Vigo Juicio Experiencia y Verdad 03-Husserl I

Juicio, experiencia, verdad
Estudio 3
La concepcin husserliana acerca del origen
del juicio predicativo en Erfahrung und Urteil
1. El proyecto de una genealoga de la lgica

y el diseo general de la teora
Como se sabe, EU no constituye una obra de Husserl, en el sentido en que lo son
otras, tales como, por ejemplo, LU e Ideen I. La obra no fue publicada por el propio
Husserl, sino por su asistente Ludwig Landgrebe. La obra apareci originalmente en
Praga en 1938, poco despus de la muerte del filsofo, y fue compuesta sobre la base de
los textos de la leccin dictada en Freiburg en el semestre de invierno de 1919-1920, bajo el ttulo Genetische Logik, complementados con materiales ms antiguos, procedentes de lecciones dictadas en Gttingen en el perodo 1910-1914. En lo esencial, no
puede haber, pues, serias dudas sobre del carcter autnticamente husserliano de las posiciones expuestas en la obra, que guardan estrechas correspondencias con las presentadas en otras obras conexas, ni tampoco sobre la pertinencia de la publicacin, como tal,
si se tiene en cuenta que el encargo de publicar la obra provino originalmente, como informa Landgrebe, del propio Husserl.
En esta obra, tan peculiar como importante, desde el punto de vista sistemtico, Husserl presenta y ejecuta en algunos de sus fragmentos principales un proyecto comprensivo de reconstruccin gentica de las formas lgicas y categoriales, en particular, de aquellas ms bsicas pertenecientes al mbito nuclear de la lgica, mbito que Husserl,
siguiendo la concepcin tradicional, identifica con la apofntica, es decir, con la teora
del juicio predicativo y sus formas.1 Ms concretamente, el proyecto de Husserl toma la
forma de un intento de reconstruccin de las formas lgico-categoriales fundamentales a
partir de y por referencia a sus presupuestos en el mbito de la experiencia antepredicativa. El mbito de la espontaneidad intelectiva, en el cual se constituyen las formas lgico-categoriales, por un lado, y el mbito de la receptividad sensible, en el cual se constituye la experiencia inmediata (antepredicativa) de los objetos con sus diferentes modos
de donacin, por otro, aparecen as como dos niveles de actos intencionales heterogneos, de los cuales el primero, sin embargo, se da siempre, al menos originariamente, encabalgado, por decir as, sobre el segundo. Como indica L. Eley,2 el ttulo experiencia
y juicio (Erfahrung und Urteil) no remite, pues, a una mera yuxtaposicin de mbitos
situados en un mismo plano, sino que apunta, ms bien, a una gradacin de niveles, que
Cf. EU 1 p. 1: ... en el centro de la lgica formal, tal como ella lleg a ser histricamente, est el
concepto del juicio predicativo. En su ncleo, ella es lgica apofntica, doctrina del juicio y sus formas (subrayados de Husserl). La centralidad de la apofntica no se restringe a su importancia como parte nuclear de la lgica, sino que se vincula tambin con el hecho de que en ella reside, por as decir, el
punto de convergencia entre lgica y ontologa, en la medida en que todas las formas categoriales que son
objeto de estudio de la ontologa formal aparecen como sobredeterminaciones de los objetos precisamente
en el acto del juicio (p. 2). De acuerdo con esto, la diferencia entre apofntica formal y ontologa formal
debe entenderse, segn Husserl, no como una diferencia en los mbitos de objetos correspondientes a cada una de las dos disciplinas, sino, ms bien, como una diferencia en la actitud o disposicin (Einstellung)
respecto de un mbito de objetos formalmente idntico. Husserl retoma aqu de modo expreso la posicin
elaborada en FTL 41-44.
2
Cf. Eley (1972) p. 499.
est en correspondencia con el mencionado modelo de encabalgamiento de los respectivos tipos de actos.
La matriz bsica de esta concepcin referida a la relacin existente entre los actos
intencionales correspondientes al nivel de la receptividad sensible y los correspondientes al nivel de la espontaneidad intelectiva puede rastrearse en su origen hasta una fase
tan temprana del pensamiento de Husserl como la representada por el texto de LU. De
particular importancia resulta en este aspecto la Sexta Investigacin, dedicada a la elucidacin fenomenolgica del conocimiento, en la cual el fenmeno del conocimiento es
tratado en trminos de lo que Husserl denomina la sntesis de replecin o sntesis de
cumplimiento (Synthesis der Erfllung). El concepto de replecin o cumplimiento
(Erfllung), que aparece aqu en el centro del inters, apunta en su nivel primario y ms
bsico de aplicacin al mismo tipo de convergencia entre actos intencionales de receptividad sensible y de espontaneidad intelectiva que tambin ocupa el centro de la atencin
en el tratamiento de EU. Este importante paralelismo entre el tratamiento del conocimiento en LU y el tratamiento del juicio en EU no puede, por lo dems, resultar sorprendente, si se tiene en cuenta que Husserl, en la misma lnea de Kant, tiende a identificar el conocer, en el sentido pregnante del trmino, con el juzgar, ms precisamente,
con aquel juzgar que encuentra la plena replecin intuitiva de su contenido judicativo.3
Con todo, hay una diferencia significativa concerniente al modo en que en uno y otro
tratamiento se enfoca la convergencia de receptividad y esponteneidad. En el tratamiento de LU, centrado en la explicacin del conocer como fenmeno de sntesis de replecin, la convergencia de receptividad y espontaneidad se enfoca predominantemente a
partir de los actos de la espontaneidad intelectiva, pues el inters principal consiste aqu
en poner de manifiesto el peculiar carcter de la sntesis de replecin, mostrando de qu
modo la mencin vaca de una intencin signitiva adquiere su cumplimiento, por as
decir, al entrar en contacto con el contenido intuitivo que est en correspondencia con la
mencin. En el tratamiento de EU, en cambio, esta primera direccin en la consideracin queda complementada por la tematizacin expresa de la direccin opuesta en el enfoque de la convergencia de receptividad y espontaneidad, pues ahora el inters est
centrado primariamente en la reconstruccin gentica de los actos de la espontaneidad
intelectiva, en sus estructuras fundamentales, a partir de las correspondientes pre-estructuraciones presentes en el nivel de la receptividad sensible misma. La sntesis activa
propia de la espontaneidad intelectiva, en sus estructuras fundamentales, aparece as como fundada en dichas pre-estructuraciones, dadas ya en el nivel de la receptividad sensible. Y, a la vez, el mismo anlisis muestra cmo, viceversa, las pre-estructuraciones
propias de la sntesis pasiva de la receptividad son elevadas a una nueva forma de objetividad, a travs de la sobredeterminacin operada sobre ellas por los actos correspondientes a la sntesis activa de la espontaneidad intelectiva.4
3
Para la conexin entre conocer y juzgar en Husserl y Kant, vase abajo Nota complementaria, p.
OJO!!!
4
La posicin de Husserl comporta aqu el equilibrio entre dos aspectos igualmente esenciales, a saber:
por una parte, los actos de la espontaneidad intelectiva estn estructuralmente fundados en aquellos de la
receptividad pasiva; por otra, los contenidos dados en actos de mera receptividad, al ser sobredeterminados por actos de la espontaneidad intelectiva, quedan elevados a la nueva forma de objetividad (Gegenstndlichkeit), constituida por las correspondientes formas categoriales. Husserl enfatiza el primer aspecto
cuando se trata de hacer plausibles la necesidad y el alcance de una reconstruccin gentica de las formas
lgico-categoriales. En tal sentido apunta la argumentacin desarrollada en los 5-12 de EU, donde
Husserl muestra que la evidencia del juicio (Urteilsevidenz) tiene su fundamento, mediato o inmediato, en
la evidencia objetiva (gegenstndliche Evidenz), la cual, a su vez, slo es posible en el horizonte del mundo, que provee, al mismo tiempo, el suelo universal de creencia (universaler Glaubensboden) para toda
Bien entendido, esta ampliacin de la perspectiva de consideracin no implica meramente aadir la segunda direccin faltante para cerrar el crculo en el tratamiento de la
convergencia de receptividad y espontaneidad en la sntesis de replecin caracterstica
del conocimiento. Ms bien, en el marco de la nueva perspectiva de consideracin se
abre, por primera vez, la posibilidad de tematizar tambin los presupuestos estructurales
que hacen internamente posible tal convergencia de receptividad y espontaneidad. De
otro modo, es decir, bajo exclusin del enfoque gentico tal como es practicado en EU,
no se ve cmo se podra dar cuenta, en trminos de las premisas fundamentales de la fenomenologa, de la posibilidad del peculiar fenmeno de adecuacin que caracteriza estructuralmente la sntesis de replecin propia del conocer, fenmeno por referencia al
cual el conocer adquiere su determinacin como verdadero. Por cierto, en el tratamiento
de LU Husserl aborda de modo expreso el fenmeno de la adecuacin cognoscitiva, y
provee una reconstruccin de la idea tradicional de verdad como adaequatio rei et intellectus, compatible con su propio anlisis del conocimiento en trminos del fenmeno de
la sntesis de replecin (cf. LU VI 36-39). Pero, en consonancia con la perspectiva
dominante en el tratamiento de LU, el anlisis permanece orientado aqu bsicamente a
partir de los actos de mencin significativa, tomados por s mismos, es decir, como actos intencionales vacos, susceptibles de replecin intuitiva. Tal orientacin bsica se refleja claramente en el modo en que Husserl parafrasea la frmula clsica que alude a la
adaequatio rei et intellectus: el <correlato> objetivo, precisamente, tal como es intencionado, est realmente presente (gegenwrtig) o dado (gegeben) (cf. LU
VI 37 p. 647; subrayados de Husserl), donde, como se ve, Husserl interpreta la frmula clsica en el sentido preciso de su reformulacin, tambin clsica, como adaequatio
intellectus ad rem. La pregunta por las condiciones internas que hacen posible tal tipo
de adecuacin o correspondencia entre la intentio y su intentum, entre la mencin y lo
mentado, queda aqu relegada al trasfondo.5 Pero el tratamiento gentico desarrollado en
experiencia de objetos individuales. En la medida en que el mero juzgar vaco (i. e. considerado con independencia de los actos cognoscitivos a partir de los cuales se origina y que prestan fundamento a su evidencia) debe concebirse, a su vez, como una modificacin intencional del juzgar pleno acompaado de
evidencia (EU 5), se comprende, pues, que el nivel de reflexin en el que se mueve la lgica formal, la
cual toma por objeto las formas del juzgar prescindiendo de los correspondientes actos cognitivos que
prestan evidencia material a los correspondientes juicios, presupone ya toda una serie de anteriores niveles de evidencia, serie que remite finalmente al mundo, como suelo de creencia, en el nivel de la as
llamada doxa pasiva (cf. EU 12 p. 52 ss.). En la medida en que el enunciado (Aussage), que la lgica
toma por objeto desde el punto de vista de su estructura formal, presupone siempre ya el mundo como horizonte de todos los posibles sustratos de juicio, puede decirse que toda lgica es siempre ya lgica del
mundo (Weltlogik) (cf. EU 9). Por su parte, el segundo aspecto antes mencionado enfatiza el aporte positivo de los actos de la espontaneidad intelectiva en la constitucin de formas superiores y ms ricas de
objetividad. Es en este nivel de objetividad donde tiene su mbito propio de realizacin el conocimiento,
en el sentido pregnante, que constituye, como tal, el telos del inters cognoscitivo. Hacia este telos se ordena tambin el inters de la percepcin misma, que no es sino la antesala (Vorstufe) del genuino inters
cognoscitivo (cf. EU 48 p. 231 s.). Desde el punto de vista sistemtico, la estrategia as esbozada de reconduccin de la evidencia judicativa, en su origen, al mbito de la evidencia antepredicativa se inscribe
en el programa ms amplio de reconduccin del conocimiento y la ciencia, en general, a su origen en el
mundo de la vida, tal como Husserl lo formula y desarrolla en Krisis, especialmente, para el caso de las
matemticas y las ciencias de la naturaleza (cf. esp. Krisis 8-27, 35-55; para la ejecucin de dicho programa de reconduccin en Krisis, vase la discusin en Orth [1999] cap. IV). Ya Mohanty (1964) p. 134
ss. llama acertadamente la atencin sobre la conexin existente entre el proyecto de EU y FTL, por un lado, y el de Krisis, por el otro.
5
Lohmar (1998) p. 7 seala con razn que la consideracin de estructuras correspondientes al nivel de
la experiencia antepredicativa no est completamente ausente del tratamiento de LU. Pero, como el propio
Lohmar reconoce expresamente, su consideracin es slo accesoria y resulta poco productiva en el marco
de dicha obra, al quedar tales estructuras ms bien subdeterminadas, a travs de su subsuncin bajo la
EU que, como se dijo, expande y, en cierto modo, invierte la perspectiva de consideracin de la convergencia de receptividad y espontaneidad en la sntesis de replecin
constituye, entre otras cosas, tambin un modo de responder en concreto a dicha pregunta, a travs del anlisis detallado de algunos de los ejemplos bsicos que ilustran el
fenmeno de la adecuacin cognoscitiva.6
El intento de explicacin gentica desarrollado en EU basa su diseo general en un
modelo que comprende tres niveles diferentes de actos encabalgados. El primer nivel,
que es el que presta fundamento a los otros dos, corresponde a los actos propios de la
sntesis pasiva de la receptividad sensible. El segundo nivel corresponde ya a la sntesis
activa de la espontaneidad intelectiva, en la medida en que sta opera sobre los contenidos de la receptividad, configurados en la sntesis pasiva, y los sobredetermina, elevndolos as a una nueva forma de objetividad. Por ltimo, el tercer nivel, que en realidad
contiene en s una iteracin de posibles niveles de reflexin, es el de los actos en los que
la espontaneidad intelectiva vuelve sobre s misma y sobredetermina sus propios contenidos, tal como stos aparecan constituidos en el nivel precedente de sntesis activa,
nocin genrica de vivencia no conceptualizada (unbegriffenes Erlebnis) (para un examen del material
relevante en LU, vase Lohmar p. 205-216). Por lo dems, tambin el modo de concebir las relaciones entre los sucesivos niveles de actividad sinttica, al hilo de la nocin fundamental de sntesis de coincidencia (Deckungssynthese), experimenta cambios decisivos en la transicin que va desde LU hasta EU (
vase los desarrollos en Lohmar p. 205 ss., 259 ss). Una buena exposicin sumaria del tratamiento del conocimiento y la verdad en LU se encuentra en Strcker (1987) p. 25-54. Para una reconstruccin e interpretacin detallada de la concepcin del conocimiento, la verdad y la evidencia en LU VI, vase la clsica
investigacin de Tugendhat (1970) esp. p. 13-136. En conexin con el nfasis observado sobre la direccin hacia el objeto en la interpretacin husserliana de la frmula tradicional de la adaequatio, Tugendhat
cree advertir una cierta oscilacin en las diferentes caracterizaciones de la verdad ofrecidas en LU VI, las
cuales parecen poder interpretarse alternativamente tanto en sentido notico como en sentido noemtico, segn lo formula Tugendhat, apelando a la terminologa introducida ms tarde por el propio Husserl
(vase Tugendhat p. 91-96).
6
Adems del cambio bsico de orientacin aqu apuntado, el tratamiento de EU introduce otro cambio
de gran importancia, que ampla en otro sentido la perspectiva de consideracin. Esta modificacin de la
perspectiva de consideracin est vinculada con el desarrollo general del pensamiento de Husserl, en su
conocido trnsito de la as llamada fenomenologa esttica a la posterior fenomenologa gentica. La
inclusin del punto de vista diacrnico, caracterstico de la fenomenologa gentica, trae consigo una riqueza y tambin una complejidad sustancialmente mayores en la explicacin de los fenmenos de constitucin, en la medida en que sta ya no puede tratar con fenmenos puntuales considerados bajo abstraccin del modo en que estn insertos en el flujo temporal de la conciencia, como un todo, sino que debe
tomar en cuenta, al mismo tiempo, tambin el aporte que dicha insercin en el flujo temporal presta en la
constitucin del fenmeno considerado as como, viceversa, el modo en que el fenmeno as constituido
retroacta, a su vez, sobre la corriente del flujo de conciencia, co-determinando el horizonte retencional y,
con ello, tambin el protensional. De hecho, los anlisis genticos llevados a cabo en EU se mueven en
este nuevo plano de consideracin, enriquecido por la consideracin de la perspectiva diacrnica. En reiteradas ocasiones, los anlisis tematizan el papel de los horizontes retencional y protensional en la constitucin de las estructuras consideradas, y hacen expresa referencia a los fenmenos de anticipacin, institucin, retencin, sedimentacin y reactivacin, tan importantes como recursos explicativos en el marco
de la consideracin gentico-diacrnica (vase p. ej. las observaciones sobre la estructura del flujo temporal de la conciencia y su papel en la constitucin de las formas de sntesis propias de la receptividad pasiva en 23 p. 122 s.; vase tambin el papel asignado a los horizontes retencional y protensional en la explicacin del origen de las modalidades del juicio en 67 p. 331-339). Buenas observaciones generales
acerca del modo en que el trnsito de la fenomenologa esttica a la gentica afecta el tratamiento husserliano de los fenmenos de sntesis cognoscitiva y, con ello, la aplicacin del modelo materia-forma a
la explicacin del conocimiento se encuentran en De Almeida (1972) p. 5 ss. Sobre el enriquecimiento de
la concepcin husserliana de la intencionalidad en el trnsito de la fenomenologa esttica a la gentica
vase Aguirre (1970) p. 142-173. Un sinttico y claro esbozo del desarrollo de la temtica de la intencionalidad y la constitucin en Husserl, desde la perspectiva esttica inicial hasta los ltimos desarrollos y
aporas en el marco de la fenomenologa gentica, se encuentra en Strcker (1984).
prestndoles as una nueva forma de objetividad, situada, por decir as, en un nivel superior del anterior.7
Por razones sistemticas, es el segundo nivel de actos el que adquiere una posicin
central dentro del modelo de explicacin gentica desarrollado en EU. La centralidad de
este nivel tiene que ver fundamentalmente con el hecho de que es all donde tienen su
lugar primario de origen las formas lgico-categoriales de primer orden, que son las bsicas en las que, a su vez, se apoyan todas las dems. Estas formas lgico-categoriales
constituyen lo que Husserl llama objetividades del entendimiento o formas objetivas
del entendimiento (Verstandesgegenstndlichkeiten). Y aunque estas formas objetivas,
como muestra el desarrollo posterior de la reconstruccin, pueden y deben tratarse, segn los casos, como situadas en diferentes niveles de reflexin, aquellas que entre ellas
pueden considerarse primarias y fundantes, por ser las que prestan luego mediata o inmediatamente fundamento a todas las otras, son precisamente las que se constituyen
7
En este modelo de tres niveles encabalgados, el nivel inferior toma el contenido de la percepcin
misma en principio como ya dado, sin considerar expresamente el peculiar modo de constitucin de los
objetos percibidos como tales. Desde el punto de vista de la constitucin de las formas lgico-categoriales
en la sntesis de la espontaneidad y, ms concretamente, en la sntesis predicativa, la percepcin provee,
por as decir, el terminus a quo del anlisis gentico, justamente en la medida en que la evidencia perceptiva aparece como primera y fundante respecto de la evidencia del juicio (cf. EU 4 p. 11 ss.). Por lo tanto, se hace aqu abstraccin del hecho de que los objetos percibidos, tal como son dados en carne y hueso (leibhaft) en la percepcin, constituyen ellos mismos ya el resultado de complejos procesos de constitucin, a los cuales Husserl dedica penetrantes anlisis en otros contextos (cf. p. ej. Ding 14-15). Por
su parte, el nivel superior correspondiente a los actos en los que la espontaneidad intelectiva sobredetermina sus propios contenidos, previamente constituidos a travs de la determinacin de las estructuras predadas en la receptividad, contiene, en rigor, toda una iteracin de niveles, cada vez ms alejados, desde el
punto de vista sistemtico, del nivel en el que tiene lugar originariamente la convergencia de receptividad
y espontaneidad. Como muestra el posterior anlisis de la gnesis de diferentes formas derivadas del juicio predicativo (vgr. el juicio negativo, el juicio copulativo, los diferentes tipos de juicios modalizados,
etc.), al menos, un primer estrato en este nivel superior de actos de la espontaneidad intelectiva que opera
sobre sus propios contenidos resulta esencial para explicar la constitucin originaria de formas lgico-categoriales nuevas, no presentes como tales en el nivel anterior, en el cual tiene lugar la convergencia originaria de receptividad y espontaneidad. As, por ejemplo, la diferencia entre juicios de la forma S es p y
juicios modalizados del tipo creo que S es p muestra cmo la modalizacin de un juicio de primer orden,
a travs de sobredeterminacin reflexiva, da lugar a un tipo de estructura lgico-categorial diferente y
cualitativamente irreductible a aquellas sobre las cuales el acto de sobredeterminacin se asienta de modo
inmediato. Por lo dems, hay que tener presente que, desde el punto de vista analtico propio de la reconstruccin, tal sobredeterminacin no tiene lugar de un modo directo, bajo la forma de una estructura de
reflexividad directa, sino, ms bien, de modo mediato, esto es, a travs de un nuevo recurso a determinadas pre-estructuraciones dadas en el nivel de la receptividad pasiva. Sin embargo, la simple iteracin de
este tipo de sobredeterminacin reflexiva, tendencialmente ya en el modo de una reflexividad cuasi-directa, no parece abrir la posibilidad de producir ya resultados nuevos, categorialmente heterogneos respecto de aquellos sobre los cuales recae el acto de sobredeterminacin. El resultado parece ser aqu, ms
bien, uno de esos tpicos casos de generacin de un infinito malo (Hegel), que amenazan de diversos
modos a la filosofa de la reflexin (vgr. la serie creo que S es p, creo que creo que S es p, creo que
creo que creo que S es p, etc.). Esta sospecha de improductividad resulta reforzada por el hecho de que
en el modelo de EU lo caracterstico de los actos de nivel superior no reside simplemente en una reconfiguracin de aquellos actos a los que sobredeterminan, sino, ms bien, tambin en un genuino enriquecimiento del sentido de los objetos intencionales involucrados, operado a travs de la reejecucin de la sntesis en un nuevo nivel de actividad, de modo tal que dicha reejecucin constituye, al mismo tiempo, la
elevacin de tales contenidos a un modo nuevo y estructuralmente ms rico de objetividad. En este nfasis sobre la nocin de enriquecimiento del sentido objetivo ve Lohmar uno de los aspectos centrales que
caracterizan el modelo desarrollado en EU para dar cuenta de la relacin entre los sucesivos niveles de actividad sinttica y lo diferencian del modo de tratamiento caracterstico de LU, el cual tiende a privilegiar
la descripcin de tales fenmenos en trminos de mera transformacin (Umwandlung). Para este aspecto,
vase Lohmar (1998) p. 252 ss.
en el nivel intermedio, en el cual los actos de la espontaneidad intelectiva sobredeterminan los contenidos constituidos en la sntesis pasiva de la receptividad. En ellas es, pues,
donde viene a expresarse, de modo inmediato, la convergencia de receptividad y espontaneidad.
Ahora bien, esta centralidad de los actos correspondientes al nivel intermedio, es
decir, al nivel de la determinacin intelectiva inmediata de los contenidos de la receptividad, no significa, desde luego, que los otros dos niveles mencionados carezcan, como
tales, de importancia para el anlisis gentico de las formas lgico-categoriales. Por el
contrario, tambin ellos deben ser especficamente considerados, precisamente en la medida en que se trata aqu de un anlisis gentico de dichas formas lgico-categoriales.
Por una parte, la consideracin de los modos de constitucin correspondientes al nivel
de la sntesis pasiva de la receptividad juega un papel fundamental, en la medida en que
provee, por as decir, el terminus a quo del posterior anlisis de la constitucin de las
formas de objetividad correspondientes al nivel de la sntesis activa de la espontaneidad
intelectiva. De hecho, Husserl dedica toda la primera seccin del desarrollo de EU (cf.
15-46) a un anlisis detallado de aquellas estructuras bsicas de la experiencia receptiva antepredicativa, a partir de las cuales puede explicarse luego, en la parte central de
la segunda seccin (cf. 47-65), la gnesis de las formas lgico-categoriales bsicas,
en particular, la de la forma bsica del juicio predicativo. Por otra parte, la consideracin de actos correspondientes al nivel de la espontaneidad que opera sobredeterminando sus propios contenidos objetivos adquiere importancia cuando, ya en el tercer momento del anlisis, se trata de explicar la gnesis de estructuras lgico-categoriales de
segundo orden, como las que Husserl trata bajo el ttulo general de modalidades (Modalitten) del juicio (cf. 66-79) y tambin las correspondientes al mbito de la universalidad, que Husserl examina bajo la denominacin genrica de formas universales
de objetividad (Allgemeingegenstndlichkeiten) (cf. 80-98).8
Sobre la base de este modelo bsico de tres niveles encabalgados de actos, la estrategia general de la explicacin gentica desarrollada por Husserl consiste, como se dijo
ya, en dar cuenta de las configuraciones correspondientes a los niveles segundo y tercero, mostrando su constitucin a partir de las correspondientes pre-estructuraciones presentes en el nivel bsico de la receptividad. Uno de los aspectos metdicamente ms interesantes en la ejecucin de este programa reside, sin duda, en el hecho de que, aun
orientndose a partir de un esquema general estratificado con relaciones de dependencia
definidas unvocamente, en la explicacin de la gnesis de las estructuras particulares
estudiadas Husserl no cede nunca a la tentacin de representar las correspondientes derivaciones de un modo sin ms lineal, segn un modelo trivial de calcado estructural sucesivo, en el cual el nivel superior simplemente reprodujera, en cada caso, las estruc8
Importantes desarrollos vinculados con cada una de estas secciones del tratamiento de EU se encuentran en otras obras de Husserl, estrechamente vinculadas por la temtica. Los anlisis de las formas de la
sntesis pasiva de la receptividad y tambin del origen de las modalidades del juicio de EU encuentran paralelos y, en ocasiones, profundizacin en extensos desarrollos contenidos en APS (cf. esp. 5-15), obra
que contiene tambin desarrollos referidos a la estructura de la replecin y la evidencia (cf. 16-25). Por
otro lado, el anlisis de las formas lgico-categoriales de EU tiene importantes paralelos en FTL, obra a la
cual Husserl remite en reiteradas ocasiones en el texto de EU. Adems de los paralelos ya mencionados
anteriormente (cf. arriba nota 1), concernientes al tratamiento de las relaciones entre apofntica formal y
ontologa formal, en FTL aparece desarrollado tambin, de un modo comparable al de EU, el argumento
que reconduce la evidencia del juicio a la evidencia objetiva (cf. FTL 82-91). En uno de los textos aadidos en la edicin de la Husserliana se encuentran, adems, desarrollos referidos al problema de la constitucin gentica del juicio, en su diferentes formas (cf. FTL, Beilage II, 1-7). Para una discusin de aspectos centrales de la concepcin husserliana de la modalidad del juicio, vase abajo Estudio 6.
turas contenidas en el inferior. Hay, a mi juicio, dos razones sistemticas fundamentales

que explican por qu el modelo husserliano resulta, en definitiva, mucho ms sofisticado e interesante de lo que el esquema general de tres niveles encabalgados podra sugerir en abstracto. La primera razn es que Husserl concibe las configuraciones correspondientes al nivel de la sntesis pasiva de la receptividad al modo de meras pre-estructuraciones, que como tales no contienen realmente todava las objetividades a ser constituidas en el nivel superior, y que, por lo mismo, albergan, dentro de un marco acotado, virtualidades que permiten su reconfiguracin en diferentes direcciones. Ellas pueden ser
concretizadas de modos diferentes, aunque no indefinidamente variables, a travs de
nuevos actos de determinacin, los cuales dan origen, en el nivel superior, a diferentes
configuraciones objetivas, todas las cuales, sin embargo, remiten en su origen a las mismas pre-estructuraciones en el nivel de la receptividad. Esto explica que, por ejemplo, a
partir de una nica situacin objetiva (Sachlage), dada en el nivel de la receptividad,
digamos por caso, a partir de una situacin objetiva cuya constitucin originaria en la
sntesis pasiva corresponde a un modo de la relacin todo-parte, se pueda dar lugar
a dos configuraciones diferentes en el nivel de la sntesis activa, concretamente, a dos
estados de cosas (Sachverhalte) diferentes, los cuales se articulan predicativamente en
dos juicios diferentes. As, por ejemplo, la situacin objetiva que vincula la parte b
con el todo A puede ser articulada predicativamente, por as decir, tanto desde A (A
contiene a b) como desde b (b es parte de A).9
La segunda razn, vinculada con la anterior, tiene que ver con el hecho de que, en la
explicacin de la gnesis de las formas de objetividad correspondientes al nivel de actos
en que la espontaneidad intelectiva vuelve sobre s y sobredetermina sus propios contenidos, Husserl da cuenta del surgimiento de nuevas formas lgico-categoriales, especficas de este nivel de actos, nuevamente por recurso a pre-estructuraciones contenidas en
el nivel bsico de la sntesis pasiva de la receptividad, y no simplemente por recurso a
los contenidos objetivos del nivel intermedio, es decir, las formas lgico-categoriales de
primer orden, sobre las cuales opera de modo directo el nuevo acto de determinacin.
Dicho de otro modo: la nueva intervencin de pre-estructuraciones propias de la receptividad implica que las formas lgico-categoriales de segundo orden que sobredeterminan
las de primer orden incorporan, a su vez, como momentos constitutivos especficos, preestructuraciones correspondientes al nivel de la receptividad, las cuales quedan elevadas, en el nuevo acto de determinacin, a una forma diferente de objetividad, al ser fusionadas, por as decir, en unidad sinttica con las formas lgico-categoriales de primer
orden.
Todo ello explica, pues, que el marco general de un modelo estratificado con
relaciones de dependencia unvocamente definidas no d lugar, en la ejecucin concreta
del anlisis gentico de las diferentes formas lgicas, a derivaciones lineales, propias de
un modelo de calcado sucesivo meramente reproductivo. Esto hace el lugar necesario,
precisamente, al carcter esencialmente espontneo y activo de la sntesis intelectiva, y
explica por qu en el marco de la concepcin de Husserl toda derivacin gentica es, al
mismo tiempo, una elevacin de los correspondientes contenidos a formas nuevas y ms
ricas de objetividad.10
Sobre este aspecto vase, p. ej., las observaciones de Husserl en EU 59 p. 285 s. Para la importancia sistemtica de la transicin del nivel de las situaciones objetivas al de los estados de cosas, vase
tambin abajo p. OJO!!!.
10
Va sin decir que en el acto concreto de juicio toda esta complejidad de factores opera simultneamente. La diferenciacin de niveles y momentos de constitucin se hace presente, como tal, tan slo all
2. El anlisis gentico de la forma elemental

del juicio predicativo
Como ya se dijo, Husserl identifica el mbito nuclear de la lgica con la apofntica,
esto es, con la teora del juicio predicativo y sus formas. Dentro del mbito de la apofntica, la forma mnima elemental del juicio predicativo S es p constituye la clula bsica (Urzelle) y el prototipo (Urtypus) para todas las dems formas de determinacin predicativa, las cuales pueden verse, desde el punto de vista de la reconstruccin gentica,
como inmediata o mediatamente derivadas a partir de ella y, por ende, como inmediata
o mediatamente fundadas en ella (cf. EU 50 c) p. 250 ss.). El primer paso en la reconstruccin gentica de las formas lgico-categoriales consistir, pues, en la obtencin de
esta forma predicativa bsica, a partir de las correspondientes pre-estructuraciones dadas en el nivel de la receptividad, y ello haciendo en primera instancia abstraccin de todos los momentos adicionales de significacin que incluye normalmente el enunciado
predicativo, cuando ste opera dentro de su contexto pragmtico real, sea en el lenguaje
ordinario, sea en el discurso cientfico o filosfico.11 En este primer paso del anlisis, la
forma elemental S es p se toma, entonces, no slo aislada de toda posible ulterior combinacin con elementos adicionales o con otros enunciados, sino tambin en las que, como Husserl muestra posteriormente, deben considerarse las modalidades bsicas o elementales, desde el punto de vista de la cualidad, la cantidad y la modalidad. Esto es, dicho en trminos de la lgica formal, la frmula S es p se toma como representante de
un juicio afirmativo, particular y simplemente asertrico.
Pues bien, Husserl lleva a cabo la tarea de anlisis gentico de la estructura predicativa elemental en el 50 de EU, el cual procede sobre la base de los anlisis dedicados
donde, desde la perspectiva abierta por el abordaje fenomenolgico, se intenta dar cuenta de las correspondientes estructuras a travs de su reconstruccin analtica.
11
Husserl no ignora que esta prioridad de la forma elemental S es p es relativa al punto de vista propio del anlisis gentico, pues trata expresamente la forma elemental del juicio predicativo como el resultado de una abstraccin, aunque metodolgicamente legtima, y concede tambin que lo primero fcticamente es un contexto total de determinacin dado (ein Gesamtzusammenhang der Bestimmung) (cf. EU
50 c) p. 249 ss.). En la misma direccin de esta ltima aclaracin concesiva apunta tambin el tratamiento
del mundo como suelo de creencia para toda experiencia de objetos y horizonte de todos los sustratos de
juicio, el cual lleva finalmente a la caracterizacin de la lgica como una lgica del mundo (Weltlogik)
(cf. 7-9). Sin duda, hay aqu una cierta tensin no completamente resuelta entre la orientacin analtico-elementarizante propia del anlisis gentico-constitutivo, tal como lo entiende Husserl, por un lado, y
la perspectiva de carcter holstico abierta por la consideracin de la problemtica referida al mundo como horizonte ltimo de experiencia, por el otro. Es en este punto donde se inserta la crtica de Heidegger
a la concepcin metodolgica husserliana, con su intento de inversin del modo de acceso fenomenolgico, partiendo del plexo total de referencias significativas (mundo), para reobtener a partir de all las cosas-sustrato de la ontologa tradicional, las cuales son consideradas, entonces, como fenmenos derivativos. Vase a este respecto el anlisis del mundo y del ente intramundano en SZ 14-18 (para una discusin de estos aspectos en la concepcin heideggeriana del mundo y el ente intramundano, vase Vigo
[1999]). En el mismo sentido apunta tambin la consideracin crtica del enunciado puramente descriptivo con el cual trabaja la lgica, que Heidegger considera como una suerte de constructo terico resultante
de desligar el enunciado concreto de su contexto pargmtico en el trato prctico-operativo con el mundo,
para considerarlo as aislado por s mismo (vase SZ 33 p. 159; Logik 12 b) p. 159-161; vase tambin
abajo Estudio 7 esp. p. OJO!!! y la discusin ms amplia en Vigo [2001]). Por otro lado, como me hace
notar el Prof. R. Walton, el propio Husserl abre un camino de resolucin para la tensin entre la orientacin analtica y la holstica en su modelo explicativo, a travs de la consideracin de la constitucin de los
objetos a partir de predonaciones pasivas que destacan progresivamente sobre un transfondo indiferenciado. Husserl alude al tema en el 16 de EU, y provee tambin otras indicaciones en algunos manuscritos
en los que, en conexin con esta temtica, introduce la referencia a proto-objetos (Ur-Objekte), vinculados con un nivel pre-cognitivo de constitucin. Agradezco al Prof. Walton tambin estas referencias.
previamente a las estructuras relevantes correpondientes en el nivel de la receptividad,

fundamentalmente, en los 23-24. La estrategia expositiva de Husserl, que primero
discute ntegramente las formas correspondientes al nivel de la receptividad y slo en un
segundo momento pasa a analizar las correspondientes al nivel de la espontaneidad intelectiva, hace que uno y otro tratamiento aparezcan muy distanciados en el texto. Pero es
claro que, desde el punto de vista sistemtico, ambos deben ser ledos de modo conjunto, como, por otra parte, advierte el propio Husserl, cuando en el 50 remite expresamente a lo establecido en el 24.
Un aspecto central para comprender la orientacin bsica del anlisis husserliano,
que, sin embargo, en el texto mismo probablemente no ocupa una posicin suficientemente destacada, reside en el hecho de que, siguiendo la intuicin fundamental de la
teora tradicional de cuo aristotlico, Husserl considera la estructura formal del juicio
predicativo como una unidad de naturaleza analtico-sinttica, en la medida en que involucra esencialmente y al mismo tiempo tanto el despliegue de la totalidad significativa a ser articulada predicativamente en dos elementos diferentes, correspondientes respectivamente al trmino S y al trmino p (momento analtico), como su (re)conexin en
la unidad del enunciado predicativo como tal (momento sinttico).12 Veamos ahora cmo procede en concreto el anlisis gentico.
a) Aprehensin simple y explicitacin
en el nivel de la receptividad
La sntesis caracterstica del juicio es una sntesis activa correspondiente al nivel de
la espontaneidad intelectiva, cuya gnesis debe ser explicada, de acuerdo con las premisas bsicas del modelo husserliano, por referencia a una correspondiente pre-estructuracin, presente ya en el nivel de la sntesis pasiva de la receptividad. Como primer paso
en tal reconstruccin gentica del juicio predicativo Husserl debe, por tanto, identificar
la correspondiente pre-estructuracin en el nivel de la receptividad, la cual debe albergar en s las virtualidades que la hagan susceptible de ser elevada, a travs de nuevos ac12
En el 2 de EU, en el marco de la introduccin dedicada a explicar el sentido de la investigacin a

desarrollar, Husserl remite de modo expreso a la concepcin tradicional aristotlica del juicio predicativo
como snthesis y diaresis. Importante es aqu el hecho de que Husserl interpreta dicha concepcin tradicional como si implicara que, por su estructura bsica, el juicio predicativo es a la vez (in eins) snthesis y
diaresis. En tal sentido, se pregunta Husserl: Cul es el modo de conexin (Verknpfung) de estos dos
miembros, que en el juicio estn siempre ya distinguidos? En qu medida el juicio es, a la vez, snthesis
y diaresis? (EU 2 p. 5). Como se sabe, la interpretacin ms difundida pone la oposicin snthesisdiaresis en correspondencia con la distincin entre los que habitualmente se consideran los dos modos
fundamentales de la cualidad, esto es, afirmacin y negacin, respectivamente. Esto implica tomar la nocin de snthesis como una referencia exclusiva al juicio afirmativo, y la de diaresis como una referencia
exclusiva al juicio negativo. Por el contrario, Husserl interpreta aqu que todo juicio, independientemente
de su cualidad, posee esencialmente una estructura diairtico-sinttica. Esto es consistente, por lo dems, con la posicin bsica de Husserl respecto del estatuto del juicio negativo como tal, segn la cual ste no constituye una forma originaria en pie de igualdad con el juicio afirmativo, sino, ms bien, una modificacin de segundo orden respecto de la forma afirmativa bsica S es p (cf. EU 72). Aunque no se
corresponde con el uso ms extendido de los trminos, esta interpretacin de la oposicin diaresis-snthesis puede encontrar algn respaldo en el propio Aristteles, quien al menos en un pasaje parece sugerir
una interpretacin del mismo tipo (cf. De anima III 6, 430b1-4; para una discusin de este texto en el
sentido indicado vase Vigo [1997] p. 10 ss.). Por su parte, tambin Heidegger, en su reconstruccin
interpretativa de la concepcin aristotlica del lgos apophantiks, defiende una interpretacin que enfatiza, de modo semejante, el carcter esencial de la estructura diairtico-sinttica para todo juicio predicativo (vase Heidegger, Logik 12). Para la recepcin por parte de Husserl y Heidegger de la caracterizacin aristotlica del juicio por recurso a las nociones de snthesis y diaresis, vase abajo Estudio 7.
10
tos de determinacin, al tipo de unidad analtico-sinttica que es propia del juicio predicativo. Como ya se dijo, Husserl lleva a cabo esta tarea sustancialmente en los 23-24,
donde introduce, dentro del mbito de la sntesis pasiva de la receptividad, el contraste,
fundamental para sus fines, entre la mera aprehensin simple (schlichte Erfassung) y
lo que Husserl denomina aqu explicacin o, mejor an, explicitacin (Explikation).13 Husserl aclara previamente el alcance general de este contraste en el 22, donde
distingue tres diferentes niveles de actividad en el mbito de la sntesis pasiva de la receptividad.14 El primer nivel, que es el nivel inferior de actividad objetivante, corresponde precisamente a la aprehensin simple (schlichte Erfassung) o consideracin
simple (schlichte Betrachtung). Se trata aqu de aquella intuicin que considera su objeto como tal, antes de todo despliegue explicitante de su contenido. Vale decir: se trata
de una aprehensin intuitiva que se dirige unidireccionalmente al objeto, como un todo
(im Ganzen) (cf. EU 22 p. 114). Sobre este nivel bsico se apoyan otros dos niveles de
actividad, en los cuales tiene lugar, de diferentes modos, el despliegue explicitante del
contenido del objeto, tal como es dado originariamente en la aprehensin simple. Estos dos nuevos niveles se distinguen entre s por la diferente direccin que asume en cada uno de ellos dicho despliegue explicitante, segn siga, respectivamente, la lnea del
horizonte interno del objeto o bien la de su horizonte externo. El despliegue del contenido del objeto por el lado de su horizonte interno da lugar al segundo nivel de actividad,
que corresponde a lo que Husserl llama consideracin explicitante (explizierende Betrachtung) o tambin explicitacin (Explikation) del objeto. En ella tiene lugar el despliegue del objeto en sus determinaciones internas. En tal sentido, la explicitacin
consiste en un adentrarse, siguiendo la direccin del inters perceptivo, en el horizonte
interno del objeto, el cual resulta as sucesivamente desplegado en sus determinaciones
internas, no-relacionales (cf. 22 p. 114 s.). Finalmente, un tercer nivel de actividad en
la receptividad perceptiva corresponde a lo que Husserl denomina posteriormente la
consideracin relacionante (das beziehende Betrachten) o tambin la aprehensin relacionante (Beziehungserfassung) del objeto (cf. 33-46). Aqu el inters de la percepcin sigue, en el despliegue del contenido dado en la aprehensin simple, la direccin del horizonte externo del objeto, el cual es considerado ahora en sus determinaciones relacionales, es decir, en sus relaciones con otros objetos, presentes junto a l en el
correspondiente campo perceptivo (cf. 22 p. 115). Tanto la consideracin explicitante
como la consideracin relacionante actualizan, por as decir, virtualidades contenidas ya
en la propia aprehensin simple, pues, como Husserl enfatiza, ya la aprehensin simple
se caracteriza por el hecho de que en ella, junto con el objeto, estn siempre ya coevocados (mitgeweckt) sus dos horizontes, el interno y el externo (cf. 22 p. 114). Hus13
El Prof. R. Walton me sugiere traducir Explikation y explikativ por explicitacin y explicitante, respectivamente, en lugar de explicacin y explicativo/a, que pareceran proveer una correspondencia ms inmediata con el original. Sin embargo, los trminos explicitacin y explicitante son preferibles en este contexto, en la medida en que no sugieren tan fuertemente como explicacin y explicativo/a una referencia a procedimientos de tipo lgico-argumentativo. Por cierto, Husserl emplea el trmino
Explikation en EU en un sentido que retoma, ms bien, la significacin etimolgica del verbo latino explicare, esto es, en el sentido de desplegar, ms concretamente: se trata de desplegar una estructura que
articula en s una multiplicidad de momentos, ponindolos as al descubierto. La expresin explicitar
rescata en buena medida tal ncleo de significacin.
14
No hay contradiccin en hablar de actividad en el mbito de la receptividad (pasiva). Lo que distingue a sta no es la ausencia de toda actividad, sino, ms bien, el hecho de que la actividad no tiene aqu el
carcter de la configuracin espontnea. Para una discusin comprensiva del tratamiento husserliano de la
sntesis pasiva en sus diferentes formas y niveles, vase Khn (1998), y, en particular, para los niveles de
constitucin pasiva que ocupan el centro de inters en el anlisis de EU, vase esp. cap. 6.
11
serl remite aqu al tratamiento de la estructura horizontal de la experiencia antepredicativa desarrollado en el 8, en el marco de la introduccin que precede al anlisis de las
estructuras particulares consideradas en EU. El pasaje de la aprehensin simple a la consideracin explicitante provee la matriz bsica para la posterior reconstruccin gentica
del juicio predicativo elemental, el cual contiene una determinacin no-relacional en el
lugar del trmino p. Por su parte, en el pasaje de la aprehensin simple a la consideracin relacionante encuentra su matriz explicativa la gnesis de los juicios relacionales,
juicios que, dicho sea de paso, Husserl trata como un juicios de la forma S es p, aunque ciertamente ms complejos que los juicios elementales con predicado no-relacional.
La primera de estas dos transiciones es la que interesa ms especficamente desde el
punto de vista de la reconstruccin de la forma elemental del juicio predicativo. Veamos
cmo Husserl da cuenta de ella.
En el 23 Husserl realiza un comprimido anlisis de la estructura de la aprehensin
simple, el cual deja en claro, entre otras cosas, que su carcter de simple concierne tan
slo al hecho de que est dirigida intencionalmente al objeto, como un todo, pero no excluye en absoluto que, considerada desde el punto de su constitucin, dicha aprehensin
simple albergue en s una multiplicidad de momentos estructurales, que hacen de ella un
tipo peculiar de unidad temporal inmanente (cf. 23 a) p. 116). Justamente a dicho carcter de unidad temporal apunta centralmente el anlisis husserliano, el cual aborda la
estructura de la aprehensin simple en su constitucin a partir del flujo temporal inmanente de la conciencia. El flujo temporal originario con su estructura articulada, que
comprende la permanente transicin del ahora en otro ahora y, conjuntamente con ella,
la constante transformacin de los horizontes del pasado y el futuro provee el primer
estrato diferenciado, sobre el cual se apoya luego el acto de aprehensin simple, que
constituye as, por su estructura, una peculiar modalidad de unidad sinttica de la multiplicidad pre-dada en dicho flujo temporal.15
Para ilustrar el modo en que el acto de la aprehensin simple realiza este tipo de unidad sinttica, Husserl toma el ejemplo de la percepcin del sonido de una nota o un tono, que se mantiene a lo largo de una determinada extensin temporal.16 El aporte del
acto sinttico de la aprehensin simple se aprecia mejor a travs del contraste con el de
la mera recepcin pasiva, contraste que, en trminos del ejemplo mencionado, puede
verse como un contraste entre oir meramente el tono (recepcin pasiva) y escucharlo (aprehensin simple).17 En la mera recepcin pasiva del oir el tono ste aparece, por
15
Husserl seala de modo expreso que la constitucin temporal (Zeitkonstitution) representa el nivel
de explicacin ms elemental dentro del modelo de una sistemtica de la constitucin en general (cf. 23
a) p. 116). Esto pone de relieve la importancia sistemtica de los anlisis que Husserl dedica a la estructura de la conciencia inmanente del tiempo en PhIZ, obra a la que Husserl mismo remite en el presente contexto (cf. 23 b) p. 122 nota 1). Estos anlisis ocupan un lugar sistemtico central en el marco de la fenomenologa gentica en general y, en particular, all donde se aborda los fenmenos de constitucin propios del nivel de la receptividad sensible. De hecho, en el curso posterior del anlisis desarrollado en EU
Husserl apela de modo expreso y reiterado a su concepcin de la constitucin del flujo temporal basada
en el esquema intencional tripartito protensin-(proto)impresin-retencin, tal como sta es elaborada en PhIZ (cf. esp. 10-13). Una lcida interpretacin del modo en que los resultados del anlisis de
la temporalidad inmanente influyen sobre la manera en que Husserl concibe la estructura de la receptividad sensible se encuentra en De Almeida (1972) p. 57-73.
16
Ejemplos referidos a la percepcin auditiva de notas o melodas son, como se sabe, frecuentes en las
elucidaciones filosficas de la estructura del flujo del tiempo. En las cercanas de Husserl, tanto Bergson
como Brentano se valen de ellos. Husserl mismo los tiene muy presentes en PhIZ, especialmente en el
marco de su discusin de la concepcin de Brentano acerca del origen del tiempo (cf. 3-6).
17
El contraste del espaol entre oir, como mera recepcin perceptiva auditiva , y escuchar, como
aprehensin activa fundada en el atender auditivamente a lo que se oye, tiene correspondencia en el ale-
12
as decir, como dando color al flujo temporal. Las fases del flujo se corresponden as
con las fases del sonar del tono. Bajo la forma de un presente concreto, el tono aparece
como superpuesto directamente sobre el permanente flujo del ahora, en su transicin a
un nuevo ahora, con la correlativa transformacin progresiva de los horizontes del pasado y el futuro (cf. 23 a) p. 116 s.). As, el tono es pre-dado pasivamente en el modo
de una cierta unidad de duracin (Einheit der Dauer) (cf. p. 117), la cual provee, sin
duda, uno de los ejemplos ms elementales y comparativamente menos complejos de la
constitucin temporal.18 Por su parte, lo caracterstico de la aprehensin receptiva activa
o aprehensin simple, que constituye ella misma una actividad duradera y continua
montada sobre la duracin del sonido del tono, consiste en que en ella el acto direccional de aprehensin (der erfassende Blick) se dirige al tono como un todo, y no queda entonces fijado simplemente a la fase momentnea de su sonido duradero presente en cada
caso (cf. p 117). Puesto que en el flujo temporal la transicin del ahora en otro ahora nuevo y diferente as como la correspondiente modificacin de los horizontes del
pasado y el futuro son, como tales, incesantes, tal dirigirse al tono dado en la sucesin
como un todo slo es posible, en la medida en que junto al rayo intencional primario
el cual va dirigido al momento central de la percepcin, que est en correspondencia
con el ahora en su continuo flujo de transicin y con el tono que aparece en cada caso
como contenido de dicho ahora el acto de aprehensin comporte otros rayos concomitantes de intencionalidad, los cuales, en el modo del mantener-todava-asido (@ochim-Griff-halten) y del pre-asir anticipativo (antizipierender Vorgriff), apunten, respectivamente, a las fases pasadas y venideras del sonar del tono, tal como stas aparecen en
los correspondientes horizontes retencional y protensional (cf. p. 117 s.).
Ahora bien, ambos momentos concomitantes del rayo intencional primario son
igualmente esenciales para el acto de aprehensin como tal, cuya estructura intencional,
desde este punto de vista, no es, por tanto, simplemente unidireccional, sino que comporta una multiplicidad de rayos intencionales primarios y secundarios. Con todo, el
momento del mantener-todava-asido recibe aqu una especial atencin, lo cual est,
por lo dems, en consonancia con el predominio relativo de la consideracin del horizonte retencional en los anlisis concretos que Husserl ejecuta en el contexto de la reconstruccin gentica del juicio predicativo en EU. En el presente caso, la mayor importancia concedida al momento del mantener-todava-asido y, con ello, a la perspectiva
vinculada con el horizonte retencional tiene que ver fundamentalmente con el hecho de
que es precisamente la actividad del mantener-todava-asido la que posibilita que algo
pueda ser aprehendido en la percepcin como un objeto duradero, es decir, como un objeto idntico a travs de la serie sucesiva de las fases en que se aparece.19 La actividad
del mantener-todava-asido hace esto posible en la medida en que atraviesa constantemn, donde se distingue de modo semejante, por ejemplo, entre hren y zuhren. Tambin en el caso
de la vista hay contrastes anlogos. As, por ejemplo, en espaol entre ver y mirar, y en alemn entre
sehen y schauen o gucken.
18
No es casual que Husserl recurra precisamente al ejemplo de una meloda cuando se trata de exponer una forma elemental de sntesis de duracin. Ya Hegel llamaba la atencin entre la conexin estructural entre msica, tiempo y subjetividad: la msica, que tiene como medium la interioridad misma, se vincula con la subjetividad en su unidad inmediata (cf. sthetik II p. 261), en la medida en que configura el
decurso temporal que constituye la vida interior del alma (cf sthetik III p. 161 s.).
19
Cf. p. 119: Slo sobre la base de este mantener-asido, de carcter pasivo-activo (auf Grund dieses passiv-aktiven Im-Griff-behaltens), puede ste (sc. el objeto permanente que se encuentra en reposo o
en movimiento) ser aprehendido en una percepcin simple como un objeto duradero, <es decir>, como un
<objeto> que no slo es ahora, sino que era tambin el mismo hace un momento, y que en el prximo
ahora ser tambin <el mismo>.
13
mente y as unifica el continuum de los momentos pasados, conectado al ahora permanentemente fluyente, al ahora viviente (das lebendige Jetzt), como lo llama Husserl.
El mantener-todava-asido, como actividad modificada que acompaa la transicin
del ahora al horizonte retencional, forma, junto con la actividad que da lugar al flujo
originario de los ahora siempre nuevos, una unidad fluyente de actividad (eine
flieende Einheit der Aktivitt), que se mantiene, como tal, en autocoincidencia
(Selbstdeckung) a travs del flujo (cf. p. 118).20 En la medida en que la actividad del
mantener-todava-asido posibilita esta peculiar sntesis de autocoincidencia en el
flujo, dicha actividad resulta, como tal, esencial para la posibilidad de la percepcin de
objetos, que, en tanto duraderos y permanentes, se caracterizan precisamente por conservar su identidad, en y a travs de una serie sucesiva de fases.21 Como Husserl aclara
posteriormente, esta actividad del mantener-todava-asido no debe confundirse con la
mera retencin. Como el mero retener pasivo, tambin el mantener-todava-asido es
20
Husserl explica que algo anlogo vale para el flujo correspondiente al horizonte protensional, con la
diferencia de que ste aparece unificado en la forma del pre-asir anticipativo. Pero, como Husserl aclara
expresamente, la unificacin de los horizontes futuros slo es posible bajo la concurrencia de la actividad del mantener-todava-asido (unter Mitwirkung des @och-im-Griff) (cf. p. 118). Esto confirma la
prioridad funcional del horizonte retencional y la actividad del mantener-todava-asido referida a l, all
donde se trata de dar cuenta del momento de autocoincidencia que funda la identidad del objeto percibido, a travs de la sucesin de las fases en que aparece perceptivamente.
21
El contraste entre el objeto idntico a travs de una serie de actos de percepcin y sus diferentes fases o aspectos dados en cada acto particular de percepcin dentro de la serie es esencial para la concepcin husserliana de la estructura de la percepcin de objetos. El contraste est ntimamente conectado,
adems, con la idea de que el objeto nunca puede ser percibido de modo completo en un acto particular de
percepcin, el cual da siempre tan slo partes, aspectos o fases del objeto: el objeto es, como tal, parcial o
aspectualmente dado en todos y cada uno de los actos perceptivos referidos a l, pero no es ntegramente
dado en ninguno de esos actos de percepcin, de modo tal que, aunque todos los aspectos o partes del objeto son perceptibles, el objeto, como un todo, no lo es. El contraste entre el objeto unitario, trascendente,
como un todo, a la serie de actos de percepcin, por un lado, y la serie de esos actos, por el otro, pone de
manifiesto el aspecto de idealidad que es esencial a la estructura de la percepcin de objetos, en la medida
en que el objeto dado en la percepcin se revela a travs de sta, a la vez, como trascendente respecto de
ella. Cf. p. ej. APS p. 213: Ellas (sc. las cosas) se constituyen, segn su esencia, como unidades intencionales, como unidades identificadoras de percepcin efectiva y posible, de modo tal que, yendo ms all de
las diferentes percepciones particulares (ber die jeweiligen Wahrnehmungen hinausreichend), constituyen (sind) en ellas slo unidades manifestativas (erscheinende Einheiten). Ni est el objeto dado como
un todo en ningn acto particular de percepcin referido a l, el cual nos da slo una de sus partes o uno
de sus aspectos (cf. p. ej. Anschauung 2 p. 275), ni, viceversa, la percepcin de la totalidad de las partes
o aspectos es un presupuesto de la percepcin del objeto (cf. Ding p. 49 ss.; Psychologie p. 182; APS p.
213 s.). Una buena explicacin de este punto se encuentra en Sbauer (1995) p. 145 ss., de quien tomo
tambin las ltimas referencias. Sbauer enfatiza acertadamente el papel central del contraste entre el
objeto idntico y la serie de actos perceptivos referidos a l. Por ltimo, hay que hacer notar que la trascendencia del objeto respecto de la serie de actos perceptivos en que se aparece tiene tambin una importante implicacin temporal, a saber: en y a travs de la serie sucesiva de actos perceptivos el objeto, en
tanto trascendente respecto de dicha serie, se constituye como idntico y permanente a travs de ella. Como ya Kant vio expresamente (cf. KrV B232-234), para ello se requiere poder distinguir entre la sucesin
meramente subjetiva de la aprehensin perceptiva, como tal, y la sucesin (o ausencia de sucesin) en el
objeto mismo, distincin que Kant conecta con la tematizacin de las condiciones que hacen posible la
aplicacin la categora de la causalidad a los objetos de la experiencia: la irreversibilidad de la serie
temporal, que oficia de criterio emprico de aplicacin de la categora de causalidad, aporta aqu el permite, a travs de tal aplicacin, distinguir las series sucesivas objetivas de la mera sucesin subjetiva en el
orden de la aprehensin (vase el famoso argumento de la Segunda Analoga de la Experiencia en KrV
A189/B234-A211/B256). Tambin Husserl apela a la irreversibilidad como criterio de distincin de entre
las objetividades espaciales (no-sucesivas) y las temporales (sucesivas), pero sin referencia expresa a la
presencia de un fundamento causal para la (pretensin de validez objetiva de la) irreversibilidad de la serie (cf. p. ej. Ding 31).
14
una actividad modificada respecto del flujo impresional originario. Pero la correspondiente modificacin no tiene aqu la forma de la mera retencin, sino que las fases retencionalmente conscientes aparecen aqu como todava (noch) operantes en la concrecin
de un acto efectivo: la retencin aparece as, en virtud del activo mantener-todava-asido, como actividad todava (noch) efectiva o, como tambin lo formula Husserl, como
actividad efectiva en el modo del todava (wirkliche Aktivitt im Modus des @och) (cf.
23 b) p. 123).
As considerada, la aprehensin de, por ejemplo, un tono duradero, que respecto de
su direccin intencional al objeto, como un todo, constituye un ejemplo de aprehensin
simple, presenta ella misma, sin embargo, una constitucin compleja, en la cual deben
distinguirse dos aspectos o niveles de actos igualmente esenciales, a saber: por un lado,
el nivel correspondiente a la constitucin originaria del flujo temporal mismo en el nivel
de la pura pasividad, previa a toda actividad; por otro lado, un segundo nivel, montado
sobre el anterior, correspondiente a la actividad temtico-objetivante de la aprehensin,
como tal, con su propia pasividad concomitante, que es la que est en correspondencia
con la modificacin de los horizontes retencional y protensional en las actividades del
mantener-todava-asido y del pre-asir anticipativo, respectivamente (cf. 23 a) p. 118
s.).22 Dicho de otro modo: sobre el trasfondo de la mera recepcin del tono pre-dado pasivamente como una cierta unidad de duracin, y en virtud de la estructura misma del
flujo temporal en el cual el tono es pre-dado, el acto temtico-objetivante de la aprehensin, precisamente en cuanto temtico-objetivante, trae consigo no slo una modificacin de la actividad originaria del yo en la presentacin impresional correspondiente
al ahora fluyente, sino tambin una modificacin de la actividad horizontal correspondiente, tanto respecto del horizonte retencional como del protensional. En virtud de esta
modificacin de la actividad horizontal secundaria, las fases del sonar del tono correspondientes a ambos horizontes son, por as decir, asumidas en el acto temtico-objetivante de aprehensin, como fases efectivamente operantes en una nueva forma de unidad sinttica temporal. El contraste entre esta nueva forma de unidad sinttica y la mera
unidad de duracin pre-dada en la pura pasividad resulta esencial para poder dar cuenta
de la estructura del acto de aprehensin como tal, pues ste no consiste, en definitiva, sino en un peculiar modo de asumir y elevar as a una nueva forma de objetividad la multiplicidad pre-dada pasivamente en el flujo temporal mismo.
Ahora bien, la aprehensin simple, precisamente, en cuanto simple, se dirige al objeto, como un todo, antes de todo despliegue explicitante de su contenido. Por lo mismo,
esta aprehensin simple no puede constituir todava el origen inmediato de la estructura
del juicio predicativo, la cual, como se vio, representa una unidad de carcter analtico22
El pasaje es difcil. Pero puede decirse, a mi juicio, que la explicacin de Husserl contiene, al
menos, los siguientes puntos bsicos: 1) la constitucin de la duracin en la pura pasividad, con su propia
y fija legalidad, provee la base sobre la cual se apoya la constitucin del acto temtico-objetivante de
aprehensin; 2) ste presenta una estructura compleja anloga a la de la mera recepcin pasiva, en cuanto
comporta, junto a la actividad originaria del yo en la presentacin impresional, tambin una correspondiente actividad horizontal secundaria en direccin de ambos horizontes; 3) la modificacin de la actividad originaria del yo en el acto temtico-objetivante de aprehensin comporta, a la vez, una correspondiente modificacin de la actividad horizontal, de suerte que: a) respecto del horizonte del pasado, la mera
retencin se modifica en el modo del expreso mantener-todava-asido, y b) respecto del horizonte del
futuro, la mera protensin da paso al expreso pre-asir anticipativo; 4) la actividad horizontal modificada
del mantener-todava-asido y el pre-asir anticipativo, la cual discurre segn su propia legalidad, fija y
pasiva (starre passive Gesetzmigkeit), constituye el momento de pasividad inmanente a la actividad temtico-objetivante de aprehensin, la cual incorpora en s, entonces, la legalidad propia de dicho momento de pasividad; en tal sentido, se trata aqu de una suerte de pasividad en la actividad (eine Art Passivitt in der Aktivitt).
15
sinttico y presupone, como tal, la distincin entre el objeto y sus determinaciones. El

lugar de origen (Ursprungsstelle) de la distincin categorial bsica entre el objeto que
oficia de sustrato (Substratgegenstand) y sus determinaciones (Bestimmungen) se encuentra en el proceso de la consideracin explicitante o simplemente explicitacin
(cf. EU 24 a) p. 127), cuya estructura Husserl analiza en el 24 de EU. La sntesis explicitante, que actualiza virtualidades presentes ya en la mera aprehensin simple, provee, pues, aquellas pre-estructuraciones, en el nivel de la receptividad, sobre las cuales
se apoya luego, de modo inmediato, la sntesis predicativa, como acto propio de la espontaneidad intelectiva.
Como se dijo ya, el proceso de explicitacin puede caracterizarse, desde el punto de
vista de la direccin del inters perceptivo, como un adentrarse en el horizonte interno
del objeto (cf. 24 a) p. 124). El paso de la aprehensin simple a la explicitacin puede
verse, por tanto, como una transicin que va de un acto continuo y lineal de consideracin del objeto, como un todo, a una serie de aprehensiones parciales distintas (Einzelerfassungen), dirigidas, cada una de ellas, a correspondientes particularidades (Einzelheiten) del objeto, y vinculadas internamente entre s por la referencia comn a uno y el
mismo objeto. De este modo, dichas aprehensiones particulares aparecen conectadas en
una unidad polittica (polythetische Einheit) de actos referidos a un mismo objeto (cf.
p. 124). Lo esencial aqu es el contraste entre la multiplicidad de aspectos particulares,
objetivados en la serie discreta de actos individuales de aprehensin, y el objeto unitario, al que todos y cada uno de esos aspectos particulares quedan referidos. En particular, es la referencia a la unidad e identidad del objeto lo que caracteriza, como tal, el
proceso de explicitacin, en cuanto ste no consta simplemente de una serie discreta de
diferentes actos particulares de aprehensin cualesquiera, sino que dichos actos aparecen, ms bien, como sucesivas captaciones parciales del mismo objeto. El proceso de
explicitacin presupone, como tal, la identidad del tema de la explicitacin. sta representa un proceso de conocimiento del objeto en cuestin, el cual aparece, as, como progresivamente determinado, a travs de la serie sucesiva de actos de aprehensin parcial.
En dicho proceso de despliegue, el tema indeterminado (das unbestimmte Thema) que
provee el punto de partida se transforma en el sustrato (Substrat) de las caractersticas
sucesivamente relevadas, las cuales, a su vez, se constituyen como determinaciones
(Bestimmungen) de dicho sustrato (cf. p. 125 s.).
En tal sentido, el proceso de explicitacin se caracteriza por llevar a cabo una doble
configuracin de sentido (Sinnbildung), a saber: del objeto, en cuanto sustrato, y de las
caractersticas particulares relevadas en cada caso, en cuanto determinaciones (p. 127).
Para dar cuenta del modo en que tiene lugar tal doble configuracin de sentido, Husserl
analiza el peculiar tipo de sntesis de coincidencia que acontece en la explicitacin, como tal. En la transicin de la aprehensin del objeto S a la aprehensin de su momento o
determinacin a, dentro del proceso de explicitacin de S, no slo tiene lugar una cierta
superposicin (berschiebung) de ambos contenidos captados, como ocurre en todos
los casos en que el yo avanza de una aprehensin a otra en un proceso de sntesis activa unificado por un nico inters (cf. 24 b) p. 128). En el caso del proceso de explicitacin a diferencia de lo que ocurre, por ejemplo, en el caso de la mera sntesis de superposicin entre aprehensiones de diferentes objetos tiene lugar, adems, un peculiar
sntesis de coincidencia (Synthesis der Deckung) de los correspondientes contenidos
objetivos, ms concretamente, un tipo de sntesis de identidad (Identittssynthesis)
(cf. p. 128). La sntesis de coincidencia propia del proceso explicitante (explicative
Deckung) constituye un tipo de coincidencia de identidad (Identittsdeckung) parcial,
la cual no debe confundirse con la coincidencia de identidad total que tiene lugar, por
16
ejemplo, all donde se da una transicin de una a otra representacin del mismo objeto,
tomado como un todo (vgr. en el caso de diferentes percepciones sucesivas de la misma
cosa, considerada siempre bajo un mismo aspecto). En el caso de la sntesis explicitante,
la coincidencia de identidad es slo parcial, en la medida en que el objeto constituido en
la explicitacin como sustrato y sus caractersticas constituidas como determinaciones
no aparecen ni como idnticos ni como diferentes, sin ms. En la medida en que el momento o la caracterstica a se hace consciente como determinacin del objeto S, en esa
medida a no aparece ni como simplemente idntico a S, ni como simplemente diferente
de S. El objeto S aparece como el mismo en y con cada una de las diferentes determinaciones relevadas en el proceso de explicitacin (cf. p. 129 s.).
Esta peculiar sntesis de coincidencia en el modo de la identidad parcial comporta,
pues, al mismo tiempo, un momento de identificacin y uno de diferenciacin entre el
objeto y sus caractersticas, los cuales aparecen, de este modo, como correlatos de una
especie de sntesis de coincidencia (cf. p. 129: Korrelatglieder einer Art Deckung), en
trminos de la relacin sustrato-determinaciones. En la medida en que en el proceso
de explicitacin las caractersticas sucesivamente relevadas deben ser, a la vez, identificadas con el objeto tematizado y distinguidas de l, para poder ser consideradas como
determinaciones de dicho objeto-sustrato, la sntesis de coincidencia de identidad parcial aqu operante slo resulta posible sobre la base de una modificacin peculiar de la
actividad horizontal del mantener-asido. Husserl analiza dicha modificacin a travs
del contraste con la propia de la aprehensin simple. Tanto en la aprehensin simple como en la explicitacin tiene lugar, a lo largo del proceso de consideracin del objeto,
una cierta sntesis de coincidencia fundada en un mantener-asido el objeto, como un
todo. La diferencia estriba, sin embargo, en el hecho de que en la explicitacin la
transicin de la consideracin del objeto, como un todo, a la de sus caractersticas particulares da lugar a una nueva corriente de actividad originaria, dirigida intencionalmente
a dichas caractersticas particulares. En cada una de las fases del proceso de explicitacin se considera y aprehende el mismo objeto total, pero no al modo de la aprehensin
simple, sino ahora, ms bien, aspectualmente, ms precisamente, en y a travs de las
diferentes caractersticas relevadas sucesivamente en el proceso, las cuales aparecen, como se vio, a la vez como parcialmente idnticas y parcialmente diferentes respecto del
objeto mismo. El objeto permanece aqu conservado, como un todo, en la actividad, en
un modo peculiar del mantener-todava-asido (p. 131).
Este mantener-todava-asido que, como tal, no constituye una actividad continua
de aprehensin del objeto, sino, ms bien, un estado duradero de la actividad originaria
de aprehensin (ein fortdauernder Ttigkeitszustand), en una forma nueva y modificada
de intencionalidad comporta, al menos, dos aspectos diferenciados, a saber: 1) en cada
fase del proceso de explicitacin, el objeto mismo permanece como tema de la consideracin, pero no es directamente considerado como un todo, sino en y bajo sus diferentes
aspectos o caractersticas particulares, en el modo de la peculiar sntesis de coincidencia
de identidad parcial, antes descripta; 2) a lo largo de las sucesivas fases del proceso de
explicitacin, el objeto, conservado retencionalmente en el modo del mantener-todava-asido, no permanece invariable en su contenido, sino que va siendo progresivamente determinado, a travs de los sucesivos actos de sntesis de coincidencia con las caractersticas particulares sucesivamente relevadas, las cuales se transforman, de este modo,
en modificaciones que enriquecen el contenido del objeto (cf. p. 132).
Con referencia a este ltimo aspecto es posible establecer una clara distincin entre
el modo en que tiene lugar el mantener-asido del objeto, por un lado, y el de sus determinaciones, por el otro. En efecto, en el caso de las determinaciones no acontece un
17
progresivo enriquecimiento del contenido objetivo de cada una de ellas en el proceso de

explicitacin, justamente porque ellas no proveen el tema de la explicitacin, como
tal, ni operan entonces funcionalmente como objeto-sustrato de los sucesivos actos de
determinacin explicitante. Es el objeto el que, conservado en un modo peculiar del
mantener-todava-asido, resulta progresivamente enriquecido a travs de la determinacin por medio de las diferentes caractersticas relevadas en la explicitacin. Dichas
caractersticas quedan, por as decir, asumidas en el objeto, en calidad de determinaciones, de modo que ya no constituyen, en la prosecucin del proceso de explicitacin, momentos a los cuales se dirija un acto especfico de aprehensin, ni siquiera de un modo
concomitante o secundario, junto a aquel dirigido al objeto como un todo, conservado
en el modo del mantener-todava-asido (cf. p. 133). As, el objeto constituye el polo
de unificacin en el cual se asientan los diferentes momentos de contenido relevados sucesivamente en el proceso de explicitacin. Considerado a partir de su origen en la aprehensin simple, dirigida al objeto, como un todo, el proceso de explicitacin puede verse, entonces, como un proceso analtico-sinttico de determinacin, al cabo del cual se
tiene simplemente el mismo objeto total que provee el punto de partida del proceso, pero
en una nueva modalidad intencional, en la medida en que resulta ahora enriquecido en
su sentido objetivo, al aparecer como sustrato de una multiplicidad de determinaciones,
las cuales resultan, a la vez, distinguidas de l y parcialmente identificadas con l, en
una serie de actos expresos de determinacin.23
b) El juicio predicativo
El anlisis de las correspondientes pre-estructuraciones constituidas en el nivel de
la sntesis pasiva de la receptividad provee la base para la reconstruccin de la gnesis
de la estructura del juicio predicativo, que Husserl lleva a cabo fundamentalmente en el
50 de EU. Ello es as porque, de acuerdo con las premisas bsicas del modelo gentico
husserliano, todo paso (Schritt) en el nivel de la predicacin presupone un paso
correspondiente en el nivel antepredicativo de la experiencia receptiva y su explicitacin. En tal sentido, Husserl establece a modo de principio que slo puede ser
predicado originariamente (ursprnglich prdiziert) lo que est originariamente dado,
aprehendido y explicitado en la intuicin (ursprnglich anschaulich gegeben, erfat
und expliziert) (cf. EU 49 p. 240).24 Ms concretamente, la forma bsica y elemental
23
En conexin con este ltimo aspecto Husserl trata en el 25 de EU el proceso de explicitacin,

desde el punto de vista de su papel constitutivo en la institucin de habitualidades. Al cabo del proceso
originario de explicitacin, el objeto se hunde nuevamente en la pasividad, pero ya no desaparece sin
ms, sino que permanece constituido como el objeto caracterizado por las correspondientes determinaciones: stas quedan asumidas en el objeto como su posesin permanente, al modo del saber habitual (habituelles Wissen) (cf. EU 25 p. 137). Estas nuevas habitualidades co-determinan, a su vez, las anticipaciones dirigidas al horizonte de los correspondientes objetos y tipos de objetos. Como se ve, la relacin
entre el objeto y sus horizontes comporta una doble direccin de determinacin: por un lado, el objeto
aparece siempre ya enmarcado en un correspondiente horizonte; por otro, el conocimiento habitual del
objeto, como posesin adquirida, determina, a su vez, el esbozo del horizonte en el cual l mismo queda
enmarcado en cada caso (cf. p. 138).
24
Es importante la precisin introducida por el adverbio ursprnglich, repetido en ambos miembros
de la sentencia. Para comprender adecuadamente el punto hay que recordar que Husserl trata el mero juzgar vaco es decir, desligado de la base intuitiva a partir de la cual se origina, y por medio de la cual obtiene su replecin como una modificacin intencional derivativa respecto del juzgar pleno, acompaado
de evidencia intuitiva (cf. EU 5; vase arriba nota 5). La evidencia del juicio (Urteilsevidenz) presupone, de modo mediato o inmediato, la evidencia referida a los objetos dados en la intuicin (gegenstndliche Evidenz). La tesis del carcter derivado y dependendiente de la predicacin y el juicio respecto de la
experiencia antepredicativa es, desde el punto de vista sistemtico, central en el pensamiento de Husserl,
18
del juicio predicativo, representada aqu por un juicio perceptivo de la forma S es p, se

deriva de modo inmediato a partir de su origen en el despliegue explicitante de un objeto dado en la percepcin (cf. 49 p. 241 s.).
En la reconstruccin de la gnesis de la forma elemental del juicio predicativo
Husserl parte, por tanto, de un caso elemental de sntesis explicitante en el nivel de la
receptividad, a saber: el caso en que el objeto es explicitado por referencia tan slo a
uno de sus momentos. Aqu, como mostr el anlisis precedente, en la transicin desde
el objeto S al momento p tiene lugar una peculiar sntesis de coincidencia de identidad
parcial, en virtud de la cual el objeto S, retenido en el modo del mantener-todavaasido, experimenta un enriquecimiento de su sentido objetivo. Pero, como enfatiza
ahora Husserl, en esta transicin de S a p con la correspondiente experiencia de la
coincidencia de identidad parcial entre ambos, en la cual se contituyen como sustrato y
determinacin, respectivamente no hemos puesto (gesetzt) todava a S como sujeto
de un juicio predicativo, ni lo hemos determinado como poseedor del momento correspondiente, en el modo de la determinacin predicativa S es p (cf. 50 a) p. 242 s.). Este tipo de determinacin es resultado de una nueva forma de actividad, esencialmente
diferente de los momentos de actividad identificados en el anlisis de la estructura de la
sntesis explicitante que tiene lugar en el nivel de la receptividad pasiva (cf. p. 243). Este nuevo tipo de sntesis activa, como Husserl explica posteriormente, toma la forma de
una repeticin (wiederholen) expresa, fundada en una actitud intencional modificada (in
genderter Einstellung), de la unidad sinttica pre-constituida en el nivel de la receptividad. A travs de tal repeticin expresa, dicha sntesis pasiva queda reconfigurada, precisamente, como una sntesis activa (cf. p. 245).
Dado que la estructura de esta nueva sntesis activa no puede ser sino anloga a la de
la sntesis explicitante que ella misma repite de modo expreso, el aporte especfico de
esta nueva forma de actividad ha de buscarse, sobre todo, en el hecho de que, como sntesis activa, eleva los contenidos desplegados explicitantemente en el nivel de la pasividad a una nueva forma de objetividad, precisamente, en cuanto stos aparecen ahora como correlatos intencionales de actos de aprehensin temtica, en el modo de la determinacin predicativa. La transicin del objeto S al momento p en la sntesis explicitante tena como resultado, junto a la constitucin de S como sustrato y de p como determinacin, el enriquecimiento del sentido objetivo del objeto-sustrato S, conservado, como
tal, en su vigencia, en una modalidad peculiar del mantener-todava-asido. Sobre esta
base, la sntesis predicativa toma ahora, en un primer paso, la forma de un retroceso
(Rckgang) hacia el objeto, en el cual se identifica al objeto nuevamente tan slo como
S, es decir, como nuevamente despojado o separado del momento p, unido sintticamente a l, a travs de la sntesis explicitante. En este nuevo retroceso activo hacia el objeto
S mismo, explica Husserl, el momento p no desaparece simplemente, sino que es concomo lo muestra, por ejemplo, el hecho de que ya el tratamiento del conocimiento y la verdad en LU VI,
el cual se orienta a partir de los fenmenos de sntesis de cumplimiento o replecin (Erfllung), la
presuponga, como uno de sus puntos de partida bsicos. En su interpretacin de la verdad del juicio en
trminos del ser-descubridor del enunciado predicativo (Aussage), tambin Heidegger asume la tesis
del primado de la experiencia antepredicativa, en la medida en que es sta la que explica en su origen la
posibilidad del enunciado mismo, y hace posible su verificacin, es decir, su acreditacin como verdadero (Bewhrung) (cf. SZ 44 p. 218). Esto explica tambin la insistencia de Heidegger sobre la necesidad de resistir, tanto en la actitud pre-filosfica como, sobre todo, en la elucidacin filosfica misma, la
tendencia a orientarse primariamente a partir del enunciado, tomado como algo dado meramente antelos-ojos (vorhanden), y desligado del contexto originario de experiencia a partir del cual se origina y al
cual remite (cf. SZ 44 p. 223-225). Para este punto, vase tambin Vigo (1994) p. 75 ss., 93 ss. y (2001)
esp. p. OJO!!!; vase tambin abajo Estudio 7 esp. p. OJO!!!
19
servado como enriquecimiento del sentido objetivo de S, pero en el modo de la mera

protensin, conjuntamente con la retencin del pasaje ejecutado en el retroceso hacia el
objeto mismo (cf. p. 243). Luego, en un segundo paso, se reitera activamente la transicin de S a p, tal como haba tenido lugar ya en la sntesis pasiva, y de este modo se reobtiene activamente, por as decir, el enriquecimiento del sentido objetivo de S, operado
ya previamente, de modo pasivo, en el despliegue explicitante: lo que era antes una mera sntesis pasiva de coincidencia es aprehendido ahora en una intencin activa, al
(re)producir operativamente el enriquecimiento de S en su sentido objetivo, en la transicin activa hacia p. Esta transicin es ahora una actividad libre (freie Ttigkeit) del
yo, que, en tanto yo activo (als aktives Ich), se dirige intencionalmente al objeto S,
considerndolo precisamente en atencin al enriquecimiento de su sentido objetivo. En
y con la transicin activa hacia p, el yo provee su replecin (Erfllung) al inters cognoscitivo dirigido al objeto, considerado con vistas al enriquecimiento de su sentido objetivo. En dicha transicin tiene lugar la determinacin activa del objeto S, constituido
como sustrato del momento articulado predicativamente con l. El objeto-sustrato adquiere as la forma de sujeto de predicacin (prdikatives Subjekt), el cual provee el
terminus a quo para la transicin sinttica activa hacia el terminus ad quem, provisto
por el momento p (cf. p. 244), que queda conservado protensionalmente en el retroceso
activo hacia el objeto.
Ahora bien, esta caracterizacin del sujeto y del predicado del juicio, respectivamente, como terminus a quo y terminus ad quem de la transicin sinttica activa operada en
el acto de determinacin predicativa, no debe ser malinterpretada en su alcance, como si
quisiera sugerir que la determinacin predicativa apunta, como tal, al predicado, y no al
sujeto del juicio. Por el contrario, todo lo que Husserl quiere decir con ella es, simplemente, que en el acto mismo de la determinacin predicativa pasamos sucesivamente de
la posicin del sujeto del juicio a su vinculacin con el correspondiente predicado, lo
cual permite caracterizar dicho acto, considerado desde el punto de vista de su ejecucin
en tanto actividad sinttica, como una transicin desde S hacia p. Pero esto no impide,
sino que, ms bien, implica que, desde el punto de vista de la unidad significativa constituida en dicha sntesis, el juicio predicativo deba verse, inversamente, como un acto de
determinacin del sujeto S por medio del predicado p. Este punto queda suficientemente
claro, a mi juicio, por cuanto Husserl enfatiza de inmediato el hecho de que lo caracterstico de la sntesis predicativa, en cuanto transicin sinttica de S a p, consiste en la
ejecucin activa (aktiver Vollzug) de una unidad de identidad (Identittseinheit) entre S y p (cf. p. 244). Dicho de otro modo: lo que se lleva efectivamente a cabo en la
transicin de S a p, en la ejecucin activa de la sntesis predicativa, no es otra cosa que
una cierta identificacin de p con S, la cual constituye, justamente, una determinacin
de S por medio o a travs de p. En tal sentido, Husserl explica que en la ejecucin misma de la sntesis predicativa el objeto intencional al cual estamos inmediatamente dirigidos es S, considerado, precisamente, en su identidad parcial con p (cf. p. 244).25
25
En este punto Husserl realiza dos precisiones sistemticamente importantes, que apuntan a evitar
que se confunda el carcter de la sntesis predicativa, como tal, con el de otros tipos de actividad sinttica
que parcialmente se le asemejan, ms precisamente: 1) con el tipo de actividad correspondiente a la tematizacin fenomenolgica de la sntesis predicativa, como tal, y 2) con el correspondiente a la repeticin
voluntaria de la sntesis explicitante, por ejemplo, en los procesos de memorizacin inducidos voluntariamente. Respecto de 1), Husserl explica que en la sntesis predicativa, considerada en el plano correspondiente a su ejecucin misma, no tiene lugar una tematizacin de la identidad parcial de sujeto y predicado,
como tal: en la ejecucin de la sntesis predicativa estamos dirigidos intencionalmente al objeto S, considerado en su identidad parcial con el predicado p, y no a la relacin misma de identidad parcial entre S y
p. La consideracin temtica de la relacin entre S y p como un tipo peculiar de relacin de identidad co-
20
Sobre esta base, Husserl sintetiza el resultado del anlisis de la gnesis de la forma
del juicio predicativo recalcando el hecho de que la sntesis predicativa comporta esencialmente dos niveles diferentes de actos en su constitucin, a saber: 1) el nivel correspondiente a la constitucin de las correspondientes pre-estructuraciones en la sntesis
explicitante propia de la receptividad, la cual, como se vio, representa una peculiar forma de sntesis de coincidencia en la transicin desde el objeto S a sus correspondientes
momentos p, q, etc.; 2) el nivel correspondiente a la reiteracin activa de la sntesis de
coincidencia, en el modo de la identidad parcial, a travs de la determinacin predicativa, con su peculiar estructura intencional antes descripta (cf. p. 246). En ambos niveles
de actos, tanto en la sntesis pasiva como en su repeticin activa en el nivel de la espontaneidad, el acto de determinacin del objeto presenta una estructura de tipo analticosinttica, en la medida en que involucra un movimiento de ida y vuelta, desde y hacia el
objeto. En dicho movimiento, se distingue primero el objeto del correspondiente momento o aspecto presente en l (momento analtico), para luego proceder a (re)identificar tal momento o aspecto con el objeto, en el modo de una sntesis de concidencia de
identidad parcial. El anlisis husserliano pone, como puede verse, especial nfasis en este aspecto. En tal sentido, por medio del anlisis gentico de la forma elemental del juicio predicativo, Husserl cree al mismo tiempo haber reconstruido en su sentido fundamental la intuicin nuclear presente en la caracterizacin tradicional de la estructura del
juicio en trminos de snthesis y diaresis (cf. p. 246).26
rresponde a un nivel de reflexin situado por encima del nivel correspondiente a la ejecucin de la determinacin predicativa, como tal, por ejemplo, al nivel de reflexin en que se sita la elucidacin fenomenolgica de la estructura de la sntesis predicativa (p. 244). Respecto de 2), Husserl seala que el carcter
de repeticin de la sntesis predicativa no debe ser confundido con las formas especficas de repeticin voluntariamente inducida, que se sitan en el nivel de la sntesis explicitante y pertenecen, por tanto, al mbito de la pasividad, a pesar de contener en s momentos de actividad. Como ejemplo de este ltimo tipo de repeticin voluntaria en el nivel de la pasividad menciona Husserl el caso de la repeticin de
la sntesis explicitante de un objeto en el recuerdo, tal como se da cuando estamos interesados en grabarnos los caracteres distintivos de un objeto dado en la intuicin. Husserl remite aqu al tratamiento de este
tipo de casos en 25 p. 138 s. El punto esencial es que este tipo de repeticin no da lugar, por s mismo,
todava a ninguna predicacin (cf. p. 245). La repeticin caracterstica de la sntesis predicativa presupone, pues, una modificacin de la actitud intencional hacia el objeto: no es una mera reiteracin de la consideracin explicitante del objeto, tal como sta acontece en el nivel de la mera pasividad, sino una actividad de identificacin predicativa (Aktivitt pradikativer Identifikation), que comporta una estructura
multidireccional (mehrstrahlig) o polittica (polythetisch) de intencionalidad (cf. p. 245). La sntesis
predicativa es, por tanto, un tipo de sntesis peculiar, a travs del cual se lleva a cabo de modo originario
la identificacin parcial del objeto S y su momento p, sobre la base de una repeticin activa de la transicin operada ya en el despliegue explicitante del objeto en el nivel de la sntesis de la pasividad. Pero tal
sntesis de identificacin tiene lugar aqu en el modo de la pura ejecucin, y no constituye ella misma, como tal, el correlato intencional de un acto de consideracin temtica.
26
Un aspecto central en el anlisis de Husserl, que, lamentablemente, no puedo abordar aqu de modo
independiente, concierne a los presupuestos temporales de la sntesis predicativa y de la discursividad, en
general. Como muestra claramente el anlisis de EU, tanto la sntesis explicitante, en el nivel de la receptividad, como la sntesis predicativa, en tanto acto de la espontaneidad intelectiva, tienen lugar sobre la
base de determinadas modalizaciones del esquema temporal bsico retencin-(proto)impresin-protensin, modalizaciones que aparecen, as, como condicin de posibilidad de las correspondientes formas
de sntesis. Por el lado de la estructura temporal de los actos de determinacin explicitante y predicativa,
se advierte de qu modo Husserl da cuenta de la conexin existente entre temporalidad y discursividad,
aspecto que, con las diferencias del caso, resulta central posteriormente tambin en la concepcin de Heidegger.
21
3. La forma categorial del juicio predicativo. La cpula es y

la constitucin del estado de cosas (Sachverhalt)
Como se dijo ya, la nueva sntesis de identidad que lleva a cabo la determinacin
predicativa actualiza virtualidades presentes ya, como tales, en la sntesis de coincidencia propia del despliegue explicitante del objeto en el nivel de la receptividad. Esta actualizacin constituye, al mismo tiempo, una elevacin de los correspondientes contenidos a una nueva forma de objetividad. El progreso en la objetivacin propio de estos niveles superiores se muestra, explica Husserl, en la configuracin espontnea de nuevas
formas temticas (thematische Formen), correspondientes al tema-sujeto (Subjektthema) y el tema-determinacin (Bestimmungsthema) (cf. 50 b) p. 247). Lo caracterstico de estas nuevas formas temticas es el hecho de que resultan correlativas entre s, y
ello en virtud de poseer cada una de ellas una cierta conformacin sintctica (syntaktische Formung) o conformacin categorial (kategoriale Formung), del tipo de, por
ejemplo, la forma sintctico-categorial del sujeto o de la determinacin predicativa, las
cuales quedan vinculadas en una unidad sintctica, en el enunciado que expresa un juicio predicativo.27 En atencin al aspecto sintctico-categorial, en el juicio predicativo
tiene lugar un doble conformacin. Por una parte, los dos miembros del enunciado predicativo reciben una forma sintctico-funcional, en la medida en que el uno queda configurado como sujeto y el otro como predicado del juicio (cf. p. 247 s.). Por otra parte,
ambos reciben, adems, una determinada forma nuclear (Kernform): el sujeto presenta
la forma nuclear de la sustantividad, mientras que la determinacin predicativa aparece
en la forma nuclear de la adjetividad (p. 248). Husserl insiste en la necesidad de distinguir estos dos tipos de conformacin, es decir, en la necesidad de distinguir la forma
sintctico-funcional del sujeto de la forma nuclear de la sustantividad, por un lado, y la
forma sintctico-funcional del predicado de la forma nuclear de la adjetividad, por el
otro. La distincin es imprescindible, porque las formas nucleares son condiciones necesarias de las correspondientes formas sintctico-funcionales, pero no viceversa. Vale decir: todo lo que en el juicio aparece funcionalmente como sujeto debe presentar la forma
nuclear de la sustantividad, pero no todo lo que adquiere esta forma nuclear necesita ser
funcionalizado como sujeto de un enunciado predicativo. Algo anlogo vale para la relacin entre la forma funcional del predicado y la correspondiente forma nuclear de la
adjetividad (cf. p. 248).28 Ahora bien, de modo anlogo a lo que ocurre ya en el nivel de
27
Para el significado de las expresiones sintctico y categorial aqu introducidas, en tanto referido
a la mera forma lgica, y no a la forma gramatical, en el sentido usual del trmino, Husserl remite a los
empleos paralelos en Ideen I 11 y FTL 42 esp. p. 117 ss. Desde el punto de vista sistemtico, sin embargo, la conexin ms relevante es, a mi juicio, la estrecha vinculacin con la concepcin de la forma categorial elaborada en el marco de la doctrina de la intuicin categorial en el cap. 6 de LU VI (cf. 4052).
28
Husserl introduce dos importantes aclaraciones respecto del alcance de las nociones de sustantividad y adjetividad aqu empleadas. En primer lugar, y de acuerdo con lo dicho antes respecto a los trminos sintctico y categorial, ambas expresiones no aluden a diferencias en la forma lingstica o gramatical. La oposicin sustantividad-adjetividad alude aqu, ms bien, a una diferencia en el modo de
aprehensin del correspondiente objeto, segn sea tomado como algo que es por s (fr sich) o como
algo que est en otra cosa (an etwas), respectivamente (cf. p. 248 s.). La segunda aclaracin concierne a la
relatividad de las distinciones as establecidas respecto de un determinado nivel de anlisis o consideracin. Dicho de otro modo: la conformacin de un determinado contenido, por ejemplo, en la forma nuclear de la sustantividad y su correspondiente funcionalizacin en calidad de sujeto de un enunciado predicativo pueden darse en diferentes niveles de objetividad, en la medida en que puede afectar a sustratos
dotados ya previamente de una determinada configuracin (cf. p. 249). Pinsese, por poner tan slo un
ejemplo, en la posibilidad de iterar recursivamente la predicacin a travs de la nominalizacin de los
22
la sntesis pasiva, tambin la configuracin producida por la sntesis predicativa arroja,

en cada uno de sus pasos, un determinado resultado, que, a su vez, retroacta sobre el
objeto mismo de la configuracin, por as decir, al modo de un precipitado de sentido
(Sinnniederschlag), que se deposita sobre dicho objeto, como su asiento permanente.
Tambin aqu tiene lugar, por tanto, la institucin de habitualidades, que luego actan, a
su vez, sobre el curso posterior de la actividad del juicio, en la vida de la conciencia.
Pero este nivel de constitucin correspondiente a la institucin de habitualidades debe
verse, desde el punto de vista gentico-sistemtico, como derivado respecto de aquel en
que tiene lugar la originaria configuracin de las formas sintctico-categoriales. Este
plano de configuracin es originario, por tanto, en dos sentidos conectados entre s, a saber: en primer lugar, en la medida en que es aqu donde tiene lugar, por primera vez, la
elevacin de las pre-estructuraciones constituidas en el nivel de la mera receptividad a
la forma de objetividad de los actos correspondientes al nivel de la espontaneidad intelectiva; en segundo lugar, en la medida en que se trata de una configuracin operada sobre sustratos, que, desde el punto de vista lgico-categorial, aparecen como carentes de
toda forma (cf. p. 250).
En este contexto, resulta importante considerar el modo en que Husserl intenta dar
cuenta tambin del origen y la funcin especfica de la cpula es (ist), pues ello permite comprender mejor el verdadero alcance de la constitucin de nuevas formas de objetividad a travs de la determinacin predicativa. Es justamente en la cpula es donde
la sntesis predicativa adquiere expresin, como tal, en su ejecucin activa. Ya en el
despliegue explicitante, seala Husserl, el objeto S se determina (bestimmt sich) como
p, pero slo de un modo implcito (implizite), en la medida en que en la explicitacin el
objeto queda esclarecido (klrt sich, verdeutlicht sich) como p, sin que su determinarse
como p sea temticamente aprehendido, como tal. Esto ltimo acontece recin all,
donde la sntesis explicitante es reiterada en una nueva ejecucin sinttica, de carcter
activo. El es expresa, justamente, la forma de dicha sntesis entre objeto y determinacin i. e. entre explanandum y explanans, respectivamente, desde el punto de vista
del despliegue explicitante en la receptividad , en su ejecucin activa (in ihrem aktiven
Vollzug) (cf. 50 a) p. 246). En esta nueva sntesis activa, que constituye, como tal, una
aprehensin del determinarse-como (Sich-bestimmen-als) del objeto, queda incorporaenunciados producidos en cada acto de determinacin predicativa, en la forma de la secuencia S es p, es
verdadero que S es p, es verdadero que es verdadero que S es p, etc. Independientemente de la mayor o
menor relevancia semntica que se est dispuesto a conceder a este tipo de predicacin recursiva, es un
hecho que cada acto de predicacin se basa en una nueva configuracin del enunciado producido en el
nivel anterior, por va de la nominalizacin de su contenido. Ya en su distincin de los tres niveles fundamentales de consideracin en el modelo gentico, Husserl tiene en cuenta esta peculiar potencialidad de
iteracin, caracterstica del nivel de actos en los que la espontaneidad intelectiva vuelve sobre s para sobredeterminar sus propias configuraciones (cf. el tratamiento de la sustantivacin en EU 58; vase
tambin arriba nota 8). Con todo, en el contexto concreto del anlisis gentico de la forma del juicio predicativo Husserl se orienta expresamente a partir del caso bsico en el cual la determinacin predicativa
se opera sobre contenidos previamente no configurados desde el punto de vista categorial, y deja entre parntesis la relatividad estratificada de las distinciones categoriales. Bajo tales presupuestos, el sujeto de un
enunciado de la forma S es p es, desde el punto de vista lgico-categorial, simplemente un sustrato
completamente indeterminado y carente de configuracin (gnzlich unbestimmte, formlose Substrate) o,
como formula tambin Husserl, cualquier algo determinable (jedes beliebige bestimmbare Etwas) (cf.
p. 249 s.). Por supuesto, este requerimiento alude tan slo a la ausencia de forma categorial, y no a la de
todo tipo de forma, pues, obviamente, no podra excluir la presencia de configuraciones propias de la sntesis pasiva de la receptividad (cf. p. 249). Por el contrario, en el modelo gentico husserliano es este ltimo tipo de configuracin el que provee el sustrato indispensable para toda otra configuracin posterior,
de corte lgico-categorial.
23
da en la predicacin, como momento constitutivo (Bestandstck), al estado de cosas

(Sachverhalt) total articulado en ella, el cual aparece, as, como correlato de un acto de
aprehensin temtica (cf. p. 246).
La introduccin de la nocin de estado de cosas (Sachverhalt) resulta aqu decisiva, pues permite precisar mejor el alcance de la constitucin de nuevas formas de objetividad a travs de la sntesis predicativa. Como se vio anteriormente, con el fin de llamar
la atencin sobre el aporte de la sntesis de la espontaneidad intelectiva y, ms concretamente, de la sntesis predicativa, en la constitucin de nuevas formas de objetividad,
Husserl apela al contraste entre la forma de una determinada situacin objetiva (Sachlage), dada en el nivel de la sntesis pasiva de la receptividad, por un lado, y los diferentes modos en los que dicha situacin objetiva puede ser articulada predicativamente,
por el otro. El ejemplo de Husserl apela a una situacin objetiva correspondiente a un
caso de la relacin todo-parte. As, la situacin objetiva que vincula la parte b con
el todo A puede ser articulada predicativamente tanto por medio del enunciado A contiene a b como por medio del enunciado b es parte de A (cf. 59 p. 286). Lo constituido en estos enunciados son dos diferentes estados de cosas (Sachverhalte), referidos ambos a una y la misma situacin objetiva. En tal sentido, explica Husserl, las
formas de objetividad constituidas en el nivel de la receptividad son fuente de diferentes
estados de cosas, correlacionados con diferentes actos de sntesis predicativa: situaciones objetivas idnticas son desplegadas predicativamente en diferentes tipos de estados de cosas (cf. p. 287).29
Desde el punto de vista de la constitucin de las correspondientes formas de objetividad, el paso de la sntesis de la receptividad a la sntesis predicativa representa, pues, la
transicin desde una ontologa de las meras situaciones objetivas a una ontologa de
los estados de cosas.30 En y con cada enunciado que expresa un juicio predicativo se
constituye un correspondiente estado de cosas, que es aquello sobre lo cual recae, como tal, el acto del juicio, es decir, es lo juzgado en el juicio (sein Geurteiltes), el
cual no es otra cosa que la identificacin determinante (die bestimmende Identifikation)
de S y p, como objeto del juicio y determinacin predicativa, respectivamente (cf. 60
p. 288 s.). El estado de cosas no se identifica, pues, sin ms, con el juicio, sino que
constituye, ms bien, su correlato intencional, esto es, la configuracin objetiva a la cual
el acto del juicio apunta y en la cual obtiene su replecin. Cada estado de cosas constituye una estructura objetiva completa de carcter sintctico (eine vollstndige syntaktische Gegenstndlichkeit) (cf. p. 290). Su carcter de idealidad queda de manifiesto en el
hecho de que provee un correlato invariante para una posible multiplicidad de actos de
juicio referidos a l. En tal sentido, el estado de cosas, en su sentido ms propio, cons29
Cf. p. 287: ... situaciones objetivas idnticas (identische Sachlagen), que se explicitan (explizieren)
en mltiples estados de cosas pradicativos (in vielerlei prdikativen Sachverhalten).
30
La centralidad de la nocin de estado de cosas (Sachverhalt) en el modelo semntico y ontolgico
de Husserl ha sido destacada recientemente por Sbauer (1995), quien interpreta la nocin husserliana
de noema en trminos de una semntica de los estados de cosas. Para las situaciones objetivas, como
materia de los estados de cosas, y la transicin constitutiva desde aqullas hacia stos, vase esp. p 277
ss. Por su parte, Beyer (1996) provee una muy buena reconstruccin del modo en que Husserl desarrolla
su propia concepcin de la significacin y, en particular, del estado de cosas (Sachverhalt), como correlato intencional y semntico del juicio, a partir de la concepcin de la representacin en s (Vorstellung
an sich) y la proposicin en s (Satz an sich) de Bolzano y de su recepcin por Lotze. Para la nocin de
estado de cosas, vease Beyer esp. p. 29 ss., 166 ss.; para la nocin de proposicin en s en Bolzano,
vase p. 57 ss. Curiosamente, no siempre queda claro si Beyer tiene adecuadamente en cuenta la distincin de EU entre estado de cosas y situacin objetiva, ya que en algn caso parece tentado de asimilar ambas nociones (cf. p. 29).
24
tituye la unidad sinttica pura (die pure synthetische Einheit) de los momentos temticamente aprehendidos en el juicio (cf. p. 290).31
Desde la perspectiva abierta por la referencia a las formas de objetividad constituidas
en la sntesis predicativa, puede verse ms claramente el alcance de la funcin de la
cpula es, en la cual adquiere expresin la sntesis predicativa en su ejecucin misma.
El es es, como se dijo ya, expresin de la sntesis predicativa misma. Ledo en direccin del correlato objetivo del juicio, esto significa que el es mismo provee, por as
decir, el ndice de la constitucin de la peculiar forma de objetividad que corresponde a
lo que Husserl denomina estado de cosas. La cpula es expresa como tal la conexin
de sujeto y predicado que constituye la articulacin predicativa misma (cf. 50 c) p. 254).
En tal sentido, constituye, por as decir, la matriz bsica para la estructura prototpica
(Urstruktur) del juicio predicativo, sobre la cual se apoyan todas las dems formas ms
complejas (vgr. el juicio conjuntivo constituido por medio de la conjuncin y, el disyuntivo constituido por medio de la conjuncin o, etc.). Es en el es de la conexin
copulativa donde tiene lugar originariamente la posicin (Setzung) de algo como algo,
es decir, como siendo (seiend) tal o cual cosa, de un modo vigente, de una vez y
para siempre (ein fr alle Mal) (cf. p. 254). En la medida en que da expresin a la
articulacin predicativa en su matriz bsica misma, la cpula es pertenece al ncleo
elemental de la forma categorial del juicio predicativo o, ms precisamente, constituye
como tal dicho ncleo elemental de forma categorial. A diferencia de los trminos S y p,
que junto al componente de forma categorial esencial a cada uno de ellos, dan expresin
a la vez a momentos reales del contenido articulado en el enunciado predicativo, la cpula es parece agotar su funcin, al menos en la forma bsica de la tercera persona del
presente indicativo, en la expresin de la pura forma categorial del contenido articulado
en el enunciado.32 En tal sentido, el es da expresin a la forma categorial constitutiva
31
Con su insistencia en la diferencia entre juicio (Urteil) y estado de cosas (Sachverhalt) Husserl
apunta, fundamentalmente, al hecho de que uno y el mismo estado de cosas provee el correlato intencional para toda una posible multiplicidad de actos judicativos en los cuales vara de diversas maneras el
modo en que tal estado de cosas idntico es pensado (cf. p. 290 s.). Husserl tiene en vista aqu, ante todo, el contraste entre la produccin original actual de juicios, referidos a un determinado estado de cosas, y la reactivacin de efectivizaciones anteriores, en la forma de juicios implcitos referidos a ese mismo estado de cosas, los cuales acompaan habitualmente a los nuevos juicios actuales, dando as forma
a un entramado de intencionalidad unitario, referido a un nico correlato objetivo. Con todo, hay un claro
primado metdico-gentico del juicio temtico actual tomado por s mismo, es decir, tomado como aislado y libre de ulteriores modificaciones modales, en la medida en que las formas modificadas de juicio,
tales como el juicio implcito basado en reactivacin, etc., remiten en su origen, directa o indirectamente,
a juicios simples no-modificados. Tal primado metdico-gentico del juicio no-modificado no queda afectado por el hecho de que, en la actividad concreta del juzgar y en el marco de la corriente permanente
de la vida del yo como conciencia, tales juicios deban ser considerados, ms bien, un caso lmite
(Grenzfall), que en atencin a su carcter simple, no modificado y, por lo mismo, en cierto modo idealabstracto, Husserl designa como juicios de punto cero (@ullurteile) (cf . p. 291). En el caso del juicio
simple no-modificado, admite Husserl, puede hablarse de una coincidencia entre el estado de cosas y el
correspondiente enunciado judicativo (Urteilssatz), en la medida en que el estado de cosas es aqu la
unidad de significacin (Bedeutungseinheit) misma. Pero incluso aqu es necesario mantener la diferencia
entre el estado de cosas, como tal, y el enunciado judicativo referido a l, en la medida en que el estado de cosas sigue siendo el correlato intencional puro de una (potencialmente) infinita multiplicidad de
juicios, que justamente se refieren al mismo estado de cosas que el correspondiente juicio de punto cero (cf. p. 291). Visto a partir de su relacin estructural con el juicio y en funcin de su coincidencia con
el juicio actual simple tomado en abstracto (i. e. el juicio de punto cero), el estado de cosas mismo
(der Sachverhalt selbst) no representa ms que la idea del juicio que encuentra su plena replecin (cf.
p. 291; vase tambin 68 p. 242 s.; 69 p. 343 ss.).
32
Ya en el tratamiento de la intuicin categorial en LU VI se observa un claro primado de los
trminos que la tradicin denomin sincategorimticos, en la medida en que estos trminos, al menos en
25
del estado de cosas, como tal, en la medida en que ste provee el correlato intencional
del enunciado predicativo.
La cpula es como expresin de la articulacin predicativa provee, pues, aquella
matriz bsica que da cuenta de la convergencia entre el enunciado predicativo y su correlato intencional primario. Aqu aparece, en ltima instancia, el punto de articulacin
por referencia al cual Husserl puede hablar de una identidad bsica de contenido entre
apofntica formal y ontologa formal, en cuanto ambas tematizan el mismo mbito objetivo de formas lgico-categoriales. Como de diversos modos haba sido una y otra vez
el caso ya en la tradicin precedente, desde Platn y Aristteles hasta Kant y Hegel,
tambin en Husserl el intento de mediacin entre lgica y ontologa toma la forma de
una teora de aquellas formas categoriales que conectan el mbito del ser y el mbito del
decir, que apunta al ser y lo declara.
4. @ota complementaria.
La conexin entre conocer y juzgar en Husserl y Kant
Al igual que en Kant, la tendencial identificacin del conocer, en el sentido pregnante del trmino, con el juzgar que alcanza plenamente su objeto va asociada, tambin en
Husserl, a la presencia de una concepcin general del conocimiento en trminos de sntesis de elementos representacionales heterogneos, a saber, de un momento de origen
receptivo-intuitivo y uno de origen espontneo-discursivo, sntesis en la cual el elemento intuitivo oficia, por as decir, de materia para la configuracin a travs del elemento
discursivo. Esta proximidad general a la posicin kantiana, incoada ya de alguna manera
en el tratamiento de las LU, se refuerza posteriormente, ya en el marco del desarrollo de
la fenomenologa gentica, en virtud de la asimilacin consciente por parte de Husserl
de la concepcin kantiana del conocimiento, basada en el dualismo materia-forma.33 En la medida en que tanto Kant como Husserl enfatizan, cada uno a su manera,
la naturaleza esencialmente sinttica del conocimiento, en esa misma medida ambos remarcan tambin el contraste entre el conocer en el sentido pregnante y la (mera) actividad de discursivo-intelectiva, carente por s sola de genuino alcance cognoscitivo. Kant
marca este contraste por recurso a la famosa oposicin entre el (mero) pensar (Denken)
y el conocer (Erkennen) (cf. KrV B XXVI nota; B XXVIII; B 146). Por su parte, Husserl marca un contraste anlogo entre el conocer, como tal, el cual es un fenmeno de
sntesis de replecin, y el mero pensar (das bloe Denken) carente de replecin, tal como se da en el caso de una intencin signitiva considerada en ausencia del contenido intuitivo al que refiere (cf. p. ej. LU VI 8). Estas analogas no deben hacer perder de vista, sin embargo, las importantes diferencias entre ambos pensadores con respecto al modo en que cada uno de ellos se representa en concreto el tipo de sntesis que caracteriza
al conocimiento, como tal. En particular, hay que llamar la atencin sobre el hecho de
que, a diferencia de Kant, Husserl admite y explota conscientemente la aplicacin iterativa del dualismo bsico materia-forma en diferentes niveles de reflexin y, con
ello, extiende tambin el mbito de referencia del conocer en el sentido pregnante, como
el caso de las constantes lgicas bsicas como y, o etc. y de la cpula es, parecen agotar su funcin
expresiva exclusivamente en la referencia a momentos de ndole ideal-categorial y no remiten a
momentos reales del contenido articulado predicativamente (cf. LU VI 43 p. 665 ss.). Respecto de la
cpula es, Husserl seala aqu de modo expreso su conexin estructural con la forma categorial del
estado de cosas (cf. 44 p. 669).
33
Para este punto, vase las pertinentes observaciones en Kern (1964) p. 269 ss.
26
sntesis de replecin entre una base intuitiva dada y el correspondiente acto objetivante,
ms all del nivel correspondiente a la referencia inmediata a la receptividad sensible
originaria. Paralelamente, Husserl rompe la ecuacin kantiana intuicin = sensibilidad, y admite expresamente la existencia de formas de intuicin de naturaleza no sensible, sino intelectual-categorial, las cuales, aunque fundadas en la intuicin sensible y encabalgadas sobre ella, resultan, como tales, irreductibles a ella.34 Esto explica por qu en
su recepcin de la concepcin kantiana Husserl tiende a pasar por alto el hecho de que
Kant asigna al entendimiento (Verstand) un carcter exclusivamente discursivo y nointuitivo.35 Un ltimo punto de inters en la comparacin entre ambos filsofos, el cual
aproxima nuevamente sus posiciones, concierne al carcter, por as decir, enftico o intensivo de la nocin de conocimiento con que ambos operan. En ambos casos, la nocin
de conocimiento, pensada en trminos del modelo de unidad sinttica antes descripto,
adquiere un significado fuerte, que supone la presencia de un momento de identificacin
o reconocimiento expreso del objeto, a travs de alguna forma de mediacin conceptual.
En este sentido fuerte del trmino, la sensacin (Empfindung) o incluso la percepcin
(Wahrnehmung), en la medida en que no involucrara tal tipo de mediacin conceptual,
no constituyen todava genuino conocimiento. Este tipo de empleo del trmino puede
parecer demasiado estrecho en nuestra lengua, donde resulta, en principio, contraintuitivo decir que la percepcin no es o no provee conocimiento. Sin embargo, en alemn,
tal uso estrecho y enftico est bastante ms prximo al modo en que, en muchos contextos, se suele emplear el trmino erkennen que es, de hecho, un compuesto intensivo de la forma simple kennen ya en el lenguaje corriente, pues el trmino posee en
alemn, indudablemente, una peculiar carga intensiva, lo cual hace que, en muchos casos, deba ser traducido al espaol ms bien como reconocer que simplemente como
conocer. Para citar un ejemplo famoso, esta peculiar carga intensiva de erkennen,
por oposicin a la nocin no intensiva expresada por kennen, aparece claramente reflejada en la famosa sentencia de Hegel: lo conocido (das Bekannte), en general, por <el
hecho de> ser conocido (bekannt), no es <todava> reconocido (erkannt) (cf. Phnomenologie, Vorrede, p. 35; subrayados de Hegel).
34
Para la distincin entre intuicin sensible e intuicin categorial, cf. LU VI 40-52, donde Husserl
elabora su distincin entre sensibilidad (Sinnlichkeit) y entendimiento (Verstand). Para este aspecto,
vase abajo Estudio 4 esp. p. OJO!!!
35
Vase Kern (1964) p. 261 ss.

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