Ulises Hernndez Luna [1]

Teologa Metodista
Prof.: Emanuel Vargas Alavs
10 de junio de 2015

TRABAJO FINAL
DESARROLLO DE TEOLOGA MINISTERIAL

1. INTRODUCCIN
Hay muchas y diversas formas de ejercer el ministerio pastoral, en gran medida considero
que se debe al carcter

y temperamento de cada persona, pero tambin, otra parte,

corresponde a lo que cada Pastor desee poner en prctica. Juan Wesley al respecto dir la
siguiente recomendacin:
Lee los libros ms tiles, y hacedlo regular y constantemente. Sin
interrupcin, dedicad toda la maana a esa ocupacin, o al menos
cinco horas de cada veinticuatro. -Pero no tengo gusto por la
lectura-; Contrae ese gusto por medio de la prctica, o vuelve a tu
(anterior) oficio.1
Con esto quiero enfatizar que, a pesar de la forma de ser de cada individuo, existen cosas
que se deben hacer par el buen ejercicio del lugar en que trabajas, estudias o vives. Se
puede mencionar, por ejemplo: Ser respetuoso, ayudar en las labores diarias, evitar ser
grosero, etc. Cosas que, si bien algunas personas no son mucho del total agrado, ayudan a
construir un lugar ms comunitario, procurando el bien estar para todos.
Es por ello que en este trabajo buscar desarrollar mi forma de pensar. Exponiendo mis
fundamentos para mi actuacin pastoral, por lo tanto, presentar mis razones para sustentar
mi comportamiento. Buscando, en la medida de mis posibilidades, apegarme a lo
anteriormente expuesto, es decir, a buscar una mejor vida en comunidad, que pueda reflejar
el amor de Dios hacia las personas que, Dios mediante, pastorear.
1

Gonzalo Bez Camargo. Genio y Espritu del Metodismo Wesleyano. Pp. 45.

Ulises Hernndez Luna [2]

2. DESARROLLO
Para poder explicar mi forma de pensar, desarrollar un Plan para la Iglesia, el cual integra
mis fundamentos y la forma en que planeo darlos a conocer a la congregacin. Dicho plan
contiene las reas de: Enseanza, Predicacin, Visitacin, Vida devocional y Vida familiar.
Lo cual expongo de la siguiente forma:

PLAN DE DESARROLLO PARA LA IGLESIA.

Es necesario, antes de avanzar, detenerse a reconsiderar los trminos de esta oracin; Plan,
Desarrollo e Iglesia.
De acuerdo con la Real Academia Espaola (RAE), Plan es una Intencin o un proyecto y
significa: Modelo sistemtico de una actuacin pblica o privada, que se elabora
anticipadamente para dirigirla y encauzarla.2 Por lo tanto se puede considerar que es la
sistematizacin de los temas a tratar.
Retomando a la RAE, Desarrollo3 significa:
1. Acrecentar, dar incremento a algo de orden fsico, intelectual o moral.
2. Exponer o discutir con orden y amplitud cuestiones, temas, lecciones,
etc.
Es decir, cuando se habla de un desarrollo, para este caso, se est considerando que se
busca, a partir de un anlisis previo, aumentar las capacidades con que cuanta una persona
o un grupo de personas.
Por ltimo, Iglesia. La Iglesia es ms que una estructura o edificios, pues se considera que
es la reunin de los creyentes en Jess como el Cristo. El trmino ecclesa, cuyo origen se
remonta a un vocablo griego que significa asamblea.

2
3

Tomado de: http://lema.rae.es/drae/?val=plan

Tomado de: http://lema.rae.es/drae/?val=desarrollar

Ulises Hernndez Luna [3]

La Iglesia, por tanto, es la asamblea o reunin en la que se busca dar gracias a Dios a travs
del canto, lectura y exposicin de la Biblia con la intencin de seguir aprendiendo y
reproduciendo las enseanzas dadas a travs de Jesucristo, buscando que todo miembro de
la Iglesia se anexa al proyecto del Reino de Dios.
Retomando los trminos anteriores puedo definir el Plan de Desarrollo de la Iglesia
como:
La sistematizacin de los temas que ayuden a aumentar las
capacidades con que cuanta cada miembro de la Iglesia por medio
de la oracin, participacin de los sacramentos, culto pblico y
privado, ayuno, lectura y escudriamiento de la Biblia (Medios de
Gracia), para reconocer a Jesucristo como Seor y Salvador,
incrementando el amor hacia Dios y al prjimo, de tal manera que
participe activamente en el establecimiento del Reino de Dios.
Para lograr lo expuesto, y como se ha mencionado, este Plan de Desarrollo
considera las reas de: Enseanza, Predicacin, Visitacin, Vida devocional y Vida
familiar.

1. Enseanza.
Ensear significa mostrar o exponer algo para que sea visto o apreciado4, es decir, que
cuando se ensea solamente se instruye, dando ejemplos o advertencias que sirvan de gua
para las personas.
Considero que, en trminos de Iglesia, lo que se debe ensear se base en el amor de
Dios a la humanidad a travs de su Hijo Jesucristo. Que la Gracia de Dios es para todos y
por medio del sacrificio de Jess todos podemos alcanzar perdn. Que es por medio del
Espritu Santo por quien somos convencidos de nuestro pecado, por ello, es necesario un
arrepentimiento, y Dios que es grande en misericordia y tardo para la ira, nos dar una
4

Tomado de: http://lema.rae.es/drae/?val=ensear

Ulises Hernndez Luna [4]

nueva vida, mostrndonos el camino hacia una perfeccin cristiana5. De la misma forma,
como se debe exponer estos temas que ayudan al crecimiento de las personas, tambin se
debe hablar de la negacin a Dios, no con el fin de asustar sino de buscar que cada persona
sea consciente de la desci que ha, o va a tomar.
Considero que todo lo que se debe ensear debe estar sustentado en la Biblia,
haciendo buen uso de ella segn la razn, la tradicin y la experiencia.6
De igual forma, considero que los Veinticinco Artculos de Religin de la Iglesia
Metodista de Mxico, A. R. son vitales para comprender el amor de Dios y la obra de
Jesucristo y del Espritu Santo, y que pueden manifestar y vivir a travs del uso de los
Medios de Gracia. Por ello considero que un proceso de enseanza sera el siguiente:
a. Proceso de ENSEANZA / APRENDIZAJE
i. Doctrinas de la IMMAR
ii. Medios de Gracia
iii. Artculos de Religin
Es un proceso de enseanza-aprendizaje dado que por medio de estos temas es posible
comprender la situacin de cada persona en relacin a su comprensin de Dios. Por tanto, si
se puede conocer a Dios de una forma diferente de Aquel que castiga, que da conforme a la
medida que la persona de o que solo da a algunos, ser posible amarlo ms buscar
conocerlo y compartirlo con otras personas.

b. Formacin
Para la formacin, considero que no es suficiente solo con conocer lo que nos ayuda de
forma personal a crecer, son tambin aquello que ha ayudado a otros a levantarse y mostrar
el amor de Dios. Para m, uno de los mayores ejemplos es el Padre Fundador del
5
6

Doctrina de la Iglesia Metodista de Mxico, A. R.

Fuentes Teolgicas Wesleyanas

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Movimiento Metodista, Juan Wesley, por tanto, conocer la forma en que realizaba y
organizaba a las personas de su tiempo pueden ser de gran utilidad para el da de hoy. Por
tanto, para la formacin de los miembros de la Iglesia considero necesario que conozcan:
i. Vida y obra de Juan Wesley
ii. Trabajo en Sociedades, Clases y Bandas.

Al tratar estos puntos y llevndolos a cabo, creo que es posible ayudar a las personas de un
cargo pastoral a acercarse ms a Dios, dndole a la Iglesia, nuevamente, el lugar no solo de
adoracin sino de sanidad y crecimiento espiritual, social, moral. Que sirve de impacto para
que, por medio de cada persona, la sociedad mexicana puede buscar una mayor equidad
entre sus habitantes.

2. Predicacin.
Partiendo del entendido que la predicacin es -publicar, hacer patente y claro algo por
medio de una amonestacin o hacer observaciones a alguien para persuadirle7, creo que en
el desarrollo ministerial la predicacin es un punto fundamental, ya que, dependiendo de lo
que se predique ser la comprensin de las personas que escuchen el mensaje, por ello, se
debe tener sumo cuidado de la interpretacin que el Pastor le d al Texto Bblico.
Es necesario recordar que la Biblia fue escrita y dirigida a un grupo especifico de personas
en un tiempo determinado de la historia, y que, a travs de la relectura de los Textos las
generaciones posteriores pudieron reinterpretas las enseanzas, en ellos contenidas, para
hacer frente a sus propias dificultades. Por lo que es tarea de cada pastor analizar cada
Texto Bblico desde la razn, la tradicin y la experiencia8, para poder hablar
conscientemente y exponer un mensaje que ayuda al cambio de direccin. Es por tanto, la

7
8

Tomado de: http://lema.rae.es/drae/?val=predicar

Fuentes Teolgicas Wesleyanas

Ulises Hernndez Luna [6]

predicacin el medio por el cual se explica el contenido de La Sagrada Escritura y de la
gracia de Dios lo que constituye la gua principal para vivir una vida de santidad.9
Para exponer lo anterior a los congregantes considero necesario seguir las siguientes lneas:
1. Evitar que haya una reunin sin que se hable de Dios.
2. Dar a conocer el amor de Dios.
3. Motivar al conocimiento y experiencia personal con Dios a travs de Jesucristo.
Estas tres lneas pueden llevar a las personas a comprender ms acerca de Dios y de la
propuesta de un cielo y tierra nuevos. Por lo tanto, su aplicacin se basa en el ejercicio
prctico que las personas logren realizar en su casa, trabajo y/o escuela.
Es en este sentido que al educar en cuento al -Medio de Gracia- de la lectura y
escudriamiento de la Biblia las personas estarn ms capacitadas para hablar, no solo en
forma acadmica, sino en forma vivencial de Dios.

3. Visitacin.
Si se ha considerado que ninguna reunin debe terminar sin haber predicado de Dios, es
importante considerar que, por diferentes motivos, mucha gente hoy en da no tiene
posibilidad de asistir al Culto pblico, por ello considero que esto se puede trabajar desde
dos aspectos:
a. Revisar horarios de Culto. He observado que en varios Templo, en especial
en los de poca membreca, slo existe un culto dominical, por lo que la
participacin para nuevas personas queda restringida a esa hora, y si
consideramos que los nuevos creyentes no comprenden en su totalidad la
importancia de las reuniones, la asistencia a los cultos ser muy limitada.
Por ello, el proponer un cambio de horario o la apertura de un nuevo Culto

Tomado de: http://wesley.nnu.edu/espanol/sermones-de-wesley-tomo-i-juan-wesley/los-medios-degracia/

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(ya sea entre semana o el mismo domingo) puede presentar la oportunidad
para que ms personas puedan congregarse.
b. Visitacin. No todas las personas que faltan son porque sean nuevas o no
tengan disposicin de horarios, a veces, segn mi percepcin, es cuestin de
desatender la importancia del Culto, es en este sentido que la visitacin
pastoral adquiere mayor relevancia.
En la visitacin se puede comprender de una forma ms correcta y cercana
la situacin de la persona o familia, y descubrir por medio de ella la causa de
la inasistencia, irregularidad o conflictos de los congregantes. Considero que
en una visita puede tener dos finalidades:
i. Social. Consiste solamente en pasar tiempo con las personas,
conocerlas en su forma de ser y darse la oportunidad de entablar una
relacin ms cercana.
ii. Pastoral. Propiamente dicha, considero que esta visita va orientada
en su totalidad a tratar un asunto directo, ya sea de enfermedad,
pleito o cualquier otro problema de la persona.
Aunque una visita pastoral puede llevar a una social o una social a una pastoral, la
importancia de la visitacin que da establecida en la relacin que se logra formar para el
crecimiento de los congregantes, es por ello que un formato sencillo que se puede utilizar
para dar seguimiento a las visitas es el siguiente10:

Numero

10

Nombre de la

Hora de

Asunto a

Observaciones y asuntos

persona a visitar

visita

tratar

a darle seguimiento

Formato tomado del Formato para Visitas de la CASE-Distrito Suroriental

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El formato no debe, en ningn momento, anteceder al motivo de la visita, es decir,
no se visita para llenar el formato sino que el formato es para dar mejor y mayor
seguimiento a las visitas.

4. Vida devocional.
Un tema que tambin es eje fundamental para el buen desarrollo de lo anteriormente
expuesto, es la vida devocional de cada Pastor. Juan Wesley comenta que:
{} Aparte un tiempo de cada da para ejercicios devocionales en
privado Ya sea que te guste o no, lee y ora diariamente. Es por tu
propia vida; no hay otro camino: de otra manera sers un frvolo
toda tu vida11
Por lo tanto, el tema del devocional como parte integral del pastor sustenta la enseanza
que podr dar a sus congregantes.
Una forma de llevar a cabo la vida devocional es la llamada Lectio Divina, que es
un acercamiento gradual al texto bblico que se remonta al antiguo mtodo de los Padres de
la Iglesia, que a su vez son herederos del uso rabnico12. Lo que implica que no es solo para
alguna parte de la Iglesia, esta propuesta busca acercar a todo cristiano a una meditacin y
reflexin del Texto Bblico.
Lectio Divina. Contiene los siguientes puntos13:
i. Lectura. Es el punto de partida y debe hacerse con atencin y
respeto. Consiste en leer y releer el texto identificando los personajes
y la accin, preguntndose por el contexto y los destinatarios para
averiguar qu es lo que el autor quiso decir a sus primeros
destinatarios.
11

Steve Harper. Vida devocional en la tradicin Wesleyana. Pp. 9

Leer ms en: http://www.mercaba.org/Enciclopedia/L/lectio_divina_02.htm
13
Tomado de: http://www.mercaba.org/Enciclopedia/L/lectio_divina_02.htm
12

Ulises Hernndez Luna [9]

ii. Meditacin. La meditacin trata de establecer un dilogo entre lo que
Dios dice en su Palabra y lo que sucede en nuestra vida. La
meditacin nos ayuda a descubrir el sentido que el espritu quiere
comunicar hoy a su iglesia a travs de los diversos pasajes de la
Biblia.
iii. Reflexin. La reflexin te ayuda a captar el "sentido espiritual de las
escrituras", es decir el sentido que el Espritu de Dios te desea
comunicar hoy por su Palabra.
iv. Accin. Es la culminacin del camino como un don del Espritu que
brota de la experiencia de la Lectio bien hecha. La contemplacin
que resulta de la lectura orante (Lectio Divina) es la actitud de quien
se sumerge en el interior de los acontecimientos para descubrir y
saborear en ellos la presencia viva, activa y creadora de la Palabra
de

Dios;

adems

intenta

comprometerse

con

el

proceso

transformador de la historia que provoca esta palabra. No supone en

modo alguno una evasin de la realidad, sino una penetracin en lo
ms profundo de la historia y del designio salvador de Dios, que
lleva al compromiso y a la accin para hacer presente en el mundo
dicho designio salvador.
A esto puede agregarse que la vida devocional debe ser realista, disciplinada,
abierta y comunitaria por naturaleza puesto que nuestra vida devocional debe dirigirnos
haca una clase de vida comunitaria, no lejos de ella14.
La vida devocional tiene su manifestacin en cada palabra, pensamiento y obra,
pues solamente as, considero, se puede tener Palabra que ayude a la Liberacin, Sanidad y
Arrepentimiento.

5. Vida familiar.

14

Tomado de: Steve Harper. Vida devocional en la tradicin Wesleyana. Cap. I

Ulises Hernndez Luna [10]

Si bien es cierto, el ministerio pastoral es ejercido por aquella persona que ha aceptado sta
encomienda, tambin es cierto y de mucha consideracin que la familia ocupa un lugar
especial en el corazn de todos nosotros. Es por ello que se debe considerar a los seres
amados como motor del ministerio pastoral, sin embargo, considero que no es el primero,
ya que a la vida familiar le antecede, a mi consideracin, el amor a Dios y al ministerio.
Cierto, es la familia un buen apoyo en momentos de tristeza y soledad, pero
sabiendo que somos llamados por Dios nuestro que hacer no debe depender de otros, es una
decisin que cada uno toma, porque sabemos por la escritura que hoy muchas formas de
servir en el establecimiento del Reino de Dios, por tanto, considero que si no se est
dispuesto a dejar padre, madre, familia, no se puede seguir a Dios en el ministerio pastoral.
No quiero decir con ello que la familia debe ser quitada, o que se debe ser
desagradecido con ella. Debe quedar claro que al tener una familia hay una responsabilidad
que cubrir, pero quiero que se considere que si se ha aceptado tal ministerio, no tenemos
que responder de igual modo? Y Acaso no servimos a Dios? Por tanto, quien queda en
primer lugar Dios o la familia?
Considerando que amo a Dios sobre todas las cosas y deseo servir en el

ministerio

pastoral, pues creo firmemente que ha ello he sido llamado. Confiando plenamente en ello y
que Dios conoce los pensamientos de mi corazn se que l me dar lo necesario para
continuar y trabajar de la mejor forma en el pastorado, por ello se que la familia ser
tambin un medio de servir en la Iglesia. As que, el da que algo fuera de mi entendimiento
llegara a pasar con mi familia se que Dios nos sustentar donde quiera que estemos y que
l mismo dar el entendimiento y la capacidad para sobrellevar todas las cosas.

Ulises Hernndez Luna [11]

3. CONCLUSIONES
He expuesto mi forma de pensar, fundamentndolo segn creo conveniente. Por lo tanto, he
de decir para terminar que en mi vida, primer lugar esta Dios, en segundo el ministerio al
que he sido llamada y en tercero mi vida familiar.
Si Dios me ha llamado a servir en la Iglesia Metodista eso har, porque s a quin
sirvo y quien me ha convocado y porque se, tambin, que la familia que Dios tiene para mi
sabr realizar su misterio y su vocacin. No hay que caminar solos, pero debemos recordar
que todo tiene su tiempo.