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Sobre el mestizaje euro-americano en la obra de Serge Gruzinski.

Gruzinski reparte su tratado en tres partes:


1) Mezcla, caos y occidentalizacin.
2) Los mestizajes de la imagen.
3) La creacin mestiza.
Demuestra los siguientes tpicos:
Preeminencia de la imagen, la iconografa.
Devela los intersticios del proceso de occidentalizacin iniciado tras la Conquista.
Las expresiones (incluye cdices) indgenas del siglo XVI contienen asimilacin y
occidentalizacin.
Las sociedades indgenas continuaron reconstruyendo su cultura e identidad, inventando
memorias y ocupando espacios en la colonia.
Gruzinski afirma:
El mestizaje euro-americano comienza con la expansin ibrica en territorio americano a
partir del siglo XVI.
Los vencedores y los vencidos co-existen durante varios siglos.
Hay una globalizacin econmica, desde el siglo XVI.
Hay un idioma planetario: lo hbrido y lo mestizo coexisten al mismo tiempo que lo
tnico en los medios de comunicacin.
Lo hbrido destrona a lo extico.
Gruzinski define el mestizaje como: mezclar, juntar, superponer, fundir, etc.
Le importa los engranajes, la alquimia, las aleaciones, ms que los componentes.
La economa global se enturbia en capacidad de comprensin cuando hay defensa de
tradiciones locales y manifestaciones xenfobas.
Frente a la fragmentacin del Estado debilitado por la globalizacin emergen las
reivindicaciones de identidad tnica o religiosas.
Caos pos-conquista: creencias mutiladas, fragmentos importados, conceptos fuera de
contexto.
Se asocia mestizaje con uniformidad; al mestizaje se le considera la extensin de la
mundializacin en el plano cultural.
Gruzinski manifiesta que no hay lmites de fronteras ya que se acta por medio de
modulaciones y deslizamientos.

Combinaciones de ideas: Incursionar en espacios intermedios.


Interpretaciones indgenas y espaolas estn modificadas ya que son complementarias en
vez de contradictorias.
Comparte el enunciado de Walter Mignolo: En los espacios intermedios creados por la
colonizacin, aparecen nuevos modos de pensamiento, como por ejemplo, el Arte
Precolombino.

Los artistas aportan respuestas esclarecedoras: cuando borran fronteras oriente/occidente,


las nociones de exotismo, el centro, la periferia pierde nitidez. Ejemplo: frescos del siglo
XVII q mezclan dos paganismos: Las metamorfosis de Ovidio y las guerras floridas.
Al encontrarse las dos culturas, cada una ya era mestiza.
La escritura: elige cantares mejicanos y poesa prehispnica. Hay influencia europea en
metforas (guila y jaguar, tema: La guerra florida)

Sobre las imgenes, dolos, objetos figurativos, ritos y cultos, Gruzinski apunta:
Cristbal Coln esperaba encontrar judos, musulmanes, idlatras o sectas, pero encontr
que los nativos no tenan religin. Encontr que reverenciaban objetos figurativos
llamados zemes y que reverenciaban espritus de antepasados.
Hernn Corts quera encontrar dolos para justificar su conquista a Mxico. El escndalo
fue que los indgenas atribuyeron a las estatuas una parte de divinidad. Corts convenci
a Moctezuma reemplazar los dolos, pero los nativos pusieron la estatua de la Virgen
Mara junto a sus dolos.
Cuando los espaoles les dieron a los indios crucifijos y dems objetos cristianos, stos
los enterraron e hicieron pis sobre ellos. Los espaoles se horrizaron, no comprendieron
que ese acto por parte de los nativos era un culto a la fertilidad de la tierra.
Razones por las cuales los franciscanos explotaron la facultad de la imagen en sus campaas de
evangelizacin:
El Occidente cristiano conoca de tiempo atrs la funcin pedaggica y mnemotcnica
asignada a la imagen.
Esta funcin estaba justificada por el analfabetismo de las masas europeas y despus por
el de los indgenas.
Para la tradicin medieval, las imgenes equivalan a los libros para "la instruccin de la
gente simple analfabeta.
Los europeos decidieron permitir a los indgenas que incorporen ambas creencias, ante la
posibilidad de que no acepten el cristianismo.
Gruzinski enumera ejemplos de existencia de sincretismo religioso, un mestizaje tanto de
creencias como de ritos:
Cantos, fiestas y figuras cristianas, como el culto a la Virgen de Guadalupe en 1556.
Maniquesmo europeo agregado a las fiestas cristianas: lucha bien/mal; cristianos/moros;
toltecas/chichimecas; pelea de caballeros jaguar/guila.
Friso en Puebla: mono, centauro y flor. Centauros e indios luchando con animales
fantsticos, mezcla de elementos europeos e indios. El mono era mexicano, la flor era
alucingena (para conocer porvenir).
Frescos de iglesia en Ixmiquilpan: guerreros prehispnicos se enfrentan con centauros
griegos en decorado de guirnaldas renacentistas.
Capiteles de la iglesia adornado con frutas. Las muecas de los personajes son de tradicin
europea. La ausencia de perspectiva es prehispnico.
El mestizaje NO es la excepcin sino la regla. Mestizos en siglo XVI en Amrica eran
asimilados. Clasificacin de Castas y Razas.
Por Matilde Pettengill