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Professor: Ilzver de Matos Oliveira

Data: 14/08/2015

Disciplina: Direitos Humanos

Nome Completo: Fernanda Oliveira Santos
Turma: Teoria dos Direitos Humanos
Registro de dados bibliogrfico:
WOLKMER, Antonio Carlos. Fundamentos da crtica do pensamento poltico e
jurdico Latino-Americano. In:WOLKMER, Antonio Carlos (Org.). Direitos humanos
e filosofia jurdica na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004.p.1-46.
Tema (qual a mensagem central do texto):
O texto aborda a criao de um pensamento crtico genuno da Amrica Latina, no
intuito de romper com as formas de opresso e colonialismo historicamente presentes
na regio.
Esse pensamento latino-americano direcionado produo de conhecimento ligada ao
contexto do local, sem ignorar as formas de conhecimento tradicionais do modelo
ocidental, mas buscando meios adequados de romper com os modelos opressores
impostos.
O conhecimento terico no visto como algo neutro ou puro, mas como um
instrumento aliado a prxis dos grupos marginalizados e oprimidos em busca de
libertao.
Contedo fichado:
O processo de historicidade na Amrica Latina tem sido caracterizado por uma
trajetria construda pela dominao interna e pela submisso externa. Trata-se de uma
cultura montada a partir da lgica de colonizao, explorao, dominao e excluso
dos mltiplos segmentos tnicos, religiosos e comunitrios. Uma histria de
contradies, marcada pelo autoritarismo e violncia de minorias, e pela marginalidade
e resistncia das maiorias ''ausentes da histria'', como os movimentos indgenas ,
negros, campesinos e populares.(p.2)
[...] a dependncia produto tanto das condies criadas pelo sistema de dominao
poltico-econmico mundial quanto das relaes de classes e da ao tico-cultural dos
agentes e dos grupos na esfera de cada Nao e de cada Estado.(p.3)
Trata-se de se pensar a Amrica Latina no como o passado de dominao e de
excluso, mas como o presente e o futuro de resistncia e de construo de sua
utopia.(p.4)

No se trata de negar as formas tericas de conhecimento da tradio ocidental,

tampouco as conquistas inerentes s prticas emancipadoras da modernidade, mas
buscar construir um modo de ida assentado em novos paradigmas de legitimidade e de
racionalizao. Da o compromisso por uma cultura libertadora fundada em novos
critrios e em outra lgica de constituio, que revele, mais clara e radicalmente, nossa
prpria identidade histrica, sociocultural e poltica.(p.5)
Nas ltimas dcadas do sculos XX, o conceito complexo de libertao passou a ser
problematizado com nfase no mbito da teologia, da filosofia e da tica. Essa
tematizao ganhou tamanha relevncia que acabou propiciando o surgimento de
filosofias de libertao. (p.7)
Parece claro, portanto, que no se est diante de uma reflexo sobre a liberdade, mas
de um questionamento''(...) sobre a realidade concreta em que vivem pessoas
submetidas a diversas formas de dominao, bem como sobre os processos voltados
transformao dessa situao. Trata-se de compreender a realidade da dominao e o
processo de libertao''. Assim, a prxis da libertao tem como fundamento o Outro
oprimido, a reconstituio da alteridade do excludo. (p.8)
Inspira-se na ''prxis concreta'' e na situao histrica das estruturas socioeconmicas
da Amrica Latina, secularmente espoliadas, dependentes, marginalizadas e
colonizadas;(p.34)
Em suma, nessas condies norteadas por uma Filosofia Jurdica crtico- libertria, as
prticas de juridicidade evadem-se do individualismo sistmico de dominao para
transformarem-se em instrumento democrtico pedaggico de mudana social. Essa
filosofia jurdica da alteridade, incorporando as necessidades fundamentais (liberdade,
justia, vida digna e direitos humanos) dos novos sujeitos, possibilita a verdadeira
descoberta do Outro, um Direito que revela acima de tudo a dignidade do Outro, que
respeita e o protege.(p.39)
Comentrios:
As marcas da colonizao persistem de modo latente nas estruturas da Amrica Latina,
as relaes de poder opressoras, a marginalizao, a dominao econmica, filosfica,
pedaggica, poltica e social so frutos desse modo de hegemnico que domina a
regio.
Assim, o texto situa a crtica latino-americana historicamente, apresentando os
movimentos mais relevantes que deram incio a esse pensamento. Inicialmente, coloca-

se a questo da economia, tratando do subdesenvolvimento da regio como fruto da

colonizao e explorao dos pases desenvolvidos, no como fruto da incompetncia .
Posteriormente, apresenta outras vertentes crticas nascidas desse olhar voltado para a
realidade local: teologia da libertao, pedagogia da libertao, teoria filosfica da
libertao, teoria poltica voltada para a libertao, etc.
Todos esses projetos almejam construir uma teoria genuinamente latino-americana,
com o objetivo de desconstruir as estruturas vigentes no continente, apontando
caminhos para dar voz aos oprimidos e marginalizados.
O conhecimento da libertao no algo preso no plano terico, um conhecimento
contextualizado na histria da regio e busca nesse espao a sada para problemas
enfrentados pela populao.
Portanto, o olhar voltado para a prxis fundamental na discusso de um pensamento
crtico latino. Essa postura crtica refletida no direito e na poltica com o rompimento
das frmulas prontas, especialmente no caso do direito que dominado por uma lgica
positivista. Assim, o ser humano deve ser o foco para a construo de um direito
comprometido com a libertao e reconhecimento do outro.