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L A LRICA ERTICA H O R A C I A N A

APUNTES SOBRE UN DISCURSO AMOROSO

Mara Delia

Buisel

Universidad Nacional de la Plata

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Particin genrica en stira 1,10

En la stira I , 10, 36 - 49, Horacio delimita los campos genricos de cada uno
de los autores amigos o conocidos; as revistan en la comedia Fndanlo, del que nada
ha quedado; en la pica Alpino o Furio Bibculo como tambin Vario; la tragedia es
dispensada a Folin y a Virgilio una cancin molle atque facetum.
Horacio esbozando una rpida potica de la stira' se reserva el ludere con una
obra de tono menor que no resuena ni en un templo por un certamen de poesa ni en un
teatro (v. 37 - 39). L o que falta para saber qu clase de ludere es, se retoma en los v. 46
- 49; se trata de lo que intentaron en vano Varrn de tax y algunos, otros, es decir, la
stira, lo que l mejor poda escribir, pero inventare minar, dicho con risuea o burlona
modestia, o mejor, con socrtica irona, como devaluando su obra^ o su origen social en
referencia a Lucillo, el vpTrat\o en Roma y de cuna patricia.
Importan los verbos y adjetivos caracterizadores de cada gnero y poeta.

1. Cf. von Albrecht, M1995. Storia della Letteratura latina, Torino, Einaudi, vol. 11, p. 715 - 788.
2. Cf. Anderson, W.S. 1968 The Romn Scrates: Horace and his Satires en Satire, ed. by J.-R
SuUivan, Bloomington, Indiana University Press, p. 1 - 37.
Este comentarista observa en el Libro I de la Stiras la construccin de un yo autora' conformado
como magister socraticum y para Stiras I I como magister deliberadamente inepus, pero siempre
imponiendo una actitud racional al fluir conversacional.

256

257

As los dos picos se distinguen: Alpinus turgidiis, vocablo que con cierta peyorativa resonancia contrasta con Variiis aceren dforte epos; el verbojugidat descriptivo,
no del canto, sino de la accin de matar desangrando a Memnn se opone a ducit, propio
de la pica y de los diwes en ella enaltecidos, atribuido al segundo; canit, verbo del genus
grande se aplica a pica y tragedia, circunscribindose aqu a las 'prjoeiade Folin en
trmetros ymbicos. Para la comedia de Fndanlo tenemos garrir, charlar, propio del
dilogo de meretrices, usureros, viejos regaones, siervos inescrupulosos", etc.
Lucillo fluye lutidentiLs (I, 10, 50), fangoso o fairagoso, por la cantidad y falta de
revisin de sus versos. Este adjetivo tambin se lo aplica en Sat. I , 4, 11 y Horacio lo
adscribe a otro vocablo con el que caracteriza la escritura luciliana: libertas o '.rapprjaa,
en sentido despectivo para sealar estilo llano, conversacional, sin disciplina ni autoconciencia
artstica o muy escasa, con ancdotas ingeniosas o invectiva pesada; no ,se trata de buena
poesa con labor litnae, brevitas. variatio, concinnitas. urbanita.s, etc.
Horacio consigui domar esta libertas y acotarla con sapientia y a eso tienden
las distinciones sealadas, ms all de cualquier gnero.
A Virgilio las Musas o Camenas le consintieron, adnuenmt, ia poesa buclica;
ludere es el verbo que Horacio se aplica a s mismo'*, ya usado por Lucilio para su obra
sin grandes pretensiones en estilo llano o bajo'.
Tenemos un primer uso de ludere^, para caracterizar la stira, don de la Musa
pedestris (II, 6, 17), dispensadora de ese plus que la hace un iu.num poema (I, 4, 63).

3. El modelo propuesto a Fndanlo parece aludir no a Planto, sino a Terencio, puesto que Davus y
Chremes, siervo y anciano, son personajes de la Andriaiui de Terencio.
4. Cf. Rudd, N. 1966 The Satire.s of Horace. Cambridge University Press, cap. IV, Horace and LiicUius,
p. 86 - 131.
Tambin van Rooy, C.A. Sludies iii Classical Satire and related liierarv Theory. Leidcn, Brill.
1966, cap. Ul, p. 5 - 8 9 .
5. Warmington, E.H. 1957 Remains of Od Latn, London, Loeb Classical Library, vol. 111, p. 338 - 339.
Se trata del frag. 1039 de la Stira 111 del libro XXX, ubicado aproximadamente ent.-e 129 y 125
a.C, proveniente de Nonius 320, 25:
Cuius vultu acfacie ludo ac sennonilius nostris
virginis hoc pretiiim atque Itunc reddebanms

honorem.
A Warmington le resulta novedoso, notice. que Lucilio llame a sus stiras ludo, menos extrao le
parece sennonibus. tal vez por el empleo po.sterior en Horacio.
6. Ludere equivale al griego nal^eiv, a menudo empleado para el verso teinds; el sustantivo /rayviov
vale por ludus, tusus. ludicrum, pero fundamentalmente para poesa de amoi' o poesa que no es ni
pica ni tragedia; la literatura latina es rica en ejemplos, en Odas IV, 9, 9 Horacio lo aplica a la
poesa de Anacreonte, anteriormente Levio lo hizo equivalente de sus Erotopaegnia, Catulo de sus
epigramas en 50, 2, Virgilio de sus buclicas en Georg. IV, 564, Ovidio se presenta a inicio de su
Tristia autobiogrfica, IV, 10, 1 como leuerorum lusor amorum.
Cf. tambin Wagenvooit, 1956H. Ludus poeticus en Studies in Romn Lilerature. Culture and Religin.
Leiden, p. 30-42 y Smitli, R Poetic teiisions in the horatian 'recusatio' en Am. J. Ph. 89, 1968, p. 56- 65.

258

Es evidente que esta primera particin slo nos explica el Horacio surgido de
Lucilio y enfrentado con l, pero al pasar a las Odas, el panorama se torna ms complejo para deslindar lo programtico, pues la nociones de gnero y especie en la lrica
horaciana transitan por encima de cualquier esquema.

Modalidades lricas horacianas

Entramos en el campo de la lrica, yvoa Xmtv o genus tenue con distintos
tonos, sublimis o elevado y humdis o menor, ms recogido y sencillo, con una noiKiXa
temtica asombrosa desplegada en una polaridad, ms de integracin' que de tensin
u oposicin, que abarca tanto la azaaicoTiKpr] como la XvpiK jdXq, lrica civil
o individual.
Es evidente que el impacto de la lrica arcaica griega lo ha elevado en tono y
tema sobre el arte miniaturstico de cuo helenstico, del cual, sin embargo conserva
los mejores recursos, pero aplicados a una esttica, no del lepos^ como los neotricos,
sino del decus.

Ludere y Lusus. Oda 1,32

= .

, , ..

. , ,;v

..

Esta oda nos permite una cierta orientacin programtica y metaliteraria en este
frondoso bosque que se mueve entre los polos de la lrica civil e individual.
Dedicada a la lira modulada por su paradigma lrico por excelencia, aunque no
el tnico, Alceo, el ciudadano de Lesbos, preocupado por el destino de su patria y
cantor de sus avalares, feroz guen-ero, que sin embargo entre el fragor de las armas,
habiendo amarrado su nave circunstancialmente a la orilla o por su errar de exilado,
se haca tiempo para poetizar... qu y a quin?
Liberum

et Musas Veneremque et illi

semper haerentem puerum

et Lycum nigris oculis
crine deconim^.

canebat

nigroque
(v. 9 - 12)

7. Cf Santirocco, M . 1986 Unity and Design in Horace' s Ocles, Chapell Hill, Univ. of North Carolina
Press, y Galinsky, K. 1996 Augustan Culture, Princeton Univ. Press,, cap. V, Horace, p. 253 - 261.
Ambos autores aconsejan no enfatizar una esfera a expensas de otra, sino ms bien buscar la armona en la interrelacin para hacer justicia a la variedad y complejidad de su lrica. En ese sentido hay
que leer todas las referencias y alusiones alcaicas contenidas en las odas.
8. Cf. Granarollo, J. 1971 D' Ennius Catulle, Paris, Les Belles Lettres,.
9. Oda 1, 32, 9 - 12
cantaba a Lber, a las Musas, a Venus
y al nio a ella siempre adherido
y a Lyco, bello por sus negros ojos
y su negro cabello.

259

Como Lesbius civis, Alceo ha escrito P a o i A i K \xXy\, as CIHQ

Horacio en cuanto Romanus civis (aludida en la oda I I , 13, 26 - 28'", pero aqu silo
oblicuamente con dicha expresin), pero tambin se hizo tiempo para una poesa
siinptica y amorosa incluyendo tambin el epuq naiSiKq
Este campo queda acotado por el vocablo lusimus, v. 2, con el que invita al
barbiton alcaico a entonar un Latimim carmen concretado en la mencin de temas
vinculados con el luciere; este verbo, aqu con rgimen de acusativo, trata segn D.
Bo" de studiis poeticis. expresin muy general, an cuando analice en su Lexicn, la
rica polisemia de ludere, y no contempla la ubicacin especfica en un campo potico
de temtica circunscripta dentro de la lrica distinto del canere pico o trgico o del
atribuido a Alceo'-.
En cuanto al alcance de Latinum carmen las opiniones se dividen .^obre si se
trata de la misma I , 32'\ la siguiente I , 33'^ de todas las que siguen, de la totalidad,
slo de las odas romanas o civiles o de las dedicadas a personajes renombrados'^; esto
limita o extiende tambin el campo del lusimus, referido a la poesa anterior hasta
incluir la escritura en griego, luego rechazada por l, o a las odas anteriores o slo a las
de tipo ;rc/yva: de tono ms ligero'^.
'i.

10. Horacio se imagina en el Hades, a causa de la cada de un rbol de su linca, cada que estuvo a
punto de aplastarlo, y all transportado, se ve en medio de las almas y de dos de sus poetas amados.
Safo y Alceo; a ste lo escucha entonar ms plenamente con su plectro de oro
dura navis.
dura fugae mala, dura belli.
. Tambin en oda IV. 9, 7 recuerda las
Alcei minaces
Canienae:
Cf. tambin Kiessling, A.- Heinze.R.- Burck, E. 1958 Q. Horatius Flaccu.^. Oden uiul Epoden,
Berln, Weidmann Verlags, p. 135 - 138.
11. Bo, D. \96hLexicon Horatianum. Hildesheim, G.OIms, vol. 2, p. 24 - 25.
12. Para Kilpatrick, 1969 R.S. 7wo Iwratians proems: Carm. I, 26 and!. 32. Yale Classical Studies 21,
p. 215-39. se trata de un uso de modestia convencional.
13. Esta es la conviccin de Nisbet, R y Hubbard, M . A1970 Commentary on Horace Odes. Oxford
Clarendon Press, book I , p. 359 - 368, the right answer is I. 32: the poem does not introduce
another. bul siniply refers to itself.
14. En desacuerdo con Nisbet y Hubbard cf. Kilpatrick, R.S. artculo citado ut .uipra. quien propone
por el contrario la estrecha relacin existente entre 1, 32 y 1, 33 mostrando que el Latiiuini carmen
no slo es de contenido amoroso, sino que al modo alcaico es delimilador de dos modalidades lricas
erticas: la horaciana y la elegiaca.
El canto latino para Kilpatrick no est desplegado en I , 32, slo anunciado all y suelta su velamen en
1, 33 con valor programtico, funcionando 32 como proemio y 33 como desarrollo; analoga semejante se da entre I , 26 y I, 27.
15. Cf. Turolla, E. 1963 Q. Orazio Placeo. Le Opere, Torino, Loescher, p. 556.
16. Cf. Fraenkel, E . 1966,/orace, Oxford Clarendon Press, p. 173-176.

260

El ludere de las odas se orienta al disfrute y a la poesa de vino, mujeres y

,- cunto, lograda en el espacio del otiwn concedido por el negotium de la poltica" y las
: armas, sin interferir con sus obligaciones y deberes patriticos, los que cnmo Alceo
^jnnoniza en su lrica civil.
El paradigma alcaico de la oda 32 abraza la polaridad lrica horaciana con
claridad, slo aludiendo a la axaoiwxiK, pero todava no nos orienta con la misma
evidencia para distinguir su lrica amorosa de la del Virgilio de las Buclicas o con
fms precisin, de la de Catulo y los elegiacos, algo no siempre tan sencillo en este
ltimo caso como veremos.
I
Dos corrientes presenta la poesa de amor hasta Horacio, inauguradas'"en la.
t a r d a repblica por Lucrecio y Catulo; para ste y los neotricos, el amor total, espintual y sexual, es la mayor experiencia del hombre; la pasin se centra en una domina
con la que se concierta un aeternum foedus amicitiae, al margen de una legalidad
jurdica, porque no es posible, si la amante es casada, o no se desea una relacin
conyugal legalizada. Esta lnea se contina en la elega amorosa de Tibulo y Propercio
aadiendo una intensificacin del vnculo ertico con el servitium amoris.
La otra arranca de Lucrecio "arraigada en la doctrina epicrea considerando la
experiencia amorosa sexual como un hecho riesgoso que hace peligrar la t a p a ^ a
propia de los espritus superiores, abogando por lo tanto, por una relacin que no
comprometa el intelecto del hombre de modo perdurable, mejor si fugaz, en un discurso masculino sobre el amor y en sta se inscribira Horacio con las debidas
modulaciones del discurso potico asistemtico sobre el filosfico.

17. Actitud semejante se observa en IH, 8, 13 - 28 en la invitacin a Mecenas exhortndolo a compartir

un conviviiwi despreocupndose de los asuntos polticos de la Urbe y de los peligros exteriores.
IS. Decimos inauguradas porque de Lucrecio y Catulo tenemos obra completa, pero sabemos de una
lrica amorosa preneotrica, bastante artificiosa como buena heredera de la poesa alejandrina, representada por Lutacio Ctulo, Valerio Aedito y Porcio Licino, de los que nos han llegado, va
Cicern y Aulo Gelio, escassimos fragmentos epigramticos, insuficientes para una valoracin de
conjunto. C f Granarollo, J, Op. cit.. p. 1-152.
19. Cf. Lucrecio. De rerum imtura IV, v. 1058-1287, en particular los v. 1075-6
Nam certe purast sanis magis inde voluptas
quam iniseris.
El amor pasional es una causa de rapaxijo perturbacin que se confabula contra los verdaderos placeres de la mente, aunque el deseo sexual es natural y legtimo, pero debe ser satisfecho con el amor
comercial
Para la relacin Lucrecio-Epicuro en este tema cf. el comentario a este pasaje en la ed. de C.Bailey,
Oxford Clarendon Press, 1963, vol. I I I , p. 1302 - 1304.
20. En esta lnea est el Virgilio buclico; recordemos las fallidas experiencias amorosas de los amantes de
las glogas I I , VIH y X con la salida por la desesperacin, el suicidio o la hechiceria, las ms notorias,
rechazadas estructuralmente por Virgilio, segn P. Maury, O. Skutsch y otros. Su resolucin amorosa tal
como se ve aisladamentee en cada gloga, es muy distante de la horaciana, pero no ocunre as cuando
dichas buclicas se examinan en el conjunto estructural del poemario, imponiendo el discurso virgiliano
un predominio del rjdo^ sobre el jtdo;, donde parece darse precisamente una lectura inversa.

'

'

'

'

261

Volviendo a la estrofa citada, la mencin de los dioses y del joven apunta a las
variantes especficas: para lo convivial Lber o Baco, para lo ertico Venus, Cupido
(con imagen derivada del arte helenstico) y Lyco, el 7iai5iK(;, al parecer registrado
en algunos fragmentos por Cicern-', adems las Musas para unir ambas esferas que
de por s se suponen recprocamente, como para la poesa. Sin embargo el campo de
Venus no abunda en precisiones distintivas.

Las mujeres horacianas, muy numerosas, difieren de las presentadas en Catulo

o los elegiacos; en stos vemos un pertil femenino ms concreto, de una intensidad afectiva
y pasional nicas, y sabemos que su nombre potico encubre uno real identificable histricamente; los pseudnimos hordanos no ayudan a develar ninguna identidad valedera,
en general no apuntan a ennoblecer al amor de turno, aluden a una debilidad o a un rasgo
negativo, ej. Lalage, Leuconoe, Lyce, etc., adems la cantidad de estos amores literarios
o no, atenta contra la intensidad y la profundizacin de los mismos.

Lrica amorosa horaciana

As como I , 31 y 32 se enlazan suavemente con la citara que cierra y abre

respectivamente cada oda, la testudo que en composicin anular clausura la 32, grata
en los convivios olmpicos y teiTcnales como confortacin de sus fatigas apunta tanto
al otium creador de esta lrica ldica como por su lenimen a la funcin consolatoria de
la oda siguiente. Por este lenimen entraremos a demarcar ciertas fronteras lricas.

. ,

. . . .

:,i<':

Horacio diversifica en sus odas las relaciones amorosas del yo autoral lo que
significa que no hacemos atribucin de todos estos amores al hombre Horacio, por
mucho que de l haya o hay en ellas, sean experiencias propias o ajenas; tampoco
creemos que sean puramente literarias.
Este dato es clave porque si hay un rasgo que caracteriza su lirismo ertico es
la distancia marcada por el poeta como observador alejado de los amores presentados
incluyendo los propios, como en I , 11; el venusino juega el rol del magister amorum
ya sea con una perspectiva seria, pardica, ingeniosa, pattica o ridicula, etc., asumiendo varias voces y desdoblndose a veces con una alterlocucin femenina.

Lrica y elega. Oda I , 33

Segn Brian A r k i n s " el Horace' s role ofdetached observer is highly original

and has no real counterpart in Greek or Latin literature. It is cdso poetry of the very
highest quality de lo que no dudamos.

Est dedicada a consolar y aconsejar a Tibulo^*, el elegiaco con el que, al parecer, Horacio mejor congeniaba

Pero este rasgo no se da con carcter absoluto, ya que hay odas que lo muestran
vctima de una pasin destructiva de la que no puede separarse, siendo adems la
amada indigna de un amor tal como se da en muchas elegas erticas, con lo que se
palpan las interferencias entre una y otra especie lrica^-'.
Si la elega latina es, en la expresin de Fedeli, un carmen mixti generi, an con
la debida atenuacin, casi lo mismo podra decirse de la lrica ertica horaciana, aunque ambas especies presenten rasgos polarizados que permiten una delimitacin, ya
que en Horacio a veces es muy evidente la necesidad de distinguir su poesa amorosa
de la de los elegiacos, con todas las diferencias que deban hacerse entre cada elegista
y a su vez en el itinerario potico de cada uno de ellos.

21. Cf. Cicern. Disputationes Tusculanae IV, 71 y De natura deorum I , 79.

22. Cf. Arkins 1993, B. The cruel joke of Venus: Horace as love poet en Horace 2000: A celebration.
ed. by N . Rudd, London, Duckworth, p. 106-119.
23. Las especies lricas no se dan en estado puro, hecho advertido y comprobado por Wilhem Kroll
quien habl de un cruce de gneros o una mezcla digna de tener en cuenta al analizar la poesa
antigua. Vase la discusin suscitada a raz de la comunicacin de V. Poschl Horace et V lgie y
las intervenciones de R Fedeli y J.Granarollo en el coloquio de 1979 sobre L ' lgie romaine,
Bulletin de la Facult des Lettres de Mulhouse, fase. X, 1980, p. 157 - 166.

262

Si I , 32 deslind la lrica civil de la ldica con sus variantes simpUca y amorosa, en I , 33 avanzamos un paso ms en cuanto a la modalidad de lo ertico horaciano
en confrontacin con lo ertico elegiaco.

,,,

Albi, ne doleas plus nimio memor

inmitis Clycerae neu miserabilis
decantes elegos, cur tibi iunior
laesa praeniteat fule".

(v. 1-4)

. .

De entrada le brinda una doble advertencia mediante un discurso persuasivo:

que no se entregue a un inmoderado dolor por la infidelidad de Glicera ni poetice sus
lamentos con quejosas elegas en una reaccin que algunos crticos-'' han considerado
antirromntica o antielegaca.
. ,,
, .>r!,
El dolor excesivo por la deslealtad de la amada no condice con las caractersticas del amor tal como Horacio lo expresa en su poesa:

24. Los comentaristas no dudan de que Albio es el poeta elegiaco Tibulo basados en las referencias
transmitidas por el gramtico Diomedes y por los antiguos escoliastas del venusino, Porphyrio y el
Pseudo Acron.
25.
Albio, no le duelas ms en exceso memorioso
. .
de la cruel Glycera ni cantes elegas por dems
.
; i; ,
quejosas de por qu uno ms joven
, >
te eclipsa, vulnerado el juramento.
26. Lyne, R.O.A.M 1989. The latin love poets. Oxford Clarendon Press, cap. V I I a IX, p. 190 - 238.

263

1. Es un irracional intratable al que hay que tratar racionalmente para no ser destruido.
2. Es mortal, empieza y termina o hay que terminarlo.

3 la irracionalidad o la fatalidad de los vnculos en una cadena amorosa sin reciprocidad, redondeada con la correspondiente YV)|iri

3. No es para siempre, tiene un tiempo: la juventud, de all su efimereidad.

Insignern tenui fronte

Lycorida-'
Cyri torret amor, Cy'rus in asperam
decUnat Pholoen: sed prius Apulis

Con todo podernos hallar alguna excepcin, de modo que no son aseveraciones
absolutas, pero s bastante generales y muchas veces bien deliberadas.

iungentur capreae lupis

quam turpi Pholoe'"peccet
adultero.
Sic visiim Veneri. cui placel
mparis
formas atque nimos siib tuga aenea

La desaprobacin del amor tibuliano se empareja con el rechazo del discurso

elegiaco, as el decantes-'^ con el de intensivo seala un lamento ms all de lo tolerable
plus nimio, propio de una sensibilidad enfermiza y clausurada en su problema, tal vez no
siempre dispuesta a la aceptacin de una voz no complaciente como la autoral.
Por otra parte el empleo del presente de subjuntivo en la prohibitiva ne doleas
implica con su matiz de permanencia un rechazo constante y perentorio al lamento
elegiaco, incluso ms all del destinatario mismo, lo que no ocurre en la prohibitiva
con que se abre I , 11 dirigida a Leuconoe
Tu ne

quaesieris...

donde el pretrito perfecto de subjuntivo arrastra un matiz de transitoriedad o de

consejo circunstancial tal vez debido a la docilidad de la amante.
La recusatio comporta aqu una devaluacin de dicho discurso amoroso donde
irracionalidad se opone a razn, inexperiencia a madurez, amor para siempre a relacin no perdurable, idealidad a realidad, ingenuidad a sofisticacin, etc.
Sin embargo Horacio no moraliza con Tibulo cuya desdicha consiste en el abandono de su querida, pues Glicera ha traicionado t\ amicitiae (laesafide, v. 4)
al vincularse a un amante iunior^^; con esto se presenta el primero de los tres tringulos amorosos que juegan en la oda.
Para el amante desdeado la accin de Glicera se manifiesta como un hecho
inacional. La respuesta a modo de consolado consiste en mostrarle en las estrofas 2 y

27. Expresin anloga a II, 9, 9 donde recomienda a Valgio no llorar ms al difunto Mistes con
flebilbus mods. dejarse de mollium querellarum cambiando una llorosa elega por el canto a los
nuevos triunfos de Augusto o sea. proponiendo lrica civil o pica..
En I , 6 H. se excusa frente a Agripa por no componerle un canto pico, pero un poeta tenuis (v. 9 ) , de
imbellis lyrae (v. 10) no intenta grandia, canta slo conviva y proelia virginum.
Fedeli aade con mucha acuidad que H. canta materia de amor no slo cuando urii de pasin como los
elegiacos, sino a diferencia de ellos cuando est vacuus o sea libre y despreocupado, rasgo destacado ya por Fraenkel como condicin del ludere horaciano de 1,32.
Cf. Fedeli, 1992 P. Canni d' amore di Orazio. Un percorso didattico en .Aufidus n 18, p. 59-73.
28. luvenis/iunior: en lenguaje elegiaco se usan pro marito et saepiuspro amatare segn el lxico de
R. Pichn De sermone amatorio apud Latinos elegiarum scriptores, Paris, 1902.
Es observable que Tibulo ha sido desplazado no por un amante rico y viejo, tpica situacin elegiaca,
sino por uno ms joven.
... ,. , > . . . . . . ,
- ,

264

saevo mittere cum ioco-'K

(V 5 - 12)

La voluntad o el capricho de Venus, parodiando una frmula pica sobre los

designios divinos, resulta cruel, con malicia y sin lgica aparente al someter con un
juego malvolo almas sufrientes por falta de reciprocidad, o a menos que pensemos en
la complementariedad de los opuestos con su juego de razn - sinrazn.
Esta peculiaridad de Venus, ejemplificada con el segundo tringulo, debe serenar al poeta traicionado, porque explicara la relacin de Glicera con un amante ms
joven, invirtendo el tpico elegiaco del amante viejo y rico.
Pero falta el trabajo prctico para lograr la persuasin del destinatario y esto se
da en la estrofa final
;

....

Ipsum me melior cum peteret Venus,

''"'^;:^- '';.>

grata detinuil compede Myrtale

'^-f

, , v;. ;
'

/.V-?;,.

'.j^u'^

19. En la serie de amantes los nombres tienen un valor simblico por la carga de alusiones que conllevan; quin al leer Lycorida no pensar en la amante de Cornelio Gallo, el elegiaco perdido, que
bajo un ambiguo nombre apolneo, velaba a su amada, la actriz Cytheris?
En cuanto a Ciro y Floe los encontramos en las odas siempre con el rol de amantes; Ciro es un nombre de
origen brbaro, con lo que se enfatiza la fealdad y la brutalidad del hombre visto en la comparacin como
un lobo; Floe es siempre una amante fugaz y esquiva que rechaza a los que se le acercan, en consonancia
con la imagen de aspereza y dificultad que presenta la montaa griega de Elida y Arcadia de igual
nombre.
30. C f Quinn, K1963. Latin Explorations: Critical Studies in Romn Literature. New York, p. 155 158. El autor cree que esta Pholoe sea la de Maratho en la elega I , 8, 69 de Tibulo, por lo que se
multiplican las alusiones al amigo elegiaco corroborando sin duda para Quinn la identidad del Albio
horaciano con el poeta, en lo que tambin coincide R. Ball 1983, en su Tibullus the Elegist, Gottingen,
Vandenhoeck und Ruprecht, p. 133.
,
,
31.
A la sin par Lcoris de tersa frente
la coiuume el amor por Ciro: Ciro se vuelve
. . . -.;
.5 ,
hacia la intratable Floe; pero a los lobos
^r-t.
apulios se unirn las cabras antes
que Floe falte con un horrible adltero.
As le ha parecido a Venus a quien le place enviar
^ ,
...
con juego cruel bajo yugo de bronce
.. ,
cuerpos y espritus dispares.

265

libertina,

fretis

cuivantis

acrior

Catabros

Hadriae
sinus.

(v. 13 - 16)

con el tercer tringulo amoroso que incluye el propio ejemplo del yo potico requerido
por una melior Venus, y sin embargo subyugado arbitrariamente por Myrtale, una
liberta agueiTida y ms brava que los oleajes adriticos (en clara oposicin a Glicera,
la dulce).
Este ejemplo es otra muestra de la iiTacionalidad de los vnculos amorosos, tal como
los maneja la predileccin caprichosa de Venus'", sin mediar una cierta razonable eleccin
como se deducira por el atributo melior de la innoininada tercera en discordia".
Aduciendo el punto de vista del elegista y ponindose en l, Horacio elabora un
discurso antielegaco^'', no sobre la traicin, motivo elegiaco y de cualquier lrica amorosa, sino sobre la irracionalidad de los vnculos erticos vistos desde una perspectiva
racional y... masculina.
El empleo del discurso elegiaco con mensaje antielegaco crea una gran distott
sin, pero Horacio consigue el equilibrio de ambos cdigos con la afirmacin de su
peculiaridad lrica, sin dejar, por eso, de transitar por el filo de la navaja.

Como magister amonan adopta la perspectiva elegiaca para que su argumentacin tenga validez; a Tibulo le pasa lo que a cualquier de los nombrados en la cadena
amorosa que se apasionan sin reciprocidad, por lo tanto debe aceptar con resignacin,
aunque a l lo inortifique, la unin dispar^* que place a Venus, entre Glicera y el
amante ms joven, equiparable con ciertas restricciones a la suya con Myrtale.
El atributo melior conferido a la Venus innominada carece de limitacin; no
sabeinos por qu es mejor: si por belleza, juventud, temperamento, carcter, condiciones erticas, clase social'''o por ese no s qu, que place a los enamorados.
Hasta aqu las perspectivas de la consolatio que podra invitar a la resignacin
o a la bsqueda de otro amor, sin mencionar aqu para nada estas conductas; basta con
su propio ejemplo como persuasin activa.
Por otra parte, adems de la consolatio, est el desafo literario de un tipo de
lirismo ertico, el horaciano, frente a la supremaca de la elega para los asuntos del
corazn desgarrado*. En suma, esta oda es bien definitoria de la distincin entre dos
especies lricas erticas.
Ambas reposan sobre una diversa apreciacin del amor.

En suma, Tibulo debe admitir la fugacidad del amor, no hacerse ilusiones sobre
ningn lazo perpetuo y no entregarse al servitium amoris.

Antes de continuar veamos la reaparicin de la imagen del iugum que une a las
parejas con un tratamiento ms risueo en oda I I I , 9.

Para coiToborar lo aparentemente ilgico de su relacin con la liberta, el nomr

bre Myrtale^^, no parece escogido sin deliberacin; etimolgicamente deriva de myrtiis,
rbol consagrado a Afrodita y aunque aparece en literatura como apelativo de cortesanas, tambin pertenece a la vida real. Sin embargo el poema involucra a mi juicio, otra
asociacin no etimolgica, pero s eufnica con el teinpestuoso mar, que en la parte
noroccidental del Egeo rodea a la isla de Myrtos^', al sur de Eubea erizada de escollos;
Myrtale es tan turbulenta y bravia como el Adritico rugiendo y batiendo sin cesaren
los golfos de Calabria.
,
- :,

El contrapunto entre Lydia y Horacio, antiguos amantes enlazados al presente

con Calais y Chloe respectivamente supone al final la posibilidad de reiniciar la antigua/'awo/i, porque la prisca Venus (v. 17) vuelve a unirlos con iugo aeneo (v. 18), slo
que la relacin de 1,33 es ins creble al presentarse como real y vigente, mientras que
en I I I , 9 es virtual e hipotticamente futura.

Imagen que ms de un comentarista asociando agua y viento, interpreta como

los impulsos de la pasin sexual femenina^'.

32. Cf. Nisbet. R. and HLibbard, M, Op. c., p. 368 - 376.

33. Cf. la oda III, 9.
34. Cf. Davis, G. 1991 Polyliymnia. The rlietoric of horatian lyric discourse, Berkeley, Univ. of
California Press.
Con otras palabras el autor denomina este proceso como de desafiliacin del discurso elegiaco estigmatizado y reafiliacin al mismo en funcin persuasoria, o de reprobacin y asimilacin, p. 39-43.
35. Cf. Bo, D. Lexicn Horatianum, vol 2, p.
36. Cf. el mar de Myrtos de la oda 1, 1, 14 terrible por los naufragios originados en sus furiosas
rompientes.
37. Cf. Minadeo.R. 1975, Sexual Symbolism in Horace' s Odes, Latomus 34, p. 392 - 424.

266

Esta oda provee el nico ejemplo de alterlocucin, ya que el discurso amoroso,

si bien est desdoblado en una especie de canto amebeo a dos voces, a ambas las
provee el yo potico con una coincidencia demasiado uniforme en un paralelismo sin
variatio, como para no sospechar de que se trata de una sola voz, la voz autoral de
intencin inequvocamente masculina. La elega ir un poco ms lejos en esta ficcin
de las distintas voces y Ovidio en sus Heroidas, por ej. prestar conviccin a las
quejas femeninas creando una lograda intimidad ilusoria. Se deben analizar en todo
caso las elegas de Sulpicia en el Corpus Tibullianum y ver hasta dnde se llega con
una perspectiva femenina creble y que no nos obligue como quera Coleridge a una
suspensin of disbelief como en los casos anteriores'".

38. Para los elegiacos la correspondencia amorosa debe darse entre pares, como por ej. Propercio I, 5, 2
et sine nos cursu quo sumus ir pares.
39. 0 . Davis. op. cit., supone que la melior Venus es de clase social superior con cualidades de fidelidad y dulzura que no poseeria la tumultuosa liberta.
40. Cf. Kilpatrick, R.S. Op. cit., p. 215 - 239.
41. Podemos hablar de una potica intersexual como se habla de una narrativa Idem en la que el
escritor varn habla por boca de un personaje femenino o una escritora emplea la voz de un personaje masculino? Cf. Weber, Bruce. Audacias y pudores de la narrativa intersexuai. La Nacin, 20-2-99.

267

Conviene ahora examinar I , 19

Oda I, 5

Amor: sinrazn y razn. Oda 1,19

Donde Horacio muestra al amor en la persona de Venus, mater saeva Cupidinum

como una potencia irracional ante la cual sucumbe
n me tota ruens Venus
Cyprum deseruit

'

(v. 9 - 10)

O queda destruido o debe pagar un alto precio; esa experiencia dolorosa le ensea que
la irracionalidad del amor debe enfrentarse con lucidez racional, sobre todo porque ni
en Horacio, ni en los elegiacos, ni en el Virgilio de las Buclicas se trata del amor
conyugal; todos estos enamorados son amantes en situaciones difciles, cuando no
imposibles de legalizar*-, pero que se manejan con salidas distintas; es evidente que la
razonabilidad con que el autor intenta conducir la relacin con sus circunstanciales
amantes literarias significa una desvinculacin de la actitud elegiaca; una oda como I ,
19, en la que los celos de Afrodita, es decir, la pasin enardecida, llegan al extremo de
impedirte toda lrica civil, muestra hasta qu punto la relacin con la amante de tumo
se vuelve ms que conflictiva, incontrolable para el yo originando una poesa ertica
centrada en estas tensiones entre lo irracional y lo racional.
I , 19 se cierra con un verso de un contenido difcil de hallar en la elega latina
amorosa, entre otros motivos por la carencia de convicciones religiosas no terarias
en los degistas. El subyugado reacciona racionalinente advirtiendo que la nica forma
de doblegar a la caprichosa y autoritaria divinidad, al menos, para que se vuelva
menos belicosa reside en la plegaria''^ y la ofrenda sacrificial''\e la salida lcida
requiere un acto de pietas para acallar las turbulencias que lo aniquilan o para transitar de la saevitia inicial de Venus a su eventual lenitas
Mactata veniet enior hostia.''^

42. A partir de Catulo, el amor en la lrica no se concreta en el matrimonio

43. Splica semejante, pero ms atenuada se observa en la oda [11, 18, 3 en la que se pide a Fauno, el
compaero de Venus que venga y se vuelva lenis.
En Propercio II, 28 el amante ruega a los dioses, pero para recuperar la salud de Cynthia enferma: en
Tibulo I I , 1, 79 hallamos la siguiente expresin
at Ule
felix cui placidas leniter adflat Amor
donde el Ule felix no es precisamente el amante sufriente sino una tercera persona cuya plcida vida
amorosa dista lejos de los tumultos que embargan al yo.
Plegarias suplicando por la llegada pacfica de la divinidad se encuentran en Anacreonte 357, 6-7 o^
Sneca, Phaedra, v. 437.
'"
44. Actitud ms emparentada con la pica que con la lrica.
45. Sacrificada la victima, vendr ms clemente.
'
..
:- , ,

268

Una situacin semejante se da en I , 5. La famossima oda a Pyrrha despliega

iinbin un yo autoral configurada como un experto que aconseja como en I , 33, pero
qu sin la problemtica polmica de gnero y especie literaria subyacente en ella; el
'onsejado es un annimo joven credulus (v. 9) e ingenuo, un amante como de elega
de sus llorosos ritmos, con una advertencia sobre los riesgos que puede correr con
una amada tan deslumbrante como falaz y calculadora.
l puede contarlo porque ha alcanzado a liberarse"''y a reaUzar un voto: ofrenj;u- su vestimenta hmeda en el templo de Neptuno al haberse salvado del naufragio no
precisamente marino, sino amoroso y haber recuperado el dominio de si mismo
Me tabula sacer
votiva partes indicat uvida
suspendisse potenti
vestimenta maris deo'".
Nuevamente una decisin tomada con lucidez y corroborada con una accin de
gracias devuelve el equilibrio al yo y es de esperar que la experiencia pueda ser aprovechada por el casi seguro nufrago.
,
>
.::;<'.>
M,.:,;

Oda I I I , 26
En el otro extremo de la coleccin (libros I - I I I ) , tambin a cinco odas de la
final, en simetra"** no casual con I , 5, la oda a Cloe, la arrogante nos muestra al
magister amorum jactndose de que antao bien capacitado batall non sine gloria
IV. 2) con muchachas en amorosos proelia, pero ahora en el muro del templo de
\enus, como en I , 5 en el de Neptuno, ha suspendido todas sus armas, despidindose
del amor, al parecer de modo ms tajante que en su simtrica.
No es la veste hmeda como en 1, 5, sino el arsenal de combate con el que
enfrent a las puellae que pudieron resistrsele (antorchas, palancas para forzar puertas, arcos) lo ofrendado, m s el barbiton, smbolo de su poesa ertica; la oda podra

46. El adis al amor es un tpico de la lrica ertica y de la epigramatstica griega desde Mimnermo
hasta la Antologa Palatina, en particular Lenidas de Tarento; pero en esta oda el adis no parece
nada definitivo, no al amor, sino slo a un amor concreto y fugaz. , ; , . .

El muro sagrado
'
con su tableta votiva seala que he colgado
t '
mi vestimenta hmeda al dios soberano del man
48. Tambin W.Wili, R. Minadeo y M . Santirocco en las obras ya citadas sealan esta simetra.

269

terminarse all, y sin embargo eso no ocurre; en un final 7ipOo5KTjTOv o imprevisi

ble, con una impetracin de rencorosa lucidez, no precisamente para aplacar a Venus
sino para azuzarla, le ruega que por una sola vez hiera con su ltigo, o sea con sus
fuegos, a la desdeosa Cloe, hacindola delirar por uno que no la ama; este en la lnea
de I , 5, pero con la debida variatio, a cierta distancia de Pyirha, para la cual la oda no
expresa ni odio, ni venganza, sino un desprendimiento ya desapasionado.

^realista no se trata de no ir a la guerra, sino ms sencillamente de no perder el hbito

^saludable de los ejercicios en el Campo de Marte.
i;-,
Horacio enfrenta la absolutizacin destructiva de la pasin, que no deja de ser
.'una realidad humana general y, por supuesto, de su propia vida, con mdulos de valoracin racional con los que busca una perspectiva y el dominio de s mismo.
En

Regina, sublinii Jlagello

tange Chloen semel arrogantem.

|ii

El enfrentamiento con Venus supone la derrota, que en I , 33 es la del propio yo

potico y en I I I , 26, con cierto rencor, se transfiere a Cloe, ya que ahora le toca perder
y sufrir a ella.
Cuando el amante es incapaz de controlar su relacin ocurre lo que se muestra en

Wk

Oda 1,8

La entrega total y continua a una mujer ocasiona una obnubilacin que l l e v ^

la prdida del sentido comn y de las relaciones habituales,
Lydia, dic, per oinnis
te dos oro, Sybarin cur properes amando
perder,
(v. 1 - 3)

La racionalidad haba sido intentada por Horacio en el mundo de las Stiras

Est modus in rebiis. siml cen denique fines,
quos idra citraque eque consistere rectitm^'.

1,1,106-7

y en particular, en lo referente al amorren la I , 2, 27 - 139, defendiendo el 'justo

medio'" que pasa no por los amores adlteros con matronas y maridos punitivos", ni
por los amores consolidados legalmente^\i tampoco con comediantas y meretrices'*'
que atenan contra la buena reputacin, sino con los menos riesgosos y sin atadura
permanente habidos con las libertinae o libertas" desprovistas de la proteccin social
de la upper class, dicho de otro modo con la merx in classe secunda (v. 47), expresin
de un discurso masculino^* bastante discriminatorio, aunque explicable en boca del
hijo d e u n liberto, de modo que en I , 33 la relacin con la liberta Myrtale no es lgica

I B
jJH
"^B
51.

ese temor nacido de la experiencia propia o ajena o de las adhesiones doctnnales, fl

advierte sobre la prdida de la hombra y de los virilis cultus (v. 15 - 16) como^B
ocun-e a Sbaris enceguecido por los lazos atrapantes tendidos por Lidia*'por l a q M
ha abandonado austeras y varoniles costumbres deportivas y militares; este v a c M
miento de la identidad masculina es para Horacio un hecho gravsimo de suma irracio*.
nalidad, ejemplificado con el mito del joven Aquiles*", disfrazado de mujer y ocultado
en Scyros por su madre para que no cumpliese su destino, pero en una dimensin ms

49. El nombre extico y oriental de Lydia sugiere la lujuria y voluptuosidad de una hetaira o cortesana
comunes en el tpico helenstico del joven noble y desprevenido enredado por una amante bella e
inescrupulosa, tantas veces visto en Planto.
Cr. Kiessling, A. - Heinze, R. - Burck, E. Op. cit.. p. 4 5 - 4 7 , recuerdan que dicho nombre entr en la
poesa latina amorosa con la Lydia de Valerio Catn y tal vez encierre aqu una alusin a Omphale,
la princesa lidia que subyug a Heracles.
50. La mencin de Aquiles al cierre de la oda le confiere una elevacin de tono a esa experienciahumana de la cada en la trampa y la vuelve paradigmtica para los incautos jvenes romanos. '
Cf. Syndikus, H.P1975. Die Lyrik des Horaz, Darmstadt, Wlssenschsft. Buchgeselischaft, Band 18
1989, p. 106 - 109.

270

I , 13 empieza pagando tributo a su pasin y a sus celos, pero termina

tratando de poner distancia entre sentimientos y lucidez.

Hay una medida en las cosas, existen lmites bien definidos,

ms all o ms ac de los que no puede darse la virtud.

52. Cf. Gigante.,M. 1993. Orazio. Una misura per V amore. Lettura della stira seconda del primo,
libro, Venosa. Ed. Osanna,
53. El tema es una constante horaciana como se ve en la oda 11, 10 con la defensa de la /^eaOrjg o urea
niediocritas.
54. El antiguo derecho marital dejaba al marido el rol de vengador justiciero de su hombra y la
libertad de infligir al adtiltero el castigo a su eleccin.
55. El matrimonio legal no parece probado ni adecuado al modus vivendi del yo autoral, pero no es
desdeado ni objetado por el poeta, ms, las odas muestran dentro del lirismo individual el elogio de
los amores legales y fieles, como en 1, 13, 17-20
Felices ter et amplias
quos inrupta tenet copula nec meds
divolsus querimoniis
.
i
suprema cltius solvet amor die.
"'
'
o en II, 12, 13-16 alabando los recprocos amores de Mecenas y Licymnia, su mujer o la exhortacin
en III, 7, 29-32 a Asteria para que pemianezca fiel a Gyges no entregndose adlteramente a Enipeo.
Todo esto armoniza con la poltica marital de Augusto recogida en las odas romana o en el Carmen
saeculare. J. P. Sullivan adelantaba esta adhesin a la poca de la stira I , 2 analizando los versos
sobre las consecuencias del adulterio con las matronas en su recordada conferencia de Crdoba en
1992.
56. Aunque estas aparezcan entremezcladas con las libertas a lo largo de las odas.
57. Tampoco se da la posibilidad de vincularse a una ocia pe//a, ausente como ideal.
271

r
desde el punto de vista del elegista, pero puede serlo desde el discurso antielegaco^'
donde libertina ocupa un lugar destacado en el inicio del verso.
La perspectiva de 1, 8 y 1,33 con la que se analiza el amor, hecho problemtico
y desestructurante, lo lleva en general, a distanciarse con recursos pardicos del amor
elegiaco, incluso en poemas de coleccin temprana como el epodo 11, donde una pasin se cura con otra.

En las odas, adems de lo examinado, se dan otros tpicos parodizaios como:

1. La idea del amante protegido milagrosamente por Venus en I , 22, oda de interpretacin cuestionada*.
N . Zurawalt*"' distingue entre el sanctus amatar elegiaco y el sanctus amatar
poeta, lo propiamente horaciano, indicando que all se produce una integracin, la del
sacrosanto poeta de amor, protegido no en cuanto enamorado, sino como poeta de amor
2. El lamento ante la puerta cerrada o 7tapaKXaTJO6ijpov en 111,10 donde la resolucin ,se aparta del TTIO; convencional; la requerida Lyce, casada con un marido complaciente, vinculado a su vez con una macedonia, resulta ms cerril que una e n c i n a
una serpiente maura, no se compadece del aterido amante, por lo que ste corta por
sano y se aleja sealando el final de su buena disposicin para soportar las incleme
cias del tiempo*-, lo que ya es bastante.
Basta cotejar este final con el de Catulo o los elegiacos para ver c m o Horaci
se impone un lmite a su voluntad de conmover el corazn de la cruel Lyce. En 1,25 se
combina con el motivo de la mujer vieja que no quiere renunciar al sexo.

58. Son pocas las odas que presenten un discuRO femenino, ej. 111, 9 en un contrapunto de tipo amebeo; pero:
esto es relativo porque se trata de enunciar una voz femenina desde una supuesta alterii'ad de origen
ma.sculino; se debe esperar hasta las Heroidas de Ovidio para encontrar una perspectiva con cierta connuidad.
59. Cf. Lyne, R.O.A.M. Op. cit.. cap 1 Traditional altitudes to love, the moral and social background
donde revisa el estatuto del matrimonio romano sealando diferencias entre la teora y la prctica,.,
distancia que se estrechaba no con las prostitutas, sino con las mujeres semi profesionales del demi-1
monde o las damas romanas convertidas en amaieurs o, agregamos nosotros, con las libertas de bajo
perfil.
60. Algunos comentaristas, ej. Kiessling y cia, p. 100-103, Syndikus, p. 225-232, han tomado la oda en,
serio y le han dado al arranque integer vUae un valor absoluto y solemne, en la lnea de I , 17, 13-14'
Di me luenlur dis pietas mea
et Musa cordi est.
, .
_
o 11,17, 13-32 o m, 4, 17-20, pero otro crticos, ej. Nisbet and Hubbard, p. 261-273 la examinan con'
una connotacin ms restrictiva acotndola ms que al amante, al poeta amoroso, que con su can-'
cin aleja los males, no por la proteccin de Venus.
61. Zumwalt. N.K. Horace. C. I, 22: Poetic andpolitical integrity en T.A.Ph.A. 105, 1975, p. 417-431.'
62. El tpico del exclusus amatar se convirti en un estereotipo literario, particularmente en los epigramas alejandrinos o alejandrinizantes (cf. Antologa Palatina) introducido en la literatura latina
de la n>ano de los neotricos, como se ve en Catulo 67 o en Propercio [II, 25.
-v.

272

1 tiempo del amor

3. El amor horaciano empieza y termina, como vimos, con la juventud; su

mortalidad se debe a su insistencia en lo sexual. La imagen paradigmtica, presente en
el lirismo griego, de las estaciones como metfora de la vida y de la primavera como
estacin nica del amor, se da exaltada en el venusino.

l^i
|''
te
ti{:

Los amantes elegiacos no parecen afectados por las estaciones; todo reverdece
siempre para ellos; los h o r d a n o s suelen tener la pretensin de transgredir esos lmites
cronolgicos deseando la continuidad del amor en el invierno, tremendo error: el amor
sensual no es para los viejos, y si eso ocurre, las cosas se complican; la desubicacin
ertica produce una tensin trgica, resuelta melanclica o pardicamente, incluso
cuando le atae al yo potico, no exento entre los 40 y los 50 aos de apasionadas y
desesperantes cadas ante ainores ms jvenes, ej. IV, 1 y 10.

l'; V

'
i,

As IV, 11 tiene una resolucin dolida y casi resignada porque Phillis, la taedora
joven, meorum finis amorum, enamorada de Telepho (de superior nivel social) que
tampoco la requiere deslumhrado por otra, no le corresponde y no acepta

;'
f
'

Ultra /quam

licet sperare

nefas"

(v. 29-30)

'';-,-.
*'

'

El realismo de esta poesa no deja j a m s de manejarse con la nocin de lmite,

invocada ya en la stira I , 1, v. 106-7.

Los consejos a las jovencitas para que rindan su doncellez como en I , 23 en el

riempo adecuado no exponen ms que una suave y comprensiva irona sobre el temor
inicial, no as los sarcasmos dirigidos a las mujeres viejas no dispuestas a renunciar a
su conducta sexual, porque la pasin an alienta bajo los estragos del tiempo.

:.
'^

La elaboracin del motivo del amante rechazado que con su discurso despechado
preanuncia la decadencia de la mujer altanera y desdeosa y el tpico del discidium o
separacin, comienza en los epodos 8 y 12, pero la sexualidad y la prdida de la
belleza estn explcitas sin ningn atenuante; cuando pasamos a las: odas (1,25; I I I , 15
y IV, 13), las mujeres recuperan una cierta identidad, aunque sea simblica o irnica:
Lydia, Cloris (la verdeante), Lyce (con la misma raz de XiJKoq= lobo), pero el tratamiento est algo ms suavizado; los estragos de la vejez estn menos focalizados y
ms terrible que los dientes negros, las consabidas arrugas y el cabello blanco es el
desequilibrio entre la apetencia sexual y el paso aniquilador del tiempo; las tres odas
presentan una gradacin en la estrategia destructiva de la cortesana o de la prostituta
que envejece marcada por el acrecentamiento de circunstancias agravantes de la mujer
desubicada que transgrede el cdigo amoroso. .,

j
i

63. Sacrilego es esperar ms all de lo permitido.

273

i
j

En I , 25 Lydia va perdiendo la juventud y cada vez menos es convocada porl

amantes que se turnaban a la puerta de su casa; arrepentida de sus desdenes, coiriTS'
rida frondis (v. 19), buscar los hombres no en la calidez de su casa, sino en u n
calleja oscura bajo el viento del invierno, para ser a su vez desdeada por los q u
buscan heder virenti o pullo myrto (v. 17-18).
i
n i , 15 pone en juego a Cloris, la mujer casada con un hombre virtuoso que
compite con la hija; el desenfreno amoroso no le cuadra a ella, cercana a la muerte
sino a Pholoe, la hija.
IV, 13 reitera la competencia entre la cortesana vieja y la joven. Lyce se asegura
la derrota provocando con sus danzas y su ebriedad a Cupido que favorece a la joven
Chia, sin embargo no aflora un resentimiento mordaz.
Las preguntas del ubi suntl tienen un tono melanclico y pleno de dolida nostalgia; es que, aunque el Horacio de la oda pidi a los dioses el envejecimiento de Lyce,
tambin l se ha vuelto viejo, el rencor se diluye y evoca la hermosura perdida que lo
cautiv despus de Cinara, la amante que muri joven, pero esplendorosa; los aos a
Lyce concedidos slo vislumbran una antorcha dilapsam in cieres (v. 28).
,
4. La desubicacin amorosa de las mujeres no es nica, tambin le atae directamente a l o al yo autoral no inmune a una conducta inapropiada, ya sea por enamo-i
rarse maduro y otoal de una muchacha an verde para el amor, ej. 1,23; I I , 5; I I I , l l |
o de un efebo desdeoso y pagado de si mismo como Ligurino en IV, I y 10.
5. Los sntomas fsicos del amor sarcsticamente evocadores de Catulo 51 y de
Safo 31, mezclan las lgrimas, la prdida de lucidez y color y el alma torturada con el
hgado enardecido y bilioso por los celos, de modo satrico y realista en I , 13,4
Fervens dijflcili bile lumel iecur ' '

>

'

..> _

Oda analizada por V. Poschl''''como fronteriza con actitudes y expresiones

elegiacas, porque el rol de consejero distante que hemos visto, desaparece en esta
poema y los celos lo consumen ferozmente como a un elegiaco; no puede .ustraerse ai;
los eiTibates pasionales y en lugar de resignarse, buscar otra Venus, como ya hemos
visto en el epodo 11, se esperanza pensando que Lydia puede dejar a Telepho y volver
a l, anhelo compartido con ios degistas, desdeados aspirantes a un amor perdurable

Syndikus, en cambio est empeado en diferenciar y por hilar dem.:siado fino

quiere extremar distingos menos perceptibles''^; para este comentarista el final''*' no
debe equipararse con el ideal elegiaco, pues no hay en estos versos apoteosis del amor
pasional y de sus vaivenes, sino el anhelo de una tranquila satisfaccin, que si no es
propia del mundo elegiaco, puede serlo del amor conyugal cotidiano y normal.
En cuanto a Nisbet y Hubbard*"^ no le conceden sentimientos autnticos al yo
autoral en esta y otras odas erticas, ya sean propios o apropiados de experiencias
ajenas; el empleo de la T persona despista, pero vocablos como arguens apuntan a un
observador alejado, y slo se tratara de un poema ubicable dentro de las convenciones
de la epigramatstica alejandrina que se adue del catlogo sfico de la patologa
ainorosa y del tpico de los celos con Calimaco, Apolonio de Rodas, Tecrito, etc.
Fedeli"'* subraya que el final con la bienaventuranza o ).iaKapio|i<;de los amantes
contiene un motivo presente en Catulo, Tibulo y Propercio.
Es preciso aceptar el cambio de roles, admitiendo que a veces el yo potico
puede jugar un poco al elegista expresando sentimientos autnticos, sean suyos o ajenos y que es c o m n estar librado a una pasin que no tolere infidelidad alguna.

Oda I I I , 7

Esta oda estratgicamente ubicada despus de las odas romanas C0;istituye un

ejemplo prctico de la adhesin del poeta a la poltica matrimonial de Augusto y a su
legislacin contra el adulterio, segn el consejo dado a Asterie, pero su interpretacin
ha sido cuestionada vindola ms o menos elegiaca.
Vocabulario, imgenes, personajes y modvos elegiacos abundan, pero no siempre
en la estructura de la oda funcionan elegiacamente. Asterie y Gyges son amantes separados por un viaje de negocios, que a l lo ha llevado lejos a Orico; la situacin es propia
de la elega, pero no exclusiva, como el oficio de comerciante de Gyges. ste en tierra
extraa pasa su insomnio en lgrimas sin ceder a las insinuaciones y provocaciones de
la posadera que lo aloja, enamorada de l. El autor parangona esta conducta con la de
amantes mticos como Belerofonte y Peleo que resistieron indemnes a sus seductoras.
Sin embargo no parece muy seguro de Asterie, tal vez ms dbil para resistir el
asedio de Enipeo que al anochecer la corteja sub cantu querulae

Felices ter et amplius

Quos inrupta tenet copula nec malis
Divolsus querimoniis
Suprema citius solvet amor die.

64 Poschl, V. Op. cit.. p. 157-160.

274

'

tibiae.

. . . .
(v. 17-20)

65. Syndikus, H.P Op. cit., p. 156-161.

56.
Felices tres veces y ms
a los que los posee un lazo indisoluble y a los que
el amor indestructible a las querellas malvadas
no los desatar antes del ltimo da.
67. Nisbet, R.-Hubbard, M . Op. cit., p. 169-178.
68. Cf. Fedeli. Op. cit., p. 65-66.
, -

275

Syndikus" muestra la tensin, mayor an que en 1, 33, entre el lenguaje elega

co y el fi60(; antielegaco o como concluye G.Davis I I I , 7 is a minor
masterpieceSf
generic disavwa that refuses to admit elegiac
discourse.

Volvamos-'para cerrar estas observaciones a 1, 38

Prsicos odi. puer,
apparatus,
displicent ne.uie ptiilira
coronae.
mitte sectari, ros'a quu locoriirn

Esta oda por su objetivo pasa a integrarse con la lrica civil del venusino y por
su compromiso con la moralidad pblica constituye al decir feliz de F. Cairns" the
seventh 'Romn ode', despus del poco prometedor panorama de la oda I I I , 5. En
ltima instancia no hay contradiccin o tensin poltica aqu, sino literaria, ni tampoco
hipocresa dado que Horacio no se cas y, al parecer, muri obstinadamente soltero
segn la observacin de Cairns basada en Suetonio.

sera
Symplici
sedulus,
dedecet
vite

moretur
inyrto nihil adlabores
curo: eque te niinislrimi
mvrtus eque me sub arta
bibentem'''.

'

'
.

,; ,

'

'

,
;-'

Bajo su brevedad y aparente limpieza, esta oda se encubre una compleja inter1,38: O d a programtica?

pretacin.

Hemos examinado en varias odas la concepcin horaciana del amor y la potica

que de ella se desprende de mayor o menor proximidad o lejana con otros discursos
amorosos y no amorosos.
Una conclusin ms ajustada debe obtenerse del examen total de la lrica ert
horaciana ya que polarizando encontramos ejemplos que abonan ambas tesis'-, sin embargo en los lmites estrechos de una eleccin restringida buscamos lo ms caractenzador,
con el objetivo de extraer ciertas conclusiones vlidas.
. .-
De modo que se impone revisar el corpus ertico del venusino que abarca por lo
menos:
Epodos 11, 14, 15.
Stira I , 2.

'

'

Nisbet y Hubbard que excluyen todo lo que no sea ideal de vida simple.
cidad de estilo literario, frente a un modo retrico oriental o asitico ms rebuscado y

V5
|.
-t

Puede haber variaciones segn se consideren amorosas odas tambin convivales,

pero este listado casi no se discute. ;,;.
El amor en los epodos es violento, casi grosero y de un realismo sin atenuantes;
podemos decir a veces ofensivo. Sin embargo la invectiva furibunda se diluye en las
odas y los rencores estn ms calculados.

69. Syndikus, H.P. 1990. Op. cit., Band 2, p. 98-102.

70. Davis, G. Op. cit., p.43-50. Valiosas y muy ajustadas las observaciones de este comentarista.
71. Cf. Cairns, F. 1995. Horace, Odes 3. 7: Elegy, Lyric, Myth, Learning and interpretation en Homage
to Horace, ed. by S. J. Harrison. Oxford Clarendon Press, p. 65-99. Magnfico, exhaustivo y ejemplar anlisis de esta oda por uno de los ms destacados defensores de la nocin de gnero aplicada
a la poesa romana.
72. Alfonsi, L. 1979. Orazio e V eiegia en Studi in onore di Anthos Ardizzoni. Ateneo & Bizzarri,.
Alfonsi basa su anlisis en 1, 33, Arte Potica v. 75-78 y II, 9 dedicada a Valgio.

276

Pasquali"* ve una doble afirmacin: vida simple en la lnea de Epicuro e inters

en la poesa ertica y simposaca; interpretacin semejante brindan K i e s s n g " et alii o
Fraenkel sostiene que con el segundo par de oposiciones se privilegia la simpli-

Odas: I , 5, 8, 9, 11, 13, 16, 17, 19, 22, 23, 25, 27, 30, 32, 33, 36, 38.
Odas I I , 4, 5, 8, 9, 11, 12.
' .,
I I I , 7, 9, 10, 11, 12, 15, 20, 26, 28.
; ' '-
..
'.
IV, 1, 10, 11, 13.
'

Nisbet y H u b b a r d " se quejan de que la oda es the victim of

symbolical
interpretation, pero los vegetales mencionados trascienden una lectura superficial con
simbolismos no excluyentes y oposiciones muy alusivas: por un \i.ophylira y rosa sera,
por otro myrtus y vitis. En una primera lectura se puede ver una oda simptica porque
las coronas mencionadas son usadas en los convivios; existe adems un contraste bsico
entre lo sofisticado y lo simple implicando una preferencia tanto tica como esttica'* en
la lnea de I I , 16 o sea una correlacin entre me/iM ew y g e m e n u e " .
:.

73. He analizado I , 38 en relacin con el simbolisino de las coronas poticas horacianas en Buisel,
M.D 1997. Horacio y la coronacin del poeta en Auster n 2, U.N..L.P, Centro de Estudios Latinos,
p. 65-89.
74.
Detesto, muchacho, los ornamentos persas.
. . '
,
me desagradan las coronas trenzadas con flira.
"
'
-:!'',
deja de buscar en qu lugar la rosa
,. '
,
se demora tarda.
;
Al simple mirto, solcito nada
aadas-me preocupa-: de ti que me sirves
.'
'
'
t-''.:. i.
no es indigno el mirto ni de m que bebo
"' '
'.
:::
. ' ;,
bajo la densa vid.
75. Cf. Nisbet, R. and Hubbard, M . Op. cit.. p. 422.
76. Cf. Santirocco, M . Unity and design in Horaces Odes, Chapel Hill, University of North Carolina
Press, p. 80-81. Para este crtico ms que de un modo de vida se trata de an implicit manifest of
Callimachean aesthetics.
77. Cf. Mette, H. J. 1972 'Genus tenue' und 'Mensa lenuis' bel Horaz en Wege zu Horaz, Darmstadt,
Wissenschaft. Buchgessellschaft, p. 167-182.
78. Cf. Pasquali, G. 1966Ci/-azio lrico. Firenze, Le Monnier, , p.324.
79. Cf. Kiessling, A. et alii. Op. cit., p. 159-160; Nisbet, R. and Hubbard, M . Op. cit.. p. 422.

277

artificioso dado por la corona de rosas, no las de estacin, sino las ltimas y escasas
del verano tardo, signo de un lujo chocante, y creemos vlida su afirmacin.
El mismo comentarista sugiere un contraste con la misma poesa horaciana de
factura ms extensa y docta, pero tambin puede implicarlo entre poesa propia y ajena.
Es indudable que la vid es bquica, por lo tanto simptica y que las rosas y el
mirto, adems de convivales son atributos de Venus, sinnimos de lrica ertica, siendo sta la oposicin a profundizar.
G. Davis"*" afirma que la oda nos constrie a una interpretacin simblica y en
s comporta a kind of miniature Ars potica sin excluir la referencia a un modo de
vida; estilsticamente veamos cada smbolo:
/. Nexae philyra coronae caracterizan al poema de objetivo ambicioso y textura
grandilocuente, irnicamente representado, segn Davis, por la oda 1, 37.
2. Rosa sera implica una violacin al decorum exigido por el genus tenue y uri^
deleitarse en el ornato, el preciosismo y la incontinencia expresiva.

Lrica amorosa y mtrica

Un elemento digno de observtu' es la mtrica. Horacio que ha extremado la variatio

rtmica bajo la advocacin de'Melpomene, la moduladora (III, 30) y ha empleado todos
los metros posibles a lo largo de su poesa modificando incluso sus cesuras, sin embargo
ha omitido el empleo del dstico elegiaco, an en sus odas ms cercanas al tratamiento
elegiaco del amor, marcando formalmente una distancia con dicho discurso.
Reconocindose princeps en el Aeoliiim carmen plasm la expresin del amor
en un lirismo de prosapia clsica pleno de un equilibrio, una riqueza y una mesura que
tal vez faltasen en la ertica elegiaca tributaria de la inspiracin helenstica; de las dos
lneas derivadas de Catulo, Horacio elige la de los polimtricos y no la epigramtica,
por mucho que deba en recursos a la esttica calimaquea.

Conclusin

'

'

, ,, j

i ,

En suma, 1 y 2 comportan la recusatio o desaprobacin.

3. El siinplici myrto es la composicin unificada, concisa, ni varia ni multiforme
que pone en primer plano la lrica amatoria de Horacio enmarcada dentro de un decus
propio. Comporta la retrica de asimilacin en su vocabulario.
^'
Hasta aqu compartimos este anUsis, pero creemos que todava puede hacerse
una distincin ms como un pequeo aporte nuestro: la comparacin entre la rosa y elm i r t o , ambos con valencia ertica, apuntan a discernir entre dos tipos de lrica amorosa, la elegiaca y la propia.
La rosa representa a la primera en una velada recusatio de sus extralimitacionespasionales y sus esplendores esdlsticos de raigambre alejandrina; el mirto su propia
modalidad amorosa en estilo llano arraigada en la expresin clsica y contenida del"
lirismo sfico-alcaico; imagen la 1 consonante con la desaprobacin de la elega presente en I , 33 y en I I , 9.
En suma, I , 38 es otra oda programtica dentro del campo de las especies erticas, pero con distinta imaginera; tampoco es casual que clausure el libro I en relacin
con la hiedra ( I , 1) y la vid, smbolos bquicos y convivales, y que adems se enlace
con I , 19 ubicada en el centro del libro I , dominado por la irrupcin tempestuosa de
una Venus que de algn modo, plegaria y sacrificio mediante, puede ser domeada
para no destruir con su irracionalidad.

80. Cf. Davis, G. Op. cit.. p. 118-126.

278

El discurso horaciano sobre el amor es cuantitativamente importante en su obra y

dentro de su lirismo individual, es definitorio de su concepcin sobre el amor, pero no es
lo ms significativo de su poesa; la falta de voz y de caracterizacin de las mujeres
cantadas, las vuelve ms bien tipos femeninos sellados con un nombre simblico, sin
autonoma propia, salvo contadas excepciones y con discurso prestado, sin un amor que
se enaltezca como el 5i/?wt paradigmtico; son tan numerosas las mujeres que desfilan en su obra que no hay perdurabilidad de sentimientos, ni lazos para un aeternum
foedus, ni intensidad que revele un compromiso de todo su ser, slo una experiencia
precaria y fugaz con libertas, hetairas o prostitutas, legtima en la primavera de la vida,
desubicada en la vejez, pero que arranca acentos lacerantes cuando no es correspondida
y una doliente melancola al recordar una pasada aunque breve felicidad.
A Horacio no le interesa profundizar la emocin amorosa, sino la concucta de los
amantes, incluyendo en una alta irona la suya propia, por eso en su poesa, el amor es
mltiple, transitorio y profano, frente al elegiaco que lo reclama nico, eterno y sagrado*'.
La pasin por la pasin en s, al modo idealista elegiaco es rechazada y, por
ende, la expresin de la misma; Horacio deslinda deliberadamente su lrica amorosa de
la elegiaca controlando, pasin y poesa con racionalidad, realismo y modus o medida,
es decir, poniendo la relacin amorosa en perspectiva, finalizndola cuando no se
sostiene y distancindose con un yo autoral presentado como magister amorum, aunque esto no siempre se d, tal vez por la desigualdad entre amada y amante, desigualdad que no concede voces distintivas a ninguna de las fugientes amadas.

81. Cf. Arkins, B. Op. cit.. p. 118.

279