Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
El racismo colonial.
Como todos sabemos, un racismo sangriento y perverso acompa al proceso de la conquista y colonizacin hispano lusitana de Amrica. Ya no hay espacio para el debate entre
la leyenda negra y la leyenda blanca de ese perodo histrico. La barbarie tuvo por
suerte un par de clrigos que salvaron el honor y la continuidad del humanismo ibrico:
Bartolom de las Casas y Antonio de Montesinos. Pero el costo en vidas humanas de ese
proceso supera el nmero de muertos de las dos guerras mundiales.
1
La revolucin de la independencia.
Como lo recuerda el socialista Gonzalo Rubio Orbe, la revolucin de la Independencia tuvo
como dirigentes a personas cultas, que tenan buenos niveles de capacitacin, adquiridos
en las colonias o en las metrpolis, algunos de ellos visionarios geniales, como Bolvar;
pero, en general, podemos decir, que los indios como naciones y culturas estuvieron
ausentes de esas jornadas, excepto en Mxico, donde los curas pobres Hidalgo y Morelos,
bajo la bandera de la Virgen morena de Guadalupe, insurreccionaron a las masas indias
que, ms tarde, fueron derrotadas.
En el caso quiteo, varios historiadores han contado, que algunos de los mismos condes y
marqueses que reprimieron los levantamientos indgenas encabezaron el llamado primer
grito de la Independencia americana.
Michael Handelsman, gringo, pero viejo y leal amigo de las luchas por la resistencia y
la identidad del Ecuador, est seguro que la plurinacionalidad constituye una nueva expresin de resistencia y afirmacin, parte de ese largo combate iniciado por Atahuallpa, en
Cajamarca, en 1532, cuando tir al suelo la Biblia que le haba entregado el cura Valverde.
Estas luchas nos han abierto las ventanas del entendimiento para imaginar nuevas formas
de lo nacional, plurinacional o intercultural.
Civilizacin o barbarie.
Sarmiento en su libro Civilizacin y barbarie: vida de Juan Facundo Quiroga, publicado
por vez primera en Chile en 1845, presenta la ideologa bsica de las lites dominantes que
estuvo vigente en el siglo XIX y buena parte del XX: Caracterizar al caudillo Quiroga y los
habitantes del interior de Argentina como representantes de la barbarie, la ignorancia y
el primitivismo y, en cambio, el conocimiento y el progreso como cualidades inherentes a
las ciudades que haban aceptado la civilizacin europea
Contra esa postura extranjerizante y neocolonial estaban Juan Bautista Alberdi, argentino
que proclama: Caracterizar a las ciudades como civilizadas y al campo como brbaro es
un error histrico y de juicio Tambin Silvio Romero, prolfico escritor brasileo, que
proclam, con gran audacia para su tiempo: que Brasil no era slo producto de Europa,
sino del esfuerzo conjunto de indios, europeos y africanos. En Per, Juan Bustamante, un
ciudadano que era una rara combinacin de comerciante, reformador, intelectual y activista
poltico, asumi el liderazgo de la insurreccin indgena de 1867, que se tom Puno y
amenaz el Cuzco; el Ejrcito lo captur y asesin a pedradas.
Desata un enfrentamiento desigual, en el que, sin embargo, los indios hacen gala de valor
y herosmo, pero, finalmente, Daquilema es apresado y fusilado, junto con sus principales
compaeros de lucha. Las clases dominantes y la intelectualidad de la poca se mostraron insensibles frente al brutal acontecimiento, peor an, los historiadores oficiales, dice
Albornoz, pretendieron borrar de la memoria este drama.
transnacional, le llevan a trazar la cancha, desde el inicio, entre los indios y obreros incondicionales y los que l llama, despectivamente, ponchos dorados o indios con plumas,
sealados como enemigos del proyecto revolucionario y socialista del siglo XXI.
Con los blancos y mestizos, entre los que se filtran toda clase de oportunistas del comunismo, del socialismo y hasta ex AVC, hace un rgimen de amplia coalicin, que supera las
nociones de izquierda, centro y derecha y da un cheque abierto a los antiguos y nuevos grupos del poder econmico oligrquico, que hacen parte de la complejidad de la formacin
social ecuatoriana. En la fase progresista del gobierno se abren incluso a la posibilidad de
que un extranjero, ex militante de los tupamaros, uruguayo y vertical periodista sea
nombrado Vice Canciller de la Repblica.
Existen razas?
Ya a fines del siglo XIX, el cubano universal Jos Mart sospech que no haba razas. Pero, al publicarse en el ao 2000, como resultado de una investigacin, financiada por la
5
UNESCO y otras instituciones cientficas de prestigio, el mapa gentico humano, o genoma humano, se confirm la tesis de que no hay razas, porque los caracteres fundamentales
de los 6.000 millones de habitantes que tena en mundo entonces son los mismos. En consecuencia, el concepto antropolgico de raza se debilita y en todo caso se refiere a las
diferencias en los caracteres secundarios de los seres humanos, relativas a la pigmentacin
o color de la piel, la forma y color del cabello, la forma de la nariz y de los ojos. En suma,
se constata, que en los dos millones de aos de historia evolutiva de los seres humanos,
estos se han mezclado y multiplicado, pero, en esencia, son los mismos, siendo los factores
socio econmicos los que explican las enormes desigualdades que podemos percibir entre los grupos: blancos o blancoides, amarillos o monglicos, negros o negroides y otros.
De modo que Correa y su corte de pretendientes monrquicos, viven, en el campo de las
ciencias sociales, en un pensamiento pre-cientfico.
Qu es el racismo?
El racismo es, desde su origen, una ideologa reaccionaria, contrarrevolucionaria, gestada,
como lo recuerda el filsofo hngaro Georges Lukcs, en la mente burguesa de Gobineau
y Chamberlain, que va a tener su laboratorio de experimentacin ms espantoso y trgico en el do Hitler Rosenberg, que la convierten en ideologa del capital monopolista
reaccionario, que proclama la superioridad de los arios o alemanes puros, y el carcter de
razas malditas e inferiores de los judos y los gitanos, para justificar el holocausto.
En trminos ms sencillos y polticos el racismo busca combatir la idea democrtica de
la igualdad para defender la supuesta desigualdad biolgica de los seres humanos y los
privilegios de una minora en las sociedades divididas en clases sociales antagnicas Conoce esto Correa? Si lo conoce y reproduce stas concepciones, en el ejercicio de sus
polticas de seguridad y vigilancia, habra que decir entonces que el actual Presidente es
el gobernante ms peligroso que ha tenido el Ecuador en lo que va del siglo XXI.
en sus 14 nacionalidades y decenas de pueblos, lo constatamos en la fabulosa biodiversidad, lo percibimos en las comidas y bebidas, en las ideologas, y adems en las formas de
concebir y relacionarse con el poder poltico. El Ecuador es entonces una realidad mega
diversa.
Analicemos un caso. Los ex dirigentes de la CONAIE, Miguel Lluco y Antonio Vargas,
ahora mostrados por Correa como ejemplos de patriotismo y fidelidad a la causa, cuando
estaban al frente de la organizacin, fueron protagonistas del derrocamiento necesario
de Mahuad, y, testigos presenciales de la primera traicin del Coronel Lucio Gutirrez,
ocurrida en la madrugada del 22 de enero del 2000, cuando Lucio, temblndole las piernas,
entreg la Presidencia de la Junta de Salvacin Nacional al General Mendoza y ste, con
el Comando Conjunto, al Vicepresidente Gustavo Noboa en la Recoleta. Por qu, los dos
dirigentes indios, que fueron testigos y protagonistas de esos hechos, (que ellos mismos lo
cuentan en unas entrevistas realizadas por Heinz Dieterich), no informaron a sus bases y
se enancaron, dos aos despus, en el gobierno del feln? Por qu, un tiempo despus, el
carpintero Miguel Lluco, se puso a la orden del banquero Fernando Aspiazu Seminario,
del quebrado Banco del Progreso, que perjudic a miles de ecuatorianos, para intentar
cubrir el negociado de los fideicomisos de Emelec? Sin duda, en ambos casos, no es la
raza, el nivel educativo, o el origen social, los que condicionan esas conductas, sino los
antivalores, la quiebra tica y moral, la corrupcin, la bsqueda de privilegios a cualquier
precio.
No pretendo haber agotado el tema del racismo, en este corto artculo, escrito mientras
la justicia secuestrada expulsa del Pas a la maestra universitaria franco brasilea Manuela Picq por el delito de compartir sueos y sentimientos con el Dr. Carlos Prez
Guartambel, abogado, msico, poeta, indio caari y lder de ECUARRUNARI, la mayor
organizacin de indios quichuas del Ecuador. Redacto y termino estas notas mientras el
movimiento indgena ha tomado, democrticamente, la decisin de retirarse de Quito a
sus comunidades, tal vez por respeto a las seales telricas que emite el taita Cotopaxi,
el volcn activo ms alto y hermoso del mundo, dios tutelar de la cosmogona indgena al
que espero Correa no culpe de la inevitable profundizacin de la crisis.
Creo si, necesario y urgente, exhortar a las universidades a romper el silencio y decir, desde
la especificidad de su trabajo acadmico, las implicaciones que tiene para el Ecuador el
resurgimiento del racismo, alentado ahora por la llamada Revolucin Ciudadana, en los
inicios de lo que parece ser un largo perodo de recesin y nueva crisis de nuestra modesta
economa primario exportadora.
Ojal la expulsin de Manuela, que la hemos visto actuar como una mujer acadmica
valiente y de principios insobornables - sirva para que la intelectualidad progresista de
Amrica Latina y otras regiones del mundo, evite ser tentada por los paseos y otros eventos
que organiza el rgimen ecuatoriano, y trate de escuchar los movimientos geolgicos que
parecen demostrar el agotamiento del ciclo de crecimiento econmico que ha vivido en
los ltimos tres lustros Amrica del Sur, y con l, de los llamados gobiernos progresistas
de Amrica Latina, algunos de los cuales parecen asfixiarse en su propia incompetencia y
corrupcin.
No voy a debatir las opiniones y consejos que han emitido, desde lejos, algunos gobernantes amigos de Correa, porque tengo claro que las razones de Estado nunca -o casi
7
nunca- coinciden con las de los pueblos, por eso los clsicos abogaron por la necesidad de
la extincin progresiva de ese Leviatn.