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regionalismo literrio), que oportuniza outras possibilidades interpretativas acerca dos temas
relacionados com a identidade e com as condies scio-histricas de produo de textos literrios.
Aluna do curso de Licenciatura em Letras/Portugus e Literaturas de Lngua Portuguesa, na
Universidade
Federal
de
Pelotas,
bolsista
de
iniciao
cientfica
FAPERGS.
RESUMO
Este trabalho pretende realizar uma anlise do conto Insnia, do livro homnimo de
Graciliano Ramos. Essa narrativa convida o leitor a se vincular ao esprito de jornada, dispondo-se a
uma experincia que se desdobra em etapas, abordando questes ainda hoje vivenciadas, sendo
possvel, alm da identificao com o leitor, uma comparao entre inquietudes do homem moderno
e do homem ps-moderno. As discusses e anlises aqui apresentadas se sustentam,
principalmente, na abordagem terica e crtica de Antonio Candido, Walter Benjamin, Anatol
Rosenfeld, Erich Auerbach e Zygmunt Bauman.
INTRODUO
A leitura de uma obra literria permite explorar, alm das anlises calcadas nos
aspectos formais, os aspectos psicolgicos, sociais e histricos da qual fez parte e refletiu
em suas pginas. A temtica, a fragmentao e a repetio de expresses presentes no
conto Insnia so os elementos mais evidentes dessa relao de inquietude que aproxima
a narrativa daquilo que entendemos, de forma ampla e genrica, como ps-modernidade.
Graciliano, aps perodo conturbado no qual esteve preso pela ditadura Vargas, at
fins de 1937, resolve permanecer no Rio de Janeiro inicialmente escrevendo para jornais.
Sobre o que se deve decidir? Essa a dvida que permeia o texto. Os insones, na
tentativa de dormir, acabam refletindo sobre alguns fatores que tm o efeito inverso e os
distanciam do pretendido descanso. Nessa angstia, no h alternativa a no ser observar e
registrar um mundo escuro no qual vagam incertezas e oscilaes entre a razo e a loucura.
Nesse mundo se ganha alguma coisa, mas, habitualmente, tambm se perde alguma coisa.
Freud fala sobre essas questes em 1930 atravs de um texto originalmente intitulado Das
Unglck in der Kultur (A infelicidade na cultura) e que posteriormente teve o nome de Das
Unbehagen in der Kultur (O mal-estar na cultura), conhecido no Brasil como o aclamado O
mal-estar na civilizao. Assim, o psicanalista destacou termos como regulao,
compulso, supresso ou renncia forada, alm de observar que os seres humanos
precisam ser obrigados a apreciar e respeitar a harmonia, a limpeza e a ordem. A renncia
aos instintos evidente, j que os prazeres da vida moderna vm com uma ordem prestabelecida que tem como um dos resultados a escassez de liberdade. BAUMAN (1998:
10) observa:
Os mal-estares da modernidade provinham de uma espcie de segurana que tolerava uma liberdade
pequena demais na busca da felicidade individual. [...] Se os obscuros e montonos dias assombram
os que procuravam a segurana, noites insones so a desgraa dos livres.
Esse mesmo objeto, a gravata, faz lembrar algumas estruturas sociais que se
perpetuaram atravs dos anos, sobretudo quelas que desviam o projeto que originalmente
via a comunidade como defensora universal da vida digna.
A busca pela satisfao das necessidades que a vida moderna impunha e que agora
se faz respeitar de maneira ainda mais cruel o mesmo desejo interminvel pelo sucesso
ao alcance de todos que se v nas vias miditicas. No entanto, o que observamos o
sofrimento causado pelo descontentamento ininterrupto que v o modo de vida simples
como uma espcie de humilhao. BAUMAN (1998: 35) observa:
Os efeitos psicolgicos, porm, vo muito alm das crescentes fileiras de despojados e dos
redundantes. [...] Nenhum emprego garantido, nenhuma posio inteiramente segura, nenhuma
percia de utilidade duradoura, a experincia e a prtica se convertem em responsabilidade logo
que se tornam haveres, carreiras sedutoras muito frequentemente se revelam vias suicidas. [...] Meio
de vida, posio social, reconhecimento da utilidade e merecimento da autoestima podem todos
desvanecer-se simultaneamente da noite para o dia e sem se perceber.
CONSIDERAES FINAIS
As obras mais completas costumam manifestar dois aspectos da realidade, interior e
exterior, estabelecendo relao de sujeito a objeto. Contudo, so ainda mais completas e
indiscutivelmente mais problemticas se fizerem a reduo de um dos ngulos. Os
escritores parecem alcanar uma plenitude quando ficam menos subjetivos, na tentativa de
primar pela estratgia objetiva que reconhece a existncia prpria do mundo no qual o
sujeito se insere.
Ler os escritos do autor nordestino nos faz desenvolver aquela viso com a qual ao
enunciar um nome a um lugar acabamos associando o lugar a um conjunto. Se enquanto
que na modernidade de Graciliano Ramos, no ido sculo XX, suas personagens eram
reflexos de situaes inquietantes, infelizes, confusas e beiravam a insanidade, na psmodernidade observamos que o incompreensvel virou cotidiano. FREUD (1980: 67) atenta
para a seguinte questo:
No existe uma regra de ouro que se aplique a todos: todo homem tem de descobrir por si mesmo de
que modo especfico ele pode ser salvo. Todos os tipos de diferentes fatores operaro a fim de dirigir
sua escolha. uma questo de quanta satisfao real ele pode esperar obter do mundo externo, de
at onde levado para tornar-se independente dele, e, finalmente, de quanta fora sente sua
disposio para alterar o mundo, a fim de adapt-lo a seus desejos.
Pensando que o leitor pode dispor de inmeras interpretaes para um mesmo texto,
se tem a impresso que no conto Insnia poder ser feita uma leitura crtica
potencialmente emancipadora, j que sua obra se situa no ponto de convergncia entre a
comparao entre o que se viveu e o que se vive. Dessa fuso da personagem, cenrio e
contexto social sai o drama que transmite ao livro a descarga nervosa que Aristteles teria
denominado catarse.
REFERNCIAS
AUERBACH, Erich. Mimesis: A representao da realidade na literatura ocidental.
So Paulo. Perspectiva, 1976.
BAUMAN, Z. Medo Lquido. Traduo Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor Ltda, 2006.
BAUMAN, Z. Modernidade e Ambivalncia. Traduo Marcus Penchel. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor Ltda, 1991.
BAUMAN, Z. O mal-estar da ps-modernidade. Traduo Mauro Gama e Cludia
Martinelli Gama. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor Ltda, 1998.
BENJAMIN, W. A modernidade e os modernos. Traduo Heindrun Krieger Mendes
da Silva e Arlete Brito. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2000.
CANDIDO, A. Fico e confisso: ensaios sobre Graciliano Ramos. 2. ed. Rio de
Janeiro: Editora 34, 1992.
CANDIDO, A. Literatura e Sociedade. 8. ed. So Paulo: T.A. Queirs, 2000.
FREUD, S. O futuro de uma iluso, O mal-estar na civilizao e outros trabalhos.
Traduo Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
RAMOS, G. Insnia. 13. ed. So Paulo: Record, 1977.
RAMOS, R. Graciliano: retrato fragmentado. So Paulo: Siciliano, 1992.