Abu Bakr avait
rpondu qu'Aban ibn Uthman avait clarifi qu'il a t dclar seulement une fois. Umar ibn Abd
al-Aziz a dit, Mme si le divorce devait tre dclar mille fois, the'irrevocable' utiliserait eux
tous en haut. Une personne qui dit, a jet 'irrvocablement' la limite la plus loigne.

Livre

29,

Nombre 29.1.4 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Marwan ibn al-Hakam l'a dcid si

quelqu'un a fait trois dclarations de divorce, il avait divorc d'avec sa femme irrvocablement.

Malik

dit,
th e

Cela est queJe


sujet.

comme le mieuxde

ce que Je

ayez

entendu sur

La page 427 de 786


29.2 Divorce par les dclarations euphmiques

Livre

29,

Nombre 29.1.5 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Umar ibn al-Khattab avait entendu
dans a
la lettre de l'Irak qu'un homme a dit sa femme, Votre rne a lieu votre se fltrit (c--d vous
avez le libre cours). Umar ibn al-Khattab a crit son gouverneur pour ordonner l'homme
de venir chez lui Makka au moment de hajj. Pendant qu'Umar faisait tawaf autour de la
Maison, un homme l'a rencontr et l'a accueilli. Umar lui a demand qu'il tait et il a rpondu qu'il
tait l'homme qu'il avait ordonn pour lui tre apport. Umar lui a dit, Je vous demande par le
Seigneur de ce btiment, ce qui a fait vous voulez dire par votre dclaration, 'Votre rne a lieu
votre se fltrit.?' L'homme a rpondu, A fait faire vous moi jurez par autre que cet endroit, je
ne vous aurais pas dit la vrit. J'ai destin la sparation par cela. Umar ibn al - Khattab a dit,
C'est ce que vous avez destin.

Livre

29,

Nombre 29.1.6 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'Ali ibn Abi Talib avait l'habitude de
le dire si a
l'homme a dit sa femme, Vous tes le harem pour moi , il a compt comme trois
dclarations de divorce.

Malik a dit, C'est le meilleur de ce que j'ai entendu sur le sujet.

Livre

29,

Nombre 29.1.7 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi comme lequel Abdullah ibn Umar l'a dit les
dclarations
Je

rduction

moi-mme

taient considr
dclarations

de

de

de

vous , ou Vous

sont

abandonn ,

comme trois

divorce.

Malik a dit que toutes fortes dclarations telles que ceux-ci ou d'autres ont t considrs
comme trois
les dclarations de divorce pour une femme dont le mariage avait t consomm. Dans le

La page 428 de 786


on a demand au cas d'une femme dont le mariage n'avait pas t consomm, l'homme de faire
un serment sur son deen, quant s'il avait destin une ou trois dclarations de divorce. S'il
avait destin une dclaration, on lui a demand de faire un serment par Allah pour le confirmer
et il est devenu un prtendant parmi d'autres prtendants, parce qu'une femme dont le mariage
avait t consomm, a exig que trois dclarations de divorce l'aient rendue inaccessible pour
le mari, tandis que seulement une dclaration tait ncessaire pour faire une femme
dont

mariageavait

non

consomm

inaccessible.

Malik a ajout, C'est le meilleur de ce que j'ai entendu de l'affaire.

Livre

29,

Nombre 29.1.8 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Yahya ibn Said d'al-Qasim ibn Muhammad cela a
un certain homme avait pris un esclave-fille appartenant quelqu'un d'autre comme une femme.
Il a dit ses gens, Elle est votre inquitude et les gens ont estim qu'tre une dclaration
de divorce.

Livre

29,

Nombre 29.1.9 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il a entendu Ibn Shihab le dire si un homme a dit sa

femme,
Vous tes sans moi et je suis sans vous , il a compt comme trois dclarations de divorce
comme si

cela

taient

un

'irrvocable'

divorce.

Malik a dit que si un homme a fait une forte dclaration telle que ceux-ci sa femme, elle a
compt comme
trois dclarations de divorce pour une femme dont le mariage avait t consomm, ou il a t
crit comme un de trois pour une femme dont le mariage n'avait pas t consomm, peu importe
quel l'homme a voulu. S'il a dit qu'il a destin seulement un divorce qu'il y a jur et il est devenu
un des prtendants parce que, alors qu'une femme dont le mariage avait t consomm a t
rendue inaccessible par trois dclarations de divorce, la femme dont le mariage n'avait pas t
consomm a t rendue inaccessible par seulement une dclaration.

La page 429 de 786


Malik a dit, C'est le meilleur de ce que j'ai entendu.

Section : Ce qui est Clair de l'Offre du Droit de Femmes de


Divorce

Livre

29,

Nombre 29.2.10 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'un homme est venu chez Abdullah
ibn Umar,
et a dit, Abu Abd ar-Rahman ! J'ai plac la commande de ma femme dans sa main et elle a
divorc d'avec elle-mme, que croyez-vous ? Abdullah ibn Umar a dit, Je crois que c'est comme
elle a dit. L'homme a dit, Ne le font pas, Abu Abd ar-Rahman ! Ibn Umar a dit, Vous
l'avez fait, il n'a rien en commun avec moi.

Livre

29,

Nombre 29.2.11 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, Quand un homme donne
a
la commande de femme sur elle-mme, alors le rsultat consiste en ce comme elle dcide moins
qu'il ne le nie et dit qu'il avait l'intention seulement de lui donner un divorce et il y jure - alors il
lui a l'accs pendant qu'elle est dans son idda. "

Section : Circonstances dans Lequel seulement Une Dclaration de Divorce Permis dans l'Offre
Droit de femmes de divorce

Livre

29,

Nombre 29.3.12 :

Yahya m'a rattach de Malik de Said ibn Sulayman ibn Zayd ibn Thabit ce Kharija ibn
Zayd ibn Thabit lui a dit qu'il s'assoyait avec Zayd ibn Thabit quand Muhammad ibn Abi Atiq est
venu chez lui avec ses yeux dbordant des dchirures. Zayd lui a demand quelle l'affaire tait.
Il a dit, J'ai donn ma commande de femme d'elle-mme et elle s'est spare de moi. Zayd a
dit

La page 430 de 786


lui, Qu'est-ce qui vous a faits le faire ? Il a dit, Le Dcret. Zayd a dit, Revenez-lui si vous
voulez pour cela est seulement une dclaration et vous lui avez l'accs.

Livre

29,

Nombre 29.3.13 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre cela a
l'homme de Thaqif a donn sa commande de femme sur elle-mme et elle a dit, Vous tes
divorc. Il tait silencieux. Elle a dit, Vous tes divorc. Il a dit, Peut une pierre tre dans
votre bouche. Elle a dit, Vous tes divorc. Il a dit, Peut une pierre tre dans votre
bouche. Ils se sont disputs et sont alls chez Marwan ibn al-Hakam. Il a pris un serment
qu'il avait donn seulement son contrle sur un
dclaration,

et

alors

elle

rendu

lui.

Malik a dit qu'Abd ar-Rahman a dclar que cette dcision avait stupfi al-Qasim, qui
pense cela

le

le mieuxcela

il

avait

entendu sur

th e

sujet.

Malik a ajout, C'est aussi le meilleur de ce que j'ai entendu sur le sujet.

Section : Ce qui n'est pas Clair dans l'Offre du Droit de Femmes de Divorce

Livre

29,

Nombre 29.4.14 :

Yahya m'a rattach de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre cela
A'isha, umm al-muminin, a propos Qurayba bint Abi Umayya de la part d'Abd ar-Rahman ibn
Abi Bakr. Ils se sont maris avec elle lui et ses gens ont grond avec Abd ar-Rahman et ont
dit, Nous avons donn seulement dans le mariage cause d'A'isha. A'isha a fait venir donc
Abd ar-Rahman et lui a dit de cela. Il a donn l'autorit de Qurayba sur elle-mme et elle a
choisi son mari et ainsi il n'y avait aucun divorce.

Livre

29,

Nombre 29.4.15 :

La page 431 de 786


Yahya s'est entendu moi de Malik d'Abd ar-Rahman ibn al-Qasim de son pre qu'A'isha, la
femme du Prophte, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a donn Hafsa bint Abd arRahman
dans le mariage al-Mundhir ibn az-Zubayr pendant qu'Abd ar-Rahman tait loin en Syrie.
Quand Abd ar-Rahman est arriv, il a dit, Quelqu'un doit-il m'aimer lui a-t-il fait ? Suis-je la
sorte d'homme pour faire faire quelque chose lui sans son consentement ? A'isha a parl
al-Mundhir ibn az-Zubayr et al-Mundhir a dit, C'est dans les mains d'Abd ar-Rahman. Abd
ar-Rahman a dit, Je ne m'opposerai pas quelque chose que vous avez dj accompli.
Hafsa a t confirm avec al-Mundhir et il n'y avait aucun divorce.

Livre

29,

Nombre 29.4.16 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu cet Abdullah ibn Umar et Abu Hurayra
ont t demands d'un homme qui a donn son pouvoir de femme sur elle-mme et elle le lui a
rendu sans faire n'importe quoi avec lui. Ils ont dit qu'il n'y avait aucun divorce. (c--d l'offre De
l'homme de son pouvoir de femme sur elle-mme n'a pas t interprte comme un dsir pour
le divorce sur sa partie.)

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Yahya ibn Said que Said ibn al-Musayyab a dit, Si a
l'homme donne son autorit de femme sur elle-mme et elle ne se spare pas de lui et reste
avec

lui,

est

non

divorce. "

Malik a dit qu'une femme dont le mari a donn son pouvoir sur elle-mme et ils se sont spars
pendant qu'elle n'avait pas envie, n'avait aucun pouvoir de rvoquer le divorce. Elle avait
seulement le pouvoir sur elle-mme aussi longtemps qu'ils sont rests ensemble.

Section

Livre

29,

Nombre 29.5.17 :

Yahya m'a rattach de Malik de Jafar ibn Muhammad de son pre cet Ali ibn Abi
Talib a dit,
produit pas immdiatement. Si quatre mois passent, il doit dclarer son intention et il est divorc
ou lui

rvoque salut s

La page 432 de 786


"

Malik a dit, Ce qui est fait parmi nous.

Livre

29,

Nombre 29.5.18 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit, Quand un homme fait
dclarer son

jusqu' quatre mois

ayez

pass

et

il

continue

s'abstenir. "

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab que Said al-Musayyab et Abu Bakr ibn
Abd ar Si laisser-passer de quatre mois c'est un divorce. Le mari peut retourner sa femme aussi
longtemps qu'elle est dans son idda.

Livre

29,

Nombre 29.5.19 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de qui il avait entendu ce Marwan ibn al-Hakam dcid

mois avaient pass, c'tait un divorce et il pourrait lui revenir aussi longtemps qu'elle tait dans
son idda.

Malik

ajout, Cela

tait

aussi

th e

opinion de

Ibn

Shihab.

de quatre mois il a dclar son intention de continuer s'abstenir, il a t divorc. Il pourrait


retourner sa femme, mais s'il n'avait pas de rapports avec elle avant la fin de son idda, il ne lui
avait aucun accs et il ne pouvait pas lui retourner moins qu'il n'ait d'excuse - la maladie,
l'emprisonnement ou une excuse semblable. Son retour elle maintenu elle comme sa femme.
Si son idda a pass et ensuite il s'est mari avec elle aprs cela et n'avait pas de rapports avec
elle jusqu' ce que quatre mois aient pass et il a dclar que son intention de continuer
s'abstenir, divorcer a t applique

La page 433 de 786


contre elle, ni l'accs parce qu'il s'tait mari avec elle et avait divorc ensuite d'avec elle avant

de la toucher.

continu pour s'abstenir aprs que quatre mois et ont divorc ainsi d'avec elle, mais l'ont rendue
alors et n'ont pas touch et quatre mois ont t accomplis avant que son idda a t accompli, ne
devait pas dclarer son intention et le divorce ne lui est pas arriv. S'il avait des rapports avec
elle avant la fin de son idda, il lui avait le droit. Si son idda a pass avant qu'il avait des rapports
avec elle, il ne lui avait aucun accs. C'est ce que Malik a prfr de quoi il avait entendu sur le
sujet.

apports avec sa femme et ensuite


du divorce,
il a compt comme deux dclarations de divorce. S'il a dclar son intention de continuer
s'abstenir et l'idda du divorce
divorce. C'tait parce que les quatre mois avaient pass et elle n'tait pas h est

sur

cela

jour.

Malik a dit,
jour ou a
le mois et attend ensuite jusqu' ce que plus de quatre mois n'aient pass, ce n'est pas ila. Ila
s'adresse seulement quelqu'un qui jure plus de quatre mois. Quant celui qui jure ne pas
avoir de rapports avec sa femme depuis quatre mois ou moins que cela, je ne crois pas que ce
soit ila parce que quand le terme y entre auquel il s'arrte, il vient de son serment et lui
fait

non

ayez

dclarezson

intention. "

Malik a dit, Si quelqu'un jure sa femme ne pas avoir de rapports avec elle jusqu' ce que son
enfant ait
t sevr, qui n'est pas ila. J'ai entendu dire que l'on en a demand Ali ibn Abi Talib et il ne
croyait pas que ce soit ila. "

Section

ion) des esclaves

La page 434 de 786


Livre

29,

Nombre 29.6.19a :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait demand Ibn Shihab de l'ila de l'esclave. Il
dit qu'il a ressembl l'ila de l'homme libre et il a mis une obligation sur lui. L'ila de l'esclave tait
deux mois.

Section : Dhihar d'hommes libres

Livre

29,

Nombre 29.7.20 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Said ibn Amr ibn Sulaym az-Zuraqi qu'il a demand al Qasim ibn Muhammad d'un homme qui a rendu le divorce conditionnel sur son mariage avec une
femme c--d s'il s'est mari avec elle il divorcerait automatiquement d'avec elle. Al-Qasim ibn
Muhammad a dit, Si un homme se marie avec une femme qu'il a faite comme le dos de sa
mre, c--d a faite le harem pour lui, Umar ibn al-Khattab lui a ordonn de ne pas aller prs
d'elle s'il s'est mari avec elle jusqu' ce qu'il ait fait le kaffara pour prononcer dhihar.

Livre

29,

Nombre 29.7.21 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire qu'un homme a demand
al-Qasim ibn
Muhammad et Sulayman ibn Yasar d'un homme qui a prononc dhihar de sa femme avant qu'il
s'tait mari avec elle. Ils ont dit, S'il se marie avec elle, il ne doit pas la toucher jusqu' ce qu'il
ait fait le kaffara pour prononcer dhihar.

Livre

29,

Nombre 29.7.22 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa que son pre a dit qu'un homme qui
prononc un dhihar de ses quatre femmes dans une dclaration, devait faire seulement un

kaffara. Yahya a rattach le mme comme cela moi de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar -Rahman.

La page 435 de 786


Malik a dit, Ce qui est fait parmi nous. Allah, l'Exalt a dit du kaffara pour prononcer dhihar, 'Il
doit librer un esclave avant qu'ils se touchent. S'il ne trouve pas les moyens de le faire, donc en
jenant depuis deux mois conscutifs avant qu'ils se touchent. S'il ne peut pas le faire, il doit
nourrir soixante pauvres personnes'. (Surate 58 ayats 4,5).

Malik a dit qu'un homme qui a prononc dhihar de sa femme dans les occasions diffrentes avait
seulement
faites un kaffara. S'il a prononc dhihar et a fait ensuite kaffara et a prononc ensuite dhihar
aprs

il

avait

d un

th e

kaffara, il

avait

faites

kaffara de nouveau.

Malik a dit, Quelqu'un qui prononce dhihar de sa femme et a ensuite des rapports avec
elle avant qu'il a fait kaffara, doit faire seulement un kaffara. Il doit s'abstenir d'elle jusqu' ce
qu'il fasse kaffara et demande au pardon d'Allah. C'est le meilleur de ce que j'ai entendu.

Malik a dit, C'est le mme avec dhihar utilisant toutes relations interdites de fosterage et
ascendance. "

Malik

dit,

Femmes

ayez

non

dhihar.

Malik a dit qu'il avait entendu dire que le commentaire sur le mot d'Allah, le Bni, le
Exalt, Ceux de vous qui prononcez le dhihar de leurs femmes et rtractez ensuite ce qu'ils ont
dit , (surate 56 ayat 3), tait qu'un homme a prononc dhihar sur sa femme et a dcid ensuite
de la garder et avoir des rapports avec elle. S'il s'est dcid pour cela, il doit faire kaffara. S'il a
divorc d'avec elle et n'a pas dcid de rtracter son dhihar d'elle et la garder
et

ayez

rapports

sur

lui.

avec

elle,

irait

soyez

non

kaffara en exercice

Maliksaid, S'il se marie avec elle aprs qui, il ne la touche pas jusqu' ce qu'il ait accompli le
kaffara de

prononciation

dhihar. "

Malik a dit que si un homme qui a prononc dhihar de son esclave -fille a voulu avoir
les rapports avec elle, il devait faire le kaffara du dhihar avant qu'il pourrait dormir avec elle.

Malik a dit, Il n'y a aucun ila dans le dhihar d'un homme moins qu'il ne soit vident qu'il n'a
pas l'intention
rtractez son dhihar. "

La page 436 de 786


Livre

29,

Nombre 29.7.23 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Hisham ibn Urwa qu'il a entendu un homme demander
Urwa ibn
az-Zubayr d'un homme qui a dit sa femme, Toute femme je me marie avec vous aussi
longtemps que vous vivez me ressemblera au dos de ma mre. Urwa ibn az-Zubayr a dit, La
libration d'esclaves est assez pour l'en librer.

Section : Dhihar d'esclaves

Livre

29,

Nombre 29.8.24 :

ahya s'est entendu moi de Malik qu'il a demand Ibn Shihab du dhihar d'un esclave. Il
dit,

Cela est

comme th e

dhihar de

Malik
deux

dit,
cas.

signifi cela

th e

Il

libre

mme conditions

homme.

taient appliqudans

tous les

Malik a dit, Le dhihar de l'esclave incombe lui et le jene de l'esclave dans le


dhihar est

deux

mois.

"

Malik a dit qu'il n'y avait aucun ila pour un esclave qui a prononc un dhihar de sa femme. C'tait

parce que s'il tait vite le kaffara pour prononcer un dhihar, le divorce de l'ila viendrait chez lui
avant qu'il avait fini le rapide.

Section : L'option (des Esclaves-filles Maris aux Esclaves quand Libr)

Livre

29,

Nombre 29.9.25 :

Yahya s'est entendu moi de Malik de Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman d'al-Qasim ibn
Muhammad qu'A'isha umm al-muminin, a dit, Il y avait trois sunnas tablis dans

La page 437 de 786


connexion avec Barira : tait premirement que quand elle a t libre on lui a donn son choix
sur son mari, deuximement, le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix, a dit
d'elle, 'Le droit d'hritage appartient la personne qui a libr une personne', troisimement, le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est entr et il y avait un pot avec la
viande sur le furoncle. Le pain et les condiments lui ont t apports du stock de la maison. Le
Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et lui accorder la paix, a dit, 'Je n'y ai pas vu un pot avec
la viande ?' Ils ont dit, 'Oui, le Messager d'Allah. C'est de la viande qui a t donne comme
sadaqa pour Barira et vous ne mangez pas sadaqa.' Le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui
accorder la paix, a dit, 'C'est sadaqa pour elle et c'est un cadeau pour nous'.

Livre

29,

Nombre 29.9.26 :

ahya s'est entendu moi de Malik de Nafi qu'Abdullah ibn Umar a dit qu'une esclave
qui tait la femme d'un esclave et a t libr ensuite, avait le droit de choix aussi longtemps qu'il
n'a pas fait

ayez

rapports

avec

elle.

Malik a dit, Si son mari a des rapports avec elle et elle prtend qu'elle ne savait pas,
elle a toujours le droit de choix. Si elle est la suspecte et on ne croit pas sa revendication
d'ignorance, donc elle n'a aucun choix aprs qu'il a eu des rapports avec elle. "

Livre

29,

Nombre 29.9.27 :

Yahya s'est entendu moi de Malik d'Ibn Shihab d'Urwa ibn az-Zubayr qu'un mawla de
la tribu de Banu Adi appel Zabra lui a dit qu'elle avait t la femme d'un esclave quand elle tait
un esclave-fille. Alors elle a t libre et elle a envoy un message Hafsa, la femme du
Prophte, peut Allah le bnir et accordez-lui la paix. Hafsa l'a appele et a dit, Je vous dirai
quelque chose., mais je prfrerais que vous n'y ayez pas agi conformment. Vous avez l'autorit
sur vous-mme aussi longtemps que votre mari n'a pas de rapports avec vous. S'il a des rapports
avec vous, vous n'avez aucune autorit du tout. Donc elle a prononc son divorce de lui trois
fois.

La page 438 de 786


Livre

29,

Nombre 29.9.28 :

Yahya s'est entendu moi de Malik qu'il avait entendu dire que Said ibn al-Musayyab l'a dit si a
l'homme s'est mari avec une femme et il tait insens ou avait un dfaut physique, elle avait le
droit de choix. Si elle a regrett qu'elle ne puisse pas rester et si elle a regrett qu'elle ne puisse
pas se sparer de lui.

Livre

29,

Nombre 29.9.29 :

Malik a dit que si un esclave-fille, qui tait la femme d'un esclave, a t libr avant qu'il avait
consomm le mariage et elle s'est choisie, alors elle n'avait aucun prix de jeune marie et c'tait
une dclaration de divorce. Ce qui a t fait parmi eux.

Livre

29,

Nombre 29.9.30 :

Yahya s'est entendu moi que Malik a entendu Ibn Shihab dire, Quand un homme donne le
droit sa femme

de

choix,

et

Malik

ajout, Cela

elle

choisit lui,

est

th e

cela

le mieuxde

est

non

ce que Je

divorce. "

ayez

entendu.

Malik a dit que si une femme qui avait t donne le droit de choix par son mari a choisi
elle-mme, elle a t divorce trois fois plus. Si son mari a dit, Mais je lui ai donn seulement
le droit de choix dans un , il n'avait rien de cela. C'tait le meilleur de ce qu'il avait entendu.

Malik a dit, Si l'homme donne sa femme le droit de choix et elle dit, 'J'accepte un' et lui
dit, 'Je n'ai pas voulu dire que, j'ai donn le droit de choix dans tous les trois ensemble', alors si
elle accepte seulement un, elle reste avec lui dans son mariage et ce n'est pas la sparation si
Allah, les testaments Exalts."

Section : sparation des femmes pour la compensation

La page 439 de 786


Livre

29,

Nombre Le 29.10.31 :

Yahya s'est entendu. moi de Malik d'Yahya ibn Said qu'Amra bint Abd ar-Rahman a dit
lui de Habiba bint Sahl al-Ansari qu'elle avait t la femme de Thabit ibn Qays ibn Shammas. Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, est sorti pour la prire d'aube et a
trouv Habiba bint Sahl sa porte dans l'obscurit. Le Messager d'Allah, Allah peut-il le bnir et
lui accorder la paix, lui a dit, Qui est-ce ? Elle a dit, Je suis Habiba bint Sahl, le Messager
d'Allah. Il a dit, Que voulez-vous ? Elle a dit, Que Thabit ibn Qays et moi se sparons.
Quand son mari, Thabit ibn Qays est venu, le Messager d'Allah, peut Allah le bnir et
accordez-lui la paix, lui a dit, C'est Habiba bint Sahl. Elle a mentionn ce qu'Allah l'a dsir elle
mentionne. Habiba a dit, Le messager d'Allah, tout ce qu'il m'a donn est avec moi ! Le
Messager d'Allah, peut Allah le bnir et lui accorder la paix, a dit Thabit ibn Qays, Prenez-la
d'elle et il l'a pris d'elle et elle est reste dans la maison de sa famille.

Livre

29,

Nombre Le 29.10.32 :

Yahya m'a rattach de Malik de Nafi d'un mawla de Safiyya bint Abi Ubayd qu'elle
a donn tout ce qu'elle a possd son mari comme la compensation de son divorce de lui et
Abdullah

je milliard

Umar

di d

non

dsapprouvez

de

cela.

Malik a dit que le divorce a t ratifi pour une femme qui ransomed elle-mme de son mari,
quand il tait connu que son mari tait prjudiciable elle et tait oppressif p