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La epistemologa en la Ingeniera Civil

Universidad la Gran Colombia


Facultad de Ingeniera Civil
Epistemologa I
Juan Felipe Becerra Casas

fecha: 14/11/14
cdigo: 3021121892

La epistemologa en la Ingeniera Civil


La epistemologa es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es la
bsqueda del conocimiento cientfico, se ocupa de problemas como las
circunstancias histricas psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin,
y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida; y la ingeniera civil es una
rama de la ingeniera que aplica los conocimientos de humansticas, suelos,
fsica, mecnica, hidrulica para encargarse del diseo, construccin y
mantenimiento de infraestructuras implantadas en el entorno, como obras
hidrulicas, estructurales y de vas. Es una profesin que consiste en utilizar el
ingenio y la creatividad para as generar las mejores soluciones que permitan
el desarrollo de la infraestructura fsica del pas, por lo cual exige un serio
compromiso con la sociedad, con una especial capacidad investigativa y
prctica, todo ello producto de una formacin integral. De tal manera que
desde nuestro punto de vista epistemolgico podemos considerar la ingeniera
civil como una ciencia objetiva, la cual se rige a partir de unas leyes y
principios formativos que hacen de sta una ciencia tendiente a ser exacta.
La epistemologa se fija en la ingeniera al momento de que el profesional se
debe fijar en la realidad, para observar los problemas que esta presenta y dar
una solucin factible a dicha problemtica y as la ingeniera civil parte de la
epistemologa ya que nos permite conocer los principios desde la razn; nos
permite proporcionar un conocimiento cientfico de la naturaleza, as como
determinar los lmites dentro de los cuales es posible tal conocimiento. De este
modo nos nace una pregunta fundamental para el desarrollo de los temas
epistemolgicos respecto a los enfoques relacionados a la ingeniera civil, qu
tan importante puede ser sta en el entorno, a partir de la explicacin
cualitativa de los fenmenos presentes en este, basndonos esencialmente en
la parte de la formacin humanstica .
Kant neg que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y
se propuso conseguir el mismo objetivo intentando determinar los lmites y
capacidades de la razn; con sus capacidades cognitivas y adems
autosuficientes no exploraba un mundo social, pues un minuto de su tiempo
que desaprovechara era una inmensa perdida para su teora. Si bien existen,
efectivamente, juicios sintticos apriori, que son la condicin necesaria de toda
comprensin de la naturaleza (trascendentales), el mbito del conocimiento
delimita, sin embargo en el pensamiento de Kant, al reino de la experiencia. Es
as que con el correr del tiempo el hombre ve la necesidad de estudiar a fondo
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fenmenos que parecen inexplicables pero que tienen una explicacin
matemtica o fsica y que por tal razn crea interesantes avances con respecto
a su entorno y esto logra crear un conocimiento que como un circulo gira y
ensea
esto
a
generaciones
tras
generaciones.
Ahora bien segn la hiptesis planteada al inicio podemos decir que la
ingeniera se basa fundamentalmente desde sus inicios en aplicaciones
matemticas y en la concepcin cuantitativa de todos los fenmenos presentes
en la tierra, y es de vital importancia dar esos mismos conceptos de forma
cualitativa, de manera tal que como ingenieros estemos en la capacidad de
afrontar situaciones de mbito social con enfoques netamente humansticos,
as una buena solucin a los problemas de interrelaciones personales es el
continuo anlisis de cada una de las situaciones, logrando ir paso a paso y
poder plantear soluciones con anlisis crtico, pero no numrico.
Partiendo desde la concepcin que tiene Kant acerca de una ciencia ya
establecida, la fsica-matemtica de Newton que compete a todas las
ingenieras especialmente a la tratada en esta ocasin, lo cual nos lleva a
generar una nocin acerca de que estas dos ramas tan importantes se
componen de juicios o leyes que nacieron de procesos experimentales que a su
vez generaron resultados convenientes para stos estudios indicados. Dentro
de lo que nuestra experiencia nos lo ha mostrado podemos afirmar que en
realidad los conocimientos que en este momento podemos haber adquirido
parten de un origen un tanto cientfico (matemticas- fsica), lo cual hace que
partamos desde lo ya establecido para luego con el correr del tiempo aplicar en
nuestra vida profesional todo lo aprendido que por la falta de un poco de
experiencia tendremos que empezar como nios andantes en la realidad y
podernos
desempear
como
unos
profesionales
ntegros.
Ya planteado lo que las bases fundamentales de la ingeniera podemos ahora
introducirnos en las relaciones ideolgicas de espacio y su explicacin por
medio de la sntesis de Immanuel Kant y otros pensadores, en este sentido, la
crtica del idealismo, la cual plantea que El idealismo es la teora que declara
que la existencia de los objetos en el espacio fuera de nosotros es o
meramente dudoso e indemostrable o falso e imposible (Kant). De otra
manera, el idealismo es inevitable cuando se considera el espacio como
propiedad que debe pertenecer a las cosas en s mismas ya que entonces el
espacio es un absurdo, lo cual para la ingeniera civil es considerada como el
todo y por el cual se concibe esta carrera como tal. Ahora bien, el fundamento
de este idealismo ha sido destruido por nosotros en la Esttica Trascendental
KANT. En este sentido surgen preguntas que requieren explicaciones previas
tales como si se dan los juicios sintticos a priori en las matemticas? por lo
que de este modo se plantea una analtica y dialctica trascendental.

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1. Dentro de la analtica trascendental podemos considerar:
* Condiciones de posibilidad del conocimiento en cuanto entendimiento.
* La funcin de entender se realiza mediante juicios que aplican conceptos a
las
cosas:
Qu
es
A?
* Luego formular juicios es la funcin de estatuir realidades: A es concepto.
* En la variedad de todos los juicios encontraremos la variedad de todas las
realidades
posibles.
* Clases de juicios: de cantidad, cualidad, relacin y modalidad.
* Formas correspondientes de realidad o categoras a priori del entendimiento
(recordad
la
lista).
* Estas categoras son conceptos puros, condiciones transcendentales
necesarias de nuestro conocimiento de los fenmenos. Ved en el libro lo que
significa Idealismo trascendental, la distincin nomeno y fenmeno y los
lmites del conocimiento cientfico. Se dan los juicios sintticos a priori en la
fsica?.
2. Y en la Dialctica trascendental determinamos:
* Las categoras solo son aplicables a fenmenos. Aplicar ms all de la
experiencia es ilegtimo, aunque inevitable. El conocimiento racional, diferente
del conocimiento sensible y del entendimiento, trata de encontrar juicios que
justifiquen las afirmaciones previas (nos remiten del condicionante al
condicionado). Esta serie proseguira hasta el infinito, lo que dejara a la razn
sin respuesta. De ah que la razn no lo acepte y busque una explicacin
satisfactoria, aquello que condicionando causa-, no haya sido condicionado
efecto-, es decir lo incondicionado. Mientras esa bsqueda se mantenga dentro
de los lmites de la experiencia es legtima. No as cuando se sale de los
lmites, como ocurre con la metafsica.
* Mundo, sustancia extensa para Descartes o realidad externa para Hume:
cuando el hombre considera los fenmenos fsicos en su totalidad. Sin embargo
da lugar a antinomias, contradicciones.
* Alma, sustancia pensante para Descartes y yo para Hume: cuando el
hombre considera en su totalidad los fenmenos psquicos. Sin embargo Kant
rechaza tal concepto como conocimiento, basndose en paralogismos (para
conocer al alma hay que sacarla del tiempo, sin embargo es un elemento
indispensable del conocimiento).
* Dios, sustancia infinita en Descartes y Dios en Hume: el hombre crea tal
idea por la necesidad de la razn de saltar sobre las dos totalidades anteriores
y buscar su incondicionado. Sin embargo es un acto de conocimiento ilegtimo
porque se sita fuera de la experiencia (lo sinttico), elementos indispensable
para el conocimiento cientfico.
Tanto en la ingeniera civil como en otras profesiones la razn prctica no
pretende conocer, su objeto no es lo conocido, sino lo querido o decidido.
Desde la perspectiva de Kant esta no pretende conocer sino ponerse al servicio
de la accin. Sus actos son imperativos: dicta sus normas a la voluntad y le
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seala el camino del buen hacer moral.
Kant crtica sobre de la razn pura, se notaba las pretensiones de la razn
terica de trascender la experiencia, pero en la ingeniera esto no pasa por alto
ya que para conocer hay que saber y por ende tener una gran experiencia del
diario vivir. En la Critica de la Razn prctica se critica las pretensiones
opuestas de la Razn prctica de quedar siempre ligada a la experiencia.
La experiencia y la voluntad podra decirse que parten de la misin de dirigir la
voluntad desde s misma, sin contar para nada con la experiencia. No remonta
sobre ninguna experiencia por eso no necesita ser criticada, tiene perfecto
derecho
a
conducirse
como
se
conduce.
La razn, por su propia naturaleza, tiende a realizar sntesis cada vez ms
grandes y en esta tendencia va ms all de lo que la experiencia nos da, y de
lo que puede llegar a darnos, e intenta construir la sntesis ltima: las ideas de
alma (sntesis de todos los actos del sujeto), mundo (sntesis de todos los
fenmenos) y dios (sntesis de todos los objetos del pensamiento). Al tratar la
"razn prctica" para relacionar la ingeniera con la forma de pensar con Kant ,
(la razn que determina la accin del hombre), Kant tambin defenda la
autonoma del sujeto. l sostena que la conciencia moral es el reino de lo que
debe ser, en oposicin a la naturaleza, que es el reino del ser. las leyes son, o
leyes de la naturaleza (leyes por las cuales todo sucede), o leyes de la libertad
(leyes segn las cuales todo debe suceder). la ciencia de las primeras se llama
fsica; la de las segundas, tica. mientras en la naturaleza impera la
necesidad, la causalidad, en la conciencia moral encontramos un imperativo
categrico que manda a un sujeto libre, que puede o no obedecer.
Los imperativos propuestos por Kant relacionan el diario vivir con el
surgimiento de una mejor calidad de vida, El imperativo es "categrico"
(Debes trabajar) y no "hipottico" (Si quieres sentirte til, tienes que
trabajar), porque este ltimo depende de una circunstancia (que yo quiera o
no sentirme til). La imperativa moral manda ms all de cualquier
circunstancia o situacin concreta.
Como el hombre no es slo racional sino tambin sensible, al actuar no se halla
slo bajo el dominio de la razn sino tambin del de las inclinaciones. Por eso
al hombre el buen obrar se le presenta como un deber, una obligacin, una
exigencia muchas veces opuesta a sus inclinaciones. Y justamente en la
medida en que el hombre acta por deber, su obrar es moralmente bueno.
Porque el valor moral de una accin no depende de lo que se pretenda lograr
con ella sino del principio o "mxima" por el cual se la realiza.
Conocer , hacer , esperar; la metafsica es irrenunciable como inquietud
humana; teniendo en cuenta que en la historia de la epistemologa hay
personajes originales pensadores, KANT encierra todo esto pero tambin
globaliza la forma de pensar de un filsofo clsico, critico en las ciencias, as
como era la forma de ser de KANT as es la ingeniera rutinaria pero
innovadora, Kant lograba que los ciudadanos pusieran su reloj en la hora
indicada cuando Kant paseaba por el parque, l era ordenado, rutinario,
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innovador; sin embargo su obra es profundamente revolucionaria en el terreno
del pensamiento si se compara el antes y despus de Kant es imposible hacer
una comparacin entre lo cognitivo real y lo que no depende de esto como las
ideas, Kant a pesar de toda su crtica con el conocimiento dice ATREVETE A
PENSAR POR TI MISMO es precisamente lo que en la ingeniera se necesita el
poder planear, disear, y ejecutar obras de ingeniera que vallan acorde con la
evolucin de la sociedad pero sobre todo teniendo en cuenta la proteccin del
medio ambiente, ya que uno de los temas ms debatidos a partir de la
modernidad es el de si resumimos todo lo que sabemos o podemos conocer por
medio de nuestros sentidos o hay un medio innato o existe algn medio
anterior de los sentidos, este ha sido un gran tema de debate durante la edad
moderna, es verdad que no conocemos nada sin los sentidos o no? Quiz
nosotros no conozcamos nunca la realidad y que sabemos y conocemos las
cosas de acuerdo a los sentidos es decir que el conocimiento precede a los
sentidos, si era posible el conocimiento fsico, matemtico y metafsico como
conocimiento universal segn el no debemos considerarlo como conocimiento
desde sus objetos sino inversamente los respectivos objetos desde la relacin
que hace posible estos conocimientos es decir los sentidos, argumentando lo
dicho podra verse en el siguiente ejemplo; un buen ingeniero es el que analiza,
cree, conoce, practica dentro de miles de opciones , la mejor el hecho de saber
que los sentidos forman parte de su diario vivir y que con ellos puede llegar a
practicar y entender el concepto de conocimiento. Lo real est dado en muchos
casos
por
los
sentidos
y
a
su
vez
por
el
conocimiento.
Como conclusin, podemos decir que, para Immanuel Kant, por ejemplo la
metafsica es imposible desde el mbito de las ciencias. Si puede darse algn
tipo de metafsica ser en otro mbito de conocimiento en el que las ciencias
no podrn atacarla ni sta inmiscuirse en las ciencias. Ese mbito no ser el
terico (conocimiento cientfico) sino en el prctico (conocimiento moral), y
para nosotros la ingeniera civil si parte de conocimientos netamente ya
establecidos que con estudio previo se han logrado demostrar y que de cierta
manera parten de un empirismo que a su vez logra mostrar que todo tiene su
origen a priori que logra construir un orden de ideas para luego tener una
forma definida como lo es por ejemplo nuestra ciencia en este momento que
tiene muchsimo reconocimiento por su infinito nmero de ingeniosas obras
que logran satisfacer una sociedad en general, en este sentido surgen aun
muchsimas preguntas o cuestionamientos acerca de la relacin de la crtica de
la razn pura de Kant respecto a la ingeniera civil , las cuales quedan
tentativas para darles solucin a futuras investigaciones de la ingeniera civil al
darle el sentido humanstico, cul sera su enfoque para el buen desarrollo
integral como individuos entre una sociedad que aclama lderes que tengan un
desarrollo
tecnolgico
pero
con
sentido
social?

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Solo resta decir que para crear una mentalidad la cual est relacionada con
factores como lo son, la crtica, la razn, conocimiento y sentidos se podr
decir que la invencin de lo real y lo irreal podrn ir de la mano, con el fin de
generar una perspectiva de superacin y desarrollo econmico. Teniendo en
cuenta que como dice Kant Tan solo por la educacin puede el hombre llegar a
ser hombre. El hombre no es ms que lo que la educacin hace de l.

Referencias

Bibliografa:
* Kant, I (1986,2005). Critica de la razn pura. Mxico: editorial ontecnia. (Pgs.
4
200).
Infografa:
*http://cuestionesdefilosofia.blogspot.com/2009/03/resumen-del-pensamientokantiano.html
*http://www.oocities.org/sergiomontesgarcia/Volandera/HOJA_191.pdf
*http://www.webdianoia.com/cgi-bin/print/print.cgi
*http://hetairosfilosofia.blogspot.com/2010/10/la-metodologia-filosofica-dekant-cesar.html
*http://gacetahumanidades.blogspot.com/2011/09/un-poco-sobrekant.html#!/2011/09/un-poco-sobre-kant.html
*http://www.jjlorenzatti.com.ar/wp-content/uploads/2008/11/kant-critica-de-larazon-pura-ribas.pdf
*http://www.youtube.com/watch?v=2zhYcK0IskA
* http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=538