COMENTARIO DE TEXTO: CONVERSIN DE RECAREDO AL CATOLICISMO

COMENTARIO DE TEXTO:
CONVERSIN DE RECAREDO AL CATOLICISMO
I.- CLASIFICACIN.
Por lo que respecta a su NATURALEZA, se trata de un texto historiogrfico en su
forma, ya que se narran unos hechos que han sucedido anteriormente al momento que el autor
del texto (San Isidoro de Sevilla) los escribe, aunque el propio autor vivi dichos
acontecimientos; as pues, est claro que se trata de una fuente secundaria, ya que es una
interpretacin que San Isidoro, como historiador, realiza de la conversin de Recaredo. El texto
tiene un claro contenido religioso (cultural) con alguna connotacin poltica.
Como ya se ha dicho anteriormente, El AUTOR del texto es San Isidoro de Sevilla
(556-636). Fue arzobispo de Sevilla durante ms de tres dcadas, pero es ms conocido por ser
la figura ms representativa de la cultura visigtica. Su obra ms importante son las
Etimologas, donde intenta recoger todo el saber de la poca en todos los rdenes.
El ENCUADRE ESPACIO-TEMPORAL hay que deducirlo del texto (y de nuestros
conocimientos). Est claro que se hace referencia al reino visigodo que se ha formado en
Espaa a principios del siglo VI y que tiene su capital en Toledo. Por lo que respecta a la fecha,
el texto nos habla del 623 (DCXXIII), pero sabemos que Recaredo muri en el 601. El desfase
cronolgico se explica porque al calendario visigodo hay que restarle 38 aos respecto al actual;
as nos situamos en el 585, ao en que Recaredo se coron rey. Dicha fecha se confirma
porque el emperador bizantino Mauricio comenz su imperio en el 582, por lo que su tercer ao
se correspondera con el citado 585. As pues, el texto es de finales del siglo VI, perodo de
mayor expansin visigtica con la dominacin de los suevos y la expulsin de los bizantinos.
Por ltimo, habra que hablar de la FINALIDAD del texto. Se trata de un texto
personal, ya que San Isidoro escribe como historiador y no desde su cargo arzobispal, y
pblico. El mbito del texto es el reino visigodo, pero siempre en un sentido muy restringido y
minoritario, porque los destinatarios no dejan de ser una mnima lite culta alfabetizada.

II.- ANLISIS-SNTESIS.
Siguiendo el ANLISIS LITERAL o sntesis del texto podramos decir que este
comienza situndonos cronolgicamente en el inicio del reinado de Recaredo (lneas 1 y 2), hijo
de Leovigildo. Desde la lnea 3 a la 7, San Isidoro contrasta las figuras del padre y el hijo: nos
habla de un Leovigildo irreligioso e inclinado a la guerra para dilatar su imperio, mientras que
nos presenta a un Recaredo dotado de un gran respeto por la fe y la paz. Verdaderamente el
reinado de Leovigildo destaca por la dominacin de los suevos en el noroeste peninsular y por
la disputa poltico-religiosa con su hijo Hermenegildo, mientras que el reinado de Recaredo ha
pasado a la historia por su conversin al catolicismo y por la creacin de una Iglesia catlica
nacional.
Desde la lnea 8 a la 19, San Isidoro se centra fundamentalmente en el hecho de la
conversin de Recaredo a la fe catlica, algo que har al poco de comenzar su reinado,
concretamente en el ao 589. Con ello borr el error enraizado, que no es otro que la fe
arriana, que los godos profesaban, y que bsicamente proclama la no divinidad de Cristo,
rompiendo la unidad de la Santsima Trinidad: al final de este prrafo aclara las diferencias del
dogma catlico y arriano en torno a este aspecto. San Isidoro defensor del catolicismo, como
no podra ser de otra forma en un arzobispo- no deja de menospreciar el arrianismo, tachndolo
de error enraizado, perfidia y hereja. Casi podramos decir que el contraste de caracteres del

I.E.S. Ciudad de los ngeles. Carlos Goicoechea. H de Espaa

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primer prrafo entre Leovigildo y Recaredo, a favor de este segundo, nace del arrianismo o
catolicismo del uno y del otro.
El texto tambin seala desde las lneas 11 a la 14- la importancia adquirida por los
snodos o reuniones de obispos que, junto con los magnates y nobles del reino, formarn los
llamados Concilios de Toledo. En el III Concilio de Toledo, que es al que se refiere el texto,
Recaredo se convierte al catolicismo. Dichos Concilios adquieren una gran importancia como
rganos asesores y consultivos de la labor de gobierno del rey y, al mismo tiempo, como
limitador de su poder (ya de por s dbil). Son estas caractersticas las que los hacen ser un
precedente de las futuras Cortes medievales.
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En un ANLISIS LGICO del texto empezamos diciendo que la idea principal del
mismo es la conversin de Recaredo al catolicismo: Recaredo se convirti, en efecto, a la fe
catlica y llev al culto de la verdadera fe a toda la nacin gtica (8-10). El hecho es
importante por el protagonismo y fuerza que la Iglesia catlica va a tener desde entonces en la
historia de Espaa, uniendo su destino al de la monarqua.
De esta idea principal se pueden derivar algunas ideas secundarias y conceptos que
conviene explicar a continuacin:

las diferencias dogmticas entre el arrianismo y el catolicismo, y que se

sealan en la parte final del texto: en Dios hay unidad de tres personas ()
y, por consiguiente, no son ms que uno. (16-19). Hay que recordar que el
arrianismo negaba el carcter divino de Cristo, considerndolo solo un hombre,
y que, por tanto, negaba la unin de la Santsima Trinidad. Para marcar bien las
diferencias, San Isidoro no escatima descalificaciones hacia el arrianismo: error
enraizado (10), hereja arriana (12) y perfidia (14).
las diferencias entre Leovigildo y Recaredo, padre e hijo, siendo el primero
irreligioso y muy inclinado a la guerra (4) y que dilataba el imperio de su
nacin con el empleo de las armas (5-6), mientras que el segundo era
piadoso por la fe y preclaro por la paz (5), y que engrandecera su imperio
con el trofeo de la fe (7).
la formacin de los Concilios de Toledo snodo de obispos (11): en el caso
concreto del que nos habla el texto, se tratara del III Concilio de Toledo en el
que el religiossimo prncipe condena el arrianismo y abraza el catolicismo.
Dichos Concilios sern un antecedente de las Cortes medievales en su carcter
de representacin del clero y de la nobleza, cuya funcin ser, al mismo tiempo,
consultiva y limitadora de la monarqua.

III.- COMENTARIO O ENCUADRE HISTRICO.

En este apartado convendra desarrollar diferentes aspectos del reino visigodo: fases de
su conquista de la pennsula Ibrica, caractersticas de sus principales instituciones polticas,
como la monarqua electiva, Officium Palatino, Aula Regia, administracin territorial y aspectos
ms relevantes de su cultura.

IV.- CONCLUSIN.
El texto es importante porque quien lo escribe San Isidoro de Sevilla- es una de las
figuras ms importantes de la cultura de los inicios de la Edad Media, y ms concretamente, de
la visigoda, pero tambin porque cuenta la conversin de Recaredo al catolicismo, quedando,
desde ese momento, indisolublemente unidas Monarqua e Iglesia (la alianza entre el Trono y el
Altar) en la historia de Espaa.

I.E.S. Ciudad de los ngeles. Carlos Goicoechea. H de Espaa

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