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Para San Agustn el hombre est compuesto por dos sustancias, alma y
cuerpo. El cuerpo est formado por los cuatro elementos; y el alma,
principio vital del hombre y de los animales, est dotada de memoria,
apetito y facultad cognoscitiva. Respecto al origen del alma duda entre un
creacionismo y un generacionismo o traducianismo.
El hombre tiende por naturaleza a la felicidad, que consistir en la unin
ntima con Dios: ascenso a Dios desde la intimidad humana. Para
conseguirlo es necesario el esfuerzo humano y la ayuda de Dios, la razn y
la fe: ambas se necesitan mutuamente. La ayuda de Dios se efecta por
medio de la fe, que purifica la mente, y de la iluminacin, que permite ver
e Dios (Dios es el sol que ilumina la inteligencia para que esta pueda ver
las verdades eternas que estn en el interior). El esfuerzo humano lo
realiza el hombre con sus potencias ms nobles: la voluntad (amor a Dios,
que es el Bien sumo) y la inteligencia (poseyendo por la iluminaci6n la
suma Verdad, que es tambin Dios).
San Agustn estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus
atributos, su esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su
orden, belleza, bondad y contingencia se deben a Dios) y por le mente
interior humana: las verdades universales y necesarias no se deben al
entendimiento humano que no es necesario ni universal, sino a la Verdad
Suma, a Dios. Los atributos divinos son: ser sumo, inmutable, infinito, nico
y perfecto.
El mundo sensible es creado por Dios de la nada, conforme a las ideas
inmutables y eternas que previamente existan en la mente del Creador
(ejemplarsimo). Y junto con el mundo aparece el tiempo: el tiempo
aparece con la creacin.
Para San Agustn la historia tiene un destino marcado por Dios. As, distin4
OBRAS BIOGRAFICAS
ESCRITOS FILOSOFICOS
ESCRITOS EN DEFENSA DE LA FE
ESCRITOS SOBRE LA GRACIA DIVINA Y LA LIBERTAD HUMANA
ESCRITOS SOBRE TEMAS MORALES
ESCRITOS BIBLICOS
ESCRITOS SOBRE EL MAL EN LA CREACION Y EN EL HOMBRE
ESCRITOS EN DEFENSA DE LA UNIDAD DE LA IGLESIA Y LA VALIDA
CELEBRACION DE LOS SACRAMENTOS
ESCRITOS EN DEFENSA DE LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO, LA
ENCARNACION, MUERTE Y RESURRECCION.
ESCRITOS VARIOS
Y VARIOSESCRITOS QUE LE SON ATRIBUIDOS
Obras ms importantes
Las Confesiones se divide en dos grandes parte, siguiendo ese criterio: los
libros 1-9 contienen la confesin de los errores de Agustn hasta su
conversin, terminando con la muerte de su madre Mnica en Ostia; y los
libros 10-13 alaban a Dios y su creacin, con el libro 11, que trata de la
famosa y gran filosofa del tiempo.
Agustn comenz las Confesiones despus de la muerte de Ambrosio (4 de
abril de 397). La obra competa fue terminada el ao 400.
La Trinidad: De Trinitate es una de las obras de San Agustn que no
nacieron de motivos externos sino internos. Los quince libros se dividen en
cinco grandes partes: 1) I-IV: los testimonios de la Escritura respecto a la
unidad y consustancialidad de la Trinidad; 2) V-VII: la doctrina de las
relaciones como caractersticas diferenciadoras de las personas de la
Trinidad; 3) VIII: el conocimiento de Dios mediante la verdad, bondad,
justicia y amor; 4) IX-XIV: la imagen de la Trinidad en el hombre; 4) XV:
resumen y retoques de la obra.
La Ciudad de Dios: Con la conquista de Roma por los visigodos de
Alarico (410) se hizo aicos para los romanos un mundo segn el cual
Roma era la "Ciudad eterna", centro del mundo y quintaesencia de toda
cultura. Esta cultura el cristianismo la haba hecho suya. Era lgico que
ahora se culpara al cristianismo de haber provocado esta catstrofe con la
represin de los antiguos dioses romanos.
Agustn suministr una extensa apologa en su De Civitate Dei (22 libros).
La confeccion en etapas a lo largo de catorce aos (413-426). Agustn
mismo describe en forma insuperable en Retractationes (II 43) la
estructura y el contenido de la obra. Se trata de una apologa amplia
dispuesta en dos partes, y de la exposicin de una teologa histrica del
cristianismo.