ADRIO BERNARDES

ECUMENISMO

1967

EXPLICAO E DEDICATRIA

Em 17 de agosto de 1966, quando

pronunciava um discurso, na Cmara dos
Deputados, mereci a honra de um aparte do meu
eminente amigo, o nobre Deputado Carvalho
Sobrinho, convocando-me para a tese integral do
meu discurso, ou seja, aderir ao ecumenismo,
numa viso ampla e fecunda que s pode existir
atravs da tese ecumnica, que preconiza todos os
rebanhos e um s pastor, dada a tese sociolgica
e filosfica que eu estava defendendo. No
momento s me coube esboar um sorriso de
satisfao pela sua oportuna interveno e
afirmar-lhe que em momento mais oportuno darlhe- -ia as razoes de conscincia e foro ntimo
para divergir de S. Exa.
No fui reeleito e valho-me agora deste
panfleto para dizer-lhe que no me atrevo a
colocar a religio no mesmo plano da sociologia e
da filosofia. Creio na Revelao Divina. Se Deus
nos deu a Revelao, no a posso melhorar e
menos ainda mutil-la. Noutras palavras, a
religio revelada no pode ser modificada,
alterada e mutilada pelos homens. Pertence
jurisdio divina. S Deus poder modific-la e,

dado o seu carter, no creio que queira faz-lo,

para adapt-la ao sculo presente, to desviado da
verdade e da virtude.
Por exemplo, segundo a Religio Revelada, o Pastor nico Cristo. o nosso Pastor. No temos
nem queremos outro, pois s Ele nos satisfaz
plenamente. Toda unio verdadeira ter de ser
feita sob sua direo. No tem nem pode ter
substituto. Discutindo fatos e planos sociolgicos
e filosficos, deso ao terreno humano e apresento
meus pontos de vista. No os tenho, porm, para
modificar a Religio Revelada, no sentido de darlhe rumo puramente humano. A Religio um
terreno sagrado e inviolvel e s me cabe obedecer e no traar-lhe rumo e adapt-la ao gosto de
cada poca. Isto no significa que a religio seja
esttica. Absolutamente, no; dinmica por
excelncia, mas todo seu desenvolvimento no
mbito moral e espiritual, dentro dos princpios e
planos j traados por Deus na sua Palavra
Revelada. S no faz esta distino, quem descr
na Revelao Divina, ou ento j se julga capaz
de corrigi-la e adapt-la ao sculo. Ser, ento,
revelao sui generis, sujeita vaidade e falha
compreenso dos homens. Deus ficar dependente
do que os homens quiserem que Ele seja. Bem

gostaria de ver a humanidade toda dentro do

Cristianismo, tendo Cristo como Pastor nico.
Como consegui-lo, a troco de acomodaes,
barganhas e compromissos? Dentro dos princpios
divinos, exarados nas Escrituras, ser possvel
firmar-se o verdadeiro ecumenismo, fora deles
tudo ser fictcio e s servir para enfraquecer os
laos religiosos e morais. Este, prezado amigo Dr.
Carvalho Sobrinho, o ponto de vista do seu
aparteado de ontem, sempre seu amigo e
admirador de sua cultura.
Dedico,
pois,
as
despretensiosas
consideraes aqui apresentadas ao meu ilustre
amigo Dr. Carvalho Sobrinho, que me
proporcionou no s a honra do seu aparte, mas a
oportunidade para esclarecer o pblico sobre o
que entendo ser a posio correta de um cristo
evanglico batista.
Braslia, 28 de abril de 1967
Adrio Bernardes

ECUMENISMO
Apoc. 2:1-7
Preliminarmente, desejo fazer rpido
bosquejo na histria dos batistas, a fim de, mais
convenientemente, dirigir o meu apelo aos de
minha grei.
Quanto origem dos batistas, s podemos afirmar
que o Fundador Cristo, o Filho de Deus. Os
batistas nasceram dos seus ensinamentos e no
reconhecem qualquer autoridade alm de Jesus e
do seu Evangelho. Antes que houvesse Papa, os
batistas j existiam; antes de Lutero nascer, j os
batistas viviam. Os nomes registrados na Histria
constituem assunto secundrio, pois os batistas
do mais valor e nfase aos princpios e no aos
apelidos que lhes queiram dar. Se confundem hoje
batistas com protestantes, aceitamos o ttulo
com muita honra, mas continuamos batistas no
tocante aos princpios. Havia democratas no
mundo, mas, historicamente, Thomas Jefferson foi
o Fundador do Partido Democrtico. No sentido
de Denominao Batista, talvez tenhamos
comeado com John Smith, em 1608. Os batistas

no esto interessados em apresentar sucesso

ininterrupta, a no ser a de princpios. Estes so
to velhos quanto a pregao de Joo, o Batista,
Jesus e os Apstolos.
O batismo s de pessoas
crentes, lealdade s Escrituras como autoridade
final em matria de Religio; a independncia da
igreja local; a absoluta separao entre a Igreja e o
Estado; o batismo por imerso so princpios
mantidos pelos batistas desde o nascimento do
Cristianismo, posto que nem sempre fossem
chamados pelo nome atual. O fato que sempre
se distinguem por estes princpios e, por isto
mesmo, jamais se fizeram instrumentos de
perseguio, mas foram sempre perseguidos. Suas
igrejas locais e autnomas no podem apresentar a
sucesso histrica das organizaes humanas.
Os
batistas,
hoje,
so
sucessores
credenciados dos anabatistas e dos valdenses pela
unio de princpios e no pelo nome. Pedro
Waldo, de Lyon, e seus companheiros, por terem
dado as Escrituras ao povo em sua prpria lngua,
foram tachados de herticos, banidos de Roma e
perseguidos barbaramente. Alguns dos seus
evangelistas fugiram para a Sua e para a
Alemanha, onde foram influenciados pelos
anabatistas (rebatiza- dores). Rejeitavam o

batismo infantil e sofreram por isto as

perseguies mais atrozes. O prprio Lutero os
condenou na Alemanha (1525), ordenando que
fossem massacrados sem misericrdia. Posto que
Lutero houvesse deixado a igreja romana, sentiase ainda atrelado carruagem do Estado. Os
anabatistas no admitiam tal unio. Princpio
batista. Cremos mesmo que o amor que despreza
o princpio e ameaa substitu-lo por falsa
liberdade ineficaz e indigno.
Na Sua, os anabatistas traduziram o Velho
Testamento na lngua alem, antes que Lutero o
fizesse. Devido s perseguies, da Sua foram
para Morvia e Polnia.
Menno Simons, sacerdote romano que abandonou
a igreja, ensinava que somente as Escrituras eram
a regra de f e prtica em matria de religio, que
o batismo era privilgio de pessoas crentes, que a
religio deve estar separada do Estado, que a
disciplina eclesistica devia ser rigorosamente
obedecida no negcio, na famlia e em toda a
conduta pessoal. Se no atendia ao nome de
batista, sabemos que ensinava os mesmos
princpios que os batistas tm sempre defendido.
Por sustentar estes princpios, sofreram as
mais terrveis perseguies. Joo Boucher foi
queimado vivo, em 1550, durante o reinado de

James. Wrightman teve a mesma sorte em 1611.

Com e por meio do seu testemunho, plantaram na
Inglaterra o amor liberdade. dvida que os
ingleses jamais pagaro aos batistas.
Dado o seu amor liberdade, os batistas logo se
uniram a Cromwell, e j antes haviam favorecido
a Revolta dos Camponeses. Na guarnio
irlandesa do Protetor, em 1655, havia doze
governadores batistas, dez coronis, dez majores e
43 oficiais. Uma filha de Cromwell casou-se com
o Cel. Fleetwoodf, batista. Mais tarde, opuseramse a Cromwell, quando ele chegou ao poder e
mostrou-se aptico diante da perseguio movida
pelos presbiterianos. Foi nessa poca que o grande
poeta batista, Milton, foi encarcerado. Isto indica
que os batistas sempre lutaram por princpios e
no por homens. Esta sua lealdade aos princpios
enriqueceu a Inglaterra com grandes homens. Os
batistas deram-lhe ainda bons soldados para sua
Revoluo, alm de vultos extraordinrios do
porte de Milton (Paraso Perdido); Bunyan, o
prisioneiro de Bedford (Peregrino); Daniel Defoe
com o seu Robnson Cruso; Alexandre
Maclaren, Joo Clifford, Robert Hall e o
incomparvel pregador Spurgeon. Temos ainda
Andrew Fuller, lder da formao da Sociedade
Missionria dos Batistas Ingleses, Willliam Carey,

o fundador das misses modernas e Roger

Williams que fez mais pelos Estados Unidos do
que uma dzia de Presidentes. Apesar de tudo
isto, mesmo nos Estados Unidos, os batistas sofreram terrveis perseguies, posto que tanto
tivessem contribudo na formao de sua
Constituio liberal e democrtica.
A crise doutrinria e a frouxido moral
predita para os ltimos tempos batem porta dos
batistas, hoje, no mundo inteiro. Provar-nos-emos
dignos dos nossos antepassados, de modo a
enfrentar a onda criada pela apostasia, com a
mesma coragem e convico que nossos
companheiros demonstraram no passado, ou
vamos descer na enxurrada desse liberalismo
canhestro que busca insinuar-se nas nossas
hostes? Com os batistas brasileiros fica a resposta.
Vivemos num mundo envolto em confuso e
desordem moral e espiritual. confuso que
ameaa todas as fases da vida humana, no mundo
inteiro. Assunto to srio e grave como o da
salvao das almas tratado com leviandade,
firmada em concepo vazia e superficial. Para
muitos, basta ligar-se congregao. O sangue de
Cristo nada vale. smbolo apenas para os tais.
Os milagres da Bblia so meras fices para os
renomados liberais. Mitos apenas. Confundem

logo igreja com Reino. Da as manipulaes

desassisadas com a verdade bblica. As igrejas so
meros agentes do Reino aqui na terra. No so o
Reino que homem algum poder fundar e dirigir.
O Reino um s; as igrejas so muitas. Firmados
no erro, ento, tentam unir as igrejas num s
corpo para simular o Reino. rumo certo da
perverso das Escrituras para dar largas
imaginao e pr em evidncia a sabedoria, a erudio e a inspirao de homens inchados de saber.
Querem ser rei.
Imaginam que, se h s um Reino, deve
haver uma s igreja. No compreendem porque
no querem compreender a singularidade do
Reino e a pluralidade de igrejas. Basta ler I Cor.
1:2; Gal. 1:2. Como colocar a a palavra reino?
eclesiastiqussimo que pretende destruir as igrejas
descritas no Novo Testamento, tirando lhes a
autonomia local. Semelhante manipulao dos
ensinamentos cristos no pode ser aceita pelos
batistas que sempre se bateram pela autoridade da
igreja local e pela fidelidade aos ensinamentos das
Escrituras Sagradas. intil apresentar a isca que
as igrejas no perdero a autonomia. O batista
peixe grande que no se deixa fisgar to
facilmente. Se fosse verdade, para que a mudana
pretendida?

O que vemos a tentativa para destruir a

identidade das igrejas do Novo Testamento. o
esforo para tirar o prestgio da igreja local e
acender a vaidade de ser membro da chamada
igreja universal, ao lado de grandes homens,
embora longe de Cristo. Quem vai ser a cabea
dessa geringona, Cristo ou o papa? Para ns,
Cristo estar ausente dessa mixrdia, mesmo
porque j foram criados outros cristos pelos
liberais.
Ora, atravs dos sculos, a diferena entre a
igreja romana e os batistas substancial, no que
diz respeito a Igreja e Reino. No Catecismo da
Doutrina Crist, lemos: A igreja a congregao
de pessoas batizadas, unidas pela mesma f
verdadeira, pelo mesmo sacrifcio, pelos mesmos
sacramentos e sob a mesma autoridade do
Soberano Pontfice e dos bispos em comunho
com ele. Pode um batista subscrever ou aceitar
semelhante definio?
No h apoio bblico para tal disparate de uma
federao de igrejas sob a direo de um ser
humano falvel, em que pese a decretao de sua
prpria infalibilidade. Se se tratar de igreja
universal invisvel deve ser fruto de foras
ocultas, to em voga nos nossos dias.
concepo estrambtica que no cabe no crebro
de um batista por ferir em cheio as Escrituras

Sagradas. um subterfgio para fugir ao dever de

prestigiar as igrejas locais. um desvio que levar
a tornar as doutrinas do Novo Testamento
igualmente invisveis.
Na Confisso de F de New Hampshire, art. XIII,
assim est definida a igreja: Cremos que a igreja
visvel de Cristo uma congregao de membros
batizados, ligados por um Pacto de F e
Comunho no Evangelho, observando as
ordenanas de Cristo, (no sacramentos),
governados por suas leis e a exercendo os dons,
direitos e privilgios que lhes d a Palavra de
Deus Que diferena nas duas definies! Como
harmoniz-las, a no ser dentro dos Evangelhos,
em obedincia absoluta a Cristo? O Reino
invisvel e dele ainda no somos oficiais. Est
ainda em formao e as igrejas aqui na terra so
agentes para a formao do Reino. s. Atos
14:23-27. Muitos sditos do Reino j morreram,
outros ainda no nasceram, porque ento ter a
pretenso de querer organiz-lo j? Alm disto, s
Cristo Rei e s a ele compete estabelecer seu
reino entre os homens. Tudo mais embfia
caminho do ridculo.
O meu Seminrio e os meus estudos particulares
no me ensinaram a pregar Igreja Invisvel.
Nem mesmo me incentivaram a cultivar dons

medinicos. No tenho jeito de viver, falar e agir

entre invisveis. Deixaram-me neste mundo
mesmo, cuidando da igreja local, na expectativa
de que, quando Cristo voltar (ainda creio nesta
verdade), o Reino seja estabelecido. desse
Reino que espero fazer parte, na companhia de
Jesus. O outro reino, criado por intelectuais em
loucos devaneios, no me interessa. Antes de
Cristo voltar (e Ele voltar, creiam ou no
creiam), o mundo ver s apostasia, conforme as
Escrituras anunciam e o prprio Jesus, conhecedor
absoluto desta verdade chega a indagar:
Porventura, quando o Filho do Homem vier
encontrar f na terra?. Na marcha em que
muitos vo, a pergunta logo ter resposta. A f
vai-se evaporando dia a dia e os efeitos daninhos
a esto aos olhos de quem quiser ver. No se
zomba de Deus e dos seus ensinamentos
impunemente.
A palavra EKKLESIA indica que seus membros
foram chamados do mundo, por Deus mesmo,
claro, para atenderem ao trabalho da agncia do
Reino a igreja local. Tem lugar para reunies:
Logo, local.
Nada tem de invisvel e no se confunde jamais
com o Reino. Cremos at que muitos faro parte
do Reino sem terem filiao com qualquer igreja
visvel. Por outro lado, outros podero ser

batizados, seguir as praxes e ritos das agncias

visveis e no pertencerem ao Reino. No a
filiao com esta ou aquela igreja que d entrada
no Reino, mas Jesus que a Porta nica (Joo
10:9; I Cor. 3:11). A salvao precede filiao. A
igreja no se identifica com o Reino, no dizer de
Mullins e outros, ou seja com qualquer
denominao, mesmo a propalada igreja invisvel,
pois exercido diretamente nos coraes
humanos, no plano espiritual, de modo a se
revelar na vida dos crentes sem considerar as
linhas denominacionais.
O grave erro da regenerao batismal fruto
desse modo de encarar o Reino identificado com a
igreja, pois o batismo vai colocar a criana no
Reino. um recurso grosseiro para roubar a glria
de Cristo e ainda lanar mau reflexo sobre a
atuao do Esprito Santo na regenerao dos
pecadores. Da o batismo infantil. Se a igreja o
Reino, ento, mesmo a criana deve ser batizada
a concluso a que certamente chegam. Cristo e o
Esprito Santo ficam, de certo modo, sem funo.
Ora o Reino ser uma Teocracia, as igrejas so
uma Democracia, segundo os ensinos bblicos. Se,
porm j no cremos na obra expiatria de Cristo
e na ao regeneradora do Esprito Santo, estamos

livres, para seguir as inovaes inteligentes dos

liberais.
Examinando Mat. 16:18, parece que ouvimos
Jesus expor: Os Hebreus tm suas assembleias
(gahal) Deut. 31:30; os grupos gregos tambm
(Atos 19:39). Agora vou edificar tambm a minha
assembleia, ou congregao, cuja misso a
extenso do Reino nos coraes, para cujo
trabalho a igreja ter a chave do Reino para
penetrar nos coraes. A Porta nica, j dissemos
e aqui repetimos, Jesus. No h outra entrada.
Quem no entrar por esta Porta ladro e
salteador. assembleia, ou igreja, cabe a gloriosa
misso de anunciar o Evangelho e guiar as almas
Porta e ao Cordeiro de Deus que tira o pecado
do mundo.
Eis porque insistimos em liberdade ampla, verdadeira, sem castas, sem divises de campo, sem
imposies humanas. O Evangelho deve ser
anunciado a todos, sem quaisquer distino. Os
batistas, so, inegavelmente, os maiores arautos
da liberdade atravs dos sculos. Muito se tem
feito para det-los na sua marcha vitoriosa, mas
quem se planta na Verdade jamais ser derrotado.
A histria dos batistas ser melhor compreendida
seguindo as pegadas dos seus maiores do que a
pena dos historiadores. No cortejam honras,

glria e poder; semeiam princpios que vivem e

vivificam.
No h dvida, vivemos dias perigosos. A apostasia lana assustadora mente seus tentculos
ameaando a quantos se deixarem embair pelas
palavras melfluas dos seus hbeis protagonistas.
O que afirmam bonito, mas o que visam fica
oculto atrs dessas palavras eloquentes. A agitao
borbulha em cada canto do mundo. O dispndio
feito com sua propaganda seria suficiente para
evangelizar, realmente evangeliza, a maior parte
do mundo. E o que vemos? A moral declina em
toda parte. Os valores espirituais so renegados. A
Bblia criticada insolentemente. Jesus
diminudo na sua misso. As verdades mais
preciosas e consoladoras do Evangelho so
apresentadas como mitos. As doutrinas so alvo
de motejo. Os erros so arrastados para fazerem
companhia Verdade. A enxurrada de negaes
varre o mundo, carregando a todos para a pior
forma de materialismo que o mundo j conheceu.
At Cristo est despersonalizado na oficina dos
liberais. Para onde iremos com semelhantes
conceitos da Verdade? Podero os batistas andar
em veredas to tortuosas e ingratas? O fato que
no podemos servir nossa gerao desprezando

e diminuindo o Salvador e seus ensinamentos,

apenas para termos o prazer e a glria de gozar a
companhia de homens doutos, cujo valor est
acima de Jesus e dos Evangelhos. Se queremos ler
por essa cartilha, devemos desde j abandonar as
igrejas que so verdadeiramente Batistas.
Carecemos da transfuso da vida de Cristo em
ns, da direo real do Esprito Santo para
impedir a onda avassaladora de erros que ameaa
a vida das igrejas verdadeiramente crists. Na
minha velhice honrada, marcharei com os batistas
fiis para o patbulo, para a fogueira ou mesmo
para as bocas dos lees, na defesa dos princpios
que o povo batista tem defendido em todos os
tempos.
O valor do credo est no carter que plasma. A
condio atual do mundo exige exemplo de vidas
puras, nobres e teis e no de confisses labiais e
de mero servio social. Tais vidas s podem ser
aliceradas em princpios slidos. O Evangelho
eterno como o Deus que o criou. No pode ser
alterado ao talante do homem, no importa o grau
de sua erudio. Seria acalentar o superlativo da
empfia de alguns vaidosos intelectuais,
No se pode negar que o liberalismo hodierno o
grande semeador de ideias que esto solapando as
bases da moral e da religio, nessa panela de

fuso que planeja. Ser o suicdio das igrejas, de

todas elas, a desmoralizao do Cristianismo, o
estabelecimento da anarquia, com a ausncia de
Cristo e do Esprito Santo. bvio que aqueles
que j no creem em Cristo e no Esprito Santo
jamais compreendero estas verdades. Cegaramse para a revelao divina. A importncia da
Verdade no tocante ao combate pela f entregue
aos santos de suma gravidade. Recebemos a f.
Foi-nos entregue por Deus e no nos compete
reform-la. Sabemos, entretanto, que bem mais
fcil ser liberal, hoje em dia, do que ser cristo
fiel. O erro sempre mais popular. A Verdade de
Deus, realmente estreita, como toda verdade. A
verdade no tem idade. eterna.
Devo prevenir que o velho esprito de perseguio
no morreu, apenas tomou novas formas. Os
modernistas s reconhecem a prpria conscincia.
As demais
esto erradas. o dogmatismo mais feroz que se
tem apresentado no mundo. E, no exerccio do
poder que cobiam, sero perseguidores tenazes.
Chegam ao desplante de ver no cristo sincero e
fiel apenas mentalidade atrasada". Isto para
salientar, certamente, a mentalidade superior de
seus mentores. Esto acima de Cristo e dos
&*

Evangelhos. Vo corrigi-los. o auge da

presuno. Ser fruto do amor que tanto exaltam?
Pobre amor!
A verso de que o liberalismo cuida mais da
conduta do que de doutrina pura falcia. mais
um engodo evidente. Sustentam doutrinas
materialistas com mais ardor, frequentemente, do
que muitos cristos na defesa das doutrinas
espirituais. Alm disto, a ortodoxia segue a
mesma trilha, apenas se firma mais em princpios
e doutrinas que inspiram e fortalecem a conduta.
No h conduta s sem princpios sos. Ademais,
no vivemos apenas para mostrar aos homens o
que somos e como vivemos. Eles podero afirmar
que somos os tais. E Deus, que dir? Ser que
criticando-o e a sua Palavra ganharei bom
conceito por parte de Deus? No h vidas puras
sem princpios e conduta fato indiscutvel. Todo
carter digno deve ter por base a Verdade e esta
indivisvel. No possvel que homens criem e
ensinem verdade acima da Verdade que Deus
criou e ensinou. No admissvel que quem
nivela Cristo a Buda, Confcio, Gandhi e outros,
tenha a mesma influncia moral e espiritual que
aquele que cr em Cristo como Ele realmente ,
segundo a verso dos Evangelhos.
As igrejas no podem ser transformadas em caldeiro onde se misturam verdade e erro, conduta e

falta de conduta, mundanismo e virtude, apenas

para se apresentarem falsamente como
mensageiros do amor. Ser amor esprio e imoral.
Princpios contraditrios no se mesclam,
mormente com a facilidade exposta pelos corifeus
do liberalismo andante dos nossos dias. Dois no
podem andar juntos se no acertam os passos.
Fora dos Evangelhos, os batistas no podem
andar. A unio verdadeira e eterna ser feita em
Cristo. Fora dele no existir. Ser fictcia,
efmera. Como possvel unir quem cr e quem
no cr, quem tem doutrinas e quem no as tem?
Cristianismo camuflado no cristianismo,
poder enganar muitos, mas no salvar ningum.
Foi a fidelidade s verdades eternas que deu a
vitria ao Cristianismo contra o Imprio Romano,
a Igreja de Roma e o Secularismo. Caso contrrio,
o Cristianismo teria sido esmagado pelo Imprio
Romano, paganizado pelo romanismo e
inteiramente corrompido pelo Secularismo. A
virtude e a fidelidade so to sublimes que
provocam a admirao at dos prprios inimigos.
Por isto mesmo, ouvi at de sacerdotes romanistas
que, entre os protestantes, os batistas eram os que
estavam mais certos. Vale a pena ser fiel, sincero,
leal, convicto e obediente. Deus guarde os

batistas, para que jamais desmintam o seu passado

glorioso.
A luta est travada. Os batistas brasileiros no
podem ficar margem dela. So os campees da
Liberdade, de disciplina e da ortodoxia e seu
testemunho no pode faltar em momento to
angustioso e oportuno.
A Bblia e o cristo dos liberais no so os que eu
creio. Aparentemente, dizem que so os mesmos,
mas puro engodo. A Bblia revista a seu modo,
mutilada, para satisfazer s mentes privilegiadas
que s aceitam as partes que convenham a seu
apetite literrio. Muitas das narrativas bblicas so
tidas por eles como fantasia e mitos que devem
ser compreendidos como s eles entendem. Nada
de sobrenatural para os liberais modernistas.
Nascimento virginal de Jesus, visitao dos anjos,
morte expiatria de Cristo, sua ressurreio e sua
Segunda Vinda so fices que no devem ser
tomadas literalmente, mas do modo que s eles
podem explicar. Pergunto: posso viver nessa
amlgama to dspar em
nome do Amor? Que espcie de amor? Sursum
corda!
Estamos com o apstolo quando afirma: porque
Cristo enviou-me. . . no em sabedoria de palavras,
para que a cruz de Cristo se no faa v. V-se

por a que desde os tempos primitivos havia os

que com sabedoria de palavras tentavam tornar v a
cruz de Cristo. At nisto os modernistas e liberais
dos nossos dias no levam vantagem. A heresia
nasceu com o Cristianismo e s terminar com a
Vinda do Filho de Deus.
Se o apstolo estivesse aqui, hoje, repetiria a mesma frase para orientao e governo de muitas
igreja e ministros. No h dvida que a
excelncia, a elegncia e a eloquncia de
linguagem podem velar e at desfazer as riquezas
e glrias do Evangelho, mormente para aqueles
que tm comicho nos ouvidos. Cremos, porm,
que no a linguagem simples e at caanje que
prejudica o Evangelho, mas a sabedoria de palavras
que o apstolo confirma. o saber que envaidece
e conduz as criaturas crtica ferina que sobe at
aos planos de Deus, quando no ao prprio Deus.
a vaidade das vaidades.
Ningum poder negar o poder explosivo e
destrutivo da sabedoria de palavras. o fato
comprovado pela experincia crist. Enfeita-se to
bem que, se possvel fora, enganaria at os
escolhidos. Tal o efeito poderoso da sabedoria de
palavras que, na expresso candente do apstolo
Paulo, torna v a cruz de Cristo. , realmente, o
que testemunhamos nos nossos dias. Expresses

elegantes, atraentes, linguagem formosa, sentenas eivadas de saber profundo enlevam muitas
criaturas e a cruz de Cristo fica anulada. Tudo
mito e fantasia na histria de Cristo. Abaixo tudo
que sobrenatural nela. S eles, modernistas e
liberais podem dar a interpretao exata dos fatos
e doutrinas. Eles falam a linguagem do sculo e
possuem a verdade, pois s eles tm a linguagem
do cu e da terra. Por isto mesmo, usam
circunlquios, figuras impressionantes, imagens
frases bem estudadas, to bem burilados que
revelem a sabedoria de palavras capaz de desfazer
o que o prprio Deus fez. As almas podero
continuar famintas e vazias, o essencial
reconhecer a sabedoria de palavras.
A cruz de Cristo ofende essas mentes
privilegiadas, tal qual o sol faz ao olho enfermo.
Da a tentativa para refinar e burilar a verdade,
adaptando-a ao sculo presente, de modo a tornar
v a cruz de Cristo. Isto feito com tal distino e
elegncia, ou seja, com sabedoria de palavras, de
modo a alcanar o alvo: tornar v a cruz de Cristo.
triunfo efmero do engodo da vaidade. Seu
domnio passageiro.
Querem os modernistas e liberais uma, teologia
progressiva que se acomode a cada poca, quando
o natural e justo seria levar a poca ao reinado da

Verdade em Cristo Jesus. No a religio

Revelada por Deus que deve adaptar-se poca,
mas esta que deve ser levada a enquadrar-se na
Religio. O Cristianismo de Cristo no pode viver
sujeito s mudanas climticas do tempo.
operao divina que no necessita de remendo
humano. O homem pequeno demais para to
imensa tarefa, em que pese a presuno e a
vaidade de alguns.
Para ns, a maior glria do Evangelho a sua
simplicidade. No necessitamos de cristianismo
novo, mas de f viva e ativa em Jesus que s ele
pode satisfazer as nossas necessidades. As belas
flores pintadas pela sabedoria de palavras no tm
o vio e a naturalidade das verdades evanglicas e
os verdadeiros cristos sabero distinguir muito
bem o falso do verdadeiro.
No h, no mundo, declarao mais sublime e rica
de conforto e esperana que esta: Deus estava em
Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes
imputando os seus pecados. No fantasia,
realidade. No linguagem figurada ou simblica.
realidade. Cristo veio e morreu para nos salvar.
Sentimos na alma os efeitos de sua vinda. intil
tentar perverter esta Verdade, apenas firmados na
sabedoria de palavras, mera cpula da vaidade
humana que deixa as almas vazias, pois distantes
do Cristo de Deus.

O Bispo Ken j afirmava que o liberalismo era o

semeador de todas as heresias imaginveis. Em
1950, o Arcebispo de Londres declarava que o
liberalismo era um mar sem praia, sem estrela
polar que guiasse aqueles que nele embarcavam,
pois eram guiados apenas pela luz incerta da
razo.
De fato, como desprezar os princpios bblicos e
ameaar destru-los por falsa liberdade espria e
ineficaz? Porventura o conhecimento religioso
poder ser
produto da razo humana? Como criar e manter
ordem e disciplina, quando as igrejas se
transformam em receptculos de ensinos
contraditrios, de especulaes ficas e
diletantismo literrio que s produzem desordem?
Na teoria, poder parecer bonito, mas na prtica
ser um desastre. A experincia j no deu certo
na vida poltica brasileira. Reduziram 14 partidos
a dois apenas. Resultado: no se entendem e
ficaram sem a mnima ligao com o povo. o
que se dar com o ecumenismo, sem ligao com
Deus, nem com o povo.
Desde que so pilotados pela razo, rejeitam a religio sobrenatural. Pessoalmente, no tenho
interesse em religio que no seja sobrenatural.
Por exemplo, a profecia e o milagre so dois

fortes argumentos em favor da Religio Crist. A

profecia apresenta o sobrenatural e o milagre
exibe a ao. Necessitamos de ambos. Os liberais
os negam. Como poderia filiar-me seu grupo, ou
meter-me na sua panela de fuso?
Mente avanada, para mim, no aquele que
ignora os fatos no domnio do esprito, mas aquele
que considera todos os fatos em conjunto, sem
desprezar qualquer deles. S assim ter viso
alargada, ser forte na f, rico na esperana e til
humanidade.
Os fatos que se prendem ao carter so os mais
importantes nesta vida. Os idlatras da razo no
tero meios para formar e manter o carter, pois
falta-lhes padro e foras para tanto, a no ser que
j se julguem deuses.
Estejam certos, porm, que ningum resiste ao poder da verdade em Cristo Jesus. Cortem-na em
pedacinhos e ela logo se reunir num todo, em
Cristo Jesus.
No possvel que o testemunho dos sculos e de
milhes de criaturas de valor indiscutvel seja
anulado pelo saber dos racionalistas-liberais dos
nossos dias. As igrejas e a Bblia so dons de
Deus para conduzirem os homens salvao em
Cristo. Nelas nos firmamos, pois s assim
serviremos a Deus e humanidade.

Cremos na unidade dos cristos e ela vir. Ser

alcanada, no por sabedoria de palavras, com
elementos heterogneos, moda liberalmodernista, mas sob a ao direta do Esprito
Santo. Ser firmada em Cristo e no em homens,
segundo as Escrituras. A sabedoria do homem
sempre enganosa. Fora de Cristo e do seu
Evangelho jamais se processar a verdadeira
unidade. Ser unidade espiritual e no orgnica,
porque nesta no cremos. Fora de Cristo, o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo,
no h ponto de apoio legtimo que garanta e
sustente a unidade. A unio orgnica superficial
e, ou mais cedo ou mais tarde, ruir, por faltar-lhe
contedo espiritual e poder divino. Quando
pensarem que tudo est bem, em paz e segurana,
vir repentina destruio.
Unamo-nos para salvar o mundo numa cruzada
valorosa de evangelizao, cada um ao lado do
outro, em verdadeiro amor fraternal que no seja
forado, combatamos o pecado e anunciemos a
salvao em Cristo Jesus, sem prejuzo das igrejas
locais que devem gozar a autonomia que Deus
lhes concedeu. Acabemos com as perseguies,
com o dio e a mania de saber e de mando, mas
deixemos os princpios sagrados em plena ao.
Meditem os batistas brasileiros na situao moral
e religiosa do mundo, despertem para a realidade

 luz da Palavra de Deus, revistam-se de coragem

e de sbia disposio e provem ao mundo o valor
de suas convices que em nada desmentem o seu
passado histrico. Sejam, hoje, o que sempre
foram vanguardeiros da Liberdade e da
autenticidade evanglica.
Braslia, 20/3/67