El 25 de julio se contino con la 8va clase del seminario anual Las mujeres de

Lacan dictado por Cesar Mazza. En continuacin con lo trabajado en las clases
anteriores se decidi seguir el movimiento de pasaje de la dimensin trgica a
la dimensin cmica. Para ello Mazza decido abocarse al comentario de un
texto publicado por Germn Garca titulado El amor y las mujeres.
El texto comienza con una referencia de Lacan sobre la obra de un pintor
llamado Bramantino en dicho cuadro aparece la figura de un hombre dado
vuelta y en el otro extremo la de una rana, Lacan comenta lo siguiente
nostalgia de que una mujer no se mas que una rana la referencia es a la
Otra especie. Ubicndola como lo que va a ocupare el lugar de lo generalmente
humano Freud se hace presente en esa accin no hay otra cosa ms que la
difamacin (en francs ese juego resuena en con la Dit-famme decirla mujer).
Germn Garca va develar la cita implcita en Lacan, que no es a otro ms que
a Claude Levi-Strauss de su Mitologicas III donde l describe el aprendizaje que
le dedican las diferentes culturas a la educacin de las mujeres lo que supone
que una civilizacin tiene que hacer para educar a una mujer ante el caos
de lo innombrable, aparece la nominacin que pone orden (cosmos) y no son
otra que el lugar que una civilizacin acuerda en nominar a eso que perteneca
al caos a travs de la reparticin de la esposa y la madre. Lo natural pertenece
al caos original al cual la cultura le pone orden, reglas, causalidades, etc. Aqu
la referencia al texto de Garca hace un juego equivoco con la Regla a la cual la
mujer se ve sometida, de esa manera el Orden del significante entra en la
naturaleza El tema es q ue a modo como surgen los fenmenos del
inconsciente, el caos retorna de alguna manera: es a tarves de l sntoma, que
se puede ubicar en otros fenmenos con un desorden en lo reglado, en la
periodizacin de los ciclos, a una falla en la causalidad del periodos, por ello
estos fenmenos puede ser interpretados como formaciones del inconsciente.
Lacan en el seminario 20 ubicara que la frigidez de la mujer, no tiene nada que
ver con que la mujer no goce, como el discurso corriente y las mentes bien
pensantes podran atribuir, sino que ah Lacan va a precisar que la mujer goza
pero de Otra cosa y no lo sabe, lo que un anlisis permitira es la subjetivacin
de esa otra cosa que Lacan ubicara el Otro goce.
Orden csmico a travs de los dispositivos de la tradicin, reducen la eterna
irona de la feminidad ubicada por Hegel, a travs de la reduccin y la sujecin
de lo femenino a dos lugares ya preestablecidos: la esposa y la madre, de esa
manera se pone en orden el caos como primer movimiento. Por ello se ubico
que ess lugares son construcciones del discurso respecto de una existencia que
no tiene nombre, o sea Una-Mujer. En este primer movimiento de sujecin al
discurso hay una pacificacin, pero lo que entra en juego en esa pacificacin
retomando la equivocacin anterior, no es otra que una difamacin. Ahora
bien el segundo momento es que este estado de sujecin y de homestasis, se

ve perturbado por el retorno de eso excluido que rompe todo tipo de armona
ya sea a travs de la angustia o del sntoma.
Eric Lauren va a retomar esa frase de Hegel y la relacionara con cierta
propuesta que Lacan hizo a los analistas en la fundacin de su escuela que la
mujer a diferencia del hombre que se autoriza del Otro, ella se autoriza de s
misma, esto va a inquietar hasta el delirio.
Por ello es importante rescatar una categora que Lacan la precisa en el
seminario 11, la nominacin de una mujer solo se la podr ubicar en singular y
(acto) tendr que ver con un encuentro o desencuentro con lo Real, una Tyche.
La misma mujer no se cre totalmente como madre o esposa sino que Lacan
introduce otra categora lgica en ese movimiento y que va ser la No-toda.
Cesar Mazza retomara una cita de JC Milner para ubicar ese caos innominable
dimensin de lo real se hace presente a travs de lo que dispersa y amenaza al
orden, el problema sera el tratamiento de esa dimensin Real que el discurso
analtico permite admitiendo lo que dispersa y no rechazndolo. Porque toda
suposicin de un orden establecido o dado de antemano es una tontera, ya
que se cree que eso est unido y es lgicamente necesario que se resume en
este enunciado siempre hay lazo.
Invencin del amor.
Partiendo de una cita de Lacan del seminario XX donde plantea lo siguiente El
Hombre cree crear Mazza planteo dos posibles respuestas a esa eterna
irona de la comunidad, una del lado hombre y otra del lado mujer. En el lado
hombre estara ubicada la difamacin y la nominacin como viniendo del Otro o
sea del discurso establecido, ubicando las posiciones masculinas y femeninas
en necesaria relacin; del otro lado, del lado femenino, aparece la invencin y
el significante que nomina esa eterna irona de la comunidad pasa vendra de
ella misma. Por ello por un lado Mazza ubicara que la mujeres de ley, por un
lado piden al hombre que la nombre pero en ese movimiento las difaman por
ello ese impasse o trampa no se resuelve por el nombre que viene del Otro sino
que a travs del sntoma esa trampa queda desbaratada. Porque la mujer solo
se autoriza de s misma cuando est suficientemente despegada del fantasma
masculino.