PRECIS RETRICA

Fecha: abril de 2015

Tema: Influencia de la cultura en Mxico y la validez de
la Etnopsicologa.
Conceptos abordados: Pensamiento de la complejidad,
las Premisas Socio-Histrico-Culturales (PSMC),
Etnopsicologa.
Debate del artculo: La cultura sigue ejerciendo un
papel determinante en la idiosincrasia del un
pueblo, desde una mirada etnopsicolgica.
Argumento a favor o en contra?: A favor.
Moreno, A. C. (2011). La persistencia de las garras de la cultura y la consistencia
de la etnopsicologa. Revista Mexicana de Investigacin en
Psicologa, 3(1), 163-171.

Aportes de la autora:
Moreno, en un primer momento, teje un lineamiento entre la etnopsicologa (1994,
Daz-Guerrero) y su sentido acorde al pensamiento de la complejidad, de Morin
(1994), observando la dicotoma entre el individualismo de la psicologa
conductista tradicional y la universalidad de las varias situaciones donde sta se
da; lineamiento ste soportado por los estudios de Daz-Loving, Rivera, Villanueva
y Cruz (2011).

La autora tambin aborda la consistencia sistmica de la teora de Daz-Guerrero,

cuyo observ en meados del siglo XX el papel inculcador que la cultura ejerce
sobre las conductas de las familias mexicanas, a travs de las PSHC.
Consecuentemente, se genera un dialecto de cultura-contracultura, esto es:

Doctorando: Anderson Rodrigues da Silva

el inevitable conflicto entre la cultura tradicional, que significa

conservadurismo y apego a la estructura heredada de vivir segn premisas
antiguas. Frente a estas ideas se encuentran las fuerzas que denomina
contraculturales, que representan la apertura hacia el cambio, la
modernizacin, las revoluciones cientficas, tecnolgicas y sociales, que
constituyen, ciertamente, la anttesis al tradicionalismo (Daz-Guerrero,
1980, 1981, citado por Alarcn, 2010).
En este sentido, la etnopsicologa combate frontalmente las generalizaciones de la
psicologa conductista tradicional, que por lo regular eran dictaminadas en
contextos ajenos a la realidad de otros pases, y en este caso, de Mxico, lo que
acab convirtiendo, por ende, la cultura en evolucin, observndose un enfoque
psicolgico

transcultural

-variables

psicolgicas

de

varias

culturas-

interdisciplinario -conjuncin de varias reas del saber-.

Otros investigadores, como Daz-Loving y colegas, pudieron analizar la

consistencia de la etnopsicologa, contrastando datos obtenidos en pocas
pasados de las influencias de las PSHC en las familias mexicanas, con eventos
presentes, prescribiendo los factores causales del paso y prediciendo futuras
respuestas. Podrase decir, entonces, que la etnopsicologa es un proceso de
auto-eco-organizacin -en trminos del pensamiento de la complejidad-, porque
establece intercambios valiosos con el ambiente, mas, al mismo tiempo, posee
una calidad de dependencia de ste.

Entre 1959 y 2008, los estudios apuntaron que las PSHC, en familias mexicanas,
han influido considerablemente en la conducta del pblico del gnero femenino en
relacin con el masculino. Antao, la mayora de los resultados apuntaban que las
mujeres se sentan inferiores a los hombres y que deberan ser protegidas por
ellos. Los datos recientes, sin embargo, ensearon nmeros completamente
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distintos, esto es, casi no se perdura este tipo de pensamiento en la familia

mexicana actual, entre tanto que demostr que se mantena un pensamiento
tradicionalista predominante en las personas del gnero masculino. Un factor que
incidi en estos efectos producidos por las PSHC, apuntado por Moreno, fue el
papel de la escolarizacin laica en este transcurso de tiempo.

Concluyendo, la etnopsicologa, as como el pensamiento de la complejidad,

aparecen como una reaccin a los planteamientos de la dicotoma individuouniverso. Asimismo, la etnopsicologa se muestra consistente en los estudios
llevados a cabo, contando con evidencias empricas, los cuales demostraron que
las disposiciones socio-culturales pueden cambiar a los patrones de la familia
mexicana, pero, no todo al mismo tiempo.

El apoyo de su planteamiento lo realiza:

Soporta su lineamiento, de forma coherente y concreta, con la teora de

otro autor, contemporneo a Daz-Guerrero.

Presenta datos de estudios realizados por otros investigadores que

utilizaron la teora de la etnopsicologa.

Aplic un estudio metodolgico y present sus datos, siempre con una

ptica desde las PSHC.

El propsito de la autora es:

Ensear la solida validez de la etnopsicologa y sus fuertes rasgos en las
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conductas de las y los mexicanos, dejando claro, por tanto, que el trabajo de DazGuerrero es una fuente inagotable, tanto para la psicologa, ms tambin para la
sociologa y, en una cierta medida, para la cultura de una nacin.

Su mensaje est dirigida a:

Estudiosos de las reas de psicologa, sociologa, educacin, historia y
antropologa, a causa que contribuye para el entendimiento del comportamiento y
de la conducta humana, partiendo de un contexto histrico, social y cultural.

La perspectiva de la autora es til o no, para desarrollar el tema porque:

Me parece bastante valida los escritos de la autora porque, adems de estar
correctamente y bien evidenciados, me ayudan a comprender los conceptos por
ella propuestos en su lineamiento, de tal suerte que pude entender, con ms
profundidad, la importancia que la cultura de una localidad ejerce sobre sus
integrantes, y que esta influencia cambia acorde al tiempo, debido al efecto que la
cultura-contracultura causa en las PSHC, y stas, a su vez, en las conductas de
las y los ciudadanos.
Preguntas que surgen al respecto de la investigacin:

La idea que la etnopsicologa tiene validez y, como ensea el artculo,

tambin en territorio mexicano. Sin embargo, los hallazgos presentados se

aplican a todas las regiones de la Repblica?

Es posible generar una generalizacin nacional a travs de la

etnopsicologa en un pas?
Doctorando: Anderson Rodrigues da Silva

qu tanto un sujeto puede cambiar su conducta, dentro de la perspectiva

etnopsicolgica?

Doctorando: Anderson Rodrigues da Silva

REFERENCIAS
Alarcn, R. (2010). El legado psicolgico de Rogelio DazGuerrero. Conducta.
Psicologa cientfica al alcance de todos, 8(16), 6-20.
Moreno, A. C. (2011). La persistencia de las garras de la cultura y la consistencia
de la etnopsicologa. Revista Mexicana de Investigacin en Psicologa,
3(1), 163-171.

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