Una aproximacin a la incertidumbre y la teora de la accin en Keynes, Dewey y Schutz

Ariel Zagarese

Introduccin
La obra de Schutz aborda una serie de problemticas sociales desde un punto de vista bastante
particular. Por el lado de la filosofa, su enfoque est ntimamente relacionado con la fenomenologa
de Husserl. Por otra parte, tuvo una gran influencia por parte de los filsofos pragmatistas
norteamericanos. En el plano de la teora social, sus reflexiones abordan autores como Weber, hasta
la psicologa social de Mead, pasando por la escuela austraca de economa. Sus intereses, por
consiguiente, son de lo ms amplios. Hay, sin embargo, algunos hitos que se destacan: las
problemticas metodolgicas, las cuestiones relativas a la accin racional, el comportamiento social
en situaciones tpicas y de incertidumbre, problemas vinculados con la distribucin social del
conocimiento, entre otros.
Si bien hay una gran cantidad de textos del autor en los que aborda estas diversas cuestiones, no es
fcil encontrar un desarrollo sistemtico de su pensamiento. Esto puede deberse a la cantidad de
material pstumo que dej, a las vicisitudes de su vida, como tambin a la propia perspectiva del
autor posiblemente reacia a ser sistematizada.
Schutz es un pensador intrigante tanto por los avatares que tuvo su vida personal como acadmica,
y por las influencias diversas que tiene su pensamiento desde disciplinas y perspectivas
heterogneas. Como se ha mencionado, es evidente la herencia que Schutz recibe como
fenomenlogo de Husserl. Esta perspectiva filosfica parece ser un aspecto fundamental de su
pensamiento por lo temprano en que es adquirido y por la permanencia que tiene en sus trabajos y
escritos. A su vez, al migrar a EEUU, Schutz fue expuesto a la reciente filosofa pragmatista, de la
mano de James, Dewey y Mead principalmente.
Si bien Schutz le rinde tributo a ambas vertientes filosficas de su pensamiento, muchas veces
parece sugerir que las enseanzas de Husserl no slo fueron pioneras en cuanto a la perspectiva
que abri, sino que su postura es ms firme o fundamentada que la de los autores pragmatistas, ya
que estos ltimos pecaran de algn tipo de naturalismo. Sin embargo, no es raro encontrar citas
aprobatorias de Schutz hacia estos autores; y, por otro lado, s resulta muy difcil encontrar crticas

explcitas. De manera que como hiptesis se podra pensar que la perspectiva fenomenolgica
husserliana de Schutz es compatible con la literatura pragmatista norteamericana.
Un primer hilo conductor estar dedicado, entonces, a bosquejar los trazos gruesos del
pensamiento de Schutz en torno a las temticas mencionadas. La intencin del trabajo, sin embargo,
no radica en una exgesis rigurosa de su postura ya que adoptando una posicin pragmatista, tal
tarea se muestra como un ejercicio escolstico y estril en el mejor de los casos-, sino ms bien en
un comentario elaborado.
En segundo lugar, se intentar delimitar las implicancias metodolgicas de la postura del autor para
las ciencias sociales, y puntualmente para la economa. Para ello contrapondremos la perspectiva
de Schutz con las sugerencias de Keynes en cuanto a metodologa y ontologa de las ciencias sociales.
Esto podra parecer aventurado ya que la herencia econmica que menciona espordicamente
Schutz tiene un espritu austriaco una escuela de economa contrapuesta en buena medida a las
ideas de Keynes.
Hay sin embargo ms que afinidades ideolgicas entre los autores que se abordan aqu. Como se
sabe, tanto la perspectiva de Schutz, como la de Dewey, como la de Keynes son posiciones de
centro-izquierda. No son revolucionarios en ningn caso, pero s claramente personas interesadas
por el cambio y la justicia social. Los tres estn pensando en cambios graduales de la sociedad
capitalista. Sus perspectivas no slo comparten una ideologa poltica y social, sino que en cierta
medida hay por detrs una metafsica con aires de familiaridad entre ellos.
Finalmente, en lnea con lo anterior, en la medida en que resulte oportuno, se resaltaran los puntos
de contacto que tiene Schutz con las ideas de los pragmatistas norteamericanos. De manera que los
puntos de contacto y las diferencias sern mencionados en la medida en que sea oportuno. Para
darle cohesin a la postura aqu expuesta, siempre nos referiremos a la fenomenologa en la versin
de Schutz, y al pragmatismo de Dewey. Evitaremos, a su vez, el uso reiterado de citas para reducir
el volumen del escrito y facilitar su lectura, dando por sentado que las posiciones aqu desarrolladas
se encuentran fcilmente accesibles en los textos mencionados.

Fundamentos fenomenolgicos de la teora social (teora social del conocimiento)

Un tema que Schutz aborda reiteradas veces es el relativo a la metodologa de las ciencias sociales.
Esto lo desarrolla a lo largo de diversos textos, y en cada caso hace nfasis sobre algn aspecto
puntual. Pero como mencionbamos ms arriba, no es fcil encontrar un abordaje sistemtico.
Ensayaremos entonces una breve presentacin de su postura metodolgica, tratando de integrar
las diversas perspectivas desarrolladas por el autor.
En un texto llamado Tiresias, Or Our Knowledge Of Future Events Schutz aborda una serie de
problemticas referidas a la manera en que actuamos a partir de nuestras anticipaciones.
Puntualmente, desarrolla el rol que tiene el acervo de conocimiento disponible en la formacin de
nuestras anticipaciones de eventos futuros, y por otro lado, el inters que tienen los hombres en
tales anticipaciones.
La elecciones de este texto como referencia metodolgica en Schutz tiene sentido porque aqu
expone una gran cantidad de detalles y consideraciones respecto a la metafsica que se encuentra
por detrs de sus anlisis sociolgicos. El punto ms importante del texto de Tiresias est dedicado
a exponer los fundamentos para problematizar la forma en que los ciudadanos normales anticipan
y actan a partir del sentido comn que poseen. Como se ver ms adelante, hay muchas afinidades
con la perspectiva keynesiana.
A la hora de exponer su posicin Schutz procede primero contando un mito griego, que funciona
como metfora; para luego comenzar su anlisis propiamente dicho. El mito habla de una persona
Tiresias- que perdi la visin a cambio de poder anticipar los eventos futuros. Justamente, es
esta anticipacin de eventos futuros, y la forma que toman las anticipaciones en personas de carne
y hueso lo que motiva el breve ensayo de Schutz. Para poder aplicar el anlisis del mito de Tiersias
a una situacin cotidiana Schutz resume las tres diferencias ms grandes entre ambas situaciones
(el vidente y el hombre del mundo de la vida).
En primer lugar, el hombre de todos los das interpreta su pasado, presente y futuro, en funcin del
acervo de conocimiento que tiene disponible. En segundo lugar, el hombre en su vida diaria est
interesado en aquello que anticipa, y por lo tanto las anticipaciones determinan sus planes,
proyectos y motivaciones. Finalmente, el mundo de la vida del hombre comn es un entorno
socializado y compartido con los dems hombres desde un principio. Tomando esto en
consideracin es posible presuponer que el conocimiento de los dems es congruente con el propio.
Esta congruencia es especialmente importante para anticipar eventos sociales futuros.

Como ha sido desarrollado por Schutz en El ciudadano bien informado y en otros ensayos, el
hombre en su vida cotidiana tiene siempre disponible un stock dado de conocimiento. Este
conocimiento se encuentra distribuido socialmente y por lo tanto no es homogneo, pero presenta
una estructura determinada. Lo destacado de la situacin en la que viven los hombres en la
modernidad, es para Schutz la conviccin que tienen de que no es posible comprenderlo en su
totalidad: el corpus de conocimiento de que puede disponer un individuo, no presenta una
estructura unificada, sino que se trata ms bien de una yuxtaposicin de diversos sistemas o familias
de conocimiento que, en muchos casos, entre s tampoco constituyen un todo coherente ni
compatible. Esto Schutz lo desarrolla a partir de la descripcin que hace de la cotidianidad de una
persona y las distintas esferas de relevancia por las que discurre su experiencia.
Para explicar cmo se distribuye el conocimiento del adulto normal en la sociedad moderna
Schutz desarrolla tres tipos ideales de hombres. Claro est que se trata de arquetipos abstractos,
por lo cual no coincidirn plenamente con ningn ejemplar de hombre real de carne y hueso. A su
vez, una misma persona podra ser comprendida bajo los distintos tipos propuestos por Schutz
segn la situacin en que se encuentre. Lo esencial del planteo de Schutz es que brinda una
perspectiva interesante respecto a la modelizacin de la conducta de los hombres de acuerdo a la
situacin en que se encuentran. Nuevamente este ser un punto interesante a destacar cuando
desarrollemos la perspectiva keynesiana.
Los tres tipos a los que se refiere Schutz son: el experto, el hombre de la calle, y el ciudadano
bien informado. El conocimiento del experto es restringido y acotado a un campo particular, pero
en l el conocimiento es claro y distinto. El hombre de la calle posee un conocimiento aplicado, o
know-how, de muchas esferas distintas de la vida, si bien no coherentes entre s. Aun as, este
tipo de conocimiento resulta ser suficientemente preciso para resolver sus diversos propsitos
prcticos inmediatos. Finalmente, el ciudadano bien informado es un homnculo que se encuentra
a media distancia entre los dos arquetipos mencionados. El ciudadano bien informado posee
opiniones bien fundadas en esferas de su inters relativo, aunque no sean esferas de accin prctica
inmediata. Este arquetipo posee la capacidad de informarse de la mano de expertos y sacar sus
propias conclusiones a partir de discursos contrapuestos. La diferencia entre los tres tipos est dada
por el grado de predisposicin que tiene cada uno a tomar cierto conocimiento como dado en lugar
de cuestionarlo. Es nuestro inters prctico o a la mano el que motiva nuestro pensamiento y que
estructura y define los problemas relevantes y las disposiciones para resolverlos.

Cabe destacar esta caracterstica muy afn al pragmatismo que menciona Schutz referido al
conocimiento. Para Dewey, el conocimiento es un rasgo evolutivo que ha contribuido a la
supervivencia y adaptacin de la humanidad: el conocimiento que se tiene de algo es prctico; es
decir, refiere a cmo operar o proceder en cierto contexto o ante determinado problema para
resolverlo. Justamente aqu hay una afinidad muy grande con el pensamiento de Schutz, ya que en
reiteradas ocasiones refiere el conocimiento a una prctica ms o menos mediata de las personas.
En lnea con lo anterior, Schutz discrimina entre cuatro zonas de relevancia segn la proximidad o
inmediatez que tienen respecto a nuestros problemas prcticos: en primer lugar, el dominio
directamente observable y al alcance de la mano intervenible directamente; luego, zonas no
inmediatamente modificables, pero relacionadas con el primer espacio; le siguen zonas que por el
momento no tienen relevancia para lo que nos proponemos hacer; y por ltimo, zonas
completamente irrelevantes para nosotros en las cuales no tenemos posibilidad de incidir sobre
sus resultados. Por ejemplo, si furamos un comerciante el precio de la mercadera sera la primera
zona, el precio del proveedor la segunda, el precio del mismo artculo en otro pas sera la tercera,
y los salarios en otro pas la cuarta.
De acuerdo a estas zonas de relevancia es posible hablar de distintos tipos de conocimiento que se
condicen con ellas. Hay un primer mbito de conocimiento claro, distinto y consistente. Este mbito
es rodeado por varias zonas con gradaciones de vaguedad, oscuridad y ambigedad. Luego le
siguen zonas en las que simplemente tomamos las cosas como dadas, sin preguntarnos al respecto.
Finalmente hay zonas de completa ignorancia.
Esta jerarqua de zonas de relevancia y conocimiento Schutz la aborda como un sistema dinmico.
Con ello queremos decir que las categoras o su contenido cambian segn el contexto. Nuevamente,
esta forma de considerar las cosas se muestra tambin afn a la perspectiva pragmatista: en ella
encontramos una metafsica procedural, en lugar del esencialista. Las categoras no son bolsas
estancas en las que se acomodan porciones del universo, sino que son ms bien entidades que nos
ayudan a ordenar el mundo; pero este orden depende siempre de los propsitos o intenciones que
persigamos.
Justamente, para Schutz es el sistema de nuestros intereses prcticos y tericos el que especifica en
cada momento no slo qu aspectos del mundo son problemticos y cuales pueden pasar sin ser
cuestionados, sino tambin con qu grado de precisin y claridad es necesario considerar los
distintos elementos del mundo para resolver un problema puntual. Este aspecto de su pensamiento

es quizs el que mayores afinidades presenta con el pragmatismo en la versin de Dewey. Hay, sin
embargo, ciertos matices, ya que en este ltimo autor no hay una diferencia cualitativa entre los
problemas prcticos y tericos, sino que ambos se describen como posiciones relativas en un
continuo de problemas prcticos. El nfasis en la relevancia de los problemas, y el hecho de que es
a partir de ellos que se estructuran las fronteras de las zonas de relevancia, es aun as, un aspecto
que ambos autores destacan muy fuertemente.

Otra idea del pensamiento de Dewey que es compartido por Schutz es la nocin de que la
experiencia del mundo no se asemeja a un cmulo de datos sensoriales desarticulados, sino que
desde un comienzo el mundo se estructura a partir de nuestra percepcin de l. Los objetos no
poseen una autonoma o independencia absoluta que luego es zanjada por las relaciones que
establece entre ellos el sujeto; tampoco se perciben como aislados de un contexto. Tanto para
Dewey como para Schutz, la experiencia de los objetos es siempre como objetos relacionados. La
forma en que Schutz expresa esta idea es diciendo que nuestra experiencia se estructura a partir de
tipos y relaciones tpicas. Esto est implcito ya en la forma en que describe Schutz el
conocimiento prctico del hombre de la calle.
Como correlato de esta idea, nuestras expectativas y anticipaciones de eventos futuros no refieren
a eventos de carcter singular, sino que van de la mano de cierta estructura de tipificaciones que el
sujeto posee. En segundo lugar, es el sistema de relevancias el que determina la forma en la cual se
estructura el acervo de conocimiento disponible y que divide las diversas zonas de claridad y
distincin. A su vez, es el sistema de relevancias el que determina los tipos bajo los cuales se
organizar el conocimiento disponible o a la mano.
La distribucin social del conocimiento no tiene importancia en s misma, sino que es relevante en
la medida en que lleva a unos hombres (o a cierto hombre en un contexto u otro) a actuar de una
manera y otros de otra. Schutz define accin como una conducta humana en proceso y orientada
por un proyecto preconcebido. Un problema de particular inters para l es cmo se llevan a cabo
estas anticipaciones que tienen por resultado una accin. Las proyecciones pueden definirse a su
vez como un fantaseo motivado por la intencin de llevar a cabo un proyecto. Esta categora de
fantasa es desarrollada ms extensamente por Schutz en Don Quixote And The Problem Of Reality.
El problema que presenta Don Quijote, y que se muestra como analoga adecuada para el planteo
de Schutz es: Cmo es posible que un individuo pueda interactuar socialmente si su sistema de
relevancias dista radicalmente del de sus interlocutores? Para situar al lector, Schutz desarrolla una

serie de episodios de la novela de Cervantes en los cuales sucesivamente Don Quijote es asaltado
por mundos de fantasa tomaremos solamente los primeros dos. En el primer caso no hay
fricciones entre ambos mundos (el real y la fantasa) ya que no hay interlocutores con los cuales Don
Quijote deba interactuar o ponerse de acuerdo. En el segundo caso el problema es ms complejo
porque intervienen diversos actores con realidades distintas. Dice Schutz: For on this second
expedition Don Quixote is no longer alone. He has to establish a "sub-universe of discourse" with
the fellow-men with whom he shares a face-to-face relationship within the world of common
sense.1
Se pregunta entonces si el hecho de que personas distintas interpretan el mundo de diversa manera
implica que viven mundos distintos; y si tal fuera el caso como lo es en el ejemplo extremo de
Don Quijote-, cmo es posible que coordinen sus acciones. Dice Schutz: Our relationship with the
social world is based upon the assumption that in spite of all individual variations the same objects
are experienced by our fellow-men in substantially the same way as by ourselves and vice versa,
and also that our and their schemes of interpretation show the same typical structure of
relevances.2 Si bien cada uno de nosotros tendr una experiencia del mundo nica asociada a su
biografa y determinaciones espacio-temporales presentes, la interaccin social es posible en la
medida en que los participantes asuman (implcita o explcitamente) que no hay diferencias entre
sus perspectivas.

Resumiendo. La accin es una conducta que est motivada por un proyecto. Este a su vez se
estructura en torno a un fantaseo, y este mundo de fantasa (anticipado) debe tener una estructura
de relevancias similar a (o compatible con) la que podra tener otro hombre con el cual se quiera
interactuar. Este va a ser el contexto tpico del hombre ya que se encuentra inserto en un entorno
social; puntualmente en el caso de las acciones racionales con motivaciones econmicas no puede
ser otro el escenario.
El acto cuyo desenlace es anticipado (como ya consumado) es el punto de partida de nuestras
proyecciones. Es necesario visualizar el estado de las cosas que sern llevadas a cabo en el futuro
antes de poder comenzar a proyectar la manera de llevarlo a cabo. Dice Schutz: I have to visualize

1
2

Schutz, Alfred (1976) Collected Papers II, p. 142.

Schutz, Alfred (1976) Collected Papers II, p. 143.

the state of affairs to be brought about by my future action before I can draft the single steps of my
future acting from which that state of affairs will result.3

Schutz y la economa
Curiosamente, Schutz menciona en varias ocasiones a la economa como una de las disciplinas
sociales ms desarrolladas, y por lo tanto ms idnea para realizar anlisis de tipo metodolgicos.
Sin embargo, cuando se refiere a la economa, parece siempre estar pensando o bien en la literatura
econmica neoclsica o en la austraca que, si bien tienen sus diferencias, suelen ser puestas una
al lado de la otra en presentaciones no especializadas. Otras corrientes de pensamiento econmico
no suelen ser abordadas por el autor.
Un pensador que merece ser tomado en consideracin seriamente si se simpatiza con las ideas de
Schutz es John M. Keynes. Si bien sus ideas son claramente reaccionarias a la tradicin neoclsica, y
especialmente a la perspectiva austraca, no hace falta forzar demasiado las cosas para presentar a
Keynes como un desarrollador de la metodologa schutziana en economa o a Schutz como una
explicitacin de la metodologa implcita en el primero.
El nombre de Keynes y el keynesianismo resuena en cualquier discusin de caf y en las noticias de
economa, la obra de Keynes es poco conocida, incluso entre los economistas; tal es el caso que la
escuela (post) keynesiana no suele figurar en las currculas universitarias. No slo eso, sino que
como cualquier otro autor clsico, su nombre se ha bastardeado y actualmente es posible encontrar
personas o posiciones que se declaran keynesianas que no slo se contradicen mutuamente, sino a
las propias ideas de Keynes.
Schutz y Keynes no slo comparten un inters metodolgico por las ciencias sociales, sino que a su
vez ambos fueron personas que se vieron involucradas de forma prctica con la economa y las
finanzas. Esto de alguna manera nos lleva a pensar que son estas experiencias prcticas las que
motivaron una postura metodolgica cercana al realismo en ambos casos. No por nada postkeynesianos como Sheila Dow, Tony Lawson, Jesper Jespersen, entre otros levantan la bandera
metodolgica conocida como realismo crtico.

Schutz, Alfred (1976) Collected Papers II, p. 289.

A su vez, tanto las ideas de Keynes como las de Schutz, se ven influenciadas por teoras relativas al
conocimiento disponible. En ambos casos, el conocimiento juega una funcin central en su
pensamiento en la medida en que muchos tipos de conducta humana estn subordinados a la
informacin disponible que tienen los hombres. Quizs sea momento, entonces, de desarrollar
brevemente la perspectiva econmica y epistemolgica keynesiana.

Teora y metodologa keynesiana

En general cuando omos hablar de Keynes lo primero que resuenan son nociones como polticas
keynesianas, o estado de bienestar. Tambin es frecuente escuchar posturas keynesianas afines a
ideas como imperfeccin de mercados y un rol activo del Estado. Claro que Keynes tiene que
ver con todo esto, pero aqu abordaremos especficamente los aspectos tericos y metodolgicos
de la obra de Keynes. Por otro lado, dentro de los que se definen como keynesianos hay posturas
diversas; muchas de las cuales no poseen mucho en comn con la metodologa keynesiana si se las
examina con atencin. Por este motivo haremos hincapi sobre los aportes originales de Keynes, y
no sobre los comentarios de terceros o bibliografa secundaria.
Lo primero que deberamos enfatizar de Keynes es que en trminos tericos produjo sin lugar a
dudas un cambio de paradigma en las ciencias econmicas: a partir de su obra puede decirse que
surge la microeconoma y macroeconoma como disciplinas diferenciadas. Es un autor que estaba
embebido del paradigma dominante de su poca; lo conoca a fondo, tanto la teora como sus
aplicaciones prcticas, y se pronunci de forma muy crtica contra l.
En su Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero se refiere a esta escuela como clsica;
incluyendo en ella autores tan distantes como Ricardo, Mill, Walras, Marshall y Pigou. En dicha obra
Keynes critica fuertemente a la teora econmica de su poca por no poder responder preguntas de
suma urgencia relativas al desempleo masivo que imperaba tras la crisis de 1929. Sin nimos de
entrar en detalles tcnicos, la postura de Keynes puede resumirse bajo la idea de que no existe algo
as como un mercado de trabajo tal como es descrito por la teora clsica. Este mercado de
trabajo supondra oferentes y demandantes de trabajo que pudiesen interactuar entre s de
manera de arribar a un equilibrio en el cual todos los que quisiesen trabajar podran hacerlo a un
precio o salario X, y todos aquellos que quisieran contratar mano de obra podran hacerlo en tales
proporciones. Esto supondra, para los clsicos, que los planes de oferentes y demandantes de

trabajo se articulasen de manera armoniosa. Esto, sin embargo, no puede darse por varios motivos;
Keynes ofrece un argumento emprico y un argumento terico. En primer lugar si se quisiera hablar
de un mercado de trabajo, los involucrados deberan estar en condiciones de decidir vender su
fuerza de trabajo por un precio y tiempo determinados. Deberan estar en condiciones de negociar
una salario real W/p a cambio de una jornada de trabajo de X horas. Recurdese que para la teora
clsica, lo relevante en trminos econmicos no es el precio nominal de las mercancas, sino el
disfrute real de ellas; por lo tanto la relacin entre esfuerzo del trabajo y disfrute de una canasta de
consumo B cuyo precio es p. Si no pueden incidir sobre esto, no tiene sentido hablar de un mercado
caracterizado por la oferta y la demanda. Este es el caso para Keynes. La razn que da para ello se
justifica en el hecho de que, para la economa como un todo, los precios estn determinados en el
corto plazo por los costos de produccin cuyo componente principal es el salario de los trabajadores
(W). Si los salarios nominales crecieran en determinada proporcin, lo mismo ocurrira con los
precios de los productos de la economa como un todo, y por tanto el cociente entre el salario
nominal y la canasta que consumen los trabajadores (es decir, el salario real W/p) permanecera
inalterado. Esto probara que en trminos tericos el conjunto de los trabajadores no estn en
condiciones de determinar el salario real al cual estn dispuestos a trabajar.
El segundo argumento es de corte emprico. Supongamos, dice Keynes, que efectivamente los
trabajadores y empresarios se encontrasen en un punto de equilibrio del mercado de trabajo. En
tal caso, si hubiera presiones inflacionarias (como las haba en los 30 y en la Argentina
contempornea) los trabajadores deberan retirarse del mercado de trabajo. Esto por el simple
hecho de que al aumentar los precios, el salario real disminuye; con lo cual ya no deberan estar
dispuestos a trabajar la misma cantidad de horas. Sin embargo, lo cierto es que ocurre lo contrario.
Esto evidencia que el salario real y las horas de trabajo no guardan la relacin tpica de un mercado
competitivo y por lo tanto tal conceptualizacin sera incorrecta.
Este botn de muestra de la teora keynesiana hace ya evidente el carcter de la obra de Keynes
en contraposicin a la neoclsica. En primer lugar, en su argumentacin no se recurre de forma
patolgica a formalizaciones matematizadas; por otro lado no se construye un mundo imaginario
con agentes idealizados. En su lugar Keynes siempre comienza su anlisis a partir de una forma ms
inmediata de la experiencia econmica. En tercer lugar, su planteo est inmediatamente vinculado
a un problema real y urgente de su poca: el desempleo masivo y la recesin econmica. Es decir,
en trminos formales Keynes comparte con Schutz la idea de que la teora resuelve problemas y que

las descripciones que se hagan de la conducta humana deben ser fieles a la experiencia que tienen
los individuos.
Este no es el lugar para largas exposiciones detalladas de la Teora General, de manera que habiendo
pincelado rpidamente el tono de su perspectiva, pasaremos a indagar sobre un trabajo
marcadamente metodolgico vinculado con los temas anteriores. Se trata de un artculo que public
Keynes el ao siguiente (1937) a la edicin de aquel libro. En este artculo Keynes trataba de poner
blanco sobre negro los aspectos metodolgicos que lo diferenciaban del paradigma dominante.
Dichos aspectos tenan que ver con la conceptualizacin algo difusa- que haba hecho de las
expectativas, la incertidumbre, y con ello el rol que juega el dinero y el inters en nuestra economa.
La seria consideracin de estos aspectos de la experiencia humana condujo a Keynes a construir sus
modelos econmicos de forma radicalmente distinta a las vigentes en aquella poca. Y claro, acorde
a esta nueva perspectiva, en la cual se evidenciaban dinmicas sociales distintas, aparece un nuevo
rol para el Estado con un papel mucho ms activo y regulador.
En su artculo de 1937, Keynes aborda dos puntos centrales para su teora: las expectativas y la
incertidumbre. Como se ve, estas son temticas que emparentan los abordajes de Schutz y Keynes.
Estos dos aspectos diferencian la teora o modelo de Keynes tanto de la tradicin (marginalista)
imperante en su poca, como de prcticamente cualquier otra escuela de pensamiento econmico.
La forma en la cual Keynes caracteriza a su homoeconomicus es radicalmente diferente de la
propuesta neoclsica, y bastante cercana a la que hace Schutz de los motores que conducen la
accin de los hombres. Para la escuela neoclsica, el hombre, en tanto agente econmico, posee un
comportamiento racional (es decir, evala un universo de canastas de consumo y es capaz de
ordenarlas segn sus preferencias establecidas de antemano-; a su vez, se asume que conoce todo
lo relevante para sus propsitos, es decir que cuenta con informacin perfecta). Para Keynes, por el
contrario, como regla general y siempre pensando en el plano econmico- no tenemos la ms
mnima idea de la repercusin de nuestros actos, salvo en el plano ms inmediato. actually,
however, we have, as a rule, only but the vaguest idea on any but the most direct consequenses of
our acts.4. Por lo tanto, si el objetivo de la disciplina econmica es estudiar la forma en la cual se
adquiere riqueza -y considerando que esto no ocurre de un da para otro, sino ms bien en perodos
prolongados de tiempo- no es claro que el andamiaje marginalista sea el adecuado. Esto podra

Keynes, John M. (1937) p. 213.

resultar til en el mejor de los casos si la economa permaneciera en un estado estacionario y estable
(sin fluctuaciones); pero en el sistema capitalista esto no ocurre.
Tomando en consideracin la inestabilidad del sistema capitalista, y en relacin con las expectativas
y la incertidumbre, Keynes desarrolla el rol que juegan dos aspectos de nuestra realidad econmica
(el dinero y el inters). Para Keynes, la incertidumbre, no se refiere a algo que es conocido con
cierto grado de probabilidad: son cosas que simplemente no podemos saber, de la cual no hemos
tenido experiencia y de las cuales no se conocen distribuciones de probabilidad. An as, el hombre
econmico no se queda paralizado, debe actuar de todas maneras. Cmo lo hace? Qu gua su
conducta? Hay tres leyes psicolgicas que menciona rpidamente Keynes: en primer lugar,
consideramos que todo va a seguir igual a como es en el presente; en segundo lugar, se considera
que la relacin de precios relativos debe estar bien (es decir, que sea adecuada, que refleje las
condiciones tcnicas y sociales de produccin, y la escases relativa de recursos); finalmente, como
el juicio de los hombres es limitado, se imita el comportamiento de los dems bajo la creencia de
que los dems posiblemente posean mejor informacin (esto luego puede devenir en juicios
convencionales).
Esta caracterizacin del agente econmico tiene implicancias muy importantes para la teora del
inters y el dinero. En un mundo fluctuante, en el cual no se sabe qu ocurrir maana, si uno quiere
estar resguardado razona Keynes- debe tener dinero. Esto, porque ante una emergencia u
oportunidad, el dinero permitir salir del paso. Este es el motivo por el cual las personas conservan
una proporcin de su ingreso como dinero en sus bolsillos atesoramiento- en lugar de invertirlo
productivamente. La tasa de inters, entonces, es caracterizada como el aliciente que tienen las
personas para desprenderse del dinero en sus bolsillos. Correspondientemente, a un inversor le
convendr pagar determinada tasa de inters para fondear sus proyectos que estima tendrn una
ganancia abultada.
Como broche final, Keynes considera que es justamente la inversin que realizan los empresarios, o
el ahorro del sector privado, lo que constituye la brecha mediada por lo que se conoce como
multiplicador keynesiano- entre el nivel de produccin (y por lo tanto de ocupacin) vigente y el
de pleno empleo rara vez alcanzado. Pero nuevamente, la inversin est afectada por las
expectativas y la incertidumbre que tienen los empresarios respectos a los planes de inversin.
Como se ve, es fundamental remarcar que una teora prctica como dice Keynes- del futuro, que
tenga estas consideraciones presentes, tendr ciertas caractersticas que la economa neoclsica

abstrae. Puntualmente, ser susceptible a grandes cambios y fluctuaciones (los famosos ciclos
econmicos) ocasionados por factores ajenos a las condiciones tcnicas de produccin o a una
proporcin a ahorrar fija: el motivo son las expectativas y el conocimiento incierto de los
empresarios.

Schutz, Keynes, Dewey?

Como se ha visto, tanto en el pensamiento de Schutz como el de Dewey y Keynes, el conocimiento
juega un rol esencial en la conducta de las personas. Sin embargo, en su construccin del hombre
econmico no hay una discriminacin como la planteada por Schutz. En su lugar, se mencionan
simplemente tres leyes generales que valdran para todos los casos. El desarrollo de este aspecto
podra ser una contribucin interesante por parte de la fenomenologa schutziana a la escuela postkeynesiana de economa. En este sentido, podran construirse tipos de agentes econmicos que
permitieran comprender aspectos novedosos de las relaciones econmicas. Un primer paso en ese
sentido podra estar asociado al horizonte temporal que enfrentan los hombres en sus proyectos o
planes. Un segundo atributo asociado al primero podra ser la consideracin del nivel de informacin
que poseen aquellos sujetos que se embarcan en grandes emprendimientos econmicos. As, se
podra diferenciar a groso modo el comportamiento de los empresarios en el sentido
schumpeteriano, de los agentes especuladores que operan en la bolsa un tema al cual Keynes le
dedic bastante tiempo y energa.
Lo ms probable es que Schutz no haya tenido acceso al pensamiento de Keynes de primera mano.
Las ideas de Keynes tomaron mucho tiempo en instalarse a EEUU, y por otra parte, fueron
reinterpretadas al llegar. La postura neoclsica o austraca de Schutz parece deberse ms que nada
a sus orgenes acadmicos y a su biografa particular. Pero no parece haber nada particular en su
pensamiento que lo asocie directamente a estas escuelas. Por otro lado, la idea de un universo social
abierto, sugerido por la nocin de incertidumbre en Keynes y desarrollada por autores postkeynesianos- se muestra como una nocin extremadamente vinculante entre la teora econmica
de Keynes y la fenomenologa schutziana.
Como desarrollamos ms arriba y como se hace evidente ahora, la conceptualizacin de la
proyeccin que desarrolla Schutz est ntimamente relacionada con las ideas tanto de Dewey, como
de Keynes. Para Schutz proyectar, como cualquier anticipacin de eventos futuros, lleva aparejado

un horizonte vaco de posibilidades que tomar cuerpo en la medida en que los hechos se vayan
desarrollando: en la medida en que se vayan materializando los eventos anticipados.
Por otra parte -y este es el aspecto realmente interesante a la hora de pensar en polticas
econmicas- el proyecto una vez constituido modifica la estructura de relevancias y por lo tanto
nuestra percepcin de la realidad. Esto nuevamente es una postura muy cercana a las ideas
desarrollistas o darwinianas que mantiene Dewey.
Por su parte, si bien los post-keynesianos no utilizan un marco terico darwiniano, s hacen
referencia continuamente a la ontologa social de carcter abierto que sustenta sus presupuestos
metodolgicos. Como dice Schutz, una vez que el proyecto es puesto en marcha modifica el
objetivo perseguido y los actos que deben ser realizados; el problema a ser resuelto impone los
intereses y selecciona lo que es relevante o pertinente en un momento dado para la consecucin
del objetivo.
En el mismo sentido, para el anlisis social y econmico, es importante distinguir entre eventos que
ocurrirn al margen de nuestras interferencias, de aquellos que devienen a partir de nuestras
acciones. As, los eventos futuros que son influenciados por nuestras acciones son concebidos como
proyecciones (o fantasas): son imaginados como si ya hubieran ocurrido. A la hora de
conceptualizar las expectativas o proyecciones, lo importante es comprender la forma en que son
experimentadas por los hombres habitualmente: no se diferencian en cuanto a la forma de una
apreciacin en retrospectiva, sino que la situacin es percibida como si ya hubiera ocurrido. A partir
de tal estado final se toman los recaudos necesarios para que tal situacin llegue a ser. Sin embargo,
dice Schutz: In, projecting, on the other hand, we know that what we anticipate carries along open
horizons. Once materialized, the state of affairs brought forth by our actions will necessarily have
quite other aspects than those projected. Esto definitivamente debera resonar en los odos de los
autores post-keynesianos ya que para Schutz, What constitutes the decisive difference is the bare
fact that genuine hindsight does not leave anything open and undetermined. The past is irrevocable
and irretrievable. Foresight, as anticipated hindsight, depends on the stock of our knowledge at
hand before the event, and therefore leaves open what will be irrevocably fulfilled merely by the
occurrence of the anticipated event itself.5
Como se ve, la idea de los horizontes abiertos en la previsibilidad es claramente un punto de
contacto fuerte tanto entre las ideas de Keynes, las de Dewey y Schutz. A su vez, la caracterizacin

Schutz, Alfred (1976) Collected Papers II, p. 293.

que hace Schutz del comportamiento de los hombres se ajusta perfectamente y refuerza el marco
terico u ontolgico de Keynes.
Una ltima cita de Schutz funcionar a manera de conclusin: The intrusion of the transcendental
into this world of everyday life is either denied or dissimulated by common reason. But it shows its
invincible force in the experience of all of us that the world of everyday life with its things and
occurrences, its causal connections of natural laws, its social facts and institutions is just imposed
upon us, that we can understand and master it only to a very limited extent, that the future remains
open, undisclosed and unascertainable, and that our only hope and guidance is the belief that we
will come to terms with this world for all good and practical purposes if we behave as others behave,
if we take for granted what others believe beyond question. All this presupposes our faith that things
will continue to be what they have been so far and that what our experience of them has taught us
will also stand the test in the future.6

Schutz, Alfred (1976) Collected Papers II, p. 157.

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