TALLER #1

1. Cultura y desarrollo segn la UNESCO

La UNESCO plantea que cultura y desarrollo son conceptos que van muy
relacionados ya que el desarrollo no se debe ver solo como un desarrollo
econmico o de produccin, sino como un desarrollo no lineal, un proceso
complejo en el que interactan diversos campos. Dice que se debe complementar
la visin del desarrollo por medio de anlisis sobre temas que inciden en este,
entre ellos la cultura.
La cultura, vista siempre como una cuestin compleja y de gran sensibilidad ms
que todo social, se ha convertido en nuestros tiempos en una palabra clich,
empleada en casi todos los contextos de nuestra realidad como: polticos,
educativos y econmicos. Es decir la cultura es un aspecto que directa o
indirectamente influye en muchos contextos
Dentro de los organismos especializados de Naciones Unidas, fue UNESCO quien
seal con mayor decisin la inevitable relacin entre cultura y desarrollo. Siendo
UNESCO el nico organismo de Naciones Unidas encargado de la cultura en su
mandato. Corresponde a UNESCO el mrito de haber llamado la atencin sobre
este asunto y haber promovido acciones, tanto de investigacin como de accin,
que responden al criterio de que la cultura es parte esencial del desarrollo.
Cabe resaltar la afirmacin de la nueva Directora de UNESCO, Sra. Irina Bokova
de que el desarrollo y la cultura estn estrechamente ligados insistiendo sobre la
necesidad de incluir los aspectos culturales como parte del proceso de
reconstruccin en los pases.

Visin de los expertos:

Ydice: Las polticas convencionales de apoyo a las artes y el patrimonio, que

son la mayora de las polticas culturales, han marginalizado el concepto ms
amplio de cultura
Koichiro Matsuura: Ex Director General de la UNESCO, subrayaba que la
coyuntura actual nos invita a demostrar que la diversidad cultural es
efectivamente una fuerza motriz del desarrollo sostenible y, por ello, un
instrumento decisivo de lucha contra la pobreza. Se trata de un envite decisivo
para la comunidad internacional, pues la cultura, a diferencia de la educacin, no
figura como tal entre los Objetivos de Desarrollo del Milenio, pese a que es
indispensable para la consecucin de stos

Gonzalo Carmbula: Seala que el papel de la gestin cultural en los conflictos

no es tenido en cuenta Llegado el momento de la toma de decisiones pblicas
() las miradas culturales quedan al margen o sujetas a otras reglas.
Segn Carmbula, la cultura tiene tiempos muy distintos a los de la poltica o la
administracin. El desarrollo y las acciones de cooperacin, sin embargo, estn
intrnsecamente ligados a los fondos, recursos y tiempos de la poltica y sus
administraciones.
Alfons Martinell: podemos afirmar, con un cierto optimismo, que existe un
proceso gradual de consolidacin de este sector de la cooperacin

En mi opinin la cultura y el desarrollo si estn ligados ya que la cultura es un

factor que afecta casi todos los contextos. La cultura es la que estudia el
comportamiento de la sociedad y de ah se puede partir para implementar
cualquier plan para el desarrollo.

Y el desarrollo no se debe ver solamente como un desarrollo econmico, sino

tambin como un desarrollo personal y de las comunidades, la pobreza, la falta de
estudio y as donde obviamente la cultura tiene un papel muy importante.

2. Etapas de la evolucin del trmino cultura en las dcadas del siglo XX Y

XXI
La UNESCO seala cuatro etapas en la evolucin que el trmino cultura ha
conocido en las ltimas dcadas del siglo XX y principios del XXI
1. Aos 50 y 60: En este tiempo se ampla el concepto de cultura y el concepto de
identidad cultural, en este tiempo la UNESCO usa el concepto de cultura y la
defiende reconociendo que esta sirve como respuesta a problemas en la sociedad
como la descolonizacin y reconociendo la igualdad de todas las culturas.
2. Aos 70 y 80: Ya en este tiempo se comienza a reconocer que el concepto de
cultura puede ser importante para el desarrollo y se toma como base de la
cooperacin internacional y la solidaridad con los pases en desarrollo desde
UNESCO.
3. Aos 80 y 90: En este tiempo la cultura cobra ms importancia y se comienza a
tomar las bases culturales para la construccin de democracias. Se comienza a
trabajar en temas como la discriminacin de minoras, pueblos autctonos y
poblaciones inmigrantes.

4. Aos 90 y 2000: se orienta hacia el dialogo de culturas y civilizaciones en su

riqueza, designada como patrimonio comn de la humanidad por la Declaracin
Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural. Actualmente UNESCO
promueve a su vez la comprensin de la cultura como un proceso continuo,
maleable y evolutivo y seala a la diversidad cultural
3. Papel de la UNESCO
Desde su nacimiento la UNESCO ha fomentado la promocin de la diversidad
cultural y el entendimiento entre culturas. La UNESCO se ha especializado en
procesos de proteccin y restauracin del patrimonio cultural y campaas de
incidencia internacional.
A continuacin un resumen de los hechos ms destacados:

En 1966 se dio la declaracin sobre los principios de cooperacin cultural

internacional donde se defenda la igual dignidad de todas las culturas. Cabe
resaltar que esta declaracin dio ideas que ms tarde tendran una mayor
repercusin en el entorno internacional con respecto a al desarrollo de la
cultura y la diversidad cultural.
En 1970 en Venecia se dio la primera conferencia intergubernamental sobre los
aspectos institucionales, administrativos y financieros de las polticas culturales
aqu se discuti sobre la nocin del desarrollo cultural y de la dimensin
cultural del desarrollo. De esta conferencia se reconoce que el adelanto
cultural es un componente esencial del progreso econmico y social. Tambin
se concluye que el establecimiento de la identidad nacional mediante la accin
cultural puede incluso considerarse como un requisito previo del progreso
social y econmico.
En 1982 en Mxico se dio la conferencia mundial sobre las polticas
culturales /Mondiacult. En esta conferencia se fijaron bases de la relacin entre
cultura y desarrollo y se establece el vnculo irrevocable entre estas, se
estableci que slo puede asegurarse un desarrollo equilibrado mediante la
integracin de los factores culturales en las estrategias para alcanzarlo.
Entre 1988 y 1997 se dio el decenio mundial para el desarrollo cultural, este se
hizo para responder a la preocupacin de atender ms la dimensin cultural
en los procesos de desarrollo y la de estimular las aptitudes creadoras y la
vida cultural en su conjunto. Es decir se hizo para llamar la atencin a nivel
internacional sobre la necesidad de tener en cuenta los aspectos culturales del
desarrollo.
En 1996 se dio un informe de la comisin mundial de cultura y desarrollo,
dirigida por Javier Prez de Cuellar, aqu resaltan que las iniciativas para

promover el desarrollo muchas haban fracasado ya que no se tiene en cuenta

la importancia del valor humano, relaciones y creencias.
En el ao 2001 se dio la declaracin sobre la diversidad cultural, esta fue un
llamado de atencin a la comunidad internacional a ver el importante vinculo
entre cultura y desarrollo. Esto se hizo a travs de su artculo 3: La diversidad
cultural ampla las posibilidades de eleccin que se brindan a todos; es una de
las fuentes del desarrollo, entendido no solamente en trminos de crecimiento
econmico, sino tambin como medio de acceso a una existencia intelectual,
afectiva, moral y espiritual satisfactoria
En el ao 2005 se dio la convencin sobre la proteccin y la promocin de la
diversidad de las expresiones culturales, esto con el fin de permitir que las
culturas puedan expandirse y seguir creciendo y al mismo tiempo brindarles
proteccin
En el 2010 se celebra el Ao Internacional del Acercamiento de las Culturas,
coordinado por la UNESCO.

4. Que se entiende por derechos culturales y como se relaciona con el

desarrollo
Los derechos culturales se refiere a que no se debe marginar ni debe haber
ningn desequilibrio entre las diferentes culturas, que todas tengan el mismo
derecho de existir y seguir avanzando sin menospreciar alguna. Aunque con el
tema de los derechos culturales se debe tener cuidado ya que pueden haber
casos que al querer defender los derechos culturales se est vulnerando los
derechos humanos garantizados por el derecho internacional.
Los derechos culturales sealados en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de Naciones Unidas de 1948 -Artculo 27: Toda persona tiene derecho
a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes,
y a participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten
Pienso que la relacin entre los derechos culturales y el desarrollo es que con el
cumplimiento de los primeros se podra lograr una ampliacin de libertad, una
mayor identidad cultural, hacer crecer el patrimonio, mayor educacin y formacin,
cooperacin entre diversas culturas y responsabilidad entre ellas lo cual podra
llevarnos a un mayor desarrollo con respecto a la perspectiva humana y cultural.

TALLER #2

1. Por que los empresarios internacionales deben ser sensibles a las

diferencias culturales:
Los empresarios deben tener muy en cuenta las diferencias culturales ya que
estas pueden afectar mucho las relaciones al momento de hacer algn negocio.
Debes tener claro que conocer una cultura no es lo mismo que ser sensible con
esta. La cultura abarca muchos aspectos como belleza, msica, forma de vestir,
algunas palabras pueden tener un significado diferente y as. Por lo tanto se debe
ser muy cuidadoso. Entonces entre mas el empresario conozca sobre la nueva
cultura que va a enfrentar ms fcil y precisa ser su relacin
2. Por qu la esttica se considera un componente cultural, de qu manera
se expresa o manifiesta la esttica en trminos culturales, con base en ella
que diferencias podemos encontrar sobre sus expresiones (arte, msica,
ect,) en los diferentes pases?
La esttica es la esencia o la percepcin que le damos a las cosas. Se le
considera un componente cultural porque cada cultura tiene una manera diferente
de ver las cosas, en trminos culturales la esttica se manifiesta en la forma de
vestir, las palabras que usamos al hablar y el significado que le damos, la forma en
que bailamos, la msica que escuchamos, la forma en que saludamos, hasta el
significado de los colores puede variar. Refirindonos a los colores, un empresario
debe tener muy en cuenta a la hora de mostrar o lanzar un producto que este no
tenga colores con algn significado especial en el lugar donde lo desea llevar,
hasta conocer la msica que gusta en el lugar donde vamos a llevar el producto es
importante para que este tenga una mejor acogida
3. De acuerdo con la lectura cules son las actitudes y creencias claves que
deben entender y comprender para estar mejor preparados para interactuar
con empresarios de pases diferentes.
Es importante conocer las actitudes y creencias de otras culturas para que la
relacin al hacer negocios sea ms llevadera, sin embargo hay unas que pueden
ser claves:

actitudes hacia el tiempo: Ser puntuales; la paciencia a corto y largo plazo

puede variar, para algunos pases es inaceptable esperar y para otros es
mejor para as dar una mejor atencin; en algunos pases es preferible que
las reuniones sean cortas y concisas pero en otros lugares esto se puede
tomar como un comportamiento insolente y brusco
Actitudes hacia los logros y el trabajo: En cada pas la visin del trabajo es
diferente, algunos piensan que se vive para trabajar y otros que se trabaja
para vivir es decir que simplemente se trabaja para conseguir lo necesario

Actitudes hacia el cambio: Este es un punto polmico ya que se podra decir

que como negociadores internacionales deberamos estar abiertos a cambios
y nuevas ideas, pero esto no es aceptado en algunos pases como los
europeos no lo consideran as, para ellos tener una actitud abierta significa
que se carece de tradiciones.

4. Qu aspectos importantes destaca este documento sobre las diferentes

religiones, porqu es importante tener en cuenta la religin para la direccin
empresarial.
Aspectos ms destacados sobre diferentes religiones:

Religiones asiticas: Aqu existen dos tradiciones, la primera que es la

judeocristiana que dice que el mundo es real y creado por Dios y la segunda
que es la India la cual dice que el mundo es una ilusin porque nada es
permanente.
Hinduismo: Esta se dice que es una mezcla de religiones y en esta se cree
que todo el mundo est sujeto a un eterno proceso de muerte y
reencarnacin lo que quiere decir que al morir las almas emigran a otro
cuerpo
Budismo: Esta religin se basa principalmente en dejar de vivir en el anhelo
de la reencarnacin y extinguir este deseo y asi escapar hacia la iluminacin
y entrar a un estado de felicidad eterna o liberacin del sufrimiento
Jainismo: Esta religin ensea que no hay un creador o Dios y que por
medio del comportamiento y el conocimiento del alma los jaimistas pueden
purificarse.
Confucianismo: Esta desarroll la filosofa con base en la nocin de que
toda la realidad est sujeta a un mandato eterno desde el cielo; sin embargo
no crea en la vida despus de la muerte. El confucianismo es un humanismo
que desarrolla los ideales morales que rigen las relaciones humanas.
Taosmo: El taosmo significa filosofa del camino, sostiene que cada
persona refleja las mismas fuerzas, las energas masculinas y femeninas (yin
y yang), que gobiernan el cosmos. Dice tambin que debe existir unidad de
la persona con la naturaleza, para que los buenos actos sean espontneos.
Fung shui: Las races de esta provienen del taoismo y de la adoracin de la
naturaleza, se basa en un concepto sencillo. Si los objetos construidos por el
hombre estn en armona con la naturaleza, pueden traer buena fortuna. Si
no es as, causar desastre.
Shintosmo: sta es la religin local de Japn. No tiene fundador ni Biblia.
Las leyendas shintostas definen la fundacin del imperio japons como un
acto csmico y se crea que el emperador tena categora divina. El
shintosmo no tiene una teologa elaborada, ni siquiera una adoracin

semanal organizada. Los seguidores llegan cuando se sienten animados a

hacerlo.
Islam: Islam significa someterse en rabe; y musulmn, significa
sometimiento. Esta fe toma el Corn como la palabra eterna de Dios. Este
libro es una coleccin de las revelaciones de Al (Dios) a Mahoma, el
fundador del Islam. Los deberes espirituales bsicos de todos los
musulmanes constan de los cinco pilares de la fe: 1) aceptar la confesin de
fe (No hay ms Dios que Al y Mahoma es su profeta), 2) rezar cinco veces al
da las oraciones con el rostro hacia La Meca, 3) dar caridad, 4) ayunar
durante el da todo el mes de Ramadn (un mes de 29 30 das en el
calendario lunar islmico) y 5) hacer un peregrinaje a La Meca al menos una
vez en la vida.

Es importante tener en cuenta las religiones para la direccin empresarial porque

este aunque no se considera muy importante si causa efecto en el desempeo
laboral, depende de las creencias las ganas que va a tener el trabajador para
trabajar, ganar ms y as obtener ms bienes, o de trabajar igual o menos porque
no le interesa obtener ms de lo que est ganando. Tambin puede afectar las
relaciones personales entre los trabajadores pues al tener diferentes religiones,
diferentes visiones pueden surgir divisiones o inestabilidad.
5. Qu aspectos del idioma tanto verbal como no verbal (incluye gestos)
deben tenerse en cuenta para interactuar como empresarios de diferentes
contextos?
En la cultura el idioma es el aspecto ms importante, por eso se debe tener muy
en cuenta que respecto a los negocios internacionales el idioma ms usado es el
ingles aunque esto no quita que si el negociador sabe hablar el idioma del lugar
donde va tendr una gran ventaja. Ahora bien aunque el negociador hable y
conozca un poco el idioma no se debe descartar la idea de tener un traductor.
Con respecto al lenguaje no verbal se debe tener mucho cuidado con lo que se
refiere a las expresiones y gestos ya que pueden tener un significado diferente en
las diferentes regiones por lo tanto se recomiendo usar este lenguaje lo menos
posible.
6. Qu importancia cobran los regalos en el campo de los negocios
internacionales, que aspectos deben tenerse en cuenta cuando se
intercambian regalos con personas de culturas diferentes.
Los regalos son un punto importante ya que estos pueden demostrar lo
complacidos o agradecidos que estn los negociadores y tambin hace parte del
proceso de ir conocindose mutuamente. Pero para que estos regalos tengan un
impacto positivo hay que tener en cuenta algunos aspectos al intercambiar regalos

con personas de diferentes culturas ya que lo ms apropiado es que los regalos

sigan con las costumbres de la regin del negociador que lo recibe. Hasta un
intercambio de regalos puede tener un significado en cada regin ya que las
tradiciones varan mucho; En aspectos tan simples como la envoltura, el color de
la envoltura. En Japn no se puede llegar a una casa con las manos vacas y al
entregarlo se debe decir que es algo sin mucho valor, lo que quiere decir que
quien da el regalo no presenta algo con el alto nivel del receptor.
En algunos lugares tambin se debe tener cuidado con las flores ya que las de
color blanco y amarillo son relacionadas con la muerte. Pero los regalos que por lo
general son ms seguros para no generar discordia en todas partes son los
chocolates, las rosas rojas, un buen whisky escocs. Aunque en algunos lugares
el whisky no es tan aceptable como en el mundo rabe, tambin puede
obsequiarse un libro algo til para la oficina). En algunas ocasiones los regalos
pueden ser tomados como un soborno, es decir, se puede llegar a pensar que
quien da el regalo lo hace solo para obtener algo favorable a cambio. Por eso lo
mas recomendable seria no dar regalos tan costosos.
7.
Como se describen los diferentes tipos de negociadores, que
caractersticas presentan de acuerdo con la regin donde habitan? (ej, estilo
de negociacin americano, europeo, etc.).
Estilo de negociacin americano: El estilo de negociacin de los americanos se
centra en los valores del individualismo y de la independencia. Sin embargo, estos
valores crean problemas en las negociaciones por haber situaciones de
interdependencia, es decir, de mutua responsabilidad; Estos valores llevan a
caractersticas como informalidad en las relaciones que a veces se puede tomar
como indiferencia, los hombres de negocios americanos prefieren manejar ellos
mismos la negociacin, tomando la responsabilidad completa de las decisiones,
no dominan idiomas extranjeros, Los americanos valoran la franqueza, esperan
informacin honesta en la negociacin, otra caracterstica es que para los
americanos un contrato constituye un acuerdo explcitamente escrito que se
espera a que sea honrado bajo todas las circunstancias, por lo cual valora la
determinacin, la persistencia y la competicin, conduciendo a un estilo inflexible
de negociacin
Estilo de negociacin japons: Este estilo se basa se basa en la conversacin,
el comportamiento y las relaciones interpersonales dentro de la negociacin. Por
lo cual, los negociadores japoneses se esfuerzan por el desarrollo y la
consolidacin de las relaciones personales en la mesa de negociacin. Unas de
las diferencias ms importantes entre el japons y los otros estilos de la
negociacin es el estatus de relacin. En el nivel interpersonal, el estatus es

determinado por la edad, el sexo, la educacin, o la ocupacin, mientras que en

las relaciones de negocio, depende del tamao y del prestigio de la compaa, de
la estructura de la industria, si estas distinciones de estatus no existen los
japoneses se sienten incmodos ya que piensan que no habr igualdad
interpersonal, otra diferencia es que los japoneses usan un presentador y
mediador Shokai-Sha y Chukai-Sha., tambin cabe resaltar que los japoneses
transmiten la informacin ms importante por medio de canales no verbales como
el tono de voz, el contacto visual, el uso del silencio y movimientos del cuerpo.
Otras caractersticas son: no existe igualdad de responsabilidad entre el vendedor
y el comprador, los japoneses usan un mtodo de venta llamado venta de
banana usado para fijar una alta oferta inicial con la intencin de dejar suficiente
espacio para concesiones del comprador, los japoneses son ms flexibles a la
hora de hacer negocios debido a su concepto de la toma de decisin por consenso
una decisin tiene que ser aceptado por todos los ejecutivos
Estilo de negociacin rabe: Los rabes tienen un estilo de negociacin ms
abierta: Nunca rechazan abiertamente una peticin. La etiqueta exige dar siempre
una respuesta afirmativa, que no significa que la peticin se vaya a realizar, sino
que es una simple declaracin de buena voluntad; No existe el concepto de
privacidad. Hay que estar dispuesto a compartir informacin que en Occidente
suele considerarse privada y personal. Aunque el estilo de negociacin es abierta
tambin es muy exigente ya que el rabe no har negocios si n conoce bien a esa
persona, su origen, su familia, antepasados, estudios, trayectoria laboral as como
l tambin estar dispuesto a dar esa informacin y por este carcter personal es
muy importante no cambiar a la persona encargada de la negociacin. El rabe
medio es muy susceptible y con una frgil autoestima. Cualquier crtica hecha de
modo directo ser tomada como un insulto personal, para ellos la preservacin del
honor es ms importante que los hechos.
Estilo de negociacin europeo: Este es un estilo difcil de establecer debido a la
diversidad cultural que hay en esta regin, aqu se podran tomar caractersticas
generales: Los europeos son puntuales, responsables y directos. Con respecto a
las relaciones son muy estrictos ya que separan lo laboral de lo personal, La
relacin profesional es fra. No se consideran aspectos personales como el origen,
la familia. Siempre se exige formalidad. Cree habitar en un mundo dividido entre
amigos y extraos, y su trato y comportamiento con unos o con otros es muy
distinto.
TALLER #3
Resea:

Los autores Francisco Altajeros y Antonio Moya, en el documento "Del relativismo

cultural al etnocentrismo" resaltan la importancia de dos conceptos como lo son el
relativismo cultural y el etnocentrismo, al mismo tiempo que argumentan el porqu
a pesar de que muchas personas tienen estos conceptos como algo totalmente
diferentes, estos autores quieren mostrar que estos pueden ir relacionados.
El relativismo cultural establece la creencia de que lo que en cada cultura se cree
y se practica tiene un mismo valor y jerarqua y no puede ser comparado entre
culturas y tambin contiene una cierta determinacin a persuadir a quienes los
rodea para que compartan sus opiniones y el etnocentrismo est vinculado a la
creencia de que la etnia propia y sus prcticas culturales son superiores a los
comportamientos de otras culturas.
Los autores proponen que estos conceptos, supuestamente opuestos, en realidad
se tocan o tienen que ver entre s. Puede que en la vida cotidiana, la opcin entre
relativismo cultural y etnocentrismo se viva como una tensin entre tendencias
opuestas, pero a la larga, el uno acaba desembocando en el otro. Dicen que el
relativismo cultural no es una opcin necesariamente exigida por el
descubrimiento de otras culturas diferentes a la nuestra, como a menudo se
presenta para luego tachar de ignorantes a los que no la comparten. Si bien
ambas estn situadas en una misma lnea, se trata de una lnea unidireccional que
se puede decir que tiene su punto de partida en el relativismo y su final en esa
actitud segn la cual uno estima las culturas diferentes a la ajena como inferiores
a ella. Los autores intentan probar que el etnocentrismo puede ser consecuencia
de un relativismo cultural radical ya que al aceptar, y darle un valor a las prcticas
culturales propias con el tiempo se puede llegar a la idea de que esta es superior a
las otras culturas
Dicen que tambin se presenta es un problema de tipo moral ya que aunque
defendamos nuestros comportamientos como cultura o creamos que estos son
superiores como seres humanos siempre vivimos en un constante estado de
comparacin, a la hora de conocer o estar en contacto con otras culturas nos
llevara a plantearnos si los criterios de que nos servamos hasta el momento para
enjuiciar la bondad o maldad de nuestras acciones siguen siendo igualmente
vlidos.

Que plantean sobre cada uno de estos conceptos, que crticas y

cuestionamientos hacen de cada uno, a qu conclusiones llegan sobre estos
dos temas?

Relativismo cultural: Sobre el relativismo cultural el texto resalta que este

termina llevando al etnocentrismo. Geertz tiene un concepto muy ambiguo, dice
que el relativismo cultural puede llevar a un subjetivismo pero tambin dice que se
debera empezar a sospechar de la bondad de las aportaciones que el relativismo
cultural va dejando como lo es la rebaja del provincialismo ya que no rechaza del
todo el conocimiento de nuevas ideas ayudando a captar el sentido de los
elementos de otras culturas en su originalidad, sin imponer de antemano
esquemas de tipo descriptivo o del esquema propio.
El relativismo nos ayuda a situar en el lugar que les corresponde nuestras
costumbres, sin tener por qu renunciar a ellas, tiene una actitud abierta que
permite enriquecerse por medio de adoptar nuevas perspectivas
Etnocentrismo: Este concepto se puede tomar como algo negativo ya que es
como un ensimismamiento a nivel cultural que puede dificultar la apertura de una
comunidad hacia otras personas por el simple hecho de pertenecer a una cultura
diferente.
Pero a pesar de todo esto algunos lo toman como algo no tan malo como en el
caso de Lvi-Strauss dice que cada cultura encuentra en s misma su propia razn
de ser, por lo que todo intento de mezcla de culturas est llamado a desvirtuar
cada cultura, ya que los diversos elementos culturales slo cobraran sentido
dentro del marco de referencia de la cultura que los ha producido. Strauss tambin
deca que si una cultura no quiere resignarse a convertirse en consumidora de los
valores que cre en el pasado, debe aprender que toda verdadera creacin
implica sordera hacia la llamada de otros valores ajenos a ella misma, pudiendo
incluso rechazarlos o negarlos en su conjunto y afirma que no es tan malo que
unas personas coloquen una manera de vivir o pensar por encima de todas las
dems.
Clifford Geertz es el autor que critica este concepto y dice que el etnocentrismo
no es ms que la respuesta al susto de que la integridad de la cultura propia sea
destruida por culpa de acercarnos a otras personas e intentar captar algo de la
suya. Geertz dice que debemos conocernos los unos a los otros y vivir segn ese
conocimiento para as no acabar aislados.
El texto concluye que de tanto las crticas como las defensas que se le hacen a
estos conceptos se puede decir que cada uno es importante en cierta medida ya
que es buena que cada cultura defienda y le de valor a lo propio, pero no se puede
negar que entre las diferentes culturas hay una comunicacin no se ignoran unas
a las otras, se puede decir que de vez en cuando toman prstamos entre s, Lo
que no sera posible es un intercambio de sentidos, ya que cada cultura siempre
entender o le dar un sentido diferente o propio. Lo que no se debe olvidar es el

hecho de que una persona pertenezca a una u otra cultura no afecta para nada su
condicin de persona, ni tampoco hace que deje de ser hombre y que comparte
una misma naturaleza.