Dios siempre nos llama a ser santos sobre el fundamento de Su gracia.

Convenio

y m a n da m i e n to
( x o d o 20)

En agosto de 2001, el juez supremo de la Corte

Suprema de Alabama, Roy Moore, gener una
muy acalorada controversia cuando hizo instalar un monumento de granito de ms de dos mil
doscientos kilos de peso en el que se exhiban los
Diez Mandamientos, en la rotonda del edificio
de la Corte Suprema de Alabama. Como defensa
de sus acciones, Juez Moore seal que los Diez
Mandamientos son el fundamento de los sistemas
legal y judicial de los Estados Unidos, y dijo que lo
correcto era, por lo tanto, que fueran exhibidos al
frente del edificio. Sin embargo, este argumento no
impidi que la Unin de Libertades Civiles de los
Estados Unidos y otras organizaciones presentaran
una demanda, sosteniendo que la demostracin
pblica de los Diez Mandamientos violentaba el
principio de separacin entre iglesia y estado. Dos
aos despus, el monumento fue removido de la
vista del pblico y al Juez Moore se le destituy de
su puesto por haber desobedecido una orden de la
corte federal para que lo removiera.
Independientemente de los puntos de vista legales implcitos, no hay duda de que el Juez Moore
estaba en lo cierto, a saber: Los Diez Mandamientos
son en efecto el fundamento de los sistemas legal
y judicial de los Estados Unidos y del concepto
de moralidad general de los estadounidenses. Aun
ms, los Diez Mandamientos forman gran parte del
pensamiento cultural occidental.
Por ejemplo, cuando queremos decir que algo
es permanente y vinculante, decimos que est
escrito en piedra, una referencia a las tablas de
piedra sobre la que originalmente Dios inscribi los
mandamientos. A cualquier lista definitiva podra
referrsele como los Diez Mandamientos. El tema
podra ser casi cualquier cosa: Las personas han
escrito Diez Mandamientos para enviar correos
electrnicos, Diez Mandamientos para el juego
de pelota, Diez Mandamientos para manejar

el estrs, Diez Mandamientos para reparar un

automvil, y la lista contina.
A pesar de la enorme influencia de los Diez
Mandamientos, muchas personas no tienen un
entendimiento apropiado de ellos, de su lugar en
la historia de Israel ni el papel que ellos juegan
en la vida religiosa actual. Echemos otra mirada
a estos mandamientos y tratemos de entender su
propsito.
observaciones generales acerca
de los diez mandamientos
Los Diez Mandamientos son expresiones de la santidad y gracia de Dios. Para cuando se dio el xodo
de Egipto, Israel necesitaba conocer ms acerca del
Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Haban estado en
esclavitud por cuatrocientos aos en una cultura
completamente pagana. No tenan un templo, ni un
sacerdocio, ni un compendio de Escrituras que los
guiara espiritualmente. Por lo tanto, lo primero en
la agenda, despus de sacarlos de Egipto era volver
a familiarizarlos con su Dios.
Poco despus de sacarlos de Egipto, Dios condujo al pueblo al pie del monte Sina, en la Pennsula
rabe. En este lugar, hizo un pacto con ellos para
ser su Dios y tenerlos como Su pueblo elegido. La
condicin que le corresponda a Israel en este pacto
era seguir la Ley que fue dada por medio de Moiss.
Este subi al monte para encontrarse cara a cara
con Dios y descendi con los Diez Mandamientos
(literalmente, en hebreo, Diez Palabras). A estos
mandamientos a veces se les refiere como el El
Declogo.
Las Diez Palabras del Seor expresan dos de
Sus cualidades esenciales. Expresan tanto Su santidad como Su gracia. xodo 19.1015 describe las
cuidadosas preparaciones que se requeran antes de
que el pueblo pudiera presentarse delante de Dios.
Recibieron instrucciones para que se purificaran, y
1

nadie haba de tocar el monte santo. Si incluso un

animal tocaba la montaa, tenia que ser lapidado
o muerto por saeta; nadie haba de aventurarse lo
suficientemente cerca para tocarla. Los versculos
20 al 22 contienen advertencias sobre la santidad
de este escenario: Aun de los sacerdotes que haban
de ministrar delante del Seor se requera que se
consagraran para que el Seor no [hiciera] en ellos
estrago (19.22). Toda la escena fue diseada para
demostrarle al pueblo el sentido de admiracin y
majestad que deban experimentar en la presencia
de un Dios que es completamente santo.
Los primeros cuatro mandamientos (20.111)
acentan la santidad de Dios. El concepto bsico
de la santidad consiste en la cualidad de ser colocado aparte y considerado nico. Israel necesitaba
reconocer que su Dios no era sencillamente otro
dios entre muchos. No haba semejanza fsica
que pudiera representarlo de forma adecuada, ni
a ningn otro supuesto dios se le poda permitir
competir con l para ganarse la lealtad de Su pueblo.
Su nombre deba decirse con reverencia; y para
imitar Su obra creadora en la creacin del mundo,
Su pueblo haba de [acordarse] del da de reposo
para santificarlo. El resto de los mandamientos
establecieron los parmetros de santidad para el
pueblo elegido de Dios. Debido a Su santidad, ellos tienen que ser santos. Este mandamiento fue
afirmado ms adelante de una manera clara en la
Ley misma (Levtico 11.44, 45) y fue repetido en el
Nuevo Testamento por el apstol Pedro (1 Pedro
1.15, 16).
Dios siempre nos llama a ser santos sobre la base
de Su gracia. Sera un grave error pensar que los
Diez Mandamientos son sencillamente una lista
de reglamentos impuestos por Dios por ser l ms
poderoso que nosotros. Ms bien, son expresiones
de Su carcter perfectamente misericordioso. Es
solamente debido a la gracia de Dios que Israel
fue escogido para ser Su pueblo. Fue por gracia
que los liber de la esclavitud (xodo 19.4; 20.2).
El establecimiento de un pacto con ellos, con todas
las bendiciones que lo acompaaban, constituy
as mismo un acto de gracia. Los mandamientos,
entonces, expresan el carcter mismo de Dios. La
moral y la tica no son simplemente regulaciones
arbitrarias; ms bien, se basan en quin es Dios y
en lo que Este desea que Su pueblo se convierta.
Los Mandamientos van en sentido tanto vertical
como horizontal. Vertical quiere decir que los
mandamientos gobiernan nuestra relacin con Dios
y horizontal quiere decir que tambin incluyen
nuestras relaciones con los dems. Una lectura
cuidadosa de los mandamientos mostrar que los
2

primeros cuatro van principalmente en sentido vertical (por requerir no tener otros dioses ni imgenes,
el uso cuidadoso del nombre de Dios y guardar el
da de reposo). Los restantes seis mandamientos
van en sentido horizontal (por pedir honrar a los
padres, no matar, no cometer adulterio, no robar,
no hablar falso testimonio ni codiciar).
Qu importancia tiene la observacin anterior?
En primer lugar, nos recuerda que no podemos tener
una relacin correcta con Dios y al mismo tiempo
tratar mal a las dems personas. En 1 Juan 4.20,
Juan asever de una manera adrede lo siguiente: Si
alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano,
es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a
quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien
no ha visto?. Jess ense que el amor a Dios y el
amor al prjimo tienen que ir siempre de la mano
(Mateo 22.3540).
En segundo lugar, los sentidos vertical y
horizontal de los Diez Mandamientos nos ensean
que las buenas relaciones humanas fluyen de una
relacin correcta con Dios. Una de las principales
razones por la que muchas personas no pueden
establecer ni mantener buenas relaciones con los
dems es porque estn desconectados de Dios.
Cuando no tenemos paz con Dios, es poco probable
que tengamos paz con los dems. (Vea Santiago
4.14 como ilustracin de este principio.)
Los Mandamientos son realistas y a la vez protectores.
Ocho de los Diez Mandamientos son aseverados en
sentido negativo, diciendo: No. Este hecho no
es tanto indicacin de que Dios sea un Dios negativo como s que es realista en cuanto a nuestras
tendencias humanas. Sin las debidas restricciones,
mataremos, robaremos, mentiremos y cometeremos
otros pecados. Cuando se aborda el pecado humano,
el hablar sutil es ineficaz, por lo tanto, Dios ha
hablado de una manera bastante directa y realista
acerca de nuestra tendencia a pecar.
Los Mandamientos son tambin protectores
por el hecho de que estn diseados para prevenir
nuestra autodestruccin. Alguien dijo de manera
acertada lo siguiente: No es tanto que uno quebrante un mandamiento como s que nosotros somos los quebrantados por no cumplirlos. Cuando
desafiamos las leyes de Dios, nos estamos haciendo
dao nicamente a nosotros mismos. La ley de la
gravedad, por ejemplo, consiste sencillamente en
una verdad conocida por todos. Tanto la ciencia
como la experiencia nos dicen que los objetos slidos caern a la tierra si nada se los impide. Puede
que las personas nieguen el principio y lo declaren
nulo; sin embargo, cuando alguien se lanza de un
edificio alto, ser quebrantado por no cumplir la

ley de la gravedad. La ley es la realidad de la vida,

y aceptarla nos guarda de hacernos dao. Rechazar
lo que exigen nos llevar a la destruccin. Dios, por
lo tanto, intentaba protegernos de nosotros mismos
dndonos mandamientos. Lo que Dios ha mandado
es para que lo honremos a l y nos protejamos a
nosotros mismos.
Haciendo su aparicin justamente despus de la
salida de Israel de Egipto, los Diez Mandamientos
le recordaban al pueblo que la verdadera libertad
resulta nicamente de someterse a Dios. El individualismo sin restricciones constituye su propia
forma de sometimiento; y si rehusaban escuchar a
Dios, seran prisioneros una vez ms.
Interpretacin de los diez
mandamientos
En su mayora, los Diez Mandamientos se
interpretan a s mismos y no requieren mucha
explicacin. La mayora de los debates se centran
ms en su aplicacin que en lo que significan. Son
necesarios nicamente algunos comentarios.
El primer mandamiento que dice: No tendrs
dioses ajenos delante de m (20.3), significa que
haban de reconocer solamente a un Dios (Isaas
44.6). A la creencia en un solo dios se le llama
monotesmo, e Israel era nico en el mundo
antiguo por ser una nacin monotesta. Debido
al politesmo de las naciones alrededor de Israel,
constantemente estaban tentados a aadir otros
dioses; sin embargo, siempre pagaron un alto precio por este error, como lo revelan de una manera
grfica los libros de Samuel y Reyes.
El segundo mandamiento (20.46) prohbe la
adoracin de imgenes incluso imgenes del
nico Dios verdadero. La razn consiste en que
las imgenes eventualmente reemplazan a Dios
en la mente de las personas, pese a que podran
alegar que hay una diferencia entre la imagen y
lo que representan. Otra razn para la prohibicin
de las imgenes es que ninguna poda representar
adecuadamente a Dios y por lo tanto seran tan solo
un reflejo equivocado de Su verdadera naturaleza.
Adems, los dolos no son ms que nuestro intento
por crear a Dios a nuestra propia imagen, en lugar
de reconocer que nosotros somos creados de acuerdo a la Suya. Una vez que las personas crean un
dios, ellas mismas determinan lo que el dios desea.
Entonces, de hecho estarn adorando sus propios
egos (Romanos 1.1823). El segundo mandamiento
de Dios deja claro que no aceptar ningn rival.
l es celoso no en el sentido mezquino de los
humanos en cuanto a ser extremadamente sensibles
o temerosos a la competencia, sino en el sentido de

exigir lealtad absoluta y exclusiva de parte de Su

pueblo. Si hemos de ser Su pueblo, entonces l
tiene que ser nuestro nico y exclusivo Dios.
xodo 20.7 prohbe usar el nombre de Dios en
vano. La palabra vano quiere decir vaco o
sin sentido. La idea original era que el nombre
de Dios no deba ser usado para dar por cierto un
juramento o voto vaco por ejemplo, jurar por
Dios sin ningn intento por mantener la promesa.
La expresin en vano incluye cualquier uso
vaco sin sentido del nombre de Dios. Este es un
mandamiento que es increblemente ignorado por
la sociedad hoy!
Los versculos 8 al 11 establecen el mandamiento
a [acordarse] del da de reposo para santificarlo.
Este mandamiento es seguido de una aclaracin
de su importancia. Se le llama el da es reposo
para Jehov tu Dios. Haba de ser un da para
dedicrselo al Seor y no trabajar. El apartar cada
stimo da era para recordarle al pueblo quin los
haba creado, haciendo un llamado a detener sus
actividades diarias normales. El da de reposo
convocaba a Israel a un da para adorar, reposar y
recordar a Dios.
El mandamiento que dice: Honra a tu padre y
a tu madre (20.12) tiene una promesa adjunta que
dice: para que tus das se alarguen en la tierra que
Jehov tu Dios te da. (Tiempo despus, Pablo se
refiri a este mandamiento como el primer mandamiento con promesa; Efesios 6.1, 2.) Algunos han
entendido que la promesa se refiere a una larga vida
para la persona que guarda este mandamiento. Lo
ms probable es que la promesa sea un recordatorio
de que ninguna nacin puede sobrevivir si carece
del respeto bsico. La deshonra de los padres constituye una indicacin de un egocentrismo total, el
cual conduce al caos en la sociedad y puede eventualmente llevar a la cada de una nacin.
La prohibicin de matar de xodo 20.13 ha
provocado mucho debate en cuanto a si Dios pretenda rechazar o no la guerra o la pena capital. La
palabra hebrea para matar significa asesinar,
por lo tanto, automticamente no rechaza la guerra
ni las ejecuciones judiciales. El resto del Antiguo
Testamento indica que Israel (a menudo por mandato de Dios) practic ambos.
Los versculos 14 al 16 se interpretan a s mismos,
sin embargo, su importancia para que los israelitas
pudieran mantener una civilizacin no puede ser
ignorada. Una vez ms, los mandamientos tratan
con los aspectos ms fundamentales de la moral
y la tica. El adulterio, el robo y el mentirse unos
a otros, o dar falso testimonio de otros, hacen que
prcticamente sea imposible vivir juntos en comu3

nidad. Entre ms vemos estas prcticas en nuestras

propias sociedades, el problema se hace ms evidente. Donde estas reglas bsicas son ignoradas,
se da como resultado el caos social.
El dcimo mandamiento (20.17) prohbe la
codicia, o el deseo de tener algo que no es nuestro.
La codicia constituye una actitud fundamental del
corazn que puede conducir al adulterio, robo,
hablar falso testimonio e incluso la muerte. Algunos han sugerido que los mandamientos tienen un
orden descendente en gravedad, sin embargo,
las implicaciones de la codicia rechazan esta interpretacin. Como muchos han sealado, el ltimo
mandamiento es el nico que aborda una actitud
del corazn en lugar de un acto manifiesto. Es una
idea digna de resaltar, especialmente a la luz del
hecho de que en el Nuevo Testamento, Pablo compar la codicia y la avaricia con la idolatra (Efesios
5.5; Colosenses 3.5). Tenemos que recordar que las
actitudes del corazn conducen a las acciones, y
que las consecuencias de una codicia desenfrenada
pueden ser extremadamente graves.
A medida que repasamos estas Diez Palabras
de Dios, es importante que recordemos que son
solamente el corazn de la ley de Dios dada por
medio de Moiss y no la totalidad de la misma.
xodo 2123 y todo el libro de Levtico contienen
ms leyes especficas, que en esencia, surgen de
estas diez. Jams debemos simplificar demasiado las
exigencias de la ley de Moiss. No podemos decir:
Estoy bien con Dios porque vivo de acuerdo a los
Diez Mandamientos. Si bien el vivir de acuerdo a
los mandamientos es un buen comienzo, se necesita
mucho ms que eso para estar bien con Dios.
aplicacin de los Diez
Mandamientos hoy en da
Los Diez Mandamientos fueron dados mucho
tiempo atrs a una nacin en especfico. En vista de
que nuestra propia cultura y contexto histrico estn
totalmente separados de la de ellos, qu relevancia
tienen los mandamientos para nosotros hoy?
En primer lugar, nos recuerdan que hay principios
morales absolutos con una validez eterna. El tema de
nuestros tiempos es la moral relativa. En palabras
sencillas, quiere decir que nada es considerado
como absolutamente bueno ni malo en s mismo.
Todo se considera relativo; lo que es bueno o
malo, se dice, depende de las circunstancias de la
persona. De acuerdo a esta forma de pensar, algo
puede ser bueno para una persona, pero malo para
otra persona, sin haber nada absoluto.
Los mandamientos dicen lo contrario. Reafirman
la idea de que hay cosas que son siempre malas y
4

que otras son siempre buenas, independientemente

de las circunstancias de la persona. Son declaraciones inequvocas del carcter absoluto de la ley
moral de Dios.
Es precisamente esta cualidad de los Diez Mandamientos que los vuelven tan controversiales y
hace que muchos deseen removerlos de la conciencia
pblica. No es tanto porque ofendan la sensibilidad
religiosa de quienes no son ni cristianos ni judos,
sino porque ofenden la nocin imperante que dice
que no hay nada absolutamente bueno ni malo.
De hecho, los Diez Mandamientos a menudo caen
bajo ataques blasfemos de parte de personas que
desean desecharlos en su totalidad. Declaraciones
como las siguientes no son extraas:
estas creencias no corresponden a la realidad.
Los primeros cuatro mandamientos [] requieren de prcticas de adoracin especficas que
no son bien recibidas por personas de muchas
tradiciones religiosas.
El primer mandamiento prohbe la adoracin
de toda deidad que no sea Jehov; condena
religiones tales como el budismo (algunas tradiciones), el hinduismo, el sijismo, la hechicera,
etc. Va en contra de la Primera Enmienda a la
Constitucin de los Estados Unidos que garantiza la libertad religiosa. Es intolerante para con
las dems creencias y podra generar odio y
violencia en contra de minoras religiosas.
Cuatro de los diez mandamientos originales no
tienen otro propsito que nos sea acariciar el
ego de El, un dios tribal local de una pequea
tribu de israelitas de hace muchos siglos. Otros
mandamientos son, o muy dbiles, demasiado
severos o muy imprecisos.1

La autora de la ltima declaracin prosigui aadiendo sus propios Diez Mandamientos Racionales
con el fin de actualizar esta primitiva gua de conducta humana. Uno de esos mandamientos dice:
Mantendrs en secreto tus creencias, buscando no
convertir a otros ni forzar tus creencias sobre los
dems, incluido tus propios hijos.
Un grupo ofrece su propio conjunto alternativo
de diez mandamientos, el cual sugieren como reemplazo a los diez de Dios, porque estos deberan
ser ms tolerantes de personas de diferentes grupos
religiosos. Una de las listas que proponen no hace
1
Todas estas declaraciones aparecen en un sitio de la
Internet cuyos autores se describen como liberales religiosos (www.sealfd.hotmail.msn.com; Internet; consulta hecha
en mayo de 2009). Si bien la informacin sobre este sitio de
Internet ya no aparece, algunas de las mismas declaraciones
y muchas similares podran encontrarse en http://www.
religioustolerance.org/chr_10cn.htm; Internet; consulta
hecha el 3 de febrero de 2010.

ni una sola referencia a Dios, ni a ninguna otra

deidad! Un segundo conjunto de mandamientos
propuesto comienza as: Respeta y adora cualquier
deidad dentro de tu tradicin religiosa, si es que
tienes alguna.
El objetivo general de tal proposicin es claro:
eliminar todo estndar absoluto del bien y del mal
o de la verdad y el error, e incluso prohibirles a
las personas ensearles sus creencias a sus propios
hijos! Por supuesto, solamente podemos imaginar
que esto excluye a los autores de estos documentos, quienes tienen libertad para insistir en que sus
puntos de vistas son los nicos racionales.
Los Diez Mandamientos prohben los pecados
que se indican, porque son problemas actuales de
la raza humana. Por tal razn, la mayora de los

mandamientos fueron reiterados por Jess y Sus

apstoles en el Nuevo Testamento, indicando con
ello que esos mismos principios siguen vigentes.
En segundo lugar, tenemos que recordar que los Diez
Mandamientos no tienen la intencin de salvarnos, sino
de conducirnos a nuestro Salvador. Cualquier persona
sincera puede ver que los Diez Mandamientos no
nos muestran cun bien vamos, sino ms bien cun
lejos estamos de la gloria de Dios. Una vez que nos
demos cuenta de ello, no debera dificultrsenos
reconocer la necesidad que tenemos de un Salvador.
Es exactamente lo que entendan los autores del
Nuevo Testamento:
Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe
que iba a ser revelada. De manera que la ley ha

El da de reposo

Como lo aclara xodo 20.9, 10, el da de reposo ( tD ; b A v , shabbath, cesar) era el stimo da de la semana,
correspondiendo con el stimo da de la creacin, en el que repos Dios (Gnesis 2.2, 3). La palabra no
implica que Dios se fatigara, sino que sencillamente ces Su labor creadora. Como recordatorio de que
Dios es tanto el Creador como el Sustentador de todo, los israelitas haban de guardar el stimo da, cada
semana, no realizando ninguna labor. Deuteronomio 5.15 aade otra razn para guardar el da de reposo:
como un recordatorio de cuando Israel una vez fue esclavo en Egipto, es decir, un pueblo al que le urga
un reposo.
Las frases Acurdate del da de reposo y para santificarlo queran decir considerarlo diferente de
los dems das, uno dedicado especialmente a Dios. Quebrantar este mandamiento era considerado una
grave desviacin del pacto que Dios haba hecho con Israel (xodo 31.1217).
Para los das de Jess, el da de reposo haba sido rodeado de un sinnmero de requisitos diseados
para asegurar su santidad y que haban adquirido un carcter supersticioso. Especficamente, estaba la intencin de definir precisamente lo que Dios quiso decir con la palabra obra cuando dijo: no hagas en l
obra alguna (xodo 20.10). Esto a veces se ampli incluso para decir que era indebido ayudar al enfermo
y a los dems que estuvieran en necesidad un da de reposo. Reiteradamente, Jess se vio enfrentado con
los lderes religiosos de Sus das no porque haya quebrantado el mandamiento del da de reposo tal
como se encuentra en xodo, sino porque rechaz las regulaciones aadidas a su observancia, particularmente las agregadas por los fariseos (vea, por ejemplo, Marcos 3.16; Lucas 13.1017; Juan 5.116; 9.141).
La incesante crtica que le dirigieron a l y a Sus discpulos por quebrantar sus puntos de vista del da de
reposo llev a que Jess proclamara dos grandes verdades acerca del mismo: El da de reposo fue hecho
por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo y el Hijo del Hombre es Seor aun
del da de reposo (Marcos 2.2328).
De los Diez Mandamientos, solamente el del da de reposo no se repite (como mandamiento) en el
Nuevo Testamento. Ms bien, los primeros cristianos observaron el primer da de la semana (domingo)
como el da de adoracin, llamndolo el da del Seor (vea Hechos 20.7; 1 Corintios 16.1, 2; Apocalipsis 1.10). Este da fue aparentemente escogido porque fue el da de la resurreccin del Seor de entre los
muertos; adems, el cambio del da de adoracin les ayud a los primeros creyentes a establecer su propia
identidad separados del judasmo.
A diferencia de la costumbre moderna, al da del Seor (domingo) nunca se le refiri en las Escrituras
como el da de reposo. La idea de un da de reposo cristiano surgi tiempo despus en la historia del
cristianismo, cuando hubo un deseo por imponer las restricciones del da de reposo (principalmente, no
trabajar) sobre la celebracin cristiana del domingo. Esto crea una confusin entre dos instituciones distintas
entre s que provienen cada cual de dos pactos diferentes. No obstante, el concepto de dedicar un tiempo
especial para Dios delinea ambas celebraciones.
5

sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de

que fusemos justificados por la fe. Pero venida
la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois
hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque
todos los que habis sido bautizados en Cristo,
de Cristo estis revestidos. Ya no hay judo ni
griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess (Glatas 3.2328).
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo
dice a los que estn bajo la ley, para que toda
boca se cierre y todo el mundo quede bajo el
juicio de Dios; ya que por las obras de la ley
ningn ser humano ser justificado delante de
l; porque por medio de la ley es el conocimiento
del pecado.
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado
la justicia de Dios, testificada por la ley y por
los profetas; la justicia de Dios por medio de
la fe en Jesucristo, para todos los que creen en
l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos
pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,
siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redencin que es en Cristo Jess, a
quien Dios puso como propiciacin por medio de
la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia,
los pecados pasados (Romanos 3.1925).
Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero
ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers adulterio,
tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no
cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho
transgresor de la ley (Santiago 2.10, 11).

La Ley est ejemplificada en los Diez Mandamientos, fue una medida necesaria para mostrarnos qu era el pecado; sin embargo, ello por s solo
no puede salvarnos. Tratar de salvarnos guardando
los Diez Mandamientos es intil. Un diagnstico no
constituye una cura. La Ley provee el diagnstico,
es decir, el pecado. El evangelio provee la cura: Jesucristo. Escuchar los Diez Mandamientos debera
obligarnos correr a la cruz de Cristo en busca de
salvacin, la cual no podemos provernosla nosotros
mismos guardando la Ley.
Cuando Dios reuni a Israel al pie del monte
Sina para darles la Ley, asever las condiciones
preliminares de Su pacto a Moiss, quien a su
vez se las entreg al pueblo. Las condiciones se
resumen en xodo 19.5, 6a, donde dice: Ahora,
pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto,

vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los

pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros
me seris un reino de sacerdotes, y gente santa.
Cuando el pueblo de Israel escuch estas palabras,
respondieron al unsono: Todo lo que Jehov ha
dicho, haremos (xodo 19.8a). Esta actitud de
sumisin y obediencia es la nica actitud con la
que podemos participar en una relacin de pacto
con Dios. Lejos de ser una lista seca de reglamentos
que dicen: haz esto o no hagas esto, los Diez
Mandamientos convocan a Israel a una relacin de
pacto de amor y de lealtad. Por medio de Cristo,
seguimos siendo convocados para entrar en una
relacin de pacto hoy, sin importar nuestro pasado,
nacionalidades y ni siquiera nuestros pecados. El
Seor ha hablado. Le vamos a obedecer?

Los Diez Mandamientos

(xodo 20.317)

1No tendrs dioses ajenos delante de

m.
2No te hars imagen, ni ninguna semejanza
de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra.
3No tomars el nombre de Jehov tu Dios
en vano.
4Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra;
mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios
[] Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la
tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y
repos en el sptimo da.
5Honra a tu padre y a tu madre, para que
tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios
te da.
6No matars.
7No cometers adulterio.
8No hurtars.
9No hablars contra tu prjimo falso testimonio.
10No codiciars la casa de tu prjimo, no
codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni
su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de
tu prjimo.

Autor: Tommy South

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