UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO UERJ

Centro de Cincias Sociais CCS

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas IFCH

Gustavo Pereira

ESCRITOS SOBRE EDUCAO - NIETZSCHE

(SOBRE O FUTURO DOS NOSSOS ESTABELECIMENTOS DE ENSINO)
(4 e 5 Confs., pp. 119-160)

Rio de Janeiro
Janeiro de 2014

Gustavo Pereira

ESCRITOS SOBRE EDUCAO - NIETZSCHE

(SOBRE O FUTURO DOS NOSSOS ESTABELECIMENTOS DE ENSINO)
(4 e 5 Confs., pp. 119-160)

Documento apresentado ao curso de Filosofia

da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
como requisito parcial para a aprovao na
disciplina de Laboratrio de Prtica de Ensino
da Filosofia II.

Professor: Dr. Dirce Eleonora Nigro Solis

Rio de Janeiro
Janeiro de 2014

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SUMRIO
1 INTRODUO ............................................................................................................ 3
2 SOBRE O FUTURO DOS NOSSOS ESTABELECIMENTOS DE ENSINO
(4 e 5 Confs., pp. 119-160.) ........................................................................................... 3
3 GLOSSRIO ................................................................................................................ 7
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................ 8

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1 INTRODUO

Escritos sobre Educao, de autoria de Friedrich Nietzsche, uma reunio de

cinco conferncias - proferidas pelo filsofo na poca em que era um jovem professor
no Paedagogium, na Universidade da Basilia -, acrescidas do texto Schopenhauer
Educador, em sua verso completa.
O conjunto de textos presentes na compilao aborda a importncia dada por
Nietzsche educao e ao ensino alemo da poca, proporcionado os jovens de seu
pas, ensino este voltado para a formao cultural geral e para o desenvolvimento do
pensamento e do conhecimento cientfico.
Nestas conferncias proferidas na Basilia, o autor aponta os objetivos, os
mtodos, os contedos e, principalmente, as formas da educao dos jovens,
considerando mais especificamente as relaes didticas entre professor e aluno. Em
suma, traando contrapontos num cenrio de aspectos histricos acerca da educao
enquanto atividade humana, a tarefa de Nietzsche estava em criticar aspectos gerais do
sistema educacional sob anlise, propondo, por sua vez, uma educao que, de fato,
formasse o estudante em sua plenitude humana, e no apenas profissionalizasse o aluno
para a vida do trabalho.
De uma forma geral, pode-se enxergar na referida obra a possibilidade de
contribuir para diversas discusses contemporneas acerca dos rumos do ensino
brasileiro.

2 SOBRE O FUTURO DOS NOSSOS ESTABELECIMENTOS DE ENSINO (4 e 5

Confs., pp. 119-160.)

A apresentao geral das principais questes contidas em Sobre o Futuro dos

Nossos Estabelecimentos de Ensino est, aqui, restrita 4 e 5 conferncias proferidas
pelo filsofo. Neste sentido, procura-se identificar os temas e os assuntos de maior
destaque, surgidos na crtica que Nietzsche dispara em relao educao alem,
lanando-se a um breve comentrio acerca destes.
A primeira questo que salta da fala de Nietzsche reside na distino que prope
entre duas possibilidades daquilo que se designa por cultura: a primeira delas se explica
em termos de uma cultura no sentido mais corriqueiro e banal, como sendo o conjunto
de saberes produzidos e conservados ao longo do tempo, pelos quais o homem vive e

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luta pela sua existncia, sendo considerada uma escrava til para a simples manuteno
da humanidade; j a segunda interpretao, que se pretende como verdadeira cultura,
est relacionada com uma atmosfera superior da existncia, que ignora as necessidades
corriqueiras do cotidiano, assim como os indivduos que nele enxergam um caminho
para a mera intelectualidade, sendo mesmo uma deusa etrea e delicada.
A partir destas consideraes, Nietzsche alerta para a necessidade de uma
educao que no apenas se restrinja primeira forma de cultura, isto , uma educao
que simplesmente se faa por estabelecimentos de ensino os quais se propem a
permitir aos jovens superarem as necessidades da vida, inserindo-os no trabalho e na
sociedade, mas que, atravessando esta projeo mais imediatista e prtica, atinja
tambm a cultura em sua plenitude, configurando-se uma real educao para a cultura.
O autor faz uma ressalva quanto s escolas tcnicas e s escolas primrias,
atribuindo a estas um elogio que lhes convm e reconhecendo-lhes sua importncia
epistemolgica e social, advinda do cumprimento de seus objetivos pragmticos, como
aprender a calcular, aprender a lngua, etc., em via do qual os estudantes formados
devem adquirir os plenos direitos a eles prometidos. No entanto, o que Nietzsche ainda
frisa, apesar de tal ressalva, a inexistncia de estabelecimentos de cultura, tal como
entendida daquela forma mais profunda.
Em seguida, retratado pela voz do amigo do filsofo presente como protagonista
no texto, h, finalmente, um questionamento acerca da delimitao e da possibilidade
objetiva de se operacionalizar esta forma superior de cultura no interior do sistema
educacional. Em suma, Nietzsche indaga sobre como seria possvel fundar instituies
de ensino que se baseassem numa tal concepo de cultura, na medida em que esta s
parece se fazer pela investigao da natureza mais longnqua, o que deve implicar uma
tarefa rdua e complexa.
Mais adiante, no texto, o autor sugere que a maneira pela qual, na poca, os
estabelecimentos alemes de ensino tratavam a cultura, guardando indevidamente para
si mesmos o ttulo de instituies para a cultura, se revelava, em verdade, um freio ao
real desenvolvimento do esprito alemo. Assim, ao invs de um estabelecimento para a
cultura que proporcionasse, de fato, um avano do pensamento, a escola era entendida
por Nietzsche, muito pelo contrrio, como uma resistncia estpida ao curso do mundo.
O texto traz tambm uma distino entre duas vias, uma das quais deve ser
escolhida pelos jovens em formao educacional. Para a primeira delas, h
majoritariamente benefcios e promessas de sucesso. Nietzsche mostra que quem seguir

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esta via ser bem recebido pelos pares da poca, ter honras e companheiros. Para a
segunda delas, no entanto, a qual se mostra um caminho mais rduo, longnquo e
profundo, haver menos companheiros, assim como menos reconhecimentos e
prestgios sociais. Cabe, neste sentido, uma reflexo sobre qual delas aparenta ser uma
via digna de ser tomada e atravessada, em conquista da qual se chega a uma plenitude
na vida, a uma real aquisio de cultura. Para o filsofo, a constituio de
estabelecimentos para o ensino deve estar atenta a este tipo de adoo de princpio, pelo
qual se engendra dificuldades distintas na realizao efetiva de sua empreitada
educativa.
Em oportunidade que se forma pginas adiante, Nietzsche parece alcanar,
finalmente, uma maior clareza quanto importncia efetiva dos estabelecimentos de
ensino existentes, e o faz mantendo-se uma certa proximidade com a segunda das vias
anteriormente mencionadas, como j esperado. Para ele, a instituio para a cultura
necessria na medida em que abre a possibilidade de convivncia com os homens raros,
com os homens possuidores da cultura autntica, para neles encontrar os guias que
mostram o caminho para a plenitude e o maravilhamento na vida.
Mais especificamente quanto aos ginsios, instncia bastante polemizada no
texto, em particular, lhe conferida uma espcie de importncia extraordinria, na
medida em que os objetivos de cultura que estes visam, devem dar a medida para todas
as outras instituies, ao passo que, igualmente, os desvios de sua tendncia devem
tambm afet-las de alguma maneira. Neste sentido, a prpria universidade
considerada, diante da impossibilidade de exibir um papel de tamanha importncia,
dada sua estrutura da poca, uma mera extenso daqueles ginsios.
Aprofundando-se na discusso sobre os objetivos a serem alcanados pelo
ginsio, Nietzsche mostra que, na concepo rasteira pela qual se atribui a este
segmento de ensino a exclusiva e simples preparao do jovem para o ingresso na
universidade, as idias de liberdade e autonomia devem fazer-se claramente presentes,
no sentido de conferirem ao jovem estudante a condio de livre, condio esta
justamente aquela exigida em nvel universitrio.
Talvez a crtica mais expressiva que Nietzsche tece acerca dos estabelecimentos
de ensino de sua poca esteja, mais especificamente, relacionada didtica entre
professor e aluno que se mostra nas universidades. Tal expressividade pode ser
explicada pela atualidade desta crtica que, ainda hoje no Brasil, apresenta uma
pertinncia perfeitamente cabvel. O autor expe que o estudante em geral e, em

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particular, o estudante universitrio, est ligado ao processo de ensino apenas pelos
ouvidos, isto , mostrando-se ser exclusivamente um ouvinte. Qualquer outra atividade
de que se lance mo numa oportunidade destas faz que com haja, por sua vez, atravs da
ideia de autonomia, um desligamento da dependncia entre o estudante e seu
estabelecimento educacional correlato.
Da mesma forma, o professor exerce sua atividade docente apenas
unidirecionalmente. Para este caso, a propsito, pode-se dizer que o professor,
fundamentalmente, apenas fala aos estudantes que, pelo menos em princpio, o escutam.
No entanto, o professor no fala especificamente para cada estudante, mas fala de uma
forma geral e esvaziada, distante destes ltimos, por assim dizer, ou seja, de fato
separado destes por um imenso abismo de suas percepes.
As relaes didticas dos estabelecimentos de ensino da poca de Nietzsche, as
mesmas que vergonhosamente se estendem at o cenrio educacional brasileiro atual, se
resumem a uma s boca que fala para muitos ouvidos e metade de mos que escrevem,
reduzindo a to aclamada cultura a uma mera reproduo oral de conhecimentos frios e
vazios de sentido.
Em resultado, o texto sinaliza que o estudante universitrio supostamente culto,
na verdade, no passa de um aluno de ginsio formado pelos mestres, em um
isolamento acadmico grave, que o priva da verdadeira formao e do real
relacionamento com a cultura. Para Nietzsche, somente caindo imediatamente sobre o
espanto filosfico duradouro que se torna possvel o crescimento de uma cultura
profunda e nobre.
Ao mesmo tempo, o autor mostra como as universidades tem tratado a filosofia
nos ltimos tempos, sob uma forma neutra, desvitalizada, ao invs de, pelo contrrio,
faz-la adentrando os grandes problemas com uma profundidade inconfundvel. Isso
significa reduzir a filosofia a um mero ramo da filologia, afastando, ento, tambm da
universidade, a possibilidade de revelar-se uma instituio para a cultura, mostrando-se
esta, antes, uma espcie de arrogncia pela pretenso de figurar como a mais elevada
instituio cultural.
Numa palavra, apesar de toda a pesada crtica aos estabelecimentos de ensino e,
incluindo nestes, a crtica universidade, Nietzsche d uma direo de onde se pode
iniciar a busca pela verdadeira cultura. Esta comea, diz o filsofo, com a obedincia,
com a disciplina, com a instruo, com o sentido do dever.

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3 GLOSSRIO

Aqui est posta uma relao dos termos, dos conceitos e dos assuntos mais
expressivos, contidos na seo em anlise. Esta listagem est organizada por
tema/assunto (e, por isso, no se segue a ordem crescente da paginao em que os
termos listados vo surgindo ao longo do texto), alocando os itens por proximidade de
sentido e de relevncia para as discusses nas quais surgem.

Cultura (entendida em seu sentido verdadeiro, profundo): p. 120-121

Cultura (em seu sentido mais rasteiro e banal): p. 122
Pseudocultura da atualidade: p. 153
Cultura histrica: p. 149-150
Educao para a cultura: p. 122; p. 136
Estabelecimentos para a necessidade da vida: p. 125; p. 136
Esprito alemo: p. 131; p. 155
Objetivos da escola: p. 123; p. 138; p. 144
As duas vias: p. 136
Papel da filosofia: p. 128; p. 148-149
Estudantes e juventude: p. 142; p. 145; p. 148; p. 156
Professor e atividade docente: p. 147
Ginsio: p. 144-145
Liberdade: p. 145; p. 148
Autonomia: p. 145; p. 152-153
Autoeducao acadmica da cultura: p. 147-148
Corporaes: p. 155-157

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. Sobre o Futuro dos Nossos Estabelecimentos de

Ensino. In: _______ . Escritos sobre educao. Traduo, apresentao e notas de
Noli Correia de Melo Sobrinho. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Loyola,
2003.