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H_omo eroti*CUS
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judo Silvrio
Francisco
Trevisan Bittencourt
Gasparino -
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Marques
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Arajo
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Acosta Mascarenhas
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GRUPODIGNIDADE
OPINIAO
Emi,lgw
Saindo do Gueto
rasil, marco de 1978. Ventos feB vorveis sopram no rumo de
uma
da sociedade e da criatividade
humana. Ns pretendemos, tambm, ir mais longe, dando voz a
todos os grupos injustamente discriminados - dos negros, ndios,
mulheres, s minorias tnicas do
Curdisto: abaixo os quetos e o sistema (disfarado) de prias.
alando da discriminao, do meF do, dos interditos ou do silncio, vamos tambm soltar a fala
da sexualidade no que ela tem de
positivo e criador, tentar apont-la
para questes que desembocam
todas nesta realidade muito concreta: a vida de (possivelmente)
milhes de pessoas.
ostrando que o homossexual reM cusa para si e para as demais minorias a pecha de casta, acima
ou abaixo das camadas sociais, que
ele no quer viver em guetos, nem
erguer bandeiras que o estigmatizem; que ele no um eleito nem
um maldito; e que sua preferncia
sexual deve ser vista dentro do contexto psicossocial da humanidade
como uni dos muitos tracos que um
carter pode ter, LAMPIO deixa
bem claro o aue vai orientar a sua
uin ils nos empenharemos em
desmoralizar esse conceito que alguns nos querem impor -- que a
nossa preferncia 'sexual possa riterlerir negalivamerute em nossa
atuaco dentro do mundo em que
vivemos
OConselho Editorial
Senhores do Conselho
A idia de pubiicar Um lornal
que, dentro da chamada imprensa
alternativa, desse nfase aos assuntos que esta considera "no prioritrios", surgiu em novembro do
ano passado, e provocou uma srie
de reunies; na principal delas,
realizada em So Paulo, onze pes
soas assumiram o que a mesma imprensa alternativa chamaria de
"compromisso histrico": estava
criado LAMPIO, e ficou decidido
que os onze criadores formariam um
Conselho, encarregado de t raa r a
linha editorial dessa publicao O
mesmo Conselho selecionar no
futuro - de acordo com a viabilidade do projeto agora posto em
prtica -, sempre sguindo a linha
adotada pelo jornal, os livros que a
editora criada para editar LAMPIO
publicar.
E este o Conselho Editorial de
LAMPIO
Ado Costa - Jornalista, exlei aponta ocupacional, pintor, exerccrido esporadicamente as funes
cie ti adutor (ingls-portugus).
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PGINA 2
APPAD
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1
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GRUPODIGNIDADE
ET
outros trabalhos )que talvez ele nem classifique como ertico- homossexuais), inspirados em cermicas gregas, onde guerreiros com as partes sexuais frequentemente mostra, repousam da batalha
entre elmos e couraas.
E possvel que atualmente a arte pictrica ertico homossexual esteja mais
difundida entre ns, com maior nmero
de pesquisadores, mas como ainda bem
pouco se divulga ou se expe, pouco ou
nada se conhece.Quanto a mim, s voltei a
pintar nus, particularmente nus masculidepois de 1971. Um deles era um
Ado a maneira de DCirer e meu modelo
foi o ator Marcelo Picchi. Essa tela, como
as outras da srie, no era intencionalmente ertica. Era apenas a imagemsuporte que, por meio de plsticos transparentes, o espectador vestia ou espia.
Em 1973 tentei com bom resultado
uma volta ao-erotismo homossexual que
eu deixara l atrs, em 1949. Influenciado
pelo pintor austraco Gustav Klint e pelas
alegorias "art-noveau" de Mucha, pintei
quatro "sentimentos essenciais", srie que
deveria ter sido ampliada, mas que at
hoje s ficou nessas quatro telas. Intencionalmente copiei composies e efeitos
plsticos desses dois artistas, mantendo
inclusive as posturas. As figuras, porm
foram mudadas, de femininas para
masculinas.
Nesse mesmo ano, na XIII Bienal de
So Paulo apresentei uma proposta de
arte em forma de audiovisual. S indiretamente era homossexual: havia duascenas
mio gnero, entre doze realizadas com pessoas de sexos opostos. A "Proposta de
Amor", assim se chamava, fazia a apologia do amor e desmistificava o tabu da
nudez. Mostrei pessoas bonitas, despidas
e em posturas de estaturia, provando
assim que ai nudez bela e deve ser
contemplada sem preconceitos ou falsos
moralismos. Os meus modelos, fotografados por Thomas Scheier (com ele prprio, a esposa e a filhinha de trs anos
tambm posando despidos), transforma-i
ram-se em rplicas de esttuas gregas, o
que foi apreciado por mais de cinco mil
pessoas que durante os dois meses da
bienal lotaram o auditrio. Muitas dessas
pessoas deixaram por escrito as suas
opinies: "assistimos e voltamos trazendo
os nossos filhos"; "Uma imagem de beleza, isenta de malcia"; "Nunca a nudez
foi mostrada de maneira to limpa e bonita". Havia ainda desenhos ingnuos de
coraes traspassados por flechas, com
dois nomes dentro, etc. Contrariando a
tica prevista, o jri internacional nos
aplaudiu de p, no final da projeo e o
representante da Blgica, que sentara-se
ao meu lado, enxugou as lgrimas.
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da parada da (IIvt'rtdldt'
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( ESQUI
3)
reqies onde a civilizao mal ro ou a
superfcie da vida, O senso de popriedade, que atingeo auge no capitalismo,
amoldou o aspecto e o comoortamento feminino no mundo ocidental".
A verdade
sobre
Garcia Lorca
Salvador Dali, com su,, cortante preciso, disse certa vez sobre o poeta Fred.,rico Garcia Lorca: "o fuzilamento foi a
melhor coisa que lhe poderia ter acontecido". O que ele queria dizer q Lorca,
homossexual, mais cedo ou mais tarde seria repudiado pela esquerda espanhola, se
o fuzilamento no o transformasse num
mrtir da democracia. Segundo a lenda, o
sargento comandante dos falangistas qe
executaram Lorca, quando chegou a sua
vez, mandou que ele ficasse de costas,
para morrer como um maricn," Se
verdade ou no, ningum sabe, mas evidente que a esquerda espanhola falta d
outro poeta to representativo, teve q..e
engolir o fato de que 1-rederico cantava a
beleza de - entre outros - Incio San
chez Mejia para transform-lo no seu Poe-.
ta.
/ \\
Receita
:
para ter
um filho
H alguns anos o mdico ingls David
Sappher vinha se dedicando a uma inte
ressante ocupao coletar, mediante o
pagamento de seis libras - o equivalente a
Cr$ 190 - o esperma de jovens estudantes, Havia sempre jovens dispostos a g...nhar dinheiro de maneira to sumria - o
dir. Sappher lhes oferecia meios destinados a facilitai a coleta, como revistas erticas etc., - nas no se pense outra coisa
do mdico: seu interesse era puramente
comercial. O smen coletado era vendKL
depois, ao preo de Cr$ 720, 3 mulhres
homossexuais interessadas em ter filhos
nor irseminao artificial.
nosso
prazer
melhor?
Para comeo de conversa, em se Lraiarldo de orgasmo, preciso por as coisas no
lugar: as pessoas devem ser informadas,
primeiro, de que o homossexualismo, na
verdade, uma disposio emocional
ateno: no ma perverso, nem uma
doena, isso j ficou estabelecido pelos especialistas) que leva ao contato prximo e
ntimo entre pessoas do mesmo sexu,
contato esse que pode ou no ser expresso sexualmente. Portanto, a idia de qLe
os homossexuais s pensam em sexo dtve
ser de sada afastada, e isso nos levar
imediatamente a um conceito muito mais
amplo do que seja homossexualismo: ele
abrange, inclusive, algumas formas bastante viris de amizade masculina.
Dito o que, bom lembrar que o orgasmo homossexual est diretamente relacionado com o orgasmo do sexo a qe o
homossexual pertence, j que s existem
dois sexos, e o homossexual obrigatoriamente pertence a um deles, quando homem, ou quando mulhr. E entk se
pergunta: o que se sabe sobre o orgsmo
masculino? Para a maioria das pessoas, e
principalmente para o bem-estar e a tranqilidade da sociedade machista em que
vivemos ele uma coisa que comea e
termina na ejaculao, e o momento
culminante de um ataque (o pnis uma
arma) cujo nico objetivo a vitria, ou
seja, o gozo e a conseqente humilhao
O negcio do dr. Sappher foi descoberto h pouco por duas lsbicas reprteres
do -vening New - elas se fizeram passar
por lsbicas e se disseram interessadas em
ter um filho - e tesultou em verdadeiro
escndalo na Inglaterra. A repercusso no
Parlamento ingls, por exemplo, chegou
ao ponto de uma deputada, Jill Knight,
do Partido Conservador, pedir uma punio para o mdico, sob o argumento de
que "uma criana necessita, acima de
tudo, do ambiente normal e natural de
uma famlia," E verdade que as mulheres
homossexuais no ficaram caladas ante a
reao da deputada. Jackie Foster, princi
pai dirigente da Sappho, a entidade das
lsbicas britnicas, lembrou que "mulheres so mulheres" e, quano aos fjlhu
nascidos a partir da interveno du dir.
Sappher, ela negou que sofram problemas
decorreiites da falta de um pai.
O aprofundamento da discusso revelou que as homossexuais no esto ss
nessa batalha. A Associao Mdica britnica e o Departamento de Sade, numa
declarao conjunta, e sem citar especificamente este caso, referiram-se de modo
diferente legalidade da inseminao artifical em situaes como essa, deixando
a deciso "a critrio do mdico e da paciente envolvida". E houve at quem assumisse em relao ao assunto, uma posio
bem mais avanada que a do subitamente
notrio dr, Sappher. Foi o caso da feminista Germaine Greer, que props o controle estatal do espermatozid,: "trata-se
de um recurso natural de incomensur ei
valor, desgmaadarnente mal empregado",
ela argumentou.
Menos ambiciosas, as homossexuais inglesas preferem continuar utilizand, os
recursos da iniciativa privada - no caso
representada pelo dir. Sappher - e atravs
da Sappho, reivindicam o direito de decidir elas prprias sobre a questo, sem
que esta se torne, obrigatoriamente, um
assunto escandaloso.
LAMPIO
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APPAD
e
da parada da diversidade
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ESQU
Qual a
da nossa
imprensa?
(Primeira pessoa a tentar impor um
novo conceito chamada "imprensa homossexual" - at aqui limitada a um pastiche do colunismo social exercido na
grande imprensa (grande apenas no sentido de economicamente podosa), Frederico Jorge Dantas encontrou barreiras
praticamente intransponveis, quase todas
erguidas pelas pessoas a quem ele dirigia o
seu boletim, Eros. Uma anlise dessa experincia feita para LAMPIO por ele
prprio no artigo abaixo)
A tentativa exercida pelo chamado jornalismo underground homossexual, no
sentido de informar aos nossos irmos sobre necessidades primrias, que vo dsde
o modo de encararmos o problema at
onde e como devemos nos impor, dLixa
de ser um trabalho de aproximao para
acabar se tornando, na sua maior parte,
num conflito onde pequenos orupos criticam, rejeitam e combatem o aparecimento de novas idias, de mentalidades
estruturadas numa nova filosofia d vida.
Eu comecei fazendo pesq - isas sobre o
comportamento sexual e tenho procuracL.
abrir espaos destinados a pessoas que se
irmanem no sentido de formar uma pequena escola, visando com isto formao de um grupo consciente e interessado
no que mais tarde poder vir a ser o Movimento de Libertao Homossexual. Distribuo os "cadernos" dentro de um padro ainda informal, continuando de
acordo com as reaes sentidos nas pessoas. E procuro apoio naqueles que defendem a tese de que o homossexual tem
necessidades de se desenvolver dntro de
uma realidade contrria a esta, estabelecida e estruturada, onde o machismo
aceito e cultivado da maneira mais prim'ia possvel.
Reconheo ser a bicha atual um estgio necessrio para se atingir um tipo
ideal de homossexual conscientizado de
sua verdadeira realidade sexual. Escrever
o que se conseguiu aprender o correspondente para o sboo de um futuro melhor, onde possamos reagir com racional idade e coeso s represses sociais que
nos so impostas pelo grupo majoritrio
onde o machista credenciado desrespeita
a prpria regra das liberdadts individuais.
Esta talvez seja uma das razes que causam polmica diante daqueles que insistem em ostentar uma condio pioneira
dentro deste tipo de trabalho desenvolvido. Em verdade, ainda est para ser iniciado o jornalismo homossexual, j que
tudo o que tem sido feito at o momento
o que poderia ser chamado de "colunismo social", reflexo exato da corrupo
moral em que se encontra envolvida a homossexual idade, vtima desta d iscrim inao esmagadora, e que continua sendo imposta pelo estilo machista.
Tentar esclarecer sobre a necessidadL
existente nos homossexuais desta nova gerao, de buscarem um modelo de idLntidade a ser aceito pela sociedade, juntando
a isto a demonstrao de engodo existente na atualidade, onde as "deslumbradas"
(verso incorreta das Preciosas Ridculas
do reinado de Lus XV) insistem em defender a teoria ainda aplicvel de que o
homossexual deve se impor pelo campo
financeiro, convivendo no entanto dentro
dos preconceitos machistas, uma das
coisas que pretendo, embora isto acab
transformando a coisa em estado d. guerra.
O lanamento do Entender provcicou
um srio colapso na estrutura daqueles
"cadernos"ohea pauta central o 'colunismo social", ao mesmo tempo que gerou um estado de esperana nos que cogitam a realidade de uma homossexualidade
despida do fetichismo sexual que ainda
a razo da nossa existncia para os menos
esclarecidos.
Mas a necessidade de irmandade e de
auxlio mtuo, elementos bsicos para a
sobrevivncia e o desenvolvimento de um
trabalho, parece no existir nisso tudo. O
estilo de crtica usado em determinadas
colunas deixa bem claro a condio do
verdadeiro estado de esprito da maioria
dos homossexuais. No final muitos circulam com publicaes desse tipo, no
que estejam com elas identificados, mas
pelo simples fato de curtirem a "onda". O
homossexual hoje t ransformou-se num
mercado de explorao bastante rentvel,
e o pior que isto est prejudicando bastante o despertar de-ta conscincia que u
procuro desenvolver para os 150 leitores
de Eros. O que mantem vivo o interesse
desses leitores de Eros justamente a diferena de estilo, a tomada de posio
que procuro desenvolver dentro ds meus
limites, No entanto, todo este trabalhu
tem apenas o sentido de inicio, e ir se
dissolvendo a n-redida em que os jornais
impressos forem tomando o pblico e se
impondo pela facilidade de vend e distribuio
Dolorosos processos de autocondenao destr6em centenas de homfilos incapazes de enquadrar-se dentro d uma definio social estvel. Esta insegurana acaba
originando comportamentos agressivos e
em alguns casos, contrrio ao bem estar
social do nosso prprio grupo. E so problemas dessa natureza que devem ser estudados e desenvolvidos no contexto do
que poderemos chamar futuramente "jornalismo homossexual". F.JD)
Com o
timido apoio
da Anistia
"O Conselho Internacional, considerando que certos governos prendem por
orientao ou comportamento sexual pessoas maiores de idade (conenting adults),
afirma que a Anistia Internacional considera prisioneiros de conscincia as pessoas
detidas ou encarceradas por causa d orientao ou comportamento sexual, desde
que no tenham infringido os direitos bumanos de outras pessoa solicita q_e o
Comit Executivo Internacional informe
o Conselho Internacional de 1978 sobre
as possveis maneiras de ajudar esta categoria de prisioneiros de conscincia,"
A resoluo, adotada pelo Conselh
Internacionai da Anistia Internacional em
1977, por proposta da Seo Francesa
reunio de Bad-Hannof, perto de Bonn,
foi recebida na Europa com menos otimismo que talvez se pudesse esperar. E
que - no ano em que foi agraciada com
Prmio Nob) 1 da Paz, bom lembrar - a
Anistia atacou a questo com boa dose de
cautela. Uma cautela de que sempre se
cerca diante do emaranhado de dificuldades que enfrenta para poder atuar
dentro deste ou daquele pas, em favor
de presos que vem desrespeitados seus
direitos humanos.
No caso dos homossexuais (detidos,
por exemplo, por atentado aos bons costumes, segundo um ds eufemismos da lei
brasileira), no se pod. esperar para breve
um socorro mais concreto d. organizao.
Ela teme, sobretudo enredar-se na indefinio de costumes e leis sobre a questo,
Lembrando
o tringulo
rosa
Aos poucos, comea a vir tona a verdade sobre o sofrimento dos homossexuais na Alemanha nazista e sob o fascismo em geral No preciso dizer que
foi s depois do advento dos movimentos
gays desta dcada que o mundo pode comear a tomar conhecimento desse (mais
um) crime contra a humanidade cometido
pelo regime hitlerista e por Mussolini,
porque antes, tratou-se habilmente de
ocultar tais fatos "vergonhosos" para se
dar destaque apenas ao genocdio dos lueus. E no entanto, desde o fim da II
Guerra Mundial e mesmo antes, aspotidas vencedoras j sabiam que pelo menos
125 mil homossexuais tinham morrid
no campos de concentrao nazistas. A
quem poderia interessar a escamotea,io
de um dado to horripilante? S Freud
explica.
Quando Ira Glasser publicou em 10 de
setembro de 1975 um artigo na op-ed (pgina edetorial) do "New York Times" irformando sobre o assassinato de aproximadamente 125 mil homossexuais nos
campos de holocausto nazistas, ao mesmo
tempo que pedia uma lesgi/ao especfica sobre os direitos dos gays da cidade
de Nova York, o crime saiu dos arcanos
d. Histria e comeou a ser discutido nos
crculos liberais rorte-amerianos e da
Europa. Com o lanamento em 1977 di
filme italiano Um Dia Ee,, daI" (q ando
Marce/lo Matr.riani, no qual o personugem preso pela polcia do regime
fascista de Mussolini por ser homossexual,
o grande pblico passou a conhecer detalhes, ainda que atravs de um discurso artstico (que segundo a crtica e' de pri-
LAMPIO
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APPAD
ie
da parada da diversidade
Mulheres
do mundo
inteiro...
Tudo comeou quando Winston Leyl and, da Gay Sunshine Press , esteve no
-Brasil coletando material para uma antologia de autores homossexuais atinoamericanos, a ser publicada este ano sob o
patrocnio do Congresso dos Estados Unidos. As mulh,.eres escritoras procurad.is
por ele reagiram de forma bastante estranha - no s deixaram bem claro qe no
estavam interessadas em particip,.a' da antologia, como algumas at se recusaram a
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DC
CRU PODUGNIDADE
REPORTAGEM
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PINA
tudo. Cada um sabe onde aperta seu sapato. Se um quer receber e o outro tem
para pagar? Viva a vida! *E quanto lega
liza'o do casamento? F.R. - Casamento
uma grande besteira. Essa instituio J
no funciona entre os heterossexuais, ento por que lutar por uma coisa que j
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APPAD *
it
LAMPIO
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G RU POD 1 CN 1 DADE
5FEi1
Na defesa,
palavras
do Ministro
Baleeiro
Para o ex-Ministro do
STF, os juizes, rima reduzida minoria nacional, n'o
devem impor os seus padres
processo nasceu do expediente de um determinado agente da Polcia Federal que
subjetivamente considerou "ofensivos" os
artigos publicados, fez o inqurito administrativo e mandou para a Justia. O processo fruto, portanto, de uma manifestao isolada e arbitrria, desvinculada da
realidade nacional e que no representa a
opinio pblica. A lei no pode servir de
escudo para arbitrariedades policiais, e
nem cabe ao agente policial "interpretar a vontade da lei ou a inteno do legislador. Ento, fundamentei a defesa no fato
de que os conceitos de moral e bons costumes so totalmente subjetivos, discutveis e variveis no tempo e no espao. O
que era considerado atentatrio moral
em 1930, hoje j no mais. Nem a prpria Lei de Imprensa define o que so
bons costumes e moral pblica, porque se.
trata de uma definio impossvel, sujeita
interpretao do juiz. Ou seja, no existe um padro absoluto de moral, nem
uma afirmao indiscutvel do que seja
atentatrio aos bons contumes. Inclusive,
esses conceitos variam de regio a regio,
no prprio Brasil. Alguns dos maiores
clssicos da literatura mundial, como O
Amante de Lady Chatterley, de D. H.
Lawrence, eram proibidos at h bem
pouco tempo atrs. Mudados os parjnetros da conscipcia social, esses autores
rassaram a ser mundialmente aplaudi dos' O ex-ministro do Supremo Tribunal
Federal, Aliomar Baleeiro, recentemente
falecido, foi citado pela defesa: "Ns juizes, que j estamos nos tribunais, pertencemos a uma reduzida minoria nacional.
Os homens de nossa idade representam
cpia da pir-nide de geraes. A grande
parte dos homens ativos do ,Pa(s, que estio trabalhando, pensando, etc.
So criaturas de 25, 30, 40 anos. Eles
tm um modo de concepo de vida diferente da nossa. No lhes podmos impor
os nossos padres. "O advogado Luis
Gonzaga conta que o processo em si foi-se
modificando, de maneira sintomtica: as
perguntas que o promotor pblico fazia
s testemunhas passaram automaticamen te do problema relacionado com moral e
bons costumes para o problema de homossexualidade. "Ento mud i tambm a
defesa. Foi nesse sentid que interroguei
o eseritor Igncio de L oyo/a, uma d $ testemunhas de defesa e declarado leitor da
Coluna. Perguntei se ele achava q ,e uma
Co/una que trata especificamente de homossexualisrrso pode, por si s, provocar
"unio de seres anormais" - nas palavras
de acusao - ou tomar algum homossexual. Igncio deu uma resposta interessante: a Co/una visa informar com h mor;
portanto, assim como as colunas de futebol no transformam os leitores em futebolistas e nem as colunas policiais transformam os leitores em policiais, tambm
a Coluna do Meio, ao falar sobre h mossexualismo, no tem o condo d transformar os leitores em homossexuais. O
mais curioso que, no momento de ditar,
o Juiz repetiu a frase do Igocio de meniera distorcida: "a Coluoa no tm o
Curi espera o final do processo. Fala, sentado em meio s almofadas: "Por cau,a
do Correio Elegante, fui visto como ca etina de pessoas que no podem ap tecer
luz do dia. Pois ! Homossexual s pode
andar atrs de poste, se escond:ndo. Conta da reao das pessoas a respeito do
processo: "Algumas morrem de medo, me
dizem que eu vou em cana, que no gostariam de estar na minha pele. Outras me
W,Vm como um mrtir, parece at que vou
ser queimado em praa pbiica" Reage,
quando se alude a uma possvel caa s
bruxas contra os homossexuais: "O mais
engraado que isso no tem condies
de acontecer. Tudo to ajeitvel! Qualquer dono de boate sabe como dar um
jeitinho bem brasileiro, e ento tudo continua funcionando como antes, entende?" Existe um ar de cansao no rosto de Celso Curi, ar de muitas batalhas:
"Sempre considerei os homossexuais
como parte de uma elite, como pessoas
super-dotadas; eu tinha o mito de que
todo homossexual inteligente. Talvez
porque vivesse eu mesmoi numa elite.
Mas depois descobri que existe uma massa
enorme de homossexuais, e o n,'vel de
conscipcia de/es no tem nada a ver com
o que a gente pensava. Meus leitores, por
ex., me deram respostas divinas. Mas tambm teve muita resp sta imbecil. Respeito a imbecilidade como parte da cultura brasileira. Mas eu achava que o homossexual brasileiro escapava imbecilidade geral." Alude aos seus problemas f 1nanceiros, em parte causados pelo processo, e no consegue deixar de brincar:
"Imagine Vou ter que 'ender minhas
jias." Depois volta a refletir, como quem
j vai colhendo frutos maduros: "Meu
conceito de anormalidade est desaparecendo. Desde que duas pessoas, consentidamente, faam o que quer que seja, isso
deixa automaticamente de ser anormal pelo simples fato de estar sendo feito. Se
algum gosta de fazer sexo com samambaia, trata-se apenas de um ser humano
que est fazendo aquilo de acordo com
Sua natureza, coisa muito normal, portanto. "Ajita-se novamente entre as almofadas e observa* " engraado. O que venho sentindo ultimamente a respeito da
Coluna me leva a crer que ele seria ridcula em 1978. Hoje no tem mais sentido
ficar tratando dos assuntos de maneira exclusiva. S fiz uma Coluna para homossexuais acreditand que isso seria um caminho para a abordagem de assuntos mais
gerais." Faz uma pausa e emenda, como
querendo completar o que dizia: "mas a
LAMPIO
luta dos homossexuais no pode ser fechada dentro de uma elite poltica. Ouran te a existncia da Co/una, certos radicais achavam que ela devia ser muito mais
poltica, conscien tizando mais os homossexuais para a unio. Eu achava q e no,
pois as pessoas devem viver naturalmente
e. antes de tudo, procurar conviver bem
com sua prpria homossexualidade.
Sabe, digo isso porque difcil um homossexual sem a carga de maldio que
lhe impuseram Acho sim que preciso
batalhar. Mas quando me perguntam p lo
movimento homossexual no Brasil, respondo que ele no existe. Existe uma
moimentaio homossex..al, da biate
para o txi, do txi para a sauna. No Brasil, nem movimento de Manicure possvel, Imagine um centro Acadp-,,'co de
Manicure da Lapa! Coisa muito perigosa,
neste pas. Depois, o brasileiro tem outros
problemas prioritrios. Mesmo buscarJ'
sua prpria identificao, o homossexua/
tem que se cuidar para no percL'r o emprego. Talvez por isso o movimento tende
a ser de cima para baixo; porque um
viado rico pode dizer publicamente que
viado, e no ficar sem comida. Mas um
viado pobre no, esse sem dvidci duas
vezes mais desgraado. " a qu - entramos, inevitavelmente, num dos temas prediletos de Celso Curi: "O travesti de rua,
por ex.. no b sca apenas um homem para transar; ele batalha por outra coisa
tambm: pela comida, sem dvid.. alguma. O travesti muito mais srio do que
se pensa. Ele batalha muito mais, mui,,.-)
mais marginal. Vem batalhando nas rua e
tomando atitudes h muito mais tempo.
Mas mesmo o travesti de "show" e/e est
sempre na rua, sempre fazendo virao.
Me pergunto porque todos eles gostam
tanto da rua, e s vezes riem vo atrs do
sexo. Acho que vai nisso ai' o prazer da
descoberta - todo viado sempre levado
a descobrir coisas novas. Alm de tudo, a
calada o palco que o travesti escolhe.
Pra que fazer uin showzinho de boates se
ele pode ter So Pauloin eira como palco,
ali na calada? Os travestis vivem num
palco, querendo fazer o grande espetculo. Ento, o melhor do Teatro So Jos
quando eles no esto fazendo teatro,
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REPORTAGEM)
Um. leitor:
" tartssirno
C arssimo
amigo, VOCe
meu salvador
Eram 40 cartas por d13.
Na ltima delas, um
leitor pergunta.
"E verdade q. e
ns 5017105 tantos'
quando ffcarn todos diante do espelho fazendo suas encenaes, dizendo que acabaram de chegar de Paris... Aquilo teatro puro, no dublagem." Ento, Celso
ri um riso de quem encara a fatalidade:
"Sabe como , entre os homossexuais, o
intelectual detesta o costureiro, que detesta o cabeleireiro, e assim por dian ie; no
final da fila, est quem? O infeliz travesri. Ento eu defendo o travesti porque somos exatamente a mesma coisa. Eu tenho
algo de marginal como esses prias. Sou
eu tamb4m um pria. Somos tod s marginais. Isso eu tenho em comum com ele.
Na Coluna, eu disse muita coisa que eles
gostariam de dizer no podiam. Eu disse
em nome da/es."
parte do jri. O teatro cheio. E briga no
final, porque a massa ds travestis no
concordou com a deciso dos juzes e
aclamou um outro travesti. No saguo,
aind agitado com a festa, eles falaram
para a imprensa, geralmente com orgulh.
("Qi, querida, sp era s- um minutinh
que estou dando uma entrevista!"). Lisandra, travesti profissional h um ano: "Eu
lia a Coluna do Meio diariamenta e gostava, lgico. Ela fazia mil fofocas e badalava o nome da ge)te; dava muito IBOPE,
apesar de que meu nome s saiu l uma
vez. Mas eu fiquei maravilh,..da, porque
uma coisa que todo mundo lia em So
Paulo. Sei que o Celso est com um pro
cesso, mas no me compete opinar. Ora,
fechou a Coluna mas abru a Peteca!" Anglica, cabeleireira, travesti h dez anos:
que a Coluna acabou mas no vou
falar os motivos, no gosto de certos comentrios, que no fica bem. Sinto muito
ela ter acabado, era maraviIhsa. e falava
muito bem da gente. Era um tipo de promoo pra ns que somos travesti-artista.
Agora, a Co!una fechou mas isso no me
afetou!"
Depois, na Radial Leste, ponto de travisti fazer trotoar. Sara vestia um biquni
minsculo, sem a parte superior; no tinha seios; calava botas e se protegia da
garoa com um enorme capote imitao
pele; vinte anos de idade, travesti h quatro, fazendo ponto na Radial h um ano e
meio; extraordinariamente doce: "A cana
vem sempre, s vezes preta e banca, s
vez preta e vermelha. Levam pra delegacia, pra 42, soltam de manh. Se no
arranjar emprego, ento fica na cad.'ia.
Ah, meu amor, s peguei cana um mAs;
porque no trago documento na bolsa,
en to vadiagem A gen te corre perigo na
esquina... Mas aqui d pr. viver. Eu meseu no sabia que a Coluna do Meio Wa
acabado..."
Coluna do
Meio
Coito Curi
LUTA PELA
SAPATILHA
-
1 1'
CORREIO
ELE GA NTE
1k
Sou nissei. Tenho a idade de ouro (24),
1.69 de altura. 63 quilos e sou do tipo fisico
RAPIDINHAS
or,^
,X, ,
,
Nureyev no to simptico em
suas respostas: "Baryshmikov est
aqui a pouco tempo e ainda dfici]
saber quem ele . Talvez nem ele
saiba".
4&
Temvel
peisegu io
Unia entidade de homossexuais denun-
L COM L, CR COM CR
99
LAMPIO
*,
APPAD
da parada da
e
diversidade
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X
GRUPODIGNIDADE
C REPORTAGEM^)
Cinema Irs: na ltima
sesso, um filme de terror
Hi
rui ri iirur,r lr-
di
i
Carioca,
rio Rio) a fila para a
N
li nia sesso j est formada
Su 2 h20mi ri e o ca ta ao lado
porta anunca liis filmes A Volta de
Trinity, uni bang-bang i:aario uliero de
v i olncia, e A Espi que Caiu do Cu,
cem as promesruis erticas jamais
cumpridas -- de Rachei Welch. Na
bilheteria, junto ao horrio das sesses, o preco dos ingressos: inteira
r$2, estudantes Cr$1, e o aviso que
garante a presena feminina. "damas
pagam meia
Quem estiver na fila e arriscar uma
olhada em volta, ter que escolher entre a Rua da Carioca, quela hora sem
muito movimento, sempre escura e
feia, e ri hall do cinema, que se pode
devassar amplamente atravs de suas
portas abertas As escadarias de ferro,
as filiqiamas dos corrimes, as cortinas
de um veludo cuja cor o tempo consumiu, os espelhos laiguns quebrados)
e-as entradas falsas do, mesmo aos
que no conhecem a sua histria, uma
idia de antigo fausto. Como as velhas
superproduces que exibe, hoje totalmente amesquinhadas pela realidade
bem mais violenta, o Cinema Iris 1
teve dias de glria, poca em que era
o cinema mais luxuoso do Rio e
abrigava a mais seleta plta. Hoje, no
entanto, nada mais tem a ver com o
luxo de h quarenta anos atrs, e seus
veludos e espelhos lhe do apenas um
ar de a rrriiriado cenrio de opereta.
Da platia seleta, tambm nada
restou Na fila para esta iliima sesso,
os rostos so facilmente identificveis.
h soldados da PM e bombeiros dos
dois quartis prximos. H uma legio
de pessoas sadas diretamente da
Cinelrudia, atraidas menos pelos dois
fi r mes e pelo preo mdico, que pela
presenca desses soldados e bom
heiros Alguns retardatrios, sados
das lojas pii5xirnas, e que adiam a hora
de pegar o trem e ir para casa tambm
pontilham, aqui e ali. Como pontilham,
tambm, os moradores das hospedarias prximas Praca Tirandentes,
iapazesvindosde outros locais eni busca das luzes da cidade grande, e que
acabam, no Rio, limitados possibilidade de caminhar pelas ruas escuras - no propriamente caminhar,
"mas esgueirar-se em busca de oportunid.adr's cada vez menos dignas
(oportunidades nq a palavra exata:
digamos ocasies) Finalmente, na longa fita para a sesso das 21h20m, as
"damas que pagam meia": prostitutas
que j ganharam o suficiente para interromper o trabalho daquele dia, ou
que, nesta sexta-feira muito quente e
de cu carregado, j no tm a menor
esperana de ganhar
O Cinema Iris os engole a todos,
corno um tero escuro e quente. As
21h20m, em sua tela brilham as primeiras imagens, e um clima mgico,
muito pessoal desse cinema, se instala.
Durante os prximos 150 minutos, as
pessoas no tero que ficar necessariamente sentadas em seus lugares na verdade-, embora haja muitos lugares vagos, dezenas delas se amontoam na escuridn da entradaai-
-f
1
r.
-1?
RUMO AO XADREZ
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.....- - --
APPAD
ie
da parada da rti-tridad-
PG.
LAMPIO
**
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E,
GRUPODIGNIDADE
+
(UTERATURA)
NA PENSAO
A FLOR
+A
DE MINAS
O rapaz do quarto 14
rebento. 24 anos,
de tradicional famlia mineira.
Olhou nos meus olhos
um dia
seu pecado feito carne
e viu meus cujos baterem.
Ele estremece,
foge o olhar - mas fala.
Disse-me que tem muito medo.
Nas noites frias de junho
ele atravessa a sala
e demora-se no banheiro.
Passa pela minha porta,
estou no leito,
mas no vejo, sinto.
O cho de tbuas me diz
que ele foi para l
ou que ele est de volta.
Me olha, estremece, tem medo.
Eu gosto de v-lo assim
e ele me parece
feliz quando meus clios batem
e descobre no meu olho
seu pecado feito gente.
Ouo tudo que acontece
dentro dele
no quarto 14.
Sua comunicao na cama,
quando gira, tosse,
contorce seu medo - ela range,
ele ruge, mas no tem coragem.
Deitado, espero, seu pecado,
batendo os clios e lembrando
a disciplinar Minas Gerais.
Seu pecado, a vontade, deitado
estou sempre,
esperando que na ida para o
banheiro
a cupidez mineira
da famlia tradicional
permita o medo dele vir
pelo meu quart
misturar na noite fria de junho
nossas humanidades
no pecado amplo,
fofo,
que deitado estou para isso...
17
\
\
Antropofagia
Conduzo-te faminto
at a velha cama,
que grande e redonda
como uma mesa de banquete.
Insalubres, nossas salivas
se confundem.
Rolam nossos corpus suados
sobre as tenras cobertas.
Bates persistente
contra o meu umbigo
com teu sexo peixe cego.
Arrancando-te os pelos das axilas,
de pura agonia gozo.
Leila Mccolis
Franklin Jorge
Paulo Augusto
Lei/a Mccolis, carioca, Franklin Jorge,
potiguar, e Paulo Augusto, fluminense, foram os escolhidos para abrir a seo de poesia de LAMPIO.
Entre publicar poetas consagrados e dar vez aos
jovens, nosso jornal escolheu o segundo caminho, e
resolveu abrir esta pgina a todos os que se dediquem com talento e verdadeiro empenho poesia.
PAGINA 19
**
APPAD
ie
da parada da diversidade
Dentre os poemas- enviados nossa redao, Gasparino Da mata mensalmente selecionar alguns
para publicao mediante dois critrios: a qualidade e o enfo q ue lrico de uma das formas mais expressivas da comunicao humana - a sexualidade, dos pontos de vista que interessam aos leitores
deste jornal.
- LAMPIO
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v
i
CRU PODIGNIDADE
ENSAIO
Lontras,
piranhas,
ratos,
veados e
gorilas,
ateno:
vocs tambm tm direitos (A ONU decidiu)
Li 1 i 1400 1 (iflIrdO da Vinci tqne
entendia das coisas) escreveu:
"Haver um dia em que os homens
conhecero o intimo do animal e, nesse dia, um crime contra um animal ser
considerado como um crime Contra a
humanidade". Quase 600 anos depois
o homem ainda nem conhece a si
prprio; tanto que ainda se discriminam uns aos outros, de acordo com
detalhes corno raca, credo, preferncia
sexual etc. Como esperar que eles
vejam os animais como seres a ser
preservados e cujos direitos sobre o
mundo em que vivem so igualmente
inalienveis?
Mesmo que o homem, em vrias
partes do mundo, no consiga respeitar a Declarao Universal dos seus
prprios direitos, no se deve esperar
que ele atinja esse estgio para tentar
convenc lo da existncia dos direitos
dos animais. E o que decidiu a Unesco,
ao proclamar recentemente a Declarao Universal dos Direitos do
Animal, durante uma reunio em
Bruxelas, em laneiro deste ano, da qual
participaram representantes da Blgica, Frana, Canad, Iugoslvia,
Noruega e Itlia.
Como primeira etapa para aplicao destes princpios foram propostas uma moratria caa da foca e da
baleia, a suspenso da caa raposa,
na Inglaterra; a abolio do tiro ao
pombo na Frana, e a proibio de
menores assistirem s corridas de
touro na Espanha.
Proclama-se:
Ai: 8 a) A experimentao
animal que implica um sofrimento
fsico e psquico incompatvel com os
direitos do animal, quer seja lima experincia mdica, cientfica, comercial
ou qualquer outra. b) As tcnicas
substitutivas devem sem utilizadas e
desenvolvidas
Ari. 9 - No caso de o animal ser
criado para servir como alimentao,
deve ser nutrido, alojado, trar.spartado
e morto sem que para ele resulte ansiedade ou dor.
Art 10 - a) Nenhum animal deve
ser usado para o divertimento do
homem. b) A exibio dos animais e os
espetculos que utilizam os animais
so incompatveis com a dignidade do
animal,
Art. 11 - O ato que leve moi-te
de um animal sem necessidade um
biocdio, ou seja, um delito contra a
vida.
Art. 12 -- a) Cada ato que eve
morte de um grande nmero de animais selvagens um genocdio, ou
seja, um delito contra a espcie. b) O
aniquilamento e a destruio do ambiente natural levam ao genocdio.
Art. 13 - a) O animal mrto deve
ser tratado com respeito. b) As cenas
deviolnciade que os animais so vtimas devem ser proibidas no ciniema e
na televiso, a menos que lenham
como fim mostrar um atentado aos
direitos do animal.
Art. 14 - a) As a' ciaes de
proteo e de salvaguaroa dos animais
devem ser representadas a n..--al de
governo. bl Os direitos do aninnal
devem ser defendidos por ls, como
os direitos do homem.
PGINA II
LAMPIO
APPA
it D
ense
da parada da divvridadt'
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LTENDNCIAS51
mo filme
.... ..
Ritual da amizade na Tv
o livro
Aconteceu nos EUA
e repente o homossexualismo virou
D assunto. Deixou os cubculos, os
becos, os'bares e as hospedarias
e chegou s ruas. Dezenas de reportagens, "anlises cientficas'', filmes e
obras literrias ganharam lugar de destaque nas tirateleiras. Hoje quem quer
fazer sucesso precisa de um pouco de
frescura, e preciso ter entre os
amigos uma bicha qualquer, para
provar a abertura.
Assim, nos meios de comunicao,
da grande pequena imprensa, das
maiores s menores editoras, todos'
passaram a investir no assunto. E s a
partir dessa observao, longe de estar
concluda, que se justifica o lanamento de um livro com o ttulo de
Mame, sou- homossexual (Civilizao
Brasileira, 280 pginas, 1977), de Laura
PGIN 12
APPAD
(
(Ia parada da (tivc-rsidade
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GRUPODIGN IDADE
E
um jovem heterossexual que se recusa
a ir guerra, e o resultado seria o mesmo. O lato que ele mostra toda a
siluaco de uma sociedade que comea a viver de novo, a respirar a histria e a se ver caminhar sem maca rtismo Ide fato, lentamente se dilacerando> diante da eIeico de Kennedy para
a presidncia e da derrota ia primeira)
de Nixon Um comentrio da me de
Jeft, o rapaz do ttulo, explica bem essa situao: "Tudo acontecia to de
repente
Jelt tem 17 anos quando a histria
comea. E sua me transforma-se na
maior personagem do livro ao se ver
diante dessa questo a doena de
m'eu filho tem cura? ZOra, enquanto
ela se faz esse tipn de pergunta,
sociedade rnericana j corneca a se'
ou ira 'Acelera-se -a guerra e as ondas
de proinsto, o rock ganha corpo, os
homossexuais saem s ruas, cansados
das porradas da polcia (no era muue
diferente lo que ainda hoje vemos pi'
aqui>, alguns comecam a lutar pelos
direilos civis das minorias, e a nova
ps-,i nali'-a reconhece. doenca nao r
l l er' iisc' ' ria , mas sim, Ioga r bombas
iii napalm r , :) Vietnam, independente
cOr. r'r'rircias sexuais do militar ou
do Pr t ;'sulnnitrr que o ordenou
Otiv'o aborda tudo isso atravs da
iraieiria do urna faml i a bem pota e
Jeff um exemplo pequeno, bem
veio-lado, que no a figura a rdenle
de uru ativista de um jovem diante
de urna situao que o preocupa. Ele
ieniamente toma conscincia de que,
afinal, nada mais que lima pessoa
que tem emoces iguais a qualquer
outra, e que pode ser feliz E feliz no'
corno o mundo quer que ele seja, mas,
sim, como ele prprio qosta e descia
Uma festa
em Niteri
20b, rio \luseu
Wli Cdade - antiga Assemblia
Lede at'il, as
Francisco Bittencourt
Trs vezes
Darcy Penteado
arcy Penteado inaugurou, quase S'
D mu/raneame cite, duas exposices.
de pintura: dia 73 demarco na Gale ira
Domus, em So Paulo e em 5 de abril
no Gaicara Clube, em Santos. Sem
carter de retrospectiva, ele expe
desenhos antigos porm inditos, de
1948 a 7974, completando as mostras
com te/as de sua fase atual, de re8//S
mo dramtico.
Alm do pintor, o escritor Darcy
Penteado tambm produz: a Proarte
Produes de So Paulo est iniciando
a produco de sua pea teatral A Engrenagem do Meio e pretende apresent-la em maio. O elenco de trs personagens (um de/es um travesti) est
sendo escolhido em sigilo. A peca
promete ser uma bomba: nela, a temtica homossexual tratada de
maneira sria, direta, e os personagens
so possoas comuns, no caricaturas
ou "doentes mentais", como tem
acontecido sempre em peas do
gnero.
PGNA 13
LAMPIO
**
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APPAD
t
ii
da parada riur diversidade
CARTAS
NA MESA
A idia do Conselho Editorial de LAMPIO fazer de sua seo de Cartas na Mesa uma espcie de tribuna
atravs da qual seus leitores possam se expressar vontade, inclusive fazendo criticas ao prprio jornal.
possvel chegar ainda mais longe: esta seo ser mpliada de acordo com a correspondncia recebida, e
poder ir at a publicao de artigos, foros, etc. enviados pelos leitores e que se enquadrem na linha de idias
que norteou a criao do jornal. Da primefra leva de cartas recebidas selecionamos as que melhor representam essa orientaco.
Homens nus
Achei divina a idia do Lampio.
Tenho todos os livros do Darcy e do
Aguinalpo, e adoro conversar com
pessoasgayS, embora eu no seja.
Ser que vocs poderiam publicar
umas fotos de Eloina, o travesti, aquela
que Sai quase nu.ia na Beija-Flor?
verdade que o nome dela no pode
aparecer na televiso, durante o desfile, para que todo o mundo pense que
uma mulher? Vocs vo publicar
fotos de rapazes em trajes de Ado,
como fazem os jornais gays norteamericanos?
Elisa Doolitie Salvador - Bahia
Os bigodes
de Rivelino
Li com surpresa a entrevista do tcnico do Vasco, Orlando Fantoni, Ultima Hora de So Paulo, denunciando
o homossexualismo no futevol. Segundo ele, a coisa est demais, com os
cartolas perseguindo e cantando a
rapaziada dos times juvenis. Mas ento existe isso no futebol e ningum
rios diz nada?
A sobrevivncia do nosso jornal
depende tambm de anncios.
Se voc um possvel anunciante,
de mentalidade avanada e sem
preconceitos, d-nos o seu apoio
lembrando que tambm consumimos tudo o que os demais consomem. E verdade que somos uma
parcela da populao do pais que
considerada minoria mas que,
apesar disso, chega a ser alguns
milhes (voc sabia?).
Portanto, aqui est um potencial de
energia (e de Consumo) que ainda
no foi inteligentemente aproveitado. Mande-nos a sua sugesto na
forma de um anncio da sua firma
:roduto.
Outra coisa: porque todos os artistas q b trabalham na TV, principalmente na TV-Globo, so to destiragada mente heterossexuais? Morei
muito tempo perto de um determinado
ator sovem, de grande sucesso atualmen.tg.no horrio das 19 horas - no
vou dizer o nome, claro -, eque era
uma doida varrida. Agora, vivo lendo
nas colunas especializadas que ele
troca de namorada todos os dias, que
, em suma, o "macho perfeito". Ser
que a TV-Globo tem uma poo
mgica destinada a mudar o sexo dos
garotos?
Pintou
o bode
H dias em que tenho vontade
de me matar. Meus irmos debocham
de mim, meu pai me detesta, minha
me vive chorando pelos cantos, lamentando a minha doena. No colgio
todos caoam de mim, na rua assobiam quando eu passo. Estou ficando
cada 'vez mais conhecido na minha
,idade. Tenho vontade de fugir, mas
no tenho meios. Alm disso sou
menor, tenho 17' anos. Sinto-mea
ltima das pessoas. Peguei um panfleto anunciando o jornal de vocs
numa livraria daqui, decorei o endereo e joguei o panfleto no lixo, para
que ningum o. descobrisse comigo.
Agora, estou escrevendo, mas nem sei
para que. Ser que vocs podem me
ajudar?
Infante RECIFE PERNA MBUCO
Esperando o n o zero
Amigos de LAMPIO: no, no foi
por um lapso que deixei de remeter o
pagamento, junto ao cupom, pela assinatura de LAMPIO. A verdade
que houve m interpretao, pois julguei somente necessrio aps a
aprovao do nmero zero. E tanta explorao, atualmente, sobre o homossexualismo, que vocs devem perdoar
as desconfianas, que certamente no
sero s minhas, em comprar algo no
escuro mesmo torcendo e querendo
que d certo Deixo claro que a desconfiana no sobre a honestidade
dos componentess, mas pelas dificuldades que surgiro, e que podero
desanimar os responsveis, deixando
os assinantes na pior.
Escrevo no GENTE GAY sob o
pseudnimo de GATO PRETO Imais
por apelido que por tentar me esconder) e sinto como a "classe" volvel
inclusive em apoiar boas intenes.
Todos querem ler GENTE GAY, mas
poucos gostam de pagar e isto est
onerando os colaboradores, tanto que
o nmero de maro ainda no saiu por
que alguns esto desanimando, sem
contar com os aborrecimentos e presses diversas. O GENTE GAY um jorna) ainda em xerox e est cheio de
problemas, calculo vocs que desejam
ir para as bancas
Podem contar comigo, sinceramente, toro para o sucesso do jornal
LAMPIO, mas aguardo o nmero
zero para tomar uma deciso. Posso
garantir que existem outras pessoas interessadas em ver o LAMPIO mesmo
no sendo homossexuais, negros ou
tendo problemas com vestibular. So
amigos de trabalho que gostam de ler e
l'(INA 14
APPAD
i(
da parada da dlTIcLad
Revert ere
Senhores: os senhores
obtiveram meu
endereo no sei
como e tomaram a
liberdade de
me oferecer nmeros
de um jornal. Declaro
que no estou
enteressado
em tal jornal
e peo o favor de
no enviar nada
mais para esses
endereo:
(etc., etc., etc...)
Jlio M.
Porto Alegre
LAMPIO
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CA RTAS
NA MESA
Pelo
turismo
interno
como acontece no Rio e So Paulo. H
cidades maravilhosas para homossexuais, como Recife e Florianpolis,
Paulo Bonorino
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Assine
Lampeo
e ganhe
um brinde
PGINA 15
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Prof. D Luiz Mott
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GRUPODUGNIDADE
ILITERATU
Aniv,ersario
Era seu vigsimo-stimo aniversrio e
quando cheguei em casa ele me pegou pelo brao e juntos descemos o elevador e,
j na rua, entramos no seu carro e ele abraou-me fortemente at que eu gritei sentindo doer os ossos, depois samos para
fora da cidade e, de repente, eu senti o
grande dia, e ele continuava sorrindo e
seu sorriso, como o meu, era triste, e o ar
do campo era leve, e ele saiu do carro e
apanhou flores e me deuieu as mordi,
cuspi, e minha saliva foi deixada para trs,
e o carro corria, corria mais rpido, e ele
ria delirantemente, e sua pele morena estava vermelha, e seu cabelo negro era um
redemoinho, e minha camisa amarela estava amarrotada e ele sempre que podia
em apertava os ombros, e ramos o vento,
e no havia o mundo, e sua boca era grande e tinha aquele ricto de tristeza que
tambm h na minha, e minha bermuda
era curta e eu sentia o tecido spero de
sua farda contra minhas pernas, e ele parou o carro junto a uma rvore, e suspendeu-me nos braos e rodou-me no ar e
beijou-me todo, e colocou-me delicadamente no capim n'olhado de orvalho e
fez-me ccegas, e virei-me de bruos, e
estava exausto.
Depois comemos, e ele me deu a comida na boca, e o gosto do po com manteiga estava por toda a minha boca, e ele
lavou minhas mos e minha boca, e o sol
j quase sumindo no horizonte cegou-me,
e ele foi para trs de uma rvore, e gritamos nossos nomes alto, e o eco repetiu
nossos nomes, e corremos, e ele estava
vermelho, e ele virou cambalhotas no capim, e cairam objetos do bolso de sua farda, e seu cabelo estava cheio de palha, e
APPAD
ir
da parada da ClItsl(la(1U
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Moacir de Moura
Dwic
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