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Ceguera acadmica

Publicado en abril 27, 2013

de oscartenreirodegwitz

El tema de los pensadores supuestamente ilustres y sus simpatas con la


injusticia cuando sta se enmascara con la ideologa es viejo y hasta trillado.
Pero cuando se sufre en carne propia se hace insoportable porque descubre
abruptamente la vanidad de los prestigios y el poco valor que en definitiva
tiene ser acucioso, estudioso, tenaz e incluso abnegado, si se evita responder
al llamado a hacerle frente a una situacin de abuso y de presin contra el ms
dbil ante la cual no puede aceptarse la tibieza.

He mencionado varias veces este pasaje del Apocalipsis (3,16): Yo s lo que


vales: no eres ni fro ni caliente; ojal fueras lo uno o lo otro.
Desgraciadamente eres tibio, ni fro ni caliente, y por eso voy a vomitarte de mi
boca. Aparte del contenido estrictamente religioso, es un pasaje estremecedor
porque toca uno de los temas esenciales en todo ser humano, el de la
obligacin de responder ante los hechos, a detener por ejemplo la mano del
que abusa o sojuzga. Asunto este ltimo que es sencillo cuando se trata de lo
evidente, de lo cruento, del abuso directo usando las innumerables formas de
la sevicia humana, pero se torna mucho ms difcil cuando las apariencias
ocultan la verdad.

Y es posible admitir que al acadmico, al ilustrado, al profesor prestigioso lo


convenzan las simples apariencias? S, es la decepcionante respuesta, porque
la acuciosidad, la pasin por el estudio, la tenacidad e incluso la abnegacin
pueden estar disociadas de una tica fundada en los derechos de la persona,
concepto que en los medios acadmicos pugna por no ser oscurecida por la
primaca de lo colectivo, por el culto a la impersonalidad de los procesos
sociales, por una visin de la cultura y del conocimiento simplemente erudita.

*****
Ya no del Acadmico o del estudioso, sino del artista, ha habido a travs de la
historia innumerables ejemplos de sujecin al Poder, al poderoso o al que lo
representa. Si en el pasado la principal razn de esa adhesin se justificaba por
la organizacin social que colocaba al artista, siempre, al servicio del Poder
Institucional; en los tiempos actuales, dejando de lado la situacin que se vive
bajo autoritarismos o totalitarismos, cuando el artista se suma al Poder o al

poderoso lo hace movido por otros impulsos, entre los cuales son sin duda los
de carcter ideolgico los ms notorios. Eso explica que Pablo Neruda,
miembro en un tiempo y luego simpatizante activo del Partido Comunista, haya
incurrido en el detestable error de escribir una Oda a Stalin, acto que junto a
otras veleidades polmicas echan sombra sobre su comprensin del mundo,
porque seala no ya una preferencia ideolgica sino pura y simple ceguera
frente a la verdadera naturaleza de uno de los ms grandes genocidas de la
historia. Pero hay muchos otros casos igualmente notorios entre grandes
artistas. Richard Strauss (1864-1949), fue nombrado presidente en 1933 de la
Cmara de Msica del III Reich la cual fue responsable nada menos que de la
prohibicin de tocar pblicamente msica de compositores judos. Su defensa
de Stefan Zweig, judo, como libretista de su pera La Mujer Silenciosa se
dice que ocasion su dimisin a esa Cmara e inici relaciones tensas con el
Rgimen, lo cual no impidi que participara como Director de la orquesta en la
inauguracin de los Juegos Olmpicos de 1936 que interpret ese da su Himno
Olmpico en presencia de Adolf Hitler. Desarroll despus una relacin entre
aquiescencia y rebelda con el Poder dictatorial hasta llegar a describir en su
diario al nazismo como bestialidad, ignorancia y destruccin de la cultura.
Alejo Carpentier (1904-1980), lo he escrito otras veces, eligi sumarse a la
Revolucin Cubana como funcionario dcil y hasta propagandista; y el hecho
de que se resignara a ese papel mientras viva fuera del desastre de la isla
gracias a su refugio en la Embajada de Cuba en Francia entregado a sus gustos
y placeres afrancesados, puede ser la razn de que haya decado de manera
tan violenta su calidad como escritor, porque si bien conserv un estilo
atractivo y sugerente regado siempre con chispas de penetrante erudicin,
nunca regres a los niveles de novelas como El Reino de este mundo escrita
en 1949.

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Y podramos seguir en la enumeracin, aunque prefiero detenerme en un par
de personajes nuestros: Jos Antonio Abreu, creador del Sistema de Orquestas
venezolano y Gustavo Dudamel, director de orquesta, ambos muy celebrados,
habindose convertido Dudamel en una especie de descubrimiento como
portador de una frescura y un mpetu en la interpretacin digno de
innumerables elogios, mientras que Abreu ha recibido premios internacionales
que deben superar la decena y cuenta con un prestigio que le ha permitido
obtener financiamientos externos muy importantes, aparte de la generossima
subvencin que la Dictadura Constitucional venezolana le ha garantizado. Esta
ltima no sin exigencias por supuesto, entre ellas la de sumarse a la
propaganda oficialista y en algunos casos ser el protagonista. Con lo cual el

valor del Maestro como dedicado impulsador de un movimiento que tiene


varias dcadas y que de ninguna manera es mrito exclusivo de la Dictadura
actual lo oscurece su disposicin a ser utilizado. Y en cuanto a Dudamel es
digno de asombro y suscita un rechazo tajante el que desde su nuevo papel de
estrella internacional no tenga reparo a figurar en situaciones que recuerdan lo
de Ricardo Strauss, aunque estemos conscientes de las inmensas diferencias
de valor artstico, que tal vez por lo inmensas convierten su actitud y la del
Maestro Abreu en lamentables caricaturas. Que contrastan con la digna
posicin de una pianista interesante y tambin conocida internacionalmente
como Gabriela Montero, quien no ha despreciado ninguna ocasin de hacerse
vocera de las aspiraciones democrticas de nuestro pueblo.

*****
Lo que hemos vivido aqu en las ltimas semanas en Venezuela es de una
importancia decisiva para Amrica Latina y me atrevo a decir para el mundo en
general. Por una parte se quita definitivamente la careta la Dictadura
Constitucional que nos rige, empezndose a configurar de modo ms decisivo
su vocacin totalitaria, y se derrumba todo el edificio presumiblemente
ideolgico que la soportaba. Y tambin se perfila con mucha fuerza una
oposicin poltica pacfica y de enorme raigambre popular que decide resistir y
se enfrenta a un aparato de presin y de manipulacin del ciudadano de
dimensiones tan grandes como el ro de dinero con sus ramificaciones de todo
orden sobre el cual ha basado su poder. Un Poder fundamentalmente
corrompido y penetrado por intereses cruzados y contradictorios entre los
cuales uno de la mayor importancia es el de la Dictadura cubana que ve en el
estado de cosas venezolano una forma esencial de subsistencia.

Para darse cuenta del punto de extrema gravedad en el cual estamos, basta
observar los alcances de la perversa e ilegtima campaa de descrdito que
desde los ms altos niveles del Poder se emprende en contra del candidato
opositor, ya para nosotros y para millones de venezolanos el verdadero
ganador de unas elecciones que han sido objeto del fraude continuado ms
escandaloso de la historia de este continente; y adems de ello la postura
contraria a las leyes de los ms altos personeros del Estado desatando la
persecucin poltica contra todo beneficiario de los programas de asistencia
social pblicos sospechoso de haber votado por la oposicin. Todo ello
utilizando la mentira como arma fundamental.

Ante una situacin as estamos necesitados, ahora ms que nunca, de la


solidaridad internacional.

*****
Y concluyo con la definicin de Dictadura Constitucional en Wikipedia:
La dictadura constitucional es la forma de gobierno en la que, aunque
aparentemente se respeta la Constitucin, en realidad el poder se concentra de
manera absoluta en las manos de un dictador (y en ocasiones en las manos de
sus cmplices), controlando ste, directa o indirectamente, los Poderes
Legislativo, Ejecutivo y Judicial. El mecanismo mediante el cual se mantiene el
aparente respeto a la Constitucin se denomina fraude constitucional: un
ejemplo es el fraude electoral.

Exacta descripcin del Rgimen actual venezolano.

CEGUERA ACADMICA
Oscar Tenreiro
(Publicado en le diario TalCual de Caracas el 27 de Abril de 2013)
Hace ya un buen nmero de aos, atrado por algunas lecturas que lo
mencionaban (Lezama Lima el cubano, por ejemplo) me acerqu a la obra de
Gianbattista Vico (1668-1744) filsofo italiano que para muchos fue el fundador
de la filosofa de la Historia. Tuve oportunidad de leer La Ciencia Nueva, su
obra ms importante, y un poco despus su Autobiografa. Quedaron en m de
esas lecturas unas cuantas cosas que despus me han servido de soporte
invalorable. Cosas expresadas de manera sencilla como siempre ocurre con el
pensamiento de mayor abolengo. Entre las cuales destaco la diferencia que
establece entre lo Cierto y lo Verdadero, enfoque que me hizo bautizar con ese
nombre al blog en el que aparecen estos escritos semanales; su conviccin de
que existe un plan superior que rige los procesos histricos, lo que l llama la
marcha general de las cosas; y muy especialmente su desconfianza del mundo
acadmico. Porque all en ese mundo, donde debe reinar el pensar, a menudo
prosperan en ciertas condiciones y respondiendo a particularidades del
momento histrico, puntos de vista que por lo elaborado de su disfraz,
construido con retazos de hechos ciertos alejados sin embargo de la bsqueda

honesta de lo verdadero, se convierten en esquemas de opinin que limitan y


desorientan. A eso deseaba enfrentarse Vico con sus reflexiones; y de modo
audaz y mucho coraje para su tiempo bautiz como la confabulacin de los
doctos a esa especie de asociacin inerte de lugares comunes que se dan por
verdaderos sin serlo gracias al prestigio que les confiere la simpata de los
Acadmicos.

El concepto de confabulacin de los doctos fue para m referencia central en un


texto escrito hace ya demasiado tiempo donde abordaba el tema de las
debilidades de la crtica de arquitectura, que se mostraban en la irrupcin
escandalosa de medias verdades que caracteriz los tiempos del postmodernismo.

Una de las razones de esa suerte de rigidez en torno a asuntos que se dan por
sentados sin examinarlos con mnima profundidad, est sin duda en la cuestin
ideolgica, la cual planea siempre como tentacin en el mbito de las ciencias
sociales puesto que en el dominio de la ciencia natural lo ideolgico es
irrelevante. El marco ideolgico puede determinar los puntos de partida, las
referencias intermedias y hasta los objetivos de cualquier estudio breve o
ambicioso, transformndose con ms frecuencia de lo deseable en un marco
rgido. No importa cuan erudito, sistemtico e ilustrado pueda ser el
Acadmico, el profesor, el investigador, el scholar (como se dice en ingls),
siempre lo acecha la tentacin de reducir sus conclusiones para calzar en el
marco ideolgico con el cual se identifica.

II
Es la situacin que vivimos los venezolanos lo que me impulsa a hablar de este
tema, a partir de mis experiencias recientes frente a Acadmicos de quienes
esperaba solidaridad.

Regidos como estamos por una Dictadura Constitucional que se viene


construyendo por ms de una dcada no entendemos la simpata hacia el
creador original de nuestro estado de cosas, hoy el Ausente. Representantes
del mundo acadmico, algunos apreciados con justeza, otros menos, se
explayaban ocasionalmente en demostraciones pblicas de simpata. Como fue
el caso de Noam Chomsky, a quien por lo visto le bast que el Ausente le dijera

que lo haba ledo (cierto?) para que no ejerciera prudencia alguna en la


expresin de sus simpatas hacia l, reviviendo en nosotros la imagen histrica
de Martn Heidegger como seguidor del nazismo, punto de referencia
permanente que seala el drama del pensador que suspende el pensar
sacrificndola a sus debilidades personales.

Y es que no deja de sorprenderme que la misma coincidencia en los lugares


comunes del momento que caracterizaban a la crtica arquitectnica
postmodernista de rango acadmico prevalezca en forma anloga en el plano
poltico a propsito de los atributos de fenmenos polticos que ocurren en
pases distantes cuyo carcter positivo es igualmente un lugar comn.
Sociedades que se ven a lo lejos desde la tranquilidad de una posicin
acadmica confortable, lugares de los que se dice que el Poder lo manejan los
buenos o donde, como en el caso venezolano, se habla de una revolucin
esclarecida. El marco ideolgico se convierte en filtro para el juicio de valor, sin
cuestionar o indagar ms all, de pasar por encima de lo aparente, de conocer,
virtudes que se suponen comunes en la vida acadmica. Se llega incluso a
desdear el valor de los derechos democrticos suponindolos secundarios en
una sociedad que suponen en trance de liberacin. Una premisa que se
presume cierta porque se ajusta al marco ideolgico afn, aquel en el cual ha
afirmado sus puntos de vista respecto a lo contingente, al devenir ms
inmediato, alejndose conscientemente de lo que es verdad. Sucumbe al temor
de romper el cerco de la confabulacin, de manifestarse libremente sin miedo a
ser etiquetado como simpatizante de oscuros motivos. El acadmico se
convierte as en uno de tantos, sustituye su persona, la mscara del rigor y el
razonamiento, por la de la camaradera ideolgica. A su pesar se descubre en
l lo vano de las jerarquas adquiridas en esa especie de burocracia de las
solemnidades que puede ser el mundo acadmico.

Eso he aprendido ahora, o mejor dicho, he vuelto a aprender porque


ingenuamente lo haba olvidado, cuando me dirig a un par de colegas
extranjeros esperando de ellos solidaridad con los demcratas venezolanos.
Olvidaron la frase de Desmond Tutu el Arzobispo anglicano de Ciudad del Cabo,
Surfrica que circula mucho en estos das venezolanos: Si eres neutral en
situaciones de injusticia has elegido el lado del opresor

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