Geografia e Historia Universal

CONTENIDO PROGRAMTICO
UNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA

Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de accin
Analizar la historia como ciencia y su campo de accin
Definicin de trminos
Estructura social
La historia
Definicin
Ciencias auxiliares
Mtodo e importancia
1.2. Estudiar las teoras del origen del hombre americano
Teoras de
Florentino Ameghino
Ales Hrdlicka
Paul Rivet
1.3. Explicar modos y modelos de produccin social
Sociedades Primitivas
Esclavistas
Feudales
Capitalistas
Socialistas
Comunistas
1.4.
Diferenciar el legado de Grecia y Roma al mundo civilizado
Imperio Greco-Romano
Historia
Origen
Expansin
1.5. Distinguir la aparicin del cristianismo y la expansin del mundo rabe
Cristianismo
Historia
Origen
Expansin
Decadencia
rabe
Historia
Origen
Expansin
Decadencia
UNIDAD II: Procesos Histricos que han caracterizado a la humanidad

Objetivo General: analizar los procesos histricos de distintas sociedades de la humanidad desde la
poca primitiva hasta nuestros das
2.1.
Conocer la expansin europea y los descubrimientos geogrficos
Expansin Europea
Antecedentes
Causas
Desarrollo industrial
Factores econmicos y polticos
Descubrimientos geogrficos
Viajes de Colon
Comercio
Navegacin
2.2.
Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustracin Renacimiento
Concepto
Origen
Consecuencias
Cultural
Polticas
Ciencias
Humanismo
Concepto
Tipos
Factores
Causas
Las Bellas Artes
Conceptos
Tipos
Enciclopedismo
Concepto
Caractersticas
Principales pensadores (DAlambert y Diderot)
Ilustracin
Concepto
Caractersticas
Principales pensadores (Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, entre otros)
2.3.
Explicar los principales hechos suscitados en la Europa del siglo XVII
Polticas
Econmicas
Sociales
Crisis
2.4.
Analizar el proceso que dio lugar a las distintas revoluciones, entre ellas la Francesa e Industrial
Revolucin Francesa
Origen
Causas
Consecuencias
Polticas
Econmicas
Sociales
Intelectuales
Revolucin Industrial
Consecuencias
Aspecto Econmico
Aspecto social
Aspecto poltico
Consecuencias
2.5. Estudiar el proceso de emancipacin americana
Situacin de las colonias
Situacin de Espaa a principios del siglo XIX
Causas de la independencia
Polticas
Econmicas
Sociales
Ideolgicas
2.6.
Conocer los principales conflictos blicos internacionales durante el siglo XX
Origen
Causas
Estados Unidos y Mxico
Chile y Argentina contra Per y Bolivia
Chile contra Per y Bolivia
Uruguay, Argentina y Brasil contra Paraguay
Francia, Espaa e Inglaterra contra Mxico
Exiliados cubanos apoyado por Estados Unidos en contra de Fidel Castro
Argentina e Inglaterra (Guerra de las Malvinas)
Guerra de Corea Veitnam
Conflicto rabe-Israel
Guerra del Golfo Prsico
Desintegracin de la URSS
Primera Guerra Mundial
-Causas
-Consecuencias
-Perodo interblico
Segunda Guerra Mundial
- Causas
- Consecuencias
Medios de solucin de conflictos internacionales
2.7. Conocer el proceso de la revolucin tecnolgica cientfica actual
Tecnologa electrnica
Transportes y las comunicaciones
La era de la informtica
2.8. Analizar la sociedad postcapitalista y el valor del conocimiento
Sociedad
Organizaciones polticas
El saber
2.9. Estudiar el nuevo orden internacional
Antecedentes
Nuevo orden internacional
Globalizacin
Financiera
Comercial
Poltica
Internalizacin de las empresas
Competitividad
2.10. Globalizacin y el nuevo orden internacional
Globalizacin
- Conceptualizacin
- Caractersticas
- Conclusiones
UNIDAD III: Distribucin de la Poblacin Mundial y Problemtica Ambiental
Objetivo General: Explicar los distintos procesos de carcter fsico humano que intervienen en la
estructuracin del paisaje geogrfico
Investigar la geografa como ciencia
Definicin de trminos
Objeto de estudio
Ramas de la geografa
Ciencias auxiliares
Antecedentes de las ciencias geogrficas
3.2.
Estudiar los procesos que estructuran las desigualdades del relieve terrestre
Conformacin interna de la tierra
Placas tectnicas
Vulcanismo
Sismicidad
Conformacin externa de la tierra
Erosin
Meteorizacin
Sedimentacin
3.3.
Descubrir los factores que modifican el clima Tipos de clima
Climograma
Edafologa
Suelos
Clasificacin de suelos
UNIDAD IV: Distribucin de la poblacin mundial
Objetivo General: Analizar la distribucin de la poblacin mundial, su influencia en las actividades
econmicas y en la problemtica ambiental
4.1. Analizar la distribucin de la poblacin mundial y su influencia en las actividades econmicas
Definicin de trminos bsicos
Demografa
Conceptos
Fundamentos
Distribucin de la poblacin mundial
Factores
Estratificacin poblacional
4.2.
Conocer las actividades econmicas productivas
Primaria
Secundaria
Terciaria
4.3. Investigar la divisin poltica territorial por continente
Continentes
Asia, frica, Norte Amrica, Centro
Amrica, Sur Amrica, Antrtida,
Europa y Australia
Lmites
Superficie
Poblacin
4.4. Conocer los principales acuerdos internacionales en materia energtica y de ambiente

Acuerdos internacionales
Organismos internacionales
Foros
4.5. Analizar la ecologa y el ambiente
Conceptos
Caractersticas
Fundamentos
4.6. Conocer los principales problemas ambientales
Aire
Agua
Flora
Fauna
4.7. Presentar alternativas de solucin a los problemas ambientales
Gobierno
Nacional
Estadal
Municipal
El Ciudadano

Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de accin.
OBJETIVO ESPECIFICO 1.1.
Analizar la historia como ciencia y su campo de accin.
De importancia
Conceptos Bsicos
Estructura Social
Es un trmino usado con frecuencia adentro sociologa y teora social - con todo definido
raramente o conceptuado claramente (Abercrombie, y otros., 2000; Jary y Jary 1991).
En un sentido general, el trmino puede referirse:
* Entidades o grupos en la relacin definida del uno al otro,
* Relativamente aguantar patrones del comportamiento y de la relacin dentro de una
sociedad, o social instituciones y normas el encajarse en sistemas sociales de una manera
tal que formen el comportamiento de agentes dentro de esos sistemas sociales.
La nocin de la estructura social como relaciones entre las diversas entidades o grupos o
como el aguantar y patrones relativamente estables de la relacin acenta la idea que
Clase social es una forma

de estratificacin social en
la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica comn que los
vincula
socioeconmica-
mente, sea por su funcin

productiva o "social", poder
adquisitivo
"econmico" o por la posi-
agrupan a la sociedad en grupos o sistemas estructurales relacionados de papeles, con

diversas funciones, significados o propsitos.
La estratificacin social es
Un ejemplo de la estructura social es la idea de estratificacin social, que refiere a la
la conformacin de grupos
idea que separan a la sociedad en diversos estratos, segn distinciones sociales tales co-
horizontales, diferenciados
mo a raza, clase, inhabilidad y gnero. El tratamiento social de personas dentro de las
verticalmente de acuerdo a
varias estructuras sociales se puede entender con respecto a su colocacin dentro de los
criterios establecidos y re-
varios estratos sociales.

La nocin de la estructura como las instituciones o normas encajadas que forman las acciones del agente social es importante, como determinacin estructural puede ocurrir
mientras que las acciones de la gente y de organizaciones son dirigidas parcialmente por
las estructuras subyacentes en el sistema social.
Este acercamiento ha sido importante en la literatura acadmica con la subida de varias
formas de estructuralismo, y es importante en el contexto de organizacin contemporneo como la estructura de organizacin puede determinar su flexibilidad, la capacidad de
cambiar y muchos otros factores, y est por lo tanto una edicin importante a gerencia.
La estructura social se puede considerar a los sistemas sociales importantes incluyendo
sistema econmico, sistema legislativo, sistema poltico, sistema cultural, y otros. Familia,
religin, ley, economa y clase estn todas las estructuras sociales. El sistema social es el
sistema del padre de esos varios sistemas que se encajen en el sistema social.
Este acercamiento ha sido importante en la literatura acadmica con la subida de varias
formas de estructuralismo, y es importante en el contexto de organizacin contemporneo como la estructura de organizacin puede determinar su flexibilidad, la capacidad de
cambiar y muchos otros factores, y est por lo tanto una edicin importante a gerencia.
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La estructura social se pue-
La Historia
zado en sociedades.
de considerar a los sistemas
Los hombres sienten la
El trmino proviene del
sociales importantes inclu-
necesidad de conocer la
griego utopa, que se tra-
yendo sistema econmico,
vida de sus antepasados.
d u c i r a
sistema legislativo, sistema
Gracias a ese conocimiento
"investigacin"
La estructura de organiza-
poltico, sistema cultural, y
del pasado pueden com-
"informacin". Cabe desta-
cin puede determinar su
otros. Familia, religin, ley,
prender mejor el presente
car
flexibilidad
economa y clase estn
y prever lo que puede pasar
"Historia", que se refiere a
todas las estructuras socia-
en el futuro. Los protago-
la ciencia, a la disciplina en
les. El sistema social es el
nistas de la historia no son
s misma, y la "historia" que
sistema del padre de esos
solamente los reyes y los
sera aquello que se estu-
varios sistemas que se en-
hroes, sino los hombres y
dia, su objeto de estudio,
cajen en el sistema social.
mujeres que se han organi-
los hechos acontecidos con
la
c o m o
diferencia
o
entre
HISTORIA
La historia es una disciplina
la medida en que lo cono-
y el presente, entre la so-
meramente retrospectiva
cemos. La historia es inse-
ciedad de ayer y la de hoy."
que necesita de una cierta
parable del historiador, es
La Historia como tal es la
distancia de tiempo para
decir que no hay historia
apreciar los hechos, ya que
sin historiador, sino son
si no los historiadores se
hechos muertos. Sin docu-
comprometeran
mentos, el historiador no
poltica-
mente con su relato.
puede hacer historia."
Marrow: "La historia es el
Carr: "La historia es un pro-
conocimiento del pasado
ceso entre el historiador y
humano, pero es pasado en
los hechos, entre el pasado
RAMAS DE LA HISTORIA
La Historiografa, que con-
no introducido por el nota-
encarga de estudiar el tiem-
siste en el conjunto de tex-
ble Jos Ortega y Gasset
po histrico como tal con sus
tos cuyos temas son los
indicando
reflexin
peculiaridades, es decir, de
acontecimientos del pasado
acerca del conocimiento
qu forma vea si el devenir
quedando plasmadas all las
del pasado. En este caso no
humano universal tiene pro-
diversas investigaciones a
son textos que lo estudien
tagonistas que son quienes
partir del siglo V cuando
directamente,
que
lideran el andar de la histo-
aparecen los primeros tex-
ensean la forma en que
ria. Suele preguntarse hacia
tos de estas caractersticas
ese pasado se ha dado a
dnde marcha la historia y se
y a su vez los primeros his-
conocer.
sumerge muchas veces en el
toriadores.
La Historiosofa, o Filosofa
campo de la especulacin
La Historiologa, un trmi-
de la Historia, la que se
sobre el devenir humano.
una
sino
De importancia
La historia es la ciencia social
que se encarga de estudiar el
pasado de la humanidad. Por
otra parte, la palabra se utiliza
para definir al peridico histrico que comienza con la aparicin de la escritura e incluso
para referirse al pasado mismo.
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Para comparar, en la poca Antigua, Historia significaba investigar, inquirir, analizar y

referir los eventos pasados vividos por los autores. Aqu encontramos a Herdoto, el
padre de esta disciplina y considerado el primer Historiador. Las fuentes en la que se
basaban para realizar sus investigaciones eran principalmente dos, lo que ellos vieron por un lado, y lo que vieron otros y luego se lo contaron. No existan casi pruebas
escritas de lo acontecido tanto antes como en ese momento al no ser muy comn la
escritura de los hechos.
CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA
La Historia como ciencia, necesita apoyarse en otras para poder realizar un anlisis ptimo de los
acontecimientos y dar resultados confiables sobre la investigacin. Sin ellas, la Historia no podra comprobar la mayora de los hechos histricos al no tener un soporte confiable del cual partir.
Las Ciencias Auxiliares se pueden dividir en dos grupos: mayores y menores. En este caso las integrantes del primer grupo, consideradas as al ser las que permiten delimitar el objeto de estudio (la Geografa y la Cronologa) y en otros casos las que ayudan a la creacin de conocimiento (Arqueologa, Antropologa y Paleontologa). Cada una de ellas cumple una funcin particular, la misma sera:
Geografa Histrica: es la ciencia que se encarga de otorgarle un marco espacial a los acontecimientos,
delimitando la zona geogrfica que han abarcado, para ello se los vincula cartogrficamente no con un
slo mapa ya que cada proceso vara en su estructura.

Cronologa: le otorga el marco temporal a los acontecimientos, define temporalmente
los eventos desde su comienzo hasta su fin, los delimita temporalmente.
Arqueologa: es la ciencia que por medio del anlisis de los vestigios de la actividad
humana, permite estudiar no slo las antiguas civilizaciones sino entrever el entorno
ecolgico y la evolucin de los procesos culturales de los perodos ms remotos. Su
aporte es fundamental para la Historia al otorgarle nuevas fuentes de estudio, aportando en su credibilidad al basase en un material existente y no narrado.
Antropologa: es el estudio de las creencias e instituciones de una cultura concebidas
como base de las estructuras sociales. En este caso, el aporte que realiza es similar al
de la anterior, permitiendo el estudio en profundidad del hombre y su determinada
cultura, otorgando una nueva base para el anlisis historiolgico del hombre y su comportamiento.
Paleontologa: es el estudio cientfico de los seres orgnicos cuyos restos se hallan
fsiles. Esto permite delimitar una civilizacin dependiendo de la datacin de los mismos, aportando sus principales rasgos fsicos. El encuentro de restos histricos, ya sea
de fsiles como de vestigios de actividad humana, cuya datacin sean del mismo espacio temporal, agregndose el espacio geogrfico donde hayan sido localizados, es lo
que nos permite realizar un anlisis histrico detallado y verdadero. Ms an cuando
de civilizaciones antiguas se trata, de las cuales no existen escritos de ningn tipo.
En conjunto, estas ciencias permiten un estudio profundo del hombre antiguo, y le dan
el marco terico necesario para no caer en errores.
MTODO E IMPORTANCIA DE LA HISTORIA

Est
vinculado
conocimiento
distintas
de
etapas
objetos
en
de
su
la historia. Los mtodos
adentro El diccionario del pingino de la sociologa, 4ta edicin,
las
lgicos se basan en el
Londres: Pingino, pp. 326327.
los
estudio histrico poniendo
Blau, P. M. (redactor) (1975). Acercamientos al estudio de la es-
de
tructura social, Nueva York: La prensa libre una divisin de El publi-
sucesin
manifiesto
la
lgica
interna de desarrollo, de su
evolucin y desarrollo del
teora
objeto
conocimiento ms profundo
fenmeno
investigacin
se
necesario
historia,
las
su
etapas
principales
de
halla
el
car de Macmillan Co., Inc.

Calhoun, Craig (2002), Diccionario de las ciencias sociales (Artculo:
Prensa de la universidad de Oxford de la estructura social)
Jary, D. y J. Jary (redactores). (1991). Estructura social, adentro El
diccionario de Harper Collins de la sociologa, Nueva York: Harper
esta,
Collins.
de
Lopez, J. y J. Scott (2000), Estructura social, Buckingham y Phila-
su
su
delphia: Prensa de la universidad abierta.
las
Murdock, George (1949). Estructura social. Nueva York: MacMillan.
histricas
Porpora, D. V. (1987), El concepto de la estructura social, Nueva
desenvolvimiento
conexiones
de
hace
revelar
Abercrombie, N., S. Colina y B. S. Turner (2000), estructura social
al
cronolgica, para conocer la

o
Bibliografa
York, Wetport y Londres: Prensa de Bosque verde.
fundamentales. Mediante el
mtodo histrico se analiza
esencia. La estructura lgica
la trayectoria concreta de la
del
teora, su condicionamiento
modelacin.
a los diferentes perodos de
objeto
implica
su
Porpora, D. V. (1989). Cuatro conceptos de la estructura social,

Diario para la teora del comportamiento social, 19 (2), pp. 195
211.
Smelser, N. J. (1988). Estructura social, en el N. J. Smelser
(redactor), El manual de la sociologa, Londres: Sabio, pp. 103209.
Tnnies, Ferdinand (1905). Los actuales problemas de la estructura
social, Diario americano de la sociologa, 10 (5), P. 569588

Estudiar las teoras del origen del hombre americano
A lo largo del tiempo se han for-
no vinculo sus orgenes con Asia de
mulado muchas teoras sobre el
forma directa.
origen del hombre americano,
Cualquier planteamiento o estudio
estas hiptesis o teoras empeza-
relacionado con el origen del hom-
ron cuando el Nuevo Mundo fue
bre piurano, tiene que estar necesa-
descubierto por Cristbal Colon el
riamente subordinado a las teoras
12 de octubre de 1492. Luego los
ya existentes sobre los primeros
conquistadores espaoles quisie-
hombres del Per y Amrica. Hay
ran dar una explicacin para el
dos teoras con relacin al hombre
origen de estos hombres de la
americano, la
autoctonista
Amrica surgieron hiptesis, uno
y la
in-
deca que los americanos eran

parte de las tribus prdidas del
De importancia
Hay dos teoras con relacin al
antiguo Israel, en cambio algunos
hombre americano, la autoc-
personajes como el padre Jos de
tonista y la inmigracionista.
Acosta distingui rasgos asiticos

en los pobladores americanos pero
TEORAS DE FLORENTINO AMEGHINO

La teora autoctonista afirma que
menos a la poca Terciaria y cator-
el hombre americano se origin en
ce aos ms tarde elabor su Cua-
el propio continente como resulta-
dro Filognico de la Humanidad que
do de la evolucin. El autoctonis-
la inicia con una especie de mono
mo que fue planteado el siglo pa-
muy antiguo que llam Prosimio
Florentino Ameghino (1854 -
sado por el argentino Florentino
Primitiva.
1911). Se cree que naci en
Ameghino, se vio favorecido por
Por evolucin, esta especie dio ori-
los estudios de Darwin sobre el
gen a otra denominada Simioidea
origen del hombre.
Primitiva, an cuando siguieron
Por lo tanto, segn Ameghino,
existiendo simultneamente seres
padres. Fue la primera gran figura
Amrica fue foco de otro proceso
de la especie original.
de la ciencia nacional argentina,
de
Siguiendo la evolucin se llega suce-
la que alcanz mayor trascenden-
"Antigedad del Hombre en el
sivamente
Antropoides,
cia internacional. Fue un autodi-
Plata", se refiere a restos seos a
Homunculidas, Huminidae Primiti-
dacta, que puso por alto el presti-
los que supuso gran antigedad y
vo, Huminidae, Tetra-prot-homo,
gio cientfico del pas sin ms
consider antecesores del hom-
Tri-prot-homo, Di-prot-homo y el
bre. En 1890 lanz la teora de que
antecesor del hombre que llam
tales restos pertenecan
Prot-homo.
evolucin.
En
su
obra
nada
los
Lujn, provincia de Buenos Aires,

Argentina; y muri en La Plata,
aunque tambin podra haber
nacido en Italia, el pas de sus
fuerzas que su formidable tesn y

el apoyo de su hermano menor
Carlos, y sin ms financiamiento
que los exiguos fondos obtenidos

Fueron muchos los hombres eminen-
nus"(hombre de la pampa). Amrica
tes que creyeron en la teora autoc-
es la Cuna de la humanidad, se baso
tonista y hasta la reforzaron como
en restos de animales planoangula-
ocurri con el gelogo J.D.Whitney
dos y catorce aos ms tarde ela-
que en 1880 atribuy al Crneo de
bor su Cuadro Filognico de la
Calaveras, una antigedad de mu-
Humanidad que la inicia con una
chos miles de aos.
especie de mono muy antiguo que
Ameghino hizo un llamado a los
llam Prosimio Primitiva.
cientficos del mundo para certificar

J.D.Whitney
o refutar sus teoras. Los sabios acudieron y mostraron su disconformidad, sobre todo Ales Hrdlicka. Los
restos fsiles que haban servido para construir la teora de Ameghino
eran de hombres de tiempos relativamente modernos y slo el fmur de
Miramar tena cierta antigedad,
pero no la suficiente.
En 1890 lanz la teora: El hombre
aparece en la era terciaria en las
Ales Hrdlicka
"pampas argentinas"Homus Pampea-

-En 1908 el antroplogo checo-norteamericano Alex Hrdlicka rebati contundentemente esta teora autoctonista, rechazndola en base a nuevas evidencias:
- A fines del terciario no existan puentes intercontinentales que unieran Amrica con el Viejo Mundo
-Aquellos restos fsiles eran de monos americanos y felinos mezclados con huesos de humanos recientes.
-Los estratos geolgicos donde encontr los restos seos, no eran de la era terciaria; sino de la cuaternaria.
Esta teora es rechazada hoy en da.
TEORAS INMIGRACIONISTAS
De importancia
Teora de lex Hrdlicka
dejando as una superficie de 1800
La teora del origen asitico fue
kilmetros de ancho, libres de agua
argumentada
entre uno y otro continente. As los
Hasta el siglo XIX tenan mucha
primeros inmigrantes
aceptacin las hiptesis que
norteamericano
por
lex
el
checoHrdlicka,
probable-
refutando a Florentino Ameghino
mente pudieron pasar a pie.
asociaban la historia del pobla-
quien crea que Amrica era la
Hrdlicka sustent su teora con
miento inicial de nuestro conti-
cuna de la humanidad. Hrdlicka
pruebas antroposomticas; es decir,
nente con los escritos bblicos.
enfoca el desplazamiento de gru-
la semejanza fsica entre asiticos e
Las primeras teoras inmigracio-
pos paleo-mongoloides desde el
indgenas americanos: cabello lacio
nistas surgieron bastante tiem-
noreste asitico (Mongolia y Sibe-
y negro, ojos semirasgados, piel
po despus, principalmente de
ria). Manifest que estos grupos
cobriza, escasa pilosodad.
la mano de Hrdlicka, Rivet y
cruzaron el estrecho de Behring,
Mendes Correa. Estos cientfi-
punto ms cercano entre ambos
cos son verdaderos clsicos de
continentes.
la antropologa americana que,
A fines de periodo Pleistoceno se
sin embargo, discreparon en
produjo un descenso notable del

nivel del mar de hasta cien metros,
En 1908, antroplogo lex Hrdlicka pleante que los primeros

pobladores de Amrica fueron los cazadores paleomongoloides
asiticos que ingresaron navegando en balsas por el estrecho de
Bering a finales de la glaciacin de Winsconsin (10000 a.C. aproximadamente). Hoy se sabe que no fue navegando, sino caminando
por el Istmo de Beringia, un faja de tierra que qued descubierta
por el descenso del nivel del mar a finales del periodo Pleistoceno.
Los inmigrantes asiticos habran ingresado por el valle de Yucn
de Alaska, para despus avanzar por el resto del continente.

Teoria de Paul Rivet
seguido
Otra de las teoras clsicas es la de
americanos.
Paul Rivet, para quien la poblacin
Refut la tesis monoracial de Hrdlic-
indgena americana es el resultado
ka, postulando varias corrientes
de cierto nmero de migraciones,
migratorias aparte de la asitica-
unas por el estrecho de Bering y
mongoloide. Sostiene que tambin
otras a travs del Ocano Pacfico.
poblaron Amrica los melansicos y
Rivet tom como base para su
polinsicos a travs de rutas trans-
teora, datos de mltiples eviden-
pacficas, inclusive reconoce una
cias
biofsicos
inmigracin australiana. Por ello la
(estatura, color de piel, etc.), datos
teora de Paul Rivet es llamada
culturales y lingsticos, tanto de
"`poliracial"
como:
rasgos
los primeros hombres
los asiticos, como de los america-
De importancia
En su teora, Rivet no slo dice
que Asia es la cuna del hombre
americano, sino que se produjo
la migracin de Australia hace
6000 aos y desde melanesia
un poco ms tarde. Su libro, El
origen de los hombres de Amrica, publicado en 1943, contiene un lenguaje antropolgico y
argumentos que tienden a demostrar su teora de la migra-
nos y ocenicos, con el objetivo de

encontrar correspondencias que le
permitieran reconstruir las posibles rutas migratorias que habran
Plante la semejanza de pueblos melansicos y polinsicos con otros de Amrica del Sur y revel que estos primeros, siendo excelentes navegantes, desde Australia y Oceana en direccin este, habran atravesado el Ocano Pacfico para arribar a las costas sudamericanas (altura de Nazca, Per). la poblacin indgena americana es el resultado de cierto nmero de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a
travs del Ocano Pacfico, se basa en la raza y las costumbres.

Explicar modos y modelos de produccin social
Modo de produccin
que el hombre domina a la natura-
Segun Borsov, Zhamin y Makrova, es
leza, por ello el nivel de desarrollo
el modo de obtener los bienes materia-
alcanzado por las fuerzas producti-
les necesarios al hombre para el consu-
vas determina el carcter de las
mo productivo y personal, por ello
relaciones de produccin.
constituye la unidad de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin. El cambio del modo de produccin origina cambios del rgimen social, sirve de base al desarrollo de las
fuerzas productivas y de las relaciones
De importancia
de produccin, de toda la produccin
El modo de produccin de
social.
una sociedad se define por las
Gracias a los conocimientos adquiridos,
relaciones de produccin que
a la experiencia y a los hbitos de tra-
las personas establecen entre
bajo, los hombres producen los bienes
s. En las relaciones de pro-
materiales, desarrollan las fuerzas pro-
duccin, el trabajo individual
ductivas, que muestran el grado en
se convierte en una partcula

o parte del trabajo social.
Las relaciones de produccin o relaciones econmicas, es decir, las que se establecen entre los hombres en
el proceso de produccin de los bienes materiales, influyen a su vez activamente sobre las fuerzas
productivas, facilitando u obstaculizando su desarrollo, de ah que si las relaciones de produccin
corresponden al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, stas se desarrollan sin obstculos. En
cambio, cuando las relaciones de produccin dejan de corresponder al nivel de las fuerzas productivas,
frenan el progreso de dichas fuerzas, se convierten en una traba, y se hace necesario sustituir el modo de
produccin caduco por otro nuevo, que corresponda al nivel ms elevado de las fuerzas productivas.
Este cambio de un modo de produccin por otro se efecta por va revolucionaria. El fundamento econmico de las revoluciones sociales se pone al descubierto gracias a una ley econmica general: la ley de la correspondencia entre las relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas, descubierta por
Marx.
El papel decisivo en el sistema de las condiciones materiales de vida de la sociedad corresponde al modo de
produccin de los bienes materiales, segn sea el modo de produccin, tal ser en lo fundamental la sociedad misma -sus ideas, sus teoras, las concepciones y las instituciones polticas. La historia conoce cinco modos de produccin que se han sucedido desde el nacimiento de la sociedad humana: el de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el comunista. ste es el ms progresivo de la historia.

El que se sustituya un viejo modo
Segn Marx, el modo de produccin
de produccin por otro nuevo es
es el resultado de la sntesis de tres
resultado inevitable de la agudiza-
elementos estructurales: la estruc-
cin de las contradicciones entre
tura econmica, la superestructura
las fuerzas productivas en desarro-
jurdico-poltica y la superestructura
llo y las relaciones de produccin
ideolgica.
rezagadas. Tales contradicciones,

cuando impera la propiedad privada sobre los medios de produc-
De importancia
cin, poseen carcter antagnico y
Karl Marx fue un filsofo, economista
se manifiestan en la lucha de cla-
y socilogo alemn del s.XIX. Naci en
ses.
la ciudad de Trier en el ao 1818 y en

una familia de clase media juda convertida al cristianismo. Se trataba de
una familia considerablemente culta,
En el modo de produccin podemos distinguir, pues, una estructura con dos
aunque no compartan sus ideales
elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de produc-
revolucionarios. Comenz estudiando
cin, entre los que se da un mutuo condicionamiento; y una superestructura
Derecho en la Universidad de Bonn,
en la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurdico-
aunque
abandon
poltica, constituida por los instrumentos de control sociales y polticos co-
esa idea para estudiar Filosofa en
rrespondientes a las relaciones sociales de produccin; y la superestructura
Berln. Se doctor en Jena y luego
ideolgica, por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa
trabaj como periodista en Pars has-
conciencia que enmascara la verdadera realidad.
posteriormente
ta formar parte de la revolucin alemana en 1848. Posteriormente vivi
MODELO DE PRODUCCIN
en Londres
Un modelo de produccin, son todos aquellos mtodos y procedimientos que son aplicados a la elaboracin de
productos, son las formas de trabajo que sirven para crear un bien. Esta definicin se explica mejor si tomamos
en cuenta que las relaciones de produccin y la fuerza productiva son sus principales componentes. Durante
toda la historia de las relaciones productivas del ser humano, se han presentado diversos modos de produccin , por citar algunos tenemos:
1. Modo de produccin primitiva
2. Modo de produccin natural
3. Modo de produccin esclavista
4. Modo de produccin feudal
5. Modo de produccin capitalista
6. Modo de produccin socialista
7. Modo de produccin comunista

De importancia
Sin embargo, el modelo de produc-
son protagonistas los seres humanos
cin actual y de mayor envergadura
en su actividad cotidiana, partira del
es el modelo de produccin capita-
comunismo tribal primitivo y, pasan-
lista
do por el modo de produccin anti-
Segn Marx, a lo largo de la historia
guo y el feudal, llegara al modo de
de la humanidad se han sucedido
produccin capitalista, (en plena
varios modos de produccin que,
expansin en la segunda mitad del
de acuerdo con las tesis del mate-
siglo XIX), por lo que respecta a la
rialismo histrico, son los autnti-
historia de Occidente; y al modo de
Modo de produccin es, segn la
cos determinantes de la evolucin
produccin asitico, respecto a la
teora marxista, el conjunto de
histrica de la humanidad, por lo
historia de Oriente.
las fuerzas productivas y las rela-
que la historia debera ser explicada
ciones que las personas de una
en funcin de ellos, y no de aconte-
determinada sociedad estable-
cimientos externos, como la suce-
cen entre s para producir los
sin de dinastas o los dramatizados
bienes necesarios para su desa-
en el culto a los "hroes".
rrollo. El trmino fue utilizado
Esa evolucin histrica, de la que
por primera vez en el folleto inMarx y Friedrich Engels.
Sociedades Primitivas
Desde que el destino relacion a
La sociedad tribal primitiva era
Carlos Marx con Federico Engels,
una sociedad en la que no se
la obra a la que ambos amigos
daba la propiedad privada de
consagraron su vida se convirti
los medios de produccin, sino
en comn. Por eso, para com-
la propiedad colectiva, por lo
prender lo que Engels ha hecho
que Marx llamar a este modo
por el proletariado es necesario
de
entender claramente la impor-
primitivo": un modo de pro-
tancia de la doctrina y actividad
duccin en el que las relacio-
de Marx para el desarrollo del
nes sociales establecidas eran
movimiento obrero contempor-
relaciones de colaboracin, y
neo. Marx y Engels fueron los
los medios de trabajo y los
primeros en demostrar que la
productos obtenidos pertenec-
clase obrera, con sus reivindica-
an a la sociedad.
del sistema econmico actual

que, con la burguesa, crea y organiza inevitablemente al proletariado.
Marx consider que el modo de produccin asitico no poda ser asimilado ni al antiguo ni al feudal, por lo
que lo calific de "asitico" u
dito La ideologa alemana de Karl
ciones, es el resultado necesario
Asitico
produccin
"comunismo
"oriental". Al depender del riego de

las tierras, que exige un control centralizado de los recursos hidrulicos,
se provoca la creacin de gobiernos
centralizados que se imponen sobre
las dispersas comunidades agrcolas.
Por otra parte, la simplicidad de la
organizacin econmica la convierte
prcticamente en inmutable, de
donde se explica su persistencia a
travs de los siglos.

Esclavistas
La sociedad antigua es una sociedad civilizada, pero basada en un sistema esclavista de
produccin. Las relaciones sociales en el rgimen esclavista son, pues, de dominio y sometimiento. El agente propietario, el amo, ejerci dominio completo sobre las fuerzas
productivas (mano de obra - el esclavo-, y medios de produccin), de las que era propietario.
Feudales
La sociedad feudal posee muchas caractersticas similares a las de la sociedad antigua. Las
relaciones sociales de produccin son tambin semejantes a las del modo de produccin
esclavista. En los principios del hombre semisalvaje encontrndose indefenso ante la
naturaleza, se rene en grupo siendo la primer formacin econmico-social.
Trabajando y descubriendo cosas nuevas para el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas pues esta poca le facilito mas la vida al hombre primitivo.
Aunque claro la vida era aun difcil pues a pesar de todo el adelanto eran my toscas sus
herramientas obligndolos a seguir como grupo y no como individuo; elevando su productividad laboral apareciendo en ocasiones excedentes de algunos productos.
Marx no otorg la categora de feudalismo a las formas sociales desarrolladas en la India
y Turqua. Esto plantea la polmica de la existencia de un determinado " modo de produccin asitico", que se contrapone al europeo y al japons (feudal).
Las condiciones por las que tradicionalmente se separa el modo de produccin asitico
del europeo, son por un lado la falta de nobleza hereditaria de los sistemas asiticos y por
otro lado , la estabilizacin de la religin como norma legal.
Capitalismo
Su base es la propiedad privada de los medios de produccin, aunque el trabajador es
jurdicamente libre. La fuerza de trabajo es la nica propiedad que posee el trabajador. El
trabajo genera una plusvala que no revierte sobre el salario del trabajador, sino que es
apropiada por el capitalista, generando capital, por lo que la relacin capitalistaproletario es una relacin de explotacin.
Socialistas
El capitalismo deber dejar paso al modo de produccin socialista, siguiendo la dialctica
de la historia, por la que la humanidad recuperar, superndolo, el modo de produccin
del comunismo primitivo. El modo de produccin socialista se basa en un rgimen de propiedad colectiva, lo que supone la abolicin de la propiedad privada de los medios de
produccin. En consonancia con ello, las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperacin recproca.

Comunistas
El modo comunista de produccin se va estableciendo en el proceso de la edificacin del socialismo (ver) y del comunismo (ver),
fases respectivamente inferior y superior de la sociedad comunista. Ello significa, ente todo, construir la base material y tcnica de
la sociedad, basada en el amplio establecimiento de procesos productivos automticos en todas las ramas de la economa nacional,
con la consiguiente eliminacin del trabajo manual, poco productivo; significa alcanzar un rendimiento superior del trabajo social.
De importancia
Estado socialista es el Estado
que se proclama a s mismo
como socialista. A pesar de la
diferencias conceptuales existentes entre socialismo y comunismo, el lenguaje habitual en
la prctica poltica, el periodismo y de las ciencias sociales
(politologa, sociologa, historiografa) habitualmente emplea
indistintamente las expresiones
pases socialistas y pases comunistas para denominar a los
estados definidos como socialistas.

Imperio Greco-Romano
Perodo helenstico (o alejandrino), es un trmino acuado a mediados del siglo XIX
por el historiador alemn Johann Gustav Droysen para designar el perodo histrico
comprendido entre la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) y la de Cleopatra y
Marco Antonio tras su derrota en la Batalla de Accio (30 a. C.).
El mbito geogrfico en el que se desarroll el perodo helenstico comprende el
gran territorio conquistado por Alejandro Magno, que a su muerte se fragment en
De importancia
diversas entidades polticas regidas luego por dinastas de origen griego o macednico.
En el Egipto faranico, en esta etapa histrica, que sucede al llamado Periodo Tardo,
La Grecia Romana es el pero-
reinaron dos dinastas de origen helnico: la Macednica (332 a. C. a 309 a. C.) y la
do de la Historia de Grecia que
Ptolemaica (305 a. C. a 30 a. C.)
sigui a la victoria romana sobre los corintios en la batalla
Algunos historiadores denominan perodo Greco-romano de Egipto a la poca que
de Corinto, en el ao 146 a. C.,
transcurre desde la entrada de Alejandro Magno en el pas hasta las ltimas fases de
hasta el restablecimiento de la
la dominacin romana de Egipto, que concluye tras la muerte de Teodosio I el Gran-
ciudad de Bizancio y su nom-
de.
bramiento, por el emperador

Constantino I, como capital del
Imperio romano (la Nueva Roma) renombrada Constantinopla en el ao 330.
La pennsula griega se convirti
en un protectorado romano en
146 a. C. y las islas del mar
Historia
Origen
El final del imperio egipcio lleg con la invasin persa en el ao 525 a.C. Posteriormente, Alejandro Magno lleg a Egipto por el Mediterrneo conquistando el pas. La
conquista fue bastante sencilla, ya que la poblacin no estaba ligada a los persas y
preferan formar parte del gran imperio helnico.
Egeo fueron aadidas a este

territorio en 133 a. C. Atenas y
otras ciudades griegas se reve-
Expansin
laron en 88 a. C., y toda la
Periodo Helnico
pennsula fue aplastada por las
El periodo Helnico comienza con la expulsin de los persas por Alejandro Magno.
tropas del general romano Sila.
Este periodo dur casi cuatrocientos aos, del 332 a.C. al 30. Alejando Magno fund
Las guerras civiles romanas
Alejandra, la que fue capital de Egipto durante varios siglos. Tras su muerte, Tolo-
devastaron el territorio an
meo tom el poder de Egipto y convirti a Alejandra en un gran puerto comercial,
ms, hasta que Augusto orga-
dominando las rutas del mar Egeo y Mediterrneo. Durante el reinado de los tolome-
niz la pennsula como la pro-
os se construyeron los templos de Esna, Edf y Kom Ombo y Egipto volvi a recupe-
vincia de Aquea en 27 a. C.
rar su puesto como reino influyente.

De importancia
Se denomina perodo helenstico (tambin llamado alejandrino) a una etapa histrica de la
Antigedad, cuyos lmites cronolgicos vienen marcados por
dos importantes acontecimientos polticos: la muerte de Ale-
Periodo Romano
jandro Magno (323 a. C.) y el
El periodo Helnico finaliz con la derrota en la batalla naval de
suicidio de la ltima soberana
Accio de la ltima tolomea, Cleopatra VII, amante de Julio Csar
helenstica, Cleopatra VII de
y Marco Antonio. El periodo romano comenz en el ao 30 bajo
Egipto, y su amante Marco
el mandato de Augusto y continu con sus sucesores.
Antonio, tras su derrota en la

batalla de Accio (30 a. C.).
En el ao 66, durante el reinado de Claudio, murieron casi

300.000 judos en Alejandra. Estos judos haban comenzado a
difundir el cristianismo, religin que fue muy bien acogida en
Egipto. En el siglo III la mayora de la poblacin ya era cristiana y
en el 313 se estableci como la primera religin del imperio por
el edicto de Miln.El periodo romano dur hasta el ao 395, ya
que a la muerte de Teodosio el Imperio Romano se dividi en
dos.
El Periodo Romano (63 a.C.70d.C)

En el ao 63 a.C. Pompeyo
conquisto Jerusaln y, escoltado por algunos de sus soldados, penetro en el Lugar Santsimo. Aunque no tocaron ninguno de los utensilios, provocaron el rencor de los judos,
que
nunca perdonaron a
Pompeyo tal accin. Durante

el sitio romano contra Jerusaln, cuyo supuesto objetivo
era ponerle fin a una guerra
civil, murieron aproximadamente doce mil judos.

Distinguir la aparicin del cristianismo y la expansin del mundo
rabe
Cristianismo
Historia
Origen
El cristianismo es en la actualidad la religin con mayor nmero de adeptos en todo el
mundo: casi una tercera parte de la humanidad es cristiana (en torno a los dos mil
millones de personas) y por su capacidad de adaptacin se halla presente en todos los
De importancia
continentes. A lo largo de los dos mil aos de su historia, aparecieron en su seno de

diferencias y escisiones que han dado lugar a una pluralidad de Iglesias. Todas ellas
coinciden en unas creencias fundamentales (la unidad de Dios y la mesianidad y divini-
El cristianismo se refiere a Jess

de Nazaret. Pero no empez con
l. Jess fue un judo. Naci como judo, vivi como judo y muri como judo. Si se lo define
como fundador del cristianismo
entonces fue un fundador que
perteneci durante toda su vida
a una religin diferente a la que
se supone que fund. Su muerte
en la cruz, con la inscripcin Rey
de los judos como causa de si
ejecucin.
El cristianismo comenz, como
un movimiento religioso dentro
del judasmo, y as lo consideraron las autoridades romanas
durante muchas dcadas. Aunque la tradicin afirma que uno
de los discpulos de Cristo, Pedro,
fund la iglesia cristiana en Roma, el personaje ms importante
de los primeros tiempos del cristianismo despus de Jess fue
Pablo de Tarso un judo , ciudadano romano.
dad de Jess), pero difieren en la estructura institucional, la valoracin de determinadas tradiciones bblicas y eclesisticas y el ordenamiento de los ritos comunitarios.
Pueden establecerse tres grandes bloques a los que, prescindiendo de diferencias
menores dentro de cada grupo, podemos denominar cristianismo catlico, ortodoxo
oriental y reformado o protestante. Esas tres grandes Iglesias (Catlica, Ortodoxa y
Protestante) comparten esencialmente las mismas escrituras sagradas (la Biblia) y
surgen despus de un primer milenio de cristianismo indiviso, aunque no exento de
herejas que sufrieron marginaciones y persecuciones.
Conocemos los orgenes y formacin del cristianismo por, en primer lugar, los libros
del Nuevo Testamento, que refieren la vida y muerte de Jess y algunos hechos relativos al establecimiento de la Iglesia. Aun siendo escritos de creyentes en el mensaje
cristiano, y no tratarse, en consecuencia, de testimonios imparciales, muchos de sus
informes responden perfectamente a la ideologa y las costumbres del medio judo y
el mundo helenstico-romano en que se sitan los hechos. Por otra parte, aunque representen una defensa de la realidad cristiana, constituyen un testimonio palpitante y
sincero ms que una apologa a toda costa. Basta pensar en el papel poco airoso que
repetidas veces hacen los primeros dirigentes de la comunidad, los apstoles de Jess:
obtusos, egostas, cobardes y hasta desleales al Maestro. El retrato del propio Jess
rebosa humanidad incluso en su misma actividad taumatrgica de curar enfermos y
expulsar demonios

rabe
De importancia
El Nuevo Testamento fue escrito a partir del ao 54 d.C.. El
idioma original fue el griego,
era el idioma lder en aquella
poca, al igual que el ingls en
nuestra actualidad. En cambio,
a partir del siglo IV se comenz
a escribir en latn. El latn era el
idioma de los cultos, de los sacerdotes, de los miembros de la
Iglesia Por ello escribieron la
Biblia en Latn, para que slo la
pudieran entender los miembros de la Iglesia y que as tuviera mayor poder sobre el
pueblo. Ms tarde, Lutero reivindic el derecho del pueblo
de conocer la Palabra de Dios y
a partir del siglo XX se tradujo a
todos lo catlicos
El Evangelio de Lucas intenta conectar el hecho cristiano con

algunos acontecimientos de la historia
universal: "En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio
Csar, siendo Poncio Pilato procurador de Judea..." (Lucas 3, l)
inici Juan Bautista su actividad de predicador, exhortando al
pueblo a la conversin de sus pecados y a recibir un bautismo
de penitencia, que l administraba en las aguas del Jordn.
All acudi Jess para ser bautizado por Juan. Y, tras retirarse al
desierto para un perodo de meditacin de cuarenta das, Jess
dio comienzo a su ministerio pblico, que se prolongara unos
tres aos, segn el cmputo ms probable. De entre los primeros seguidores eligi a doce, a los que llam "apstoles" o emisarios, porque pronto los enviara a predicar su mensaje, que en
esencia deca: "Se ha cumplido el tiempo; el reino de Dios est
cerca; convertos y creed en el evangelio" (Marcos 1, 15). Todo
en un lenguaje que slo era accesible a los creyentes de Israel,
pues eran expresiones e ideas del Antiguo Testamento.

rabe
Jess enseaba en las sinagogas, las plazas, los campos y a orillas del lago galileo de Genezaret, comentando pasajes de los profetas y preceptos de la Ley,
con gran aceptacin del pblico sencillo y con recelo primero y con hostilidad
despus por parte de los dirigentes religiosos y del sacerdocio oficial, representados por las sectas de los fariseos y los saduceos. Su mensaje del reino de Dios
se envolva en parbolas o comparaciones tomadas de la vida agraria y domstica que captaban la atencin de los oyentes por su tono vivo y familiar.
De importancia
Jess y sus primeros discpulos vea su actividad misionera como el cumpli-
Nos dice el Evangelio de hoy que
pobres, los oprimidos y los enfermos. Desde el primer momento tom el parti-
Jess entr en la Sinagoga de
do del pueblo y de los pecadores y marginados con una apertura y humanidad
Cafarnan y se puso a leer y ex-
que irritaban la mentalidad legalista de los bienpensantes. La irritacin subi
plicar la Palabra de Dios. La gen-
de tono ante la autoridad personal con que Jess expona sus ideas sin recurrir
te
es-
a la autoridad de los maestros. El clamor de la gente era que nadie haba habla-
cuchndolo. Hablaba como nadie
do como l ni nadie haba tenido sus poderes milagrosos para curar a los enfer-
lo haba hecho hasta ahora. Has-
mos. El Sermn de la Montaa (Mateo 5-7; Lucas 6, 20-49) resume el mensaje
ta el punto que algunos excla-
religioso y tico de Jess, al paso que define su manera de actuar, que nada
man: Este s que habla con au-
tena que ver con un mesianismo violento y belicoso, como esperaban y an-
toridad. Jesucristo habla con
helaban los zelotas en su odio contra Roma.
estaba
entusiasmada
miento de los vaticinios de los profetas que anunciaban la liberacin de los
autoridad porque El es la Palabra

Viva de Dios. Y nosotros tenemos
Despus de la que se ha llamado "crisis galilaica", por la cual las gentes desilu-
necesidad y deber de escucharle,
sionadas de su pacifismo volvieron la espalda a Jess, no era difcil prever un
por que El tiene palabras de vida
desenlace trgico. Jess tuvo conciencia de ello y anunci repetidas veces su
eterna.
pasin y muerte a los discpulos, como testifican al unsono los tres primeros
evangelios.
Expansin
Los grandes propulsores de la expansin del Cristianismo fueron los Apstoles,
obedientes al mandato de Cristo de anunciar el Evangelio a todas las naciones.
Su obra no agota, con todo, el cuadro de la expansin cristiana en el mundo
antiguo. Es indudable que las ms de las veces seran hombres humildes y desconocidos funcionarios, comerciantes, marinos, soldados, esclavos los portadores de las primicias del Evangelio.

rabe
Al sonar la hora de la libertad de la Iglesia, en el siglo IV, el Cristianismo haba arraigado con fuerza en diversas regiones del Oriente Prximo, como Siria, Asia Menor y Armenia; y en Occidente, en Roma y su comarca
y en el frica latina. La presencia del Evangelio fue tambin considerable en el valle del Nilo y varias regiones
de Italia, Espaa y las Galias.
Gregorio I, al dirigirse a Severo, de Marsella, acerca de las

imgenes, sostuvo que stas
no deban ser adoradas, pero
que deban usarse en las
iglesias para promover la
instruccin de los ignoran-
Decadencia
tes. Los partidarios del culto
Entrando ahora al oscuro perodo que se extiende desde el fin del pontificado de Grego-
de las imgenes siempre
rio I, ao 606, hasta la muerte de Carlomagno, ocurrida en el ao 814. La corrupcin que
hablan de esa manera, pero
empez con los primeros legados de Constantino, se hace peor bajo el dominio de los
vemos cosas muy diferentes
reyes brbaros, y llega a su ltimo estado de descomposicin con los favores que Pepino
cuando nos fijamos en los
y Carlomagno conceden a los papas de Roma. La ignorancia del clero y del pueblo aumen-
hechos. Las imgenes, lejos
ta ao tras ao; se abandona el estudio de la Biblia y de toda materia sana, y en su lugar
de contribuir a la instruccin,
aparecen ridculas leyendas de santos y de almas que vienen del purgatorio pidiendo el
fueron un gran factor de la
auxilio de los fieles. La libertad cristiana sucumbe bajo el peso de la tirana y del absolutis-
ignorancia. En ningn otro
mo papal. La supersticin reemplaza a la fe, y la ms grosera idolatra, al culto en espritu
perodo de la historia encon-
y en verdad.
tramos ms desarrollado el
Los historiadores han escrito pginas melanclicas mostrando el estado de general impor-
culto de las imgenes, y en
tancia que prevaleca en los siglos sptimo y octavo, a tal punto que se hallaban altos
ningn otro prevalece una
funcionarios pblicos, y obispos de importantes dicesis, que no saban leer ni escribir.
ignorancia tan completa so-
Las actas de los concilios de Efeso y Calcedonia tuvieron que ser firmadas a ruego de tal o
bre las cosas espirituales.
cual obispo, que no saba firmar.

rabe
La teologa haba descendido al ltimo grado de pobreza. Nadie hablaba ms de
aquellas gloriosas verdades que haban sido la fuerza vital de las iglesias primitivas. La escasa predicacin de aquella poca ofrece un cuadro tristsimo en los
anales de la homiltica. Un ejemplo lo tenemos en las siguientes palabras del
tan clebre San Eloy, obispo de Noyon, Francia. Definiendo lo que es un buen
cristiano, dice: "Es un buen cristiano el que viene con frecuencia a la iglesia, y
De importancia
trae sus oblaciones para ser presentadas ante el altar de Dios; el que no presume gustar de los frutos que junta antes de haber hecho su ofrenda de ellos a
Dios; quien al volver de las sagradas solemnidades, y durante varios das antes,
observa la sagrada continencia, para poder acercarse al altar de Dios con tran-
La teologa (del griego:
quila conciencia; y quien sabe de memoria el Credo y el Padrenuestro."
theos 'Dios' y logos:

'estudio, razonamiento, ciencia', significando 'el estudio de
Dios' y, por ende, el estudio de
las cosas o hechos relacionados
con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca
de la divinidad.
Este trmino fue usado por
primera vez por Platn en La
Repblica para referirse a la
comprensin de la naturaleza
divina por medio de la razn,
en oposicin a la comprensin
literaria propia de sus poetas
coetneos. Ms tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas ocasiones con dos significados:
Teologa como la rama fundamental de la Filosofa, tambin
llamada filosofa primera o estudio de los primeros principios, ms tarde llamada Metafsica por sus seguidores.
Otro prrafo del mismo predicador al ensear cmo se puede conseguir la salvacin: "Redimid vuestras almas del castigo que vuestros pecados merecen,
mientras tenis remedio y poder. Ofreced vuestros diezmos y obligaciones a las
iglesias, encended velas en los lugares consagrados, venid con frecuencia a la
iglesia, y con toda humildad orad a los santos para que os protejan; y si hacis
estas cosas, cuando el ltimo da estis ante el tremendo tribunal del eterno
juez, podris con confianza decir: Dadme, Seor, porque yo di.
Durante este perodo se llevaron a cabo muchas empresas destinadas, no ya a
convertir a los paganos a Cristo, sino a imponerles una nueva forma de idolatra
y hacerles sbditos religiosos del poder pontificio que se levantaba en Roma. Y
tambin, so pretexto de unificacin, salan de Roma emisarios adonde haba
cristianos independientes, con el fin de persuadirlos a reconocer al papa y someterse a su autoridad. La poca vida intelectual y espiritual, favoreca grandemente estos planes, y el favor que los prncipes dispensaban al papado, lo haca
atrayente a los que se dejan impresionar por el brillo de las exterioridades, y as
la sede episcopal de Roma fue afianzndose, y por medio de intrigas se convirti en centro de autoridad, y en un poder cuya alianza buscaban los mandones
de las corruptas monarquas.
Slo entre algunos pequeos grupos de cristianos llamados herejes, arda todava la antorcha de la verdad cristiana, y se dejaba sentir una viva protesta
contra los abusos, innovaciones y corrupcin genera

rabe
rabe
La civilizacin rabe se inici en el siglo VII, en torno a un profeta, Mahoma, fundador
de una nueva religin, el Islam. Esta fe les dio a las tribus de Arabia una identidad y un
motivo para conquistar otros territorios: la Guerra Santa o Yihad. Este imperio, que
permaneci ntegro hasta el siglo X, abarc desde el ocano Atlntico a la India.
De importancia
Historia
ISLAMISMO
La configuracin del mundo rabe actual es bastante compleja, ya que incluye a los
Conjunto de dogmas y preceptos religiosos y leyes para la vida
Origen
pases en los que la mayora de la poblacin habla este idioma y tambin a los habitantes de aquellos pases que tienen alguna variedad del rabe como lengua materna.
civil, creado por Mahoma. Del

Corn, libro escrito por l, y el
El mundo rabe es predominantemente musulmn, es decir, que profesa el Islam, pero
Sunna (tradiciones posteriores),
hay minoras, como los coptos en Egipto y Etiopa, que practican el cristianismo.
han nacido prcticamente todas

las reglas de la vida poltica y
Actualmente, los rabes se concentran en frica (ms de 143 millones) y Asia (ms de
social del mundo rabe. El Isla-
127 millones), entre el golfo Prsico por el este y el ocano Atlntico por el oeste. Exis-
mismo dejo de ser slo una reli-
te una agrupacin de pases rabes, llamada Liga de Estados rabes , que se form con
gin para convertirse casi en el
siete pases en 1945 y que hoy agrupa a Arabia Saudita, Argelia, Bahrein, Comoras,
smbolo de la civilizacin rabe.
Djibouti, Egipto, Emiratos rabes Unidos, Irak, Jordania, Kuwait, Lbano, Libia, Marrue-
Se calcula que en la actualidad
cos, Mauritania, Omn, Palestina, Qatar, Siria, Somalia, Sudn, Tnez y Yemen.
existen 450 millones de ma-
Adems, hay minoras rabes en Chad, Turqua, Irn, Israel, entre otros.
hometanos o islmicos (es la

segunda religin en el mundo en
nmero de fieles), que forman el
Expansin
Gran Imperio espiritual del Islam.
Los rabes
A principios del siglo VII d.C., mientras Europa se hunda en esa noche de la historia
conocida como Edad Media, apareci en Arabia (Cercano Oriente) una nueva religin
monotesta (es decir, que cree en un solo dios), llamada islamismo o religin musulmana. Era la tercera que surga en esta rea del mundo, propicia a la especulacin religiosa, que con anterioridad haba visto primero el nacimiento del judasmo y ms tarde
del cristianismo.

rabe
Entre los siglos VI y VII, en su afn de conversin el islamismo conquist gran parte
de frica, de Asia y penetr hasta Europa, dominando desde Espaa hasta la India.
Fue la causa primera de las ms grandes y prolongadas guerras de la Edad Media, las
Cruzadas. Desde su creacin, sus progresos han sido continuos; an hoy, ninguna
religin gana tantos proslitos como l. Se estima en ms de 1.300 millones los musulmanes que hay en el mundo, lo que la hace la segunda religin en importancia en
la actualidad (algunas estadsticas la ponen en el primer lugar).
Arabia (o Yazirat-al-Araba, que significa isla de los nmades), la tierra de los rabes,
cuna del islam y primer foco del inmenso imperio formado por los sucesores del proEl Islam es una de las tres religio-
feta Mahoma, su difusor, es una vasta pennsula situada al suroeste de Asia. Tiene
nes monotestas, junto con el
una extensin aproximada de 2.700.000 km2 y se extiende entre el mar Rojo, el oc-
Cristianismo y el Judasmo. En el
ano ndico (mar Arbigo) y el golfo Prsico. Hoy, la mayor parte de la pennsula for-
sentido religioso, la palabra Islam
ma parte de Arabia Saudita.
significa sumisin a la voluntad
Como conjunto, forma una amplia meseta desrtica (el Neyeb) inclinada hacia el
de Al.lah (Dios) y obediencia a Su
golfo Prsico y atravesada por algunas alineaciones montaosas, que alcanzan las
Ley. El trmino Islam es el correc-
mayores alturas en su reborde occidental. La cumbre culminante de la pennsula es
to para denominar esta religin,
el Yebel Manar, de 3.219 metros, en Yemen.
el resto como Mahometanismo,

Islamismo, Mahometismo, etc.
Los principales desiertos son el Nefud, el desierto Sirio y el Rub al Khali, este ltimo
Son incorrectos. La persona que
arenoso y tambin el ms extenso y desolado. Aparte de algunos oasis dispersos, las
practica el Islam se denomina
tierras ms frtiles corresponden a la zona costera de la regin de Asir, en el suroes-
musulmn y no mahometano o
te de la pennsula. El clima, de tipo desrtico, determina una vegetacin esteparia,
islamista, siendo estos trminos
con arbustos espinosos (acacias y otras especies anlogas).
inadecuados.
Un elemento caracterstico de la vegetacin es la palmera datilera. En las zonas irrigadas y con lluvias suficientes, los cultivos predominantes son el caf, algodn, caa
de azcar, loe, rboles del incienso y de la mirra (sustancia aromtica) y cocoteros.
La poblacin, en su mayor parte nmadas, se dedica al pastoreo de ovejas, cabras y
camellos; pero la gran riqueza de la pennsula Arbiga reside en el petrleo.

Distinguir la aparicin del cristianismo y la expansin del mundo rabe
Desiertos en el mundo
De importancia
El profeta Mahoma
Mahoma (Meca, hacia 570 Medina, 8 de junio de 632) fue el profeta

(nabi )fundador del Islam. Su
nombre completo en lengua rabe
es Abu l-Qasim Muhammad ibn
Abd Allh al-Hashimi al-Qurashi del
que, castellanizando su nombre
coloquial
Muhammad
,)(se
obtiene Mahoma. De acuerdo a la

religin musulmana, Mahoma es
considerado el "sello de los profetas" (jtim al-anbiy' , )
por ser el ltimo de una larga cadena de mensajeros, enviados por
Dios para actualizar su mensaje,
que segn el Islam, sera en esencia
el mismo que habran transmitido
sus predecesores, entre los que se
contaran Ibrahim (Abraham), Isa
(Jess) y Musa (Moiss). rabe de
la tribu de Coraix (Quraysh). Mahoma naci en La Meca )(en 570
*3+ Meca. se encuentra en la regin
de Hiyaz en la actual Arabia Saud.
El ao 570 de la era cristiana (algunos precisan que el 27 de agosto) naci Mahoma en La Meca. Su padre Abdallah, muerto dos meses antes de
este hecho, fue hijo de uno de los pontfices del clebre templo de la
Caaba, y su madre, Amina, era hija de un jefe de tribu.
Mahoma fue primero amamantado por su madre, y despus, segn costumbre, colocado en una tribu nmada del desierto, donde no permaneci ms que hasta la edad de tres aos. Apenas sala de la primera
infancia cuando su madre muri, dejndolo al cuidado de su abuelo Abd
-el-Mottatib, que lo cri en medio de comodidades. Pero este muri dos
aos despus de Amina y, recogido por un to suyo, un comerciante en
permanente viaje, Mahoma debi cuidarse a s mismo.
Cuenta la tradicin que durante uno de sus viajes a Siria, el to del futuro profeta lo llev consigo, y que Mahoma conoci entonces en un monasterio cristiano de la ciudad siria de Bosra a un fraile nestoriano que
lo inici en el conocimiento del Antiguo Testamento.

A la edad de 20 aos, poco ms o menos, Mahoma tom parte en un combate
que ocurri entre los coreixitas y otras tribus, mostrando en l los talentos militares que deba manifestar ms adelante. Su reputacin era excelente, y su benevolencia y sinceridad le haban granjeado entre los coreixitas el sobrenombre
de Amn, es decir, fiel.
Unida sin duda esta reputacin a las prendas fsicas que posea, le valieron, a la
edad de 25 aos, la simpata de una rica viuda llamada Jadidja o Kadija, que le
De importancia
encomend sus negocios comerciales. Con esto tuvo que volver a Siria y pudo
La Kaaba (en rabe ,al-
ver de nuevo al fraile que le haba enseado el Antiguo Testamento. Al regreso,
ka'ba, "el dado" o "el cubo") es
se cas con la rica viuda, de 40 aos. Esa fue su primera mujer y no tom otras
el lugar sagrado y de peregrina-
mientras ella vivi.
cin religiosa ms importante
Cuarenta aos tena Mahoma cuando por primera vez habl de su misin prof-
del islam. Es la "casa de dios",
tica: al volver de uno de los retiros espirituales que sola hacer en el monte
donde lo divino toca lo terrenal.
Harra, a tres millas de La Meca, fue a ver a su mujer Jadidja con el rostro tras-
Hacia ella se orientan los mu-
tornado y le habl de este modo, segn los historiadores rabes: "Vagaba yo
sulmanes de todo el mundo
esta noche por la montaa, cuando la voz del ngel Gabriel reson en mis odos
para rezar.
dicindome: 'En nombre del Seor que ha creado al hombre, y que viene a ensear al gnero humano lo que no sabe, Mahoma, t eres el profeta de Dios, yo
soy Gabriel.' Tales han sido las palabras divinas y desde ese momento he sentido dentro de m la fuerza proftica."
Jadidja crey en la misin proftica de su esposo, y fue a informar de ello a uno
de sus primos, llamado Waraka, que era tenido por hombre muy instruido. Este
declar que si Mahoma deca la verdad, haba visto aparecer al mismo ngel
que antiguamente se haba mostrado a Moiss, y que estaba destinado a ser el
Se encuentra en La Meca, consti-
profeta y el legislador de los rabes.
tuyendo la peregrinacin a La
Meca o Hajj uno de los cinco
pilares del islam. Sin embargo,
Satisfecho de este apoyo, Mahoma manifest su alegra dando siete vueltas a la
Kaaba y la Piedra Negra, que se
Kaaba, despus de lo cual entr en su casa. Desde esta poca, segn el historia-
encuentra en ella, no son objetos
dor rabe Abulfeda, las revelaciones no cesaron. Durante tres aos Mahoma no
de adoracin en el islam. Los
predic sino delante de sus parientes inmediatos: gente generalmente de in-
musulmanes nica y exclusiva-
fluencia, por su edad y posicin. Cuando estuvo seguro de su apoyo, anunci en
mente adoran a Al. La Kaaba es
pblico su misin, y empez a combatir el politesmo, cuya sede era el templo
un lugar de adoracin cuya fun-
de la Caaba, asilo sagrado de todos los dioses de Arabia.
dacin, unos 2000 aos antes de

nuestra era se atribuye a Abraham (Ibrahim para los musulmanes) y su hijo Ismael (Ismail).

La fuga del profeta, o Hgira, ha sido para los rabes la fecha de la numeracin de los
aos, empezando su era el da en que ocurri aquel suceso: ao 622 d.C. y 1 de la Hgira. La entrada del profeta en Medina fue un triunfo; sus discpulos sombreaban su cabeza
con ramas de palma, y el pueblo se precipitaba en masa a su encuentro.
As que estuvo en Medina, Mahoma empez a organizar el culto que haba fundado; y el
Corn, que entonces no era ms que un bosquejo, fue completndose gradualmente, por
medio de frecuentes revelaciones que el cielo enviaba al profeta en todas las circunstanHgira (en rabe hiyra ,)
tes difciles.
indica el traslado de Mahoma.

Es la emigracin de los musul-
Mahoma instituy una tras otra las prcticas del islamismo, como la oracin, repetida
manes de La Meca a Medina,
cinco veces al da a la voz de los llamamientos que desde las mezquitas hacan los mueci-
ocurrida en el ao 622 de la era
nes; el ayuno del Ramadn, o sea completa abstinencia de comida desde la aurora hasta
cristiana. Dicho evento marca en
el ocaso durante un mes, y finalmente, el diezmo, para que cada musulmn contribuyese
el mundo islmico el ao prime-
a los gastos del culto que acababa de fundarse.
ro. Los musulmanes toman desde el ao 632 d. C. el primer da
La influencia de Mahoma continu creciente durante muchos aos; pero esta influencia
del ao lunar en el que se pro-
no poda generalizarse sobre Arabia y los rabes sin que el profeta de apoderara de La
dujo (16 de julio de 622) como
Meca. Antes de apelar a las armas, quiso valerse de las negociaciones, y se present de-
referencia para su calendario. El
lante de la ciudad santa acompaado de 1.400 discpulos. No logr que le abriesen las
trmino, por extensin, se aplica
puertas, pero los mensajeros que le enviaron los coreixitas quedaron muy sorprendidos
a cualquier fuga o emigracin
por la veneracin de los compaeros del profeta hacia su maestro.
semejante. En el ao 639 d. C.,
Viendo cunto creca su influencia, Mahoma determin hacer otra tentativa para apode-
el califa Umar seal el ao de
rarse de La Meca; y juntando un ejrcito de 10.000 hombres, el ms poderoso que hubie-
la Hgira como el primero de la
se mandado hasta entonces, se present ante la ciudad, y como su prestigio haba llegado
era musulmana. En consecuen-
a ser tan grande, el 630 entr en ella sin combate e hizo derribar los dolos de la Caaba.
cia, el 622 d. C. se convirti en el
Dos aos despus muri en Medina, cuando ya haba conseguido imponer su doctrina a
1 AH (anno hegirae, ao de la
toda Arabia.
Hgira) en el calendario musulmn.

El anuncio de una nueva era en la historia del Islam, debido a su importancia histrica y
conceptual se produjo cuando bajo el segundo califa, Umar lbn al-Jattab, se plante la
cuestin de adoptar un calendario musulmn independiente, los compaeros de Mahoma
decidieron por unanimidad fijar la hgira como comienzo del nuevo calendario, prefirindola como fecha inicial a la de otros acontecimientos importantes, como el nacimiento del
profeta o el da en que tuvo su primera revelacin. Mahoma no se propona solamente
predicar la fe sino adems "poner la fe en accin". Su significado el que su imaginacin
quiera aportar, pero nada bueno para la paz, de ah que en la historia entera del Islam
nada pueda compararse a sta en cuanto a su importancia histrica y a sus consecuencias
ideolgicas, sociales, polticas y culturales.

Por medio de la religin, haba hecho la unidad del pueblo rabe. Sin
embargo, no haba determinado las reglas de sucesin a la jefatura del
Islam, por lo que a su deceso los principales muslimes (o musulmanes)
nombraron, de comn acuerdo, seis electores para que eligieran los cinco primeros califas sucesores del profeta.
El primero de ellos fue Abu-Bekr, quien convoc a los guerreros de todas
las tribus, con la orden de conquistar los poderosos reinos de Persia y
Siria. Se iniciaba, as, la guerra santa, la etapa de expansin del Islam.
De importancia
Decadencia
Abu Bakr, llamado as-Siddiq, el
Despus de Mahoma
Muy Sincero, el que aprecia la Ver-
El primer califato, llamado legtimo u ortodoxo (632-661) conquist
dad, fue el primer califa del Islam,
Siria, Palestina y Egipto (las zonas ms ricas y pobladas del Imperio
Su nombre era Abu Bakr ibn Abi
Bizantino) y los territorios dominados por Persia.
Quhafa ibn Amir, del clan de los

Taym de la tribu de Quraysh. Su
En el 661, tras el asesinado de Al, primo de Mahoma, naci el cali-
madre fue Umm al-Jayr bint Sajr,
fato Omeya, cuya capital se asent en la ciudad de Damasco.
del mismo clan. Naci alrededor del

ao 570. Se dedic al comercio. En
La corte de los califas adopt un refinamiento y una estructura ad-
los peores tiempos del principio del
ministrativa inspirados en los modelos bizantinos y persas; el Impe-
Islam permaneci en Makka hasta
rio qued organizado en una red de provincias gobernadas por los
el ltimo momento cuando slo
emires o wales bajo la direccin suprema del califa (soberano polti-
quedaron l y Rasulullah, sallallahu
co y religioso) y sus colaboradores, el Mexuar (consejo), el hachib
alayhi wa sallam, guardando la
(primer ministro), los visires (ministros) y los cades (jueces).
retaguardia de los musulmanes, y

entonces emigraron mientras eran
perseguidos por los qurayshes. Su
hija Aisha Umm al-Muminin se
cas con Sidna Muhammad (s.a.s.).
Particip al lado de Rasulullah en
todas las expediciones mostrndose
en todas esas ocasiones como una
roca firme y jams perdi el coraje.
A la muerte de Sidna Muhammad,
en el 632, fue designado su sucesor
a la cabeza de los musulmanes. Muri, radiyallahu anhu, dos aos ms
tarde.

La difusin del islamismo fue
Ms tarde lograron otros avances
rpida y efectiva. Sus aos de
territoriales en frica, Asia central,
mayor expansin fueron del 632
India y en especial Turqua, con la
al 1050. Los ejrcitos rabes -
cada, en 1453, de lo poco que
cohesionados por el fervor reli-
quedaba del Imperio Bizantino. En
gioso, as como por incentivos
el sureste asitico, a principios del
polticos y econmicos- tomaron
siglo XVI, hubo otra expansin del
el poder de los regmenes resi-
islamismo.
dentes en Siria e Irak (638), Irn
El islamismo vincul, por primera
(641) y Egipto (642); marcharon
vez en la historia, a pueblos tan
hacia el este, en direccin a Asia
variados y distantes como los es-
central, y hacia el oeste a travs
paoles, africanos, persas, turcos,
del norte de frica, y para el ao
egipcios e hindes. En el desem-
732, el mundo islmico se ex-
peo de esta funcin unificadora,
tenda desde Espaa a las fron-
el Islam transmiti su cultura, que
teras de India y China.
demostr ser crucial para el desarrollo de la civilizacin occidental.

El genio del Islam radic en su capacidad para asimilar elementos de las varias culturas que domin,
sintetizarlos y luego ensanchar esa amalgama.
El 750 los chitas, secta musulmana formada por los partidarios de la dinasta de Al, destronaron a los
omeyas e impusieron un nuevo califato, el abas, con capital en la ciudad de Bagdad. A partir de ese
momento se inici un perodo caracterizado por la progresiva fragmentacin del imperio rabe hasta la
desaparicin del califato en 1258 y el surgimiento de distintos reinos musulmanes, entre los que alcanz papel sobresaliente el de los turcos otomanos
La fe musulmana
El genio del Islam radic en su capacidad para asimilar elementos de las

varias culturas que domin, sintetizarlos y luego ensanchar esa amalgama.
Los chitas son una de las corrientes internas del Islam y
por ser la heterodoxa y minoritaria ha sido marginada,
formando sus fieles en las
clases populares, excepto en
Irn, donde son mayora y
donde en 1979 pudieron instaurar bajo el liderato del
Imn Jomeini una repblica
islmica siguiendo las directrices islmicas del chismo, algo
que permiti que este movimiento religioso poco conocido pasase a ser del conocimiento del pblico.
El 750 los chitas, secta musulmana formada por los partidarios de la dinasta de Al, destronaron a los omeyas e impusieron un nuevo califato, el abas,
con capital en la ciudad de Bagdad. A partir de ese momento se inici un
perodo caracterizado por la progresiva fragmentacin del imperio rabe
hasta la desaparicin del califato en 1258 y el surgimiento de distintos reinos musulmanes, entre los que alcanz papel sobresaliente el de los turcos
otomanos
Los musulmanes se unen en la devocin a un solo Dios omnipotente conocido como Al. En el islamismo hay vida despus de la muerte, un paraso
para aquellos que han seguido el camino y un infierno para aquellos que se
han desviado de l. En el Da del Juicio, al final de los tiempos, las acciones
del hombre sern juzgadas.
Mahoma mismo no es visto como una deidad y, por lo tanto, no es objeto
de culto. Ms bien Mahoma es considerado el ltimo y ms grande de una
serie de profetas, tales como Abraham, Moiss y Jess. La prctica de fe
requiere de la realizacin de una serie de actos conocidos como los pilares
del Islam:
-La profesin de fe o Testimonio. La expresin de la frase: "No hay ms Dios
que Al y Mahoma es el Profeta de Al" es suficiente, segn los telogos
musulmanes, para que un individuo sea considerado musulmn.

Oracin. La oracin ritual es requerida cinco veces
al da: al alba, a medioda, en la tarde, a la puesta
del sol y en la noche. El orador debe estar limpio
(por eso siempre hay fuentes en las mezquitas) y
debe orar en un lugar limpio.
Los musulmanes oran con la mirada hacia La Meca, lugar donde se encuentra la Caaba. Los momentos de oracin son anunciados por el llamado
del almudano, desde la alta torre o minarete,
adjunta a casi todas las mezquitas.
La oracin puede realizarse en privado o en congregacin, excepto las oraciones de medioda del
viernes o en el Sabat musulmn, en que es obligatorio rezarlas en las mezquitas. La oracin ritual
consiste en una serie de movimientos y expresiones de profesin de fe, frmulas de rezos y pasajes
del Corn.
-El pago del diezmo, o zakat, una contribucin financiera al Estado o a la comunidad. Este pago es diferente de la ddiva de limosnas a los pobres.
-El ayuno. Durante el mes de Ramadn, el noveno mes del calendario musulmn, los fieles deben abstenerse de comer, beber y mantener relaciones sexuales del alba al atardecer.
-Hacer la peregrinacin. Por lo menos una vez en la vida todo musulmn debe realizar una visita ritual a
las dos ciudades sagradas de Arabia: La Meca y Medina, durante un periodo especfico del ao, para
representar la emigracin de Mahoma y sus seguidores. Aquellos que estn incapacitados para realizar
el viaje pueden designar a otros para que lo realicen en su lugar.

El Corn
La palabra divina fue revelada al profeta Mahoma, quien transmiti o
recit estas enseanzas a sus seguidores. Al poco tiempo de la muerte
de Mahoma, en 632, las revelaciones fueron compiladas en un texto
formal conocido como el Corn, que significa recitacin.
El rabe fue y contina siendo hoy el idioma del Corn para todos los
fieles, aunque se han hecho traducciones a la mayora de los idiomas.
La Ley Islmica debe ser lo suficientemente flexible para satisfacer las necesidades de todos los pueblos hasta el
Da del Juicio Final. As, no todos los
detalles de la ley han sido escritos en el
Corn y la Sunnah. Allah ha dejado algunos temas para que los musulmanes
los descubran por s mismos, obligndolos as a aprender y estudiar el Corn
y la Sunnah detalladamente. Las conclusiones derivadas del Corn y la Sunnah, y que no estn explcitamente
escritas en el Corn o la Sunnah, son
conocidas como razonamiento personal o iytihadd (lo que implica un esfuerzo extremo por llegar a una conclusin).
As es que los musulmanes son tambin, como los judos y los cristianos, pueblos del libro. El islamismo es ms que una religin.
El Corn est al centro de la vida espiritual de todo musulmn, y hay
muchos que lo han memorizado por entero. Tambin sirve como gua
para la vida cotidiana, para el comportamiento privado y social. La ley
islmica, o sharia, est basada en las enseanzas del Corn as como
en las del hadid (proverbios), una coleccin de tradiciones acerca de
las palabras y actos del profeta. Los jueces islmicos se refieren al
Corn y al hadid como base de sus juicios legales.

Objetivo General: analizar los procesos histricos de distintas sociedades de la humanidad
desde la poca primitiva hasta nuestros das.
2.1. Conocer la expansin europea y los descubrimientos geogrficos.
La navegacin se bas en los avances
de la cartografa y su divulgacin a
travs de la imprenta y en la evolucin
de las tcnicas de navegar, gracias a
determinados instrumentos.
La carta de navegar primitiva era el
"portulano", un mapa hecho a base de
rumbos dibujados en forma de tela de
araa.
La revolucin cartogrfica lleg en
1569 con Gerard Mercator que editaba
las primeras cartas y atlas nuticos con
la "proyeccin cilndrica", una nueva
forma de representacin plana del
mundo.
Durante la antigedad un piloto experimentado calculaba "a ojo" la velocidad
y
la
distancia
recorrida,
era
la
"navegacin de fantasa".
Pero en el siglo XV ya estaba generalizada la "aguja de marear", una brjula
que facilitaba el seguimiento de un
rumbo.
El clculo de la distancia navegada se
realizaba con la "ampoyeta", un reloj
de arena. La velocidad del buque se
determinaba mediante la "corredera
de barquilla".
El problema de situarse geogrficamente se resolva con el "astrolabio", que
permita la medicin de la altura del sol
o de la estrella polar. Otros aparatos
fueron perfeccionando y simplificando
estos
clculos:
la
"ballestina",
el
"cuadrante nutico", los "octantes y

sextantes", o el "reloj de longitudes",
un cronmetro de precisin
Expansin Europea
Antecedentes
Bajo el impulso de portugueses y espaoles se produjo, en el siglo XV, un
gran avance en navegacin, que los llevara a descubrir nuevas rutas martimas y comerciales. Los portugueses recorriendo todo el continente africano
y los espaoles descubriendo Amrica y navegando hacia el Oeste, hacia el
ocano desconocido.
Sin embargo, lo que algunos llaman una gran revolucin comercial iniciada
en el siglo XV y continuada en los posteriores siglos, tena ya sus antecedentes en los siglos XII y XIII, al tomar auge el comercio y la vida urbana, tan
dbiles en el medievo. Eso s, desde mediados del siglo XV y hasta mediados
del XVIII la economa europea se caracteriza por una gran expansin del
comercio y de los mercados, situacin que precede y posibilita la revolucin
industrial.
Uno de los factores importantes de la nueva fase de expansin econmica
estuvo representado por los cambios tecnolgicos que se presentaron durante toda la segunda parte del siglo XV. Hubo un desarrollo de la imprenta,
de las tcnicas de la minera y la metalurgia, de las armas de fuego y de la
navegacin, que tena un relativo gran desarrollo desde principios de siglo.
Empero, se produjo un estancamiento de la tecnologa y de la productividad
agrcola, que impusieron a la nueva fase expansiva lmites precisos que tambin explican su carcter principal: una expansin cuyos motores son la navegacin ocenica, el comercio oriental, la conquista y la explotacin de
Amrica. El instrumento esencial del descubridor es su buque. La carabela, y
en menor medida, la nao, fueron los tipos utilizados para adentrarse en lo
desconocido del Ocano Atlntico.

Causas
Desarrollo industrial
El desarrollo industrial de Europa se encuentra en crisis a finales del siglo XIX.
Es el periodo conocido como la gran depresin, que har tambalear las
economas europeas industrializadas de finales de siglo. Para tratar de superar esta crisis, los pases industrializados de Europa buscarn en todo el mundo mercados privilegiados y zonas que les abastezcan de materias primas a
precios baratos. Se crea, as, una tensin entre el liberalismo, que propugna
la libertad de comercio, y el nacionalismo, que pretende proteger los mercados.
Una carabela es una embarcacin a
vela, ahora en desuso, ligera, alta y
Este es, tambin, un periodo de crecimiento demogrfico, que se caracteriza
larga hasta 30 metros, estrecha, de
por ser el inicio de la transicin demogrfica o, incluso, su fase de mayor cre-
aparejo redondo o latino y contaba con
cimiento. Uno de los recursos para la superpoblacin y el paro ser la emi-
tres mstiles, sobre una sola cubierta y
gracin a las colonias. Otra de las caractersticas de la poca es el desarrollo
elevado castillo de popa; navegaba a
de los transportes. Se comienzan a construir trenes, barcos de vapor, etc. La
5,83 nudos (unos 10 km /h). Gracias a
marina recibe un importante impulso, gracias al desarrollo de la marina de
estas caractersticas pudo afrontar con
guerra. Otros progresos tcnicos, aportados por la industria, facilitarn,
xito los viajes a travs del ocano. Fue
tcnicamente, los viajes y la exploracin del mundo, que se convierte, en
inventada por portugueses pero tam-
esta poca, en todo un reto internacional.
bin fue utilizada por los espaoles en

sus propios viajes de exploracin durante el siglo XV. Fue diseada en la
Escuela de Navegacin de Sagres, fundada por Enrique el Navegante a principios del siglo XV.
Factores econmicos y polticos

Un conjunto complejo de factores econmicos, sociales, culturales y polticos, hace posible los descubrimientos. El progresivo perfeccionamiento de la carabela durante el siglo XV es tan solo un factor
dentro de esta complejidad. Esta embarcacin es un smbolo de la expansin martima ibrica, en primer lugar, y de la europea en general, posteriormente.

El vencimiento del ocano (Atlntico), el Mar Tenebroso, se debi en

alguna medida, al apreciable caudal de experiencia y tcnica ya adquiridos y que permiti a los marinos orientarse ms all de la costa.
Se desarrollaron las cartas de marear, la astronoma nutica, la brjula marina, que consista en una aguja magntica, la sonda para navegar
en aguas someras, la ampolleta o reloj de arena para medir el tiempo;
en tanto que para estimar la velocidad del barco, se haca a ojo, por
la pura costumbre.
Ocano terrestre que separa Amrica
Cul era la importancia de los especias y en qu medida influyeron en
del Norte y Amrica del Sur de Europa
el progreso de la navegacin? Su importancia es trascendental en el
y frica. Se extiende desde norte en el
proceso de conquista y colonizacin de Amrica.
Ocano Glacial rtico hasta la Antrtida

y linda con Europa y frica (al E) y con
Europa necesitaba las especias de Asia (de Oriente), las cuales no pod-
Amrica (al O). El ecuador lo divide,
an cultivar. Eran utilizadas en la industria farmacutica y para condi-
artificialmente, en dos partes, Atlntico
mentar la carne. A cambio de las especias y dems productos, los orien-
Norte y Atlntico Sur.
tales reciban dinero, metales, tejidos livianos de Inglaterra, alfombras,

tejidos flamencos y plata. El comercio era valiossimo y hasta finales del
siglo XV los productos de oriente llegaban por el Mediterrneo.
Las cartas de marear Mapa en que se
Independientemente de los problemas que los turcos produjeron en las
describe el mar o una porcin de l,
tradicionales rutas en las que se trasladaban las especias, los lusitanos y
con sus costas o los lugares donde hay
los espaoles buscaron afanosamente una ruta alternativa para llegar a
escollos o bajos.
oriente y competir con ciudades del mediterrneo, sobre todo italianas,

y con otras ciudades europeas, en el riqusimo comercio de las especias.
Fue as como, tras una larga tradicin nutica, los portugueses llegaron
a la India en 1498 con Vasco da Gama, luego de darle la vuelta a frica.

Los espaoles con Coln descubrieron un nuevo continente cuando navegaron

hacia el oeste en busca del extremo oriente, tierra de grandes riquezas y especias y objetos de gran valor como pimienta, el jengibre, los clavos de olor, los
purgantes, esenciales en la medicina, el alcanfor, el azcar, el palo de Brasil y
otros colorantes, y variados objetos como la seda, tapetes, tejidos de algodn, la
laca, porcelanas, piedras preciosas, madera de sndalo.
Cul era la situacin y la vida de Espaa en el siglo XV? All la unin de los mayores reinos ibricos (Aragn y Castilla) y con ella la realizacin de la unidad de
la mayor parte de la antigua Hispania, dio a los habitantes de ambos reinos un
gran sentimiento de solidaridad, a la vez que una considerable base territorial y
humana. Y aunque la unidad no supuso la fusin poltica, pues cada reino con-
De importancia
serv su personalidad nacional, y volvieron a separarse despus de la muerte de

Isabel, lo cierto es que fueron gobernados por una sola mano, la de Fernando.
Cristbal
Coln,
nacido
en
Gnova en 1451, vivi en esa
As fue posible tras una dura lucha de once aos (1482-1492), poner fin a la empresa de reconquista con la incorporacin del reino de Granada.
ciudad hasta los 21 aos. Se

sabe muy poco de su infancia y
Tambin se debe considerar que la rivalidad de Espaa con Portugal contribuy
de su preparacin escolar; pero
a unir las tradiciones de Aragn (la Espaa mediterrnea) y las de Castilla (la
est demostrado que saba ita-
Espaa del interior y Atlntica.
liano, espaol, portugus y

latn. Desde joven se inici co-
La lucha contra el infiel continu en Amrica para someter al indio, econmica,
mo marino y naveg por todas
poltica y culturalmente. La espada del soldado se ali con la cruz para someter a
las rutas conocidas entonces en
las sociedades indgenas, en beneficio de la corona y de la religin (alianza Esta-
el Mediterrneo y el Atlntico.
do-Iglesia) y de la cultura occidental.

Y los invasores se creyeron que tenan el derecho de aplastar a los que consideraban muy inferiores a ellos en todos los aspectos.
En 1492, fecha famosa se produce en Espaa, no solo la unin de los reinos de Aragn y Castilla, sino
tambin la expulsin de los judos, la Inquisicin contra los conversos y la cristianizacin forzosa de
los musulmanes.
En 1492 el descubrimiento de Amrica por Coln significara la conquista econmica y la conquista
espiritual e ideolgica.

A pesar de renacimientos y liberacin de espritus, el sometimiento

ideolgico-religioso serva al sometimiento econmico. La faceta mstica, religiosa y evangelizadora de Coln no estaba desligada de su avidez por las riquezas. La distincin entre lo espiritual y lo temporal no
era sentida por los hombres de la poca de Coln. Una cosa sirvi a la
otra y viceversa.
De importancia
Y, una vez descubierta Amrica, los espaoles y los portugueses trataron de legalizar, o hacer ver ante los ojos del mundo, que, tenan no
solo bases jurdicas, sino, morales y religiosas, para ser los dueos de
los territorios ubicados viajando hacia el occidente, entre Europa y
La unin entre los Reinos de Castilla y
las Indias Orientales.
la Corona de Aragn (1469-1479)

Cuando los ibricos (espaoles y portugueses) entraban en contacto
El matrimonio de Isabel de Castilla
con pueblos desconocidos y diferente cultura, respecto a la europea,
con Fernando de Aragn en 1469 y la
superior y cristiana, alegaban para legitimar su conquista, derechos
obtencin por ellos de ambos tronos
jurdicos y morales, sobre los territorios y las almas (evangelizacin).
en 1479 es la causa ocasional de la
Bulas papales legitimaron, tanto las conquistas portuguesas, por ejem-
unin de estos reinos, la causa funda-
plo tanto en frica, como las tierras descubiertas por Coln. Los papas
mental es que ya eran Espaa desde
se sentan con el derecho de orientar, no solo a sus ovejas cristianas
el origen de sta en la Hispania ro-
sino, tambin, a los infieles, pues la facultad recibida de Cristo era ple-
mana cristianizada, y la intensifica-
naria, sobre lo temporal y sobre lo espiritual en este valle de lgri-
cin de su unidad en su diversidad
mas. Las disputas entre las dos naciones ibricas se solucionaron
por la empresa comn de la Recon-
santamente por medio del Tratado de Tordesillas de 1494, el cual
quista para liberarse de los invasores
estableci los lmites jurisdiccionales correspondientes a Espaa y Por-
anticristianos durante ocho siglos.
tugal.
Ahora adems pasan a ser regidos

por los mismos reyes,
Para ello, se dividi el Ocano Atlntico por un meridiano a las tres-
y la defensa y expansin de la Cris-
cientas setenta millas nuticas del oeste de las islas del Cabo Verde, de
tiandad catlica que asumen a escala
donde resultaron dos reas para la exploracin, la espaola y la portu-
mundial los reinos de la monarqua
guesa.
hispnica con los Reyes Catlicos y
Con la firma de ese tratado, Portugal se aseguraba las pretensiones
los Austrias intensifica su unidad en
sobre una parte del Nuevo Mundo.
su diversidad.
Tras esta unin, siguen siendo reinos
(autonoma constitucional) y siguen
teniendo cada uno de ellos sus Cortes y dems instituciones propias
(autonoma poltica).

Para ello, se dividi el Ocano Atlntico por un meridiano a las trescientas setenta millas nuticas
del oeste de las islas del Cabo Verde, de donde resultaron dos reas para la exploracin, la espaola y la portuguesa.
Con la firma de ese tratado, Portugal se aseguraba las pretensiones sobre una parte del Nuevo
Mundo.
Descubrimientos geogrficos
Primer viaje
Viajes de Colon
Las peripecias del navegante Cristbal
Coln a lo largo de sus viajes hacia el
continente americano significaron un
profundo cambio en la realidad de su
poca y supusieron el descubrimiento de
un nuevo mundo que cambiara la visin
de los siglos posteriores. En estos cuatro
viajes, Coln tena la intencin de llegar
hasta las costas orientales de Asia y en
cambio consigui que se conocieran tie-
Cristbal Coln, al mando de las carabelas Pinta, Nia y Santa Mara,
rras que hasta entonces no haban sido
sali del puerto de Palos de la Frontera el 3 de agosto de 1492 y
visitadas por los europeos de entonces.
pas por las Canarias, donde se tuvo que arreglar el timn de la Pin-
De esta forma, se inici una expansin
ta.
hacia el nuevo territorio, que adquiri

una enorme importancia a todos los ni-
El 16 de septiembre, las embarcaciones alcanzaron el mar de los
veles, principalmente en lo que se refie-
Sargazos y el 12 de octubre llegaron a la isla de Guanahan. Despus
re a los asuntos econmicos.
sigui su trayecto por Cuba (28 de octubre) y La Espaola (6 de diciembre), donde fund el fuerte de Navidad. Finalmente, tras regresar nuevamente a Palos, vivi un recibimiento triunfal en Barcelona,
donde se encontr con los Reyes Catlicos.

Segundo Viaje
Durante su segundo recorrido, Coln sali de
Cdiz el 25 de septiembre de 1493 junto con
17 barcos y unos 1.200 hombres. Con un rumbo ms al Sur, lleg a las islas Dominica, Guadalupe, Antigua y Puerto Rico, y fund en
diciembre la primera ciudad de Amrica, la
Isabela.
Tambin recorri la costa sur de Cuba, alcanz Jamaica y descubri, sin revelarlo, Suramrica cerca de la actual ciudad de Cuman
(Venezuela). En este tiempo comenz el poblamiento de la Espaola y regres a Cdiz el
11 de junio de 1496.
Tercer Viaje
Su tercer trayecto se inici en Sanlcar de Barrameda el ao 1498 con una flota de ocho navos y
226 tripulantes. En este viaje pas por Cabo Verde, naveg por un zona ms meridional y conoci
las islas de Trinidad, Tobago y Granada, para finalmente alcanzar el continente en la pennsula de
Paria (Venezuela). Ms tarde, Francisco Bobadilla,
enviado por los reyes para investigar ciertas irregularidades, apres a Coln, que volvi a tierras
europeas a primeros de octubre de 1500.

Cuarto Viaje
Para iniciar su ltima etapa sali el 11 de mayo de 1502 con cuatro navos y 150 hombres
con el objetivo de encontrar un paso para
llegar a las islas de las Especias (las actuales
Molucas). Atraves el Atlntico en una ruta
parecida a la del segundo viaje y se acerc a
Dominica, Puerto Rico, Honduras y Panam
sin hallar lo que buscaba. En su camino a La
Espaola, iniciado el 1 de mayo de 1503, recal en Jamaica, donde tuvo que esperar para
salir hasta el 28 de junio. Finalmente lleg a
Sanlcar de Barrameda el 7 de noviembre del
ao 1504.
Comercio
La llegada de Coln a Amrica propici un proceso de mezcla entre distintos continentes que signific la
aparicin de nuevas enfermedades y el conocimiento de especies animales y vegetales hasta entonces desconocidas o menos explotadas.
Navegacin
Los navegantes de esta poca que avanzaban mar adentro utilizaban algunos instrumentos (brjula, astrolabio, cuadrante, ballestilla, tabla, almanaque, sonda o reloj de arena) con los que orientarse en su camino.

2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo,
Ilustracin.
Renacimiento
Concepto
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marc el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es
un fenmeno muy complejo que impregn todos los mbitos yendo
por tanto, ms all de lo puramente artstico como ha querido verse.
El Renacimiento es uno de los grandes

momentos de la historia universal que
marc el paso de mundo Medieval al
mundo Moderno. Es un fenmeno
muy complejo que impregn todos los
mbitos yendo por tanto, ms all de
lo puramente artstico como ha querido verse.
El perodo histrico que sucede a la
Edad Media en Europa es conocido
como el Renacimiento ,comprende
todo el siglo XVI aunque sus precedentes se encuentran en los siglos XIV y
XV y sus influencias se dejan notar en
el XVII .
Se inici en Italia y se extendi por
toda Europa favorecido por el invento
de la imprenta .
Los escritores del renacimiento adoptaron como modelos que deban ser
imitados a los escritores de la antiguedad clsica ,y a los grandes italianos
del siglo XIV Dante, Petrarca, y Boccacio .Este movimiento fue influido por
los humanistas que estudiaron la cultura de Grecia y Roma , entre los que
destacan Erasmo de Rotterdam, Antonio de Nebrija y Juan Luis Vives.
Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de

Constantinopla. Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el
descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que Coprnico descubre el sistema heliocntrico; pero la
fecha tope es 1492, con el descubrimiento de Amrica
Se denomina Renacimiento al periodo de la historia europea, caracterizada por un renovado inters por el pasado grecorromano clsico
y especialmente por su arte. Con el Renacimiento, el hombre centra
toda su actividad, en el hombre como tal, es decir despus del aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con una libertad de
espritu, que le conducir a la libertad de pensamiento, el culto a la
vida y el amor a la naturaleza son otros aspectos importantes,
adems el Renacimiento estableci como fuentes de inspiracin el
equilibrio y la serenidad. Pero lo ms caracterstico de esta poca es
la separacin entre lo cvico y lo religioso.
Origen
El renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia. A lo largo de los cincuenta aos
que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente
toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las letras. La
recepcin de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros
surgen ya no solo en Italia, sino en todo el mbito de las monarquas
occidentales.

Objetivo General: analizar los procesos histricos de distintas sociedades de la humanidad desde
la poca primitiva hasta nuestros das.
Ilustracin.
Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por

el hecho simultneo de las luchas religiosas derivadas de la revolucin
protestante. As, en Alemania, se corto el brote renacentista, al igual
que en Francia con las guerras civiles de la segunda mitad de quinientos.
Adems en los pases adheridos a las confesiones protestantes, el credo

iconoclasta de los nuevos evangelios suprimi la ocasin de ejercitar el
mecenazgo eclesistico y, al menos en la pintura y la escultura, supriCuando surge el Renacimiento, este se
mi la temtica abundante de los motivos iconogrficos, con la rara
ve acompaado por un resurgimiento
salvedad de los temas bblicos.
en la curiosidad cientfica, en algunos

casos de los mismos artistas, por ejemplo Leonardo, as como tambin surgieron nuevas ciencias, algunas experimentales, como la anatoma, la ptica
aplicada a la pintura.
Asimismo en el seno de la filosofa de
la naturaleza y de las ciencias naturales surge un deseo de someter a un
exmen crtico la imagen tradicional
del mundo, la escolstica, para poder
llegar a un conocimiento objetivo del
mundo visible, basado en la observacin y en la experiencia personal, al
mismo tiempo el de representar las
manifestaciones de la naturaleza con
exactitud y verdad. Los artistas participan cada vez ms en este movimiento
y desempean en l un papel muy
importante. El sentido de lo natural y
lo real comenz a aparecer en el siglo
XIV.
Consecuencias
El Renacimiento dio lugar a muchos resultados significativos. Dio lugar
a una transicin de la Edad Media a la Edad Moderna. Este movimiento
cultural fue testigo del final del periodo medieval, y el comienzo del
nuevo espritu de la ciencia, la razn y la experimentacin. Las personas
en Europa estaban cansadas de la anarqua feudal y eso ayudo al reforzamiento de las monarquas europeas que garantizara la paz, orden,
estabilidad poltica y prosperidad econmica.

Ilustracin.
Cultural
El Renacimiento es un movimiento cultural que surge en Italia en
torno al 1400. Marca el salto de la poca Medieval a la Edad Moderna y trae consigo una gran transformacin cultural, no slo de
las artes, sino tambin de las ciencias, de las letras y de las formas
de pensamiento.
El nombre Renacimiento se utiliz porque
El Renacimiento se caracteriza por el rechazo de muchos de los
ste retom los elementos de la cultura
principios del conocimiento medieval y por la admiracin de anti-
clsica. Adems este trmino simboliza la
gedad grecorromana. Pretende recuperar el saber clsico, en el
reactivacin del conocimiento y el progre-
que busca una nueva escala de valores para el individuo. Frente a la
so tras siglos de estancamiento causado
sociedad medieval, en la que todo giraba en torno a la idea de Dios,
por la mentalidad dogmtica establecida
durante el Renacimiento, el hombre pasa a ser el centro del univer-
en la Europa de la Edad Media. El Renaci-
so. Emplea la razn como fuente del conocimiento y busca la ver-
miento plante una nueva forma de ver el
dad a travs de la reflexin personal y de la investigacin.
mundo y al ser humano, el inters por las

artes, la poltica y las ciencias, cambiando
el teocentrismo medieval, por el antropocentrismo renacentista.

Ilustracin.
Los rasgos esenciales son el redescubrimiento de la cultura clsica griega y
El Renacimiento es un movimiento cultural
romana, el Humanismo y el antropocentrismo. El arte renacentista girar en
que busca la renovacin del hombre y su
torno al ser humano, pero eso no significa que deje de ser religioso, sino que
mundo, segn los modelos clsicos, que se
adems de la Iglesia, aparecern nuevos mecenas como, por ejemplo, los ri-
reinterpretan. Se desarrolla con mayor
cos comerciantes o la monarqua.
vitalidad en Italia y en las regiones ricas

donde existe una burguesa.
Gracias al nuevo mecenazgo, el arte deja de desempear exclusivamente funciones religiosas y aparecen nuevos gneros y temas como los retratos, el
desnudo, el paisaje o los cuadros mitolgicos. Y adems de iglesias, tambin
se construyen palacios, ayuntamientos, universidades.
El artista, que durante la Edad media era considerado como un artesano, empieza a ser valorado por su dimensin intelectual y sale del anonimato. Ya no
se valora el arte slo por su utilidad, sino que se busca en l la belleza. Las
obras de arte dejan de ser objetos que tienen que cumplir necesariamente
una funcin y pasan a ser considerados objetos autnomos. Esta nueva concepcin promover el coleccionismo.
En el arte del Renacimiento se distinguen

dos perodos: el Quattrocento, siglo XV,
centrado en Florencia, y el Cinquecento,
siglo XVI, centrado en Roma, y que a su vez
se divide el un perodo clsico, del 1500 al
1530 y un perodo manierista, a partir de
1530.
Aparece la figura del artista genial, por lo
que se abandona definitivamente el anonimato, y surge el taller del maestro, que es
quien recibe los encargos de los clientes.
El hombre es la obra ms perfecta de Dios.
Se pinta la figura humana independientemente de lo que represente.
El Renacimiento surge en Italia en el siglo XV de la mano del Humanismo,

mientras que en el resto de Europa perdura el gtico tardo medieval. Distinguimos dos etapas dentro del Renacimiento italiano, la primera, en el siglo XV,
denominada Quattrocento, y el Cinquecento, en el siglo XVI.
Por Europa se difunde en el siglo XVI, y aunque seguir los modelos del Renacimiento italiano, al salir fuera de Italia, sufre las influencias de las distintas
regiones, por lo que en cada pas tendr personalidades distintas.
En Francia, por ejemplo, se difunde rpidamente gracias a la actitud del monarca Francisco I. Pueden distinguirse dos periodos: uno en el que perduran
las estructuras gticas con ornamentacin renacentista y otro, en el que se
dejan las estructuras medievales y se pasa a las romanas.

Ilustracin.
Identific as la comunidad italiana con la Repblica libre, tal como se realiz en los
primeros aos del imperio romano. Y lleg a la conclusin de que se necesitaba un
prncipe unificador y reorganizador de la nacin italiana, que no sea tirano. No se
puede calcular la bondad humana, por lo que debe presuponer que son malos y el
poltico debe ser bueno, pero saber emplear el mal si es necesario. La tarea poltica
no tiene necesidad de decidir su moralidad desde el exterior, se justifica por s misma, por su exigencia intrnseca de conducir a los hombres a una forma ordenada y
De importancia
libre de convivencia y el dominio de la accin poltica se extiende a todo lo que

ofrece garanta de xito, estabilidad y orden de la comunidad poltica.
La tarea del poltico, que supone decisin, riesgo y responsabilidad, presupone la
El Prncipe (en el original en italia-
libertad del ser humano y la problematicidad de la historia. Las cosas del mundo
no: Il Principe) es un tratado de
son gobernadas por la fortuna o por Dios, pero en estos casos la libertad sera nula,
doctrina poltica compuesto por
por lo que se inclina por que gobiernen la fortuna y los hombres. La suerte demues-
Nicols Maquiavelo en 1513 mien-
tra su podero donde no existe virtud ordenada, o diques que la contengan.
tras se encontraba en San Casciano

confinado por la acusacin de haber
El hombre slo puede dominar la suerte tomando una actitud histrica, refirindo-
conspirado en contra de los Mdici.
se al pasado, relacionando pasado y porvenir. La accin humana se inserta en los
Maquiavelo dedic la obra a Loren-
acontecimientos y queda condicionada por ellos. Pero cuanto ms se base en la
zo II de Mdici, hijo de Pedro II de
historia ms conseguir dominarlos y la mitad que pertenece a la libertad puede
Medici, con la esperanza de recon-
ser la decisiva, si la previsin ha sido acertada. La accin humana no puede eliminar
quistar el encargo de Secretario de
el riesgo, pero s los giros arbitrarios y reducir el riesgo a una posibilidad decisiva de
la Repblica, y fue publicada pstu-
xito.
mamente en 1532. Se trata sin duda

de su obra con ms renombre,
Todo esto implica problematicidad radical de la historia, pero los hombres no de-
aquella por la cual ha nacido el sus-
ben abandonarse nunca, aunque tengan que averiguar el fin hacia el que tiende la
tantivo "maquiavelismo" y el adjeti-
historia: pero nunca abandonarse al curso de los acontecimientos.
vo "maquiavlico".
A pesar del uso despectivo que se le
En Espaa se desarrolla en tres fases. El Plateresco, caracterizado por una abundan-
da al trmino "maquiavlico" no es
te ornamentacin muy minuciosa de influencia florentina y lombarda. El periodo
otra cosa sino una obra con un gran
greco - romano, durante el reinado de Carlos I, que da mayor relevancia a lo arqui-
conocimiento
psicologa
tectnico, a las estructuras y elementos constructivos empleados en Grecia y Ro-
humana, un gran sentido comn y
ma. Y el periodo Herreriano, que se centra en la estructura y deja de lado todo tipo
sobre todo muy pragmtico, inclusi-
ornamentacin.
de
la
ve muchos hombres de negocios y

polticos han extrapolado algunas
ideas de l.

Ilustracin.
Polticas
Maquiavelo
El humanismo renacentista est estrechamente ligado a una exigencia
de renovacin poltica. Quiere renovar al hombre en su individualidad y
en su vida social. Y el iniciador de su orientacin historicista es Nicols
Maquiavelo (1469-1527), que intent realizar una comunidad poltica
italiana regresando a los orgenes de la historia italiana, reconstruyendo
la unidad poltica del pueblo italiano. Fue secretario de la cancillera de
De importancia
Estado de Florencia y escribi El Prncipe (1513) y Discorsi sopra la prima

deca di Tito Livio.
Francesco Guicciardini naci en Florencia el 6 de marzo de 1483, tercer
Pensaba que el nico modo de que las comunidades puedan renovarse
hijo de Piero di Jacopo Guicciardini y
y de esta forma huir de la decadencia y de la ruina, es volver a sus prin-
Simona Gianfigliazzi. Perteneca a
cipios, que en los Estados se hace por accidente extrnseco o por pru-
una de las familias ms importantes
dencia intrnseca.
de la ciudad y de las ms fieles al

gobierno mediceo.
Pero la vuelta a los principios supone 1) que sean claramente reconocidos y rectamente entendidos, 2)en su verdad efectiva; las condiciones
En Florencia estudi jurisprudencia,
con las que hay que realizar el retorno: objetividad histrica y realismo
siguiendo las clases del clebre Fran-
poltico. Por eso se dirigi a la historia, e intent verla en su objetividad,
cesco Pepi. A partir del ao 1500
en su fundamento permanente; en la realidad que vea.
residi en Ferrara durante cerca de

dos aos, para trasladarse despus a
Padua para seguir las lecciones de
Francesco Guicciardini (1482-1540)
profesores de mayor importancia.

Volvi a Florencia en 1505, donde se
Sus Recuerdos polticos y civiles ofrecen las mximas de una sabidura munda-
hizo cargo, a pesar de no haberse
na que tiene sus races en la actividad poltica y est orientada a conducirla y
todava licenciado, de instituciones
guiarla. Considera intil y desatinado ocuparse de los problemas que se refie-
de derecho civil; en noviembre del
ren a la realidad sobrenatural o invisible y rechaza la astrologa. Su inters se
mismo ao obtuvo el doctorado en
dirige al hombre en sus relaciones sociales y en su actividad poltica; a cmo
ius civile e inici su carrera forense.
obra.

Ilustracin.
El ser humano no escoge la clase social en que nace, la hacienda o la
suerte con que tiene que vivir; pero s su conducta y por ella debe ser
juzgado. Debe confiarse a la reflexin y experiencia y no dejarse gobernar por la suerte. Debe participar en la realidad poltica, aunque la
fortuna condicione la actividad humana.
El orden natural estimula la actividad. Los hombres estn inclinados al
bien, pero se alejan fcilmente de su inclinacin natural; hay ms malos que buenos, por lo que el poltico debe ser desconfiado y su gobierno debe fundarse ms en la severidad que en la dulzura, aparentando
y siendo. Separa el juicio poltico del histrico y soport al Papado,
pero sin hacerle gracia la Iglesia.
Juan Botero (1533-1617)
Recogi la enseanza poltica de Maquiavelo y escribi Sobre la razn de Estado (1589): los medios aptos para
fundar, conservar y ampliar un dominio. Pero incluy la moral, la virtud del prncipe, justicia y prudencia. Conden las grandes ambiciones y proyectos y desconfi de la astucia sutil del inters. Consider a la religin fundamento del Estado y aconsej que el prncipe consultara con un telogo y canonista apropiado.
Ciencias
Durante Renacimiento, el redescubrimiento de textos cientficos antiguos fue acelerado despus de Cada
de Constantinople en 1453, y la invencin de impresin cul democratize aprender y permita una propagacin ms rpida de nuevas ideas. Pero, por lo menos en su perodo inicial, el renacimiento se considera
generalmente como uno de atraso cientfico.
Los historiadores tienen gusto George Sarton y Lynn Thorndike han criticado cmo el renacimiento afect
ciencia, discutiendo que el progreso fuera retardado. Los humanistas favorecieron temas humanocentrados como estudio del excedente de la poltica y de la historia de filosofa natural o matemticas aplicadas. Otros se han centrado en la influencia positiva del renacimiento, sealando a los factores como el
redescubrimiento de textos perdidos u obscuros y el nfasis creciente en el estudio de la lengua y la lectura
correcta de textos.
Boas Pasillo de Marie acu el trmino Renacimiento cientfico para sealar la fase temprana del Revolucin cientfica. Ms recientemente, Peter estimado ha discutido para un modelo bifsico de moderno temprano ciencia: a Renacimiento cientfico de el dcimo quinto y decimosexto siglo, centrado en la restauracin del conocimiento natural de los ancients; y a Revolucin cientfica del 17mo siglo, cuando los cientficos cambiaron de puesto de la recuperacin a la innovacin.

Ilustracin.
Contexto
Durante y despus de Renacimiento del 12mo siglo, Europa experiment
una revitalizacin intelectual, especialmente con respecto a la investigacin del mundo natural. En 14to siglo, sin embargo, una serie de acontecimientos que vendran ser conocidos como Crisis de las ltimas edades medias estaba en curso. Cuando Muerte negra vino, trajo un extremo repentino al perodo anterior del cambio cientfico masivo.
El renacimiento tiene como trasfondo
El renacimiento
el surgimiento de la burguesa que
14to siglo vio el principio del movimiento cultural del Renacimiento. El
como nos dice el profesor Rubn Sie-
redescubrimiento de textos antiguos fue acelerado despus de Cada de
rra, va a realizar una empresa mate-
Constantinople, adentro 1453, cuando muchos Byzantine los eruditos
rial, cultural, histrica, poltica, trans-
tuvieron que buscar el refugio en el oeste, particularmente Italia. Tam-
formadora de la relacin del hombre
bin, la invencin de impresin era tener gran efecto en sociedad euro-
con las cosas, consigo mismo y con la
pea: la difusin facilitada de aprender democratized palabra impresa y
naturaleza3. As, la burguesa produ-
permitida una propagacin ms rpida de nuevas ideas.
ce una secularizacin paulatina de la
Pero este perodo inicial se considera generalmente como uno de atraso
cultura, que deja de ser medieval cris-
cientfico. No haba nuevos progresos en la fsica o la astronoma, y la
tiana y genera una actitud, realista,
reverencia para las fuentes clsicas fomenta engarz Aristotlico y Ptole-
prctica, utilitaria y secular.
maic vistas del universo. La filosofa perdi mucho de su rigor como las
reglas de lgica y la deduccin fue considerada como secundaria a la intuicin y a la emocin.
Al mismo tiempo, Humanism tensionado que la naturaleza vino ser vista
como creacin espiritual animada que no fue gobernada por leyes o matemticas. La ciencia sera restablecida solamente ms adelante, con las
figuras tales como Copernicus, Francis Bacon, y Descartes.

Ilustracin.
Copernicus
Progresos importantes
Francis Bacon
Alquimia
Alquimia est el estudio de la transmutacin de materiales con procesos obscuros. Se describe a veces como
una forma temprana de qumica. Una de las punteras
principales de alquimistas era encontrar un mtodo de
transmuting a conducir al oro. Una creencia comn de
alquimistas era que hay una sustancia esencial de la
cual el resto de las sustancias formaron, y que si usted
Astrnomo polaco. Nacido en
el seno de una rica familia de
comerciantes, Nicols Coprnico qued hurfano a los
diez aos y se hizo cargo de l
su to materno, cannigo de
la catedral de Frauenburg y
luego obispo de Warmia.
Descartes.
podra reducir una sustancia a este material original,
Francis Bacon (22 de enero de 1561
usted podra entonces construirlo en otra sustancia,
9 de abril de 1626), primer viz-
como conduzca al oro. Los alquimistas medievales tra-
conde de San Albano, canciller de
bajaron con dos elementos, sulfuros y mercurio.
Inglaterra, fue un clebre filsofo,

poltico, abogado y escritor. Es con-
Paracelsus eran un alquimista y mdico del renacimien-
siderado el padre del empirismo.
to. El Paracelsians agreg un tercer elemento, sal, para
Sus obras y pensamientos ejercie-
hacer una trinidad de elementos alchemical.
ron una influencia decisiva en el

desarrollo del mtodo cientfico
Astronoma
Claudio Tolomeo
La astronoma de las ltimas edades medias fue basada
en modelo geocntrico descrito cerca Claudius Ptolemy
en antigedad. Probablemente muy pocos astrnomos
o astrologers practicantes leyeron realmente a Ptolemy
Almagest, que haba sido traducida a latn cerca Gerard
de Crmona en el 12mo siglo.
Ren Descartes1 (La Haye en

Touraine;2 31 de marzo de 1596
Estocolmo, 11 de febrero de En lugar confiaron en las introducciones a Sistema de
1650) fue un filsofo, matemti- Ptolemaic por ejemplo Mundi de De sphaera de Johanco y fsico francs, considerado nes de Sacrobosco y el gnero de los libros de textos
como el padre de la filosofa conocidos como Planetarum de Theorica.
moderna, as como uno de los
nombres ms destacados de la
revolucin cientfica. Formul el
clebre cogito ergo sum, elemento esencial del racionalismo
occidental.
Astrnomo, matemtico y gegrafo griego. Es muy poca la informacin sobre la vida de Tolomeo
que ha llegado hasta nuestro
tiempo. No se sabe con exactitud
dnde naci, aunque se supone
que fue en Egipto, ni tampoco
dnde falleci.

Ilustracin.
En lugar confiaron en las introducciones a Sistema de Ptolemaic por ejemplo Mundi de
De sphaera de Johannes de Sacrobosco y el gnero de los libros de textos conocidos
como Planetarum de Theorica.
Para la tarea de predecir movimientos planetarios dieron vuelta a Tablas de Alfonsine,
un sistema de tablas astronmicas basadas en Almagest modelos pero incorporar algunas modificaciones ms ltimas, principalmente agitacin modelo atribuido a Ibn Qurra
de Thabit. El contrario a la creencia popular, los astrnomos de las edades medias y el
Georg von Peuerbach (* 30
renacimiento no recurrieron los epiciclos en epiciclos para corregir el Ptolemaic origi-
de mayo de 1423 en Peuer-
nal modelo-hasta que uno viene a Copernicus mismo.
bach, Austria, 8 de abril de

1461 en Viena), fue un
Alguna vez alrededor 1450, matemtico Georg Purbach (1423-1461) comenz una serie
astrnomo, matemtico y
de conferencias en astronoma en Universidad de Viena. Regiomontanus (1436-1476),
constructor de intrumentos
que era entonces uno de sus estudiantes, recogi sus notas sobre la conferencia y las
cientficos austriaco, inven-
public ms adelante como Planetarum de las Novas de Theoricae en el 1470s.
tor entre ellos de la vara de

Jacob.
Como
astrnomo
Este nuevo Theorica substituy el ms viejo theorica como el libro de textos de la
cabe destacar que es uno de
astronoma avanzada. Peurbach tambin comenz a preparar un resumen y un comen-
los primeros precursores en
tario en Almagest.
europa del heliocentrismo.

En la cartografa lunar uno
l muri despus de terminar solamente seis libros, sin embargo, y Regiomontanus con-
de los crteres posee su
tinu la tarea, consultando un manuscrito griego trado de Constantinople cerca Bessa-
nombre.
rion cardinal. Cuando fue publicado en 1496, Epitome del Almagest hizo los niveles ms
altos de la astronoma de Ptolemaic extensamente accesibles a muchos astrnomos
Nicols Coprnico est con-
europeos por primera vez.
siderado como el artfice del
El acontecimiento principal pasado en astronoma del renacimiento es el trabajo de
renacimiento de la astro-
Nicolaus Copernicus (1473-1543). l estaba entre la primera generacin de los astrno-
noma. Hurfano de padre
mos que se entrenarn con Novas de Theoricae y Epitome. Poco antes 1514 l comenz
cuando Nicols tena slo 10
a explorar una nueva idea impactante que la tierra gira alrededor del sol.
aos, quedando a cargo de

su to Lucas Watzelrode,
l pas el resto de su vida que procuraba una prueba matemtica de heliocentrism.
cannigo y futuro Prncipe-
Cuando Coelestium del orbium de De revolutionibus finalmente fue publicado en 1543,
Obispo de Warmia, quien le
Copernicus estaba en su deathbed. Una comparacin de su trabajo con Almagest de-
posibilit
muestra que Copernicus era de muchas maneras cientfico del renacimiento ms bien
que de un revolucionario, porque l sigui los mtodos e incluso su pedido de Ptolemy
de la presentacin. En astronoma, el renacimiento de la ciencia se puede decir para
haber terminado con verdad los trabajos de la novela de Johannes Kepler (1571-1630) y
Galileo Galilei (1564-1642).
una
excelente

Ilustracin.
Geografa y el mundo nuevo
En historia de la geografa, el texto clsico dominante era Geographia de Claudius Ptolemy (2do siglo). Fue traducido a latn en el dcimo quinto siglo por el d'Angelo de Jacopo.
Era extensamente adentro ledo manuscrito y pas a travs de muchas ediciones de la
impresin despus de que primero fuera impreso en 1475. Regiomontanus trabaj en la
preparacin de una edicin para la impresin antes de su muerte; sus manuscritos fueron consultados por matemticos ms ltimos adentro Nuremberg.
La informacin proporcion por Ptolemy, as como Pliny la anciano y otras fuentes clsicas, pronto fueron vistas para estar en la contradiccin a las tierras exploradas en Edad
Galileo naci en Pisa, Gran Ducado de Toscana, el 15 de febrero
de 1564. Hijo mayor de siete her-
del descubrimiento. Los nuevos descubrimientos revelaron defectos en conocimiento

clsico; tambin abrieron la imaginacin europea en las nuevas posibilidades. Thomas
ms's Utopa fue inspirado en parte por el descubrimiento del Mundo nuevo.
manos, su padre Vincenzo Galilei,

nacido en Florencia en 1520, era
matemtico y msico, y deseaba
que su hijo estudiase medicina.
Humanismo
Su familia perteneca a la baja
El humanismo renacentista es un humanismo que no niega la
nobleza y se ganaban la vida con
trascendencia; ni siquiera lo hace su hijo el racionalismo cartesia-
el comercio. Hasta la edad de diez
no, quien pone a Dios en el lugar de la no-duda, frente a todo
aos fue educado por sus padres.
lo dems que es sometido al ejercicio racional de la duda met-
Estos se mudaron a Florencia,
dica. Aun as, la libertad y la inmortalidad del alma quedan de-
dejando a un vecino, el religioso
ntro de las tesis que no pueden ponerse a discusin. Lo mismo
Jacobo Borghini,1 a cargo de Gali-
sucede con Kant y con Hegel tiempo despus.
leo. Por medio de ste, accedi al

convento de Santa Mara de Va-
Concepto
cientfica, astrnomo y ma-
llombrosa en Florencia donde

recibi una formacin religiosa.
Figura clave en la revolucin
El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendi por
temtico alemn; fundamen-
Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo
talmente conocido por sus le-
(hombre). La nueva forma de pensar confiaba en el ser humano,
yes sobre el movimiento de los
en su razn y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la
planetas en su rbita alrededor
sabidura.
del Sol . Fue colaborador de

Tycho Brahe, a quien sustituy
como matemtico imperial de
Rodolfo II.
Galileo Galilei

Ilustracin.
Si en la Edad Media los ideales de perfeccin fueron el
guerrero o el monje, ahora ser el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clsicas, griego
y latn, de la poesa y de la historia; capaz de escribir en
prosa y en verso; conocedor y practicante de la msica,
el dibujo y la pintura; hbil en el manejo del caballo, en
torneos, competiciones y juegos; adems, gentil y gaEl Humanismo es el movimiento intelectual que se
extendi por Europa a partir del siglo XV. Viene de la
palabra
latina
homo
(hombre). La nueva forma

de pensar confaba en el
ser humano, en su razn y
en su capacidad para cultivar todas las ramas de la
sabidura.
El humanismo constituye
un movimiento intelectual
y literario que, surgido en
Italia al filo del siglo XIV,
pretende la renovacin del
saber y del ideal humano
lante. La dama deba ser honesta, tener conocimientos

de las letras, de pintura y de msica, y saber danzar,
para alegrar las fiestas cortesanas.
Lo que se pretenda era un formacin integral, esto es,
saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se
tiende ms a la especializacin, a saber mucho de una
materia, aunque se desconozca lo elemental de otras
muchas. Claro est, eso era el ideal. La realidad luego
sera otra. Lo cierto es que algunos personajes de la
poca s que se aproximaron.
Los humanistas se reunan para cambiar impresiones y
experiencias. Lo hacan en la corte, en los palacios de
los mecenas, sus protectores, o en academias. Escriban
sus obras en la lengua de su pas y no en latn, que era
la lengua culta de la poca anterior, un gesto ms de
romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales.
Solan viajar mucho a otros pases, para entrevistarse
con sus colegas y estar al corriente de sus actividades.
Las ciudades donde ms se desarroll el Humanismo
fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia);
Pars (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcal de Henares y
Salamanca (Espaa).
Tras el anlisis de la figura del

humanista en su contexto social y del nuevo proyecto intelectual contenido en los studia
humanitatis, se expone el desarrollo histrico del humanismo, con especial atencin a las
grandes
figuras
florentinas
(Petrarca, Boccaccio, Salutati,

Bruni, Valla, Poliziano, Ficino y
Pico), y su difusin tanto en
Italia como en la Europa Occidental, reservndose un amplio apartado para la Pennsula
ibrica. Asimismo, se analizan
los
temas
principales
del
humanismo: el estudio de la
Antigedad (en que se conjugan bibliofilia y pasin anticuaria), la reflexin antropolgica
(centrada en la dignidad del
hombre), la cuestin del lenguaje, la historia y la religin
(desde la aplicacin de la filologa a los textos sagrados a las
relaciones entre humanismo y
Reforma), esto es, la magna
aportacin del humanismo

Ilustracin.
Tipos
Es posible distinguir dos tipos de humanismo: un humanismo teocntrico, o verdaderamente cristiano, y un humanismo antropocntrico del cual son responsables el
espritu del Renacimiento y el de la Reforma... El primer tipo de humanismo reconoce que Dios es el centro del hombre, implica el concepto cristiano del hombre
pecador y redimido, y el concepto cristiano de gracia y libertad... El segundo cree
que el hombre es el centro del hombre y, por ende, de todas las cosas, e implica un
concepto naturalista del hombre y de la libertad. Si este concepto es falso, se enSe caracteriz por el rechazo de tiende por qu el Humanismo antropocntrico merece el nombre de humanismo
muchos de los principios del co- inhumano y que su dialctica deba ser considerada la tragedia del humanismo.
nocimiento medieval y por un
afn de recuperacin del saber La base sobre la que se apoya el Humanismo teocntrico es una concepcin del
csico:
hombre como dotado de razn, cuya suprema dignidad consiste en la inteligencia;
Frente a la sociedad medieval, en como libre individuo en relacin personal con Dios, cuya suprema virtud consiste
la que todo giraba en torno a la en obedecer voluntariamente la ley de Dios; como criatura pecadora y herida, llaidea de Dios, para los humanistas mada a la vida divina y a la liberacin aportada por la gracia, cuya suprema perfecel ser humano era el centro del cin consiste en el amor.
universo, libre y racional.
Los humanistas se inspiraron en La concepcin que Maritain tiene del hombre es la concepcin clsica de Aristtela Antigedad clsica, traducien- les el hombre es un animal racional, interpretada en clave cristiana por Santo
do y estudiando sus textos en Toms. El hombre no es pura naturaleza ni pura razn: su esencia se define en la
profundidad. Las enseanzas de relacin con Dios y con su gracia. El hombre as entendido es una persona.
Aristteles o Platn pasaron a ser
consideradas un modelo de conducta social, poltica y religiosa.
El
humanismo
defendi
la
bsqueda de la verdad a travs
El Humanismo Teocntrico es una posicin caracteri-
de la reflexin personal y de la
zada as por la similitud con algunas propuestas de
investigacin.
otros humanismos, pero partiendo siempre de la idea
Los humanistas promovieron el
de la divinidad
uso escrito de las lenguas populares, considerndolas tan aptas

para la cultura como el latn o el
griego. La Biblia fue asimismo
traducida y estudiada en estas
lenguas populares.

Ilustracin.
Maritain distingue en la persona humana dos tipos de aspiraciones, las connaturales y las transnaturales. Mediante las primeras, el hombre tiende a realizar ciertas
cualidades especficas que hacen de l un individuo particular. El hombre tiene
derecho a ver colmadas sus aspiraciones connaturales, pero la realizacin de las
mismas no lo deja completamente satisfecho porque existen en l tambin las
aspiraciones transnaturales que lo impulsan a superar los lmites de su condicin
humana. Estas aspiraciones derivan de un elemento trascendente en el hombre y
no tienen derecho alguno a ser satisfechas. Si lo son, en algn modo, tal cosa
suceder por la gracia divina.
De importancia
Aristteles naci en el ao 384 a.C.
en una pequea localidad macedonia
cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de
Al humanismo teocntrico as entendido, Maritain le confa la tarea de reconstruir

una nueva cristiandad que sepa reconducir la sociedad profana a los valores y al
espritu del Evangelio. Pero esta renovada civilizacin cristiana deber evitar repetir los errores del Medioevo, y en particular la pretensin de someter el poder
poltico al religioso. Deber, en cambio, preocuparse por integrar los dos tipos de
aspiraciones humanas y amalgamar las actividades profanas con el aspecto espiritual de la existencia.
Amintas III, padre de Filipo y, por

tanto, abuelo de Alejandro Magno.
Nicmaco perteneca a la familia de
los Asclepades, que se reclamaba
descendiente del dios fundador de la
medicina y cuyo saber se transmita
La interpretacin cristiana que Maritain dio del humanismo fue acogida en forma
entusiasta en algunos sectores de la Iglesia y entre varios grupos laicos. Inspir
numerosos movimientos catlicos comprometidos con la accin social y la vida
poltica, por lo que result ser un arma ideolgica eficaz sobre todo contra el
marxismo.
de generacin en generacin
Pero esta interpretacin recibi tambin crticas demoledoras de mbitos filosficos no confesionales. En primer lugar, se observ que la tendencia racionalista
que aparece en la filosofa post-renacentista y que Maritain denuncia en Descartes, Kant y Hegel, se remonta precisamente al pensamiento de Santo Toms. Esta
tendencia, que llevar a la crisis y a la derrota de la razn, no es un producto del
humanismo renacentista, sino ms bien del tomismo y de la escolstica tarda: la
filosofa cartesiana que se encuentra a la base del pensamiento moderno, en su
racionalismo se reconecta mucho ms con Santo Toms que con el neoplatonismo
y el hermetismo mstico del Renacimiento. Correspondera buscar las races de la
soberbia de la razn de la filosofa moderna en la pretensin del tomismo de
construir una teologa intelectualista y abstracta. Segn estas crticas, Maritain
cumpli con una obra colosal de mistificacin y de camuflaje, casi un juego de
prestidigitacin filosfica, atribuyendo al Renacimiento una responsabilidad histrica que, por el contrario, compete al pensamiento medieval.

Ilustracin.
En segundo lugar, la crisis de los valores y el vaco existencial al cual ha llegado el pensamiento europeo con Darwin, Nietzsche y Freud no es una consecuencia del humanismo renacentista, sino por el contrario deriva de la persistencia de concepciones cristianas medievales dentro de la sociedad moderna.
La tendencia al dualismo y al dogmatismo, el sentimiento de culpa, el rechazo
del cuerpo y el sexo, la desvalorizacin de la mujer, el miedo a la muerte y al
infierno son todos residuos del cristianismo medieval, que aun despus del
Renacimiento han influido fuertemente en el pensamiento occidental.
De importancia
Aqullos determinaron, con la Reforma y la Contrarreforma, el mbito sociocultural en el cual el pensamiento moderno se ha desarrollado. La esquizofrenia del mundo actual en la que Maritain insiste deriva, segn estos crticos,
Jacques Maritain (1882-1973), tras su
de la coexistencia de valores humanos y antihumanos. La dialctica destruc-
resonada conversin al Catolicismo,
tiva de Occidente se explica entonces como un intento doloroso y frustrado
dentro del que muri gozosamente
por liberarse de valores en pugna.
despus de un amplio, profundo y

fructfero trabajo de intelectual catlico en la lnea del tomismo, experi-
Factores
ment en la dcada de los treinta
La emigracin de sabios griegos: Debido a que el imperio bizantino estaba
una turbulencia politico-religiosa con
siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa
reminiscencia de su pasado liberal-
Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos greco latinos,
democrtico y socialista, que le me-
promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego.
reci un fuerte correctivo de los

grandes tomistas dominicos Santiago
La invencin de la imprenta: Este invento de Gutemberg permiti el abarata-
Ramrez, Ignacio Menndez Reigada
miento del costo y la difusin de los libros, permitiendo la masiva difusin de
y Garrigou-Lagrange. Fue en esta
ideas humanistas.
poca cuando ofreci su teora de la

"nueva cristiandad", contrapuesta a
La accin de los mecenas: Los mecenas eran personas que con su proteccin
la cristiandad medieval en la que se
poltica o con su contribucin de materiales, facilitaron el desarrollo del
desarroll el III Concilio de Toledo, a
Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y llamaban a eruditos co-
raz de la conversin de Recaredo y
nocedores de la literatura griega y romana, adems por si eso fuera poco, los
de los Obispos arrianos. Su obra ms
acogan en sus palacios. Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la
significativa al respecto, Humanismo
familia de los Mdicis de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnfico
integral, se public originalmente en
y su hermano Juliano de Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X, Cris-
espaol bajo el titulo Problemas espi-
tina de Suecia.
rituales y temporales de una nueva

cristiandad.

Ilustracin.
Las universidades y las escuelas: las universidades (como la de Alcal de
Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte
a la expansin del Humanismo por toda Europa.
Causas
Revalorizacin y Reintroduccin de las obras clsicas
Los tribunales y los monasterios de Europa desde hace mucho tiempo eran
los depsitos de manuscritos y textos, pero hubo un cambio en cmo los eruditos los vieron, esto estimulo la revalorizacin masiva de trabajos o libros
clsicos en el renacimiento.
El escritor Petrarca del siglo XIV escribi sobre su propia lujuria por descubrir
los textos que haban sido previamente ignorados y acumulado polvo. Ahora
los lectores seculares desarrollaron un gusto, incluso un hambre, de buscar,
leer y difundir obras antiguas, de los escritores clsicos, en un nivel ms generalizado que siglos anteriores. Nuevas bibliotecas se haban abierto para facilitar el acceso a libros antiguos.
La Cada de Constantinopla
Aunque hubo textos clsicos en el oeste de Europa a principios del Renacimiento, muchos se haban perdido y slo existan en el este, en la Constantinopla cristiana y en los reinos musulmanes. Durante el Renacimiento muchos
obras Clsicas (Grecia y Roma) fueron reintroducidos en Europa, ya sea por
los comerciantes aprovechando el hambre de nuevas versiones de viejos textos , o por los eruditos que haban sido invitados a dar clases .
Por ejemplo, en 1396 una Ctedra para la enseanza del griego fue creado en
Florencia. El maestro elegido, Manuel Crisoloras, trajo consigo una copia del
libro Geographa de Ptolomeo. Adems, un gran nmero de textos clsicos de
la antigedad y estudiosos llegaron a Europa tras la cada de Constantinopla
en el ao 1453.
La cada de Constantinopla caus

una gran conmocin en Occidente,
se crea que era el principio del fin
del cristianismo. Los cronistas de la
poca confiaban en la resistencia de
las murallas y crean imposible que
los turcos pudiesen superarlas. Se
llegaron a iniciar conversaciones
para formar una nueva cruzada que
liberase Constantinopla del yugo
turco, pero ninguna nacin pudo
ceder tropas en aquel tiempo.
Los mismos genoveses se apresuraron a presentar sus respetos al
Sultn y as pudieron mantener sus
negocios en Pera por algn tiempo.
Con Constantinopla, y por ende el
Bsforo, bajo dominio musulmn, el
comercio entre Europa y Asia declin sbitamente. Ni por tierra ni
por mar los mercaderes cristianos
conseguiran pasaje para las rutas
que llevaban a la India y a China, de
donde provenan las especias usadas
para
conservar
los
alimentos,
adems de artculos de lujo, y hacia

donde se destinaban sus mercancas
ms valiosas.

Ilustracin.
Grandes Inventos: La imprenta

Un inters intelectual de textos clsicos olvidados se desarrollaba en Europa, pero fue el
invento de la imprenta que permiti a estas obras reproducirse en masas, es decir, llegar
a un pblico mucho ms amplio que los antiguos mtodos de reproduccin literaria
(transcripcin) no podran haber logrado. Esto a su vez permiti el desarrollo plenamente del Renacimiento.
Desarrollo de Humanismo
La imprenta es cualquier medio mecnico de reproduccin

de textos en serie mediante el
empleo de tipos mviles. Es
diferente a la xilografa, grabado en madera sobre una sola
plancha. Ambos son inventos
chinos, aunque estos no llegaron a extraer a la imprenta
todo el rendimiento que era
capaz de ofrecer. De cualquier
modo, y dada la incomunicacin existente entre Oriente y
Occidente, puede considerarse
que su re-invencin en el siglo
XV es su verdadero punto de
partida, ya que ser entonces
cuando alcance las dimensiones que de ello caba esperar.
El Humanismo fue una nueva manera de pensar y abordar el mundo. Ha sido llamado la
expresin ms temprana del Renacimiento y es descrito como un producto del movimiento Renacentista y una de las causas. Pensadores humanistas pusieron en tela de
juicio la forma de pensar de la escuela acadmico previamente dominante, la Escolstica, as como a la iglesia , permitiendo que la nueva mentalidad en que se basaba el Renacimiento tomara su lugar.
La situacin poltica: Prncipes mecenas
Los cambios en el estilo del arte y perspectivas de los artistas debido al Renacimiento,
necesitaran el apoyo de ricos mecenas, y en Italia el Renacimiento tuvo un terreno especialmente frtil. Los cambios polticos en la clase dirigente de Italia, poco antes de
este perodo renacentista haban conducido a los gobernantes de la mayora de las principales ciudades-estado a ser "nuevos hombres" sin gran parte de una historia poltica.
Intentaron legitimar a s mismos con pantallas visibles, con ostentacin, incluidas todas
las formas de arte y creatividad. Esto significaba que los artistas interesados en utilizar
las nuevas ideas del Renacimiento encontraron apoyo de forma hbil y fueron capaces
de producir obras maestras.
Como el Renacimiento se propagaba, la Iglesia y otros gobernantes europeos utilizaron
sus riquezas para adoptar los nuevos estilos para mantener el ritmo.

Ilustracin.
La demanda de las lites gobernantes italianas no fue slo artstica, tambin
dependan de ideas desarrolladas desde el Renacimiento para sus modelos
polticos. En estos tiempos apareci la obra que sera la gua poltica para los
gobernantes, "El prncipe" de Maquiavelo, esta es una obra de teora poltica
en el contexto del Renacimiento. Adems, las burocracias de Italia, y el resto
de Europa, provocaron una demanda de humanistas, porque su educacin era
a la vez terica y, sobre todo, prctica.
El Renacimiento signific una vuelta,
una reinvencin, de la cultura grecola-
Adems, las clases mercantiles de la regin como Italia tambin experimenta-
tina, que durante la Edad Media haba
ron un gran aumento en su riqueza debido al intercambio comercial en las ru-
permanecido oculta . Represent, tam-
tas martimas. Estos ingresos del comercio se desarroll an ms algunos
bin, una maduracin -una continua-
podran decir que revolucion, por la evolucin del Renacimiento en el comer-
cin- del
naturalismo gtico.Fue un
fenmeno guiado en gran medida por
La Guerra y la Paz
los Humanistas, quienes vindicaron la
Los perodos de paz como de guerra permitieron la difusin del Renacimiento
tradicin
al
que se convertira en un fenmeno europeo y mundial. La participacin de
Humanismo como paideia y se encar-
Francia en las guerras en Italia ayudaron a la propagacin del Renacimiento a
garon de definir su propia poca.
esa nacin, como los ejrcitos y los comandantes encontraron las ideas del
El Renacimiento herman las discipli-
Renacimiento en Italia, las llevaron consigo en su regreso a Francia.
romana,
reafirmaron
nas artsticas: de la mano de la poesa

reapareci la dignidad de la pintura y
Las Bellas Artes
la arquitectura, tambin de la escultu-
Conceptos
ra. Petrarca se encarg de confirmar la
Bellas Artes describen una forma de arte desarrollada principalmente por la
grandeza romana, sentencia secundada
esttica que por su utilidad prctica. Histricamente las principales son: la ar-
por los pronunciamientos de Boccaccio
quitectura, la escultura, la pintura, la literatura, la danza y la msica. Sin em-
y Valla sobre la "imitacin de la natura-
bargo, en algunas instituciones educativas y en museos de bellas artes se le
leza".
asocia exclusivamente a las artes visuales. En este sentido, la palabra arte tam-
- El siglo XV, que es un perodo eminen-
bin es muchas veces sinnimo de bellas artes, al ser empleado en trminos
temente humanstico y de anlisis, se
como "galera de arte".
puede denominar Renacimiento primitivo o de iniciacin.
Si bien para los artistas se trata de algo bastante complejo de definir, ya que
implicara hacer un recorrido histrico y evolutivo por todas las ramas del arte,
- La primera mitad del siglo XVI, que
es posible comprender las Bellas Artes como aquellas que se tienen como fin
coincide con el apogeo y la sntesis, se
ltimo la expresin de la belleza.
puede denominar renacimiento Clsico.

- La segunda mitad del siglo XVI y comienzos del XVII, que representa el
perodo postclsico, estilizador y ambiguo, al que tambin se ha denominado
manierismo.

Ilustracin.
Ya desde la Grecia clsica se realizaban divisiones de las artes segn los

sentidos con las cuales las obras eran percibidas. Segn esto existan las
Artes superiores y las menores, siendo las primeras las que permitan
percibir sus obras por medio de la vista y el odo, los sentidos superiores.
Por otra parte, los sentidos menores, el gusto, el olfato y el tacto, definan las artes menores, asociadas en gran medida a la perfumera y a la
Bellas Artes describen una forma de
gastronoma. As se fue evolucionando en la divisin de las Artes hasta
arte desarrollada principalmente por
lograr incluir dentro de las Bellas Artes a la danza, la pintura, el teatro, la
la esttica que por su utilidad prcti-
escultura, la arquitectura y la declamacin, en la que se incluan tanto a
ca. Histricamente las principales son:
la poesa como a la literatura.
la arquitectura, la escultura, la pintu-
Los artistas practicantes de las bellas artes son personas dedicadas a la
ra, la literatura, la danza y la msica.
expresin de sentimientos, emociones y sensaciones de una forma estti-
Sin embargo, en algunas instituciones
ca, generando un determinado lenguaje que logra comunicar lo reconoci-
educativas y en museos de bellas ar-
do por su mundo interno a partir del contacto con la naturaleza o la expe-
tes se le asocia exclusivamente a las
riencia cotidiana.
artes visuales. En este sentido, la pa-
Como vemos, segn los griegos, las Bellas Artes seran todas aquellas
labra arte tambin es muchas veces
artes que pueden incluir a sus obras dentro de lo que se pueden disfrutar
sinnimo de bellas artes, al ser em-
a partir de los sentidos superiores, permitiendo a los artistas expresar lo
pleado en trminos como "galera de
ms profundo de s mismos a travs de ciertos principios estticos que le
arte".
permiten comunicarse con los espectadores o auditores en un lenguaje

profundo y que logra mostrar lo ms ntimo de su espritu. Dado lo anterior, es comprensible que otra de las caractersticas de las Bellas Artes
sea el riesgo, ya que la expresin de las emociones y las sensaciones toman caminos y estticas bastante subjetivas que no resultan siempre del
agrado de todos.
La escultura de la Antigua Grecia alcanz el ideal de la belleza artstica

hasta donde pudo llegar por s solo el
ingenio humano. Aunque Grecia floreci en todas las Bellas Artes, ninguna le
distingue tanto como la escultura.

Ilustracin.
Tipos
En la antigua Grecia era frecuente la divisin de las artes en superiores y menores. Por definicin las superiores todas aquellas que se
podan apreciar con los sentidos "superiores" (incluyen la visin y el
audicin), se consideraba que no era necesario un contacto tctil
para apreciar la belleza. Bsicamente las bellas artes eran 6:
Arquitectura
Escultura
Pintura
Msica
Declamacin (incluye a la Literatura en general)
Danza (incluye al Teatro)
Enciclopedismo
Concepto
El Enciclopedismo fue un movimiento filosfico -cultural que se origino debido a la influencia de la Ilustracin, se desarrollo en Francia, y
buscaba catalogar o concentrar todo el conocimiento humano a partir de nuevos principios de la Razn. Fue impulsado y editada por,
Diderot, d' Alember, muchos de los ms notables figuras de la Ilustracin Francsa contribuy a los trabajos incluidos: Voltaire, Rousseau
y Montesquieu.
Los autores de la Enciclopedia lo vieron como la destruccin de la supersticin y el acceso al conocimiento

humano. Era un resumen del pensamiento y creencia de la Ilustracin. En Francia, el Antiguo rgimen, sin
embargo, provoc una tormenta de controversias.
Esto se debi sobre todo a la tolerancia religiosa. La enciclopedia elogi pensadores protestantes (Reforma
Religiosa) y desafi a los dogmas de la Iglesia Catlica Romana. El libro fue prohibido en su totalidad, pero
como tenia seguidores de clase noble, el trabajo continua y cada volumen posterior fue entregado ilegalmente a sus suscriptores
A travs de este movimiento se busco desarrollar una obra monumental , que constara de 28 volmenes (17
de texto y 11 de laminas), con el cual se resumiera el pensamiento ilustrado de la poca , es decir , todos los
conocimientos de esa poca, y se denominara Enciclopedia. El primer volumen ampliado por D' Alembert,
apareci en 1751 , y el ltimo en 1772. Las estrictas leyes de censura en Francia evitaron ataques directos
contra Iglesia y el Estado.

Ilustracin.
Pero estas dos instituciones fueron tratadas con la Enciclopedia con irona
y desdn. Un decreto del ao 1752 prohibi los primeros volmenes y en
el ao 1759 fue incluido incluy en el Index (libros prohibidos a los catlicos romanos), pero sigui circulando.
En 1776-1777 fue publicado un suplemento de seis tomos. La enciclopedia
inclua tanto textos cientficos y diseos de nuevas mquinas, era un comFue la recopilacin y difusin de todas
las ideas de la Ilustracin. A travs de la
Enciclopedia o Diccionarios razonado de
pendio de las tecnologas de la poca, describiendo las herramientas manuales tradicionales, as como nuevos dispositivos de la Revolucin Industrial en Inglaterra.
las Ciencias, las Artes y los Oficios que se

public y circul durante 20 aos, se
Caractersticas
propagaron por Europa y Amrica los
Divulgar el saber de su tiempo, con fines de desarrollo social y econmico de
nuevos conceptos crticos sobre Dios, la
los seres humanos.
sociedad, la economa y la educacin, al

tiempo que dieron a conocer los progre-
Divulgar y promocionar las ideas republicanas y democrticas.
sos cientficos y tecnolgicos.

Exponer los vicios del orden existente.
Estas ideas proponan cambios fundamentales, pero los ilustrados no eran
Erradicar la supersticin y la ignorancia.
revolucionarios, es decir no pretendan

un cambio brusco ni radical de las es-
Luchar por el restablecimiento de la libertad natural del hombre.
tructuras, confiaban que se impondran

por la fuerza de razn. A pesar de sus
Exponer un conjunto de ideas para combatir el feudalismo y absolutismo.
propsitos pacficos, la Ilustracin contribuy a desatar la Revolucin Francesa
Exponer, en suma, la filosofa de la Ilustracin.
de 1789 por los acontecimientos poste-
Principales pensadores
riores que ocurrieron en dicho pas.
D'Alembert
Cientfico y pensador francs de la Ilustracin (Pars, 1717-1783). Sus investigaciones en matemticas, fsica y astronoma le llevaron a formar parte de la
Academia de Ciencias con slo 25 aos; y resultaron de tal relevancia que an
conservan su nombre un principio de fsica que relaciona la esttica con la
dinmica y un criterio de convergencia de series matemticas.
Sin embargo, su mayor renombre lo iba a alcanzar como filsofo.

Ilustracin.
Junto con Diderot dirigi la Enciclopedia, compendio del saber de su tiempo que ha dado nombre a este
tipo de obras hasta nuestros das; el propio DAlembert redact en 1751 el Discurso preliminar, en el
cual apuntaba el enfoque general de la obra, ligado a la filosofa de las Luces. Su pensamiento resulta
una sntesis entre el racionalismo y el empirismo, que subraya la unidad del saber y la fe en el progreso de
la Humanidad a travs de las ciencias, unificadas por una filosofa desprendida de mitos y creencias trascendentales.
Cuando la campaa de los reaccionarios contra la Enciclopedia consigui que se prohibiera continuar su
edicin (1759), se retir de la obra, dejando a Diderot como nico director. Pero sigui sosteniendo el pensamiento crtico, humanista y reformista de los ilustrados desde su puesto como secretario perpetuo de la
Academia Francesa (1772).
Diderot
Filsofo y escritor francs. Fue el hijo mayor de un acomodado cuchillero, cuyas virtudes burguesas de honradez y amor al trabajo haba
de recordar ms tarde con admiracin.
A los diez aos ingres en el colegio de los jesuitas en Langres y en
1726 recibi la tonsura por imposicin de su familia con el propsito
luego frustrado de que sucediera como cannigo a un to materno.
En 1728 march a Pars para continuar sus estudios; por la universidad parisiense se licenci en artes en 1732, e inici entonces una
dcada de vida bohemia en la que se pierde el hilo de sus actividades.
En 1741 conoci a la costurera Antoinette Champion, que no tard en convertirse en su amante y con la
cual se casara dos aos ms tarde contra la voluntad de su padre, quien trat de recluirlo en un convento
para abortar sus planes. Fue un matrimonio desdichado, marcado por la muerte de los tres primeros hijos
en la infancia (slo sobrevivi la cuarta hija, ms tarde autora de la biografa de su padre). En 1745, inici
una relacin amorosa con Madame de Puisieux, la primera de una serie de amantes que terminara con
Sophie Volland, de la que se enamor en 1755 y con quien mantuvo un intercambio epistolar que constituye la parte ms notable de su correspondencia.
En 1746, la publicacin de sus Pensamientos filosficos, en los que proclama su desmo naturalista, le acarre la condena del Parlamento de Pars. Ese mismo ao entr en contacto con el editor Le Breton, quien
le encarg la direccin, compartida con DAlembert, de la Enciclopedia. Durante ms de veinte aos, Diderot dedic sus energas a hacer realidad la que fue, sin duda, la obra ms emblemtica de la Ilustracin, a
la cual contribuy con la redaccin de ms de mil artculos y, sobre todo, con sus esfuerzos por superar las
mltiples dificultades con que tropez el proyecto.

Ilustracin.
En 1749, la aparicin de su Carta sobre los ciegos para uso de los que pueden ver le vali ser encarcelado
durante un mes en Vincennes por libertinaje intelectual, a causa del tono escptico del texto y sus
tesis agnsticas; en la crcel recibi la visita de Rousseau, a quien conoca desde 1742 y que en 1758
acab por distanciarse de l.
Ilustracin
Concepto
La Ilustracin fue un movimiento cultural europeo que se desarroll especialmente en Francia e Inglaterra desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases se
prolong durante los primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir la ignorancia, la supersticin y la tirana, y construir un mundo mejor. La Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales de la poca. La expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo.
Caractersticas
De la Ilustracin son las siguientes:
Racionalismo
Bsqueda de la felicidad
Creencia en la bondad natural del hombre
El Optimismo
El Laicismo
El ideal de la Ilustracin fue la naturaleza a travs de la razn. En realidad no es ms que el espritu del
Renacimiento llevado hasta sus ltimas consecuencias, en manifiesta oposicin con lo sobrenatural y lo
tradicional.. El Ilustrado llegaba al amor al prjimo partiendo de la razn y no de la Revelacin.
La razn tambin poda llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer en principio Supremo alguno. Por ello, la mayora de los ilustrados eran destas, aunque o sencillamente ateos.

Ilustracin.
Principales pensadores (Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, entre otros)
John Locke
Naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educ
en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirti en
tutor y profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y estudi medicina.
La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente todo
el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en
el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema
educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.
Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la Declaracin de Derechos Britnica de
1689.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volc
la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educacin (1692). La ltima parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y econmicas,
muri en Oates, el 28 de octubre de 1704.
Voltaire
(Franois-Marie Arouet; Pars, 1694- id., 1778) Escritor francs. Fue la figura intelectual dominante de su siglo. Ha dejado una obra literaria heterognea y desigual, de
la que resaltan sus relatos y libros de polmica ideolgica. Como filsofo, Voltaire
fue un genial divulgador, y su credo laico y anticlerical orient a los tericos de la
Revolucin Francesa.
Voltaire estudi en los jesuitas del colegio Louis-le-Grand de Pars (1704-1711). Su
padrino, el abate de Chteauneuf, le introdujo en la sociedad libertina del Temple.
Estuvo en La Haya (1713) como secretario de embajada, pero un idilio con la hija de
un refugiado hugonote le oblig a regresar a Pars. Inici la tragedia Edipo (1718), y
escribi unos versos irrespetuosos, dirigidos contra el regente, que le valieron la
reclusin en la Bastilla (1717). Una vez liberado, fue desterrado a Chtenay, donde
adopt el seudnimo de Voltaire, anagrama de rouet le Jeune o del lugar de origen de su padre, Air-vault.

Ilustracin.
Montesquieu
Es uno de los filsofos y ensayistas ilustrados ms relevantes en especial por

la articulacin de la teora de la separacin de poderes, que se da por descontado en los debates modernos sobre los gobiernos, y ha sido implementado en muchas constituciones a lo largo del mundo.
Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espritu crtico de la Ilustracin francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiracin
de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cvico, si bien se desmarcar de otros autores de la poca por su bsqueda de un conocimiento
ms concreto y emprico en oposicin a la abstraccin y mtodo deductivo
dominantes. Podemos decir que como difusor de la Constitucin inglesa y
terico de la separacin de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento de Locke, en tanto que como autor de las Cartas Persas podra situarse prximo a Saint-Simon. Sin embargo, el pensamiento del seor de La
Brde es complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno
de los pensadores ms influyentes en el seno de la Historia de las ideas polticas.

poca primitiva hasta nuestros das.
Ilustracin.
De importancia
Como el Renacimiento se propagaba, la Iglesia y otros gobernantes europeos utilizaron sus riquezas para adoptar los
nuevos estilos para mantener el ritmo.
La demanda de las lites gobernantes italianas no fue slo
artstica, tambin dependan de ideas desarrolladas desde el
Renacimiento para sus modelos polticos. En estos tiempos
apareci la obra que sera la gua poltica para los gobernantes, "El prncipe" de Maquiavelo, esta es una obra de teora
poltica en el contexto del Renacimiento. Adems, las burocracias de Italia, y el resto de Europa, provocaron una demanda de humanistas, porque su educacin era a la vez
El Renacimiento signific una vuelta, una rein-
terica y, sobre todo, prctica.
vencin, de la cultura grecolatina, que durante
Adems, las clases mercantiles de la regin como Italia tam-
la Edad Media haba permanecido oculta . Re-
bin experimentaron un gran aumento en su riqueza debido
present, tambin, una maduracin -una conti-
al intercambio comercial en las rutas martimas. Estos ingre-
nuacin- del naturalismo gtico.Fue un fenme-
sos del comercio se desarroll an ms algunos podran
no guiado en gran medida por los Humanistas,
decir que revolucion, por la evolucin del Renacimiento en
quienes vindicaron la tradicin romana, reafir-
el comercio, dando mayor riqueza a los comerciantes para
maron al Humanismo como paideia y se encar-
patrocinarse a los artistas
garon de definir su propia poca.
LA GUERRA Y LA PAZ
El Renacimiento herman las disciplinas artsticas: de la mano de la poesa reapareci la dignidad de la pintura y la arquitectura, tambin de
Los perodos de paz como de guerra permitieron la difu-
la escultura. Petrarca se encarg de confirmar la
sin del Renacimiento que se convertira en un fenmeno
grandeza romana, sentencia secundada por los
europeo y mundial. La participacin de Francia en las gue-
pronunciamientos de Boccaccio y Valla sobre la
rras en Italia ayudaron a la propagacin del Renacimiento
"imitacin de la naturaleza".
a esa nacin, como los ejrcitos y los comandantes encon-
- El siglo XV, que es un perodo eminentemente
traron las ideas del Renacimiento en Italia, las llevaron
humanstico y de anlisis, se puede denominar
consigo en su regreso a Francia.
Renacimiento primitivo o de iniciacin.

- La primera mitad del siglo XVI, que coincide
con el apogeo y la sntesis, se puede denominar
renacimiento Clsico.
- La segunda mitad del siglo XVI y comienzos del
XVII, que representa el perodo postclsico, estilizador y ambiguo, al que tambin se ha denominado manierismo.

Ilustracin.
De importancia
LAS BELLAS ARTES

Bellas Artes describen una forma de arte desarrollada principalmente por la esttica que por su utilidad prctica. Histricamente las
principales son: la arquitectura, la escultura, la pintura, la literatura,
la danza y la msica. Sin embargo, en algunas instituciones educativas y en museos de bellas artes se le asocia exclusivamente a las
artes visuales. En este sentido, la palabra arte tambin es muchas
veces sinnimo de bellas artes, al ser empleado en trminos como
"galera de arte".
Si bien para los artistas se trata de algo bastante complejo de definir, ya que implicara hacer un recorrido histrico y evolutivo por
Bellas Artes describen una forma de arte
todas las ramas del arte, es posible comprender las Bellas Artes co-
desarrollada principalmente por la esttica
mo aquellas que se tienen como fin ltimo la expresin de la belle-
que por su utilidad prctica. Histricamente
za.
las principales son: la arquitectura, la escultura, la pintura, la literatura, la danza y la
Ya desde la Grecia clsica se realizaban divisiones de las artes segn

los sentidos con las cuales las obras eran percibidas. Segn esto
existan las Artes superiores y las menores, siendo las primeras las
msica. Sin embargo, en algunas instituciones educativas y en museos de bellas artes

se le asocia exclusivamente a las artes visuales. En este sentido, la palabra arte tambin
que permitan percibir sus obras por medio de la vista y el odo, los
es muchas veces sinnimo de bellas artes, al
sentidos superiores. Por otra parte, los sentidos menores, el gusto,
ser empleado en trminos como "galera de
el olfato y el tacto, definan las artes menores, asociadas en gran
arte".
medida a la perfumera y a la gastronoma. As se fue evolucionando

en la divisin de las Artes hasta lograr incluir dentro de las Bellas
Artes a la danza, la pintura, el teatro, la escultura, la arquitectura y
la declamacin, en la que se incluan tanto a la poesa como a la literatura.
Los artistas practicantes de las bellas artes son personas dedicadas a
la expresin de sentimientos, emociones y sensaciones de una forma esttica, generando un determinado lenguaje que logra comuni-
La escultura de la Antigua Grecia alcanz el

ideal de la belleza artstica hasta donde pudo llegar por s solo el ingenio humano. Aunque Grecia floreci en todas las Bellas Artes,
ninguna le distingue tanto como la escultura.
Cultiv el arte de la Antigua Grecia todos los
gneros de escultura, adoptando con predileccin el mrmol y el bronce como material
escultrico y tomando como asuntos principales los mitolgicos y los guerreros a los
cuales aadi en su ltima poca el retrato
de personajes histricos.

Ilustracin.
De importancia
Como vemos, segn los griegos, las Bellas Artes seran todas aquellas artes que pueden incluir a sus obras dentro de lo que se pueden disfrutar a partir de los sentidos superiores, permitiendo a los
artistas expresar lo ms profundo de s mismos a travs de ciertos
principios estticos que le permiten comunicarse con los espectadores o auditores en un lenguaje profundo y que logra mostrar lo
ms ntimo de su espritu. Dado lo anterior, es comprensible que
otra de las caractersticas de las Bellas Artes sea el riesgo, ya que la
expresin de las emociones y las sensaciones toman caminos y
estticas bastante subjetivas que no resultan siempre del agrado
de todos.
TIPOS
En la antigua Grecia era frecuente la divisin de las artes en superiores y
menores. Por definicin las superiores todas aquellas que se podan apreciar con los sentidos "superiores" (incluyen la visin y el
audicin), se consideraba que no era necesario un contacto tctil
para apreciar la belleza. Bsicamente las bellas artes eran 6:
Arquitectura
Escultura
Pintura
Msica
Declamacin (incluye a la Literatura en general)
Danza (incluye al Teatro)
Enciclopedismo
Concepto
El Enciclopedismo fue un movimiento filosfico -cultural que se
origino debido a la influencia de la Ilustracin, se desarrollo en
Francia, y buscaba catalogar o concentrar todo el conocimiento
humano a partir de nuevos principios de la Razn. Fue impulsado
y editada por, Diderot, d' Alember, muchos de los ms notables
figuras de la Ilustracin Francsa contribuy a los trabajos incluidos: Voltaire, Rousseau y Montesquieu.

Ilustracin.
De importancia
Los autores de la Enciclopedia lo vieron como la destruccin de
la supersticin y el acceso al conocimiento humano. Era un resumen del pensamiento y creencia de la Ilustracin. En Francia, el
Antiguo rgimen, sin embargo, provoc una tormenta de controversias.
Esto se debi sobre todo a la tolerancia religiosa. La enciclopedia elogi pensadores protestantes (Reforma Religiosa) y desafi a los dogmas de la Iglesia Catlica Romana. El libro fue prohibido en su totalidad, pero como tenia seguidores de clase noble,
el trabajo continua y cada volumen posterior fue entregado
ilegalmente a sus suscriptores
Fue la recopilacin y difusin de todas

las ideas de la Ilustracin. A travs de la
Enciclopedia o Diccionarios razonado de
A travs de este movimiento se busco desarrollar una obra mo-
las Ciencias, las Artes y los Oficios que
numental , que constara de 28 volmenes (17 de texto y 11 de
se public y circul durante 20 aos, se
laminas), con el cual se resumiera el pensamiento ilustrado de la
propagaron por Europa y Amrica los
poca , es decir , todos los conocimientos de esa poca, y se
nuevos conceptos crticos sobre Dios, la
denominara Enciclopedia. El primer volumen ampliado por D'
sociedad, la economa y la educacin, al
Alembert, apareci en 1751 , y el ltimo en 1772. Las estrictas
tiempo que dieron a conocer los progre-
leyes de censura en Francia evitaron ataques directos contra
sos cientficos y tecnolgicos.
Iglesia y el Estado.
Estas ideas proponan cambios fundamentales, pero los ilustrados no eran
Pero estas dos instituciones fueron tratadas con la Enciclopedia con iron-
revolucionarios, es decir no pretendan
a y desdn. Un decreto del ao 1752 prohibi los primeros volmenes y
un cambio brusco ni radical de las es-
en el ao 1759 fue incluido incluy en el Index (libros prohibidos a los
tructuras, confiaban que se impondran
catlicos romanos), pero sigui circulando.
por la fuerza de razn. A pesar de sus
En 1776-1777 fue publicado un suplemento de seis tomos. La enciclope-
propsitos pacficos, la Ilustracin con-
dia inclua tanto textos cientficos y diseos de nuevas mquinas, era un
tribuy a desatar la Revolucin Francesa
compendio de las tecnologas de la poca, describiendo las herramientas
de 1789 por los acontecimientos poste-
manuales tradicionales, as como nuevos dispositivos de la Revolucin
riores que ocurrieron en dicho pas.
Industrial en Inglaterra.

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CONTENIDO PROGRAMTICO

UNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA

UNIDAD II: Procesos Histricos que han caracterizado a la humanidad

Primera Guerra Mundial

4.4. Conocer los principales acuerdos internacionales en materia energtica y de ambiente

UNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA

Clase social es una forma

mente, sea por su funcin

"econmico" o por la posi-

agrupan a la sociedad en grupos o sistemas estructurales relacionados de papeles, con

Un ejemplo de la estructura social es la idea de estratificacin social, que refiere a la

mo a raza, clase, inhabilidad y gnero. El tratamiento social de personas dentro de las

criterios establecidos y re-

varios estratos sociales.

OBJETIVO ESPECIFICO 1.1.

de considerar a los sistemas

Los hombres sienten la

El trmino proviene del

sociales importantes inclu-

griego utopa, que se tra-

yendo sistema econmico,

vida de sus antepasados.

sistema legislativo, sistema

Gracias a ese conocimiento

poltico, sistema cultural, y

del pasado pueden com-

"informacin". Cabe desta-

cin puede determinar su

otros. Familia, religin, ley,

prender mejor el presente

economa y clase estn

y prever lo que puede pasar

"Historia", que se refiere a

todas las estructuras socia-

en el futuro. Los protago-

les. El sistema social es el

nistas de la historia no son

s misma, y la "historia" que

sistema del padre de esos

solamente los reyes y los

sera aquello que se estu-

varios sistemas que se en-

hroes, sino los hombres y

dia, su objeto de estudio,

cajen en el sistema social.

mujeres que se han organi-

los hechos acontecidos con

la medida en que lo cono-

y el presente, entre la so-

cemos. La historia es inse-

ciedad de ayer y la de hoy."

que necesita de una cierta

parable del historiador, es

La Historia como tal es la

distancia de tiempo para

decir que no hay historia

apreciar los hechos, ya que

sin historiador, sino son

hechos muertos. Sin docu-

mente con su relato.

puede hacer historia."

Marrow: "La historia es el

Carr: "La historia es un pro-