Jakobson Ruiz

La obra de Jakobson Ruiz aunque considerable, es dispersa y no est sistematizada en grandes

obras. Consta de 475 ttulos, de los que 374 son libros o artculos y 101 son textos diversos
(poemas, prefacios, introducciones o artculos periodsticos). Adems, buena parte de ella se ha
realizado en colaboracin con otros autores. Hasta 1939 se ocupa principalmente de potica y
teora de la literatura. En los aos estadounidenses domina la lingstica.
Jakobson era un investigador terico ms que un emprico y se siente a gusto en la
multidisciplinariedad. Su obra toca simultneamente las disciplinas de la antropologa, la patologa
del lenguaje, la estilstica, el folclore y la teora de la informacin. Por ello recurri a una veintena
de colaboradores diferentes en distintas disciplinas. Suya es la primera definicin moderna del
fonema: "Impresin mental de un sonido, unidad mnima distintiva o vehculo semntico mnimo".
Reduce todas las oposiciones fonolgicas posibles a solamente doce: voclico/no voclico,
consonntico/no consonntico, compacto/difuso, sonoro/no sonoro, nasal/oral, etc., lo que ha
suscitado muchas objeciones, sobre todo por su carcter reduccionista (se le achaca una
tendencia excesiva hacia las clasificaciones binarias, que no siempre se ajustan a una realidad
lingstica ms variada). Pero fue un pionero de la fonologa diacrnica con su trabajo de 1931.
Sus investigaciones sobre el lenguaje infantil fueron tambin muy innovadoras, al destacar el papel
universal que en el mismo tienen las oclusivas y las nasales. Tambin son modlicos, sugerentes y
pioneros sus estudios sobre las afasias, en los que deslinda dos tipos de anomalas: las
relacionadas con la seleccin de unidades lingsticas o anomalas paradigmticas, y las
relacionadas con la combinacin de las mismas, o anomalas sintagmticas, este modelo se inspir
parcialmente en las consideraciones del padre del estructuralismo Ferdinand de Saussure, desde
Jakobson influy por su parte sobre estructuralistas como Claude Lvi-Strauss y
posestructuralistas como Jacques Lacan -Lacan entiende, a partir de los estudios de Jakobson
atinentes a las afasias, que lo paradigmtico o selectivo es coalescente con lo que Sigmund Freud
llama "condensacin" y lo metafrico, y que lo sintagmtico es metonmico o lo que Freud llama
"desplazamiento". Este estudio provoc un inters apasionado en los neurlogos y los psiquiatras y
la renovacin de los estudios mdicos en este campo.
La estilstica y la potica son sin duda las preocupaciones ms antiguas y profundas de Jakobson.
Sus teoras se desarrollaron dentro del formalismo ruso, que constitua una reaccin contra una
tradicin de teora literaria rusa excesivamente dominada por los aspectos sociales, y por tanto
concede mucha importancia a las formas, desde las ms simples (recurrencias fnicas) a las ms
complejas (gneros literarios). Sus teoras se presentan fundamentalmente en el artculo no muy
extenso "Lingstica y potica", de 1960.3
De su teora de la informacin, constituida en 1958 y articulada en torno a los factores de la
comunicacin (emisor, receptor, referente, canal, mensaje y cdigo), Jakobson dedujo la existencia
de seis funciones del lenguaje: la expresiva, la apelativa, la representativa, la ftica, la potica y la
metalingstica, completando as el modelo de Karl Bhler.

Esta sntesis, tan operativa, ha sido muy utilizada. A juicio de algunos, no "soluciona" las funciones
del lenguaje, pues aade una funcin esttica y no explica debidamente la funcin ldica del
lenguaje, que no podra incluirse sin problemas dentro de la funcin potica. Pero ese esquema es
fundamental para ir analizando luego esos otros aspectos.
HABERMAS Y LA TEORIA DE LA ACCIN COMUNICATIVA
Resumen
La Teora de la accin comunicativa es una obra del filsofo y socilogo alemn J.
Habermas, que aborda la teora de la accin y su fundamento racional, a partir de tres
pretensiones fundamentales: desarrollar un concepto de racionalidad ms all de los
postulados subjetivistas e individualistas de la filosofa y teora social moderna, elaborar
una nueva concepcin de la sociedad en dos niveles integrando los paradigmas de
sistemas y mundo de la vida, y por ltimo, desarrollar una teora crtica de la
modernidad buscando las respuestas necesarias para retomar su proyecto original.
Palabras Clave
Comunicacin, Sujeto, Filosofa del Lenguaje, Racionalidad de la accin humana.
Habermas comienza por sealar que Marx considera como uno de los puntos de partida de su
teora el concepto de accin instrumental o conducta racional de las personas para elegir los
medios ms apropiados parta lograr un cierto fin. Tal accin se relaciona en Marx con el trabajo de
cuyo concepto deriva las relaciones sociales. Para l, en cambio, en el anlisis social es ms
importante la accin comunicativa que permite una comprensin comunicativa entre los actores en
interaccin. En ese proceso, no se hace, principalmente, clculos egostas (instrumentales) para
alcanzar el xito, sino que se trata de lograr definiciones comunes de la situacin para dentro de
ellas, perseguir metas individuales.
Habermas deriva el concepto de accin comunicativa de los diversos tipos de accin que distingui
Max Weber (racional, orientada por valores, afectiva y accin tradicional). Al redefinir los tipo
weberianos, coloca frente a la accin instrumental la accin comunicativa como una relacin
interpersonal lingstica que busca el mutuo entendimiento, el consenso. Mientras en Marx la
accin y la racionalidad instrumental se relacionan con el trabajo, la accin y la racionalidad
comunicativa re relacionan con la interaccin. Cuando la accin comunicativa se basa en
argumentaciones racionales y tiene pretensiones de universalidad se denomina discurso.
El concepto de accin comunicativa fuerza u obliga a considerar tambin a los actores como
hablantes u oyentes que se refieren a algo en el mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo

subjetivo, y se entablan recprocamente a este respecto pretensiones de validez que pueden ser
aceptadas o ponerse en tela de juicio. Los actores no se refieren sin ms intentione recta a algo en
el mundo objetivo, en el mundo social o en el mundo subjetivo, sino que relativizan sus emisiones
sobre algo en el mundo teniendo presente la posibilidad de que la validez de ellas pueda ser
puesta en cuestin por otros actores (Teora de la accin comunicativa: complementos a estudios
previos, Madrid, Ctedra, 1989, Pg. 493).
Es en discurso, una forma especial de comunicacin, donde, por medio de la argumentacin se
determina lo que es vlido o verdadero. Es decir, la verdad no es una copia de la realidad a la
cual se refieren los argumentos de los participantes en el discurso, sino que es un resultado
consensual sobre el cual no acta ninguna influencia que lo distorsione. Ese consenso se logra
cuando se dan cuatro condiciones de validez aceptadas por todos los participantes: a) que el
enunciado que hace un hablante sea comprensible; b) que el hablante sea fiable; c) que la accin
pretendida sea correcta por referencia a un contexto normativo vigente; y d) que la intencin
manifiesta del hablante sea, en efecto, la que l expresa.
Con las caractersticas sealadas, Habermas sostiene que la accin comunicativa, y no la accin
racional instrumental, como lo hizo Marx, es la conducta que caracteriza a las interacciones que se
dan en la sociedad. Por eso, la accin comunicativa debe tener un lugar central en la teora. Uno
de los objetivos de tal teora debe ser la identificacin y eliminacin de los factores estructurales
que distorsionan la comunicacin.
El papel central que ocupa la comunicacin en la propuesta terica y poltica de Habermas lo lleva
a preocuparse por la racionalizacin de la accin comunicativa, siguiendo el camino tomado por
Marx y Weber sobre ese tema. La racionalidad final se dar cuando se supriman las barreras a la
comunicacin. El medio para hacerlo lo constituye la modificacin en profundidad del sistema
normativo vigente. La evolucin social no consiste, precisamente, en cambios en el sistema de
produccin (en el cambio de las bases materiales, como dira el marxismo original de Marx), sino
en el transito de una sociedad racional en la cual la comunicacin de las ideas se expondr sin
restricciones.
El mundo de la vida.
Habermas distingue en la sociedad dos niveles: el sistema y el mundo de la vida. La
preocupacin por el mundo de la vida es una extensin de la teora de la accin comunicativa que
relaciona a Habermas con Herbert Medad y, de manera principal, con Durkheim (la conciencia
colectiva), Husserl, Schutz y Luckmann. Desde ya digamos que la accin comunicativa sucede
siempre en el mundo de la vida.
El mundo de la vida en una concepcin similar a la de Parsons y a la de Luhmann-- est
constituido por la cultura, la sociedad y la personalidad. La racionalizacin de tal mundo implica
una creciente diferenciacin entre sus tres componentes. Habermas destaca que el mundo de la
vida representa el punto de vista de los sujetos que actan en la sociedad. Pero para una
perspectiva externa a ella, para su anlisis desinteresado, la sociedad aparece como un sistema
con diferentes configuraciones estructurales (la familia, el estado, la economa, etc.) cuya
racionalizacin progresiva las va alejando del mundo de la vida en un proceso de colonizacin de
este ltimo por el sistema. La lucha contra la explotacin (en trminos que vuelve a Habermas al
marxismo), y los movimientos sociales que buscan una mayor igualdad, mayores niveles de
autorrealizacin, la paz y la preservacin del medio ambiente (que constituye una de las
reclamaciones del neomarxismo) deben contribuir a impedir una colonizacin negativa del mundo
de la vida y a buscar una convivencia adecuada entre ste y el sistema.

Jess Martn-Barbero (1937-) naci en vila (Espaa) y vive en Colombia desde 1963.
Doctor en filosofa, con estudios de antropologa y semiologa, es un experto en cultura y medios
de comunicacin que ha producido importantes sntesis tericas en Latinoamrica acerca de la
posmodernidad. Aparte de ejercer docencia en Colombia y Mxico ha sido profesor visitante de las
universidades Complutense de Madrid, Autnoma de Barcelona, Stanford, Libre de Berln, King's
College de Londres, Puerto Rico, Buenos Aires, So Paulo, Lima, entre otras. En 1975 fund la
Escuela de Comunicacin Social de la Universidad del Valle y en 2003 obtuvo la nacionalidad
colombiana.
Su anlisis de la cultura como mediaciones, el estudio de la globalizacin desde la semiologa, la
relacin de los medios con sus pblicos, y en espacial la maneras como esto los interpretan, que
estudi especficamente para el caso de las telenovelas en Latinoamrica, son algunos de sus
aportes. Ha sido una de las figuras centrales de la intelectualidad crtica contempornea del
continente junto a autores como Nstor Garca Canclini, ngel Rama, Carlos Monsivis, Toms
Moulin o Beatriz Sarlo.
Su obra ms relevante es De los medios a las mediaciones en la que mira el otro lado del proceso
de la comunicacin llamado recepcin, conformado por las resistencias y las variadas formas de
apropiacin de los contenidos de los medios. La comunicacin se hace as cuestin de cultura, que
exige mirar los mass media en un contexto ms amplio, teniendo en cuenta las distintas redes que
se configuran y los procesos que all tienen lugar.
Recalca diferencias entre lo masivo y lo popular, dando paso a nuevas lecturas sobre este ltimo
concepto en la posmodernidad. De ah se desprende una renovada crtica a la funcin de las lites
en el aspecto cultural; de esta manera se vuelve a retomar la distincin de la trada habermasiana
entre modernizacin, modernismo y modernidad para explicar el ethos latinoamericano.
Entre los intereses de Barbero se encuentra la propuesta de una teora social de la comunicacin
basada en el paradigma de la mediacin. Que es aquel modelo "que trabaja con intercambios entre
entidades, materiales, inmateriales y accionales" adecuado para "estudiar aquellas prcticas en las
que la conciencia, la conducta y los bienes entran en proceso de interdependencia". Un modelo
que busca dar cuenta de las formas/instituciones que toma la comunicacin en cada formacin
social, de las lgicas que rigen los modos de mediacin entre el mbito de los recursos, la
organizacin del trabajo y la orientacin poltica de la comunicacin, y por ltimo de los usos
sociales de los productos comunicativos.
El objetivo de la investigacin de Martn Barbero sobre el proceso de comunicacin es cambiar el
lugar de las preguntas, para hacer investigables los procesos de construccin de lo masivo por
fuera del chantaje culturalista que los convierte inevitablemente en procesos de degradacin
cultural, y para ello investigarlos desde las mediaciones y los sujetos, esto es, desde la articulacin
entre las prcticas de comunicacin y movimientos sociales.
Considera que la mediacin es una actividad directa y necesaria entre distintos tipos de actividad y
la conciencia. La mediacin es positiva y en cierto sentido autnoma: es decir, tiene sus propias
formas. Por ello, de lo que se trata es de comprender la relacin entre dos fuerzas como algo que
es sustantivo por si mismo, como un proceso activo en que la forma de la mediacin altera aquello
que es mediado.
La contribucin de Martn Barbero ha sido fundamental porque detect la importancia de la

temtica del consumo en un momento en que la preocupacin dominante en los estudios sobre
cultura y comunicacin en Amrica Latina todava era el anlisis de los mensajes en los medios
masivos en tanto soportes de la ideologa de la dominacin. En ese contexto, contribuy a
generar la inflexin terico-metodolgica desde el nfasis en el mensaje como estructura
ideolgica a los procesos de consumo.
LA COMUNICACIN PUBLICITARIA: ENRIQUE ORTEGA
La publicidad est hoy presente en todas las manifestaciones de la sociedad. Los anunciantes, ya
sean entidades privadas, pblicas u organizaciones no lucrativas, utilizan la prensa, la radio, la
televisin, el cine, Internet y diversos soportes exteriores como medios principales de comunicacin
para dar a conocer sus produ ctos, servicios e ideas con el legtimo propsito de informar e influir
en su compra o aceptacin. Esta nueva edicin de La comunicacin publicitaria ofrece un anlisis
amplio y riguroso de los fundamentos y mecanismos de la actuacin publicitaria. En la obra se
examina con profundidad la realidad actual de los medios masivos de comunicacin, la importancia
de la investigacin y la planificacin de los medios para las campaas publicitarias, junto con la
creacin de los mensajes y la evaluacin de la eficacia de la publicidad. Tambin se aborda el
papel que representan las agencias de publicidad y las agencias de medios en el mercado,
analizndose de forma sistemtica, sencilla y con ejemplos, la normativa jurdica y la
autorregulacin publicitaria. El texto proporciona a los lectores, profesionales y estudiantes, una
fuente de gran valor para comprender y aplicar de forma efectiva la publicidad.
SEMIOTICA

La luego denominada semitica, como campo disciplinar, constitua una de las ciencias integradas
en la Lingstica. Comenz su desarrollo sistemtico en la dcada del sesenta, pero sus atisbos se
encontraban ya en el Curso de lingstica general del suizo Ferdinand de Saussure, publicado
pstumo por sus discpulos en 1913, dentro de una corriente epistemolgica denominada
estructuralismo saussure-hjelmsleviano que obtuvo una fuerte impronta de esta disciplina
lingstica porque sus autores fundamentales fueron fillogos y lingistas como Ferdinand de
Saussure, Louis Hjelmslev, Roman Jakobson y Ludwig Wittgenstein.
El lingista Ferdinand de Saussure, a comienzos del Siglo XX, haba concebido la posibilidad de la
existencia de una ciencia que estudiara los signos en el seno de la vida social, a la que
denomin semiologa, del griego semeion ("signo"). Posteriormente otro lingista, el dans Louis
Hjelmslev, profundiz en esta teora y elabor su sistemtica formalizacin dentro del paradigma
estructural, que bautiz como glosemtica en sus Prolegmenos a una teora del lenguaje (1943),
sentando un conjunto de principios que servirn de fundamento terico y epistemolgico a
ulteriores desarrollos de la semitica estructuralista. A estos autores agreg sus aportaciones
tambin otro famoso lingista, el ruso Roman Jakobson, y el alemn Ludwig Wittgenstein, quien
puso las bases de la pragmtica lingstica al declarar que "el significado es el uso".
Con independencia de este desarrollo europeo otra lnea de investigacin semitica se desarroll
sobre los escritos que dej el filsofo y lgico estadounidense Charles Sanders Peirce, lo conocido
como semitica anglosajona, semitica lgica o semitica a secas. En su desarrollo terico, Peirce
toma como objeto de estudio a la semiosis, proceso en el cual se daba la cooperacin de tres
instancias (o subjects):

El representamen, o signo en s, es decir, una manifestacin material y perceptible que

representa a otro objeto.

El objeto, que es aquello representado, esto es, aquello de lo que el signo da cuenta.

El interpretante, o sentido que el signo produce y que se traduce en otro signo o

representamen.

As pues, el signo es para l el producto de esta dinmica de semiosis, que la semiologa europea
designaba con otra terminologa, respectivamente, significante, referente y significado, lo que luego
se denomin tringulo de Ogden y Richards, estructura que integra estos tres elementos que
configuran cualquier signo y que puede desfigurarse por fenmenos como la sinonimia, la
homonimia, la polisemia etc., de forma que el tringulo puede transformarse en un rombo, un
segmento etctera.
Profundizando en la clasificacin de los signos, Peirce lleg a la conviccin de que estos podan
clasificarse por la relacin que guardaban estos elementos entre s en tres tipos determinados:

Icnicos o iconos, cuyo representamen o significante guarda una relacin de parecido

con su objeto o referente: mapas, caricaturas, croquis...

Indicios o indicadores, cuyo representamen o significante guarda una relacin natural o

de causa-efecto con el objeto o referente: el humo como signo de fuego, el llanto como
signo de emocin intensa (tristeza o alegra).

Smbolos, aquellos signos en los que la relacin entre representamen o significante y

objeto o referente no es de semejanza ni natural o de causa-efecto, sino arbitraria,
convencional, pactada en el seno de una sociedad: el himno nacional, la bandera, la mayor
parte de los vocablos de las lenguas naturales salvo las onomatopeyas sonoras del
lenguaje oral o visuales del lenguaje escrito (caligramas, por ejemplo).

Desarrollo
Diversas corrientes semiticas que pertenecan al estructuralismo se gestaron en la dcada del
sesenta. Estos abordajes difirieron en cuanto a qu rama de este paradigma se adscriban, a la
seleccin que operaban sobre el campo de estudio, los propsitos que las animaron y la
metodologa que utilizaban.
El primer esbozo lo constituye la Semiologa de la Comunicacin, corriente enmarcada en el
saussuro-funcionalismo que se propona estudiar los sistemas de signos convencionalizados no
verbales, cuya funcin era de la de comunicar. es decir, sistemas de comunicacin diferentes de la
lengua natural.
En su anlisis de los cuentos maravillosos rusos (particularmente de las vilinas), que, andando el
tiempo, originara la disciplina denominada narratologa, Vladimir Propp, clasificado dentro del
formalismo ruso, encontr homologas y regularidades que remitan a una estructura arquetpica
comn expresa en variantes. Entre dichas regularidades se encontraba su anlisis de tres tipos de
pruebas:

Calificante.

Decisiva.

Glorificante.

Exista asimismo un personaje o funcin constante, el hroe (agonista o protagonista), al que se le

peda un objeto de valor y, para lograrlo, antes deba adquirir la competencia necesaria. Propp la
llam prueba calificante. Despus de haberse calificado, el hroe era capaz de pasar pruebas
difciles (prueba decisiva) que conducan a su reconocimiento como hroe y a la adquisicin del
objeto de valor, (prueba glorificante).
Otro de los aportes hechos por Propp fue la propuesta de la estructura polmica: junto a la historia
del hroe, aparece el antagonista o traidor, quien, en la bsqueda del mismo objeto de valor,
genera una confrontacin. Y la estructura contractual, que Propp representa como un contrato en
que un destinatario se compromete a realizar una serie de pruebas (o perfomances) por peticin u
orden de un mandador o destinador. Cuando finaliza las pruebas del destinatario, el destinador
reconocer y sancionar el resultado de las pruebas (sancin).
Otras aportaciones a la teora semiolgica son las hechas por Georges Dumzil y Claude LviStrauss, este ltimo ms bien desde el campo de la antropologa, quienes haban planteado la
existencia de ciertos patrones o constantes en las estructuras profundas de sus disciplinas. LviStrauss, en su anlisis estructural del mito de Edipo, consideraba que haba una organizacin de
contenidos que poda ser formulada por categoras binarias de oposiciones, a travs de un anlisis
paradigmtico. Tambin se puede citar la obra de Yuri Lotman y su aportacin al definir el concepto
de la semiosfera, donde la comunicacin est definida como un acto de traduccin, estructurado
por la cultura.
Algunos autores han definido la semitica como la ciencia que estudia todos los sistemas de signos
en general, incluyendo al lenguaje humano. Es necesario recalcar que el lenguaje humano es el
sistema de signos ms potente y complejo que existe (al menos para el hombre) de modo que
todos los dems sistemas de signos son traducibles a l, pero no al contrario, que se sepa. Por
tanto, el signo lingstico es comprendido como la asociacin ms importante en la comunicacin
humana. Por otra parte, la semitica puede entenderse tambin, segn autores como Jos Carlos
Cano Zrate, como una de las ciencias sociales que analiza el comportamiento y funcionamiento
del pensamiento y busca una explicacin de cmo el ser humano interpreta el contexto y entorno
social y dnde crea conocimiento y aprendizaje en base a sus experiencias y lo comparte de
generacin en generacin.
La semiologa frente a la semitica
La semiologa se identifica con la lingstica en cuanto abarca sistemas de signos puramente
humanos, entre ellos los verbales, pero tambin sistemas de signos no verbales pero igualmente
humanos, como los cdigos de los gestos, la vestimenta etc. que son propios de la vida social. Una
escuela de la misma, la semiologa rusa o formalismo ruso, se aplic al anlisis de las artes y la
cultura.
La semiologa mdica, por el contrario, estudia y clasifica una tipologa de sntomas que ayuda a
determinar qu enfermedad se padece.
La semitica de Charles Peirce o semitica peirciana tiene como propsito elaborar una teora
general de los signos que los clasifique e identifique.
Por ltimo, y para evitar tanta confusin terminolgica, en 1969 la Asociacin Mundial de
Semitica, reunida en Venezuela, acord englobar todas en la denominacin semitica. As,
confundir semiologa con semitica es tan errado como confundir smbolo con icono.
Ramas
La Semiologa, tiene muchos campos, como por ejemplo:

semiologa clnica (estudio de los signos naturales a travs de los cuales se manifiesta la
enfermedad),

zoosemitica (para la comunicacin animal),

ciberntica (para la comunicacin de las mquinas),

binica (para la comunicacin de las clulas vivas), etctera.

biosemitica

semitica computacional

semitica cultural y literaria

semiologa musical

semitica esttica

semitica visual

estructuralismo y postestructuralismo

semitica urbana

semitica social

semitica de la diversin (ludosemitica)

semitica del amor