El descontento en las sociedades complejas:

cambio cultural y valores

Gabriel Alonso Arias
Resumen
En este ensayo pretendemos dar un somero repaso a las teoras sobre el
cambio social de Ronald Ingleharten el contexto general de las teoras de
modernizacin/posmodernizacin y relacionndolas con la participacin
en movimientos sociales1 .

ndice
1. Introduccin

2. Modernizacin y posmodernizacin
2.1. Otras teoras sobre el cambio cultural . .
2.1.1. Teoras de la modernizacin: Marx,
2.1.2. Teoras posmodernistas . . . . . .
2.1.3. El autoritarismo . . . . . . . . . .
2.2. Especificidades . . . . . . . . . . . . . . .

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3. Cambio cultural: la secuencia del desarrollo humano

3.1. Micro a macro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. De las sociedades tradicionales a las industriales . . .
3.3. De las sociedades industriales a las avanzadas . . . . .
3.4. Desarrollo socioeconmico: seguridad existencial . . .
3.5. Predicciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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4. Conclusiones

1.

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Weber
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Introduccin

En el marco del estudio del descontento en las actuales sociedades complejas

y de las respuestas sociales articuladas en movimientos sociales estudiamos las
teoras sobre el cambio social de Ronald Inglehart que proporcionan una serie
de resultados empricamente validados, aunque por supuesto con las habituales
1 El

ensayo est basado en el texto de Inglehart (1998) si no se hace referencia a otros textos

discusiones sobre ciertas interpretaciones de los mismos, acerca del cambio social
en los valores en el cambio de la modernizacin a la posmodernizacin.
La participacin en los movimientos sociales depende de una serie de factores. Siguiendo a Funes (Funes and Adell (2003), Captulo VIII: La dimensin
individual de la accin colectiva) podemos destacar la produccin politica de
las preferencias que a su vez depende de: a) valores, creencias, necesidades, b)
informacin, c) interaccin social en el contexto normas sociales, d) procesos
polticos, e) grado conflicto ( ver tambin figura 1).

Figura 1: Participacin en movimientos sociales (adaptado de Funes and Adell

(2003))
Una situacin objetivamente dada ser percibida como injusta dependiendo
de las evaluciaciones y expectativas que realicen los actores sociales involucradas
y estas a su vez dependen de sus valores y creencias ( ver figura 2). Por tanto el
estudio del cambio social de las mismas es una fuente fundamental de inforamcin para el estudio de los movimientos sociales que articulan el descontento en
las sociedades actuales y la participacin en los mismos.
.

situacin

descontento
percepcin

expectativas, evaluaciones

valores, creencias

Figura 2: De la situacin al descontento

De acuerdo a Cuc (Cuc (2008)):
Si los movimientos sociales pueden ser entendidos como expresin
2

de las contradicciones y el malestar que ha trado consigo la modernidad, la crisis de esta conduce a ver los movimientos sociales como
encapsulando las contradicciones inherentes en la sociedad (...). Los
tericos de los movimientos sociales vern en las formas de accin
colectiva una respuesta a los excesos de la modernidad y una alternativa a la racionalidad dominante.La teora de Ronald Inglehart2
y colaboradores (entre la amplia bibliografia hemos utilizado principalmenteInglehart (1998) complementado conInglehart and Welzel
(2006)) proporciona una teora bastante establecida sobre el cambio
social de los valores. Basado en las encuestas del WVS3 (oleadas de
1977-2005) proporciona una amplia base de informacin.
La tesis bsica de Inglehart es que con el aumento de seguridad, gracias al
aumento de recursos materiales, sociales y cognitivos, en las sociedades industriales avanzadas se produce un cambio cultural en los sistemas de valores, con
una mayor nfasis en los de autoexpresin, que producen cambios coherentes en
las normas sexuales, sociales, religiosas y polticas, hacia una ampliacin de la
eleccin humana, y con esta de las instituciones democrticas que contribuyen
a instaurarla y mantenarla.
El cambio en los valores se produce principalmente mediante el cambio intergeneracional, con las cohortes jvenes que han sido socializadas bajo las nuevas
condiciones socioeconmicas de desarrollo y seguridad existencial. Cuentan con
mayores recursos sociales, cognitivos y econmicos y le dan prioridad a la libertad individual, la diversidad y la autonoma individual (denominados valores
posmaterialistas, de emancipacin o de autoexpresin) (Inglehart and Welzel
(2006), Introducccin, pgs. 2 y 3).

2.

Modernizacin y posmodernizacin

Se han utilizado diversos trminos para describir los cambios acaecidos a

partir de finales de los aos 50: postindustrial (Bell, Oe, Touraine, Melucci),
posmodernizacin (Inglehart), modernizacin reflexiva (Giddens, Beck y Lash),
modernizacin lquida (Bauman) y sociedad red o informacional (Castells).
La tsis central de la teora de la modernizacin, desde Marx, Weber y Bell, es
que los cambios econmicos, culturales y polticos se producen juntos siguiendo
pautas coherentes y cambiando el mundo de manera predecible.
Tezanos (Tezanos, 2004, pg. 52 y ss.) hace un repaso a las diversas teoras sobre la posmodernizacin, clasificndolas segn el hecho en el que hagan
hincapi: el predominio del sector servicios, la conceptualizacin de la sociedad
como del ocio o la revolucin informacional. Sin embargo seala que no se pue2 Se pueden encontrar ms informacin y bibliografa en:
http://polisci.lsa.umich.edu/faculty/ringlehart.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Ronald_Inglehart
http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=295142
3 http://www.worldvaluessurvey.org

de reducir a una sola esfera sino que los enfoques debern ser ms globales y
comprensivos.
Segn Inglehart (Inglehart, 1998, pg. 9; tambin ver la figura 5 en este
texto) la tesis central de la teora de la modernizacin es:
la industrializacin est ligada a procesos especficos de cambio
sociopoltico (...). El desarrollo econmico est ligado a un sndrome de cambios que incluye la urbanizacin, la industrializacin, la
educacin de las masas, la especializacin ocupacional, la burocratizacin y el desarrollo de las comunicaciones, que a su vez est
relacionados con cambios culturales, sociales y polticos an ms generales.
Una vez la sociedad empieza a industrializarse es probable que se produzcan
ciertos tipos de cambios a nivel poltico y cultural, teniendo por tanto cierta
capacidad de prediccin (ver tambin la seccin 3.5).
Inglehart propone una teora de la modernizacin en la cual el desarrollo
econmico, el cambio cultural y el cambio poltico estn vinculados y siguen
pautas coherentes y, parcialmente predecibles. Algunas trayectorias de cambio
son ms probables que otras al apoyarse los sistemas de valores y creencias y
las instituciones polticas y econmicas.
La teora de modernizacin de Inglehart est de acuerdo con Marx, Weber y
sus sucesores en el hecho de que el cambio cultural sigue trayectoras que tienden
a ser predecibles pero difieren en cuatro puntos:
1. El cambio no es lineal, e.e., al alcanzar puntos de rendimiento decrecientes
puede cambiar de direccin.
2. El determinismo econmico o cultural son simplistas y los vnculos causales
son recprocos.
3. Histricamente la modernizacin se desarroll primero en Occidente, siendo el nacimiento del protestantismo un evento crucial, al suplantar las
normas religiosas por la racionalidad instrumental (Weber). Sin embargo
actualmente el proceso de modernizacin es global.
4. La modernizacin puede dar lugar a la democracia, pero tambin al comunismo o al fascismo. La democracia es cada vez ms probable al pasar de la
modernizacin a la posmodernizacin (ver la seccin 3.4 y especialmente
el Cuadro3).

2.1.

Otras teoras sobre el cambio cultural

2.1.1.

Teoras de la modernizacin: Marx, Weber

Existe un largo debate sobre los vnculos causales entre los cambios econmicos, tecnolgicos, polticos y culturales.

Figura 3: Formacin social marxiana

Marx destac el nivel tecnolgico, que configura el sistema econmico (infraestructura), el cual a su vez determina las caractersticas culturales y polticas
(ver figura 3).
Por el contrario Weber consideraba a la cultura como un factor causal en
s mismo, configurndose reciprocamente con el comportamiento econmico. En
la modernizacin acaecida en Occidente la tica protestante habra facilitado el
nacimiento del capitalismo.
2.1.2.

Teoras posmodernistas

Existe una amplia variedad de visiones posmodernas del mundo que adems
tienden a ser bastante ambigas. Otra de sus seas de identidad es la critica
a las metanarrativas, ya sean ideologa, religiones o la ciencia ( donde algunos
quedaron en entredicho con el denominado asunto Sokal ).
El pensamiento posmoderno se puede dividir en tres escuelas:
1. El posmodernismo es el rechazo a la modernidad. La modernizacin ofrece recomensas pero al coste de desmantelar el claro sentido de la vida del
mundo tradicional, pasando de los lazos personales a una sociedad competitiva interpersonal dirigida al logro individual.
Aument la productividad a costa de la alienacin de los trabajadores
(Marx). Adems la racionalizacin que Weber identific como aspecto clave de la modernizacin produca el desencanto del mundo, encerrando a
la humanidad en la jaula de hierro de la burocracia y la produccin de
masas. Posteriormente Heidegger y Horkheimer y Adorno sealaron que la
racionalidad de la industrializacin minaba los modelos morales absolutos,
produciendo nuevas formas de irracionalidad y represin.
En las sociedades industriales avanzadas la prioridad de la racionalidad,
la ciencia y la tecnologa est disminuyendo.
En esta concepcin del posmodernismo se tiende a confundir la racionalidad, la ciencia y la tecnologa con la occidentalizacin, pero lo fundamental
de la modernizacin son los cambios relacionados con la industrializacin
urbanizacin, aplicacin de la ciencia y tecnologia, especializacin ocupacional, burocratizacin y niveles educativos mayores y la fuerza motriz
del proceso es el enriquecimiento.
El imperialismo occidental ha sido rechazado donde se ha intentando imponer pero la modernizacin est siendo adoptada en todas las sociedades
porque permite el crecimiento econmico y con ello mayor esperanza de
vida y bienestar subjetivo. Adems no hay nada intrnsecamente occidetal
en la modernizacin.
5

2. El posmodernismo es la revalorizacin de la tradicin. La modernizacin

construye el mito del progreso alrededor de la racionalidad instrumental,
la ciencia y la tecnologa. Con su crisis de prestigio la tradicin recupera
su estatus pero de manera selectiva ( p.e. sin volver a las antiguos valores
de gnero y sexuales).
3. El posmodernismo es el nacimiento de nuevos valores y estilos de vida, con
el cambio intergeneracional de las prioridades valorativas materialistas a
las posmaterialistas en las sociedades industriales avanzadas, en la religin,
la orientacin sexual, etc.
2.1.3.

El autoritarismo

El libro La personalidad autoritaria identifica un tipo de personalidad definido por nueve rasgos4 , entre los que nos interesan las orientaciones hacia la
autoridad, la agresin hacia grupos externos y el convencionalismo. La explicacin del autoritarismo sigue un modelo de desarrollo freudiano, en el que los
rasgos mencionados estn cohesionados en el tipo de personalidad autoritario
debido a una crianza excesivamente rigurosa.
El estudio posterior de Inglehart en base a una investigacin internacional sobre nacionalismo e internacionalismo muestra que los items sobre autoritarismo
no se pueden agrupar como indica la teora. Adems no predice las diferencias
de los grupos de edad ni la clase social que son evidentes en los datos.
Las prcticas de crianza de los hijos varan de acuerdo con la clase social
y han cambiado con el tiempo pero tenemos que explicar por qu, con lo que
finalmente tendremos que referirnos a cambios polticos y econmicos en los que
se basa la interpretacin materialista/posmaterialista.
Otra diferencia es que la teora sobre la personalidad autoritaria refleja niveles de apoyo mientras que los valores materialistas/posmaterialistas tratan de
prioridades. Por otro lado las dos teoras convergen al considerar la orientacin
hacia la autoridad en relacin con orientaciones ms generales, constituyendo
una versin coherente del mundo.

2.2.

Especificidades

El cambio social no es lineal No existe un fin de la historia (Fukuyama,

1989), ya que alcanza rendimientos decrecientes (ver en este texto la explicacin
sobre la hiptesis de la escasez Seccin 3.1). En las ltimas decadas y gracias a
las condiciones econmicas existentes debidas al crecimiento y Estado de bienestar (ver Seccin 3.4) la direccin del desarrollo ha cambiado alejndose del
nfasis moderno en la eficacia econmica, la autoridad burocrtica (ver Seccin
3.3 ) y la racionalidad cientfica y valorando ms la autoexpresin y autonoma
(valores posmodernos).
4 http://en.wikipedia.org/wiki/The_Authoritarian_Personality

Ni determinismo econmico ni cultural Aunque percibimos la realidad

a travs del filtro cultural (argumento posmoderno; ver seccin 2.1.2) tambin
existe una realidad objetiva que comprende el mundo natural y las relaciones
sociales.
La percepcin de la realidad est moldeada por sus valores y preconcepciones subjetivas y estos factores culturales van hacindose ms importantes al ir
pasando a una sociedad donde la eleccin humana predomina. Sin embargo los
factores objetivos imponen lmites.
La cultura es una influencia conservadora ya que las orientaciones subjetivas
de las personas reflejan su socializacin y, en consecuencia, su acciones no slo
reflejan las situaciones externas. La teora cultural implica que una cultura no
puede cambiar rpidamente sino a travs del reemplazo general con cohortes
que hayan sido socializadas cuando los cambios culturales se produjeron.
Anlsis funcional y predictibilidad Los vnculos causales entre economa y
cultura y poltica son recprocos, producindose juntos los cambios al adaptarse
los componentes entre s de tal manera que el sistema sea viable a largo plazo.
Segn la difinicin de Inglehart (Inglehart (1998), pg. 18):
Una cultura es un sistema de actitudes, valores y conocimientos
compartido ampliamente por la sociedad y transmitido de generacin
en generacin. (...) es aprendida y vara de una sociedad a otra.
(...) Por cultura entendemos el aspecto subjetivo de las instituciones de la sociedad: las creencias, los valores, el conocimiento,
las habilidades que han interiorizado las personas de una socieadad
dada.
Es interiorizada durante la socializacin en la infancia por lo que se resiste al
cambio . Ante cambios continuados en las condiciones socioeconmicas pueden
transformarse partes de la cultura pero normalmente el cambio se produce por
reemplezamiento intergeneracional.
Los sistemas poltico-econmicos son compatibles con los culturales, habiendo interiorizado los personas de esa sociedad una serie de normas y reglas, ya
que la otra opcin es la coercin externa, que es ms costosa e insegura. La
cultura impone lmites, configurando los sistemas polticos y econmicos y viceversa con lo que las sociedades con sistemas de autoridad legtimos tiene ms
posibilidades de subsistir.
Etnocentrismo del concepto de modernizacin Aunque las primeras teoras de la modernizacin la identificaban con la occidentalizacin, en las estadsticas actuales del WVS se pueden observar pases no occidentales con valores
posmodernos (p.e. asiticos; ver figura 4).
El cambio social tiende a seguir trayectorias coherentes y a grandes rasgos
predecibles y dado un entorno econmico y tecnolgico algunas son ms probables, dependiendo del camino histrico (path dependence 5 ). Ver seccin 3.2.
5 http://en.wikipedia.org/wiki/Path_dependence#History_and_the_social_sciences

Como dice Inglehart (Inglehart, 1998, pg 22) las distintas sociedades industriales avanzadas tendrn carctersticas comunes ( relacionadas con la modernizacin en s) pero tambin habr variedad de culturas e instituciones.
Afirmar que las sociedades cazadores-recolectoras dieron paso a las agrcolas
y estas a las industriales no es etnocntrico ni teleolgico ya que no se hace
ninguna valoracin sobre las personas que viven en este tipo de sociedades sino
sobre que tipo de sociedad es ms probable que sobreviva y se propague en un
entorno econmico y tecnolgico determinado.

3.
3.1.

Cambio cultural: la secuencia del desarrollo

humano
Micro a macro

La teora del cambio intergeneracional de valores Est basada en dos

hiptesis fundamentales:
Hiptesis de la escasez: Las prioridades de un individuo reflejan el entorno
socioeconmico: se da mayor valor subjetivo a las cosas de las que existe
una oferta relativamente escasa.
Hiptesis de la socializacin: La relacin entre el entorno socioeconmico y las prioridades valorativas no es inmediata sino que existe un lapso
temporal ya que nuestros valoes bsicos reflejan las condiciones que predominaron antes de llegar a ser adultos. Esto explica la conducta aparetemente desviada de personas que no se comportan de acuerdo a su situacin
actual, sino a la que tuvieron en sus primeros aos de socializacin.
La hiptesis de la escasez es similar al principio de utilidad marginal decreciente
en economa e Inglehart la relaciona con la jerarqua de necesidades humanas de
Maslow, en la que las denominadas necesidades de dficit tienen prioridad sobre
las denominadas de crecimiento o actualizacin6 . En la base de la pirmide estan
las necesidades fisiolgicas y las de seguridad y proteccin. Una vez satisfechas
estas nos podemos ocupar de las superiores.
En las sociedades industriales avanzadas la mayor parte de la poblacin no
sufre hambre ni inseguridad econmica por lo que las necesidades de crecimiento
pasan a tener ms importancia, pero slo para las personas que han sido socializadas en esta situacin7 , cuyos sentimientos estn influenciados por el entorno
cultural y las instituciones de bienestar social. Por tanto no existe relacin directa entre el nivel econmico actual y los valores, al reflejar estos el sentimiento
de seguridad subjetivo.
Con la prosperidad los valores materialistas se extenderan ( hiptesis de la
escasez) pero no cambiaran de la noche a la maana sino cuando haya releveo
6 http://es.wikipedia.org/wiki/Pirmide_de_Maslow

7 La estructura bsica de la personalidad humana tiende a establecerse durante la socializacin temprana, teniendo ms peso que la posterior

intergeneracional ( hiptesis de socializacin). Por tanto tras un periodo largo

de seguridad fsica y econmica se encontraran diferencias sustanciales entre las
cohortes ancianas y jvenes. La influencia de estos ltimos ser grande incluso
antes de tomar posiciones de poder dado que estn mejor formados, se expresan
mejor y son polticamente ms activos.
Esta cambio hacia valores posmaterialistas implica que se le da prioridad
a estos, no que se valore negativamente la seguridad fsica y econmica. Dado
que esta est asegurada ya no es suficiente para alcanzar la felicidad sino que se
ensalzan otros valores ( posmaterialistas, como la calidad de vida y la autoexpresin) que se vuelven dominantes. Consecuentemente las sociedades donde los
posmaterialistas son ms numerosos tienen menores tasas de crecimiento pero
niveles ms altos de bienestar subjetivo.
El estrs, las estrategias para luchar contra l y los sistemas de creencias Ante situaciones en la que la supervivencia est amenazada se reacciona
con estrs, que puede ser disfuncional mantenido en el tiempo. El sistema de
creencias media en la respuesta a estas situaciones, proporcionando estrategias
para enfrentarse a la amenaza y disminuyendo el estrs.
Practicamente todas las culturas del mundo tiene sistemas de creencias que
les proporcionan seguridad ( el universo tiene un orden, est en manos de un
poder superior benevolente,todo va a salir bien, ...) de tal manera que se reduzca
el estrs y se puedan centrar en la estrategia adecuada.
El estrs se reduce con la observancia de un sistema de reglas absolutas, que
rigen muchos aspectos de la vida y aumentan la predictibilidad. En circunstancias de incertidumbre se necesita no solo autoridad sino tambin benevolencia.
En las sociedades preindustriales el sistema de creencias ms comn es la religin, siendo el poder superior un(os) dios(es) benevolente(s) y omnisciente(s).
En las sociedades seculares el poder superior es el estado un gran lder poltico.
Correlacin de valores bsicos a nivel de pas En la mayora de los
pases occidentales la seguridad debida al crecimiento econmico y al Estado de
Bienestar posteriores a la Segunda Guerra Mundial han producido un cambio
intergeneracional de los valores materialistas a los posmaterialistas ( ver figura
4).
Los estudios del WVS muestran diferencias transculturales importantes y
coherentes, que se articulan en torno a dos dimensiones: los valores tradicionales
frente a los secular-racionales y los valores de supervivencia frente a los de
expresin (Inglehart and Welzel (2006)).

3.2.

De las sociedades tradicionales a las industriales

El paso de las sociedades cazadoras-recolectoras a la agricultura se explica por factores econmicos, biolgicos y/o culturales. La agricultura permite
una mayor densidad poblacional, que una vez conseguida es una ventaja en s
misma. Adems las sociedades agrarias y ms concretamente su almacenamiento de alimentos excedentarios y su concentracin de pueblos permite la
9

Figura 4: Mapa cultural del mundo (Inglehart and Welzel (2006))

10

especializacin laboral y, adems, el desarrollo de organizaciones polticas ms

desarrolladas.
La transicin a la sociedad industrial est realizndose en muchas zonas de
la Tierra con lo que en poco tiempo la mayor parte de la poblacin vivir en
sociedades industriales predominantemente urbanas.
La transicin de la sociedad agraria a la industrial est resumida en el Cuadro
1.
Sociedades agrarias
Cambio visin del mundo moldeada
por una economa estacionaria
desalentaba la movilidad social,
acentuaba la tradicin, el estatus
heredado y las obligaciones
comunitarias.
Respaldada por normas religiosas
absolutas.

Sociedades industriales
Logro econmico, individualismo,
innovacin

Normas seculares cada vez ms

flexibles

Cuadro 1: Sociedades agrarias e industriales

Para llevar a cabo la industrializacin y la modernizacin se necesito romper
con las restricciones culturales sobre la acumulacin de las economas estacionarias. En Europa Occidental se logr mediante la tica protestante, que encontr
un nicho en su tiempo.
Los desarrollos tecnolgicos permiten un crecimiento econmico rpido y
junto con la visin calvinista del mundo conducen histricamente al desarrollo
del capitalismo y a la revolucin industrial.
La acumulacin ( a nivel individual) y el crecimiento econmico ( a nivel
social) son las prioridades.

3.3.

De las sociedades industriales a las avanzadas

Las sociedades industriales avanzadas estn cambiando sus trayectorias sociopolticas en dos aspectos fundamentales.
1. Los sistemas de valores pasan de las prioridades materialistas ( crecimiento
econmico; seguridad fsica y econmica) a dar prioridad a la eleccin del
estilo vida, su calidad y la autoexpresin
2. La estructura institucional: Las organizaciones burocrcticas jerrquicas (
partido poltico, fbrica, sindicato) tienen lmites en la eficacia funcional
y la aceptabilidad de las masa.
Los lmites funcionales de la expansin del estado burocrtico Las
instituciones burocrticas clsicas de la sociedad industrial han entrado en decadencia por dos razones principales. La primera es que son menos eficaces en

11

sociedades con tecnologia avanzada y fuerza de trabajo especializada. La segunda es que son menos aceptables para la personas de las sociedades posmodernas,
que tienen una valores que enfatizan la autonoma e identidad individual.
Cambios culturales que conducen a la posmodernizacin Las sociedades industriales avanzadas estn cambiando sus trayectorias sociopolticas en
dos aspectos fundamentales: a) la estructura institucional (apartado anterior),
b) las normas y motivaciones que fundamentan la conducta humana.
En las sociedades agrarias la fuente de riqueza era la tierra, de la que hay
una oferta fija, por lo que la nica manera de hacerse rico es apoderndose de
la tierra de otro, con la consiguiente violencia y el peligro para la supervivencia
de las sociedades.
Adems al estar basada en la tierra la economa es estacionaria, lo que conduce a valores que estigmatizan la movilidad social.
Las normas sociales enfatizan la aceptacin del estatus de nacimiento. Los
deberes de compartir y de caridad sirven para compensar al pobre por la falta
de movilidad social.
El surgimiento de un sistema de valores materiales promova la acumulacin
econmica y fue una cambio cultural fundamental que permiti el capitalismo y
la industrializacin (Weber, La tica protestante y el espritu del capitalismo).
Cuando alcanzaron la seguridad econmica las sociedades industrializadas
comenzaron a exaltar los valores posmaterialistas, dando ms prioridad a la
calidad de vida que al crecimiento econmico.
Tambin se ha producido un cambio del conflicto de clases al conflicto poltico
basado en cuestiones concretas medio ambiente, gnero.
El reflejo autoritario Las situaciones de crisis y/o cambio acelerado causan
inseguridad por lo que las personas necesitan predictibilidad, producindose el
denominado reflejo autoritario que puede adoptar dos formas:
Reacciones fundamentalistas o nativistas: Donde: 1) Sociedades preindustriales enfrentadas a un sbito cambio poltico o econmico debido al contacto con sociedades industrializadas, 2) estratos tradicionales y menos
seguros de la sociedad industrial, especialmente en momentos de estrs.
Rechazo de lo nuevo e insistencia en la infalibilidad de las pautas culturales
antiguas y conocidas.
Adulacin a grandes lderes seculares con la esperanza de que puedan
dirigir al pueblo a terreno seguro. Ocurre ante una derrota militar o un
colapso poltico o econmico.
La inseguridad genera reacciones autoritarias y/o xenfobas, intolerancia al cambio cultural y a los grupos tnicos diferentes (ej. Hitler).
Disminucin de la importancia de la autoridad Las sociedades dependen de la legitimacin de la autoridad, ya que si no slo pueden basarse en la
coercin.
12

Con la modernizacin se pas de la autoridad religiosa a la racional-burocrtica.

Con la posmodernidad se aleja de ambas autoridades, disminuyendo su importancia.
La deferencia a la autoridad implica que el individuo debe subordinar sus
metas, algo a lo que est dispuesto en situacin de incertidumbre pero no de
prosperidad y seguridad. Esto explica porque es ms probable que las sociedades
ricas sean ms democrticas.
De la inseguridad al riesgo En las sociedades industriales avanzadas la
supervivencia est asegurada pero cada vez somos ms sensibles al riesgo (Beck
(2006)), habiendo pasado de conflictos debidos a la distribucin de bienes (
sociedad industrial) a conflictos en torno a la distribucin de males, como los
riesgos debidos a la tecnologa nuclear, gentica o a problemas medioambientales.
Una vez que la supervivencia est asegurada la poblacin pasa a preocuparse
por problemas plausibles pero ms lejanos como la crisis ecolgica. El estado de
bienestar que proporciona la seguridad existencial ha fomentado la expectativa
de que puede asegurar a todos. Sin embargo estas tecnologas no son asegurables
( como indica el hecho que los seguros privados no se hagan cargo) dado que los
riesgos son incalculables y escapan a los mecanismos de control de la sociedad.

3.4.

Desarrollo socioeconmico: seguridad existencial

En las sociedades industriales avanzadas hay un alejamiento a largo plazo

de las normas culturales y religiosas tradicionales, relacionada con el cambio
de los valores materialistas a posmaterialistas. Los valores de la encuesta son
componentes de un cambio cultural ms general que caracteriza la transicin de
una sociedad industrial a posindustrial.
El cambio al posmaterialismo y la decadencia de las normas sexuales y religiosas tradicionales suele producirse al mismo tiempo y comparte una causa
comn: la seguridad existencial, que aument con los milagros econmicos posteriores a la Segunda Guerra Mundial y el surgimiento del Estado del Bienestar.
En las sociedades de subsistencia la necesidad de normas absolutas y un
poder superior garantiza el funcionamiento y satisface la necesidad psicolgica de
seguridad en un entorno de inseguridad econmica y psicolgica. La prosperidad,
el Estado de Bienestar y la falta de guerras ha generado un sentimiento de
seguridad sobre la supervivencia, haciendo disminuir la necesidad de consuelo
de la religin.
Estos factores han debilitado tambin la base funcional de las normas sobre
la familia biparental tradicional, que era crucial para la supervivencia de los hijos
y por tanto de la sociedad. Normas como la desaprobacin del divorcio, el aborto
y la homosexualidad; y actitudes negativas hacia el trabajo fuera del hogar de
las mujeres casadas. En los Estado de Bienestar ha disminuido el apoyo a las
normas familiares y religiosas tradicionales; y tambin el respeto a la autoridad.
La diferencia entre sentirse seguro o inseguro respecto a la supervivencia
conduce cambios en los valores de supervivencia en sociedades agrarias y
primeras sociedades industriales a los de bienestar en las sociedades industriales
13

Supervivencia insegura
1. Poltica
Necesidad de grandes lderes

Supervivencia segura

Orden
Xenofobia/fundamentalismo
2. Economa
Prioridad al crecimiento econmico
Motivacin del logro
Propiedad individual frente a estatal
3. Normas familiares/sexuales
Maximizan reproduccin, pero slo en
la familia heterosexual biparental
4. Religin
Importancia de un poder superior
Reglas absolutas
Importancia de la predictibilidad

Menor importancia de la autoridad

poltica
Autoexpresin, participacin
Lo extico y nuevo son estimulantes
Calidad de vida es la mx. prioridad
Bienestar subjetivo
Disminucin de autoridad de
propiedad privada y estatal
Gratificacin sexual y autoexpresin
individual
Disminucin de la autoridad religiosa
Reglas relativas, tica situacional
Importancia del significado y del
propsito de la vida

Cuadro 2: De la supervivencia insegura a la segura

avanzadas en las estrategias y visiones del mundo (ver Cuadro 2 basado en
Inglehart (1998)).
El cambio de los valores modernos a los posmodernos est erosionando las
instituciones clave de la sociedad industrial mediante las siguientes transformaciones:
1. mbito poltico: El surgimiento de los valores posmodernos est produciendo una disminucin del respeto a la autoridad, aumento de la importancia de la participacin y la autoexpresin. Estas dos tendencias
conducen a la democratizacin, ms participativa y orientada a cuestiones
especficas.
En las sociedades agrcolas la participacin estaba limitada a la minora,
en la sociedad industrial los partdos polticos dirigidos por la lite movilizaron a la masas, que participan por medio del voto. En la sociedad
posmoderna la participacin es ms activa y orientada a cuestiones especficas, deteriorndose la lealtad a los partidos polticos. La poblacin
valora la libertad de expresin y la participacin poltica como bienes en
si ms que como medios para lograr la seguridad econmica.
En la sociedad industrial las actividades estatales fueron aumentando con
rapidez. Actualmente esta tendencia ha llegado a su lmite, por razones
funcionales, por el deterioro de la confianza pblica y la resistencia la intromisin.
La xenofobia prospera en circunstancias de cambio rpido e inseguridad.
14

Las sociedades ms seguras aceptan ms la diversidad.

La poltica posmoderna cambia el conflicto poltico basado en la clase de
la sociedad industrial a un mayor nfasis en la cultura y la calidad de vida.
2. mbito econmico: La seguridad existencial hace crecer la importancia
del bienestar subjetivo y de la calidad de vida. Las metas centrales de la
modernizacin el crecimiento y logro econmico se valoran positivamente pero disminuye su importancia relativa.
Tambin se produce un cambio en lo que motiva a la gente a trabajar: de
la maximizacin de los ingresos y la seguridad a la insistencia en el trabajo
interesante y significativo.
Estilos de administracin ms participativos y colegiados. Aceptacin del
capitalismo y los principios del mercado. Rechazo a la autoridad y autonoma individual.
El crecimiento del gobierno ha alcanzado el punto de ineficacia funcional,
convirtindose en una amenaza para la autonoma individual.
3. mbito del comportamiento sexual, reproductivo y familiar: Tendencia a
alejarse de las normas rgidas que constituan una necesidad funcional en
la sociedad agraria los hijos nacidos fuera de la familia pueden morir
del hambre, la abstinencia sexual como medio de control de la poblacin
Tecnologas eficaces de control de la natalidad, junto con la prosperidad
y el Estado de Bienestar han erosionado la base funcional de las normas tradicionales, flexibilizando el comportamiento sexual, aumentando
la aceptacin de la homosexualidad y aceptando la reproduccin fuera del
matrimonio.
4. mbito religioso: La secularizacin es una tendencia asociada a la modernizacin. Las personas en las sociedades industriales avanzadas muestran
menor confianza en las iglesias, asisten menos y dan menos importancia a
la religin aunque las preocupaciones espirituales no se han desvanecido, pensando sobre el significado y propsito de la vida. El predominio
de la racionalidad instrumental est dando paso a la preocupacin por los
fines ltimos.
Estas tendencias reflejan la seguridad en la sociedad posmoderna. La acumulacin econmica para obtener seguridad fue un objetivo central de la sociedad
industrial; su obtencin pone en marcha un cambio cultural gradual que resta
importancia a estos objetivos, generando rechazo a las instituciones jerrquicas
que ayudaron a alcanzarlas.
En la Cuadro 3 podemos ver un resumen del desarrollo humano (Inglehart
and Welzel, 2006)

3.5.

Predicciones

Las evidencias obtenidas de las encuestas de WVS desde 1970 a 1994 indica
que las sociedades industriales siguen una trayectoria comn, experimentando
15

Dimensin
Procesos
Componentes

Socioeconmica
Modernizacin
Recursos socioeconmicos

Contribuciones

Acentuacin de las
capacidades de las
personas para actuar de
acuerdo con su eleccin

Cultural
Cambio de valores
Valores de la
autoexpresin
Ms prioridad de las
personas a actuar de
acuerdo con su eleccin

Institucional
Democratizacin
Libertades polticas y
civiles
Ampliacin de los
derechos de las
personas para actuar
de acuerdo con su
eleccin

Cuadro 3: Desarrollo humano

cambios culturales similares en la religin, normas polticas, econmicas y de
sexualidad y gnero. Podemos anticipar que el cambio tender a moverse en
una direccin especfica cuando se produzca el reemplazo intergeneracional.
La evidencia emprica demuestra que las pautas culturales estn vinculadas con variables econmicas y polticas. La cultura no es slo una variable
dependiente sino que ejerce una influencia importante en la democracia y el crecimiento econmico. Los vnculos entre los sistemas de creencias, la economa y
la poltica no reflejan una causalidad marxiana la economa dirige la cultura
y la poltica ni weberiana la cultura dirige la economa y la poltica sino
relaciones causales recprocas.
La teora del cambio de valores no slo realiza prediccin cualitativas sobre
la direccin del cambio cultural sino tambin cuantitativas respecto al lugar y
velocidad de los cambios. Siguiendo a Inglehart (1998), pg. 60 y ss.:
1. En las sociedades ms ricas y seguras prevalecern los valores posmaterialistas mientras que los de supervivencia lo harn en las ms pobres. Esto
es igualmente aplicable dentro de las naciones a nivel de estratos sociales.
2. A corto plazo la prosperidad aumentar la preferencia por los valores posmaterialistas mientras que los conflictos harn que la gente de ms importancia a los valores de supervivencia.
3. A largo plazo si una parte considerable de la poblacin experimenta periodos de seguridad durante varias dcadas se producir un cambio de valores
de supervivencia a los de bienestar
4. Las cohortes jvenes se han socializado en situaciones de mayor seguridad
por lo que acentan ms los valores de bienestar. El cambio devalores se
produce con el reemplazo intergeneracional.
5. Las diferencias valorativas intergeneracionales son estables con el paso del
tiempo, no cambiando los valores de los jvenes cuando envejezcan.
6. Niveles altos de prosperidad conducen a nivel altos de valores posmodernos y tasas altas de crecimiento econmico tasas de cambio de valores y
diferencias intergeneracionales grandes.
16

7. Conociendo la distribucin de valores entre cohortes y el tamao de las

mismas se puede estimar el grado de cambio que se producir en un intervalo de tiempo como resultadod del reemplazo intergeneracional.

4.

Conclusiones

Como resumen de las ideas expuestas presentamos el mapa conceptual de la

figura 5.
En posteriores estudios (Inglehart and Welzel, 2006) se llega a las siguientes
conclusiones, que, bsicamente, hemos podido ir estudiando a lo largo del texto:
1. El desarrollo econmico tiende a a transformar a las sociedades en una direccin previsible pero no de manera determinista ya que hay otros muchos
factores implicados. El desarrollo econmico tiende a hacer a las personas
ms seculares, tolerantes y confiadas, y a ensalzar la autoexpresin, la
participacin y la calidad de vida.
2. La herencia cultural histrica entre ellos la religin sigue modelando
los valores y comportamientos, por lo que no se esta produciendo una
convergencia cultural.
3. La modernizacin cultural no es irreversible sino que que al ser una consecuencia del desarrollo econmico una crisis puede invertir el proceso.
4. El proceso de cambio cultural no es lineal. El desarrollo econmico ha generado dos variaciones transculturales: la vinculada a la industrializacin
y otra a la posindustrializacin.
5. Histricamente el proceso de industrializacin se origin en Occidente
pero la modernizacin no es occidentalizacin primera interpretacin
etnocntrica ni americanizacin.
6. Los nuevos valores de autoexpresin transforman la modernizacin y la
convierten en un proceso de desarrollo humano dando lugar a un nuevo
tipo de sociedad humanista.

Referencias
Beck, U. (2006). La sociedad del riesgo global. Siglo XXI, 2nd edition.
Cuc, J. (2008). Antropologa Urbana. Ariel, 2nd edition.
Fukuyama, F. (1989). The end of history. National Interest.
Funes, M. J. and Adell, R., editors (2003). Movimientos Sociales: Cambio social
y participacin.
Inglehart, R. (1998). Modernizacin y posmodernizacin. El cambio cultural,
econmico y poltico en 43 sociedades. Siglo XXI-CIS.
17

18

Figura 5: Mapa conceptual sobre modernizacin y posmodernizacin

Inglehart, R. and Welzel, C. (2006). Modernizacin, cambio cultural y democracia: la secuencia del desarrollo humano.
Tezanos, J. F. (2004). La sociedad dividida. Estructuras de clases y desigualdades
en las sociedades tecnolgicas. Biblioteca nueva, 2nd edition.

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