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EL SEXO DEL AMO de Jean ALLOUCH

EL ESTADIO DEL ESPEJOREVISITADO 1


En este texto Allouch, a partir de Guy Le Gaufey analista francs- y su: El
Lazo Especular- Un estudio traverso de la unidad imaginaria2, volver al
Estadio del Espejo de Jacques Lacan, de la que dice constituye una invencin a la
vez decisiva e inaugural [] que ha dejado de ser solamente un descubrimiento que
cuestionaba al yo freudiano para un abordaje psicoanaltico de la psicosis.p. 129
El estadio del espejo y el matema del ramo invertido (1953), ser destituido por
la invencin del objeto petit a(1963).Allouch dice: Lacan no declar caduco su
estadio del espejo ni considera en detalle las transformaciones del estadio del espejo que la
invencin del objeto petit a exigira. p.131-31
Allouch, referir que la invencin del objeto petit a da lugar a una versin del
sujeto deseante que,[] no implica un estadio del espejo, aun cuando el problema tratado siga
siendo el del estadio del espejo, el de la formacin de la funcin del yo.p. 132
algo as como un estadio del espejo debe permitir el engendramiento de al menos tres modos
de vnculo que, hasta ahora, demasiado frecuentemente no se distinguen, a saber, los vnculos
de amor, ertico y de amistad.p.132, llamada 11
De Anteros, de la mitologa al psicoanlisis
Allouch va a introducir la figura del Anteros- hijo de Ares y Afrodita-dios que
castiga el amor no correspondido. Contrapartida de Eros, dios de la atraccin
sexual, del amor, del sexo.

Comenzar a interrogar el modelo en Freud del nio saciado por el pechocomo


modelo de toda satisfaccin ertica. Deseo indestructible, siempre
presente, por lo tanto ubicada radicalmente fuera de su propia
satisfaccin.Lacan por su parte, sita el adormecimiento del nio de manera
diferente. No vea all una expresin de satisfaccin sino como una defensa
ante la insatisfaccin, que implica el hecho mismo de haber sido saciado. p. 133
Allouch dir a continuacin que ese perodo refractario, donde el deseo
parece estar ausente, nos habla de que existe una forma de goce que se autodestruye
al realizarse, que encuentra un trmino a su propia expansin.

Jean Allouch, El sexo del Amo- La sexualidad desde Lacan, Ed. El Cuenco de Plata, Bs.As 2009, p.129
Bs.As, Edelp,1998

Y en la llamada 15, trae a Lacan: El fantasma es aquello por lo cual el deseo


condesciende al placer. Y preguntar Allouch: Condesciendehasta dnde? Hasta
perderse?
Y llega a la Grecia antigua, a Platn con las figuras de Fedro, Lisias y Scrates,
con el erasts y el eromenos.
Una sociedad de amos, donde la lgica del dominio se halla presente en: el
dominio de s, del otro y del destino.
En cambio nuestra sociedad oculta las relaciones de dominio (Leo Bersani,
citado por Allouch).
Del mismo modo que est presente, en el estadio del espejo, la cuestin del
dominio, de su falta y de su encubrimiento. p. 143
Ms vale no desear
El impacto del erasts- deseante, sobre el eromenos- deseado, no puede
efectuarse sin discutir tambin cual habr sido el del eromenos sobre el
erasts. (p.136)El flechazo, el encuentro amoroso inicial
Qu ocurre cundo el amo es afectado por Eros? Qu es el Eros en el amo? Eros penetra en
el erasts; Eros golpea como un tirano cruel
En El Banquete de Platn, Pausanias habla de la posicin suplicante de los erasts como una
esclavitud, que ningn esclavo querra.
El erasts es un enfermo, un transido, una vctima de Eros, un Eros a veces identificado con el
mismo objeto amado, un Eros eromenos () el eromenos slo atormenta al erasts por el hecho
de haber aparecido ante sus ojos, mientras que el erasts atormenta al eromenos con la
intencin expresa y primera de infligirle lo que el eromenos le hace sufrir. El vnculo (si podemos
contar all un vnculo) es entonces a la vez simtrico y disimtrico, de paridad y disparidad. p.
138-139

cuando responde a las insinuaciones del erasts, el eromenos parcialmente dominado no


compromete por ello su propio goce sexual en esa respuesta. Ciertamente, podr hacerle un
servicio sexual al erasts de su preferencia, prestarse de alguna manera, eso est
perfectamente admitido, pero sin que nunca goce sexualmente del acto al que se entrega. Lo
confirma la iconografa, donde prcticamente nunca se ve a un eromenos en ereccin. p.145
el vehculo de Eros es la mirada esa mirada que golpea al erasts pasa del eromenos al
erasts
...As Lacan se ve llevado a situar al erasts de una manera intransitiva: es aquel al que le
faltaEn cuanto al eromenos, si en verdad detenta algo, no sabe lo que tiene, y lo que tiene no
es lo que le falta al erasts. P.142