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Existe un
Creador
que se interese por nosotros?
1998
WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
Associa~iio
Crditos fo t ogrficos: Portada: J. Hester y P. Scowen (AZ State Univ.), NASA; pgina 6: Tompkins Collection/cortesa del Museo de Bellas Art es (Bastan) ; pginas 12, 13 Y 78: cortesa del
Observatorio Angloaustraliano, fotografas de David Malin; pginas 14, 37 Y 41: UPIICorbisBettmann; pgina 22: foto de la NASA; pgina 76: Acrpolis (Atenas); pgina 86: L. Ferrare se (Universidad Johns Hopkins) y NASA; pgina 89: foto de U.8. Nabonal Archives; pginas 91
y 117: Culver Pictures; pgina 107: fotografa de la OMS, de Edouard Boubat ; pgina 110:
rollo: cortesa del Santuar io del Libro, Museo de Israel (Jerusaln); pgina 115: cortesa de l
Museo Brit nico; pginas 123, 129 Y 136: Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.; pgina 130: Garo Na lbandian; pgina 163: cortesa: Tumba del Jardn; pgina 171: del libro
Liberty's Victoriolls CO/tflict; pgina 179: bote de remos: Garo Nalbandian
IMPRESIN DE 2006
NDICE
CAPTULO
PGINA
2 La controversia:
cmo se origin el universo?
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CAPTULO 1
Qu puede dar
ms sentido a su vida?
HA SOADO alguna vez con una vida mejor, ya sea
en su lugar de residencia o en algn paraso tropical?
En un momento u otro, casi todos lo hemos hecho.
En 1891, el pintor francs Paul Gauguin fue a la Polinesia Francesa en pos de esa clase de vida. Pero pronto le alcanz la realidad. Su disoluto pasado se tradujo
en enfermedades y sufrimientos, tanto para l mismo
como para quienes le rodearon. Poco antes de morir
pint lo que se ha llamado el "ltimo documento de
su vehemencia artstica". El libro Paul Gauguin 18481903-The Primitive Sophisticate dice: "El espectro de
la actividad humana representado en el lienzo engloba
todo el ciclo vital, desde el nacimiento hasta la muerte [.. .]. El pintor se propuso interpretar aqu la vida
como un gran misterio".
Gauguin titul el cuadro "De dnde venimos? Quines somos? Adnde vamos?".-'Estas preguntas pueden resultarnos familiares. Muchas personas reflexivas se las plantean. Un redactor
del peridico The Wall Street Journal escribi con relacin al progreso cientfico y tecnolgico del hombre:
"Cuando pensamos en el hombre mismo, sus dilemas,
su lugar en el universo, poco hemos adelantado desde
el comienzo de los tiempos. An nos formulamos las
mismas preguntas: quines somos, por qu somos y
adnde vamos".
Algunas personas se dedican al cuidado de la familia, el trabajo, los viajes u otros intereses personales
.>
pensando que la vida no tiene ms sentido que este. Albert Einstein dijo en una ocasin: "Quien cree que su
vida carece de sentido, no solo es desgraciado, sino casi
incapaz de sobrevivir". Por esta razn, algunos intentan dar sentido a la vida dedicndose a las artes, a la
investigacin cientfica o a labores humanitarias para
paliar el sufrimiento ajeno. Conoce a alguien as?
Es comprensible que el hombre se plantee ciertas
preguntas bsicas sobre el sentido de la vida. Cuntos
padres al ver morir a un hijo de paludismo o cualquier
otra enfermedad, se preguntan: Por qu t anto sufrimiento? Tiene algn significado? Interrogantes como
estas inquietan a muchos hombres y mujeres jvenes
que observan la pobreza, la enfermedad y la injusticia.
La barbarie de la guerra hace que muchas personas se
cuestionen que la vida tenga algn sentido.
Freud enseaba que Dios era una ilusin, y el concepto de "Dios est muerto" se extiende desde el tiempo de
Friedrich Nietzsche hasta nuestros das. Las filosofias
orientales son parecidas. Los maestros del budismo
sostienen que no necesitamos conocer a Dios. El profesor Tetsuo Yamaori dijo que en el sintosmo "los dioses
no son ms que hombres".
El escepticismo en cuanto a la existencia del Creador
est muy extendido, pero est justificado? Es posible
que conozca casos de "hechos cientficos" que se aceptaban como tales en el pasado, pero que con el tiempo
se demostr que eran totalmente errneos. Creencias
como que la Tierra es plana y que todo el universo gira
alrededor de nuestro globo terrqueo se mantuvieron
por siglos, pero hoy sabemos que no es as.
Qu puede decirse de las ideas cientficas ms modernas? Por ejemplo, en el siglo XVIII el filsofo David
Hume no aceptaba la existencia de un Creador, pero
tampoco poda explicar la compleja estructura biolgica de la Tierra. La teora de Darwin intent esclarecer
cmo se desarrollaron las diferentes formas de vida,
pero no explic cmo empez esta ni qu sentido tiene.
En consecuencia, muchos cientficos y profanos en la
materia creen que falta algo. Las teoras cientficas intentan explicar el cmo, pero las preguntas claves se
centran en el porqu. Incluso se ven afectados quienes
se han criado en sociedades que aceptan la figura de
un Creador. Una joven europea estudiante de Historia dijo: "Para m, Dios est muerto. Si existiera, el
mundo no estara como est: gente inocente que muere de hambre; especies animales que se extinguen L.. ].
La idea de un Creador no tiene sentido". Dadas las condiciones en la Tierra, muchos no pueden entender por
qu, si existe un Creador, no mejora la situacin.
CAPTULO 2
La controversia:
cmo se origin el universo?
LOS astronautas se emocionan al fotografiar la Tierra
que divisan, imponente, desde la ventanilla de la nave
espacial. "Esto es lo mejor de volar por el espacio", dijo
uno de ellos. Pero nuestra Tierra es muy pequea en
comparacin con el sistema solar. El Sol podra contener
sobradamente un milln de planetas del tamao de la
Tierra. En cualquier caso, afectan de alguna manera a
nuestra vida y su sentido estos hechos sobre el universo?
Realicemos un breve viaje mental al espacio para observar las dimensiones relativas de la Tierra y del Sol.
Nuestro Sol es tan solo una de la impresionante cantidad de estrellas que se encuentran en uno de los brazos
en espiral de la galaxia conocida como la Va Lctea, *
que, a su vez, es solo una diminuta parte del universo.
A simple vista, pueden observarse unas cuantas manchas de luz en el firmamento, que son en realidad otras
galaxias, como Andrmeda, muy llamativa y de mayor
tamao. La Va Lctea, Andrmeda y otras galaxias,
unidas por las fuerzas gravitatorias, forman un cmulo,
que a su vez constituye tan solo una pequea parcela de
un inmenso supercmulo. El universo contiene innumerables supercmulos, y ah no termina todo.
Los cmulos no estn distribuidos uniformemente en
el espacio. A escala csmica parecen delgadas hojas y filamentos alrededor de grandes vacos a modo de burbujas. Algunas estructuras son tan largas y anchas que se
asemejan a imponentes murallas. Estos hechos pueden
* La Va Lctea tiene aproximadamente un trilln de kilmetros
de dimetro, esto es, 1.000.000.000.000.000.000 de kilmetros, que
la luz tarda en cruzar cien mil aos. Esta galaxia contiene ms de
cien mil millones de estrellas.
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sorprender a muchas personas que creen que el universo se cre por s solo en una explosin csmica fortuita.
"Cuanto ms claramente veamos el universo con todos
sus gloriosos detalles -dice uno de los redactores principales de la revista Investigacin y Ciencia- ms dificil
nos ser explicar con una teora sencilla cmo se form."
Indicaciones de un principio
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Aunque no seamos astrnomos profesionales ni aficionados, podemos entender que el concepto de un universo en expansin tiene profundas implicaciones en lo
que respecta a nuestro pasado, y tal vez tambin a nuestro futuro. Algo debe haber iniciado el proceso, una
fuerza suficientemente poderosa como para superar la
inmensa gravedad de todo el universo. La siguiente pregunta no carece de razn: "Cul puede ser la fuente de
tal energa dinmica?".
El Sol (recuadro) es insignificante en la Va Lctea, como se ve
aqu en comparacin con la galaxia en espiral NGC 5236
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Esto implica ms que solo una fuente de gran energa. Tambin se necesita previsin e inteligencia, pues
el ritmo de expansin parece haber sido ajustado con
gran precisin. "Si el universo se hubiera expandido una billonsima parte ms deprisa -dice Lovell-,
toda la materia que contiene se hubiera dispersado
ya. [. .. ] y si lo hubiera hecho una billonsima parte ms
despacio, las fuerzas gravitatorias habran provocado el
colapso del universo en los primeros mil millones de
aos de su existencia. De modo que tampoco hubiera
perdurado ninguna estrella ni habra surgido la vida."
Se intenta explicar el principio
Pueden explicar los cientficos el origen del universo? Muchos de ellos, incmodos con la idea de que
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La intensidad justa
Las cuatro fuerzas fundamentales ejercen su influencia tanto en la inmensidad del cosmos como en el mundo
infinitesimal de las estructuras atmicas. Puede decirse
que afectan a todo lo que vemos a nuestro alrededor.
Los elementos fundamentales para la vida, (particularmente el carbono, el oxgeno y el hierro) no podran
existir si las cuatro fuerzas que operan en el universo
no tuvieran la intensidad justa. Ya se ha hecho mencin
de una de ellas: la gravedad. Otra es la fuerza electromagntica. Si esta fuera mucho ms dbil, los electrones no se mantendran alrededor del ncleo del tomo. "Sera esto grave?", quiz nos preguntemos. Sin
duda, porque los tomos no podran combinarse para
formar molculas. Por el contrario, si esta fuerza fuera
mucho ms intensa, el ncleo atmico atraera hacia s
a los electrones. No podra producirse ninguna reaccin
qumica entre los tomos, lo que hara imposible la
vida. Incluso desde este punto de vista, est claro que
nuestra existencia depende de la intensidad justa de la
fuerza electromagntica.
Cuatro fuerzas fsicas fundamentales
1. Gravedad: fuerza muy dbil a nivel atmico. Sus efectos son ms evidentes sobre los grandes cuerpos:
planetas, estrellas y galaxias.
2. Electromagnetismo: fuerza clave de atraccin entre
protones y electrones, que permite la formacin de las molculas. Los rayos constituyen una evidencia de su poder.
3. Fuerza nuclear fuerte: fuerza que une a los protones
y neutrones en el ncleo del tomo.
4. Fuerza nuclear dbil: fuerza que controla la desintegracin de los elementos rad iactivos y la actividad
termonuclear eficiente del Sol.
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Estas dos fuerzas funcionan en el ncleo de los tomos, y son claros indicativos de r eflexin previa. Piense en la fuerza nuclear fuerte (interaccin fuerte), que
mantiene unidos a los protones y neutrones en el ncleo
del tomo. Esta fuerza de unin permite la formacin
de diversos elementos, ligeros (como el helio y el oxgeno) y pesados (como el oro y el plomo). Se piensa que si
fuera solo un 2% ms dbil, solo existira el hidrgeno.
Por el contrario, si fuera un poco ms intensa, nicamente existiran elementos pesados, pero no el hidrgeno. Mectara este hecho a nuestra vida? Pues bien, si
no hubiera hidrgeno en el universo, el Sol no tendra
el combustible que necesita para irradiar su vital energa. Y, por supuesto, no tendramos ni agua ni alimento, pues el hidrgeno es un ingrediente esencial de ambos.
La cuarta fuerza en cuestin, llamada la fuerza nuclear dbil (interaccin dbil), controla la desintegracin radiactiva. Influye asimismo en la actividad
"Combinacin de coincidencias"
"Si la fuerza dbil hubiera sido un poco ms fuerte,
no se habra producido el helio; si hubiese sido un poco
ms dbil, casi todo el hidrgeno se habra convertido en
helio."
"La viabilidad de un universo en el que hay helio y supernovas que explotan es muy escasa . Nuestra existencia
depende de esta combinacin de coincidencias, y de la
coincidencia todava ms asombrosa de los niveles de
energa nuclear predichos por [el astrnomo Fred] Hoyle.
A diferencia de todas las generaciones anteriores, sabemos cmo llegamos aqu. pero al igual que todas las
generaciones anteriores. an no sabemos por qu." (New
Scientist.)
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Caractersticas ideales
de la Tierra
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rarse O descomponerse cuando se abandonan. Los cientficos se refieren a esta tendencia como "la segunda ley
de la termodinmica". Podemos ver los efectos de esta
ley todos los das. Si se abandona un automvil o una bicicleta nuevos, inevitablemente se estropean. Desatienda un edificio y acabar en ruinas. Qu puede decirse
del universo? Tambin le es aplicable esta ley. El orden
del universo debera dar paso con el tiempo al desorden
completo.
Sin embargo, no parece que el universo tienda al
desorden, como el fisico y matemtico Roger Penrose
descubri cuando estudi el estado de desorden (o entropa) del universo observable. Una manera lgca de
interpretar estos hallazgos es concluir que el universo
empez en un estado ordenado y todava lo conserva.
El astrofisico Alan Lightman dijo que a los cientficos
"les parece misterioso el hecho de que el universo fuera
creado con este elevado grado de orden". Tambin dijo
que "cualquier teora cosmolgca viable debera explicar en ltima instancia esta contradiccin de la entropa", es decir, que el universo no se halle en estado catico.
Nuestra existencia contradice esta ley aceptada. Entonces por qu estamos vivos aqu en la Tierra? Como
se ha dicho anteriormente, esta es una pregunta bsica
cuya respuesta debera interesarnos.
Sir Fred Hoyle explica en La naturaleza del universo:
"Para evitar el problema de la creacin sera necesario que
todo el material del universo fuese infinitamente viejo, lo que
no puede ser". Y luego aade: "El hidrgeno se est convirtiendo
constantemente en helio [ ... ]. Cmo es entonces que el universo
est compuesto casi enteramente de hidrgeno? Si la materia
fuera infinitamente vieja resultara por completo imposible. As
vemos que, siendo el universo lo que es, la cuestin de su
creacin no puede ser dejada simplemente de lado".
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APNDICE
"Unidades arquitectnicas del universo"
As describe una enciclopedia moderna los elementos qumicos.
Estos elementos terrestres son muy variados. Algunos son raros, otros,
abundantes. Unos, como el oro, atraen alojo humano. Otros son gases
que ni siquiera vemos, como el nitrgeno y el oxgeno. Cada elemento
est constituido por una determinada clase de tomos. La estructura
de los tomos y su relacin entre s denota economa y orden
sistemtico.
Hace unos trescientos aos, solo se conocan doce elementos:
antimonio, arsnico, azufre, bismuto, carbono, cobre, estao, hierro,
mercurio, oro, plata y plomo. Cuando se descubrieron otros elementos,
los cientficos se dieron cuenta de que reflejaban un orden definido.
Dado que haba ciertas lagunas en ese orden , algunos qumicos
y fsicos, como Mendeleiev, Ramsay, Moseley y Boh r, teorizaron la
existencia de elementos desconocidos y sus caractersticas. Estos
se descubrieron ms tarde, tal y como se haba previsto. Por qu
pudieron predecir esos cientficos formas de materia que an no se
conocan?
Pues bien , los elementos siguen un orden numrico natural basado
en la estructura de sus tomos. Esta es una ley probada. As es que
en los libros de texto hallamos una tabla peridica de los elementos
distribuidos en filas y columnas: hidrgeno, helio, etc.
La Enciclopedia McGraw-Hill de Ciencia y Tecnologa observa:
"Pocas sistematizaciones en la historia de la ciencia pueden rivalizar
con el concepto peridico como una revelacin total del orden del
mundo fsico. [oo .] De descubrirse un elemento nuevo en el futuro, este
deber ocupar un lugar en el sistema peridico que est de acuerdo
con el orden y exhibir las propiedades caractersticas conocidas" .
Cuando se ordenan los elementos en las filas y columnas de la tabla
peridica, se observa una notable relacin entre los elementos de
una misma columna. Por ejemplo, en la ltima columna se hallan
el helio (nm. 2), el nen (nm. 10), el argn (nm. 18), el criptn
(nm. 36), el xenn (nm. 54) y el radn (nm . 86). Estos son
gases que emiten un resplandor cuando pasa por ellos una descarga
elctrica, y se emplean en diferentes tipos de lmparas. Adems,
no reaccionan fcilmente con diversos elementos, como es el caso de
otros gases.
S, el universo, hasta en sus partculas atmicas, revela un orden
y una armona sorprendentes. A qu puede atribuirse este orden ,
armona y variedad de los componentes bsicos del universo?
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CAPTULO 3
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Millones de personas de todos los niveles de educacin creen que un Creador inteligente, el Diseador
original, produjo la vida en la Tierra. En cambio, muchos cientficos dicen que la vida surgi de materia
inanimada, paso qumico a paso qumico, sencillamente por casualidad. Es lo uno o es lo otro?
No debemos pensar que esta cuestin carece de relevancia para nosotros o que tiene poco que ver con el
sentido de la vida. Como ya se ha dicho, una de las preguntas fundamentales que los hombres siempre han
querido contestar es: De dnde venimos?
La mayora de los cursos cientficos se centran en la
adaptacin y supervivencia de la vida, en vez de centrarse en la cuestin fundamental: el origen de la vida.
Puede que hayamos notado que normalmente se intenta explicar el comienzo de la vida con generalizaciones
como: "A lo largo de millones de aos, la colisin fortuita de molculas produjo de algn modo la vida". Pero,
es satisfactoria esta explicacin? Supondra que ante
la presencia de energa solar, relmpagos o volcanes, la
materia inanimada se puso en movimiento, se organiz y con el tiempo empez a vivir, todo sin direccin.
Qu gran salto hubiera sido este! De materia inanimada a materia viva. Pudo ocurrir as?
En la Edad Media no se hubiera presentado objecin
a este planteamiento, pues entonces se crea en la generacin espontnea, es decir, en que la vida poda
surgir espontneamente de materia inanimada. Finalmente, en el siglo XVII, el fsico italiano Francesco Redi
demostr que solo aparecan gusanos en la carne putrefacta cuando las moscas haban desovado en ella.
No se formaban gusanos si las moscas no tenan acceso a la carne. Aunque los insectos del tamao de las
moscas no surgieran por s mismos, qu poda decirse
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de los microbios que seguan apareciendo en elalimento, estuviera cubierto o no? Aunque experimentos posteriores demostraron que los microbios tampoco se formaban espontneamente, la controversia se mantuvo.
Hasta que lleg Louis Pasteur.
Mucha gente recuerda los estudios de Pasteur sobre
la fermentacin y las enfermedades infecciosas. Tambin son conocidos los experimentos que realiz para
determinar si la vida microscpica poda surgir por s
misma. Pasteur demostr que si el agua se esterilizaba
y se protega de la contaminacin ni siquiera se formaban en ella bacterias diminutas. En 1864 anunci:
"Nunca se recobrar la doctrina de la generacin espontnea del golpe mortal que le ha infligido este sencillo experimento". Y as fue. Ningn experimento ha
sido capaz de producir vida de materia inanimada.
Cmo, entonces, lleg a existir la vida en la Tierra?
El intento moderno de contestar esta pregunta puede
situarse en los aos veinte de este siglo, en la obra del
bioqumico ruso Alexandr 1. Oparin. l y otros cientficos posteriores han ofrecido lo que podra denominarse el guin de un drama en tres actos de lo que se supone que ha ocurrido en el escenario del planeta Tierra.
El primer acto representa a los elementos terrestres, o
materia prima, transformndose en grupos de molculas. Luego viene el salto a las macromolculas. Yel ltimo acto de este drama representa el salto a la primera clula viva. Pero sucedi en realidad as?
Es fundamental para este drama explicar que la atmsfera primitiva de la Tierra era muy diferente de lo
que es hoy. Una teora sostiene que no haba prcticamente oxgeno libre y que tres elementos, el nitrgeno,
el hidrgeno y el carbono, formaron amonaco y metano. Luego, cuando los rayos y la luz ultravioleta golpearon la atmsfera compuesta de estos gases y vapor
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llamados nucletidos formaron cadenas y se convirtieron en un cido nucleico, como el ADN. Todo ello prepar supuestamente el escenario para el acto final del
drama molecular.
Podra decirse que este ltimo acto, que no est documentado, es una historia de amor. Las molculas de
protena y la molculas de ADN se encuentran por casualidad, se reconocen unas a otras y se abrazan. Finalmente, antes de que baje el teln, nace la primera
clula viva. Si usted estuviera viendo este drama, quiz se preguntara: "Es esto realidad, o ficcin? Pudo
originarse de este modo la vida en la Tierra?".
Gnesis en el laboratorio?
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Hoy se cuestiona seriamente la validez del experimento de Miller (vase "Clsico, pero cuestionable",
pginas 36, 37). No obstante, este xito aparente condujo a la realizacin de otros experimentos que hasta
produjeron componentes que se hallan en los cidos
nucleicos (ADN o ARN). Especialistas en la materia
(los llamados cientficos sobre el origen de la vida) se
sintieron optimistas, pues aparentemente haban reproducido el primer acto del drama molecular. Y pareca que iban a seguir las versiones de laboratorio
de los restantes dos actos. Un catedrtico de Qumica
dijo: "La explicacin del origen de una estructura viva
primitiva mediante mecanismos evolutivos est muy
prxima". Y un escritor sobre temas cientficos observ: "Los entendidos no tardaron en pronosticar que
los cientficos, igual que el Dr. Frankenstein de Mary
Shelley, pronto crearan organismos vivos en sus laboratorios, y se podra desentraar el origen de la vida
con todo lujo de detalle". Muchos pensaron que el misterio del origen espontneo de la vida se haba resuelto (vase "Dextrgiros, levgiros", pgina 38).
Las opiniones cambian, las incgnitas permanecen
Sin embargo, desde entonces el optimismo se ha desvanecido. Han transcurrido algunas dcadas y los secretos de la vida se nos siguen escapando. Unos cuarenta aos despus de su experimento, el profesor
Miller dijo a Investigacin y Ciencia: "El problema del
"[La bacteria ms pequea] es mucho ms semejante
al ser humano que a las mezclas qumicas de Stanley Miller,
porque ya posee estas propiedades sistemticas. De modo que
pasar de una bacteria a un ser humano es un salto menor que
pasar de una mezcla de aminocidos a esa bacteria."
-Lynn Margulis, catedrtica de Biologa.
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Dextrgiros, levgiros
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Tierra. Tras miles de experimentos en condiciones llamadas prebiticas, cul ha sido el resultado? El libro The Mystery of Life's Origin: Reassessing Current
Theories (El misterio del origen de la vida: Nuevo examen de las teoras actuales) observa: "Existe un gran
contraste entre el considerable xito en la sntesis de
aminocidos y el fracaso sistemtico en la sntesis de
protenas y ADN". El resultado de estos ltimos intentos ha sido un "fracaso constante".
Siendo realistas, hay que admitir que no solo es un
misterio cmo llegaron a existir las primeras molculas de protena y cidos nucleicos (ADN o ARN), sino
tambin su interaccin. "Es el trabajo conjunto de las
dos molculas lo que hace posible la vida en la Tierra",
dice The New Encyclop;;edia Britannica. Ahora bien, la
enciclopedia explica que la manera en que lleg a producirse esta colaboracin todava es "un problema fundamental y no resuelto sobre el origen de la vida". Sin
duda.
El apndice A, "Trabajo de equipo en pro de la vida"
(pginas 45-48), repasa algunos detalles bsicos del
fascinante trabajo de equipo entre las protenas y los
cidos nucleicos en nuestras clulas. El mero hecho de
poder adentrarnos en el mundo de las clulas corporales suscita admiracin por el trabajo de los cientficos
que lo han hecho posible. Nos ha permitido entender
procesos extraordinariamente complejos de los que pocos de nosotros somos siquiera conscientes, pero que
tienen lugar en cada momento de nuestra vida. Sin
embargo, desde otro punto de vista, la impresionante
complejidad y precisin que los caracteriza nos hacen
retornar a la pregunta: Cmo llegaron a existir?
Los cientficos sobre el origen de la vida no han cesado de formular escenarios plausibles para el drama
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"
Hoy se puede hacer una retrospeccin de medio siglo de especulacin y miles de intentos de probar que
la vida se origin por s sola. Sera difcil que quien
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Membrana celular
Controla lo que entra en
la clula y sale de ella
Ncleo
Centro de control
de la clula
Ribosomas
Lugar donde se elaboran
las protenas
Nucleolo
Lugar donde
se forman
los ribosomas
Mitocondria
Cromosomas
Contienen el ADN, el
plan maestro gentico
Centro de
prod uccin de
las molculas
que suministran
energa a la clula
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no es capaz de explicar cmo puede surgir espontneamente esta informacin. Se requiere una inteligencia; no puede producirse mediante sucesos fortuitos.
La mezcla de letras no produce palabras." Y aadi:
"Por ejemplo, el complejsimo sistema replicativo del
ADN, el ARN y las protenas en la clula debe haber
sido perfecto desde el mismo principio. De no haber
sido as, no existiran organismos vivos. La nica explicacin lgica es que esta inmensa cantidad de informacin proceda de una inteligencia".
Cuanto ms aprendemos acerca de las maravillas de
la vida, ms lgico es concordar con esa conclusin: el
origen de la vida requiere una fuente inteligente. Qu
fuente?
Como se ha dicho anteriormente, millones de personas educadas piensan que una inteligencia superior, un diseador, debe haber producido la vida en la
Tierra. Despus de examinar objetivamente el tema,
han aceptado que aun en esta era cientfica, es razonable coincidir con el poeta bblico que hace mucho tiempo dijo sobre Dios: "Porque contigo est la fuente de la
vida" (Salmo 36:9).
Sea que hayamos llegado a una firme con clusin sobre este tema o no, dirijamos la atencin a algunas maravillas de las que depende nuestra existencia. Nos
resultar gratificante y puede esclarecer en gran manera este tema que afecta a nuestra vida.
El profesor Michael J. Behe dijo: "Para quien no se siente obligado
a limitar su bsqueda a causas no inteligentes, la conclusin
ms lgica es que muchos de los sistemas bioqumicos fueron
diseados. No los disearon las leyes de la naturaleza, ni el azar
y la necesidad , sino que fueron planeados. [ ... ] La vida en
la Tierra en su nivel ms fundamental, en sus componentes
ms bsicos, es el producto de actividad inteligente".
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APNDICE A
Trabajo de equipo en pro de la vida
La vida no podra existir en la Tierra sin la labor de equipo de las molculas de protena y las de cidos nucleicos (ADN o ARN) dentro de la
clula viva. Repasemos brevemente algunos de los detalles de este fascinante trabajo molecular de equipo, pues constituyen la razn por la
que a muchas personas les resulta difci l creer que las clulas vivas surgieran por accidente.
Si exa minam os el cuerpo humano, a nivel celular o subcelular, adve rtimos que estamos compuestos principalmente de molculas de protenas. La mayora de ellas estn hechas de cadenas de aminocidos dobladas y torcidas en diferentes formas. Algunas adopt an una forma
esfrica, otras se parecen a los pliegues de un acorden .
Ciertas protenas trabajan con molculas de lpidos para formar la
membrana celular. Otras colaboran en el transporte de oxgeno de los
pulmones al resto del cuerpo. Algunas de ellas actan como enzimas
(catalizadores) para digerir el alimento que tomamos, descomponiendo
las protenas de la co mida en aminocidos. Estas son solo unas cuantas de las miles de tareas que las protenas desempean. Se las podra
denominar las artesanas de la vida: sin ellas la vida no existira. Pero
tampoco habra protenas si no fuera por el ADN. Ahora bien, qu es
el ADN y cmo es? Qu tiene que ver con las protenas? Cientficos brillantes han ganado el premio Nobel por descubrir las respuestas a estas preguntas. Pero no hay que saber mucho de biologa para entender
los hechos bsicos relativos a las protenas.
La molcula maestra
Las clulas se com ponen principalmente de protenas, de modo que
se necesitan constantemente nuevas protenas para mantener las clulas, formar otras nuevas y facilitar las reacciones qumicas en su interior. Las instrucciones requ eridas para producir protenas se hallan en
las molculas de ADN (cido desoxirribonucleico). Para entender mejor
la fo rmacin de las protenas, vea mos ms de cerca el ADN .
Las molculas de ADN residen en el ncleo de la clula. Adems de
las instrucciones necesarias para la produccin de protenas, el ADN almacena y transmite informacin gentica de una generacin de c lulas
a la siguiente. Estas molculas tienen una estructura en forma de doble
hlice, parecida a una escalera de cuerda retorcida. Cada una de las
dos hebras o cadenas de esta estructura de ADN consiste en un gran
n mero de unidades ms pequeas llamadas nucletidos, que son de
cuatro tipos: adenina (A), guani na (G), citos ina (C) y timina (T). La combinacin de estas letras del "alfabeto" del ADN en pares (A y T, o G y C)
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forman los peldaos de esta escalera duplohelicoidal. La escalera contiene miles de genes, las unidades bsicas de la herencia.
El gen contiene toda la informacin necesaria para formar una protena. La secuencia de letras en el gen constituye un mensaje codificado o
plano que indica qu clase de protena debe formarse. Por ello, el AON,
con todas sus subunidades, es la molcula maestra de la vida. Sin sus
instrucciones codificadas, no existiran las diferentes clases de protenas y, por tanto, tampoco la vida.
Los intermediarios
Sin embargo, como el plano de la formacin de una protena se conserva en el ncleo de la clula , y el lugar donde en real idad se forman
las protenas se halla fuera del ncleo, se necesita ayuda para llevar
el plano codificado desde el ncleo hasta la "fbrica ". Las molculas
de ARN (cido ribonucleico) prestan este servicio. Estas molculas son
qumicamente similares a las de AON, y se precisan diferentes formas
de ARN para realizar la tarea. Veamos ms de cerca estos procesos sumamente complejos que producen las vitales protenas con la ayuda
del ARN.
El trabajo empieza en el ncleo de la clula, donde se abre una seccin de la escalera de AON . Esto permite que las letras de ARN se unan
a las letras de AON que quedan al descubierto de una de las hebras del
cido. Una enzima recorre las letras de ARN para formar con ellas una
hebra . As, las letras de AON se transcriben en letras de ARN , formando lo que podra llamarse un dialecto de AON. La nueva cadena de ARN
se despega de la hebra de AON y la escalera de AON se cierra de
nuevo.
Despus de otras modificaciones, este tipo particular de ARN codificado queda listo. Sale del ncleo y se dirige al lugar de produccin de
las protenas, donde se decodifican las letras de ARN . Cada juego de
tres letras forma una "palabra", que equivale a un aminocido especfico. Otra forma de ARN busca ese aminocido, lo recoge con la ayuda de
una enzima y lo lleva a la "fbrica ". A medida que se lee y traduce la frase de ARN, se va formando una cadena de aminocidos cada vez mayor. Esta se tuerce y dobla adoptando una forma nica que da lugar a
un tipo determinado de protena. Yes posible que haya ms de cincuenta mil tipos en nuestro cuerpo.
Aun este proceso de doblado de la protena es importante. En 1996,
varios cientficos de todo el mundo "equipados con los mejores programas informticos, compitieron entre ellos para resolver uno de los problemas ms complejos de la biologa: cmo se dobla una sola protena ,
compuesta de una larga fila de aminocidos, en la forma intrincada que
determina el papel que desempear en la vida. [ ... ) El resultado, dicho
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sencillamente, fue: las computadoras perdieron y las protenas ganaron. [ ...] Los cientficos calculan que si una protena de tamao medio,
compuesta de 100 aminocidos, tuviera que resolver el problema del
doblado ensayando todas las posibilidades, tardara 1027 (mil billones
de billones) aos" (The New York Times).
Este es solo un breve repaso de cmo se forma una protena , pero
puede apreciarse la tremenda complejidad del proceso. Tiene idea del
tiempo que necesita una cadena de veinte aminocidos para formarse?
iUn segundo! Y este proceso se repite constantem ente en nuestras clulas corporales , desde la cabeza hasta los pies.
Aunque estn implicados otros factores demasiado numerosos para
mencionarlos, puede decirse que el trabajo de equipo requerido para
producir y mantener la vida es impresionante. Y la expresin "trabajo de
equipo" no hace justicia a la precisa interaccin necesaria para producir una sola molcula de protena, ya que esta necesita informacin de
las molculas de ADN , y el ADN requiere varias formas de molculas especializadas de ARN. Tampoco podemos pasar por alto el papel fundamental y definido que desempea cada una de las diferentes enzimas.
Cuando el cuerpo produce nuevas clulas, lo que sucede sin nuestra direccin consciente miles de millones de veces todos los das, necesita
copias de tres componentes: ADN, ARN Y protenas. Se entiende por
qu dijo la revista New Scientist: "Prescinda de cualquiera de los tres y
la vida se detiene". O, llevando el razonamiento un poco ms lejos: la
vida no pudo haber surgido sin un equipo completo y operativo.
Es razonable que cada uno de estos compon entes del equipo molecular surgiera espontnea y simultneamente, en el mismo lugar, y todos ellos ajustados con tanta precisin que pudieran combinarse para
obrar maravillas?
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APNDICE B
Del "mundo del ARN", o de otro mundo?
Ante la dificultad de explicar el equipo ADN-ARN-protena, algunos investigadores han presentado la teora del "mundo del ARN ". Cul es
esta? En vez de afirmar que el ADN, el ARN y las protenas se originaron
simultneamente para producir la vida , dicen que el ARN mismo fue la
primera chispa de la vida. Es esta una teora creble?
En los aos ochenta los investigadores descubrieron en el laboratorio
que las molculas de ARN podan actuar como sus propias enzimas dividindose en dos y unindose luego de nuevo. De modo que se especul que el ARN pudo haber sido la primera molcula con capacidad replicativa. Se teoriz que con el tiempo, estas molculas de ARN
aprendieron a formar membranas celulares y que, finalmente, el organismo de ARN dio lugar al ADN. "Los apstoles del mundo del ARN -escribe Phil Cohen en New Scientist- creen que su teora debe tomarse,
si no como el evangelio, s como lo ms prximo a la verdad."
Ahora bien, no todos los cientficos aceptan este postulado. Los escpticos, dice Cohen, "razonaron que era un salto demasiado grande
pasar del hecho de que dos molculas de ARN se automutilaran de algn modo en el tubo de ensayo, a que el ARN fuera capaz de producir
una clula por s solo y desencadenar el surgimiento de la vida en la
Tierra ".
Se presentan tambin otras objeciones. El bilogo Carl Woese dice
que "la teora del mundo del ARN [ ... ] est mortalmente herida porque
no explica de dnde vino la energa para provocar la formacin de las
primeras molculas de ARN" . Los investigadores, por otra parte, nunca
han localizado ARN que pueda replicarse partiendo de cero. Tampoco
han resuelto la cuestin de cmo se form, en primer lugar, el ARN.
Aunque la teora del "mundo del ARN" aparece en muchos libros de texto, la mayor parte de esta, dice el investigador Gary Olsen, "es optimismo especulativo".
Otra teora que han propugnado algunos cientficos es que la vida lleg a nuestro planeta procedente del espacio exterior. Pero esta teora
no contesta la pregunta" Qu origin la vida?". Afirmar que la vida proviene del espacio exterior, dice el escritor sobre temas cientficos Boyce
Rensberger, "solo cambia la ubicacin del misterio". No explica el origen de la vida. Sencillamente elude la cuestin reubicando el origen de
la vida en otro sistema solar o galaxia. La cuestin de fondo permanece.
CAPTULO 4
ANTES de empezar las actividades del da, nos miramos al espejo para ver nuestra apariencia? Como esos
no son momentos para la reflexin, pausemos un poco
ahora y meditemos sobre la imagen que vemos reflejada y todo lo que esta percepcin implica.
Los ojos permiten que nos veamos a todo color, aunque la visin en color no es esencial para la vida.
La posicin de las orejas nos dota de audicin estereofnica: as podemos ubicar la procedencia de los sonidos , como la voz de un ser querido. Aunque es posible
que demos todo ello por sentado, un libro para ingenieros acsticos comenta: "Ahora bien, al estudiar el
sistema auditivo humano en detalle, es difcil no llegar a la conclusin de que sus intrincadas funciones y
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Cuando la supercomputadora Deep Blue derrot al campen mundial de ajedrez, se plante la pregunta: "No nos
obliga esto a admitir que Deep Blue es intel igente? ".
El profesor David Gelernter, de la Universidad de Yale,
contest: "No. Deep Blue es solo una mquina. No es ms
inteligente que un florero. [... ] La conclusin principal es
esta: el ser humano es un gran inventor de mquinas".
El profesor Gelernter destac la diferencia principal: "El
cerebro es una mquina capaz de crear un 'Yo'. El cerebro
puede imaginar, y las computadoras no".
y concluy: "La brecha entre el ser humano y [la computadora] es permanente, nunca se salvar. Las mquinas seguirn haciendo la vida ms fcil, ms saludable, ms gratificante y ms interesante. Pero los seres humanos seguirn
preocupndose, en ltima instancia, por las mismas cosas
de siempre: por ellos mismos, por los dems y, en el caso
de muchos, por Dios. En lo que a esto respecta , las mquinas nunca han conseguido nada. Ynunca lo conseguirn ".
M. Restak. Cul fue su respuesta? "La computadora
ms avanzada de redes neuronales [ ... ] tiene una
diezmilsima parte de la capacidad mental de una
mosca comn." El ordenador, por tanto, est muy por
debajo del cerebro humano, tan notablemente superior.
Qu computadora hecha por el hombre puede repararse a s misma, reescribir sus programas o mejorar
con el paso de los aos? Cuando hay que ajustar un ordenador, el programador debe escribir nuevas instrucciones codificadas e introducirlas en el sistema. El cerebro realiza este trabajo automticamente, tanto en
los primeros aos de la vida como en la vejez. No sera exagerado decir que las computadoras ms avanzadas son muy primitivas comparadas con el cerebro
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Los inventos tiles como los automviles y los aviones estn bsicamente limitados por los mecanismos y
sistemas elctricos fijos que el hombre idea e instala en
ellos. En cambio, el cerebro es, cuanto menos, un sistema o mecanismo biolgico de gran flexibilidad. Puede cambiar en funcin de cmo se le use (o se abuse de
l). Dos factores principales que influyen en cmo se
desarrolla el cerebro a lo largo de la vida son: lo que
permitimos que entre en l a travs de los sentidos
y aquello en lo que concentramos nuestro pensamiento.
Aunque los factores hereditarios tienen una incidencia en el comportamiento del cerebro, la investigacin
moderna muestra que este no viene determinado por
los genes en el momento de la concepcin. "Nadie sospechaba que el cerebro fuera tan reformable como a hora la ciencia sabe que lo es", escribe el premio Pulitzer
Ronald Kotulak. Despus de entrevistar a ms de trescientos investigadores, lleg a la siguiente conclusin:
"El cerebro no es un rgano esttico; es una masa de
conexiones celulares en constante cambio muy influida por la experiencia" (lnside the Brain [El interior del
cerebro)).
En cualquier caso, la experiencia no es el nico factor que incide en el cerebro. Tambin influye en este
rgano el pensamiento. Los cientficos han comprobado que el cerebro de la gente que est mentalmente ac-
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La informacin que se necesita para formular la simple pregunta "Cmo est hoy?" se almacena en la parte del lbulo frontal del cerebro llamada rea de Broca,
que algunos piensan que es el centro del habla. Sir J ohn
Eccles, neurocientfico ganador del premio Nobel, escribi: "No se ha encontrado en los simios ninguna parte
que corresponda L..] al rea de Broca del habla". Aun si
se encuentran zonas similares en los animales, el hecho
es que los cientficos no pueden lograr que los simios
produzcan ms que unos pocos sonidos simples. El ser
humano, en cambio, puede producir un lenguaje complejo. Para ello, unimos las palabras segn las normas
gramaticales de nuestro idioma. El rea de Broca nos
ayuda a hacerlo, tanto al hablar como al escribir.
Por supuesto, no podemos ejercitar el milagro del habla si no sabemos al menos un idioma y entendemos
Lenguaje e inteligencia
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"Solamente es capaz de comunicarse med iante el lenguaje el hombre, el hamo sapiens? Es obvio que la respuesta a esta pregunta depender de lo que se est dando a entender con la palabra 'lenguaje', porque, por supuesto, todos
los animales superiores se comunican con una gran variedad de signos tales como gestos, olores, llam adas, gritos y
cantos, e incluso la danzar, como en el caso] de las abejas.
Sin embargo, los animales distintos del hombre no parecen
tener un lenguaje gramatical estructurado. Y los animales
no dibujan imgenes con capacidad de representacin, lo
cual puede ser muy significativo. En el mejor de los casos solamente hacen garabatos." -Profesores R. S. y D. H. Fouts.
lo que significan sus palabras, lo cual depende de
otra parte especial del cerebro, conocida como rea
de Wernicke. En ella miles de millones de neuronas
interpretan el significado de las palabras habladas o escritas. El rea de Wernicke nos ayuda a comprender lo
que omos o leemos: de este modo podemos conseguir informacin y responder con sensatez.
Hay ms implicado en el habla fluida. A modo de
ilustracin, un sencillo "hola" puede comunicar una
gran cantidad de significados. El tono de la voz refleja
si estamos alegres, emocionados, aburridos, apurados,
disgustados, tristes o atemorizados, e incluso puede
revelar diferentes grados de tales estados emocionales.
Otra zona del cerebro alimenta la vertiente emocional
del habla. De modo que en la comunicacin entran en
juego varias partes del cerebro.
Se ha enseado a los chimpancs un lenguaje de seas limitado, pero su uso se circunscribe esencialmente
a simples reclamos de alimento u otras necesidades bsicas. Despus de ensear a los chimpancs una comunicacin sencilla no verbal, el doctor David Premack
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concluy: "El lenguaje humano es un escollo para la teora evolutiva porque es mucho ms complejo de lo que
puede explicarse".
Podemos reflexionar en lo siguiente: "Por qu tiene
el ser humano esta maravillosa capacidad de comunicar ideas y sentimientos, de preguntar y responder? ".
La obra The Encyclopedia of Language and Linguistics
dice que "el lenguaje [humano] es especial", y admite
que "la bsqueda de formas precursoras en la comunicacin animal no ayuda mucho a salvar la enorme brecha que separa el lenguaje y el habla de las conductas
no humanas". El profesor Ludwig Koehler resumi la
diferencia del siguiente modo: "El habla humana es un
secreto; es un don divino, un milagro".
Qu diferencia hay entre las seas de un simio y la
compleja capacidad lingstica de un nio! Sir John
Eccles se refiri a lo que la mayora de nosotros hemos
observado, una capacidad "que demuestran incluso nios de tres aos con su avalancha de preguntas en su
deseo de entender el mundo". Y aadi: "Por el contrario, los simios no formulan preguntas". nicamente el
ser humano se plantea preguntas, entre ellas, preguntas sobre el sentido de la vida.
Mucho ms que memoria
;;
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tengamos dentro de unos aos, o despus de aplicarnos algunos cosmticos. Es posible que estos pensamientos surjan casi inconscientemente. En cualquier
caso, est ocurriendo algo muy especial, algo que ningn animal puede experimentar.
A diferencia de los animales, que actan principalmente sobre la base de sus necesidades presentes, el
ser humano puede contemplar el pasado y planear el
futuro. Un factor clave para ello es la capacidad casi
ilimitada de memoria que tiene el cerebro humano.
Es verdad que los animales tienen cierto gr ado de memoria, de modo que les es posible regresar a su hogar o recordar dnde encontrar alimento. Sin embargo, la memoria humana es muy superior. Un cientfico
calcul que el cerebro puede almacenar informacin
que "llenara unos veinte millones de volmenes, como
en las mayores bibliotecas del mundo". Algunos neurocientficos han calculado que en toda una vida se utiliza solo una diezmilsima parte (0,0001) del potencial
del cerebro. Bien podemos preguntarnos : "Por qu tenemos un cerebro con tanta capacidad si solo utilizamos una pequea fraccin de ella durante toda la
vida?".
Tampoco el cerebro es tan solo un lugar donde almacenar gran cantidad de informacin, como una supercomputadora. Los profesores de Biologa Robert
Ornsteiny Richard F. Thompson escribieron: "La capa-
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un neurobilogo. Tambin, el profesor James Trefil coment: "Qu significa exactamente el hecho de que el
hombre sea consciente [.. .] es la nica cuestin principal de las ciencias que ni siquiera sabemos cmo plantear". Una razn es que los cientficos usan el cerebro
para intentar entender el mismo cerebro. Y puede que
no sea suficiente estudiar solo la fisiologa cerebral.
La consciencia es "uno de los misterios ms profundos
de la existencia -observ el doctor David Chalmers-.
Pero el mero conocimiento del cerebro quiz no les lleve [a los cientficos] hasta el fondo del problema".
No obstante, todos nosotros somos conscientes, lo
que en parte quiere decir que los recuerdos vvidos
de sucesos del pasado no estn sencillamente almacenados, como los bits informticos. Podemos reflexionar sobre nuestras experiencias, aprender lecciones de
ellas y utilizarlas para encauzar el futuro. Podemos sopesar varias alternativas y evaluar los posibles efectos
de cada una de ellas. Tenemos la capacidad de analizar, crear, apreciar y amar. Podemos disfrutar de conversaciones agradables acerca del pasado, el presente
y el futuro. Tenemos valores ticos de conducta y los
usamos al tomar decisiones que producen o no beneficios inmediatos. Nos atrae la belleza del arte y la moralidad. Podemos conformar y refinar las ideas en la
mente y prever cmo reaccionar la gente si las llevamos a cabo.
Tales factores producen un estado de consciencia que
separa al ser humano de todas las dems formas de
vida que hay en la Tierra. Cuando un perro, un gato o
un pjaro se miran al espejo, responden como si estuvieran viendo a un semejante. Pero cuando nosotros
nos miramos al espejo, somos conscientes de nosotros
mismos, de nuestra identidad personal con las facultades antes mencionadas. Podemos reflexionar sobre
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dilemas, como: "Por qu viven algunas tortugas ciento cincuenta aos y algunos rboles ms de mil aos,
pero nos sorprendemos cuando el hombre inteligente
alcanza los cien aos?". El doctor Richard Restak responde: "El cerebro humano, y solo el cerebro humano,
supervisa su propio funcionamiento, y as consigue un
grado de trascendencia. De hecho, la capacidad de reescribir nuestro propio guin y redefinirnos en el mundo es lo que nos distingue de todas las dems criaturas".
La consciencia humana desconcierta a algunos estudiosos . El libro Life A scending defiende una explicacin
meramente biolgica, pero admite: "Cuando preguntamos cmo un proceso [la evolucin] que parece un juego de azar, con temibles penas para los perdedores,
pudo haber generado cualidades como el amor a la belleza y la verdad, la compasin, la libertad y, sobre
todo, la magnanimidad del espritu humano, quedamos perplejos. Cuanto ms reflexionamos sobre nuestros recursos espirituales, ms se profundiza nuestro
asombro". No cabe duda. Podemos completar ahora el
anlisis de la singularidad del ser humano repasando
algunos hechos de la consciencia que ilustran por qu
muchas personas estn convencidas de que debe haber
un Creador inteligente que se interesa por nosotros.
Arte y belleza
"Por qu apasiona tanto el arte a la gente?", pregunt el profesor Michael Leyton en el libro Symmetry,
Causality, Mind (Simetra, causalidad, mente). En su
obra explica que puede decirse que ciertas actividades
mentales, como los clculos matemticos, confieren beneficios claros al hombre, pero y el arte? En apoyo de
su argumento, Leyton hace mencin de las grandes distancias que la gente est dispuesta a recorrer para asis-
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de palmeras o de un aterciopelado firmamento tachonado de estrellas, hasta el grado de sentirnos sobrecogidos. La belleza nos conmueve el corazn y nos eleva el
espritu. Por qu?
Por qu tenemos un deseo innato de cosas que, en
realidad, contribuyen poco materialmente a nuestra
supervivencia? De dnde proceden nuest ros valores
estticos? Si no se tiene en cuenta a un Hacedor que
haya implantado estos valores en el hombre al crearlo,
estas preguntas carecen de respuestas satisfactorias.
Esto tambin es cierto con relacin a la belleza de los
valores morales.
Valores morales
Muchas personas reconocen que el mximo exponente de la belleza son las buenas acciones. Por ejemplo, la
lealtad a los principios ante la persecucin, la ayuda altruista que alivia el sufrimiento ajeno o el perdn cuando se nos perjudica, son acciones que satisfacen el sentido moral de la gente reflexiva de todo el mundo. Esta
es la clase de belleza mencionada en el proverbio bblico: "La perspicacia del hombre ciertamente retarda su
clera, y es hermosura de su parte pasar por alto la
transgresin". Y otro proverbio dice: "La cosa deseable
en el hombre terrestre es su bondad amorosa" (Proverbios 19:11, 22).
Sabemos que algunas personas, y tambin organizaciones, pasan por alto los principios morales e incluso
los desacreditan, pero la mayora no acta as. De qu
fuente proceden los valores morales que han existido
prcticamente en todo lugar y en todo tiempo? Si no hay
una Fuente de moralidad, un Creador, naci de la misma gente, de la sociedad humana, el sentido del bien y
del mal? Por ejemplo: la mayora de las personas y organizaciones consideran malo el asesinato. Pero podra-
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.t
i!
.Ii
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Sin embargo, a muchas personas no les llena la belleza, el altruismo y la visin de futuro. "Paradjicamente
-dice el profesor de Filosofia C. Stephen Evans-, aun
en los momentos ms felices y preciados de amor, sentimos que falta algo. Queremos algo ms, y no sabemos
qu es eso ms que queremos." En efecto, los seres humanos conscientes, a diferencia de los animales con
quienes compartimos este planeta, sentimos otra necesidad.
"La religin est profundamente arraigada en la naturaleza humana y se experimenta en todo nivel econmico y educativo." Esta idea sintetiza la investigacin
que expone el profesor Alister Hardy en The Spiritual
Nature of Man (La naturaleza espiritual del hombre).
Confirma lo que han demostrado muchos otros estudios: el hombre es religioso por naturaleza. Aunque
hay individuos ateos, no existen naciones completas que
sean ateas. El libro 18 God the Only Reality? (Es Dios la
nica realidad?) observa: "La bsqueda religiosa de significado [... ] es la experiencia comn de todas las culturas y todas las edades desde la aparicin del hombre".
De dnde procede esta conciencia de Dios aparentemente innata? Si el hombre fuera una agrupacin accidental de cidos nucleicos y molculas de protenas,
por qu deberan tales molculas cultivar amor al arte
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CAPTULO 5
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Sin embargo, no debemos descartar todo lo procedente de la antigua Grecia como curiosidad histrica.
En el contexto de tales creencias, un famoso maestro del siglo primero present uno de los discursos
ms trascendentes de la historia. Lucas, mdico e historiador, recogi este discurso en el captulo 17 del
libro Hechos de Apstoles. Puede ayudarnos a conformar nuestro punto de vista sobre la Primera Causa
y entender cul es nuestra posicin al respecto. Pero
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no dud de la existencia de un Diseador personal e inteligente cuyas cualidades deberan acerca rnos a l.
Oigamos lo que Pablo dijo a continuacin:
''Aquello a lo que ustedes sin conocerlo da n devocin
piadosa, esto les estoy publicando. El Dios que hizo el
mundo y todas las cosas que hay en l, sien do, como es
Este, Seor del cielo y de la tierra, no mora en templos
hechos de manos, ni es atendido por manos humanas
como si necesitara algo, porque l mismo da a toda persona vida y aliento y todas las cosas. E hizo de un solo
hombre toda nacin de hombres, para que moren sobre
la entera superficie de la tierra." (Hechos 17:23-26.) Interesante razonamiento, no es cierto?
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No tuvo
Tuvo
principio
principio
Hubo
Sin
causa
una causa
Por ALGO
eterno
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cuerpo. Cmo obtenemos este elemento tan importante para la vida? Aunque el 78% del aire es nitrgeno,
ni las plantas ni los animales pueden absorberlo directamente. De modo que el nitrgeno del aire primero tiene que convertirse en compuestos que las plantas puedan absorber para que posteriormente lo utilicen el
hombre y los animales. Cmo se produce la conversin
o fijacin del nitrgeno? De varias maneras. Una es mediante la energa de los relmpagos.* La fijacin del nitrgeno tambin se logra por medio de las bacterias
que viven en los ndulos de las races de las plantas leguminosas, como los guisantes, la soja y la alfalfa. Estas bacterias convierten el nitrgeno atmosfrico en
sustancias que las plantas pueden asimilar. As, cuando comemos legumbres, tomamos el nitrgeno que el
cuerpo necesita para producir protenas. Curiosamente, podemos hallar especies de plantas leguminosas en
las selvas tropicales, en los desiertos e incluso en las
tundras. Y si se incendia una regin, normalmente
las plantas leguminosas son las primeras en recolonizarla.
Estos son sistemas de reciclaje verdaderamente sorprendentes. Cada uno aprovecha los desechos de los dems ciclos. La energa necesaria proviene en primer lu* La energa de los relmpagos transforma parte del nitrgeno en un compuesto asimilable que cae a la Tier ra con la lluvia. Las plantas lo usan como fertilizante natural. Cuando el
hombre y los animales consumen los vegetales y usan el nitrgeno, este vuelve al suelo en forma de amonaco y con el tiempo una parte se convierte de nuevo en gas nitrgeno.
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otros alimentos. Pero, qu sucede si las bacterias pasan a una parte de nuestro cuerpo donde no les corresponde estar?
En tal caso, hasta un total de dos billones de glbulos
blancos del cuerpo luchan contra las bacterias potencialmente perjudiciales. Daniel E. Koshland, hijo, redactor de la revista Science, explica: "El sist ema inmunolgico est concebido para reconocer a los invasores.
Para ello genera del orden de 1011 [100.000.000.000] diferentes clases de receptores inmunolgicos, de modo
que sin importar la forma que tenga el invasor, habr
un receptor complementario para reconocerlo y eliminarlo".
Un tipo de clula que el cuerpo emplea para luchar
contra los invasores es el macrfago ("gran devorador"),
llamado as porque digiere cuerpos extraos que se hallan en la sangre. Cuando el macrfago se come a un
virus invasor, lo descuartiza en pequeos fragmentos,
dejando expuesta parte de la protena de este. Esta seal proteica sirve de bandera roja a nuestro sistema
inmunolgico, haciendo sonar la alarma para indicar
que andan sueltos por el cuerpo organismos extraos.
Si otra clula del sistema inmunolgico, la clula auxiliar T, reconoce la protena vrica, intercambia seales
qumicas con el macrfago. Estas sustancias qumicas
son en s protenas extraordinarias con una asombrosa variedad de funciones que regulan y potencian la
respuesta del sistema inmunolgico. El proceso termina en una encarnizada lucha contra ese tipo especfico
de virus. Por ello, generalmente superamos las infecciones.
En la realidad, el proceso es mucho ms complicado, pero esta breve descripcin es suficient e para demostrar la complejidad de nuestro sistema inmunolgi-
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CAPTULO 6
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Los discos de polvo, como este de la galaxia NGC 4261, dan cuenta
de la existencia de agujeros negros, que no pueden verse. La Biblia
dice que, en un mbito diferente, existen criaturas poderosas, pero
que no pueden verse
Es significativo que la Biblia diga: "Hay cuerpos celestes, y cuerpos terrestres; mas la gloria de los cuerpos celestes es de una clase, y la de los cuerpos terrestres es de una clase diferente" (1 Corintios 15:40, 44).
Estas palabras no se refieren a la materia csmica
invisible que los astrnomos estudian. Los "cuerpos
celestes" mencionados son cuerpos espirituales inteligentes. Pero, quines, adems del Creador, poseen
cuerpos espirituales?
Criaturas celestiales invisibles
Segn la Biblia, la creacin no empez con el mbito fsico. Este antiguo relato dice que primero se cre
a otra persona espiritual, el Hijo primognito. l fue
"el primognito de toda la creacin", o "el principio
de la creacin por Dios" (Colosenses 1:15; Revelacin
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plosin de una masa supercrtica de uranio se formaron diferentes tipos de materia, pero su masa total
era menor que la del uranio original. A qu se debi?
A que parte de la masa de uranio se convirti en una
espantosa explosin de energa.
Otro problema de la ley de Lavoisier sobre la conservacin de la materia se plante en 1952 con la detonacin de un artefacto termonuclear (la bomba de hidrgeno). En aquella explosin, los tomos de hidrgeno
se combinaron para formar helio. Pero la masa del helio resultante era menor que la del hidrgeno original.
Una parte de la masa de hidrgeno se convirti en
energa, provocando una explosin mucho ms devastadora que la de la bomba de Hiroshima.
Como demostraron estas explosiones, una mnima
cantidad de materia puede convertirse en una enorme
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manifestacin de energa. Esta relacin entre la materia y la energa explica la potencia del Sol, que hace
posible nuestra vida y bienestar. Cul es la equivalencia? Pues bien, unos cuarenta aos antes, en 1905,
Einstein haba predicho una equivalencia entre la materia y la energa. Su ecuacin E=mc 2 es muy conocida. * Una vez que Einstein formul la relacin, los cientficos pudieron explicar por qu ha brillado el Sol por
miles de millones de aos. En el interior del Sol se producen continuas reacciones termonucleares. De este
modo, el Sol convierte cada segundo unos 564 millones
de toneladas de hidrgeno en 560 millones de toneladas de helio, lo que significa que unos cuatro millones
de toneladas de materia se transforman en energa solar, una pequea parte de la cual llega a la Tierra y
sostiene la vida.
Pero hay que decir que el proceso inverso tambin
es posible. "La energa se convierte en materia cuando las partculas subatmicas chocan a altas velocidades y crean partculas nuevas y ms pesadas", explica
The World Book Encyclopedia. Los cientficos logran
esta reaccin a una escala limitada, usando enormes
mquinas llamadas aceleradores de partculas, en las
cuales las partculas subatmicas chocan a grandes
velocidades creando materia. "Estamos repitiendo uno
de los milagros del universo: transformar energa en
materia", explica el doctor en Fsica Carlo Rubbia, ganador del premio Nobel.
Pero qu tiene que ver este hecho con el relato bblico de la creacin? Pues bien, aunque la Biblia no es un
libro de texto cientfico, se ha demostrado que est al
da y que concuerda con los hechos cientficos. Este li* Energa es igual a masa por la velocidad de la luz al cuadrado.
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El primer captulo de la Biblia contiene una explicacin parcial del proceso fundamental que Dios sigui
para preparar la Tierra como hogar del hombre. El captulo no da todos los detalles; al leerlo no debe desconcertarnos que se omitan datos que los lectores de tiempos antiguos no hubieran comprendido de todos modos.
Por ejemplo, al escribir ese captulo, Moiss no habl
de la funcin de las algas y bacterias microscpicas.
El hombre observ estas formas de vida por primera
vez despus de la invencin del microscopio en el siglo XVI. Tampoco habl Moiss de los dinosaurios, cuya
existencia se conoci en el siglo XIX al producirse el hallazgo de unos fsiles. En cambio, Moiss utiliz por
inspiracin palabras que la gente de su da pudiera en-
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Parece ser que la Tierra ya estaba en rbita alrededor del Sol y era un globo cubierto de agua antes
de que empezaran los seis "das", o perodos, de obras
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creativas especiales.
"Haba oscuridad
sobre la superficie
de la profundidad
acuosa" (Gnesis
1:2). En aquel tiempo primitivo algo,
quiz una mezcla de
vapor de agua, otros
gases y polvo volcnico, debi impedir
que la luz del Sol
llegara hasta la superficie de la Tierra.
La Biblia explica el
primer perodo de
la creacin de esta
manera: "Dios procedi a decir: 'Haya
luz'; y gradualmenLas obras creativas de los "das " uno
te lleg a existir la
a tres culminaron en una impresionante
luz",
es decir, lleg a
variedad de especies vegetales
la superficie terrestre (Gnesis 1:3, traduccin de J. W. Watts).
La expresin "gradualmente lleg a" refleja con
exactitud un estado del verbo hebreo que denota una
accin progresiva que tarda un tiempo en completarse.
Todo el que lea el primer captulo de Gnesis en hebreo
puede hallar unas cuarenta veces esta forma, la cual
es un factor clave para la comprensin de dicho captulo. Lo que Dios empez en la tarde figurativa de un
perodo creativo se hizo progresivamente claro o evidente en la maana de ese "da".-' Por otra parte, lo
* Los hebreos contaban el da de puesta de sol a puesta de sol.
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que se empezaba en un perodo no tena que estar completamente terminado antes de comenzar el siguiente
perodo. A modo de ejemplo: la luz empez a aparecer
gradualmente en el primer "da", pero no fue hasta el
cuarto perodo creativo cuando el Sol, la Luna y las estrellas pudieron distinguirse con claridad (Gnesis 1:
14-19).
Los "das" segundo y tercero
Antes de hacer aparecer la tierra seca en el tercer "da" de la creacin, el Creador elev parte de las
aguas. De este modo la Tierra se vio rodeada por un
dosel de vapor de agua'-' El relato antiguo no dice -y
no tiene por qu decirlo- cmo tuvo lugar esta elevacin, sino que se centra en la expansin que se form
entre las aguas superiores y las superficiales, a la que
llama "cielos". An hoy en da se usa este trmino con
referencia a la atmsfera por donde vuelan los pjaros
y los aviones. Al debido tiempo, Dios llen los cielos atmosfricos de una mezcla de gases esenciales para la
vida.
Durante el transcurso de los "das" creativos las
aguas superficiales bajaron y apareci la tierra seca.
Posiblemente Dios se vali de las fuerzas geolgicas
que todava mueven hoy las placas de la Tierra para
hacer ascender las plataformas ocenicas y formar
los continentes. As pudo haberse producido la tierra
seca y las profundas cuencas ocenicas, de cuyo relieve
* El Creador pudo haber empleado procesos naturales para
elevar estas aguas y mantenerlas en esa posicin, hasta que se
precipitaron sobre la Tierra en el tiempo de No (Gnesis 1:6-8;
2 Pedro 2:5; 3:5, 6). Este suceso histrico dej una huella indeleble en los supervivientes humanos y sus descendientes, como
han constatado los antroplogos al hallar reflejado el relato del
Diluvio en diferentes culturas de toda la Tierra.
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bre que haba hecho en un jardn "para que lo cultivara y lo cuidara" (Gnesis 2:15). Es posible que en aquel
tiempo el Creador an estuviera produciendo nuevos
gneros de animales. La Biblia dice: "Dios estaba formando del suelo toda bestia salvaje del campo y toda
criatura voladora de los cielos, y empez a traerlas al
hombre para ver lo que llamara a cada una; y lo que
el hombre la llamaba, a cada alma viviente, ese era su
nombre" (Gnesis 2:19). La Biblia no da a entender de
ningn modo que el primer hombre, Adn, fuera una
simple figura mitolgica. Por el contrario, fue un personaje real, un ser humano que pensaba y senta, y que
poda realizarse en aquel hogar paradisaco. Todos los
das aprenda algo ms de la obra, las cualidades y la
personalidad de su Creador.
Al cabo de un tiempo no especificado, Dios cre a la
primera mujer y se la dio a Adn como esposa. Adems, Dios ampli el propsito de la vida de la pareja
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con esta significativa misin: "Sean fructferos y hganse muchos y llenen la tierra y sojzguenla, y tengan en sujecin los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y toda criatura viviente que se
mueve sobre la tierra" (Gnesis 1:27,28). Nada puede
cambiar el propsito declarado del Creador, a saber,
que toda la Tierra se convierta en un paraso lleno de
seres humanos felices que vivan en paz unos con otros
y con los animales.
El universo material, incluido nuestro planeta y la
vida que hay en l, es un claro testimonio de la sabidura divina. As pues, es obvio que Dios poda prever la
posibilidad de que, con el tiempo, algunos seres humanos optaran por actuar con rebelda e independencia
de Aquel que los haba creado y les haba dado la vida,
lo cual obstaculizara el gran proyecto de producir un
paraso mundial. El relato dice que Dios puso a Adn
y Eva una prueba sencilla que les recordara la necesidad de ser obedientes. La desobediencia, dijo Dios,
resultara en la prdida de la vida que les haba otorgado. Fue amoroso de su parte advertir a nuestros primeros padres de tal proceder errneo, que afectara
a la felicidad de toda la especie humana (Gnesis 2:
16, 17).
Para el fin del sexto "da", el Creador haba efectuado todo lo necesario para cumplir su propsito. Poda
pronunciar "muy bueno" todo lo que haba hecho (Gnesis 1:31). En este momento la Biblia introduce otro
importante perodo de tiempo al decir que Dios "procedi a descansar en el da sptimo de toda su obra que
haba hecho" (Gnesis 2:2). Como el Creador "no se
cansa ni se fatiga", por qu se dice que descans?
(lsaas 40:28.) Esta expresin denota que ces de realizar creaciones fsicas; descansa, asimismo, sabiendo
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CAPTULO 7
Qu puede aprenderse
del Creador en un libro?
SUELE reconocerse que un libro interesante yeducativo es de gran valor. La Biblia es esa clase de libro.
En ella hallamos historias reales apasionantes en
las que se ponen de relieve elevados valores morales.
Tambin hallamos vvidas ilustraciones de importantes verdades. Uno de los escritores, conocido por su sabidura, dijo que "procur hallar las palabras deleitables y la escritura de palabras correctas de verdad"
(Eclesiasts 12:10).
El libro que se conoce como "La Biblia" es, de hecho, una coleccin de 66 libros menores escritos en
el transcurso de ms de mil quinientos aos. Moiss redact los cinco primeros libros entre 1513
y 1473 a.E.C., empezando con Gnesis. Juan, uno de
los apstoles de Jess, fue el ltimo escritor bblico. Redact una biografia de Jess (el Evangelio de
Juan), as como unas cartas ms breves y el libro de
Revelacin (Apocalipsis), con el que concluyen la mayora de las versiones de la Biblia.
Unos cuarenta hombres participaron en la escritura de la Biblia durante los mil quinientos aos
que transcurrieron entre la poca de Moiss y la de
Juan. Eran hombres devotos y sinceros interesados
en difundir el conocimiento del Creador. Sus escritos nos permiten conocer la personalidad de Dios y
nos ensean lo que se requiere para agradarle. La Biblia tambin nos ayuda a entender por qu abunda la
maldad y cmo se le pondr fin. Los escritores bblicos hablaron del tiempo en que la humanidad vivir
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directamente bajo la gobernacin de Dios, y describieron en parte las emocionantes condiciones de las que
podremos disfrutar entonces (Salmo 37:10, 11; Isaas
2:2-4; 65:17-25; Revelacin 21 :3-5).
Sabemos que mucha gente rechaza la Biblia pensando que solo es un libro antiguo de sabidura humana. Sin embargo, millones de personas estn convencidas de que Dios es su verdadero Autor, es decir, que
gui el pensamiento de sus escritores (2 Pedro 1:20,
21). Pero cmo podemos determinar que lo que estos
hombres escribieron dimanaba realmente de Dios?
Pues bien, hay varias razones que llevan a esa conclusin. Muchas personas pensadoras han analizado
estas razones y han concluido que la Biblia es ms
que un simple libro humano, es decir, que procede de
una fuente sobrehumana. A modo de ejemplo, examinemos una de estas razones que, a su vez, nos ayudar a conocer mejor al Creador de nuestro universo, la
fuente de la vida humana.
Predicciones que se realizaron
Bastantes escr itores bblicos incluyeron en sus libros profecas, aunque en ningn caso se arrogaron la
facultad de conocer el futuro, sino que siempre atribuyeron el mrito al Creador. Por ejemplo, Isaas dijo
que Dios era "Aquel que declara desde el principio el
final" (lsaas 1:1; 42:8, 9; 46:8-11). La capacidad de
predecir sucesos con dcadas e incluso siglos de antelacin singulariza al Dios de Isaas, y lo distingue de
los dolos que la gente del pasado y del presente ha
adorado. La profeca es una prueba convincente de
que la Biblia no es producto de la sabidura humana.
Veamos cmo confirma el libro de Isaas lo antedicho.
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hubo crticos que afirmaron que el libro de Isaas estaba falsificado. Su argumento era: 'Es posible que
Isaas escribiera los primeros captulos, pero un escritor posterior del tiempo del rey Ciro compuso el
resto del libro de modo que pareciera ser una profeca'. Cualquiera puede desautorizar la profeca bblica, pero qu dicen los hechos?
Verdaderas predicciones?
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Ahora centrmonos en lo que Isaas dice sobre el esperado Mesas. Segn Isaas 52:13, este siervo especial de Dios ocupara con el tiempo un 'puesto alto y
sera ensalzado en gran manera'. Sin embargo, el siguiente captulo (lsaas 53) profetiz que antes de su
ensalzamiento, el Mesas pasara por una experiencia de signo sorprendentemente distinto. Es posible
que le asombren los detalles de las predicciones de ese
captulo, reconocido como una profeca mesinica.
En l leemos que el Mesas sera despreciado por
sus coterrneos. Seguro de que as ocurrira, Isaas
escribi como si ya hubiera sucedido: "Fue despreciado y fue evitado por los hombres" (versculo 3). Este
maltrato estara totalmente injustificado, pues el Mesas sera un hombre caritativo. "Nuestras enfermedades fueron las que l mismo llev", es como alude
Isaas a los actos de curacin del Mesas (versculo 4). Pese a ello, al Mesas se le juzgara y condenara
injustamente, mas l permanecera en silencio ante
sus acusadores (versculos 7, 8). Permitira que lo entregaran para ser ejecutado junto a delincu entes; durante su ejecucin se traspasara su cuerpo (versculos 5, 12). A pesar de morir como un transgresor, se le
enterrara como a un rico (versculo 9). Isaas tambin apunta una y otra vez que la injusta muerte del
Mesas tendra un valor expiatorio y cubrir a los pecados de otros seres humanos (versculos 5, 8, 11, 12).
Todo ello se realiz. Los relatos que escribieron contemporneos de Jess (Mateo, Marcos, Lucas y Juan)
confirman que las predicciones de Isaas se cumplieron. Algunos sucesos tuvieron lugar despus de la
muerte de Jess, de modo que l no pudo haberlos manipulado (Mateo 8:16, 17; 26:67; 27:14, 39-44, 57-60;
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"La pronunciacin original se perdi con el tiempo; las tentativas modernas de recuperarla se basan
en conjeturas", dice un comentario judo sobre xodo.
Es cierto que no podemos saber con seguridad cmo
pronunciaba Moiss el nombre divino, que hallamos
en xodo 3:16 y 6:3. No obstante, quin hoy en da se
sentira obligado a pronunciar y entonar los nombres
de Moiss y de Jess como lo hacan sus contemporneos? Sin embargo, no evitamos referirnos a ellos
por sus nombres Moiss y Jess. En lugar, pues, de
preocuparnos excesivamente por cmo pronunciaba el
nombre de Dios un pueblo antiguo que hablaba otro
idioma, por qu no utilizar la pronunciacin que se
ha generalizado en nuestro idioma? En espaol, se ha
usado por ms de cuatrocientos aos la grafia "Jehov", y por lo general sigue aceptndose como el nombre del Creador.
Pero ms importante que la pronunciacin del nombre divino es su significado. El nombre hebreo es una
forma causativa del verbo hawh, que significa "llegar a ser" o "resultar ser" (Gnesis 27:29; Proverbios
3:26). La obra The Oxford Companion to the Bible da
la siguiente traduccin: '''l hace' o 'har que sea"'.
De modo que puede decirse que el nombre personal
del Creador significa literalmente "l Hace que Llegue a Ser". Observe que el nombre no pone el acento
en la actuacin del Creador en el pasado remoto como
lo hace la expresin "Primera Causa". Por qu no?
Porque el nombre divino est relacionado con lo que
el Creador tiene el propsito de hacer. Bsicamente,
el verbo hebreo tiene solo dos estados, y el nombre
del Creador est en el que "denota acciones [. .. ] en
desarrollo", que "no expresa solo la continuacin de
una accin [. .. ] sino el desarrollo desde su principio
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Aunque el nombre de Dios refleja propsito, a muchas personas les resulta difcil ver pr opsito en su
propia existencia. Observan a la humanida d pasar de
una crisis a otra: guerras, desastres naturales, epidemias, pobreza y delincuencia. Aun los pocos privilegiados que se libran de estas calamidades suelen admitir que tienen dudas sobre el futuro y el sentido de
la vida.
La Biblia dice lo siguiente: "La creacin fue sometida a frustracin, no por su propia eleccin, sino por
la voluntad de Aquel que la someti, con la esperanza
de que tambin ella misma ser liberada L.. ] e introducida en la gloriosa libertad de los hijos de Dios" (Romanos 8:20, 21, Nueva Versin Internacional, 1985).
El relato de Gnesis muestra que en un tiempo el
ser humano estaba en paz con su Creador. Posteriormente, debido a su mala conducta, Dios lo sujet con
justicia a una situacin que , en un sentido, produjo
frustracin. Veamos cmo se desarroll esta, qu nos
ensea en cuanto al Creador y qu podemos esperar
en el futuro.
Segn ese relato histrico, que ha probado su veracidad en muchos aspectos, los primeros seres humanos fueron Adn y Eva. El documento muestra que
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no se les dej andando a tientas, sin propsito ni instrucciones sobre la voluntad de Dios. El Creador dio
a la humanidad instrucciones tiles, tal como cualquier padre humano amoroso y considerado lo hara
para su prole. Les dijo: "Sean fructferos y hganse
muchos y llenen la tierra y sojzguenla, y tengan en
sujecin los peces del mar y las criaturas voladoras de
los cielos y toda criatura viviente que se mueve sobre
la tierra" (Gnesis 1:28).
De modo que los primeros seres humanos tenan un
propsito til en la vida. Deban cuidar del medio ambiente y llenar la Tierra con una descendencia responsable (comprese con Isaas 11:9). Nadie est justificado para culpar al Creador por el presente estado
de nuestro contaminado planeta, como si l hubiera
dado al hombre excusa para explotar y arruinar la
Tierra. La expresin "sojzguenla" no era una licencia para la explotacin. Implicaba cultivar y cuidar
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mismos lo que era bueno y lo que era malo, sin importar lo que su Creador dijera al respecto.
Sera muy irrazonable que tanto hombres como mujeres decidieran actuar de manera contraria a la ley
de la gravedad porque no les gustara. Igualmente
irracional fue que Adn y Eva rechazaran las normas
morales de su Creador. El hombre debi entender que
quebrantar la ley bsica de Dios que requera obediencia le acarreara graves consecuencias, del mismo
modo que pasar por alto la ley de la gravedad redunda en perjuicio para quien se atreve a hacerlo.
La historia nos muestra que Jehov tom entonces las medidas pertinentes. El "da" en que Adn y
Eva rechazaron la voluntad del Creador, empezaron
a deteriorarse fsica y mentalmente hasta que les alcanz la muerte, tal como Dios les haba advertido
(comprese con 2 Pedro 3:8). Esto pone de manifiesto
otro aspecto de la personalidad del Creador: la justicia. l es un Dios que no deja pasar por debilidad la
desobediencia flagrante . Tiene normas sabias y justas y las mantiene.
En concordancia con sus sobresalientes cualidades,
no puso fin de inmediato a la vida humana. Por qu?
Por consideracin a la prole de Adn y Eva, que ni siquiera haba sido concebida todava y que no era directamente responsable del pecado de sus progenitores. El inters de Dios por la vida que an no se haba
concebido nos dice mucho de cmo es el Creador. No es
un juez implacable e insensible. Por el contrario, es
justo, est dispuesto a dar a todos una oportunidad y
respeta la santidad de la vida humana.
Esto no quiere decir que las generaciones humanas
subsiguientes iban a disfrutar de las mismas circunstancias placenteras que la primera pareja. Cuando el
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de la Biblia nos ofrece la nica informacin disponible sobre nuestros primeros antepasados, nuestros
orgenes. Pero este libro bblico dice mucho ms.
Las mitologas griegas y de otros pueblos hablan
de un tiempo en que los dioses y los semidioses se relacionaron con los seres humanos. Por otra parte, los
antroplogos han descubierto en todo el mundo leyendas sobre un diluvio antiguo que barri a la mayor parte de la humanidad. Mitos, s, pero sabamos
que solo el libro de Gnesis nos revela los hechos
histricos subyacentes que ms tarde evocaron tales
mitos y leyendas? (Gnesis, captulos 6, 7.)*
En el libro de Gnesis tambin leemos acerca de
hombres y mujeres -gente creble con quienes podemos identificarnos- que saban de la existencia
del Creador y tuvieron en cuenta su voluntad en la
vida. Vale la pena conocer a hombres como Abrahn,
Isaac y Jacob, que fueron algunos de los "antepasados" a los que Moiss hizo alusin. El Creador lleg
a conocer a Abrahn y lo llam "mi amigo" (Isaas
41:8; Gnesis 18:18, 19). Por qu? Porque despus
de observarlo confi en l como hombre de fe (Hebreos 11:8-10, 17-19; Santiago 2:23). La experiencia
de Abrahn muestra que Dios es accesible. Aunque
su poder y capacidad son impresionantes, Dios no es
una mera fuerza o causa impersonal. Es una persona real con quien los seres humanos como nosotros
pueden cultivar una relacin respetuosa para su beneficio duradero.
Jehov prometi a Abrahn: "Mediante tu descendencia ciertamente se bendecirn todas las naciones de la tierra" (Gnesis 22:18). Esta promesa
.,. Se han escrito en negrita los nombres de los libros bblicos
para facilitar la localizacin de su contenido.
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higiene, sanidad y enfermedades. Aunque se dieron originalmente a un pueblo antiguo, estas leyes reflejan conocimiento de hechos cientficos que
no se descubrieron sino hasta el siglo pasado (Levtico 13:46, 52; 15:4-13; Nmeros 19:11-20; Deuteronomio 23 :12, 13). Hacemos bien en preguntarnos:
Cmo puede ser que las leyes del antiguo pueblo de
Israel reflejen un conocimiento y una sabidura muy
superiores a lasque posean las naciones contemporneas? Una respuesta razonable es que tales leyes
procedan del Creador.
Las leyes tambin sirvieron para conservar los linajes familiares y prescribieron deberes religiosos
para los israelitas hasta la llegada de la Descendencia. El pueblo concord en obser var todo lo que Dios
peda y as se hizo responsable de vivir segn aquella Ley (Deuteronomio 27:26; 30:17-20). Por supuesto, no podan obedecer la Ley a la perfeccin. Pero
hasta este hecho logr un objetivo. Un jurista explic ms tarde que la Ley 'puso de manifiesto las
transgresiones, hasta que llegara la descendencia a
quien se haba hecho la promesa' (Glatas 3:19, 24).
As, el cdigo de la Ley convirti a los israelitas en
un pueblo separado, les record que necesitaban a
la Descendencia, o Mesas, y los prepar para recibirla.
Los israelitas reunidos en el monte Sina se comprometieron a obedecer el cdigo de la Ley de Dios.
As llegaron a estar ligados a lo que la Biblia llama un pacto, es decir, un acuerdo. Era un pacto
entre la nacin y Dios. Ahora bien, aunque lo haban aceptado voluntariamente, demostraron ser un
pueblo de dura cerviz, pues al poco tiempo se hicie-
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(Gnesis 15:16; vase tambin "En qu sentido es celoso Dios?", pginas 132, 133). Moiss primero envi
al pas a doce espas. Diez de ellos no demostraron
fe en el poder salvador de Jehov. Su informe hizo
que el pueblo murmurara contra Dios y maquinara
volver a Egipto. Por ello, Dios lo sentenci a vagar
cuarenta aos por el desierto (Nmeros 14:1-4, 2634).
Qu logr ese castigo? Antes de su muerte, Moiss exhort a los hijos de Israel a que recordaran los
aos en los que Jehov los haba humillado. Moiss
les dijo: "Bien sabes t con tu propio corazn que tal
como un hombre corrige a su hijo, Jehov tu Dios iba
corrigindote" (Deuteronomio 8:1-5). Pese a su insultante actuacin, Jehov los sostuvo y as les demostr que dependan de l. Por ejemplo, les suministr
para su supervivencia el man, una sustancia comestible que saba a tortas hechas con miel. Esta experiencia por el desierto debi haberles enseado la importancia de obedecer a su Dios misericordioso y a
depender de l (xodo 16:13-16, 31; 34:6, 7).
Despus de la muerte de Moiss, Dios comision a
Josu para acaudillar a Israel. Este hombre valiente y leal introdujo a la nacin en Canan y emprendi con valor la conquista del territorio. En poco tiempo, Josu derrot a 31 reyes y ocup la mayor parte
de la Tierra Prometida. 'Podemos hallar esta emocionante historia en el libro de Josu.
Gobierno sin un rey humano
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hall en situacin desesperada y acudi a l. Levant a jueces para liberar a Israel y rescatarlo de las
opresoras naciones vecinas. El libro de Jueces contiene una descriptiva narracin de las hazaas de
doce de estos valientes jueces (Jueces 2:11-19; Nehemas 9:27).
El relato dice: "En aquellos das no haba rey en
Israel. Lo que era recto a sus propios ojos era lo que
cada uno acostumbraba hacer" (Jueces 21:25). La nacin dispona de las normas establecidas en la Ley,
de modo que con la ayuda de los ancianos y la instruccin de los sacerdotes, el pueblo tena base para
permitindoles suficiente tiempo para cambiar (Gnesis
15:16).
Eran conscientes los cananeos de la gravedad de su
error? Pues bien , tenan la facultad humana de la conciencia, que los juristas tienen por fundamento universal de
moralidad y justicia (Romanos 2:12-15). Pese a ello, los
cananeos persistieron en sus detestables sacrificios de nios y degradadas prcticas sexuales.
Jehov determin en su equilibrada justicia que esa
tierra deba limpiarse. Esta limpieza no supuso un genocidio, pues se perdon la vida a los cananeos que aceptaron
voluntariamente las elevadas normas morales de Dios, ya
fueran personas solas, como Rahab, o comunidades enteras, como los gabaonitas. (Josu 6:25; 9:3-15). Rahab lleg a ser un eslabn de la genealoga real que condujo al
Mesas, y los descendientes de los gabaonitas tuvieron el
privilegio de rendi r servicios en el templo de Jehov (Josu
9:27; Esdras 8:20; Mateo 1:1, 5-16).
En consecuencia, cuando se tienen los suficientes elementos de juicio, es ms fcil ver a Jehov como un Dios
de justicia admirable, y celoso en un sentido positivo para
el beneficio de sus criaturas fieles.
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oir su clamor por ayuda" (Salmo 145:18-20). La sinceridad y la devocin de David se reflejan con claridad en los bellos cnticos que compuso, que constituyen aproximadamente la mitad del libro de los
Salmos. Millones de personas han hallado consuelo y nimo en estas poesas. Salmo 139:1-4 refleja,
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Salomn, hijo de David, fue famoso por su sabidura, de la que podemos beneficiarnos leyendo los
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Los reyes As, J ehosafat, Ezequas y J osas gobernaron como lo hizo su antepasado David, y se ganaron el favor de Jehov (1 Reyes 15:9-11; 2 Reyes 18:1-7; 22:1, 2; 2 Crnicas 17:1-6). Jehov bendijo
a la nacin durante el reinado de estos monarcas.
La obra The Englishman's Critical and Expository
Bible Cyclopredia explica: "El gran elemento conservador de J[ud] lo constituan el templo, el sacerdocio y la ley escrita, dados por Dios; as como el reconocimiento del nico Dios, Jehov, como su verdadero
rey teocrtico. [... ] Esta adhesin a la ley L.. ] produjo una sucesin de reyes, muchos de los cuales fueron
buenos y sabios L.. ]. Por ello J[ud] sobrevivi a su
hermano norteo ms populoso". Estos reyes fieles
fueron pocos en comparacin con los que no anduvieron en el camino de David. De todos modos, Jehov
hizo que 'David su siervo continuara teniendo una
lmpara siempre delante de l en Jerusaln, la ciudad que Dios se haba escogido para poner all su
nombre' (1 Reyes 11:36).
Se acerca la destruccin
Manass fue uno de los reyes de Jud que se apart de la adoracin verdadera. "Hizo pasar a su propio
hijo por el fuego, y practic la magia y busc ageros
e hizo mdium espiritistas y pronosticadores profesionales de sucesos. Hizo en gran escala lo que era
malo a los ojos de Jehov, para ofenderlo." (2 Reyes
21:6, 16.) El rey Manass sedujo al pueblo "para que
hicieran peor que las naciones que Jehov haba aniquilado". Despus de advertir repetidamente a Manass y su pueblo, el Creador declar: "Simplemente
limpiar a Jerusaln as como uno limpia el tazn sin
asa" (2 Crnicas 33:9, 10; 2 Reyes 21:10-13).
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v es "un Dios de actos de perdn, benvolo y misericordioso, tardo para la clera y abundante en bondad
amorosa". Esta plegaria tambin indica que Jehov
acta en armona con su norma perfecta de justicia.
Aun cuando tenga buena razn para ejercer su poder
contra los desobedientes, est dispuesto a templar la
justicia con el amor. Requiere sabidura lograr este
equilibrio tan admirable. As pues, la relacin del
Creador con la nacin de Israel debera acercarnos a
l y motivarnos a hacer su voluntad.
Esta parte de la Biblia (el Antiguo Testamento)
concluye con la restauracin de Jud y el templo de
Jerusaln, que entonces se hallaban bajo dominacin
pagana. En esta situacin, cmo poda cumplirse el
pacto que Dios hizo con David acerca de una "descendencia" que gobernara "para siempre"? (Salmo 89:3,
4; 132:11, 12.) Los judos todava estaban esperando
la venida de "Mesas el Caudillo", quien liberara al
pueblo de Dios y establecera un reino teocrtico (gobierno divino) en la Tierra (Daniel 9:24, 25). Pero
era este el propsito de Jehov? Si no, cmo traera liberacin el prometido Mesas? Y qu incidencia tiene esto en nosotros hoy? El prximo captulo
contestar estas importantes preguntas.
CAPTULO 9
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periencias que tuvieron hombres y mujeres con quienes Jess trat directamente.
La samaritana
"Acaso no es este el Cristo?", se pregunt una samaritana despus de conversar un rato con Jess
(Juan 4:29). Esta mujer incluso inst a otras personas
de la cercana poblacin de Sicar a conocerlo personalmente. Qu la movi a aceptar a Jess como el Mesas?
La samaritana se encontr con Jess cuando este
descansaba despus de haber andado toda la maana por los caminos polvorientos de las colinas de Samaria. Aunque Jess estaba fatigado, habl con ella.
Al observar su sincero inters espiritual, le comunic
verdades profundas sobre la necesidad de "[adorar] al
Padre con espritu y con verdad". Despus le revel que
en realidad era el Cristo, hecho que todava no haba
confesado en pblico (Juan 4:3-26).
Para la samaritana, este encuentro con Jess fue
muy significativo. Sus anteriores prcticas religiosas
se haban centrado en el culto que se renda en el monte Guerizim, y se fundamentaban solo en los cinco
primeros libros de la Biblia. Los judos evitaban a
los samaritanos, muchos de los cuales descendan del
mestizaje entre las diez tribus de Israel y otros pueblos. Pero Jess actu de modo muy diferente. Estuvo
dispuesto a ensear a la samaritana, aunque su misin iba dirigida a "las ovejas perdidas de la casa de
Israel" (Mateo 15:24). En este caso reflej la disposicin de Jehov para aceptar a personas sinceras de todas las naciones (1 Reyes 8:41-43). Tanto Jess como
Jehov estn por encima de la intolerante hostilidad
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Ahora veamos a Jess por los ojos de dos de sus compaeros ntimos: Pedro y Juan. Estos pescadores estuvieron entre sus primeros discpulos (Mateo 4:13-22;
Juan 1:35-42). Los fariseos los consideraban "hombres
* Al leer el Salmo 103 e Isaas 1:18-20 puede verse cmo se asemeja la actitud de Jess a la de Jehov.
150
iletrados y del vulgo", gente de la tierra ('am-ha'rets), a quienes se menospreciaba porque no tenan la
educacin de los rabinos (Hechos 4:13; Juan 7:49). Muchas de estas personas, que 'se afanaban y estaban
cargadas' bajo el yugo de los religiosos tradicionalistas, anhelaban la iluminacin espiritual. El profesor
Charles Guignebert, de la Sorbona, coment que "su
corazn perteneca por entero a Yahv [JehovJ". Jess
no dio la espalda a estas personas humildes, en favor
de los ricos o influyentes. Ms bien, les revel al Padre
por medio de su enseanza y actuacin (Mateo 11:2528).
Pedro experiment personalmente el inter s altruista de Jess. Poco despus de unirse a l en su ministerio, su suegra enferm y le dio fiebre. Jess fue a la
casa de Pedro, tom de la mano a esta mujer y la fiebre le desapareci. No sabemos cmo se efectu esta
curacin, tal como los mdicos de hoy en da a veces
no pueden explicar cmo se producen algunas curaciones, pero a la mujer le baj la fiebre. Ms importante
que saber cmo sanaba Jess es entender que sus curaciones revelaban la compasin que senta por los enfermos y afligidos. Al igual que su Padre, quera ayudar
a la gente (Marcos 1:29-31, 40-43; 6:34). Las experiencias que vivi Pedro alIado de Jess le ayudaron a entender que para el Creador toda persona merece atencin (1 Pedro 5:7).
Pueden compararse los relatos paralelos de la curacin
de la suegra de Pedro (Mateo 8:14-17; Marcos 1:29-31; Lucas
4:38, 39). El mdico Lucas incluy el detalle de que tena
"fiebre alta". Por qu pudo Jess curar a esa mujer y a otras
personas? Lucas reconoci que "el poder de Jehov estaba all
para que [Jess] hiciera curaciones" (Lucas 5:17; 6:19; 9:43).
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Ms tarde, Jess se hallaba en el atrio de las mujeres del templo de Jerusaln observando a la gente que
echaba sus contribuciones en las arcas de la tesorera.
Los ricos depositaban muchas monedas. Pero Jess se
fij especialmente en una viuda pobre que ech dos monedas de muy poco valor, y dijo a Pedro, a Juan y a los
dems: "En verdad les digo que esta viuda pobre ech
ms que todos los que estn echando dinero en las arcas de la tesorera; porque todos ellos echaron de lo que
les sobra, pero ella, de su indigencia, ech cuanto posea" (Marcos 12:41-44).
Podemos ver que Jess buscaba lo bueno que haba
en la gente, y valoraba el esfuerzo de todos. Qu efecto tuvo esta actitud en Pedro y en los dems apstoles?
El ejemplo de su Maestro les ayud a percibir la personalidad de Jehov. Pedro posteriormente escribi, citando de un salmo: "Los ojos de Jehov estn sobre los
justos, y sus odos estn hacia su ruego" (1 Pedro 3:12;
Salmo 34:15, 16). Siendo que el Creador y su Hijo quieren hallar lo bueno que hay en nosotros y estn dispuestos a escuchar nuestros ruegos, es natural que nos
sintamos atrados hacia ellos.
Despus de unos dos aos de relacionarse con Jess,
Pedro estaba seguro de que era el Mesas. En una ocasin Jess pregunt a sus discpulos: "Quin dicen los
hombres que soy?", y estos le dieron diferentes respuestas. Entonces les pregunt: "Pero ustedes, quin dicen que soy?". Pedro respondi convencido: "T eres el
Cristo". Puede parecer extrao lo que Jess hizo a continuacin: "Les orden con firmeza que no [se lo] dijeran a nadie" (Marcos 8:27-30; 9:30; Mateo 12:16). Por
qu? Jess estaba all, entre la gente, de modo que
no quera que esta llegara a conclusiones solo de odas.
No es eso lgico? (Juan 10:24-26.) Del mismo modo, el
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escribi en su segunda carta que los cristianos deberan tener "muy presente la presencia del da de Jehov". Pedro tambin dijo: "Jehov no es lento respecto a
su promesa, como algunas personas consideran la lentitud, pero es paciente para con ustedes porque no desea que ninguno sea destruido; ms bien, desea que
todos alcancen el arrepentimiento". Luego anim a sus
lectores con la esperanza de unos 'nuevos cielos y una
nueva tierra en los que morar la justicia' (2 Pedro 3:
3-13). Apreciamos nosotros, como Pedro, las cualidades de Dios reflejadas en Jess, y confiamos en sus
promesas para el futuro?
Por qu muri Jess?
La ltima noche que Jess estuvo con los apstoles
comparti con ellos una cena especial. En una comida como aquella, el anfitrin
judo hospitalario lavaba los
pies a sus huspedes, que
posiblemente haban andado por caminos polvorientos
calzados con sandalias. Sin
embargo, nadie ofreci a Jess ese servicio. De modo
que l humildemente se levant, tom una toalla y una
palangana, y empez a lavarles los pies a los apstoJess les lav los pies a
les. Cuando le lleg el turno
los apstoles, dando as
a Pedro, este se sinti averun ejemplo de humildad
gonzado, y le dijo: "T cierque el Creador valora
tamente no me lavars los
pies nunca". ''A menos que te lave -respondi Jess-,
no tienes parte conmigo." Jess saba que iba a morir
pronto, de modo que aadi: "Si yo, aunque soy Seor
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ordenador. Del mismo modo, la humanidad ha recibido un "virus" (pecado) de Adn y Eva, y necesita ayuda exterior para erradicarlo (Romanos 5:12). Segn
la Biblia, Dios hizo posible esta limpieza mediante la
muerte de Jess. Es una provisin amorosa de la que
todos podemos beneficiarnos (1 Corintios 15:22).
El reconocimiento de lo que Jess hizo motiv a
Pedro a "vivir el resto de su tiempo en la carne, ya
no para los deseos de los hombres, sino para la voluntad de Dios". Para Pedro esto signific evitar los hbitos corruptos y los estilos de vida inmorales, y lo mismo significa para nosotros hoy en da. / Hay quienes
intentan dificultar la vida a aquellos que se esfuerzan
por hacer "la voluntad de Dios". Sin embargo, estos experimentan una vida ms gratificante, con ms sentido (1 Pedro 4:1-3, 7-10, 15, 16). As fue en el caso de Pedro, y puede serlo en el nuestro, si 'encomendamos
nuestras almas a un fiel Creador mientras hacemos el
bien' (1 Pedro 4:19).
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bre fsicamente capacitado muere, puede volver a vivir? [... ] T [Jehov] llamars, y yo mismo te responder. Por la obra de tus manos sentirs anhelo" (Job 14:
14, 15; Marcos 1:40-42). Tenemos, sin duda, un Creador maravilloso, que merece nuestra adoracin.
Jess resucitado:
la clave para que la vida tenga sentido
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CAPTULO 10
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Aunque es difcil concebir toda la extensin del sufrimiento humano, el uso del instrumento adecuado
puede ayudarnos. Tal como con la ayuda de unos prismticos podemos ver objetos distantes con ms claridad, la Biblia nos permite entender mejor la causa del
sufrimiento.
Por una parte, la Biblia pone en nuestro conocimiento que "el tiempo y el suceso imprevisto les
acaecen a todos" los seres humanos (Eclesiasts 9:11).
Jess, por ejemplo, se refiri a un suceso de su tiempo: el accidente mortal que sufrieron dieciocho personas sobre quienes se desplom una torre, y aclar que
estos hombres no eran ms pecadores que otros (Lucas 13:1-5). Sufrieron el accidente porque se encontraron en el lugar inadecuado, en el momento inoportuno.
Pero la Biblia explica adems, y de manera satisfactoria, cules son las principales causas del sufrimiento.
Cuando la primera pareja humana pec, el Juez divino, Jehov, declar que haban perdido el derecho a
la vida. Durante los aos que transcurrieron hasta su
muerte, Adn y Eva se enfrentaron a muchos sufrimientos que ellos mismos se haban acarreado: los
efectos de la vejez y la enfermedad, la lucha por ganarse el sustento, y el dolor de ver a su familia desbaratada por los celos y la violencia (Gnesis 3:16-19; 4:
1-12). Es importante recordar quines fueron los culpables de todo ese sufrimiento: ellos mismos. Ahora
bien, cmo entender que el sufrimiento contine hasta el da de hoy?
Aunque muchas personas pondran objeciones a que
se las llamara pecadoras, la Biblia sita los hechos en
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los hurfanos (Job, captulos 15, 22). Los otros dos falsos consoladores tambin amonestaron a Job como si
este fuera el culpable de sus sufrimientos. Estaban
en lo cierto? En absoluto.
El libro de Job nos ayuda a identificar la causa primaria del sufrimiento de este hombre y a entender por
qu lo permiti Dios. Los captulos 1 y 2 revelan lo que
acababa de suceder en los cielos invisibles, en el mbito espiritual. El espritu rebelde llamado Satans*
se haba reunido con otros espritus ante la presencia
de Dios. Cuando Dios seal la inculpabilidad de Job,
Satans respondi con el siguiente desafo: "Ha temido Job a Dios por nada? [... ] Pero, para variar, srvete alargar la mano, y toca todo lo que tiene, y ve si
no te maldice en tu misma cara" (Job 1:9-12).
En otras palabras, Satans acus a Dios de sobornar a Job. Esta criatura espiritual desafiante aleg
que si se le privaba a Job de sus r iquezas y de su salud, maldecira a Jehov. Por extensin, Satans afirm que ningn ser humano amara a Dios ni le sera
leal si por ello deba sufrir. Aquel desafo tuvo un impacto de alcance mundial, cuyos efectos se sentiran
por mucho tiempo. Las cuestiones que Satans plante tenan que resolverse. As que Jehov dio a Satans libertad para actuar contra Job, y l fue quien
le caus los diferentes sufrimientos antes mencionados.
Job, por supuesto, no conoca, ni poda conocer, la
cuestin de trascendencia universal que se haba planteado en los cielos. Y, por otra parte, Satans actu de
tal modo que pareciera que Dios era el causante de
* En el captulo "Qu puede aprender se del Creador en un libro?", vimos el papel que desempe Sa t ans el Diablo en el peca do de Adn y Eva.
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todas las calamidades de Job. Tanto es as que cuando unos rayos mataron a los rebaos de ovejas de Job,
el servidor sobreviviente concluy que haba sido "el
mismsimo fuego de Dios". Aunque Job no saba por
qu le estaban acaeciendo todas estas calamidades,
nunca maldijo ni rechaz a Jehov Dios (Job 1:16, 19,
21).
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Cuando uno sufre, es fcil que se sienta como el profeta Habacuc de tiempos antiguos, quien dijo: "Hasta cundo, oh Jehov, tengo que gritar por ayuda, sin
que t oigas? Hasta cundo clamar a ti por socorro
contra la violencia, sin que t salves? Por qu me haces ver lo que es perjudicial, y sigues mirando simple
penoso afn? Y por qu hay expoliacin y violencia enfrente de m, y por qu ocurre la ria, y por qu se lleva la contienda?" (Habacuc 1:2, 3). En efecto, por qu
'sigue mirando penoso afn' Jehov, aparentemente
sin actuar? Siendo el Dios Todopoderoso, tiene tanto
la fuerza como el amor a la justicia que se necesitan
para poner fin al sufrimiento. De modo que cundo
lo har?
Como se ha mencionado anteriormente, cuando la
primera pareja humana opt por la independencia total, el Creador tena la seguridad de que algunos de
sus descendientes actuaran de otra manera. Jehov permiti con sabidura que pasara el tiempo. Por
qu? Para probar que la gobernacin independiente
del Creador solo lleva a la infelicidad y, en cambio, vivir en armona con el Creador es propio y r edunda en
felicidad.
Entretanto, Dios ha mantenido la Tierra como un
entorno relativamente agradable para el hombre.
El apstol Pablo razon: "En las generaciones pasadas
l permiti a todas las naciones seguir adelante en sus
caminos, aunque, verdaderamente, no se dej a s mismo sin testimonio, por cuanto hizo bien, dndoles lluvias desde el cielo y pocas fructferas, llenando por
completo sus corazones de alimento y de alegra" (Hechos 14:16, 17). Obviamente, el Creador no es el causante del sufrimiento, sino que lo ha permitido para
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grandes seales" (Mateo 24:3-14; Lucas 21:5-19). Estas palabras, premonitorias de mucho sufrimiento, se
estn cumpliendo a gran escala por primera vez en la
historia.
La Biblia describe estos sucesos como preludio de
una "gran tribulacin como la cual no ha sucedido una
desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volver a suceder" (Mateo 24:21). Esta ser la intervencin decisiva de Dios en la historia humana. Actuar
para poner fin al inicuo sistema de cosas, que tanto sufrimiento ha causado por mucho tiempo ya. Esto
no ser un 'fin del mundo' causado por un holocausto
nuclear que destruya a toda la humanidad. La Palabra de Dios nos asegura que habr supervivientes.
"Una gran muchedumbre [. .. ] de todas las naciones y
Punto de viraje en la historia
"Mirando atrs, desde el ventajoso observatorio del presente, vemos hoy con toda claridad que el [estallido] de la
Primera Guerra Mundial desemboc, dentro del siglo xx, en
unos 'tiempos calamitosos' -segn los expresivos trminos del historiador ingls Arnold Toynbee-, de los cuales
nuestra civilizacin no ha logrado salir en absoluto." (La
cada de las dinastas, Edmond Taylor.)
" El ao 1914 ms bien que el de Hiroshima marc en
verdad el cambio decisivo de nuestro tiempo, pues ahora
vemos que [... ] fue la primera guerra mundial la que dio comienzo a la era de confusa transicin en la que nos hallamos sin saber qu hacer." -Ren Albrecht-Carri, doctor
en Historia, Barnard College.
"En 1914 el mundo perdi una coherencia que no ha podido recobrar desde entonces. [... ] Este ha sido un tiempo
de extraordinario desorden y violencia , tanto en el exterior de las fronteras nacionales como en su interior." (The
Economist.)
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la prole que est compuesta de los benditos de Jehov, y sus descendientes con ellos. [... ] El lobo y el cordero mismos pacern como uno solo, y el len comer paja justamente como el toro [. .. ]. No harn dao
ni causarn ruina en toda mi santa montaa', ha dicho Jehov" (Isaas 65:21-25).
Qu puede decirse del sufrimiento a nivel personal? No habr guerras ni violencia ni crimen (Salmo
46:8, 9; Proverbios 2:22; Isaas 2:4). El Hacedor del
hombre y Dador de la vida ayudar a los seres humanos obedientes a conseguir plena salud y a disfrutar
de ella (Isaas 25:8; 33:24). No habr ms hambre,
pues la Tierra recuperar el equilibrio ecolgico y producir en abundancia (Salmo 72:16). Las causas del
sufrimiento que hoy conocemos sern cosas del pasado (Isaas 14:7).
Estas son, sin duda, las mejores noticias. Sin embargo, podramos pensar todava en dos nubarrones
que oscurecen el horizonte. El disfrute de esas bendiciones sera limitado si la expectativa de vida fuera
solo de 70 u 80 aos. Y, por otra parte, no sentiramos tristeza por nuestros seres queridos que hubieran
muerto antes de que el Creador terminara con el sufrimiento humano? Cul es la respuesta?
Se anula el peor sufrimiento
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Al estudiar los genes de las clulas humanas, el doctor Michael Fossel dijo que la calidad de las clulas
reproductoras masculinas no se deteriora con la edad.
Estas nos muestran que "la debida expresin de los genes que ya poseemos podra impedir el envejecimiento de las clulas". Esta idea armoniza con lo que vimos
en el captulo 4, a saber, que el cerebro humano tiene
una capacidad muy superior a la que puede utilizar
durante toda una vida; parece que se hizo para funcionar indefinidamente. En cualquier caso, estos son argumentos secundarios, que complementan lo que la
Biblia dice explcitamente: Jehov har posible que vivamos para siempre sin sufrimiento. Observe lo que
promete en el ltimo libro de la Biblia: "[Dios] limpiar toda lgrima de sus ojos, y la muerte no ser ms,
ni existir ya ms lamento ni clamor ni dolor" (Revelacin 21:4).
El Creador puede ayudar a quienes han sufrido y
muerto, devolvindoles la vida por medio de la resurreccin.
Alguien que se benefici de la resurreccin fue
Lzaro (Juan 11:17-45; vanse las pginas 158-160).
El profesor Donald MacKay us la ilustracin de
un archivo electrnico. Escribi que la destruccin
de la computadora no significa necesariamente el fin
Es posible la resurreccin?
El neurlogo Richard M. Restak dijo sobre el cerebro humano y sus neuronas: "Un observador pOdra leer todo lo
que somos y todo lo que hemos hecho si fuera capaz de
descifrar las conexiones y circuitos que se han formado entre nuestros 50.000 millones de clulas nerviosas". Siendo as, no podra nuestro amoroso Creador reconstruir
una persona con la informacin de que dispone?
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permanente de una ecuacin o un programa que hubiera en ella. La misma ecuacin o programa puede
introducirse en un nuevo ordenador y ejecutarse "si
as lo desea el matemtico". El profesor MacKay continu: "La ciencia mecanicista del cerebro tendra que
plantear igualmente pocas objeciones a la esperanza
de la vida eterna que expresa [la Biblia], con su nfasis caracterstico enla 'resurreccin"'. El Creador puede resucitar al ser humano que ha muerto, tal como
hizo con Jess, y como este hizo con Lzaro. MacKay
concluy que la muerte humana no supone ninguna
barrera para que se devuelva a alguien la vida con un
nuevo cuerpo "si nuestro Creador as lo desea".
Efectivamente, la solucin definitiva depende del
Creador. Solo l puede eliminar por completo el sufrimiento, anular los efectos del pecado, y acabar con
la muerte. Jesucristo se refiri a un sobresaliente
acontecimiento futuro cuando dijo a sus discpulos:
"Viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz y saldrn" (Juan 5:
28,29).
Imagneselo! El Gobernante Soberano del universo
est dispuesto a devolver la vida a aquellos que permanecen en su memoria, y tiene el poder de hacerlo.
A estos se les dar la oportunidad de demostrar que
son merecedores de recibir "la vida que realmente lo
es" (1 Timoteo 6:19; Hechos 24:15).
Se espera, no obstante, que hagamos algo mientras
aguardamos el alivio completo del sufrimiento humano? Y si as es, puede esto dar todava ms sentido a
nuestra vida hoy? Veamos.
CAPTULO 11
D sentido permanente
a su vida
PRESCINDIENDO de dnde vivamos, los nuevos
descubrimientos cientficos llegan a nuestros odos.
Los bilogos, oceangrafos y otros investigadores siguen incrementando el conocimiento humano del planeta y de la vida que hay en l. Por otro lado, los astrnomos y fisicos profundizan su comprensin del
sistema solar, las estrellas e incluso galaxias distantes. Qu ponen de relieve estos conocimientos?
Muchas personas pensadoras concuerdan con el rey
David de la antigedad: "Los cielos estn declarando
la gloria de Dios; y de la obra de sus manos la expansin est informando" (Salmo 19:1). Es cierto que hay
quienes no comparten esta opinin o no estn seguros
de que as sea. Pero despus de analizar las pruebas
que se han presentado en este libro, no hemos visto
que hay muchas razones para creer en la existencia
de un Creador que ha dado origen al universo y a la
vida?
El apstol Pablo observ: "Desde la creacin del
mundo, en efecto, la mente humana puede descubrir
en las obras creadas lo invisible de Dios, esto es, su
potencia eterna y su ser divino. De este modo, no tienen excusa alguna" los que dicen no saber de Dios (Romanos 1:20, Senn Vidal). La informacin que se ha
presentado en los captulos anteriores sobre la creacin nos facilita la percepcin de "lo invisible de Dios",
es decir, de sus "cualidades invisibles" (Traduccin del
Nuevo Mundo). Sin embargo, descubrir que la crea-
D sentido permanente
a su vida
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A todos debera interesarnos mucho hallar el sentido de nuestra existencia. Es posible que tan solo admitir que existe un Creador, un Diseador Maestro, y
que dependemos de l no d sentido a nuestra vida,
mxime cuando esta parece ser tan corta. Muchos
piensan como el rey Macbeth de una de las tragedias
de William Shakespeare:
"La vida no es ms que una sombra que pasa,
un pobre cmico que se pavonea y agita una hora
sobre la escena y despus no se le oye ms ... ;
un cuento narrado por un idiota con gran aparato,
y que nada significa!" (Macbeth, acto V, escena V.)
Las palabras de Elih ponen de relieve que nosotros, los seres humanos, no somos el verdadero centro
del sentido. Nuestro Magnfico Creador es el centro,
y es lgico que el sentido de nuestra vida tenga que
ver con l y dependa de l. Para hallar ese sentido y
la profunda satisfaccin que reporta, tenemos que conocer al Creador y armonizar nuestra vida con su voluntad.
Acudamos al Creador
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y si debido a podero especial son ochenta aos, sin embargosu insistencia est
en penoso afn y cosas perj udiciales".
Este reconocimiento
no lo convirti en
una persona melanclica ni pesimista,
sino que lo ayud a
ver la importancia de acudir
al Creador. Moiss pidi en
oracin: "Mustranos preciMoiss percibi que,
samente cmo contar nuesprescindiendo de cunto
tros das de tal manera que tiempo vivamos, para hallar el
verdadero sentido de la vida
hagamos entrar un corazn
debemos contar con el Creador
de sabidura. Satisfcenos
a la maana con tu bondad
amorosa, para que clamemos gozosamente y nos regocijemos durante todos nuestros das. Y resulte estar sobre nosotros la agradabilidad de Jehov nuestro Dios" (Salmo 90:10, 12, 14, 17).
'Satisfechos por la maana.' 'Regocijarnos durante
todos nuestros das.' 'La agradabilidad de Dios sobre
nosotros.' No son esas frases propias de alguien cuya
vida s tiene sentido, un sentido que no encuentra la
gente en general?
Comprender cul es nuestra posicin ante el Creador es un paso importante para dar sentido a la vida.
El creciente conocimiento sobre el universo puede
ayudarnos en cierto modo. David pregunt: "Cuando
veo tus cielos, las obras de tus dedos, la luna y las estrellas que t has preparado, qu es el hombre mortal para que lo tengas presente, y el hijo del hombre
terrestre para que cuides de l?" (Salmo 8:3, 4).
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No es la voluntad del Creador que poda mos aprender y progresar solo durante setenta u ochenta aos,
segn se deduce de una de las declaracion es ms importantes de Jess: "Tanto am Dios al mundo que
dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe
en l no sea destruido, sino que tenga vida eterna"
(Juan 3:16).
"Vida eterna." Esto no es una fantasa. El concepto
de una existencia sin fin es coherente con lo que el
Creador ofreci a nuestros primeros padr es, Adn y
Eva. Es coherente con los hechos cientficos sobre la
estructura y capacidad del cerebro. Yes coherente con
lo que Jesucristo ense. La vida eterna de la humanidad fue el ncleo del mensaje de Jess. La ltima
noche que estuvo en la Tierra con sus apstoles, dijo:
"Esto significa vida eterna, el que estn a dquiriendo
conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de aquel
a quien t enviaste, Jesucristo" (Juan 17:3).
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