Martnez 1

Juan Manuel Martnez Brambila

Jos Alfonso Gnem Gutirrez
Historia de la Filosofa Medieval
28 julio 2015
Copleston y Canals Vidal V
tica
1. Eudemonismo
a. Los actos libros son los nicos que caen dentro del campo moral.
i.
El hombre acta en vistas a un fin aprehendido.
ii.
Este fin o bien no puede perfeccionar a la voluntad,
orientada al bien universal.
1. Bien universal = Dios
a. Las criaturas
racionales pueden alcanzar ese bien ltimo por va del
conocimiento y amor (visin de Dios).
2. Se puede llegar a una felicidad
imperfecta en esta vida, la cual est ordenada a la felicidad
perfecta, que slo se puede alcanzar en la vida futura.
2. Visin de Dios
a. Hay un deseo natural del hombre de conocer la esencia de Dios y,
por lo tanto, de alcanzar la visin de Dios.
i.
El trmino del movimiento natural del
entendimiento humano hacia la verdad es, de facto, la visin de Dios.
ii.
Por su parte, la voluntad desea necesariamente la
felicidad, la beatitud, y, de facto, esa beatitud solamente puede encontrarse
en la visin de Dios.
b. La visin de Dios consiste en conocer a Dios tal como l es en s
mismo.
3. El bien y el mal

Martnez 2
a. Los actos humanos son buenos o malos en la medida en que son o
no son medios para el logro del fin ltimo (la beatitud)
4. Las virtudes
a. Las virtudes son hbitos por los que el hombre vive rectamente.
i.
Tipos
1. Morales
a. Consiste en un
trmino medio cuyo objeto es asegurar o facilitar la
conformidad a la regla de la razn de la parte apetitiva del
alma.
2. Intelectuales
5. La ley natural
a. La razn prctica reconoce el bien como fin de la conducta
humana, y enuncia su primer principio: Bonum est faciendum et prosequendum, et
malum vitandum.
i.

El bien para el hombre es aquello que conviene a su

naturaleza, aquello a lo que tiene inclinacin natural como un ser racional.

ii.
La obligacin es impuesta por la razn.
iii.
Es una ley natural, que tiene su base en la misma
naturaleza humana, aunque es enunciada y dictada por la razn.
1. No puede ser cambiada, puesto que
la naturaleza humana permanece fundamentalmente la misma.
2. Puede ser incrementada, la ley divina
y la humana pueden promulgar preceptos tiles para la vida
humana.
3. Los hombres no pueden ignorarla
respecto a los principios ms generales.
Poltica
1. El origen natural de la sociedad humana y del gobierno
a. El Estado es una institucin natural fundamentada en la naturaleza
del hombre.

Martnez 3
i.

El hombre es por naturaleza un ser social o poltico,

nacido para vivir en comunidad con otros hombres.

ii.
La sociedad es natural en el hombre.
1. Si la sociedad es natural, entonces
tambin el gobierno.
2. La sociedad humana y la autoridad poltica
a. La sociedad y el gobierno tienen justificada en Dios su autoridad,
puesto que la naturaleza humana ha sido creada por Dios.
3. El individuo y el Estado
a. Puesto que la parte se ordena al todo como lo que es imperfecto a
lo perfecto, y puesto que el individuo es una parte de la sociedad perfecta, es
necesario que la ley tenga su mira en la felicidad comn.
b. Quien busca el bien comn de la multitud busca igualmente su
propio bien, puesto que el propio bien no puede conseguirse a menos que se
consiga el bien comn.