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Le Cosmowave

crit par Nikos Vlantis-Arhan


Co-crit par Maria Vlantis-Awen
Pris en charge sur le Web par Christos Drougas

Accessible sur le web site: www.cosmowave.in/fr

Sommaire
1. La Science et la Philosophie
1.1. Salut, qui, quoi, comment et pourquoi
1.2. La mre de la Science
1.3. Le Spiritisme et la Thocratie
1.4. Le Matrialisme et la technocratie
1.5. Mauvais tour
1.6. Retour
1.7. Dpart
2. La Science et la Religion
2.1. Ensemble, dans des rves lectroniques
2.2. Le Monde des Ondes
2.3. Le Cosmowave
2.4. Religion: une spculation lectromagntique
2.5. Retour vers le pass
2.6. Retour vers le futur
2.7. Retour aujourdhui
3. La Science et la Socit
3.1. Jusquici tout va bien (?)
3.2. Le Dluge
3.3. Conspiration Mondiale
3.4. Science Immorale
3.5. Quest-ce qui se passe?
3.6. Quest-il arrive?
3.7. Quest-ce qui va sarriver?

1. La Science et la Philosophie
1.1. Bienvenue, qui, quoi, comment et pourquoi
Dites ami et entrez.
(J.R.R. Tolkien, Le Seigneur des Anneaux)
Bonjour, Ami,
Nous vous accueillions au Cosmowave. Ce que vous vous apprtez lire est un
rsum dtaill dune recherche philosophique, mene par Nikos et Maria Vlantis,
tandis que le site que vous parcourez a t conu par Christos Drougas: des gens qui
ont quitt les mtropoles et ont choisi de vivre sur des les. Cette recherche est une
description de la situation du monde moderne, en utilisant une mthode rationnelle et
scientifique, et dans le mme cadre, cette recherche est une approche utopique sur un
meilleur avenir pour lhumanit. Cest une initiative base sur la philosophie
aristotlicienne, pour r-apprhender la connaissance actuelle. Le Cosmowave est le
projet-pilote de cette nouvelle approche.
La mthode est facile suivre, et comprendre: le but est dinventer une nouvelle
approche de la connaissance. Une nouvelle synthse de la science est aujourdhui
considre comme ncessaire, afin de surmonter la spcialisation excessive et la
compartimentation de la recherche scientifique. Cette synthse serait possible si lon
changeait de mthodologie scientifique, et si au lieu des mthodes exprimentales
modernes, on utiliserait lapproche aristotlicienne dductive. Nous utilisons comme
donnes des connaissances encyclopdiques de l'Histoire (Moyen-Age, Renaissance,
Rvolution scientifique, Lumires, Rvolution industrielle, XXe sicle), la physique
du premier cycle (physique gnrale, la physique newtonienne, la mcanique
ondulatoire, la mcanique quantique, la physique nuclaire, thermodynamique) et des
nouvelles et des informations sur l'tat actuel du monde, par les mdias. Nous
utilisons en tant que principes, que l'histoire change quand les ides deviennent
profitables, que la crise moderne est aussi une crise de la connaissance, que l'homme
est un tre politique, qui dveloppe des formes sociales complexes, que la conscience
est la qualit de toutes les formes voluer, et que la philosophie est la mre de la
science. Nous valuons nos donnes en prenant pour acquis nos principes, en formant
des dductions bases sur la logique aristotlicienne.
Nous utilisons la mthode ci-dessus pour explorer nos trois hypothses
principales: que la socit moderne a t surmonte par la science moderne (part 1. La
Science et la philosophie), qu'en raison du progrs scientifique, la science va
rconcilier avec la religion (part 2. La Science et la religion) et et qu'il doit y avoir un
changement mthodologique de la science moderne vers la mthodologie
aristotlicienne de base, afin de surmonter les barrires de la spcialisation et de faire
face la crise moderne (part 3. La Science et la Socit).
La situation actuelle du monde est problmatique. Nous sommes confronts des
problmes pressants au niveau mondial: la dgradation de lenvironnement, liniquit
sociale et linstabilit conomique. Le monde semble tre dict par des forces
irrationnelles. Simultanment, il y a de grands progrs dans la science, qui ne servent
pas pour autant des objectifs humanistes, comme elle se devrait. La science est
devenue trangre la socit. Nous pensons quune nouvelle approche scientifique
pour une socit utopique est ncessaire. La science doit rinventer le monde.

La science a besoin de redcouvrir son but principal. Par le pass, la science tait
oriente par la philosophie. Aussi, pour fonder notre recherche scientifique, pour
fournir un cadre dvaluation des progrs scientifiques, nous avons besoin dune
nouvelle philosophie.
Le sicle des Lumires, le flux de la pense philosophique du XVIIIe sicle
pourrait constituer un tel cadre pour linnovation philosophique. Nous devrions
retrouver ses vrais idaux humanistes. Au XIXe sicle, la science a d faire face aux
transformations vastes de la rvolution industrielle. Elle a d sadapter une
conomie oriente par le march. cause de ce processus, la science a perdu son
rationalisme et ses idaux humanistes.
On a besoin dune nouvelle mthodologie scientifique, car celle qui est
globalement employe conduit la spcialisation et la compartimentation des
sciences, et donc la science perd son lien avec les valeurs humanistes et la
philosophie. La mthodologie propose ici est la logique aristotlicienne. La thorie
Cosmowave est base sur Aristote. En particulier, afin de surmonter les problmes
modernes politiques et scientifiques, nous formons des dductions bases sur des
vrits globalement acceptes.
On a besoin dun nouveau cadre de la connaissance, afin dvaluer les
informations sur la Science, la socit et la politique. Au XVIIIe sicle, les hommes
de science et les philosophes en France ont travaill de concert pour une nouvelle
encyclopdie, sous la direction de Denis Diderot. Aujourdhui, toutes les informations
ncessaires sont accessibles sur lInternet. Nous sommes submergs par linformation.
Nous faisons face au danger de perdre nos repres humains. Cest pourquoi
aujourdhui, un cadre gnral de la connaissance est ncessaire.
Le Cosmowave constitue une premire approche face ces dfis. Ses conclusions,
sa mthodologie doivent tre interroges. Il est adress aux sceptiques de notre sicle,
aux gens qui reconnaissent que la pense libre est un don rare, acquis lhomme
occidental aprs plusieurs sicles doppression, grce aux Lumires. Il est adress aux
intellectuels cratifs de notre poque, qui cherchent de nouvelles Lumires, ou mme
qui luttent pour une Seconde Renaissance de lart et de la science. Il sagit dune
approche optimiste de lavenir de lhomme.
Le Cosmowave fonctionne avec son propre wiki (section encyclopdique). L,
une encyclopdie des sources ncessaires est fournie au lecteur. Un accs direct et
gratuit aux rfrences est offert en ligne (documents, articles, livres, documentaires).
Le Cosmowave peut donc ouvrir une voie pour tout chercheur (intress mener ses
propres recherches) choisissant de mener ses propres enqutes, ainsi, de suivre ou de
dpasser les tudes dj entreprises, ou mme den engager de nouvelles. Tandis que
lobjectif reste le mme: la synthse de la science moderne grce une mthodologie
cohrente, le progrs de lhomme occidental travers la connaissance, la renaissance
des idaux classiques et des valeurs humanistes, le dpassement de la crise de la
modernit, crise conomique, sociale, environnementale, travers une nouvelle
approche pour le monde contemporain.
1.2. La mre de la Science
Mre, pensez-vous quils vont jeter la bombe?
(Pink Floyd, Mother)
Il y a une corrlation forte entre la philosophie naturelle et les autres branches de la
science, ainsi quentre les principaux aspects de la socit, conomie et politique de
tous les temps. Par philosophie naturelle, on entend ici la thorie, qui explique la

faon dont lhomme peroit et comprend le Cosmos, lunivers autour de lui, la nature,
la vie, etc. On a suppos que la philosophie naturelle faonne notre vision du monde
et, surtout dans le pass, a faonn la socit occidentale, ses valeurs, sa structure et
son thique. En fait, la philosophie naturelle peut tre appele la Mre de la
science. Lhomme a t de tous temps orient par ses connaissances accumules, sa
vision du monde constituait le point de dpart de ses enqutes et ses aspirations.
Afin de mieux comprendre le rle crucial de la philosophie naturelle dans
linstitution de la socit, dans son thique, son conomie et sa moralit (etc.),
imaginez une religion. Celle-ci comprend dj dune philosophie naturelle: elle
explique (ou bien elle suppose quelle explique) la cosmogonie et la cosmologie. Elle
fournit des rponses aux questions sur la cration du monde (par Dieu), de quelle
origine sont les tres et les lments naturels qui nous entourent, et pour quels fins
servent-ils, quel est le rle de lhomme dans lunivers? Une religion influe sur la
moralit: ce que lhomme doit faire dans sa vie, afin datteindre Dieu (dans les
socits religieuses, cela signifie gnralement aussi dagir au plan social). Elle forme
la socit, parce que ses membres sont des adeptes de sa morale. Elle cre lhumanit,
quand elle est dominante, selon les prescriptions de sa philosophie naturelle.
Aujourdhui, le lien entre la philosophie naturelle et les sciences a t bris. Les
rsultats dconcertants de la physique moderne mettent en cause linstitution mme de
notre socit et de notre vie quotidienne. Cependant, on na pas intgr ce progrs.
Nous devons trouver et rtablir ce lien rompu.
1.3. Le Spiritisme et la Thocratie
Et elle rachte lescalier qui mne au Ciel.
(Led Zeppelin, Stairway to Heaven)
Au Moyen ge, la philosophie naturelle dominante tait aristotlicienne, elle avait t
christianise par les philosophes mdivaux comme Thomas dAquin). Durant cette
priode, les universitaires avaient accept la thorie aristotlicienne du Cosmos sans
la remettre en cause, et ils essayaient de faire un compromis entre elle et la pense
chrtienne. Selon Aristote, nous vivons dans un univers fini. Il se compose de quatre
lments: la terre, leau, lair et le feu. Au-del de la surface de la lune, le monde est
compos dun cinquime lment: lther. La Terre est le centre de lUnivers. Toutes
les plantes gravitent autour delle. Afin de comprendre la nature, lhomme ne doit
pas mener des exprimentations. Sil essaye de le faire, lhomme perturbe la nature.
Ses conclusions seraient alors illusoires. Lhomme devrait plutt tenter dexaminer
lexprience universelle, pour dduire des lois universellement acceptes, bases sur
la Logique.
Au Moyen Age, la Mtaphysique chrtienne compltait ce systme, en fournissant
une explication pour la prsence de lhomme dans lunivers, une explication qui tait
diffrente, en comparaison avec celle donne par la philosophie aristotlicienne. Le
rsultat donnait un univers cr par la sagesse de Dieu, que lhomme ne devait pas
modifier, pas mme examiner. Cette vision du monde tait compatible avec la socit
statique fodale du Moyen Age, une socit avec des classes solidement constitues et
caractrise par la discrimination raciale, une socit qui aurait pu se prolonger
indfiniment, si elle navait pas t remise en cause.
Pendant une priode trs longue, elle ne le fut pas. Les savants taient presque
exclusivement des prtres, des clercs, des hommes de foi qui taient convaincus de la
vrit absolue de ce systme. Afin de devenir intellectuel et davoir accs aux savoirs

accumuls, il fallait tre un membre du clerg, de la mme manire quil faut


aujourdhui lintellectuel devenir homme de science ou technocrate.
Le public illettr ne pouvait pas mettre en doute les vrits tablies. Un vaste
systme thocratique dominait donc en Europe, et ce systme ntait contest
(partiellement) que dans certains milieux aristocratiques et de chevaliers mdivaux.
Ceci bien que la papaut et la hirarchie sacerdotale aient contrl la chevalerie, dont
la plupart des confrries taient des ordres religieux.
Dans ce monde thocratique, la science et la religion taient imbriques travers
la philosophie naturelle aristotlicienne, et il semblait que rien ne pourrait jamais
changer. Un phnomne semblable se produit aujourdhui: la science et le march
sont fusionns. Les forces du march forment et contrlent lapplication de la science,
en fournissant les fonds ncessaires pour la recherche, comme la science tait
contrle par la religion pendant lpoque mdivale. Cela signifie quune nouvelle
Renaissance est en train dapparatre.
1.4. Le Matrialisme et la technocratie
Elle est vivante! Vivante!
(Oingo Boingo, Weird Science)
Il y a beaucoup de raisons pour lesquelles la socit mdivale a cd sa place la
modernit. Des enjeux sociaux et politiques (le dveloppement des arts et des
techniques, le commerce, la colonisation de lOutre-mer, etc.) ont influenc les
grandes transformations sociales et culturelles qui ont ouvert la voie au monde
moderne, que nous connaissons aujourdhui. Il y a bien une cause cache interne: le
dclin de la croyance religieuse dominante. Le Christianisme mdival a t
fortement influenc par le Chiliasme. Il y avait une croyance largement rpandue
dans lavnement dun nouveau Millnaire. Il tait prdit que Jsus-Christ se
ressusciterait pour le Jugement dernier, au cours dun rgne de mille ans et lissue
de cette consommation des temps, le monde finirait. Ainsi, lApocalypse a t
considre comme une prophtie exacte (et pas seulement symbolique), on a pens
que ce qui tait dcrit dans ce livre allait effectivement arriver. La Fin du monde a t
prophtise comme devant se produire pour les environs de lan Mille (la mme
chance avait galement t prvue pour lanne 500.)
Lan Mille est survenu. Rien ne sest pass. Nanmoins, les vues chiliastiques
nont pas perdu de leur importance dans la pense chrtienne et de leur influence sur
les ordres sotriques, avant trois quatre sicles plus tard. En fait, en perdant leur
crdibilit, elles sont dans le mme temps devenues plus influentes sur le peuple,
provoquant des frnsies collectives. Une raison possible que les chrtiens ont lanc
les croisades tait que les croyants voulaient tre prsents Jrusalem, lorsque Jsus
allait ressusciter. Par ailleurs, les vues chiliastiques (souvent mlanges avec le
gnosticisme) taient un des facteurs principaux des hrsies la fin du Moyen Age.
Elles ont conduit des conflits religieux qui mettraient des sicles disparatre, et
finalement elles ont provoqu linfme Chasse aux sorcires. En bref: cest le
temps qui devait tre le gurisseur et pacificateur de ces conflits, troubles et frnsies.
Annes et dcennies ont pass, et les objectifs du millnarisme ntaient toujours pas
accomplis. Saint Augustin influenait la pense chrtienne, loin du point de vue
chiliaste. Les savants de la Rforme galement partageaient son anti-millnarisme.
la fin du Moyen Age, les rudits chrtiens ont commenc raliser quils navaient

pas tout correctement compris. Ils ont commenc remettre en question leurs
croyances.
En premier, ctait la vision du monde de cette socit, la philosophie naturelle,
qui a t mise en doute. a sest pass pendant les XVIe et XVIIe sicles. Cela est
appele La rvolution scientifique. Cest la suite de cette rvolution de la
connaissance quest ne notre socit moderne.
Dabord Nicolas Copernic, dans son livre Sur les rvolutions des orbes clestes,
publi en 1543 juste avant sa mort, a affirm que la Terre ntait pas le centre de
lunivers. Il a renonc la thorie gocentrique, sur laquelle tait base lastronomie
de Ptolme, largement utilise jusque-l (crite par Claude Ptolme (circa.100circa.170)). Pour la premire fois dans lhistoire de la civilisation occidentale,
Copernic a dcrit un modle hliocentrique: les plantes tournaient autour du soleil.
Il a prsent sa thorie comme une hypothse fondatrice, il revendiquait quelle ne
devait pas tre prise pour acquis, mais il proposait quelle soit utilise comme un
systme mathmatique de calculs astronomiques, avec lambition de remplacer le
systme de Ptolme. De cette faon, sa thorie ne fut pas tout fait rejete ds le
dbut. Bien sr, son hypothse, bien que prouve au niveau astronomique et
mathmatique, tait loin dtre une base solide pour une thorie globale. Par exemple,
on avait cru jusque-l que tous les objets tombent vers la Terre, parce que, selon
Aristote, elle tait le centre de lUnivers. Comment Copernic pourrait tenir compte de
la gravit, sil a soutenu que le soleil tait au centre?
Il ne le pouvait pas, du moins pas de faon convaincante. Quoi quil en soit, la
notion hliocentrique de Copernic a marqu la naissance dune nouvelle philosophie
naturelle, et dune nouvelle vision du monde, la vision du monde moderne.
Johannes Kepler a utilis le systme de Copernic pour amliorer lastronomie.
Ainsi, il a aid dmontrer que lhypothse principale de Copernic tait (au moins)
utilisable. Il a galement propos de nouvelles lois du mouvement plantaire, et a
soutenu que les plantes tournent autour du Soleil en pousant des orbites elliptiques.
Il a dmontr que le Soleil fournissait la force de leur mouvement (par exemple dans
son Astronomie Nouvelle, 1609, il la prouv pour la plante Mars).
Galileo Galilei, dans son livre Dialogue sur les deux principales systmes
mondiales du Ptolme et du Copernic (1632) a plaid en faveur du systme
copernicien et a affirm que la Terre tournait autour de son axe.
Isaac Newton, dans son livre Principes mathmatiques de la philosophie naturelle
(1687), propose les lois fondamentales du mouvement des plantes, et comme a il
fournit une base mathmatique et cohrente pour la nouvelle vue du monde imagine
par Copernic, Kepler et Galile. Il a invent une explication rationnelle et
mathmatique des forces gravitationnelles: la loi de lattraction universelle, selon
laquelle, deux corps dans lunivers sattirent avec une force, qui est proportionnelle
la masse de lun et de lautre, et inversement proportionnelle au carr de leur distance.
Cest la raison pour laquelle nous sommes tirs la Terre: car elle a une masse
considrablement plus grande que nous, la Terre nous attire sa surface. Cest aussi
la raison pour laquelle les plantes tournent autour du soleil: ce sont des sphres de la
masse qui se dplacent dans des orbites elliptiques cause des forces centriptes
exerces eux par le soleil (qui est la plus grande sphre dans notre systme
plantaire).
Mais do vient cette force? Comment est-elle transmise? Pourquoi est-elle
invisible? Si vous exercez une force dans un objet, en le tirant, la cause de cette force
est visible (votre main). Lorsque nous sommes attirs vers le centre de la Terre, la
cause de la force est invisible: Nous ne voyons rien ni personne qui lexerce (comme,

quand un aimant attire un objet: rappelez a pour plus tard). Mme si les quations de
Newton expliquent dune manire satisfaisante les phnomnes perus sur le monde,
la raison de la gravit reste obscure. Newton a expliqu laide dune notion qui tait
encore populaire en son temps, depuis la physique aristotlicienne tait la rgle:
llment cinquime, lther. Selon lui, la gravit tait une force transmise par ce
moyen subtil, formant une corde invisible entre les deux objets o la force
dattraction tait exerce. Cette thorie ntait pas entirement satisfaisante. Plus tard,
elle a t interroge et, la fin du XIXe sicle, quand lEther a cess davoir le sens
de llment cinquime (et la thorie classique des lments a t abandonne en
raison de la dcouverte de la table priodique des lments), les physiciens lont
rejet.
n bref, le XVIIe sicle, et cause de la thorie dIsaac Newton, une nouvelle vue
du monde tait ne. Ctait la vision dun monde mcanique: les plantes taient des
sphres de la masse qui tournaient autour du Soleil en raison des forces exerces, un
phnomne analogue des phnomnes mcaniques et cinmatiques que nous
percevons sur la Terre. La nouvelle science physique tait compromise avec la
religion. Les nouveaux hommes de la science (qui croyaient fermement en Dieu)
faisaient valoir que lunivers tait mcanique: un mcanisme, norme et complexe qui
ils avaient comprendre. Nanmoins, cest Dieu qui a cr cette machine. Ils
devraient examiner le monde, pour louer la gloire de Dieu. Pour le faire, ils devraient
mener des exprimentations.
Dans la premire moiti du XVIIe sicle, il y avait un autre changement
substantiel dans la science: dans la mthodologie scientifique. Ren Descartes et
Francis Bacon ont ouvert la voie pour une nouvelle mthodologie. Leur contribution a
t cruciale pour la mthode de recherche qui est encore dominante aujourdhui dans
de nombreuses branches de la science contemporaine. Les ides des deux dentre eux
combines forment une nouvelle faon de penser, de rechercher, dexprimenter et de
produire des travaux scientifiques. Ren Descartes, dans son livre clbre Discours
sur la Mthode (1637) a propos un changement de la mthode scientifique
dinvestigation de la (Aristotlicienne) preuve logique (quil a trouv trompeuse) vers
la preuve mathmatique (quil jugeait solide). Francis Bacon, dans une srie de livres
et surtout dans son clbre Novum Organum (1620), fait valoir quon devrait utiliser
lexprimentation pour recueillir des donnes et ensuite, analyser les donnes pour
induire une thorie qui les explique dune manire satisfaisante et cohsive.
Ainsi, la nouvelle mthode est ne: exprimentation, modlisation mathmatique
pour lvaluer, et proposition dune thorie pour lexpliquer. Il tait contraire celle
propose par Aristote (qui a fait valoir quon doive dduire de lexprience, afin de
confirmer des lois universellement acceptes, et ne pas fusionner la science
mathmatique avec la philosophie naturelle). La nouvelle mthode tait globalement
accepte. Elle a commenc tre mise en uvre grande chelle afin datteindre de
nouvelles connaissances dans les divers domaines scientifiques.
Au XVIIIe sicle, la philosophie a ragi, sadaptant la nouvelle vue du monde.
Lenqute de nouvelles connaissances, lloge de la science et de la rationalit, la
condamnation de prjugs religieux, lidalisation de la condition naturelle de
lhomme, et les aspirations utopiques dune nouvelle socit de libert et dgalit
caractrisent les Lumires.
Au dbut du XIXe sicle, cette nouvelle vue du monde, dun univers matrialiste
et mcanique, a commenc tre mise en place, travers le processus de la rvolution
industrielle. La dcouverte du moteur vapeur et son application grande chelle
dans lindustrie et dans les chemins de fer a provoqu de changements normes,

changements dans lespace, dans lconomie et dans la socit. Une nouvelle


gographie a t ne: les zones rurales ont t abandonnes et la population des villes
a augment considrablement. Les structures conomiques et politiques du vieux
monde ont t mises en questionnement.
la fin du XIXe sicle, la Nouvelle Science avait conquis le monde. Un nouveau
monde a rapidement merg. Le monde changeait un rythme vite: les villes se
dveloppaient cause de lurbanisation, des lignes ferroviaires ont t paves, les
usines produisaient de nouveaux produits, la socit se transformait de rurale vers
urbaine, les ides dmocratiques gagnaient lattention du monde, et lconomie de
march devenait dominante. Linvention de llectricit a provoqu, la fin du XIXe
sicle, une deuxime rvolution industrielle, qui durera jusquen 1970.
Vers la fin du XIXe sicle, les sciences prospraient. Il y avait un progrs constant
dans la biologie, la gologie, la physique, la mdecine, la chimie (etc.), possible grce
lexprimentation et lapplication des mathmatiques, et ce progrs nourrissait la
critique contre la vue du monde selon la religion. Souvent, il y en avait des nouvelles
inventions pratiques qui changeaient la vie quotidienne. Le matrialisme a prvalu: la
science nouvelle dcrivait un univers magnifique et mcanique, compos de la
matire. Les hommes de la science taient fascins de cet univers. Ils avaient envie de
dcouvrir ses lois et de linfluencer en fonction de leurs aspirations.
Il tait (dj) un univers considr bien connu. Aprs que James Clerk Maxwell a
propos les lois de llectromagntisme en 1861-62 (en mettant partiellement en
question lapplicabilit universelle des lois de Newton), les hommes de la science ont
conclu quils avaient conquis le monde: il y en avait (presque) rien de nouveau
dcouvrir, tout tait dj bien expliqu par lexprimentation, ou tait en passe dtre.
La Nouvelle Science avait dj facilit le dveloppement dune nouvelle socit:
la socit moderne que nous sommes habitus. lexception de la technologie
numrique, les villes du dbut du XXe sicle ne diffraient pas de villes modernes: les
caractristiques sociales, conomiques, les structures spatiales et techniques sont les
mmes.
La rvolution tait finie. La science tait parfaite.
Mais, les hommes de la science ont t tromps parce quune nouvelle rvolution
scientifique allait arriver. Cette rvolution est encore en cours. Elle remet en question
les structures du monde moderne. Elle va finalement donner naissance une nouvelle
socit, inimaginable jusqu prsent.
1.5. Mauvais tour
Vous avez eu votre temps, vous aviez le pouvoir.
(Queen, Ragi Ga Ga)
Vers la fin du XIXe sicle, la vue du monde qui tait matrialiste et mcanique et qui
avait dj chang le monde tait dsormais remise en question par de nouvelles
dcouvertes.
lanne 1900, Max Planck, en faisant dexprimentations dans le problme du
rayonnement du corps noir (un corps qui rayonne de la chaleur thermique) a mesur
les missions dnergie dans cette exprience et il a conclu que lnergie a t
transmise en packs (qui seraient appel quanta), sous la forme dondes
lectromagntiques. Comment pourrait-il tre? Jusque-l, il a t pris pour acquis que
le flux dnergie serait (devrait tre?) constant (quivalente leau courante du
robinet).

lanne 1905, Albert Einstein a prouv la relativit restreinte, que la matire et


lnergie sont quivalentes. Comment pourrait-il tre? Quest-ce que cela veut dire
que la matire, solide, concrte, mme si elle est place dans une position stable et
immobile, a une vaste (relativement sa taille) quantit dnergie? Jusque-l, il a t
pris pour acquis, grce la physique newtonienne, quun objet qui ne bougeait pas
navait pas dnergie. Maintenant, il a t prouv mathmatiquement que cela tait
compltement faux: un objet, mme si il est stable, ait une norme quantit dnergie.
Quest-ce que a voulait dire? Quest-ce que serait un univers nergique?
Il a t prouv (par Einstein) que mme la lumire tait compose de la matire,
des particules minuscules, qui ont t appeles photons. Plus tard, au cours du sicle,
il serait prouv exprimentalement que les particules subatomiques ragissent soit
comme des particules de matire, soit comme des ondes dnergie, selon la prsence
ou non dun observateur. Pour la premire fois, la mthodologie scientifique solide
largement applique dans toutes les sciences ne produisait pas de bons rsultats.
Descartes pensait que ctait ses sens qui se trompaient et ctait celle-ci la raison
dappliquer les mathmatiques dans les sciences. Bacon a fait valoir quil tait
ncessaire de mener des expriences afin dinduire la thorie. Dans le microcosme,
leur mthodologie ne savre pas efficace, puisque le rsultat dune exprience a t
prouve dtre dpendante de la mthode dobservation et dexprimentation (comme
il sera prcis plus tard).Cela a t une surprise pour les hommes de la science, et
signifie ventuellement quil y a des limites dans lobjectivit de la mthodologie
scientifique cartsienne-baconienne.
lanne 1911, Ernest Rutherford dcrit dabord le microcosme de latome, qui
tait compos dun noyau avec les protons et les neutrons et les lectrons qui tournent
autour deux. Latome est essentiellement vide. Cela signifiait que le monde, La
Terre, notre corps, tout autour de nous, mme si elle semple (et est ressentie) solide,
complte de la masse, il sagit des choses essentiellement vides.
lanne 1916, il y avait une autre dcouverte surprenante par Einstein: la thorie
de la relativit gnrale. Avec cette thorie, Einstein a largi la relativit restreinte la
gravit. Selon la relativit gnrale, le temps et lespace sont relatifs dans le Cosmos,
quelque chose qui est perceptible lorsque nous traitons avec des objets trs gros de la
matire, comme les plantes: lespace devient courbe la proximit deux et le temps
devient relatif, pas une notion absolue mais dpendent de lobservateur. La gravit est
considre comme une caractristique de la lumire. La relativit gnrale est un
systme dquations mathmatiques et une thorie, qui explique la cause de la gravit
(tout comme la newtonienne thorie de lther), mais comme il est vident, pas
dune manire totalement satisfaisante. Ce que les physiciens considrent le plus
important, cest que la relativit gnrale explique des phnomnes qui se produisent
habituellement dans des conditions o la vitesse dobjets atteint la vitesse de la
lumire, o les quations de Newton ne semblent pas donner des rsultats
satisfaisants.
Toutefois, le monde newtonien des sphres de la masse tournante en harmonie
autour de la plus grosse plante du systme plantaire est fortement remis en question
par les conclusions dEinstein, de la mme manire que, avant quelques sicles,
Copernic a dout le modle gocentrique. Selon la thorie de la relativit gnrale, la
Terre (par exemple) ne tourne pas autour du Soleil (pratiquement autour dun cercle)
parce quelle est une sphre de masse ainsi attire par la force centrifuge. La Terre est
une masse de lumire (ou de lnergie) et se dplace dans un orbe elliptique, parce
que la lumire suit toujours lorbite la plus courte (parabolique).

10

lanne 1924, Louis de Broglie a fait valoir que chaque bit de la matire agit
simultanment comme une onde (une onde de matire). Pourquoi nest-il pas
perceptible que tout autour de nous (y compris notre corps) agissent comme des
ondes? La longueur donde dune particule est inversement proportionnelle llan de
la particule, et sa frquence est directement proportionnelle lnergie cintique de la
particule. Cela signifie que mme un corps relativement grand (un corps humain, par
exemple) agit toujours comme une onde, mais elle nest pas perceptible comme une
onde nos sens, car sa longueur donde est trop petit pour nous de percevoir: ainsi est
dcrite la dualit onde-particule de la matire, du monde qui nous entoure
lanne 1927, lexprience de Davisson-Germer a confirm lhypothse de De
Broglie. La mme anne, Georges Lematre, un physicien et prtre Belge, a propos la
thorie du Big Bang comme une explication possible sur la faon dont lunivers a t
cr. Au cours du XXe sicle, les hommes de la science ont labor cette thorie, qui
est devenu le modle cosmologique qui prvaut: Selon cette thorie, lunivers tait
une fois dans un tat extrmement chaud et dense et elle sest rapidement dveloppe.
Dieu comme Crateur a t remplac par une explication rationnelle et physique.
Lexprience clbre, ce qui montre la dualit onde-matire, cest lexprience
de la double fente. Dans sa version de base, une source de lumire passe travers
une plaque avec deux fentes parallles. La lumire est observe ds quelle touche un
cran derrire la plaque. La lumire agit comme une onde. Les ondes lumineuses
interfrent en frappant les fentes (ils se superposent lun lautre). Le fait que la
lumire arrive en forme des ondes, qui interfrent, peut tre prouv par lobservation
de lcran: bandes claires et sombres parallles sont produites sur elle. Dans le mme
temps, sur lcran, la lumire se trouve toujours tre absorbe, comme si elle tait
compose de particules discrtes. La mme exprience a t mene en 1961, utilisant
des lectrons. Le rsultat tait le mme. Dtecteurs dlectrons ont t mises ct
des fentes, afin de dfinir partir de laquelle fente chaque lectron a pass. Le motif
dinterfrence a affaibli. Les lectrons ne pouvaient pas se comporter comme des
particules et des ondes dans le mme temps. Pourquoi la prsence de dtecteurs a
influenc lexprience? Afin dtre dtects, les lectrons ont interagir avec des
photons. Cette interaction a chang leur cours.
En conclusion, la science a mis au point une nouvelle vue du monde au cours du
XXe sicle. Lunivers nest pas solide, mais elle est compose des ondes dnergie.
Notre socit a dj t forme dans la base dune ancienne vue scientifique dun
univers solide.
1.6. Retour
Jadorerais changer le monde, mais je ne sais pas quoi faire.
(Ten Years After, Id love to change the world)
Depuis le dbut du XXe sicle, les physiciens ont commenc se rendre compte
quils navaient pas compris la nature: le point de vue newtonien du monde a t
fortement remis en question. Les limites de la mthodologie cartsienne-baconienne
ont t soudainement atteint.
Un Monde Nouveau, le monde des particules subatomiques a t soudainement
prsent devant leurs yeux blouis. La Mcanique Quantique tait ne: des quations
probabilistes pourraient mieux (forcement) dcrire les phnomnes flexibles et
volutifs du microcosme de particules quantiques, plutt que les lois mathmatiques
dterministes, induits par des expriences qui aient des rsultats certains, la

11

mthodologie largement utilise dans les sicles passs.


Dans ce monde, la matire est nergie et vice-versa, en fonction de linteraction de
particules. Tout est en mouvement constant et variable.
La grande question tait et est toujours: les lois bizarres et probabilistes (ils
expriment essentiellement lincertitude) et surtout la nature dualistique, matrielle et
ondulaire du microcosme, comment peuvent-ils tre compromis avec notre ralit
perue, o tout semble solide et finie?
Cette nouvelle vue scientifique du cosmos tait (est) encore matrialiste: mme si
nous acceptons que la matire ragisse comme lnergie des ondes, et ainsi, tout est
souple et lastique, pntrable toutes les formes de rayonnement et des ondes,
essentiellement vide, nous parlons toujours de particules (mme si elles ont une petite
taille) et nous ne savons toujours pas ce que donne la forme sa persistance et
limpntrabilit phnomnale quelle a.
Quest-ce que cest la Forme? Quest-ce que cest la Vie? Quest-ce que cest le
Conscience? Est-ce quil est possible que la conscience matrialise la Forme? Peuttre, si nous pouvions rpondre ces questions, nous pourrions appliquer les lois de
lunivers quantique au macrocosme et tenter une rponse lnigme cosmique.
Stimule par ces (et bien plus encore) rsultats (ainsi que des questions sans
rponse), dans les dcennies aprs la Seconde Guerre mondiale, le point de vue de
lunivers de la civilisation occidentale a totalement chang: nous sommes maintenant
au courant dun univers cr par un Big Bang, pleins de trous noirs et surtout infinis.
Mme ce point de vue nest pas solide: Les physiciens de nos jours mme examinent
la notion et la probabilit dun multivers, des univers parallles infinis. La nouvelle
vision du cosmos qui nous saisissons comprendre est radicalement diffrente de
celle-la, sur laquelle notre environnement social et urbain est bas.
1.7. Dpart
Nous voulons le monde et nous voulons maintenant. On va le prendre nimporte
comment.
(Ramones, We want the airwaves).
La science physique du XXe sicle a mis en doute la base scientifique dans laquelle le
monde moderne est bas. Si on examine les conclusions et les rsultats surprenants
dexpriences de la physique moderne, nous allons se demander (comme les
physiciens le font souvent) sur la nature mme de notre ralit perue, les limites de
notre perception. La vision du monde dans laquelle le monde moderne est bas
semble dpasse. Pourquoi est-ce que le monde na pas encore chang (ou a mme
na pas t ouvertement remis en question) en consquence, comme sest pass
pendant la transition du Moyen Age au monde moderne?
Parce que, comme sest pass au Moyen Age, un systme puissant et cohrent a
t form et a fait (et continue faire) la socit dpendante de lui. Un systme
dconomie, un systme bancaire, technologique et politique domine toujours (ou
semble dominer) notre monde, mme la plante entire. Ce systme a une base
culturelle solide: la vie quotidienne. Aussi, ce systme se dfend vigoureusement,
comme une dictature forte ferait: au nom des Lumires, une dictature de la
spcialisation a t forme. Quand un problme spcifique de ce systme (et du
monde au quotidien) est mis en dbat public (le rchauffement climatique, problmes
de sant, guerre, crise alimentaire, crise conomique, la dgradation de
lenvironnement, etc.), seulement les spcialistes du domaine spcifique ont le droit

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davoir une opinion objective et digne de confiance. Le public ignorant (mme si il


est alphabtis, il nest pas spcialis dans la question spcifique) na pas dautre
choix que daccepter ce que les spcialistes concluent. Mme leur questionnement est
hors de question. Mais, les intrts conomiques et les lobbies peuvent facilement
influencer les conclusions des spcialistes et la recherche scientifique travers le
financement. De cette faon, ce systme semble tre en mesure de se prolonger
indfiniment, motiv par le profit individuel et dans le mme temps vaguement
ressemblant une dmocratie.
La situation ressemble au Moyen ge, lorsque les rudits chrtiens taient les
seuls qui avaient les connaissances ncessaires. Si nous voulons surmonter cette
confusion globale de la connaissance, si nous voulons oser faire face aux problmes
mondiaux et urgents de lingalit, la pauvret, la guerre, la dgradation de
lenvironnement, la maladie, laugmentation de la population, les catastrophes
physiques, etc., nous avons besoin dune nouvelle mthode dacquisition et
dvaluation de la connaissance: une nouvelle synthse de la science et la philosophie.
cet effet, la mthodologie aristotlicienne, et son application pour la synthse des
diffrents champs de connaissances modernes dans un systme, pourrait savrer
utile.
Toute la population commence raliser quil y a beaucoup de problmes avec le
monde moderne. Nous croyons fermement que la socit occidentale va passer par
beaucoup de changements, des transformations majeures qui vont donner naissance
un Nouveau Monde: un monde dans lequel les ides utopiques de la libert et lgalit
deviendront ralisables, des notions pratiques. La raison est simple: le monde
occidental comme nous le savons a t form cause de la rvolution scientifique.
Mais, depuis le dbut du XXe sicle, une nouvelle rvolution scientifique est dj sur
le chemin de changer le Monde. Cette procdure est connue: tout a a dj pass en
avant encore une foi. Lhistoire prouve que le monde mdival a donn sa place la
modernit, dans rythme effrn pendant les deux ou trois derniers sicles.

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2. La Science et la Religion
2.1. Ensemble, dans les rves lectriques
Nous serons toujours ensemble, ensemble dans les rves lectriques.
(The Human League, Together in Electric Dreams)
La Science a t la Mre de notre ge. Plus spcifiquement, lors du XVIe et du XVIIe
sicles, il y avait une rvolution dans la pense scientifique: les hommes de la science
ont contest tout ce qui tait considr jusque-l le fondement dogmatique de la
pense scientifique, ce qui tait considr indubitable. En consquence, et cause de
ce grand changement, la philosophie a aussi propos de nouvelles ides (de la
dmocratie, la libert politique et morale, lgalit, la rationalit par rapport aux
prjugs etc.). La Technologie a invent des machines qui allaient changer le mode de
la production et donc le monde qui nous entoure. La culture sest enfin adapte ces
changements et a salu la mtropole moderne, ses paysages, sa posie du mouvement
mcanique et de la lumire lectrique, sa morale nouvelle et progressive, son mode de
vie. Ainsi, lge moderne est n.
Lhistoire se rpte. De la mme manire, il y a plusieurs sicles, la pense
religieuse (qui tait alors considre comme scientifique, un fait peut-tre tonnant
pour les gens de notre ge) avait donn naissance lge prcdent, lge de la
religion, un ge de rois, des chevaliers, des barons, des paysans et ainsi de suite, un
ge o les monastres jouaient le rle (qui semble tre jou aujourdhui par) des
ministres et ladministration politique.
Le monde moderne tait donc oppos lge de la religion quil avait du mal
remplacer. Mme si, dans les premires tapes de la rvolution scientifique, et avec
seulement quelques exceptions, les hommes de la science ont essay de concilier la
science et la religion (aprs tout, ils taient des prtres), aprs la fin de lge des
Lumires et lclatement de la Rvolution franaise, une guerre non dclare a clat
entre la Science (reprsentant le Nouveau Monde) et la religion (reprsentant le vieux
monde). En raison de lexcs de matrialisme et du rationalisme de la science et de la
philosophie de lge moderne, presque toutes les croyances qui appartenaient la
sphre de la religion (mme si les croyances auxquelles la religion tentait de
sopposer, comme les croyances folkloriques) taient considres comme des
prjugs du vieux monde.
Le matrialisme a prvalu. Tout qui tait Spirituel a t considr comme un
prjug dogmatique. La nouvelle science sest dveloppe progressivement en un
dogme, qui dlimite notre pense libre (et souvent notre rationalisme) , comme on va
voir, exactement comme faisait le dogme religieux quelle a remplac.
Sauf seulement quelques exceptions (comme le grand inventeur, rveur des rves
lectriques Nikola Tesla), lors du XXe sicle, les hommes de la science ont perdu
leur imagination magique. Ils ont cess de fasciner le public avec des dcouvertes
et des inventions incroyables, qui changent la vie. Par ailleurs, la physique moderne
est devenue une recherche thorique et exprimentale en soi: ses rsultats ne sont
mme pas considrs comme susceptibles davoir le potentiel daffecter la faon dont
nous percevons la ralit et donc le mode de vie que nous menons (mme si elles
changent autant notre perception du Cosmos, au niveau de la pense scientifique). Par
exemple, les dcouvertes fascinantes de la physique quantique sont habituellement
discutes dans un cadre intemporel et sans rfrence notre vie. Les lois de lunivers
quantique sont totalement diffrentes des lois de notre ralit aperue. Quest-ce

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quon pourrait faire pour rconcilier les uns avec les autres? La nature est cohrente,
et peut-tre nous nous sommes tromps ds le dbut de la science moderne.
Cest le temps quon devrait rver encore une fois.
2.2. Le Monde des Ondes
Vous savez la Journe dtruit la Nuit
La nuit divise le jour
Essay de courir, essay de se cacher
Dchapper dans lautre ct .
(The Doors, Break On Through)
On va tenter de rsumer les rsultats de la physique moderne et desquisser (trs
grossirement), en utilisant la logique aristotlicienne comme mthodologie
(rappelez-vous: dduction), ce qui serait une nouvelle vision du monde, base sur la
nouvelle rvolution scientifique qui sest passe depuis le dbut du XXe sicle.
Jusque-l, le Cosmos a t dcrit comme mcanique et matrialiste, concret et
compos de la matire. Lnergie a t considre comme une qualit de la matire
(en mouvement, dans la chaleur etc). Il y avait un grand questionnement sur ce point
de vue du Cosmos, quand Einstein a dcouvert la thorie de la relativit restreinte
(que, en fait, masse et nergie sont quivalentes), et dailleurs, les dcouvertes de Max
Planck, Louis de Broglie, etc.
Les nouvelles dcouvertes surprenantes ont marqu une nouvelle re de la
physique, la physique moderne: la physique quantique, la physique nuclaire, et une
nouvelle cosmologie tait donc ne. Par ailleurs, elles ont ouvert une fentre secret
dun jardin magique: la ralit subatomique: tout autour de nous dans la micro-chelle
est compose dondes lectromagntiques. Mme notre corps, et tout plein autour de
nous, examine lchelle subatomique, a la structure des ondes de particules
minuscules, oscillant dans certaines priodes de temps (dans une frquence
spcifique). Le plus grosse la masse, le moins la frquence et la longueur donde de
leur oscillation, et ainsi sest explique la qualit de la masse (ou de chaque chose
materielle) en fonction de notre perception: chaque objet qui nous semble solide
(visible et impntrable nos sens) se compose dune grande masse et il oscille avec
une telle longueur dondes microscopiques, que son oscillation est invisible nos
sens. En ralit, cest un objet lastique, pntrable et compos de particules
minuscules , ou quanta dnergie. Pour nous, tout semble tre solide et impntrable.
Comment peut-on expliquer cette diffrence entre notre perception et la ralit
quantique?
La cl de notre perception du cosmos est lquivalence entre la masse et lnergie
, qui dfinit notre vitesse perue de la perception et donc notre gamme de frquences.
Quest-ce que signifie cela? Quelle est la relation entre la masse, lnergie, la vitesse
et donc la frquence? Rappelons-nous la thorie de la relativit spciale. Selon cette
thorie, lnergie dun objet de masse est proportionnelle sa masse et au carr de la
vitesse de la lumire (300000 km par seconde): E = mc2. Ainsi, plus la masse, plus
lnergie dun objet. Cependant, lorsque la vitesse dun objet augmente, pour
atteindre la vitesse de la lumire, le temps devient relatif pour cet objet. Cela signifie
que chaque objet, selon son quilibre entre sa masse et son nergie, a une porte
certaine de frquence doscillation, dans laquelle il met son rayonnement.
Nos oreilles peuvent dcoder le son (ondes acoustiques) qui appartient une
gamme de frquences spcifiques. Nous ne pouvons pas entendre des ondes sonores

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ci-dessus ou en dessous de cette gamme. Nos yeux peuvent dcoder une certaine
gamme de frquence de loscillation de la matire qui nous entoure. Tout ce qui
oscille plus vite que la possibilit de nos yeux dcoder est invisible pour nous.
Imaginez un ventilateur mcanique. Quand il est teint, vous voyez les aubes. Quand
il est allum, les aubes deviennent invisibles: une image de flou de mouvement
constant. Cest le mme pour votre main. Si vous gardez toujours en face de vos yeux,
vous pouvez voir sa forme clairement. Si vous commencez bouger le poignet en
grande vitesse, ce que vous voyez brouille. Pourquoi? La main (que les aubes du
ventilateur) est toujours l.
La raison en est la frquence: la priode et le longueur de loscillation de tout ce
qui nous entoure. Dans les trs hautes frquences, il est probable dattester que
quelque chose , ne devient pas seulement invisible nos yeux, mais inexistant tous
nos sens, et donc permable: ce fait depend de la vitesse de mouvement de lobjet
(son oscillation), qui affecte lquilibre entre lnergie et la masse (rappelez-vous: E =
mc2). Ainsi, quelque chose qui bouge trs vite (ou oscille vraiment rapidement) est
compos de plus dnergie que de la masse dans lquilibre de la relativit spciale, et
pour cet objet, le temps et lespace (de correction: notre limite temporel et spatial)
devient relative, comme Einstein a prouv.
2.3. Le Cosmowave
Je vais vous amener une autre dimension.
(maintenez!)
Faites attention.
(Prodigy, Out of Space)
On peut assumer, si nous essayons den dduire notre connaissance du monde de la
physique moderne, que tout autour de nous suit le modle de ondes. Et la gravit?
Comment peut-on expliquer les forces de gravitation dans un Monde des ondes? Il
est propos par les physiciens modernes (voir la thorie des cordes) que la gravit est
explique comme lmission de particules des corps de masse (nomms gravitons).
Cette hypothse est une gnralisation (ou dduction) la macro-chelle des
phnomnes mesurs dans la micro-chelle: lorsque les particules subatomiques
attirent ou repoussent les uns les autres, ils mettent des autres particules (de cette
manire, sont expliques les forces nuclaires fortes exerces dans latome entre
quarks, forces transmises par des particules nommes gluons). Le phnomne est
analogue quelquun dtre lintrieur dun petit bateau sur une rivire et, afin de
dplacer le bateau vers une seule direction, il jette un gros objet qui est dans le bateau
dans la direction oppose.
Avec lintroduction des (jusqu prsent, imaginaires) Gravitons, les physiciens
tentent de concilier les interactions fondamentales entre les particules dans
lunivers. Les interactions fondamentales sont les forces exerces entre les objets de la
masse. La seule interaction perue par nos sens est la gravit. Dans le monde
subatomique, il y en a trois en plus. En premier, llectromagntisme: le fait que les
particules avec le mme signe de la charge lectrique se repoussent et les particules de
signe oppos de la charge lectrique sattirent. Dailleurs, il y a les (deux sortes de)
forces nuclaires: les forces fortes et faibles qui maintiennent ensemble les particules
dans le noyau de latome (les protons, les neutrons). lexception de la gravitation,
les trois autres interactions fondamentales (llectromagntisme, force nuclaire forte,
force nuclaire faible) peuvent tre expliqus par lchange de particules (voir le

16

exemple du bateau). Cest la raison pour laquelle le graviton est introduit dans la
macro-chelle: afin de tenter dexpliquer la gravit dune manire qui est conforme
aux explications acceptes pour les trois autres interactions fondamentales.
Hypothse: est-ce que cest possible que Newton et Einstein eussent raison sur
leur explication de la gravit? Que serait une synthse de leurs thories probables?
Bien sr, nous nallons pas revenir la thorie de lther hypothtique. Nous
supposons que la gravit pourrait tre explique par lexistence et le flux dans un
moyen subtil de particules nomms gravitons (dans le monde subatomique). Le
flux de ces particules subatomiques tiendrait compte des forces gravitationnelles selon
Newton. Quand un objet est attir vers la Terre, cela signifie que cet objet met des
gravitons dans la direction oppose, particules qui gnrent la force, et donc il se
dplace vers la Terre afin de conserver son lan. Les gravitons seraient invisibles
lil nu. Selon cette thorie, la gravit est explique dune manire compatible avec
Newton et encore, elle est dcrite comme une caractristique de la lumire (= des
particules quantiques) comme Einstein avait propos: dans le cas de lexistence des
gravitons, largument dEinstein que la lumire et lespace deviennent courbe dans les
environs de gros objets comme des plantes peut sexpliquer par le fait que, leur
proximit, il y a un flux intense des gravitons. Ainsi, il y aurait une synthse des
phnomnes de la micro-chelle (la mcanique quantique, la physique nuclaire,
llectromagntisme) et de la macro-chelle (les forces gravitationnelles, notre ralit
perue).
On essayera finalement tenter den dduire les conclusions de cette nouvelle onde
de la pense scientifique moderne aux lois gnrales applicables au champ
magntique de la Terre. Comme il est connu, la Terre a une gravit et un champ
magntique. Mais, un champ magntique est toujours considr comme un champ de
forces, qui peut tre montr que les flux de particules. Comme si, par exemple, nous
jetons morceaux de fer dans le champ dun aimant:

La Terre est considre comme un aimant gant, avec un ple Nord et un ple Sud. Il
a t largement prouv depuis la fin du XIXe sicle que le courant lectrique (flux
dlectrons) provoque des forces magntiques. Selon ce principe, par exemple, ont t
construits les moteurs lectromagntiques. Le flux lectrique constant provoque de
lattraction entre les particules positivement et ngativement charges et de rpulsion
entre les particules, qui ont le mme signe (positive ou ngative), comme il arrive
entre les ples des aimants, qui ont la mme orientation. Un moteur

17

lectromagntique (lectrique) utilise le courant alternatif, afin de convertir lnergie


lectrique en nergie mcanique. Il est compos dun lectro-aimant et des pistons. En
raison du courant alternatif, llectroaimant change dorientation tout le temps et
donc, cause des forces attractives et rpulsives successives aux pistons du moteur, et
cest comme a ( cause de llectromagntisme) que le moteur marche. Par ailleurs,
llectromagntisme est responsable de tous les phnomnes de la vie quotidienne
dans la nature, lexception de la gravit: jusqu prsent, la gravit nest considre
comme un phnomne lectromagntique. Les forces qui unissent les molcules, les
processus de ractions chimiques, qui expliquent la vie, sont des phnomnes
lectromagntiques de lattraction et de la rpulsion.
La physique moderne met lhypothse que le champ gravitationnel de la Terre
est provoqu par le flux de particules. Dans la nature, nous savons seulement dun
phnomne, ce qui explique leffort des forces en raison des flux de particules. Il est
dcrit comme llectromagntisme ou le magntisme (Les forces nuclaires sont
expliqus de la mme manire). Ainsi nous pouvons dduire que les forces
gravitationnelles sont exerces par un phnomne quivalent un champ
lectromagntique dans lchelle de la plante, qui nest pas seulement responsable du
phnomne de la boussole (le ple magntique dune boussole qui est attir vers le
nord), mais pour la gravit aussi. Suite cette ligne de pense, il serait possible
dattester que les champs magntiques et gravitationnels de la Terre concident (mme
si nous navons pas encore les moyens ncessaires pour mesurer le flux des gravitons,
et donc on pourrait expliquer les forces gravitationnelles de la manire que toutes les
autres forces de la Nature sont expliques): ce qui est responsable pour les forces de
gravitation est en ralit un champ lectromagntique caus par le flux de particules
(gravitons). Et cest ainsi, on en dduit que la Terre est en ralit un lectroaimant
gant, o il y a un flux constant de particules (Gravitons), un flux qui se passe entre
les deux ples de la plante et partout sur la Terre, comme le montre limage cidessous:

Notre hypothse rsume est la suivante: il y a un flux constant de gravitons entre


les ples de la Terre. Il peut tre dcrit comme le Courant de la Terre. Il provoque
la gravit: quand un objet est retir de ce circuit, il met des gravitons, qui vhiculent
la force qui le tourne la Terre. Ce Curent de la Terre forme notre ralit. Lespace
et le temps deviennent courbes en raison de son intensit.

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2.4. Religion: une spculation lectromagntique


Ceci est mon glise
Cest l que je vais pour gurir mon mal
Pour ce soir
Dieu est un D.J. .
(Faithless, God is a D.J.)
Au XVIIIe sicle, suite la rvolution scientifique du XVIe et du XVIIe sicle, il y
avait une rvolte philosophique contre la thocratie et contre la pense religieuse. Elle
est nomme Les Lumires. Des Philosophes Franais (dans la pluralit) du XVIIIe
sicle, se rvoltrent contre les prjugs religieux. Ils ont manifest les avantages de
la rationalit contre la croyance. Quest-ce que cela signifie? Au Moyen Age, quant
la mthodologie dacquisition de connaissances, il tait gnralement admis que lon
devait croire pour quon comprenne. Cette rgle a t maintenant inverse: on avait
dabord comprendre, pour quon croie.
Les philosophes des Lumires ont ouvert la voie la pense moderne: notre ge.
Ainsi depuis une antithse forte sest dveloppe, entre le nouveau rationalisme et la
pense religieuse. Dans le domaine de la pense religieuse, sappartiennent aussi des
croyances mythologiques, qui sont prcdentes au christianisme. Non seulement la
pense chrtienne a t condamne, mais aussi la grande masse des fables, la
mythologie et les traditions, la sagesse des nations du monde, en raison de lantithse
entre la science et la religion.
Un antithse fait partie dun systme philosophique propos par le philosophe
allemand Hegel (XIXe sicle,): la dialectique hglienne. Il est propos pour
dcrire la relation (Dialectique) entre les ides et le monde: au dbut, une ide est
mise en uvre, et ceci est appel thse. Puis, en raison de cette mise en uvre,
lide inverse est galement conue et mise en uvre, et cela est appel lantithse.
Enfin, une nouvelle ide, qui est un rapprochement des deux, est pense et mise en
uvre, cest la synthse. Lhistoire est donc considre par Hegel comme le
mouvement des ides dans le monde.
Pour en revenir notre exemple, on peut considrer que, dans notre cas, la thse
a t la pense religieuse. Le antithse a t le rationalisme scientifique, parce quil
a t dvelopp afin de sopposer lancienne. La synthse serait une nouvelle
faon de penser qui serait la rconciliation lun et lautre.
Comment est-ce quon pourrait dcrire cette rconciliation? Serait-il possible que
la projection de thories scientifiques modernes pourrait nous aider limaginer?
Tout dabord, nous devons clarifier ce que nous entendons par pense
religieuse. Nous devrions prendre compte que le christianisme est fondamentalement
un amalgame des anciennes traditions dans un noyau central (la crucifixion du
Christ). Ce noyau est mlang avec toutes sortes de traditions locales travers le
globe o cette religion a t tendue, traditions qui ont t intgres dans le corpus de
la foi. Dieux locaux sont devenus des saints chrtiens, et leurs clbrations des ftes
chrtiennes. Alors, lorsque nous utilisons le terme de religion, nous nous rfrons ce
vaste corpus religieux, les croyances traditionnelles et mythologiques. Au cadre de
toutes ces croyances, il est gnralement accept quil a dtres conscients, vivant
dans dautres dimensions: fes, saints, esprits lmentaires, gobelins, elfes, anges,
dmons, et le diable lui-mme. le terme autres dimensions, dans la ligne de la
pense chrtienne, serait considr (symboliquement et environ) le Paradis et lEnfer
et, dans la sphre de la tradition, il serait compos de diffrents royaumes des

19

lments: les forts, les rivires, les lacs, les mers, latmosphre de la plante (le
Ciel).
Peut-il tre possible que la nouvelle vision du monde que nous dcrivons pourrait
nous aider la recherche rationnelle de la possibilit de lexistence de ces royaumes
magiques? De concilier la science et la religion?
On est face un problme: notre approche jusqu prsent a t absolument
matrialiste. Nous avons dcrit le monde comme une synthse de particules
minuscules. Nous avons conclu que les raisons pour lesquelles les particules se
dplacent (ils attirent ou ils repoussent les uns les autres) sont la charge positive et
ngative (llectricit, le magntisme). En acceptant lhypothse que la gravit est
cause par le flux de particules, nous avons conclu que tous les phnomnes
(macroscopiques et microscopiques) peuvent tre dcrits comme llectromagntisme
qui provoque des changements dans les formes diffrentes de la matire.
Mais est-ce quil y a une raison intrieure de tous ces phnomnes? Pourquoi estce que la matire prend-elle une forme persistante? Y-a-t-il un but dans tous ces
mouvements des particules et des changements de forme? Est-ce quil y a un moyen
pour sortir du dilemme que soit Dieu est derrire tout, soit il est absent ou jette les
ds (Einstein sopposait de a dans toute sa vie)? Est-ce que lhasard est la seule
cause probable qui explique les mouvements des particules et les changements autour
de nous?
La science moderne ne peut pas rendre compte de la conscience. Si nous ne
trouvons pas (ou on ne peut pas trouver) une rponse aux questions pressantes de
lexistence (ce quoi la conscience? Est-il plus la vie que dun phnomne
lectromagntique gouvern par lhasard?), nous ne serons jamais en mesure de
surmonter lantithse entre la science et la religion des derniers trois sicles. Mais,
afin de surmonter cette antithse, nous avons remettre en question les fondements
mme de la science moderne: parce que, dans la faon dont elle a t fonde (comme
une opposition la croyance dans la mtaphysique) elle ne peut jamais nous fournir
une rponse. Mme si il y aura du progrs scientifique, la science ne pourra jamais
nous accorder la preuve ncessaire pour la tlologie du Cosmos, cest comme
attendre dune femme de mnage faire une maison sale au lieu de la nettoyer. Nous
avons besoin dune nouvelle faon de pense scientifique, qui nous permettra de
surmonter le matrialisme dogmatique des trois derniers sicles.
Nous allons rechercher cette faon de pense scientifique en retournant aux
fondations anciennes de la science: la pense aristotlicienne. Nous ne nierons pas les
rsultats de la science moderne, ni le progrs des derniers sicles. Nous allons
recommencer, en prenant pour acquis tous ce progrs magnifique, en examinant les
rponses, qui ont t donnes par Aristote aux problmes que nous sommes
confronts.
La pense aristotlicienne tient pour acquis quil y a une tlologie dans la nature:
les choses naturelles tendent vers des objectifs prcis, dans la mesure o elles sont
naturelles. Afin de comprendre la tlologie aristotlicienne, nous devons dabord
garder lesprit la faon dont Aristote dcrit le monde qui nous entoure. Selon la
physique aristotlicienne, les qualits du monde autour de nous sont la matire, la
substance et la forme. Prenez par exemple une maison. Sa matire est compose de
matriaux utiliss pour le construire (briques, bois, etc.), les matriaux qui constituent
une maison potentielle. Sa forme est la maison relle en face de nous. Enfin, sa
substance est la combinaison de sa matire et sa forme.

20

Rien nest stable, tout est sujet aux changements: dans lespace (locomotion), la
quantit (la croissance et la diminution) et la qualit (laltration de la forme). Les
changements se produisent parce que chaque substance a le but datteindre sa
potentialit, ce quelle est capable de faire ou de devenir.
Y-a-t-il un but dans ces changements? Comment peut-on dcrire la potentialit?
Selon Aristote, il y a de la causalit dans la nature, mais elle diffre beaucoup dun
dogme religieux attestant que cest la cause de tout ce qui se passe cest le Dieu. Tout
autour de nous a un certain potentiel: une volont intrieure de prendre une forme,
suivant les quatre causes diffrentes: cause matrielle, formelle, efficiente (ce qui
produit la chose) et cause finale. La cause matrielle peut tre montr dans le bronze
dune statue. La cause formelle est le changement de forme: la pice de bronze
devient une statue. Lefficacit (ce qui produit la chose) cest la source de la cause du
changement: le sculpteur dans le cas de la statue, le pre, dans le cas dun enfant. Et la
cause finale est le but final de ce changement, dans la faon dont la beaut cest le but
de la statue, marcher rgulirement sert la cause dtre saine, la continuation de la vie
tant le but du pre, etc. La cause finale nest pas seulement une qualit dtres
vivants. Par exemple, une graine a sa propre cause finale: devenir une plante.
Cela signifie que lunivers est en mouvement constant, et les choses ont une fin,
un objectif interne, un telos qui peut tre prsent, sans aucune forme de
dlibration, de la conscience ou de lintelligence en gnral. La nature est
significative selon Aristote bien quil admette quil y a des cas o le hasard soppose
la nature (parce que la nature toujours des fins, selon lui) et bien quil rejette lide
du Crateur. Ainsi, il introduit la notion entlchie (en anglais, il est traduit par
lactualit). Lactualit est lintention de tout pour atteindre son potentiel.
Mais comment est dcrite la potentialit? Comment est-ce quon peut dcrire la cause
finale de quelque chose? Cette cause nest pas toujours visible nous, mais cela ne
signifie pas quelle est abstraite, voire inexistante; les autres causes (cause matrielle,
formelle, efficiente) suivent par ncessit. Rien ne peut exister, si toutes les causes ne
sont pas satisfaits. Il y a dentlchie dans la nature: une lutte constante pour
atteindre cet objectif de perfection. LEntlchie signifie que la nature est
significative, et quelle est active sans cesse, dans laccomplissement de la fin de sa
potentialit. Cest la qualit et le dsir de la graine de devenir une plante, de tout qui
devient quelque chose qui sert une cause finale.
Quant la question de savoir sil y a une fin dans les changements de forme (et
donc, la vie autour de nous), en tournant Aristote, nous rpondons que cest sr
quil y a: il est dcrit comme la tendance de la matire prendre une forme: atteindre
sa ralit ou entlchie. Tout autour de nous est actif, nergtique, parce
quil a du mal prendre une nouvelle forme (et donc le mouvement de particules ou
la cause du changement et des conflits).Quant la conscience, nous allons tenter de le
dfinir dune faon nouvelle, en utilisant la vue du monde aristotlicienne. Nous
allons considrer la conscience comme une qualit de toute la matire qui nous
entoure, vivante ou non, la qualit qui sexprime par leffort de chaque chose pour
prendre forme et devenir substantielle: son actualit, sa lutte pour accomplir sa
potentialit. Si nous acceptons la vision aristotlicienne que tout autour de nous tend
son entlchie, alors nous concluons que toute forme autour de nous est consciente.
La pense religieuse suit une trajectoire bien diffrente: il tient pour acquis quil y
a une intervention divine dans lunivers. En utilisant la philosophie aristotlicienne,
nous pouvons surmonter cet obstacle. La conscience est partout, pas parce quil y a un
Dieu, mais parce que toute la matire a tendance prendre forme afin datteindre un
but plus haut. Mme si il y a intervention divine ou il ny a pas, le monde est en

21

mouvement incessant, parce que toutes les choses cherchent constamment atteindre
leur potentiel. Cette qualit de la matire (lactualit ou entlchie) nous
considrons le signe de la conscience.
Il a t dmontr que la matire et lnergie dans lunivers peuvent tre prsents
dans un quilibre diffrent de celui que nous percevons avec nos sens: il peut y avoir
dautres conditions de la matire et lnergie, o lquilibre tend moins de la matire
et plus dnergie, et donc, les frquences doscillation des particules subatomiques qui
faonnent chaque forme sont plus levs, et la perception de la ralit et du temps
sont plus rapides que ceux que nous percevons.
La conscience peut donc tre perue comme la forme. Elle peut tre dcrite
comme une onde lectromagntique ou un motif qui faonne la matire. Les
particules sunifient grce llectromagntisme. Il fournit la matire de ses
potentialits. Des formes conscientes sont autour de nous. Nous ne parlons pas
seulement des plantes et des animaux, ou mme des formes de toutes sortes que
lhomme fait. Une forme consciente pourrait galement tre une vague de mer, un
courant dair, un courant de liquide. La conscience est un phnomne
lectromagntique de la nature qui donne la matire une forme temporaire. Cette
forme peut tre moins solide que ce qui dfinit notre perception. La conscience
pourrait tre prsente dans des formes flexibles et permables nos sens, formes des
particules subatomiques, qui sont invisibles pour nous. Des tres conscients
pourraient donc exister sans que nous lapercevions: comme des ondes dans les
fluides, dans la terre, dans lair.
Cette ligne de pense pourrait probablement reprsenter une base solide pour
enquter sur les croyances de nombreuses civilisations de lexistence desprits
lmentaires (fes, sirnes, etc.). Et aussi pour rechercher les bases de la croyance
rpandue de lantiquit prchrtienne en des dieux, qui vivent dans les plantes de
notre systme plantaire. Nous pouvons mettre lhypothse dont la vie peut suivre
des procdures chimiques diffrentes et par consquent peut se dvelopper dans des
longueurs donde (frquences doscillation), qui sont invisibles pour nous. Notre
conception dominante sur les origines de la vie est de toute faon mise sous
questionnement grave par la science moderne, Bien quil soit encore difficile de
prtendre rsultats solides.
2.5. Retour vers le pass
Vous pouvez vous demandez, cest qui cette belle maison?
Vous pouvez vous demandez, o est-ce que je vais?
Vous pouvez vous demander, est-ce que je me trompe, est-ce que je me trompe?
Vous pouvez vous demandez, mon Dieu, quai-je fait?
(Talking Heads, Once in a lifetime)
Une nouvelle vision du monde peut tre esquisse, base aux sciences du XXe sicle.
Cette vision du monde est matrialiste. Nanmoins, la vision du monde, qui a t
dveloppe cause de la rvolution scientifique des XVI-XVIIe sicles, la vision du
monde dans laquelle notre monde moderne est base, savre fausse. Il est mme
possible, si nous prenons la dmarche mthodologique de revenir Aristote pour faire
une nouvelle synthse de la science et de la philosophie, supposer que la
rconciliation de la science et la religion est probable, et elle se dveloppe dj.

22

Bien sr, ce que vous venez de lire est une thorie, une hypothse. Et, afin de a
rechercher, afin dtudier si cette thorie pourrait tre vraie ou pas, nous devons
rpondre dune faon convaincante la question suivante: Sil est vrai quune
nouvelle vision du monde a soudainement merge depuis le dbut du XXe sicle, si
nous vivons rellement une rvolution immense scientifique qui va changer le monde,
pourquoi pas est-ce que le monde na pas du tout chang selon elle?
Nous supposons que: quand cette vision du monde a commenc tre explore
par les hommes de la science moderne, un systme cohrent et puissant de la banque,
lconomie et du commerce a t mis au point, oppos des changements radicaux.
Ce systme a t fortement attach la politique, en utilisant la dmocratie comme
cheval de Troie. Les politiciens sont contrls par les lobbies depuis la fin du XIXe
sicle. Les investisseurs puissants ont diffus leur opinions par les mdias depuis le
dbut du XXe sicle. En ralit, ce sont les mmes personnes, qui ont galement t
les courtiers majeurs de la scne du march mondial, influenant lconomie derrire
la scne pour leurs propres bnfices.
Ce systme se dpend du monde moderne et cest fort comme lglise mdivale
dans sa sphre dinfluence. Pendant le XIXe sicle, ce systme est tout dabord
dvelopp en Angleterre, puis, aux tats-Unis. Aprs la Seconde Guerre mondiale, Ce
systme sest dvelopp sur toute la plante. Il a utilis la gopolitique: chaque pays
devait devenir membre de lOTAN et accroch aux tats-Unis. , pour sa protection
des ennemis. Il a utilis la culture: Le cinma amricain, la musique, la littrature
et la propagande de lactualit et ses valeurs correspondants ont acquis lapprobation
quasi universelle. En cas de rsistance, ce systme a utilis des moyens dtourns
(CIA), pour influencer la politique, et il na mme pas hsit risquer une guerre
ouverte au nom de la dmocratie et de la libert.
l a t pens largement que le bloc communiste a t un adversaire vaste pour ce
systme. Lhistoire a prouv le contraire, depuis le communisme est dsormais entr
dans lHistoire. En regardant en arrire pour le phnomne sovitique, les
conomistes ont mme soutenu quil a servi les vastes monopoles que nous vivons
se dvelopper dans lex-URSS. Depuis 1989, ces monopoles exploitent les matires
premires, les sources naturelles et les infrastructures dans les pays ex-communistes,
en les transformant en socits de consommation, libres et dmocratiques. Les
pays en dveloppement ont dj t soumis ce systme sur des motifs
humanitaires, en raison de leur dficit, via des organisations comme le FMI. Le
rsultat a toujours t plus de pauvret, et de lingalit et lachat de ressources
nationales par les monopoles, au nom de la libert, de la socit de consommation
dmocratique que nous avons dj mentionn. Maintenant, nous vivons la dernire
tape de cette domination progressive, avec le FMI qui commence jouer un rle
ouverte en pays ex-europens.
Ce systme soppose aux changements. Les citoyens y deviennent dpendants. Ce
systme conquiert la plante travers lconomie, la violence ou la culture, la
cration dune socit de consommation mondiale, utilisant des masques
idologiques, comme le libralisme ou le march libre (en ralit le monopole ou
loligopole), la Dmocratie (en ralit cest loligarchie corrompue), et la libert
(en ralit, chaque pays est oblig de se compromettre avec ce systme, en raison de
la dette ou la menace militaire). Ce systme na rien avoir, avec les valeurs dans
lesquelles lAmrique du Nord a t fonde (voir par exemple la Dclaration
dIndpendance), qui ont t une synthse inspire de lesprit politique grec ancien et
des ides politiques franaises modernes (la dmocratie comme ltat idal dAthnes
et la libert et lgalit, idaux qui ont inspir la Rvolution franaise).

23

Lexpansion, ou mme la continuation de ce systme compromet lavenir de la


prsence de lhomme sur la plante, parce que les sources naturelles sont largement
puises et lenvironnement est constamment et impitoyablement dtruit en un taux
crasant, et le rsultat est plus dingalit et de la misre. Aussi, ce systme a prouv
capable dincorporer ceux qui le contestent pour son propre profit, ils deviennent des
individus ou des socits connus et largement accepts.
Quand il est mis en cause, quand quelquun pose la question pourquoi est-ce que
lhomme fait tout ce mal?, la rponse est cest cause de la nature humaine,
comme si capitalisme casino exprime les valeurs humaines, comme si nous tions
tous des courtiers sans scrupule, comme si les humains ne sont pas humains, mais
seulement capables de suivre les valeurs inhumaines aprs tout. Et, lorsque les
fondements de ce systme sont fortement remis en question, habituellement par la
publication dinformations secrtes et contradictoires par des dnonciateurs, les
personnes responsables sont stigmatises comme terroristes, lss, anarchistes,
dangereux, fous (ou tous les ci-dessus), de la mme manire que les
questionneurs du statu quo mdival taient considrs comme des sorcires,
hrtiques et des anarchistes dans le mme temps.
Jusqu prsent, on a pens que pour changer ce systme, on devrait rendre
largement accessible une grande quantit dinformations, appartenant soit la thorie
du complot ou de la science de frange. Dautre part, les questionneurs de ce systme
sont bass sur leur intuition et leur imagination, ils adoptent une croyance dogmatique
dans des philosophies non-occidentales.
ventuellement, ce patrimoine culturel, ce systme social et conomique peut tre
surmont par sa propre expansion, qui va remettre en question sa propre logique. La
mme chose sest produite avec le systme mdival. Ctaient les rudits chrtiens
qui ont commenc interroger les bases de la connaissance de leur poque, causant la
Renaissance et plus tard la rvolution scientifique du XVIe et XVIIe sicles. La mme
chose se passe dj aujourdhui. Les hommes de la science sinterrogent sur les
limites de leur science spcialise. Ils ont compris la ncessit dun changement de
paradigme vers une approche interdisciplinaire. Cela entranera une nouvelle
rvolution scientifique. Peut-tre ce que vous lisez est aussi un signe de ce
changement: nous devons changer notre approche mthodologique de la science et de
la connaissance, sans nier le progrs dj ralis. Ce changement mthodologique
pourrait tre atteint par une synthse de la mthodologie aristotlicienne (dduction)
avec la mthodologie moderne. Nous devrions utiliser la dduction aristotlicienne,
afin de rsumer et gnraliser les rsultats de diverses sciences, pour construire une
approche interdisciplinaire.
On se demande: est-ce que cette procdure pourra arriver assez vite pour sauver le
monde? Pour rpondre cette question, nous avons examiner, rationnellement, ltat
rel du monde daujourdhui.

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2.6. Retour vers le futur


Je viens dune terre o le bl est encore le bl
O leau dans les rivires est toujours de leau.
Dans cette terre chaque homme tend la main quand vous en avez besoin
Mais vos mains sont pleines de vie
Alors vous pouvez vous aider et le sentir.
(UFO, Martian Landscape)
Quest-ce quil va passer lavenir? Quelles seraient les caractristiques dune socit
postindustrielle, qui sera base dans la nouvelle vision du monde, que nous tentons de
dcrire?
Ce qui suit est une spculation utopique base sur la thorie, que tout ce qui nous
entoure est compos des ondes lectromagntiques, et aussi que la conscience existe,
nimporte quel soit leur frquence.
Au dbut, il est possible quon va dcouvrir que la vie existe dans dautres
conditions de lquilibre matire-nergie. Ce pourrait tre atteint par la recherche
interdisciplinaire, dans les domaines de la gntique, la chimie, la gochimie, la
chimie environnementale, la palontologie et lastronomie. Des recherches de ce
genre sont dj ralises aujourdhui, et les hommes de la science prvoient des
rsultats passionnants, qui vont influencer les concepts de la vie et de la vie
extraterrestre.
Le rsultat possible de cette recherche pourrait tre que la Terre autour de nous, et
aussi les plantes qui, jusqu prsent nous avons considr comme inhabites, a
pourrait tre dcouvert quelles sont peuples par des tres conscients, voire mme
quasi-humaines. Ces tres seraient peut-tre moins lourds, dune nature plus idaliste
que nous. De cette faon, on pourrait vrifier le savoir et les traditions humaines. Ces
tres pourraient ressembler des tres, qui sont dcrits dans les mythes, les fables et
les diffrentes religions comme divins.
Lhomme pourrait galement expliquer le mystre de la mort, par cette recherche.
Peut-tre que la mort est seulement ljection de la conscience du corps, et,
ventuellement, aprs la mort que la conscience immigre dans des conditions
diffrentes dquilibre entre la matire et lnergie, dans des mondes qui sont
invisibles pour nous.
Ces rsultats pourraient se rvler aussi rvolutionnaires que la thorie
darwinienne. Ils pourraient tre la marque dune nouvelle re dans la prsence de
lhomme dans le Cosmos. Les religions se fanent, et lhumanit sera unie par une
nouvelle connaissance commune, ce qui aidera lhomme surmonter ses peurs.
Ainsi, on pourrait exploiter la technologie de la production dondes
lectromagntiques et de llectricit. Si nous lutilisons en prenant compte que tout
autour de nous est compos dondes lectromagntiques que la conscience donne la
forme, peut-tre nous pourrions dcouvrir la mthodologie pour faonner les formes
souhaites par llectricit au lieu de travail physique et de travail manuel.
Lhypothse quon fait, que le numrique et le physique pourraient sunifier: une
fois que vous avez imagin un objet dans un moyen numrique, une fois que vous
avez convoqu la masse correcte de linformation dcrivant sa forme, en appliquant le
courant lectromagntique correcte et en lmettant dans la frquence correcte, vous
serez en mesure de transformer lobjet numrique dans un objet physique. La science
deviendra ainsi synonyme de la magie, ouvrant la porte un nouveau monde de
merveilles, accessible tous.

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Lhomme sera ainsi en mesure dchapper pour la premire fois dans lhistoire
connue de ses limites matrialistes et vivre selon ses aspirations suprieures. Son
approche matrialiste va naturellement voluer vers une idaliste. Les technologies
nouvelles envisages, en sappuyant sur lquilibre entre londe et la matire, si elles
seront exploites dune faon juste, elles pourraient transformer la plante entire
dans une utopie. Nous aurons enfin les moyens technologiques et matrialistes pour
dvelopper une socit mondiale fonde sur des valeurs humaines et des idaux de
lgalit et de la libert, de la compassion pour ltre humain, le respect pour toutes
les cratures vivantes et les formes conscientes, le respect de la nature, etc.
Enfin, des moteurs efficaces et des machines pourraient tre mises au point par la
mise en uvre des technologies, qui profitent de la dualit matire-ondulatoire de la
matire, suscitant loscillation de la matire directement par lmission dondes, au
lieu de tenter de transfrer lnergie de la chaleur au mouvement.
2.7. Retour aujourdhui
Retour la vie, retour la ralit
Retour ici et maintenant, Ouais.
(Soul II Soul, Back to life)
La situation du monde moderne se distingue dune utopie. Lenvironnement de la
plante est en danger en raison des activits conomiques de lhomme. Les sources
naturelles sont puises dans un rythme insoutenable. Lenvironnement est pollu
chaque jour dans un rythme, quil ne peut pas absorber. Cela est d au dveloppement
(conomique), la croissance capitaliste, qui est devenue presque universelle. On
pourrait sattendre que, au moins, cette croissance permettrait de rsoudre les
problmes sociaux. Mais, cest le contraire qui se passe. Il y a une grande ingalit
sociale dans lchelle plantaire (entre les pays sous-dvelopps et dvelopps), aussi
bien dans le niveau de chaque pays (entre les riches et les pauvres). Il y a mme des
pays sous-dvelopps qui font face de graves problmes dhygine, de la
malnutrition, de la sant, ils manquent de sources naturelles comme leau. Les
catastrophes naturelles (tsunamis, tremblements de terre, tornades, etc.) sont devenus
des phnomnes communs depuis la dernire dcennie. Les conditions aux pays sousdvelopps deviennent pires cause des catastrophes naturelles. Aussi, lhumanit est
confronte un grave dfi: la surpopulation. Il est prvu que, avec le taux actuel de
croissance de la population, en quelques dcennies, il ny aura pas assez de nourriture
pour tous les habitants.
Lhomme occidental doit inventer un nouveau mode de vie et dexistence
humaine dans la plante, si nous voulons survivre. Aussi, nous devrions ajouter aux
problmes la crise conomique et la dette. Il semble que tous les pays sont endetts
(mme les tats-Unis) aux banquiers internationaux, et que les dmocraties sont (elles
deviennent) asservies aux marchs. Le commerce dactions internationales, le
commerce de largent et le systme des changes de biens semblent tre
dfectueuses. Ou du moins, il semble quils ne font pas du bien pour le peuple.
Comment pourrions-nous dcrire le fait quil y a des pays qui produisent une grande
quantit de produits agricoles dans le monde et, dans le mme temps, leur population
est affame?
Aussi, il convient dajouter dans cet agenda la crise au Moyen-Orient. Les
populations de ces pays se rvoltent. De nombreux pays du monde sont datteindre un
tat politique extrmement instable. Ltat gopolitique du monde moderne semble

26

dangereux. Par ailleurs, la politique mene par les tats-Unis. et leurs forces allies
provoque plus dinstabilit, comme par exemple leurs interventions militaires.
Ceci est juste un aperu de ce qui se passe. Sur le mme temps quil y a ces
problmes pressants, les citoyens du monde occidental sont touchs par la propagande
semi-religieuse et pseudo-scientifique, qui les carte des vrais problmes et de leurs
solutions possibles. Les ides sur un nouveau Armageddon, la prophtie quil y
aura une catastrophe globale touche un grand nombre de personnes. Dallieurs, la
mme chose survient avec les ides qui appartiennent lidologie dextrme droite:
elles aussi deviennent galement populaires en raison de la crise conomique, comme
tait arriv au dbut des annes 1930.
On a besoin dune nouvelle approche scientifique et rationnelle du monde, libre de
toute idologie et de toutes sortes de prjugs, une synthse des connaissances
accumules dans le cadre dune nouvelle vision du monde, qui serait
philosophiquement fonde. Aujourdhui, il semble que les lobbies conomiques
influencent fortement les sciences appliques. Par ailleurs, il y a une large diffusion
de la pseudoscience (souvent mlange avec des approches non-occidentales).
Nous sommes faces, dune part, la science conventionnelle. Cette science est
fortement affecte par les lobbies et les intrts conomiques. Quand elle est diffuse
et communique au public, les mdia de masse le prsentent comme ayant une
acceptation universelle par tous les spcialistes, bien que ce nest gure le cas: les
hommes de la science ne sont pas dogmatiques, ils sont toujours en dsaccord et ils
remettent en question les uns les rsultats des autres. Mais, quand une certaine ide
scientifique devient populaire et se dpend du march, il devient de plus en plus
difficile, mme de la remettre en question: nous sommes confronts presque une
dictature des spcialistes dans chaque domaine, sans mme le droit un avis. Cela
conduit au dogmatisme non scientifique.
En revanche, lalternative est gnralement la pseudo-science: les crits et le
proslytisme des prophtes et des gourous, qui combinent des approches nonoccidentalles avec de la science de frange. Dans le mme contexte, lidologie
appartenant traditionnellement lextrme droite, loccultisme, etc. se propage et
gagne lacceptation par les gens qui remettent en question le monde moderne. Aussi,
des scnarios apocalyptiques sur la fin du monde sont proposs et utiliss comme de
la propagande de proslytisme et elles influencent les gens de plus en plus. Nous
sommes confronts la naissance dune tendance dangereuse et irrationnelle, de la
diffusion des prjugs quasi-religieux, prsents comme des preuves scientifiques.
On doit inventer une nouvelle science, totalement indpendante de tout
dogmatisme et des prjugs: du lobbying et des pressions conomiques dune part,
des approches pseudo-scientifiques et des prjugs dautre part. La science doit
essayer dapprocher la socit de nouveau, elle doit comprendre et rinventer le
monde.

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3. La Science et la Socit
3.1. Jusquici tout va bien (?)
Et on approche la fin du monde, attends.
Tu seras laiss seul
sous le soleil.
(Sigmatropic, Haiku Fifteen)
Lpoque mdivale, la science et la religion taient fusionnes. Les scientifiques
taient prtres. Il y avait une vision du monde dominante. Elle tait thocratique.
Selon cette thorie, ctait le Dieu qui avait cr le Cosmos. Lhomme se trouvait sur
la Terre pour suivre la volont de Dieu. La volont de Dieu concidait avec les intrts
de lEglise. Le systme politique et social tait le fodalisme. La plupart des gens
taient des paysans. Moins des gens taient des artisans et des commerants. Llite
tait compose par des prtres et des moines. Ctaient les nobles et les chevaliers qui
exeraient le pouvoir, en gnral. Ils taient dpendants de lEglise.
Lordre mdival a donn progressivement sa place la socit moderne, qui est
base sur une nouvelle vision du monde. Cette vision du monde est matrialiste et
athe. La socit moderne nest pas gouverne par le Dieu. Elle sest dveloppe sur
la base quelle serait gouverne par la science et par la Raison. Cette vision du monde
a t dveloppe par la rvolution scientifique du XVI-XVIIe sicle. Elle a t mise
en uvre travers la rvolution industrielle du XVIIIe-XIXe sicles. En ralit, la
socit moderne nest pas gouverne par la science et par la Raison. Elle est fortement
influence par le march international et les banquiers. Le systme politique et social
est le capitalisme dmocratique. La plupart des gens appartiennent la classe
moyenne. Moins sont des artistes et des intellectuels. Llite est compose de
technocrates et de politiciens. Ils sont dpendants des banquiers.
Aujourdhui, la science et la religion sont contradictoires, lune lautre. Les
scientifiques sont considrs comme des experts; chacun dans leur domaine
particulier, ils exercent une influence comparable linfluence des prtres.
Cependant, ce ne sont pas eux qui prennent les dcisions dominantes scientifiques. On
suppose quon vit dans une socit gouverne par la science et par la Raison (Logos).
Si ctait le cas, pourquoi est-ce que tout semble aller mal dune faon irrationnelle (la
pollution, la crise conomique, les ingalits sociales, etc.) et il semble quil ny ait
rien que nous pouvons faire ce sujet, comme si nous tions lis pour la destruction
de la plante?
La raison en est la science publique (au moins sa branche qui est mise en
uvre), qui est oriente et contrle par le march. Elle ne sert pas toujours de
lintrt public. Le progrs scientifique est contrl par les institutions financires, qui
visent obtenir plus des profits, en tournant les gens dpendants de leurs produits et
services. En consquence, la socit moderne nest pas fonde sur des valeurs
humaines, comme les scientifiques ont envisag, mais sur les valeurs de profit et de la
spculation que les entreprises et le cartel bancaire servent.
En mme temps, la science a considrablement avanc. Depuis le dbut du XXe
sicle, des progrs significatifs ont t raliss. Les scientifiques ont rejet la vision
du monde sur laquelle la socit moderne est fonde. Une nouvelle vision du monde a
merge travers le progrs scientifique: elle est rvolutionnaire, dans le sens o le
monde est considr comme matrialiste, dune part, flexible et en changement
constant de lautre. Une nouvelle socit va smerger, base sur cette nouvelle vision

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du monde. Ce sera un monde o la science et la religion vont fusionner, non par


dogme mais par la Raison. Ce sera un monde de merveilles scientifiques, invisible et
insouponn jusqu prsent.
Afin de croire que ce monde est vraiment raliste et ralisable, nous avons
surmonter la propagande de nos jours. Il y a deux sortes de celui-ci.
Dabord, il y a la propagande dominante. Les mdias de masse diffusent
lidologie dominante, qui sert les buts et les profits des capitalistes et des banquiers.
Cette idologie est prsente comme un fait scientifique incontestable, mais elle nest
pas.
Dailleurs, il y a une propagande alternative. Les mdias indpendants diffusent
une vision du monde, controverse et conspiratrice. Elle est base sur des
tmoignages ou des documents divulgus par les dnonciateurs, sur la pseudo-science
mlange avec de la philosophie non-occidentale et avec de la science de frange. Elle
joue le rle dune idologie ceux qui rejettent les canaux dinformation traditionnels
et la politique moderne.
Lopposition entre ces deux idologies et les visions du monde produit la
confusion lhomme occidental. La seule rponse cette confusion a t jusquici le
relativisme postmoderne. Peut-tre la faon de surmonter cette antithse pourrait tre
de revenir aux bases de la connaissance occidentale (la philosophie aristotlicienne).
La mthodologie de lcole de pense aristotlicienne pourrait ventuellement tre
applique, afin de rendre le changement de paradigme ncessaire et donc de classer
les rsultats scientifiques modernes sous un nouveau systme de la connaissance et
den dduire des lois gnrales sopposant au relativisme de notre ge.
3.2. Le Dluge
Cest impeccable, il commence par un tremblement de terre, par les oiseaux, par les
serpents, par un avion.
(R.E.M. Its the End of the World as we know it (And I feel fine))
La thorie du Dluge se rfre la prophtie que la fin du monde est imminente.
Actuellement, la catastrophe mondiale est suggre de se produire dans le 21er
Dcembre de lanne 2012. Le monde moderne commence ressembler la socit
mdivale dans cet aspect: lpoque, beaucoup de personnes ont t chiliastes: ils
croyaient la fin du Monde (le Jour du Jugement) et un nouveau millnaire qui tait
imminent. Ctait une croyance dogmatique, inspire par les textes religieux. Elle a
t diffuse la population analphabte. Aujourdhui, les gens ne sont plus
analphabtes. Dautre part, le Sicle des Lumires na pas encore tourn tout le
monde dans un penseur critique et la propagande des mdias ajoute la confusion.
Il y a fondamentalement deux sortes de ractions vers la masse de donnes sur
lesquelles le scnario de la fin du monde est bas.
Tout dabord, il y a des gens qui accusent les croyants apocalyptiques comme fous
et irrationnels, sans examiner le fondement de leur croyance. Ils suivent les
rationalisme dogmatique de notre ge, qui est exprim par la propagande des
mdias de masse. Dans ce contexte, le terme irrationnel se rfre tout ce qui met
en cause la vision du monde matrialiste dans laquelle la rvolution industrielle a tait
base il y a trois sicles, et aussi les lois scientifiques, qui dcrivent lunivers, sur
lesquels cette rvolution tait base. Par exemple, le terme irrationnel peut se
rfrer la thorie de la fusion froide. On ne peut simplement mme pas attester que
lnergie pourrait tre libre dans la nature en quantit tonnamment grande, mme si

29

la thorie dEinstein de la relativit est largement accepte. Le terme irrationnel se


rfre aussi tout ce qui nest pas accept par lidologie dominante des mdias. Par
exemple, une thorie sur un certain incident (un acte terroriste, un vnement
conomique ou politique, etc.), qui diffre de celui qui est accept est considr
comme irrationnelle. Tout ce qui est considr irrationnel est rejet
dogmatiquement. Les personnes qui envisagent la possibilit dont cela pourrait tre
vrai sont considres dogmatiquement comme fous, terroristes, etc., selon le contexte
spcifique. Leurs arguments ne sont pas examins. En conclusion, la premire
raction vers la thorie de la Fin du Monde vient du rationalisme dogmatique. La
plupart des gens sont rationalistes dogmatiques aujourdhui. Ils rejettent la thorie
apocalyptique du 2012 sans examiner les donnes disponibles, car il est anormal.
Dailleurs, il y a des gens qui croient quun vnement catastrophique majeur (ou
une srie dvnements) va se passer. Ils sont bass sur deux types de sources: sur la
Science (pseudoscience, la science de frange, la vraie science, selon le point de
vue) et sur des sources mythologiques et religieuses (linterprtation du calendrier
maya, de lApocalypse, de lI-Ching, des prophties de Nostradamus, etc.). Mme si
leur croyance est fonde sur des sources, elle nest pas ouverte la critique. Elle est
dogmatique et indiscutable. Elle influence fortement leur vie. Ces croyants fermes
sont convaincus que la Terre va se dtruire. Ils se prparent pour le Dluge.
Si nous prenions les dnonciateurs et des tmoignages de diverses personnes pour
acquis, on pourrait attester que la croyance apocalyptique a aussi faonn la politique
gouvernementale secrte. Aux tats-Unis, Il y a des tmoignages que le
gouvernement soccupe de la construction massive des installations souterraines. Il y
a aussi des entreprises prives, offrant un hbergement du Dluge cher, en proprit
prive et construit des abris souterrains, dans des anciennes bases militaires. Par
ailleurs, il y a des personnes qui se prparent leurs propres abris, qui collectent des
vivres et qui achtent des armes. Dans lex-USSR, linformation que le gouvernement
est urgent de construire des abris souterrains publics Moscou (la construction sera
termine au 2012) provient de sources fiables des medias en masse, mais il nest pas
attest que le Dluge de 2012 est la motivation. En Europe, un Global Seed Vault
(une vote pour prserver les semences de la plante) est construit sur lle
Norvgienne de Spitsbergen, de telle sorte que la biodiversit des plantes peut tre
assure dans le cas des catastrophes naturelles. Mme si elle nest pas lie une
prdiction dune catastrophe, 2012 croyants apocalyptiques lexploitent et le
prsentent comme preuve. Toutes ces informations montrent quil y a des individus et
des reprsentants du gouvernement influencs par la culture apocalyptique de notre
ge.
Dailleurs, lexception des deniers et des croyants, il y a une dernire catgorie
de personnes, en fonction de la raction vers le 2012 Dfi. Ces gens croient que
nous sommes face un changement majeur dans la civilisation humaine, dans la
conscience comme ils disent, et ils sont heureusement en attente de ce changement.
Ces personnes fondent leur croyance sur une interprtation de sources mythologiques
non-occidentales concernant le 2012, qui est compltement diffrente de celui de
linterprtation des croyants au Dluge, bien quelle reste millnariste.
Il ny a aucune raison danalyser davantage la conviction de la premire catgorie
de personnes, qui rejettent la fin du monde. Le dogmatisme nest pas analysable.
Quant la croyance sur la catastrophe, nous allons exclure les sources mythologiques
de notre analyse. La mythologie ne reprsente pas une base solide danalyse. Il est
hautement contestable que le fameux calendrier maya prdit la fin du monde, mme
parmi les spcialistes. Il est logique dexaminer, dautre part, sil y a des donnes

30

scientifiques solides pour prouver quune catastrophe mondiale est imminente.


Il existe de nombreuses thories (prsentes comme scientifiques et juges comme
des pseudo-scientifiques ou quelles appartiennent la science de frange, selon le
point de vue idologique), sur lesquelles la croyance dans la catastrophe est base. Ils
sont souvent contradictoires lune lautre.
La collision de la Terre avec une autre plante est souvent prdite (Plante X ou
Nibiru) comme la cause de la catastrophe imminente. Les scientifiques plantaires et
les astronomes ont souvent dmenti cette thorie. Ils font remarquer que lobjet de
cette taille serait visible depuis la Terre loeil nu pendant une longue priode avant
la collision.
Le basculement des ples est une thorie qui suggre quil y aura un changement
rapide de la position relative de la localisation gographique des ples de la Terre et
par consquent de laxe de rotation de la Terre, la date prvue de 2012, qui va crer
des inondations et des vnements tectoniques catastrophiques. Cette thorie est aussi
base sur des sources mythologiques, qui racontent que des vnements similaires se
sont produits au pass, lors de cataclysmes.
Une inversion des ples signifie que le champ magntique de la Terre deviendra
instable, provoquant un changement de laxe de rotation de la Terre. Ce changement
de rotation entranerait des tremblements de terre, des tsunamis et de la drive des
continents, donc des destructions dune chelle immense. Les ples magntiques de la
Terre ne sont pas rellement stables. Ils se dplacent lentement chaque anne. Dans
limage ci-dessous, vous pouvez voir le mouvement du ple magntique nord partir
de 1831 2001:

Le ple se dplaait pendant le XXe sicle, vers le nord, une vitesse moyenne de
10 Km par an. La dernire dcennie, le ple se dplace plus vite: 40 Km par an en
2003, et 55-60 Km par an en 2009. Cependant, il nexiste aucune preuve dont le
mouvement du ple va acclrer soudainement et dans une telle chelle dans le 21er
Dcembre de 2012, provoquant un cataclysme mondial.
Un phnomne similaire prdit est linversion gomagntique: cela signifie que
les positions du ple Nord et du ple Sud vont soudainement tre interchangs. Il est
prouv que les inversions gomagntiques ont eu lieu dans le pass (le dernier avant
780.000 ans, au total 184 inversions qui se sont pass dans les derniers 83 millions
dannes). Les causes suggres sont des vnements dimpact (collision avec

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dautres plantes) et les vnements internes de la Terre (dans les plaques


tectoniques). Les inversions gomagntiques ont t corrls avec lextinction des
espces: lextinction se passerait-elle, car le champ magntique de la Terre serait
daffaiblir ou mme de cesser, et ainsi, les tres sur la Terre seraient soumis des
particules de haute nergie, qui sont gnralement pigs dans les ceintures de
radiations de Van Allen dessus de latmosphre.
Gnralement, une inversion gomagntique est corrle avec laffaiblissement du
champ gomagntique. lheure actuelle, le champ gomagntique global saffaiblit;
la dtrioration actuelle forte correspond une baisse de 10-15% au cours des
dernires 150 ans et sest acclre au cours des dernires annes. Lintensit
gomagntique a diminu presque continuellement, du prix maximum qui est 35%
dessus de la valeur maximum moderne qui il y avait avant 2.000 ans. Cela ne
reprsente pas une preuve quil y aura une baisse soudaine et catastrophique de
lintensit gomagntique.
Aussi, des temptes solaires sont prvues, qui vont causer des problmes majeurs
dans les rseaux de tlcommunications et des infrastructures, apportant le chaos
social. Cette thorie est base sur des phnomnes qui se passent dj. Il y a des
temptes solaires les dernires annes. Jusqu prsent, ils nont pas lampleur de
limpact catastrophique prdit.
Il y a aussi une thorie que le 21/12/2012, il y aura un alignement galactique de la
Terre avec le Soleil et la Voie Lacte. videmment, un scnario catastrophique ne
peut pas tre fermement bas sur cette prdiction. Cependant, il y a une thorie
apocalyptique qui est base sur la thorie de lalignement: selon elle, la Terre va
approcher le Trou Noir du centre de notre Galaxie, crant ainsi des ravages sur la
plante.
En 1974, des astronomes ont dcouvert une source radio-astronomique dans le
centre de notre Galaxie. Ils lont appel Sagittarius A. Il est considr comme le
centre dun trou noir supermassif et ils pensent quil se trouve environ au centre de la
galaxie. Le Soleil suit une orbite elliptique autour du centre de la galaxie, qui prend
226 millions dannes pour complter. Sa trajectoire apparente dans le zodiaque,
comme on lobserve de la Terre, nest pas la proximit du vritable centre
galactique, mais plutt de plusieurs degrs au-dessus, comme il est logique, puisque
cest une orbite elliptique autour dun centre. Cependant, les scientifiques affirment
que la dernire fois que le soleil tait lendroit de lorbite galactique ou il se trouve
aujourdhui, les dinosaures dominaient le monde. Les scientifiques ont labor une
thorie qui corrle la priode de lorbite du soleil avec le cercle de la biodiversit de
la Terre. On prtend quen raison de la position du soleil, la Terre va sexposer aux
rayons cosmiques, provenant dun amas massif de galaxies, appel lAmas de la
Vierge. Ces rayons sont prvus pour affecter lADN des espces et de provoquer
des mutations gntiques: des espces seront teintes et de nouvelles espces vont
apparatre. Une catastrophe nest pas prvue. On pourrait corrler cette thorie avec la
prvision dun changement de conscience, un changement gntique dans ce cas.
Cependant, les astronomes ne sont pas en mesure de prdire le moment exact o le
soleil va atteindre la position prsume. Pour pouvoir lestimer, ils auraient
connatre la position approximative du centre de la galaxie. Pour savoir cette position
exacte, ils auraient dfinir les limites et le volume exact de la galaxie, quelque chose
quils considrent impossible.
En conclusion, il semble que les croyants dans la catastrophe sont bases sur une
projection sensationnelle et une interprtation arbitraire des donnes scientifiques
disponibles. Si nous prenons en compte les conclusions de lastronomie moderne, de

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la palontologie, de la gologie, nous pouvons sans doute supposer que nous sommes
dans une priode de changements physiques grands de notre plante Terre et du
systme plantaire, qui peuvent affecter la vie sur Terre. Il ny a aucune preuve
cependant que ce changement va tre catastrophique et quil va se passer une date
prcise. En tenant compte des procdures de la nature que nous savons, mme de
notre propre exprience, ce serait probable que ce changement se produirait
progressivement, sil peut tre prouv dune faon scientifique que cela arrivera
tout.
La croyance apocalyptique en 2012 ne se fonde pas sur des preuves que la
catastrophe est imminente. Elle est une croyance dogmatique. Les gens qui ont la foi
sur elle exploitent linformation scientifique et les informations sur la conspiration.
Cest un phnomne dune importance sociale et culturelle. Il montre le climat moral
de notre poque. Il est peut-tre un signe que nous vivons dans une poque qui
ressemble au Moyen Age, lorsque la fin du monde a t largement crue de se
produire. Puis, il y avait une vision du monde dominante, qui tait religieuse. La
croyance en une catastrophe majeure a t base sur la religion. Les croyants fermes
ont t progressivement stigmatiss comme des hrtiques. Aujourdhui, il y a une
vision du monde dominante, qui est scientifique. La croyance en une catastrophe
majeure est base aussi sur la pseudo-science. Les croyants fermes sont stigmatiss
comme des fous.
Quant la troisime catgorie de croyants: nous ne pouvons concevoir de faon
rationnelle pourquoi lalignement galactique reprsente un changement de
conscience. Nous pouvions envisager cette possibilit seulement si la thorie
scientifique moderne qui corrle les rayons cosmiques et lvolution de lADN,
(base sur lastronomie et sur la palontologie), prouve correcte. Dans ce cas, nous
aurions surmonter plus dobstacles. Pourquoi est-ce que ce changement va se
produire dans une date prcise? Pourquoi est-ce quil va se produire soudainement?
En conclusion, il y a trop de dogmatisme dans cette thorie. Il y a des notions et des
donnes prises pour acquis (ce quoi la conscience? Cest quoi un changement de la
conscience? Pourquoi est-ce quil y aura un alignement galactique dans la date
prcise? Etc.).
En conclusion, le 21/12/2012 est devenu un jour important, un symbole culturel.
Nous rejetons bien quune catastrophe va arriver ce jour-l. Ce sera un seuil
significatif pour lhumanit, en seule raison de la publicit et de limportance sociale
du phnomne. Nous devons noter aussi que, la transition du Moyen Age la
Renaissance sest passe aprs quil y avait de lanxit similaire en Europe. Par
exemple:
En 1499, lastrologue Johann Stffler a prdit quil y aurait un Dluge lEurope
en Fvrier 1524. Comme lanne 1524 approchait, il y en avait lhystrie de masse en
Europe. Prvoyant que la catastrophe prendrait la forme dune inondation, beaucoup
de gens avaient construit des bateaux ou se dplaaient vers un terrain plus lev. Le
philosophe Niccolo Machiavelli a rpondu lavertissement avec son style
sardonique, que les femmes de Florence devraient fuir vers les collines et vivre avec
les ermites. La catastrophe nest pas arrive.
Aussi, on peut soutenir, bas sur le climat culturel de lge, que nous pouvions
esprer une nouvelle Renaissance et une nouvelle rvolution scientifique, aprs la fin
du monde de 2012. Nous attendons une rvolution sur la connaissance. Un retour
mthodologique la philosophie aristotlicienne peut savrer devenir son contexte
ncessaire.

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3.3. Conspiration Mondiale


Vous tes face face
avec lhomme qui a vendu le monde.
(David Bowie, The Man who sold the World)
Le scnario de la catastrophe mondiale de 2012 est bas sur une thorie du complot.
Llment cl de cette thorie est que les responsables gouvernementaux, ou pour
mieux dire, les organisations secrtes qui contrlent les gouvernements du monde
derrire les rideaux ont dj t informes de la catastrophe et font leurs propres
prparations, sans laisser le public de savoir. La population ignorante ne sera pas
protge par les vnements catastrophiques. Cette thorie du complot fait partie
dune vision conspiratrice de lhistoire plus globale. Selon cette thorie, tous les
vnements historiques peuvent tre facilement expliqus de la faon quelles taient
planifies avec de prcision par une lite secrte. Cette lite secrte comprend un
rseau de socits secrtes et des rencontres rgulires, tous au service dune finalit:
la domination du monde. Ceci est dcrit comme le Nouvel Ordre Mondial, un terme
populaire dans lagenda politique moderne, qui acquiert ainsi une signification
diffrente.
En gnral, la thorie du Nouvel Ordre Mondial dcrit une socit globalise de
haute technologie dans lchelle de la plante, une tyrannie pseudo-dmocratique avec
un gouvernement centralis, une arme mondiale, une monnaie numrique en
commun et une conomie mondialise. Les croyants sur la catastrophe corrlent cette
vision avec le jour du Jugement dernier du 2012. Ils considrent que la rduction de
la population en raison de la catastrophe prvue pour le 21/12/2012 va finalement
servir lagenda du Nouvel Ordre Mondial. Cependant, la thorie du Nouvel Ordre
Mondial a ses propres partisans, ils ne sont pas toujours les mmes avec les croyants
la catastrophe.
Lopinion dominante de lhistoire et du progrs social nest pas de la conspiration,
mais institutionnelle. La synthse de la dialectique hglienne et marxiste sert pour
expliquer la cause probable du changement dans les socits humaines. Cela signifie
que la socit change de la faon suivante. Les nouvelles ides sont inventes et
proposes. Elles sont corrles avec les avances technologiques. Elles sont
exploites par de nouveaux intrts conomiques. Et cest ainsi, la socit dveloppe.
Un conflit survient. Des nouvelles ides sont proposes, des ides diffrentes et
antithtiques celles qui sont appliques. Etc. Ce point de vue nimplique pas une
conspiration.
Les thoriciens du complot ont beaucoup de donnes et de tmoignages pour
fonder leurs thories et attirer de lattention. Des dnonciateurs sont lair libre et
parlent des oprations secrtes, des socits secrtes, des runions secrtes de llite,
etc. Le 9/11 attaque terroriste a t fortement recherch par les thoriciens du
complot. Ils affirment quil y avait des reprsentants du gouvernement qui savaient
(ou mme ils avaient planifi) ce qui allait arriver ce jour-l et ensuite ils ont exploit
lvnement conomiquement et politiquement. Cette thorie a attir beaucoup
dattention, parce que la version officielle de ce qui sest pass nest pas convaincante
si on lanalysait. Aussi, il y a quelques groupes politiques pas connus ou mme
secrets, qui sont aujourdhui rvls, fournissant du bois pour le feu de la propagande
du complot.

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Le groupe Bilderberg a attir dattention les dernires annes. Cest un noyau


dintellectuels, des politiciens et des entrepreneurs dimportance mondiale, qui
organise des runions annuelles dans diffrents pays. Les thoriciens du complot
corrlent les runions de Bilderberg avec les vnements dimportance mondiale qui
se produisent dans les pays o les runions se tiennent aprs quils sont fini. Par
exemple, le groupe sest runi en Grce en 2009, avant la crise de la dette grecque de
2010. Aussi, il y avait la runion du groupe en Espagne en 2010, juste avant la crise
dendettement du pays, etc.
Aussi, le Bohemian Grove est dsormais connu du public. Le Bohemian Grove
est un camping San Francisco. Chaque Juillet, les membres du Bohemian Club
visitent le camping pour une priode de deux semaines pour se recrer, et aussi pour
participer des ateliers politiques. Les membres comprennent de llite amricaine de
la politique, du journalisme, daffaires et de lintellect. Les runions du Bohemian
Club ont attir lattention publique en Amrique en 2000, quand un journaliste avait
infiltr dans de runion de cette anne et a publi des images exclusives de la
crmonie douverture occulte, laquelle les Bohmiens participaient.
Une socit secrte a galement t expose en public. Son nom est Skull and
Bones et elle est situe dans lUniversit de Yale. Chaque anne, un nombre
restreint des tudiants du premier cycle du campus, ceux qui vont devenir membres de
llite sont choisis pour tre initis dans la socit. La socit organise des crmonies
dun caractre occulte. Elle aide ses membres dans leur carrire future, en fournissant
des liaisons utiles, liens avec ses anciens. George Bush Jr. a admis publiquement quil
est un membre de cette socit pendant la campagne de son lection contre John
Kerry en 2004. Cest qui est intressant cest que John Kerry a galement t
membre, comme il a t largement diffus.
Toutes ces informations sont utilises comme preuve largument selon lequel
il existe un ordre secret du monde, qui est compartiment et indpendante de tout ce
qui se passe a lespace public. Les procdures secrtes qui ont lieu dans ce cadre de la
politique clandestine et de loccultisme affectent notre vie. Gnralement cest le
scnario du Nouvel Ordre Mondial qui savance, selon cette thorie. Tous les
participants ce rseau secret, ils partagent un but, mme si ventuellement ils ont
des aspirations diffrentes ce sujet.
Il y a une antithse. Dune part, il y a une thorie du complot, fonde sur
linformation qui a t rcemment et incontestablement publie (par exemple,
lexistence des socits mentionnes et de leurs runions). Dautre part, le contreargument est bas sur une thorie philosophique sur lhistoire.
Examinons le scnario du Nouvel Ordre Mondial. Il est bas sur des faits rels. Le
monde se dveloppe en fait vers un nouvel ordre mondial. La mondialisation
continue se produire dans un rythme rapide. Lhumanit est confronte des dfis
mondiaux (les problmes environnementaux, linstabilit conomique et gopolitique,
etc.), qui exigent des solutions mondiales et la coopration transnationale. Presque
toute lEurope utilise une monnaie commune. La mme chose se passe aux tatsUnis. Dans ces vastes zones du monde occidental, il y a dj un gouvernement
centralis. La bureaucratie bruxelloise de la Commission europenne affecte et
influence de plus en plus la politique de chaque tat membre. Le gouvernement de
Washington dautre part, dcide la politique que les tats de lAmrique du Nord sont
tenus suivre. Le Nouvel Ordre Mondial nest pas une thorie du complot
imaginaire: il est deux pas: Si de nouvelles institutions, plus larges que les tatsUnis ou lU sont forms, alors il sera devenu une ralit. Les analystes partageraient
lavis que ce nest pas du tout un scnario improbable.

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Les thoriciens du complot rclament quen raison de ces procdures, lhomme


perd sa libert. Ceci est bas sur la lgislation limitante qui est mise en fonction dans
de nombreux pays occidentaux aprs les incidents de 9/11.
Cependant, vivre dans une communaut organise de faon responsable signifie
daccepter des limites la libert. Si nous nous tournons Aristote, nous allons
dcouvrir quil a fait valoir que lhomme est un animal politique. Il est tenu de
former des socits. Cet idal politique dAristote reprsente les valeurs hellniques.
Les Hellnes ont form des ordres sociaux complexes, dans la base de cits-tats (la
socit athnienne dmocratique, la socit militaire dancienne Sparte), qui ont t
en raison de leur volution sociale et culturelle. Bien quils aient rvolt contre tout
ordre injuste (par exemple, contre un tyran), ils taient fiers choisir de se conformer
aux rgles sociales dans le cadre dtre des citoyens civiliss.
Une socit humaine a toujours t laspiration de lhomme, et la promesse
chiliaste de la religion aussi. On pourrait dire que cest le rsultat invitable de
lvolution, du point de vue actuel. Le dfi est de savoir selle va tre une socit
fonde sur la justice, la libert de choix et la dmocratie, ou une tyrannie suppressive.
La transition vers cette socit est une source danxit majeure. Cest logique. Il est
vident quaujourdhui, il existe des divergences graves dans lagenda de la
mondialisation. Par exemple, le march international ne fait pas de bien aux
conomies des pays, cest un cartel bancaire et le commerce qui se profite de lui. Des
lois ont t adoptes censurer la libert dexpression. Etc. Face ces problmes, et
bien dautres qui sont venus dans la surface en raison de la procdure de la
mondialisation, nous avons deux options: soit nous faisons ce que nous pouvons pour
les rsoudre, soit nous allons les laisser eux rsoudre, quels quils soient
considrs, et dans ce cas nous allons accepter la thorie du complot que nous
sommes tous prisonniers, sujets dun ordre secret.
Sur les runions et les socits secrtes: ils sont bien rels. Si quelquun examine
les sources disponibles, il sera persuad pour leur existence. Mais quest-ce que cela
prouve exactement? Que loccultisme joue un rle considrable dans la formation de
llite. Cest le sens commun, si nous prenons pour acquis la Franc-Maonnerie, une
organisation largement connue et accepte socialement dans presque tous les pays
occidentaux. Par ailleurs, cela ne prouve pas que lapproche institutionnelle de
lhistoire est fausse. Plutt quelle se doive intgrer le rle des institutions secrtes,
qui refltent les institutions ouvertes. Aussi, notre analyse acquiert un degr suprieur
de complexit.
Le monde doit changer. Il y a des problmes graves aujourdhui (la propagande
tant un entre eux) lesquels lhomme doit vaincre, peu importe si les organisations
secrtes ou ouvertes sont responsables pour eux, ou ils pourraient aider lhumanit
les rsoudre.
ventuellement, la faon de changer le monde est une nouvelle rvolution de la
connaissance, qui dbutera partir des intellectuels et des scientifiques, comme cest
pass au XVIe sicle.

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3.4. Science Immorale


Science Bizarre
Choses que je nai jamais vu auparavant
Derrire des portes fermes.
(Oingo Boingo, Weird Science)
Aujourdhui, les thories du complot deviennent trs populaires. La croyance en un
complot mondial de llite est largement rpandue. Il y a plusieurs raisons cela: par
exemple, lanxit et le stress causs par les graves problmes des socits modernes.
Lun de ces problmes est que nous vivons dans un monde de la Science immorale.
La notion Science immorale se rfre lexploitation de la science oriente par le
march, qui limite ses objectifs et la porte des recherches. La Science, par sa nature,
est base sur le doute. Les scientifiques doutent librement les rsultats de leurs
recherches (et de la recherche de leurs collgues) tout le temps. Dautre part, les
marchs fonctionnent la base du risque. Afin de faire face au risque de tout
investissement, les entrepreneurs doivent prendre certaines choses pour acquis. Ce
quils prennent habituellement pour acquis sont des faits et les rsultats scientifiques
qui sont discutables. De cette faon, la connaissance scientifique est mise en uvre
sur le march et toute la socit devient son champ dexprimentation. Les
conomies dchelle sont labores en fonction de la science, et elles deviennent
dpendantes dune certaine connaissance scientifique, qui devient donc indiscutable et
idologique. Les intrts du march investissent une partie de leurs profits dans la
recherche scientifique, pour faire progresser cette connaissance contestable et afin
dobtenir lapprobation universelle de leur science. Il devient difficile de remettre
en question les donnes scientifiques auxquelles est base leur entreprise.
Les choses seraient plus claires, sil y avait une mre de la science, un gnral,
cadre philosophique dvaluation et danalyse des progrs scientifiques. Mais, il ny a
pas et ainsi, les sciences qui sont orientes par le march, indpendantes lune avec
lautre, de plus en plus spcialises et compartimentes, elles continuent se
dvelopper et faonner le monde, provoquant la dgradation de lenvironnement, les
ingalits sociales, et linstabilit conomique. La raison en est que les marchs visent
but lucratif. La Science (du moins au sens que la civilisation occidentale a donn
cette notion) vise lamlioration de lhumanit par lavancement des connaissances.
Ces deux objectifs ne concident pas. La science se tourne vers une idologie au
service du profit individuel et non de lhomme et des valeurs humanistes.
Il y a de nombreux exemples de ce phnomne. Prenez la propagande politique
diffuse pour justifier la guerre pour la libert, ou contre le terrorisme. Lanalyse
gopolitique est utilise pour leur justification: le public non spcialis ne peut pas
concevoir les raisons profondes de chacunf de ces guerres et il est influenc par la
propagande dominante accepter dogmatiquement ce que les spcialistes disent.
Mme si il y a des spcialistes opposs cette propagande (Noam Chomsky, par
exemple), leur rle est jusquau maintenant a t jusqu tout aussi utile lquilibre,
parce que la structure du systme politique et social est fonde sur la dialectique
hglienne. Dans ce systme, lantithse dides joue un rle crucial pour sa stabilit:
la politique gauche et la politique droite, la gauche extrme versus lidologie de
lextrme droite, la propagande des mdias en masse par rapport la propagande des
mdias indpendants et alternatifs, etc.
Dans le cas de la propagande conomique, les mesures daustrit sont prsentes
aux pays en crise de la dette comme scientifiquement invitables, comme un rsultat

37

complexe de lanalyse macroconomique du march mondial du commerce, ou


comme cest la faute du peuple, etc., un argument fond sur une analyse conomique
et sociopolitique complexe, dont seuls les spcialistes peuvent comprendre et cest les
politiques qui sont obligs mettre en uvre. Le contraire (galement fond sur la
science) point de vue (que les mesures daustrit sont vitables, quelles sont causes
par les banquiers, que ce nest pas la faute des gens, une approche diffrente politique
et conomique est ncessaire, etc.) ne provoque que dajouter la confusion et
contribuer crer un quilibre (Mais, aujourdhui, il est vident que cela ne durera
pas, et on attend de vastes changements politiques et culturels, comme il est cens
dans le Cosmowave aussi).
Aujourdhui, les aliments gntiquement modifis sont avancs rapidement,
comme une ncessit. En ralit, leur diffusion est base sur des faits scientifiques
contestables. Il a t dmontr que les aliments gntiquement modifis constituent
une menace pour la biodiversit de la plante et la sant de lhomme. Ils servent
lagenda des lobbies de la production alimentaire des tats-Unis. Leur but est un
monopole dchelle plantaire, dans lequel ils vont contrler la production (grce la
distribution exclusive de semences gntiquement modifies), le raffinement (grce
lachat des entreprises alimentaires de raffinement) et la distribution (super marchs)
de la nourriture. Ce sont alors les lobbies qui poussent lagenda des aliments
gntiquement modifis. Comme cet agenda devient une force du march, pas mme
les scientifiques nont pas le pouvoir de mettre en question la ncessit et la scurit
des aliments gntiquement modifis: il y a juste trop de lobbies et des intrts
surmonter.
De la mme manire, il est souvent avanc que la viande et les produits laitiers
reprsentent une menace pour la sant humaine, parce que les animaux sont levs sur
une chelle industrielle, dans des conditions insalubres, et ils consomment des
aliments de faible qualit et des antibiotiques. Dautre part, une vaste conomie
dchelle, donc un systme de production, de distribution et de consommation est
bas sur leur exploitation et il est difficile de le changer, ou mme de le remettre en
question. Non seulement les lobbies, mais beaucoup de travailleurs seraient touchs,
et lordre social aussi, au cas o les millions de personnes dpendantes de tous les
jours sur cette production alimentaire et sur cette chane de distribution, devraient
soudainement faire face au fait quils consomment des aliments malsains.
Lconomie de combustibles fossiles est un march mondial. Elle affecte les
marchs, la gopolitique, et les conomies de tous les pays du monde, qui sont
dpendants des combustibles fossiles. Si nous ne surmontons pas les barrires
institutionnelles et si nous ne changeons pas nos approches mthodologiques sur la
science qui affectent la socit moderne, alors il est probablement prudent de
supposer que lhumanit va dabord consommer tout le ptrole disponible sur la
plante, avant dinventer une source dnergie alternative.
En 2009, une propagande lchelle plantaire a t diffuse persuader la
population de la Terre sur une vaccination contre la grippe. LOrganisation mondiale
de la Sant a t charge de cette propagande. Ses reprsentatives prsentaient la
grippe plus dangereuse quelle tait, au lieu de fournir, de linformation scientifique
viable qui limiterait lanxit et la panique morale. Si quelquun croyait leurs
annonces, il penserait quune catastrophe mondiale tait imminente, sauf si toute la
population serait vaccine le plus tt possible: des milliards de personnes seraient
malades, il y aurait de millions des morts et les socits sombreraient dans le chaos.
En consquence, des milliards de vaccins ont t vendus. Lpidmie a pass et enfin
stait dune importance bien moindre que prvue, mme si le taux de vaccination

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tait infrieur celui qui tait considr indispensable. Les fonctionnaires ont alors
annonc quils avaient surestim lampleur et le danger de lpidmie. Dans tout cas,
la vrit tait publie: chaque anne, il y a des gens qui meurent de la grippe, et leur
taux na pas augment considrablement.
Un autre cas exemplaire de dbat scientifique, qui nest pas peut-tre pas trs
connu cause du fait que la science est oriente par le march, est le prtendu effet
de serre, prsent comme la cause du rchauffement climatique. Il est contest par
les scientifiques que les gaz effet de serre et notamment le CO2 provoque
lchauffement de la plante. Les tempratures leves mesures au cours des
dernires dcennies ne sont pas corrles de faon univoque avec les missions de
CO2, mais elles sont aussi rcemment corrles avec la radiation des rayons gamma
du soleil, des rayons qui sont indpendants du rayonnement solaire lumineux, qui
provoquent la hausse de temprature mesure dans des autres plantes du systme
plantaire ainsi, par exemple la plante Mars. Il est mme mis en doute par les
scientifiques quil y a effectivement un rchauffement de la plante toujours en cours
et qui culminera les prochaines dcennies: un groupe de climatologues prdisent que
la plante sapprte entrer dans une nouvelle mini priode glaciaire.
Toutes ces discussions scientifiques se continuent indfiniment sans affecter la
science de serre qui se dveloppe dans un march, quelque chose qui facilite les
entreprises et les intrts internationaux de saventurer le commerce dmissions
lchelle mondiale: ces entreprises achtent des droits dmission de pays sousdvelopps et aprs elles vendent ces droits des entreprises situes dans les pays
dvelopps. Aussi, ces entreprises ont intrt diffuser et dfendre la science de
serre, parce quelles investissent sur le commerce des missions de CO2 et aux
technologies de la rduction des missions. Une partie des bnfices acquis par ces
intrts est r-investi dans la diffusion de la science de serre: elles fournissent les
fonds ncessaires pour la recherche scientifique dans les diverses branches de la
science, recherche qui se tiendra pour acquis leffet de serre. En raison de la
compartimentation de la science moderne, les scientifiques qui participent souvent
ces recherches sont souvent inconscients, mme quil y a un conflit sur leffet de
serre, ou au moins, ils nont pas le temps ou la spcialisation de juger de manire
indpendante: ils comptent sur la science largement accepte (qui est orient par le
march) et ils continuent leur recherche indpendante. Les entreprises qui se profitent
de leffet de serre influencent aussi le gouvernement et les mdias pour servir leurs
objectifs de propagande: diffuser les connaissances sur les effets de serre au
public, former lopinion du public dune faon dogmatique, en comptant sur le
rationalisme dogmatique de notre poque, le fait que la pluralit des gens va rejeter
des opinions diffrentes celles que la propagande des mdias diffuse, sans les
examiner. De cette faon, il devient de plus en plus difficile dinfluencer les politiques
qui sont bases leffet de serre, mme de critiquer leur porte.
La science devient immorale en servant les objectifs de monopoles mondiaux et
des entreprises internationales. Cela pourrait mme se rvler pour le bnfice de
lhumanit, si lobjectif de ces monopoles et les entreprises tait rellement
bienveillant. Il nest pas. Leurs objectifs semblent tre rendre la population humaine
dpendante de leur science et de leur technologie monopolise, ne tenant pas compte
de leurs effets sur la sant humaine et la nature de la Plante. Nous avons besoin
dune nouvelle science, ou au moins un nouveau cadre scientifique pour valuer les
rsultats scientifiques. La philosophie aristotlicienne pourrait constituer la base de
cette nouvelle valuation.

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3.5. Quest-ce qui se passe?


Alors je me rveille le matin et je vais dehors,
Et je respire lair et je me sens bien,
Et je crie de toute ma force
Quest-ce qui se passe.
(4 Non Blondes, Whats going on)
Depuis le dbut du XXIe sicle, les catastrophes naturelles se produisent
frquemment sur toute la plante. Le Tsunami est une notion rcente (du moins son
utilisation dans lespace public), largement diffus depuis le tremblement de terre de
lOcan Indien en 2004. Si on examine les donnes disponibles, on peut facilement
conclure quil y a une augmentation de la frquence des tsunamis pendant le XXIe
sicle (en 2011 par exemple, deux tsunamis ont pass). In 2010, une ruption
volcanique en Islande a caus des problmes graves dans laviation europenne. In
2011, un tremblement de terre catastrophique de grande chelle sest pass au Japon.
Des typhons et des tornades sont galement devenus des phnomnes frquents. Les
phnomnes des catastrophes naturelles de toutes sortes sont devenus frquents. Ils
ajoutent la thorie du complot apocalyptique et aussi, lanxit moderne.
Lhomme ralise quil nest pas le matre de la terre.
En mme temps, une crise conomique affecte les pays dvelopps du monde. Un
climat dinstabilit conomique et de la peur est rpandu. Nous avons soudainement
pris conscience que les dmocraties modernes sont lourdement endettes auprs des
banques, mme ceux qui nous considrions comme indpendantes, fortes et prospres.
Il semble que les banquiers sont ouvertement pris le contrle de lagenda politique,
cause de la ncessit conomique. Lactivit du march globalis a souvent t
prsente comme une condition pralable pour faire avancer la coopration entre les
nations du monde et dajouter leur bnfice mutuel. Au contraire, il ne semble pas
bnficier des nations plus, du moins si lon prend en compte, par exemple, quil y a
des pays dans lAmrique du Sud, qui ont des niveaux levs de la production
agricole lchelle mondiale et en mme temps, leurs citoyens sont littralement
affams.
La dgradation de lenvironnement de la plante constitue une menace srieuse
pour la viabilit de la civilisation de lhomme sur la terre. Le rchauffement
climatique est un problme majeur, mme sil ny a pas de consensus sur sa cause.
Lpuisement des sources naturelles et la pollution des cosystmes posent une grave
menace sur lexistence de lhomme dans la plante. La dpendance aux nergies
fossiles reprsente galement un grand dfi que lhumanit devra faire face. Une crise
alimentaire est prdite. La capacit de la Terre pour produire de la nourriture est
compromise. Les catastrophes naturelles dtruisent les cultures. La terre devient
incultivable cause de la dforestation et de llvation de la mer. Lindustrialisation
des pays en dveloppement entrane la rduction de leur production alimentaire. La
croissance dmographique rapide augmente le volume ncessaire de
lapprovisionnement alimentaire. Il est probable que la production alimentaire ne sera
pas suffisante pour nourrir la population mondiale dans quelques annes ou quelques
dcennies. Une crise de leau est galement prvue de se produire dans les prochaines
dcennies. Cela signifie quune proportion importante de la population de la plante
naura pas accs leau potable. Les ressources en eau sont pollues, en raison des
activits industrielles et conomiques, et cause de la salinisation due llvation de
la mer, qui est attribue au rchauffement climatique.

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Ce sont certains des effets du dveloppement conomique catastrophique. Le


modle actuel de dveloppement entrane de facto la dgradation de lenvironnement,
linstabilit conomique et les ingalits sociales lchelle locale et mondiale. En
bref, lhomme ne peut pas prolonger sa prsence sur la plante, sil il ne rvise pas
compltement ses activits conomiques.
Ce nest pas seulement une question de lconomie. Il devient vident quil doit y
avoir des changements profonds dans la civilisation occidentale, pour que lhomme
puisse survivre, des barrires culturelles normes surmonter. Face ce dilemme, Il y
a deux attitudes principales.
Dabord, il y a lattitude des personnes qui suivent une thorie du complot. Ils
diabolisent la science moderne. Ils prdisent des catastrophes majeures. Dans la mme
catgorie, sappartiennent les gens qui prdisent des changements positifs
inexplicables. Ils sont tous influencs par leurs aspirations mtaphysiques.
Dailleurs, il y a les personnes qui mettent leur confiance en la science et les
institutions. Ils rejettent dogmatiquement les vues de la premire catgorie et quils
ont foi en la capacit du systme changer. Cependant, jusqu prsent, ils nont pas
pris en compte les srieux obstacles mthodologiques que la connaissance doit
vaincre. Par exemple, la science est compartimente comme une rgle
mthodologique. Mme sil ny a pas de consensus scientifique sur un sujet prcis, les
mdias diffusent une opinion dominante ce sujet, celui qui sert lagenda des lobbies.
Cette opinion est donc transforme en propagande spcialise et incontestable. Elle
nest pas objective et parfois cause de sa diffusion, la dgradation environnementale
se continue et la confusion des masses devient plus grave.
Il semble que nous sommes face une situation critique qui ressemble un
cercle vicieux: soit nous devons mettre notre confiance en la mauvaise science, soit
en la mtaphysique irrationnelle. Lhomme doit surmonter cette antithse afin de
survivre. Nous avons urgemment besoin dune nouvelle synthse. Est-il possible
quelle vient dj? Forcement, les vnements qui affectent dj la socit mondiale
(la crise conomique, la destruction de lenvironnement, la dchirure sociale)
influencent lopinion publique et les scientifiques vers les changements ncessaires
dans le systme mondial.
3.6. Quest-il arrive?
Et je lai vu avant
Et je vais le revoir
Oui je lai vu avant
Lhistoire se rpte.
(Propellerheads featuring Shirley Bashey, HIstory repeating).
La Premire Guerre mondiale a clat lt de 1914. Comme il est largement admis
aujourdhui, cette guerre a provoqu la Seconde Guerre mondiale, en raison des
modalits doppression que lAllemagne a t oblige de signer, le Trait de
Versailles en 1919. Le monde a chang compltement aprs les deux guerres
mondiales. Lhistoire a t raconte. Des ides ont t diaboliss. Les idologies
politiques ont t rebaptises. Les villes ont t reconstruites. Une nouvelle classe
moyenne a merg. Une nouvelle antithse sest dveloppe, entre le communisme et
le capitalisme, qui a dur jusquen 1989. Les pays avaient choisir leur ct. De toute
faon, ils avaient se conformer nouveau monde mergent. Ils devaient tre

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moderniss. Ils ont d investir dans une croissance conomique considrable. Ils ont
d mettre en uvre la politique nationale concernant lducation, lconomique, la
socit. Enfin, ils ont d se forcer tre accepts dans les institutions transnationales,
qui exprimaient une nouvelle agenda, de la gopolitique de lconomie mondialise:
NU, OTAN, UE, COMECON, etc. En conclusion, la procdure de la mondialisation a
t acclre aprs les guerres. ventuellement, aujourdhui le monde serait diffrent
au niveau inimaginable, si elles navaient pas clat.
Retournons en arrire, avant 100 ans. Imaginons les intellectuels occidentaux,
juste avant la Premire Guerre mondiale, tentant denvisager un avenir meilleur pour
lhumanit, diffrent que lagenda capitaliste des banquiers de leur temps. Est-ce
quils auraient eu la moindre chance de prdire lavenir? Ils nont pas la moindre ide
quest qui se passerait au XXe sicle, les changements profonds quil y aurait.
Retournons en arrire encore un sicle. Entre 1803 et 1815, sont pass les guerres
napoloniennes. Ils ont eu un impact profond sur lEurope. Napolon est devenu le
Csar de notre temps. Il a gouvern lEurope pour une courte priode. Dans
certains pays quil a conquis, les classes infrieures lont embrass. Aprs tout, il a
promis de grands changements institutionnels: lannulation des droits hrditaires, la
lacit, la facilitation des divorces et des changements majeurs dans le systme de
fodalit en faveur des paysans. Il tait un empereur Europen qui envisageait
mettre en uvre lagenda de la Rvolution franaise. Il a ainsi faonn le XIXe sicle.
Il a mis la scne de la bataille entre la monarchie et ce qui allait devenir une
dmocratie moderne, les luttes entre les empires europens anciens et leurs
monarques dun ct, et les nouveaux idaux dmocratiques et la mondialisation des
marchs de lautre ct, ces luttes qui dboucherait terme sur les guerres mondiales
du XXe sicle.
Retournons alors, au rveillon du Nouvel An de 1801. Les Europens clbrent
lavnement dun nouveau sicle. Leurs yeux sont solidement fixs en France. La
situation semble se stabiliser. Certains intellectuels soutiennent avec passion les ides
nouvelles. Dautres pensent quelles doivent tre supprimes. Le monde va changer
pendant les quinze ans prochains, dune manire totalement inimaginable par chacun
deux.
Les deux sicles derniers, lEurope a chang de la monarchie la dmocratie. Les
empires Europens ont donn leur place aux tats dmocratiques, qui ont jou un rle
dans le march mondialis. Il tait facile de comprendre comment les empires
Europens exeraient le pouvoir: vous aviez quelquun blmer. Aujourdhui,
lconomie du march libre semble de crer des conditions politiques chaotiques. Un
nouvel ordre est absolument ncessaire, afin de stabiliser ltat du monde. Cette
commande va progressivement merger travers une synthse des ides du pass,
ventuellement cause de la crise actuelle. Les idaux qui ont faonn les deux
derniers sicles ont t mis en place aprs des vnements violents, provoquant une
antithse entre eux et la ralit de leur mise en uvre.
Des nouvelles ides sont ncessaires, qui seront une synthse des anciennes ides
et de lexprience actuelle. Par exemple, lidal dune socit dmocratique reste une
utopie inspirante, puisque nous arrivons maintenant raliser que le systme politique
actuel est orient par le march et contrl par les banques et ce nest pas une vraie
dmocratie. Lide que lhomme doit vivre en harmonie avec la nature devient
imminente et doit tre ralise en urgence par lhumanit. Lidal de la Renaissance,
que lhomme doit tre plac au centre de nos proccupations peut tre galement
considr comme une priorit urgente, si nous prenons en compte linjustice sociale et
conomique. Enfin, lidal de la science, rationnelle et vridique, de la science qui

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nous permettra de surmonter les barrires de la croyance dabattre les prjugs, na


galement pas encore t accompli. Un nouveau sicle des Lumires est une
inspiration moderne utopique, souvent nourrie par les progrs spectaculaires de la
science moderne, qui, jusqu prsent, nont pas encore provoqu un progrs social
substantiel. Ce nouveau courant de pense va finalement faonner la socit
occidentale dans les annes venir, dune manire quil est difficile de prdire,
comme cest pass les derniers sicles.
3.7. Quest-ce qui va sarriver?
Vous dites que vous voulez une rvolution
Eh bien, vous savez,
Nous voulons tous changer le monde .
(The Beatles, Revolution)
Le monde a un besoin urgent dune Seconde Renaissance. Lhomme sera mis
nouveau au centre de lUnivers. Les idaux humanistes deviendront des priorits
scientifiques et techniques. Le monde a galement besoin dune nouvelle rvolution
scientifique. Notre approche la matire et lEsprit va changer compltement. Enfin,
afin de surmonter les problmes pressants mondiales, un nouveau systme politique
est galement ncessaire. Ce sera un systme plus ouvert et dmocratique que ce que
nous avons. Peut-tre, ces changements semblent utopiques. Cependant, ils sont
ncessaires, pour que lhomme puisse survivre.
Une seconde Renaissance va se passer, mme si elle nest pas encore vidente.
Les scientifiques commencent tout juste raliser quils ont surmonter les obstacles
que la spcialisation et la compartimentation posent la science moderne. Ils se
souviendront que servir les valeurs humaines est lidal classique qui anime le
processus scientifique. Peut-tre que cela semble un espoir utopique. Cependant, ces
changements vont se passer parce quils sont ncessaires. Il y aura une raction
rationnelle et scientifique contre le chaos et la confusion, qui est partiellement
provoque par la science. Il y a beaucoup de scientifiques qui ont dj commenc
penser de cette faon et de se rendre compte quun changement de paradigme est
absolument urgent.
Une nouvelle rvolution scientifique se passe dj. Les dernires annes, il y a des
progrs spectaculaires dans les domaines de la cosmologie, la physique, la biologie,
etc. De nouvelles dcouvertes mettent en doute des vrits tablies et surtout notre
opinion dominante du cosmos et du rle de lhomme sur le cosmos, les bases
philosophiques de notre socit. Les progrs technologiques inspirs par ces nouvelles
dcouvertes (dans les domaines de la nanotechnologie, lADN, les ordinateurs
quantiques, les mta-matriaux, etc.) produisent de rsultats qui sont de plus en plus
impressionnants. En face de nos yeux blouis, ils semblent comme des signes dun
nouveau monde mergent, o la science et la magie seront fusionnes. Jusqu
prsent, ce processus magnifique na pas t corrl avec les changements socitaux
et les politiques ncessaires. Il est temps que la physique soit corrle avec la
politique.
Un nouveau systme politique doit aussi tre dvelopp. Les dmocraties
reprsentatives sont orientes par le march. Ce sont les banques et les marchs
mondialiss qui contrlent le systme politique. La volont du peuple est supprime,
comme il est devenu vident en raison de la crise conomique. Les marchs
influencent la politique moderne contre les idaux humains. Si nous voulons ragir

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contre cet tat de la possession conomique et de la rpression politique par les


marchs mondiaux, nous avons urgemment besoin dune dmocratie vritable et
ouverte. Peut-tre que cette dmocratie devrait mme voluer dans lchelle
mondiale, afin darriver la mise en uvre efficace et juste dune politique au niveau
global, en appuyant sur lenvironnement, lconomie et la socit, visant lgalit et
la libert. De toute faon, une socit mondialise est dj mergente. Elle est
facilite en raison de lavancement des technologies de tlcommunication. Cest une
vision mature, parce que pendant les dernires dcennies, les barrires entre les gens
de diffrents pays ont t surmonts. Ils taient pour la plupart des obstacles de la
croyance. Lhomme va progressivement dcouvrir le ncessaire quilibre entre le
local et le global. Il percevra que la mondialisation et la fraternisation avec les autres
nations enrichissent son identit locale, pas le contraire. Il va sen profiter par les
chances offertes par la mondialisation, qui seront accessibles par tout le monde, pas
seulement par une minorit de banquiers. Lhomme va redcouvrir quil est un animal
politique, comme Aristote a crit. Il va surmonter lindividualit. Il va sentir quil est
ncessaire quil fasse part de la socit dans laquelle il vit. a sera une socit
mondiale de la libert, de lgalit et de la vraie dmocratie. Dans cette socit, les
nations fraternises vont cooprer et rivaliser pacifiquement, pour le bnfice de
lhumanit.
Enfin, une discussion objective sur les perspectives de lhumanit devraient
galement se rfrer la propagande moderne et les phobies dune catastrophe
mondiale. Les arguments dune apocalypse ne rsistent pas une valuation
scientifique rationnelle. Ils semblent comme une projection sensationnelle et
contestable et une interprtation arbitraire et sans fondement des donnes
scientifiques actuelles. Dautre part, les informations sur les projets secrets
gouvernementaux et les projets privs de la construction des abris souterrains (afin de
protger une partie de la population humaine) et sur la construction dun global seed
vault (une vote pour prserver les semences de la plante) sont impressionnantes,
presque post-apocalyptiques. Cependant, ces informations reprsentent des preuves de
lanxit gnralise de notre poque, pas dune catastrophe qui va venir. Si on
examine les donnes scientifiques sur les activits physiques contemporaines (par
exemple lacclration du mouvement des ples, les activits sismiques intenses,
lhypothse du rayonnement cosmique provoquant des mutations gntiques, etc.),
alors nous pourrions ventuellement attester que la Terre est entre dans une phase
active, et quil est probable que les changements majeurs sur la plante que nous
avons propos pourraient galement tre provoques par des causes naturelles, et des
catastrophes locales ne sont pas exclues.
En ce contexte, il y a aussi des gens qui placent leur confiance dans les
vnements dimportance mondiale hors de leur porte, ce qui affectera positivement
la vie de tous les peuples de la Terre. Ces vnements sont quivalents lapparition
dun nouveau Messie. Leur croyance nest pas rationnellement fonde. Il semble tre
un symptme de lanxit dun espoir raliste. Par ailleurs, les aspirations
mtaphysiques de lhomme nont pas toujours t bnfiques pour lui. Noublions pas
que les paysans du Moyen Age acceptaient la classe dirigeante mdivale, parce
quils croyaient en promesses du paradis, et comme a ils faisaient ce que llite
voulait. Dans ce contexte, les aspirations positives mtaphysiques des croyants en
2012 peuvent forcment tre interprtes aussi comme de la propagande qui serve un
agenda politique de suppression. Si nous voulons changer le monde, nous devons agir,
vite, en fonction de nos rves et nos aspirations. Il est irresponsable de placer notre
confiance dautres de le faire, a fortiori lintervention qui vient dun autre monde.

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Est-ce quil est possible que ces espoirs en un autre monde mtaphysique peuvent
tre expliques de faon rationnelle, comme une projection rationnelle et scientifique
de lavenir? Tout dabord, lhypothse de la physique moderne que la gravit est
cause par le flux constant de particules subatomiques (des Gravitons) doit tre
prouve correcte. Il est probable, dans ce cas, que la thorie que ce que nous
percevons comme la ralit est en fait seulement une gamme de frquences
doscillation sera prouve ainsi. Dans ce cas, il deviendra vident quil y a dautres
gammes de frquences sur la Terre (plus hausses et plus basses celui o nous
vivons) o la conscience existe aussi, reprsente dans les formes subatomiques.
Donc, la vie existe aussi dans autres dimensions. Dailleurs, la science doit rinventer
la vie. Elle est dj en train de dcouvrir que la vie est un phnomne qui ne se
produit pas seulement dans le contexte chimique que nous concevons. Les progrs
considrables dans ce domaine devront tre corrls avec la thorie de la gravitation
quantique. De cette faon, il est probable que lexistence dautres mondes terrestres,
ou il y a des conditions physiques diffrentes (ainsi: un quilibre diffrent entre
lnergie et la matire), lexistence des mondes qui sont invisibles nos sens sera
prouve. Cest la mme chose avec la vie dans dautres plantes, qui semblent
inhabites pour nous jusqu prsent. Cela pourrait tre un progrs massif de
lhumanit, un vnement mondial majeur de grandeur et de limportance historique,
un vnement quivalent la dcouverte de lAmrique.
Nous allons explorer cette prdiction, en appliquant la thorie Cosmowave dans
des donnes scientifiques tablies. Il est un fait tabli que le champ gomagntique
devient plus faible. Selon la thorie Cosmowave, le champ gomagntique de la Terre
concide avec le champ gravitationnel. Cest le flux des Gravitons qui cause le
gomagntisme, et les transferts des forces gravitationnelles, qui font les choses
concrtes (formes) en fournissant du poids, de la masse, de la substance, telle quelle
est perue dans notre gamme de frquence. Si le champ gravitationnel devient plus
faible, si le flux des gravitons devient plus faible, dans ce cas il est probable que, si ca
continue, les choses autour de nous vont devenir moins solides, pntrables, moins
rigides. Dans ce cas, notre perception va ventuellement largir, et de nouvelles
dimensions de la vie sur Terre seront ventuellement dcouvertes, et scientifiquement
expliques. Dans tous les cas, le boom de la mtaphysique des dernires annes
pourrait aussi tre expliqu par ce phnomne physique.
Lhistoire suit un rythme vite. Nous vivons dans une poque passionnante.
Esprons, une nouvelle vague de changement global va nous approcher. Ce sera une
vague de la pense rationnelle, des aspirations humanistes et de la rvolution
scientifique. Ce sera une nouvelle mthodologie, oriente par les bases
mthodologiques de la science moderne: la Logique aristotlicienne.
En conclusion, nous avons men une recherche en utilisant la mthodologie
aristotlicienne ou scientifique primaire afin d'explorer nos trois hypothses: que la
socit moderne a t surmonte par la science moderne, qu'en raison du progrs
scientifique la science va rconcilier avec la religion et que la science doit se tourner
vers la mthode de la base scientifique, afin de surmonter la spcialisation et faire
face la crise moderne. Nous avons prsent des preuves et des arguments en faveur
de nos hypothses. Il est irresponsable de conclure que nos hypothses se sont
rvles absolument correctes. Nous esprons que nous avons montr que l'Histoire
peut tre vue travers un nouveau point de vue optimiste, si on accord nos
hypothses le bnfice du doute. Toutefois, si elles sont correctes, c'est l'Histoire qui
sera le juge final.
Comme elle est toujours.

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