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SESIN I.
ndice
Introduccin
1. Conceptualizaciones de adolescencia y juventud desde diversas miradas
cientficas
2. Tensin en la conceptualizacin del ciclo de vida humano: etapas, rangos
etreos, moratoria y nocin de futuro
3. Cuntas cosas se dicen al hablar de la Juventud!
4. Cuidado con las trampas para comprender juventud. El surgimiento de la
matriz adulto cntrica
Introduccin
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c) Moratoria psicosocial.
Otra conceptualizacin muy referida en este mbito es la que toma los planteos de
Erik Erikson, para quien lo caracterstico de lo que denomina la etapa juvenil es la
moratoria psicosocial, que la define como un "perodo de demora que se concede a
alguien que no est listo para cumplir una obligacin, que se impone a aquel que
debera darse tiempo a s mismo. En consecuencia entendemos por moratoria
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presente. Por ello, da igual que es lo que hagan, digan o reclamen hoy, lo que
importa es que sern algo maana cuando sean adultos. Se suele decir: cuando
se integren a la sociedad, es decir hoy estaran no integrados o desintegrados;
cuando asuman responsabilidades de adulto, es decir, hoy son irresponsables
por lo que hay que formarles para que maduren y maana asuman
responsabilidades, o que las responsabilidades de joven tienen menor importancia
y las de adulto tienen mayor valor (Aceti, 1999).
Un primer aspecto a considerar es que contextualizamos este anlisis en el marco
de la racionalidad occidental en que el tiempo es concebido de manera lineal y
progresiva. Es decir, el tiempo se constituye en un imaginario compuesto de al
menos tres estaciones que, desvinculadas entre s, se ubican en una cierta
geometra cartesiana de antes y despus, separables y distinguibles de manera
excluyente. La imagen de vagones de tren que van en una misma lnea y que no
se tocan entre s es la que sostiene la nocin hegemnica ya dijimos occidental
sobre el tiempo.
De esta forma, el pasado es lo que ya pas, aquello que se puede dejar atrs.
Esta nocin justifica las posturas respecto de que se puede y se debe olvidar
aquello que ya aconteci: dar vuelta la pgina, no quedarse pegado en el
pasado, son algunos de los discursos sociales que se reconocen en esta
racionalidad. Es decir, en esta racionalidad, el pasado refiere a algo desechable,
que puede ser negado y que debe ser superado. Para
11
La
cursiva
utilizada
quiere
reforzar
la
nocin
crtica
al
antes
y
despus
que
funda
la
racionalidad
occidental
que
estamos
cuestionando.
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impuestos. Se puede probar, pero sin salirse de los lmites socialmente impuestos.
El hedonismo en algunos autores sera la caracterstica de la juventud lo que la
situara en este marco de la irresponsabilidad, de la bsqueda del placer fcil, de
la disposicin a vivir slo el presente...
Hasta aqu estas versiones. No son las nicas, son una muestra de lo que ms
aparece en el sentido comn que da a da se va alimentando de discursos
cientficos, periodsticos, comunicacionales, religiosos, polticos, de la calle, del
caf, de la msica, de la publicidad... Muestran una variedad de modos de
concebir, hablar y representar a la juventud, que entre ms nos sumergimos en el
anlisis ms aparece como desbordando esta forma de referencia. Al parecer, la
categora usada, no logra contener el complejo entramado social del cual desea
dar cuenta.
4. Cuidado con las trampas para comprender juventud. El surgimiento de la
matriz adultocntrica
En este momento intentaremos una sntesis en torno a las racionalidades que
subyacen a las diversas versiones ya planteadas. Dichas racionalidades actan
como contenedoras de una matriz cultural que sustenta estas miradas y discursos
en torno a la existencia de la juventud. Dicha matriz da cuenta de una construccin
sociocultural que sita a este grupo social, sus producciones y reproducciones
como carentes, peligrosas, e incluso les invisibiliza sacndolos de las situaciones
presentes y los resita en el futuro inexistente. Esta matriz la hemos denominado
adultocentrismo (Duarte, 1994) en tanto sita lo adulto como punto de referencia
para el mundo juvenil, en funcin del deber ser, de lo que debe hacerse para ser
considerado en la sociedad (madurez, responsabilidad, integracin al mercado de
consumo y de produccin, reproduccin de la familia, participacin cvica, etc.)4.
De esta manera, cuando se significa al mundo joven en nuestras sociedades la
mayor de las veces se hace desde esta matriz cuyo surgimiento en la historia va
de la mano con el patriarcado. Vale decir, se construye un sistema de relaciones
sociales, una cierta concepcin de la orgnica social desde la asimetra [adulto + /
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As, las visiones son desde la funcionalidad del joven en tanto futuro adulto, vale
decir futuro responsable y sostenedor de lo que suceda en su sociedad. Esta
lgica imperante tiende a rigidizar las visiones y versiones sobre la juventud y su
existencia en el ciclo vital y en la cotidianidad de cada grupo social.
Como veremos, las posibilidades de reconstruir una nueva mirada en torno a las
nociones del tiempo (de lineal a espiral ascendente), desde las lgicas ms
occidentalizadas hacia aquellas que recuperan las nociones de los pueblos
originarios de nuestro continente, puede ser una clave epistemolgica que nos
ayudara a superar dicha rigidez en la mirada, permitiendo la integracin de
diversos elementos que inciden simultneamente en la vida juvenil y que las
miradas mecanicistas tienden a parcializar.
La cuarta y ltima trampa que queremos revisar, dice relacin con la idealizacin
de la juventud como objetivacin esencialista: son los salvadores del mundo.
Vale decir, se les endosa una responsabilidad como los portadores de las
esperanzas del cambio y la transformacin de las distintas esferas de la sociedad,
por el slo hecho de ser jvenes. Su carcter intrnseco sera ser crticos e
innovadores. Esta versin del imaginario est muy difundida incluso en aquellas
organizaciones e instituciones sociales de corte progresista, que por largo tiempo
han buscado y en algunos casos avanzado en la construccin de sociedades
justas y solidarias. Muchas veces se llega incluso a la objetivacin mesinica de
plantear que todo lo juvenil es bueno.
Si bien la mayor de las veces, las y los jvenes se encuentran en situaciones de
conflicto social que les provocan dolores sociales, aunque nos ubiquemos en una
lectura que intenta mirar desde las potencialidades y capacidades del mundo
juvenil, ello no justifica caer en la trampa que estamos enunciando.
Estas distintas trampas a que hemos aludido, se comprenden en una mirada
crtica respecto de la construccin discursiva y accional que por dcadas se ha
venido haciendo respecto de la juventud. Se ha asentado con fuerza la certeza de
la existencia de una sola juventud que pretende englobar lo que aqu hemos
mostrado como un complejo entramado social, imposible de significar con un
concepto que asume mltiples sentidos. Lo que se ha dado es un proceso
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dominante de establecer una mirada sobre este grupo social y sus construcciones
sociales en la historia, desde un lente que la observ como una unidad indivisible,
uniforme e invariable. Este lente dominante por largo tiempo es el que sostiene
que existe una sola juventud. Desde esta reflexin planteamos que esta juventud
no existe y nunca ha existido como tal, sino slo en la construccin que hace
quien mira y en la versin que desde ah se produce. La juventud es un constructo
intencionado, manipulable y manipulado, que no consigue dar cuenta de un
conjunto de aspectos que requieren una mirada integradora y profunda respecto
de esta complejidad.
Lo que existen y que han venido ganando presencia son las juventudes, vale decir
diversas expresiones y significaciones del entramado complejo que surge en
nuestras sociedades desde un grupo social y que se expresa de maneras
mltiples y plurales. Estas juventudes son de larga data,5 surgen como grupos
sociales diferenciados, con particularidades y especificidades en cada sociedad y
en cada intersticio de ella, entre los espacios de las palabras van emergiendo con
distintos rostros, olores, sabores, voces, sueos, dolores, esperanzas.
No
siempre
han
tenido
presencia
histrica,
en
nuestro
continente
surgen
de
la
mano
del
cambio
del
modo
de
produccin
hacia
el
establecimiento
del
modo
capitalista
industrializado
y
del
fortalecimiento
de
la
escuela
y
la
universidad
en
los
distintos
sectores
y
clases
sociales.
Por
ello
en
cada
regin
y/o
pas
tendrn
una
data
de
irrupcin
histrica
diferente.
Muoz
V.,
1999.
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