Os Calendários e Sua Contribuição para o Ensino Da Astronomia

MANOEL ALVES RODRIGUES JUNIOR
OS CALENDRIOS E A SUA
CONTRIBUIO PARA O
ENSINO DA ASTRONOMIA
FACULDADE DE CINCIAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO

DEPARTAMENTO DE FSICA E ASTRONOMIA
Porto, 2012
MANOEL ALVES RODRIGUES JUNIOR
OS CALENDRIOS E A SUA
CONTRIBUIO PARA O
ENSINO DA ASTRONOMIA
Tese submetida Faculdade de Cincias da Universidade do Porto

para obteno do grau de Mestre
Escrito na variante brasileira da lngua portuguesa
FACULDADE DE CINCIAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO

DEPARTAMENTO DE FSICA E ASTRONOMIA
Porto, 2012
Deus pede estrita conta de meu tempo,

foroso do tempo j dar conta;
Mas, como dar sem tempo tanta conta,
Eu que gastei sem conta tanto tempo?
Para ter minha conta feita a tempo
Dado me foi bem tempo e no foi conta.
No quis sobrando tempo fazer conta,
Quero hoje fazer conta e falta tempo.
Oh! Vs que tendes tempo sem ter conta
No gasteis esse tempo em passatempo:
Cuidai enquanto tempo em fazer conta.
Mas, oh! Se os que contam com seu tempo
Fizessem desse tempo alguma conta,
No choravam como eu o no ter tempo.
Laurindo Rabelo, Soneto VIII, Conta e Tempo.
Agradecimentos
AGRADECIMENTOS
Nesta pgina acredito no conseguir expressar o sentimento de gratido s

pessoas que, direta ou indiretamente participaram deste processo. Simplificar o
sentimento em apenas uma pgina seria minimizar tal fato. De qualquer forma, deixo
aqui o manifesto de agradecimento a elas.
Para mim, foi uma imensa honra e orgulho ter o Dr. Jorge Paulo Maurcio
como professor e orientador. Agradeo-lhe as sugestes, aos comentrios, sua
indefectvel sapincia e fundamental pacincia para com o autor.
A todos os professores e colegas os quais tive o prazer de conhecer e

conviver no primeiro ano do referido curso e professora Dra. Catarina Lobo que,
como coordenadora, sempre se mostrou solcita em todos os momentos deste
processo.
Ao professor Dr. Juan Bernardino M. Barrio, o qual me indicou e incentivou a

vinda para esta cidade o meu Porto...onde ao aqui vivenciar a mistura de cores
sombrias com a alegria de um rio que a mergulha, acaba por tom-la para si.
Por fim, dedico este trabalho minha famlia, longamente prejudicada...o

tempo gasto desenvolvendo-o pertencia a ela.
Os calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia
Resumo
RESUMO
O objetivo principal de Os calendrios e a sua contribuio para o ensino
da Astronomia a abordagem da epopeia da humanidade para a determinao de
um sistema de diviso de tempo, bem como s concepes a respeito do significado
do mesmo. Foi, desse modo, elaborado a pensar nos alunos do ensino secundrio
visando ser um bom contributo para o conhecimento acadmico correlacionado
Astronomia.
O primeiro captulo deste documento, Breves consideraes sobre a

evoluo do conceito de tempo, aborda algumas concepes cientficas e
filosficas a respeito do tempo, estando a ter como pano de fundo a prpria
evoluo das ideias da Fsica e Astronomia como cincias.
O segundo captulo, Sistemas de medidas de tempo, no se interessa na
definio de tempo do ponto de vista filosfico, mas sim em estabelecer critrios
para medir sua passagem, o que implica trabalhar mais precisamente, apesar de ser
maneira sucinta, a Astronomia de Posio.
O terceiro captulo, Os diversos calendrios pelo mundo, como o prprio
nome relata, resgata os primrdios da humanidade em busca de explicaes para
fenmenos csmicos, aliada necessidade de dividir o tempo para estabelecer
pocas ideais de colheita e plantio, assim como para celebraes de festividades
consideradas sagradas. Neste captulo tenta-se assim mostrar o desejo de cada
civilizao de organizar as unidades de tempo de modo a satisfazer suas
necessidades e preocupaes sociais, culturais, econmicas, polticas, religiosas,
etc.. pois explorada a crena de diversas civilizaes na influncia dos astros, e
fenmenos csmicos, sobre a vida quotidiana, bem como a sua importncia na
criao de mitos e religies com origem em diversas culturas influentes na evoluo
do conhecimento.
Resumo
O quarto captulo, Propostas Pedaggicas, explora possveis atividades a

realizar com alunos do ensino secundrio, com o intuito de utilizar o estudo dos
calendrios como caminho para o ensino da astronomia.
Assim o objetivo geral deste documento passa por elucubrar, numa
perspectiva histrica e cientfica, como ter evoludo o processo de conhecer e
regular a passagem do tempo, que processos e instrumentos usaram os diferentes
povos, nas diversas pocas. Isto conjuntamente a situar-se no fato de se fazer
perceber que a humanidade uma nfima parte do cosmos, sujeita, em muitos
aspectos, vontade da natureza, onde a prpria existncia se deve at mesmo s
mudanas nas condies climticas geradas. Por consequncia, tambm fazer-se
observar um mundo onde as foras histricas esculpem uma sociedade obstruda algumas vezes - por uma espessa nuvem de ignorncia. Contudo, mesmo a
perceber os tantos equvocos, no deixar de reconhecer sua qualidade
regeneradora.
Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia
Abstract
ABSTRACT
The main goal of The calendar and its contribution to the Astronomys
education is the epic of humanity's raise to the determination of a time division
system, as well as the conceptions about the meaning of it. It was developed to
secondary school students, aiming to be an important contribution to academic
knowledge correlated to Astronomy.
The first chapter of this document, A brief explanation about the evolution
of the times concept address some scientific and philosophical conception about
time against the background physic and astronomy evolution ideas just as science.
The second chapter, Systems measures of time, doesnt matter the
philosophical idea about time, however to set up standards to measure the passage
of time which involves, more precisely and in a succinct way, the positional
astronomy.
The third chapter, The different calendars around the world, as its
suggests, recover the humanity beginnings by quest of explanations for cosmic
events combined with the necessity by the time section to state ideal ages of harvest
and planting, as well by celebrations considered sacred. In this chapter, experiment
to present the desire of time organization by each civilization so that satisfy needs
and social concerns, cultural, economic, political, religion, etc. The belief of various
civilizations by the stars and cosmic events about the influence in its daily lives as
well the consequence in the creation of myths and religions originating from different
cultures that influence the evolution of knowledge is also an object of analysis of this
document.
The fourth chapter, Pedagogical Proposals, examine possible activities to be

carried out with secondary school students, in order to use the calendar investigation
like a way to astronomy teaching.
Abstract
So, the overall objective pass through to chew over, in a historical and
scientific perspective, the process has evolved to meet and regulate the passage of
time, which processes and tools used different peoples in different ages. All of this
jointly with the necessity to realize that humanity is a tiny part of the cosmos,
submitted, in many respects, the nature will and, that the lifes successful depends
the weather conditions. Therefore, also do itself observe a world where the historical
forces sculpt a blocked society - sometimes - by a thick cloud of ignorance. However,
even to realize the many mistakes, not fail to recognize its regenerating quality.
ndice
ndice
RESUMO ............................................................................................................................................ 5
ABSTRACT .......................................................................................................................................... 7
NDICE DE FIGURAS ...........................................................................................................................11
NDICE DE TABELAS ...........................................................................................................................13
CAPTULO I
BREVES CONSIDERAES SOBRE A EVOLUO DO CONCEITO DE TEMPO .........................................14
1.1 O TEMPO CCLICO ....................................................................................................................14
1.2 O TEMPO LINEAR .....................................................................................................................17
1.3 O UNIVERSO COMO MECANISMO DE RELGIO ...........................................................................18
1.4 O TEMPO QUANTIFICADO E MENSURVEL ..................................................................................20
CAPTULO II
SISTEMAS DE MEDIDAS DE TEMPO ...................................................................................................24
2.1 ELEMENTOS PRINCIPAIS DOS SISTEMAS DE COORDENADAS TERRESTRES ...................................24
2.2 ELEMENTOS DOS SISTEMAS DE COORDENADAS CELESTES ...........................................................26
2.2.1 CONSTITUIO DE UM SISTEMA DE COORDENADAS ASTRONMICAS ......................................32
2.2.2 SISTEMA DE COORDENADAS HORIZONTAIS ..............................................................................33
2.2.4 SISTEMA DE COORDENADAS EQUATORIAIS CELESTES ...............................................................35
2.2.5 SISTEMA DE COORDENADAS ECLPTICAS ..................................................................................36
2.3 SISTEMAS DE TEMPO ..................................................................................................................37
2.3.1 ROTAO .................................................................................................................................37
2.3.2. TRANSLAO...........................................................................................................................40
2.3.3 PRECESSO ..............................................................................................................................41
2.3.4 NUTAO.................................................................................................................................41
CAPTULO III
OS DIVERSOS CALENDRIOS PELO MUNDO .......................................................................................43
3.1 ORIGENS ....................................................................................................................................43
3.1.1 SELENE .....................................................................................................................................43
Indice
3.1.2 STONEHENGE ...........................................................................................................................47

3.2 OS DIVERSOS CALENDRIOS PELO MUNDO .................................................................................51
3.2.1 CALENDRIO BABILNICO ........................................................................................................52
3.2.2 CALENDRIO EGPCIO...............................................................................................................55
3.2.3 CALENDRIOS DA MESOAMRICA ............................................................................................59
3.2.4 CALENDRIO CHINS ................................................................................................................63
3.2.5 CALENDRIO JUDAICO..............................................................................................................68
3.2.6 CALENDRIO ISLMICO ............................................................................................................70
3.2.7 CALENDRIO GREGORIANO ......................................................................................................72
3.2.8 CALENDRIO REVOLUCIONRIO FRANCS ..............................................................................100
CAPTULO IV
PROPOSTAS PEDAGGICAS
4.1 INTRODUO ............................................................................................................................102
4.1.1 MARTE ...................................................................................................................................103
4.1.2 VNUS ....................................................................................................................................106
4.1.3 LUA ........................................................................................................................................107
4.1.4 EUROPA .................................................................................................................................108
4.1.5 COMENTRIOS GERAIS ...........................................................................................................109
4.1.6 TERRA ....................................................................................................................................110
4.2 O CALENDRIO CSMICO DE CARL SAGAN ................................................................................114
4.3 O PODER RELIGIOSO E OS ASTROS ATRAVS DOS TEMPOS ........................................................117
4.4 O ALGORITMO SEXTA-FEIRA 13 .................................................................................................119
REFEFNCIAS BIBLIOGRFICAS E ELETRNICAS

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................................................................124
REFERNCIAS ELETRNICAS ............................................................................................................127
10
ndice
ndice de Figuras
FIGURA 1 O MODELO GEOCNTRICO DE ARISTTELES ..................................................................................16

FIGURA 2 - ESQUEMA DE GALILEU E SEU FILHO VICENZO PARA UM RELGIO DE PNDULO..............................19
FIGURA 3 - A PERSISTNCIA DA MEMRIA DE SALVADOR DALI, 1931, MUSEU DE ARTE MODERNA ..............22
FIGURA 4 - MERIDIANO TERRESTRE .................................................................................................................25
FIGURA 5 - A ESFERA CELESTE .........................................................................................................................26
FIGURA 6 - O EQUADOR CELESTE .....................................................................................................................27
FIGURA 7 - A ECLPTICA E AS CONSTELAES ZODIACAIS .................................................................................28
FIGURA 8 O ZODACO. SMBOLOS E PERODOS APROXIMADOS DA PASSAGEM DO SOL POR CADA
CONSTELAO ZODIACAL........................................................................................................................30
FIGURA 9 - VERTICAL DE UM LOCAL E PLANO DO HORIZONTE .........................................................................30
FIGURA 10 - ZNITE E LINHA DO HORIZONTE...................................................................................................31
FIGURA 11 - PLANO MERIDIANO ......................................................................................................................31
FIGURA 12 - SISTEMA DE COORDENADAS HORIZONTAIS ..................................................................................33
FIGURA 13 - SISTEMA DE COORDENADAS EQUATORIAIS LOCAIS ......................................................................34
FIGURA 14 - SISTEMA DE COORDENADAS EQUATORIAIS CELESTES ...................................................................35
FIGURA 15 - SISTEMA DE COORDENADAS ECLPTICAS ......................................................................................36
FIGURA 16 - COMPARAO ENTRE DIA SOLAR MDIO E DIA SIDERAL...............................................................39
FIGURA 17 - VALORES DA EQUAO DO TEMPO AO LONGO DO ANO...............................................................39
FIGURA 18 DIVERSAS DESIGNAES PARA O DIA ...........................................................................................40
FIGURA 19 - A PRECESSO ...............................................................................................................................41
FIGURA 20 - DIFERENA ENTRE OS MESES SINDICO E SIDERAL .......................................................................42
FIGURA 21 - MAPA DE LOCALIZAO DO VALE DE DORDOGNE, FRANA ..........................................................43
FIGURA 22 - POSSVEL CALENDRIO LUNAR DE OSSO DE GUIA ENTALHADO ..................................................44
FIGURA 23 - A VNUS DE LAUSSEL ...................................................................................................................45
FIGURA 24 - KHONSU, O DEUS DA LUA E DO TEMPO PARA OS ANTIGOS EGPCIOS ...........................................46
FIGURA 25 - SELENE A CONDUZIR UMA CARRUAGEM LEVADA POR PEGASUS...................................................46
FIGURA 26 - REPRODUO DE GRAVURA DE UM SELO DA SUMRIA EM QUE O REI UR-NAMMU RECEBE UM
ALTO FUNCIONRIO RELIGIOSO TRAZIDO SUA PRESENA POR DUAS DEUSAS PROTECTORAS. A IMAGEM
DO QUARTO CRESCENTE INDICA QUE NANNA, O DEUS DA LUA, EST PRESENTE NA OCASIO. ................47
FIGURA 27 - VISTA GERAL DO MONUMENTO MEGALTICO DE STONEHENGE....................................................48
FIGURA 28 - VISTA POSICIONAL DA HEEL STONE DO MONUMENTO MEGALTICO DE STONEHENGE..................49
FIGURA 29 - POSIES DAS STATION STONES DE STONEHENGE A DEMONSTRAR AS POSIES SOLAR-LUNARES
NO HORIZONTE .......................................................................................................................................50
FIGURA 30 - BACO MANUAL DOS SUMRIOS ..............................................................................................53
FIGURA 31 - AS PIRMIDES DE GIZ .................................................................................................................56
FIGURA 32 - REPRESENTAO DO NASCER HELACO DE SRIUS, UTILIZANDO O PROGRAMA FREEWARE
STELLARIUM NAS DATAS DE 08 DE AGOSTO DE 2011 E OS HORRIOS 3:26H E 3:53H NA LATITUDE DA
CIDADE DO CAIRO, EGITO. .......................................................................................................................58
FIGURA 33 - DESENHO DOS GLIFOS MAIAS PARA OS MESES NA CONTAGEM DE 365 DIAS REPRESENTANDO OS
18 MESES E O 19 O PERODO DE AZAR CONHECIDO COMO WAYEB. ....................................................60
FIGURA 34 - GLIFOS MAIAS EXIBIDOS NO MUSEU DE PALENQUE, MXICO .......................................................61
FIGURA 35 - RUINAS MAIA, PALENQUE, MEXICO ..............................................................................................62
FIGURA 36 - OSSOS ORACULARES CHINESES, QUE VEM DA PRTICA DO POVO SHANG DE ESCREVER NOS
OSSOS PERGUNTAS DIRIGIDAS AOS SEUS ANTEPASSADOS MORTOS ........................................................63
FIGURA 37 - SKAPHE, MUSEU DE HISTRIA DA CINCIA, OXFORD ....................................................................73
11
Indice
FIGURA 38 MEDIES DE ARISTARCO ...........................................................................................................74

FIGURA 39 - DECRETO DE CANOPO MUSEU BRITNICO ................................................................................76
FIGURA 40 - FRAGMENTOS DE CALENDRIO ROMANO EM MURAL A MARCAR A SEMANA DE OITO DIAS......85
FIGURA 41 - OBELISCO DE MONTECITORIO, PRAA MONTECITORIO, ROMA.....................................................86
FIGURA 42 - - FRAGMENTO DE UM TRABALHO PUBLICADO EM 1582 ONDE OS DIAS 05 A 14 DE OUTUBRO SO
OMITIDOS. ..............................................................................................................................................93
FIGURA 43 - MEDALHA COMEMORATIVA DO NOVO CALENDRIO COM O BUSTO DO PAPA GREGRIO XIII ......94
FIGURA 44 - A HEPTACORDA: ARISTTELES ACREDITAVA QUE AS COLEES REAIS DE SETE OBJETOS SO TUDO
O QUE H, E QUE PODEMOS CONSIDER-LAS EM SEU ASPECTO PURAMENTE QUANTITATIVO. ...............97
FIGURA 45 - RELGIO BASEADO NO CALENDRIO REVOLUCIONRIO FRANCS.............................................. 101
FIGURA 46- O CALENDRIO DO SOL ............................................................................................................... 111
FIGURA 47 - O CALENDRIO UNIVERSAL ....................................................................................................... 113
FIGURA 48 ASSINALA-SE EM VERMELHO O NMERO DE SEXTAS-FEIRAS 13, DO ANO 1 AT 2012 ................ 122
12
ndice
ndice de Tabelas
TABELA 1 - OS MESES SUMRIOS .....................................................................................................................54

TABELA 2 - RAMOS DO CALENDRIO CHINS ...................................................................................................66
TABELA 3 - OS MESES NO CALENDRIO CHINS. OS PERODOS DE ORDEM PAR SO OS CHAMADOS DE
ZHONGQI ................................................................................................................................................67
TABELA 4 - MESES DO CALENDRIO HEBRAICO ................................................................................................69
TABELA 5 - MESES ISLMICOS ..........................................................................................................................70
TABELA 6 - MS ROMANO - MARO ................................................................................................................79
TABELA 7 - PRINCIPAIS ALTERAES DO CALENDRIO ROMANO NO DECORRER DA HISTRIA........................83
TABELA 8 - DIAS DA SEMANA EM ALGUNS DOS PRINCIPAIS IDIOMAS ...............................................................96
TABELA 9 - ALGUMAS DATAS DE ADOO DO CALENDRIO GREGORIANO.......................................................99
TABELA 10 - MESES DO CALENDRIO REVOLUCIONRIO FRANCS ................................................................. 100
TABELA 11 - ESPECULAO DOS MESES MARCIANOS ..................................................................................... 105
TABELA 12 - O ANO CSMICO (RESUMIDO S DATAS MAIS RELEVANTES) ...................................................... 115
TABELA 13 - O ANO GEOLGICO (RESUMIDO S DATAS MAIS RELEVANTES) .................................................. 116
TABELA 14 - HIPTESES DO NASCIMENTO DE CRISTO E DA ESTRELA DE BELM .............................................. 118
TABELA 15 - HIPTESES PARA OS ECLIPSES LUNARES DA CRUCIFICAO DE CRISTO ....................................... 118
TABELA 16 - EQUIVALNCIA DO ANO 2000 DO CALENDRIO GREGORIANO COM ALGUNS OUTROS
CALENDRIOS ....................................................................................................................................... 123
13
Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo
CAPTULO I
BREVES CONSIDERAES SOBRE A EVOLUO DO CONCEITO

DE TEMPO
O que une todos os tipos de calendrio o desejo de organizar as unidades

de tempo para satisfazer as necessidades e preocupaes da sociedade. Mas,
mesmo que sirva para propsitos prticos, este processo fornece no mais a iluso
de se poder controlar o tempo. No de se espantar que os calendrios sempre
tenham se sustentado com um status sagrado, servindo como fonte de ordem
social e identidade cultural. Seja qual for seu grau de sofisticao cientfica, os
calendrios devem ser julgados com o sendo contratos sociais, e no tratados
cientficos, pois se baseiam nos movimentos aparentes do ponto de vista de um
observador na Terra do Sol e/ou da Lua.
1.1 O tempo cclico
Estamos a viver em um mundo louco da sociedade ocidental moderna, onde

tempo dinheiro... temos horrios a cumprir. Praticamente tudo est sujeito
tirania do relgio: somos escravos do passado e refns do futuro.
A concepo de tempo tem sido discutida pelo homem desde o incio de sua
vida em sociedade at aos dias atuais. Foi tratado como um conceito adquirido por
vivncia, muitas das vezes, indefinvel em palavras. Para Parmnides de Elia
(cerca de 530 a.C - 460 a.C), por exemplo, todas as transformaes que
observamos no mundo fsico resultam de nossa percepo, sendo assim um
processo mental. A realidade deveria ser, ao mesmo tempo, indivisvel e destituda
do conceito de tempo.
Um dos mais famosos exemplos desse pensamento veio com um de seus
discpulos, Zenon de Elia (cerca de 490 a.C 430 a.C), a apresentar o paradoxo do
14
corredor Aquiles e a tartaruga 1 , no qual procura provar que o movimento

impossvel se o tempo puder ser subdividido indefinidamente em intervalos cada vez
menores.
Para Plato (cerca de 427 a.C 347 a.C) o mundo que evanescente da
experincia diria apenas semi-real, ou seja, Plato acredita na existncia de dois
mundos: o mundo das ideias, apenas compreendido pela razo e imutvel, e o
mundo das sensaes, caracterizado pelos sentimentos, irracional e irreal. O
domnio do tempo estaria nesse segundo mundo, assim como tudo o que se observa
no universo fsico, tendo assim uma importncia menor. Talvez possa ser dito que
para Plato o tempo essencialmente no existe, uma vez que faz parte do mundo
das sensaes.
O filsofo-poeta romano Lucrcio (Titus Lucrecius Carus, 95 a.C 55 a.C)
entende o paradigma da temporalidade humana como uma espcie de iluso, no
passando de um produto elaborado de nossas mentes, o qual escreve o seguinte,
em seu Da natureza:
Do mesmo modo, o tempo no existe por si;
dos prprios acontecimentos que vem o sentimento do tempo...
Na realidade, ningum tem ideia do tempo em si prprio,
Separado do movimento das coisas e do seu plcido repouso.
Assim, para estes pensadores, a verdadeira realidade reside em um domnio

que transcende o tempo. Os europeus chamam-na de eternidade, os hindustas de
moksha e os budistas como nirvana.
As questes de tempo cclico ou no cclico tambm aparecem como uma

das questes relativas s caractersticas do tempo. Na filosofia Aristotlica
(Aristteles de Estagira, 384 a.C 322 a.C) esta ideia aparece naturalmente em
funo dos inmeros fenmenos peridicos da natureza: as mars, as estaes
1
Aquiles, o heri grego, e a tartaruga decidem realizar uma corrida. Como a velocidade de Aquiles maior que a da
tartaruga, esta recebe uma vantagem, comeando a corrida um trecho na frente da linha de largada de Aquiles. Aquiles
nunca ultrapassa a tartaruga, pois quando ele chegar posio inicial A da tartaruga, esta encontra-se mais a frente,
numa outra posio B. Quando Aquiles chegar a B, a tartaruga no est mais l, pois avanou para uma nova posio C, e
assim sucessivamente, ad infinitum.
15
sazonais, os dias a suceder as noites, entre outros. Estes fatos cclicos, conhecidos
desde as civilizaes mais antigas, levaram as civilizaes primitivas, bem como os
pensadores da Antiguidade a imaginarem que a Natureza evolui de forma a se
repetir.
Figura 1 O modelo geocntrico de Aristteles
Para Aristteles, o mundo existia na forma de seu modelo cosmolgico

geocntrico (ver a figura 1), entendendo a noo do tempo como intrnseca ao
universo e, assim como a maioria dos pensadores gregos da poca, no acreditava
na ideia de um momento inicial da criao do Universo - que somente veio a
aparecer ao mundo ocidental atravs da tradio judaico-crist. Do tempo cclico
deriva tambm a ideia de perfeio, sempre presente na filosofia natural grega, a
qual os induziu na escolha da circunferncia para a trajetria dos corpos celestes.
Como o tempo deve ser pensado como cclico (circular), Aristteles afirma que
existe um crculo em todos os objetos que apresentam um movimento natural.
O estudo de Aristteles do movimento dos corpos celestes levou-o a
reconhecer a importncia fundamental do tempo; porm, ele no chegou a introduzir
a noo de tempo como um parmetro matemtico abstrato - para Aristteles, tempo
era movimento, mas tambm absoluto.
16
Os esticos 2 acreditavam que, sempre que os planetas voltassem sua

posio de origem, teriam assim o incio do tempo csmico, ou seja, o Universo teria
um recomeo, e os Maias da Amrica Central acreditavam igualmente num tempo
cclico.
1.2 O tempo linear
H uma complexa histria na passagem do tempo circular com origens

mitolgicas, ou mesmo da antiga circularidade poltica dos gregos antigos, para uma
concepo linear de tempo. O pensamento religioso das igrejas monotestas parece
ter desempenhado um papel importante para a emergncia desta nova maneira de
ver o tempo.
A tenso permanente entre o temporal e o eterno permeou as grandes
religies pelo mundo e levou a geraes de debate teolgico acalorado e, muitas
vezes, violento. Deus est dentro ou fora do tempo? temporal ou eterno? A crena
de que Deus reside totalmente fora do tempo tambm se tornou a doutrina
consagrada entre muitos dos primeiros pensadores cristos e est arraigada na
ideia de um tempo linear, que foi defendida pelos hebreus e persas zoroastras.
Nesse caso, o Deus do cristianismo clssico, alm de existir fora do tempo, tambm
conhece o passado, o presente e o futuro, ou seja, os acontecimentos so nicos,
no se repetem.
Tem-se agora uma histria universal com sentido nico, e que aponta para
um futuro onde as pessoas eternizaro a salvao ou a condenao. O tempo
linear e teleolgico, isto , possui um telos, um fim a ser atingido. Este tempo
linear enquadrado por duas datas: a da Criao e a do Juzo Final, e no seu
decorrer pontilhado por eventos que expressam a vontade Deus.
A crena de que Deus reside totalmente fora do tempo tambm se tornou a
doutrina consagrada entre muitos dos primeiros pensadores cristos, como Santo
Agostinho, Bocio e Santo Anselmo, a iniciar uma tradio que continua at os dias
2
Para os esticos, o universo constitudo por um elemento passivo, a matria, e por um elemento ativo, coesivo e criativo
que permeia a alma de tudo o que existe; a alma humana uma parcela desse elemento ativo e, portanto, parte do todo.
Para esse "princpio ativo", visto como uma entidade suprema que cuida da humanidade, diversos nomes eram usados: "o
deus" Zeus, ter, fogo criativo, destino, ordem, ("razo"), etc. O universo cclico: comea com o elemento ativo,
depois so criados e organizados os quatro elementos (gua, fogo terrestre, ar e terra) e, finalmente, o fim chega com uma
conflagrao. A Terra o ncleo do universo. Os ciclos so autnomos e se repetem indefinidamente, sempre com os
mesmos detalhes: a recorrncia de todas as coisas eterna.
17
atuais com notvel influncia. Sobre o tempo, escreve Santo Agostinho em um de

seus argumentos:
se ningum me pergunta, eu sei; porm, se quero explic-lo a quem me
pergunta, ento eu no sei 3.
1.3 O Universo como mecanismo de relgio
A associao do tempo com o mstico, o mental e o orgnico, por mais

fascinante e irresistvel que seja, sem dvida retardou o estudo cientfico apropriado
do tempo por muitos sculos. Embora os filsofos gregos desenvolvessem uma
geometria sistemtica e a elevassem a uma viso filosfica do mundo, o tempo
permaneceu para eles algo vago e misterioso; um objeto da mitologia e no da
matemtica. Vale ressaltar que a diversidade das ideias de tempo no se refere
apenas aos pensadores das vrias escolas filosficas e historiogrficas, mas
tambm se refere ao confronto entre civilizaes e culturas humanas diversificadas,
ou mesmo entre formas distintas de religiosidade, conforme delineado na seco
anterior.
Assim, o conceito de tempo como algo de existncia independente, uma
entidade em si prpria, somente surgiu na era medieval europeia. A histria registra
que Galileu Galilei foi o pioneiro no estabelecimento do tempo como uma quantidade
mensurvel fundamental na atividade ordenada do cosmos. Ao medir a oscilao de
uma lmpada em relao sua pulsao sentado em uma igreja, ele descobriu a lei
bsica de um pndulo simples (ver a figura 2) que seu perodo no depende da
amplitude de oscilao. De imediato, a era dos mecanismos de relgio de preciso
varreria a Europa, com artesos a projetar relgios cada vez mais precisos. A busca
de preciso crescente na medio do tempo no foi motivada por consideraes
filosficas ou cientficas elevadas, mas pelas atividades muito prticas da navegao
e do comrcio os navegadores, por exemplo, necessitavam saber a hora precisa
para poder calcular a longitude com base nas posies dos astros4.
3
4
AGOSTINHO. Confisses. XI, 14, 17. 2. Ed. Trad. Maria Luiza Amarante. Rev. Honrio Dalbosco. So Paulo: Paulus, 1997.
O problema da determinao da longitude somente foi resolvido passado mais de 100 anos aps a morte de Galileu.
18
Figura 2 - Esquema de Galileu e seu filho Vicenzo

para um relgio de pndulo
A posio crucial ocupada pelo tempo nas leis do universo s se tornou

plenamente manifesta com Isaac Newton. As leis da mecnica de Newton
mostraram-se to bem sucedidas que muitos supuseram que se aplicariam a
literalmente todo processo fsico no universo. Dessa crena emergiu a imagem do
cosmos como um gigantesco mecanismo de relgio, previsvel em cada detalhe. O
universo como mecanismo de relgio glorificou o tempo como um parmetro
fundamental no funcionamento do mundo fsico. Esse tempo universal, absoluto e
totalmente seguro, foi o tempo que entrou nas leis da mecnica clssica, sendo
fielmente marcado pelo relgio csmico.
O tempo de Newton , em sua prpria essncia, matemtico. De fato,
partindo da ideia de um fluxo de tempo universal, Newton desenvolveu sua Teoria
dos Fluxes, que veio a ser mais conhecido pelo nome dado por Leibniz como
Clculo Diferencial e Integral.
Assim, j no se pode mais alegar convincentemente que o tempo uma
iluso criada por seres mortais, mas sim verificar que o tempo entra nas prprias leis
do cosmos como a base da realidade fsica.
19
1.4 O tempo quantificado e mensurvel
Da obsesso original sobre os ritmos vitais do tempo, expressos nas estaes

do ano e ciclos mensais, progredimos se que se pode utilizar este termo em
uma situao em que o cidado comum do mundo desenvolvido possui um relgio
com ponteiro para marcar os segundos. No desporto utiliza-se uma preciso da
ordem de milsimos de segundo; no mundo da tecnologia, a rapidez e preciso dos
computadores eletrnicos comea a ficar limitada no pelas falhas da preciso
mecnica, mas sim pelo diminuto, porm finito, tempo gasto pelos impulsos
eletrnicos na sua viagem atravs dos fios condutores velocidade da luz. Para
alm desta preciso de ensimos de segundo, o tempo desempenha um papel vital
e peculiar na vida dos viajantes, que esto hoje sujeitos ao jet lag5 provocado pelas
deslocaes entre as vrias zonas horrias do globo. Pode-se mesmo saltar de um
dia para outro, ou repetir o dia anterior, caso se atravesse a Linha de Data
Internacional6.
O prprio movimento da Terra hoje acompanhado com tanta mincia que o
ritmo astronmico bsico da sucesso de dias e noites j no considerado como
um relgio suficientemente preciso para se definir uma unidade bsica do tempo: o
segundo. Na era espacial, a Terra olhada como um mau instrumento de
cronometragem, e os seus habitantes j no marcam a passagem do tempo pelo
ritmo das estaes do ano nem sequer pelo ciclo dia/noite, preferindo faz-lo por
meio de modernos relgios ou atravs das mensagens das estaes televisivas ou
radiofnicas locais. As festividades do meio do Inverno no hemisfrio norte Natal e
Ano Novo j no so associadas a observaes de fundo demonstrativas da
passagem do dia mais curto, mas sim celebradas de acordo com o calendrio; as
festas europeias do Inverno so inclusive celebradas na mesma altura pelos povos
do extremo oposto do globo, no pico do Vero, no hemisfrio sul, do mesmo modo,
os navegantes governam seus navios de acordo com as radiofuses emitidas por
satlites artificiais da Terra, preferindo-as s estrelas.
Em contrapartida a Newton, que viu o tempo como uma flecha disparada de
um arco, a viajar em linha reta, e assumindo assim que o tempo deveria ser
5
Descompensao horria, ou seja, uma condio fisiolgica que uma consequncia de alteraes no ritmo circadiano,
um perodo de aproximadamente 24 horas sobre o qual se baseia todo o ciclo biolgico do corpo humano e de qualquer
outro ser vivo, influenciado pela luz solar.
6
Linha imaginria traada sobre a superfcie da Terra, cujo objetivo fixar a troca de data.
20
absoluto, e o seu ritmo constante independentemente de quem o media (e isto

algo que muitos cidados julgam ser verdade, com base naquilo que a experincia
do dia-a-dia), Albert Einstein declarou, em 1905, que a velocidade da luz no varia,
sendo antes, uma constante independente do movimento do observador ou da fonte
e, a partir disto, mostrou que o ritmo da passagem do tempo dependeria do estado
de movimento de quem medisse esse ritmo e tambm da massa dos corpos
presentes na vizinhana desse observador. Assim, um segundo no tinha a mesma
durao em todo o universo.
Ao remeter o tempo para um plano inacessvel nossa experincia imediata,
mas consistente em sua formulao matemtica, ou seja, ao atribuir realidade uma
quarta dimenso temporal, o cientista alemo resolveu os problemas da fsica no
incio do sculo XX. No entanto, preciso notar que, a partir dos artigos de 1905, o
senso comum comea a acreditar que a relatividade veio dar ao tempo um
significado filosfico que Santo Agostinho j procurava na Idade Mdia: a
relatividade parece ter revelado o que realmente o tempo . Einstein passou a ser
mitificado como o personagem que resolveu a questo do tempo, no apenas
cientificamente, mas principalmente num domnio filosfico avalizado pela cincia.
Um exemplo clssico dessa nova forma de pensar pode ser verificado de
maneira mais especfica ao assunto aqui tratado - em Salvador Dali, com o seu A
persistncia da memria (ver a figura 3), na qual sua surreal perspectiva profunda
sugere o espectador abandonado e perdido no infinito e os relgios cada um a
marcar diferentes horas e com formas flcidas a representar a relatividade do tempo
e do espao (ambos maleveis).
21
Figura 3 - A persistncia da memria de Salvador Dali, 1931, Museu de Arte Moderna
O tempo reinventado na relatividade foi, sem dvida, o que mais tocou o

imaginrio do senso comum e contribuiu para a construo da caricatura do cientista
extico cuja inteligncia fora capaz de dar ao tempo seu verdadeiro significado. Na
verdade, Einstein trabalhou no plano tecnolgico-cientfico, extirpando qualquer
significado filosfico do conceito de tempo.
Hoje em dia, contudo, deu-se mais um passo frente ao abandonar o
padro astronmico de definio de tempo em funo dos ritmos do Sol e das
estrelas, ao substituir pelos dos tomos e cristais: os tomos e molculas emitem e
absorvem radiao electromagntica de acordo com frequncias muito bem
definidas que esto relacionadas com a estrutura atmica molecular. Esta realidade
proporciona aos qumicos uma ferramenta de valor inestimvel para a deteco da
presena de determinados tomos nas misturas de substncias, pois cada um deles
possui uma assinatura espectroscpica caracterstica. Por outro lado, como a
frequncia da radiao medida de acordo com um determinado nmero de ciclos
por segundo, o fenmeno permite-nos igualmente medir o tempo.
Estudos desenvolvidos em 1958 mostraram que a radiao caracterstica
associada ao elemento csio tem uma frequncia de 9.192.631.770 ciclos por
segundo, com uma preciso da ordem dos mais ou menos 20 ciclos por segundo. A
partir de 1972, este cronometro admiravelmente preciso o tomo de csio
passou a constituir a base de um novo padro de tempo, o tempo atmico, no qual o
segundo definido pela relao de frequncias acima citada. Basicamente pode-se
descrever o processo da seguinte forma: tomos de csio so aquecidos sendo
22
lanados atravs de um tubo com vcuo quase perfeito. ms separam os tomos

que so capazes de absorver energia e cada um destes absorver energia se as
ondas estiverem em uma frequncia de 9.192.631.770 Hz. Os tomos que
absorverem energia passam num campo de micro-ondas de alta intensidade onde
um cristal oscilador sintonizvel, de alta preciso, controla a sua frequncia. Quando
a frequncia do campo de micro-ondas for exatamente igual frequncia acima
indicada, alguns tomos mudam o seu estado de energia, sendo depois separados
dos restantes por um segundo campo magntico. Um detector ir medir o nmero de
tomos que mudam de estado e, quando esse nmero for mximo, o campo de
micro-ondas ter a frequncia exata. Assim, o oscilador estar sempre a ser
corrigido para a frequncia correta.
O tempo, portanto, pode-se definir como o parmetro que descreve a
mudana de um sistema a partir de um estado. Costumamos falar de evoluo do
sistema, embora a palavra evoluo encerre em si uma ideia preconcebida de algo
que ocorre no tempo. Isso, porm, mais uma vez uma definio operacional do
tempo. Nossos prprios relgios trabalham utilizando essa definio, pois no fundo
qualquer cronometro toma o movimento repetido de algum sistema (algo que vai e
volta ao mesmo lugar) para calcular uma frao de tempo. Primeiro, os seres
humanos utilizaram o movimento dos astros, que passado um perodo retornavam
mesma posio inicial (o calendrio solar ou lunar). Depois, para tempos mais
curtos, vieram as ampulhetas at chegarmos ao movimento de um pndulo. Hoje, a
maioria dos relgios usados no dia-a-dia utiliza as vibraes muito precisas de um
quartzo. Se quisermos algo muito mais preciso, temos que recorrer aos relgios
atmicos conforme descrito anteriormente ou mesmo ao estudo da rotao de uma
estrela distante como um pulsar.
23
Sistemas de medidas de tempo
CAPTULO II
SISTEMAS DE MEDIDAS DE TEMPO

Quando se deseja estudar os problemas da medio do tempo, tem que se
recorrer Astronomia de Posio, estabelecendo critrios para medir sua
passagem. Os astros, observados da Terra, por muito tempo foram os nicos
relgios disponveis. Para tanto se faz necessrio o conhecimento de alguns
elementos importantes relacionados aos sistemas de coordenadas terrestres e
celestes.
2.1 Elementos principais dos Sistemas de Coordenadas Terrestres
A superfcie da Terra apresenta, com todas as suas irregularidades exteriores,
o que se denomina de Superfcie Topogrfica e no possui uma representao
matemtica. Podemos considerar uma superfcie esfrica como uma primeira
aproximao da superfcie terrestre, e portanto, a esfera correntemente adotada
como representao terica da Terra para fins de estudo, e utilizao nos meios
acadmicos e cientficos. Por isso, convm relembrar as definies de alguns
elementos importantes associados a esta representao (ver a figura 4):
Eixo de rotao:
a linha reta em torno da qual a Terra executa o seu movimento de rotao, em
sentido direto, produzindo nos astros um movimento aparente e em sentido
retrgrado.
Polos Terrestres:
So os pontos em que o eixo de rotao intercepta a superfcie terrestre. O Polo
Norte situa-se, atualmente 7 , aproximadamente na direo da Estrela Polar; o
Polo Sul apresenta a mesma direo, porm em sentido oposto.
Plano Equatorial:
o plano perpendicular ao eixo de rotao da Terra e que contm o seu centro.
Devido ao Movimento de Precesso da Terra esta direo no fixa na esfera celeste.
24
Equador:
o crculo mximo resultante da interseco do plano equatorial com a
superfcie terrestre. O equador divide a Terra em dois hemisfrios, o Hemisfrio
Geogrfico Norte e o Hemisfrio Geogrfico Sul.
Paralelo:
So crculos menores, paralelos ao Equador e, portanto perpendiculares ao Eixo
de rotao da Terra. Exemplos de paralelos so o Trpico de Cncer (paralelo de
23,5 de Latitude Norte) e o Trpico de Capricrnio (paralelo de 23,5 de Latitude
Sul).
Figura 4 - Meridiano Terrestre
Meridianos:
So os crculos mximos que contm os polos da Terra (ver a figura 4).
Latitude Geogrfica de um Lugar:

o arco de meridiano compreendido entre o Equador e o paralelo do lugar.
Longitude Geogrfica de um Lugar:

o arco do Equador compreendido entre o Meridiano de Greenwich 8 e o
meridiano do lugar.
O Meridiano de Greenwich serve de referncia para a contagem das Longitudes. Em 1884, a Conferncia de Washington,
nos Estados Unidos, decidiu que o meridiano de origem seria o de Greenwich sede do Observatrio Astronmico Real
Ingls, no subrbio de Londres, Inglaterra. O Meridiano de Greenwich foi escolhido por dois motivos: primeiro porque ele j
era utilizado nos Estados Unidos como referncia para a marcao das horas, segundo, porque 72% das transaes
o
comerciais usavam cartas martimas que tinham esse meridiano como longitude 0 .
25
2.2 Elementos dos Sistemas de Coordenadas Celestes

Se excluirmos a poluio luminosa e contemplarmos o cu numa noite
estrelada, ter-se- a mesma impresso que os observadores das antigas civilizaes
humanas tiveram: de que estamos imersos em uma imensa abbada esfrica onde
se encontram todas as estrelas e por onde se movem o Sol, a Lua e os planetas.
No entanto, o conceito de Esfera Celeste continua a ser muito til em
astronomia, pois alm de ser uma boa maneira de representar o Universo visto da
Terra, ajuda a determinar as posies e os movimentos aparentes dos astros. A
Esfera Celeste deixou, portanto, de ser uma entidade fsica, como nos modelos
cosmolgicos antigos, para ser tratada como um modelo geomtrico, uma abstrao
matemtica.
Apresentamos a seguir, algumas definies e conceitos fundamentais, com os
quais se podem analisar os principais elementos de alguns Sistemas de
Coordenadas utilizados em Astronomia, utilizando com o parmetro o hemisfrio
norte da Terra.
Esfera celeste:
Esfera ideal, oca, com centro na Terra e raio arbitrrio, em cuja superfcie parece
manterem-se os astros. Por definio neste caso, as estrelas so astros fixos. Os
movimentos aparentes so dois: diurno e anual (ver a figura 5).
Figura 5 Esfera Celeste
26
Movimento diurno:
Movimento de rotao aparente da esfera celeste, em virtude do qual o centro de
cada astro parece descrever uma circunferncia em 24 horas. Este movimento
considerado circular, uniforme.
Movimento anual:
Movimento de translao que o Sol aparenta descrever em volta da Terra.
Distncia angular entre dois astros:

ngulo formado pelos segmentos de reta que unem o ponto que o observador se
encontra, com os centros destes astros.
Sentido direto:
Sentido contrrio ao do movimento dos ponteiros do relgio para um observador
situado no hemisfrio norte.
Sentido retrgrado:
Sentido do movimento dos ponteiros do relgio para um observador situado no
hemisfrio norte.
Plos celestes:
Pontos em que o eixo de rotao da Terra encontra a esfera celeste.
Equador celeste:
Crculo mximo da esfera celeste perpendicular ao eixo de rotao da Terra (ver
a figura 6).
Paralelos celestes:
Crculos da esfera celeste paralelos ao equador.
Figura 6 - O Equador Celeste
27
Meridianos celestes:
Crculos mximos da esfera celeste que passam pelos plos celestes.
Eclptica:
Trajetria que o centro do Sol parece descrever, em seu movimento aparente
anual. tambm um crculo mximo da esfera celeste (ver a figura 7).
Eixo da eclptica:
Reta perpendicular ao plano da eclptica.
Polos da eclptica:
Pontos extremos do eixo da eclptica.
Obliquidade da eclptica:
ngulo de 232730 que forma o plano da eclptica com o plano do equador.
Linha dos equincios:

Direo que resulta da interseco do plano do equador celeste com o plano da
eclptica. A interseo da linha dos equincios com a esfera celeste define os
pontos equinociais, um a ocorrer em maro chamado de ponto vernal9 - e outro
em setembro.
Linha dos solstcios:

Linha no plano da eclptica, perpendicular linha dos equincios. Os pontos
extremos desta linha so os pontos solsticiais. So os pontos da eclptica que se
encontram mxima distncia angular do equador celeste. O que se situa no
Hemisfrio Norte o ponto solsticial de junho enquanto o que se encontra no
hemisfrio Sul ponto solsticial de dezembro.
Equincio:
Momento em que o centro do Sol passa por um ponto solsticial.
Solstcio:
Momento em que o centro do Sol passa por um ponto solsticial.
Trpicos Celestes:
Paralelos da esfera celeste que passam pelos pontos solsticiais.
Durante a sua trajetria anual aparente, na Eclptica, o Sol cruza o Equador em duas vezes. Uma prxima a 21 de maro,
quando se est na direo da constelao de Peixes. A este ponto, o qual representa o cruzamento da Eclptica com o
Equador, chama-se Ponto Vernal, Ponto , Ponto de ries ou Ponto Equinocial da Primavera Boreal. O Sol, nesse ponto, est
a se deslocar para o Hemisfrio Norte. O ponto diametralmente oposto a este e que ocorre por volta de 23 de setembro na
direo da constelao da Virgem e que representa a passagem do Sol para o Hemisfrio Sul denominado de Ponto de
Libra (). Este ponto representa o incio do Outono Boreal.
28
Figura 7 A Eclptica e as Constelaes Zodiacais
Trpico de Cncer:
Trpico que passa pelo ponto solsticial de junho.
Trpico de Capricrnio:
Trpico que passa pelo ponto solsticial de dezembro.
Crculos polares celestes:

Paralelos da esfera celeste que passam pelos plos da eclptica. Um o crculo
polar rtico (norte) e o outro o crculo polar antrtico (sul).
Constelaes Zodiacais10:
Constelaes onde o Sol aparente passa. O zodaco representa uma faixa que
se estende por oito graus acima e abaixo da eclptica (ver as figuras 7 e 8)
10
Convm salientar a diferena entre Constelaes Zodiacais e Signos Zodiacais: todo o cu est dividido em 88
constelaes. E dentro da faixa zodiacal pode-se observar vinte e quatro constelaes diferentes. Assim, as constelaes
zodiacais, em nmero de 13, so definidas cujas extenses angulares diferem uma da outra, com o Sol a permanecer
tempos diferentes em cada uma. Os Signos Zodiacais so 12 arcos de circunferncia com 30 cada, exatamente a cobrir
toda a Eclptica e, por ser ries o primeiro signo zodiacal, a iniciar nesta regio. As datas de entrada do Sol nas diferentes
constelaes zodiacais no coincidem com as datas de entradas nos signos.
29
Figura 8 O Zodaco. Smbolos e perodos aproximados da passagem do Sol por

cada Constelao Zodiacal
Horizonte visual:
Poro de superfcie terrestre visvel em redor do lugar.
Vertical de um local:
Linha que passa na direo diretamente acima ou abaixo de um observador na
direo da acelerao gravitacional no ponto da superfcie terrestre onde ele se
encontra e, caso a Terra fosse perfeitamente esfrica e a matria disposta em
camadas homogneas, essa direo passaria pelo centro da Terra (ver a figura
9).
Plano do horizonte:
Plano perpendicular vertical do local (ver a figura 9).
Figura 9 O Plano do Horizonte
30
Linha do Horizonte:
Linha que limita o horizonte visual.
Znite:
Ponto onde a vertical do lugar encontra a esfera celeste acima do horizonte (ver
a figura 10).
Figura 10 - Znite e Linha do Horizonte
Nadir:
Ponto onde a vertical encontra a esfera abaixo do horizonte.
Plano Meridiano:
Plano que contm a linha norte-sul, a qual passa pelo observador e pelo znite.
A interseco desse plano com a esfera celeste define uma circunferncia
chamada de meridiano local (ver a figura 11).
Meridiano celeste de um lugar:

Meridiano celeste que passa pelo znite deste lugar e divide a esfera celeste em
Figura 11 - Plano Meridiano
31
dois hemisfrios ocidental e oriental.
Culminao de um astro:
Momento da passagem do astro pelo meridiano do lugar.
2.2.1 Constituio de um Sistema de Coordenadas Astronmicas

Para a constituio de um sistema de coordenadas astronmicas so
necessrios:
Um crculo fundamental ou plano fundamental, que o plano de um crculo
mximo;
A direo fundamental, que a direo perpendicular ao plano fundamental;
Uma origem, sobre o crculo fundamental, convenientemente escolhida.
Crculos Fundamentais
Os crculos fundamentais a serem utilizados nos diversos sistemas de

coordenadas astronmicas so:
Horizonte do lugar, cujos polos so znite e nadir;
Equador, cujos polos so os polos celestes PN e PS (polos Norte e Sul)
Eclptica, cujos polos so os polos da eclptica PNE e PSE (polos Norte e Sul
da Eclptica)
32
2.2.2 Sistema de Coordenadas Horizontais
Plano fundamental: horizonte do observador.
Direo fundamental: vertical do observador.
Coordenadas: Altura (h) e Azimute (A).

A Altura a indicao do afastamento angular de um astro em relao ao
horizonte do observador. expressa em graus, minutos e segundos de arco e
positiva para os astros situados acima do horizonte e negativa para os que esto
abaixo. As alturas dos diversos pontos da Esfera Celeste esto compreendidas,
portanto, de -90 at +90. Os pontos da Esfera Celeste situados no plano do
horizonte tm h=0; o znite em h=90 e, o nadir h=-90.
O Azimute o afastamento angular do plano que contm o semicrculo de um
astro Plano Vertical - em relao ao grande crculo que passa pelo znite e
pelos pontos cardeais Norte e Sul do observador Meridiano Vertical - contado a
partir do Ponto Cardeal Norte, sentido retrgrado estando a variar de 0o a 360.
Figura 12 - Sistema de Coordenadas Horizontais
Observa-se que este sistema tipicamente local, pois as coordenadas h e A

dependem da posio do observador, bem como da poca em que a observao
realizada (ver a figura 12).
33
2.2.3 Sistema de Coordenadas Equatoriais Locais
Plano fundamental: equador.
Direo fundamental: eixo de rotao da Terra.
Coordenadas: ngulo Horrio (H) e Declinao ().

O ngulo Horrio o afastamento angular, medido sobre o Equador, desde o
meridiano local, at o crculo horrio que passa pelo astro (E), no sentido
retrgrado, o que significa que o ngulo horrio do astro cresce conforme o
tempo passa. O ngulo horrio, por conveno pode estar definido pelas
relaes 0o a 360 ou -180 a 180.
A declinao o afastamento angular entre o Equador Celeste e o astro. Seus
valores podem variar de -90 a 90.
Figura 13 - Sistema de Coordenadas Equatoriais Locais
A Declinao do astro no depende da posio do observador, isto , para

qualquer observador um determinado astro ter a mesma declinao, se observado
no mesmo instante. No entanto, o ngulo horrio H est dependente do meridiano
do observador, e depende por isso da posio do observador (ver a figura 13).
34
2.2.4 Sistema de Coordenadas Equatoriais Celestes
Plano fundamental: equador.
Direo fundamental: eixo de rotao da Terra.
Coordenadas: Ascenso Reta () e Declinao ().
A Ascenso Reta o afastamento angular no equador de um astro entre o

meridiano do astro e o meridiano do ponto vernal. Seus valores podem variar de
0 a 24 horas, tambm podendo ser medida em graus medido no sentido direto.
A Declinao foi j definida anteriormente.
Figura 14 - Sistema de Coordenadas Equatoriais Celestes
Como vimos anteriormente, as coordenadas geogrficas de um local sobre a

Terra (a latitude e a longitude), permanecem constantes no decorrer do tempo.
importante referir que de modo anlogo, o sistema de coordenadas equatoriais
celestes um sistema de referncia no qual as coordenadas de um astro se mantm
constantes. , pois, um sistema de paralelos e meridianos semelhantes ao sistema
definido sobre a Terra. Como acabamos de ver, este sistema utiliza, por definio, o
plano do equador celeste e o meridiano do ponto vernal (ver a figura 14). Desse
modo, as coordenadas equatoriais celestes tero valores independentes do local de
observao ao se desprezar os movimentos devidos precesso e nutao, de
que falaremos mais frente.
35
2.2.5 Sistema de Coordenadas Eclpticas
Plano fundamental: eclptica.
Direo fundamental: direo definida pelos plos Norte e Sul da eclptica.
Coordenadas: Longitude Celeste (l) e Latitude Celeste (b).

A Longitude Celeste o ngulo, medido sobre a Eclptica, a partir do ponto , no
sentido do movimento anual aparente do Sol at o meridiano eclptico que passa
pelo astro. Seus valores podem variar de 0 o a 360, podendo tambm ser
expressa em horas.
A Latitude Celeste o ngulo, medido sobre o meridiano eclptico, desde a
Eclptica at o astro. considerado positivo se pertencer ao hemisfrio eclptico
que possui o Polo Norte e negativo no sentido oposto, assim seus valores podem
variar entre -90 a 90.
As coordenadas apresentam valores independentes do local onde o observador est

e so praticamente constantes no tempo, ao se desprezar os movimentos de
precesso e nutao (ver a figura 15).
Figura 15 - Sistema de Coordenadas Eclpticas
36
2.3 Sistemas de Tempo

Dois intervalos de tempo dizem-se iguais quando correspondem a
quantidades iguais do fenmeno tomado para a unidade. O movimento da Terra d
origem a duas escalas de tempo o tempo sideral e o tempo solar - os quais
apresentam diferentes referenciais: o nascimento e o ocaso das estrelas no caso
do tempo sideral local 11 e o nascer e o pr do sol no caso do tempo solar
aparente local12. O tempo sideral , por definio, o ngulo horrio do ponto vernal,
enquanto o tempo solar o ngulo horrio do Sol acrescido de 12 horas.
Para a medio do tempo, a Astronomia recorre ao movimento da Terra que
pode ser decomposto13 em rotao, translao, precesso e nutao.
2.3.1 Rotao
A rotao da Terra se d em torno de um eixo da Terra imaginrio, o qual liga
os polos norte e sul geogrficos. Tem, entre as suas consequncias, a sucesso dos
dias e das noites, o movimento aparente do Sol durante o dia, o movimento aparente
das estrelas e a variao da obliquidade dos raios solares num mesmo lugar, ao
longo do dia.
Podemos pois definir um dia sideral e um dia solar verdadeiro, mas tambm
um dia solar mdio:
Dia sideral
o intervalo de tempo decorrido entre duas passagens superiores consecutivas
do ponto vernal pelo mesmo meridiano, o qual corresponde a uma rotao
terrestre com cerca de 23h56m4,09s de Tempo Solar Mdio. Deve-se considerar
ainda que, devido a diversos tipos de perturbaes, o movimento de rotao da
Terra no uniforme. A precesso do equincio para Oeste que ser analisado
adiante faz com que o dia sideral seja cerca de 0,008 segundos mais curto que
o intervalo entre duas passagens meridianas. Por outro lado, a frico resultante
da ao das mars provoca uma desacelerao de cerca de 0,0016 segundos
por sculo. Para alm disso, devem ser consideradas ainda pequenas
perturbaes irregulares e perturbaes sazonais que resultam da redistribuio
11
Em relao ao Meridiano Local.

Em relao ao Meridiano Local.
13
Pode ser decomposto em mais outros movimentos porm no relevantes a este trabalho.
12
37
de massas de ar na atmosfera, das massas de gua nos oceanos e do material

no interior da Terra.
Dia solar verdadeiro

o intervalo de tempo que decorre entre duas culminaes superiores
consecutivas do centro do Sol pelo meridiano de um lugar. Varia entre
23h59m39s no ms de setembro, e 24h00m30s no ms de dezembro (Tempo
Solar Mdio). Esta variao ocorre devido a dois fatores: o primeiro de que o
movimento anual aparente do Sol efetuado no plano da eclptica enquanto o
ngulo horrio do Sol, que permite conhecer o tempo solar medido sobre o
Equador e o segundo de que o movimento aparente do Sol no plano de eclptica
no apresenta velocidade constante, de acordo com a lei das reas de Kepler 14.
Dia solar mdio

o intervalo de tempo compreendido entre duas passagens superiores
consecutivas do Sol mdio15 pelo mesmo meridiano, com durao de 24h.
A diferena entre o dia sideral e o dia solar mdio, como se pode observar pela
figura 16, situa-se no fato de que o tempo em que a Terra efetua, relativamente s
estrelas, uma rotao completa em torno do seu eixo dia sideral ela tambm se
desloca na sua rbita em torno do Sol. A frao de deslocamento angular dirio de
cerca de 2/365, o que corresponde a aproximadamente 3 minutos e 57 segundos.
Deste modo, o dia solar ser cerca de 4 minutos mais longo que o dia sideral.
A diferena entre o Tempo solar mdio e o Tempo solar verdadeiro
designada por Equao do Tempo. A figura 17 representa os valores que a Equao
do Tempo pode assumir ao longo do ano. Quando a Equao do Tempo positiva,
significa que o Sol est adiantado, ou seja, passa pelo meridiano local antes do
meio-dia mdio. Quando negativa, o Sol estar atrasado com relao ao Sol mdio
fictcio.
14
Trata da velocidade com que um planeta orbita em torno do Sol, relacionando as reas com os perodos. Questes
analticas a parte, Kepler enunciou a lei das reas: Uma linha unindo um planeta ao Sol varre reas iguais em perodos de
tempo iguais. Esta lei observada facilmente em se considerando a conservao do momento angular. Nota-se que para
esta grandeza ser conservada, um aumento na distncia do planeta ao Sol, implica numa diminuio da velocidade do corpo
que executa a rbita elptica.
15
um Sol fictcio que descreve o equador com velocidade angular constante, gastando, em cada revoluo, o mesmo
tempo que o Sol verdadeiro gasta a percorrer a eclptica.
38
Figura 16 - Comparao entre dia solar mdio e dia sideral
Nictmero o intervalo de tempo que compreende vinte e quatro horas (ou um dia e
uma noite). uma unidade fisiolgica de tempo; compreende, para o homem e para
a maioria dos animais, um perodo de viglia e um perodo de sono, ritmados pelo dia
e pela noite (ver a figura 18).
Figura 17 - Valores da Equao do Tempo ao longo do ano
39
Nascer
Ocaso
Nascer
Ocaso
Nascer
Dia claro
Noite
Dia claro
Noite
Meio-dia
Meia-noite
Meio-dia
Meia-noite
Nictmero
Dia astronmico
Dia babilnico
Dia civil
Figura 18 As diversas designaes para o dia
2.3.2. Translao
O tempo que a Terra leva para dar uma volta completa em torno do Sol
denominado de ano sideral, sendo igual a 365,256363 dias solares mdios (365
dias, 6 horas, 9 minutos e 9,8 segundos). Como os primeiros astrnomos tinham
mais facilidade para medir o tempo por meio da observao do Sol, e no por meio
de uma estrela mais distante, um outro ciclo foi observado e batizado de ano solar
ou ano trpico. O ano trpico dura 365,2419 dias solares mdios (365 dias, 5 horas,
48 minutos e 45,2 segundos), cerca de 20 minutos mais curto que o ano sideral.
Define-se o ano trpico, ou ano solar, como o perodo entre duas passagens
consecutivas do Sol pelo equincio vernal, lembrando-se que o movimento do Sol
apenas aparente. Alm disso, por ser o Sol o grande regulador da vida na Terra, os
ciclos circadianos16 de cada espcie acompanham o Sol, e no os astros distantes,
assim, a durao do ano que se utilizou na formao dos diversos calendrios
baseou-se no ano trpico.
16
Perodo de um dia solar mdio sobre o qual se baseia todo o ciclo biolgico de um ser vivo influenciando pela luz solar.
40
2.3.3 Precesso
Durante a translao da Terra, o seu eixo de rotao no permanece
exatamente apontando para uma mesma direo do espao. A Terra, num perodo
de cerca de 26 mil anos, realiza um movimento no qual seu eixo parece descrever,
aproximadamente, a superfcie de um cone em torno de uma direo fixa no espao.
Figura 19 - A Precesso
Esse movimento do eixo de rotao da Terra tem o nome de movimento de

precesso e devido a ele que o polo norte do eixo da Terra aponta para direes
diferentes com o passar do tempo (ver a figura 19). A precesso a causa da
discrepncia entre a durao do ano sideral e a durao do ano trpico. Os
primeiros astrnomos sumrios percebiam o equincio vernal na constelao de
Touro. Cerca de dois mil anos depois, os babilnios observaram o equincio vernal
na constelao de ries (ou Carneiro), justamente devido precesso. Atualmente,
o equincio vernal acontece na constelao de peixes, e lev-lo- para a
constelao de Aqurio, no ano de 2597.
2.3.4 Nutao
uma oscilao peridica do eixo de rotao da Terra, com um ciclo de 18,6
anos, causada pela interao gravitacional entre a Lua e a Terra. A nutao
provocada por uma inclinao de 5,1 do plano da rbita da Lua em relao
eclptica pela qual a precesso durante cerca de nove anos de maior intensidade e
durante cerca de outros nove anos de menor intensidade do que na mdia.
41
2.3.5 Lunao
Um outro fenmeno com uma relao direta com a construo dos
calendrios a lunao. Obviamente, o termo se refere a um movimento da Lua,
mas a sua importncia na construo do calendrio se faz necessrio
conjuntamente ao movimento da Terra. A Lua apresenta um movimento sncrono, ou
seja, mesmo perodo para rotao em torno de seu eixo e para sua translao em
torno da Terra.
A translao Lunar, o tempo que a Lua leva para dar uma volta completa em
torno da Terra de cerca 27 dias e 8 horas ou ms sideral. Como visualmente
muito mais fcil acompanhar as fases da Lua, define-se de lunao o perodo de
duas luas novas sucessivas ou ms sindico - que dura cerca de 29,5 dias (ver a
figura 20).
Figura 20 - Diferena entre os meses sindico e sideral
A diferena entre o ms sideral e o ms sindico ocorre devido ao movimento

de revoluo da Terra. Como a fase da Lua resulta de um ngulo medido entre a
Lua e o Sol, com a Terra no vrtice, o movimento da Terra contribui para esta
medio. Se tomar a Lua nova e se esperar 27,3 dias, a Lua ter completado uma
rbita, mas o ngulo entre ela e o Sol no se repetir, pois a Terra se deslocou. Para
que isto acontea se faz necessrio um perodo de pouco mais de dois dias, tal
como se ilustra na figura 20.
42
Os diversos calendrios pelo mundo
CAPTULO III
OS DIVERSOS CALENDRIOS PELO MUNDO

3.1 Origens
3.1.1 Selene
Na Europa, h cerca de onze mil anos atrs, manadas dispersas de
renas, bisontes e rinocerontes peludos pastavam na tundra e bebiam gua de
riachos gelados no vale de Dordogne (ver a figura 21), na atual Frana, o qual
parecia mais com o Alasca dos dias atuais.
Figura 21 - Mapa de localizao do Vale de

Dordogne, Frana
Do alto de rochas calcrias, tigres de dente-de-sabre observavam as

manadas, assim como guias voavam lentamente em crculos, centenas de metros
acima no ar frio, a procurar ratos e outros roedores paleolticos, atualmente extintos.
Pouco mais acima, uma outra criatura observava no os veados e o riacho
que passava, mas sim o cu. Este homem peludo, vestido de pele de rena, espera
pacientemente que a Lua surja acima do vale: estava prestes a revolucionar a forma
pela qual ele e seu povo conceberiam o tempo.
43
Figura 22 - Possvel calendrio lunar de osso de guia entalhado
Por vrias noites, este astrnomo da Idade da Pedra, e pensador do

tempo, tinha estado a observar a plida bola no cu crescer e minguar. Isto era uma
informao til para uma tribo ou cl que queria utilizar a luz para cozinhar e caar,
ou para calcular eventos futuros como nmero de luas cheias entre a primeira geada
do inverno e a chegada da primavera. Para ele era uma informao valiosa que ele
poderia usar para impressionar seu cl, prevendo quando a Lua ficaria cheia
novamente, ou quando ela desapareceria, eventos que mesmo hoje sinalizam
cerimnias e celebraes religiosas. Este homem no era o primeiro a usar a Lua
como um relgio primitivo, mas nesta noite em particular ele no apenas olhou para
o alto e ponderou as fases da lua, mas cuidadosamente entalhou uma ranhura em
um osso de guia do tamanho de uma faca de manteiga, acrescentando em
seguida, uma srie de ranhuras que correm verticalmente ao longo do osso (ver a
figura 22). As suas marcaes parecem ser agrupamentos distintos de smbolos
similares que mudam em padres regulares, possivelmente correspondendo s
fases da Lua, pois os agrupamentos contm sete marcaes cada um, o que uma
boa aproximao da progresso da Lua atravs de suas fases. Cticos insistem que
as marcaes neste e em outros ossos encontrados, muitos at mais antigos, so
apenas decoraes ou arranhes casuais marcas da Idade da Pedra deixadas
quando caadores antigos afiaram suas facas. No entanto, atravs dos anos,
antroplogos continuam a achar o mesmo tipo de padro em pedras e ossos em
outros stios arqueolgicos na frica e na Europa.
Uma imagem famosa, a Vnus de Laussel (ver a figura 23), com cerca de 27
mil anos, mostra o entalhe do que parece ser uma mulher grvida segurando um
chifre marcado com treze ranhuras. O que poder ser, grosseiramente, a
representao aproximada de um ano lunar.
44
Figura 23 - A Vnus de Laussel
Se estes arranhes e ranhuras em ossos e pedras so realmente calendrios,

ainda uma incgnita, mas se forem, representam assim um esforo consciente
para organizar o tempo anotando-o e medindo-o.
Faz sentido que a criao destes provveis calendrios da Idade da Pedra
tenham a Lua como fonte de inspirao. Num perodo de aproximadamente 29 dias
e meio ela passa atravs de todas as suas fases, sendo tambm relativamente fcil
perceber
que
doze
ciclos
completos
da
Lua
parecem
corresponder
aproximadamente ao ciclo das estaes, atravs do qual as sociedades antigas

inventaram o conceito de perodo de tempo chamado de ano.
Quase todas as culturas antigas tinham o culto da Lua. Os egpcios
chamavam de Khonsu (ver a figura 24) ao seu deus Lua, os sumrios, de Nanna. As
deusas grega e romana da Lua tinham trs faces: na sua forma escura era Hcate,
na crescente Artmis (Diana), e na forma cheia era Selene (Luna). Selene foi
descrita como uma mulher numa carruagem puxada por um par de cavalos alados.
45
Figura 24 - Khonsu, o deus da Lua

e do Tempo para os antigos
Egpcios
Para alm das referidas Hcate e Artmis, tambm uma srie de outras
deusas foram associadas com a Lua, como Pasfae, Leukippides e Eileiktia, tambm
da cultura grega. No entanto, somente Selene foi representada pelos antigos poetas
gregos como a encarnao da Lua (ver a figura 25).
Figura 25 - Selene a conduzir uma carruagem levada por

Pegasus
A Lua forneceu aos gregos o seu ano, o qual era baseado em 12 meses
lunares com uma mdia prxima de 29,5 dias, equivalentes a 354 dias. Na Sumria
antiga, e na China, a Lua tornou-se suprema, com variaes num ano, tambm de
12 meses e 354 dias, aparecendo por toda a parte medida que a Idade da Pedra ia
se transformando na Era Neoltica (ver figura 26).
46
Figura 26 - Reproduo de gravura de um selo da Sumria em que o rei Ur-Nammu recebe

um alto funcionrio religioso trazido sua presena por duas deusas protectoras. A
imagem do quarto crescente indica que Nanna, o deus da Lua, est presente na ocasio.
3.1.2 Stonehenge
Desde a Idade da Pedra o homem se preocupa em associar seus entes

queridos, aps a morte, com o cu. Seja por meio de monumentos megalticos, com
orientaes estelares, seja pela colocao dos seus mortos em mausolus, que os
perpetuariam no cu, aparentemente, junto s estrelas.
Apesar das escassas informaes sobre a maneira de sepultamento de seus
mortos no paleoltico, os tmulos e restos de sepulturas encontradas parecem
sugerir que o culto dos mortos estava intimamente associado s estrelas, ou melhor,
s coisas do cu. Hoje sabemos, por exemplo, que os menires17 que serviram como
tmulos, marcavam os percursos do Sol, das estrelas e das constelaes. Estes
monumentos, com o tempo, se transformavam em santurios ligados ao cosmos,
dos quais eram imagem. Alguns desses conjuntos se tornam mais tarde, centros
culturais dessas sociedades primitivas.
Na Plancie de Salisbury, Inglaterra, a cerca de 130 km a sudoeste de
Londres, erguem-se os meglitos de Stonehenge. Cerca de 2300 a.C., milhares de
bretes da Idade do Bronze arrastavam massas enormes de rocha e juntavam-nas,
formando uma estrutura em forma de anel com notveis caractersticas: estes
17
Menir, tambm denominado perafita, um monumento pr-histrico de pedra, cravado verticalmente no solo,
s vezes de tamanho bem elevado. A palavra menir foi adotada, atravs do francs, pelos arquelogos do sculo
XIX com base nas palavras do Breto significando men = pedra e hir = longa. No Breto moderno usa-se a
palavra peulvan. Em portugus tambm se denomina perafita, do latim "petra ficta" ("pedra fixa/fincada").
47
antigos bretes tiveram a mesma preocupao que os egpcios em orientar este

monumento num sentido especial.
Figura 27 - Vista geral do monumento megaltico de Stonehenge
Stonehenge (ver a figura 27) foi construdo em trs fases separadas, com
uma durao aproximada de 300 anos, sendo que originalmente, era uma
circunferncia externa que media 86 metros de dimetro. A circunferncia interna,
com pedras maiores cerca de 5 metros de altura tinha 30m em seu dimetro.
Possua trinta blocos verticais sobre os quais foram colocados blocos horizontais, a
formar um ininterrupto anel de pedra.
Ainda mais alto, so os cinco portais que formam a ferradura externa, com
cerca de nove metros de altura. Existia, ainda, uma via de acesso principal onde se
situavam os portais de pedra. Ao analisar as pedras utilizadas, percebe-se que
foram cortadas para que uma se encaixasse sobre a outra, formando os chamados
trilitos. Embora j estejam bastante apagadas devido ao do tempo, diversas
pedras trazem desenhos ou inscries rupestres feitas por antigas civilizaes.
Existem algumas provas de que os construtores tambm devem ter delineado um
retngulo, a marcaram os seus cantos com quatro pedras, denominadas de station
stones.
Mas qual era o objetivo dos bretes da Idade do Bronze ao conceberem e
construrem este complexo? Se uma pessoa, com 1,80 metros de altura, estivesse
48
em p no meio deste recinto e olhasse para a entrada, ver a heel stone18 (ver a
figura 28) com o topo alinhado ao horizonte. Se fosse em um solstcio de vero e
esperasse pelo nascer do Sol no meio do monumento, veria que os primeiros raios
de Sol apareceriam ligeiramente esquerda desta pedra. Enquanto passasse o
tempo, o sol erguer-se-ia acima do horizonte, movendo-se gradualmente para a
direita.
Figura 28 - Vista posicional da heel stone do monumento megaltico de

Stonehenge.
Praticamente todas as sociedades primitivas observaram, registraram e

celebraram os quatro pontos-chave do ano as estaes. O anncio do incio de
estaes por estas datas-chave era importante para o lavrador e caador primitivos
e para os construtores de Stonehenge no seria diferente.
O movimento aparente do Sol no cu durante as estaes , basicamente, do
conhecimento geral e era, sem dvida, do conhecimento geral a 2000 a.C. Porm, o
movimento dos pontos onde a Lua nasce e se pe no fazem parte dos
conhecimentos de um aluno mdio de uma escola secundria. Em Stonehenge
facilmente detectvel as marcaes para os pontos de solstcios, de equincios e as
declinaes mximas e a mnimas da Lua, embora - em razo do movimento de
precesso dos equincios - alguns alinhamentos no marquem mais (ver a figura
29).
18
Heel Stone, ou pedra de taco, um grande pedao macio no trabalhado de arenito local, localizado fora da estrutura
principal, constituindo-se o corao de toda a teorizao astronmica em Stonehenge.
49
Figura 29 - Posies das Station Stones de Stonehenge a demonstrar as posies

solar-lunares no horizonte
Stonehenge foi realmente um calendrio enorme? Ou um observatrio, uma

fortaleza, um templo, um local de reunio da Idade do Bronze ou tudo isso ao
mesmo tempo? Ainda que faltem informaes sobre os povos que o construram,
anlises cuidadosas feitas por arquelogos e astrnomos comprovam que a sua
funo era a de um grande observatrio luni-solar, pois este calendrio gigante teria
permitido um antigo breto antecipar ciclos astronmicos 19 e eventos com tanta
exatido quanto os egpcios ao utilizarem Srio ou at mesmo um astrnomo
moderno a utilizar mapas solares ou estelares.
19
Segundo HAWKINS, G.S. e WHITE, J.B., Stonehenge Decoded, Fontana, 1965, existem indcios que Stonehenge tambm
pode prever eclipses lunares.
50
3.2 Os diversos calendrios pelo mundo
Estima-se que haja atualmente cerca de quarenta calendrios em uso pelo

mundo. Os mais conhecidos so: o gregoriano, o hebraico, o islmico, o indiano, o
chins, o persa, o baha 20 , o etope e o recente calendrio ISO 21 . Tambm h
alguns calendrios antigos bastante conhecidos, mas no mais em uso, como o
juliano, o revolucionrio francs, o maia, e o antigo calendrio hindu.
Historicamente difcil precisar o calendrio mais antigo, porm ao se
confundirem com prpria evoluo do homem em termos de organizao civil,
verifica-se que os mais antigos ficam restritos s antigas culturas egpcias,
babilnicas, chinesas e mesoamericanas.
Posteriormente, aparece o calendrio juliano, cujas razes datam do antigo
Imprio Romano. O calendrio etope data do terceiro sculo depois de Cristo; o
hebraico do quarto; e o antigo calendrio hindu, do sculo V. O calendrio islmico
surgiu no sculo VII; os calendrios hindus, do sculo X, e o gregoriano
modificao do juliano do sculo XVI, so dos mais novos. O calendrio
revolucionrio francs vigorou apenas entre 1792 e 1806. No sculo XIX foi
institudo o calendrio baha, e finalmente, no sculo XX, o calendrio ISO e o
moderno calendrio persa.
Enquanto o calendrio islmico mais facilmente entendido, o hebraico um
dos mais complicados. Contudo, o moderno calendrio hindu considerado, de
longe, como o mais complicado de todos. Apesar de todos eles terem seu grau de
importncia no curso da histria e da evoluo da humanidade, no sero expostos
todos, mas aqueles que parecem mais relevantes para o entendimento da influncia
da astronomia nas diferentes culturas.
20
21
Associado cultura do Ir.

International Organizations for Standardization (Organizao Internacional para Padronizao)
51
3.2.1 Calendrio Babilnico

Os gregos antigos e outros povos que entregaram suas sortes Lua, ao
utilizarem um ano de 354 dias, atravs das lunaes, acharam-se ento com
calendrios aproximadamente onze dias mais rpido que ano tropical, um
desalinhamento que em poucos anos coloca um calendrio defasado em relao s
estaes. Esta situao inaceitvel para qualquer pessoa que utilize tal calendrio
como guia para plantar e colher, saber as estaes corretas para velejar, efetuar
cultos religiosos, etc.
J no sculo XXI a.C., os sumrios povo que precedeu e foi incorporado
cultura babilnica tinham desenvolvido um sistema ligeiramente diferente, baseado
no ano de calendrio de 360 dias. Este nmero tinha origem no arredondamento do
ms lunar para trinta dias, que se encaixava perfeitamente no sistema matemtico e
astronmico dos sumrios que era sexagesimal. Assim, os babilnios herdaram a
velha numerologia sexagesimal sumria para dividir o dia em 24 horas (o qual
divisvel por seis) e tambm divide redondamente o ano de 360 dias. A razo para o
uso de 24 horas, em uma de suas hipteses, pode ter relao com o zodaco, que
os babilnicos utilizavam com grande fervor para guiar suas vidas. Possivelmente,
dividiam o dia e depois a noite em 12 horas para corresponder aos signos do
zodaco, somando-os para atingir o dia de 24 horas.
Uma teoria relacionada utilizao de um sistema sexagesimal argumenta
que os sumrios reconhecidamente a primeira civilizao a estudar os cus para
fins prticos utilizavam uma forma inusitada de contar os nmeros por meio dos
dedos: as falanges dos dedos da mo direita com exceo do polegar, que era
utilizada como marcador eram usadas para contar os nmeros de 1 a 12; os dedos
da mo esquerda (inclusive o polegar) eram usados para contar as dzias,
perfazendo um total de cinco dzias. As mos dos sumrios formavam um baco 22
improvisado que marcava, sem muito esforo, qualquer nmero de 1 a 60 (ver a
figura 30). Com uma aritmtica posicional de base 12, no por acaso que as
divises arbitrrias que inventaram para a contagem do tempo sejam mltiplas deste
nmero. Convm ressaltar tambm que, graas a esse sistema ocorre o surgimento
do numeral zero no sistema de contagem.
22
Instrumento de clculo formado por uma moldura com bastes ou arames paralelos dispostos no sentido vertical,
correspondentes cada um a uma posio digital (unidades, dezenas,etc.) e nos quais esto os elementos de contagem
(fichas, bolas, contas, etc.) que podem fazer-se deslizar livremente. Teve origem provavelmente na Mesopotmia, h mais
de 5.500 anos.
52
Figura 30 - baco manual dos sumrios
Os sumrios ergueram uma civilizao em cerca de 6.500 a.C., construram a

primeira capital poltica que o mundo conheceu Eridu, a primeira cidade
nitidamente religiosa Nipur e o primeiro emprio comercial Umma. Nesta
ltima, comprava-se e vendia-se, na outra os sacerdotes escrutinavam o cu para
transmitir ao povo a vontade dos deuses, enquanto em Eridu se fazia poltica. Nipur
era a casa do deus Enlil, que propiciava a felicidade ou a desgraa ao indivduo,
aldeia, ao pas. Dele emanava o poder. Tomar Nipur e governar sobre ela foi o
sonho de todos os chefes sumrios.
Em Nipur os sacerdotes preocupavam-se com Enlil e com o cu, onde o deus
manifestava os seus desgnios. Com isso, e o correr dos anos, os religiosos
tornaram-se ntimos dos mistrios celestes. Deram nomes aos astros e seguiam-nos
pelos caminhos do firmamento. Resultado: aprenderam a relacionar a posio de
certas estrelas com os acontecimentos quotidianos. Compuseram um calendrio. O
espao de tempo foi dividido em doze partes fixas que, mais tarde, tiveram a
companhia de mais uma parte ocasional.
Os nomes dos pedaos (meses) servir-lhes-iam para as suas necessidades
rudimentares do dia-a-dia. As suas atividades eram simples e tudo quanto se
pretendesse ensinar-lhes deveria ser igualmente simples. Cientes disso, os
elaboradores do primeiro calendrio quiseram que os nomes daquelas doze divises
53
de tempo sugerissem ou indicassem os movimentos e os costumes prprios das

respectivas ocasies (ver a tabela 1).
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
O tempo do morador do santurio (o sacerdote em primeiro lugar)

O tempo de conduzir o gado para as pastagens
O tempo de cozer os tijolos
(incerto)
O tempo de pr fogo no campo (tempo das queimadas)
O tempo do festival em honra da deusa Isthar
O tempo do lugar sagrado (ms das peregrinaes)
O tempo em que se abrem os canais de irrigao
O tempo de cavar os campos de cultura (ms da arao)
(incerto) Relativo a um festival religioso
O tempo de semear
O tempo de colher as sementes
Tabela 1 - Os meses sumrios
Alm desses doze meses, os sacerdotes criaram um ms intercalar a ser

inserido vrias vezes para corrigir atrasos do calendrio. No parece que tenha
existido qualquer regra para a aplicao dessa intercalao.
Na medida em que as antigas culturas amadureciam, a frustrao com o
desvio lunar estimulou cientistas e religiosos a ponderar uma soluo uma linha de
investigao que continua at os dias atuais enquanto tentamos afinar nossos dias,
semanas e meses dentro de um verdadeiro ano solar. Mas para os antigos, que no
tinhas ferramentas e conceitos modernos, este ano usando a Lua mostrou-se
imensamente difcil. Vrias solues foram tentadas, mas todas falharam.
Os antigos babilnios mantiveram-se com a Lua apesar de terem um
conhecimento de astronomia altamente avanado. Porm a paixo deles era
temperada por uma soluo consensual com o Sol, no que hoje conhecido como
ano lunissolar. Em algum momento, por volta do ano 432 a.C. os matemticos
babilnios imaginaram que 7 anos de 13 meses lunares, seguidos por 12 anos de 12
meses lunares seriam quase exatamente iguais a 19 anos solares. Isto ficou mais
tarde conhecido como o ciclo metnico, em homenagem ao astrnomo grego Mton
(sculo V a.C). Ele funciona atravs da intercalao de meses extras dentro do ano
lunar padro de 12 meses. Mas nem mesmo este sistema de 19 anos exato e
tambm se mostrou de difcil utilizao, sendo pouco prtico para o uso quotidiano.
54
O ano babilnico tinha incio na primeira lua nova aps o equincio da

primavera e compreendia 12 meses, cada um dos quais comeando no primeiro
avistamento dos crescentes lunares denominados Nisanu, Aiaru, Simanu, Duzu,
Ululu, Tashritu, Ahrasammu, Kislimu, Tebetu, Shabatu e Addaru; os dias, que
comeavam ao anoitecer, eram contados para frente, de 1 at 30 ou 29. No se
sabe ao certo a partir de que ponto que a intercalao passou a ser determinada
pelo ciclo metnico, contudo, pelo menos no sculo IV a.C., Addaru repetiu-se nos
anos 3,6,8,11,14 e 19, e Ululu repetiu-se no ano 17. Novos ciclos tiveram incio em
367/6 a.C., 348/7 a.C, 329/8 a.C., e assim sucessivamente.
3.2.2 Calendrio Egpcio

Corrigir o calendrio lunar uma tarefa complicada. Algumas naes atuais,
como Israel e a Arbia Saudita, ainda utilizam um calendrio lunar modificado, mas
h 6000 anos os Egpcios criaram um sistema melhor para substituir o flutuante
calendrio lunar. Este mtodo era uma maneira muito mais simples de registrar a
passagem dos dias, produzindo um calendrio que se mantinha em sincronia com
as estaes por muitos anos. Em vez de utilizarem a Lua para registrar a passagem
do tempo, os Egpcios utilizavam o Sol, tal como a maioria das naes faz hoje.
O Rio Nilo
Apesar de possurem uma cincia avanada para o perodo neoltico, os
egpcios nunca foram deveras renomados por sua astronomia ao contrrio dos
babilnios, por exemplo, ou por um grande interesse em matemtica, como
aconteceu com os gregos. A explicao para terem conseguido uma boa
aproximao na contagem de um ano deve ser provavelmente devido ao rio Nilo. O
Nilo era responsvel pelas colheitas e pelo comrcio. Cheio desde o final de junho
at o final de outubro, o Nilo trazia a cada ano um rico limo que fazia crescer as
plantaes entre outubro e fevereiro, possibilitando a colheita entre fevereiro e o final
de junho. Estas eram as trs estaes da vida no Egito: enchente, crescimento e
colheita. A regularidade deste ciclo e a disponibilidade do grande rio como relgio
natural proporcionou uma alternativa fcil e dramtica para a Lua.
O Nilo enche com uma previsibilidade que os egpcios compreenderam muito
antes dos templos de pedra e das pirmides comearem a ser construdos ou
55
mesmo antes de qualquer pensamento em relao a um calendrio formal. Tudo

que um fazendeiro do antigo Egito precisava fazer era plantar um junco alto na lama
ao longo da ribanceira do rio, fazer nele uma ranhura para medir o ponto alto da
enchente e, em seguida, contar os dias at a prxima marca dgua alta, que
ocorreria exatamente um ano mais tarde.
Durante a Idade das Pirmides, havia dois cultos religiosos dominantes: o
culto do Sol, relacionado ao deus R-Atom, e o culto do deus Osris. O culto do Sol
derivou de um grupo poderoso de padres da cidade de On, mais tarde denominada
de Helipolis (cidade do Sol) pelos gregos. Os egpcios no eram consistentes nas
suas crenas e tinham vrias explicaes para o movimento dirio do sol no cu.
Figura 31 - As pirmides de Giz
A cerca de 8 km de Giz, no longe do Cairo, erguem-se as trs famosas e

enormes pirmides: os tmulos dos reis Kops, Quefren e Mikerinos (ver a figura
31). A de Kops, a maior de todas as pirmides, possui um interesse fundamental,
pois est orientada com uma preciso extrema de acordo as direes norte-sul e
leste-oeste, com erro mdio na ordem de 1/22, 5 graus para cada direo. As outras
duas pirmides de Giz tambm apresentam um alinhamento parecido com a de
Kops, mas o ponto importante destes precisos alinhamentos est no fato destas
orientaes serem relativas aos plos geogrficos da Terra e, por conseguinte
serem utilizadas para medir sombras e determinar a chegada dos equincios.
56
O poder de Sothis
Alm de utilizarem o Nilo como referncia para a contagem do tempo, os
astrnomos egpcios fizeram outra descoberta que tornou o seu ano mais exato: a
verificao de que Srius 23 , chamada pelo nome de Sothis 24 aparecia sobre o
horizonte oriental aproximadamente ao instante do nascer do Sol. Para evitar atraso
no registro da data do nascer helaco, os sacerdotes egpcios, que determinavam as
estaes em funo desse fenmeno, eram obrigados a viglias rigorosas. Assim,
se fixou o primeiro dia do ms de Tot, o deus egpcio do Ano Novo, comemorado
anualmente com cerimnias elaboradas que comeavam quando Srius aparecia no
topo dos obeliscos, precisamente alinhados como pontos de observao no cho
abaixo. Registrando o momento da apario de Srius com exatido, a cada ano, os
astrnomos egpcios acabaram percebendo que o ano solar era de dia mais longo
que 365 dias.
Acrescentar de dia ao ano egpcio foi uma descoberta revolucionria.
Porm, os sacerdotes egpcios recusaram-se a alterar o ano para fazer a correo
de 365 para 365 e dias, obrigando-o a desfasar-se seis horas a cada ano. Isto
lanou o calendrio egpcio em um desvio lento atravs das estaes em um ciclo
que se repetia a cada 1.460 anos. Esta falha somente foi corrigida na era da dinastia
ptolomaica no Egito, principalmente com Ptolomeu Euerguetes em 238 a.C. e com a
conquista do Egito por Roma.
O nascer helaco25 de Srius (ver a figura 32) propiciou o conhecimento de
que o astro-rei, ao declinar constantemente ao longo de sua trajetria na eclptica,
atrasava diariamente o seu nascer em relao a uma determinada estrela,
propiciando o que chamaram de Decanos. Dos 365 dias do ano, 360 eram divididos
em 36 semanas de 10 dias. Cada uma dessas semanas (ou dcadas) comeava
com o nascer helaco de uma determinada constelao (ou decano), a qual podia
ser observada sucessivamente at que no dcimo primeiro dia outro decano
surgisse pouco antes do nascer do sol, marcando o incio da prxima dcada (ou
perodo de 10 dias).
23
Srius ( CMa, Canis Majoris, Alpha Canis Majoris) a estrela mais brilhante no cu noturno, com
uma magnitude aparente de 1,46, localizada na constelao de Canis Majoris. Pode ser vista a partir de
qualquer ponto na Terra, sendo que, no Hemisfrio Norte faz parte do Hexgono do Inverno
24
Sirius era alvo de uma particular venerao e era representada pela Deusa Sothis, ou Isis Sotis, e pelo Deus
Hermes Thot.
25
Momento em que um astro torna-se visvel no horizonte imediatamente antes do nascer do Sol.
57
Figura 32 - Representao do nascer helaco de Srius, utilizando o programa

freeware Stellarium nas datas de 08 de agosto de 2011 e os horrios 3:26h e
3:53h na latitude da cidade do Cairo, Egito.
Os decanos serviam tambm como uma espcie de relgio estelar, pois

ao observar o surgimento no horizonte oriental de cada uma dessas constelaes,
logo aps o ocaso do sol, o nascer acrnico (momento em que o nascer de um astro
coincide com o pr do sol) do primeiro decano correspondia primeira hora da noite.
Aproximadamente uma hora depois aparecia outra constelao identificada como o
decano seguinte, incio da segunda hora da noite, e assim por diante.
As horas decanais tinham, na verdade, a durao de 40 minutos.
Teoricamente, seriam 18 decanos para o perodo de uma noite, mas na prtica,
descontando o tempo dos crepsculos matutino e vespertino, apenas 12 eram
considerados. A princpio, as horas eram sazonais, isto , variavam conforme a
estao do ano; no inverno, como as noites so mais longas, o primeiro e o ltimo
decano tinham maior durao. Mais tarde, no perodo helenista, foram introduzidas
58
as horas equinociais, isto , todas de igual durao, e tambm o sistema

sexagesimal dos babilnios.
3.2.3 Calendrios da Mesoamrica
Ao construrem grandes cidades cheias de templos e palcios no interior da
Amrica Central, os maias tambm inventaram um sistema de calendrio to exato
que quando os espanhis os conquistaram no sculo XVI, o calendrio Juliano que
ser abordado nos captulos seguintes que os conquistadores trouxeram consigo
era bem menos preciso.
O calendrio inicial maia, provavelmente est ligado ao cultivo do milho a
Milla pois foi o principal cereal cultivado pelos maias. Assim, a necessidade de
uma seleo de variedades de milhos diferentes bem como o cuidado em coordenar
as datas de cultivo com o ciclo da chuva se tornaram indispensveis.
Foram desenvolvidos trs sistemas de calendrios. O primeiro tinha 365 dias,
com dezoito meses de vinte dias, ao qual foram acrescidos de cinco dias por eles.
Este modelo era chamado de haab (ver a figura 33). Estes cinco dias extras eram
considerados especialmente ruins e os maias evitavam realizar qualquer atividade
enquanto aguardavam sua passagem. Aparentemente os maias sabiam que o ano
era na realidade mais prximo de 365 dias, mas ignoravam isto neste tipo de
calendrio. Paralelamente a este calendrio de 365 dias, os maias utilizavam um
ciclo de 260 dias chamado tzolkin ou ronda sagrada que servia para profecias e
associaes para cada dia com o objetivo de gui-los no plantio, na guerra e na
oferenda de sacrifcios para os deuses. O ciclo de 260 dias foi desenvolvido no
primeiro milnio a.C. pelos zapotecas
26
do Mxico, por razes que ainda
permanecem obscuras.
26
Grupo indgena mexicano
59
Figura 33 - Desenho dos glifos maias para os meses na contagem de 365 dias
representando os 18 meses e o 19 o perodo de azar conhecido como
Wayeb.
O tzolkin foi ento reunido ao calendrio de 365 dias fazendo com que estes
dois calendrios fossem sincronizados, totalizando um ciclo em 18.980 dias, ou
cerca de 52 anos este o tempo que leva para que os dois calendrios comecem
novamente no mesmo dia. Ele era recebido com grande desnimo, com os povos
temendo que o Sol pudesse no retornar.
O terceiro calendrio era usado para calcular longos perodos de tempo a
Contagem Longa - sendo baseado em uma unidade de 360 dias chamado de tun e
em um sistema numrico de base vinte 27. Os ciclos da Contagem Longa so os
seguintes:
27
20 kins
= 1 uinal
= 20 dias
18 uinals
= 1 tun
= 360 dias
20 tuns
= 1 katun
= 7.200 dias
20 katuns
= 1 baktun
= 144.000 dias
Utilizavam como base os dedos dos ps e das mos
60
Os maias multiplicavam o baktun por 13 para chegar ao que eles chamavam

de um Grande Ciclo, correspondente a aproximadamente 5130 anos trpicos. No fim
de um Grande Ciclo, os maias, os astecas e outros povos mesoamericanos
acreditavam que todas as coisas deixariam de existir e um mundo inteiramente novo
apareceria para comear o Grande Ciclo seguinte. O atual Grande Ciclo comeou
provavelmente em 3114 a.C e terminar em 23 de dezembro de 2012.
Presumivelmente os maias descobriram o verdadeiro ano solar utilizando
palpites naturais e cuidadosas observaes astronmicas, embora exatamente
como o fizeram ainda permanece um mistrio. Novas interpretaes desde a
decifrao do cdigo da lngua maia revela que os maias na verdade utilizavam seu
calendrio para legitimar os atos dos reis e outros eventos-chave ao registrar com
grande exatido o dia, a hora e at os minutos nos quais eles ocorreram. Isso
demonstrado em incontveis hierglifos, pinturas e estelas representando a data
exata na qual reis e rainhas especficos lutaram batalhas, mutilaram a si prprios
cerimonialmente, casaram-se ou realizaram sacrifcios importantes (ver a figura 34).
Figura 34 - Glifos maias exibidos no Museu de Palenque, Mxico
Deuses maias e doutros povos mesoamericanos tambm parecem ter

exigido que seus sacerdotes realizassem cerimnias em tempo preciso. Em
nenhum lugar isto foi levado mais a srio do que entre os astecas. Obcecados com
suas crenas de que deveriam manter o tempo em seu curso prprio, os astecas
ofereciam uma estarrecedora progresso de sacrifcios humanos para apaziguar seu
deus Sol Tonatiuh - para assegurar de que ele nasceria todos os dias e cruzaria o
61
cu. Normalmente sacrificavam milhares de pessoas por ano na sua capital

Tenochtitln, com uma prescrio de vtimas para cada ms: homens e mulheres,
crianas e adultos. Por exemplo, nos meses nos quais as chuvas deveriam chegar,
crianas eram afogadas ou emparedadas em cavernas. Quanto maior o choro
melhor seria a expectativa de chuva. Outras eram esfoladas vivas para ajudar as
plantaes a crescerem e queimadas vivas durante a poca da colheita. Para saciar
da necessidade de um nmero to grande de vtimas, os astecas fizeram um acordo
peculiar com seus vizinhos para lutar batalhas cerimoniais regulares, no por
conquista, mas para permitir que cada lado pudesse capturar grandes quantidades
de vtimas para os sacrifcios. Aparentemente, a maior parte das vtimas capturadas
considerava o sacrifcio uma honra ou um ato do destino inquestionvel. A maioria
era antes anestesiada com plantas narcticas, embora todos fossem deixados
suficientemente conscientes para poderem exibir dor. Na figura 35 pode-se
observar runas onde aconteciam estas cerimnias.
Figura 35 - Ruinas Maia, Palenque, Mexico
62
3.2.4 Calendrio Chins
A Dinastia Shang
Matemticos chineses, sob as ordens do Imperador Yao (2358 a.C - 2258
a.C) comearam a experimentar um calendrio em 2357 a.C., que eventualmente se
tornou metnico, acrescentando 7 meses ao calendrio lunar a cada 19 anos porm,
assim como os bretes e os maias terem estudado cuidadosamente o movimento
dos astros, na China, uma tribo neoltica comeou a sobressair entre os seus rivais.
Os seus membros estavam a tornarem-se conhecidos no mundo como o povo
Shang (1766 a.C 1122 a.C) e deram um enorme contributo para o
desenvolvimento da civilizao chinesa, na medida em que os Shang no s se
distinguiram no artesanato e na tecnologia, como introduziram a gravao em pedra,
a modelagem do bronze, a escrita, os palcios urbanos e um calendrio preciso (ver
a figura 36).
Figura 36 - Ossos oraculares chineses, que vem da prtica do

povo Shang de escrever nos ossos perguntas dirigidas aos seus
antepassados mortos
63
A repetio de uma dada estao fornece uma primeira medida grosseira no

progresso do tempo. No tardaria que o Homem reparasse que podia contar 12
quartos crescentes entre dois intervalos de Inverno sucessivos. Tais observaes
no tero tido origem na alegria da especulao intelectual e pesquisa cientfica,
mas no fato de, ao registrar o nmero de quartos crescentes, ser possvel fazer
planos antecipados de caa e agricultura. O registro dos anos com base na chegada
do Inverno, por exemplo, ter sido feito, inicialmente, ao observar o incio de um
perodo
mais
frio.
Isto
obviamente
no
muito
preciso,
excepcionalmente frios ou quentes podem gerar confuso.
pois
outonos
Desse modo, o
expediente simples de observar a alterao do comprimento da sombra de uma vara

colocada na vertical pode verificar, com mais preciso, para se situar nas estaes.
Este foi o mtodo adotado pelo povo Shang ao erguerem um poste denominado kuei
e, a partir da sombra que projetava, detectava os solstcios de Vero e Inverno,
chamando a estas alturas de chih ou limites. Assim, a passagem dos anos
poderia ento ser subtrada com grande preciso pela observao dos chih e a
chegada da Primavera e Outono a aproximadamente a meio dos chih.
Uma grande vantagem para os Shang em relao aos bretes de Stonehenge
que estes aprenderam a escrever para a posteridade e, ao determinarem as
estaes, podiam assim contar o nmero de dias num ano e registrar os resultados
em um osso. A prtica de escreverem em ossos provm do fato de acreditarem que
seus antepassados tinham uma vida aps a morte e, por isso, faziam-lhe sacrifcios
e oferendas. Gravaram vrios tipos de ossos e conchas, utilizando principalmente a
parte inferior de carapaas das tartarugas. Ocasionalmente utilizavam omoplatas de
animais, ossos das costelas, crnios e at fragmentos de crnios humanos. Pilhas
de ossos encontradas em escavaes dos depsitos de Shang so consideradas os
mais velhos livros da China e, ao traduzi-los para os dias atuais, observa-se que o
ano Shang tinha 365,25 dias.
No entanto, esta no a nica caracterstica importante do calendrio Shang,
estes criaram dois tipos diferentes de meses: o ta-yueh ms grande de 30 dias
e o hsiao-yueh o ms pequeno - de 29 dias, os quais eram utilizados em
sucesso ao longo de um ano de 12 meses.
Ao indicar ms mdio de 29,5 dias, este povo chins otimizou um processo
complexo de utilizao do calendrio lunar, pois sabido que tempo de uma lunao
no exatamente 28, 29 ou 30 dias cerca de 29,5 dias, mais precisamente de
64
29,530589 dias. De acordo com este mtodo, o ms mdio de 29,5 dias diferiria
cerca de 1% do correto valor moderno. Os antigos gregos utilizaram este mtodo por
volta de 400 a.C. chamando estes meses de cheios e vazios respectivamente.
Ao utilizarem doze meses com durao de 29,5 dias, verifica-se que no perfazem
um ano de 365,25 dias. Aps trs anos trpicos, o calendrio lunar estar 33 dias
cerca de 1 ms - adiantado em relao ao calendrio solar. Um dos mtodos que
eles usaram para fazer este calendrio foi adicionar um ms extra de 29 ou 30 dias,
o que eles chamaram o 13 ms, ao final do terceiro ano de 12 meses regular. No
entanto, este uso simples do ms intercalar a cada 3 anos no suficientemente
preciso, consequentemente os chineses tambm fizeram valer o que no ocidente
ficou conhecido como ciclo metnico (conforme mencionado anteriormente), ou seja,
ao invs de utilizarem um ciclo de 3 anos, usaram um ciclo de 19 anos do seguinte
modo: 12 dos anos do ciclo devero ter 12 meses cada, enquanto os 7 anos
restantes devero ter meses intercalares, tendo cada ano a durao de 13 meses.
Este calendrio, baseado num ciclo de 19 anos, com sete desses anos tendo um
ms intercalar, ainda a base do calendrio judeu h mais de 2000 anos que
propriamente o ciclo metnico descrito anteriormente.
O calendrio atual
Vimos que o calendrio chins basicamente lunissolar, baseado em eventos
astronmicos e no em regras aritmticas. Os dias chineses comeam meia-noite.
Os meses so lunares, a comear cada dia de lua nova. Uma vez que o intervalo
mdio entre as luas novas de aproximadamente 29,53 dias, os meses duram 29
ou 30 dias. Os anos tm 12 ou 13 meses, dependendo do nmero de luas novas
entre os consecutivos solstcios de inverno. Quando um ms intercalar
acrescentado, a cada dois ou trs anos, mantm o mesmo nmero de dias do ms
anterior. Um ano comum de 12 meses tem 353, 354 ou 355 dias; os anos com o
acrscimo do ms intercalar tm 383, 384 ou 385 dias.
Os detalhes do calendrio chins tm variado bastante em consequncia das
mais de 50 reformas implementadas desde o sculo XIV a.C. (a ltima verso
ocorreu em 1645 d.C.). Contudo, j h 4 mil anos considera-se o ano com tendo 365
dias, enquanto o Ocidente somente iria adotar esse critrio, em 46 d.C.
65
Tronco Celeste
1
Jia
Madeira
Ji
Loua de barro
Yi
Lenha cortada
Geng
Metais
Bing
Fogo natural
Xin
Metal forjado
Ding
Fogo artificial
Ren
gua corrente
Wu
Terra
10
Gui
gua parada
Ramo Terrestre
1
Zi
Rato
Wu
Cavalo
Chou
Boi
Wei
Carneiro
Yin
Tigre
Shen
Macaco
Mao
Coelho
10
You
Galo
Chen
Drago
11
Xu
Co
Si
Serpente
12
Hai
Porco
Tabela 2 - Ramos do calendrio chins
Embora o ano chins seja constitudo por verdadeiros meses lunares, o

arranjo dos meses depende do curso do Sol atravs dos signos zodiacais. Os
chineses dividem o ano solar em 24 perodos, sendo os 12 mais importantes que
so os meses do ano propriamente chamados zhongqi, e os outros 12, de jieqi.
Na Tabela 2 podem-se observar os perodos do calendrio chins, sendo que
os perodos de ordem par so os chamados zhongqi.
Uma vez que o calendrio baseado nas reais posies do Sol e da Lua, sua
preciso apenas aproximativa, no havendo, assim, poca especfica para iniciar a
contagem dos anos. Nos registros histricos, as datas so especificadas pela
contagem de dias e anos num ciclo de 60 anos, ou pela contagem de anos de uma
sucesso de eras estabelecidas pelo reinado dos monarcas. O primeiro ano do
primeiro ciclo comeou em 15 de fevereiro de 2636 a.C.
Cada um dos 60 anos que compem o ciclo tem seu nome criado a partir da
combinao de duas listas: uma com dez nomes do Tronco Celeste e outra com
12 nomes os Ramos Terrestres. Os do primeiro grupo recebem nomes ligados
natureza e os do segundo, de animais.
66
Ordem
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
Nome chins
Significado em portugus
Data aproximada de incio
Lichum
Yushui
Jingzhe
Chunfen
Qingming
Guyu
Lixia
Xiaoman
Mangzhong
Xiazhi
Xiaoshu
Dashu
Liqiu
Chushu
Bailu
Qiufen
Hanlu
Shuangjiang
Lidong
Xiaoxue
Daxue
Dongzhi
Xiaohan
Dahan
Incio da primavera
gua de chuva
Despertar dos insetos
Equincio da primavera
Brilho puro
Gro de chuva
Incio de vero
Gro cheio
Gro na espiga
Solstcio de vero
Calor ameno
Calor intenso
Incio do outono
Limite do calor
Orvalho branco
Equincio de outono
Orvalho frio
Descida da geada
Incio do inverno
Neve amena
Neve intensa
Solstcio de inverno
Frio ameno
Frio intenso
4 de fevereiro
19 de fevereiro
6 de maro
21 de maro
5 de abril
30 de abril
6 de maio
21 de maio
6 de junho
21 de junho
7 de julho
23 de julho
8 de agosto
23 de agosto
8 de setembro
23 de setembro
8 de outubro
24 de outubro
8 de novembro
22 de novembro
7 de dezembro
22 de dezembro
6 de janeiro
20 de janeiro
Tabela 3 - Os meses no calendrio chins. Os perodos de ordem par so os chamados de zhongqi
Os
nomes so
fixados sequencialmente,
correndo nas duas listas
simultaneamente. O primeiro Jia-zi; o segundo, Yi-chou; o terceiro, Bing-Yin, e

assim por diante. Uma vez que o mnimo mltiplo comum de 10 e 12 60, o ciclo de
nomes se repete depois do sexagsimo nome, Gui-Hai, quando um novo ciclo mais
uma vez se inicia. O ano inicial - Jia-zi - do ciclo corrente comeou em 2 de fevereiro
de 1984. O ano 2012 ano chins de 4710 por exemplo, corresponde ao ano
renchen, regido pelo Drago o mais auspicioso signo do ciclo chins (ver as
tabelas 2 e 3).
Embora o calendrio gregoriano tenha sido adotado na China em 1911 com
propsitos administrativos, o antigo calendrio chins continua sendo usado para
estabelecer as festas, o perodo das atividades agrcolas e para as comemoraes
das comunidades chinesas em todo o mundo.
O calendrio japons basicamente similar ao usado na China. A principal
diferena que a datao cclica e cronolgica est relacionada ao reinado de cada
67
imperador. A cada novo imperador inicia-se um novo ciclo. Alm disso, esse
calendrio adquiriu mtodos particulares diferentes dos chineses, causando uma
diferena de um ou dois dias entre os dois sistemas e, por vezes, intervalos um tanto
maiores.
3.2.5 Calendrio Judaico

Outras culturas antigas que no estavam dispostas a abandonar a Lua
inventaram outros sistemas de intercalao. o caso do calendrio judaico, que
ainda hoje, lunissolar. A complexidade desse calendrio decorre da necessidade
de seus meses serem estritamente lunares, e uma vez que o Pessach 28 deve
ocorrer sempre na primavera. Como as estaes dependem do ano solar, o
calendrio hebraico deve estar em harmonia tanto com os eventos solares quanto
com os lunares, como ocorre em todos os calendrios lunissolares.
O calendrio lunar judaico moderno resulta da evoluo de um calendrio
utilizado aps o regresso do exlio na Babilnia, o qual se baseava na observao.
Em princpio, o incio de cada ms determinado pela tabela da lua nova molad
que se baseia na adoo de um valor mdio do ciclo de lunao. Para assegurar
que as festas religiosas sejam celebradas nas estaes apropriadas, os meses so
intercalados de acordo com o ciclo metnico de 19 anos, conforme explicitado
anteriormente. Pode-se observar na tabela 4 a relao destes meses.
Por tradio, os dias da semana so designados numericamente e, apenas o
stimo dia, o Shabbath, recebe um nome especfico. Os dias vo de sol a sol, sendo
que o primeiro dia comea no pr do sol de sbado e acaba no pr do sol de
domingo. Assim, o Shabbath, dia sagrado, comea no ocaso de sexta-feira e termina
no de sbado.
Os anos so contados a partir da Era de Criao, ou Era Mundi, que
corresponde ao dia 7 de outubro de 3760 a.C.. Cada ano consiste de 12 ou 13
meses, cada um tendo 29 ou 30 dias. Um ms intercalar introduzido no 3, 6,
11,14,17, e 19 anos do ciclo de 19 anos (235 lunaes). O calendrio para um
dado ano estabelecido ao se determinar o dia da semana de Tishrei primeiro dia
de Rosh Hashanah ou dia do Ano Novo e o nmero de dias no ano.
28
Pessach a festa anual dos judeus para comemorar o xodo do cativeiro egpcio. Na lngua inglesa foi adotado o termo
Passover, que faz meno ao anjo que passou por sobre as casas dos israelitas protegendo-os, enquanto os primognitos
das casas egpcias eram mortos. O termo Pscoa originado da palavra Pessach.
68
Durante o exlio na Babilnia, na primeira metade do sculo VI a.C:, o

calendrio hebraico sofreu profundas transformaes, como por exemplo, na
denominao dos meses, o que pode ser percebido ainda hoje 29. A atual forma do
calendrio hebraico foi introduzida durante o sculo IV d.C., quando se aboliram as
antigas regras para os clculos anteriormente considerados uma cincia sagrada,
atribuda apenas s autoridades religiosas.
Ms
Nmero de
dias
poca do nosso calendrio
Significado
Tishrei (ou Tishri)
30
Meados de setembro
Quando o homem julgado por suas aces
Marcheshvan
29/30
Final de outubro
Kislev
29/30
Fim de novembro/Incio de
dezembro
Ms amargo porque nele no cai nenhuma

festa
Tevet
29
Segunda metade de dezembro
Shavat (ou
Shevat)
30
Segunda metade de janeiro
Adar*
29
Fevereiro/maro
Nissan
30
Fim de maro/incio de abril
Iar
29
Abril ou maio
Sivan
30
Fim de maio/incio de junho
Tamuz
29
Fim de junho/incio de julho
Av
30
Julho
Elul
29
Fim de Agosto
Primavera, segundo Talmud30 o ms da

criao
Instropeco e preparao espiritual
* Nos anos intercalares o ms de Adar contado duas vezes

Tabela 4 - Meses do calendrio hebraico
29
Os meses na Babilnia recebiam os seguintes nomes: Nissan, Aiaru, Simanu, Duuzu, Abu, Ululu, Tashritum, Arakhsama,
Kislimu, Tebitum, Shabat e Addaru.
30
Livro sagrado dos Judeus
69
3.2.6 Calendrio Islmico

O calendrio islmico puramente lunar, sendo que os meses correspondem
ao ciclo das fases da Lua. Como resultado, o ciclo de 12 meses lunares fica
defasado em relao s estaes do ano, e gera uma diferena de um ano no
perodo de 33 anos (ver a tabela 5). Para propsitos religiosos, os mulumanos
comeam os meses com a apario da lua nova. A semana tambm contm sete
dias, sendo que cada dia comea ao pr do sol, semelhana do calendrio
hebraico. Os dias da semana so especificados por nmeros, com o primeiro dia a
comear no ocaso de sbado e a terminar no de domingo. O quinto dia da semana,
chamado de Juma, o dia das preces. Mas, ao contrrio do que acontece nas
culturas crist e hebraica, Juma no um dia de repouso.
Nome dos meses
Nmero de dias
Significado
Muharram
30
Ms sagrado, sem guerra
Safar
29
Amarelo, outono
Rabi al-Awwal
30
poca da pastagem
Rabi al-Akhir
29
Jamadi al-Awwal
30
Jamadi al-Akhir
29
Rajab
30
Ms sagrado
Shaaban
29
Dispersar (tribos buscam gua)
Ramadhan
30
Calor, ardor
Shawwal
20
Camelos fmeas engravidam
Dzulqauidah
30
Ms sagrado, tempo do armistcio
Dzulhijjah
29/30
Ms sagrado, tempo de peregrinao
Inverno, congelado
Tabela 5 - Meses Islmicos
Os anos de 12 meses lunares so reconhecidos a partir da Era de Hgira, em

comemorao migrao do profeta Maom para a cidade de Medina, em 16 de
70
julho de 622 d.C. Costuma-se empregar no calendrio um ciclo de 30 anos, sendo

11 deles bissextos31 (a saber, os anos 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 e 29).
Os clculos de converso do calendrio islmico para o gregoriano (sobre o
qual falaremos a seguir) so meramente hipotticos, pois o calendrio dos
mulumanos muito irregular. Alm do mais, a maioria do mundo islmico confia
apenas na proclamao proferida pelas autoridades religiosas quanto ao perodo de
visibilidade da lua crescente. Consequentemente, as datas fornecidas pelos clculos
dos matemticos ocidentais podem apresentar em erro de um ou dois dias. Dessa
forma, realizar a correspondncia entre as datas dos feriados muulmanos e o ano
gregoriano uma tarefa que encerra algumas incertezas. Acrescente-se a essa
incerteza o fato de o ano islmico ser sempre mais curto que o ano gregoriano. Uma
data no calendrio islmico pode ocorrer mais do que uma vez no decurso do nosso
ano. Por exemplo, o Ano Novo Islmico ocorreu duas vezes em 1943: uma em 8 de
janeiro e outra em 28 de dezembro. Assim, determinar um feriado islmico, como por
exemplo a entrada no ms sagrado de Ramado, pode no ser totalmente preciso,
pois o dia correto do acontecimento depender sempre da sua proclamao pelas
autoridades religiosas.
31
Ano ao qual acrescentado um dia extra; termo que ser melhor explicado ao se analisarem os calendrios Gregoriano e
Juliano.
71
3.2.7 Calendrio Gregoriano

Alexandria: bero do calendrio ocidental
Conforme j observado, provavelmente os egpcios foram os primeiros a
utilizar um calendrio solar embora os meses tivessem origem lunar e
influenciaram, posteriormente, o calendrio juliano.
Convm ressaltar a cidade de Alexandria a qual, at mesmo em seu declnio
como potncia regional, continuou a ser um dos mais importantes centros de histria
de saber e sofisticao. Por trs sculos ela tinha atrado as maiores mentes do
extenso mundo helnico, criador de um meio de intelectualismo que impulsionava
uma progresso de descobertas impressionantes incluindo um trabalho pioneiro
sobre o tempo e o calendrio.
Fundada por Alexandre, o Grande, quando conquistou o Egito em 332 a.C., a
cidade foi tomada depois da sua morte por Ptolomeu, um de seus principais
generais. Declarando-se a si prprio rei do Egito em 305 a.C, Ptolomeu I despejou
toda a riqueza do vale do Nilo em sua capital, criando um santurio para estudiosos
que vieram de lugares to longnquos como a ndia, a qual esteve conectada por
algum tempo ao mundo helnico aps as conquistas de Alexandre. Em cerca de 307
a.C., o escritor e estadista ateniense Demtrio de Faleron inspirou Ptolomeu I a
estabelecer as fundaes da grande biblioteca de Alexandria, que viria a ter
centenas de milhares de papiros, incluindo a biblioteca pessoal de Aristteles.
A era de ouro de Alexandria inclui ainda Apolnio de Rodes, autor de
Argonutica, sobre a busca de Jaso pelo velo de ouro; o anatomista Herfilo da
Calcednia, que realizou uma das primeiras autpsias sistemticas; Euclides e
Arquimedes, cujas ideias formam a base da matemtica ocidental. Mas talvez as
maiores realizaes nesta cidade foram uma longa linhagem de descobertas em
astronomia, algumas das quais se tornaram a base para o novo calendrio, algumas
das quais sero descritas a seguir.
Os observadores de estrelas de Alexandria partiram do patrimnio deixado
pelos antigos astrnomos e matemticos gregos. Desde pelo menos o sculo VI a.C.
tinham estado a olhar o cu e a postular a respeito do que viam. Os mais antigos
entre estes postulavam que o Sol tinha menos de meio metro de largura e rea
renovada todos os dias, e que a Terra ou flutuava sobre gua ou era apoiada em ar.
Mas eles tambm perceberam que o luar , na verdade, luz do Sol refletida, que a
72
Lua est mais perto da Terra que o Sol e, que eclipses lunares so causados pela
sombra da Terra.
Estas especulaes deram lugar a uma cincia mais slida com Pitgoras
(sculo VI a.C.) que desenvolveu um pouco da geometria e matemtica antigas
usadas pelos astrnomos da poca para analisar as posies respectivas do Sol, da
Lua, da Terra e das estrelas. Em seguida, veio o astrnomo ateniense Mton,
descobridor do ciclo metnico, descrito no item 3.2.1 deste captulo. Mais ou menos
na mesma poca, o astrnomo Euctemon estimava as duraes das estaes,
embora as calculasse erradamente. Um sculo mais tarde, Calpio de Czico
calculou as suas duraes em nmeros redondos 90 dias para o vero, 90 para o
outono, 92 para o inverno e 93 para a primavera. Tambm a trabalhar no sculo IV
a.C. o astrnomo Eudxio de Cnido concebeu uma teoria matemtica envolvendo
esferas, as quais ele utilizava para tentar explicar os movimentos dos planetas e da
Lua, e o que parecia ser o movimento do Sol em um universo centrado na Terra. Os
escritos em astronomia de Aristteles (384-322 a.C.) expandem teoria de Eudxio
sobre as esferas planetrias ao sugerir que as estrelas, planetas e o Sol esto
literalmente encaixados em esfera invisveis que orbitam a Terra em uma srie de
crculos concntricos.
Um dos maiores, entre os antigos astrnomos em Alexandria, foi Aristarco,
que construiu um relgio de Sol modificado, chamado skaphe (ver figura 37), uma
espcie de bacia esfrica com um ponteiro para lanar uma sombra sobre as linhas
marcadas na superfcie da bacia.
Figura 37 - Skaphe, Museu de Histria da Cincia, Oxford
73
Ao utilizar este dispositivo podia-se medir a altura e a direo do Sol. Isto lhe
permitia entender que o Sol lana luz contra uma Lua crescente, como vista da
Terra, a um ngulo de 87. A partir disso ele concluiu que o Sol tem muitas vezes o
tamanho da Terra e deve estar muito longe. oportuno registrar que os babilnios,
bem como os egpcios, no conheciam a medida moderna de um ngulo e, muito
menos, o conceito de secante. Eles, no entanto, desenvolveram modos de medir os
lados de um tringulo. Foi somente na Grcia Antiga que se iniciou um estudo
sistemtico da relao entre ngulos (arcos) em um crculo e o comprimento das
cordas que os subentendia. Esse estudo, por exemplo, permitiu que o astrnomo
grego Aristarco de Samos (320 a.C. 250 a.C) calculasse os tamanhos relativos do
Sol, Terra e Lua e suas respectivas distncias relativas, registrado em seu
livro Sobre os Tamanhos e as Distncias do Sol e da Lua, publicado por volta de 260
a.C Ao utilizar sua hiptese de que dimetro angular da Lua e o do Sol em relao
a Terra meio grau, Aristarco deduziu que a razo entre as distancias da Terra aos
dois astros e igual a razo entre os dimetros. A partir da sombra da Terra na lua,
durante um eclipse lunar, foi possvel determinar o tamanho da Lua. Esta medida foi
feita a partir da durao do eclipse e da velocidade angular aparente da lua.
Conhecido o tamanho da Lua e seu tamanho aparente (em unidades de ngulo), foi
possvel calcular a distncia da Terra Lua. Um tringulo retngulo construdo,
ficando a Lua, poca do quarto crescente, no vrtice com o ngulo reto. A partir da
distncia da Terra Lua, e dos demais ngulos do tringulo, pode-se estimar a
distncia da Terra ao Sol. Tendo com ele estas distncias, Terra-Sol e Terra-Lua,
Aristarco estimou que o dimetro do Sol deveria ser 6,7 vezes o dimetro da Terra
(ver a figura 38).
Figura 38 Medies de Aristarco
Aristarco tambm deduziu que a Terra gira em torno do Sol, uma teoria
astronmica que ia contra a ortodoxia que aceitava que o Sol orbitava uma Terra
74
estacionria. Ele argumentava que o Sol parecia mover-se no cu porque a Terra

girava em seu prprio eixo e principalmente, segundo ele, que um astro cerca de
sete vezes maior que a Terra corrobora com a hiptese de que o objeto que est no
centro deve ser efetivamente o maior, no caso o Sol. Porm, Aristarco no podia
provar algo considerado absurdo por um mundo centrado na Terra, um mundo que
permanecia convencido de que o Sol era subserviente ao nosso pequeno planeta
por mais dezoito sculos, at a era de Coprnico e Galileu.
Uma gerao depois de Aristarco, o matemtico, filsofo, gegrafo e
astrnomo Eratstenes (276-194 a.C.) deduziu, com uma margem de um dcimo de
um grau, a inclinao do eixo de rotao da Terra relativamente eclptica,
inclinao essa que a causadora das estaes do ano. Ele tambm mediu a
circunferncia da Terra com um erro de aproximadamente 400 km.
Em cerca de 130 a.C., o astrnomo Hiparco descobriu a precesso dos
equincios, algo que Isaac Newton determinou muito mais tarde ser causado pela
prpria atrao gravitacional subtil da Lua e do Sol sobre a Terra. Hiparco publicou
um catlogo celestial, perdido desde ento, que descreve centenas de estrelas e
fornece clculos a respeito das distncias entre elas.
Mas nenhum destes observadores de estrelas foi to influente quanto o ltimo
grande astrnomo de Alexandria, Cludio Ptolomeu. Um grego que era cidado
romano, Ptolomeu escreveu durante o sculo II a.C. o Almagesto32 que se tornou
juntamente com o Elementos sobre Matemtica de Euclides, um texto largamente
referenciado, embora nem sempre completamente entendido, na Idade Mdia. Os
clculos de Ptolomeu a respeito da durao do ms e do ano, dos movimentos do
Sol, da Lua e das estrelas, dos eclipses, e da precesso dos equincios, tornaramse um padro usado por todo estudioso do tempo que o seguiu por mais de mil
anos, como por exemplo Beda, Roger Bacon e os principais arquitetos da reforma
do calendrio em 1582, Christopher Clavius e Aloysius Lilius. O valor de Ptolomeu
para a durao do ano solar, que ele tomou emprestado de Hiparco, estava errado
por alguns minutos. No entanto, importante notar que Ptolomeu e os alexandrinos
sabiam que o ano de 365 dias no era preciso e a diferena de 05h48m46s entre
32
Palavra rabe que significa "O Maior". Coleo de 13 livros que contm a mais completa descrio geocntrica dos
movimentos dos planetas dentre outras da Antiguidade e foi utilizado amplamente pelos rabes e europeus at a alta Idade
Mdia.
75
as duraes do ano trpico e do ano egpcio fazia com que as estaes do ano no
se mantivessem sincronizadas.
De acordo com o Decreto de Canopo33 (ver a figura 39), sabe-se que esta
durao foi introduzida oficialmente em 7 de maro de 238 a.C no reinado de
Ptolomeu III. Ptolomeu III tambm sugeriu o acrscimo de um dia a cada quatro
anos. Sua sugesto, no entanto, somente foi colocada em prtica no calendrio
egpcio entre 23 e 26 a.C. Este ficou sendo conhecido com o calendrio alexandrino
que ainda hoje sobrevive, embora com algumas modificaes, no calendrio
armnio, na Igreja copta34 do Egito, e para fins agrcolas em algumas regies no
norte da frica. No caso da antiga Grcia o caso era ainda mais complexo, pois
havia vrios calendrios, cada um correspondendo a uma cidade-estado distinta.
Por isso muito difcil reconstruir com preciso uma data fornecida num antigo
calendrio grego, a menos que esteja relacionada a uma Olimpada 35.
Figura 39 - Decreto de Canopo Museu Britnico
33
Documento bilngue, encontrado em 1866, do reinado de Ptolomeu III Evrgetea, datado de maro de 237 a.C., gravado
numa lousa de pedra calcria.
34
A palavra copta foi usada originalmente no rabe clssico para se referir aos egpcios em geral, porm passou por uma
mudana semntica ao longo dos sculos, e passou a se referir mais especificamente aos cristos egpcios depois que a
maior parte da populao egpcia se converteu ao Isl.
35
Na Grcia clssica, as olimpadas no eram somente os grandes jogos que atraam concorrentes de toda a pennsula e de
ilhas e cidades helnicas. Mais do que isso, a sua realizao retemperava, fortalecia a unio dos povos chamados
genericamente gregos, como os drios, jnios e elios. Foi mesmo com a primeira olimpada que se fundou a nao,
provavelmente num ano em que para ns corresponde a 776 a.C.
76
A Reforma Juliana
Segundo a lenda, o calendrio romano foi criado pelo mtico primeiro rei de
Roma, Rmulo, quando este fundou a cidade em 735 a.C. ano 1 no calendrio
romano. Mas diferentemente do que acontece na maioria dos calendrios baseados
na Lua, o ano imaginado por Rmulo, devido a alguma razo desconhecida 36, tinha
apenas 10 meses, e no doze, para um ano que totalizava 304 dias.
Muito do que se conhece a respeito dos primeiros calendrios romanos vem
do poeta Ovdio e tambm de Plutarco. Ambos tiveram acesso a documentos que
no mais existem. Com base na descrio destes escritores, segue a provvel
origem para o nome dos quatro primeiros meses do ano (o qual tinha incio no ms
de maro) que tiveram sua origem em Roma:
Maro: do latim Martius. Tanto Ovdio quanto Plutarco deixaram claro que,
originalmente, esse era o primeiro ms do ano. Seu nome uma homenagem a
Marte, deus da guerra romano.
Abril: do latim, Aprilis. Segundo Ovdio, esse era o ms consagrado deusa romana
Vnus, que em etrusco37 tem a denominao de Aprus e em Grego Afrodite. Esse
ms foi tido como sendo o da Festum Veneris que ocorria no primeiro dia de abril,
quando as mulheres se banhavam nos rios usando guirlandas aromatizadas. Porm,
em termos etimolgicos, a palavra Aprilis pode provir do termo latim aperio, que
significa abrir, pois este , no hemisfrio norte, o ms da primavera, quando se
abrem as flores.
Maio: do latim, Maius. Dedicado deusa Maia, filha de Atlas e me de Mercrio.
Junho: do latim Junius. Dedicado deusa Juno, esposa de Jpiter. Ovdio sugeriu,
no entanto, que os meses de maio e junho possivelmente pudessem fazer referncia
no s deusas, mas antes aos homens mais velhos (maio = maior) e mais jovens
(junho = jnior).
Os outros meses foram batizados simplesmente como os quintilis, sextilix, setembris,
octobris, novembris e decembris, respectivamente o quinto, sexto, stimo, oitavo,
nono e dcimo.
36
De acordo com o poeta Ovdio (43 a.C. 17 d.C. ) que escreveu poemas sobre o amor e o calendrio, o equivocado reiguerreiro era mais versado em espadas que em estrelas e pode ter tentado alinhar seu ano com o tempo aproximado de
gestao de uma criana; ou simplesmente pela reverncia romana pelo nmero dez.
37
Do antigo povo, do mesmo nome, que habitou a pennsula Itlica.
77
No caso do sistema de numerao dos dias do ms, de acordo com os

sacerdotes, quando a fina Lua crescente aparecia pela primeira vez, deveria
anunciar que havia uma Lua Nova e, portanto, um novo ms deveria comear.
Nos sculos seguintes, os romanos se referiam ao primeiro dia de cada ms
como kalends, da palavra latina calare38 . A palavra calendrio provavelmente se
originou desta prtica. Posteriormente calendarium passou a ser o livro romano onde
se registrava o primeiro dia de cada ms, quando os dbitos deveriam ser pagos.
Dividiam-no em trs dias-sinais que caam no incio do ms, no sexto (ou stimo)
dia e no meio. Este trs dias-sinais eram chamados de kalends, nonus e idus. Em
portugus, calendas, nonas e idos. Das trs seces, calendas era a mais longa e
tinha mais dias que as duas outras seces juntas. Na tabela 6 pode-se verificar que
as calendas ocorriam do 16 at o primeiro dia do ms seguinte, enquanto as nonas
do 2 ao 7 e os idos do 8 ao 15 dias. O dia de calendas comeava com a lua
nova e essa seco era dedicada deusa Juno, a principal deusa do Panteo
romano.
A maior parte dos outros dias no calendrio romano no tinha nome. Em vez
disso, cada um era numerado em um sistema segundo a quantidade de dias em que
ele caa antes das calendas, nonas e idos. Por exemplo, como as nonas iam do 2
ao 7 dia, o terceiro dia do ms siginificava que faltavam 4 dias para as nonas (3 dia
+4 dias=7 dia) o qual se chamaria V nonas, ou seja, o numeral cinco inclui, tambm,
o dia a corrente (3o, 4o, 5o, 6o, 7o dias = 5 dias).
Nonas, originalmente era o dia em que a Lua atingia sua fase de quarto
crescente. Quando o sacerdote via a Lua crescente, anotava seu tamanho e,
utilizando conhecimento emprico, calculava o nmero de dias que deveria
transcorrer entre aquela lua e a fase do quarto crescente. Aps especificar esse
nmero seis ou sete anunciava a nova Lua. O uso da palavra nonas tencionava
expressar o nmero de dias transcorridos entre a Lua nova e o quarto Crescente39.
Idos, dedicado a Jpiter, era originalmente o perodo da Lua Cheia. Porque a
Lua cheia est no meio-caminho entre cada lunao, esse dia foi chamado de idus,
palavra do etrusco que significa dividir. Depois de idos, esperava-se que a prxima
lua aparecesse em 15 ou 17 dias. Na tabela 6 pode-se ver um exemplo para o ms
de maro. Os romanos costumavam se referir ao dia 11 de maro, por exemplo,
38
39
Anunciar solenemente, chamar.

O tempo entre essas fases da Lua tem uma mdia de 7,4 dias, mas algumas vezes ocorre em 8 dias.
78
como cinco idos (que significava quatro dias antes do 15 dia), e que era to claro
para qualquer romano quanto se hoje algum dissesse 11 de maro
Datao
moderna
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
Datao romana
1 dia das calendas de maro
VI nonas (cinco dias antes de nonas)
V nonas (quatro dias antes de nonas)
IV nonas (trs dias antes de nonas)
III nonas (dois dias antes de nonas)
Primeiro nonas (dia anterior a nonas)
Nonas de maro
VIII idos (sete dias antes de idos)
VII idos (seis dias antes de idos)
VI idos (cinco dias antes de idos)
V idos (quatro dias antes de idos)
IV idos (trs dias antes de idos)
III idos (dois dias antes de idos)
Primeiro idos (dia anterior a idos)
Idos de maro
Datao
moderna
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
40
Datao romana
XVII calendas Aprilis
XVI calendas Aprilis
XV calendas Aprilis
XIV calendas Aprilis
XIII calendas Aprilis
XII calendas Aprilis
XI calendas Aprilis
X calendas Aprilis
IX calendas Aprilis
VIII calendas Aprilis
VII calendas Aprilis
VI calendas Aprilis
V calendas Aprilis
IV calendas Aprilis
III calendas Aprilis
Primeiro calendas Aprilis
Tabela 6 - Ms romano - Maro
O calendrio de 304 dias teve vida curta, sendo inteiramente inutilizvel para
um povo agrcola que necessitava de um calendrio razovel para gui-los atravs
das estaes.
De acordo com Plutarco41, os primeiros calendrios romanos eram totalmente
desajustados. Os meses variavam em extenso, alguns somando no mais do que
20 dias e outros chegando a 35 dias ou mais. Assim, por volta do sculo VI a.C., foi
adotado o ano lunar com 355 dias distribudos em 12 meses. Sendo ento criados o
dcimo primeiro ms fevereiro e o dcimo segundo ms, janeiro. Note-se que
fevereiro era anterior a janeiro.
Janeiro: do latim Januarius. No se sabe ao certo quando esse ms passou a fazer
parte do calendrio. Plutarco conta que Numa Pomplio, rei que se seguiu a Rmulo
acrescentou dois meses ao calendrio (januarius e februarius). Janeiro seria assim
chamado em homenagem a Janus, deus protetor de todos os comeos.
40
Mesmo com sua complexidade aparente, esse sistema permaneceu como sistema de datao por pelo menos 2 mil anos.
Tanto que no incio do sculo XVII, quando William Shakespeare escreveu sua pea Jlio Csar, esperou que a plateia
pudesse entender o que significavam as palavras do adivinho que alertava Csar de seu possvel assassinato dizendo:
Cuidados com os idos de maro.
41
DUNCAN, David E., Calendar: Humanitys Epic Struggle to Determine a True and Accurate Year, Nova York,
Avon Books, 1998.
79
Fevereiro: do latim Februarius. Aparentemente, quando este ms foi adotado tinha

apenas 23 dias e isso pode indicar que fevereiro j era observado no perodo prromano, quando os meses tinham pouco mais de 20 dias. Acrescentando os cinco
dias do final do ano, a quantidade de dias passava a 28. A palavra Febraius
provavelmente se origina de uma tira de pele de cabra chamada februa, cujo
significado purificao, e talvez o verbo em latim, februare, significando expiar ou
purificar, parta do seu uso.
Este ano de 355 dias era uma melhoria considervel em relao ao
calendrio de Rmulo, embora no tenha demorado muito para os fazendeiros
romanos perceberem que ele era cheio de falhas e necessitava de dias intercalados
para continuar alinhado com as estaes. Passados alguns sculos, no entanto, o
calendrio encontrava-se desfasado cerca de 90 dias em comparao com as
estaes do ano. Assim, por volta do sculo I a.C., os romanos estavam
comemorando a primavera em pleno inverno. Os romanos tentaram vrios
esquemas para fazer a correo, nenhum dos quais funcionou muito bem.
Convm salientar que durante sculos, o nmero e a sequncia dos meses
do calendrio romano foram modificados de acordo com as necessidades dos
sacerdotes, que negligenciavam ou manipulavam intencionalmente o calendrio. Por
exemplo, muitas vezes aumentavam a extenso do ano para favorecer cnsules e
senadores em seus cargos, ou diminuam o ano para prejudicar seus rivais. Alm
disso, faziam uso indevido do calendrio para aumentarem ou diminurem impostos
e aluguis, muitas vezes para benefcio prprio, alm de que os sacerdotes e
aristocratas mantiveram o calendrio como um segredo compartilhado apenas entre
eles, o que lhes rendia uma grande vantagem, em detrimento dos mercadores e da
plebe, na condio dos negcios e no controle da elaborada estrutura ideolgica,
baseada na crena em sacrifcios de animais e em pressgios ditados por religiosos,
que organizava a vida cotidiana em Roma.
Este monoplio sobre o tempo oficial terminou em 304 a.C., quando as plebes
finalmente ficaram to inflamadas que um de seus membros, Cneius Flavius, filho de
um escravo liberto que mais tarde seria eleito para vrios altos postos, furtou uma
cpia dos cdigos que determinavam o calendrio e pregou-a em uma tbua no
meio do Frum romano para que todos vissem. Depois disto, os sacerdotes e
patrcios cederam e divulgaram o calendrio como um documento pblico, sendo
80
este o primeiro passo na evoluo do calendrio objetivo e secularizado que foi

introduzido dois sculos depois do furto de Flavius.
Uma nova tentativa de sincronizar o calendrio ocorreu ento sob o governo
de Jlio Csar, sendo por isso chamado de calendrio juliano. Quando retornou do
Egito em 46 a.C., Jlio Csar percebeu que os muitos anos de uso indevido haviam
deixado o calendrio confuso e descompassado. Ele prprio foi em parte culpado
por isso, pois, tendo acumulado o ttulo de supremo sacerdote de 52 a 46 a.C., havia
inserido apenas um ms intercalar no calendrio nesse perodo.
Desde a primeira vez que estivera no Egito, Csar ouvira falar da correlao
entre o Sol e o ano, mensurado pelo aparecimento anual da estrela Srio no leste e
pelas enchentes anuais no rio Nilo. Interessado em uma profunda reforma e
desejando apresentar um calendrio capaz de ser compreendido e aceite por todos
os povos, mesmo os que no estivessem ainda includos no domnio romano, Csar
copiou o modelo egpcio, pois o centro de sua reforma era idntico ao sistema
ordenado por Ptolomeu III j em 238 a.C. Tambm conheceu Sosgenes, astrnomo
que alcanara fama com seus trabalhos no Observatrio de Alexandria e que
acabou por se tornar o principal cooperador da reforma Juliana, ocorrida no ano de
46 a.C.
Ao primeiro ano do novo calendrio romano foram acrescentados aqueles 90
dias que faltavam; assim o ano de 46 a.C. somou 445 dias 42 , e passou a ser
conhecido como o ano da confuso. O prprio Csar se referiu quele ano como
ultimus annus confusionis, ou seja, o ltimo dos anos confusos. A confuso parece
ter valido a pena, pois esse calendrio perduraria pelos 1628 anos seguintes.
O novo calendrio passou de lunar a solar, transferindo-se tambm o incio do
ano para janeiro, e no mais maro (invertendo-se tambm as posies relativas
entre janeiro e fevereiro). Para evitar as confusas intercalaes de um dcimo
terceiro ms, como ocorria antes, os 11 dias que faltavam foram distribudos pelos
12 meses, que passaram a contar com 30 ou 31 dias, somando os 365 dias usuais
para o ano. Foi criado tambm, o ano bissexto, que consistia em introduzir a cada
quatro anos um dia a mais no ms de fevereiro (que passaria, neste caso, a ter 30
dias, em vez dos costumeiros 29).
42
Na atualidade, alguns autores tm aceitado a soma de 445 dias para o ano da reforma romana no calendrio (COSTA,
J.R.V, Os dias que nunca existiram, 2004), contudo pode-se tambm encontrar 88 ou 89 dias de acrscimo ao ano de 46
a.C., a gerar uma variao de 444 a 446 dias.
81
O fato de o sexto dia antes das calendas de maro ter que ser contado duas
vezes bis sexto ante calendas martii levou ao nome bissexto. Essa repetio
deveria ocorrer entre os dias 23 e 24 de fevereiro, j que o ms de fevereiro era
composto por 29 ou 30 dias. Este procedimento de intercalao de um dia a mais a
cada quatro anos tambm proveio dos egpcios. Na verdade, Jlio Csar, a governar
o Egito durante o domnio romano, acabou fascinado no s pelos encantos da
rainha Clepatra, como tambm pela adiantada cincia desse povo, o que
influenciou em sua deciso de reformular o calendrio de Roma.
De todas as medidas polticas tomadas em Roma nessa poca, nenhuma foi
mais drstica que a reforma no calendrio. Mais do que um simples ajustamento na
maneira como os dias eram contados, foi um poderoso smbolo, no apenas da
autoridade de Jlio Csar, mas de um imprio que acreditava ter o poder de
reordenar at mesmo o tempo. Felizmente para os milhares de pessoas que teriam
que usar o novo calendrio, a arrogncia de Csar acompanhava o pragmatismo de
um experiente general e homem de Estado, que baseara seu novo calendrio na
cincia e no na vaidade de religiosos e polticos. E como o antigo calendrio lunar
romano tinha urgente necessidade de reforma, estando nessa poca muitos meses
mais adiantado que o ano solar, ento a implementao de um novo calendrio
chegou mesmo a ser objeto de orgulho para muitos romanos. Escavaes
arqueolgicas por todo o antigo imprio tm revelado calendrios pintados nas
paredes ou at mesmo entalhados nas rochas.
As alteraes realizadas por Augusto

Quando Jlio Csar foi apontado como ditador vitalcio de Roma, em 44 a.C.,
causou uma grande preocupao entre os senadores que, temendo suas ambies,
o assassinaram nos idos de maro. As intercalaes planejadas por Csar para
serem os anos bissextos foram, aps sua morte, interpretadas erroneamente pelos
sacerdotes, que passaram a intercalar um dia a cada trs anos, ao invs de a cada
quatro.
Com a morte de Jlio Csar, assumiu o poder seu sobrinho e filho adotivo
Otvio, que achou necessrio novamente reajustar o calendrio. Nessa poca, os
meses j tinham os mesmo nomes de hoje, salvo os dos meses quintilis e sextilis,
correspondentes ento ao quinto e sexto meses (respectivamente os meses de julho
82
e agosto atuais). No ano 8 d.C., o senado romano aprovou que o nome de um ms

fosse dado em honra a Julio Csar, e assim o ms de quintilis tornou-se o ms de
Julius.
E, porque Otvio havia nascido no ms de setembro, o senado props
renome-lo em sua honra; mas Otvio escolheu sextilis, que era considerado por ele
um ms de sorte. Parte da resoluo aprovada pelo senado, ainda preservada, diz o
seguinte:
Uma vez que o imperador Augusto Csar (Octvio), no ms de sextilis, foi
admitido pela primeira vez para o consulado, e por trs vezes entrou
triunfante na cidade, e no mesmo ms as legies colocaram sob seus
auspcios, e no mesmo ms o Egito foi subjugado pelos romanos, e ainda no
mesmo ms se encerraram duas guerras civis; e uma vez que por todas
essas razes tem-se dito que este ms , e tem sido, o mais feliz em seu
domnio, o senado decreta que o dito ms dever ser chamado Augustus.
Sculo VIII a.C.

Ordem
Nome
No dias
1
Martius
31
2
Aprilis
30
3
Maius
31
4
Junius
30
5
Quintilis
31
6
Sextilis
30
7
Septembris
31
8
Octobris
30
9
Novembris
31
10
Decembris
30
11
12
Mdia
305 dias
* Ou 30 dias no ano bissexto
** Ou 29 dias no ano bissexto
Sculo VI a.C.
Nome
Martius
Aprilis
Maius
Junius
Quintilis
Sextilis
Septembris
Octobris
Novembris
Decembris
Februrarius
Januarius
-
No dias
31
29
31
29
31
29
29
31
29
29
28
29
355 dias
Aps ano
8 d.C.
Ano 46 a.C.
Nome
Januarius
Februarius
Martius
Aprilis
Maius
Junius
Quintilis
Sextilis
Septembris
Octobris
Novembris
Decembris
-
No dias
31
29*
31
30
31
30
31
30
31
30
31
30
365,25
Nome
Januarius
Februarius
Martius
Aprilis
Maius
Junius
Julius
Augustus
Septembris
Octobris
Novembris
Decembris
-
No dias
31
28**
31
30
31
30
31
31
30
31
30
31
365,25
Tabela 7 - Principais alteraes do calendrio romano no decorrer da histria
Otvio, no entanto, no aceitou que o seu ms tivesse menos dias que o de

Jlio Csar; procurou-se ento um ms do qual se pudesse retirar um dia. Contudo,
a maioria dos meses estava estabelecida, servindo inclusive para a marcao das
festas religiosas romanas, que ocorriam em dias especficos de cada ms. E como
Otvio havia zelado por uma poltica social baseada no tradicionalismo, foi difcil
83
para ele anular um dia que relembrasse algum evento. Como o dia extra de fevereiro
tinha sido acrescido ao calendrio apenas alguns anos antes, Otvio transferiu-o de
fevereiro para sextilis, que passou ento a ter 31 dias e, tal como aprovado pelo
senado, a ser chamado de Augustus, ttulo que havia sido conferido a Otvio em 27
a.C..
O ms de fevereiro passou ento a ter apenas 28 dias nos anos comuns e 29
nos bissextos. Para que no ficassem trs meses consecutivos com 31 dias (Julius,
Augustus e Septembris), foram subtrados um dia de setembro e um de novembro,
acrescentando-os a outubro e dezembro, resultando na atual distribuio de dias
pelos meses43.
Na tabela 7 so apresentadas as principais alteraes no calendrio em
termos do nmero, dos nomes, e da sequncia dos meses, bem como do nmero de
dias de cada ms. Todavia, como relatado no texto, no se sabe ao certo as data
precisas do incio dos anos.
A diviso em semanas, com oito dias cada, era puramente mercantil, com os
dias chamados de Mundinae, sendo que tais dias no possuam nome individual
nem estavam ligados de forma especial a uma festa religiosa. Apenas separavam
um do outro os dias de mercado. Estes calendrios murais apareciam marcados
apenas por letras maisculas, de A at H (ver a figura 40).
O importante que essa nova formatao do calendrio injetou um novo
esprito em como as pessoas pensavam a respeito do tempo. Se antes, o calendrio
era pensado como um ciclo de eventos naturais recorrentes, ou como um
instrumento de poder, agora o calendrio estava disposio de todos como uma
ferramenta prtica e objetiva para organizar itinerrios e horrios44 de navegao,
plantaes, culto aos deuses, planejamento de casamentos, etc., combinados com a
crescente popularidade de sofisticados relgios de sol e de gua.
43
Nero, renomeou o ms de abril como Neronius, para comemorar sua fuga de uma tentativa de assassinato
ocorrida durante aquele ms; tambm se cogitou trocar maio por Claudius e junho por Germanicus. Essa
prtica se tornou to habitual que em muitas provncias, os lderes locais frequentemente mudavam os nomes
dos meses apenas para bajular algum poderoso no momento. No entanto, quando o senado tentou renomear
o ms de setembro em homenagem a Tibrio, o imperador que sucedeu Augusto, este vetou a medida, argumentando com
o devido senso de humor: E o que vocs faro quando houver 13 csares?.
44
Os romanos ainda no tinham inventado a ideia do minuto. Eles tinham uma vaga noo de uma hora do dia. Para fins
astronmicos dividiam o dia em simples fraes.
84
Figura 40 - Fragmentos de Calendrio Romano em mural a marcar a

semana de oito dias
O novo calendrio Juliano introduziu o conceito de cidados operando suas

prprias vidas de forma independente da Lua, das estaes e dos deuses.
Nada simbolizava isto melhor do que o relgio de sol pblico erigido em 10
a.C. por Augusto para comemorar sua vitria sobre Marco Antnio e Clepatra e
para inaugurar seu imprio. Ele utilizou um obelisco trazido do Egito como gnmon 45
de mais de quinze metros de altura, plantado no Campus Martius 46, hoje chamado
de Obelisco de Montecitorio (ver a figura 41).
45
46
Ponteiro ou outro instrumento que marca a altura do Sol pela direo de sua sombra.
No se sabe se o local da Figura 41 o local original, pois chegou a cair o obelisco h alguns sculos.
85
Figura 41 - Obelisco de Montecitorio, Praa Montecitorio,

Roma
A igreja em cena
A igreja crist surgiu como dissidncia do judasmo e rapidamente atraiu fiis.
Para o Estado romano, os cristos eram rebeldes pagos que renegavam os deuses
do Olimpo e por isso eram caados, presos e condenados pelo Imprio Romano.
Isso perdurou at a chegada de Flvio Constantino ao poder. Em 28 de outubro de
312, Constantino conquistou uma importante vitria na batalha da Ponte Mlvia e
tornou-se o Augustus da poro ocidental 47 . O fato principal que Constantino
acabou se convertendo ao cristianismo, a mudar radicalmente o curso da histria do
ocidente.
Aparentemente, Constantino enxergou no cristianismo um meio de consolidar
seu poder, j que aps a vitria na citada batalha, ele se tornara o nico soberano
do lado ocidental do Imprio, e os cristos formavam o nico grupo que no o via
como seu senhor supremo. Diante destes fato, Constantino, como grande
estrategista, provavelmente entendeu que uma vez controlando esta religio, teria
sob suas ordens um excelente contingente humano. Isto , o Cristianismo lhe seria
47
Nessa poca, Roma era governada por uma tetrarquia, com dois Augustus (imperadores-snior) e dois Csares
(imperadores-jnior), para cada parte do Imprio ocidental e oriental.
86
muito til, ainda que sinceramente no acreditasse nele. Assim, no ano seguinte,
Constantino e Licnio (o Augustus da poro oriental) produziram o dito de Milo, e
proclamaram a tolerncia religiosa em todo o Imprio Romano. A sorte dos cristos
comeava a mudar. Em 320, Licnio voltou atrs e recomeou as perseguies
religiosas levando Roma guerra civil, cujo desfecho em 324 favoreceu
Constantino.
Em 325, Constantino convoca o Conclio de Nicia, considerado o primeiro
conclio oficial da Igreja. Constantino deixou claro seu papel de imperador e pontfice
mximo da igreja; fazer cumprir as leis e regras dogmticas decididas pelos bispos.
O principal motivo do Conclio de Nicia foi dar um fim ao arianismo, que proclamava
a superioridade de Deus em relao a Jesus Cristo, e instituir o conceito de
Santssima Trindade, com seus trs elementos complementares e equivalentes.
A importncia do Conclio de Nicia se d pelo motivo de que a Pscoa, que
representa a celebrao mais importante da f crist, ocorre em uma data mvel. A
razo disso o fato de Jesus ter vivido e morrido na Palestina, que utilizava o
calendrio judaico, que lunissolar e, para o calendrio solar, essa converso
resulta em dias diferentes a cada ano.
O Conclio de Nicia deixou clara a regra para o clculo da Pscoa. Desde
325, a Pscoa deveria ser celebrada sempre no primeiro domingo depois da
primeira Lua Cheia aps o equincio vernal. Ou seja, os bispos deveriam observar a
chegada da primavera no hemisfrio norte; assim que isso acontecesse, o primeiro
domingo aps a primeira Lua Cheia seria o domingo de Pscoa. Desse jeito,
equiparava-se a data lunissolar judaica com a data solar romana.
A partir de 325, o calendrio passou a ser uma grande responsabilidade para
a Igreja, e j se notara que o equincio vernal, fixado por Jlio Csar em 25 de
maro, estava a ocorrer em 21 de maro. Os bispos ento o refixaram em 21 de
maro nos anos comuns e em 20 de maro nos bissextos, o que atualizava o
equincio, mas ainda no corrigia a durao do ano.
87
A reforma Gregoriana
A pequena diferena entre o ano trpico e o ano Juliano foi suficiente para
que j no sculo VIII a defasagem entre os calendrios civil e astronmico fosse de
trs dias48 . Todavia, poucos davam importncia a esse fato. Uma exceo foi o
monge Beda49, o qual publicou De Temporum Ratione (Do cmputo do tempo), uma
ampliao de uma obra anterior, De Temporibus (Sobre o tempo), no qual ele
aborda vrios assuntos acerca do calendrio e chama ateno particular para o
clculo do dia de Pscoa.
Desde o sculo II d.C. haviam prolongadas controvrsias a respeito de
quando a Paixo de Cristo deveria ser celebrada. Muito da confuso se originava da
ambiguidade contida na prpria Bblia, pois quatro evangelistas afirmavam que
Jesus havia ressuscitado no primeiro dia da semana, trs dias aps ter sido
crucificado. A ltima Ceia geralmente era relacionada como o Pessach hebraico (ver
a seco 3.2.5), que comeava no dcimo quinto dia do ms de Nissan, de acordo
com o calendrio hebraico. Sendo assim, a Paixo deveria cair sempre num dia de
domingo, prximo ao Pessach. A dificuldade para os cristos daquela poca era
confiar nas definies judaicas quanto data do Pessach, j que os judeus no
seguiam regras fixas para a determinao de datas.
Para calcular o dia da Pscoa, tiveram que encontrar uma definio exata
quanto ao equincio da primavera, pois se a Pscoa dos hebreus no deveria
anteceder o equincio da primavera, tambm na Pscoa crist assim deveria
acontecer. Mas, definir quando precisamente isso ocorria causou problemas, pois,
dependendo da tradio, cada local tinha uma data para esse evento. Em Roma, por
exemplo, era costume marcar o equincio da primavera como sendo em 25 de
maro, enquanto no Imprio Bizantino era 21 de maro.
48
Nos fins do sculo XVI havia dez dias a mais no cmputo geral dos dias, ou seja, o equincio de primavera, que deveria
cair em 21 de maro, adiantou-se com o passar dos sculos, ocorrendo, no sculo XVI, a 11 de maro.
49
Monge anglo-saxo tambm conhecido como So Beda ou Beda, o Venervel, nascido cerca de 672 e falecido em 735.
chamado de "Pai da Histria Inglesa".
88
No incio do sculo III, essa data costumava ser fixada pela observao direta
dos astrnomos de Alexandria, que conforme j relatado, era, no ocidente, o centro
do conhecimento em astronomia e local costumeiro de consultas dessa natureza
naquela poca. Foi, alis, em uma dessas consultas que Dionsio Exguo 50 , ao
calcular as datas das Pscoas, utilizando o mtodo de clculo alexandrino, acabou
por estabelecer o nascimento de Cristo como marco para uma nova era.
curioso notar que o Natal seja sempre em 25 de dezembro, independente
do dia da semana, enquanto o Domingo de Pscoa e outras datas religiosas crists,
como o carnaval e Corpus Christi, caem sempre em um mesmo dia da semana,
independente do dia do ms. Isso ocorre porque, segundo o calendrio eclesistico,
as datas dessas festividades so baseadas na da Pscoa, que por sua vez,
calculada em funo da data da Lua Cheia (e do equincio da primavera), pois,
como referido, desde o Conclio de Nicia51 realizado em 325 d.C., ficou decretado
que a data da Pscoa seria fixada no primeiro domingo depois da primeira Lua
Cheia aps o equincio da primavera no hemisfrio norte estabelecido como
ocorrendo em 21 de maro. Portanto, a Pscoa sempre celebrada no perodo da
Lua Cheia. Para que esse evento no perdesse a sincronia, alguma providncia
tinha que ser tomada. Alm do mais, fazia-se sentir o atraso do calendrio civil
tambm em diversos outros aspectos da vida cotidiana52.
No sculo XIII, o frade ingls Roger Bacon53 diagnosticou o erro no calendrio
estabelecido por Jlio Csar. Segundo seus clculos, o ano do calendrio Juliano
durava 11 minutos a mais que o ano solar, a totalizar um dficit de um dia a mais a
cada 125 anos. Com o passar do tempo, tal lapso situaria o ms de maro no meio
do inverno, tornando agosto um ms primaveril (no hemisfrio norte).
50
Dionysius Exiguus (ou seja Dionsio o Menor, significando o Humilde), foi um monge do sculo VI, nascido na Ctia Menor,
no que atualmente a regio de Dobruja, Romnia, membro da chamada comunidade dos monges da Ctia em Roma,
versado em matemtica e em astronomia, que se celebrizou pela criao de um conjunto de tabelas para calcular a data da
Pscoa, levando introduo do conceito de anno Domini, o ano do Senhor, a contagem dos anos a partir do nascimento
de Cristo, ainda em uso e, em geral, referida como era comum ou Era Crist.
51
Conclio de bispos cristos reunidos na cidade de Niceia da Bitnia (atual znik, Turquia). O seu principal feito foi o
estabelecimento da questo cristolgica entre Jesus e Deus; a construo da primeira parte do Credo Niceno; a fixao
da data da Pscoa; e a promulgao da lei cannica.
52
O carnaval, bem como algumas outras datas religiosas crists, fixado em funo do domingo de Pscoa. Assim, o
domingo de carnaval ocorre 49 dias antes da Pscoa; Corpus Christi, 60 dias aps; e assim por diante.
53
Roger Bacon nasceu em Somerset, Inglaterra por volta de 1220. Estudou geometria, aritmtica, msica e astronomia em
Oxford e Montpelier e foi professor de Filosofia na Universidade de Paris entre 1241 e 1247. Os contemporneos de Bacon
eram impressionados com seu intelecto, no obstante temessem suas ideias. Os prprios irmos de monastrio
costumavam proibi-lo, por longos perodos, de escrever e ensinar, mantendo-o ocupado com outros afazeres, como cuidar
do jardim, rezar ou colher flores.
89
Bacon ressaltava, em consequncia, que os cristos estavam celebrando a

Pscoa na data errada. Mas admitir esse erro era certamente ultrajante para poca,
pois ao proclamar o equvoco na comemorao desta data, Bacon corria o risco de
ser tachado de herege por desafiar uma verdade da Igreja Catlica. Poderia ter sido
seu fim, no fosse um homem, Guy de Foulques, pedir que ele lhe enviasse um
compndio contendo suas ideias. A sorte de Bacon foi mais longe quando, em 1266,
Foulques se tornou o papa Clemente IV, e o frade foi ento chamado a Roma.
Opus Maius, Opus Minus e Opus Tertium, so tratados de Bacon, e dentre os
diversos assuntos, aponta os defeitos do calendrio, o que acarretou em um longo e
conflituoso impasse com a matemtica da poca. Bacon escrevia logo no incio de
sua obra:
... sem o qual grande perigo e confuso no podem ser evitados, um erro
proveniente da ignorncia e da negligncia... O assunto que tenho em mente
a correo do calendrio.
Tambm apontou, em um de seus tratados, outro erro, relativo determinao dos
equincios e solstcios, pois para ele essas datas no deveriam ser fixas. Este era
um ponto crtico, pois, o equincio da primavera era a data usada pelos cristo para
determinar a Pscoa. Desprezando o medo de seus colegas astrnomos, declarou
que todo aquele que rejeitasse a verdade oferecida pela cincia era um tolo.
Para quem havia acusado a Igreja de ignorante e insensata, elaborando
reformas pelas quais a maioria dos membros do Vaticano no tinha muita simpatia,
a sbita morte do papa Clemente IV, em 1268, foi certamente uma tragdia para
Bacon. Seu sucessor, Gregrio X, simplesmente ignorou as ideias do frade Bacon, o
que no foi o pior: em 1277 ele foi enviado a uma priso e seus escritos foram
proibidos de serem estudados. Segundo a prtica da poca, suas perigosas ideias
deveriam ser completamente suprimidas. O nome Roger Bacon simplesmente
desapareceu nos sculos seguintes; somente no incio do sculo XVI os pensadores
renascentistas resgataram seu pensamento.
A partir do sculo XIII, uma vez que a agricultura e a pesca perderam a
correspondncia com as indicaes do calendrio Juliano, vrios setores
demonstraram interesse por reformas. Monarcas, comerciantes, agricultores e
mesmo o clero passaram ento a encaminhar insistentes solicitaes ao Papa para
90
que uma reforma fosse efetivada, pois a forma de datar estava a variar, em alguns
casos, at de uma vila para outra.
Uma das boas razes religiosas para uma rpida providncia, apresentada
em conclio, foi que o perodo entre a Quarta-feira de Cinzas e a Pscoa deveria ser
um perodo de abstinncia, no qual alimentar-se de carne era considerado heresia.
Quando os religiosos perceberam que estavam a alimentar-se de carne em um
perodo em que isso era rigorosamente proibido, trataram de tentar corrigir esse
pecado com o pedido de uma nova reformulao do calendrio.
Em 1345, a reforma do calendrio voltou pauta da Igreja sob a beno de
Clemente VI o quarto dos sete papas de Avignon 54 . Os apelos papais foram
respondidos por um estudioso chamado Jean de Meurs, que deixou claro que o
calendrio Juliano estava errado e que para consert-lo seria necessrio suprimir
certa quantidade de dias. Sua proposta era que se fizesse isso de uma nica vez, no
ano de 1349. Clemente VI no teve tempo de programar tal reforma, pois antes do
incio daquele ano a peste negra assolou a Europa e assuntos mais emergentes
desviaram a ateno do Papa.
Mais uma vez a reforma do calendrio foi deixada de lado. Aps os sete
papas de Avignon, a Igreja Catlica voltou a ter sua sede em Roma, o que
desagradou a muitos, tendo esse perodo ficado conhecido como cisma ocidental,
havendo dois papas ao mesmo tempo. O Papa em Roma considerado pela histria
como Papa de fato e de direito; o outro ficou conhecido como antipapa. Um desses
antipapas, Joo XXIII, editou, em 1412, um decreto em que reformava o calendrio
utilizando basicamente as ideias de Roger Bacon. Pouca gente respeitou o decreto.
Um pouco depois, em 1436, o cardeal alemo Nicolau de Cusa sugeriu que se
retirassem sete dias de 1439 para que a Pscoa retornasse sua data correta em
relao ao calendrio judaico. No entanto, as incertezas astronmicas da poca e a
confuso que tal reforma geraria, foram os principais argumentos contra a sua
implantao.
Em 1472, o papa Sisto IV contratou o astrnomo Regiomontano 55 para os
primeiros estudos da reforma. No entanto, apesar de seus esforos, Regiomontano,
54
O Papado de Avignon diz respeito a um perodo da histria do papado e da Igreja Catlica, compreendido
entre 1309 e 1377, quando a residncia do papa foi alterada de Roma para Avignon.
55
Seu nome verdadeiro Johann Mller de Knigsberg, e o apelido vem do nome latino da cidade alem de seu
nascimento: Knigsberg (montanha real ou Montanha Regia ). No entanto Regiomontanus em sua vida usou muitos nomes.
91
no conclui este trabalho falecendo em 1476. O empreendimento foi abandonado

novamente, at que o Papa Jlio II e seu sucessor, Leo X, presidiram o V Conclio
de Latro, realizado entre 1512 e 1517. Entre os muitos assuntos tratados, estava
novamente o erro no clculo da Pscoa. A essa altura, em plena Renascena, tal
erro da Igreja j comeava a se tornar um embarao.
Sob a orientao do bispo holands Paul de Middleburg, que previa no o
corte de dias no calendrio, mas sim a mudana do dia do equincio vernal, Leo X
enviou diversas cartas aos diferentes reis europeus, esperando receber opinies e,
quem sabe, apoio para uma reforma no calendrio. A falta de interesse dos regentes
pelo assunto impediu que os planos do Papa seguissem adiante. Um dos resultados
mais importantes do Conclio de Latro foi o cisma da Igreja, liderado por Lutero,
que deu origem ao protestantismo.
Ameaada pela ascenso do protestantismo, a Igreja Catlica experimentou
um breve e conturbado perodo que culminou no Conclio de Trento. Convocado por
diferentes papas entre 1545 e 1563, em sua parte final foi presidido por Pio IV. Uma
das resolues menores, por sinal, mas que nos interessa em particular foi o
compromisso formal assumido pela Igreja catlica de reformar o calendrio.
Luigi Lilio, mdico italiano, interessou-se pela questo ao saber desta
convocao papal, aberta a todos os estudiosos. Seu plano para reformar o
calendrio consistia basicamente em duas etapas: primeiro colocar a mquina nos
trilhos e em segundo consert-la. Assim, ele sugeriu a supresso de dez dias para
que o equincio vernal voltasse a coincidir com a deliberao do Conclio de Nicia
(21 de maro), alm disso, era necessrio consertar o erro para que, no futuro, o
equincio vernal no voltasse a ficar defasado.
Lilio props uma modificao na regra dos anos bissextos. Ele sugeriu a
ausncia de anos bissextos durantes trs anos em cada perodo de 400 anos. Isso
melhorava de maneira impressionante a preciso do ano, pois vejamos que,
quatrocentos anos julianos teriam 146100 dias no total (365,25 x 400); deste total,
Lilio sugeria que eliminssemos trs dias, ou seja, em quatrocentos anos ter-se-ia
146097 dias. Ao dividir este valor pelo total de anos (400), chega-se ao valor mdio
de um ano: 365,2425 (365 dias, 5 horas, 49 minutos e 12 segundos), uma pequena
diferena, atendendo aos padres da poca, para o ano trpico de 365 dias, 5
horas, 48 minutos e 45,2 segundos. Infelizmente, Luigi Lilio morreu antes de suas
sugestes chegarem aos olhos do Papa. Mas, seu irmo, Antnio, tomou para si
92
esta misso e fez com que o Papa conhecesse os planos de Luigi para a reforma do
calendrio.
Em 1572, o papa Gregrio XIII finalmente convocou uma comisso para
considerar a reforma no calendrio. As recomendaes dessa comisso foram
transcritas na bula papal Inter gravssimas56, que estabelecia a reforma gregoriana.
No entanto, esta reforma somente viria a ser colocada em prtica cinco anos mais
tarde, em 1582. O resultado foi o calendrio que ainda hoje seguimos.
Figura 42 - - Fragmento de um trabalho publicado em

1582 onde os dias 05 a 14 de outubro so omitidos.
As alteraes do novo calendrio visavam, antes de tudo, corrigir aquela

pequena diferena fracionria que j havia gerado uma diferena de dez dias
excedentes, seguindo-se que, no ano de 1582, logo aps o dia 4 de outubro veio o
dia 15 (ver a figura 42). Foi necessrio tambm, equiparar o calendrio de modo que
essa diferena no viesse mais a acontecer. Para isso, mexeu-se no ano bissexto
que, a partir de ento continuaria ocorrendo a cada quatro anos, com exceo dos
anos centenais (terminados em 00) que no fossem mltiplos de 400. Assim, por
56
A bula editada por Gregrio XIII foi batizada com as duas primeiras palavras de seu primeiro pargrafo: Inter gravissimas
pastoralis offici nostri curas... (Entre nossas mais srias obrigaes pastorais...). Tratava de dois assuntos, sendo um deles a
reforma do calendrio.
93
exemplo, 1700, 1800, 1900, 2100, 2200, 2300 no so bissextos, mas 1600, 2000
ou 2400, so.
O maior defensor do calendrio gregoriano, poca de seu lanamento, foi o
astrnomo e padre jesuta Cristoph Clavius, que publicou um livro em 1603 reunindo
todos os documentos, ditos, e bulas papais concernentes ao novo calendrio. Este
livro foi republicado em 1612 como o quinto volume da obra completa de Clavius,
Opera Mathematica. No final do sculo XVI, Clavius era considerado o principal
astrnomo europeu, mas acabou sendo ofuscado com a projeo entretanto obtida
quer por Johannes Kepler quer por Galileu Galilei, cujos principais trabalhos foram
divulgados em 1609.
Figura 43 - Medalha comemorativa do novo calendrio com o busto do Papa Gregrio XIII
As alteraes no calendrio poderiam causar, e causaram, uma grande

confuso. Por isso mesmo em analogia ao ditador Julio Cesar, na reforma de 46
a.C. foi necessria a autoridade de um Papa para implantar esta mudana (ver a
figura 43).
Ainda um pequeno erro

Recuemos alguns sculos at poca de Jlio Csar. Aparentemente
Sosgenes, o astrnomo de Jlio Csar, estava a par da pequena margem de
imperfeio na elaborao da reforma de 46 a.C.. Contudo, talvez tenha preferido o
mal menor de deixar essa pequena diferena para ser corrigida no futuro que propor
ao vasto domnio romano um raciocnio que poucos entenderiam. O mesmo
acontece com a reforma de 1582, que no conseguiu consertar com perfeio o
94
problema, de soluo aparentemente invivel. A reforma de 1582 nos deixou ainda,

uma diferena residual de 26,8 segundos por ano, o que equivale a dizer que a cada
perodo de 400 anos o calendrio gregoriano fica defasado em duas horas, 58
minutos e 40 segundos em relao realidade astronmica. Isso muito pouco,
pois, caso esse defasamento persista, haver um dia de diferena a cada 3223
anos. Mas j existe uma ideia para corrigir isso: tornar comum o ano 4000 que seria
bissexto57 pelo reforma gregoriana.
A semana
As grandes unidades de tempo utilizadas em nosso dia-a-dia so em nmero
de quatro. O ano e o dia vm dos movimentos da Terra translao e rotao
respectivamente. O ms originado pelo perodo de lunao. A semana pode
tambm ter tido origem astronmica, embora uma origem mstica no pode ser
descartada devido superstio, na Antiguidade, de que os astros exerciam
influncia sobre o destino dos homens, e a constatao de que sete astros
diferentemente das estrelas fixas pareciam dotados de vontades prprias: Sol,
Lua, Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno. A falta de conhecimento para
explicar o comportamento desses astros deve ter contribudo para que eles fossem
considerados deuses e passassem a ser idolatrados. Havia, assim, sete deuses a
serem adorados e reverenciados, cada um em um dia o que pode ter contribudo
para definir o perodo de uma semana.
As fases lunares, por outro lado, tambm podem ter contribudo para a
determinao dos dias da semana. Vimos que a Lua tem infinitas fases, uma a cada
instante de tempo, mas na maioria dos idiomas, apenas quatro delas possuem
nomes prprios (Lua Nova, Quarto Crescente, Lua Cheia e Quarto Minguante) e por
isso chamam a nossa ateno.
57
Ao passo que, na prtica comum, o ano 1 d.C. antecedido pelo ano 1 a.C., no clculo astronmico o ano 1 antecedido
pelo ano 0 e este antecedido pelo ano -1, que corresponde a 2 a.C. Assim, 45 a.C. corresponde ao ano -44, 100 a.C.
corresponde a -99, e assim por diante. Isto no apenas facilita os clculos como tambm torna todos os anos divisveis por
quatro, anos bissextos. Na contagem regular, isto aplica-se apenas aos anos d.C, sendo que os de a.C, so anos bissextos se
forem da forma 4n+1.
95
So necessrios sete dias, aproximadamente, para a Lua ir de uma fase (com

nome prprio) outra, e parece que isso transforma o perodo de sete dias em algo
a ser contabilizado.
Foram os soldados romanos, durante o sculo II d.C., que trouxeram do Egito
o costume pago de dividir a semana em sete dias, passando a introduzir esse
conceito em Roma, que at ento mantinha seus mundinae (como chamavam os
dias). A partir do imperador Augusto, essa prtica foi permitida, mas somente veio a
se tornar oficial em 321 d.C., sob o governo do imperador Constantino.
A palavra semana est relacionada concepo romana de sete manhs,
cuja origem remonta ao babilnico septimana.
Astro
Latim
Espanhol
Francs
Italiano
Saxo
Ingls
Alemo
Portugus
Sol
Dominica
Domingo
Dimanche
Domenica
Suns Day
Sunday
Sonntag
Domingo
Lua
Lunae
Lunes
Lundi
Lunedi
Moons Day
Monday
Montag
Segunda-feira
Marte
Martis
Martes
Mardi
Martedi
Tiws Day
Tuesday
Dienstag
Tera-feira
Mercrio
Mercuri
Mircoles
Mercredi
Mercoledi
Wondens Day
Wednesday
Mittwoch
Quarta-feira
Jpiter
Jovis
Jueves
Jeudi
Giovedi
Thors Day
Thursday
Donnerstag
Quinta-feira
Vnus
Veneris
Viernes
Vendredi
Venerdi
Frigas Day
Friday
Freitag
Sexta-feira
Saturno
Saturni
Sbado
Samedi
Sabbato
Saternes day
Saturday
Samstag
Sbado
Tabela 8 - Dias da semana em alguns dos principais idiomas
De acordo com a tabela 8 os dias da semana esto ordenados (em latim) da

seguinte maneira: dia do Sol, dia da Lua, dia de Marte, de Mercrio, dia de Jpiter,
dia de Vnus e dia de Saturno. No sistema Aristotlico, a ordem de afastamento dos
planetas em relao Terra era: Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter e
Saturno. Esta ordem foi corretamente deduzida pela velocidade destes astros na
esfera celeste, e a correlativa ordem na semana est relacionada com a figura
cabalstica da estrela dos magos ou heptacorda (ver a figura 44).
Quanto aos nomes dos dias da semana atualmente, percebe-se a linha direta
entre o latim e os seus idiomas herdeiros italiano, francs e o espanhol com
exceo da lngua portuguesa, que no seguiu a mesma tradio latina.
A lngua portuguesa no designou os dias segundo o nome dos planetas
porque, no comeo do cristianismo, a Pscoa durava uma semana, perodo em que
o trabalho era reduzido ao mnimo possvel, e o tempo era destinado exclusivamente
a oraes. Esses dias eram os feriaes, dia de festa em latim, ou dia de descanso,
mas seu sentido, por fora do cristianismo, alterou-se para dia sagrado.
96
Figura 44 - A heptacorda: Aristteles acreditava que as colees

reais de sete objetos so tudo o que h, e que podemos
consider-las em seu aspecto puramente quantitativo.
Para enumerar os feriaes comeou-se pelo sbado, assim como os hebreus

faziam. O dia seguinte seria o feria-prima, depois seria feria-secunda, e assim por
diante. O imperador Constantino mudou Solis dies (dia do Sol) para Dominica dies,
(dia do Senhor). Em portugus acabou se transformando em domingo.
No sculo VI, Martinho de Dume, bispo de Braga, iniciou uma forte campanha
para substituir os nomes pagos dos dias por expresses dessa liturgia catlica:
feria secunda ou secunda feria, tertia feria, quarta feria, quinta feria, sexta feria.
Assim, Portugal, depois de chamar os dias de domingo, lues, martes, mrcoles,
joves, vernes e sbado, passou a ser o nico pas do mundo a utilizar a forma
cannica para os dias teis, mantendo o domingo e o sbado, provavelmente a
partir de shabbat o dia de repouso na tradio judaica 58. Apesar do nome em
portugus, a segunda-feira para a ISO59 o primeiro dia da semana.
A aceitao do calendrio gregoriano
A reforma gregoriana foi aceite quase que de imediato pelos pases catlicos,
como a Espanha (e consequentemente Portugal, ento sob domnio espanhol
devido Unio Ibrica), corrigindo a diferena de dez dias e adotando o novo
esquema para os anos bissextos. Todavia, a reforma foi ignorada pelos pases
protestantes e mesmo pela Igreja Ortodoxa do Oriente.
58
59
Martinho tambm tentou, sem xito, mudar os nomes dos planetas.

International Organization for Standartization (Organizao Internacional para Padronizao)
97
Assim, por exemplo, o primeiro domingo de outubro de 1582 caiu no dia 17

para o calendrio gregoriano, mas no dia 7 para o Juliano. Em 1700 essa distncia
aumentou para 11 dias, uma vez que esse ano foi bissexto para os adeptos do
antigo calendrio Juliano.
A Gr-Bretanha e suas colnias, por serem protestantes, s vieram a adotar o
novo calendrio em 1752. No entanto, embora a mudana tivesse sido
cuidadosamente anunciada e at mesmo um acordo tivesse sido feito para que a
populao britnica no fosse obrigada a pagar aluguis dos dias perdidos, muitas
pessoas sentiram-se lesadas. Houve mesmo algumas revoltas pelas ruas das
cidades durante esse ano. A respeito da no aceitao do novo calendrio Voltaire
fez o seguinte comentrio:
Os protestantes preferem estar em desacordo com o Sol do que de acordo
com o Papa.
Ocorreram ainda outras confuses no perodo entre a reforma gregoriana e a
sua aceitao. Isaac Newton, por exemplo, nasceu no dia de Natal do ano 1642,
quando a Gr-Bretanha ainda observava o calendrio Juliano mas para a Europa
catlica o ano de 1643 j havia comeado. Posteriormente, o mesmo Newton caiu
em erro ao calcular a rbita de um cometa em 1680-81, provavelmente levado pela
confuso de padres de calendrios nas datas de suas observaes 60. Um caso
semelhante envolveu George Washington, primeiro presidente dos Estados Unidos:
ao procurar em uma enciclopdia, ou livro de histria, encontraremos a data de seu
nascimento como sendo 22 de fevereiro de 1732, contudo, se havia um calendrio a
marcar o tempo naquele momento, ele estava a marcar 11 de fevereiro de 1731
pois os Estados Unidos, ento colnia britnica, adotavam o calendrio Juliano, mas
com a diferena, ainda, de que o ano oficial tinha incio no dia 25 de maro.
60
Newton, possivelmente motivado por problemas pessoais com desafetos da poca (John Flamsteed e Samuel Drfel)
mostrou-se mais favorvel hiptese das trajetrias retilneas dos cometas sugerida por Kepler, mesmo que, em 1687,
tenha apresentado nos Principia, a lei da Gravitao Universal aplicada ao cometa, mostrando que a sua rbita elptica
(apesar de ser quase parablica).
98
Ano
Local
1582
Portugal e Espanha
1583
Maioria da Europa Ocidental
1584
Brasil
1700
Alemanha e pases protestantes
1752
Gr-Bretanha
1873
Japo
1912
China
1918
Unio Sovitica
1924
Grcia e Igrejas Ortodoxas
Tabela 9 - Algumas datas de adoo do calendrio gregoriano
Gradualmente todos os pases do mundo foram adotando o calendrio

gregoriano, ajustando 10, 11, 12 ou 13 dias dependendo de quando a mudana foi
feita. interessante reparar que a Revoluo de Outubro, conhecida hoje como
Revoluo Russa, iniciada de acordo com o calendrio local em 25 de outubro de
1917, comeou em 7 de setembro, pelo calendrio gregoriano. A maior resistncia
reforma gregoriana ocorreu em pases ligados Igreja Ortodoxa, como Srvia,
Jugoslvia, Bulgria, Romnia e Grcia, dentre outros, os quais somente durante ou
aps a Primeira Guerra Mundial resolveram adotar o novo calendrio (ver a tabela
9).
99
3.2.8 Calendrio Revolucionrio Francs
Este calendrio foi institudo pela Conveno Nacional da Repblica Francesa

no dia 22 de setembro de 1792 (de acordo com o calendrio gregoriano) 61. Esse
dia, que coincide com o equincio de outono (no hemisfrio norte), foi chamado de
1 Vindimrio do Ano Primeiro da repblica, e passou a ser considerado o primeiro
dia do ano. O calendrio revolucionrio francs vigorou at o dia 1 de janeiro de
1806, quando um edital napolenico revogou-o, retornando ao calendrio
gregoriano. O calendrio revolucionrio foi adotado ainda mais uma vez entre os
dias 6 e 23 de maio de 1871, perodo da queda de Napoleo III e estabelecimento
da Terceira Repblica Francesa. Seguindo o exemplo de muitos calendrios
utilizados na antiguidade, o Calendrio Revolucionrio Francs dividia o ano em 12
meses de 30 dias cada. Ao final do ano eram acrescentados mais cinco dias extras
(ou seis nos anos bissextos). Os nomes (poticos) dos 12 meses remetem a
elementos climticos ou da natureza, de uma forma geral (ver a tabela 10).
Perodo
Relativo
ao atual
Nome do
ms
A que se
refere
Perodo
Relativo
ao atual
Nome do
ms
A que se
refere
Set/Out
Vindimrio
Vindima
Mar/Abr
Germinal
Semente
Out/Nov
Brumrio
Neblina,
Abr/Mai
Floreal
Flor
Nov/Dez
Frimrio
Chuva
com
bruma
Mai/Jun
Pradial
Pasto, prado
Dez/Jan
Nivoso
Neve
neve
Jul/Jul
Messidor
Colheita
Jan/Fev
Pluvioso
Chuva
Jul/Ago
Terminador
Calor
Fev/Mar
Ventoso
Vento
Ago/Set
Frutidor
Fruta
Tabela 10 - Meses do calendrio Revolucionrio Francs
Cada ms era dividido em trs dcades de dez dias, sendo o dcimo considerado o
dia de descanso. Isso logicamente, tornou o novo calendrio impopular, pois sob o
calendrio gregoriano os trabalhadores tinham um dia de descanso a cada sete dias,
e no dez. Os dez dias eram nomeados segundo sua posio ordinal na decade:
primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi e decadi.
Os cinco ou seis dias extras que eram acrescentados no final de cada ano
passaram a ser considerados feriados patriticos, chamados jour sans-culottides,
celebrando vrios atributos da Revoluo:
61
Notar que a data marco da Revoluo Francesa 14 de julho de 1789.

100
Jour de La vertu (dia da virtude)

Jour du Gnie (dia do carter)
Jour du Labor (dia do trabalho)
Jour de la Raison (dia da razo)
Jour de la Rcompense (dia da recompensa)
Jour de la Rvolution (dia da revoluo)
O dia foi dividido em dez horas de 100 minutos, e estes, por sua vez, em 100
segundos cada. A comemorao de dias em homenagens a santos passaram a ser
vinculados a aspectos da vida rural. Por exemplo, o dias de Santa Ceclia, tornou-se
o dia do nabo; o dia 25 de novembro, que era dia de Santo Andr, passou a ser o
dia da picareta. Os revolucionrios tomaram para si, ento, o comando do tempo,
rompendo com o imobilismo da histria, transformando os nomes dos dias e dos
meses em lembranas de suas prprias lutas, com um calendrio que dividia o
tempo em unidades de medida que lhes fossem mais racionais e naturais (ver a
figura 45).
Figura 45 - Relgio baseado no calendrio

revolucionrio francs
101
Propostas pedaggicas
CAPTULO IV
PROPOSTAS PEDAGGICAS
O presente captulo visa contextualizar os trs primeiros captulos no

processo ensino-aprendizagem de alunos do terceiro ciclo e do secundrio. Uma
vantagem do tema abordado nestes captulos a capacidade de se adequar
atividades para os diferentes nveis de ensino. Alm do mais podem, tambm, se
adequar s diferentes condies de cultura e de regies, ou seja, o assunto reveste
a identidade de seu aluno. Estas propostas de atividades podem ser adaptadas ao
nvel e nmero de alunos que as realizaro e, alm disso, importante salientar a
necessidade de adaptao do assunto tratado aos seguintes objetivos:
A aquisio e desenvolvimento de conhecimento terico e conceptual relativo

ao assunto tratado.
O desenvolvimento de um conhecimento da natureza e dos mtodos da

Cincia.
O desenvolvimento de conhecimentos tcnicos sobre a investigao

cientfica e a resoluo de problemas.
Atividades Propostas
4.1 Introduo
Propor aos alunos sugestes e crticas a respeito do questionamento:

Como poderiam ser os calendrios em outros locais do Sistema Solar?
Lembrando que, o objetivo aqui no resolver o problema, mas sim deixar
em aberto o arsenal de solues possveis e imaginadas pelos alunos, com a
finalidade de analis-las e critic-las quando conveniente. H, ento, que estimular
os alunos mediante perguntas adequadas para fazer emergir suas concepes a fim
de explor-las, desenvolver e modificar, o que implica a explorao do aspecto
qualitativo e uma adequao das atividades, a qual importa dar nfase
observao-explicao,
102
bem
como,
mais
especificamente,
aos
conceitos
necessrios para a elaborao de um calendrio. Dessa forma, as atividades se

propem a informar dados bsicos a respeito de um astro, apresentadas em
linguagem accessvel ao nvel de escolaridade dos alunos, e s questes relativas
criao e desenvolvimento de um calendrio para o mesmo.
4.1.1 Marte
Informaes bsicas:
Perodo de rotao solar (relativamente ao sol): 24h39m35,244s 24,6598h

(tempo solar mdio)
Perodo de rotao sideral (relativamente s estrelas): 24h37m22,663s

24,6230h (tempo solar mdio)
Perodo de translao em torno do Sol: ~686,980 dias solares (mdios)

terrestres 686d 23h 31,20s.
Superfcie: montanhas pedregosas, abismos profundos.
Fora da gravidade: menos de metade da Terra.
Atmosfera: principalmente dixido de carbono.
Presso: muito baixa, menos que 1% da Terra.
Excentricidade da rbita: ~ 0,093.
Luas: Fobos (raio mdio: 12,2 km; perodo orbital: ~30h).

Deimos (raio mdio: 22,4 km; perodo orbital: ~7,44h).
Inclinao axial: 25,19.
Questes:
a) Determine a durao do ano sideral marciano em dias solares mdios
terrestres.
b) As constelaes teriam mesma forma como visualizadas na Terra? E o
zodaco?
c) Poderiam haver estaes sazonais? Sim ou no, e por qu?
d) Elabore um modelo de calendrio de forma a obter, para voc, a melhor
configurao de formatao do tempo para Marte, utilizando o Sol como
referencial.
e) Os satlites de Marte poderiam ser relevantes em um calendrio marciano?
103
f) Seria possvel a adequao para existir meses ou outra unidade de tempo?

Que nomes teriam?
g) Qual deveria ser a data inicial de referncia? E quando deveria iniciar o ano?
Comentrios:
Ao se trabalhar com as questes acima possvel fazer com que alunos
percebam e desenvolvam noes de que a elaborao de um calendrio pode
envolver diversas situaes dependendo do contexto em que o desenvolve, o que
ser explicitado no ato da apresentao dos modelos, pois muito provavelmente
surgiro modelos diferentes.
Nas questes propostas possvel tambm trabalhar com assuntos diversos
relacionados astronomia, como por exemplo: as estaes do ano (alneas a,b
e c), as Leis de Kepler e Ressonncia (alnea e) ou um pouco sobre a histria
da explorao espacial (alnea g) ao hipoteticamente colocarmos a data inicial
de referncia como sendo a data de lanamento ou pouso de uma sonda com
destino a Marte ou histria da astronomia. Junto a isso, pode-se tambm trabalhar
as questes de nomenclatura e/ou criao de outra unidade de tempo (alnea f)
bem como uma possibilidade futura de colonizao quando se informa dados
relativos temperatura, atmosfera e presso.
Com essa liberdade para se expressar, acredita-se que os alunos possam
ter acesso a fatores importantes no que tange o aprendizado: a interdisciplinaridade,
o trabalho em grupo, o esprito crtico, o mtodo de trabalho e de pesquisa, a
criatividade e a imaginao. Outro aspecto importante que a cada atividade a
grande possibilidade de surgimento de modelos cada vez mais originais acarreta em
enriquecimento de contedo para o prprio educador.
Verifica-se, para Marte, um ano solar de 668,5991 dias (24h x 686,98 dias/
24,6598h, que denominado pelo termo sols) sendo que as estrelas do cu noturno
marciano praticamente teriam o mesmo aspecto e, devido a inclinao axial
marciana (que prxima da Terra) teramos l estaes sazonais, porm com
duraes mais desiguais que na Terra: a excentricidade orbital (que superior da
Terra) a responsvel por esta diferena.
A ttulo apenas de especulao poderamos, a priori, ter um calendrio de 668
dias ao ano intercalados, a cada 5 anos, com um ano de 671 dias:
104
Teramos aqui um erro de 6,48min (0,1080h) ao ano o que nos foraria a

acrescentar 1 dia a mais em trs anos consecutivos a cada 228 anos
(24,6598h/0,1080h=228,3315)62.
O ano normal marciano poderia ser dividido em 4 perodos de 3 meses cada um, e
cada um dos 3 meses teria respectivamente 55, 55 e 57 dias (4 x 167= 668).
Logicamente, em seu ltimo quarto, o ano bissexto teria 3 meses com 55, 55 e
60 dias, ou seja, para haver uma melhor analogia ao sistema de 12 meses utilizado
na Terra. Na tabela 11 pode-se observar uma especulao dos nomes dos meses
marcianos:
Nmero
de dias
55
Nome dos
Meses
Viking 1
55
Viking 2
57
Pathfinder
55
Surveyor
55
Odyssey
57
Mars Express
55
Tharsis Tholus
55
Elysium Mons
57
Pavonis Mons
10
55
Arsia Mons
11
55
Ascraeus Mons
12
57 ou 60
Olympus Mons
Ordem
Tabela 11 - Especulao dos meses marcianos
perceptvel que os seis primeiros meses tm relao s misses ao planeta

(em ordem cronolgica), enquanto os seis ltimos com as seis maiores montanhas
(em ordem crescente). O ms bissexto deixado, propositalmente, para Olympus
Mons 63 . O marco inicial de data poderia ser a partir da primeira passagem
meridiana do Sol aps 19 de junho de 197664 pelo Monte Olimpo.
No caso dos satlites naturais de Marte, estes no apresentam uma
similaridade fracional dos perodos orbitais, o que dificulta formatar o tempo em
62
Ainda assim haveria um erro de 8,1377 minutos neste perodo (que no ser discutido com a finalidade de simplificar a
hiptese).
63
A maior montanha do Sistema Solar.
64
Data em que Vinking 1 chegou em Marte.
105
funo destes, contudo outro motivo o fato de que estes dois satlites naturais so
muito pequenos e talvez por isso, no meream o mesmo destaque dado Lua
terrestre.
Ao utilizar os padres anteriormente desenvolvidos e seguindo a mesma
estrutura pode-se realizar uma srie de anlises de como poderia ser o calendrio
em outros planetas. Porm, no o objetivo aqui a pura e simples explicitao de
informaes bsicas destes locais e a consequente repetio do que foi
demonstrado ao se trabalhar com Marte. Assim, coloca-se a seguir apenas aspectos
e questes que possam oferecer uma diversidade de informaes para a atividade.
4.1.2 Vnus
Informaes bsicas:
Perodo de rotao: 243,01 dias terrestres e retrgrado em relao ao

movimento da Terra.
Perodo de translao em torno do Sol: 224,7 dias terrestres.
Inclinao axial: 177,4.
Distncia mdia ao Sol: 1,082 x 108km
Raio equatorial: ~2439,7 km
No contm satlites naturais.
Questes:
a) O dia maior que o ano. Como hipoteticamente se desenvolveria uma
sociedade ali?
b) Poderiam haver estaes sazonais? Sim ou no, e por qu?
c) Ser possvel dividir o ano e/ou dia em unidades menores de tempo? Como e
quais seriam os referenciais?
106
Comentrios:
Devido sua inclinao prxima de 180 - praticamente no se perceberiam
estaes sazonais em Vnus 65. Porm, a primeira situao diversa em relao a
Vnus o fato de que o seu movimento retrgrado em relao ao movimento da
Terra. Isto no gera implicaes contundentes alm de que o Sol nasce no oeste e
se pe no leste contrariando o costume milenar visual do homem. A segunda
situao e mais interessante diz respeito ao dia ser mais longo que o ano, com
uma pequena diferena em dias. Um inconveniente ocorrer para os venusianos:
durante este perodo o ano perceber-se-ia que, em cerca de 8% do planeta seria
noite (pois o dia cerca de 8% maior que o ano). Assim poderamos utilizar duas
opes: na primeira opo, utilizar o dia de Vnus para contar o ano o termo
ano seria extinto e para a determinao de escalas de tempo menores poderia
fazer-se de duas maneiras: na falta de satlites naturais utilizaramos as fases de
Mercrio66, ou a utilizao do ngulo horrio do Sol (um relgio solar teria aqui boa
aplicao).
4.1.3 Lua
Informaes bsicas:
Perodo de rotao: ~27,32 dias terrestres.
Perodo de revoluo: ~27,32 dias terrestres.
Perodo sindico: ~29,5 dias
Questes:
a) Sero necessrios mais de um calendrio dependendo de onde se vive na
Lua?
b) O sistema Terra-Sol poderia ser um bom referencial espacial e temporal? De
que forma?
65
Muito provavelmente, devido ao Efeito de Estufa, mesmo com uma inclinao diferente Vnus no iria apresentar
estaes sazonais com distines considerveis.
66
Mercrio completa uma revoluo ao Sol em cerca de 87 dias, o que d uma proporo, em relao a Vnus de 1:2,5828
ciclos.
107
Comentrios:
Se tentssemos utilizar a Terra como referncia, o que se perceberia em
primeiro lugar, que haveria fases da Terra, porm invertidas s da Lua 67, isso no
caso de estarmos em um local na Lua no qual se pudesse observar a Terra. Este
fato j nos convida a no utilizao da Terra como parte da composio do
calendrio. Um aspecto interessante e diverso aos planetas principais ser
estudar o movimento de revoluo da Lua relativamente ao Sol.
Como o ano lunar igual ao dia lunar teramos que escolher um destes como
ponto principal de referncia lembrando que estamos a utilizar os termos ano, dia
e ms apenas para termos um referencial temporal da Terra, ou seja, o dia (ou o
ano) lunar ser considerado o ms duas passagens meridianas consecutivas. No
teramos o dia lunar, mas sim a hora poderia ser contada atravs do ngulo horrio
do Sol, alm do que, poderamos utilizar o ms sindico (~29,5 dias). O ano teria 12
meses (365,256363 dias terrestres/29,5 dias), sendo 11 com 360 horas (o ngulo
horrio do Sol). Como o ano terrestre apresenta cerca de 12,38 lunaes, logo
sobrariam ainda 1,38 para completar o ano lunar (aproximado ao da Terra). Assim,
ao utilizarmos 1,4 veramos que faltariam ainda 504 horas (360 x 1,4)
para
completar 1 ano.
4.1.4 Europa
Informaes bsicas:
Perodo de rotao de Jpiter: ~9,9 horas terrestres.
Perodo de revoluo de Jpiter: ~12 anos terrestres.
Satlites naturais galileanos e respectivos perodos orbitais em dias

terrestres: Io, 1,8; Europa, 3,6; Ganimedes, 7,2; Calisto, 16,7.
Movimento dos satlites naturais galileanos so sncronos.
Alm de propor a elaborao de um calendrio, poder-se-ia discutir o motivo da

escolha da lua Europa e no do planeta Jpiter, ou mesmo de outro satlite natural,
e ainda questes relacionadas com a misso JUICE68.
67
Lua Cheia - Terra Nova; Lua Quarto Minguante-Terra Quarto Crescente; Lua Nova-Terra Cheia e Lua Quarto Crescente
Terra Quarto Minguante.
68
Jupiter Icy Moons Explorer - misso de explorao da ESA em busca de sinais de vida nas luas de Jpiter.
108
Comentrios:
Devido ao movimento sncrono (como a Lua Terrestre) dos satlites naturais
em relao a Jpiter, seria necessrio a utilizao do Sol para a formatao de um
calendrio. Contudo, com a finalidade de evitar repeties, poderia trabalhar-se com
os alunos a formatao de dois tipos de calendrio para Europa: um para a
metade69 do lado escuro em relao a Jpiter, e outro em relao ao lado que
est sempre defronte a Jpiter.
Na metade defronte a Jpiter o calendrio poderia ter a semana como o
perodo compreendido entre cinco passagens consecutivas meridionais de Io, e o
ano teria 624 semanas; no haveria o termo dia (se equipararmos novamente
Terra). Na metade geogrfica de Europa que no est voltada para Jpiter, a
semana poderia ser o perodo de 2 passagens meridianas de Ganimedes. Ao se
passar de um lado para outro bastaria apenas multiplicar ou dividir a semana por
quatro para se atualizar no calendrio pois o perodo orbital de Ganimedes 4 vezes
que o de Io (4 x 1,8 = 7,2).
A escolha de Europa se d no fato de que, de acordo com a Agncia Espacial
Europia, a qual ir explorar Calisto, Europa e Ganimedes 70, existe a suspeita de
que estas trs luas tm oceanos internos. A misso ir estud-las como potenciais
habitats de vida, tentando perceber quais as condies para a formao de planetas
e o aparecimento de vida.
4.1.5 Comentrios Gerais
Conforme visto anteriormente, os comentrios especficos a cada astro
analisado carecem de rigidez cientfica, desde s informaes fornecidas s
sugestes apresentadas. Porm, conforme descrito anteriormente, o objetivo ter a
oportunidade de discutir conceitos bsicos da astronomia relacionados histria,
mecnica, biologia, formao planetria e estelar, explorao interplanetria, dentre
outros, todos estes arraigados prtica de sistemas de referncia. Como exemplo,
poderamos abandonar as unidades de tempo terrestres e utilizarmos somente os
69
Devido s dimenses de Jpiter o campo visual ser maior que 50% mas para efeito de atividade pedaggica, expe-se
este fato porm aproxima-se este valor.
70
Uma das misses selecionadas para o programa Cosmic Vision (2015-2025)
109
ciclos relativos a cada sistema, ou mesmo utilizar o ciclo circadiano 71 como

referencial universal para o calendrio em outros mundos, etc.
4.1.6 Terra
Coloca-se este item aqui com a finalidade de instigar os alunos a pensar na
possibilidade de criao ou adaptao de uma nova forma de contar o tempo nos
dias atuais. Assim, algumas propostas que j foram realizadas para um novo
calendrio podem ser aqui descritas de forma a criticar o formato do calendrio
atual. Este item da atividade no pressupe uma alterao do calendrio, apenas
tem como objetivo semear no aluno o pensamento crtico sobre um determinado
evento cotidiano e, neste caso, a milenar utilizao de um calendrio.
O calendrio atual em uso pode estar, de certo modo, de acordo com as
realidades astronmicas, porm continua a se mostrar um tanto complicado para
vrios aspectos da vida cotidiana. Na verdade, seus meses de extenses diversas,
ocorrendo em diferentes padres ao longo do ano, requerem diferentes calendrios
e necessitam de um ciclo de 400 anos para completar sua sequncia. Argumenta-se
que durante 3 mil anos a humanidade no mediu esforos para uma marcao mais
correta do tempo. No se deveria abandonar ento a possibilidade de melhorar a
atual? Essas inexatides inspiram o desejo de encontrar um sistema mais
conveniente nossa realidade, pois justamente quando vivemos numa poca em
que as realizaes tecnolgicas so motivos de tanto orgulho, a confuso quanto s
unidades de tempo continua a imperar.
A variada extenso dos meses torna muito difcil comparar um ano com outro.
Por exemplo, um ms de 30 ou 31 dias pode ter quatro ou talvez cinco domingos.
Decorre disso que clculos estatsticos e oramentos governamentais sempre
caem em erro, geralmente ocasionado por embaraos com trimestres que podem
variar, conforme a poca, entre 90 e 92 dias.
Para tentar resolver este problema, foram feitas propostas para reformas no
calendrio. Destas, a que pareceu oferecer uma melhor soluo foi a do pensador
positivista Auguste Comte, que em 1849 sugeriu um calendrio de 13 meses, todos
com 28 dias, compostos por quatro semanas de sete dias.
71
Perodo de aproximadamente 24 horas sobre o qual se baseia todo o ciclo biolgico do corpo humano e de qualquer
outro ser vivo, influenciado pela luz solar.
110
Figura 46- O Calendrio do Sol
Alm disso, o ano contaria com o chamado dia vazio, no pertencente a

nenhum ms ou semana do ano e, nos chamados anos bissextos o dia suplementar
ficaria igualmente vazio, ou seja fora da sequencia regular. A ideia original para
esse calendrio parece ter sido bem anterior a Comte, possivelmente de 1745,
proposta por um colono norte-americano de Maryland chamado Hirossa Ap-Iccim, e
popularizada pelo abade italiano Marco Mastrofini por volta de 1830.
Moiss, Homero, Aristteles, Arquimedes, Csar, So Paulo, Carlos Magno,
Dante, Gutenberg, Shakespeare, Descarte, Frederico II e Bichar. Assim se
chamariam os 13 meses no calendrio positivista de Comte; tambm os dias seriam
batizados em homenagem a pessoas importantes (opo que recebeu fria acolhida).
A proposta foi ento deixada de lado at o comeo do sculo passado, quando foi
readaptada por Moses B. Cotsworth: mantendo-se a diviso do tempo sugerida por
Comte, os meses e dias voltariam a ter os seus nomes usuais, e o dcimo terceiro
ms seria chamado de Sol e seria acrescentado entre os meses de Junho e Julho
(devido ao vero no hemisfrio norte). Esta proposta de reforma ficou conhecida
como calendrio do sol.
O calendrio de 13 meses (ver figura 46), diferentemente de um calendrio de
12 meses, no poderia apresentar um subdiviso (inteira em meses) em bimestres,
trimestres, quadrimestres, etc., pois o primeiro quarto de ano terminaria sempre em
111
7 de abril, a metade do ano comearia no dia 15 do ms Sol, e o ltimo quarto de

ano comearia em 22 de setembro. Este arranjo dava a cada quarto de ano, trs
meses e uma semana, gerando meses fracionados. Considerando apenas esse fato,
concluiu-se que o calendrio causaria inconvenincias para todas as atividades e
negcios baseados em trimestres. Em 1937 a Liga das Naes 72 descartou a
proposta do calendrio de 13 meses.
Contudo, desde 1923, a Liga das Naes ouvia pedidos de vrios pases
interessados em compor um novo calendrio, tendo recebido 185 diferentes
sugestes73. A entrada de um novo calendrio chegou a ser marcada para 1 de
janeiro de 1945, mas, alm das diversas dificuldades tcnicas, os confrontos ainda
remanescentes da Segunda Guerra Mundial fizeram com que o projeto fosse adiado.
Em 1954, em Genebra, o Conselho Econmico e Social da ONU decidiu
consultar 90 pases sobre uma possvel reforma. A proposta mais interessante, com
base em uma estrutura mais racional e cientfica, foi o calendrio universal, que
havia sido sugerido pelo abade Mastrofini. Segundo esse projeto (ver a figura 47), o
ano continuaria tendo 12 meses, mas os meses de janeiro, abril, julho e outubro, que
so os meses iniciais dos quatro trimestres, teriam 31 dias e comeariam sempre
num domingo, enquanto os demais teriam 30 dias. Teramos ento um ano com a
durao de 364 dias, exatamente 52 semanas. Nesta proposta tambm existiria o
dia vazio, a ser inserido entre os meses de dezembro e janeiro. Nos anos bissextos,
o dia extra seria inserido entre junho e julho. As duas grandes vantagens desse
sistema seriam os quatro trimestres com a mesma extenso e o fato de um nico e
mesmo calendrio a servir para todos os anos. Esse esquema, no entanto, no
recebeu votao necessria pelos pases que compunham as Naes Unidas, para
que fosse colocado em uso.
72
73
An atual ONU.
ACHELIS, Elisabeth, Of time and the Calendar, New York, 1955.
112
Figura 47 - O Calendrio universal
A proposta de um tipo de calendrio que fosse permanente to antigo que

chega a se perder no tempo. Por exemplo, bem antes da era crist, os judeus j
divergiam na aceitao do calendrio, ora lunar, ora solar. Oficialmente, os
sacerdotes haviam imposto maioria dos judeus a observncia do calendrio lunar,
mas no sculo III a.C. um dos livros judaicos de cunho apocalptico, escrito por
Enoque imps um tratado csmico-astronmico que visava a introduo definitiva do
calendrio solar74 Este calendrio impressiona pela sua regularidade, semelhantes
s mais modernas propostas de reforma. Consistia de um ano de 364 dias dividido
em 12 meses de 30 dias cada, alm de mais quatro dias intercalados. Graas a essa
regularidade, os primeiros dias do ano e o incio de cada estao sempre caam
numa quarta-feira; tambm festas anuais ocorriam nos mesmos dias da semana.
Inicialmente o calendrio solar de Enoque foi observado por todos os judeus, mas
acabou sendo abandonado em favor do lunar.
74
HANSON, P. D., The Down of Apocalyptic, Philadelphia, 1984.
113
4.2 O Calendrio Csmico de Carl Sagan

Esta atividade uma das formas mais didticas de expressar a cronologia do
Universo e pode ser colocada em discusso. Imaginemos que toda a histria do
Universo pudesse ser comprimida em um nico ano. Prope-se, assim, expor e pr
em discusso o Calendrio Csmico de Carl Sagan, o Calendrio Geolgico e
tambm propor a elaborao informal de um calendrio histrico-astronmico
nos mesmos moldes, desde as culturas mais antigas at aos dias atuais, relatando
alguns eventos relevantes como, por exemplo, uma das primeiras datas conhecidas
na histria, 28 de Maio de 585 a.C, uma batalha entre os Medos e os Ldios 75, onde
aconteceu um dos primeiros eclipses solares registrados, ou mesmo datas sem
registro astronmico significante, porm de grande valor para a cincia como a
descoberta da radiao csmica de fundo, que deu impulso considervel na
concepo de Universo que temos atualmente.
Tudo, desde o Big-Bang o evento que assinala o incio da expanso do
Universo at o ltimo instante. Foi o que o astrnomo Carl Sagan imaginou logo no
primeiro captulo de seu livro "Os drages do den" (1977), tendo o ano como
principal unidade de medida de tempo utilizada pelos humanos. Pode se observar
que estudamos assim os feitos histricos de nossa espcie nos referindo a eles, tal
como comemoramos com euforia cada comeo de um novo ano, ou felicitamos as
pessoas pelos seus aniversrios. Toda a histria registrada, contudo, precisa de
unidades maiores, como a dcada, o sculo e o milnio. Porm, mesmo os milnios,
para os quais possumos registros histricos, so precedidos por perodos de
tempos excepcionalmente maiores, sobre os quais pouco sabemos. Milhes de anos
se passaram na Terra antes da espcie humana aparecer. Bilhes de anos desde o
primeiro raio de Sol, ou desde que a primeira estrela do Universo comeou a brilhar.
Assim mesmo somos capazes de localizar no tempo alguns acontecimentos desse
passado remoto. A datao radioativa e a anlise de camadas estratificadas das
rochas permitem obter dados sobre a vida, as alteraes geolgicas e at mesmo
mudanas climticas do passado. A astrofsica fornece diversas informaes
confiveis a respeito dos estgios evolutivos das estrelas, suas idades, a formao
da Galxia, e, inclusive, uma boa estimativa do tempo transcorrido desde o Big Bang
75
Cerca de 600 a.C. o oriente era firmado em quatro grandes estados: o Egito, o Reino da Lidia (atual Turquia), o Reino dos
Medos (atual Iro) e o Imprio Caldeu.
114
at os dias atuais (ver tabelas 12 e 13).

Ms
Dia
Hora
Janeiro
Fevereiro
Maro
Abril
01
00:00
Maio
Junho
Julho
Agosto
01
Origem da Via Lctea
Setembro
09
14
25
Origem do Sistema Solar

Incio da formao da Terra
Surgimento da vida na Terra
Outubro
Novembro
01
12
15
Aparecimento dos primeiro microorganismos sexuados

Primeiras plantas fotossintticas
Primeiras clulas com ncleo (eucariotas)
Dezembro
01
18
19
20
21
22
23
24
25
26
Atmosfera da Terra comea a se tornar rica em oxignio

Primeiros plnctons ocenicos e primeiros trilobitas
Primeiros peixes e vertebrados
Plantas vasculares se tornam numerosas em terra firme
Primeiros insetos
Primeiros anfbios e insetos alados
Primeiras rvores e primeiros rpteis
Perodo Permiano. Surgem os dinossauros
Perodo Trissico. Primeiros mamferos
Perodo Jurssico. Primeiras aves
27
28
29
30
Extino dos dinossauros. Nascem as primeiras plantas

com flores
Aparecem os primeiros primatas
O crebro dos primatas evolu. Primeiros homindeos
Primeiros peixes e vertebrados.
Dezembro
31
22:30:00
23:46:00
23:59:51
23:59:56
23:59:59
Agora
Evento
Big Bang d origem a matria, o espao e o tempo.
Surgem os primeiros seres humanos

O Homem descobre como produzir o fogo
Inveno do alfabeto
Nascimento de Cristo
Renascimento na Europa, viagens de descobrimento
Amplo desenvolvimento da cincia e tecnologia.
O ser humano adquire armas de autodestruio.
Primeiros passos da explorao planetria e da busca por
vida extraterrestre
Tabela 12 - O Ano Csmico (resumido s datas mais relevantes)
115
Ms
Janeiro
Dia
Hora
01
00:00
Evento
No h vida na Terra, vulces.
28
Solidificao
superfcie.
da
crosta
terrestre;
chuva
arrefece
Fevereiro
01
Formam-se os oceanos
Maro
09
25
Surgimento das primeiros organismos unicelulares

Fssil procariota mais antigo descoberto
Abril
28
Mitocndrias (organela citoplasmtica)
Maio
30
Incio do aumento de oxignio na atmosfera terrestre

causado por cianobactrias.
Junho
07
Evidncia dos primeiros organismos terrestres
Julho
27
Seres pluricelulares
Setembro
02
26
Fssil eucariota mais antigo descoberto

Fssil de organismo terrestre mais antigo descoberto
Outubro
01
Temperatura na superfcie da Terra em 50C
Novembro
04
Atmosfera com 1% do oxignio atual
12
16
25
28
30
Atmosfera como atualmente

Aparecimento dos primeiros insetos
Surgimentos dos primeiro peixes
Plantas terrestres (sem flores)
Vertebrados saem da gua
Dezembro
03
12
14
15
22
26
29
Rpteis
Desmembramento da Pangia
Dinossauros
Aves e mamferos
Plantas com flores
Extino dos dinossauros
Simios
Dezembro
31
Agosto
17:30
23:10
Homindeos
Homo Sapiens
23:59
Histria da humanidade
Tabela 13 - O Ano Geolgico (resumido s datas mais relevantes)
116
4.3 O poder religioso e os astros atravs dos tempos

Esta atividade prope a apresentao de eventos astronmicos ocorridos em
duas datas significativas para a religio ocidental, e que influenciou decisivamente
na formao de calendrio gregoriano o nascimento e morte de Cristo
(respectivamente a estrela de Belm e o eclipse da crucificao). No deseja aqui
discutir quaisquer assuntos que possam vir a influenciar a f religiosa de cada aluno
(seja ela de qualquer espcie) ou mesmo a inexistncia desta 76.
A partir destas explanaes, sugere-se para cada aluno a procura de um
evento astronmico (de qualquer magnitude) que tenha ocorrido na data de seu
nascimento, ou em qualquer outra data significativa para este. Um exemplo clssico
pode ser inclusive divulgado: o grande escritor estadunidense Mark Twain (Samuel
Langhorn Clemens) nasceu no mesmo ano de um dos aparecimentos do cometa
Halley em 1835 e morreu em 1910 no mesmo ano de outro aparecimento do
cometa. No ser caso nico (no ter sido o primeiro e nem ser certamente o
ltimo), mas talvez o mais famoso. Este fato, mesmo no apresentando nenhum
valor cientfico, pode fazer com que, a curiosidade em encontrar algum evento
interessante, faa o aluno inconscientemente brincar com a astronomia e pode,
alm disso, verificar que este evento no teve nenhum significado mstico no
decorrer de sua vida, o que s fortalece a demonstrao da extrema pequenez do
homem perante o Cosmos.
Nas tabelas 14 e 15 pode-se observar os fenmenos astronmicos ocorridos
em perodos prximos a duas situaes relevantes para a igreja catlica: o
nascimento e a crucificao de Cristo. A partir destes eventos pode-se, tambm
discutir eventos astronmicos tais como eclipses, cometas e conjunes planetrias.
76
Para o autor, trs so os fatores que legitimam a evoluo cultural da humanidade: a arte, a religio e a cincia. Estes
apresentam caractersticas distintas: a arte diz respeito beleza do cosmos, a cincia ao funcionamento do cosmos e a
religio ao sentido; ou seja, so imiscveis e, portanto, objetos de estudos independentes.
117
Data
12 a.C.
Fenmeno Astronmico
Fato Histrico
Cometa Halley de 25 de agosto a 1 de novembro
11 a.C
10 a.C.
09 a.C.
08 a.C.
Saturno governa a Sria. Quirinio o imperador.

Conjuno de Jpiter e Saturno em maro.
Csar Augusto decreta taxas.
Conjuno trplice de Jpiter e Saturno em Peixes
Recenseamento de Quirino. Nascimento de Cristo

segundo a Bblia.
06 a.C.
Conjuno de Jpiter, Saturno e Marte em fevereiro
Massacre dos inocentes
05 a.C.
Cometa em Capricrnio de maro a maio
Pagamento de impostos
04 a.C.
Eclipse da Lua em 13 de maro.
Morte de Herodes
03 a.C.
Conjuno de Vnus/Jpiter em Leo: 12 de Agosto
Natal: 18 de novembro segundo Clemente
02 a.C.
Conjuno de Vnus/Jpiter em Leo: 17 de Junho
Natal: 06 de janeiro, segundo Epifnio
07 a.C
Natal: 25 de dezembro segundo Dionsio, responsvel

pelo erro de 5 anos
01 a.C.
Tabela 14 - Hipteses do nascimento de Cristo e da Estrela de Belm
Data
Dia da semana
Magnitude
Incio do Eclipse
15 agosto de 26
Sexta-feira
50%
23,16h
31 dezembro de 27
Quarta-feira
40%
23,45h
14 junho de 29
Quinta-feira
Total
20,45h
09 dezembro de 29
Sexta-feira
45%
20,42h
25 setembro de 31
Quarta-feira
35%
21,58h
19 outubro de 31
Sexta-feira
25%
4,82h
03 abril de 33
Sexta-feira
60%
6,40h
27 setembro de 33
Domingo
85%
4,88h
Tabela 15 - Hipteses para os eclipses lunares da crucificao de Cristo
118
4.4 O Algoritmo Sexta-feira 13

Tomando por princpio os itens 4.1 e 4.3 deste captulo, respectivamente de
propostas de reformas e mitos, vimos que os estudos e as sugestes de Augusto
Compte no foram aproveitados. Teve contra si muitas e srias oposies. Uma
delas diz respeito aos supersticiosos em todo o mundo, que passariam a viver
agoniados dentro de um ano cujos dias 13, de todos os 13 meses, coincidiriam
sistematicamente com a sexta-feira.
A partir deste fato, a proposta desta atividade consiste em desenvolver um
algoritmo o qual calcule a quantidade de sextas-feiras 13, a partir do ano 1 at um
ano qualquer calculado tanto no calendrio gregoriano como no juliano.
O algoritmo aqui desenvolvido foi adaptado linguagem de programao
Pascal77 para que pudesse ser executado:
program Data;
Uses CRT,DOS;
Var
dia,mes,ano,a,y,m,q,d,x: integer;
sexta: array[1..31] of integer;
diam: array[1..12] of integer;
begin
x:=1;
while x<=31 do begin
sexta[x]:=0;
x:=x+1;
end;
diam[1]:=31;
diam[2]:=28;
diam[3]:=31;
diam[4]:=30;
diam[5]:=31;
diam[6]:=30;
diam[7]:=31;
diam[8]:=31;
diam[9]:=30;
diam[10]:=31;
diam[11]:=30;
diam[12]:=31;
{Pede o ano inicial}
write('ano:');
readln(ano);
{Contagem at o ano de 1583}
while ano>=1583 do begin
mes:=12;
while mes>0 do begin
77
Free Pascal Compiler (freeware), o qual pode ser executado em sistemas operacionais de 64 bits.
119
diam[2]:=28;
dia:=diam[mes];
{Verifica se o ms bissexto}
if (a mod 400 = 0) then begin
diam[2]:=29;
end
else
if (a mod 4 = 0) and (a mod 100<>0) then begin
diam[2]:=29;
end;
while dia>0 do begin
a:=trunc((14-mes)/12);
y:=ano-a;
m:=mes+12*a-2;
q:=dia+trunc(31*m/12)+y+trunc(y/4)-trunc(y/100)+trunc(y/400);
d:=q mod 7;
if (d=5) then begin
sexta[dia]:=sexta[dia]+1;
end;
dia:=dia-1;
end;
mes:=mes-1;
end;
ano:=ano-1;
end;
{Contagem de 1581 at 1}
while ano>=0 do begin
mes:=12;
while mes>0 do begin
diam[2]:=28;
dia:=diam[mes];
{Verifica se o ms bissexto}
if (a mod 400 = 0) then begin
diam[2]:=29;
end
else
if (a mod 4 = 0) and (a mod 100<>0) then begin
diam[2]:=29;
end;
while dia>0 do begin
a:=trunc((14-mes)/12);
y:=ano-a;
m:=mes+12*a-2;
q:=dia+trunc(31*m/12)+y+trunc(y/4)+5;
d:=q mod 7;
if (d=5) then begin
sexta[dia]:=sexta[dia]+1;
end;
dia:=dia-1;
end;
mes:=mes-1;
end;
ano:=ano-1;
end;
120
{Inclui manualmente o ano de 1582}

sexta[1]:=sexta[1]+1;
x:=1;
while x<=31 do begin
write('Sexta dia ');
write(x);
write(': ');
writeln(sexta[x]);
x:=x+1;
end;
readln;
end.
121
Na figura 48 podemos ver que os resultados obtidos at o ano de 2012 foram os

seguintes:
Dia do Ms
Quantidade
Dia do Ms
Quantidade
Dia do Ms
Quantidade
Sexta-feira 01
Sexta-feira 02
Sexta-feira 03
Sexta-feira 04
Sexta-feira 05
Sexta-feira 06
Sexta-feira 07
Sexta-feira 08
Sexta-feira 09
Sexta-feira 10
3453
3454
3451
3454
3449
3456
3450
3453
3454
3451
Sexta-feira 11
Sexta-feira 12
Sexta-feira 13
Sexta-feira 14
Sexta-feira 15
Sexta-feira 16
Sexta-feira 17
Sexta-feira 18
Sexta-feira 19
Sexta-feira 20
3454
3449
3456
3450
3454
3454
3451
3454
3449
3456
Sexta-feira 21
Sexta-feira 22
Sexta-feira 23
Sexta-feira 24
Sexta-feira 25
Sexta-feira 26
Sexta-feira 27
Sexta-feira 28
Sexta-feira 29
Sexta-feira 30
Sexta-feira 31
3450
3454
3454
3451
3454
3449
3456
3450
3166
3167
2011
Figura 48 Assinala-se em vermelho o nmero de Sextas-feiras 13, do ano 1 at 2012
Conforme se pode constatar, a quantidade de sextas-feiras 13, juntamente

com as sextas-feiras 06, 20 e 27 fazem parte do grupo das que mais acontecem, o
que pe abaixo qualquer mito que envolve a ocorrncia de uma sexta-feira num dia
13 ela to comum quanto qualquer outra. A importncia desta atividade est em
dois fatores: O desenvolvimento de um algoritmo que possa determinar estas
quantidades que permite discutir matematicamente e historicamente os calendrios
romano e gregoriano, e tambm possibilita analisar o resultado do mesmo de
maneira a desmistificar qualquer importncia dada s sextas-feiras, bem como ao
numeral 13 o que nos abre um leque de opes para discutir origens pags de
datas como Natal, So Joo, 01 de abril, etc. Ao verificar-se, tambm, a relao do
122
calendrio gregoriano com outros calendrios (ver tabela 16), possvel colocar em
discusso a diversidade de opes quando o assunto a organizao do tempo.
Ano 2000
Correspondncia
2753
Antigo calendrio romano
2749
Antigo calendrio babilnico
6236
Primeiro calendrio egpcio
5760
Calendrio judaico
1420
Calendrio muulmano
1378
Calendrio persa
1716
Calendrio copta
2544
Calendrio budista
208
Calendrio Revolucionrio Francs
Tabela 16 - Equivalncia do ano 2000 do calendrio gregoriano com alguns

outros calendrios
123
Referncias bibliogrficas e eletrnicas
REFEFNCIAS BIBLIOGRFICAS E ELETRNICAS
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CHERMAN, Alexandre; VIEIRA, Fernando. O tempo que o tempo tem: porque o
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128

Os Calendários e Sua Contribuição para o Ensino Da Astronomia

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MANOEL ALVES RODRIGUES JUNIOR

FACULDADE DE CINCIAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO

MANOEL ALVES RODRIGUES JUNIOR

Tese submetida Faculdade de Cincias da Universidade do Porto

Escrito na variante brasileira da lngua portuguesa

FACULDADE DE CINCIAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO

Deus pede estrita conta de meu tempo,

Laurindo Rabelo, Soneto VIII, Conta e Tempo.

Nesta pgina acredito no conseguir expressar o sentimento de gratido s

A todos os professores e colegas os quais tive o prazer de conhecer e

Ao professor Dr. Juan Bernardino M. Barrio, o qual me indicou e incentivou a

Por fim, dedico este trabalho minha famlia, longamente prejudicada...o

Os calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

O primeiro captulo deste documento, Breves consideraes sobre a

Os calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

O quarto captulo, Propostas Pedaggicas, explora possveis atividades a

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

The fourth chapter, Pedagogical Proposals, examine possible activities to be

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

3.1.2 STONEHENGE ...........................................................................................................................47

REFEFNCIAS BIBLIOGRFICAS E ELETRNICAS

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

FIGURA 1 O MODELO GEOCNTRICO DE ARISTTELES ..................................................................................16

FIGURA 38 MEDIES DE ARISTARCO ...........................................................................................................74

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

TABELA 1 - OS MESES SUMRIOS .....................................................................................................................54

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo

BREVES CONSIDERAES SOBRE A EVOLUO DO CONCEITO

O que une todos os tipos de calendrio o desejo de organizar as unidades

1.1 O tempo cclico

Estamos a viver em um mundo louco da sociedade ocidental moderna, onde

Os calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo

corredor Aquiles e a tartaruga 1 , no qual procura provar que o movimento

Assim, para estes pensadores, a verdadeira realidade reside em um domnio

As questes de tempo cclico ou no cclico tambm aparecem como uma

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo

Figura 1 O modelo geocntrico de Aristteles

Para Aristteles, o mundo existia na forma de seu modelo cosmolgico

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo

Os esticos 2 acreditavam que, sempre que os planetas voltassem sua

H uma complexa histria na passagem do tempo circular com origens

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo

atuais com notvel influncia. Sobre o tempo, escreve Santo Agostinho em um de

A associao do tempo com o mstico, o mental e o orgnico, por mais

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo

Figura 2 - Esquema de Galileu e seu filho Vicenzo

A posio crucial ocupada pelo tempo nas leis do universo s se tornou

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo

1.4 O tempo quantificado e mensurvel

Da obsesso original sobre os ritmos vitais do tempo, expressos nas estaes

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo

absoluto, e o seu ritmo constante independentemente de quem o media (e isto

Os Calendrios e a sua contribuio para o ensino da Astronomia

Breves consideraes sobre a evoluo do conceito de Tempo