Mirian Nez Raggiotto

Licenciada en Psicologa. Profesora Adjunta Instituto de Psicologa Clnica. Facultad de

Psicologa. Universidad de la Repblica. Uruguay.
Gabriela Prieto Loureiro
Magister en psicologa y educacin. Licenciada en Psicologa. Profesora Adjunta Instituto
de Psicologa Clnica. Facultad de Psicologa. Universidad de la Repblica. Uruguay.

Los sentidos nos conectan ntimamente al pasado

con una eficacia que no lograra nuestras ideas ms elaboradas ()
Diane Ackerman (1992)

A partir de la novela El perfume de Patrick Sskind, el presente trabajo aborda algunos

aspectos vinculados a la temtica de la construccin de la subjetividad y las consecuencias
que distintos tipos de fallas producen. Consideramos en el texto algunas concepciones de
diferentes autores psicoanalticos sobre la construccin de sujeto.
El perfume, novela que se sita en la Francia del siglo XVIII, es considerada por los crticos
como una de las novelas europeas fundamentales.
En el contexto que esta obra nos presenta se puede observar que los habitantes franceses
se hacinaban en sus ciudades, conviviendo con los olores de los cementerios y la
presencia de enfermos en las calles. No exista el agua corriente, ni tampoco los muertos
podan ser enterrados. Todo ello generaba un escenario nefasto.
La falta de higiene de la realeza y de los habitantes, les obligaba a consumir abundantes
perfumes durante sus frecuentes fiestas para esconder sus olores: en especial usaban
algn agua de olor compuesta a medida. Es por esto, que los perfumistas empezaron a
cobrar importancia poco a poco, y pasaron de ser artesanos mal pagos a convertirse en
industriales respetados y poderosos.
Nos aproximarnos a una novela con intensidad de contenidos tanticos y que adems
integra una riqueza en la descripcin de la naturaleza, de la vida cotidiana y pueblerina. El
personaje de la novela, Grenuille (en adelante G.) nos es til a efectos de acercarnos a un
mundo interno, con la posibilidad de hipotetizar sobre la construccin del mismo.
La novela se transformar en una excusa para reflexionar tericamente sobre los aportes
de algunos referentes psicoanalticos clsicos conjuntamente con algunos ms recientes.
El concepto referente para este texto, el de subjetividad, nos interpela desde lo contextual,
ya que denota el atravesamiento histrico-cultural-ideolgico, de las representaciones
sociales, de las cualidades esperadas o deseadas como presentes en los sujetos de su

poca. De all que, en un sentido epistemolgico, contiene la idea de sujecin y resulta

limitante de la autonoma de cada sujeto.
Silvia Bleichmar (2004) enuncia que el concepto de subjetividad sera el centro de la
prctica clnica y un componente indispensable en relacin con la socializacin. Segn
esta autora, las contradicciones ideolgicas que se presentan en los diferentes momentos
histricos permiten el surgimiento de nuevas subjetividades. Es por esto, que se hace
necesario el pensar sobre la interrelacin que acontece entre la singularidad del sujeto con
su contexto.
A continuacin enumeraremos las concepciones sobre la subjetividad de los diferentes
autores sobre los que basaremos nuestro anlisis.
Andr Green (1996) rechaza la idea de fusionar el concepto de sujeto al de yo. Green
plantea como concepcin de sujeto similar a la de aparato psquico, ya que es una
sumatoria de los efectos mutuos de las distintas instancias que la integran. El aparato
psquico sera entonces para este autor, la expresin objetivante, en tanto que sujeto
estara asignado a la experiencia de la subjetividad.
Para Fonagy y Target (1996) la subjetividad quedara anclada a la conciencia de la misma,
a la autoobjetivacin o desarrollo de lo que ahora se nominara como funcin autorreflexiva
delself.
Para Bollas (1987) las estructuras de interaccin internalizadas, incorporan informacin
relativa a la respuesta del cuidador hacia el nio. Estas seran: las respuestas afectivas, su
percepcin sobre el nio, entre otras.
En el fenmeno de la internalizacin, el nio se identificara con las respuestas propuestas
por el cuidador durante el transito por su experiencia subjetiva primera.
Continuando con los autores vinculados a la teora del apego planteamos a continuacin
algunas ideas que consideramos importantes para el material a trabajar.
Bowlby (1954) establece que lo esperado es que en el infant exista una tendencia natural
de base biolgica a crear fuertes lazos afectivos con figuras que se conviertan en
significativas.
La teora del apego, apoyada en conceptos provenientes de otras disciplinas etologa,
cibrntica, procesamiento de la informacin, psicologa del desarrollo e incluso
psicoanlisis introduce un nuevo paradigma.
Este autor modifica la visin del infant dado que ya no se trata de pensarlo como un ser
pasivo, impulsado nicamente por las mociones pulsionales. Bowlby, no integra este
concepto como sera planteado por Freud en su obra, sino que considera al infant como un
ser activo que busca la relacin con la madre.

De acuerdo a este enfoque para el desarrollo del infant no es necesario jerarquizar la

reduccin de la tensin, ya que lo primero es el apego, como paradigma que conlleva la
bsqueda y proximidad a otra persona.
En la misma lnea, M. Ainsworth (1969) consideraba al apego como una necesidad
humana universal de formar lazos afectivos desde el nacimiento, y que tal movimiento no
est apuntalado en la experiencia de lo ergeno.
Los aportes de M. Mahler (1975) son considerados como antecedentes de la teora del
apego. Esta autora sostiene que en las primeras semana de vida, el bebe se encuentra en
lo que ella denomina una fase autstica normal. A partir del segundo mes, esta autora
define una fase simbitica, con una oscura consciencia del objeto que satisface sus
necesidades. Coinciden estos planteos con los aportados por Freud en relacin con la no
diferenciacin entre yo-no yo.
Continuando con los aportes de Bowly (1964), el proceso por el cual se activan las
conductas de apego depende de la evaluacin que hace el infant de las mltiples seales
que le llegan desde el ambiente. Esta activacin implica, segn este autor, sistemas de
comportamientos que son desencadenados con el objeto de mantener la proximidad con la
madre y el conflicto que se establece, es el de separacin y prdida de la figura protectora.
De las numerosas investigaciones de este autor se deriva que el beb tiene capacidades
cognitivas avanzadas, por lo que puede establecer reglas dentro del comportamiento
social.
Las conductas tendientes a favorecer el apego pueden quedar incapacitadas temporal o
permanentemente, ya que las mismas deben de ser activadas por el otro y todo lo que ello
conlleva, o sea una amplia gama de sentimientos y deseos que lo acompaan el resto de
su vida. De no darse, se corre el riesgo de que puedan quedar permanentemente
incapacitadas para ser despertadas.
Retomando los aportes de S. Freud (1993/1890) en unos de sus primeros trabajos,
concretamente Tratamiento psquico (Tratamiento del alma), se puede reconocer que el
autor introduce la coparticipacin entre los afectos y el cuerpo, llamando la atencin sobre
la notoria interrelacin. En unos de sus prrafos Freud seala: Los afectos en sentido
estricto se singularizan por una relacin muy particular con los procesos corporales, pero,
en rigor, todos los estados anmicos, an los que solemos considerar procesos de
pensamientos, son en cierta medida afectivos, y de ninguno estn ausentes las
exteriorizaciones corporales y la capacidad de alterar procesos fsicos. (p. 119).
Es importante introducir aqu los aportes de las neurociencias que plantean una posible
relacin entre la presencia de las neuronas espejo, el juego interactivo, el lenguaje, el
aprendizaje y el proceso de humanizacin.
Los cientficos de esta lnea de trabajo ubican la presencia de las neuronas espejo en la
corteza frontal inferior y parietal. Estos cientficos coinciden en que estn cerca de una
regin vinculada al lenguaje. Todo esto sugiere que las disfunciones del sistema espejo
podran ser uno de los responsable de algunos desrdenes cognitivos y del autismo.

En esta lnea de trabajo, seala Ramachandran (2000) que el lenguaje humano evolucion
a partir de un sistema de comprensin y de gestos como funciones de estas neuronas.
Estas tienen capacidad de otorgar comprensin a las acciones, as como aprender por
imitacin.
Lo tantico invade los sentidos
Leemos en El perfume:
(Nota: Todas las transcripciones textuales que introducimos es este trabajo son fragmentos
literales de la novela citada publicada por Seix Barral Barcelona (1988) y cuyo autor es
Patrick Sskind).
En la poca que nos ocupa reinaba en las ciudades un hedor apenas concebible para el
hombre moderno. Las calles apestaban a estircol, los patios interiores apestaban a orina,
los huecos de las escaleras apestaban a madera podrida y excrementos de rata, las
cocinas, a col podrida y grasa de carnero; los aposentos sin ventilacin apestaban a polvo
enmohecido; los dormitorios, a sbanas grasientas, a edredones hmedos y al penetrante
olor dulzn de los orinales. Las chimeneas apestaban a azufre, las curtiduras, a lejas
custicas, los mataderos, a sangre coagulada. Hombres y mujeres apestaban a sudor y a
ropa sucia; en sus bocas apestaban los dientes infectados, los alientos olan a cebolla y
los cuerpos, cuando ya no eran jvenes, a queso rancio, a leche agria y a tumores
malignos. Apestaban los ros, apestaban las plazas, apestaban las iglesias y el hedor se
respiraba por igual bajo los puentes y en los palacios. El campesino apestaba como el
clrigo, el oficial de artesano, como la esposa del maestro; apestaba la nobleza entera y,
s, incluso el rey apestaba como un animal carnicero y la reina como una cabra vieja, tanto
en verano como en invierno, porque en el siglo XVIII an no se haba atajado la actividad
corrosiva de las bacterias y por consiguiente no haba ninguna accin humana, ni creadora
ni destructora, ninguna manifestacin de vida incipiente o en decadencia que no fuera
acompaada de algn hedor.
Y, como es natural, el hedor alcanzaba sus mximas proporciones en Pars. ()
() Y dentro de Pars haba un lugar donde el hedor se converta en infernal, entre la Rue
aux Fers y la Rue de la Ferronnerie, o sea, el Cimetire des Innocents. Durante
ochocientos aos se haba llevado all a los muertos del hospital Htel-Dieu.
Hasta que lleg un da, en vsperas de la Revolucin Francesa, cuando algunas fosas
rebosantes de cadveres se hundieron y el olor ptrido del atestado cementerio incit a los
habitantes no slo a protestar, sino a organizar verdaderos tumultos, en que fue por fin
cerrado y abandonado despus de amontonar los millones de esqueletos y calaveras en
las catacumbas de Montmartre. Una vez hecho esto, en el lugar del antiguo cementerio se
erigi un mercado de vveres.
Fue aqu, en el lugar ms maloliente de todo el reino, donde naci el 17 de julio. ()

En la novela se revela que en el quinto parto de su progenitora nace G., entre la confusin
de los olores de cadveres, pescados y otros elementos desagradables. La progenitora, ya
sin olfato, slo se encontraba preocupada por sus dolores, los cuales deseaba que
culminara lo ms rpidamente posible.
Las autoras de este trabajo hemos optado por denominarla progenitora en el entendido
que los embarazos en esta mujer no tenan un sentido de hijo para la vida, ni promovan un
deseo maternal, sino, por el contrario, un mero deseo de desembarazarse de un producto
equiparable a las vsceras de los pescados.
Retomando los aportes de J. Bowlby (1964), en el beb existe una tendencia natural de
base biolgica a crear fuertes lazos afectivos con figuras que se convierten en
significativas por el hecho de estar disponibles para satisfacer las necesidades bsicas del
pequeo, as como en el origen de la psicopatologa.
En el mismo sentido, M. Ainsworth (1963) ha planteado que las figuras de apego otorgan
la seguridad y confianza bsica para que el nio se atreva a explorar, y que la conducta
exploratoria se interrumpe si el nio se da cuenta que el cuidador se halla temporalmente
ausente.
Un sobreviviente de una inevitable condena de muerte
Refirindose a los partos de la progenitora de G., la novela seala:
Todos los haba tenido en el puesto de pescado y las cinco criaturas haban nacido
muertas o medio muertas, porque su carne sanguinolenta se distingua apenas de las
tripas de pescado que cubran el suelo y no sobrevivan mucho rato entre ellas y por la
noche todo era recogido con una pala y llevado en carreta al cementerio o al ro.
Lo ms rpidamente posible con el repugnante parto. Era el quinto. Todos los haba tenido
en el puesto de pescado y las cinco criaturas haban nacido muertas o medio muertas,
porque su carne sanguinolenta se distingua apenas de las tripas de pescado que cubran
el suelo y no sobrevivan mucho rato entre ellas y por la noche todo era recogido con una
pala y llevado en carreta al cementerio o al ro.
Entonces, de modo inesperado, la criatura que yace bajo la mesa empieza a gritar.
Todos se vuelven, descubren al recin nacido entre un enjambre de moscas, tripas y
cabezas de pescado y lo levantan. Las autoridades lo entregan a una nodriza de oficio y
apresan a la madre. Y como sta confiesa sin ambages que lo habra dejado morir, como
por otra parte ya hiciera con otros cuatro, la procesan, la condenan por infanticidio mltiple
y dos semanas ms tarde la decapitan en la Place de Grve. ()
Lo que se describe de este contexto nos acerca a la predominancia de los olores
desagradables, seguramente asociados a imgenes visuales siniestras, terrorficas y muy
poco amigables.

En este contexto, los aspectos predominantes tienen que ver con el sentir,
fundamentalmente con el olfato, las experiencias primitivas vinculadas a los sentidos y no
se encuentra relacionado a los procesos de pensamiento.
G. es un nacido que es como un no nacido, no reconocido por su gestora, quien desde
su no-sujeto, est impedida de reconocer. No es un hijo, por no existir ningn deseo de
tenerlo.
Siguiendo los aportes de D. Winnicott (1958), quien contempla que desde el nacimiento
una madre suficientemente buena le habla al bebe, lo nombra, le adjudica sentidos a sus
percepciones, lo acaricia. Es necesario tambin que la madre lo represente. En este caso,
la madre, no pensante con su fin sin cabeza no poda otra cosa que confundir
mezclar a su hijo con los malolientes pescados podridos.
Es necesario introducir aqu el modelo terico de Piera Aulagnier (1975), autora que
privilegia el campo relacional, incluyendo tambin el lugar desempeado por la cultura en
relacin con la subjetividad y los vnculos. Ella ha dado cuenta de la gnesis del psiquismo
a partir del encuentro inaugural, sustentado en el desamparo inaugural. Este ltimo estar
signado por la anticipacin y por una asimetra fundante. El infans queda sumergido
invariablemente en un universo que lo ha presignificado, preexistido y preinvestido y que le
ofrece desde el comienzo un discurso que deber incorporar y metabolizar.
A partir de la jerarquizacin de este encuentro del sujeto con el medio que lo rodea,
Aulagnier ha descrito los tres procesos que delimitan al psiquismo (espacios con
funciones): lo originario y la produccin pictogrfica, lo primario y la representacin
escnica y lo secundario vinculado a la representacin ideica.
En este modelo est jerarquizada la actividad de representacin. Cuando se instala un
proceso se silencia el anterior. La madre es para Aulagnier la mediadora del discurso
ambiental para el nio, este discurso se trasmite como modelo por su propia estructura
psquica. La madre es el portavoz, y en el intercambio se da el fenmeno de la violencia,
discriminndose una violencia primaria que es la que se impone violando el espacio
inicial, significando las percepciones, el mundo y sus sentidos. El deseo de la madre se
apoya y reconoce en la necesidad del nio. La otra violencia, la violencia secundaria se
ejerce contra un Yo, constituyndose y se apoya en la primaria, es una violencia perjudicial
no necesaria para el yo en tanto que desconoce la alteridad. Todo acto, toda experiencia,
toda vivencia, da lugar a un pictograma, a una puesta en escena y a un sentido.
Seala la autora en cuestin: La psiquis y el mundo se encuentran y nacen uno con otro,
uno a travs del otro; son el resultado de un estado de encuentro (p. 30). Califica adems
este encuentro como coextenso en relacin a la existencia.
Para Aulagnier, la primera representacin de la psique se erige a s misma como actividad
representante que se relacionar con el doble encuentro en el proceso originario.
La informacin que no se procesa en el proceso primario exigir la puesta en marcha por
el proceso secundario, mediante la cual podr operar una puesta en sentido del mundo

que representara un esquema relacional idntico al esquema que constituye la estructura

del representante con el yo.
Al hablar de producciones psquicas de la madre, Aulagnier se refiere a los enunciados
mediante los cuales habla del nio y le habla al nio; de este modo el discurso materno es
el agente y el responsable del efecto de anticipacin impuesto a aquel de quien se espera
una respuesta que no puede proporcionar (p. 33).
Leemos en la novela:
Entonces el nio se despert. Se despert primero con la nariz. La naricilla se movi, se
estir hacia arriba y olfate. Inspir aire y lo expir a pequeas sacudidas, como en un
estornudo incompleto. Luego se arrug y el nio abri los ojos. () La nariz, en cambio,
era otra cosa. As como los ojos mates del nio bizqueaban sin ver, la nariz pareca
apuntar hacia un blanco fijo y Terrier tuvo la extraa sensacin de que aquel blanco era l,
su persona, el propio Terrier. Las diminutas ventanillas de la nariz y los diminutos orificios
en el centro del rostro infantil se esponjaron como un capullo al abrirse. O ms bien como
las hojas de aquellas pequeas plantas carnvoras que se cultivaban en el jardn botnico
del rey. Y al igual que stas, parecan segregar un misterioso lquido. A Terrier se le antoj
que el nio le vea con la nariz, de un modo ms agudo, inquisidor y penetrante de lo que
puede verse con los ojos, como si a travs de su nariz absorbiera algo que emanaba de l,
Terrier, algo que no poda detener ni ocultar El nio inodoro le ola con el mayor
descaro, eso era! Le husmeaba Y Terrier se imagin de pronto a s mismo apestando a
sudor y a vinagre, a chucrut y a ropa sucia. Se vio desnudo y repugnante y se sinti
escudriado por alguien que no revelaba nada de s mismo. Le pareci incluso que le
olfateaba hasta atravesarle la piel para oler sus entraas. Los sentimientos ms tiernos y
las ideas ms sucias quedaban al descubierto ante aquella pequea y vida nariz, que an
no era una nariz de verdad, sino slo un botn, un rgano minsculo y agujereado que no
paraba de retorcerse, esponjarse y temblar. Terrier sinti terror y asco y arrug la propia
nariz como ante algo maloliente cuya proximidad le repugnase.
() Y entonces aquello empez a gritar ()
Seala P. Aulagnier que a travs del discurso que se dirige a y sobre el infans se forja una
representacin ideica de este ltimo con la que identifica desde un comienzo al ser del
infans definitivamente precluido de su conocimiento (p. 34).
Se describe en la novela:
() En aquellos momentos el nio ya haba cambiado tres veces de nodriza. Ninguna
quera conservarlo ms de dos das ()
La seleccin de prrafos de la novela que hemos transcrito nos muestra la ausencia de
continentacin del infans y una representacin de la existencia marcada como el bastardo
hijo de la infanticida nacido entre los pescados malolientes.
Una voracidad annima

Se describe en la novela:
() En aquellos momentos el nio ya haba cambiado tres veces de nodriza. Ninguna
quera conservarlo ms de dos das. Segn decan, era demasiado voraz, mamaba por
dos, robando as la leche a otros lactantes y el sustento a las nodrizas, ya que alimentar a
un lactante nico y como el nio Grenouille no estaba bautizado ni posea tampoco un
nombre que pudiera escribirse en la autorizacin ().
Introducimos aqu los aportes de Andre Green (1990) en su concepcin de la madre
muerta. Con este concepto Green refiere la situacin que sufren los nios cuando tienen
que convivir con una persona que ha perdido la posibilidad del contacto afectivo: sufren
una intensa soledad aunque la madre este presente, en este caso, vemos como han
aparecido varias nodrizas en la vida de G., pero nodrizas estas qu le reafirmaban su
condicin de nio rechazado por su voracidad y por su falta de condicin humana (un olor
propio).
Veamos en el prrafo de la novela previamente citado que G. no haba sido nombrado, no
tena nombre ni quien lo nombrara.
Cuando el contexto de crecimiento de un nio posee las caractersticas mencionadas,
condiciona al surgimiento de patologas severas, caracterizadas por la desconexin con el
entorno y la desafectivizacin.
A. Green seala que existe una estructura narcisista negativa donde se valoriza el estado
del no ser. El narcisismo de muerte se relaciona con una no bsqueda del estado de
satisfaccin. Esto para Green es un estado de muerte psquica. Podramos pensar la
muerte psquica y el narcisismo negativo como presentes y condicionantes de la futura
conducta de G.
Ya en Freud, el trmino negativo es planteado siendo utilizado como sustantivo; puede
ser encontrado en 1905 en Tres ensayos para una teora sexual, cuando se refiere a la
oposicin entre neurosis y perversin.
En el mismo sentido, Missenard (1991) seala: menciono aqu estas evidencias para
precisar que el deseo inconsciente no remite slo a lo reprimido (constituido por ejemplo
por representaciones verbales antes conscientes), sino tambin a lo que nunca ha sido
representado y que, en consecuencia, permanece no representable, al menos por medio
de palabras. Esto reprimido por una parte y esto no representable por la otra se sitan en
el ncleo del funcionamiento psquico inicial y constituyen la sustancia comn de la madre
y del infans (p. 16).
Nos parece adems importante sealar la siguiente afirmacin de este autor: Este
movimiento dialctico se verifica en el trabajo de lo negativo para todo pasaje o cambio, es
la dinmica ms fecunda (p. 24).
Otro autor al que podemos hacer referencia es Ren Kas (1987), quien llama pacto de
negacin a la formacin intermediaria genrica que se repite en todo vnculo, cualquiera

que sea (pareja, grupo, familia o institucin), condenando a la represin, la negacin y la

renegacin. Esta formacin, mantiene lo irrepresentado y lo imperceptible, correlatos del
contrato de renuncia, tanto de la comunidad de cumplimiento de deseo, como del contrato
narcisista.
En G., evidentemente estas figuras no han estado disponibles; tambin esta imposibilidad
gener que el no tuviera la condicin para establecer lazos afectivos (era rechazable y
temible).
Retomando los aportes de Bowly (1983), vemos que este autor estableci que la finalidad
del sistema de apego es mantener al cuidador accesible y receptivo. Lo denomin como
disponibilidad, la cual implica una expectativa de confianza lograda a travs del tiempo
luego de reiteradas experiencias en que la figura de apego ha estado accesible.
Confirmamos en G. la ausencia del cuidador accesible receptivo, la no disponibilidad fue lo
corriente en la vida de G.
En el mismo sentido, Fonagy (1999) plantea que el apego tiene una transmisin
transgeneracional, y por lo tanto depender de que los antecesores hayan podido
desarrollar un apego seguro, para que los futuros padres sean ms sensibles a las
necesidades de sus hijos.
Se puede deducir que la progenitora de G. no cont tampoco con figuras que le hubieran
posibilitado un apego seguro.
Por todo esto no se ha facilitado para G. la regulacin de los afectos y no se ha
desarrollado la funcin reflectiva en el hijo (G).
En G. el tema del olfato y el obtener conocimiento de los objetos a travs del mismo puede
entenderse como un tipo de conocimiento procedimental obtenido de la internalizacin de
una primersima experiencia de contacto con los olores.
Sobreviviendo
Dice la novela:
() Pars produca anualmente ms de diez mil nios abandonados, bastardos y
hurfanos, as que las bajas apenas se notaban. Para el pequeo Grenouille, el
establecimiento de madame Gaillard fue una bendicin. Seguramente no habra podido
sobrevivir en otro lugar. Aqu, en cambio, en casa de esta mujer pobre de espritu, se cri
bien. Era de constitucin fuerte; quien sobrevive al propio nacimiento entre desperdicios,
no se deja echar de este mundo as como as. Poda tomar da tras da sopas aguadas,
nutrirse con la leche ms diluida y digerir las verduras ms podridas y la carne en mal
estado. Durante su infancia sobrevivi al sarampin, la disentera, la varicela, el clera, una
cada de seis metros en un pozo y la escaldadura del pecho con agua hirviendo. Como
consecuencia de todo ello le quedaron cicatrices, araazos, costras y un pie algo
estropeado que le haca cojear, pero viva. Era fuerte como una bacteria resistente, y frugal

como la garrapata, que se inmoviliza en un rbol y vive de una minscula gota de sangre
que chup aos atrs. Una cantidad mnima de alimento y de ropa bastaba para su
cuerpo. Para el alma no necesitaba nada. La seguridad del hogar, la entrega, la ternura, el
amor o como se llamaran las cosas, consideradas necesarias para un nio eran
totalmente superfluas para el nio Grenouille. Casi diramos que l mismo las haba
convertido en superfluas desde el principio, a fin de poder sobrevivir ()
Vemos que no exista por parte de G. una carga libidinal hacia el entorno (vnculos,
objetos, personas), por esto, el contexto le resultaba a G. indiferente y adems no era
receptivo a las manifestaciones afectivas de los sujetos que lo rodeaban. Su cuerpo
acompaaba esa resistencia, pudiendo entonces G., sobrevivir a padeceres extremos.
Se seala en la novela:
() En cambio, los otros nios intuyeron en seguida que Grenouille era distinto. En lugar
de esto, le rehuan, corran para apartarse de l y en todo momento evitaban cualquier
contacto. No lo odiaban, ni tampoco estaban celosos de l o vidos de su comida. En casa
de madame Gaillard no exista el menor motivo para estos sentimientos. Les molestaba su
presencia, simplemente. No podan percibir su olor. Le tenan miedo. ()
El primer no rechazo en su infancia
Las primeras cuidadoras toleraban muy poco a G. porque perciban algo diferente en l y
definan algo del orden de lo no humano ya que no tena olor a bebe.
Repetimos las ideas de P. Aulagnier (1975) citadas anteriormente. Cuando se instala un
proceso se silencia el anterior. La madre es para Aulagnier mediador del discurso
ambiental para el nio, este discurso se trasmite como modelo por su propia estructura
psquica. La madre es el portavoz, y en el intercambio se da el fenmeno de la violencia,
discriminndose una violencia primaria que es la que se impone violando el espacio
inicial, significando las percepciones, el mundo y sus sentidos. El deseo de la madre se
apoya y reconoce en la necesidad del nio. La otra violencia, la violencia secundaria se
ejerce contra un Yo, constituyndose y apoyndose en la primaria. Es una violencia
perjudicial no necesaria para el yo, en tanto que desconoce la alteridad. Todo acto, toda
experiencia, toda vivencia, da lugar a un pictograma, a una puesta en escena y a un
sentido.
Se entiende a partir de los elementos antes mencionados, que los permanentes rechazos
que haba padecido G. a travs de varias nodrizas que lo devolvan al presbtero,
contenan adems del acto del rechazo, el representante lingstico de ser reconocido
como el bastardo hijo de la filicida. Encarnacin esta de una cruda violencia difcil de
metabolizar.
En G. se marca la falla en el proceso originario que es donde se produce una puesta en
forma de la representacin que precisamente se encuentra basada en el modelo sensorial.
Posteriormente aparecer la intencin permanente de destruir al objeto tratando de
desgarrar la zona sensorial. Aparecen entonces vivencias donde el mundo pasa a ser slo

aspectos de un cuerpo autodestruido y auto-rechazado, surgiendo entonces las formas

catastrficas de la angustia. Quizs este aspecto sensorial y repetitivo es lo que se
presenta sistemticamente en la vida de G.
Una cuidadora sin olfato, denominada M. Gaillard no rechaza a G. Ha sido una mujer muy
castigada, golpeada y se haca cargo de muchos nios y en especial de G., un nio tan
particular. Tal vez su ausencia de olfato no la llevaba a rechazarlo.
Encontramos en la novela:
() para ella necesitaba todo el margen del dinero del hospedaje. Era cierto que algunos
inviernos se le moran tres o cuatro de las dos docenas de pequeos pupilos, pero aun as
su porcentaje era mucho menor que el de la mayora de otras madres adoptivas, para no
hablar de las grandes inclusas estatales o religiosas, donde solan morir nueve de cada
diez nios. Claro que era muy fcil reemplazarlos. Pars produca anualmente ms de diez
mil nios abandonados, bastardos y hurfanos, as que las bajas apenas se notaban.
Para el pequeo Grenouille, el establecimiento de madame Gaillard fue una bendicin.
Era fuerte como una bacteria resistente, y frugal como la garrapata, que se inmoviliza en
un rbol y vive de una minscula gota de sangre que chup aos atrs. Una cantidad
mnima de alimento y de ropa bastaba para su cuerpo. Para el alma no necesitaba nada.
La seguridad del hogar, la entrega, la ternura, el amor o como se llamaran las cosas
consideradas necesarias para un nio eran totalmente superfluas para l.
Por esta poca, en invierno, Grenouille estuvo una vez a punto de morir congelado sin
darse cuenta. Yaci cinco das enteros en el saln de prpura y cuando se despert en la
galera, no poda moverse porque el fro haba aterido sus miembros. Cerr
inmediatamente los ojos para morir dormido, pero entonces se produjo un cambio de
tiempo que lo descongel y salv su vida.
En una ocasin la nieve alcanz tal altura, que ya no tena fuerzas para excavar hasta los
lquenes y se aliment de murcilagos muertos por congelacin.
Una vez encontr un cuervo muerto delante de la caverna y se lo comi. ()
No hay duda que desde el texto se marca siempre el conflicto entre la Pulsin de vida y la
Pulsin de muerte en el personaje (G).
El narcisismo resulta de la carga libidinal a las pulsiones del yo que hasta ese momento se
encontraban intentando la autoconservacin del sujeto. Evidentemente, en G. no existe
una carga libidinal de las pulsiones yoicas, donde se alteran los devenires normales del
narcisismo.
Se expresan en G. permanentemente las grandes necesidades para la vida: una de ellas,
el olfato, que se asocia directamente con el proceso de la respiracin, indispensable para
la vida.

En G., debido al desborde del umbral que hemos mencionado, no se ha dado una
inscripcin psquica de los procesos del olfato. No se han inscripto estos procesos porque
no dispona an de la posibilidad de los recursos introyectivos necesarios para ello. Por
esto es que G. busca repetida y permanentemente una inscripcin y un reconocimiento de
estos procesos a travs de la bsqueda de un olor exclusivo. manifestacin esta de la
Pulsin de vida; evidentemente asociada a la Pulsin de muerte que no ha sido procesada
adecuadamente en la fase oral, por lo que permanentemente se muestran expresiones
de voracidad en G.
Como el estmulo no est inscripto no hay registro en la memoria, por ello se buscar a
travs de los actos una inscripcin en el psiquismo y su registro en el memoria.
G. grita en su nacimiento, lo que posibilita que el Otro se haga cargo de l. As queda
ubicado del lado de la vida, evitando la muerte, pero este proceso por las fallas del apego y
libidinales primitivas a las que hemos referido, son las que marcan una vida plagada de
situaciones conductuales anmalas.
Las concepciones de Green (1982) sostienen la existencia de un doble narcisismo: el de
vida y el de muerte. Para este autor, las pulsiones, son el sostn econmico de los
narcisismos mencionados anteriormente. De la combinacin de estas pulsiones surgen las
conceptualizaciones de objetalizacin y desobjetalizacin (basadas en el concepto
freudiano de investidura).
En G. se produce una desobjetalizacin en forma permanente y no se presenta un
narcisismo trfico aliado de Eros sino que predomina el asociado a la pulsin de muerte: el
narcisismo negativo.
G. escinde, decatectiza y expulsa violentamente a travs del acto. En la escisin, lo que G.
rechaza y expulsa que es lo que no ha podido ni pensar ni elaborar, regresa
hostilmente en forma intrusiva y persecutoria a travs de la identificacin proyectiva.
Nos parece importante introducir las contribuciones de Freud (1929) en relacin con la
pulsin de muerte. Esta pulsin es la que Freud relaciona con los desbordes de energa en
el aparto psquico. Se encuentran afectadas las representaciones vinculadas a la libido de
objeto. Se acumula energa en forma desorganizada y se intenta volver a un momento
inorgnico originario.
Esto se manifiesta en forma de aspectos destructivos. El aumento de la carga pulsional de
muerte provoca la llamada desmezcla de pulsiones. Este proceso podra identificase en G.
en aquellas situaciones ominosas que se reproducen en los asesinatos.
Freud (1993/1914), en su obra metapsicolgica Pulsiones y destinos de pulsin, teoriza
sobre el amor y el odio. Vincula el primero al placer, con el nio expulsando lo
displacentero el exterior produce displacer. El odio lleva a la necesidad de destruccin,
de eliminar al otro.

El amor y el odio participan en la conformacin del yo. El odio est profundamente

vinculado a las necesidades bsicas y el amor ms prximo a las pulsiones sexuales; por
lo tanto, Freud propone que el odio es anterior al amor.
Lo que no esta reprimido refiere a lo que no ha podido representarse pero deja una huella
en el inconsciente originario. Esto, segn Bleichmar (2001) aparece como memoria
procedimental.
Esto sera lo que C. Bollas (1987) denominara lo sabido no pensado.
Nombrando olores
El proceso de discriminacin del yo-no yo sustenta la cultura y surge en el lenguaje. Este
proceso marca la posibilidad de triangulacin y la posterior introduccin de un tercero.
Cuando una madre le habla a su hijo trasmite significados, comunica estados propios y
tiene algo que comunicar a su hijo; as va introduciendo palabras y le va transmitiendo las
leyes del lenguaje y su sintaxis.
Estas condiciones estaran ausentes en la historia de G.
El bebe captara esta forma particular de ausencia en presencia, con un fondo libidinal, lo
que le generara una cierta tensin interna. Fain (1971) sostiene que esta tensin llevara
al bebe a un trabajo de fantasmatizacin que denomina preludio a la vida fantasmtica.
Experiencia esta, la de estar en tres (triadificacin), que se encuentra obturada en G.
Se seala en la novela:
() Tampoco su inteligencia pareca desmesurada. Hasta los tres aos no se puso de pie
y no dijo la primera palabra hasta los cuatro; fue la palabra pescado, que pronunci como
un eco en un momento de repentina excitacin cuando un vendedor de pescado pas por
la Rue de Charonne anunciando a gritos su mercanca. Sus siguientes palabras fueron
pelargonio, establo de cabras, berza y Jacques lorreur!, nombre este ltimo de un
ayudante de jardinero del contiguo convento de las Filles de la Croix, que de vez en
cuando realizaba trabajos pesados para madame Gaillard y se distingua por no haberse
lavado ni una sola vez en su vida. Los verbos, adjetivos y preposiciones le resultaban ms
difciles. Hasta el s y el no que, por otra parte, tard mucho en pronunciar, slo dijo
sustantivos o, mejor dicho, nombres propios de cosas concretas, plantas, animales y
hombres, y slo cuando estas cosas, plantas, animales u hombres, le sorprendan de
improviso por su olor.
() Las palabras que no designaban un objeto oloroso, o sea, los conceptos abstractos,
ante todo de ndole tica y moral, le presentaban serias dificultades. No poda retenerlas,
las confunda entre s, las usaba, incluso de adulto, a la fuerza y muchas veces
impropiamente: justicia, conciencia, Dios, alegra, responsabilidad; humildad, gratitud,
etctera, expresaban ideas enigmticas para l.

Por el contrario, el lenguaje corriente habra resultado pronto escaso para designar todas
aquellas cosas que haba ido acumulando como conceptos olfativos. Pronto, no oli
solamente a madera, sino a clases de madera, arce, roble, pino, olmo, peral, a madera
vieja. ()
La forma de simbolizacin y de metaforizacin del mundo externo se ve dificultada en G.
por la dinmica histrica representacional, ya que no hubo una oferta maternal sustituta
suficiente, la que se caracteriz por representaciones hostiles y abandnicas.
La falta de confianza en el encuentro con el mundo que ha padecido G. ha marcado su
cuerpo en la ausencia de olor humano y su imposibilidad para el sufrimiento.
La modalidad de circulacin energtica no surge como placentera sino como hostil y
abandnica, tendiendo a las descargas y a la inhibicin de las investiduras objetales, lo
que no le posibilitaba una organizacin temporal para poder establecer una proyeccin de
futuro y de orden temporal.
Este nio, no deseado como hijo, sufri desde lo simblico un ataque hacia su
existencia .Un nombre tardo no le permiti a G. hacerse dueo de su propia historia, no
logrando en consecuencia una continuidad existencial y apareciendo una fractura que le
impidi la libidinizacin de su existir.
En G. el lenguaje materno lo remite al horror y a la muerte, por lo tanto no ha podido
apropiarse de la lengua materna, en tanto que amenazante. Los enunciados que reciba
sobre su existir se caracterizaban por una carga tantica y hostil importante: bastardo,
hostil, voraz. Por esto el lenguaje estaba transformado en un mundo casi inaccesible, por
lo cual el habla aparece tardamente en G. y con una connotacin particular (la primera
palabra pronunciada fue pescado).
No hay en G. un proceso de maduracin psquica que le haya posibilitado una autonoma
psquica, lo que afecta su actividad narrativa.
En quienes han rodeado a G. no hay complejidad psquica suficiente para permitir una
encuentro que le posibilite la confianza para generar una autonoma, por lo tanto G. ha
quedado sujeto a una demanda de especularizacin que nunca fue recibida.
Primera vez ante el espejo: en su adultez
Al dirigirse G. hacia el espejo por primera vez, le ocurre algo semejante a la conducta que
surge en los animales, que se comportan como si vieran la imagen de un par. Lo que vio
fue otro extrao y no pudo en un principio percibir que era su propia imagen; no reconoci
su rostro. Tal situacin evoca a las fallas en el necesario estadio del espejo, sealado por
J. Lacan.
Leemos en la novela:
() Era la primera vez que alguien llamaba monsieur a Grenouille.

Fue hacia el espejo y se mir. Hasta entonces no se haba visto nunca en un espejo. Vio a
un caballero vestido de elegante azul, con camisa y medias blancas y se inclin
instintivamente, como siempre se haba inclinado ante semejantes caballeros. ste, sin
embargo, se inclin a su vez y cuando Grenouille se irgui, l hizo lo propio, tras lo cual
permanecieron ambos mirndose con fijeza ()
Lacan (1975) plantea que, en la mirada de la madre, el nio se reconoce en una unidad
desde temprana edad. Tal situacin, se evidencia cuando por primera vez es llevado ante
un espejo por ella, y se produce tal reconocimiento.
La presencia y aptitud de la madre lo hace presente, existente para otro que lo reconoce.
En G. no se haba producido tal situacin ya que se enfrenta por primera vez ante un
espejo en su adultez.
Retomando a P. Aulagnier (1975); las representaciones verbales son huellas mnmicas
que en el pasado han sido percepciones y que pueden volver a ser conscientes. Slo
puede hacerse consciente lo que ya ha sido consciente y fuera de los sentimientos, todo
aquello que, originado en el interior pretende hacerse consciente, debe intentar
transformarse en una percepcin exterior, transformacin que slo es posible a travs de
las huellas mnmicas (p. 90).
En G. percibimos que del infans al nio no se produjo la unin de la imagen cosa y de la
imagen palabra como forma de evitar el proceso de concientizar su propia historia, de all
esta necesidad de dejar de lado sus sentimientos, los cuales aparecern recin en el
momento de su muerte.
El pictograma testimonia el primer momento, los puros sonidos y olores fuentes de
displacer. Evidentemente, en G. los olores han traspasado el umbral de tolerancia por lo
cual ese dolor sufrido ha sido la bsqueda permanente de su vida: buscar aromas nuevos
y placenteros para aniquilar ese olor primero.
El sentido del olfato en G. es algo prodigioso. pero para poder fabricar una maravillosa
sustancia mata a dieciocho doncellas. Ese era el perfume que le permitira a G. ser
percibido por el mundo como un Dios. No se poda oler a s mismo y por lo tanto no saba
quin era l mismo y segua buscando su identidad perdida en el repetitivo asesinato de
las doncellas.
El olfato es un sentido que permite la lenta incorporacin de la realidad y el contacto con el
otro; por lo tanto se relaciona con la formacin de la subjetividad y el acceso a lo simblico.
El olfato permite discriminar olores amigables o agresivos.
G. se permite asociar los olores a una experiencia o una imagen fuerte, pero demasiado
primitiva an como para poder representar un smbolo de s mismo.
Una bsqueda de identidad humana: asesinando por un aroma
Encontramos en la novela:

() Hay en el perfume una fuerza de persuasin ms fuerte que las palabras, el destello
de las miradas, los sentimientos y la voluntad. La fuerza de persuasin del perfume no se
puede contrarrestar, nos invade como el aire invade nuestros pulmones, nos llena, nos
satura, no existe ningn remedio contra ella.
() Saba que ahora ya dominaba la tcnica de arrebatar la fragancia a un ser humano y
no era necesario demostrrselo de nuevo a s mismo.
La fragancia humana en s y de por s le era indiferente. Se trataba de una fragancia que
poda imitar bastante bien con sucedneos. Lo que codiciaba era la fragancia de ciertas
personas: aquellas, extremadamente raras, que inspiran amor.
() El perfume real se desvanece en el mundo; es voltil. Y cuando se gaste,
desaparecer el manantial de donde lo he capturado y yo estar desnudo como antes y
tendr que conformarme con mis sucedneos.
No, ser peor que antes! Porque ahora entretanto habr conocido y posedo mi propia
magnfica fragancia y jams podr olvidarla, ya que jams olvido un aroma, y durante toda
la vida me consumir su recuerdo como me consume ahora, en este mismo momento, la
idea de que llegar a poseerlo.
() cadveres, como las flores arrancadas, se descomponan con rapidez. Grenouille
hizo, pues, guardia junto a su vctima durante unas doce horas, hasta que not los
primeros efluvios del olor a cadver, agradable, ciertamente, pero adulterador, emanado
por el cuerpo del cachorro. Interrumpi el enfleurage en el acto, se deshizo del cadver y
puso la poca grasa conseguida y sutilmente perfumada dentro de una olla, donde la lav
con cuidado. Destil el alcohol hasta que slo qued la cantidad para llenar un dedal y
verti este resto en una probeta minscula. El perfume ola con claridad al aroma a sebo,
hmedo y un poco fuerte del pelaje perruno; de hecho, sorprenda por su intensidad. Y
cuando Grenouille lo dej olfatear a la vieja perra del matadero, el animal estall en un
aullido de alegra y despus gimote y no quera apartar el hocico de la probeta. Pero
Grenouille la tap bien, se la guard y la llev mucho tiempo encima como recuerdo de
aquel da de triunfo en que haba logrado por primera vez arrebatar el alma perfumada a
un ser viviente.
Para Green (1993), el inconsciente, el principal concepto del psicoanlisis, se define por la
negatividad. En el momento que un sujeto queda atrapado, la compulsin de repeticin no
logra el acceso a la ligadura, y su tiempo es asesinado, tal como describe Green (2000).
Ubicaramos la compulsin de repeticin en un paso anterior al placer, pero que sostiene
en su ncleo una bsqueda incesante de ligadura.
Quizs en este sentido hemos de entender la repeticin tambin como una posible
demanda de un proceso de objetalizacin bloqueado. Esa repeticin a la que recurre G. en
los asesinatos podra pensarse como un intento de ligadura. Recurre a la demanda del
proceso de objetalizacin que ha quedado bloqueado desde las primeras experiencias,
que han desbordado el umbral de tolerancia.

Vemos en G. la necesidad de bsqueda de una identidad, una identidad que no se tiene y

que se busca en los dems. Slo puede percibir a travs del olfato. No sabe qu identidad
tiene porque no huele a nada. Primero busca un olor propio y luego un perfume para
someter a toda la humanidad.
Cabe mencionar tambin que G. muere en el medio del hedor del Cementerio de Paris.
Sigue buscando la repeticin identitaria incluso en el momento de la muerte.
Siendo en la muerte: mscara prestada y odio
La ejecucin de G., uno de los criminales ms aborrecibles fue una fiesta, casi un
bacanal, mientras todos estaban enardecidos, idolatrndolo bajo el influjo de su perfume,
el verdugo estaba temeroso y G estaba tranquilo, casi disfrutando.
Se seala en la novela:
() El hombre que estaba en el lugar de la ejecucin era la inocencia en persona. En
aquel momento lo supieron todos.
() Tambin Papon lo supo. Y sus puos, que aferraban la barra de hierro, temblaron. De
repente sinti debilidad en sus fuertes brazos, flojedad en las rodillas y una angustia
infantil en el corazn. No podra levantar aquella barra, jams en toda su vida sera capaz
de descargarla contra un hombrecillo inocente oh, tema el momento en que lo subieran al
cadalso! Se estremeci.
() El aire estaba lleno del olor dulzn del sudor voluptuoso y resonaba con los gritos,
gruidos y gemidos de diez mil animales humanos. Era infernal. Grenouille permaneca
inmvil y sonrea.
Tuvo una horrible sensacin porque no poda disfrutar ni un segundo de. En el instante en
que se ape del carruaje y puso los pies en la soleada plaza, llevando el perfume que
inspira amor en los hombres, el perfume en cuya elaboracin haba trabajado dos aos, el
perfume por cuya posesin haba suspirado toda su vida () en aquel instante en que vio
y oli su irresistible efecto y la rapidez con que, al difundirse, atraa. ()
Surgi el primer afecto del que G. tuvo nocin. Este era el odio hacia todos quienes lo
enaltecan por el aroma, el aura que desprenda y que los espectadores perciban. Pero G.
los aborreci porque saba que ese perfume oficiaba como su mscara, una mscara que
le era ajena, robada, que reafirmaba la sentencia que le preexista: lo no humano de su
origen.
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