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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

CENTRO DE LETRAS E ARTES


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM TEATRO
DOUTORADO EM TEATRO

Palhao de Hospital:
proposta metodolgica de formao

Mini-esculturas em durepox da turma de enfermeiros-palhaos do Programa Enfermaria do Riso 2003/2004


Charlote, Girassol, Joselito, Matilde, Kassandra, Marieta

ANA LUCIA MARTINS SOARES (ANA ACHCAR)


RIO DE JANEIRO
2007

Palhao de Hospital:
proposta metodolgica de formao

por
Ana Lcia Martins Soares
(Ana Achcar)

Tese submetida ao Programa de PsGraduao em Teatro do Centro de Letras e


Artes da UNIRIO, como requisito parcial
para obteno do grau de Doutor, sob a
orientao da Professora Doutora Ana Maria
de Bulhes-Carvalho.

Rio de Janeiro, novembro de 2007

[...] Viver - essa difcil alegria. Viver jogo, risco.


Quem joga pode ganhar ou perder.
O comeo da sabedoria consiste em aceitarmos
que perder tambm faz parte do jogo.
Quando isso acontece, ganhamos alguma coisa
de extremamente precioso: ganhamos nossa possibilidade de ganhar.
Se sei perder, sei ganhar.
Se no sei perder, no ganho nada,
e terei para sempre as mos vazias.
Quem no sabe perder, acumula ferrugem nos olhos
e se torna cego de rancor [...]
O amor , a meu ver, o grande desintoxicante,
o antdoto mais poderoso contra os venenos da alma [...]
O que faz mal o tdio, o desinteresse,
a ausncia de simpatia, a cegueira ao Outro [...]
A coisa mais importante do mundo
a possibilidade de ser-com-o-outro,
na calma, clida e intensa mutualidade do amor.
O Outro o que importa, antes e acima de tudo.
Por mediao dele, na medida em que recebo sua graa,
conquisto para mim a graa de existir.
esta a fonte da verdadeira generosidade e do entusiasmo [...]
O amor genuno ao Outro me leva intuio do todo
e me compele luta pela justia e pela transformao do mundo[...].
(Helio Pellegrino em Entrevistas Clarice Lispector. Rio de Janeiro: Rocco, 2007. p. 61-64)

AGRADECIMENTO ESPECIAL

Prof Dra. Ana Maria de Bulhes-Carvalho, minha orientadora, pelo auxlio na elaborao
formal deste estudo, guiando-me na difcil tarefa de transformar em escrita a efmera prtica,
ensinando-me a manipular os conceitos de forma coerente com o desenvolvimento do meu
raciocnio sem desconsiderar a qualidade intuitiva da minha experincia anterior. Minha sincera
gratido pela generosidade com que orientou esta pesquisa, pela delicadeza ao apontar os erros,
pelo entusiasmo ao reconhecer os acertos, e finalmente pela amizade que dedicou a mim,
trazendo-me a confiana e a alegria indispensveis ao meu desenvolvimento profissional e ao
meu amadurecimento pessoal.

AGRADECIMENTOS

Prof Dra ngela Leite Lopes e Prof Dra Elza de Andrade pelas valiosas contribuies no
processo de qualificao desta pesquisa e por formarem a banca examinadora juntamente com o
Prof. Dr. Mario Fernando Bolognesi, o Prof. Dr. dson Liberal, a Prof Dra Rosa Mitre e o Prof.
Dr. Luciano Pires Maia, aos quais agradeo o interesse, a disponibilidade e a competncia com
que honram a leitura deste trabalho;
Prof Dra. Malvina Tuttman, por ter me feito enxergar a real dimenso que uma ao de
extenso universitria pode atingir ao ser inserida simultaneamente no contexto da formao
acadmica e da pesquisa institucionalizada, promovendo a interseo de duas reas disciplinares
como Teatro e Sade. Por me apresentar, desde os idos de 1998 at hoje, a possibilidade de
desenvolvimento na UNIRIO de um trabalho que se identifique aos valores que me constituem.
Por ter me feito compreender a fora que a sade pode ter, quando agimos com f, nima e
alegria;
Ao Prof. Dr. Luciano Pires Maia, pelo companherismo e pela amizade, no risco que aceitou
correr juntamente comigo quando fundamos o Programa Enfermaria do Riso;
Ao Prof. Dr. dson Liberal, pela colaborao e ateno dispensadas ao Programa no Hospital
Universitrio Gaffre & Guinle, sem as quais, no teria sido possvel o desenvolvimento da
atuao dos palhaos;
Prof Dra. Rosa Mitre, pela confiana, o estmulo e o entusiasmo ao propor a expanso do
Programa nas dependncias peditricas do Instituto Fernandes Figueiras;
Prof Dra. Regina Guedes Moreira Guimares, Prof Dra. Maria do Carmo Ferreira e
Celeste Maria Amaral Sued Barbosa pela prestativa ajuda nas atividades do Programa;
Cristina Martins Soares, minha irm, pela competente orientao na discriminao do meu
envolvimento emocional no trabalho com as crianas hospitalizadas;

Aos meus eternos pupilos Flavio Souza, Patrcia Ubeda, Julia Sarmento, Letcia Medella, Elisa
Pinheiro, Julia Schaeffer, Simone Elisa, Gyuliana Duarte, Layla Roiz, Alexandre Barros, Flavia
Pepe, Pedro Paes, Tatiana Athi, Daniela Piveta, Ana Carolina Sauwen, Camila Nhary, Henrique
Vianna, Filipe Codeo, Pablo Aguilar, Adriano Pellegrini, Mariana Fausto, Renata Mizhari,
Mara Kestenberg, pelo empenho e pela dedicao como enfermeiros-palhaos nos ltimos oito
anos, pela inestimvel confiana no meu projeto de estudo, e pela amizade selada na nossa
intensa troca de saberes, competncias e dvidas;
Renata Ferreira, pela solidariedade ao tornar possvel a planilha;
Caroline Simonds, pelo carinho em me abrir os olhos para as armadilhas do trabalho do
palhao em hospitais e pela confiana em apresentar ao mundo as minhas idias de formao;
Ao amigo, e companheiro Flavio Souza, por me tornar substituvel, dividindo comigo as
responsabilidades, aliviando o peso das decises, tornando menos solitrio meu percurso pessoal
e profissional;
Gislia Borges, por acreditar em mim, mesmo quando eu no pude crer, Ana Pinho, pelas
palavras que me recolocaram em mim mesma novamente; Denise Morsch, por abraar a minha
pequena famlia com a suavidade e a firmeza do seu afeto;
Aos amigos, Anna, Daniela, Fabianna, Mariana, Andra, Lucas, Dani, Clara, Xando, Adriana,
Joo, Ronaldo, Marta, Anne Marie, Andra Jabor, Tet, Joyce, Dani Barros, Biti, Adriana,
Helena, Guido, Eilleen, Marcelo e, ao Fabio, pela indispensvel amizade, por cuidarem de mim
e dos meus, por terem estado o tempo todo ao meu lado mesmo quando foi impossvel estar ao
meu lado;
Ao Isaac, pela torcida, o apoio e o incentivo;
minha famlia, meus pais, meus irmos, Sebastio, Suely, Cristina, Paulo e Alexandre, por
tudo, pelo prazer nas farras e pela aposta nas discusses;
minha filha Laura, que h dez anos me presenteia os dias com suas risadas e seu amor.

Para Sebastio, Suely


e Laura.

E Carolina, Gilia, Marina, Miguel, Luca, Bernardo, Gabriel, Alice, Lara, Magdalena, Elena,
Alice, Clarice, Maria, Antnia, Antoninha, Isabela, Rosa, Jssica, Sofia, Antnio, Maya,
Caetano, Maria, Namya, Leo, Anita, Isabela, Andr, Rud, Jlia, Maria Luiza, Antnio, Luiza,
Joo, Teresa, Sofia, Maria, Marcelo Francisco, Antnio, Nina, Hugo, Joo, Maria Antnia,
Pedro, Carolina ...

SOARES, Ana Lcia Martins (Ana Achcar)


Palhao de hospital:
proposta metodolgica de formao
Tese (Doutorado em Teatro) Programa de Ps-Graduao em Teatro
Centro de Letras e Artes, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro.

Resumo

O trabalho focaliza a atuao do palhao no servio peditrico hospitalar. O palhao se


dirige ao que est saudvel numa criana hospitalizada, no intuito de manter vivas suas
possibilidades de criar, de sonhar, de rir, afetando tambm aqueles que a acompanham e a equipe
de Sade responsvel pelos cuidados dirigidos a ela. A tese investiga as condies de formao
tcnica, artstica e humanstica deste palhao, com o objetivo de testar a hiptese de que para
atuar em ambiente hospitalar impe-se uma especializao, com conhecimentos e prticas
especficos, testados em ambiente real e avaliados sistematicamente. Desta forma, configura-se a
proposta de um mtodo de formao do palhao de hospital que procura, simultaneamente,
assegurar a natureza transgressora da sua figura cmica e conquistar, para a sua ao, um carter
cientfico e permanente.

Palavras-chave: palhao de hospital humanizao do servio peditrico - riso e sade


formao do palhao de hospital.

SOARES, Ana Lcia Martins (Ana Achcar)


Palhao de hospital:
proposta metodolgica de formao
Tese (Doutorado em Teatro) Programa de Ps-Graduao em Teatro
Centro de Letras e Artes, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro.

Prcis

Le travail centre sur le jeu du clown dans le service pdiatrique de lhpital. Le clown
sadresse la sant dun enfant hospitalis pour maintenir vivantes toutes ces possibilits de
crer, de rver, de rire, en touchant aussi ceux qui laccompagnent et lquipe soignante. La thse
recherche sur les conditions de formation tchnique, artistque et humaniste de ce clown, avec le
but dprouver lhipothse que pour jouer dans lhpital il faut une spcialisation, avec des
connaissances et pratiques spcifiques

experiments dans une ambiance relle et avalis

sistmatiquement. Alors, il se configure la proposition dune mthode de formation du clown de


lhpital qui peut, au mme temps, assurer la nature transgressive de sa figure comique et
conqurir, pour son action, une qualit scientifique et permanente.

Mots-cls: clown de lhpital- lhumanisation du service pdiatrique le rire et la sant la


formation du clown de lhpital

SOARES, Ana Lcia Martins (Ana Achcar)


Palhao de hospital:
proposta metodolgica de formao
Tese (Doutorado em Teatro) Programa de Ps-Graduao em Teatro
Centro de Letras e Artes, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro.

Abstract

The present work focuses on the action of the clown in the hospital pediatric service. The
clown attends to what is healthy in a hospitalized child, with the intent of keeping alive her/his
possibilities to create, dream and laugh, and also aims at affecting those that accompany her/him
and the health team concerned. The thesis investigates the technical, artistic and humanistic
aspects of the clowns training, with the goal of testing the hypothesis that, in order to act in a
hospital environment, it is necessary to have a specialization, with specific knowledge and
practice tested in a real environment and systematically evaluated. In this manner, a proposal for
a hospital clown training method is developed. Such method simultaneously envisages to ensure
the transgressive nature of the comical figure, and to accomplish a scientific and permanent
feature for the clowns action.

Key words: hospital clown humanization of the pediatric service laughter and health
hospital clown training.

SUMRIO

INTRODUO....................................................................................................16
Captulo 1 - A Menor Mscara do Mundo.........................................................27
1.1 Apresentao.................................................................................................28
1.2 Palhao ou Clown? .......................................................................................30
1.3 Tipologia do Palhao ....................................................................................31
1.4 Palhao Sagrado ...........................................................................................34
1.5 Palhao do Grotesco .................................................................................... 37
1.6 Palhao do Espetculo ..................................................................................44
1.7 Palhao Humanitrio.....................................................................................51
Captulo 2 O Hospital na Viso do Palhao ...................................................59
2.1 Apresentao .................................................................................................60
2.2 O lugar da diferena no espao institucionalizado .......................................62
2.3 O espao do corpo pelo lugar olhado ...........................................................67
2.4 O espao da infncia no lugar do cuidado ....................................................75
2.5 O lugar da sade no sistema da doena ........................................................78
2.6 O lugar do riso na experincia do humor ......................................................84
Captulo 3 Programa de Capacitao do Palhao .........................................95
3.1 Apresentao .................................................................................................96
3.2 A Seleo.......................................................................................................97
3.3 Os Princpios Gerais
3.3.1 A Espacializao da Experincia .................................................102
3.3.2 O Palhao no Conceito de Ritmo e de Mscara ...........................106
3.3.3 Sobre o Riso e a Relao...............................................................110
3.3.4 Improvisao e Madame ...............................................................112
3.4 O Programa de Exerccios............................................................................116
(Planilha do Programa de Capacitao)
3.5 Inventrio de Exerccios.............................................................................. 122

3.5.1 - Exerccios Preparatrios e de Integrao........................................122


3.5.2 Exerccios de Aquecimento ...........................................................128
3.5.3 Exerccios de Ritmo (jogos de dupla)........................................... 137
3.5.4 Exerccios de Improvisao (jogos de mscara)............................148
3.5.5 Exerccios de Passagem ................................................................162
3.6 Seminrios de Estudos Dirigidos .................................................................165
3.7 Superviso Psicolgica ................................................................................173
3.8 Estgio no Hospital: Procedimentos de Entrada...........................................177
3.9 Seminrios de Avaliao Produo de Relatrios.....................................180
CONCLUSO .................................................................................................... 183

Formao, Vocao e Escolha ..............................................................................183


Anlise da Experincia de Capacitao ................................................................190
tica do Palhao de Hospital.................................................................................202
BIBLIOGRAFIA ................................................................................................211
ANEXOS .............................................................................................................221
Listagem sobre a funo do brinquedo................................................................ 222
Amostrade Carta de Inteno .............................................................................. 223
Amostra de Relatrios de Enfermeiros-Palhaos .................................................224
Amostra de Questionrios de Avaliao do Curso de Formao..........................225
Avaliao do Programa Enfermaria do Riso no HUGG e IFF .............................226
Cdigos Deontolgicos .......................................................................................227
Espetculo PalhaSOS............................................................................................228

Paris, 27 de fevereiro de 2003.


Institut Gustave Roissy.
Entre nove horas da manh e cinco horas da tarde.
Oito graus l fora.

No quarto esto a me, uma tia e um amigo da famlia que aparenta


dificuldades de locomoo. A menina deitada, de olhos fechados, deve ter
aproximadamente dez anos. Parece tranqila. Chama-se Joyce. Recuo da porta, para
no invadir o ambiente com a minha presena, e espero no corredor. Os dois palhaos
que eu estou seguindo avanam e entram, a porta fica aberta. Mas nesse primeiro
momento, eu s escuto o silncio.
Chegamos ao hospital pela manh. Pela primeira vez eu integro a equipe do Le
Rire Mdecin, programa francs de atuao de palhaos em hospitais existente desde
1992, em seu trabalho de campo, na condio de observadora participante. No
encontro de rotina entre os mdicos e os atores, em que os primeiros passam
informaes sobre o estado fsico e emocional das crianas hospitalizadas, a
enfermeira chefe, bastante mobilizada emocionalmente, j nos adiantou que a menina
Joyce no passaria dessa tarde. A sala dos mdicos est cheia e a notcia impe o
silncio. Os profissionais de sade que ali esto parecem transportar-se para algum
lugar do passado ou do futuro, como todo o ser humano de bom corao faz, ao
receber uma notcia que o entristece. Subitamente, algum concorda que melhor para
Joyce e para todos que esto ao seu redor, que o sofrimento muito grande e ela no
merece tamanha dor; uns falam sobre o estado de sade de outras crianas; outros
riem de comentrios acerca dos sapatos de uma das mdicas de planto; duas
enfermeiras comem sanduches quentes de queijo. Mas nada do que se passa aps a

conversa sobre Joyce pode aliviar em mim a impresso de perda, fracasso, desamparo
e desiluso na luta da vida desse pequeno anjo contra a morte to prematura.
Acompanho os atores em mais duas reunies com equipes mdicas da
hematologia e da oncologia peditrica e depois os sigo at o vestirio onde eles trocam
de roupa e colocam seus narizes vermelhos. Eles se divertem juntos, so engraados,
verdade. Uma graa ingnua, suave. Uma nova viso sobre o mundo j conhecido. O
palhao v aquilo que os outros no vem. Podem parecer bobagens mas so de fato,
vises, que eu, que no sou palhao, s me permito quando estou sozinha ou na
companhia de pessoas nas quais confio. Tentando parecer o menor inseto que j pde
penetrar num corredor de hospital, passo o resto da manh seguindo o trabalho da
dupla de palhaos, uma moa e um rapaz, por todos os ambientes. Das enfermarias s
salas de lazer infantil, passando pelo CTI e pela rea de isolamento, com direito at a
me vestir de plstico dos ps cabea, enquanto os palhaos tm o privilgio de, bem
desinfetado, ainda deixar o nariz vermelho para fora do abrigo. J no me lembrava
mais de Joyce.
Pausa. Hora do almoo sem nariz. Conversamos sobre a profissionalizao dos
palhaos que trabalham em hospitais. Os dois palhaos me perguntam sobre o processo
de formao dos atores no Brasil. Sobre como funciona o sistema de Sade do Brasil.
Sobre as crianas pelo Brasil. So curiosos. Ainda tomada pelas imagens do que
observei durante toda a manh, me esforo para no perder a oportunidade de falar
sobre a proposta de um intercmbio de formao profissional para palhaos brasileiros
e franceses e, embora conhea bem a lngua, me engano na compreenso de palavras
mais do que conhecidas, e percebo que talvez esse no seja o momento apropriado para
tratar de projetos para o futuro. Quero ficar ali, apenas usufruindo da presena dos

dois palhaos que, com seus narizes pendurados no pescoo, do conta de um prato de
dar inveja ao caminhoneiro mais brasileiro.
Ser que depois vou me arrepender de no ter falado? Me lembro da mxima de
que errar humano, a possibilidade de nos aproximarmos uns dos outros. E penso,
imediatamente, que reside a, na relao desmitificada com o fracasso, a maior fora
do palhao e a razo principal de ele ser, do teatro e do circo, a figura escolhida para
atuar no meio hospitalar. Me encho de esperana e humanamente renovada, volto a
acompanhar os palhaos no rduo e belo trabalho com esses pequenos anjos que, quem
sabe, esto apenas um pouco doentes, mas logo voltaro para casa, para suas
brincadeiras, seus pais e irmos, sua curiosidade, sua energia, sua fora de crescer e
viver. Penso nessa caracterstica do palhao de hospital, para a qual talvez eu nunca
esteja preparada: a de enternecer-se sem se deixar invadir pela emoo.
Logo no corredor que d acesso aos quartos das crianas em estado grave,
sentada numa cadeirinha infantil que algum esqueceu por ali, uma senhora chora, sem
desespero, copiosamente. A palhaa da dupla senta ao seu lado em outra cadeirinha
esquecida, e delicadamente lhe estende a mo. Ficam ali, as duas. Uma mulher que
chora e uma palhaa que lhe d a mo. No tenho mais a noo de quanto tempo se
passa: no sei dizer se ficamos dez ou quarenta minutos ali, sem dizer palavra; as duas,
eu e o outro palhao que tambm, nesse momento, apenas observa. No tenho coragem
de pensar em nada nem em ningum. Estou ali, presente, agora, de verdade,
subitamente, e sinto uma enorme fora me invadir. Observo cada detalhe, o cabelo
cheio de pontas da senhora, seu nariz fino, os dois olhinhos midos de um claro
brilhante como se fossem duas pedrinhas preciosas. Noto o rosto da palhaa. Ele est
srio, sem peso, mas concentrado. Um palhao de hospital tambm atua quando no
faz rir e ns compreendemos isso quando estamos numa situao como esta. Quando

um palhao, no contexto hospitalar, se coloca dessa forma no seu trabalho, ele est
trazendo para algum toda a beleza e toda a esperana, mas tambm toda a fragilidade
e toda a inconstncia de ser humano. No h nada a fazer, mas podemos esperar juntos
por um momento em que as coisas estejam melhores. isso que quer dizer a atitude
silenciosa do palhao.
Estou cansada, quero ir embora para casa, mas fico ainda para observar uma
ltima ao dos palhaos. Percebo que estou do lado de fora do quarto de Joyce e s
escuto o silncio. No d para ter a mnima idia do que se passa l dentro. De
repente, o som da flauta da palhaa que toca a msica de Caetano Veloso, Luz do Sol
que a folha traga e traduz, em verde novo, em folha, em graa, em vida, em fora, em
luz. Entendo que uma forma de me colocar no interior do quarto. Me emociono de
estar ali to longe e to perto do Brasil e me orgulho do contato com os palhaos do Le
Rire Mdecin.
Eles saem, entram em outro quarto, mas no os sigo. Quero ficar ali, esperar
alguma reao de dentro da nuvenzinha silenciosa onde descansa o anjinho Joyce. Um
mdico e dois enfermeiros entram no quarto. Fico na dvida se Joyce j ter voado.
Permaneo no corredor, e critico meu voyeurismo. Sou uma pesquisadora, penso para
me compensar, preciso saber o que acontece depois da passagem dos palhaos, o que
resta da relao que se estabeleceu entre eles, o que cada um leva para si e para
sempre. Os homens de branco saem. Silncio. Ainda silncio. No me movo do lugar.
Mas tambm no quero ficar l muito mais tempo, parada no meio do corredor, onde
transitam macas, aparelhos grandes e estranhos, mdicos apreensivos. No quero
atrapalhar nada. Tomo a direo da sada, e j perdida dos palhaos, enquanto espero
o elevador, ouo novamente a melodia da msica de Caetano, desta vez pelo assovio de
algum. Num impulso, volto correndo porta do quarto de Joyce. Vem de l o som. E

num msero e pequenino instante que hoje, quatro anos depois, quando me volta
memria, alimenta e refora diariamente os princpios de trabalho empreendidos no
Programa Enfermaria do Riso coordenado por mim na UNIRIO nesse passageiro e
efmero momento, experimento uma sensao madura e material de que, enfim, e no
no fim, a vida pode aproveitar a morte.

Introduo

Essa pgina de dirio, com que abro a tese, um pequeno registro do que pude
testemunhar durante as quase cem visitas de observao, realizadas nos ltimos oito
anos, sobre a atuao dos palhaos em hospitais, do trabalho dos Doutores da Alegria
(UFRJ/RJ), aos palhaos do Le Rire Mdecin (Paris) e dos enfermeiros- palhaos do
Programa Enfermaria do Riso (UNIRIO/RJ). um registro amadurecido em relao
primeira experincia de contato com essa miscigenao de reas.
O que mais me impressionou quando vi um palhao em um hospital pela
primeira vez1 no foi a estranheza de sua figura espalhafatosa e excntrica num
ambiente de tenso e silncio. De fato, a sua presena no exagerada, nem
exatamente sisuda e sria a atmosfera do lugar onde ele atua. Num primeiro momento, o
que me saltou aos olhos foi uma extrema delicadeza nas suas atitudes, uma esperteza
sutil por trs das suas palavras e uma explcita disponibilidade para ir de encontro s
necessidades do outro: fosse a criana enferma, seus pais ou responsveis, a equipe de
sade que trata dela, o faxineiro ou o profissional da segurana. A rea destinada ao
tratamento infantil numa instituio hospitalar, apesar do clima de gravidade que em
alguns momentos se instala, tambm no nada silenciosa e nem a tristeza assim to
retumbante. Ento, inicialmente destituda dos clichs, a minha visita de observao
nesse dia se tornou uma experincia inesquecvel de percepo da relevncia, da
originalidade e da eficcia da ao artstica do palhao em ambiente hospitalar, isto ,
fora do lugar onde ele habitual, o circo ou o teatro.
O palhao nos convida a perceber a realidade atravs dos sentidos. Ele nos
ensina a rirmos de ns mesmos. Ele aceita seu prprio ridculo, e se expe, tornando
1

Doutores da Alegria no IPPMG da UFRJ em setembro de 1999.

intil a pretenso de sermos uns melhores do que os outros. O palhao nos lembra a
nossa prpria humanidade. E nessa perspectiva humana que a experincia do humor,
que ele traz para dentro do ambiente hospitalar, acaba possibilitando a transformao da
realidade das relaes que nele se estabelecem.
Esta tese expe o resultado da pesquisa de doutoramento atravs da qual
investiguei esse palhao, como se pode formar, do que precisa saber, quanto tempo
necessita para atingir seu objetivo. A natureza artstica da ao do palhao o recorte
principal deste objeto de estudo, o palhao de hospital. O sujeito da investigao a
professora de interpretao teatral de olhar distanciado, mas no necessariamente
distante tanto do ambiente quanto das relaes sobre as quais se constri a ao do
palhao em hospitais. Um olhar que lhe permitiu enxergar, registrar e coadunar os
elementos desse conjunto de aes: a criana enferma, seus familiares, os mdicos, os
enfermeiros, os estudantes da rea de Sade e, no meio de todos, os palhaos a que se
pretende ajudar por meio de uma formao metodologicamente constituda.
A figura da observadora participante se criou, necessariamente, a partir de uma
atividade inerente funo de formadora de atores: tantas vezes transportei as
informaes e as experincias colhidas nas visitas ao trabalho no hospital para os
exerccios curriculares dos cursos de formao, tantas vezes levei para a experincia do
hospital os exerccios de sala. E assim fui engendrando este estudo, movida pela certeza
de que o palhao de hospital , antes de tudo, um ator ou estudante de teatro, ou de
circo, que tem como propsito especfico estender sua arte para alm dos limites da
cena espetacular. Se o instrumento de expresso de um ator sua prpria pessoa, isto ,
seu corpo, sua voz, sua personalidade e sensibilidade, a formao do ator para uma
ao, nesta arte, permite que se ampliem objetivos de modo a habilitar o ator a
ultrapassar os limites da atuao artstica quando deseja refletir e discutir seu prprio

papel fora do seu lugar habitual de atuao. A funo do artista, desse modo, alcana
uma abrangncia que vai alm de sua prpria imagem, podendo liber-lo de uma
abordagem exclusivamente egocntrica da arte de atuar.
Eu me aproximei do estudo do palhao, por via indireta, atravs da prtica da
mscara teatral2. O que sempre me intrigou na relao com a mscara desde o princpio
foi o paradoxo de, supostamente escondido sob o objeto, o ator se sentir to revelado e
exposto por ele. O misterioso encontro com a mscara possua tambm outro lado,
aquele do aprendizado de rigorosas regras para sua utilizao e exigia que o ator fosse
capaz de perceber uma interioridade e ao mesmo tempo construir uma forma para ela.
Dez anos mais tarde, j como professora de Interpretao da UNIRIO, onde tambm me
graduei, descobri na mscara um instrumento fundamental de execuo das leis que
regem a atuao cnica, no trabalho sobre a presena, a ateno, a escuta e sobretudo
sobre o corpo do ator (voz e movimento) e as suas possibilidades de construir a ao
fsica. O ator quando usa a mscara v, fala e escuta, com o corpo, pelo corpo.
O trabalho com a mscara do palhao, segundo Jacques Lecoq a menor
mscara do mundo (1999: p.154), surgiu como forma de dar continuidade
experincia iniciada com a mscara teatral, transformada agora em investigao sobre
os instrumentos de preparao e treinamento para o ofcio do ator/palhao, quadro ao
qual se agregou, por confluncia de aes pedaggicas, a atuao em ambiente
hospitalar. Em 1998, foi criado o Programa Interdisciplinar de Formao, Ao e
Pesquisa Enfermaria do Riso, coordenado por mim e pelo Professor Doutor dson
Liberal, da Escola de Medicina da UNIRIO, com o intuito de promover a atuao de

Essa experincia foi sistematizada na minha dissertao de Mestrado intitulada O Papel do Jogo da
Mscara Teatral na Formao e no Treinamento do Ator Contemporneo, orientada pela Professora
Doutora Angela Leite Lopes da UFRJ e defendida em maio de 1999 no Programa de Ps-Graduao em
Teatro da UNIRIO.

estudantes do Curso de Bacharelado e Licenciatura em Artes Cnicas/Escola de Teatro


como palhaos, enfermeiros-palhaos, no Servio Peditrico do Hospital Universitrio
Gaffre & Guinle. Essas aes, implementadas desde a fundao do Programa
objetivavam trazer para o ambiente hospitalar a experincia do humor e reforar a
qualidade humana das relaes que nele se estabelecem. O problema que se tratava de
uma atividade artstica especfica que impunha formao terica prpria, alm de
treinamento adequado.
O professor e colega Luciano Pires Maia acompanhou-me na experincia e no
esforo para encontrar soluo que adequasse o cumprimento dessa exigncia
realidade acadmica de formao atorial do Curso de Interpretao.3 Precisvamos de
candidatos que fossem estudantes regulares, portanto com uma dupla vinculao s
disciplinas optativas das quais lanamos mo para introduzirmos os contedos que,
embrionariamente, pensamos corresponder aos propsitos pedaggicos de formao do
futuro enfermeiro-palhao. Mas, medida que as experincias ocorriam, indagaes nos
assolavam. Indagaes que deram suporte formulao de um campo de estudos
especfico, suficientemente interdisciplinar e pontual, de modo a dar conta das diversas
perguntas que nos inquietavam: como se forma um palhao de teatro? Que relaes essa
aprendizagem sistemtica pode ter com a transmisso familiar e informal da arte do
palhao, que se d no circo? As tcnicas de uso da mscara do palhao e o domnio
sobre as leis que regem sua atuao cnica podem dar conta das necessidades do
processo criativo do ator que quer ser um palhao em uma misso social de carter
3
Aps um perodo de seleo, devido inscrio de aproximadamente 100 estudantes de Interpretao
interessados para o primeiro curso, em maro de 1999, iniciamos a formao oferecendo como contedo
da disciplina optativa Tcnicas Paralelas, na Habilitao Interpretao, um curso intitulado Jogo e
Relao, cuja ementa propunha a habilitao do aluno na linguagem cnica do palhao, visando a sua
atuao junto a crianas hospitalizadas. Mais tarde criei outro curso intitulado Seminrios de Estudos
Dirigidos, cujo objetivo era fornecer dados conceituais e histricos aos estudantes atravs de textos
bibliogrficos de apoio atividade no contexto hospitalar. Cada uma das disciplinas teve 60hs por
semestre e o estudante, para experimentar a atuao no HUGG, deveria seguir os dois cursos por, ao
menos, 03 semestres consecutivos.

especial? Ser ento ele, o palhao de hospital, um palhao como o outro, de circo? O
que o difere?
As respostas foram surgindo pela observao dos resultados prticos obtidos de
forma indutiva. No tnhamos um mtodo prvio, nada havia ainda sido sistematizado
nesse campo. A formao acadmica s resultou em aplicao prtica no campo
hospitalar aps quatro perodos semestrais, isto , a formao terico-prtica do
estudante candidato a enfermeiro-palhao durou dois anos, na primeira turma.
Hoje, o material recolhido, aps oito anos de experincia terico-prtica, foi
suficiente para configurar-se a hiptese de que para atuar em ambiente hospitalar no
basta a formao atorial do palhao, mas impe-se uma especializao, com
conhecimentos e prticas especficas, testados em ambiente real e avaliados
sistematicamente. Isto , configurou-se a necessidade de propor um mtodo de
formao do palhao de hospital para que a experincia pudesse, sem deixar de lado sua
natureza transgressora, conquistar seu carter cientfico e permanente.
No Brasil, em geral, essa experincia de formao informal ou inexistente4,
fora algumas excees como, por exemplo, o Programa Doutores da Alegria. Ele realiza
audies para atores/palhaos profissionais e uma vez aprovado, o candidato passa por
um processo gradual de entrada no hospital: primeiramente visitas de observao,
depois a atuao em trio, com mais dois palhaos experientes e, por fim, a atuao em
dupla. O palhao recebe informaes sobre o hospital e as normas de segurana e
4

O Centro de Pesquisa e Desenvolvimento Doutores da Alegria realizou em 2002 um mapeamento dos


palhaos que esto trabalhando em hospitais no Brasil hoje. De acordo com os resultados deste
levantamento, mais da metade dos palhaos no tem formao profissional nesta rea e apesar de
acharem importante o aperfeioamento na linguagem artstica, a prioridade absoluta dos seus
investimentos a abertura de novos espaos de atuao em hospitais. Segundo Morgana Masetti (2005:
p. 7-10), coordenadora do Centro, existe uma compreenso por parte dos grupos de que este trabalho
possa ser desenvolvido por qualquer pessoa sem a devida formao com isso temos uma gama enorme de
palhaos com objetivos diversos, dentro de uma atividade com a mesma denominao.

higiene e toma cincia de alguns dos princpios ticos que regem o trabalho. Na Frana,
o Programa Le Rire Mdecin trabalha com palhaos que so atores profissionais,
solidamente formados em mmica, dana, malabarismo, msica, canto, improvisao e
que se renem todo ms para uma formao complementar dirigida por um profissional
da rea da sade e/ou das artes.
Portanto, ressalto que a perspectiva profissionalizante em nada desmerece ou
diminui a iniciativa amadora e voluntria, artstica ou no, nos hospitais. A questo da
humanizao na Sade pertinente e est em alta hoje no Brasil, por isso a ao do
palhao muitas vezes confundida com outras aes humanitrias, de assistncia social,
no menos importantes, entretanto completamente diferentes no seu motivo e na sua
natureza. Os princpios de engajamento na ao podem ser em alguns casos at os
mesmos, mas as qualidades de atuao so distintas, tanto no contedo quanto na forma.
Quando um ator escolhe o palhao para trabalhar no hospital, ele est escolhendo uma
linguagem artstica como instrumento para se relacionar com o outro. O palhao precisa
se formar, se preparar e escolher, sobretudo escolher, como uma forma de atuao
profissional, o trabalho com crianas no hospital. O palhao se dirige ao que saudvel
numa criana que est doente, no intuito de manter vivas as suas possibilidades de criar,
de sonhar, de rir. De fato, o mundo do palhao bem diferente daquele do hospital, mas
seu universo est muito prximo ao da criana. Essa proximidade cria rapidamente uma
grande cumplicidade entre eles. A aproximao, num segundo plano, com os mdicos e
enfermeiros e mesmo os acompanhantes, se d atravs da prpria criana.
A estrutura hospitalar, desde a sua organizao espacial setorizada, com suas
reas ambulatoriais, de internao e de tratamento intensivo, at a hierarquizao da
equipe de Sade, passando pelo acesso seletivo ao medicamento, est associada
descoberta do corpo humano como objeto de investigao cientfica. Pois o palhao

quando traz no seu corpo, e na sua ao, o indcio de uma temporalidade e de um lugar
diferente daqueles nos quais ele se encontra, abre um mundo novo no ambiente
hospitalar: prope uma outra lgica, redimensiona lugares, desestabiliza relaes
estruturadas de poder, estimula a comunicao e chama a ateno para a ligao entre
corpo e indivduo, entre forma e contedo, entre exterior e interior, porque movimenta
imaginao e crena numa perspectiva fsica, concreta.
O mtodo de capacitao do palhao de hospital que proponho aqui surgiu,
pois, a partir da experincia das aes empreendidas entre 1999 e 2007 no Programa
Enfermaria do Riso na UNIRIO. Registrado na Pr-Reitoria de Extenso e Assuntos
Comunitrios e Estudantis, o Programa desenvolve aes nas trs instncias da
formao em nvel de 3 grau: alm da extenso, o ensino e a pesquisa. O estudante de
teatro, aps seguir capacitao especfica, cursando disciplinas optativas inscritas na
grade curricular do Curso de Bacharelado e Licenciatura em Artes Cnicas, atua como
palhao nas instalaes peditricas do Hospital Universitrio Gaffre & Guinle da
UNIRIO e do Instituto Fernandes Figueiras da FIOCRUZ. As atuaes se do
semanalmente, duas vezes pela manh no HUGG e uma vez tarde no IFF, de maro a
dezembro. Nessa atividade de extenso universitria, em mdia, o Programa atinge e
mobiliza 800 pessoas por ms, entre pacientes infantis, parentes e acompanhantes, e
equipe de Sade. No mbito da pesquisa, alm de apoiar essa averiguao de um
mtodo de capacitao para o palhao de hospital, o Programa ainda base para
investigaes que dizem respeito dramaturgia do palhao de hospital e ao papel do
exerccio da linguagem do palhao para a formao do ator.
Alm da atuao dos palhaos nos hospitais, a proposta de capacitao se
desenvolveu concomitantemente s aes especficas realizadas pelo Programa: o curso
Jogo e Relao, distribudo em trs semestres pela disciplina Tcnicas Paralelas; os

encontros de avaliao e estudos bibliogrficos com os estudantes que estagiam no


hospital; os encontros de apresentao do Programa para as equipes de sade dos
servios peditricos dos hospitais; as oficinas de jogo cmico O Riso na Sade,
ministradas pela equipe de Teatro para estudantes de Medicina e Enfermagem,
residentes, mdicos e enfermeiros. Ainda aproveitou como material de investigao5 os
questionrios aplicados aos acompanhantes e parentes das crianas hospitalizadas; os
desenhos produzidos pelas crianas hospitalizadas antes e depois da visita dos palhaos;
os questionrios respondidos pelos estudantes que seguiram as disciplinas optativas de
formao; as entrevistas com palhaos que trabalham, hoje, profissionalmente em
hospitais. Esses contedos colecionados foram reorganizados na forma de captulos
iniciais desta tese.
No primeiro, intitulado A Menor Mscara do Mundo, na tentativa de ampliar a
base sobre a qual esse estudo se prope, organizo de forma concisa e conceitual, uma
diviso tipolgica para a figura do palhao em seus diferentes espaos de manifestao,
tais como o circo, a feira, as festas populares e o teatro, atravs dos tempos. So
apresentadas definies de palhaos sagrados, das culturas indgena e oriental; de
palhaos do grotesco, os bufes e os bobos da corte; de palhaos do espetculo, que se
criaram no circo e no teatro; no intuito de facilitar a construo desse novo modelo de
palhao, o palhao de hospital. As duas qualidades distintas de atuao do palhao,
Augusto e Branco, so nomeadas no como formas fixas, mas como possibilidades de
duas naturezas de jogo presentes na ao de um mesmo palhao, variando apenas
segundo a situao na qual ele se encontra. Finalizando o captulo, proponho a categoria
de palhao humanitrio, onde se incluem, a partir do movimento de expanso da
atuao do palhao, j no fim do sculo XX e incio do sculo XXI, para alm das

Modelos desse material esto disponibilizados no anexo da tese.

fronteiras dos palcos e picadeiros, os cmicos que participam das iniciativas em campos
de refugiados, prises e hospitais.
O segundo captulo, O Hospital na Viso do Palhao, traz a apresentao da
instituio hospitalar, com base nos escritos de Michel Foucault e na concepo de nolugar de Marc Aug, vinculando sua origem, sua histria e sua distribuio espacial ao
desenvolvimento da medicina ocidental como uma cincia. A partir dessa evoluo,
amplio os conceitos de sade e doena de Georges Canguilhem, relacionando-os
psicologia do desenvolvimento infantil pensada por Donald Woods Winnicott, de modo
a permitir que se aponte; no trabalho do palhao com a criana, um sentido temporal.
Nesse ponto, aproximo os conceitos de riso e de humor na obra de Hipcrates, Sigmund
Freud, Henri Bergson e Vladmir Propp correlacionando-os aos estudos sobre a melhora
que produzem nas condies fsicas do enfermo e influncia benfica para as
condies de internao das crianas, e mesmo para a facilitao do trabalho da equipe
de sade, agindo tambm positivamente na atitude dos parentes em relao doena.
O terceiro captulo, Programa de Capacitao do Palhao de Hospital, trata
propriamente da apresentao do mtodo de formao, nomeado e ordenado com base
na consolidao e avaliao dos exerccios usados nos cursos de formao entre 2000 e
2007 na Escola de Teatro da UNIRIO, desde o processo de seleo ao qual se
submetem os estudantes que desejam seguir a formao (etapas e critrios) , passando
pelos princpios gerais que dirigem o trabalho de formao: a espacializao da
experincia; o palhao, do ponto de vista do jogo da mscara e do ritmo; o resultado
procurado no hospital e sua vinculao com o riso; a aplicao dos exerccios e a
direo dos trabalhos. Os exerccios so divididos por categorias: Exerccios
Preparatrios e de Integrao, Exerccios de Aquecimento, Exerccios de Ritmo (Jogos
de Dupla), Exerccios de Improvisao (Jogos de Mscara), Exerccios de Passagem. A

cada um corresponde um enunciado onde so descritos sua dinmica e seu contedo, e


um comentrio onde so esclarecidos seus objetivos e possveis desdobramentos. Em
seguida, apresento o contedo programtico e a metodologia dos Seminrios de Estudos
Dirigidos, disciplina proposta para completar a formao prtica. Finalizando o
captulo, revelo os funcionamentos tanto da Superviso Psicolgica que apia os
palhaos a partir do momento em que iniciam os Estgios no Hospital, como dos
Seminrios de Avaliao e da Produo de Relatrios, aos quais esto submetidos
todos os palhaos em ao no hospital.
Na concluso, fao a anlise das condies de aplicao da proposta de
capacitao, levando em considerao o tempo de durao da experincia, a relao
entre os exerccios e as exigncias do ambiente hospitalar e as condies pessoais de
cada estudante. Destacam-se a, como referncias, o aperfeioamento tcnico, a
tendncia vocacional e a estruturao emocional do artista, parmetros que permitem
concluir sobre a necessidade de um dilogo entre a habilitao do palhao e a escolha
do indivduo, para que a atuao no hospital se estabelea como um campo profissional
para o ator. Por ltimo, proponho um cdigo de tica, a tica do Palhao de Hospital
que, fundado na experincia interdisciplinar, normatize os atributos do artista no espao
da Sade.
Os resultados obtidos nesta investigao devem servir de base para a
estruturao de uma formao em nvel optativo dentro do currculo do Curso de
Bacharelado

em

Artes

Cnicas,

habilitao

Interpretao,

da

UNIRIO.

Independentemente desta aplicao futura, o trabalho no termina aqui. Espero poder


continuar o aprimoramento da pesquisa situando a Universidade, atravs das suas
Escolas de Teatro e de Medicina, num centro de referncia, pesquisa e formao para

outros programas de atuao em hospital, para atores, palhaos e estudantes de Artes


Cnicas interessados em compartilhar sua arte profissionalmente na rea da Sade.
Sob o ponto de vista das cincias humanas, o trabalho do palhao em hospitais
pode gerar estudos no mbito da assistncia social, da antropologia e at da sociologia,
como tambm a partir do interesse mdico, uma averiguao nesse sentido pode
contemplar a psicologia,6 a pediatria e mesmo a medicina preventiva. Acredito que se
abra aqui um novo campo profissional de atuao para o ator.
Por isso esta averiguao dos procedimentos de formao e treinamento do
palhao para atuao em hospital espera contribuir para o enriquecimento da prpria
arte de atuao cnica, da qual constitui uma etapa de especializao. Mais do que
qualquer outra, na arte da atuao cnica, a ao em ambiente hospitalar institui
amplssimo campo interdisciplinar de investigao, entre Arte e Sade, a sugerir vrias
abordagens, de acordo com os diferentes sujeitos.

IFF (2007)

A psicloga Morgana Masetti defendeu dissertao de Mestrado em Psicologia Social em 2001 na


PUC/SP, em que buscou indcios das transformaes que ocorrem com os profissionais de Sade
influenciados pela atuao dos Doutores da Alegria.

Ento eu quero explicar para vocs o que ser palhao.


O que isso que eu sou e fazer isso que eu fao.
Ser palhao saber distribuir alegria e bom humor
E contentar o pblico espectador
Muita gente diz: Palhao! Quando quer xingar algum.
E esse nome, pronuncia, com descaso e com desdm
E ao ouvir essa palavra, outros sentem at pavor,
Como se o palhao fosse uma criatura inferior.
Mas de uma coisa fiquem certos: para ser um bom palhao
preciso ter alma forte e tambm nervos de ao.
E alm de tudo, preciso tambm ter um grande corao
Para sentir isso que eu sinto, encher de amor a profisso.
O palhao tambm tem suas noites de viglia,
Pois l na sua barraca modesta, ele tambm tem sua famlia.
O palhao, meus amigos, no nenhum repelente,
Palhao no bicho, palhao tambm gente.
Eu digo isso em meu nome, e em nome de outros palhaos
Que muitas vezes trabalham com a alma em pedaos.
E curtindo suas dores, eles procuram dar alegria
Para esse povo que traz o seu po de cada dia
Ser palhao saber disfarar a prpria dor.
saber sempre esconder que tambm sofredor.
Porque se o palhao est sofrendo, ningum deve perceber.
Pois o palhao nem tem o direito de sofrer.
Roger Avanzi, o palhao Picolino
do Circo Nerino.

Enfermeira-palhaa Girassol no HUGG (2004)

1- A Menor Mscara do Mundo

O poder mgico da mscara permite ao espectador ver,


no este ou aquele Arlequim, mas todos os Arlequins que
ele possui na memria.
(Meyerhold, 1969: p.88).

1.1 Apresentao

E o palhao, hoje, o que ? Muito alm do que ladro de mulh! E o palhao,


o que foi? Certamente outro que ladro de boi!
[...] Tem o Torresmo, o Pururuca, o Ripolim, o Bossa-Nova, o Xumbrega e o
Estremelique, o Arrelia, o Pinga-Pulha e o Piolim. O Fuzarca, o Chuvisco e o
Chique-Chique. Harris Queirolo e o Oscarito, o Grande Otelo e o Figurinha, e
tem o Gibe, o Chupetinha e o Pirulito, o Siri e o Anquito, e o querido
Carequinha (...) Tem o Didi, o Poropop, o Chimarro, o Tic-Tac, o Espirro e o
Atchim, o Pampam, o Tililingo e o Pirulo, o Barril, o Mazzaropi e o Pingim.
Tem o Golias, o Chicharro e o Dudu, o Polidoro, o Serrano e a Baratinha,
Picolino, o Tiririca, e o Xuxu, tem o Gelia, o Tonheta e o Pimentinha [...]7.
Mesmo que eu no tenha sido assdua espectadora de circo quando criana, a sonoridade
desses nomes faz sentido para mim, trazendo uma referncia de tempo, me
transportando para um espao diverso onde vive a minha imaginao. O nome do
palhao j um pouco do palhao, j traz com ele um pouco do seu entorno, da cultura
em que ele est mergulhado e da qual tambm uma expresso. O nome vem avisando
o que nos espera, ou o que ele est aprontando para ns.
Em todos esses anos de estudo sobre o palhao, li mares de livros sobre eles; vi
imagens pintadas, fotografadas, desenhadas, filmadas ao vivo, de tantos narizes e sem
narizes, distintas, no circo, no teatro, na rua, descobri outros nomes to musicais e
rtmicos, nomes prprios, surpreendentes e engraados, que considero um privilgio eu
ter conhecido a irreverncia e a rebeldia das suas histrias, seus nmeros, suas cenas.

Letra da musica Palhaadas de Hugo Possolo e Galvo Frade no disco O Circo: Atrao Fonogrfica,
1998.

Footit e Chocolat; Pipo e Rhum; Mass e Bby, Dario e Ceratto, Albert, Paul e
Franois Fratellini, Grock, Slava Poulin, Nani e Leris Colombaioni, Chacovachi,
Zabobrim, Doutoras Valentina e Leonora, palhao Dudu, Margarita, Lasanha e
Ravili, Caito e Firulete, Gaby, Fofo, Miliki y Fofit, Dimitri, Leo Bassi, Collete
Gomette, Tortell Poltrona, Docteur Giraffe, Cuti-Cuti, Gardi Hutter, Hilary Chaplain,
Ciza Parker, Max, Charlequito e Cremoso, Teotnio, Carlitos, Gelatina. Palhaos
brasileiros, franceses, americanos, espanhis, italianos, africanos, russos, suos, que
apesar das diferenas parecem conservar semelhana na principal caracterstica de suas
atuaes: contar uma histria que inventaram com o corao mas tambm com as tripas.
Suas aes advm do cruzamento entre o que h de certo e o que h de torto nas suas
intenes. Eles so hbridos, os palhaos. Os palhaos de todo o mundo. Porque so
humanos, os palhaos. Completamente humanos. Exageradamente humanos. Os
palhaos so os mais humanos dos humanos. E no toa que eles so risveis, com
todas as suas exacerbadas contradies existenciais que revelam o nosso principal
paradoxo: viver esquecendo-se de que a morte certa e ao mesmo tempo no podendo
evitar a lembrana de que a morte existe, para que a vida se realize plenamente.
No estudo que passo a desenvolver agora, apresento o palhao sob a perspectiva
da mscara, a menor mascara do mundo, na inteno de reforar sua funo reveladora
das misrias e das alegrias dos seres humanos que esto ao seu redor, com o intuito de
revigorar o carter transgressor das suas atitudes. So essas atitudes e o seu carter
transgressor as principais justificativas para que o palhao, hoje, possa atuar no srio,
tenso e circunspecto ambiente hospitalar.
Clown ou palhao, como denomin-lo? Que outros palhaos existiram antes do
palhao de hospital?

1.2 Palhao ou Clown?

Clown um termo ingls do sculo XVI que deriva de clod, cujo significado se
refere ao campons e ao seu meio rstico, a terra (Bolognesi, M.F., 2003: p. 62). Clod
tambm designava o homem desajeitado e grosseiro. Na pantomima inglesa, o clown
era a figura cmica do enredo, ocupando a funo de servo. Na forma circense inicial,
ele atuava nas cenas curtas de maneira estpida e tola, entre um nmero e outro. Com o
crescimento desse gnero de representao, e com o advento do circo na era moderna, o
clown ganha sua prpria cena, onde satiriza e parodia o prprio espetculo circense. No
Brasil, em geral, este termo usado como a verso inglesa da palavra palhao, mas
tambm muito comumente empregado para designar o palhao no teatro, cuja atuao,
mais interiorizada e intimista, se apia na construo de um personagem cmico.
Palhao um termo de origem italiana, paglia, a palha usada para revestir os
colches (Torres, A., 1998: p. 12-13), e que se armazenava em sacos feitos do mesmo
tipo de tecido da roupa com a qual os palhaos se apresentavam (Faria, J.R., 2006: p.
229).

Ele usado para designar a atuao do cmico de circo e de teatro que,

caracterizado de maneira grotesca, usa principalmente a mmica gestual para interpretar


um personagem tolo e ridculo. No circo brasileiro, o termo palhao foi amplamente
adotado, s dividindo a utilizao com o verbete clown quando se faziam necessrias
nominaes especficas e particulares, para cada membro da dupla cmica: palhao
denomina o augusto, o bobo excntrico, que tem no clown branco, o bobo esperto, um
seu contraponto, uma escada para a elaborao dos nmeros cmicos.
Embora a utilizao do nome clown indicando o palhao que atua no hospital
parea imprimir uma qualidade mais teatral a sua atuao o que de fato procede, j
que em ambiente hospitalar, o que se tem , na verdade, uma interao com uma platia

mais reduzida, num espao menor e mais intimista e, por outro lado, no cotidiano
brasileiro, a nominao palhao ainda seja usada de forma pejorativa e ofensiva
muitas vezes indicando algum fcil de enganar, um bobo, ou num sentido mais
desprezvel, algum de comportamento totalmente inadequado ainda assim, para
aquele que atua em hospital, decidi optar pelo uso do termo palhao.8
Esta palavra parece estar mais prxima do universo da criana, que o foco da
ateno do palhao no hospital. Mas a principal razo para essa opo terminolgica
seu aproveitamento no programa de capacitao. A necessidade de se direcionar um
perodo do curso de formao para a criao do palhao, pois a maior parte dos
estudantes chega sala de aula sem nenhuma experincia anterior nessa linguagem,
obriga construo de uma gramtica que possa ajudar na nomeao deste novo e
desconhecido processo de descoberta. Nesse caso, o uso da palavra palhao auxilia o
estudante a distanciar-se da idia de personagem contida no termo clown, facilitando o
processo de subjetivao interior ao qual estar submetido na investigao da sua
comicidade.

1.3 Tipologia do Palhao

A figura do palhao to antiga quanto a prpria humanidade, pois em todos os


tempos e em todas as culturas, desde que o homem est organizado socialmente, h
sempre algum que habita o lugar do risvel. Dos palhaos, pode-se dizer como dos
mendigos, anes, aleijados, bbados, loucos, que j ocuparam ou ocupam um lugar
marginal na sociedade, e, por sua inadequao, foram ou so motivo de chacota e
zombaria. Os bufes, como os bobos da corte, tambm esto nesse grupo, com a
8

Salvo quando, no corpo deste estudo, me referir a e/ou citar texto e/ou autor estrangeiro, em que a
nominao clown for utilizada.

diferena de que revertem a ridicularizao sofrida na direo do sujeito que a promove,


porm, por sua condio exclusiva, lhes concedida quase uma impunidade: o bobo diz
as maiores verdades ao Rei, mas nem por isso perde a cabea; e o bufo, apesar do seu
humor corrosivo, no punido, nem culpabilizado, mas, ao contrrio, atrai a
complacncia dos poderosos.
Tolo, excntrico, augusto, clown branco, tony de soire: os palhaos assim
nomeados no circo nascido na era industrial, de fato, j saltavam sculos antes, nas
feiras e tablados das festas medievais e freqentavam a cena da commedia dellarte na
pele dos zannis, para no mencionar sua provvel antecedncia nos mimos e nos tipos
das farsas atelanas da poca clssica na Grcia e em Roma.
A evoluo histrica da linhagem da figura do palhao na ordem social sugere
que a sucesso do tipo cmico atravs dos tempos no exatamente linear nem
evidente. Nas sociedades indgenas, onde o cmico adquire poder sagrado em
determinados rituais, a funo curativa esteve sempre ativada e presente na pele daquele
que era escolhido e preparado para fazer rir. Na cultura oriental, conhecem-se histrias
de personagens cmicos que tem funo explicativa e corretiva tanto nos dramas picos
hindus como na pera chinesa. O palhao ajuda a aproximar as sagas divinas e reais do
homem comum. Na civilizao ocidental, o palhao se manifestou, em cada poca,
como uma espcie de adaptao, de repetio, de arranjo, de um modelo risvel original
que, segundo as necessidades dessa ou daquela determinada sociedade, acabou
ganhando mltiplas facetas e roupagens diversas. Respeitadas as diferenas culturais e a
passagem do tempo, o lugar do palhao esteve sempre garantido no processo de
desenvolvimento da humanidade.
Assim, arrisco, a seguir, baseando-me nas pesquisas e reflexes acerca de
palhaos no Brasil e no mundo de Mario Fernando Bolognesi (2003), Alice Viveiros de

Castro (2005) e Tristan Rmy (1945); nos escritos sobre o circo de Antonio Torres
(1998), Ermnia Silva (2007) e Pascal Jacob (1992); nos estudos filosficos acerca do
riso e do grotesco realizados por Charles Baudelaire (1976), Wolfgang Kayser (1986),
Vitor Hugo (1998), Mikhail Bakhtin (1996) e Georges Minois (2003), uma tipologia de
palhaos.
Sem pretender uma taxonomia rgida, mas apenas sugestiva, escolhi trabalhar os
conceitos pela funo que o palhao desempenha, aproveitando certa transversalidade
existente nas suas manifestaes atravs dos tempos, de modo a agrupar alguns tipos.
Portanto, hotxu, bufo, bobo da corte, excntrico augusto, clown branco, palhao sem
fronteiras, parasitas, mimos, tonys de soire, jograis, servos da commedia dellarte
estariam includos numa e noutra categoria. Enfim, a categorizao tem por objetivo a
definio da modalidade de palhao de hospital, por contraste ou oposio aos outros
palhaos e a partir da sua funo e dos seus traos formadores.

Enfermeiras-palhaas Aspirina, Pororoca e Sheil no ptio do ambulatrio peditrico do HUGG (2002)

1.4 - Palhao Sagrado

Nas cerimnias e rituais sagrados, rir aproxima o homem dos deuses, e afasta
dele, o medo da morte. Na mitologia, os deuses riem. E sem impedimentos. As crises de
riso so desencadeadas sem nenhuma considerao de moral ou decoro (Minois, G.,
2003: p. 23) e esto associadas freqentemente obscenidade e ao retorno da vida. Rir
uma espcie de marca da vida divina. E o palhao que ensina o homem a rir. Isso o
que se nota em diversos exemplos, selecionados dentre muitos, na bibliografia sobre o
assunto.
Um episdio ocorrido num ritual dos ndios hopi, da Amrica do Norte refere-se
ao poder do riso: um grupo de ndios que no conhecem a dana que est sendo
conduzida pelo paj, ao tentar imitar a movimentao discretamente, no intuito de no
serem percebidos, acabam chamando mais a ateno. Errando os passos e fazendo
movimentos extravagantes, os ndios provocam risos at mesmo no cacique da tribo.
Essa reao em cadeia interrompe o ritual, contagia os participantes que, s gargalhadas,
chegam a cair no cho. Depois, ao retomarem a dana, os ndios no se preocupam
mais em acertar ou no o movimento. Expiados pelo riso que acabaram de
experimentar, esto leves e nas palavras do seu chefe, prontos para ascender
plenamente ao prximo nvel espiritual (Nogueira, W., 2006: p.15). Os desajeitados
indgenas agem como palhaos, provocando um riso sobre eles mesmos que se expande
sobre cada participante do ritual.

Primeiro, eles so objetos risveis, em seguida

veculos para uma generalizada catarse purificadora e indistinguvel.


Escritos sobre a chegada dos portugueses no Brasil, relatam que os indgenas
riam e zombavam sem parar: do pnico provocado por uma piroga que virava apinhada
de estrangeiros aos europeus que assavam um frango, das vestimentas dos brancos, dos

prprios atos de canibalismo (Minois, G., 2003: p. 294). A palhaada entre os ndios,
na verdade, uma forma pacfica de resistncia invaso. Sem poder de evit-la, ao
ridicularizar o invasor, eles se mantm prximos aos seus espritos protetores e se
fortalecem como homens. O problema que, depois, os invasores sempre levam
demasiadamente a srio a invaso, e ento no mais possvel rir dos seus efeitos nem
das suas conseqncias.
Os iakota keyhokas, indgenas de outra tribo norte-americana, no podem
comear seus rituais sagrados sem que os participantes estejam rindo. Ao quebrar a
solenidade da cerimnia, por exemplo, contando histrias engraadas, ou fazendo
zombarias sobre problemas enfrentados na prpria tribo como alcoolismo e diabetes, o
palhao sagrado cumpre sua funo de preparar os outros para uma participao de
qualidade no ritual. Parece que o riso antes garante depois um engajamento completo do
corpo e da mente na cerimnia ritualstica. Na subjetividade do ritual espiritual, o
palhao se constitui como um elemento objetivo de ligao entre o sagrado e o homem.
O hotxu, palhao da tribo dos cras no estado de Tocantins, tem a incumbncia
de fazer as pessoas rirem.9 Quando nasce, se a criana recebe o seu nome de um hotxu,
ele ser um deles quando crescer. Ele ser preparado para ser o palhao desde pequeno,
atravs de brincadeiras e imitao. O hotxu no um personagem, ele uma funo
social (Pucetti, R., 2005: p.158). Ele est misturado ao dia-a-dia da tribo, participando
das atividades rotineiras, fazendo brincadeiras, caretas, trazendo certa desordem nas
aes cotidianas. Nos rituais, participam parodiando as danas ou fazendo comentrios
cmicos sobre o que est acontecendo. A sua participao sempre discreta, nada
espetacular, fazendo parecer que no quer atrapalhar, acaba chamando a ateno dos
9

Em dezembro de 2006, durante a quinta edio do encontro internacional de palhaos Anjos do


Picadeiro no Rio de Janeiro, eu convivi durante trs dias com Ismael, um palhao hotxu que freqentou
o workshop sobre o cmico ministrado por Sotigui Kouyat, griot e ator africano, e nos falou sobre sua
cultura e sua prtica cmica indgena. Ao final do encontro um grupo de palhaos hotxus apresentou
danas e brincadeiras que costumam realizar na sua tribo.

outros. Ricardo Puccetti ao ter a oportunidade de conviver com os cras, por ocasio da
sua participao em documentrio sobre a tribo, escreve:
Interessantssimo foi perceber a riqueza de corporeidade dos hotxus que,
segundo depoimentos de alguns, se origina da imitao de plantas e animais, e
que compe um repertrio fsico de figuras, andares, dinmicas corporais com
grande diversidade de ritmos e qualidades de energia, e ampla gama de
expresses faciais. Com esse repertrio fsico eles interagem uns com os outros
e com os membros da tribo (os no hotxus), dentro de estruturas j codificadas
(um tipo de roteiro que improvisado e realizado no momento) ou em
interferncias espontneas no espao, onde aproveitam muito a relao com
quem est presente. [...] Outro detalhe interessante o uso dos elementos da
natureza, folhas e galhos, na confeco de figurinos e acessrios. A maquiagem
sempre muito pessoal feita com tintas extradas do urucum (vermelho),
jenipapo (preto) e p de giz (branco). Interessante notar que o vermelho, o preto
e o branco tambm so as cores bsicas das maquiagens do palhao ocidental
(Puccetti, R., 2006: p. 160).
Misturado ao cotidiano, o palhao sagrado hotxu brinca, essencialmente, com temas
humanos: a fome, a dor, o sexo, a morte, a ambio, funcionando como espcies de elo,
atravs do qual todos podem fazer a passagem, pelo riso, da carne para o esprito.
Tambm, na cultura oriental, o Topeng, espcie de espetculo de teatro-dana
com mscaras, utiliza o canto, a msica e a mmica nas suas apresentaes, que
acontecem regularmente, por ocasio de festejos que comemoram a fundao de cada
um dos inmeros templos existentes em Bali. A sesso pode durar a noite inteira e
precedida de oferendas rituais aos deuses. Danando e cantando, os atores mascarados
contam histrias picas dos antigos reinos balineses, misturando temas como aventura,
drama e amor, que relatam lutas entre o bem e o mal. A estrutura desse ritual est
baseada na composio improvisada de unidades gestuais e vocais previamente
conhecidas, remetendo-nos, clara e diretamente, aos lazzi e cannovacci da commedia
dellarte. As mscaras utilizadas na cerimnia, entre dez e vinte, fazem parte de trs
categorias: a dos heris, a dos demnios e a dos palhaos, cujos tipos representados so
sempre os mesmos, tais como o monarca, o sacerdote, o servo, o velho. Geralmente so
personagens conhecidos do pblico, que podem ser transferidos de uma histria para a

outra. As mscaras que se classificam como nobres, usadas pelos personagens dos reis e
dos deuses, tm feies realistas, nada distorcidas; as outras, chamadas bondrs,
destinadas aos palhaos, possuem expresses exageradas por algumas deformidades. As
primeiras so mscaras inteiras, portanto os personagens no se comunicam
verbalmente. As outras, classificadas como meias-mscaras, alm de permitirem a fala,
traduzem o gesto dos outros personagens mais importantes, introduzindo a comicidade
nas situaes. A ligao entre o cmico e o divino o maior atrativo do Topeng. A
crena dos balineses no poder mgico da mscara torna-a um meio pelo qual eles podem
se juntar fora sagrada de seus deuses e ancestrais. O palhao do Topeng chega a ter
seu poder equiparado quele do sacerdote porque proporciona ao pblico, com a sua
atuao, a experincia do divino, juntando o ridculo ao sublime.
Na mesma linha do palhao mascarado, est o personagem cmico das Folias de
Reis, festa popular brasileira de cunho religioso que acontece entre 23 de dezembro e 06
de janeiro, e que representa a visita dos Reis Magos Belm no nascimento de Jesus. O
momento divertido e descontrado da celebrao est ao encargo do palhao que protege
o Menino dos soldados de Herodes, utilizando para isto, artimanhas, mentiras e
brincadeiras.

1.4 O Palhao do Grotesco

O grotesco, originalmente utilizado para designar um tipo de pintura ornamental,


ganha definies mais amplas medida que se detecta, nas distines que o identificam,
outras representaes artsticas. Alvo de importantes estudos de Kayser, Vitor Hugo e

Bakhtin (1996)10, a apresentao do grotesco como uma categoria esttica, afirma a


dualidade do homem na obra de arte: alm do esprito, tambm se reconhece no homem
o seu corpo. , pois, nessa abrangncia que o conceito de grotesco auxilia o exame de
um sentido para um tipo de palhao.
O grotesco pe o homem num lugar instintivo e corporal, transforma em
escrnio, o mistrio e o invisvel, lembra na concretude da carne a finitude da sua
existncia. Segundo Patrice Pavis (2001: p.189), na derriso grotesca, rimos no de
alguma coisa, de maneira isolada, mas com aquilo que estamos ridicularizando. Na arte
do grotesco h sempre um conflito entre forma e contedo e participamos, ao mesmo
tempo, da festa da alma e da carne. O palhao do grotesco no apenas uma figura
cmica, mas a expresso da variedade ntima de conflitos de um indivduo. Para
Bakthin (2002: p.38), o trao marcante do grotesco a transferncia de tudo que ideal
e abstrato para a materialidade do corpo. E nesse sentido, o seu aspecto essencial a
deformidade. Ora, a primeira condio para ser considerado um bufo justamente a
deformao, fsica ou mental. Bufes so os anes, os bbados, os aleijados, os
corcundas, os feios, os loucos, todo aquele indivduo que vive margem da ordem que
valoriza a beleza e a fora. Motivo de chacota, zombaria e humilhaes, o bufo pode
ser ridicularizado publicamente, funcionando como uma espcie de escape para o medo,
o dio e a ambio dos indivduos excessivamente, digamos, exibicionistas de seu
prprio padro de normalidade. Afeito aos assuntos carnais, escatolgicos e sexuais, o
bufo e a sua deformidade fsica lembram a condio humana no homem e em algumas

10

Wolfgang Kayser, em seu livro O grotesco (1986), faz um histrico do vocbulo e analisa algumas
obras artsticas identificadas como representaes estticas do grotesco. Vitor Hugo em O sublime e o
grotesco (1998) tambm traz importante contribuio para o entendimento do conceito contrapondo
aspectos das estticas clssica e romntica. Mas no estudo de Mikhail Bakhtin sobre a cultura popular
no contexto de Franois Rabelais (1996) que se encontra o fundamento principal para a nominao do
grotesco como uma categoria do palhao. Para ele, o riso popular organiza o grotesco como um modo de
liberao de tudo o que terrvel para se tornar festa.

sociedades ocidentais, so, em determinadas pocas, a nica possibilidade de expresso


do risvel.
Uma multiplicidade de referncias pode constituir, aqui, significado para o
palhao do grotesco: fabuloso, aberrante, caricato, cmico, burlesco, estranho, sinistro.
Ele explora os aspectos mais trgicos do homem, pois como afirma Baudelaire no seu
tratado De lessence du rire (1976: p.535) o grotesco pertence a uma categoria do
cmico absoluto, prximo da vida inocente e alegre que est em oposio comicidade
de costumes, denominada por ele de cmico significativo.
Segundo Daniela Carmona (2004: p.164), a origem do bufo remonta aos mimos
e comdia grega; farsa atelana no Teatro Romano; e cultura cmica da Idade
Mdia. Claro que a origem no refere a um ponto fixo no tempo, pois, na verdade, essa
figura encontrada nas manifestaes cmicas de praticamente todos os tempos, na
fico como na vida real. Justamente porque risveis, desprezveis, os bufes gozam da
liberdade de falar o que bem entendem, da forma que melhor lhes convenha. Para Alice
Viveiros de Castro (2005: p. 24), o riso que provocam , de fato, uma possibilidade de
sobrevivncia e de ascenso social. Quando so percebidos pela sua inteligncia
superior, passam rapidamente da condio de ridculos situao de sbios e, desse
modo, so disputados como objetos de sorte e diverso que concedem at um certo
status social aquele a quem o bufo serve.
Na Grcia antiga, comum nos banquetes, a atuao de parasitas ou convivas
que animam e divertem os convidados. Geralmente so palhaos ou filsofos. No teatro,
os mimos apresentam cenas cmicas nos espetculos de variedades imitando tipos
cotidianos e da sociedade, e so conhecidos por sua capacidade de fazer rir, no s com
os gestos mas tambm atravs de falas. A sua atuao se inspira nas komos, orgias
ritualsticas oferecidas ao deus Dionsio, s quais se atribui a origem da comdia, onde

as improvisaes com temas sexuais so abundantes. A recuperao de aspectos


animalescos do homem presentes nas festas bacanais constitui uma caracterstica
fundamental no bufo e um trao do seu reconhecimento como um tipo de grotesco.
Em Roma, as farsas atelanas, originrias da cidade de Atela, em 140 a.C.
produzem tipos cmicos de aspecto e comportamento fortemente populares, tais como o
corcunda, o avarento, o fanfarro, que sero aproveitados mais tarde nas mscaras da
commedia dellarte, cuja galeria de personagens ter correspondncia quase direta.
Inicialmente, um espetculo campons, a atelana tem como personagens principais
Pappus, um velho, estpido, avarento e libidinoso; Bucco, que possua uma enorme
boca, exibicionista, mentiroso e tagarela; Maccus, um jovem, tolo, antiptico e guloso;
Dossenus, um corcunda malicioso e filsofo parasita; mantendo suas caractersticas
respectivamente, no Pantaleo, no Brighela, no Polichinelo e no Doutor da commedia
dellarte.
O interesse para este estudo tipolgico est em dois seres monstruosos que se
somam a estes quatro personagens humanos: Manduccus e Lamia. O primeiro tem uma
boca enorme cheia de dentes que, ao baterem, fazem um barulho assustador; da barriga
do segundo saem bebs que so por ele devorados vorazmente, sem mesmo mastig-los
(Dupont, F., 1981: p. 293). Estes personagens formam o elemento sinistro da fbula, e
graas a sua monstruosidade que os autores romanos conseguem fazer rir com seus
textos sobre a realidade.
Na tradio oriental, a desarmonia fsica como um efeito do cmico tambm ,
amplamente observada nas representaes mascaradas. O palhao/bufo do Topeng
porta uma mscara com dentes desproporcionais, traos e relevos fisionmicos
exagerados. Geralmente muito populares, eles fazem rir apenas pela sua presena. Essa
aparente e visvel inferioridade fsica do bufo, de fato, oculta a astcia e a esperteza,

qualidades amplamente exploradas nesses palhaos, os zannis11 da commedia dellarte,


que esto nas tramas para servir aos seus senhores, cuja funo dramtica, no entanto,
produzir as complicaes necessrias, geradas nos seus erros, para que a intriga se
desenvolva.
Por meio de suas tolices, esses seres expem a verdade, resolvem enigmas,
superam obstculos e, com isso, ganham um lugar muito prximo do poder, para no
dizer, o prprio lugar do poder. Arlequim, por exemplo, um servidor que no serve a
ningum a no ser a ele mesmo, pois engana a todos: zomba dos apaixonados e dos
mercadores, ridicularizando o amor e a ambio, o poder e o dinheiro. Na verdade
mais astuto que os seus patres porque independente. Para Kott (2003: p.152) ele
compreendeu que o mundo no tem lgica e esta a chave mestra da bufonaria.
Nas sociedades medievais a presena de um contraponto cmico figura do
poder a possibilidade de se dizer o que se pensa sem ter a lngua arrancada. Os bobos
da corte, um gnero de bufo mais domesticado, so poderosos por causa da influncia
que exercem sobre o Rei, j que so os nicos que, por no terem nada a perder, podem
dizer a verdade aos poderosos. E com palavras obscenas, maliciosas e debochadas,
como se podem notar nesses provrbios medievais prprios dos tolos, e destacados por
J. Rivair Macedo no seu Riso, Cultura e Sociedade na Idade Mdia:
Acaricie o cu de um co e ele cagar na tua mo.
Quem tem o cu peludo sempre teme que o fogo o queime.
Quem merda faz, merda come.
No adianta colocar a mo no cu quando o peido j saiu.
Boa vida vos tem: andar a mijar, achar vintm.
No tempo de pousar o cu ao vento.
Papas sem po, ao cu se vo.
Donde muitos mijam, lama faz
Ainda no esporeou e j o asno peidou.
O rosto vai ao leito, e no o cu bem feito. (2000: p.139)
11

Termo que deriva da palavra giovanni, que quer dizer jovem em italiano. Existe tambm a verso de
que seja uma referncia a um famoso ator europeu dos idos de 1500 que se chamava Zane Polo e que
fazia um pouco de tudo: era produtor, ator, animador, bufo.

Fazer rir o Rei sempre uma funo arriscada, e perder a cabea no difcil, no
caso de no agradar. O segredo do bobo parece estar em tomar a todos como bobos,
menos ele; sendo o pior bobo aquele que no sabe que o , ou seja, geralmente, o
prprio monarca. Dessa forma, palhao do grotesco, o bobo consegue humanizar a
figura do poder. Em algumas peas de William Shakespeare, o bobo que nos auxilia
na compreenso de certos personagens, por exemplo, o temvel Rei Lear, tornando-o
acessvel a ns. O bobo esclarece que o Rei est enganado e confuso, e que, por isso,
perder seu poder.
BOBO: Se tu fosses meu bobo, vov, eu te surrava por ficares velho antes do
tempo.
LEAR : Como que ?
BOBO: Tu no deverias ter ficado velho antes de ficares sbio.
LEAR: Que eu no fique louco, cus; no louco! Mantm-me temperado.
Louco, no!
(Ato I Cena v) 12
O bobo da corte tambm tem outros nomes: louco13, gracioso, jogral14. No
raro o esforo dos historiadores no sentido de determinar as diferenas entre eles,
definindo um tipo de cmico para cada nominao, mas o fato que todos fazem parte
de um mesmo grupo, todos regidos pela lgica do grotesco. Dos cantadores de tavernas
aos contadores de histrias; dos saltimbancos das feiras medievais aos padres farristas e
brincalhes, os loucos da aldeia; dos trovadores aos bufes; dos charlates aos
prestidigitadores, todos esto margem na organizao da sociedade da qual pertencem.
A diferena que ao bobo foi permitido freqentar os crculos do poder.
O bobo, diversamente dos artistas, percebeu que o riso, em parte atribudo
loucura, poderia lhe conceder a palavra, a liberdade e o privilgio. Isso no deixa de ser
uma arte. O louco no segue as normas nem a ordem pr-estabelecida, e por isso
12

Trad. Brbara Heliodora em Bloom, H., 2000: p.611-612.


Em ingls, fool e em francs fou
14
Jogral vem do latim, jocus, que quer dizer brincadeira, diverso. Em portugus jocus a origem de jogo
e jocoso (Viveiros de Castro, A., 2006: p.29)
13

recusado, repelido socialmente, mas ao mesmo tempo, ao demente tambm so


associadas certa ingenuidade e inocncia que o aproximam da pureza infantil e lhe
conferem a capacidade de proferir certas verdades essenciais, inatingveis aos homens
comuns (Macedo, J.R., 2000: p. 132).
Patrice Pavis no seu Dicionrio de Teatro (2001: p. 35) define a atrao que o
poder desconstrutor do bufo tem sobre os poderosos, citando os vrios exemplos de
senhores, personagens da literatura, que tambm se deixam acompanhar por um bobo:
Dom Quixote tem seu Sancho Pana; Fausto tem Mefisto; Vladimir, seu Estragon. O
bobo aquele que ridiculariza a autoridade, pelo excesso de solicitude e parodiando os
fatos reais. conhecida a histria que nos conta Alice Viveiros de Castro (2006: p.34)
de um padeiro que reclama a um juiz de um mendigo que se prostra sua porta, todos
os dias, a roer seu pedao de po duro, afastando os fregueses e atrapalhando seu
comrcio. Argido pelo bobo da corte, o miservel explica que fica ali porque o cheiro
do po quente o ajuda a roer a sua velha rosca. Ao que o comerciante retruca dizendo
ento que ele deve pagar pelo cheiro do po. O bobo pe umas moedas no bolso do
mendigo e diz: Agite-as, meu amigo, e que o som do dinheiro pague o cheiro do po
Verdadeiro anti-rei, soberano invertido, o bobo assume simbolicamente a
subverso, a revolta, a desagregao, a transgresso. um parapeito que indica
ao rei, os limites de seu poder. O riso razovel do louco um obstculo ao
desvio desptico. No apenas uma coincidncia que a funo de bobo do rei
tenha desaparecido da Frana na aurora do absolutismo, no incio do reino de
Lus XIV: o monarca que pode, sem rir, se comparar ao sol muito srio para
ser sensato (Minois, G., 2003: p.232).
Na sociedade disciplinada e uniformizada do sculo XVII, o bobo perde o seu
status e o bufo no encontra mais lugar. Monstros disformes so associados ao diabo
pela Igreja da Idade Mdia; no Renascimento, esses corpos desajeitados e grotescos so
considerados inferiores existencialmente:
Bufes peidam entre aqueles que seguram os seus gases, arrotam entre os que
comem de boca fechada, assoam o nariz na mo entre os que usam lenos e

urinam nas calas e em pblico em frente s pessoas que, pelas novas normas de
postura vigentes, sentem, cada vez mais repulsa por tais atitudes (Leite, J., 2006:
p.47)
Assim, expulsos do convvio social, os bufes ficam restritos s feiras,
mercados, teatros e circos.

1.6 Palhao do Espetculo

E exatamente com o advento do circo, na era industrial, na segunda metade do


sculo XVIII, que o personagem do palhao na cultura ocidental, tal como conhecido,
nasce. Rosto plido, s vezes completamente branco, a boca exageradamente
contornada, sobrancelhas suspensas at o meio da testa pelo desenho arqueado de duas
linhas pretas acima dos olhos, roupas bufantes e coloridas, sapatos desproporcionais e,
ponta do nariz uma marca: uma mscara vermelha pintada ou presa sobre a pele. A
descrio pode ser tpica, beirando o esteretipo, diante de tantas e to variadas formas
de apresentao do palhao no circo; mas no h quem no reconhea nessa aparncia a
velha e conhecida figura da irreverncia.
O palhao do espetculo todo aquele que se pe vista de um pblico. O
excesso caracterizado, tanto nas roupas como na maquiagem, se deve exigncia do seu
principal espao de atuao: o picadeiro, ou o palco. Embora o exagero tambm no
deixe de lembrar as antecedentes deformaes bufas e o esforo dos saltimbancos para
chamar a ateno nas feiras e mercados de outrora. preciso que o palhao seja
identificado, percebido e ouvido a certa distncia, e por todos, assim a sua
movimentao tambm seguir, literalmente, a passos largos e com gestual aumentado,
a amplitude alcanada por seu figurino e por sua mscara.

Tal como o prprio circo, a figura do palhao evolui e se adapta s necessidades


e s exigncias da funo que lhe cabe nesse tipo de espetculo: a de entreter atravs do
riso. Ainda que a cena circense seja uma espcie de apresentao de habilidades
eqestres; entre um nmero e o seguinte, para distrair o pblico, um cavaleiro, diferente
dos outros, parodia as montarias exibidas pelos exmios montadores.
Esse tipo de entretenimento, inicialmente, apenas uma demonstrao de
equitao ao ar livre, se organiza num espao fechado e circular, pela primeira vez, pelo
sub-oficial ingls Philip Astley (1742-1814). Cobrando ingresso, a representao
rebusca-se, e passa a ser freqentada pela aristocracia e classes emergentes. Os
exerccios apresentados nos cavalos, que so basicamente de equitao e acrobticos,
portanto explorando a faanha e o risco, ganham no sculo XIX, a elegncia e o
controle da Alta Escola, que incentiva a busca de um perfeito domnio do corpo humano
e do animal. Dos figurinos aos nmeros, tudo se aprimora, preponderando a
suntuosidade na nova vestimenta, sobrepondo-se rigidez e sobriedade na montaria.
Bolognesi destaca, no seu livro Palhaos (2003: p.64), que o clown estria no picadeiro
como um cavaleiro desajeitado, que cai constantemente do animal e que o monta de trs
para frente, dentre outras proezas. No circo, o clown uma caricatura do cavaleiro. Em
contrapartida, a sua presena quebra a monotonia de espetculo eqestre.
Para Alice Viveiros de Castro (2005), preciso separar as artes circenses do
circo. A dana e o canto tm origem nas festas sagradas. A acrobacia e os
malabarismos, intensa relao com os princpios que regulam as prticas esportivas. J
o circo como ns o conhecemos um picadeiro, lonas, mastros, trapzios, desfiles,
animais exticos e suas jaulas a forma moderna de antiqssimos entretenimentos de
diversos povos e culturas (Torres, A., 1998: p. 16).

Assim, das arenas da Antiguidade, e da forte relao destas com o esporte, o


circo moderno, nomeado deste modo somente a partir do sculo XIX, herda a arte da
superao como o seu principal atrativo. E nesse sentido, a figura cmica ganha lugar
especial para o seu reforo. Pode-se dizer que o palhao do espetculo uma criao do
circo moderno. A sua atuao atrapalhada abrilhanta ainda mais as proezas acrobticas;
a sua apario grotesca e sem limitaes favorece a execuo arriscada do ato sublime.
Quanto mais solene se torna o espetculo eqestre, mais risvel a evoluo
cmica que tenta imitar o cavaleiro militar e disciplinado. Os prprios animais, os
cavalos, sinais de superioridade social e econmica, so parodiados em cenas de raro
adestramento em que, por exemplo, um cmico o palhao John Ducrow serve ch a
uma dupla de pneis.
Primeiramente, afirma Bolognesi (2003: p. 35-36), essa interveno realizada
pelo prprio palhao do quartel, o soldado raso do batalho, o campnio. Depois, com o
fim da Guerra dos Cem Anos, as trupes de saltimbancos, aproveitando as sobras de
cavalos que se tornam inteis sem os soldados, acabam por adotar a modalidade artstica
eqestre nas suas companhias e os artistas populares se aproximam da apresentao
militar, que sofre intensa diversificao, assimilando outras manifestaes de arte, tais
como a msica, a pantomima e o melodrama teatral. Essa proximidade resulta na
gradativa absoro, pelo circo, dos nmeros de entretenimento executados nas feiras,
nos mercados e nos teatros, assim como no aproveitamento dos artistas para as atuaes
cmicas.
Bourgy (Vigouroux-Frey, N., 1999: p.17-19) nos lembra que no teatro, o
palhao do espetculo, o clown propriamente, surge muito antes, por volta de 1550. o
rstico, personagem do meio rural, supersticioso e grosseiro, que faz par com o vice,
personagem que representa as fraquezas humanas, e junto com o diabo, atua nos

Mistrios e espetculos do teatro ingls de moralidades. Inicialmente significando uma


funo do enredo, o clown, graas ao desenvolvimento das companhias de teatro, na
cena elisabetana, torna-se uma especialidade do ator. Os clowns chegam a ser inspirao
para dramaturgos como, por exemplo, Shakespeare, que escreve o bobo da pea Rei
Lear especialmente inspirado na atuao do cmico da sua companhia.
O sucesso nos palcos se expande para as feiras e mercados onde o cruzamento
das improvisaes da commedia delle maschere italiana com a cena da pantomima
inglesa gera, principalmente no que se refere ao desempenho dos atores, e sua
vestimenta, o modo de atuao cmica que habitar o picadeiro a partir do sculo
XIX.15
Os primeiros palhaos de circo, os cmicos a cavalo, sados das escolas de
equitao e treinamento militares, cuja atuao consiste em apresentar, atravs da
atuao de personagens simplrios ou blass, os diversos modos de se montar errado
um cavalo, so acompanhados por esse palhao de cena que atua dialogando com o
apresentador do espetculo, ou o mestre de cerimnias. Representado, inicialmente,
pelo prprio dono do circo, em geral um militar e quase um adestrador de cavalos
uniformizado, o mestre de pista, como tambm chamado, exerce a autoridade que
organiza a apresentao eqestre. Com a mesma funo do palhao a cavalo, o palhao
de cena, atrapalhado e estpido, surge como um contraponto ao apresentador, na

15

Herdeiro da tradio das feiras, da commedia dellarte e do teatro de pantomima, Grimaldi, apesar de
jamais ter ocupado um picadeiro de circo considerado o criador do clown circense [...] desenvolveu
praticamente toda a sua carreira no Sadlers Wells Theatre, um dos mais importantes espaos do teatro de
variedades londrino [...]. Grimaldi provocou a fuso da mscara branca e plcida de Pierr com a
agressividade avermelhada e pontiaguda de Arlequim. Contudo, os traos caractersticos de Pierr no
sobreviveram em Grimaldi. A sua indumentria, por exemplo, era excntrica o suficiente para distanciarse da leveza e candura da personagem da commedia dellarte [...] Grimaldi no era um acrobata e toda a
sua expressividade cnica dava-se por meio de gestos. Sua personagem original no era nada simptica.
Ao contrrio, era cruel, desumana, sem corao e incapaz de dizer a verdade (Bolognesi, M.F., 2003: p.
63-64).

tentativa de distrair o pblico entre um nmero e outro. Os dois inauguram o que se


torna uma marca do palhao de circo: a dupla cmica.16
Na verdade, a base da atuao do palhao do espetculo ser sempre um conflito
entre dois personagens: um representando o poder, o conhecimento, a ordem, a
inteligncia; o outro sinalizando o caos, a fragilidade, o instinto, a estupidez, a tolice.
Um o clown branco, o outro o augusto. Um no existe sem o outro. o augusto que
torna possvel o riso no branco. a desordem proposta pelo augusto que torna risvel a
tirania do branco. O princpio que rege o funcionamento da atuao o mesmo que
acompanha a formao das duplas de servos e patres na cena de mscaras.
O augusto o palhao do nariz vermelho, herana da imagem de algum que
exagerou na bebida ou provavelmente caiu de cara no cho por causa de um tombo ou
escorrego, bem ao modo dos tipos cmicos milenares que tropeam toda vez que
entram em cena. O tolo, o idiota, o tonto, o distrado. Veste-se geralmente com roupas
coloridas e desmedidas: ou as mangas de camisa sobram-lhe nos braos e os sapatos so
exageradamente desproporcionais ao tamanho dos ps; ou as calas lhe batem s canelas
e as camisas deixam-lhe mostra o umbigo. Inadequado, atrapalhado, dbil, imbecil. A
sua graa reside nas suas tentativas frustradas de se portar corretamente. o palhao
que parece agir pelo instinto.
O clown branco , aparentemente, o palhao srio. No circo, geralmente, tem o
rosto pintado de branco. No teatro, o lrico, o potico. Inteligente e garboso,
tradicionalmente sua vestimenta elegante, em alguns casos, bordada com lantejoulas
herdadas das roupas do Pierr e do Arlequim. H certa harmonia no conjunto do seu
figurino. Sabido e cerebral, no se cansa de tentar enganar seu parceiro, mas na verdade

16

O dilogo com falas s foi oficialmente liberado a partir da segunda metade do sculo XIX, o que
favorece o desenvolvimento da linguagem gestual na cena circense.

ele que acaba sendo usado pelo augusto como o apoio, porque contraponto, para a sua
piada ou tolice. o palhao que parece agir pela inteligncia.
Conforme as modificaes do espetculo de circo, o augusto e o clown branco
acabam se estabelecendo mais como funes no esquete cmico do que como
personagens fixos. Bolognesi (2003: p.91) adverte que, no circo no Brasil, a funo do
branco absorvida pelo mestre de pista e por um tipo de palhao augusto chamado
escada ou crom. H nos espetculos um predomnio do augusto que incorpora as
atribuies do branco. Outros tipos de palhaos foram se adequando conforme as
necessidades da cena circense. Por exemplo, o tony de soire ou tony de camerino, um
palhao a postos durante todo o espetculo para improvisar no picadeiro, caso haja
necessidade, entre um nmero e outro. Possui um repertrio de situaes que parodiam
as proezas dos trapezistas, malabaristas e acrobatas, nomeadas reprises.
Bolognesi lista, ainda, a partir do depoimento de A. Orfei, os cmicos msicos e
os acrobatas exmios, que precisam ser perfeitos na sua arte, para poderem ridicularizla. O palhao msico, cujos nmeros esto sempre ligados destruio por completo de
instrumentos musicais que se desarmam em cena, mas que no final so executados com
primor; o palhao acrobtico, aquele que se mistura aos acrobatas nos nmeros de
acrobacia e executa as proezas de forma ridcula.
H ainda os palhaos, de circos menores, que atuam e, muitas vezes, escrevem
melodramas que so encenados, geralmente na segunda parte do espetculo. Menos
extravagante na vestimenta e maquiagem, este palhao de teatro parece concentrar sua
comicidade mais na composio do seu personagem e das suas falas. O seu
representante brasileiro mais importante o palhao Benjamim de Oliveira.
Do final do sculo XIX at a dcada de 1910, ele atuou como ginasta, acrobata,
palhao, msico, cantor, danarino, ator e autor de msicas e peas teatrais [...] e
quase unnime a idia de que ele foi o verdadeiro introdutor do teatro popular

no circo nacional [...] ele teria sido o primeiro circense a associar palco e
picadeiro [...] [consolidando] uma tendncia que j existia (Silva, E., 2007: p.20)
O palhao de teatro se desenvolve principalmente numa cena popular, e cuja
dramaturgia construda pela ao e no pela psicologia do personagem, e a recepo
participante.
O palhao do circo foi considerado um personagem cmico novo, porque a ele
foi permitido mesclar o palhao de tablado de feira; os diferentes tipos de
criados da Commedia dellarte; as cenas tradicionais do clown ingls; o clown
da pantomima e o jester shakespeariano. O circo moderno nasceu com a mstica
de ser um espetculo diferente, onde o pblico veria o inusitado das feiras, com
o requinte e a classe de um espetculo de teatro e a organizao e a
grandiosidade de um desfile militar (Viveiros de Castro, A., 2006: p.60).
No estudo dos tipos cmicos que aparecem e se criam a partir do espetculo,
preciso considerar todas as influncias que outras representaes artsticas ou de
costumes trazem para a sua fixao. E mesmo que se respeitem certas variaes,
segundo uma ou outra cultura, ainda assim no possvel determinar uma conceituao
definitiva para certos termos e funes. Para Alice Viveiros de Castro, a diviso dos
palhaos entre clowns brancos e augustos simplifica uma complexa alternncia e
mistura de tipos, figurinos e comportamentos, que de fato so transformaes
imaginativas e talentosas de piadas e situaes cmicas milenares. Alm disso, as
principais e mais importantes pesquisas histricas acerca dos palhaos so francesas e
inglesas, o que restringe e determina a referncia das informaes coletadas.
De qualquer forma, a sucesso de tipos de palhao do espetculo proposta aqui
se constitui mais num ponto de partida, e no de chegada, para a averiguao da
modalidade de palhao que se expande em aes artsticas e sociais no mundo todo no
fim do ltimo sculo. Como se o palhao do espetculo, atravs do talento artstico e da
habilidade tcnica pudesse ser a passagem artstica necessria, a transio obrigatria do
bufo grotesco das feiras populares e banquetes da corte, para o cmico transgressor que
freqenta zonas de conflitos e instituies disciplinares.

1.7 Palhao Humanitrio

Nos ltimos trinta anos, o palhao comea e migrar progressivamente da pista


do circo e dos palcos para outros espaos. Em se tratando de certos lugares, parece
quase um retorno as suas origens. Vamos reencontrar palhaos nas ruas, nas feiras e nos
restaurantes. H palhaos tambm no cinema e na televiso. Tornou-se um produto de
consumo, ou ainda, um recurso publicitrio para fazer consumir, mas sua figura tambm
aproveitada pela marginalidade dos excludos e desempregados, e ele personagem
comum pedindo dinheiro nos sinais de trnsito das grandes cidades brasileiras. Afirmase que rir fortalece o sistema imunolgico, ajuda a manter a sade, e o palhao como um
forte veculo do risvel est nos hospitais. Ele tambm atua nos campos de refugiados,
nas zonas de conflitos, trazendo divertimento e distrao atravs do riso.
Mas que palhao este que parece estar atrado pelas situaes-limite e sem
medida? Que acredita que podem rir os miserveis e os enfermos, os sem teto, sem
recursos, os abandonados, os desesperados, os que sofrem e sentem dor; e que esse riso
lhes proporciona conforto e devolve a potncia? Que modo de atuao lhe peculiar e
necessrio segundo as circunstncias nas quais est inserido? De que forma de
representao artstica ele foi retirado? De que parte da genealogia da figura cmica ele
foi adaptado? Em que momento histrico ele foi influenciado? Ser esse palhao, o que
no consegue ficar insensvel desgraa de outrem, um personagem humanitrio?
A escolha do termo humanitrio como referncia a esta categoria de palhao
est ligada ao tipo de ao que ele realiza, no significando necessariamente um
adjetivo ou qualidade da figura cmica propriamente. Benfeitor, bondoso, humano,
aquele que ama seus semelhantes, deseja e trabalha para o bem da humanidade, so

definies mais adequadas abrangncia de sua atuao do que ao seu comportamento.


Esta , inclusive, uma questo que acompanha o debate sobre o palhao que atua
socialmente e sobre a qual voltarei na anlise da experincia da capacitao do palhao
para o trabalho em hospitais: como conservar as caractersticas transgressoras e
libertadoras, poticas e carnais, do riso que o palhao provoca?
Um campo de refugiados palestinos na Faixa de Gaza, no Oriente Mdio; a
enfermaria coletiva de um hospital pblico, em So Paulo, no Brasil; orfanatos
destinados a crianas abandonadas em Bucareste, na Romnia; um centro hospitalar de
referncia no tratamento oncolgico infantil, em Paris, na Frana; comunidades
indgenas em Ixil, na Guatemala; num subrbio de Cabul, no Afeganisto; no campo de
refugiados em Kosovo; na Albnia; na periferia de Oulan Bator, na Monglia: a lista de
lugares e situaes que recebem a visita de palhaos humanitrios aumenta e se
diversifica diariamente. Na sua maioria, eles esto reunidos em associaes no
governamentais, em geral, com justo apoio financeiro da iniciativa privada, e agem em
cooperao com outros organismos de ajuda humanitria.
No entanto, preciso detalhar algumas diferenas na estratgia de atuao
desses palhaos para se chegar a uma definio mais adequada do perfil de cada tipo de
interveno. De toda forma, eles no so assistentes sociais, no levam alimentos, nem
medicamentos, no tm competncia para executar curativos, ou para prescrever
tratamentos. No mximo, pertencem associao da diverso, e trazem momentos de
festa s pessoas submetidas dor, ao tdio, ao medo, monotonia, em suas vidas.
O palhao humanitrio tambm no um heri. Como todo o palhao, ele
antes de tudo um homem que se presta ao ridculo. O que confere certo status sua ao
apenas o fato de ele ser o veculo de um conforto que no podemos ver nem tocar, do

conforto interior, insubstituvel, espiritual. No podemos viver sem o po. No podemos


viver sem o riso.
Quando o palhao atua sua comicidade nas situaes conflituosas ou carregadas
de tenso e desconforto, a sua ao altera a potncia no modo de viver. Quer dizer,
quando se ri em circunstncias como essas, uma escolha feita por quem ri, mesmo que
no de forma no consciente. Foi possvel se distanciar, se descolar, nem que fosse por
alguns instantes do objeto de sofrimento, e esquec-lo, num primeiro e importante passo
para super-lo. Mesmo que aps a passagem dos palhaos acontea o retorno para a
gravidade, a tristeza, a dor da situao de vida real; volta-se renovado, aliviado,
animado, no sentido de desperto, acordado, e fortalecido.
A ao propriamente dita do palhao humanitrio tem a qualidade de uma
expedio, de uma misso, uma aventura social e artstica arriscada, mas quando e em
que sociedade, o palhao no correu riscos? Ou porque dissesse a verdade a ouvidos
insensveis a ela; ou porque surpreendesse com discurso e gestos inadequados e junto ao
riso provocasse tambm ofensa e ira; ou ainda porque fez o homem sentir-se como um
deus, mas essa sensao no durou muito tempo.
O palhao de hospital e aquele que est nos campos de batalha esto associados
aos palhaos primitivos das sociedades sagradas; s tradies carnavalescas, aos bobos
da corte, s tradies teatrais populares inscritas nas ruas, nos mercados, nas praas.
Encontram-se no mecanismo das suas atuaes as mesmas estruturas da pardia, da
stira, do exagero que provocam desordem nas relaes sociais do ambiente onde agem.
Grande parte dos palhaos humanitrios, hoje, composta por atores,
comediantes que trabalham, sob a pequena mscara vermelha, os aspectos risveis da
condio humana; mas h tambm aqueles que vieram das escolas de circo. Eles
possuem um repertrio de esquetes, roteiros, e cenas que adaptam segundo as

necessidades do ambiente onde intervm. Alguns tocam um ou mais instrumentos


musicais e possuem habilidades, como o canto, a acrobacia, o malabarismo, a mgica.
O palhao que atua nas fronteiras de guerra e nos campos de refugiados, ou
ainda para comunidades isoladas, em situao de risco, conserva na sua apresentao
vrias caractersticas espetaculares. Ele apresenta seus nmeros e/ou seu espetculo de
variedades, num pequeno palco e/ou picadeiro montado no meio da rua, numa praa,
num acampamento. Um exemplo a organizao Clowns sans Frontires17 que entre
1993 e 2003, realizou 47 misses, em 18 pases, totalizando 510 espetculos por onde
atuaram 450 artistas profissionais, atingindo uma platia de 200.000 pessoas, na sua
maioria de crianas.
O palhao que est nos hospitais, usualmente nos servios peditricos,
geralmente alm de cmico, tem uma habilidade especfica, que pertence ao universo
hospitalar. Ele um palhao mdico, ou um palhao enfermeiro que passa em visita as
crianas internadas, atende uma por uma, e dependendo dos espaos da instituio, pode
juntar uma pequena platia em torno de si numa sala de espera ou num corredor, mas na
maior parte das vezes sua atuao particular e estreitamente dirigida a uma ou duas
pessoas por vez. Utilizam objetos e aes do cotidiano hospitalar, na perspectiva das
habilidades e proezas do mundo extraordinrio do circo e do teatro. Desse modo, por
exemplo, um simples exame de otorrinolaringologia pode se tornar uma brincadeira de
fazer aparecerem, magicamente, bolinhas de espuma vermelha do ouvido da criana
hospitalizada.
A diferena entre o palhao que se apresenta para um pblico, mesmo que no
pequeno palco, e aquele que faz o exame, praticamente tocando o seu interlocutor,
reside no fato de que, o primeiro, oferece um nmero para espectadores que participam
17

Em 1993, o palhao catalo Tortell Poltrona fundou o Payasos sin Fronteras na Espanha seguido de
perto pela Frana que criou o Clowns sans Frontires, logo aps uma expedio em comum na regio de
Split, na Crocia.

assistindo; enquanto que o segundo constri uma nova realidade com a colaborao
ativa da sua assistncia. De qualquer forma, para os dois palhaos, a platia
imprescindvel. Eles simplesmente no existiriam e nem teriam razo de existir, sem
ela.
A atuao de palhaos em hospitais se amplia a cada ano. Surgem novos
programas e associaes de palhaos de hospital no mundo todo; os mais antigos
especializam seus artistas, estreitam a colaborao e o intercmbio com as equipes de
Sade, promovem pesquisas quantitativas e qualitativas, acerca das condies de
trabalho. Crescem tambm os espaos de discusso e os debates sobre as relaes entre
a experincia do humor e a sade, sobre a interseco dos universos do palhao e da
criana, sobre o papel da arte nos processos de transformao da realidade.
Internacionalmente conhecido, atravs dos seus escritos, mas principalmente do
seu hospital, o mdico americano Patch Adams colaborou muito para a discusso e
divulgao da necessidade de um processo de humanizao do ambiente hospitalar,
principalmente atravs da sua firme postura poltica dentro da Medicina hoje, contrria
aos abusos da indstria farmacutica e hierarquizao das equipes de Sade
hospitalares. Mas preciso distingui-lo do palhao de hospital. Primeiro porque ele
um mdico, no um artista, depois porque a sua preocupao fundamental est dirigida
formao dos profissionais da Sade. Nas suas viagens pelo mundo,18 quando palestra
para platias lotadas de estudantes e residentes, sobre a escolha da medicina como
profisso, Patch Adams refora a importncia das visitas domiciliares, da intimidade
entre o paciente e seu mdico e da presena do humor nas relaes entre os doentes,
seus parentes e equipe mdica. Nesse ponto a sua prtica pode ser confundida com
aquela do palhao de hospital, principalmente porque ele usa nas suas consultas,
18

Aqui no Rio de Janeiro, participei de uma palestra e um workshop, ministrados por Patch Adams
durante trs dias no Hotel Glria em maio de 2005.

frequentemente, um nariz de palhao alm de roupas extravagantes na abordagem dos


enfermos. Mas ouvindo com ateno seu discurso, percebe-se a utilizao de termos tais
como a compaixo, a generosidade, o herosmo, a abnegao, culminando com a
incorporao do que ele chama de um compromisso com o amor, como definies do
ato de cuidar, tratar do outro. Seus livros O amor contagioso (1999) e A terapia do
amor (2002) so espcies de cartilhas de como agir com os pacientes atravs de uma
fala impregnada de palavras e imagens como f, paixo, criatividade.
No obstante o valor e a importncia das suas reflexes para a promoo de um
novo conceito de sade, desenvolvido nesse sculo, e que prega mais a idia de bem estar geral da pessoa do que a ausncia da doena, e mesmo que a sua prtica contenha
alguns princpios daqueles que regem a atuao do palhao no hospital, a sua proposta
est firmemente apoiada na experincia de amor ao prximo, o que depende
exclusivamente das motivaes pessoais do sujeito que cuida. A atuao do palhao de
hospital se vale de pressupostos ldicos, cmicos e artsticos. A vivncia de humor que
ele prope, pode despertar sentimentos de solidariedade, de amizade, de respeito e de
amor ao prximo, mas ela pode existir sem que todos estes componentes estejam
necessariamente presentes. Rir com o palhao a possibilidade de rir de si mesmo sem
culpa nem compaixo. Rir com o mdico comprova a necessidade cada vez maior de
uma formao humanista para o exerccio da medicina.
No Brasil, o programa Doutores da Alegria o maior e mais importante trabalho
organizado de palhaos de hospital, com equipes sediadas em So Paulo, Rio de
Janeiro, Recife e Belo Horizonte. Participam dele, em mdia, 50 palhaos que realizam,
anualmente, em torno de 65.000 visitas aos servios peditricos dos hospitais. As
principais caractersticas do trabalho do palhao no hospital, e que se repetiro em

alguns outros programas19 espalhados pelo mundo, so: a regularidade das intervenes
que se do duas vezes por semana, durante onze ou dez meses no ano; a cooperao
com os profissionais de Sade; a aproximao da criana apenas com a sua permisso.
Os palhaos devem ter excelncia profissional, serem formados como atores, ou em
artes circenses; devem passar por treinamento especfico para entrarem no hospital e,
depois, durante o perodo em que estiverem atuando, eles devem estar em formao
continuada, aprimorando-se tcnica e artisticamente.
Este palhao que mistura o branco s suas roupas coloridas; que porta um
estetoscpio pendurado no pescoo com duas flores coladas nos auscultadores e uma
buzina amarrada no sensor; que fala alto embaixo da placa que pede silncio; que
aproveita a brecha da porta que se abre e escancara o acesso restrito do corredor que
est logo atrs dela; que se cala e espera, diante da manifestao de dor iminente, seja
ela fsica ou impalpvel; que se debrua sobre a incubadora para aquecer, num abrao, o
nenm que nela repousa; que invade a reunio de rotina da equipe mdica, proferindo
palavras de ordem contra a palhaada, usada sem critrio, a torto e a direito, como um
procedimento de sade naquela enfermaria: este palhao no estaria, alm do prprio
pescoo, arriscando tambm a cabea de todos os seus colegas, correligionrios,
companheiros, compatriotas de todos os tempos e todas as culturas, numa aventura que
poderia mesmo, desqualific-lo nas suas caractersticas originais? Como possvel que
esse personagem, barulhento, subversivo, violento, possa encontrar lugar num ambiente
onde as crianas esto to protegidas e amedrontadas que praticamente impossvel que
se expressem? Como pode o palhao respirar nessa realidade excessivamente

19

Clown Care Unit (EUA), Le Rire Mdecin (Frana), Die Klown Doktoren (Alemanha), Dr Clown
(Canad), Payasospital (Espanha), Fools for Health (Canad), Clown Doctors (Austrlia), CliniClowns
Netherlands Foundation (Holanda), s para citar aqueles com os quais esta pesquisa esteve em contato
nos ltimos quatro anos em dois encontros internacionais : Humour and Healing em Budapeste (maio de
2005) e Nez nez: le clown et la sant em Montral (abril de 2006).

enquadrada, organizada, hierarquizada, logo ele que quebra todas as regras, e no aceita
rotinas?
A investigao desta proposta de capacitao para o palhao de hospital leva em
considerao que, hoje, justamente onde ele menos esperado, que o palhao mais
necessrio. A presena do palhao no hospital se justifica precisamente porque ele um
desordeiro. A sua desmedida e as suas provocaes encontram eco e resposta na
violncia, na paixo, na urgncia das lutas para sobreviver que se travam, diariamente,
num hospital. Nesse sentido, uma das funes da capacitao que se prope acaba sendo
o reforo dos laos do palhao de hospital com seus antecessores: convivas,
saltimbancos, bufes, excntricos, bobos, brancos, loucos, diabos, arlequins, de modo a
preservar sua liberdade de ao e a sua prpria identidade.
O palhao de hospital a vlvula por onde escapa a vingana da criana que
adoece. E, aproveitando esta pea que a fico prega na realidade, elas se vingam com a
qualidade que s um autntico palhao pode lhes conferir: de verdade.

Enfermeiras-palhaas Charlote e Kassandra na enfermaria peditrica do IFF( 2007)

O remdio, de qualquer maneira,


reforado pelas palavras, pelas frases.
Podemos receitar substncias,
como ervas, compressas,
mas o que importante no remdio
so a vontade e as palavras.
Primeiro, a vontade daquele que d o remdio,
do curador. E, em seguida, a vontade
com a qual voc toma o medicamento.
Se eu fosse procurar o zorolili, uma raiz
de forte odor, existem palavras que precisariam ser
pronunciadas antes de extra-la da terra.
So palavras que devem conter a vontade.
O remdio, no somente um objeto,
uma relao. uma relao de confiana.20
Adama Dram, Burkina Faso 21

Enfermeiro-palhao Vladimir no corredor do Hospital Marcio Cunha em Ipatinga, Minas Gerais (2002)

2 - O Hospital na Viso do Palhao

20

Le mdicament, de toute faon, il est prononc par des mots, par des phrases. On peut donner des
substances, par exemple des herbes, des macrations, mais ce qui est important, dans le mdicament,
cest la volont et les paroles. Cest la volont dabord de celui qui donne, le gurrisseur. Et la volont,
ensuite, avec laquelle tu prends le mdicament. Si jallais checher le zorolili, une racine qui sent trs fort,
il y a des mots quil faudrait prononcer avant denlever ces racines-l. Ce sont des mots qui doivent
contenir la volont. Le mdicament, ce nest pas un objet, cest une relation. Cest une relation de
confiance.
21
Em Paroles de Griots. Paris : Ed. Albin Michel, coll. Paroles, 2003.

2.1 - Apresentao

Que vises o cmico pode ter sobre o dramtico? Que motivos aproximam a
figura irreverente de um palhao do espao disciplinar de um hospital? Por que um
palhao freqenta um servio hospitalar peditrico? Como sua presena est associada a
um bom prognstico no tratamento teraputico dirigido ao paciente infantil? Esse
captulo apresenta primeiramente a evoluo histrica da origem e da organizao do
espao hospitalar comparada ao desenvolvimento do exerccio da medicina atravs dos
tempos. Incorporadas a este estudo, esto as transformaes sofridas pelos conceitos de
sade e doena, advindas do entendimento gradual do corpo humano, mas tambm da
ascenso da arte da medicina, pelo menos no que se refere cultura ocidental, ao
patamar de cincia mdica.
Aproveitando os pressupostos levantados, o captulo trata do modo como se
desdobram as relaes entre riso e sade e tambm do resultado esperado na experincia
do humor proposta pelo palhao. Utilizando os estudos acerca do desenvolvimento
emocional infantil, se identifica como os universos da criana e do palhao se tornam
contguos e complementares, quaisquer que sejam os espaos ou as situaes em que
eles se encontrem. Por fim, como o palhao assegura seus mltiplos papis na teia de
relaes que se estabelecem em ambiente hospitalar atravs da sua viso da realidade.
O reconhecimento internacional de programas de palhaos que atuam em
hospitais pelo mundo uma prova irrefutvel da eficcia e da relevncia do
estreitamento na colaborao entre equipe de Sade e artistas para o tratamento da
criana hospitalizada ou em atendimento no hospital. A promoo do bem-estar geral, o
reforo no nimo, tanto da criana como de seus familiares e acompanhantes, e os

efeitos de descontrao que se provocam sobre a equipe mdica, so impactantes e


visveis a qualquer um que se proponha a fazer uma visita de observao ao trabalho.
Fotos, filmes, dirios e relatos de palhaos de hospital registram sorrisos,
gargalhadas, olhares atentos, mos que se tocam, troca de abraos, lgrimas discretas,
palavras de acolhimento que podem acontecer em meio ao atendimento no box
ambulatorial, ou passar de um em um, como uma onda de energia, por toda a extenso
do longo corredor que liga o setor da antiga obstetrcia ao CTI peditrico, e ento atingir
do outro lado do vidro uma criana isolada por restrio de contato, ou ainda explodir
atravs dos jogos e brincadeiras na ampla enfermaria repleta de leitos que compartilham
espaos, corpos e histrias.
Os estudos que aliam o riso aos cuidados da sade geram teorias e prticas que
se disseminam em livros, teses, encontros internacionais22, onde a troca e o intercmbio
entre artistas e profissionais de Sade colaboram para a elaborao de regras que
normalizam e garantem a qualidade do trabalho dos palhaos em hospitais. No caso
dessa nova rea de conhecimento que se desenvolve, a experincia anterior
fundamental para uma constituio responsvel das empreitadas do palhao na
instituio hospitalar. Sobretudo em se tratando de uma rea interdisciplinar, o
entendimento entre as matrias que a compem indispensvel. O Programa
Enfermaria do Riso, por exemplo, no poderia ter se estruturado nem se desenvolvido
sem a colaborao e orientao, desde a sua fundao, do Programa Doutores da
Alegria (RJ e SP) e do Programa francs Le Rire Mdecin.

22
Com o apoio do PPGT UNIRIO e do Servio Cultural do Ministrio das Relaes Exteriores, em maio
de 2005, participei da 1st Global Conference: Making Sense of Humor and Healing em Budapeste na
Hungria, onde durante trs dias artistas, mdicos, enfermeiras, antroplogos apresentaram seus trabalhos
e discutiram as relaes entre o riso e a sade. Em abril de 2006, fui convidada para o encontro
internacional do palhao social Nez Nez: Clowns et les Soins de Sant em Qubec no Canad, onde
proferi conferncia sobre o Programa Enfermaria do Riso que coordeno na UNIRIO, ministrei workshop
sobre os princpios que regem o trabalho do palhao em hospitais e fiz parte de mesa redonda sobre a
profissionalizao do palhao, com representantes de programas de palhaos em hospitais, artistas e
diretores de escolas de circo e de teatro canadenses.

Quando os filhos adoecem, os pais certamente procuram mdicos com a melhor


formao, hospitais com mais completas e modernas instalaes. Ento, por que no
procurar tambm por aqueles hospitais onde atuam os melhores e mais bem preparados
palhaos?

2.2 O lugar da diferena no espao institucionalizado

Todo mundo j esteve pelo menos uma vez num hospital. Por diferentes
motivos: por necessidade prpria ou para visitar um parente, um amigo, ou por uma
causa festiva, como um nascimento ou por ocasio de uma situao de sofrimento,
doena grave e falecimento. Ningum passa impune por esta visita. Uns podem ficar
mais impressionados do que outros, menos angustiados com o forte cheiro de ter vindo
das dependncias da emergncia, ou com a viso de corpos adoecidos e moribundos
sobre macas ou leitos espera da cirurgia, do medicamento, do seu prprio destino. A
fantasia de excluso e dor que se tem da morte, notadamente na cultura ocidental, pode
ativar-se instantaneamente quando, em ambiente hospitalar, o sujeito doente depara-se,
por exemplo, com a restrio de determinados acessos e informaes.23
Enfim, o hospital como ns o conhecemos atualmente uma instituio
relativamente recente: data do fim do sculo XVIII. Antes deste perodo a medicina no
era uma prtica hospitalar. Se havia chance de cura, o doente era tratado em casa. O
hospital funcionava como local de isolamento dos portadores de doenas contagiosas,
aonde o doente ia para morrer. A referncia como lugar de excluso est ultrapassada,

23

Nobert Elias, no seu A Solido dos Moribundos (2001), faz, justamente, um levantamento
antropolgico das dificuldades das sociedades atuais em lidar com o limite da existncia dos seus
indivduos, apontando a subtrao da prpria experincia de participar, acompanhar, assistir ao fim do
outro como uma forte razo para que isto ocorra.

mas a estrutura espacial e institucional do hospital ainda guarda na forma da sua


organizao, componentes arquitetnicos e funcionais que separam, escondem e
controlam os corpos e, atravs deles, os homens.
verdade que na situao de enfermidade igualam-se todos, homens e mulheres,
adultos e crianas, artistas e mdicos, chefes e subalternos, nas suas mais diversas
vivncias de apreenso, de dor, da luta e da aceitao de um corpo doente. Mas a
natureza da instituio hospitalar no tem nada de igualitria. Abriga firme, e ao mesmo
tempo sutil, hierarquia funcional, razo de inmeras disputas de poder e de intenso
desgaste entre mdicos, enfermeiros e tcnicos de Sade. E de fato, se esta hierarquia
hospitalar est ligada formao do profissional de Sade, certamente ela encontra
reforo na forma como o ambiente hospitalar se distribui espacialmente.
Zygmunt Bauman (2001: p.118) nos lembra as duas estratgias que o homem
utilizou, at hoje, para enfrentar a alteridade do outro, uma antropomica e a outra
antropofgica.24 O antroplogo define que todo espao organizado com estratgia
mica aquele onde se pode encarcerar, deportar, cuspir o outro que, visto como
incuravelmente diferente e estranho, deve ser impedido de dialogar e ter qualquer
contato fsico ou social com o resto das pessoas. Formas refinadas dessa estratgia so a
separao espacial, os guetos urbanos, o acesso seletivo a espaos e o impedimento
seletivo a seu uso.
O hospital moderno est ordenado nessa estratgia separatista, seletiva e
impeditiva e mesmo sendo definido hoje como o local de cura, aonde o doente vai para
recuperar a vida, abriga no espao um sentido mico, com suas alas inacessveis (CTI,
UTI, Centro Cirrgico), pequenos ambientes compartimentados e separados
espacialmente uns dos outros (os boxes ambulatoriais, boxes de enfermaria peditrica e
24

Na verdade esta uma nominao que Bauman apropria de Claude Lvi-Strauss no seu livro Tristes
Trpicos (2000)

da hematologia), e seus impedimentos de uso, mesmo que temporrios (os horrios de


visita da enfermaria).
A esse sentido dado estrutura de funcionamento do espao soma-se uma
perspectiva qualitativa do ambiente que, seguindo Marc Aug (1994), pode conceder,
em parte, ao hospital, a natureza de um no-lugar. Os no-lugares [...] desencorajam a
idia de estabelecer-se, tornando a colonizao ou a domesticao do espao quase
impossvel [...] fazem o que podem para que a sua presena seja meramente fsica e
socialmente pouco diferente, e preferivelmente indistinguvel da ausncia [...] um nolugar um espao destitudo das expresses simblicas de identidade, relaes e
histria: exemplos incluem aeroportos, auto-estradas, annimos quartos de hotel,
transporte pblico [...] (Bauman, Z., 2001: p.119).
A definio no se encaixa perfeitamente ao espao do hospital, que,
contrariamente, possui histrico definitivo na concepo da sua simbologia e das suas
caractersticas atuais. Mas do ponto de vista do paciente, daquele que o freqenta em
funo de uma necessidade, aproveita-se bem esta idia de lugar de passagem e de
ausncia de vnculo. Para o enfermo, o hospital um lugar ao qual ele no deseja
pertencer e do qual espera logo poder partir, da mesma forma como espera sempre
poder to logo seja possvel voltar a sua boa sade.
Aug (1994: p.75) amplia a abrangncia do conceito de espao apresentando-o
em oposio ao de lugar: [...] o espao o lugar praticado [...] so os passantes que
transformam a rua geometricamente definida pelo urbanismo como lugar [...]. Mais
adiante ele lembra a idia de espao antropolgico de Merleau-Ponty (1999) que, em
Fenomenologia da Percepo, o distingue do espao geomtrico por ser um lugar de
experincia existencial de um ser com o meio.

Aproveitando a aproximao feita por Aug, pode-se dizer que o hospital ao


mesmo tempo um espao geomtrico, praticado historicamente pelo controle disciplinar
dos corpos, e um espao antropolgico, praticado pela relao destes mesmos corpos
com a doena. E aqui se incluem, alm dos pacientes, todos aqueles que habitam o
ambiente hospitalar: profissionais de Sade, acompanhantes, pessoal da limpeza,
pessoal da segurana, pessoal administrativo e etc.
Pois o cruzamento desses dois lugares praticados que constitui o espao que o
palhao enfrenta quando coloca os ps num hospital. Pelo simples fato de ser uma
figura estranha a esse espao, basta a sua presena no ambiente para que esses lugares
se desloquem e relaes fortemente estabelecidas pelos seus ocupantes se
desestabilizem. Mas ainda se trata apenas de um pequeno tremor na estrutura. A
verdadeira interveno espacial que o palhao realiza est na criao de um terceiro
lugar. Atravs, principalmente, do seu prprio corpo, o palhao transporta outras
realidades, prope novas configuraes fsicas, arquiteta movimentos surpreendentes e
impensados: o espao ldico, lugar praticado pelo jogo e pelo imaginrio, pela
memria, pela experincia de presena daqueles que o ocupam.
O palhao enxerga na maca abandonada no canto da sala a prancha de surf que
utiliza pra descer a onda numa ola25 realizada, de uma ponta outra do longo corredor,
pelas pessoas que esperam para serem atendidas. O box de vidro que isola a criana no
CTIp um aqurio de plantas carnvoras do palhao que fazem desaparecer tudo ao seu
redor. A cada visita do palhao ele deixa um pequeno vaso de flor de plstico para ser
comido por elas, para que elas no comam a criana. Inexplicavelmente, no que os
vasinhos sucessivamente deixados desaparecem um a um, semana aps semana? A
porta de entrada do quarto cenrio de acrobacias indescritveis de trs palhaos que, ao
25

[Do espanhol, ola, onda] (S. f) Em estdio [...], movimento festivo de torcedores em que a multido, ao
levantar-se e sentar-se, com os braos erguidos, evolu maneira das ondas do mar.

se irritarem com a sua total inabilidade para atravess-la, literalmente, sobem pelas
paredes (o batente da porta propriamente) tentando adentrar o ambiente.26
A atuao do palhao no hospital lembra a todos que, embora o ambiente esteja
organizado espacial e funcionalmente de maneira a neutralizar a alteridade, ela
permanece. Por meio dos jogos que ele prope, a estranheza pode visitar a ordem, o
extra-ordinrio pode acordar o tdio, e todos tm a chance de praticarem juntos um
lugar diferente do habitual. Lugar onde todos so inevitavelmente semelhantes.

Enfermeira-palhaa
Charlote na
enfermaria peditrica
do IFF
(2007)

Enfermeiro-palhao
Batatinha
no corredor
da enfermaria
peditrica do HUGG
( 2007)

26

Estas so descries livres de jogos de palhaos de hospital registrados em visitas de observao,


Programas Enfermaria do Riso, Le Rire Mdecin e Doutores da Alegria.

2.3 O espao do corpo pelo lugar olhado

A organizao do espao hospitalar se vincula tambm evoluo do exerccio


da medicina e de como ele se desenvolveu em relao ao seu objeto de estudo e
cuidados: o corpo doente. Segundo Foucault (2001), o nascimento da clnica mdica a
marca divisria entre uma maneira de tratar a doena e a forma de olhar o corpo na
modernidade. Antes, o mdico tratava a doena a partir do doente, relacionando
sintoma, modo de vida e hbitos do paciente, nomeando as enfermidades conforme o
sistema classificatrio da botnica. A clnica mdica elege o corpo como um objeto de
investigao cientfica por onde se pode chegar, atravs de exames cada vez mais
detalhados e precisos, ao ncleo da doena, sem prescindir do conhecimento do
indivduo a quem pertence aquele corpo onde ela se instalou.
[...] Ela acompanhava a me at a porta do centro cirrgico. Subiram pelo largo
elevador em companhia do maqueiro que conduzia a paciente devidamente
preparada e j um pouco adormecida. Parecia simptico e poderia quase assoviar
uma melodia se no tivessem chegado ao andar pretendido. Ela despediu-se da
me e com um bom pensamento, apertou-lhe as mos. Ele deslocou a maca at o
outro lado da porta e sumiu, enquanto ela ficou observando, mais por no saber
o que fazer, do que pra ver alguma coisa. De volta porta do elevador ela ainda
ouviu-o dizer para uma colega: L vai um ombro. Agora vou l embaixo buscar
uma perna. Ela riu. 27
Com certeza, daria um bom jogo improvisado pelo palhao.
Georges Canguilhem (2005: p.28) reconhece que o tratamento institucional da
doena contribuiu muito para desindividualiz-la, principalmente porque tornou
artificial a anlise das suas condies de aparecimento, o que extraiu dela a sua antiga
representao clnica. Pode-se cuidar do que no se v. A questo : do que se cuida?
Na verdade, a idia de que o enfermo precisa de cuidados e tambm de abrigo
anterior ao prprio desenvolvimento da Medicina. Na Grcia antiga, os doentes eram

27

Texto livremente inspirado em histria que me foi contada pela Prof Dr Lucia Helena de Freitas.

recebidos em templos destinados ao culto de Asclpio.28 Aps oferendas e purificaes,


eram admitidos para o rito do sono sagrado: um sono induzido, durante o qual eles
recebiam a visita de entidades curativas, s vezes o prprio Asclpio, e tinham acesso
cura direta ou quilo que a possibilitasse. O mito daquele que vence a morte, atribudo a
Asclpio, acabou concedendo Medicina uma concepo que atravessou os tempos at
hoje, afetando grande parte daqueles que a exercem.
Neste cenrio, e por volta do sculo V a.C,. o racionalismo comea a ocupar
lugar de destaque no pensamento ocidental e no por coincidncia, surge a Medicina
hipocrtica. Segundo Moacyr Scliar (2000), Hipcrates, o pai da Medicina, sustentava
que as enfermidades no eram causadas por deuses e demnios, mas resultavam de
fatores naturais que estavam ligados ao modo de vida. As pessoas adoeciam por causa
do trabalho que exerciam, do local onde moravam, do alimento ou da gua que ingeriam
e o tratamento proposto resultava da observao do modo de vida do doente. A
medicina de Hipcrates quer ajudar o homem a lidar com a natureza, assim, muito mais
do que as frmaco-substncias, o mdico da Escola de Cs29 prescreve dietas, maneiras
apropriadas de se construir a casa, o tempo ideal para descansar e dormir e etc.
Hipcrates imaginava que o bom funcionamento do organismo dependia de quatro
fluidos, ou humores: o sangue, a linfa, a bile amarela e a bile negra; e o mdico
humorista devia tentar promover o equilbrio entre esses elementos. Hipcrates sabia
que para o mdico era importante conhecer o doente, portanto, data desta poca a idia

28

Asclpio, na mitologia grega, filho de Apolo, o criador da Medicina e da ninfa Coronis, ainda pequeno
aprendeu com Quron, exmio conhecedor de ervas medicinais, os segredos da farmcia e teve tanto
sucesso em suas habilidades curativas que chegou a ressuscitar um homem, o que desagradou
enormemente os deuses que sentiram afrontadas as suas prerrogativas. Furioso, Zeus fulminou Asclpio
com um raio e Apolo, em vingana passou a eliminar os ciclopes forjadores dos raios divinos. A partir de
ento, Asclpio foi alado categoria de entidade defensora da humanidade.
29
Nessa poca os mdicos se reuniam em sociedades fechadas formando uma espcie de elite. A Escola
de Cs era formada pelos aristocratas e o acesso se dava por condio familiar. Era dominada por
Hipcrates que, sabe-se, nasceu na ilha de Cs, filho de um mdico que foi seu primeiro mestre. Mais
tarde Cs foi devastada pelos espartanos na guerra do Peloponeso.

de se fazer perguntas a ele, levantar e examinar os aspectos do seu passado e do seu


presente, fazer sua anamnese30, procedimento adotado at hoje nas consultas mdicas.
O Imprio Romano introduziu os cuidados sanitrios, e para isto construiu
monumentais obras de higiene pblica: seiscentos quilmetros de aquedutos e um
sistema de conduo de detritos e eliminao dos esgotos nos rios, alm de termas
pblicas, instituindo o banho como um costume higinico. A cremao de cadveres, o
consumo de guas minerais e a construo de urinis pblicos tambm constituram a
valorizao de outros costumes sanitrios entre os romanos. Em contrapartida, o doente
era tratado em casa pelo Pater familiae que cuidava da sade e da doena de todas as
pessoas de sua casa. Espcie de sacerdote, ele invocava rituais e efetuava oraes,
sacrifcios e oferendas para curar, na expectativa de ser atendido pelos deuses. Segundo
Antunes (1991), entre os sculos I a.C. e I d.C. foram instaladas em Roma as primeiras
instituies mdicas especificamente dedicadas ao abrigo e tratamento de doentes, os
Valetudinaria, algo como hospitais de campanha que se situavam, em geral, perto dos
muros exteriores aos acampamentos militares romanos. Do ponto de vista tcnico e
sanitrio, esses hospitais foram os precursores do hospital no Ocidente, oferecendo
amparo e cuidados mdicos a um grande nmero de doentes. Estabelecimentos
militares, os Valetudinaria, determinavam severas normas de conduta tanto para os
doentes como para os funcionrios dos estabelecimentos, submetendo-os a um controle
talvez to rigoroso quanto o existente nos hospitais contemporneos.
Galeno, nativo de Pergamon, na sia Menor, foi o mdico mais notvel em
Roma e mesmo enfrentando a hostilidade dos cidados romanos chegou a ser o mdico
do imperador Marco Aurlio. A partir do que nos conta Scliar (2002), ele deu inmeras
contribuies ao estudo da anatomia, da semiologia e da teraputica, mesmo
11 A anamnese aquilo que o paciente recorda, ao contrrio da amnsia, aquilo que ele esquece e que
indica perda da memria. (Scliar, M., 2005)

prejudicado pela proibio de dissecar cadveres. Firme racionalista, enxergava o


organismo como um processo dinmico e evolutivo das funes da digesto, do
crescimento e do metabolismo. Atravs dos seus escritos mdicos, Celsus, que viveu
mais tarde, no incio da era crist, descreveu inmeros processos teraputicos, sendo o
mais famoso aquele dos sinais da inflamao: dor, calor, rubor, tumor, repetido at hoje
pelos estudantes de Medicina.
Ao contrrio da Medicina Grega, o Cristianismo no defendia uma origem
natural para o aparecimento das enfermidades, denominando-as instrumentos destinados
a pr prova a consistncia dos fiis. Assim, para a cura seriam necessrios
arrependimentos dos pecados cometidos e oraes. Mais adiante a doutrina de Santo
Agostinho estabelece referncias para a reconciliao dos conhecimentos advindos do
empirismo grego com a f crist, abrindo caminho para a apropriao dos estudos
mdicos pelos hospitais cristos. Entre os sculos VI e IX, os monges estudaram e
praticaram a Medicina, cultivaram ervas e razes com propriedades teraputicas,
copiaram e traduziram os tratados mdicos da Antigidade.
O incio da Idade Mdia marca o aparecimento do termo hospital como
designativo das instituies de ateno aos doentes. Tompson & Goldin (1975)
afirmam que o edifcio hospitalar era to semelhante s igrejas da poca que difcil
classificar cada prdio, atravs de seus vestgios atuais, em uma ou outra categoria" [...]
(Antunes, J.L.F., 1991: p. 60). De fato, at o sculo XVII, o hospital vai pertencer s
ordens religiosas que prestaro assistncia material e espiritual ao doente sem recursos
econmicos, no propriamente aplicando uma terapia curativa, mas principalmente
funcionando como albergue, e gradativamente, de acordo com o agravamento e avano
das pestes e epidemias, como local de isolamento e preservao do contgio de doenas
transmissveis. Nesse perodo, a evoluo nas pesquisas e estudos medicinais ficar a

cargo dos povos orientais. Os rabes, por exemplo, vo desenvolver, entre outros
procedimentos, a cirurgia dos olhos alm do preparo de vrios medicamentos.
no Renascimento que a Medicina no Ocidente conhecer avanos
significativos, principalmente com a revelao da anatomia humana, atravs das
dissecaes de cadveres, feitas s escondidas. Andrea Versalius, grande anatomista e
professor da Escola de Pdua na Itlia, escreve De humanis corporis fabrica no qual
denomina o corpo humano no mais como um santurio, uma casca para a alma, mas
como uma construo: sede de coisas concretas, de maquinismos e aparelhos.
poca de prosperidade e luxo, quando os descobrimentos martimos geram
grande enriquecimento, o que permite a ascenso de uma nova classe, a burguesia
urbana. A vida humana se valoriza com o Mercantilismo e o aperfeioamento das armas
de guerra. Agora, um soldado morto no mais apenas uma vida que se perde, mas,
sobretudo, um desperdcio de recursos, vistos os gastos empenhados no custeio de seu
aprendizado e de seu treinamento.
Com o conhecimento da anatomia, se descobre o sistema circulatrio do corpo e
a cirurgia se desenvolve. Descobrir o corpo por dentro inicia um processo de
transformao no modo de os mdicos pensarem a doena. Logo, examinam os rgos
dos doentes falecidos, e cedo percebem que existem partes do corpo onde a viso no
enxerga: a chegada do microscpio e com ele, a mudana no sistema epistemolgico
da doena se completa. Considerada como fenmeno natural, ela passa a ser classificada
segundo as leis da botnica. A doena utiliza o corpo do doente pra se desenvolver e a
sua cura est ligada ao controle das aes da natureza (gua, ar, alimentao) sobre o
indivduo.
O hospital tambm passa por transformaes sociais a partir das necessidades
econmicas e polticas do momento. Os primeiros a serem reorganizados so os

hospitais martimos, local de todo tipo de trfico de mercadorias e medicamentos.


Criam-se regulamentos para punio do contrabando e instituem a quarentena
obrigatria, que auxilia a evitar a disseminao de doenas transmissveis pelos
viajantes recm-chegados. Na ordenao do hospital so aplicados procedimentos
disciplinares que, segundo Foucault (2004), destacam certas tcnicas de controle do
doente. A disciplinarizao do hospital e de outras instituies, como os manicmios e
prises, serve fiscalizao dos corpos que se espera poder dominar em sua distribuio
espacial, em seu isolamento, em sua disposio em srie e em sua permanente
vigilncia.
A reforma do hospital, a partir do sculo XVII, no foi s arquitetnica, mas
tambm funcional. Para adquirir uma melhora na salubridade do ambiente foi preciso
organizar a trajetria e as disposies dos materiais usados, dos doentes e dos mdicos
de maneira a evitar o contgio atravs dos ares. Foi necessrio projetar a posio dos
leitos e o curso da ventilao. A anulao dos efeitos negativos do hospital foi um
primeiro passo para que ele fosse considerado como instrumento curativo e contribuiu
para que os mdicos se tornassem responsveis pela sua organizao e sua localizao.
Assim, gradativamente, o hospital foi passando das mos dos religiosos para as mos
dos mdicos que passaram a freqent-lo assiduamente at tornarem-se residentes,
quando ento puderam exercer o controle permanente sobre a instituio, fazer o
registro dos pacientes e das enfermidades, assim como da utilizao de medicamentos.
O hospital acabou por se medicalizar, tornando-se tambm um local de aprendizado,
pesquisa, formao, transmisso e construo do saber mdico.
O que chama a ateno na reorganizao espacial e funcional dos hospitais que
ela se tornou possvel segundo uma tcnica aplicada aos hospitais militares e no a
partir de uma tcnica mdica. Assim, a medicina hospitalar que iremos herdar na

modernidade um desdobramento deste domnio e desta fiscalizao sobre o doente, a


doena e o meio onde o doente est inserido. Neste sentido e aproveitando Foucault
(2004) ainda mais uma vez, o hospital como espao disciplinado se constitui num
aparelho de examinar o outro. Isso determina um discurso mdico apoiado no poder do
olhar. Olhar clnico, que surge no sculo XIX com o advento da medicina clnica e que,
segundo o pensador (2001), no mais um olhar de um observador comum, mas o de
um mdico apoiado e justificado por uma instituio, um profissional que tem poder de
deciso e interveno.
O nascimento do hospital como um lugar de examinar, em aproximao com a
evoluo da Medicina como um exerccio de olhar cientfico, acaba revelando um
contexto extremamente atraente presena do palhao. Porque ningum escapa ao olhar
do palhao. Justamente porque ele no pode existir sem que seja visto, notado, o
palhao, no seu corpo dilatado e sem medidas, na sua presena irreverente, atravs dos
seus movimentos, da sua lgica, do jogo proposto, promove uma intensa valorizao do
outro, excludo, isolado, internado, impossibilitado, esquecido. O palhao nos faz
pensar sobre o que queremos ver e aquilo que evitamos enxergar, pelo simples fato de
nos notar.
O palhao de hospital inaugura um novo lugar de cuidar porque, no jogo que
prope, atua um papel que inclui, reparte, compartilha, mistura, socializa as vises sobre
a realidade da doena. E no meio de uma boa risada, ele nos devolve a escolha de olhar
para a nossa sade.

Enfermeiras-palhaas
Charlote e Marieta
no box ambulatorial do HUGG
(2004)

Enfermeiras-palhaas Matilde e Kassandra no CTIp do HUGG (2005)

2.4 O espao da infncia no lugar do cuidado

A Pediatria a especialidade mais honesta, porque as


crianas s adoecem quando na realidade esto doentes,
e no podem se comunicar com o mdico com palavras
convencionais e sim com sintomas concretos de doenas
reais. Os adultos em compensao, a partir de certa
idade, ou bem apresentam os sintomas sem as doenas ou
algo pior: enfermidades graves com sintomas de
molstias inofensivas.
(Garcia Mrquez, G., 2007 p. 305)

No que diz respeito ateno e aos cuidados com a criana, no se tem notcia
de nenhuma ao mdica com seres humanos dessa faixa etria at a Idade Mdia
quando surgiram os primeiros asilos destinados a acolher crianas abandonadas. Em
1638, na Frana, no Hpital des Enfants Assists, apesar dos desvelos dos que assistiam
as crianas, a falta de conhecimentos mdico-cientficos especficos era responsvel por
um alto ndice de mortalidade. As primeiras obras escritas sobre os cuidados na infncia
s iro aparecer na Europa durante o sculo XVIII justamente nestas instituies
caritativas. Com a gradativa aplicao dos conhecimentos adquiridos nestas prticas,
especialmente influenciadas pelos ensinamentos de Pasteur, a mortalidade infantil acaba
sendo reduzida.
No Brasil, at a chegada da famlia real portuguesa, quando surgiram as
primeiras instituies de ensino mdico, o tratamento das doenas era feito por
curandeiros indgenas e africanos e pelos padres jesutas. Durante o processo de
colonizao, expandiram-se aqui tambm as irmandades da Misericrdia, mais tarde
com seus hospitais Santa Casa, consideradas uma derivao do poder real em matria de
assistncia pblica doena, orfandade, velhice e misria. Mesmo que a histria
oficial brasileira no reconhea a prtica da medicina ou da pediatria at o sculo XVIII,

tambm no se pode afirmar a existncia de doenas graves31 entre os nativos at a


chegada dos europeus.
A Pediatria32 nasceu para garantir a sobrevivncia de crianas abandonadas
pelos pais e submetidas benevolncia e caridade dos religiosos que se ocupavam dos
asilos. Quando os mdicos dos adultos passaram a tratar das crianas, comearam a
perceber que as doenas infantis tinham caractersticas clnicas prprias e que deviam
ser tratadas com procedimentos diferentes daqueles empregados para os adultos. Em
relao Medicina o desenvolvimento daquilo que hoje mais do que uma
especialidade, mas uma rea mdica, muito recente. Esta transformao tem pouco
mais de um sculo. No que diz respeito ao servio peditrico hospitalar, de acordo com
Reinaldo Menezes Martins e Diolcio Campos Junior,

33

a partir da freqncia infantil,

o hospital criou novas normas, tais como isolamento em boxes de vidro; higiene
ambiental; assepsia e anti-sepsia; procurou-se melhorar as prticas de aleitamento;
promoveu-se um ambiente mais saudvel com a exposio das crianas aos raios
solares.
A valorizao da criana, que deixou de ser considerada, principalmente na
Europa, um adulto em miniatura, promoveu um crescente aperfeioamento da qualidade
tcnica e humana no trato infantil, no lar, na escola e conseqentemente no hospital. O

31

no contato com os portugueses que o indgena vai conhecer molstias como varola, sarampo, sfilis,
febre amarela, lepra, tuberculose, clera, peste. Com o trfico de escravos, se propagam o tifo, as
disenterias, a esquistossomose.
32
Pediatria na sua constituio grega; paidos (criana) e iatreias (medicina); indica a significao de uma
ao mdica dirigida criana. Mais tarde outro termo foi lanado para se dirigir ao tratamento infantil,
Puericultura, (raiz latina: puer: criana e cultura) notadamente um conjunto de procedimentos para a
promoo do bem-estar geral da criana que no implicava necessariamente em interveno mdica, mas
em qualquer medida legal ou higinica que contribusse para o pleno desenvolvimento psicolgico,
emocional e fsico das crianas desde a concepo. Embora, a partir de agora, eu me referir, no corpo do
texto da tese, ao tratamento infantil usando a palavra Pediatria, normalmente utilizada nas nominaes
hospitalares, gostaria apenas de reforar a referncia ao segundo termo, por consider-lo totalmente
apropriado ao conceito de sade que irei desenvolver, me baseando nos preceitos de D. W. Winnicott e G.
Canguilhem, e que servir de apoio e orientao construo da figura e das funes do enfermeiropalhao.
33
Na introduo do artigo intitulado Histria da Pediatria Brasileira publicado no site da Editora Manole
(www.manole.com.br/livros), link Sociedade Brasileira de Pediatria.

Brasil, seguindo o movimento internacional de divulgao de documentos em favor da


infncia, promulgou em 1990 o Estatuto da Criana e do Adolescente, em que, dentre os
direitos assegurados criana, est o de ter o acompanhamento da me, de algum
parente ou responsvel, enquanto estiver hospitalizada.
Assim, ao se dirigir criana, no hospital, o palhao dever sempre, salvo em
rarssimas excees, encontrar um adulto ao seu lado. Muitas vezes, ter de pedir
permisso a ele para jogar com a criana, outras vezes ser atravs dele que o jogo
poder atingi-la. Em alguns momentos, pais e filhos podem vivenciar juntos uma
incrvel aventura atravs da proposta do palhao; em outros, devido ao estado de sade
da criana, apenas o acompanhante pode usufruir da experincia do humor. O adulto
que acompanha a criana no hospital aproveita da mesma forma o trabalho do palhao.
Para isto, preciso que o jogo do palhao seja capaz de toc-lo na sua curiosidade, na
sua inocncia, e que ele possa ento acessar a prpria infncia, e tal como a criana,
brincar.

Enfermeiros-palhaos
Charlote e Joselito
na enfermaria
peditrica
HUGG
(2005)

2.5 O lugar da sade no sistema da doena

Em condies normais, segundo Elisa Santa Rosa (1993), a criana no vive


sem brincar, para ela tudo jogo e ela vivencia a brincadeira como realidade. No jogo,
um objeto nunca apenas um simples objeto, a criana pode transformar uma cadeira
numa cabana e acreditar, com muita facilidade, que est numa floresta. Esse universo
ldico fundamental para um crescimento saudvel e para que a entrada na vida adulta
se estruture com confiana, auto-estima, e com mais satisfao. Para D. W. Winnicott
(1975), o ato de brincar essencial porque nele a criana manifesta toda a sua
criatividade e somente sendo criativo que o indivduo descobre o seu eu.
[...] verdade que uma criao pode ser um quadro, uma casa, um jardim, um
vestido, um penteado, uma sinfonia ou uma escultura; tudo, desde uma refeio
preparada em casa [...]. A criatividade que me interessa aqui uma proposio
universal. Relaciona-se ao estar vivo [...]. A criatividade que estamos estudando
relaciona-se com a abordagem do indivduo realidade externa [...] (1975: p.
98).
Ao desenvolver sua teoria do desenvolvimento infantil, Winnicott ope o ser
criativo ao ser submisso. Para ele o impulso criativo uma manifestao da sade, ao
contrrio da submisso que ao trazer um sentido de inutilidade e estar associada idia
de que nada importa, uma base doentia pra a vida.

O impulso criativo [...] algo que se faz presente quando qualquer pessoa - beb,
criana, adolescente, adulto ou velho se inclina de maneira saudvel para algo
ou realiza deliberadamente alguma coisa, desde uma sujeira com fezes ou o
prolongar de ato de chorar como fruio de um som musical. Est presente tanto
no viver momento a momento de uma criana retardada que frui o respirar,
como na inspirao de um arquiteto ao descobrir subitamente o que deseja
construir, e pensa em termos do material a ser utilizado, de forma que seu
impulso possa tomar forma e o mundo seja testemunha dele [...] (1975: p.100).

Ao afirmar que atravs da percepo criativa, mais do que qualquer outra


coisa, que o indivduo sente que a vida digna de ser vivida, e mesmo que ele esteja se
referindo sade psquica, o pediatra e psicanalista ingls Winnicott aproxima os
conceitos de dignidade e sade, na perspectiva de que o estar saudvel seja antes uma
caracterstica potente do prprio ato de viver e no necessariamente a ausncia de
enfermidade 34. A sade est ligada a uma forma, uma maneira positiva de viver a vida,
incluindo todas as situaes difceis, pesarosas e ameaadoras que a prpria vida
oferece, tais como a dor, o sofrimento, a doena, a morte.
Aqui, encontra-se enorme correspondncia entre a teoria da criatividade de
Winnicott e os estudos sobre o normal e o patolgico do filsofo e mdico francs, que
viveu no sculo XX, Georges Canguilhem. Para este, a sade a capacidade normativa
de instalao da criatividade enquanto que a doena a dificuldade de re-apropriao
criativa s novas exigncias do meio. A partir dele, pode-se entender a doena como
uma norma da vida, adotando uma margem de adaptabilidade. Assim, estar saudvel
ser normativo em situaes novas, tolerar os excessos do meio. Estar saudvel poder
ficar doente e se recuperar. Nesse sentido, Canguilhem vincula os conceitos de sade e
doena a uma relao com o ambiente.
[...] A eliminao progressiva da referncia s situaes vividas pelos doentes,
no conhecimento das doenas, no apenas o efeito da colonizao da medicina
pelas cincias fundamentais e aplicadas, a partir dos primeiros anos do sculo
XIX; ela tambm um efeito da ateno interessada, em todos os sentidos do
termo, que a partir da mesma poca as sociedades de tipo industrial concederam
sade das populaes operrias, ou para usar as palavras de alguns, ao
componente humano das foras produtivas. A vigilncia e a melhoria das
condies de vida foram objeto de medidas e de regulamentos decididos pelo
poder poltico solicitado e esclarecido pelos higienistas. Medicina e poltica,
ento, se encontraram, em uma nova abordagem das doenas, da qual temos uma
ilustrao convincente na organizao e nas prticas hospitalares [...] (2005,
p.27-28)
34

Enfermidade, alm de ser utilizado como sinnimo de doena guarda significados tais como ausncia
de firmeza e enfraquecimento. uma nominao que parece estar mais adequada conceituao de sade
que este estudo quer levantar aqui, do que o termo doena cujos significados se aproximam da idia de
desvio, desequilbrio, defeito.

Para o mdico francs, viver a doena como uma degradao, como uma desvalorizao
e no apenas como sofrimento ou reduo de comportamento, deve ser considerado
como um dos componentes da prpria doena e da forma como nos relacionamos com o
ambiente ao qual pertencemos.
Fazendo uma analogia com a teoria de Winnicott, pode-se dizer que a atitude
submissa do paciente frente doena o adoece ainda mais e lhe subtrai a possibilidade
de vivenciar sua enfermidade como uma inadequao momentnea do corpo, espcie de
crise nas suas funes de autoconservao interna e na adaptao s solicitaes
externas.
Nobert Elias, mais uma vez, no seu A Solido dos Moribundos (2001) refora
este conceito de doena ao exaltar o envelhecimento do homem como uma
conseqncia do benefcio de ele ter estado doente e se recuperado. O fato que a
doena o sinal de que a morte est na vida, ela um meio pelo qual o homem
obrigado a se reconhecer mortal. E nada mais humano do que a mortalidade.
O palhao, figura risvel e ridcula, nos lembra o tempo todo a nossa
humanidade e como intil a nossa ambio de nos acharmos uns melhores do que os
outros. Inserido em ambiente hospitalar, o palhao, ilustre perdedor, ao proporcionar a
experincia do humor na situao adversa, difcil, grave, refora a nossa possibilidade
de encontrar na relao com o outro, eco para as nossas questes de vida e morte, sada
para a recuperao da nossa sade.
Winnicott formulou algumas de suas idias durante o perodo da Segunda
Guerra Mundial, baseado em suas observaes sobre o funcionamento mental de
crianas e adolescentes envolvidos em conflitos que, quando evacuados de Londres,
eram acolhidos em lares e instituies no interior da Inglaterra. Nessas condies
elaborou o conceito de sade associando ao sentido de liberdade e de criatividade a

possibilidade da criana vivenciar o ldico. Ao contrrio dos adultos, a criana


dificilmente se comunica atravs das palavras, mas em seus jogos, em suas aes,
podemos acessar a compreenso do que ela quer nos dizer. O prprio autor critica a
psicanlise que tenta dar uma interpretao ao ato de brincar. Para ele, o terapeuta se
distancia da criana ao tentar organizar o contedo da brincadeira. O brincar
espontneo, nasce de uma relao de confiana que possibilita criana ser ela mesma.
O brincar onde o verdadeiro viver criativo, um estado essencial de sade, pode surgir.
Para o homem adulto o jogo o que possibilita, atravs dos tempos e em todas
as culturas, a experincia deste viver criativo. Elisa Santa Rosa (1993) lembra que todo
jogo se baseia numa certa manipulao de imagens, cuja funo representar a
realidade, que acaba sendo recriada atravs da metfora:
sobre o vazio existencial do homem que o jogo se funda e no processo
dialetizante que nasce do jogo que, de certa maneira, o sujeito reajusta suas
estruturas internas. Por essa razo o jogo compreendido tambm como
pertencente ao terreno da arte [...] (1993: p. 42).
Para a criana, jogar uma linguagem natural, e frequentemente os smbolos
usados por ela so rplicas da situao vivida e um meio de ela aproximar seu mundo
interno da realidade exterior. O desenvolvimento infantil se d, normalmente, atravs de
acomodaes e assimilaes35 que ela vai fazendo daquilo que vivencia no faz-deconta em relao vida real. Os jogos infantis, nos primeiros anos de vida esto
ligados aquisio de habilidades motoras e operacionais. Conforme o crescimento da
criana, os jogos se tornam simblicos, implicam na representao de um objeto
ausente, o faz-de-conta mencionado acima. As brincadeiras com regras surgem

35

Termos usados por Jean Piaget (1970) para conceituar o processo natural de desenvolvimento infantil
atravs da atividade ldica. Para ele o jogo se inicia na primeira dissociao entre assimilao e
acomodao. A criana primeiramente aprende a agarrar, balanar, atirar, o que envolve um esforo de
acomodao diante de novas situaes, mas tambm um esforo de repetio e reproduo que so
elementos de assimilao. Depois ela agarra pelo prazer de agarrar, balana apenas pelo simples prazer de
balanar, e repete esse comportamento pelo simples prazer de domin-lo.

quando h o relacionamento social. De uma forma geral, todos os jogos so,


essencialmente, tentativas do organismo humano de estruturar suas experincias.
O palhao quando se dirige s crianas no servio peditrico de um hospital, de
fato, pode encontrar desde bebs recm nascidos at adolescentes, e dependendo da rea
em que elas se encontram, ambulatrio, centro de terapia intensivo, enfermaria, ele entra
em contato com portadores dos mais variados distrbios de sade. Mas ele no pode
tomar a idade cronolgica destas crianas como uma referncia para seus jogos ldicos
e brincadeiras cmicas. Na situao de stress fsico e emocional em que elas esto
envolvidas, dependendo da necessidade de certos exames invasivos, da utilizao de
aparelhos para ministrar a medicao, comum se observar crianas de dez anos
assumindo comportamento de bebs, ou ao contrrio, aquelas de quatro ou cinco anos
demonstrarem uma maior maturidade no prprio quadro depressivo que apresentam. O
fato de estarem retiradas do contexto conhecido e sob o qual tm algum controle, como
a casa, a escola, as atividades dirias e regulares, o convvio com familiares e amigos,
tambm colabora para a instalao da variao emocional.
No hospital, a possibilidade que a criana adquire ao jogar com o palhao,
principalmente, por meio das dramatizaes (jogos simblicos), mas tambm em alguns
casos especficos, atravs de jogos de assimilao ou jogos dirigidos (brincadeiras com
regras), ajuda-a na sua reorganizao emocional. No jogo, mesmo que a criana tenha
dez anos, ela se comporta emocionalmente como se tivesse apenas quatro. A repetio
da experincia com a regularidade das visitas do palhao, somada ao desenvolvimento
de uma relao de confiana com ele, lhe possibilitar o enfrentamento da realidade
com a maturidade da sua idade cronolgica. Assim, lidando com coisas que so
pequenas e inanimadas, por exemplo, a criana pode dominar situaes que para ela so
opressivas. Esse elemento essencialmente teraputico do jogo reside no fato de a criana

aprender a manipular na fantasia, impulsos que so, at ento, difceis para ela controlar
na realidade.
Um exemplo bem sucedido do aproveitamento teraputico da atividade ldica
em ambiente hospitalar destinado ao tratamento infantil que acontece no Instituto
Fernandes Figueira, hospital de referncia em pediatria no Rio de Janeiro, vinculado
Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz), o Programa Sade Brincar, criado pela Dr Elisa
Santa Rosa em 1994 e hoje coordenado pela Prof Dr Rosa Mitre. A equipe formada
por psiclogo, fonoaudiloga, pedagoga, terapeuta ocupacional e graduandos de
diversas reas da Sade e Educao, alm de criar o espao ldico como estratgia de
interveno no campo do adoecimento e da hospitalizao na infncia, contribui para a
construo de um novo modelo de pediatria hospitalar, onde as caractersticas psquicas,
sociais e culturais da criana hospitalizada sejam levadas em considerao no
diagnstico e na conduo teraputica.
A atuao do palhao junto criana hospitalizada segue a trilha que abre
caminho para as possibilidades teraputicas da atividade ldica mesmo que, em algum
ponto determinado do caminho, desvie-se por um atalho que vai diferenci-la do
trabalho realizado pelos terapeutas e psiclogos, afirmando a condio e a natureza
artstica da experincia que prope. O palhao de hospital traz a experincia do humor
atravs da atividade ldica, mas tambm atravs da representao da sua figura. Tal
como a criana, o palhao fala atravs da sua ao, construda em cima da sua crena no
jogo e da sua urgncia em jogar.
Este palhao no existe sem o outro, s se materializa na relao com o outro, no
caso, principalmente, a criana. Mas ele tambm se dirige aos parentes e acompanhantes
e aos profissionais de Sade que se ocupam dela. Ao jogar com o palhao, com o que
ele tem de inapropriado e ridculo, com sua inteno errada e sua ao fracassada, as

crianas acabam criando um recurso de distanciamento da prpria realidade e podem, ao


acharem graa das suas palhaadas, rir de si mesmas, da sua condio humana,
acessando atravs dessa experincia toda a sua potncia criativa e a sua sade.

Enfermeira- palhaa
Kassandra na
enfermaria peditrica
do HUGG (2007)

2.6 O lugar do riso na experincia do humor

Cultivemos o riso. Cultivemos o riso contra as armas


que destroem a vida. O riso que resiste ao dio, fome
e s injustias do mundo. Cultivemos o riso. Mas no o
riso que discrimina o outro pela sua cor, religio, etnia,
gostos e costumes. Cultivemos o riso para celebrar
nossas diferenas. Que o riso seja como a prpria vida:
mltiplo, diverso, generoso.
Enquanto rirmos, estaremos em paz.36

36

Parte final da Declarao do Riso da Terra lida por ocasio do Encontro Mundial de Palhaos
acontecido em Joo Pessoa, na Paraba em dezembro de 2001.

O riso est ameaado. Tratado como bem de consumo, ele se tornou no sculo
XX mais um produto indispensvel ao homem moderno. Elemento obrigatrio nas
festas sociais, ganhou status de receita infalvel contra o stress, aproveitado nos
trabalhos teraputicos, incentiva aes de caridade. Da publicidade medicina, o riso
o melhor argumento.
[...] a cultura judaico-crist [...] mudou a natureza da festa: esta no pode mais
ser recreao, mas simplesmente comemorao [...] a verdadeira festa pressupe
uma ruptura, uma descontinuidade, um desvio de norma que hoje impossvel,
num quadro de sociedades to complexas [...] as festas modernas fragmentamse, fraccionam-se [...] a prpria vida tende a ser uma festa o que um contra
senso, j que a festa, justamente, que se ope ao cotidiano pela liberdade e pela
supresso de tabus [...] (Minois, G., 2003: p.601- 602).
O riso est presente nas festas desde a era mitolgica. ele que aproxima os
homens dos deuses. Na idade clssica, Grcia e Roma aproveitam um riso que adquire
conotaes crticas e utiliza a literatura para expandir-se. com a chegada do
Cristianismo que o riso festivo ser tratado como pecado e banido das manifestaes
sociais. Na Idade Mdia, crescem as festas pags, mas mesmo assim a cultura popular
do riso no ter acesso esfera oficial das idias at o Renascimento. Mikhail Bakhtin
(1996) atribui s prticas literrias dessa poca, o carter positivo, regenerador e criador
que o riso adquire. Esta significao atinge at os conhecimentos humanistas e
cientficos. Nos sculos seguintes o cmico perder gradativamente seu status libertrio
limitando-se a funes de zombaria e crtica. Define-se a oposio entre o cmico
oficial e o clandestino, o primeiro servindo-se de pensadores que usavam o riso pra
definir normas sociais, o segundo se desenvolvendo e se expressando no carnaval e nas
festas populares. O sculo XX vai tentar domesticar o riso transgressor e a sua
oficializao encontrar territrio propcio com os processos de democratizao poltica
e a liberdade de imprensa.

A festa moderna no mais ruptura, mas cotidiano. Ela quer, principalmente,


fundir sonho e realidade, perdendo o seu movimento mais fundamental que justamente
o rompimento e no a juno. O riso que a acompanha hoje conforta nossas misrias,
apazigua nossas angstias, nos acalma, mas tambm nos aliena, nos isola, nos faz
acreditar que a mudana no possvel e que melhor que nos conformemos com a
nossa condio. A festa atual procura, evidentemente, resqucios da festa arcaica, ao
fazer uso das mscaras, dos disfarces, das fantasias, mas tambm atravs do consumo de
drogas e do lcool.
A festa , por essncia, coletiva e anti-individualista; a pessoa se perde no grupo
[...]. Se ela passa a ser obrigatria e perptua, se apresentando como soluo
coletiva para a angstia de um mundo que perdeu o sentido, ela torna impossvel
a forma individual de riso que o humor [...]. O humor37 uma reao muito
mais eficaz do que a festa pra enfrentar o real [...] (MINOIS, 2003 p.605).
O riso autntico e original, aquele que presente dos deuses, universalista em
sua concepo, distingue o homem do animal, se associa ao tratamento teraputico e
cura de doentes (Bakhtin, M., 1996), este riso est expulso da festa contempornea. No
o riso escapatrio, mas aquele que pode ser uma forma de enfrentar os horrores da vida
cotidiana e assegurar a invencvel liberdade interior. verdade que, como disse
Aristteles, o homem o nico animal que ri, mas como escreveu Minois (2003: p.612),
ele tambm o nico animal que sabe que vai morrer, e o riso libertrio pode ser uma
maneira de encarar essa certeza.
Alice Viveiros de Castro (2005) prope uma tica do riso e lembra que rir pode
ser transgressor ou opressor, tudo dependendo do momento, de como, e quem provoca e
pra quem, com quem e de quem se ri. Lembrando os escritos de Baudelaire que
distinguem o riso provocado pelo cmico absoluto (o grotesco) daquele produzido pelo
cmico significativo (a comdia de costumes), ela aponta que a diferena entre a
37

Escolho aqui, entre algumas possibilidades sugeridas no Dicionrio da Lngua Portuguesa Aurlio, a
definio da palavra humor que considero mais pertinente ao desenvolvimento das idias que esta tese
prope: disposio do esprito, veia cmica, graa.

humilhao e a verdadeira alegria est entre rir de e rir com. Num grupo de amigos
exercitamos constantemente o humor que inclui, e que transborda de afeto. Mas o
mesmo comentrio pode resultar numa ofensa que magoa e exclui. Do ponto de vista
social, o riso pode ser uma arma extremamente revolucionria, se for motivado pela
alegria, sentimento que aumenta nosso poder de ao, nossa capacidade de gerar energia
e movimento naturalmente.
[...] a alegria no pode servir para apaziguar e confortar. A alegria a coisa mais
revolucionria que existe. No h outro elemento revolucionrio seno a alegria. Algo
fora da alegria necessariamente reacionrio, no tem como. Porque, o que a alegria?
A alegria nada mais do que o aumento de potncia. isso que a alegria. No h
outra definio para a alegria. Ento ela uma realidade. Ela no um sentimento que
eu quero sentir para me sentir bem. Ela um efeito do aumento de potncia. Ela na
verdade, composio de vida [...] porque a alegria totalmente afirmativa. Enquanto
realidade ontolgica do ser, s h a alegria. Por qu? Porque a alegria a expresso da
natureza se autoproduzindo, se autocompondo, autogerenciando. Ela no precisa de
nenhum diretor exterior a ela. Ela se compe, ela se gera; desde que a gente encontre o
foco, a gente encontre a natureza em ns nos autoproduzindo. a que a gente ri. A que
a gente cria.38
O riso abundante e onipresente do sculo XXI est muito mais prximo de um
instrumento criado para controlar o outro do que um meio de rompimento, de quebra, de
ruptura; um sinal de que podemos aprender um novo padro, de que captamos uma nova
maneira de autogerar a natureza e, portanto, uma forma diferente de enxergar a
realidade. O que o riso renovador transforma primeiro no a realidade, mas o ser. O
riso, banalizado e midiatizado da sociedade moderna ocidental, ilusrio. Ele valoriza o
objeto do riso e no o sujeito que ri. Transforma quase tudo em matria risvel, da
poltica ao estado, da religio ideologia, do trabalho moral, justamente os objetos
que poderiam assegurar vigor ao cmico, oferecendo-lhe um contraponto srio.

38

Palestra de Luis Fuganti, escritor e filsofo, proferida na srie de encontros Riso e Sociedade produzida
pelo grupo de teatro paulista Parlapates em 2003 em So Paulo, intitulada Caldo do Humor. A
transcrio integral da fala de Fuganti pode ser encontrada no site www.espacoparlapatoes.com.br

Essa idia de que o riso se fabrica pelo contraste, por uma desarmonia de
pequenas propores sem conseqncias dolorosas, como ensinou Ariano Suassuna
(1972: p.145), foi definida por Aristteles e continuamente explorada pelos pensadores
que vieram depois dele. Cada um sublinhou um determinado elemento, fosse ele a
surpresa, a inverso, a degradao de valores, a economia emocional, a diferena entre o
que se espera e o que acontece, a desproporo lgica entre o objeto real e a idia que
ns temos dele, enfim, de Hobbes a Kant, passando por Stendhal, Schopenhauer e
chegando a Freud, todos se inspiraram no princpio de oposio na tentativa de explicar
o risvel.
Henri Bergson (1950) ops uma idia mais completa, mesmo que ainda se
apoiando nas contradies, ao investigar os processos de fabricao do riso. Para ele,
no h comicidade fora do que propriamente humano. Quando pensamos o riso,
fatalmente, temos a figura humana direta ou indiretamente envolvida. E quando rimos
de algo, porque de certa forma, percebemos nele esta referncia humana. A natureza,
por exemplo, no risvel, a no ser que ela se apresente sob padres humanos e que
ns lhe atribuamos sentimentos que so peculiares ao homem.
Um dos mecanismos do riso, evocado na teoria bergsoniana, que o risvel se d
justamente quando h a superposio de uma natureza mecnica sobre algo que vivo,
varivel, flexvel, inventivo, livre, como so, ou deveriam ser, as aes humanas.
[...] Por um lado, a vida movimento puro, liberdade pura, intuio pura. Por
outro lado, ela paralisada e encadeada pelos costumes e instituies sociais. Se
descobrimos, bruscamente, o contraste existente entre esses dois aspectos, surge
o riso [...]. (BERGSON, 1950: p. 335)
Rimos quando percebemos que uma mecnica se instalou nos gestos de algum
e no lugar de um movimento inventivo, novo, diferente a cada vez, a pessoa repete uma
atitude. A imitao do movimento de algum tambm cmica, porque revela o que a
pessoa tem de mecnico no seu gesto. Se seu movimento fosse livre e criativo, jamais se

repetiria, ento seria impossvel imit-lo. Bergson desenvolve o princpio da


mecanicidade tambm para analisar a comicidade do carter. Para ele, o enrijecimento
de esprito o que torna cmico um carter. Esse endurecimento impede que a pessoa se
adapte s exigncias da vida social, e essa falta de flexibilidade, assim, se torna risvel.
No mbito das situaes, so cmicas aquelas que se mostram dirigidas por um
mecanismo, quer dizer, aquelas que se repetem, invariavelmente, de tempos em tempos
e se invertem, ou se misturam com outras situaes constantemente. De acordo com a
teoria bergsoniana, ns rimos quando h uma quebra de padro, estamos esperando
alguma coisa mvel como a vida e somos surpreendidos por algo rgido, e mecanizado.
A natureza inesperada da surpresa outro fator que vai operar o risvel.
Socialmente, Bergson destaca que o riso uma espcie de castigo pelo qual
repreendemos alguma coisa que nos ameaa. E fazemos isso, anestesiando nossa
sensibilidade, num puro exerccio da nossa inteligncia. Por isso, para rir, preciso
certo distanciamento crtico da situao ou pessoa risvel. Nos dias atuais, com o riso
em toda parte, esse deslocamento perdeu praticamente sua funo, e o risvel, sua fora
criativa fundamental.
[...] O riso incompatvel com a emoo; uma forma de crueldade diante de
situaes que, vistas por um ngulo afetivo; despertariam antes a piedade. O riso
impiedoso [...] (Slavutzki, A.; Kuperman, D., 2005: p.65).
Ao contrrio, o riso sem valor criador, o riso que nos quer calar proveniente de
comunicaes mal realizadas, de relaes e encontros que nos estragam, nos diminuem
o poder de ao, ameaando nossa prpria coerncia. Um riso que quer controlar e
oprimir o homem, preservar seus valores negativos, sua vida reativa, conservadora e
culpada. Nietzsche, em Humano, demasiadamente humano um livro para espritos
livres (2001), vai propor intensamente a reflexo da relao que a sade tem com o
modo de vida do homem. Ele acredita que a piedade, uma paixo triste, capaz de

produzir doena, enfraquecer e at matar. Na contramo da piedade est a alegria, uma


paixo que valoriza a manifestao da potncia do homem, o riso criativo, libertador e
revolucionrio, uma paixo alegre, que amplia nossa capacidade de expresso e que
auxilia na associao entre corpo e pensamento, aliana na qual se baseia a noo de
sade que vai orientar a atuao do palhao no meio hospitalar.
Morgana Masetti39(2001), em sua dissertao de mestrado intitulada Boas
Misturas - Possibilidades de modificaes da prtica do profissional de Sade a partir
do contato com os Doutores da Alegria, desenvolve a idia de uma tica da alegria
como princpio de trabalho do palhao em ambiente hospitalar, a partir da nominao
que a autora (2001: p.15) busca no filsofo Espinosa para as paixes tristes e para as
paixes alegres e os sentimentos que elas mobilizam na constituio das relaes entre
os seres humanos. Morgana associa a esse contexto, proposto por Espinosa para refletir
sobre a afetividade humana, a noo pr-socrtica do que sejam os encontros; e
tambm, a partir do texto Sade, Desejo e Pensamento, de Luis Fuganti (1990), ela
lana mo da definio estica do que seja uma "boa mistura". Assim, um encontro
afirmativo propicia que os indivduos em mistura coexistam, sem que um destrua a
natureza do outro (2001: p.17). Retomando ainda Espinosa, a psicloga finaliza
aproveitando a definio de que o corpo no se explica por sua forma ou funo, mas
ele se constitui por sua capacidade de gerar e receber afetos, ou seja, por sua
possibilidade de entrar em relao.
No cruzamento do pressuposto de Bergson de que o risvel s se realiza no
humano com esta ltima definio do corpo segundo Espinosa, revela-se uma
perspectiva, a partir da qual a experincia do humor, se aplicada em ambiente
hospitalar, ganha um sentido apropriado. Sim, porque numa crtica prpria idia
39

Psicloga e Coordenadora do Centro de Estudos dos Doutores da Alegria. Sua dissertao foi defendida
em Psicologia Social na PUC- So Paulo, em 2001.

bergsoniana, h situaes, notadamente aquelas em que se processam a dor e o


sofrimento, onde no existe lugar para o riso, mesmo que se cumpram os princpios de
comicidade evocados por ele. E, numa primeira aproximao, este poderia ser o caso
especfico da fabricao de uma realidade risvel no contexto da condio de
enfermidade associada ao universo hospitalar.
Mas no . No , porque aqui, fala-se do cmico que nasce de corpos que esto
em relao, que esto misturados, mas no submetidos um ao outro; do humor que
preserva a sade porque prope a relao com o outro respeitando sua individualidade e
mantendo a sua coerncia; do riso que nos afeta a todos, potencializando nossa
capacidade de viver de forma regeneradora, criativa e livre.
O primeiro elemento que o palhao vai abolir da relao com o outro a moral,
no sentido de regra, de modelo genrico de algo. O palhao uma figura especfica, um
ser nico, uma personalidade singular. Por isso ele vai privilegiar as diferenas, as
essncias individuais em detrimento das idias gerais e universais. Os esticos, segundo
Fuganti (1990), pensaram a vida em termos biolgicos e vitais. Para eles a essncia de
um corpo definida como uma potncia, uma tenso, um germe, e todo germe necessita
germinar, expandir-se e gerar frutos. O palhao quer agir nas extremidades, ultrapassar
as fronteiras e as prprias limitaes, escapar, como gostaria Canguilhem (1966), a toda
referncia normativa, e inventar uma nova vida.
Assim, a experincia de humor que a atuao do palhao possibilita no ambiente
hospitalar vai ao encontro do conceito de sade que interessa a esta pesquisa e que,
distingue a doena do doente, investindo as suas tentativas para a reabilitao do
indivduo na relao entre corpo e pensamento, valorizando a capacidade particular de
ao de cada indivduo. O estudo fisiolgico do riso confirma essa indissociabilidade
entre a vida material e mental do corpo, na sade e na enfermidade. O estado emocional

de um paciente pode afetar a sua vulnerabilidade e conseqentemente, a sua


recuperao. O riso reduz o stress e aumenta a atividade do sistema imunolgico:
[...] Durante o stress, a glndula supra-renal libera corticosterides que so
convertidos em cortisol na corrente sangnea. Nveis elevados de cortisol tm
um efeito imunossupressivo. (...) a pesquisa demonstrou que o riso reduz os
nveis de cortisol, protegendo nosso sistema imunolgico. (...) o riso aumenta a
atividade das clulas NK, importantes na preveno do cncer. As clulas de
nosso corpo so trocadas constantemente e produzem clulas potencialmente
carcinognicas. Um sistema imunolgico saudvel mobiliza essas clulas NK
para que elas destruam as clulas anormais. (...) As clulas T so ativadas
durante o riso, e assim se produzem linfcitos prontos pra lidar com substncias
estranhas potencialmente nocivas. (...) o riso produz endorfinas que promovem a
reduo da dor. As endorfinas so substncias qumicas produzidas pelo corpo
que possuem clulas que se comportam como estaes receptoras, e processam
essa substncia analgsica no corpo [...] (Funes, M., 2000: p.47-50).
Os benefcios materiais e fsicos da nossa atitude risvel e positiva no param
por a. O campo de pesquisas cientficas a respeito cresce a cada dia, notadamente na
especialidade neurolgica, no que diz respeito, por exemplo, liberao de
neuropeptdeos por parte dos neurnios do crebro. Acionadas pelas emoes, essas
substncias qumicas entram na corrente sangnea e se alojam na superfcie das clulas
imunolgicas, no local destinado aos receptores, alterando o metabolismo celular de
forma a lhe conduzir a um bom ou a um mau funcionamento.
Aqui, no me refiro diretamente ao riso, mas s emoes. Paixes, alegres ou
tristes. Assim, a experincia do humor que o palhao prope no hospital abrange
tambm outras atitudes to positivas e agentes quanto rir. Em determinado momento,
apenas um olhar dirigido ao palhao pode significar a mxima potncia da criana
internada. Ou mesmo quando a criana recusa momentaneamente a relao com o
palhao, a sua negativa pode ser a nica ao positiva e forte que conseguiu produzir
nos ltimos dias.
O palhao, na sua figura vulnervel, no nos deixa esquecer nossas limitaes e
nossa finitude, justamente porque explora sem descanso, todas as possibilidades de

acerto. A sua atuao em ambiente hospitalar, num primeiro plano junto s crianas,
mas aproveitando tambm o contato com os adultos que esto a sua volta, completa essa
idia de que a sade, ao nos faltar, nos lembra de que estamos vivos. Esta uma das
contribuies do exerccio do palhao para a melhoria das condies de sade da
criana hospitalizada. A possibilidade de lembrar-lhe que ela est mais viva do que
antes, que ela pura potncia de afetar e ser afetada.
Jogar com o palhao envolve uma atitude positiva da criana diante da vida. No
jogo com ele, atravs da representao da sua figura, ela pode fazer coisas, ocupar
papis, atuar funes; e no somente pensar ou desejar. Pois jogar, aqui, agir. uma
atividade sofisticada que envolve o corpo, objetos, o tempo e o espao, onde o
pensamento pura ao. Jogar com o palhao pode trazer para a criana hospitalizada,
mesmo antes da experincia do humor, o exerccio da sua sade, porque a coloca em
movimento, e como dizem os fisiologistas h muito tempo, somente no movimento,
que a viso pode funcionar completamente (Picon-Vallin, B., 2003: p. 46). Assim, ao
propor criana hospitalizada que ela enxergue sua sade, o palhao lhe garante o
movimento positivo, ativo e regenerador das paixes alegres, e entre tantas, o riso.

Enfermeiro-palhao Batatinha no corredor da enfermaria peditrica do HUGG (2007)

Enfermeiras-palhaas Prola e Kassandra na enfermaria peditrica do HUGG ( 2005)

Enfermeiros-palhaos Tubias e Catarina na enfermaria peditrica do HUGG (2007)

[...] toda aprendizagem surge de uma constelao de conceitos,


percepes, de valores e, naturalmente de prticas. Essa constelao
no pode ser separada do conhecimento. Toda tcnica, toda habilidade,
est impregnada de impresses subjetivas, de normas implcitas, de
maneiras especficas de pensar e de se comportar, que foram adquiridas
e incorporadas [...].
[...] tentar explicar a experincia do ator significa criar artificialmente,
com uma complicada estratgia, as condies nas quais esta experincia
possa reproduzir-se [...].

Eugenio Barba (2003: p.29)

Estudantes, enfermeiros-palhaos e colaboradores


no curso de formao
do Programa Enfermaria do Riso
(Local: sl. 200/ET; UNIRIO Ano: 2006)

3 - Capacitao do Palhao de Hospital

3.1 Apresentao

O programa de capacitao que se apresenta a seguir surgiu da necessidade de


ordenao do conjunto de experincias de formao realizadas na Escola de Teatro da
UNIRIO entre os anos de 2000 e 2007, no Programa Enfermaria do Riso. A proposta
aqui que esta capacitao inicie, forme e especialize o ator ou estudante de teatro que
deseja atuar como palhao em hospitais. Numa etapa posterior, j formado, ser
necessrio que este palhao esteja inserido numa estrutura que possibilite atividades de
treinamento continuado das suas habilidades pessoais, tcnicas e artsticas, e onde sua
atuao no hospital possa ser avaliada constantemente.
Desta forma, o captulo inicia-se pela apreciao em linhas gerais da experincia
de formao desenvolvida no programa Enfermaria do Riso e da forma de entrada dos
estudantes que dele participam. A partir desta prtica, se repetiram e se avaliaram
exerccios que resultaram em princpios fundamentais que regem o trabalho de
capacitao. So preceitos testados e escolhidos, em meio a outras possibilidades,
porque identificam modos especficos de conduo da experincia de formao e uma
viso particular da atuao do palhao de hospital.
O mtodo, propriamente, se apresenta em seguida na forma de uma listagem
tipolgica de exerccios comentados. Conforme o desenvolvimento da apresentao h
uma mudana no registro da pessoa a que se refere o participante da capacitao.
Primeiramente designado estudante, porque esta a sua condio de chegada ao incio
do processo formativo, num segundo momento passa a ser nomeado jogador, no intuito
de reforar a qualidade dos exerccios e jogos experimentados. Na parte final de
exposio do programa, o participante referido como palhao, com o objetivo de dar
um sentido de completude ao mtodo de formao.

3.2 A experincia de formao no Programa Enfermaria do Riso

Nos ltimos anos, o estudante que atua como enfermeiro-palhao no Programa


Enfermaria do Riso tem seguido, obrigatoriamente, o curso prtico e o curso terico, ao
menos, por trs semestres letivos e consecutivos. No curso prtico vivencia exerccios e
jogos de improvisao que visam aprendizagem dos princpios que regem a atuao
do palhao no hospital. No curso terico o estudante realiza leitura e discusso de textos
de apoio bibliogrfico, trabalhando sobre o entendimento conceitual da atividade,
produzindo relatrios acerca da sua experincia no hospital, contribuindo para a
construo deste novo campo de saber. Cada curso tem a carga horria de sessenta
horas/aula, totalizando, portanto, em trs semestres, trezentos e sessenta horas/aula
obrigatrias, de estudo prtico e terico antes de iniciar o estgio no hospital.
Paralelamente a esta formao, o estudante segue o que se pode chamar de
formao complementar. Fazem parte dela, o acesso direcionado ao material ilustrativo
e audiovisual, visitas de reconhecimento do ambiente hospitalar e visitas de observao
ao trabalho dos palhaos no hospital. Estas ltimas funcionam, consecutivamente, desta
maneira: a cada semestre o estudante faz uma visita para observar as atuaes daqueles
que j participam do Programa Enfermaria do Riso no HUGG. Aps cada observao, o
estudante produz um trabalho escrito relacionando as atuaes que observou no hospital
com a experincia de formao que est seguindo naquele momento.
Durante todo o perodo ainda so programadas exibies de material audiovisual
sobre o trabalho do palhao em hospitais, os processos de criao de aes artsticas de
palhaos, entre outros. O estudante tem acesso a documentrios, espetculos filmados,
entrevistas e registros dessas atuaes, participando depois de discusso acerca das
principais questes levantadas pelo material exibido.

Na ltima etapa da formao, alguns estudantes iniciam a preparao para o


estgio no hospital. A primeira atividade a visita ao ambiente hospitalar, nos dias em
que no h atuao dos palhaos, com o intuito de conhecerem e se familiarizarem com
o espao no qual vo atuar, observando as diferenas em relao ao dia em que os
palhaos esto em ao. Neste perodo eles tambm so apresentados s noes de
higiene hospitalar e equipe de Sade que opera nas reas de atuao, integrada por
mdicos, enfermeiras, psiclogos, residentes, chefes de setor (CTI peditrico,
Enfermaria e Ambulatrio), e incluindo seguranas e pessoal da limpeza.
Geralmente, a cada dois anos, no incio do perodo letivo, aproximadamente
trinta estudantes se candidatam para participar do programa de extenso e, portanto,
para seguir seus cursos de formao. Dessa forma, absolutamente fundamental que
haja um processo de seleo, j que cada curso oferece anualmente de dez a doze vagas
do total de vinte completadas por estudantes j inscritos em anos anteriores, alguns em
processo de entrada no hospital e outros j em ao no hospital.
Deste primeiro exame de seleo, constam duas aulas, de quatro tempos cada
uma (aproximadamente trs horas e meia de durao) onde se podem observar os
candidatos. Os estudantes que j esto em formao tambm participam. Em cada
encontro, so focalizados certos princpios em que o trabalho se baseia, e aos quais
correspondem determinados exerccios que nortearo a seqncia aplicada nas diversas
etapas do programa de capacitao. A estrutura de administrao dos exerccios segue a
mesma ordenao que ser aplicada futuramente. Alm das duas aulas, o candidato
entrega uma carta de intenes onde expressa suas expectativas acerca da sua
participao no programa e dependendo da necessidade, entrevistado individualmente.
Estes so os trs procedimentos usados para selecionar os estudantes que seguiro a
formao especfica para o palhao de hospital.

Os critrios em que se baseia a seleo dos estudantes se estabeleceram,


gradativamente, a partir da descoberta de necessidades e de exigncias do prprio
trabalho no hospital. Algumas dessas necessidades objetivas e gerais apiam-se no fato
de a atuao dos palhaos nesse ambiente obedecer a certas leis do jogo teatral e da
construo cnica, e se regerem por princpios da psicologia inter-relacional e social.
Outras necessidades percebidas so de ordem subjetiva e pessoal, como aquelas guiadas
pelo instinto particular, e que gera as escolhas que o artista faz a todo o momento,
quando em processo criativo. Assim, longe de serem critrios absolutos, fixos e rgidos;
os parmetros utilizados na seleo dos estudantes esto mais perto de ser interrogaes
que auxiliam na apreciao e no discernimento de caractersticas do candidato em
exerccio ou entrevistado. Kevin Kuhle, professor da New York University, prope
algumas dessas questes quando descreve a seleo para a entrada de alunos de teatro
na universidade (2003: p.99):
[...] o jovem parece ser guiado por uma necessidade de criao artstica?[...] ele
est muito tenso? Ele transparente? Entra em contato facilmente com suas
emoes? Ele sabe tratar com dinamismo o material que traz? Ele d a
impresso de estar fazendo algo e no somente transmitindo informao? Ele
tem esprito de aventura? O que ele fez na sua curta vida? Ele tem idias sobre a
arte e o teatro? Ele est bem preparado? Ele est na escuta daquilo que prope?
O que ele tem no corpo [...]?
Como neste caso o estudante est se candidatando atuao de palhao
direcionada para reas peditricas de hospitais, existem necessidades especficas da
atividade que exigem certa preparao e maturidade pessoal que tambm se podem
observar atravs da seleo: a possibilidade de dizer sim ao outro, mesmo que a situao
se mostre difcil e o problema parea no ter soluo; a disponibilidade para tentar o
contato com o outro quantas vezes forem necessrias; a percepo e o respeito zona
ntima (espao vital) do outro; a facilidade de estar em relao com o outro. O foco da
observao no exame de seleo a atitude e a postura do estudante frente s propostas

de jogos e improvisaes, o seu modo de comportamento. Se ele obtm sucesso ou no


na execuo do exerccio secundrio, neste primeiro momento.
Seguindo a pista de Ron Jenkins, no seu Subversive Laugh (1994: p. 9), de que o
riso a impresso digital da identidade de cada um, as coisas das quais o sujeito acha
graa dizem muito sobre quem ele . Procura-se observar se o candidato tem, por
exemplo, conscincia daquilo que o faz rir, do que engraado pra ele; pois a sua
capacidade de rir tambm a sua fora transgressora, libertria. Espera-se que o
candidato possa ao mesmo tempo estar disponvel e se rebelar; exibir sua fora,
demonstrando sua sensibilidade.
Na verdade, a seleo no se termina quando os estudantes so escolhidos. Ela
continua se processando naturalmente, durante o perodo de formao na escola e de
estgio no hospital. A cada final de semestre h uma avaliao em conjunto, aps a qual
alguns estudantes no seguem adiante no processo de treinamento. De fato, a seleo
que decide a permanncia no processo de capacitao diria e constante, e se
apresenta misturada prpria experincia em sala de aula. A dificuldade em transpor
limitaes tcnicas e artsticas, ou em superar a imaturidade na relao com a dor e o
sofrimento presentes na situao de enfermidade, ou em inverter a impossibilidade de
reao imediata, geram afastamentos voluntrios dos estudantes.
Por outro lado, existem aqueles que vivenciam verdadeiros processos de
superao de frustraes individuais que afloram e vm desabrochar em meio
descoberta de talentos particulares para a atuao cmica, para a relao com o outro,
para a transgresso de regras e tabus, que compem um entendimento holstico de si
mesmo, definindo o palhao, para alm de uma linguagem, como um estado do seu
prprio ser. Independente de serem aproveitados neste ou naquele programa de palhaos

que atuam em hospitais, o casamento desses indivduos com o ofcio do palhao se


torna inevitvel.
As principais justificativas que aparecem nas cartas de inteno40, enviadas para
pleitear uma vaga e/ou nas entrevistas cedidas por eles como complemento ao exame
prtico ao qual so submetidos, demonstram que os jovens estudantes de teatro tm um
forte desejo de descobrir o hospital como um espao de atuao artstica. No somente
pela possibilidade de abertura de um novo mercado de atuao profissional, mas pela
intuio do ganho pessoal e artstico que a atividade interdisciplinar traz para o
exerccio da sua arte.
Durante o processo seletivo, se levantam questes que esto no cerne condutor
das diretrizes que esta tese toma como ponto de partida para estruturar o programa de
capacitao. Existe um tipo de personalidade mais apropriada ao trabalho de palhao no
hospital? H uma idade mnima ideal para viver essa experincia? O tempo de
preparao necessrio a um ou outro estudante/palhao pode ser o mesmo? possvel
aprender a atuar como palhao no hospital?
De certa forma, ao longo desta pesquisa, comprovou-se o intenso intercmbio
entre as funes do processo de transmisso deste saber. Se um dia o ministrante prope
a experincia a ser vivenciada pelo estudante, na semana seguinte ele poder ser
surpreendido com o resultado inesperado de um exerccio de treinamento que discute e
questiona o aproveitamento daquele jogo proposto por ele, apresentando uma opo
mais adequada e mais eficiente. Assim, os princpios gerais regentes desta proposta
metodolgica contam na sua consolidao, com forte contribuio dos estudantes que,
de fato, se constituram pela disponibilidade e pelo envolvimento na atividade, em
oportunos instrumentos de verificao das hipteses levantadas nos exerccios.

40

Uma amostra das cartas de inteno encontra-se disponvel no anexo da tese.

3.3 Princpios Gerais

3.3.1 A Espacializao da Experincia

Na qualidade da relao que estabelece com o espao, o palhao tem uma


importante aliada na conduo da sua atuao no hospital. As situaes que ele cria em
ambiente hospitalar transportam para outros lugares, re-significando os espaos
conhecidos e cotidianos. A estrutura espacial fragmentada e restritiva do hospital recebe
a interferncia da figura do palhao que, atravs da sua ao, seu corpo e sua palavra,
rene ambientes separados por paredes, portas, baias, vigilantes, oferecendo uma nova
possibilidade de organizao dos lugares.
A compreenso e o aproveitamento do espao como um elemento qualitativo na
atuao do palhao de hospital se constitui no primeiro princpio norteador desta
proposta de capacitao. A partir das significaes primrias de ambiente, de lugar, e de
espao41 encontradas no dicionrio, em cruzamento com os conceitos de no-lugar e de
espao como lugar praticado na antropologia moderna de Bauman (2001) e Aug
(1994), e aproveitando as necessidades tcnicas de uma atuao corporificada da
mscara do palhao, este estudo adota uma orientao de espao que se aplica
diretamente aos exerccios de formao.
O conceito aplicado refere-se, de fato, a um sentido para a utilizao do espao
que trata de explor-lo na sua densidade, quer dizer, ocup-lo na perspectiva de massa e
no apenas de superfcie, como natural na vida cotidiana. Em vez de trabalhar um

41

ESPAO: distncia entre dois pontos, ou rea, ou volume, entre limites determinados; lugar, cuja rea
mais ou menos determinada pode conter alguma coisa, lugar; perodo ou intervalo de tempo; universo;
extenso indefinida. AMBIENTE: que cerca ou envolve os seres vivos ou as coisas por todos os lados;
envolvente; lugar, stio, espao, recinto; meio; conjunto de condies materiais que envolvem algum;
atmosfera; num enunciado pode significar contexto; inf. - configurao, programa, sistema operacional.
LUGAR: espao ocupado, espao; espao prprio para determinado fim; ambiente; esfera; stio ou ponto
de observao, posio, posto; assento marcado, posio, situao.

deslocamento sobre o espao, exercita-se o mesmo movimento, inserido no espao. A


diferena na abordagem do espao traz qualidade presencial para o corpo que ,
justamente, resultado da fora de afetar e ser afetado, motivada pela insero. Nesta
perspectiva, quando o sujeito age num determinado lugar do espao, ele desloca uma
massa espacial que alm de atingir o outro, provocando-lhe reaes e promovendo
interao, interfere diretamente no ambiente, pois atinge tambm o lugar que o outro
pratica, habita, ocupa. A atuao do palhao no hospital promove mudana no ambiente
hospitalar porque desloca lugares institucionalmente habitados e desarticula relaes
estabilizadas que determinam o controle do espao.
necessrio que o palhao enxergue essa trama espacial para usufruir do espao
como um elemento constituinte da sua ao. Assim, redefinem-se nominaes de lugar e
ambiente que ordenam o exerccio do espao no programa de capacitao. Levandose
em considerao o espao como todo local com rea e limites determinados, toda
distncia entre dois ou mais pontos que contm algo, algum, ou um lugar, define-se
lugar como tudo o que pertence a algum, ocupado por algo, uma individualidade ou
um esprito, permanentemente, aquilo que marcado por uma particularidade visvel ou
no. Nesta perspectiva, trata-se, no ambiente da atmosfera, daquilo que no se v
claramente, o que no se diz, os estados de emoo existentes nas relaes estabelecidas
entre os ocupantes de um espao, que praticam um lugar ou uma determinada situao.
Considerando-se que a prpria existncia est condicionada a uma questo
espacial em condies normais, pela falta de espao fsico que, naturalmente, se
realiza o nascimento desde o incio da pesquisa, um modo de operar os exerccios em
sala de aula tem sido pensado com o intuito de organizar a prtica segundo as relaes
espaciais que se criam entre as pessoas. Desta forma associam-se aos contedos
temticos dos exerccios, a ocupao e a movimentao dos corpos no espao.

Por exemplo, jogos de integrao que possuem os mesmos princpios de


funcionamento, quando realizados em crculo, tm um aproveitamento diferente quando
proposto na fila indiana. No crculo, pode-se desenvolver a integrao do grupo dando a
ela um sentido de acompanhamento e pertencimento de uns e outros. Na linha, essa
mesma perspectiva de grupo ganha um senso de direo, de prosseguimento, de
sucesso.
Assim, em cada uma das etapas da aula, os exerccios obedecem a uma
determinada ocupao do espao de trabalho observando-se o desenvolvimento de uma
qualidade na presena do indivduo e de uma compreenso da relao espacial entre os
corpos.
As aulas comeam sempre com um exerccio em crculo. Desta forma obriga-se
cada um, de incio, ao olhar e ao reconhecimento do outro com o qual vai trabalhar. O
crculo por ser uma forma sem comeo nem fim se mostra exemplar para exerccios que
trabalham a noo de passagem, de ininterrupo. Enquanto h circulao de energia,
do basto, da palma, o crculo se mantm.
Em seguida se apresentam os exerccios onde todos agem simultaneamente
distribudos pelo espao da sala. Esta a distribuio espacial ideal para o trabalho
sobre a densidade do espao, por permitir, a partir da movimentao em conjunto, que
se experimentem as noes de lugar e ambiente.
Continua-se a sesso de trabalho com exerccios que demandam agora formao
linear, como a fila indiana, por exemplo, ou a forma circular e espiral, de modo que todo
o grupo participe. Aqui, procura-se reforar, mesmo no trabalho em conjunto, as
iniciativas individualizadas. Isto , os exerccios que se ministram com esta distribuio
espacial inauguram uma etapa do trabalho onde necessrio o investimento particular
de cada um em seu tempo individual de ao.

A seguir o espao dividido em duas reas de trabalho: uma destinada


execuo do exerccio e outra observao dessa execuo. Exerccios especficos so
ministrados, exerccios que precisam ser vistos e observados. No lugar onde,
geralmente, uma dupla de estudantes vivencia o exerccio h um nvel ativo de
aprendizagem e de experincia. Do lugar onde se observa o exerccio, o restante da
turma absorve a experincia na forma de reflexo atravs de certo distanciamento
crtico.
Por ltimo, a diviso espacial da sala assume uma formao do tipo palco e
platia, elegendo um lugar para a exibio do exerccio, a cena; e o outro para a sua
recepo, a platia. Nessa fase do trabalho em sala, os exerccios so individuais ou
exploram a formao das duplas e/ou trios de palhaos. Geralmente, se trabalham, aqui,
trs tipos de distribuio espacial cnica, segundo as necessidades de cada exerccio:
semi-arena ou arena, nos exerccios de improvisao onde a relao do palhao com o
espectador explcita e direta; palco italiano, nos exerccios de mscara ou habilidades
especficas que necessitem um espao cnico mais limitado; ou explodindo os limites
espaciais, alternam-se os lugares de atuao, estabelecendo-se uma relao mvel com
os lugares de recepo, para os exerccios de mudana de ambiente, onde se simulam os
espaos do hospital.
Para Peter Brook (1999), o teatro se baseia numa caracterstica humana
particular, que a necessidade que o indivduo apresenta, por vezes, de se relacionar de
modo novo e ntimo com seus iguais. Para ele, o espao onde se d esta experincia tem
papel fundamental para que ela se realize plenamente. O espao de teatro tem que ser
um espao vivo e a diferena dele para um espao morto est justamente na maneira
como os seres humanos que o ocupam esto posicionados uns em relao aos outros. A
conscincia espacial que o palhao exerce na sua ao no hospital uma ferramenta

essencial na qualidade da relao que ele estabelece com as crianas hospitalizadas,


seus acompanhantes, equipe mdica e de enfermagem.

3.3.2 - O Palhao no Conceito do Ritmo e da Mscara

Durante os ltimos trs, dos oito anos de experincia, a prtica da formao


pedaggica do palhao-enfermeiro organizou-se de modo sistemtico: procurou-se
dirigir o processo de formao oferecendo ao estudante a possibilidade de descoberta,
atravs de exerccios apropriados, de uma natureza especfica, de uma ordem de
funcionamento que, aos poucos, fosse revelando o palhao de cada um. O palhao de si
mesmo. De fato, antes de se tornar um personagem, o palhao uma viso de mundo.
Ele se organiza numa lgica particular que olha, pensa e realiza a realidade num sentido
que lhe autntico, nico e original. No se pode separar o palhao da pessoa, seu
criador, pois se trata dele mesmo, apenas revelado numa espcie de segunda verso da
prpria existncia.
Constitui-se num dos princpios bsicos desta formao, que a criao do
palhao de cada um se desenvolva na perspectiva da investigao de uma natureza
cmica prpria. O palhao visto como um ritmo, uma pulsao, um andamento. Na
definio do musiclogo brasileiro Bruno Kiefer (1987: p.23), a palavra ritmo em
grego rythmos que designa aquilo que flui, aquilo que se move, se associa idia de
medida e de ordem. Para ele, se nada se altera, no teremos a noo de ritmo, ele s
aparecer quando este fluxo apresentar descontinuidades e a percepo delas trazer
consigo comparaes e medidas dos fragmentos daquilo que flui. Se essas
descontinuidades se sucedem caoticamente, provocam a sensao de confuso. Assim,
quando se fala em ritmo, supe-se sempre uma ordenao que implica regularidade de
elementos se no iguais pelo menos comparveis.

Quando se indica o exerccio do palhao na qualidade de um ritmo, evoca-se


justamente o trabalho sobre essa natureza cmica que flui e se move na perspectiva de
encontrar uma medida e uma ordenao para ela. Descobrir o prprio palhao torna-se
trabalhar sobre a prpria memria, a imaginao, os desejos e frustraes, visando uma
lgica e uma forma exterior e fsica que as expressem. Um modo de se movimentar do
palhao a manifestao de um modo de comicidade.
Quando o palhao acontece no ator, se coloca em evidncia o indivduo na sua
singularidade e ele forado a desenvolver uma estreita correspondncia entre
interioridade e forma. O palhao nasce no engano, na deflagrao das fragilidades e
limites da condio humana, num processo de criao que se desenvolve no duro e ao
mesmo tempo belo exerccio de conhecer-se, de percepo do outro, de descoberta e
explorao do espao como se fosse pela primeira vez. O palhao o criador do seu
prprio material, tudo se constri por ele mesmo, as suas habilidades e fraquezas so
nicas e individuais.
[...] o palhao no existe fora daquele que o joga [...] procurar seu prprio
palhao primeiramente procurar seu prprio ridculo. Diferentemente da
Commedia dellArte, o ator no tem que atuar um personagem pr-estabelecido
(Arlequim, Pantaleo), ele deve descobrir em si mesmo a parte clownesca que o
habita. Quanto menos o ator se defende, quanto menos joga um personagem e se
deixa surpreender por suas prprias fraquezas, mais o seu palhao aparece com
fora [...] (Lecoq, J.,1997: p. 153-154).
Para Jacques Lecoq, o exerccio do jogo de clown um instrumento didtico na
aprendizagem da arte de atuar. Na sua Escola42, esta disciplina finaliza a experincia
pedaggica iniciada com o jogo da mscara neutra. Segundo Lecoq, o clown a
menor mscara do mundo (1997: p. 154). Este ponto de vista fundamenta outro
princpio de trabalho sobre o qual se baseia esta proposta de capacitao: o processo de

42

A cole Internationale de Thtre Jacques Lecoq foi fundada em dezembro de 1956 e est situada em
Paris, na Frana. O curso de formao tem durao de dois anos e h ainda a opo de um terceiro ano
consagrada pedagogia e a laboratrios de estudo do movimento.

descoberta e criao do palhao se realiza a partir das regras que regem o jogo da
mscara teatral.
O perigo da busca personalizada do seu prprio ridculo e da abolio da
concepo de personagem, no processo de criao do palhao, como aponta Bolognesi
em artigo no Caderno Boca Larga (2006: p.7-11), a subjetivao da figura cmica,
afastando-a do seu aspecto grotesco e popular que, de certa forma, d sentido sua
presena em ambiente hospitalar. Esta busca prope um mergulho do ator na direo
dos seus movimentos internos, na conscincia daquilo que Burnier (2001: p. 218)
nomeou ser o confronto entre o que esteretipo (as mscaras que escondem nossa
pessoa) e a essncia do nosso ser, nossas fraquezas, nossa pureza, nosso ridculo to
bem camuflado. O investimento no exerccio da mscara como instrumento revelador da
natureza cmica prpria a cada um, resguarda tcnica e artisticamente, o aspecto formal
dessa interiorizao forando a exteriorizao deste mergulho, garantindo corporeidade
investigao sutil.
A mscara essencialmente ao, se ela no age nada pode se construir. Assim,
o exerccio das relaes que o palhao firma com seu corpo (voz e movimento), com o
espao, o objeto, a platia, a palavra e a emoo se d atravs de jogos de improvisao
dirigida, cujas regras conduzem inevitavelmente ao. No jogo da mscara, elementos
que constituem, de fato, a prpria atuao cnica, tais como a ateno, a escuta, a
visualizao, a presena, a preciso gestual, a transposio, a capacidade de acreditar e
ser crvel, so experimentados a partir da perspectiva fsica, concreta de uma ao.
A atuao com a mscara passa antes e sempre, pelo corpo do ator. O corpo o
lugar da expresso do espao, da emoo, da situao na qual est inserida a mscara. A
menor mscara do mundo implica tudo o que possvel em ao fsica. Se dizem [ao
palhao] que est pisando em ovos, ele tentar provar de todas as maneiras que h

mesmo ovos embaixo dos seus ps. Ele acredita nas imagens que se mostram a ele,
fsica ou mentalmente, e persegue sua fisicalizao (Jardim, J., 2001: p. 35).
Antonin Artaud (1984) procura um teatro que no se abandone s questes do
mundo concreto, mas que trate do homem metafisicamente, nos seus aspectos internos,
seus sonhos e seu inconsciente. Para isso ele esmia, desenvolve, estreita, poetiza em
seus escritos, a relao entre rigor e espontaneidade, entre forma e contedo, entre
exterior e interior. Mas quando trata da questo do trabalho do ator, ele contrape,
atravs da respirao, o organismo afetivo ao organismo fsico, e preconiza o ator como
um atleta das emoes. Ele diz que os sentimentos esto localizados na musculatura do
ator e elege o corpo como lugar privilegiado da realizao de um impulso interior. O
ator deve inventar seu prprio corpo a partir da respirao, e o esprito atingir assim a
sua materialidade, e as paixes encontraro enfim uma sada concreta.
Ao afastar toda a psicologia do seu teatro, Artaud se aproxima inegavelmente
das leis que dirigem o exerccio do palhao como uma mscara. O palhao recusa a
coerncia da lgica psicolgica. A lgica do palhao instintiva, se constri no seu
corpo, e com ela que o palhao pensa. No exerccio da mscara do palhao, a emoo
um aspecto fsico, exterior. preciso que o ator seja ao mesmo tempo cncavo e
convexo, e simultaneamente, capaz de ao perceber uma interioridade dar-lhe
imediatamente uma forma.
A menor mscara a que menos esconde o rosto e, no entanto, a que mais
revela o ser na sua mediocridade, ntima e pessoal, faz aparecer toda a sua fragilidade,
toda a sua inocncia e tambm todas as suas misrias. Quando o ator porta o nariz
vermelho, no precisa forar ou inventar uma interioridade para ele. Basta apenas deixar
que ela se instale. O processo de criao na mscara se dirige no sentido da no
imposio de uma ao externa, mas da sua descoberta. O palhao, primeiramente,

aprende a reconhecer algo ou algum, a realidade, o ambiente, a situao. Ele recebe, ao


invs de propor. Descobre, no lugar de fabricar. esta dinmica que faz da mscara um
instrumento revelador.
E para que a revelao desta interioridade se d plenamente, a relao da
mscara com a platia fundamental. No espetculo, o espectador que aponta o
fracasso ou o sucesso do palhao, que diz quando ele est sendo engraado ou quando
desinteressante. A relao que o palhao estabelece com seu pblico direta e imediata,
pois ele s pode existir se mediado pelo olhar do outro. No hospital, no diferente. A
menor reao, um gesto, uma risada, uma palavra, vindos do outro, so para o palhao
uma oportunidade de jogo e relao.

3.3.3. Comicidade: Riso e Relao

O palhao faz rir explorando a exposio de suas limitaes. A sua comicidade


est expressa no exagero, na surpresa, na repetio das suas aes e atitudes, na
revelao das suas caractersticas particulares e de seu modo de ser, na comunicao
direta com o outro, na capacidade de assumir seu ridculo, seus erros e sua humanidade.
Lus Otvio Burnier (2001) diz que a graa no palhao advm da sua expresso de
desconforto e insegurana diante do pblico. O palhao s se conscientiza de sua
estupidez aps ter sido estpido, ento no pode mais consertar o erro e chora. O
pblico s ri se o palhao chora.
Ao atuar no hospital, o palhao exerce uma comicidade reforada pelo contraste
que a irreverncia e o inusitado da sua presena provocam neste ambiente especfico.
Mas h uma diferena fundamental na recepo do cmico, posto que o pblico
hospitalar no escolheu o lugar nem o momento para vivenciar esta experincia de

humor. Ao contrrio, surpreendido por ela e dependendo da suas reais condies fsicas,
ele se retrai, e o riso, num primeiro momento, no possvel, ou se descontrai abrindo
espao para que emoes diversas sejam extravasadas.
Assim, o princpio de comicidade que rege a ao do palhao no hospital
abrange alm do riso e suas gradaes de expresso, do sorriso gargalhada; outras
manifestaes expressivas que indicam uma comunicao bem realizada, mas no
necessariamente risvel. Conseqentemente, o modo de trabalho sobre o cmico adotado
nesta proposta de formao prope procedimentos de acesso atuao risvel, mas
tambm procura instrumentos que certifiquem a instituio de relaes de confiana
entre o palhao e a criana e todos que esto a sua volta.
Da mesma forma que a capacitao do palhao garante o exerccio de elementos
tcnicos necessrios construo da ao cmica, assegura o treinamento para que a
relao com a criana seja estabelecida individualmente e para que cada reao sua
possa ser percebida e se desenvolver considerando as caractersticas particulares de cada
caso: a sua idade, o motivo e o tempo de sua internao, o tratamento ao qual est
submetida, quem a acompanha, a classe social e econmica a qual pertence.
Para Andr Riot-Sarcey, em seu artigo no Clownews (1999), o momento de
formao de um palhao aquele da reunio das memrias, em objetos e fotos da
infncia, do reencontro com emoes originais que estavam esquecidas. ocasio de
profundo amadurecimento pessoal de cada participante envolvido. E de fato, a
comicidade do palhao cresce na medida em que se pode reforar a conscincia da sua
condio humana e operar o riso a partir dos paradoxos entre acerto e falha, lgica e
acaso, memria e presena.
No caso do universo hospitalar, considera-se que o palhao confere qualidade
cmica sua atuao quando atrai para si o olhar da criana, segundos antes

hipnotizado pela TV da enfermaria peditrica, e lhe prope um jogo que ativa sua
criatividade. Ou quando respeita a limitao imposta pela criana hospitalizada que no
autoriza sua entrada no box, num ambiente onde ela no tem o direito de recusar nada.
Nestes casos, o palhao propicia ao outro uma atitude to benfica quanto uma boa
gargalhada.
H tambm o fato de a atuao do palhao se desdobrar em sucessivos encontros
com a criana, j que visitas regulares se repetem ao longo da sua internao. Nesse
sentido, o envolvimento que se cria entre os dois, funciona como uma teia, uma base
relacional para que emoes sejam exteriorizadas. Logo, o programa de capacitao
prope uma ampliao do conceito de comicidade que abarca o riso e a relao. O
palhao de hospital faz rir, mas importante tambm que esteja preparado para criar,
desenvolver e manter a relao com o outro, qualquer que seja a emoo por ele
expressada.

3.3.4 Improvisao e Madame

Geralmente, todo processo de iniciao do palhao orientado por um diretor,


professor, uma espcie de mestre de cerimnias que exerce a funo de autoridade sobre
o ator ou o estudante, e cuja figura est ligada ao Monsieur Loyal, um nome genrico
dado ao dono do circo. Conta a lenda que para ele que os palhaos, malabaristas,
acrobatas e msicos apresentam seus nmeros na esperana de serem contratados para o
espetculo circense, e de fato, Loyal o nome de uma dinastia de mestres de pista,
apresentadores de espetculo do circo tradicional que em muitos casos, tambm so
palhaos. (Jacob, P., 1992: p.68) Assim, a correspondncia que se faz para a sala de aula
que o estudante s se tornar um palhao se conseguir emprego no circo, devendo para

isso executar todos os pedidos, no nosso caso, da Madame Loyal. Segundo Juliana
Jardim (2001: p.20):
[...] nos processos de aprendizagem, a coordenao fundamental. No trabalho
de iniciao mscara do palhao, torna-se imprescindvel. Pois o
coordenador seja Monsieur, Madame, Senhor ou Senhora ou qualquer figura
que assuma generosamente o jogo da autoridade o principal responsvel pelo
delicado perodo de descoberta. Ele o iniciador que instaura os parmetros,
condutor dos sucessos e parceiro nos fracassos, sem perder de vista o controle
das situaes de constrangimento e exposio nas quais os aprendizes devem ser
colocados a todo instante [...].
Outro princpio de funcionamento desta proposta de capacitao a passagem
da autoridade, que, de incio acionada na Madame, deve ser ao longo da experincia de
formao gradativamente internalizada pelo prprio palhao que deste modo passa a ter
autonomia sobre seus atos e sua atuao. A presena de um coordenador na conduo
dos exerccios e, num determinado momento, desta transio da funo de autoridade
para o controle do prprio palhao, concede ao processo de aprendizagem um carter
transmissvel que extremamente particular ao universo circense, cuja tradio a
passagem de pai para filho do saber tcnico e artstico de uma habilidade, e que no se
reproduz, muitas vezes em sala de aula, quando o professor no um palhao. O ritual
de nascimento do palhao se realiza atravs desta passagem que, na verdade, a sua
primeira conquista.
Em estado de auto-observao e controle, o palhao se coloca em conexo
constante e permanente com o seu processo criativo. Quando ele se torna mediador de
seus atos, alm de ter autonomia na criao do seu modo de ser, na sua dinmica de
agir, ele assume plenamente a autoria do seu palhao. Na perspectiva de favorecer os
procedimentos autorais, elege-se a improvisao como instrumento de criao e de
vivncia do palhao, dos contedos ordenados nos exerccios. Ela o ltimo dos
princpios gerais que regem esta proposta de capacitao.

A improvisao teatral uma prtica onde se conjugam todos os elementos da


arte de atuar, um meio de abordar concretamente todas as exigncias do processo
criativo. Utilizada na realizao dos exerccios de descoberta do palhao, a
improvisao traz uma ordenao para o processo criativo que possibilita ao ator a
experincia das necessidades e leis que regem a atuao cnica. A improvisao
favorece o desenvolvimento e a afirmao da personalidade de cada um, obrigando-o a
descobrir seus prprios meios de expresso e a assumir o seu papel autoral no processo
de criao.
Na verdade, a definio de improvisar em teatro est longe daquela dada
comumente na vida cotidiana e que est ligada a algo feito sem rigor, de ltima hora,
usando os meios possveis e no necessariamente aqueles adequados. Aqui, o emprego
da improvisao se justifica justamente por ser uma iniciativa consciente e precisa do
rigor exigido no processo criativo, e que permite estruturar a espontaneidade do ator e
organizar o material autntico que ele apresenta nos exerccios.
Inicialmente, o uso da improvisao no curso de formao se d sob a direo e
o controle da figura de Madame. Em primeiro lugar, ministram-se exerccios que se
caracterizam por jogos, possuem regras definidas de execuo e que podem, a qualquer
momento, em razo de falha ou desentendimento no seu cumprimento, sofrer a
interveno da coordenao. Quando isto acontece, Madame, em perfeita atividade
condutiva, solicita pequenos improvisos dos participantes envolvidos, para logo voltar
ao jogo original.
Num outro grupo de exerccios que se estruturam a partir de um determinado
tema, sugerido ou no com antecedncia, os estudantes, individualmente ou em dupla,
frente a uma platia composta pelos colegas, desenvolvem habilidades tcnicas e
artsticas, especficas e particulares. A interveno de Madame, neste caso, trata-se de

um improviso tambm, atravs do qual ela dialoga com o palhao, sugerindo,


provocando ou impondo novos dados e circunstncias ao exerccio, estabelecendo um
verdadeiro jogo com os participantes da ao.
O terceiro modo de aproveitamento da improvisao se localiza nos exerccios
mais elaborados, preparados com antecedncia pelos estudantes e cuja participao de
Madame inteiramente circunstancial, limitando-se pontuao do tempo de durao
da experincia ou da manuteno do objetivo original do exerccio. Geralmente, so
nestes ltimos exerccios que Madame faz a passagem do controle da situao para o
palhao.
Enfim, o que se espera na utilizao da improvisao como uma forma de
administrao dos contedos desejados - mantendo o frescor, o risco, e a urgncia da
experincia criativa - que o estudante reivindique para si o papel de criador do palhao
expandindo atravs das suas aes, sua prpria comicidade. So basicamente quatro, as
direes gerais que norteiam suas improvisaes. Primeira, o palhao nunca diz no,
sempre apia o outro palhao, mesmo contrapondo-o. Segunda, o palhao nunca conclui
sua ao, para resolver um problema ele sempre apresenta outro problema como
soluo. Terceira, o palhao sempre se dirige ao detalhe, procurando o indivduo para
atingir a multido. Quarta, o palhao nunca v a realidade que os outros vem ou como
os outros vem, ele um visionrio. Apoio, problema, detalhe e viso, quatro palavras
mgicas que orientam o palhao na aventura de improvisar.
Enfim, terminada a conceituao dos princpios gerais que regem a proposta de
capacitao, e estabelecidas nominaes e termos constitutivos de uma gramtica que
auxilie na compreenso das escolhas metodolgicas do programa de capacitao, passase agora apresentao propriamente, ordenada em trs semestres consecutivos, dos
contedos temticos do curso prtico.

3.4 O Programa de Capacitao

O primeiro perodo intitula-se Jogo do Palhao O Lugar da Descoberta. Nesta


fase, inicialmente, ministram-se jogos de integrao que ajudam na formao de um
grupo forte e coeso capaz de sustentar as variaes das experincias que se sucedero.
Gradualmente introduzem-se exerccios prticos e jogos de improvisao dirigida, em
grupo, em dupla e individualmente, que, basicamente, ativam a percepo do espao, do
outro, da noo de tempo, como elementos do jogo. Adota-se o uso do objeto, da
palavra e do gesto, na perspectiva de um estudo rtmico da ao. Inicia-se o trabalho
sobre o palhao como um estado do ser, incentivando a procura do lugar de descoberta
dessa natureza em cada um dos participantes, articulando a criao de relaes pessoais,
intransferveis e especficas com a realidade que o cerca. Afastando a idia de que h
um personagem palhao a ser inventado, afirma-se, atravs das proposies, a
necessidade de que cada um trabalhe intensamente sobre a sua prpria estrutura fsica e
emocional exercitando a sua memria e sua imaginao.
No segundo perodo, Palhao de Si Mesmo A Afirmao do Risvel executamse exerccios, principalmente em dupla e individualmente, que possibilitam a revelao
e o desenvolvimento das habilidades particulares de cada um. Prope-se a criao de um
repertrio prprio de aes que sustente sua viso do mundo, sua lgica.
Experimentam-se objetos, adereos, roupas e maquiagem do palhao na tentativa de
afirmar uma identidade para ele. Introduz-se o trabalho sobre a formao da dupla:
surgem branco e augusto, duas qualidades de atuao que se alternam segundo as
exigncias da situao em jogo. O palhao exercitado na perspectiva da mscara e da
contra-mscara. Prossegue-se sobre a afirmao do palhao como sujeito risvel,

incentivando os estudantes a desnudarem os aspectos ridculos e grotescos da sua


mscara.
Palhao de Hospital A Regra da Transgresso intitula o terceiro perodo de
formao, cujos exerccios procuram trabalhar, principalmente, as relaes do palhao
com o seu pblico, neste caso, aquele que freqenta o hospital. A idia de que o palhao
s existe quando h o outro que se interessa por ele praticada atravs de exerccios de
improvisao apresentados a uma platia de convidados e, por meio de exerccios de
simulao de ambientes. Incentivam-se os palhaos a criarem pequenas aes com
objetos do universo hospitalar, e a desenvolverem curtas entradas cnicas onde possam
treinar suas habilidades como enfermeiro-palhao. O que est em jogo a sua
capacidade de afetar esse seu pblico particular na sua possibilidade de transgresso.
Provocar no outro, por meio da experincia do humor, potncia, alegria e liberdade.
Dependendo do seu aproveitamento e seguindo as orientaes para a entrada no
hospital, o estudante inicia ao final deste semestre o seu estgio como enfermeiropalhao.
Assim, explicado o contedo temtico de cada um dos semestres que compem
a formao prtica, organiza-se uma descrio completa de todos os exerccios, na
forma de uma listagem geral, distribudos pelas seguintes categorias: exerccios
preparatrios e de integrao, exerccios de aquecimento, exerccios de ritmo (jogos de
dupla), exerccios de improvisao (jogos de mscara), exerccios de passagem. Alguns
exerccios podem se repetir numa etapa e outra, por servirem a objetivos
correspondentes a duas ou, s vezes, a trs fases do treinamento. Ao final da descrio
de cada exerccio aponta(m)-se a(s) fase(s) do trabalho na(s) qual (is) ele aplicado. Em
seguida no comentrio do exerccio, elucidam-se, quando necessrio, alguns termos
utilizados em sala de aula para a explicao de certos procedimentos e firma-se uma

terminologia apropriada a esta prtica no intuito de que ela seja entendida por aqueles
que no participam da experincia. Por terem sido manipulados para uso especfico,
pode acontecer de outros professores ou diretores de teatro trabalharem com outras
verses conceituais dos mesmos termos.
Enfim, necessrio ressaltar que os exerccios destacados, e para os quais se
prope determinado aproveitamento e certa ordem, fazem parte de experincias que
constituram minha formao como atriz nos cursos, estgios e oficinas de treinamento
que segui, assim como de prticas para atores que dirigi nas encenaes as quais estive
frente. Muitos deles so adaptados do universo do jogo da mscara onde prepondera a
expresso do corpo. Outros so basicamente exerccios de sensibilizao ministrados
comumente em cursos de iniciao teatral que, desta forma agrupados, chamam a
ateno para a necessidade de estabelecer contato com o outro a partir da percepo de
si mesmo.
H exerccios adaptados das oficinas de teatro ministradas pelo ator e diretor
Sotigui Kouyat43; alguns exerccios reaproveitados a partir da prtica de mecanismos
de comicidade proposta na tese de doutoramento de Elza de Andrade (2005); outros
exerccios reordenados de propostas de treinamento focalizadas no trabalho sobre o
ritmo, usadas pelo grupo de palhaos franceses que integra o Le Rire Mdecin.
Aproveita-se tambm de forma integral, a prtica do Rasaboxes, exerccio de
improvisao criado por Richard Schechner (2001), cuja regra uma mistura do texto
de performance indiana clssica, o Natyasastra, de estudos contemporneos em
neurobiologia e psicologia e dos escritos de Antonin Artaud sobre o ator como atleta
das emoes (Michele M., 2002: p.214). Por fim, exerccios criados especificamente

43

Sotigui Kouyat fez parte, durante 25 anos, da Companhia de Peter Brook em Paris na Frana, viajou
quatro vezes ao Brasil para ministrar oficinas, sendo uma delas produzida e realizada na UNIRIO.

para a atuao do palhao em ambiente hospitalar a partir das necessidades e exigncias


do trabalho discutidas nos encontros de avaliao do Programa Enfermaria do Riso.
O programa de capacitao absorve ainda a experincia que alguns estudantes
trazem de oficinas extracurriculares praticadas com os palhaos Gardi Hutter44, Merche
Ochoa45, Leris Colombaioni46, Juliana Jardim47, Ricardo Puccetti48, e aproveita para
ajuste dos exerccios de improvisao dirigida do palhao e de criao de seus
repertrios de ao.
Alm dos exerccios prticos distribudos nos trs semestres, fazem parte do
programa de capacitao trs mdulos de Seminrios de Estudos Dirigidos (superviso
psicolgica), onde se realizam leitura, discusso e reflexo de textos cujos contedos se
afinam com os princpios que regem a experincia do palhao em ambiente hospitalar.
Distribudos em trs grandes reas temticas, Criana, Sade, e Palhao, estes estudos
apiam o estudante na elaborao de conceitos e nominaes que o ajudaram na
elucidao da sua prpria prtica.
Acompanhando os seminrios, h o que se chama Superviso Psicolgica,
sesses de terapia em grupo, uma a cada semestre, com profissional responsvel pelo

44

Com mais de 25 anos de carreira, Gardi Hutter estudou na Academia de Artes Dramticas de Zurique e
especializou-se em tcnicas de clown (palhao) no Centro di Ricerca per il Teatro, em Milo. Esteve no
Brasil em 2005 com o espetculo Jeanne dArppo onde transformava a lavadeira Joana numa herona tal
como sua homnima Joana dArc.
45
Durante os ltimos 14 anos, Merche ministra aulas de clown no centro de estudos El Timbal em
Barcelona. Palhaa fundadora das companhias La flor con bambas e Trio por Narices esteve no Brasil em
2005, no festival Esse Monte de Mulher Palhaa no Sesc Copacabana.
46
Herdeiro de uma das mais tradicionais famlias circenses italianas, o palhao Leris Colombaioni, 53
anos, trabalhou em experincias no palco e na arena de circos como Orfei, Medrano e Togni. Leris
tambm trabalhou com Ettore Scola e Federico Fellini no cinema, atuando no clssico I Clowns, ao lado
de outros membros da famlia. No Brasil j ministrou vrias oficinas de tcnicas circenses de palhao,
tendo participado por duas vezes do Festival Anjos do Picadeiro.
47
Atriz e Palhaa, Juliana Jardim defendeu, em 2001, dissertao de mestrado sobre o exerccio da
mscara do palhao e do bufo no espetculo em que atuava, Madrugada. Professora da ECA-USP, em
2002 ministrou na UNIRIO uma oficina de trs meses para os estudantes do Programa Enfermaria do
Riso abordando o exerccio da mscara do bufo.
48
Ricardo Puccetti, ator, palhao e membro do LUME, Ncleo Interdisciplinar de Pesquisas Teatrais da
UNICAMP, ministra em Campinas, h mais de dez anos, retiros para a iniciao e o aprofundamento da
tcnica do clown.

apoio psicolgico aos estudantes. Mesmo aqueles que ainda no atuam no hospital, mas
que esto em vias de faz-lo, freqentam esses encontros como ouvintes. Para aqueles
que j esto estagiando como enfermeiros-palhaos, uma oportunidade de amadurecer
emocionalmente algumas questes surgidas durante a experincia no hospital, tais como
o bito de uma criana, o vnculo com outra criana que est em estado terminal, a
transferncia de funo materna com as crianas sem acompanhante; e tambm ajudam
a superar as dificuldades na relao com o poder hierarquizado que se organiza, por
exemplo, entre os membros da equipe de Sade.
Por fim, h os Seminrios de Avaliao e Produo de Relatrios dirigidos ao
estudante na fase Estgio no Hospital que acontece no semestre seguinte ao trmino da
terceira etapa da formao prtica. A atuao no hospital avaliada mensalmente pela
coordenao do programa de capacitao, atravs de visitas de observao ao trabalho e
da apreciao de relatrios produzidos pelos estudantes. Com a inteno de estender
esta avaliao equipe de Sade de forma oficial ainda que de maneira informal, no
Programa Enfermaria do Riso, o estudante freqenta reunies de apresentao nos
encontros de rotina do Servio Peditrico e participa de oficinas de jogo cmico no
hospital intituladas O Riso na Sade49, onde aproveita para recolher crticas e sugestes
para o trabalho. Mas esta avaliao feita pela equipe de Sade do hospital onde o
palhao atua, ainda no est sistematizada.
Enfim, o programa de capacitao que se segue no pretende fixar um modelo
de formar o palhao de hospital, mas dar exemplo de uma experincia de formao

49

O Riso na Sade uma oficina oferecida pelo Programa Enfermaria do Riso equipe de Sade do
hospital e aos estudantes de Enfermagem e Medicina, duas vezes por ano, no intuito de promover o
entendimento dos princpios que regem a atuao do palhao em hospitais de forma prtica. Durante
aproximadamente trs horas, os estudantes de teatro se misturam ao grupo para vivenciarem juntos os
exerccios de sensibilizao e de improvisao.

possvel. De fato, neste caso, trata-se de uma experincia de especializao possvel,


pois todos os participantes j devem ter alguma formao em teatro e/ou circo50.
Mesmo que baseada numa prtica realizada com um grupo particular de
estudantes de teatro desenvolvida em circunstncias especficas da academia
universitria, produzindo resultados que so testados num determinado ambiente
hospitalar; a inteno desta proposta de capacitao ampliar a experincia de tal forma
que ela possa ser aproveitada como uma referncia por outros palhaos ou grupos de
palhaos que se interessem em atuar em hospitais, hoje.

50

Na experincia do Programa Enfermaria do Riso, este um pr-requisito para seguir o programa de


formao atuar como palhao em hospitais. O estudante precisa ter cursado ao menos o primeiro ano
bsico do Curso de Bacharelado e/ou Licenciatura em Artes Cnicas (1 e 2 perodos) para se inscrever
na disciplina de treinamento.

3.5 - Inventrio de Exerccios

3.5.1 - Exerccios Preparatrios e de Integrao


Trata-se de exerccios que tm como objetivo geral promover a integrao dos
participantes do grupo a fim de que possam, juntos, iniciar uma sesso de trabalho.

Pequeno Choque
Os participantes, de mos dadas, formam um crculo. Um pequeno e fugaz aperto de
mo, como um impulso eltrico, um choque, passa de mo em mo, at completar uma
volta na roda. Repete-se o movimento no sentido contrrio. Por fim, dois impulsos so
provocados ao mesmo tempo pela mesma pessoa nos dois sentidos do crculo. Eles
devem chegar de volta tambm ao mesmo tempo s mos da pessoa que os provocou
inicialmente. (Fases 1,2 e 3)
O exerccio funciona como um instrumento de integrao das energias
individuais e de criao de um campo energtico comum a todos. Segundo Eugenio
Barba (1995), o conceito de energia (energeia, fora, eficcia; de n-r-gon, em
trabalho) pode ser associado ao mpeto externo, ao grito, ao excesso de atividade
muscular e nervosa, mas tambm pode se referir a algo ntimo, algo que pulsa na
imobilidade e no silncio, uma fora retida que flui no seu tempo, sem se desperdiar no
espao. Geralmente, o primeiro exerccio da aula, pois evidencia a necessidade de
silncio, ateno e concentrao dos participantes na sua execuo, o que os leva
percepo da delicadeza e da sutileza de compartilhar algo com o outro, seja uma sesso
de trabalho, uma improvisao ou mesmo uma qualidade energtica no jogo.
Coro de Palmas
No crculo, cada participante bate as palmas uma vez sucessivamente at que uma volta
de palmas se complete. importante que as palmas no decorrer da passagem criem um
ritmo, que ser considerado como a pulsao do grupo naquele momento. Se for
preciso, para que o ritmo se instale, pode-se repetir a volta no crculo duas ou mais
vezes. Quando o ritmo estiver regularizado, ao fim de uma volta de palmas, aquele que
bateu palmas primeiramente recomea outra volta, acompanhado do segundo logo ao
seu lado que deve bater palmas junto com ele. Ao fim da segunda volta reinicia-se a

volta seguinte e o terceiro componente do crculo bate a palma inicial juntamente com
o segundo e o primeiro participantes. Assim o exerccio segue at que todos os
participantes do crculo cheguem a bater, juntos, uma nica palma. (Fases 1, 2 e 3)
O exerccio tem como objetivo preparar o campo energtico dos participantes
para que eles possam trabalhar em grupo, salvo que aqui esse trabalho se faz na
perspectiva da experincia do ritmo. Entende-se por ritmo algo que flui associado
idia de medida e de ordem. Como preciso que este fluxo apresente descontinuidades
para que a noo de ritmo aparea, esta alterao experimentada, toda vez que o
crculo se completa. As palmas recomeam e se perde uma palma individual absorvida
pelo coro de palmas que bate junto com a palma original, e testada a possibilidade que
cada um tem de se adaptar a um ritmo diferente a cada volta.
A Hora e a Vez de Cada Um
a) No crculo, sem uma ordem pr-estabelecida, cada um dos participantes deve dizer
seu nome tomando cuidado para no faz-lo ao mesmo tempo em que outro colega. Se
isso acontecer, o jogo deve recomear. Outra verso desse exerccio utilizar nmeros
no lugar de nomes. (Fase 1)
b) Um grupo de participantes se desloca aleatoriamente pelo espao. Ao sinal, um de
cada vez deve parar, at que todos estejam imveis. A um novo sinal devem recomear
a se deslocar, tambm um de cada vez, at que todo o conjunto esteja novamente em
movimento (Fases 1 e 2)
O intuito trazer noes de calma e de tranqilidade para o jogo anulando os
mecanismos da ansiedade e da precipitao. importante que o participante perceba o
momento adequado para dizer seu nome ou o nmero, que ele compreenda que o seu
tempo de parar ou recomear um movimento nico e intransfervel. O exerccio
possibilita a percepo, mesmo que sutilmente, do voluntarismo pessoal no agir, e
contrape a descoberta de uma necessidade em faz-lo. A diferena entre o
voluntarismo, em que a vontade tem papel absoluto na determinao da verdade (jogo),
e a necessidade, como aquilo que inevitvel e indispensvel para que a verdade (jogo)
se estabelea, aparece concretamente nas atitudes dos participantes que realizam o

exerccio. Quando se chega a distinguir estas duas qualidades na atuao, aproxima-se o


jogo teatral das leis que regem a vida, estimulando o seu desenvolvimento na prpria
experincia do jogar e no numa idia que se tem do que possa ser o jogo. As noes de
exigncia e essencialidade que sustentam o conceito de necessidade so princpios de
jogo nas improvisaes com mscara. Para a mscara do palhao, a inevitabilidade a
mola propulsora da sua ao em cena, e a compreenso dessa qualidade o auxilia na
distino daquilo que preciso para que a sua atuao esteja viva.
Bastes
A) Bastes de 60 cm de comprimento:
1) Duplas de participantes esto distribudas pelo espao da sala. Cada dupla recebe
um basto. Devem jogar o basto um para o outro, se movimentando pelo espao.
2) Ainda distribudas pelo espao da sala, cada dupla de alunos tem dois bastes.
Devem trocar de basto, se movimentando pelo espao.
3) Individualmente, todos esto distribudos pelo espao. Alguns participantes esto
munidos de bastes. Todos se movimentam e, ao sinal, aquele que tem um basto deve
pass-lo para outro que no o possua.
4) Todos distribudos pelo espao. Todos tm bastes. Todos se movimentam e ao sinal,
devem trocar os bastes entre si.
5) No crculo todos tm bastes. Na primeira volta cada um passa o basto da sua mo
esquerda para a mo direita e em seguida para o colega do lado direito. Na segunda
volta, ele passa o basto diretamente para o colega do lado direito. Uma evoluo do
exerccio, dependendo do grau de concentrao dos participantes, , num terceiro
momento, todos passarem/ jogarem o basto, quase simultaneamente, para um colega
que esteja em qualquer posio no crculo. (Fases 1,2,3)
B) Bastes de 2 metros de comprimento
Em crculo, os participantes passam seus bastes, uns para os outros, simultaneamente.
Inicia-se com um basto e gradativamente introduzem-se outros bastes at que todos
os participantes possuam um. Neste momento, ao passar o basto para o colega da
direita, o participante deve ao mesmo tempo poder receber o basto do colega da
esquerda. (Fases 2,3)
Esta srie de exerccios com bastes ministrada no intuito de possibilitar a
vivncia de modo objetivo, da subjetividade que estar em relao com o outro. O jogo

de dar e receber se materializa na passagem do basto e cada um tem acesso concreto


compreenso do tempo e da ateno que se precisam estabelecer para que o estado
relacional seja alcanado. Aqui, aciona-se tambm a conscientizao sobre as diferenas
energticas na qualidade do movimento que passa e na qualidade do movimento que
recebe. O basto no um objeto de difcil manuseio, mas tambm no usual. O risco
que a sua manipulao oferece traz para o plano fsico um estado de tenso que existe
subjetivamente quando um entra em relao com o outro. Esta tenso muitas vezes os
impede simplesmente de receber algo e de dar algo a algum. Geralmente quando o
participante se encontra neste estado de temor, no lugar de passar, ele impe o basto ao
outro e cria um jogo perigoso onde acidentes podem acontecer. No sentido de proteger
os participantes, trabalha-se no enunciado do exerccio a imagem de que, mais do que
jogar, necessrio acompanhar o basto at o outro. Se o participante acompanha o
basto ele no utiliza fora para que ele chegue s mos do outro. Como no teatro,
preciso olhar o outro para que o jogo acontea. Para o participante que recebe um
exerccio de no precipitao. preciso que ele esteja atento, mas no se tencione tanto
a ponto de antecipar o recebimento. Exercitar a noo de que receber no tomar, mas
esperar que o basto chegue at as suas mos.

Exerccio dos bastes


(Local: sl.200/ET;
Ano:2007;
estudantes do curso
de formao UNIRIO):

Bolas
Divide-se a turma em dois grupos. Um grupo assiste ao outro trabalhar e em seguida
inverte-se a situao. O primeiro grupo se desloca pelo espao da sala explorando
diversos lugares, planos e direes para o seu movimento. Depois de algum tempo,
introduz-se uma bola de futebol que deve ser passada entre os participantes do grupo
durante a movimentao, sem que cada um permanea com ela por mais de quinze
segundos. Ao fim de alguns minutos trocamos a bola anterior por duas bolas de tnis e
os participantes comeam a pass-las entre eles enquanto se deslocam. Mais alguns
minutos e so trocadas as duas bolas por quatro pequenas bolas de espuma. Agora
alm de passarem as bolinhas entre eles, os participantes devem tentar dissimular a
presena delas no jogo. O grupo que est assistindo fica encarregado de vigiar o
percurso delas e ao final do jogo tenta adivinhar com quem esto as quatro bolinhas.
(Fases 1 e2)
O exerccio opera fsica e objetivamente atravs do uso de vrios tipos de bolas, o que
existe, subjetivamente, entre uma pessoa e outra quando esto em relao. De fato, o
exerccio da prpria subjetividade inerente ao processo de descoberta do palhao. O
problema de exercitar a subjetividade na prtica que treina o palhao para o hospital
que justamente por no poder evit-la, tem-se de absorv-la de maneira concreta. Esta
insistncia sobre o que particular no sujeito lana as bases para que ele afirme a sua
risibilidade e se torne alvo da experincia do ridculo para o seu espectador. A
diminuio proposital no tamanho das bolas utilizadas e a variedade no material do qual
se constituem, possibilitam uma percepo gradativa do desaparecimento dos
obstculos e entraves existentes na relao com o outro e acabam por se apresentar
como recursos para que esta se estabelea. O exerccio prope a materializao da
subjetividade do estar em relao, processando-a ludicamente no jogo de passar e
dissimular a bola.
Declarao no Espao
O grupo se desloca pela sala aleatoriamente, cada um procurando explorar diversos
planos e lugares do espao, e variadas direes para o seu movimento. Num
determinado momento um estudante se destaca do grupo, pra e declara algo sobre si
mesmo: uma preferncia, um sentimento sobre algo ou algum, uma reflexo de foro
ntimo, confidencial. Imediatamente aps a declarao, todos os outros componentes do

grupo, conforme o sentimento ou a vivncia em relao ao que foi declarado, se


posicionam espacialmente em relao ao corpo daquele que acabou de declarar. H
um segundo de imobilidade do grupo que, ao sinal, volta a movimentar-se para que um
novo componente possa fazer outra declarao. (Fases 2 e 3)
O exerccio promove intensa integrao no grupo, em parte por causa das
prprias declaraes, mas tambm porque obriga os participantes a se posicionarem
fisicamente em relao ao que foi declarado. No h subterfgios, nem dissimulaes,
pois o corpo preciso e determinado quando se coloca no espao. Quando o corpo no
sabe o que responder, a sua posio evidencia o no saber da mesma forma.
interessante observar como as declaraes agem sobre o grupo, mesmo depois de
finalizado o exerccio. Existe uma experincia de vnculo, de h um segredo entre ns
que fundamental para que o exerccio de desnudamento e revelao pessoais
necessrios ao processo de descoberta do palhao possa ser engendrado com um
mnimo de segurana inicial. Dependendo da fora e da coeso do grupo e do
adiantamento nas investigaes pessoais do palhao de cada um, o exerccio pode ser
realizado, na terceira etapa do programa de capacitao, com o nariz vermelho. A
confisso de cada palhao funciona como um passe de entrada para o seu mundo e a
construo da sua lgica particular.

3.5.2 - Exerccios de Aquecimento

So exerccios direcionados para o aspecto fsico do processo criativo que


exercitam a potncia muscular e nervosa do corpo dos estudantes, assim como suas
capacidades imaginativas na inteno de tornar concreta a abstrao do pensamento, de
dar corpo idia.
Equilbrio do Espao
Os participantes se distribuem pelo espao. Ao sinal, se deslocam simultaneamente com
o objetivo de ocupar os lugares vazios. Para isso, cada um deve utilizar planos
diferentes, direes diversas e vrios lugares do espao. Esta movimentao se baseia
no exerccio de trs ordens espaciais: lugar, plano e direo do movimento. O exerccio
pode ter durao de at 20 minutos e ser realizado com ou sem msica. (Fases 1 e 2)
O exerccio prepara o espao para o jogo, no no sentido da uma ocupao
geomtrica, mas incentivando a sua habitao por meio de relaes que nele possam se
construir e dar-lhe um sentido. Atravs de relaes essencialmente presenciais, sem
construo de situaes subjetivas, de histrias idealizadas, o exerccio garante
objetivamente a experincia da densidade do espao. As relaes no se criam a partir
das subjetividades de cada um, mas a partir do movimento e da colocao dos seus
corpos no espao. Preencher os lugares vazios primeiramente com os corpos e a partir
dessa abordagem fsica construir a ocupao do espao atravs tambm das relaes
humanas. A idia de espao ocupado na sua densidade se desenvolve atravs do
exerccio, no corpo, de um lugar, um plano e uma direo para o movimento. As noes
de lugar, plano e direo so experimentadas na perspectiva de elementos construtores
da densidade do espao atravs do movimento do corpo. Plano trata da dimenso
espacial que, aqui, nesta prtica, estabelece-se arbitrariamente dividindo-se o espao
horizontalmente em trs zonas: baixa, mdia e alta. Direo o sentido do impulso que
gera o movimento, para onde ele se desloca no espao. Lugar o que estabelece a

localizao do corpo no espao. O exerccio treina uma forma especfica de ver o


espao, afinada com um dos princpios gerais que regem este programa de capacitao:
vivenciar o espao na noo de massa onde o corpo insere suas aes. Utilizando as
ordens espaciais, atravs da sua presena e nos seus deslocamentos, o palhao interfere
na densidade do espao hospitalar e descobre as relaes humanas que o sustentam. A
eventual utilizao de msica na aplicao do exerccio indicada quando se faz
necessrio que a percepo das regras de ocupao do espao seja mais sensitiva,
tornando a experincia mais intuitiva. Todas as vezes que os estudantes se deslocam no
espao, mesmo que este deslocamento seja um movimento de apoio para a realizao de
outros exerccios, aproveitam-se os princpios de equilbrio do espao descritos neste
exerccio.
Exerccio Equilbrio no Espao
(Local: sl.200/ET;
Ano:2006;
estudantes do curso
de formao UNIRIO).

Foco
O exerccio se desenvolve em duas etapas. Na primeira, cada participante enche uma
bola de gs e sem usar as mos tenta mant-la no ar por alguns minutos usando outras
partes do corpo. Em seguida, sem bola, o participante se desloca utilizando o exerccio
de equilbrio do espao focalizando a conduo do movimento, uma parte ou um ponto
do corpo. Ao sinal, ele muda o foco. Pode ser realizado com msica. (Fases 1,2)
O trabalho sobre o foco uma forma de aquecimento corporal. Ao concentrar o
impulso e a direo do deslocamento a partir de um ponto do corpo, o participante
exercita a mudana na qualidade de toda a sua movimentao acessando uma qualidade
corporal no-cotidiana. Nas formas conhecidas de andar, correr, saltar, se arrastar, girar,
o participante experimenta, no momento em que o giro liderado pelo ombro, em que o
salto comandado pela sola do p, uma nova adequao corporal. Ele exercita no
espao, um corpo extra-cotidiano cuja ao reflete uma relao diferente, da vinculao
cotidiana, com o espao e com o tempo. Sem deformaes, contores e sem aleijar o
prprio movimento, ele acessa uma dilatao da sua presena no jogo. Sem perder a
conexo com a objetividade do movimento ele garante uma expanso da qualidade de
energia da sua expresso corporal.

Atrao e Repulsa
Todos se deslocam ao mesmo tempo em equilbrio pelo espao. Ao sinal, formam
duplas e atravs da improvisao de gestos e movimentos propem relaes fsicas que
expressem estados de atrao e repulsa. (Fases 1 e 2)
A poesia e a metfora da atuao do palhao se concentram no esforo de criar
expresses concretas do que se passa internamente, tornar visvel o que est invisvel na
relao de uns com outros. Os gestos cotidianos esto impregnados de uma economia
que evita o desgaste desnecessrio do corpo. Na vida cotidiana o uso do olhar,
comumente, substitui a atitude fsica. O palhao, na metodologia da mscara, vive cada
emoo como se fosse ao mesmo tempo a primeira e a ltima vez que a experimentasse.
H uma urgncia no seu corpo que resulta numa expresso extremada e intensa. Este

exerccio possibilita a criao de relaes entre os participantes, geradas a partir de


movimentos e gestos que propiciam a compreenso desta materialidade em que vive o
palhao, e de como ele descobre as relaes com o outro e com o mundo a partir de
atitudes fsicas.
Xerox
Todos se deslocam em equilbrio no espao. Um participante copia o movimento do
outro. Depois de algum tempo, h uma troca de comando, e quem estava sendo copiado
passa a copiar o colega. O exerccio pode ser feito com msica. (Fases 1 e 2)
O exerccio inspirado no clssico nmero cmico de rua em que o palhao
segue um pedestre e, sem que ele perceba, imita o seu movimento de andar por alguns
segundos. Baseado no princpio da imitao, a comicidade que surge na execuo do
nmero se d porque o palhao, quando copia, exagera detalhes fsicos e de movimento
que no percebemos naturalmente, tornando extraordinrio aquilo que nos parece
comum. De fato, o palhao parodia o outro, utilizando aquilo que percebe do
movimento de deslocamento. O objetivo neste exerccio treinar esta percepo do
movimento do outro na sua intensidade, no seu ritmo, na sua respirao. A tarefa
fundamental daquele que copia est em perceber o outro na sua interioridade. Quando o
imitador copia o movimento do outro, diferentemente da reproduo rigorosa que possa
fazer, ele se aproxima da qualidade de energia do movimento que est copiando.
Xerocar acompanhar o outro na sua inteno de movimento. Por outro lado, ser
xerocado admitir que a companhia do outro faz parte do seu movimento. Xerocar
poder se dar conta de que, mais do que fabricar algo sobre o qual ele tem uma idia, se
criam condies para receber algo que no se conhece. Ser xerocado , no lugar de
inventar, descobrir o movimento. A experincia de troca no comando do movimento
valoriza o trabalho sobre a escuta, e deve se dar sem combinao nem falas, dentro do

prprio movimento, obrigando os dois a uma ateno extremamente precisa. A


utilizao da msica opcional.
Exerccio Xerox
(Local: sl.200/ET;
Ano:2006;
estudantes do curso
de formao UNIRIO).

Coro:
Este um desdobramento possvel do exerccio de Xerox. O grupo de participantes est
distribudo pelo espao em duplas que se copiam o movimento. Ao sinal, devem formar,
sem parar o movimento, quartetos. A um novo sinal, formam grupos de oito e por fim se
renem num nico grupo que executa ao mesmo tempo todos os movimentos. Sempre h
um lder, um corifeu, aquele que copiado. A tarefa do grupo torn-lo
imperceptvel ao observador de fora. (Fases 1 e 2)
Neste exerccio, imprescindvel que o grupo se esforce para estar junto, e que
essa fora neutralize a liderana do movimento. O objetivo que os componentes do
coro experimentem a simultaneidade da descoberta e da execuo do movimento.
Procedimento constitutivo desta proposta de formao, a noo de que descobrir j o
prprio fazer fundamental na criao do palhao porque afasta do processo criativo os
clichs e esteretipos do personagem. O exerccio, originalmente, faz parte da base
pedaggica da cole Internationale de Thtre Jacques Lecoq. L, os estudantes
aprendem antes os gestos que sero utilizados depois no coro, ento todos j conhecem

a ao que ser indicada pelo lder (corifeu) podendo construir ritmos variados na sua
execuo.

Exerccio doCro
(Local: sl.200/ET;
Ano:2006;
estudantes do curso
de formao UNIRIO):

Padro Dinmico
A) Animal: Cada participante pesquisa sobre um determinado animal. Recolhe dados e
imagens sobre o aspecto fsico, os hbitos de sobrevivncia e o ambiente em que ele
vive. Em sala de aula, os participantes, distribudos pelo espao, iro experimentar no
corpo, atravs da improvisao de movimentos, algumas caractersticas do animal
pesquisado, as quais chamaremos ordens fsicas: ritmo, peso, volume, textura,
temperatura, respirao. Inicialmente imveis e de olhos fechados, os participantes
experimentam a respirao do animal, levando em considerao o tamanho das
narinas, por onde entra e sai o ar, e o ambiente onde ele respira, na gua, no ar,
enterrado no solo. Juntam a esta experincia a vivncia da temperatura interna do
corpo do animal que se apia na circulao sangunea, nos batimentos cardacos,
acionados pelo tipo de movimentao e pelo ambiente onde ele se movimenta. Em
seguida, de olhos abertos, desenvolvem movimentos no sentido de exercitar a sensao
da textura, do contorno do animal: plo, escamas, casca, pele, penas. A passagem entre
o interior do corpo e o meio externo se completa quando o participante se desloca,
trocando constantemente sua base de apoio e passando a experimentar as noes de
peso e volume do modelo animal no seu movimento. Por ltimo, como resultado do
estabelecimento de certa regularidade no seu deslocamento, o participante acaba
pratica um ritmo que, ao sinal, pode ser interrompido e em seguida, retomado. (Fase
1)
B) Elementos: O exerccio trata da experincia de dinmicas de movimentos que
reproduzam as sensaes fsicas dos elementos, ar, terra, fogo e gua. A experincia
conduzida em duas abordagens diferentes: primeiramente o elemento uma
caracterstica do espao e o participante improvisa um movimento inserido no ar, na
terra, na gua, no fogo. Num segundo momento, o elemento a caracterstica do corpo

que experimenta no espao real da sala de aula uma expresso para ele. Cada
elemento exercitado separadamente tanto na primeira como na segunda abordagem
do exerccio. (Fase 1)

A importncia do uso dessas duas verses de exerccios sobre padres dinmicos


reside no fato de serem experincias que conduzem o participante atuao fsica. Ao
perceber as ordens fsicas e dinmicas de forma orgnica, o participante humaniza o
animal, o ar, a terra, o fogo e a gua no seu corpo, e constri comportamentos capazes
de ter fala e se relacionar entre si. A possibilidade de construir o envolvimento com o
outro a partir de uma iniciativa fsica serve necessidade do jogo da mscara, onde a
preponderncia corporal uma exigncia na criao da ao. Ao mesmo tempo, o
trabalho sobre os padres da natureza possibilita ao participante a colocao do seu
corpo num lugar no cotidiano da expresso formal afastando-o de expresses gestuais
que constantemente criam uma cena estereotipada e clich. O trabalho sobre as
dinmicas da natureza propicia o exerccio formal da natureza humana, isto , no se
trata da idia de uma forma de andar, mas da experincia de uma determinada dinmica
de deslocamento que produz um estado de ser. Segundo Jacques Lecoq (1997: p.56)
[...] o principal resultado do trabalho de identificao so os vestgios que se inscrevem
no corpo de cada um, os circuitos fsicos deixados no corpo, nos quais circulam
emoes dramticas que encontram assim seu caminho de expresso. Essas experincias
que vo do silncio e da imobilidade ao movimento mximo passando por inumerveis
dinmicas intermedirias permanecem gravadas para sempre no corpo do ator. Elas
despertaro nele no momento da atuao [...]. Na perspectiva de ritmo, este exerccio
se torna um instrumento para a investigao do ser humano que habita o padro
dinmico. Como desdobramento, pode-se eventualmente trabalhar fisicamente o som,
tanto dos animais como dos elementos. Primeiramente, estabelecem-se cinco ordens
sonoras: respirao, ressonncia, timbre, volume e ritmo. O participante procura uma

correspondncia sonora para as caractersticas do animal ou no elemento escolhido.


interessante notar que quando as ordens fsicas e sonoras so trabalhadas no corpo e na
voz humana, quando assumem comportamentos que entram em relao com outros
comportamentos, se expressam estados de emoo muito precisos. Lecoq (1997: p. 55)
exemplifica: [...] fazer falar o fogo colocar em evidncia a angstia ou a clera.
Humanizar o ar reforar a ausncia de pontos de apoio, o movimento perptuo, os
ritmos indecisos do vento que passeia sem jamais se agarrar a algum lugar [...].
A Dana do Palhao:
Trata-se da soma e da mistura dos exerccios de aquecimento que so executados sem
uma ordem pr-estabelecida e sem interrupo. Com uso da msica, os participantes
exercitam Equilbrio do Espao, Xerox, Atrao e Repulsa, Foco e Padro Dinmico.
(Fases 2, 3 e Estgio no Hospital)
A dana do palhao a oportunidade de o participante engendrar o processo de
descoberta do corpo cmico. Os movimentos so guiados, principalmente, pelas regras
dos exerccios e em escuta da msica. Na sua dana, o palhao revela um ritmo e
atravs dele uma viso do mundo. O seu modo de deslocamento o prprio mundo em
que vive. O exerccio da dana do palhao se completa no exerccio de vestir-se, quando
o participante finaliza e define a ligao entre a sua motivao interna, imagens,
memrias, sensaes, e a sua ao exterior, a sua viso da realidade.
Vestir-se
Cada palhao deve trazer de casa peas de roupa que imagina ou no usar, e tambm
chapus, sapatos, objetos como guarda chuvas e bolsas, casacos, etc... Em sala de aula,
monta-se uma grande mesa onde se misturam todos os figurinos trazidos e cada um
escolhe uma roupa completa para vestir naquele dia. Durante algumas semanas montase a mesa para que todos experimentem verses variadas da roupa do seu palhao at
que montem um modelo que ser usado, se no definitivamente, nos prximos meses.
No exerccio, todos se vestem ao mesmo tempo, mas a abordagem da experincia
individual. Cada um deve trazer seu prprio espelho, se achar necessrio, e escolher
um canto da sala para montar o seu pequeno camarim. Quando todos esto prontos,
retomam a dana do palhao, colocando, ento, por ltimo, o nariz vermelho. (Fases 2,
3 e Estgio no Hospital)

De fato, o exerccio de vestir-se comea muito antes do momento em que ele


acontece na sala de aula. A procura de peas de roupas para o seu palhao, a experincia
da escolha j uma vivncia do vestir-se bastante forte e marcante. Muitos deles
chegam com idias fechadas de um modelo de roupa e ao se depararem com peas
trazidas pelos colegas modificam completamente a vestimenta. Outros demoram a se
interessar de verdade em vestir o palhao porque isto significa a definio de uma forma
e os amedronta e confunde. Na verdade, vestir-se o exerccio de se desnudar, se
desvendar palhao em si mesmo.

Exerccio Vestir-se
(Local: sl. 602 e sl. 200/ET;
Ano:2002/2006;
estudantes do curso

de formao UNIRIO).

3.5.3 - Exerccios de Ritmo Jogos de Dupla


Trata-se de exerccios que se concentram no trabalho sobre a qualidade da
escuta, da presena e da expresso cnica do palhao. Os jogos de dupla se constituem
num desdobramento natural do trabalho sobre a qualidade da atuao dos participantes
que passam agora a ser nomeados jogadores. Mais tarde, no hospital, a dupla o lugar
de referncia onde os palhaos experimentam seus limites e suas possibilidades de ao.
Crculo lento e rpido
O grupo forma um crculo que se divide ao meio por uma fita crepe, por uma linha de
sapatos ou por lenos amarrados um no outro. Um lado do crculo a zona lenta, a
outra metade, a zona rpida. Dois jogadores se colocam na linha divisria: um ser o
lder, o outro o seguidor. O lder deve alternar de uma zona para a outra, e vice-versa,
fazendo perguntas para o seu seguidor que, por sua vez, deve segui-lo e respondendo
imediatamente s questes. As falas e os movimentos devem ser executados segundo o
ritmo da zona em que a dupla se encontra, ou ao menos, o lder est. O objetivo do
jogador que pergunta fazer seu seguidor se enganar de lado, respondendo e se
movimentando rapidamente na zona lenta ou lentamente na zona rpida. (Fase 1)
O interesse deste exerccio est na constante adaptao que ele exige do seguidor
e na versatilidade que ele requer do lder. Na verdade, so duas faces da mesma moeda:
tanto um, liderando, quanto o outro, seguindo, ao serem obrigados a mudar de ritmo, o
tempo todo e inesperadamente, experimentam uma agilidade fsica e mental que os
possibilita acessar uma zona da imaginao que s pode ser acessada em situao de
urgncia. A vivncia dessa noo essencial e prepara para a atuao com a mscara do
palhao. A urgncia o combustvel da ao da mscara, ela que motiva o seu
objetivo. No caso da mscara do palhao, a urgncia o seu estado natural, os seus
conflitos so da ordem das questes de vida e morte, da luta para sobreviver.
Exerccio Crculo lento e rpido
(Local: sl.200/ET;
Ano:2007;
estudantes do curso
de formao UNIRIO):

Apontar, Carregar, Proteger


Espalhados pelo espao da sala, em duplas, um de frente para o outro, os jogadores
alternam trs movimentos: apontar, as duas mos na altura do peito com os dedos
indicadores apontados para o colega que est em frente; carregar, as duas mos na
mesma posio anterior s que agora com os dedos indicadores apontados pra cima;
proteger, as duas mos cruzadas sobre o peito. O seu objetivo conseguir apontar o
outro quando este estiver no movimento de carregar. Observa-se que o jogador s
poder apontar a quantidade de vezes que carregar, e toda a vez que apontar e o outro
proteger, esta vez estar perdida. Entre um movimento e outro a dupla de jogadores
bate duas palmas rpidas, pontuando o ritmo do exerccio. (Fase 1)

Retirado do universo das brincadeiras infantis, e devidamente adaptado, este


exerccio trabalha a noo de prontido no risco de apontar, na no precipitao de
proteger, e na preparao de carregar. O estado de prontido muitas vezes se confunde
com o estado da ansiedade e muito difcil perceber que toda potncia est baseada nos
estados de calma e de tranqilidade. A prontido um estado de deciso, e para decidir
preciso estar certo da sua escolha, consciente das suas sensaes, conectado com seu
centro de fora. Do contrrio no h deciso possvel, apenas risco.
Clap / Slap
Espalhados pelo espao da sala, em duplas, um de frente para o outro, os jogadores
batem palmas intercaladas estabelecendo um ritmo base entre eles. Depois de fixado o
ritmo, eles substituem, um a cada vez, e gradativamente, as palmas por pequenas aes.
Por exemplo, um jogador bate palmas, o outro toca o seu nariz, um bate palmas, o
outro tira o seu chapu, um recoloca o seu chapu, o outro bate palmas, um estudante
aperta as bochechas do colega, o outro bate palmas, assim por diante, at que todas as
palmas tenham sido totalmente substitudas pelas pequenas aes. (Fases 2, 3 e Estgio
no Hospital)

O exerccio tem como objetivo inserir o ritmo como condutor das aes do
palhao. A gradativa substituio das palmas pelas pequenas aes d ao participante a
noo concreta desta conduo. Numa execuo avanada do exerccio possvel
montar um nmero de dupla a partir da seqncia de pequenas aes que tomam o lugar
das palmas. Ele pode ser aplicado com a utilizao ou no do nariz vermelho.

Exerccio Clap/Slap
(Local: sl.200/ET;
Ano:2005;
estudantes do curso
de formao UNIRIO)

So Bo Di e So Bo Ca Li So
Duas fileiras de jogadores uma em frente outra, nas extremidades da sala. A cada
jogador corresponde um outro posicionado em frente a ele. Numa fila os jogadores
dizem SO BO DI e na outra respondem SO BO CA LI SO. Utilizando as palavras da fila
a qual pertencem, dois jogadores se aproximam at o centro da sala e depois se
afastam integrando novamente a fila de onde partiram. (Fase 1)
O exerccio introduz o uso da verbalizao no trabalho a partir da prtica da
sonoridade da palavra. Os jogadores experimentam o som das slabas na tentativa de
construir um sentido para os seus movimentos de aproximao e afastamento. O sentido
daquilo que se quer dizer se completa necessariamente pelo uso do corpo. o exerccio
da fisicalidade do som: volume, ressonncia interna, timbre, direo externa, ritmo.
Como se diz passa a ser o que dito. Esta uma experincia fundamental na descoberta
do discurso, da lgica do palhao.
Histria com objeto
Em crculo, os jogadores contam juntos uma histria a partir do uso do objeto. O
exerccio acontece em trs etapas: na primeira rodada, o objeto o tema da histria
que eles constroem; na segunda rodada o objeto adquire variadas funes na histria
construda; e na terceira rodada, so utilizados vrios objetos para construir a
histria. (Fase 1)

O uso do objeto pelo palhao adquire uma qualidade diferente da sua utilizao
cotidiana. O palhao anima objetos, se relacionando com eles como se estivessem vivos,

pudessem fazer escolhas, tivessem sentimentos. Os objetos so to importantes para a


sua ao quanto a sua prpria presena. Assim, para a prtica com o objeto, se
estabelecem duas regras bsicas de uso: primeiramente, imperativo que se respeite a
forma do objeto, o seu significante. Se o jogador recria um significado para ela,
sempre a partir do mesmo significante. A transformao se processa atravs do
exerccio de qualidades, tempos, intensidades, ritmos diferentes na ao que se constri
com o objeto. Por exemplo, o jogador tem um livro nas mos e pela necessidade da
histria, ele precisa dormir. No lugar de impor a forma de um travesseiro ao objetolivro, e simplesmente deitar a cabea sobre o exemplar, ele cria uma ao a partir da
forma do livro onde a ao de dormir encontre sua correspondncia. Ento, folhear as
pginas do livro corresponde ao ato de ajeitar o travesseiro pra dormir e a cada pgina
virada se adequa uma posio de deitar da cabea. O importante que o jogador
encontre na prpria realidade formal do objeto com o qual ele atua, os instrumentos
necessrios para a sua transformao. Para isto, e esta a segunda regra de trabalho com
o objeto, ele deve explorar ao mximo a especificidade do objeto. Se a ao de dormir,
deitando a cabea sobre o travesseiro, construda atravs de estreita relao com a
forma do livro, no possvel que este seja substitudo por um tijolo. Seria necessrio
explorar as caractersticas prprias e particulares do tijolo para que fosse possvel criar a
ao de dormir com ele. Neste caso, folhear as pginas restringe a utilizao do livro
nesta ao. Estas regras ordenam a utilizao pelo palhao, do objeto hospitalar.
possvel encontrar um uso ldico para objetos, amedrontadores para as crianas, sem
negar a sua realidade formal, explorando a prpria dramaticidade da sua utilizao
cotidiana. Por exemplo, a seringa que o palhao manipula como anestesia, puxando de
dentro dela uma fina fita de cetim colorida que ele usa para amarrar a criana,
imobilizando. A transformao do objeto cotidiano resultado do exerccio em aceitar

completamente o objeto na sua realidade formal, em todos os seus aproveitamentos


cotidianos e concretos. somente a partir dessa explorao entre forma e funo que se
ultrapassa a realidade fsica de um objeto e sua nova utilizao ganha credibilidade.
Todos os exerccios que envolvem o uso do objeto, neste programa de capacitao, so
fundamentados por essas duas regras de utilizao.
Uma vez, um palhao de rua durante sua apresentao ia retirando de
dentro da sua imensa mala minsculos objetos que dispunha sobre a calada
como mnimas moblias de uma casa imaginria. Ao ar livre, quase tragado
pela ausncia de limites desse espao de passagem, o palhao chamava a
ateno para o detalhe, para o menor, para o reduzido. Reparando melhor, at
suas roupas que no lhe cabiam, eram menores do que ele. Sobravam braos
nas mangas e pernas nas calas, sinalizando o quanto ele crescera, mas ainda
no havia percebido. Isto me deu a impresso de que eu sabia algo sobre ele, e
perceber isso me aproximou dele, da sua histria sem interesse, da sua ridcula
figura. Posso dizer que naquele dia, o palhao chegou a mim atravs dos seus
objetos, seus mensageiros, pequenos animus dele mesmo. 51

Foto 1
Exerccio Histria com Objeto
Foto 1 (Local: sl.602/ET;
Ano:2002)
Foto2 (Local: sl.200/ET;
Ano 2007);
Estudantes do curso
de formao/UNIRIO

Foto 2

51

Anotaes pessoais, Paris, 2003.

A seguir, apresenta-se uma srie de exerccios de jogos em dupla. O espao de trabalho


se organiza em semi-arena, e enquanto dois jogadores improvisam, o grupo assiste.
Sensibilidade:
Dois jogadores se posicionam, um frente do outro, na distncia de uma braada. O
jogador que est atrs realiza um movimento acompanhado de um som, ou palavra ou
expresso, que deve ser imediatamente repetido pelo estudante que est frente.
Depois, os dois se colocam frente a frente e repetem, ao mesmo tempo, como num
espelho, o movimento e o gesto que fizeram anteriormente. (Fases 1 e 2)
O exerccio inaugura uma srie de experincias em dupla que privilegia o
trabalho sobre a escuta, sobre a percepo do outro, sobre a superao dos obstculos na
relao entre os dois. Quando o jogador da frente repete imediatamente a sua impresso
do que o outro props, quando no faz julgamento do que escutou, no toma tempo pra
organizar uma idia daquilo que pode perceber do que o outro fez; quando ele atua pela
sua sensao, pela sua escuta mais refinada, quando ele corre o risco do impensado, ele,
rigorosamente, acerta, e a sua repetio fica, se no muito parecida, praticamente igual a
do primeiro. preciso frisar que as propostas feitas pelo jogador de trs no podem ser
muito complicadas e devem seguir um senso mais ou menos comum entre o que
expresso sonoramente e o gesto que o corresponde. No possvel, por exemplo,
trabalhar com uma proposta cujo corpo age em recusa, num gestual de afastamento e
propor uma fala que diz sim. A simplicidade das proposies significa um esforo do
jogador no sentido de se fazer entender pelo outro.
Exerccio Sensibilidade (Local: sl.200/ET;Ano:2007;estudantes do curso de formao UNIRIO)

Troca de Poder
Dois jogadores improvisam uma situao atuando dois papis que possuam uma
relao de hierarquia entre si: professor/aluno; patro/empregado; pai/filho;
juiz/jogador. Um age na qualidade de autoridade, o outro na de submisso. Ao sinal,
imediatamente e sem interrupo do jogo, eles devem trocar a qualidade da sua ao
sem trocar os papis. A troca deve acontecer sucessivamente. (Fase 1)
Exerccio que trabalha a capacidade de adequar uma funo/um papel/um
personagem a uma mudana brusca da qualidade/estado da sua ao e refora a
necessidade de se manter a versatilidade do papel/mscara no jogo do palhao.
Ministrado na primeira fase do programa de capacitao, mais tarde, ele ser a base para
as improvisaes de dupla, onde os palhaos exercitaro o augusto e o branco como
duas qualidades do jogo.
Fita crepe:
Dois jogadores, cada um tem um pedao de fita crepe colada na testa, com a inscrio
de um estado de emoo. Eles devem improvisar uma situao onde cada um leve o
colega a atuar no estado de emoo escrito na fita colada a sua testa. (Fase 2)
Como o jogador no conhece o estado de emoo que leva na prpria testa, o
principal atributo desse exerccio conduzi-lo descoberta do que ele deve fazer e de
como ele deve agir a partir da ao do outro jogador. Agir, ento, se torna sinnimo de
descobrir, perceber, receber o que o outro espera de mim.
Exerccio Fita Crepe
(Local: sl.200/ET;
Ano:2007;
estudantes do curso
de formao UNIRIO)

Traduo:
Dois jogadores. Um deve fazer um discurso batendo palmas ou batendo no tambor e o
outro deve ser o seu tradutor quase simultneo. Antes de comear eles combinam um
tema para o discurso: declarao de amor, comcio poltico, defesa de um ponto de
vista, uma acusao. (Fase 2)
Seguindo o mesmo atributo do exerccio anterior, aqui o trabalho se concentra
em descobrir o que o outro quer dizer. Para isso, o tradutor, conta apenas com a sua
percepo do ritmo com o qual aquele que discursa bate palmas ou no tambor. Aquele
que bate palmas inspira-se naquilo que dito para criar variaes no ritmo. O sucesso
da experincia est em que os dois consigam juntos construir um discurso, um
influenciando a ao do outro.

Exerccio Traduo (Local: sl.604 /ET;Ano:2005;estudantes do curso de formao/UNIRIO)

Cadeira ou chapu
Dois jogadores disputam uma cadeira. Devem improvisar uma situao na qual seu
objetivo sentar na cadeira e impedir que o outro faa o mesmo. H outra verso do
mesmo exerccio, utilizando o chapu. Cada um deve tentar colocar o chapu na sua
prpria cabea impedindo que o outro faa o mesmo. Para isso devem improvisar uma
situao. (Fases 2 e 3)
O interesse deste exerccio a vivncia da exigncia em se criar um jogo para
atingir uma meta. importante que um jogador apie o outro na construo do conflito
entre eles, para que a conquista do seu objetivo seja legtima. Na segunda etapa do
programa de capacitao, os jogadores fazem o exerccio sem usar o nariz vermelho, e
na fase seguinte, repetem a experincia como palhaos, j experimentando um possvel

parceiro de atuao. A experincia serve ao exerccio do augusto e do branco de uma


forma mvel sem fix-los como papis/personagens, mas aproveitando-os como
funes do jogo.
Pergunta e Pergunta
O grupo se divide em duas filas. Os dois primeiros de cada fila iniciam um dilogo de
perguntas. Toda pergunta deve ser respondida com outra pergunta mantendo-se sempre
dentro do assunto que est sendo discutido. Se um dos jogadores no conseguir manter
a conversao perguntando, ele tem a opo de responder com um gesto ou um
movimento corporal aps trs segundos de pausa. Aquele que no conseguir se manter
na conversa perde a vez e se desloca para o final da sua fila sendo substitudo pelo
jogador que est logo atrs dele. (Fase 1,2 e 3)
O exerccio funciona muito bem na integrao do grupo. As filas funcionam
como verdadeiras equipes que apiam os colegas que esto discutindo. Alm dessa
funo, o exerccio introduz j na primeira fase do programa de capacitao um
princpio do jogo do palhao que tambm uma lei que rege as improvisaes em geral:
um palhao sempre resolve um problema com outro problema, quer dizer, o conflito no
jogo do palhao jamais se resolve, ele se transforma em outro conflito. O fato de o
jogador no poder responder afirmativa ou negativamente durante o dilogo fora o
desdobramento dos problemas, das questes, que, mesmo artificialmente, do uma idia
do que ser necessrio mais frente quando eles comearem as improvisaes em
dupla.

Exerccio Pergunta Pergunta (Local: sl.200/ET; Ano:2007; estudantes do curso de formao UNIRIO)

Criao de Repertrio
Numa primeira etapa o exerccio se desenvolve da seguinte forma: o grupo de divide
em duplas e a partir de temas pr-estabelecidos, os palhaos devem criar uma situao
e apresent-la para a turma. Num segundo momento e aps serem realizadas todas as
apresentaes, destacam-se uma, duas ou mais situaes para serem trabalhadas por
todas as duplas na perspectiva de criar uma esquete de palhao. Esse trabalho pode
durar semanas e ser complementado fora da sala de aula. Numa terceira fase do
exerccio, as duplas apresentam o seu nmero de palhao. (Fase 3 e Estgio no
Hospital)
O exerccio explora temas amplos, em que possam existir duas ou mais sadas para uma
mesma situao proposta. Alguns exemplos de temas podem ser: A Perseguio, A
Conquista, O Conflito, A Fuga, A Espera. O que importante que os temas estejam
ligados a verbos de ao. Os jogadores/palhaos podem propor a utilizao de objetos,
msica, ou o que acharem necessrio para a criao da situao. Na segunda fase do
exerccio, a dupla de palhaos orientada a usar o jogo de Augusto e Branco entre eles e
as habilidades pessoais e artsticas de cada um para compor o nmero. As gags, os
nmeros, as esquetes dos palhaos so, em geral, baseadas em situaes que colocam
em relao a faanha e o fracasso das suas aes. O que muda a temtica e as
habilidades tcnicas. O exerccio, ministrado no terceiro semestre do curso prtico,
funciona como uma espcie de aglutinador das experincias apreendidas a partir dos
princpios de jogo e atuao do palhao, antes de inseri-lo em ambiente hospitalar. At
ento, os exerccios so realizados em improvisaes dirigidas ou no, onde so
privilegiados os aspectos de jogo, de descoberta, de espontaneidade da ao. Aqui,
mesmo ainda sendo lugar onde se pode experimentar tudo, j espao de criao
manipulada pelo artista, onde a repetio e o aperfeioamento so os condutores da sua
ao, instaurando um laboratrio de invenes destinado montagem de um repertrio
prprio. Quando comeam os estgios no hospital, no semestre seguinte, o exerccio
continua sendo incentivado, no sentido de criar uma clowneria de enfermagem, onde o

palhao exercita a sua capacidade de fazer a transposio dos temas do ambiente


hospitalar, para a sua realidade, a sua viso do mundo.
Batismo do Palhao
Um jogador, usando sua roupa de palhao e um nariz vermelho pendurado no pescoo,
senta-se numa cadeira. Quatro jogadores comeam a interrog-lo ininterruptamente
com perguntas que investigam suas preferncias, seus sentimentos e suas opes em
relao a variados temas. Enquanto responde s perguntas, o candidato a palhao deve
seguir, como num espelho, a movimentao de um quinto jogador que evolui sobre uma
cadeira em frente a ele. A ltima pergunta deve indagar sobre o nome do palhao.
Finalmente ele se levanta, coloca o nariz e apresenta algo que preparou com
antecedncia para a ocasio. Para isto ele no deve utilizar nenhum objeto ou
instrumento.
O exerccio um divisor de guas no processo de descoberta do palhao. O fato
de ter que responder s perguntas e ao mesmo tempo seguir a movimentao promove
uma espontaneidade nas respostas que ajuda na revelao mais instantnea da sua
personalidade. O exerccio ser aplicado segundo a possibilidade dos componentes do
grupo: com alguns ele ser realizado no fim do primeiro semestre; para outros, durante a
segunda etapa da capacitao, mas tambm pode ser executado, para certos integrantes,
como um exerccio finalizador da experincia de formao.
Exerccio
Batismo do Palhao

(Local:
sl.602/ET;
Ano:
2003;
estudantes
do curso
de formao
UNIRIO)

3.5.4 - Exerccios de Improvisao Jogos de Mscara

Trata-se de exerccios que reforam a preponderncia corporal e a natureza da


mscara no processo de criao do palhao e operam o jogo do ponto de vista das leis
que regem a improvisao.
Onde estou, o que fao e como me sinto?
Em fila, um a um, os participantes se deslocam numa linha diagonal pelo espao da
sala, trabalhando no corpo, nesta passagem simultaneamente, a expresso, de um
lugar, de uma ao e de um estado de emoo. (Fases 1 e 2)
O exerccio realizado primeiramente sem o uso do nariz vermelho e o objetivo
a conscientizao da utilizao de cada um desses trs elementos, o lugar, a ao e o
estado de emoo, na constituio da apresentao da sua passagem. Por exemplo,
enquanto um demonstra orgulhosamente sua incrvel destreza em patinar no gelo, outro
transforma seu pnico em agilidade e preciso ao avanar rolando e rastejando pelo
cho em meio a um ataque areo, um capaz de, corajosamente, atravessar o precipcio
por uma ponte de tbuas soltas, outro passeia num vasto jardim florido, e colhe flores,
apaixonadamente. Na segunda fase do programa de capacitao, o foco do exerccio se
concentra mais sobre a ao e o estado de emoo, e os palhaos aproveitam para
aprimorar uma habilidade pessoal que poder ser repetida em outras improvisaes.
Quando colocam o nariz vermelho, fica evidente a necessidade da mscara de vivenciar
fisicamente um lugar, isto , experimentar no corpo do palhao as caractersticas fsicas
do espao onde vai executar sua ao, antes de criar uma situao para ele. Para
demonstrar que atua num campo de batalha no basta ao palhao agir como se
combatesse o inimigo e se arrastar fazendo o gesto de atirar de um lado a outro da sala.
Qual a qualidade fsica deste campo? No preciso, necessariamente, ser um campo. O
palhao pode combater na praia, ou no deserto. O detalhamento fsico do espao, se ele

amplo, estreito, claro, escuro, spero, liso, denso, leve, obriga o palhao a exercitar
uma viso qualitativa do lugar que, juntamente ao estado de emoo, constituir o seu
significado. A qualificao do espao um instrumento de atuao fundamental para
que o palhao crie, atravs do corpo, o lugar ldico no hospital, cuja arquitetura e
funcionamento espacial foram significados segundo a cultura disciplinar.

Exerccio Onde estou, o que fao e como me sinto


(Local: sl.200/ET;
Ano:2007;
estudantes do curso
de formao UNIRIO)

Conversa Privada
Dois participantes devem conversar sobre um tema, pr-estabelecido com a Madame,
sem que a platia possa perceber exatamente sobre o que esto falando. Devem manter
a conversao abordando assuntos adjacentes ao assunto central at que algum
compreenda do que trata a conversa. (Fase 1)
Basicamente, uma experincia de integrao, uma brincadeira de dissimulao
e adivinhao que promove um exerccio de cumplicidade entre os dois participantes
que conversam e no resto do grupo que se une para tentar adivinhar do que se trata.

Venda do objeto
O exerccio executa-se em duas verses que podem ser realizadas, primeiramente em
grommelot52 e num segundo momento introduzindo a linguagem da palavra com
sentido:
a) dois jogadores improvisam um discurso de venda de um objeto dando a ele funes
no cotidianas;
b) cada um dos dois jogadores vende o seu prprio objeto tentando encontrar funes
diversas para ele. (Fase 2)
Os exerccios so comumente utilizados para o apuro da escuta de um jogador
em relao ao outro, no jogo de dupla. Perceber quando entrar para vender o objeto e o
momento de deixar que o outro entre. O exerccio serve experincia do princpio de
apoio: na dupla ou no trio, um palhao sempre apia o outro, e isso no quer dizer
exatamente estar de acordo. Justamente quando tm objetivos opostos e contrastantes;
um precisa estimular o outro, aliment-lo no seu conflito para que a relao dos dois no
se esgote nem se esvazie. A questo aqui como apoiar o outro e ao mesmo tempo
conseguir vender seu objeto? Estimular a venda do outro e encontrar espaos para a sua
venda. Neste sentido, a criao de problemas para o outro pode ser uma forma de
apresentao prpria.

52

Na definio de Dario Fo (1998: p. 97) trata-se de um jogo onomatopico articulado com


arbitrariedade, mas capaz de transmitir, com o acrscimo dos gestos, ritmos e sonoridades particulares,
um discurso completo.

Jogo do Rasaboxes53
Marca-se com fita crepe no cho da sala, o desenho de nove quadrados (boxes), cada
um com aproximadamente 3 m2. A cada um deles corresponder uma rasa54,
representada por uma combinao de estados de emoo. O exerccio se realizar em
cinco etapas. (Fases 2 e 3)
SRINGARA
(amor, erotismo)

RAUDRA
(raiva, herosmo)

KARUNA
aflio,
compaixo)

(tristeza,
piedade,

ABDHUTA
SHANTA
(maravilhamento,
(contentamento, paz)
surpresa,
admirao,
deslumbre)

HASYA
(riso, humor, escrnio,
ridculo)

BHAYANAKA
(medo)

BIBHASTA
(nojo, asco, desgosto)

VIRA
(virilidade, coragem)

53

Entrei em contato com esse treinamento para performance, criado por Richard Schechner, ao cursar a
disciplina de Doutorado, intitulada Rasaboxes, no PPGT/ UNIRIO em 2004, ministrada pela Prof
convidada Michele Minnick. Durante o curso (45 h/aula) percebi que poderia aproveitar essa experincia
para o jogo do palhao e o exerccio que aqui apresento uma adaptao do treinamento original. De fato,
no fiz nenhuma modificao na estrutura do que me foi apresentado, apenas adeqei a durao de
algumas passagens de exerccios ao tempo que dispomos na nossa formao. Ao final do treinamento,
quando os performers devem atuar um personagem nas rasas, ns jogamos o palhao.
54

Rasa uma palavra que, em snscrito, significa literalmente, essncia, suco, sabor, gosto e pode ser
encontrada em artigos ayurvdicos indianos para descrever os seis sabores encontrados nos alimentos:
salgado, doce, azedo, amargo, adstringente e picante. [...] Rasa tambm se refere aos gostos que so
percebidos na comida. No Natyasastra, rasa descrita como a experincia transmitida atravs da
performance que, nas formas indianas clssicas uma emaranhada combinao entre dana, teatro e
msica. Quando a performance experimentada pelos espectadores com prazer, satisfatoriamente, ela
chamada rasa. Estes sentimentos finais dos espectadores so explicados como rasas de natya. Assim a
experincia da rasa gerada atravs da representao de emoes bsicas e as suas possveis
combinaes. Os sthayi bhavas so as emoes permanentes ou durveis ou ntimas que so acessadas
pela boa atuao, chamada abbinaya. Rasa experienciar os sthayi bhavas. Atuar a arte de apresentar os
sthayi bhavas para que tanto o performer quanto o espectador possam apreciar a rasa. As nove rasas
bsicas e suas emoes correspondentes so: Sringara (amor, erotismo, devoo), Raudra (raiva,
herosmo), Karuna (tristeza, aflio, mas tambm piedade e compaixo), Bhayanaka (medo), Bibhasta
(desgosto, asco, nojo), Vira (coragem, virilidade), Hasya (riso, humor, ridculo, escrnio), Adbhuta
(maravilhamento, surpresa, admirao, deslumbre) e Shanta (contentamento e paz) .

1 Etapa:
A turma se divide em grupos de trs jogadores, e cada grupo se coloca em torno de
uma cartolina branca onde est inscrito o nome de uma rasa. Munidos de giz-cera
coloridos, desenham imagens, figuras e/ou escrevem palavras que ilustrem os estados
de emoo correspondentes rasa. Todos devem desenhar em todas as cartolinas
(rasas). Ao final desta etapa fixam-se as cartolinas nos boxes. O nico box que
permanece vazio o da rasa SHANTA.

Rasaboxes Local: sl.200/ET;Ano:2006; estudantes do curso de formao/UNIRIO

2 Etapa:
Todos os jogadores se colocam em torno do grande quadrado formado pelos nove
boxes. Ao sinal, cada um deve entrar na rasa que est a sua frente e de olhos fechados,
experimentar um ritmo respiratrio que corresponda ao estado de emoo que ela
representa. Para mudar de rasa o jogador deve abrir os olhos. Ele deve passar por
todas as rasas e quando terminar deve sair e se colocar na mesma posio de onde
partiu.

Rasaboxes Local: sl.200/ET;Ano:2006; estudantes do curso de formao/UNIRIO

Dependendo do tamanho do grupo, pode haver um ou mais de um jogador ocupando cada rasa, ao
mesmo tempo.

3 Etapa:
Ao sinal, cada jogador entra numa rasa e experimenta no corpo, tomando como ponto
de partida a respirao anteriormente pesquisada, um gesto imvel correspondente.
Cada um passa por todas as rasas.
A) Ao sinal, cada jogador entra numa rasa e experimenta um movimento para o gesto
criado anteriormente. Cada um passa por todas as rasas.
B) Ao sinal, cada jogador entra numa rasa e experimenta um som, que pode ser
onomatopico ou palavras, para cada movimento criado anteriormente. Todos
passam por todas as rasas.

Rasaboxes Local: sl.200/ET;Ano:2006; estudantes do curso de formao/UNIRIO

4 Etapa:
A) Apenas dois jogadores se colocam ao redor do grande quadrado. Cada um escolhe
uma rasa para entrar. Durante algum tempo ocupam as rasas jogando cada uma
delas atravs da expresso corporal e sonora da emoo que ela representa. A
regra passar imediatamente de uma para outra rasa sem fazer transio. Para
descansar o jogador ocupa a rasa SHANTA.
B) Dois jogadores preparam-se para entrar nas rasas, munidos cada um de um objeto.
Repetem o exerccio anterior experimentando no movimento a incluso de uma
ao com o objeto. O jogador no precisa utilizar o objeto em todas as rasas,
podendo, em algumas rasas, coloc-lo para fora da linha que delimita o grande
quadrado. (Todos jogam em duplas, os dois exerccios)

Rasaboxes Local: sl.200/ET;Ano:2006; estudantes do curso de formao/UNIRIO

5 Etapa:
A) Dois jogadores entram cada um numa rasa e iniciam uma improvisao criando
uma situao que se desenvolve conforme as mudanas de rasa.
B) Uma dupla de palhaos improvisa uma situao alternando a ocupao das rasas.
Se necessrio, podem usar objetos e msica.
(Todos jogam em dupla, os dois exerccios)

Rasaboxes Local: sl.200/ET;Ano:2006;


estudantes do curso de formao/UNIRIO

O jogo do Rasaboxes serve perfeitamente s exigncias do jogo do palhao.


Primeiramente por privilegiar o aspecto fsico, corporal e sonoro, nas expresses do
estado de emoo. Depois, por possibilitar ao jogador a experincia de mudar de um
estado de emoo para outro, sem ser obrigado a construir um movimento de transio
para essa mudana, apenas usufruindo da transformao imediata da ao propriamente.
Quando o palhao joga a criao de uma situao ou um nmero, mudando de uma rasa
para outra, o jogo do Rasaboxes oferece a ele a oportunidade de existir apenas por agir.
Isto , refora a ao como uma condio para a sua existncia. Esse funcionamento de
jogo muito prximo quele que regula o jogo da mscara, sendo que aqui, as regras
esto totalmente visveis enquadradas em nove boxes desenhados no cho.

Exerccios de Jogo da Mscara (com uso de meias-mscaras)


A) Coro e Corifeu (preparao para o uso da mscara): um grupo de quatro ou cinco
jogadores, posicionado em linha, no fundo da sala desloca-se avanando at chegar
prximo platia, usando gestos que expressem estados de emoo, da seguinte forma:
um jogador, o corifeu, prope um gesto que deve ser repetido pelo grupo, o coro,
sucessivamente, at que todos cheguem frente. Todos os integrantes da linha devem
revezar o papel do corifeu. Neste exerccio o jogador no usa a meia-mscara. (Fase 1)
Por ser imediata, a repetio perfeita do gesto proposto pelo corifeu no to
importante quanto a capacidade do grupo de realiz-la em conjunto. O fato de no se ter
tempo para observar e amadurecer o que o corifeu prope agua, em cada componente
do coro, outros sentidos para a percepo do movimento. O exerccio evolui na
perspectiva de se encontrar uma respirao comum ao grupo e prepara cada um para o
uso da mscara porque exige uma preciso corporal na expresso do estado de emoo
que fundamental para o desenvolvimento do jogo. O trabalho com a dinmica do coro
tambm auxilia o jogador na percepo do espao, revelando-lhe seus planos e
estabelecendo seus limites. O exerccio pode ser aplicado com msica. Os jogadores
avanam na sala, expressando atravs do gesto os estados de emoo sugeridos a partir
da escuta da msica. Esta verso do exerccio pode ser utilizada nos casos de
dificuldade do grupo em manter a escuta e a ateno, pois a msica funciona como um
elemento comum a todos, facilitando a sua integrao.
B) Contra-Mscara: Trata-se de uma improvisao individual, com o objetivo de
introduzir a noo de certos elementos que compem o jogo com a mscara, onde o
jogador entra, executa sua ao e sai logo em seguida, fazendo apenas uma passagem
pela cena. Este jogo dever explorar as aes resultantes de duas vises de uma mesma
situao. Portando a mesma mscara o jogador deve entrar na cena, expressar, atravs
de uma ao e um estado de emoo, um ponto de vista da situao e sair. Pelo mesmo
lado que saiu, ele entra novamente, agora expressando sob as mesmas condies, outro

ponto de vista para a mesma situao. Por exemplo, a situao-tema A Perseguio:


o jogador entra, joga a ao daquele que persegue sai. Em seguida, volta a entrar
novamente, joga a ao daquele que perseguido e sai. Algumas sugestes de temas
para o jogo: O Furto (aquele que rouba e aquele que roubado), A Espera (aquele que
espera e aquele que esperado), A Luta (aquele que ganha e aquele que perde).
(Fase 2)
O que faz uma mscara viver em cena a sua ao. O personagem que ela
sugere se cria agindo, no uma idia pr-concebida com base num tipo ou carter. O
exerccio possibilita ao jogador a compreenso, pela experincia, da versatilidade da
mscara segundo a ao que executa. Esse entendimento muito til ao processo de
criao do palhao de cada jogador. Quando ele descobre que aquela figura que ele
imaginou agir segundo uma determinada idia pode tambm estar viva numa atitude ou
num estado de emoo opostos ao imaginado, a sua atuao conquista uma
mutabilidade que lhe ser muito til na criao das aes inesperadas e cmicas. Outro
aspecto que o exerccio introduz a maleabilidade dos estados de Augusto e Branco
como duas qualidades de um mesmo jogo. Embora os palhaos possuam
predominantemente uma das duas qualidades em suas aes, e isto se deva a uma
caracterstica da sua prpria personalidade, este programa de capacitao segue a
premissa de que so as aes que indicam a qualidade da ao do palhao. a partir do
momento que ele age que ele Augusto ou Branco.
C) Cinema: No espao, quatro cadeiras arrumadas de frente para uma platia. Quatro
jogadores portando meias-mscaras entram cada qual na sua vez. Eles esto no
cinema. Ao sinal da msica, o filme comea. Durante o desenrolar da fita, os quatro
devem improvisar situaes que os faam se relacionar entre si, com o filme (msica),
com o espao e os objetos (cadeiras). (Fase 3)

O exerccio um clssico do jogo de mscaras porque rene duas experincias


essenciais para a sua prtica: a relao forte e definida da mscara com um espao
concreto (a sala de cinema), e a relao no menos determinada da mscara com um
espao ldico (o filme). Atravs da relao com o outro, com o objeto, com a platia, a
mscara vai construindo suas aes e atravs delas vai existindo como uma realidade.
Aqui, aproveita-se este exerccio para o jogo do palhao justamente porque ele
proporciona a vivncia dos espaos necessrios para que o jogo se realize. Aproveitamse tambm as entradas das mscaras e o exerccio de expresso de um estado de emoo
inicial, alm da experincia de dosagem de energia na presena da mscara, que divide
esta cena com mais trs jogadores. Ministrado quase ao final do curso de formao, o
exerccio faz parte de uma srie de improvisaes que conduzem o palhao
compreenso do desenvolvimento da sua cena. Uma cena vazia de elementos realistas,
mas plena de referncias ldicas. De fato, a cena do palhao o seu prprio corpo,
nele que ele encontra o recurso para a expresso, e ao mesmo tempo, o veculo para a
comunicao do mundo que v. Os jogos de mscara reforam a preponderncia do
corpo na criao da realidade ldica, por isso so aproveitados para a finalizao do
exerccio de descoberta do palhao.
Entrar, olhar e sair
O espao da sala de aula se organiza na formao palco-platia. Um jogador aparece
na porta da sala e pede, sem o uso da palavra, permisso para entrar. Permitida a
entrada, ele adentra a sala, olha cada um, e depois sai. (Fases 1 e 2)
Antes de iniciar o exerccio preciso que o jogador esteja bem calmo, tranqilo.
Ele deve procurar fazer o exerccio da forma mais confortvel para ele. Encontrar
posturas e posies em que esteja vontade, natural. Deve tentar ser ele mesmo, apesar
de todos os olhares na sua direo, e se esforar para no se defender de tamanha

exposio e comear a inventar histrias, fazer gracinhas que podem servir para
descontrair o ambiente, mas atrapalham seu processo de revelao. O palhao precisa da
sua platia, ele necessita da observao do outro. A platia vai retribuir o olhar que o
palhao lhe dirige, assim ela s estar vontade se o palhao se mostrar ajustado. Num
primeiro momento do programa de capacitao, os participantes no usam o nariz
vermelho para fazer o exerccio, pois se espera que ele possa viver essa experincia de
aceitao, de maneira livre e pessoal e, de certa forma, mais protegido. Na segunda fase,
o jogador entra na sala com o nariz do palhao e aprofunda a vivncia de adequao e
conforto frente ao outro, mas desta vez completamente exposto pela mscara. O seu
esforo deve ser o de estabelecer imediatamente uma relao com o outro, atravs do
olhar, e deixar se instalar o estado, sem produzi-lo, permitir que ele aparea e
naturalmente estabelea a sua relao com o outro. Mais tarde quando o palhao estiver
jogando com seus apetrechos, seu figurino, os objetos, em dupla com seu parceiro; esta
experincia de entrar em contato com o outro a partir apenas da sua presena e do seu
olhar ser a mais forte base de sustentao do seu jogo.
Minha Msica
O palhao deve se apresentar atravs de uma msica. Ele pode cant-la, execut-la
atravs do uso de um instrumento, e at mesmo utilizar um aparelho de som para se
apresentar atravs dela. No permitido o uso da fala ou de qualquer outra expresso
de verbalizao, como cartazes ou bilhetes. (Fase 2)

O exerccio faz parte da srie de entradas de palhao, iniciada com o exerccio


Entrar, Olhar e Sair, que sero trabalhadas no intuito de possibilitar a afirmao do
palhao que cada um descobre em si mesmo. Juntamente com O Que Eu Sei Fazer
Melhor, Quem Est na Foto? e Apresentao do Outro; Minha Msica forma um bloco
de experincias que gradativamente traz para o processo de criao os elementos que
constituem o palhao de cada um. Aqui, o palhao s tem a msica para entrar e no

conhece o que h atrs da porta. preciso que ele escute e receba o ambiente (a platia),
antes de mostrar o que preparou como entrada. O que o faz decidir ficar? Fechar a
porta? Como lidar com aquilo que ele no conhece? Como receber a reao do pblico
quilo que preparou? Trata-se de uma oportunidade de compreenso do tempo que o
outro precisa para se envolver com a sua msica, para que ele possa apreender
completamente a sua figura.

Apresentao do Outro
O palhao entra e declara-se apaixonado por algum na sala (na platia). No deve
dizer o nome da pessoa nem olhar para ela, apenas ressaltar suas qualidades e seus
defeitos, justificando assim seus sentimentos. Aquele que se sentir contemplado pela
declarao deve se levantar e tomar o lugar do primeiro iniciando outra declarao.
(Fase 3)

O exerccio prope que um apresente o outro, mas ao invs de faz-lo por meio
de uma descrio, o faz atravs do estabelecimento de uma relao com ele. A
importncia de se criar uma situao que envolva o outro para apresent-lo est em
privilegiar a viso/ a impresso que aquele palhao tem do outro. Quando dois palhaos
se declaram para uma mesma pessoa, as revelaes que um e outro fazem dela so
completamente diferentes. essencial que aquele que quer fazer rir se pergunte sobre o
que engraado pra si mesmo. Esta uma chave da afirmao do palhao de si mesmo.
A graa e o outro so particulares e nicos na sua viso.

Quem est na foto?


O jogador recebe algumas fotos de algum do grupo quando criana (entre 6 e 10
anos) e observa-as por alguns instantes. Em seguida deve entrar na sala exercitando
um ritmo, uma forma de se relacionar com a platia, que corresponda impresso que
teve daquelas imagens de infncia de um dos seus colegas. Aquele que se sentir

mencionado na apresentao deve se levantar, tomar o lugar do primeiro e iniciar o


exerccio com as fotos de outro colega. (Fase 1)

Trata-se de um exerccio de imitao do outro, no exatamente por uma


seqncia de gestos e uma movimentao do corpo, mas atravs da expresso de uma
qualidade de energia para os movimentos que fale de um corpo sutil, muitas vezes no
visto no corpo cotidiano, mas impregnado no corpo do palhao. Esse corpo da infncia,
guardado pela fotografia, traz um estado de olhar o mundo que muitas vezes evocado
pelo palhao nas suas improvisaes e aes. O fato de este corpo sutil da infncia ser
reconhecido primeiro por outro colega, e no pelo proprietrio da foto, d a este ltimo
a oportunidade de se reconhecer na impresso do primeiro, de se desapegar da
impresso que tem de si mesmo. De fato um exerccio destinado tanto quele que joga
o corpo sutil, que necessita exercitar a preciso fsica de um estado, quanto quele que
precisa encontrar elementos objetivos para nele se reconhecer.

Exerccio Quem est na foto? Local: sl.604 /ET;Ano:2005;


estudante Patrcia Ubeda (enfermeira-palhaa Charlote)do curso de formao/UNIRIO

O Que Eu Sei Fazer Melhor

O palhao entra e apresenta para a sua platia sua mais nova habilidade pessoal. O
exerccio pode ser orientado juntando habilidade uma condio: por exemplo, o que
eu sei fazer melhor com msica, o que eu sei fazer melhor com o objeto, o que eu sei
fazer melhor na cozinha, etc.(Fases 1, 2 e 3 e Estgio no Hospital)
Esse o exerccio que finaliza todas as experincias anteriores. Na verdade, a
habilidade algo que apenas aquele palhao saiba fazer. o melhor porque somente ele
executa daquela forma. O exerccio est presente em todas as etapas do processo de
capacitao do palhao de hospital, inclusive durante o seu estgio hospitalar, onde ele
troca com o seu parceiro suas novas descobertas. importante observar como evoluem
as propostas dos palhaos, fazendo conexo entre o incio da experincia, quando ele
ainda nem portava o nariz vermelho, e o momento da entrada no hospital, quando, alm
da mscara, o palhao tambm j tem uma profisso de Sade. O fato de adquirir uma
especialidade condiciona suas propostas para o exerccio, no sentido de direcion-las
para a criao de um repertrio de aes que ele usar na atuao no hospital. Para o
estudante, um exerccio-termmetro, nele que ele pode testar a temperatura das
suas propostas e tambm a adequao do seu prprio desenvolvimento como palhao.

Exerccio O que eu sei fazer melhor


Local: sl.200/ET;Ano:2006/2007; estudantes do curso de formao/UNIRIO

3.5.5 Exerccios de Passagem


Trata-se de exerccios que trabalham a passagem da experincia da sala de aula
para a atuao em ambiente hospitalar.
Qual a Regra?
Um jogador sai da sala e ao voltar tem que descobrir a regra que os outros esto
seguindo para jogar uma seqncia de movimentos no crculo (ateno diferena
entre copiar o que os outros esto fazendo e compreender a regra a qual esto
obedecendo). (Fase 1)

Uma sugesto para o exerccio ir incorporando ao crculo as regras criadas


para cada jogador que saiu, de modo que no final o jogo se constitua de vrias delas.
Este um exerccio de aquecimento que prepara para a mudana no ambiente
hospitalar. Entre aqueles que ficam na sala preciso chamar a ateno para a dosagem
da prpria generosidade, crueldade ou complacncia no jogo, de modo que no se
impossibilite que aquele que saiu, ao voltar, perceba a regra. H uma disputa entre o
favorecer e o impedir que aparece no trabalho do palhao com a criana hospitalizada
quando o palhao se torna veculo para que a criana, ao se sentir segura, possa exercer
sua crueldade ou sua generosidade no jogo.
Quente e Frio
Um jogador sai de sala e os outros decidem onde e como ele deve se posicionar no
espao. O jogador volta e o grupo organizado em coro, atravs de aplausos que podem
variar da aclamao s vaias, indica se ele est perto ou longe de acertar a posio
escolhida. O exerccio pode ser feito tambm aproveitando o uso de um ou mais
objetos. Da mesma forma que a posio no espao, acerta-se, tambm com
antecedncia, um lugar para o objeto. (Fase 2)

Este tambm um exerccio de aquecimento que treina para a mudana no


ambiente hospitalar. O jogador que procura a posio certa aproveita para estar aberto
compreenso dos sinais do coro. O que o outro pode esperar de mim? Como eu posso

perceber melhor isso? O que o outro espera que eu perceba? Como ser claro na minha
demanda? Estes princpios exercitados nos jogos de dupla so agora experimentados na
relao do indivduo com um grupo.
Revelao do Ambiente
Um jogador entra e prope, atravs da ao, um determinado lugar. Um segundo
jogador entra e prope uma modificao no lugar executando uma nova ao. Outra
verso do exerccio pode ser realizada com uso de objetos. O segundo jogador prope
a nova ao que modificar o lugar a partir da relao com o objeto. O segundo
jogador tem a opo de, no conseguindo modificar o lugar, propor uma ao que
expulse o primeiro jogador e finalize a ao original. (Fase 2)
O exerccio trabalha a relao entre lugar e ao (com a opo de uso do objeto)
na constituio de um ambiente. Esta prtica pode ser realizada no incio da segunda
fase do programa de capacitao, sem a utilizao do nariz vermelho, aproveitando o
exerccio ldico de transformar a realidade do espao atravs do uso do objeto, ou
propondo uma ao; e depois ser retomada, na perspectiva da mscara do palhao,
exercitando as correspondncias lgicas e no lgicas entre objeto e ambiente. Por
exemplo, parece evidente que num ambiente ao ar livre, o uso do guarda-chuva indique
que a chuva chegou; por outro lado, quem garante que o uso de uma xcara e um pires
pode conduzir idia de quo tenebroso e assustador pode ser aquele ambiente escuro?
Quando a ao do palhao traz qualidade para o lugar, a revelao do ambiente
inevitvel. Este exerccio fundamental para o treino da mudana de ambiente que ser
realizada na terceira fase da capacitao.
Mudana de Ambiente
Jogo de dupla, com uso de objeto hospitalar e msica. Uma dupla de palhaos sai de
sala. Organiza-se um grupo de quatro ou cinco palhaos que devem instalar um
ambiente de jogo no espao segundo um estado de emoo ou um tipo de
comportamento: ambiente agressivo, onde os estados em jogo so a raiva, a agitao, a
irritao, o pavor, o dio; ambiente aptico, onde os estados jogados so o tdio, o
pnico, a dor, o desnimo, a tristeza; ambiente eufrico, onde o jogo se faz na
ansiedade, na excitao, na alegria, na euforia; ambiente depressivo, onde se joga a
submisso, a apatia, o cansao, o medo, a angstia. O grupo instala um jogo onde os

estados se ajustem de modo a constiturem um destes ambientes. A dupla de palhaos


entra na sala e atravs da sua atuao junto ao grupo, utilizando objetos, msica e a
prpria relao entre eles, investe na transformao do ambiente e dos estados de
emoo que o sustentam. (Fase 3)
A misso da dupla de palhaos, neste exerccio, transformar o ambiente
qualitativamente, isto , as emoes e o nimo dos jogadores que o ocupam e o formam.
O exerccio treina a percepo do palhao sobre o ambiente. Perceber a realidade
primeiramente aceit-la e depois partir para a sua transformao. Para que isso acontea
preciso que os palhaos implantem o desejo de ao nos outros jogadores. Esta a
premissa que introduz a experincia do humor no hospital: possibilitar, antes de tudo,
que o outro se sinta potente e capaz. O palhao vai ao encontro, atravs deste ltimo
exerccio do curso prtico para sua capacitao, exatamente daquilo que ele vai precisar
para iniciar o trabalho como palhao no hospital: o outro.

3.6 Seminrio de Estudos Dirigidos


O objetivo principal dos seminrios de estudos dirigidos a justa elaborao de
um conhecimento que associe teoria e prtica. Assim, durante trs semestres
consecutivos organizam-se trabalhos e leituras sobre textos, cujos temas auxiliam na
conceituao da atuao do palhao no hospital e instrumentalizam o estudante na
reflexo sobre a sua prtica. Os textos escolhidos pertencem a trs grandes reas de
estudo: a sade, a criana, o riso; e no seguem especificamente um gnero literrio.
Podem ser obras completas de fico ou histricas, textos filosficos, da psicologia, at
relatos escritos de experincias pessoais nesta rea temtica.
Alm dos Seminrios de Textos Bibliogrficos, nas atividades que compem os
estudos dirigidos, incluem-se dois mini-cursos, um sobre A Psicologia do
Desenvolvimento Infantil e outro sobre A Funo do Brinquedo, e uma palestra sobre
Higiene Hospitalar, proferida por um profissional de Sade do hospital universitrio.
Tambm so previstos cursos extras, intensivos e de durao limitada, ministrados por
artistas profissionais convidados, onde os estudantes fazem o exerccio de outras
tcnicas cmicas e/ou outras formas de abordagem do jogo do palhao. 55
As atividades dos seminrios de estudo dirigidos so distribudas em dois
encontros

mensais

que

totalizam

60

horas

semestrais,

paralelamente

ao

desenvolvimento do curso prtico de formao.


No que diz respeito aos Seminrios de Textos Bibliogrficos indispensvel o
estudo de determinadas obras para o desenvolvimento da reflexo sobre a atuao do
palhao de hospital. Outros textos mostram-se circunstanciais, podendo obedecer a uma

55

Um exemplo de curso extra aconteceu durante o primeiro semestre de 2004, quando minha colega de
Doutorado Joana Ribeiro da Silva Tavares, em estgio de docncia I, ministrou para os enfermeirospalhaos o curso Preparao Corporal para o Corpo Clown. Sua proposta foi a de trabalhar o
reconhecimento do corpo clown por meio da investigao de elementos estruturais como o sistema sseo,
muscular e a pele, para abordar a distribuio do peso do corpo, os diferentes tipos de toque fsico, o
reconhecimento de padres corporais, a postura, a dana.

maior ou menor necessidade de aprofundamento de um tema especfico, num momento


particular. Os estudantes reunidos em grupo, em dupla, ou individualmente, dependendo
da extenso e do grau de dificuldade do material a ser examinado, estudam o texto,
aproximadamente um ms, ao fim do qual apresentam para o grupo de colegas, um
resumo das idias estudadas, propondo a reflexo do contedo apresentado em relao
experincia prtica. Conjuntamente ao exame dos textos, consulta-se vasto material
audiovisual, seja em vdeo, pelcula ou dvd. So demonstraes de trabalho, processos
de criao, entrevistas e espetculos, documentrios, cujos temas principais so os
palhaos e a sua arte. A seguir listam-se os ttulos que se constituem em referncia
obrigatria de estudo nos Seminrios de Textos Bibliogrficos e o material audiovisual
exibido e disponibilizado para estudo complementar.

Obras Completas
ALVES, Rubem. O Mdico. Campinas: Papirus, 2002.
ANTUNES, J. L. F. Hospital-Instituio e Histria Social. So Paulo: Editora Letras e
Letras, 1991.
BERGSON, H. O Riso: ensaio sobre a significao do cmico. Trad. Nathanael
Caixeiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1983.
BOLOGNESI, M. Palhaos. So Paulo: Ed. Unesp, 2003.
FIGUEIREDO, N. M. A. Ensinando a Cuidar da Criana. So Caetano do Sul: Difuso
Paulista de Enfermagem, 2003.
FOUCAULT, M. O Nascimento da Clnica. Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria,
2001.
LINDQUIST, I. A Criana no Hospital A Terapia pelo Brinquedo. So Paulo: Editora
Pgina Aberta Ltda., 1993.
MASETTI, M. Solues de Palhaos. Transformaes na realidade hospitalar. So
Paulo: Palas Athena, 1998.
_____ Boas Misturas. A tica da alegria no contexto hospitalar. So Paulo: Palas
Athena, 2003.
MINOIS, G. Histria do Riso e do Escrnio. So Paulo: Editora Unesp, 2003.
PROPP, W. Comicidade e Riso. So Paulo: Editora tica, 1992.
ROCHA, B. dos S. Brinkando com o Corpo. So Paulo: Unoeste, 1998.

SCLIAR, Moacyr. Cenas Mdicas Uma introduo histria da medicina. Porto


Alegre: Artes e Ofcios, 2002.
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WINNICOTT, D. W. O Brincar e a Realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
Revistas
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BOCA LARGA: Caderno dos Doutores da Alegria, n. 2. So Paulo: Doutores da
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REVISTA SALA PRETA, n. 6. So Paulo: Programa de Ps Graduao em Artes Cnicas
da ECA/USP, 2006.
Textos de Apoio
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Janeiro: Jorge Zahar,1990.s/p.
ARAS, V. Comdia X Tragdia. In: ____ Iniciao Comdia. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar,1990. s/p.
ARTAUD, A. Um Atletismo Afetivo. In: ____ O Teatro e seu Duplo, So Paulo,
Editora Max Limonad Ltda.,1984. p. 162-171
ARTAUD, A. O Teatro e a Peste. In: ____ O Teatro e seu Duplo, So Paulo, Editora
Max Limonad Ltda.,1984. p. 25-45
ARTAUD, A. Sobre o Teatro de Bali. In: ____ O Teatro e seu Duplo, So Paulo,
Editora Max Limonad Ltda.,1984. p. 71-89
BURNIER, L. O Clown e a Improvisao Codificada. In: ____ O A Arte de Ator da
Tcnica Representao, Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001. p. 205-219
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Paris: Ed. Bordas, 1982. (Trad. Roberto Mallet) p. 36-37
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Janeiro: Ed. Paz e Terra, 2004. p. 99-111
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Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 2004. p. 79-98
FUNES, M. Rir at Chorar: A Fisiologia do Riso. In: ____ O Poder do Riso Um
Antdoto Contra a Doena. So Paulo: Ground, 2000. p. 37-79
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Higiene Hospitalar - apostila da aula proferida no HUGG pela enfermeira Gisela


Valado, em 13 de dezembro de 2006. Mimeografada.
JARDIM, J. O ator transparente: reflexes sobre o tratamento contemporneo do ator
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Artes Cnicas, So Paulo: ECA/USP, 2002. p. 17-24
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LECOQ. J. Em Busca do Seu Prprio Clown. In: ____ Le Thtre du Geste. Paris:
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ROSA, E. S. O Brincar : construindo um conceito. In: ____ Quando o Brincar Dizer:
a experincia psicanaltica na infncia. Rio de Janeiro: Relume, 1993. p.27-45
SIMONDS, C. A dor e o riso, o hospital e o circo, os mdicos e os palhaos... as
crianas. In: COOK, J. e TURSZ, A. (orgs.). LEnfant et la Douleur. Paris: Syros, 2000.
(Trad. Ana Achcar). p.155-160
Material udio Visual
Doutores da Alegria O Filme. Direo de Mara Mouro. Rio de Janeiro: Mamo
Filmes e Grifa Mixer, 2005.
Jusquau Bout du Nez. (documentrio) Direo de Bernard Cauvin, Lussas (Frana):
Ardche Images Production, TV 10 Angers, Centre Nacional de la Cinmatographie e
Plante Cable, 1997.
Le Plus Beau Mtier du Monde. (documentrio) Direo de Bernard Cauvin, Lussas
(Frana): Ardche Images Production, Compagnie Via, Paris Premire e Centre
Nacional de la Cinmatographie, 1994.
Le Thtre des Nouveaux Nez. (espetculo) Direo Andr Riot Sarcey. Lussas
(Frana): Ardche Images Production, Compagnie Via, Paris Premire e Centre
Nacional de la Cinmatographie, 2000.
Jeanne DArppo. (espetculo solo de Gardi Hutter) Direo Ferrucio Cainero. Biel,
2002.
I Clown. Direo Federico Fellini. RAI TV, Leone, ORTF y Bavria Frana, Itlia e
Alemanha, 1970.
Programa de TV Globo Cincia Doutores da Alegria (1995).
Programa de TV Globo News Doutores da Alegria (2001).
Programa TV Doutores da Alegria para o canal de TV Discovery Health (2004).
Programa TV Enfermeiros do Riso para o canal universitrio UTV (2005).

Os mini-cursos A Psicologia do Desenvolvimento Infantil e A Funo do


Brinquedo so organizados de forma que o contedo possa ser dado em dois dias
consecutivos numa prtica intensiva totalizando 20 horas de trabalho. O primeiro curso
elaborado no sentido de suprir as necessidades de conhecimento e entendimento
acerca do crescimento da criana, relacionando sua idade cronolgica com seu
comportamento emocional, visando perspectiva de, em situao e enfermidade, este
desenvolvimento se dar de forma imprevisvel. Que idade tem uma criana de oito anos,
retirada do seu ambiente cotidiano, com sua rotina alterada, submetida a procedimentos
dolorosos e invasivos?
A experincia no hospital demonstra que no h regras neste sentido. No toda
criana que regride emocionalmente em razo do estresse da internao. H casos em
que acontece o contrrio e ela tem um amadurecimento precoce e instintivo diante da
proximidade da prpria morte. Na verdade, entende-se que mesmo sem se aprofundar
no estudo da psicologia do desenvolvimento infantil, absolutamente necessrio que o
estudante que se capacita como palhao de hospital conhea ao menos um vocabulrio
que possa usar para nomear suas impresses e que tenha noo de como se d o
crescimento infantil previsvel, para poder ter parmetros e fazer comparaes que o
auxiliem na relao com a criana. So temas que constituem o programa deste minicurso: a relao entre o desenvolvimento motor e o desenvolvimento cognitivo nas
fases de crescimento denominadas, oral, anal, flica, de latncia e genital; e a noo de
simbiose e discriminao. A metodologia usada a de aula-exposio com posterior
esclarecimento de dvidas.
No segundo mini-curso, o tema se particulariza na questo do uso do brinquedo.
Aqui, entenda-se como brinquedo o prprio ato de brincar. Tomando como referncia
Winnicott (1975) e seus estudos e escritos sobre o brincar, e a partir dos exerccios com

os objetos do palhao (bolas, apitos, chapus, miniaturas de flores e de insetos de


plstico, instrumentos musicais, malas e etc...) no curso prtico do programa de
capacitao, aproveita-se o estudo sobre o brinquedo e os jogos mais convencionais
(bolas de sabo, amarelinha, esconde-esconde, lngua de sogra e etc...) como meio de
compreenso das foras que a brincadeira mobiliza na criana reforando-a como um
dos instrumentos de atuao do palhao no hospital. Segundo Brasilda dos Santos
Rocha (1998), os brinquedos servem como facilitadores de entrada no mundo da
criana, sem que se interrompa seu circuito energtico. Observa-se que certos
brinquedos mobilizam determinadas energias, assim como existem jogos mais
escolhidos em determinadas fases do desenvolvimento da criana. Para ela, a criana
brinca para repetir situaes agradveis e tambm para elaborar as que foram dolorosas
e desagradveis. Atravs do brincar desloca seus medos e angstias. A brincadeira
uma forma de expressar o conflito da criana, seja no passado ou no presente. Cada
brinquedo tem um tipo de energia e se localiza no corpo da criana. Deve-se associar a
fase do desenvolvimento da personalidade, ao movimento, carga, ao tnus, pulsao
energtica da criana para introduzir, na brincadeira, um brinquedo que simbolize a
mudana energtica do corpo.
No programa de capacitao, este estudo se d sob forma de vivncia. Numa
primeira parte desenvolve-se com os estudantes um trabalho sobre as sensaes e os
sentidos, seguido de um aquecimento fsico que privilegia o alongamento do corpo e a
respirao. Num segundo momento, todos brincam livremente com jogos e brinquedos
espalhados pela sala. Ao fim da sesso, aps discorrerem sobre suas impresses, os
estudantes recebem orientao sobre a adequao de cada brinquedo a uma determinada
faixa etria e sobre uma ou outra necessidade especfica que precisa ser trabalhada em
determinados comportamentos.

A listagem dos brinquedos e jogos e as possveis utilizaes na relao com a


criana hospitalizada est disponvel para consulta no anexo desta tese. Este contedo
foi organizado em apostila distribuda aos estudantes pela psicloga Cristina Martins
Soares a partir das premissas de Brasilda Santos da Rocha, no seu Brinkando com o
corpo (1989), em que ela faz a anlise detalhada do uso de cada brinquedo e/ou jogo
associando-o formao do carter no desenvolvimento infantil. A bibliografia bsica
utilizada nos dois mini-cursos, e estudada tambm nos Seminrios de Textos
Bibliogrficos se constitui dos seguintes ttulos:
GRANDESSO, M. A. A Postura do Terapeuta. In: ____ Sobre a Reconstruo do
Significado, Rio de Janeiro: Ed. Casa do Psiclogo. 2000, p. 275-278.
MORSCH, D.; BRAGA, N. de A., MOREIRA, M. Quando a Vida Comea Diferente
O beb e sua famlia na UTI neonatal. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2003.
RAPPAPORT, C. R., FIORI, W. R., DAVIS, Cludia. O Desenvolvimento Emocional e
Organizao Afetiva. Coleo Psicologia do Desenvolvimento, Vol. 2 e Vol. 3. Rio de
Janeiro: E.P.U., 1981, p. 29-37 e p. 1-12.
ROCHA, B. dos S. Carter Esquizide, Carter Oral, Carter Psicopata, Carter
Masoquista e Carter Histrico. In: ____ Brinkando com o Corpo. So Paulo: Unoeste,
1998, p. 38-52.
WINNICOTT, D. W. A agressividade em relao ao desenvolvimento emocional. In:
____ Da Pediatria Psicanlise, Rio de Janeiro: Martins Fontes, 2000, p. 287-304.

Seminrios de Estudo Dirigidos


Local: sl.305/ET ; Ano 2006 estudantes do curso de formao/UNIRIO

A seguir tabela demonstrativa da distribuio do estudo de textos, da exibio de


material audiovisual e da execuo dos mini-cursos e palestra, durante os trs semestres:

Seminrios de
Estudo
Dirigido

SADE

CRIANA

RISO

Solues de
Palhaos

O Brincar e a
Realidade

A Histria do Riso
e do Escrnio

Boas Misturas

O Brincar
Quando o Brincar
Dizer

Palhaos

1 SEMESTRE

Hospital-Instituio
e Histria Social

2 SEMESTRE

O Nascimento do
Hospital

O Nascimento da
Medicina Social

O Nascimento da
Clnica

3 SEMESTRE

A dor e o riso, o
hospital e o circo,
os mdicos e os
palhaos...as
crianas

O Desenvolvimento
Emocional e
Organizao
Afetiva

Em Busca do Seu
Prprio Clown
O Riso
Comicidade e Riso
Humor na Infncia

A Agressividade em
relao ao
Desenvolvimento
Emocional
Carter Esquizide,
Carter Oral,
Carter Psicopata,
Carter Masoquista
e Carter Histrico
A Criana no
Hospital A
Terapia pelo
Brinquedo

Quando a Vida
Palestra e Apostila: Comea Diferente
Higiene Hospitalar O beb e sua famlia
na UTI neonatal
Ensinando a Cuidar
da Criana
Mini-cursos:
Psicologia do
Desenvolvimento
Infantil e A Funo
do Brinquedo

Os Clowns
Sobre o Clown
O Mais Nu dos
Artistas

Ri at Chorar: A
Fisiologia do Riso
Apropriaes do
Palhao
O Palhao
Cursos Extras:
outras tcnicas de
palhao

3.7 Superviso Psicolgica

Uma caracterstica particular da atuao do palhao no hospital o seu


envolvimento emocional na experincia. O jogo que ele constri com a criana
hospitalizada e aqueles que esto a sua volta direto e prximo. No h nada que se
coloque entre eles. Uma vez sob o olhar da criana, o palhao no pode mais desviar os
seus olhos. Tanto ele quanto ela esto implicados num relacionamento, que pode levlos a experimentar a potncia da alegria. No entanto, e justamente por causa desta
proximidade, o palhao precisa estar atento mistura indiscriminada e ocupao de
papis e funes que no lhe pertencem na relao com a criana. necessrio que ele
mantenha a qualidade ldica do seu relacionamento, assegurando-lhe a liberdade de
poder transformar-se a todo instante.
De fato, quando o palhao comea a atuar no hospital, ele precisa de um perodo
de tempo para estruturar emocionalmente estas experincias de relacionamento. Este
tempo difere segundo a maturidade de cada um. Para alguns pode ser a primeira vez que
entram em contato com as experincias de perda e de dor vivenciadas nas circunstncias
de enfermidade terminal, sofrimento fsico e bito, das crianas com as quais ele
interage. Para outros pode ser um retorno a emoes recalcadas em experincias
anteriores. Enfim, por todos os procedimentos adotados e descritos nesta tese, tanto no
que diz respeito formao como atuao do palhao de hospital, esta no uma
experincia pela qual o sujeito passa impunemente.
Assim, a superviso psicolgica o acompanhamento, por um profissional da
rea da Psicologia, dos desdobramentos psquicos, emocionais e comportamentais na
vida daquele que atua como palhao no hospital no intuito de possibilitar a elaborao
da experincia. Nesta proposta de capacitao, esta superviso se trata de

encontros/sesses bimestrais do grupo de estudantes com o profissional designado

56

onde eles processam o aprendizado sobre si mesmos, que produz amadurecimento


pessoal e possibilita o exerccio de atuao como palhaos experimentando,
simultaneamente, envolvimento e discriminao nas relaes que estabelecem com o
outro. O estudante passa a freqentar as sesses de superviso a partir do momento em
que comea a visitar o hospital, seja para observao do trabalho e reconhecimento do
ambiente, seja para atuar em estgio.
As sesses, a princpio direcionadas para atender s questes ligadas
dificuldade dos estudantes em discriminar a sua prtica artstica da prpria vivncia
pessoal fato observado com bastante freqncia no decorrer do incio da experincia
no hospital, e tema praticamente comum a todos os envolvidos , quando necessrio
tambm so orientaes individuais para o estudante, em que se sugere e indica, se for o
caso, o tratamento teraputico.
Antes da realizao de cada sesso, o profissional responsvel deve realizar
visitas de observao ao trabalho dos palhaos no hospital e os estudantes em estgio
elaboram uma apresentao para discusso do caso eleito como o mais significativo
daquele perodo. A seguir apresenta-se um exemplo de modelo do roteiro aplicado pela
psicloga Cristina Martins Soares que serve, de fato, para orientar a reflexo dos
estudantes preparando-os sobre as questes que iro discutir na sesso, no intuito de
conferir ao encontro certa organizao e bom aproveitamento do seu tempo de durao
que de aproximadamente duas horas.

56

Nos ltimos sete anos, o Programa Enfermaria do Riso, contou com o trabalho de duas profissionais
convidadas para desempenho desta tarefa: a professora do Instituto Biomdico da UNIRIO e psicanalista
Regina Guedes Guimares, em 2001 e, a partir de 2005, at hoje, a psicoterapeuta familiar Cristina
Martins Soares, responsvel tambm pela estruturao e aplicao dos mini-cursos sobre Psicologia do
Desenvolvimento Infantil e sobre O Uso do Brinquedo, ministrados nos Seminrios de Estudos Dirigidos,
como parte integrante do programa de capacitao.

Contexto para apresentao do caso


Por que voc escolheu trazer esse caso?
Voc se sente atrapalhado ou paralisado?
Qual a sua viso da situao?
O processo at o momento atual
Qual foi a primeira informao sobre a criana? Quem deu?
Como foi seu primeiro contato com a criana / acompanhante?
Existe alguma informao da histria da criana que voc considere
importante comentar?
A equipe de Sade trouxe alguma questo sobre a criana?
A atuao do palhao
Como o palhao foi recebido?
Como voc sentiu o contato que a criana estabeleceu com o palhao?
Houve algum momento difcil de manter a atuao do palhao?
O acompanhante participou de alguma forma?
Questes relacionadas com as questes pessoais do ator/estudante
Voc percebeu alguma dificuldade que esteja relacionada com questes
pessoais particulares?
Qual a soluo encontrada no momento?
Essa situao lembra alguma outra que voc j viveu antes?
Quais suas habilidades e/ou dificuldades que so mais teis nesse momento e
quais atrapalham?

Superviso Psicolgica
Local: Consultrio-Rio de Janeiro;
Ano: 2007
estudantes em estgio no hospital,
psicloga e coordenadora
do Programa Enfermaria do Riso UNIRIO

Na experincia vivida no Programa Enfermaria do Riso, a sesso geralmente se


inicia com a apresentao dos casos pelos estudantes. A orientao da psicloga vem
logo a seguir, sugerindo ponderaes adequadas a cada questo, e muitas vezes,
agrupando alguns casos para propor uma reflexo mais abrangente de, por exemplo, um
tema, que afete a todos de maneira geral. So questes comumente levantadas: a
dificuldade ou transferncia na relao de vnculo com a criana, a rejeio da equipe
mdica, o excesso de demanda de ateno dos acompanhantes.
O exerccio de dialogar sobre as dificuldades emocionais em lidar com
determinados sentimentos acaba auxiliando no esclarecimento da prpria condio de
existncia do palhao. comum, por exemplo, o estudante revelar questes que
envolvem o seu processo criativo quando est descrevendo um caso: [...] parecia que
ela [a criana] estava falando aquilo pra mim, e no para o palhao [...] ou [...] eu
olhei bem no olho deles pra que percebessem que eu estava falando srio, no era
brincadeira [...] no era o palhao, era eu [...].57 Aqui, antes de se tratar do quo difcil
para o jogo com o palhao pode ser o comportamento agressivo ou manipulador de uma
criana, a questo que se coloca premente est localizada no fato de o estudante e o
palhao ainda no serem uma mesma pessoa. E ento esta questo trabalhada no
grupo.
A superviso psicolgica contribui para o reforo da qualidade artstica na
atuao do palhao de hospital, e desfaz falsos entendimentos sobre a existncia de um
procedimento teraputico embutido nesta ao. O palhao de hospital um cuidador. A
experincia do humor que ele prope um cuidado que ele oferece ao outro, e a ele
mesmo. Mas, fundamentalmente, ele um palhao, um revolucionrio, um transgressor,
um artista. A possibilidade de transposio da realidade que ele possibilita ao propor um
57

Trechos de relatos de estudantes nas sesses de superviso, extrados de acervo pessoal gravado em
vdeo.

jogo ficcional e crvel s se torna aproveitvel se for mantido formalizado o aspecto


artstico da sua figura.

Palestra sobre Higiene Hospitalar


Local: Auditrio da Pediatria/HUGG;
Ano: 2006
estudantes em estgio no hospital,
enfermeira e coordenadores
do Programa Enfermaria do Riso UNIRIO

3.8 Estgio no Hospital: Procedimentos de Entrada

Aps o terceiro semestre de formao, inicia-se neste programa de capacitao,


a etapa intitulada Estgio no Hospital, cuja durao deve ser de, aproximadamente, um
ano. nesta atividade que o estudante/palhao aplica todo o conhecimento adquirido
nas etapas anteriores, alm de continuar seguindo formao complementar para
aprimoramento das suas competncias.
A entrada no hospital se constitui, num primeiro momento, de duas ou trs
visitas de observao ao trabalho de palhaos que j esto em atuao no ambiente. O
estudante segue geralmente uma dupla de palhaos pelas dependncias peditricas
durante toda uma jornada, produzindo em seguida um relato da sua observao. Em
seguida, numa nica oportunidade, o estudante realiza uma visita ao hospital em dia que
no h atuao dos palhaos. O reconhecimento do espao e do ambiente hospitalar no
seu cotidiano, sem a interferncia do palhao essencial como parmetro para a
fundao, atravs da sua atuao e no momento apropriado, do lugar ldico.
necessrio que o palhao seja apresentado equipe de Sade do servio
peditrico no qual atuar. Afinal de contas ele ser mais um seu integrante. Esta
apresentao se d de forma variada, dependendo do programa de palhaos ao qual ele

est ligado ou organizao hospitalar que o est recebendo. O importante que o


palhao de hospital debutante no seja um desconhecido para a equipe de sade e que
todos se sintam vontade para se dirigirem uns aos outros diretamente como colegas de
trabalho.58
O prximo passo a interveno propriamente. Nos primeiros dois meses, o
novo palhao atua em trio se juntando a uma dupla que j esteja em atuao h pelo
menos um ano no hospital. Geralmente cada dupla inventa uma explicao ldica para a
presena do terceiro elemento: um primo distante dos palhaos que chegou de muito
longe e que no pode ficar sozinho em casa; o vizinho de um dos palhaos que estava se
sentindo muito s hoje, um palhao conhecido deles que est procurando emprego,
enfim, o que importa que de alguma forma a permanncia desse novo palhao possa
ser preparada at que o estudante se sinta seguro para formar uma dupla que atue
regularmente.
De fato, a formao em trio ainda um teste para o palhao debutante que pode
tanto indicar precocidade na sua entrada no hospital, como afirmar sua possibilidade de
seguir no estgio. Esta avaliao deve se dar num conjunto de procedimentos tais como
vista de observao da coordenao do programa ao qual ele est ligado, relatrios dos
palhaos que formam o trio com ele, e o seu prprio relato individual de atividades.
importante que, na entrada no hospital, algum se responsabilize pela avaliao do
palhao debutante conferindo mais segurana e qualidade ao seu trabalho.
Este sistema de introduo do palhao no trabalho do hospital atravs do trio
utilizado nos programas Le Rire Mdecin (Frana) e Doutores da Alegria (Brasil) e foi
58

Todos os anos, a equipe do Programa Enfermaria do Riso apresenta suas aes em reunio de rotina do
Servio Peditrico, neste caso, do Hospital Universitrio Gaffre & Guinle (HUGG). Nesses encontros,
onde esto presentes mdicos, enfermeiros, estudantes internos e residentes, alm de se esclarecerem
dvidas e procedimentos sobre o trabalho do enfermeiro-palhao, abre-se espao para que eles faam
crticas e sugestes que incrementam o processo de avaliao. Nesta reunio, os estudantes em vias de
atuar como enfermeiros-palhaos so apresentados para a equipe de Sade e encerra-se, ento, a fase
preparatria da sua entrada no hospital.

com base no sucesso da experincia deles que esta proposta se adequou ao programa de
capacitao. No programa Enfermaria do Riso, alm da atuao em trio, elege-se para
cada estudante em incio de estgio um padrinho que deve ser encontrado entre os
enfermeiros-palhaos mais experientes. O padrinho sempre um palhao ao qual o
afilhado pode reportar suas dvidas e receios de uma maneira mais ntima. O padrinho
deve orientar seu afilhado na elaborao da roupa de enfermeiro-palhao, na
investigao e aquisio de objetos para serem usados na atuao, assim como se ocupar
de apresent-lo equipe de Sade do hospital e lembr-lo sobre os procedimentos de
higiene hospitalar. medida que o novo enfermeiro-palhao vai se sentindo mais
seguro nas suas novas atividades, o seu padrinho vai sendo gradualmente dispensado.
O aproveitamento do novo enfermeiro-palhao avaliado tomando como
referncia minhas visitas de observao e o relatrio dos estudantes com os quais ele
formou trio nos ltimos dois meses. Nos ltimos tempos, h uma disponibilidade para
incluso das observaes de alguns componentes da equipe de Sade no procedimento
de avaliao do palhao debutante. De fato, so eles que esto diariamente em contato
com os palhaos e alguns por causa do tempo de servio no hospital ainda tm
referncias anteriores das atuaes de outros enfermeiros-palhaos que podem ser
consideradas como parmetros de avaliao.
Na verdade, a participao dos profissionais de Sade no momento da entrada de
um novo palhao no hospital uma oportuna ocasio para afirmao da qualidade
cooperativa das relaes que eles estabelecem em funo da criana hospitalizada. O
palhao e o mdico, e o enfermeiro, e o tcnico de enfermagem, e o psiclogo, e o
assistente social so colaboradores e promotores de uma mesma condio de bem-estar
onde, mais que curar o outro, o cuidar do outro e com o outro o que est em
evidncia.

3.9 Seminrios de Avaliao Produo de Relatrios

Queridos pupilos, Flvio e Patrcia!


Estou escrevendo, porque no quero deixar passar os pensamentos que me
assaltaram, depois de acompanh-los esta manh no hospital. Tudo muito
rpido, surpreendentemente veloz. A dupla est bem, alternando com certo
sucesso as funes de augusto e branco. Os palhaos [Vladimir e Charlote]
esto bem integrados com a equipe de sade. Queria que a Patrcia visse o que
eu filmei, principalmente quando vocs esto com os bebs no CTIp, para que
ela observasse como est seu rosto, mais relaxado, aberto, disponvel, falando
de delicadeza e conforto. Muito grande todo o seu crescimento. Eu observo que
vocs no brigam, quero dizer, no sentido o do jogo. Flvio, voc eu senti meio
sem fora e vou arriscar dizer que essa rapidez na atuao hoje foi um pouco
mais ditada pelo Vladimir do que pela Charlote, no sei, me corrijam se eu
estiver errada. Sinto que voc, Flvio, a despeito de todo o seu engajamento e
dedicao s atuaes no hospital, est, no atual momento, um pouco cansado,
desmobilizado e desanimado com o trabalho e de certa forma isso aparece nas
atitudes do Vladimir.
Destaco a ltima ao de vocs no hospital. Foi com um garoto que estava
subindo para a cirurgia. Mais ou menos oito anos. Ele estava to amedrontado,
havia um pavor nos seus olhinhos cheios de gua, mas ele no estava chorando.
Ele olhava diretamente pra vocs que lhe aplicavam uma injeo lils, bem
parecida com aquela que ele iria receber daqui a alguns minutos; e ele quase
poderia se atirar nos braos de um dos dois, se um de vocs estivesse atento a
sua necessidade de contato fsico. Vocs lhe perguntaram se ele estava indo
embora e souberam que ele subia para a cirurgia. Silncio dos palhaos. No
acreditei quando vocs deixaram-no partir e tomaram o rumo do vestirio.
Hora de parar tudo. Mesmo no fim do dia de trabalho talvez esta pudesse ser a
maior contribuio de vocs hoje no hospital. Mas vocs no viram, no
conseguiram ver, o lugar que o palhao podia habitar junto a uma criana
naquela situao.
Francamente, no espero ser demasiadamente crtica em relao a vocs
e muito menos romantizar a atuao do palhao no hospital, ns trs sabemos
bem do que se trata. Mas, meninos, essa foi uma chance que se tem poucas
vezes no trabalho. E vocs esto preparadssimos para aproveit-la. Mas
precisam enxergar quando a necessidade do outro se revela, quando ela se
apresenta assim to clara e evidente. Fcil e, por isso mesmo, assustadora. Eu
sei que vocs so timas pessoas no sentido mesmo de timas e de pessoas.
Acho que o trabalho no hospital tem a ver com os dois e arriscaria dizer que
esta poderia ser claramente uma escolha profissional pra vocs. Ento, no
desistam agora que esto ficando bons pra coisa.
Ir to rpido pra onde? Por qu? Acordem em vocs a delicadeza, a
humanidade, a disponibilidade; agora que esto preparados tecnicamente.
Essa velocidade toda retira a ao do Presente, enrijece o aqui e o agora dos
palhaos, confunde a urgncia dos contatos, limita a possibilidade da
transgresso.

Podem acreditar: vocs esto indo muito bem. No abram mo do


trabalho que os preparou, ao contrrio, acomodem-se dentro da prpria frma,
apropriem-se dos seus ganhos e adaptem-se aos fracassos necessrios.
Boa sorte.
Com carinho e admirao, Ana59
A atuao bem sucedida do palhao de hospital resultado do esforo do artista
que se prepara. Mas a sua formao artstica, o treinamento das suas habilidades
tcnicas, a sua dedicao humanitria no so nada, se a sua presena no hospital no
puder ser sentida como uma necessidade, se a sua atuao na sade no for
imprescindvel e inevitvel.
Assim, h dois tipos de avaliao que se fazem necessrias, uma que menciona o
aproveitamento tcnico e artstico do palhao e que pode ser realizada pelos seus pares,
e outra que diz respeito diferena que a sua presena faz no ambiente hospitalar
peditrico e est condicionada qualidade da relao que ele estabelece com seus
freqentadores. Nada mais constrangedor para um ser de aparncia ridcula, de gestos
exagerados e repetitivos, cuja lgica parece confusa e atrapalhada, do que se tornar
habitual. Neste caso, preciso estar atento aos sinais que indiquem a captura, a
absoro, a aderncia e o aprisionamento da inadequao, no hbito.
Pela complexidade desta avaliao, reitera-se necessrio que o palhao de
hospital esteja integrado a um programa ou organizao que possa promov-la. De fato,
j no programa de capacitao o estudante/palhao passa por pequenas provas antes de
chegar ao hospital: a passagem do primeiro para o segundo semestre quando
examinado individualmente numa entrevista particularizada; quando algumas aulas no
segundo semestre so abertas ao pblico e as suas propostas de nmeros so testadas
numa platia comum; quando entra no hospital e sua atuao constantemente visitada

59

(E-mail enviado para os estudantes Flvio de Souza (enfermeiro-palhao Vladimir) e Patrcia Ubeda
(enfermeira-palhaa Charlote) aps uma visita de observao para posterior avaliao da atuao de
ambos no Servio Peditrico do HUGG) em 08.06.2005.

pelos olhos de um observador externo e da dupla de palhaos com a qual inicia seu
estgio. Se ele chega a atuar em dupla no hospital porque, ao menos, passou nas trs
avaliaes.
O programa Enfermaria do Riso desenvolveu um sistema de avaliao da
atuao do enfermeiro-palhao que se constitui de visitas de observao ao trabalho dos
estudantes no hospital realizadas pela coordenao; dos relatrios sobre a atuao
escritos pelos estudantes; do exame de registro fotogrfico e em vdeo das atuaes nos
hospitais; de entrevistas realizadas com os acompanhantes, os membros da equipe de
Sade e as crianas hospitalizadas, acima de dez anos; da interpretao dos desenhos
que as crianas menores fazem antes e depois da passagem dos palhaos.60
Esses dados so examinados e discutidos em reunio mensal com todos os
membros do Programa. Utilizam-se como forma de avaliao, tambm, as
apresentaes do Programa para os profissionais de Sade nos hospitais onde atuam os
palhaos, no caso o HUGG e o IFF. Nesses encontros, esclarecem-se dvidas a cerca da
formao dos palhaos e ouvem-se crticas e/ou sugestes sobre o desenvolvimento das
atuaes e os seus desdobramentos.
A condio de excelncia na atuao do palhao de hospital efmera. Ela
depende de vrios fatores e circunstncias, que passam, no mnimo, pelo treinamento e
pela avaliao contnuos. Mesmo desta forma, ainda pode o palhao nos escapar e nos
surpreender e, aos ps da escada, como romanceou Miller (1979), nos sorrir uma
realidade diferente, impensada e transgressora, para a qual sejam necessrios outros
mtodos, novos procedimentos, outras referncias.

60

As entrevistas e a aplicao dos desenhos so realizadas por dois estudantes bolsistas destacados para
acompanhar o trabalho dos palhaos durante o ano. A interpretao dos desenhos supervisionada pela
psicloga ligada ao Programa.

Concluso

Formao, Vocao e Escolha

A proposta de capacitao apresentada foi construda e experimentada ao longo


dos ltimos oito anos de atividades do Programa Interdisciplinar de Formao, Ao e
Pesquisa Enfermaria do Riso. A ordenao dos itens, principalmente no que se refere
aos exerccios, , em parte, resultado de uma srie de tentativas de aplicao
metodolgica dos jogos de improvisao e de construo da linguagem do palhao,
usados durante esse perodo.
Os exerccios direcionados para a prtica do palhao em ambiente hospitalar,
assim como os textos utilizados como apoio bibliogrfico e como referncia para o
estudo em seminrios dirigidos, foram sendo pensados e sugeridos medida que o
estgio no hospital foi sendo implementado e definitivamente estabelecido. No h
como realizar uma anlise do programa de capacitao, portanto, sem referncia
experincia vivenciada com o grupo de estudantes que participou dos cursos de
formao, dos estudos dirigidos e dos estgios no HUGG e no IFF.
Historicamente, este programa foi se constituindo em disciplinas optativas
autnomas dentro da grade curricular do Departamento de Interpretao da Escola de
Teatro da UNIRIO. Os estudantes, ao se apresentarem s disciplinas, j dispem de
conhecimento e prtica de jogo da atuao cnica. Quanto ao contato com a linguagem

do palhao, para muitos a capacitao uma primeira aproximao deste modo de


atuao, a sua iniciao nesta mscara.61
Desde o princpio, esta capacitao dirigida ao aspirante a ator. Em ltima
instncia, uma especializao para o ator ou o artista de circo, algum com certa
noo, mesmo que amadora e escolar, da utilizao de instrumentos tcnicos de atuao
cnica; com algum domnio, mesmo que intuitivo, sobre os processos artsticos de
criao; com habilidades atorais desenvolvidas, tais como a escuta, a presena cnica, a
ateno dirigida, adquiridas em treinamentos e cursos anteriores.
O ator, para alm dos seus atributos tcnicos e artsticos, tambm um
visionrio. Atravs da sua carne e da sua emoo, ele torna visvel o que invisvel, o
que no podemos ver a no ser atravs da concretude de sua ao. Em alguns lugares do
mundo atual, conserva-se, ainda literalmente, o duplo sentido do original grego da
palavra teatron, o lugar onde se v; que inclui tanto o ator na cena quanto o
espectador na platia na sua condio e capacidade de ver/fazer ver. No sentido bastante
imediato da expresso, na frica Ocidental, por exemplo, quando estamos no teatro,
dizemos que vamos clarear nossa viso. Ora, depois de estar envolvida com a formao
do palhao nestes ltimos anos, posso dizer que ele aquele que genuinamente v o que
quer ver, no sentido mais puro do termo: o que ele v no necessariamente o que

61

Em 1999, quando comecei o Programa Enfermaria do Riso na UNIRIO, no havia, na Escola de


Teatro, qualquer disciplina na grade curricular de graduao cujo contedo programtico fosse orientado
para o exerccio da linguagem do palhao. Convidei, ento, a atriz profissional com trabalhos na rea de
treinamento no jogo do palhao, Lorena da Silva, para ministrar um curso de extenso que iniciasse nosso
processo de formao. O interesse dos discentes de Teatro foi revelador: vinte e cinco por cento dos 450
estudantes do curso de bacharelado e licenciatura em Interpretao se inscreveram para o curso de
extenso. Aps a seleo, feita atravs de anlise de carta de inteno, apenas 40 vagas foram
disponibilizadas. O curso de extenso foi ministrado durante trs meses totalizando 60 horas/aula, ao final
das quais, outra seleo aconteceu: uma banca, formada por mim e pelos professores Luciano Pires Maia
e dson Liberal, escolheu 20 estudantes para integrarem o grupo que deu incio experincia de
formao do Programa Enfermaria do Riso. Nos primeiros dois anos do curso formativo contamos com a
colaborao do Prof. Luciano Pires Maia, que ministrou as aulas juntamente comigo e exerceu papel
fundamental na entrada da primeira turma de enfermeiros-palhaos no HUGG, em novembro de 2000.

qualquer um v, sua viso instaura um novo real, o seu real. O palhao prope sua
prpria viso da realidade.
Em geral, os estudantes que procuram esta formao so testados tambm na
sua vocao visionria e, independente de sua aplicao no programa de capacitao,
ainda tm que apreender a responsabilidade da escolha de atuarem como palhaos em
hospitais. Assim, considera-se, para a anlise do programa de capacitao, a conjugao
destes trs parmetros: formao, vocao e escolha, conceitos que no atuam em
separado, como fenmenos isolados, mas que so, simultaneamente, condies e
qualidades adquiridas, potenciais desenvolvidos e especializaes. Contraditoriamente,
formao, vocao e escolha, misturam-se em arranjos hbridos, a formar um trip de
base, sustentao e avaliao da atuao do palhao em ambiente hospitalar.
Formao, aqui, como primeiro parmetro de avaliao, termo usado no
sentido amplo de conjunto de medidas e maneiras para a constituio de um
conhecimento, no apenas procedimentos de aquisio de um saber, mas, sobretudo,
ordenao de idias e prticas na direo da profissionalizao de um ofcio. O palhao
de hospital precisa seguir uma formao para estar apto a exercer sua ao.
A vocao considerada na perspectiva do sujeito dessa profissionalizao. Pela
vocao evidencia-se o indivduo na pele do artista e verifica-se uma tendncia, uma
disposio, uma inclinao, ou no, para atuar como palhao nos hospitais. A vocao
para essa ao pode nascer naquele que est em formao, mas tambm pode estar
ligada s experincias vividas anteriormente e ser algo que o sujeito j possui, mas
ainda no sabe. O treinamento tcnico pode revelar um talento, ou afast-lo de vez. A
vocao, ento, uma espcie de certificao interna e particular que torna possvel
para o indivduo, por um conjunto de motivaes, atuar como palhao de hospital.

A escolha, terceiro parmetro de avaliao, o reconhecimento da equivalncia


entre opo e discernimento. No apenas saber as diferenas e distines do que est
fazendo, mas saber que o que o sujeito est escolhendo ao mesmo tempo um modo de
viver a prpria vida. Por fim, escolher atuar como palhao no hospital descobrir a
conscincia e a responsabilidade que se tem sobre essa ao, lhe transferindo
essencialmente uma qualidade prpria. A escolha uma apropriao do ofcio de
palhao, uma adequao no modo da atuao, com vistas a suprir as necessidades
existenciais do sujeito.
Cada um dos parmetros merece uma abordagem mais detida. No que diz
respeito formao, ela se d basicamente em trs dimenses: o treinamento tcnico das
habilidades, a abordagem humanstica dos aspectos relacionais e a natureza artstica da
ao final. Numa primeira instncia, prepara-se e habilita-se o ator / estudante para o
trabalho. Ele adquire tcnicas: o exerccio do corpo, da imaginao, da palavra,
experincia de uma determinada noo de espao e tempo, trabalho sobre uma nova
viso da realidade, estudo do cmico.
Mas o treinamento tcnico no suficiente se a formao no adquire o
contorno humanista necessrio para despertar no estudante qualidades relacionais que
assegurem seu contato com o outro. Para isto preciso garantir, de alguma maneira, que
ele possa compreender os mecanismos do desenvolvimento infantil, do seu prprio
envolvimento e amadurecimento emocional, e que ele tenha acesso orientao
psicolgica regular.
Por ltimo, a opo pela figura do palhao, como agente da ao no hospital, d
formao uma qualidade artstica. A concretizao da viso de realidade que o palhao
prope atravs da sua ao, seja ela cmica, potica, ou musical, acaba forando a
abrangncia da proposta de formao para alm dos limites teraputicos. A arte tem

papel fundamental nos processos de recuperao psquica e/ou fsica, principalmente


porque aciona processos criativos carregados de uma liberdade interior inexplicvel e
com enorme poder de transformao da realidade exterior. A ao do palhao no
hospital pode ter funo teraputica, pois veicula a experincia do humor e do riso em
ambientes e situaes de tenso e risco, mas fundamental que se conserve a sua
caracterstica essencialmente artstica no intuito de respaldar a presena libertria,
revolucionria e transgressora, de sua figura transformadora.
No processo de formao, tambm o ganho teraputico secundrio mesmo que
o palhao, aqui, no seja um personagem a ser construdo, mas uma natureza cmica do
ator a ser descoberta. No entanto, a partir do exerccio da mscara e do ritmo, dos
objetos e aes formais que essa fora imaginativa se revela, e o conceito sobre o qual
trabalha a criao do palhao, acaba colocando a experincia do procedimento artstico
no centro dos processos de auto-conhecimento e amadurecimento pessoais.
Jacques Lecoq (1999) j havia advertido, a partir das experincias pedaggicas
com o palhao, desenvolvidas na sua escola internacional de teatro em Paris, que o
palhao no vive fora daquele que o atua. E no diferente aqui. O palhao revelado
por meio dos exerccios propostos , no incio do processo, quase uma dilatao da
prpria personalidade do artista em formao. Como se ele exagerasse o seu jeito de ser,
sua maneira de ver as coisas. O problema que nem sempre esta amplificao de
caractersticas pessoais resultou numa forma cmica ou ridcula, principalmente porque
os sujeitos sofrem ou esto em conflito com seus prprios atributos.
A maior parte dos estudantes que participaram da experincia do programa de
capacitao de jovens, com idades entre 18 e 24 anos, que, no obstante o desejo de
participar e de vivenciar esta experincia artstica em ambiente hospitalar, muitas vezes
no demonstram ainda maturidade para faz-lo. O desenvolvimento do palhao como

uma linguagem est intimamente ligado ao processo de crescimento pessoal. A


capacidade de elaborar as emoes que dele advm para transform-los em experincias
de auto-conhecimento e amadurecimento acontece de maneira diversa em cada um.
Principalmente quando o trabalho em grupo se passa satisfatoriamente, cada indivduo
pode se destacar, revelando o nvel do seu conhecimento, a abrangncia do seu
imaginrio e a presena do seu humor.
A ao do palhao de hospital audaciosa, arriscada e difcil; porque para que
ele atinja seus objetivos preciso que ele se coloque prximo ao seu pblico e nesse
sentido, que ele esteja intimamente bem disponvel para o contato com o outro. Ao
mesmo tempo em que necessria a proximidade, o palhao uma mscara e precisa
tomar certa distncia para no se misturar s figuras cotidianas, para no se tornar
familiar; e conservar a caracterstica de ser fora do comum. A formao indispensvel
porque possibilita ao estudante / palhao fazer o exerccio de se aproximar e de se
distanciar sem perder a qualidade artstica da forma e do contedo de sua ao.
Observando a atuao dos palhaos em hospitais testemunha-se com grande
evidncia esse paradoxo. Inmeras situaes confirmam a necessidade da maturidade
pessoal do artista, da sua preparao tcnica e artstica para que seja possvel sustentar
as atuaes regulares, duas vezes por semana pela manh, dez meses por ano, faa sol
ou faa chuva, seja feriado ou no, ausentando-se somente se ele prprio estiver doente.
Esse compromisso o segredo na manuteno da regularidade da ao, critrio
imprescindvel para o bom funcionamento do trabalho. Nessa perspectiva, atuar como
palhao no hospital , antes de tudo, uma misso. preciso que cada um dos estudantes
que passe pela capacitao proposta, no momento do estgio no hospital, possa
reconhecer sua vocao e sua disposio para ela.

na chegada ao hospital que se opera tambm o deslocamento de foco da


ateno da ao que, antes totalmente centrado no artista, passa agora a ser localizado
na criana. No palco, no picadeiro, o palhao o centro das atenes, e o riso depende
da sua performance ridcula. No hospital, embora ele ainda seja o instrumento do
risvel, a criana, ou o profissional de Sade, ou ainda o acompanhante, a razo de sua
presena e de sua existncia.
Nesse sentido, a escolha do ofcio de atuar em hospitais mais uma provao
para o palhao, acostumado que est, como todo artista que se exibe, ao reforo egico
que a exibio proporciona. preciso que ele transfira o alvo dessa satisfao para a
relao com o outro, para o jogo entre ele e a criana, pois a partir do que se constri
com o outro que se fortalecem a individualidade e a arte do palhao. Quando o palhao
pode vivenciar, sem medo nem recalques, essa experincia construtiva do seu prprio
ser, escolher atuar no hospital torna-se evidente e inevitvel.

Enfermeiro-palhao
Claudinei
Ptio de espera do
Ambulatrio Peditrico
HUGG
(2007)

Anlise da Experincia de Capacitao

Para analisar cada semestre da experincia de capacitao, escolhi como grupo


de referncia a turma que iniciou o curso no primeiro semestre de 2006, seguindo at o
segundo semestre de 2007.62 O primeiro semestre de formao, geralmente marcado por
uma grande excitao dos estudantes, devido novidade dos exerccios e curiosidade
da prpria atividade para a qual eles se destinavam, foi tambm um perodo de trabalho
intenso de preparao, integrao e aquecimento, para a formao tcnica propriamente
dita.
A introduo do conceito de densidade do espao e a ateno reforada
qualidade fsica das relaes que nele se criam trouxeram a preponderncia, neste
primeiro momento, dos exerccios corporais. Durante as aulas, foi se confirmando a
perspectiva de que a preparao para a linguagem do palhao deve ser exercitada
fisicamente. Mesmo que j existisse por parte dos estudantes a compreenso da idia de
massa espacial e de como o seu movimento pode afetar o outro e ser afetado por ele
nessas circunstncias, foi estritamente necessrio que, atravs dos exerccios Equilbrio
no Espao e Padro Dinmico, esse entendimento fosse proposto como uma vivncia,
para que depois, atravs da conscientizao das sensaes experimentadas e das

62

O grupo comeou em maro de 2006 com 25 (vinte e cinco) participantes assim distribudos:
15 (quinze) estudantes iniciantes dos quais apenas doze seguiram para o segundo semestre, e onze para o
terceiro. Desse grupo, quatro estudantes esto atuando no HUGG e IFF e dois realizam pesquisas,
entrevistas e atividades com as crianas visando avaliao da atuao dos palhaos nos hospitais. Um
estudante monitor tcnico da disciplina;
01 (um) estudante em estgio no HUGG (onde permanece h quatro semestres);
04 (quatro) estudantes em processo de entrada no hospital (do qual somente um completou a formao e
est estagiando h trs semestres no HUGG); e
05 (cinco) estudantes recm-formados atuam como enfermeiros-palhaos no HUGG e no IFF (dos quais,
um se tornou colaborador, professor assistente e diretor de projetos artsticos do Programa Enfermaria do
Riso; dois encerraram suas atividades no hospital e dois ainda continuam atuando no IFF).

sucessivas repeties da experincia, a densidade do espao pudesse se tornar uma


linguagem.
Neste primeiro perodo tambm se ministraram os exerccios que iniciaram o
conceito de ritmo como elemento de estruturao da experincia cmica e de revelao
do palhao particular de cada um. Clap/Slap, Pergunta/Pergunta, ou Troca de Poder,
por exemplo, acabaram por se mostrar excelentes instrumentos na descoberta do humor
pessoal, porque exigiam a interveno instantnea do participante, sem tempo para que
uma idia ou pensamento assegurasse a sua ao.
A preparao para o uso da mscara foi realizada atravs de exerccios que
despertaram a noo de estado de emoo e a sua expresso no corpo do palhao. O
Coro e Corifeu foi exerccio imprescindvel para a transposio da realidade cotidiana
que o uso do nariz vermelho exige, pois permitiu que os estudantes experimentassem no
corpo os estados de emoo absolutos e extremos que compem as circunstncias em
que vive uma mscara.
O Batismo do Palhao encerrou esta fase do trabalho, trazendo a sntese das
principais experincias do semestre num s exerccio e, ao mesmo tempo, servindo
como transio para a nova etapa. Por no estarem preparados, nem todos os estudantes
realizaram o exerccio nesse primeiro semestre. Desse modo, o Batismo tambm foi
aplicado nos semestres seguintes, conforme as necessidades. No ltimo dia de aula,
entrevistas realizadas com cada um em particular avaliaram seu aproveitamento e
decidiram sobre sua permanncia, ou no, no programa de capacitao.
O segundo semestre se iniciou com exerccios que focalizavam fortemente a
descoberta do palhao de cada um, apropriando o trabalho na direo de si mesmo, dos
prprios medos, frustraes, inseguranas; mas tambm de encontro ao humor, ao O
que eu sei fazer melhor de cada um. Este mostrou ser o perodo, em que a interveno

da Madame/Monsieur foi completamente necessria. O palhao que cada um


desenvolvia j possua maior contorno, e os prprios estudantes j estavam mais
resistentes para agentar uma potente relao com a Madame. Relao que por vezes
auxiliava na revelao das habilidades do sujeito, por outras delatava suas risveis
incompetncias. Foi nessa etapa da formao que se constatou a verdadeira implicao
de cada um no processo de formao.
A pequena mscara vermelha escondeu um nariz, mas revelou um ser humano
inteiro, ridculo e cheio de defeitos. E aqui o exerccio sobre o humor teve lugar
garantido. Os estudantes entraram em contato com uma modalidade de percepo que
permite ao sujeito rir, no somente do outro, mas tambm e, sobretudo, de si prprio.
Aquele que compreendeu isto comeou a tomar distncia de si mesmo e se perguntar do
que era capaz de rir at poder rir de seu prprio ridculo. E riu. Percebeu que descobrir o
palhao explorar sua prpria mediocridade. A afirmao do risvel tornou-se, no
grupo, uma experincia particular, e aquilo do que ele achava graa tornou-se a
expresso de sua identidade.
O trabalho sobre os exageros, as quebras de padro, as inverses rtmicas foi
orientado, principalmente, nos exerccios de improvisaes individuais e em dupla.
Percebi que o aparecimento da comicidade na atuao, na maioria das vezes, nascia da
aptido do estudante / palhao em relacionar uma ao bem sucedida e um engano,
estimulando-os mutuamente. O ridculo acabava surgindo como uma espcie de
inadequao entre o que o ele era verdadeiramente e o que ele queria ou imaginava ser.
Nesta fase, os estados de frustrao se proliferaram no grupo. Alguns estudantes,
ao se depararem com suas prprias limitaes tiveram dificuldade para transform-las
em recursos na investigao do ridculo. A figura da Madame/Monsieur funcionou

como um meio de provocao que reforou as falhas, potencializou o erro, exps ao


ridculo todos com quem dialogou.
Quanto mais os estudantes puderam favorecer seus pequenos fracassos, no
reforo das suas inadequaes, mais chances tiveram de encontrar uma qualidade
cmica para a sua ao. Comearam a aparecer, ento, as pernas desproporcionalmente
finas, os traseiros incontrolavelmente avantajados, a voz indisfaravelmente desafinada,
a beleza pretensa e vaidosamente exibida, a timidez indiscutivelmente paralisante, para
citar pequenos exemplos.
Para alguns, a frustrao no foi logo percebida como um estado, mas apenas
como um mal-estar. Por outro lado, esse reconhecimento, se existia em outros, ainda
gerava sofrimento. Nesses casos, ento, no lugar de ser engraada, a inadequao se
tornou dolorosa, emocionalmente.63 Jacques Lecoq (1999) atenta para o fato de que o
palhao no necessita de conflitos, pois ele j est, de forma permanente, em conflito
com ele mesmo. Assim, aqueles que puderam aproveitar sua falta de jeito num
primeiro desvendamento de sua presena cmica pareceram j estar em processo de
aceitao e afirmao dos prprios conflitos. Mas isso tambm no garantiu a
comicidade por muito tempo. As impropriedades de cada um serviram como uma
iniciao no processo de tornar-se palhao. Contudo, foram necessrios outros
exerccios para desenvolver sua manuteno.
No aquecimento, jogos fsicos como Xerox e Atrao e Repulsa aprofundaram o
exerccio sobre a densidade do espao e prepararam para os jogos de improvisao. O

63

Pois em alguns momentos, nesse perodo, me senti dirigindo quase que um processo de terapia com
alguns estudantes. Mas Madame no est atribuda a funo de terapeuta, por mais que exista uma
qualidade teraputica na sua interveno. Nos trs casos em que isto aconteceu, reduzi a presso dos
exerccios sobre os estudantes / palhaos e indiquei que eles procurassem um psiclogo que pudesse
ajud-los nas questes que lhe causavam sofrimento. Dois estudantes seguiram a minha sugesto e
deslancharam as suas trajetrias como palhao. Hoje formados, ainda prestam servios voluntrios de
atuao no Programa Enfermaria do Riso. O terceiro no continuou a formao.

Jogo do Rasaboxes e os Jogos de Mscara foram fundamentais no treinamento sobre a


natureza descontnua que a ao adquire no jogo do palhao, quer dizer sobre a
faculdade de passar de um estado de emoo para outro, sem precisar fazer transio,
sem precisar explicar a mudana, sem precisar criar um tempo de ligao entre um
estado e outro. A ao no jogo da mscara no precisa dar explicao de sua origem
nem avisar o seu futuro, ela se justifica instantaneamente.
Bolognesi (2005: p. 9-11) critica a psicologizao nos processos de criao do
palhao especfico de cada um, atentando para o perigo da domesticao da mscara do
palhao popular e a perda de sua caracterstica cmica universal. Para ele, o palhao,
hoje, enfatiza o gracioso potico e torna-se irnico, em detrimento da figura grotesca e
enfraquecendo seus recursos de apresentao teatral e circense, como a stira e a
pardia. A prtica do jogo da mscara no programa de capacitao trouxe para o
exerccio da comicidade e para o desenvolvimento do palhao, justamente, a ao no
psicolgica, fsica e instantnea, alm de conceder ao processo de formao, atravs das
suas regras e leis de utilizao, uma qualidade tcnica e uma orientao menos intuitiva.
De fato, o palhao, ao recuperar a preponderncia corporal como instrumento para sua
ao, trouxe para o jogo, nesta perspectiva carnal, uma poesia mais instintiva e menos
etrea.
O jogo da mscara tambm reforou o exerccio do improviso e a natureza
autoral na composio do palhao. Atuar e criar se tornaram duas faces da mesma
moeda, e o palhao se inventou enquanto atuou. Com as regras do jogo da mscara, o
grupo ficou mais seguro, podia entender e apontar as razes de um exerccio ter
funcionado e outro no. Mais tarde, j em estgio no hospital, essa noo tcnica foi
uma importante aliada, nos momentos de improvisao que no se desenvolveram ou

que por algum motivo no deram resultado. Como uma carta na manga, os palhaos
acionaram a menor mscara do mundo no nariz!
O procedimento de descoberta do palhao se intensificou ainda mais no
momento de compor a sua figura: vesti-lo, encontrar objetos para ele, escolher os seus
sapatos. Cada um procurou uma vestimenta que correspondesse a sua viso do mundo,
quilo que ele enxergava na realidade. Na verdade, o exerccio de Vestir-se significou a
confirmao de um modo de funcionamento, de uma lgica de raciocnio, a afirmao
de um universo imaginrio prprio.
Os exerccios de dupla que se sucederam ainda nesse semestre ativaram o estudo
prtico de duas qualidades de atuao do palhao em jogo: Augusto e Branco. Os
exerccios Cadeira ou Chapu, Venda do Objeto, Traduo, Fita Crepe demonstraram
como o indivduo pode agir segundo uma qualidade de energia dependendo da
circunstncia em que se encontra. Uma determinada situao, por exemplo, forava a
manifestao do palhao mais pela sua inteligncia, pelas suas idias. Ele tentava
coloc-las em prtica e tudo parecia pensado e calculado, de forma que esse aparente
controle at lhe concedia certa autoridade sobre o outro. Como se ele desse a impresso
de que sabia o que estava fazendo. A mesma situao, para outro palhao, podia
provocar uma ao mais instintiva, devidamente corporal, impensada; beirando o
desastre e o desequilbrio, e essa aparente atuao distrada lhe colocava uma posio
submissa em relao ao outro. Mas, de fato, os dois exploravam o territrio do engano e
do erro, apenas a partir de duas abordagens distintas.
A prtica destes exerccios confirmou o interesse em utilizar na formao do
palhao muito mais o trabalho sobre duas qualidades de jogo, do que sobre dois tipos de
personagens ou duas personalidades de palhao. Segundo cada jogo e conforme a
relao com o tema do jogo, ou ainda em funo daquele com quem se joga, o estudante

alternou sua energia de ao entre Augusto e Branco. O equilbrio dinmico que ele teve
que encontrar para que o jogo se desenvolvesse, provocou estreito contato entre ele e o
outro, o que acabou motivando novas descobertas sobre si mesmo, sua comicidade, sua
mscara.
No terceiro semestre, iniciamos o trabalho diretamente sobre A Dana do
Palhao que j havia sido introduzida como exerccio no semestre anterior, mas s
ento, quando o conceito de densidade do espao tinha sido completamente
experimentado, ele pde se realizar plenamente. De fato, essa Dana vai acompanhar o
palhao em todos os lugares, como um despertador do seu estado, das suas habilidades e
dos princpios que regem seu jogo no espao, no ritmo, na mscara, e com o outro. Ele
serviu como instrumento de preparao e de aquecimento para o curso, e teve a mesma
funo nos estgios no hospital, respeitando-se a adaptao espacial que foi necessria.
Na ltima etapa da formao em sala de aula, os palhaos ganharam um ofcio e
um local de trabalho: so enfermeiros e trabalham num hospital. Nesse perodo,
praticamente, no houve exerccio individual. Os palhaos estiveram sempre em dupla,
mesmo no O Que Eu Sei Fazer Melhor a orientao foi a da construo de uma
habilidade conjunta. Ficaram juntos para aprenderem o princpio do apoio, e para
construrem um jogo a dois. Foram incentivados jogos de Criao de Repertrio, que
resultaram em nmeros de palhao que eles passaram a apresentar nos encontros de
avaliao com a equipe de Sade nos hospitais.
Neste momento do curso, o contexto hospitalar se tornou o tema das
improvisaes e foi simulado como lugar e como situao no exerccio Mudana de
Ambiente. Retirado do centro das atenes que agora est ocupado pela criana, o
palhao construiu o jogo na relao com ela. Foi a partir dele que o jogo com os pais, os
enfermeiros e os mdicos, pode se desenvolver. Essa transferncia de foco no jogo, do

palhao para a criana, acabou por re-dimensionar a imagem de alguns palhaos, no


sentido de forar um ajuste, por exemplo, na sua apresentao formal, sua vestimenta e
seus objetos de uso pessoal suavizando a intensidade da sua figura.
A quarta etapa do programa de capacitao, justamente aquela que tratou dos
estgios do palhao no hospital, foi um misto de treinamento prtico, de encontros com
as equipes de Sade dos hospitais, de superviso teraputica, de estudo de textos. Este
perodo se caracterizou como propulsor do processo de formao do palhao, ao inserir
na sua prtica, alm do seu aspecto artstico, o questionamento dos elementos ticos e
morais da sua atuao.
Os novos enfermeiros-palhaos desse perodo fizeram sua entrada no hospital
em trio, geralmente acompanhando uma dupla de palhaos que j atuava h mais tempo.
A ao a trs possibilitou uma adaptao gradativa do novo elemento e nos mostrou ser
a forma mais segura para que ele iniciasse o trabalho de atuao no hospital. O perodo
de adaptao ideal foi de aproximadamente cinco a seis atuaes em trio para cada
enfermeiro-palhao iniciante, mas isto dependeu da desenvoltura do palhao que estava
entrando.
Baseada na leitura dos relatrios de atividades dos estudantes bolsistas, constatei
que, na verdade, a entrada no hospital foi um momento bastante delicado para todos,
inclusive para a equipe de Sade. Por mais que o Programa Enfermaria do Riso atue no
HUGG h oito anos e no IFF h dois anos, h certa apreenso em relao aos novos
estudantes que chegam para estagiar. A entrada de um novo enfermeiro-palhao parece
recolocar a experincia num ponto inicial, como se os palhaos estivessem chegando
hoje ao hospital para comear as atuaes.
De certa maneira, o fato de serem hospitais-escola explica a apreenso, pois os
internos e residentes, que ocupam as dependncias peditricas juntamente com a equipe

de Sade, so substitudos a cada semestre e/ou ano, mudando de perodo, e a nova


turma no conhece ainda os enfermeiros-palhaos e tem alguma dificuldade em se
adaptar s intervenes. Para tentar solucionar esse estranhamento, programamos
apresentaes anuais do trabalho nas reunies de rotina dos servios peditricos dos
hospitais.
De todo modo, esses momentos de passagem de basto de um palhao para
outro, foram aproveitados para exercitar no grupo, justamente, a inabitualidade da
presena do palhao no hospital. Os estagirios iniciantes atentaram para a apreenso da
qualidade de trabalho que desenvolviam, inseridos nesse ambiente ainda a ser
conquistado, qualidade que tomaram como referncia para todas as atuaes dali em
diante. Os palhaos h mais tempo enfermeiros, aproveitaram a estranheza do olhar do
pblico do hospital como um motivador, ou antes, um re-motivador para a sua atuao.
De fato, aos antigos enfermeiros-palhaos ficou destinada a tarefa de auxiliar na entrada
dos novos, oferecendo apoio, mas tambm provocando situaes, nas quais o palhao
debutante pudesse arriscar aes e jogos mais ousados e ir ganhando segurana.
Enfim, esse momento de entrada dos estagirios gerou uma experincia
essencial de reciclagem para todos os palhaos envolvidos no programa de capacitao.
A esse perodo, sucederam-se vrios processos de questionamento no grupo acerca da
escolha que realizavam. Como se o novo viesse nos amolar os hbitos, essa mostrou ser
a ltima prova pela qual todos deveriam passar para se tornarem palhaos de hospital.
No incio do curso de formao, tive a impresso, atravs da leitura das cartas de
inteno dos estudantes, nas entrevistas com eles, ou mesmo nas suas atitudes e posturas
em sala de aula, de que eles entendiam como era importante para as crianas internadas
que uma dupla de palhaos pudesse visit-las no hospital. Era bvio que eles desejavam
tentar este ambiente como um novo lugar de jogo, mas, fora essa curiosidade, havia um

discurso subliminar cuja fala exaltava moralmente aquele que realizava este trabalho,
distinguindo-o dos outros mortais em bondade, dedicao, perseverana, generosidade e
outras qualidades que acabavam por mitificar a prpria ao do palhao. Logo o
palhao, o mais humano dos homens.
Esse paradoxo mostrou ser a grande armadilha no processo de formao. E, na
verdade, no a reconheci como tal, at que os palhaos tivessem comeado a atuar no
hospital e entrassem em contato, de fato, com a realidade. So hospitais pblicos,
espaos referenciais em tratamentos da Aids, de doenas crnicas e infecto-contagiosas
de pacientes infantis. A maioria dos pacientes que freqentam os servios peditricos do
HUGG e do IFF vive economicamente em situao pauprrima e com grandes
dificuldades sociais, familiares, muitas vezes devido ao preconceito e desinformao
acerca da prpria doena.
Nos primeiros relatrios sobre a atuao como enfermeiros-palhaos, os
estudantes expressaram, algumas vezes dissimuladamente, um forte sentimento de
compaixo. Eles ficavam muito impressionados com o estado fsico de algumas
crianas, a expresso das suas doenas, as suas condies familiares. Nos encontros de
superviso teraputica, a psicloga enfatizou o tema da compaixo e, nas nossas
reunies mensais de avaliao, reforcei a ateno sobre esse limite sutil entre ter pena
de algum e se achar melhor do que ele. Porque, de fato, foi isso o que aconteceu,
quando os estudantes mitificaram a atuao do palhao no hospital. Eles passaram a
acreditar que a sua atuao como enfermeiros-palhaos se justificava por ser uma
necessidade exclusiva da criana hospitalizada.
No incio das atuaes dos enfermeirospalhaos no HUGG, em 2002, esteve
internado no CTIp, um beb que havia nascido com uma doena congnita da epiderme

chamada ictiose bolhosa.64 Os palhaos amedrontados, fizeram inmeras fantasias de


bito, devido ao aspecto visual que a enfermidade aparentava. O beb cresceu no CTIp,
completou um ano e, um dia... teve alta e foi embora para casa. Foi um exerccio muito
forte de separao para todos os palhaos. Eles haviam criado vnculos com a criana e
ela partiu. Ento, um dos estudantes, na reunio de avaliao, relatou:
[...] Somente agora, um ano aps entrar em ao como palhao no hospital, eu
sinto ter realmente escolhido esse trabalho. Ele to importante e vital pra mim
quanto eu penso ser para a criana. Eu preciso atuar uma vez por semana com as
crianas e os outros. Para a minha prpria sade. [...]
Depois ainda elaborou um pouco mais seu raciocnio e definiu:
[...] Eu pude confirmar a minha escolha quando consegui no mais me fixar na
deformidade fsica das bolhas e verrugas que a criana apresentava e a minha
viso enxergou apenas o seu o olhar. [...]
Esta mudana de tica foi fundamental para ele, pois o colocou em condio de
igualdade com o outro. Ento, o encontro entre eles fez sentido para os dois. Para o
estudante, esta foi a sua verdadeira escolha, por isso sentia que s naquele episdio
compreendeu a dimenso do trabalho que estava realizando. A compreenso de que
escolher ser palhao de hospital no algo que se possa fazer voluntariamente, mas
resultado de um processamento de conhecimentos e amadurecimento sobre si mesmo e
sobre a atividade, foi essencial para que a formao desse palhao se completasse. Mas
escolher levou tempo, e a experincia mostrou que no h um modelo de conduta a

64

Doena gentica da queratinizao, inicialmente foi descrita sob a sinonmia de eritrodermia


ictiosiforme congnita bolhosa. Usualmente apresenta-se ao nascimento com bolhas, eritema e
descamao, evoluindo para hiperceratose com ou sem eritrodermia associada. A histopatologia tpica,
destacando-se camada crnea intensamente espessada, com degenerao vacuolar na poro superior da
epiderme.

seguir. Alm do mais, a escolha no permanente, de tempos em tempos, o palhao


precisa se perguntar se ela ainda faz sentido para ele65.
A atuao do palhao de hospital no tem um tempo definido de existncia, ela
varia de acordo com as necessidades de escolha do artista e, se ele j concentra
experincias suficientes para transmitir os saberes e deseja trabalhar para a formao de
novos enfermeiros-palhaos, ainda uma outra vocao pode se iniciar.
O quarto, e ltimo, semestre de formao, finaliza um processo, iniciando outro:
a experincia de atuao do palhao no hospital, propriamente dita. De fato, a
averiguao de um mtodo de estudo e de prtica que oriente, estruture e constitua essa
ao gerou normas e regras para o artista: uma tica que, de certa forma, assegura a
qualidade e o bom funcionamento do trabalho.

Turma de enfermeiros palhaos que iniciou as atuaes no HUGG em novembro de 2000:


Pororoca, Aspirina, Barboleta, Teru, Shei-l, Vladimir

65

No grupo que se formou entre 1999 e 2002, houve um estudante, Flavio Ribeiro de Souza Carvalho,
que quis continuar a fazer o trabalho mesmo aps o fim da formao. E continuou, voluntariamente, at o
fim de 2005, quando declarou seu anseio em atuar como palhao em outros espaos. Depois disso ele
passou a realizar residncia artstica dentro do Programa Enfermaria do Riso, onde dirigiu o espetculo
PalhaS.O.S, ministrou aulas no curso de formao e atuou na coordenao das atuaes no IFF.

tica do Palhao de Hospital

[...] A diferena entre tica e moral que a moral prescreve o que se deve crer,
pensar e fazer, sob um modelo ideal e perfeito do Bem; a tica, diversamente,
convida a agir e a pensar segundo o que um corpo pode, de acordo com a
potncia da natureza que o atravessa [...] (Fuganti, L., 1990: p.51).

A pesquisa sobre a capacitao certificou o palhao de hospital como uma


modalidade de cmico, que se emparelha com a dos palhaos de circo, de feiras, de
teatro, bufes, bobos, tolos, os arlequins da commedia dellarte. Nesse caso, o palhao
porta o branco, embora as cores estejam presentes, estrategicamente escondidas e ao
mesmo tempo aparentes, no arranjo que ele faz na sua roupa hospitalar. Seus objetos
estranhos e engraados esto misturados a instrumentos mdicos ou stiras de objetos
hospitalares, como, por exemplo, a enorme seringa de plstico transparente que, ao ser
acionada, solta uma estreita fita de cetim colorida que circunda e imobiliza o paciente,
funcionando como a anestesia.
Mas no se trata apenas de um ajuste formal. Uma questo importante levantada
durante a investigao deste mtodo formativo para o palhao atuar em hospitais foi
justamente como manter, nesse ambiente, a essncia da figura milenar e transgressora
que o palhao veicula atravs da experincia do humor: a liberdade de ser e de criar.
Como escapar de produzir uma terminologia taxativa na tentativa de explicar a sua
atuao? Palhao cuidador, palhao terapeuta, palhao de hospital. A adequao do
palhao ao ambiente no ser uma forma de aderncia, de absoro do riso como
elemento controlador da realidade? Suavizando a fora do palhao, tornando-o uma
figura habitual no hospital, no o tornamos tambm uma presena dispensvel?

A atuao no hospital credita funo do palhao uma imprescindibilidade que


parece andar na contramo da comercializao do riso e da conseqente banalizao da
sua figura, hoje. A instituio hospitalar desperta a fora de provocao do palhao
devolvendo-lhe o papel de verdadeira encarnao do festivo, que nos possibilita, a
todos, inclusive a ele, o exerccio de existncia libertadora, que tanto nos falta na vida
cotidiana. O palhao de hospital foge empregabilidade superficial e desenfreada da
comicidade publicitria, e aproveitado na promoo de uma idia de sade e de bemestar geral, que est relacionada com a valorizao da humanidade nos indivduos.
Para Vernica Bestetti (2005: p.70), o xito do palhao que incide nas chamadas
situaes difceis e de crise est na forte identificao por parte do pblico atingido. O
palhao o inadequado ou, de qualquer modo, um personagem out, e as suas atuaes
ditas sociais ocorrem geralmente em situaes out ou com pessoas out. H uma
imediata simpatia com ele, que gera uma intensa relao entre ele e seus espectadores
que se tornam, tambm, comparsas, cmplices, participantes, colaboradores da sua ao.
Ento, como equilibrar o extraordinrio e o ntimo, na relao com a sua presena?
Ao longo do processo de construo do procedimento de capacitao do palhao
de hospital, surgiram dvidas e dilemas, que reforaram essa dicotomia, opondo a
preponderncia do cmico na expresso do corpo insistncia de significao do
sublime atravs da palavra. O exerccio de transposio da realidade no jogo da mscara
contrapondo-se verossimilhana proposta nos processos de descoberta do palhao. A
postura desobediente da figura cmica atritando com certa domesticao de sua
expresso e presena em ambiente hospitalar.
Na tentativa de responder s exigncias da atuao no hospital e s escolhas
metodolgicas que preciso fazer em sala de aula, deparei-me com uma intensa
necessidade de reflexo tica acerca do trabalho. A coerncia na adoo de princpios

do jogo cmico, a transparncia na avaliao do aproveitamento do estudante, a


responsabilidade na liberdade de ao do artista, chamaram a minha ateno para a
construo de um cdigo normativo e prescritivo dos valores e deveres do palhao de
hospital. Essa pesquisa tambm se baseou em dois cdigos de tica de palhaos de
hospital, um do programa Le Rire Mdecin, da Frana, e outro do Pupaclown da
Argentina, disponibilizadas nos anexos desta tese.
A questo da tica na Medicina, atualmente, traz uma discusso sobre sua
prpria concepo como disciplina cientfica e sobre a conseqente regulamentao do
uso de seres humanos em pesquisas. Parmetros institudos, tais como o consentimento
e o direito desistncia do paciente/ sujeito pesquisado; a antecipao de benefcios
cientficos que devem ultrapassar os riscos; a experimentao anterior em animais; a
ausncia de sofrimento; parecem evidentes e amplamente difundidos no exerccio do
pesquisador e do profissional de Sade, mas no deixam de constituir um campo de
conflito com os interesses das empresas financiadoras, geralmente da indstria
farmacutica, que exercem enorme presso sobre os pesquisadores.
Assim, a primeira clusula do que seja, digamos assim, um cdigo deontolgico
para a atuao do palhao em hospitais se refere exatamente ao tipo de vnculo do
artista com a instituio. Nossa experincia esteve subordinada s relaes acadmicas,
onde os estudantes recebiam uma bolsa de extenso universitria para estagiarem como
enfermeiros-palhaos nos hospitais. Dessa forma conservamos certa independncia em
relao instituio hospitalar, embora inseridos em programa inscrito numa prreitoria e, portanto, associados a uma instncia administrativo-acadmica da
universidade a qual pertence o hospital.

Primeira clasula: O que assegura a liberdade da ao do palhao no hospital


a ausncia de vnculo empregatcio com a instituio hospitalar, que deve ser totalmente
evitado, ou quando isto no for possvel, bem definido nos seus princpios, direitos e
deveres. E mesmo que o bobo do Rei tenha sido sustentado pela Corte que ele mesmo
ridicularizava, no podemos esquecer que muitas vezes o prprio bufo se tornou um
monarca de corredor, mandando e desmandando nos nobres, administrando uma teia de
influncias e benefcios que, alm de manter o seu controle sobre os outros, aprisionavao no papel do poder. Ao palhao de hospital no serve o poder do mdico, nem o lugar
do enfermeiro ou do tcnico de enfermagem na hierarquia hospitalar, tampouco o lucro
da empresa farmacutica com a doena. Ao palhao de hospital interessa a alegria e a
liberdade de poder ir e vir aonde o riso seja necessrio e transformador.
Segunda clusula: a experincia do humor que o palhao de hospital veicula
nos ambientes e nas situaes do universo hospitalar deve produzir um riso inclusivo. O
palhao ridculo e atravs da sua risibilidade ele deve libertar e no reprimir. O
palhao de hospital deve procurar difundir o riso com no lugar do riso de. Todas as
situaes so risveis, mas o palhao de hospital deve saber discernir quando o riso no
adequado, quando ele pode ferir mais do que aliviar, quando ele pode confundir mais
do que esclarecer.
Terceira clusula: O palhao de hospital sempre trabalha em dupla, nunca
sozinho, assegurando desse modo, ao menos dois pontos de vista para uma mesma
situao. As tcnicas de quebra de padro e instalao da comicidade se baseiam no
jogo de duplas, onde a oposio e a complementao podem se alternar como recursos
de atuao. Por ltimo, a dupla um lugar de segurana, de apoio, para onde o palhao
sempre pode voltar nas situaes mais delicadas ou arriscadas.

Quarta clusula: O palhao de hospital s atua com a permisso da criana,


seja ela explcita ou no. preciso que o palhao seja capaz de perceber os sinais de
aprovao da sua presena. O respeito recusa da criana hospitalizada a mais
importante e maior porta de entrada do palhao no hospital. Muitas vezes, mesmo que
ele fique preso ao batente por algumas semanas, no momento em que a porta se abre, ela
d acesso diretamente ao corao da criana. A permisso o tempo que a criana
precisa para experimentar a sensao de confiana, sem a qual o palhao nada pode
fazer no hospital. Na verdade a primeira dupla que se forma no trabalho a da criana
com o palhao.
Quinta clusula: O palhao de hospital deve estar preparado para trabalhar com
envolvimento, sem, no entanto, estabelecer vnculos com a criana e sua famlia. No
vnculo os papis sociais se fixam e ele deve ter cuidado ao administrar as transferncias
emocionais e as projees de funes que a criana realiza, para que elas permaneam
maleveis e apropriadas ao jogo ldico. O palhao de hospital deve ter a superviso de
um atendimento psicolgico regular para melhor elaborao das experincias
relacionais vivenciadas.
Sexta clusula: O palhao de hospital atua em estreita colaborao com o
profissional de Sade. Ele no deve iniciar o trabalho sem que tenha informaes
suficientes sobre o diagnstico e o prognstico das crianas internadas com as quais
dever interagir. Ele deve guardar segredo sobre tudo o que l, v e ouve a respeito da
enfermidade e da identidade da criana. Mas o palhao no deve em nenhuma
circunstncia tomar o lugar de um membro da equipe mdica ou de enfermagem sob
quaisquer pretextos, nem por brincadeira. A sua figura no deve se associar aos
procedimentos dolorosos e traumticos de interveno mdica ou pr-cirrgica, mas
nada impede que seja aproveitada antes que eles ocorram ou depois que tenham

ocorrido. Esse cuidado refora uma postura mais forte e positiva da criana em relao
aos sentimentos de dor e medo.
Stima clusula: O palhao de hospital deve aprender e respeitar as regras de
higiene hospitalar e no oferecer, em hiptese nenhuma, risco de contaminao atravs
do uso indiscriminado dos seus objetos nos vrios locais do servio peditrico. Deve
tambm conhecer as leis de segurana do espao e no colocar em perigo, atravs das
propostas de jogo, a idoneidade fsica da criana.
Oitava clusula: O palhao de hospital no recebe gorjetas pelo seu trabalho.
Ele deve ser remunerado pela organizao ou programa ao qual est vinculado.
Nona clusula: indispensvel que o palhao de hospital se prepare para sua
atuao atravs de cursos de formao profissional e treinamento especfico e que ele
domine completamente as tcnicas que utiliza nos seus jogos e aes. Enquanto estiver
trabalhando no hospital o palhao deve se manter em constante aperfeioamento, no
apenas das suas competncias artsticas como tambm dos seus conhecimentos na rea
da Sade.
Enfim, o trabalho do palhao no hospital mostrou ser possvel e desejvel a
aproximao de dois domnios: o da arte e o da sade. O palhao improvisa no hospital.
Ele cria e recria o jogo todo o tempo, com seu parceiro, com a criana, com os dois. A
improvisao um exerccio que rene todos os elementos que compem a arte de
atuar. E muito usada nas escolas e nos ensaios de espetculos, como um instrumento
para encontrar a presena, a emoo, a urgncia da ao cnica que se quer criar. A
improvisao do palhao recupera para o ator a relao entre o risco de se expor e o
equilbrio de encontrar uma forma apropriada de expresso. No hospital, a improvisao
reabilita a participao do espectador e a relao direta do palhao como seu pblico.

O palhao nasce do engano, da deflagrao das fraquezas e limitaes humanas.


Esse processo de formao se torna um duro e ao mesmo tempo belo exerccio de se
conhecer, de perceber o outro, de descobrir e explorar o espao, sempre como se fosse a
primeira vez. O palhao traz um mundo novo para dentro daquele j conhecido, recria
lugares, desestabiliza relaes estruturadas de poder e estimula a comunicao. O fato
de aceitar seu prprio ridculo o libera para transformar o erro em recurso, em
possibilidades de mudana.
O ambiente hospitalar lugar das questes de vida e de morte, onde esto
irmanadas as esperanas e as impossibilidades de cada um. Como na improvisao que
treina o ator para o seu ofcio, na enfermidade urge o tempo, no h passado nem futuro
e o presente se impe como uma regra, uma ordem de sobrevivncia. A meu ver, a
conjugao do exerccio de improvisao, da figura do palhao e do universo hospitalar
contribui na difuso e na comunicao de um sentido para as relaes entre os
indivduos, qualquer que seja a natureza da sua condio, e abre caminho para
associaes complementares como entre o palhao e a criana, entre o riso e a
transgresso, o humor e a sade, a arte e a transformao.
Esta proposta de modelo para a capacitao do palhao de hospital no se trata
de uma receita a seguir num tempo e espao determinados. a apresentao de certas
leis de jogo cmico, uma proposio possvel de ordenao para os exerccios de
formao, a elaborao de conceitos sobre o espao, o objeto, a palavra, e a afirmao
da necessidade do treinamento tcnico, artstico e humanista constante. O processo de
formao de cada palhao pessoal e particular, conduzido pelas possibilidades de
elaborao da experincia e de amadurecimento do sujeito que o engendra.
Este mtodo no o nico mtodo. uma referncia, um parmetro, uma
premissa. Um modo de proceder, de operar certos conhecimentos. Alm do mais, no h

como dominar as foras inconstantes e irregulares do saber intuitivo. Por isso,


necessrio trabalhar com uma folga, deixar uma fresta, para que o sujeito possa
transgredir as prprias limitaes e encontrar seu lugar autntico e autoral no processo
criativo. Sem a transgresso, a regra no sobrevive, sufoca, seca, atrofia-se.
O palhao nos autoriza o encontro com ns mesmos. Na solido, somos todos
iguais. Criana hospitalizada, Madame, estudante, professor, mdico, enfermeiro,
acompanhante, palhao, diretor, faxineiro. A diferena que o palhao faz que j no
somos mais solitrios. Jonatas, Ana, Julia, Luciano, Dr. Cludio, Isis, Daiane, Vladimir,
dson, Marina. J podemos rir e estar uns com os outros sem que a doena nos recolha,
nos separe da alegria e da fora da vida. O palhao que atua para crianas em hospitais
inventa uma maneira de fazer coexistirem norma e rebeldia, semelhana e diferena,
vida e morte. Rir, de fato, no o melhor remdio. O melhor remdio , de longe, o que
acontece depois do riso.

Comida e amizade para todos.


O resto d-se um jeito.
Novembro de 2007.

Enfermeiras palhaas Matilde e Kassandra no CTIp do HUGG (2005)

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BOCA LARGA Caderno dos Doutores da Alegria n. 2. So Paulo: Doutores da Alegria,
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BOUFFONNERIES, n. 15-16. LEnergie de lActeur. Lectoure (Frana):
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BOUFFONNERIES, n. 7Comedien?! Clown?!. Cazilhac (Frana): Bouffonneries, ,
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le Clown Contemporain, 2005.
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CULTURE CLOWN, n. 11. Quels clowns pour aujourdhui? Lombez (France): Centre
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CLOWNS SANS FRONTIRES. Jai dix ans. Paris: Magellan & Cie, 2003.
CLOWNNEWS. Boletim Informativo dos Doutores da Alegria. So Paulo: Abaet, 1999.
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THTRES EN BRETAGNE. Le Rire Interdit. Rennes: Presses Universitaires de
Rennes, 2003.

Documentrios, filmes e espetculos em vdeo e dvd


Doutores da Alegria O Filme. Direo de Mara Mouro. Rio de Janeiro: Mamo
Filmes e Grifa Mixer, 2005.
Jusquau Bout du Nez. (documentrio) Direo de Bernard Cauvin, Lussas (Frana):
Ardche Images Production, TV 10 Angers, Centre Nacional de la Cinematographie e
Plante Cable, 1997.
Le Plus Beau Mtier du Monde. (documentrio) Direo de Bernard Cauvin, Lussas
(Frana): Ardche Images Production, Compagnie Via, Paris Premire e Centre
Nacional de la Cinematographie, 1994.
Le Thtre des Nouveaux Nez. (espetculo) Direo Andr Riot Sarcey. Lussas
(Frana): Ardche Images Production, Compagnie Via, Paris Premire e Centre
Nacional de la Cinematographie, 2000.
Jeanne DArppo, espetculo solo de Gardi Hutter. Direo Ferrucio Cainero. Biel
(Sua), 2002.
I Clown. Direo Frederico Fellini. RAI TV, Leone, ORTF y Bavria Frana, Itlia e
Alemanha, 1970.
Programa de TV Globo Cincia: Doutores da Alegria, 1995.
Programa de TV Globo News: Doutores da Alegria, 2001.
Programa TV Doutores da Alegria para o canal de TV Discovery Health, 2004.
Programa TV Enfermeiros do Riso para o canal universitrio UTV, 2005.

Pginas na WEB de consulta recorrente, desde 2003


www.bigapplecircus.org/communityprograms/clowncare
www.clowndoctors.com.au
www.bataclown.com
www.payasospital.org
www.clowns-sans-frontieres-france.org
www.nezanez.org
www.doutoresdaalegria.org
www.leriremedecin.asso.fr

Anexos

LISTAGEM SOBRE A FUNO DO BRINQUEDO

Listagem de brinquedos e jogos do mini-curso A Funo do Brinquedo

CARIMBO: pode reafirmar o registro interno de suas imagens e identificaes, para


elaborar ansiedades e depresses.
DRAMATIZAO: facilita a expresso do imaginrio; a criana pode dar significado
simblico realidade; auxilia na expresso das suas fantasias.
ESCONDE-ESCONDE: facilitador para internalizao do vnculo materno.
MDICO: importante pesquisar o significado da doena, os cuidados, a necessidade.
BINCULO: trabalha a aproximao da me.
BEXIGA: sensao de se sentir gerado. Trabalha com a respirao, afrouxando o anel
diafragmtico e oral.
BONECA: ilustra a relao da criana com a me.
BOLA DE SABO: trabalha a respirao, relaxamento das tenses dos anis
diafragmtico, ocular e oral. Sentimento de alegria.
CASINHA: trabalha as funes e as representaes familiares.
CARA-CARA: trabalha a descriminao. Busca a da sua identidade e da imagem do
outro.
DAMA: confronto das imagens parentais.
DESENHO: busca de organizao egica.
FANTOCHE: reviver imagens de famlia atravs das identificaes com afetividade.
GELECA: ativa a memria do momento do nascimento. Pode-se trabalhar o contorno
da pele, as feridas e a necessidade de busca de proteo e de contorno.
LEGO: trabalha o lado construtivo do sentimentos, de suas partes quebradas com a
possibilidade de reuni-los e reintegr-los.
MEMRIA: busca o vinculo associado ao medo da perda, buscando a constncia
interna do objeto afeto. Quando so pequenas s formam pares, buscando o sentimento
de fuso.
MICO: busca o par na relao. O mico fica sendo o elemento persecutrio.
CASCA DE OVO: trabalha a condio uterina de uma forma delicada.
AQUAPLAY: contato e interiorizao com seu mundo interno, sem ameaar seu ego
frgil. A gua tem um efeito calmante e purificador, assim como pode faz-lo reviver
sentimentos de fuso com a me.
CARA MALUCA: trs a construo da imagem masculina louca e descontrolada.
Trabalha o medo de lidar com as emoes que desorganizam.
DOMIN: ajuda a trabalhar partes fragmentadas, vnculo, autonomia.
PINO: trabalha a imagem da me. A criana vai projetar na tela vazia a imagem mental.
PULA-PIRATA: propicia a vivncia dos aspectos agressivos de forma passiva e sdica
(desmame)
QUEBRA-CABEA: mobiliza a sensao de seus fragmentos e a necessidade de
reconstruo da imagem interna.
LINGUA DE SOGRA: trabalha a respirao e a expresso.
LIG-4: busca contato e vnculo, necessidade e impedimentos da relao. O abrir e
fechar do brinquedo trabalha a conteno e o relaxamento.
SACO (CINCO MARIAS): elabora a necessidade de se agarrar a vida, fortalece os
cuidados consigo prprio.

STOP: trabalha a nomeao e o significado das palavras.


TEIMOSO: trabalha a agressividade com a possibilidade de retratao.
LUDO: trabalha a possibilidade de criar estratgias para ter defesas e ataques, para
ganhar espao.
MASSAGEM: trabalha a questo da nutrio.
PALITO (VARETAS): controle da agressividade nas relaes.
ROUBA-MONTE: quando a criana vive sentimentos difusos em relao a quem
cuida.
UNO: trabalha as ansiedades referentes sensao de desafiar e ultrapassar o outro. Sua
imagem corporal, que se apresentam muitas vezes cindidas ou quebradas.
FORCA: a criana revive suas sensaes de fragmentao, sua busca de espao e de
sua imagem corporal.
JOGO DA VELHA: internalizao de regras e das leis. Internalizao do terceiro
elemento, facilitando a reorganizao do ego.
LABIRINTO: este um bom jogo para alta.Ajuda a criana a se organizar para
buscarem suas sadas, facilitando a busca do seu direcionamento e posicionamento.
MASSINHA: tem um aspecto reparatrio, pois possvel fazer e desfazer. Trabalha a
nutrio afetiva. Vai facilitar a organizao e conscientizao do significado.
MSICA: muitas vezes tem uma funo relaxante. Ela necessria para crianas que
esto revivendo aspectos depressivos da personalidade, de uma forma saudvel e suave.
Ela pode reativar experincias primrias e gratificantes.
PAUZINHO: a criana pode resgatar sua criatividade e necessidade de reconstruir
imagens internas que se encontram desarticuladas da realidade, facilitando a busca do
seu prprio referencial.
PIO: ajuda a criana a buscar sem centramento e sair da confuso.
RESTA-1: um jogo que a criana brinca sozinha, bom narcisicamente. Trabalha a
organizao de estar s.
TRILHA: neste jogo, a entrada da terceira pea, representa o outro. Este fato propicia
criana elaborar o fato de que nem sempre um terceiro elemento possui contedos
persecutrios, pois este necessrio para a evoluo do jogo e para a evoluo da
personalidade.

In ROCHA, Brasilda dos Santos. Brinkando com o corpo. So Paulo: Unoeste, 1998.

CARTA DE INTENO

Apresenta-se uma amostra de carta de inteno de estudante selecionado para


ocupar uma vaga no curso de formao em 2007.

RELATRIOS DE ENFERMEIROS-PALHAOS

So apresentadas trs amostras de relatrios de estudantes que seguem o curso


de formao e esto em estgio no hospital, no caso HUGG, em 2000, 2003 e 2005. O
segundo e terceiro exemplos so do mesmo estudante.

Relatrio de estudante em estgio no hospital novembro de 2000


1. Incio da interveno : 8:30 h
2. Trmino da interveno: 11:00 h
3. Descreva o que mais funcionou em termos da interveno:
Os jogos que colocavam o parceiro em questo, como com o martelo que
paralizava, um esvaziar e o parceiro encher, subir e descer a escada, segurar a
parede, eram jogos que tinham como base um problema para o outro resolver
4. Descreva o que mais deixou a desejar em termos de interveno:
Determinar o foco de ao, investir mais em um jogo e desenrolar a partir dele,
as vezes muitos jogos acontecem e isso deixa a interveno com muita
informao
5. Em termos de qualidade, indique brevemente o seu comentrio sobre:
1.A ao no local de espera dos ambulatrios:
Um jogo inicial com o martelo , por ser amplo funcionou muito e se
encaixou logo no espao da interveno que muito determinante, conforme o
parceiro ia batendo com o martelo o outro ia fazendo esttuas e se locomovendo
pelo espao.
2. A ao nos ambulatrios:
Comeamos mais devagar o que proporcionou uma entrada mais lenta e
com tempo para o local ir se acostumando com a nossa presena, um jogo com
bolinhas de sabo que comeou fora do ambulatrio chamou a ateno de uma
criana que tentava pegar as bolas, aos poucos, atravs dela, conseguimos entrar
na sala e trabalhar com todos que estavam l.
3. A ao no CTI:
Me chamou a ateno a importncia de se trabalhar com os mdicos,
como o carter transgressor do clown serve muito para aliviar a condio que
eles se encontram, tensos e sempre atentos, s cantar uma msica j os desloca
para um outro estado de esprito.
4. A interveno na sala dos mdicos:
Foi uma interveno ainda muito conversada, com a lgica absurda mais
ainda h uma certa dificuldade de realizar alguma espcie de jogo
5. A interveno na enfermaria:
Conseguimos trabalhar com cada leito, pois estava mais vazia, o que
proporcionou direcionar melhor cada ao para cada caso.

6. Sintetize o jogo com:


6.1. Pblico de espera(familiares): Jogos entre a dupla, o jogo do martelo.

6.2.Crianas: Usamos muita msica na enfermaria, principalmente por


conseguir trabalhar quase leito a leito, como a maioria das crianas tinham no
mximo dois anos, brincamos muito com os objetos coloridos que prendiam o
olhar delas. Etiquetas coloridas eram deixadas pela enfermeira Leta
6.3. Mdicos (residentes e estagirios): Houve uma conversa sobre o
cotidiano das pessoas, porm sempre com a lgica clownesca.
6.4. Enfermeiras: Houve pouca interveno da enfermagem durante o
trabalho , quando entravam eram inseridas nos jogos com msica.
7. O que voc sentiu mais falta?
Aprofundar cada jogo, Ter menos proliferao de jogos
8. O que fez voc sentir mais apoiado?
Nos momentos onde o jogo se iniciava no mbito da dupla e no a partir
de elementos externos.

Relatrio do mesmo estudante em estgio no hospital- maro e abril de 2005


A dupla
No final do ano passado estvamos num bom pique e conquistvamos objetivos
em comum, portanto as atuaes eram mais fluidas e apesar de sermos bem
diferentes conseguamos nos conectar em certos aspectos. Essa a magia do
jogo da mscara, que permite que duas pessoas com vivncias e idias distintas
construam uma relao concreta no plano da subjetividade. No entanto, depois de
um afastamento, o trabalho no hospital torna-se um grande elefante rosa que ao
jogarmos gua descobrimos vrias bolas coloridas, pulgas e carrapatos. Tentando
ser mais direta: na renovao de um ano, cada palhao trs novas questes que
provm das experincias vividas nas aulas de Jogo e Relao e dos constantes
pensamentos a respeito do trabalho que surgem no nosso dia a dia quando
assistimos a algum filme ou pea, lemos um livro ou simplesmente pensamos, e
tambm no decorrer das intervenes cada vez aparecem mais questes e
pensamentos. Essas novas questes nem sempre so as mesmas da sua dupla, o
que no impede a dupla de fluir e jogar bem, at porque assim mesmo, estamos
em dupla, mas o caminho de cada palhao individual. O que acontece que as
coisas que gostaria de estar trabalhando neste momento no tm muito espao
nesse universo construdo a cada dia por nossa dupla, o que num trabalho como o
do hospital onde encontramos uma estrutura complicada, e que lidamos no com
uma platia (como na aula) mas com pacientes, mdicos, faxineiras e
enfermeiras que no foram ali para nos assistir, torna um pouco difcil estreitar a
relao e fico me sentindo sozinha s vezes. Minha parceira tem uma ligao forte
com a palavra e com a razo e eu tenho tentado fugir ao mximo destas numa
busca incessante por um novo olhar sobre as coisas, partindo de um silencioso

olhar, de uma estranheza. E ela busca outras coisas nos meus objetos de
estranheza, pois astuta como tem sempre uma tima piada sobre elas, s que s
vezes sinto que isso a impede de sair de uma lgica cotidiana e maliciosa. Acho
isso tudo muito desafiador e me pergunto se no para isso mesmo que estamos
trabalhando no hospital, para conquistarmos um nvel de relao viva que nos
permita jogar com qualquer um e que transcenda a tcnica, sabendo que no se
trata de acmulo de saber e que no existe certezas e perfeies a conquistar,
apenas ganhos, perdas, descobertas, revelaes e muitas, muitas dificuldades.
Quanto ao fato desabafado acima de me sentir sozinha, acredito que seja algo que
eu mesma plante e colha. De uns tempos para c percebi que sou uma palhaa
um tanto mimada que fica sem rumo quando algum no escuta junto comigo, ou
no v algo que pesquei no ambiente ou no esgota junto comigo uma certa
descoberta (vale relembrar o exerccio que fiz com uma colega na aula de Jogo e
Relao, quando ela tirou o objeto da minha mo. Tive a mesma sensao que
tenho quando uma criana agitada do ambulatrio da dcima pega um dos meus
objetos no meio de um jogo). E ao mesmo tempo sou uma palhaa com tendncia
a jogar no branco, mas que no gosta de ficar o tempo todo comandando um
jogo e nesse ponto minha parceira muito passiva e muitas vezes sinto como se
ela s assistisse, ento fico me perguntando se sou eu que no estou trabalhando a
escuta com o outro e dando brecha para ela entrar, se ela no descobriu como ou
optou por ficar de fora mesmo. Acho que uma das coisas que mais preciso
trabalhar a relao com a dupla.

Objetos
Estou precisando rever meus objetos, escolher melhor o que levar e buscar
qualidades e funes desconhecidas para os objetos que j uso h algum tempo.
Fico feliz quando usamos meu estetoscpio para ver se a paciente est ouvindo
direito colocando a parte de ouvir nos ouvidos dela e cantando do outro lado, ou
quando usamos as lmpadas de examinar que ficam guardadas nuns quartinhos
(uma no CTI e outra na enfermaria) como microfone de rdio, ou quando
montamos numa maca como num cavalo e depois a utilizamos como barco. Essa
ltima serve de exemplo tambm para algo que precisamos atentar: se no me
engano fui eu mesma quem props o cavalo e eu mesma transformei a maca em
barco por no conseguir manter a crena no cavalo at esgotar aquilo de outras
maneiras. Fiquei aflita por no conseguir nada alm de cavalgar e porque no
estava mais acreditando no que tinha proposto. S que tanto o cavalo, quanto o
barco tinham chamado a ateno de duas crianas que estavam deitadas e uma
destas crianas que apesar de estar sempre deitada e aptica, tinha virado a cabea
para olhar para ns. Eu preciso confiar mais nos jogos, esgotar as possibilidades
de relao com um objeto retirado do bolso ou um jogo proposto e fazer tudo isso
sem perder a urgncia (fico sempre me lembrando daquele exerccio no qual
transformei uma vasilha de madeira num mini barco e que depois te ter estipulado
o lugar e a funo do objeto ainda precisei da parceria d e outro palhao cantando
o tema de Tubaro para que eu retomasse a urgncia do jogo)

Msica
Com todas as dificuldades, conseguimos trabalhar melhor com a parte musical j
que estamos mais conectadas atravs da aula de violo que estamos fazendo
juntas. Estamos arriscando mais, criando arranjos e aumentando o repertrio que
se bem me lembro logo no incio de quando entrei no trabalho havia trs msicas
que se repetiam muito: Que Lindos Olhos, Olha para o Cu, e Sabi. O
CTIp um lugar cheio de barulhos de mquinas que tm servido de inspirao
para msicas e pequenos jogos.
Espao
A utilizao do espao est comeando a fazer progressos. Num momento em que
no tnhamos nada para fazer, um garotinho passou por ns arrastando o p e na
mesma hora comeamos a patinar fazendo do cho o corredor uma pista de patins.
O ar-condicionado que fica do lado do anfiteatro no corredor do ambulatrio nos
fez voar longe e levar conosco a poltrona que ali fica ao tentarmos nos segurar
nela para no voar. Mas ainda estamos, na maioria das vezes, presas ao ambiente
hospitalar mesmo e aos corpos verticais, frontais e portanto cotidianos.
2. Relao com a criana e a doena
Caso X (15 anos)
Eu sempre tive mais dificuldade de trabalhar na enfermaria e o fato do X estar l
no estava facilitando as coisas. Um dia desabafei com a minha parceira no
banheiro que eu gostava tanto do X que eu queria que os jogos com ele fossem
melhores do que estavam sendo, que eu gostaria de vencer esse cansao que me
acompanhava na enfermaria para no deixar que a relao com ele fosse s de
abraos e saudades porque era mais ou menos o que acabava acontecendo.
Fizemos alguns jogos mas me pareciam bobos para os seus 15 anos e seu olhar
esperto. s vezes me via atravs dos olhos dele fingindo ser uma coisa que eu no
era, fazendo a palhacinha e isso me deixava pssima. E vi na minha parceira
algumas identificaes ao conversar isso com ela. No sei porque comecei a
trabalhar uma certa agressividade ao me relacionar com ele e depois
conversando com outra enfermeira-palhaa, ela me disse ter adotado a mesma
postura como se quisssemos nos afastar para poder jogar. Teve um dia que
quando eu e meu par fomos at o leito do X ele estava passando a mo num
machucado do lbio que tinha ganhado ao cair da cama durante a noite quando
tentou levantar para ir ao banheiro, uma mdica j havia nos contado isso, mas
nem precisava, pois foi a primeira coisa que ele nos contou ao chegarmos, e eu
seriamente perguntava porque? e para que? a tudo o que ele falava tipo:
Matilde: Para que voc foi tentar levantar no meio da noite
Jonatas: Porque eu precisava ir ao banheiro.
Matilde (sempre sria e rude): Porque?
Jonatas: Porque eu estava apertado.
Matilde: Porque?

E foi mais ou menos assim.


Mais tarde fui perguntar algo que no me lembro para ele e ele me deu esta
resposta: Para qu? Voc no est se preocupando com o meu machucado!
E eu falei: Ah! Voc quer que eu me preocupe? Ento est bem. e comecei a
passar a mo na sua cabea repetidamente falando T machucado! T
machucado! e perguntei se ele no tinha outro machucado para minha colega se
preocupar. Ele apontou para a mo que estava com o soro e disse: Isso aqui est
inchado. E ela fazia o mesmo no seu brao dizendo: Coitado! Coitado!
Percebi que estava fazendo isso de trat-lo rudemente demais como num dia que
ele estava meio dormindo e meio acordado e eu no queria deix-lo dormir e
perguntava: Voc est acordado? e fui agressiva at ele falar que foi muito
bom no dia em que cantamos para ele enquanto fazamos cafun; foi num dia que
ele estava dormindo, mas havia aberto o olho algumas vezes e ento ns cantamos
no microfone de rdio que fizemos com a lmpada que serve para examinar (eu
acho que para isso) e brincamos com o seu cabelo. Pediu ento para que
fizssemos de novo.
Vendo que a agressividade no era a soluo e me sentindo impossibilitada de
jogar, na tentativa de faz-lo pensar em outras coisas perguntei coisas como o que
ele queria ser, sua cor predileta e coisas que ele mais gostava de comer. Eu, meu
par e ele comeamos a falar de pratos suculentos e coisas de dar gua na boca e
apesar dele sair da inrcia interessado na conversa dizendo ser a pinha sua fruta
predileta, para o estranhamento de meu par que disse: Pinha no uma coisa dura
de Natal?
E eu retruquei: Deixa o garoto com as suas preferncias! . Ento X corrige
rindo: Fruta do Conde! Ento veio minha vontade de lhe dar uma fruta do
conde j que nesse momento uma enfermeira veio perguntar qual era sua dieta e
ele disse ser nada, que ele s poderia voltar a comer normalmente depois do
exame que ele faria no mesmo dia. No pensei em mais nada alm da minha
vontade de dar aquilo para X, algo mais inusitado do que um balo de gs junto a
cama que fica de lembrana para algo alm das paredes do hospital.
Caso Y (6 anos)
Y era um garoto que no incio das intervenes no falava, ficava aptico, mas
que observava a tudo o que fazamos. Ele tem muito medo das intervenes da
equipe mdica, no entanto no teve medo de ns. Arrisquei examin-lo utilizando
um aparelho tambm muito utilizado pelos mdicos que o meu estetoscpio e
com ajuda de minha parceira comeamos a ouvir diferentes ritmos nele e na sua
av que o acompanhava. Atuamos com ele no dia 18/03, 25/03, 30/03 e 08/04. At
o segundo dia ele ficava deitado apenas nos observando fazer a mgica da
multiplicao de dados e percebamos que ele nos olhava enquanto examinvamos
outras crianas, no terceiro dia ele continuou parado e deitado nos olhando, mas
surpreendentemente depois de falarmos com X viramos para trs e ele estava
sentado na cama e sua av tentava convenc-lo a comer. Como ele recusou seu
prato suculento de arroz, feijo e ovo, eu perguntei se eu poderia dar uma garfada
e para a nossa surpresa ele respondeu que no (primeira reao visvel) e ns
continuamos a pedir, Minha parceira pedia uma colherada e eu pedia um gro de
arroz, ela pedia um gro de feijo e eu um pedao do ovo, como ele no me dava
nada tirei minha minhoca do bolso e fiz uma boquinha. No quarto dia quando
perguntamos para os mdicos sobre Y antes da atuao, estes disseram que ele

estava mais comunicativo e quando chegamos na enfermaria Y estava em p


arriscando um sorrisos.
Fiquei feliz no por achar que isso havia acontecido por nossa causa, seria muita
pretenso, mas por termos conquistado com ele jogos bastante delicados e sutis
sem esperar nenhuma resposta dele (j que ele j estava respondendo olhando para
ns). Fiquei feliz por termos respeitado o tempo dele.
3. Relao com a equipe mdica
No sei porque, mas no temos entrado como enfermeiros-palhaos na sala dos
mdicos. Acho que tentamos poupar nossas energias para as crianas da
enfermaria. Acho que tentamos uns dois dias entrar l, mas num dia no havia
ningum e num outro fizemos uma entrada relmpago. Estamos com dificuldade
de jogar com as mdicas que esto no CTIp. Elas nos ignoram e acho que
enquanto no trabalharmos mais a urgncia no CTIp e fizermos algo que traga
algum diferencial para aquele lugar, elas continuaro nos ignorando. No
ambulatrio temos tima receptividade, mas nem sempre aproveitamos isso.
Os mdicos que conversam conosco antes das intervenes tm sido super
atenciosos e tm nos ajudado bastante dando informaes que tm colaborado
com o nosso trabalho e nos tratando como colegas. to bom!

4. Jogos e Dramaturgias
Mandarei um adendo depois, pois confesso que tenho sado muito cansada e com
fome das intervenes e no tenho escrito os jogos para poder me lembrar depois.
Tentarei lembrar dos jogos e darei uma olhada nas anotaes da minha parceira e
escreverei da maneira como eu me lembro de cada jogo.

Relatrio de estudante em estgio no hospital abril e maio de 2003


1. Palhao: Linguagem, Construo da Lgica, Espao, Objeto, O Outro, Msica.
As duas primeiras intervenes, foram em trio com a X e a Y, duas enfermeiras
experientes. E tanto por serem as minhas primeiras deste ano, como por serem
em trio, elas se deram com uma certa ansiedade, e acabaram sendo mais uma
experincia preparatria, atravs da qual pude perceber melhor, os cuidados que
se deve ter num hospital, ao lidar com crianas que podem ter alguma doena
contagiosa ou que se contaminam facilmente e que uma nova doena pode ser
fatal (Ex.: se elas pegam algum objeto seu e colocam na boca, esse objeto no
deve chegar na mo de outra criana e nem voc poder us-lo mais, at lavar.).
Nessas primeiras idas ao hospital, eu j esbarrei com algumas questes a
resolver como: o vazio, quando ele se instala durante muito tempo fica

muito difcil resgatar um jogo partindo do zero; como finalizar um jogo; como
colocar um objeto na pessoa e depois como tirar . E pude atravs das
observaes das enfermeiras palhaas mais experientes, ficar mais atenta nas
primeiras intervenes em dupla, sem ter algum experiente por perto, mas
foram nessas experincias em dupla que apareceram as questes que talvez
sejam as mais complicadas para mim, e que foram temas de discusses entre eu
e minha colega.
Em relao msica, tive uma necessidade e uma vontade muito forte de
comear um trabalho com os 4 palhaos juntos. Visando bastante a parte vocal,
na qual existe uma insegurana pois uma rea muito pouco trabalhada dentro
do projeto, e visando tambm uma troca de repertrio e uma busca por msicas
novas. Muitas das vezes em que fizemos jogos musicais, havia um certo desleixo
e era meio qualquer nota (nos dois sentidos).
Fiquei satisfeita nos ltimos dias, por que consegui reduzir o nmero de objetos
que carrego comigo, e aqueles que eu no carrego mais, no esto me fazendo
muita falta. E para isso acontecer, bastou eu me lembrar que, num espao vazio,
sem objetos, existem muitas possibilidades de jogos e se eles no surgiram, no
foi por falta de objetos, pelo contrrio, s vezes a quantidade atrapalha e faz
voc se perder. Ainda preciso descobrir melhor, os objetos que possam ser bons
instrumentos de um enfermeiro palhao e utiliz-los de uma forma crvel para
mim, sem banalizar o objeto ou me apoiar nele sem necessidade..
Continua fazendo a diferena comear o trabalho travando uma relao mais
estreita com o meu parceiro desde o banheiro (ficou meio estranha essa frase
no?). Sinto que se o jogo comea com cada um para um lado, uma boa parte da
interveno ser assim tambm, um palhao correndo atrs do outro, ou ento
cada um correndo para um lado.

2. Relao com a criana e a doena:


Na primeira parte da interveno (espera do ambulatrio e ambulatrio), ns
produzimos bastante, sem dar chance de bloqueios e pensamentos demais
atrapalhassem, e tivemos momentos timos. No entanto, nem sempre produzir
demais trabalhar com qualidade. Eu estava co m dificuldade de entrar no jogo,
mas me empenhando para entrar, pois percebi que a outra enfermeira-palhaa
estava com muitas propostas e tentei corresponder ao seu pique, dando apoio e
propondo tambm, mas toda a vez que eu conseguia, eu sentia que j estava um
passo atrs e que haviam muitas propostas, poucas finalizaes e algumas
divergncias entre ns e isso que no tinha impedido as duas de fazerem bons
jogos, veio tona com fora na enfermaria, onde, alm de tudo, tnhamos
objetivos diferentes.
Na semana anterior, eu tinha feito duas intervenes seguidas coma mesma
colega. Uma na tera-feira que no foi das melhores e uma na quinta-feira na
qual ns conseguimos reverter juntas alguns problemas que se deram na tera.
E nessa semana ns discutimos bastante respeito da enfermaria e da relao
travada com as crianas que l ficam. No sei se possvel tratar as crianas da
enfermaria, que ficam dias internadas num hospital, geralmente com problemas
graves e sendo furadas por agulhas, da mesma forma que tratamos as crianas

que vo ao ambulatrio para serem medicadas e voltam para as suas casas, suas
famlias e rotina.
No estou dizendo que a relao travada no ambulatrio seja superficial, menos
importante, mas acredito que ao lidar com as crianas da enfermaria, cientes de
suas doenas, de suas idades, de que elas esto ali h dias, cultivando uma
expectativa a nosso respeito e passando pela situao de morar num hospital,,
devemos ter um cuidado diferente.
E por ter feito 2 intervenes com a mesma enfermeira-palhaa e j conhecer as
crianas, meus objetivos eram bem diferentes dos objetivos da minha parceira
desta vez. Nesta tera-feira, eu tinha recebido a notcia de que uma menina na
enfermaria, de 7anos tinha dito para a sua tia, (que no sabia do seu estado) que
tinha aids e ia morrer. Quando eu olhei para ela, uma menina que na quinta-feira
havia brincado muito conosco e vi que ela estava quietinha e meio triste, mas
mesmo assim veio at mim chamando ateno, eu no tive dvidas, comecei a
puxar o gancho da ltima interveno, da qual minha parceira no tinha
participado. Ela no soube lidar com a minha forma de chegar na criana, que
foi atravs da fala e eu no estava conseguindo acreditar nos jogos dela e ento
as duas comearam a se sentir sozinhas e foi muito difcil.
Cheguei a concluso de que negar ou criticar a proposta do outro (seja ele
palhao enfermeiro, paciente, mdico...) impossibilitar o incio de um jogo. Se
por acaso tem-se a impresso de que o jogo do parceiro est comeando a ficar
infantil, mas no se tem nada melhor pra propor, o que se tem a fazer seno
entrar no jogo e tentar reverter? Se o desfecho no for o esperado, pelo menos
ficamos juntos.

3.O Palhao e o ambiente hospitalar


Um dos tpicos que eu discuti com uma de minhas parceiras foi a respeito de
como fazer melhor a conexo entre a conversa anterior com os mdicos e a
interveno com as crianas, por que nas primeiras intervenes foi de certa
forma irrelevante saber o que as crianas tinham. No entanto, depois das duas
ltimas intervenes, ns voltamos a conversar e percebemos que dependia um
pouco da resposta dos residentes s nossas perguntas e tambm pelo fato de
sabermos melhor quem quem na enfermaria, por j reconhecermos melhor as
crianas.. Ns tentvamos saber mais do que a idade e a doena da criana, saber
como ela estava lidando com a situao, se tinham tido alguma alterao, tanto
no estado fsico, quanto no estado psicolgico, mas algumas residentes s
sabiam dizer o que j estava escrito no quadro que fica na sala dos mdicos, e
isso no era suficiente. Mas nas duas ltimas intervenes, as residentes falaram
um pouco mais do que ele tem broncoplasmo + pneumonia e essa conversa
que vem acompanhada com um pouco mais de cumplicidade do que
formalidade, faz com que a gente d mais ateno a cada caso separadamente e
esteja a um passo frente na hora da interveno. Ex.: Mdica que me puxou
para falar sobre uma criana que tinha recebido alta e por ter passado muito mal

no domingo, havia voltado com a me; e tem tambm o caso de outra criana
que estava bem abatida e a mdica explicou o motivo e etc.
Tenho um pouco de dvidas em relao sala dos mdicos. Ainda no sei lidar
muito bem com adultos que esto tratando de assuntos srios e me vem como
uma intrusa inconveniente que est brincando na hora errada.
4. Jogos e princpios
5. Questes individuais
Tera-feira, dia 22/04, na conversa antes da interveno, os tpicos foram:
-Uma pessoa quer falar, quer conversar. Voc deve fazer o jogo de uma outra
forma? Deixar ela falar e responder jogando? ...
-Ser que no impomos muitos limites e condies nas relaes? Ser que no se
est arriscando de menos e fazendo estratgias de mais?
-Ver o que melhor pra pessoa naquele momento, naquelas condies e
estabelecer a relao da.
-Conhecer melhor o paciente, sem fugir da lgica do palhao.
-Saber quando um jogo j morreu.

QUESTIONRIOS DE AVALIAO
DO CURSO DE FORMAO

So apresentados dois questionrios respondidos por estudantes em estgio no


hospital como amostra de parte da avaliao realizada no incio de 2007 acerca do curso
de formao.

Questionrio 1 Janeiro 2007


1) Levando em considerao sua experincia anterior e seus planos
profissionais, o que, de fato, atraiu voc para o curso de palhao na
UNIRIO? Qual a expectativa que voc tinha do trabalho do palhao em
hospitais, e em que medida ela influenciou a sua escolha?
**** Antes de entrar para a aula de Jogo e Relao fiz um curso de iniciao
linguagem do palhao oferecida pela prpria universidade e ministrada pela Professora
Lorena Silva. Apesar de ter gostado da oficina, no me senti totalmente prxima ao
universo do palhao, porm havia me identificado muito com os conceitos e tcnicas
estudados durante ao curso de Interpretao V, ministrado pela Professora Ana Achcar
quem indicara o curso de palhao. Ao final da oficina da Lorena, a UNIRIO iria
oferecer uma matria optativa para os que quisessem seguir com essa pesquisa na
finalidade de intervirem no hospital, no que seria o comeo do Programa Enfermaria do
Riso. Achava bonito o trabalho, mas no me interessei em desenvolver a linguagem,
nem em atuar no ambiente hospitalar. Depois de um ano, aproximadamente, decidi
retomar o estudo que comecei nas aulas de Interpretao V, pois, sem dvidas, foi o
curso que mais me identifiquei. Alm de ter cursado oficialmente a matria, fui ouvinte
em outros semestres e no era exatamente o que eu estava procurando naquele
momento. Vi, ento, na aula de Jogo e Relao uma possibilidade para pesquisar uma
outra abordagem da mesma matria-prima. De fato no entrei na aula visando a entrada
no hospital esse nunca foi o objetivo primeiro.Foi um trajeto extremamente difcil.
Muitas vezes conseguia entender o que estava sendo dito, mas no sabia como
experimentar/ viver aquelas informaes. Outras vezes no fazia idia sobre o que
falavam, mas por uma obsesso, queria ouvir, queria entender absolutamente cada
palavra. Via os mais experientes nas improvisaes e tentava decodificar os meus erros,
as minhas dificuldades nem sempre eu conseguia. Foram muitos momentos difceis
durante o processo de formao: fiquei perdida, com medo, revoltada e cheguei a
duvidar no apenas da minha vocao para o palhao, mas para a cena. Repensei a
profisso e os mtodos de trabalho que tinha usado e vivido at ento. Por outro lado os
meus acertos no eram acumulativos. Tinha que ficar atenta s conquistas e repeti-las,
experiment-las, pois do contrrio comeava do zero toda aula. Foi bem difcil no
comeo porque alm de uma imaturidade na linguagem do palhao, havia a imaturidade
pessoal e sei que ambas se ajudaram e amadureceram concomitantes. Pensei em desistir
algumas vezes, principalmente, quando sentia que estava empacada, que no dava
nenhum passo (isso aconteceu algumas vezes e por perodos longos). Sentia que estava
me esforando, mas no via que ou estava na direo errada, ou estava colocando
energia demais na busca, ou estava problematizando demasiadamente. s vezes no
conseguia sair do lugar por no olhar pra mim mesma e, sim, tentar achar no outro as
minhas virtudes e defeitos. A minha expectativa em relao ao hospital era de fato
nenhuma. Fiquei um longo tempo estudando, sem exatamente pensar no hospital. Havia
mais uma curiosidade do que uma vontade. Queria saber como era aplicar o jogo do
palhao num ambiente hostil como o hospital, mas sabia que no corria o risco de ser
escolhida para a pesquisa. At que fui convocada para assistir uma interveno para
ser logo inserida na agenda da Enfermaria do Riso. Confesso que nesse momento fiquei
um pouco tensa no sabia se me sentia verde para o trabalho ou se j no havia
passado o meu tempo de intervir (afinal estava estudando a linguagem h dois anos).
Assisti uma interveno e fiquei mais tranqila sabia que apesar de estar entrando

num mundo completamente novo, podia lidar com aquilo tudo. Senti que estava pronta
e aberta ao hospital.
2) Que relao direta voc faria entre a formao proposta em sala de aula, levando-se
me conta a aula prtica e os seminrios dirigidos, e o trabalho que executa no hospital?
Qual , na sua opinio, a influncia do tempo na aprendizagem do palhao e no
treinamento para a ao no hospital e de que maneira ele (o tempo) atuou na sua
experincia?
**** A formao na sala de aula totalmente indispensvel para a interveno no
hospital. No to comum um aluno de teatro ter como princpio da formao um
estudo substancioso da mscara e isso fundamental para quem quer trabalhar o
palhao. importante conhecer as suas regras, suas virtudes e suas fragilidades o que
significa trabalho intenso. H primeiro um confrontamento pessoal que no pretende ser
teraputico, mas artstico ( fundamental, por tanto, um profissional que saiba conduzir
esse trabalho), depois h jogo e seus princpios. O treinamento em dupla tambm tem as
suas caractersticas prprias e deve ser observado sob um olhar treinado. Durante o
processo de formao, esse conceitos so trabalhados de diversas formas possibilitando
ao aluno o aprendizado de maneiras diferentes. H um caminho artstico rduo e muito
especfico, mas, alm disso, existem tambm as especificaes exigidas pelo lugar cujo
trabalho se destina. O hospital tem inmeros senes e devemos conhec-los muito bem.
Dos cuidados especficos com a higiene ao desenvolvimento psicolgico infantil, o
programa d suporte para que os alunos atuem dentro do hospital, com as crianas.
Como eu j disse, tive um longo perodo de treinamento e, acredito que por isso, meu
comeo no hospital foi tranqilo e natural. Para mim foi maravilhoso esse tempo um
pouco mais extenso antes de entrar no hospital. Percebi que assim que entrei no HUGG
tive um crescimento considervel o que fez com que eu aproveitasse mais o prprio
treinamento. O tempo de treinamento muito relativo muito pessoal, mas acho que
quando se est treinando uma linguagem da qual h uma grande identificao e, mais
ainda, h uma verdadeira escolha por ela, acho que o tempo s trs benefcios.
3) A partir da sua experincia, o que voc imagina, considera, ou vivencia, como
desdobramento dessa formao na sua vida pessoal, artstica e profissional. O que
espera aproveitar como tcnica, o que considera essencial para seu amadurecimento
pessoal, o que influncia estruturalmente as suas escolhas artsticas?
**** Toda a minha relao com a cena, com o palco, com o jogo no mais a mesma,
porque fundamentalmente o meu olhar sobre a arte, sobre o teatro e sobre a prpria vida
mudou. , de fato, uma ruptura irreversvel. Meus objetivos artsticos seguiram outro
rumo quando conheci o palhao, a mscara. No vejo outra possibilidade que no seja
seguir esse caminho no sei se ser no hospital, ou no front, ou no palco ou mesmo
sem o nariz vermelho, mas a escolha pela linguagem j foi feita, ela j est em mim.
atravs dela que vejo artisticamente os personagens, os conflitos, os textos, o espaos,
os ritmos, as pessoas, os volumes... Ainda h tanto para treinar, para descobrir, para
trabalhar, para explorar que fico com vontade de levantar da cadeira nesse exato minuto
para jogar e pesquisar. O palhao decididamente um ser revolucionrio pelo menos
virou a minha vida de cabea pra baixo! Ainda bem.

Questionrio 2 Janeiro de 2007


1) Levando em considerao sua experincia anterior e seus planos profissionais, o que,
de fato,atraiu voc para o curso de palhao na UNIRIO? Qual a expectativa que vc tinha
do trabalho do palhao em hospitais, e em que medida ela influenciou a sua escolha?
R : Sempre me interessei em tratar a atividade teatral como um jogo. A utilizao da
improvisao sempre me atraiu, o desafio de buscar na espontaneidade, na ateno e na
escuta um trabalho artstico de qualidade sempre me instigaram. Percebi que o trabalho
de palhao possui uma pesquisa aprofundada no aspecto da improvisao como uma
tcnica. Alm do aspecto profissional, fiquei muito interessado pelo aspecto social do
trabalho dos palhaos no hospital, onde o trabalho artstico funciona diretamente como
comunicao e de transformao de ambiente. Minhas expectativas do trabalho do
palhao, dentro e fora de um hospital, sempre foram a de um divertido desafio. Apesar
de primeira vista parecer ser de mau-gosto insinuar que o ambiente hospitalar pode ser
um lugar de diverso, nunca duvidei que seria uma experincia extremamente prazerosa
atuar como palhao no hospital. No acredito que seria capaz de fazer qualquer trabalho
bem se no tivesse um mnimo de prazer em faz-lo. O pensamento de desistir nunca
surgiu de modo to forte quanto a vontade de fazer o curso. As dvidas, os complexos
de inferioridade sempre atormentam um pouco quando um exerccio mal realizado, ou
quando um dia de trabalho ruim, mas desistir nunca foi uma possibilidade concreta
nos meus planos. Acredito que minha deciso de seguir o curso vem sempre sendo
reforada ao longo da minha convivncia com o universo do palhao, seja lendo textos
relacionados ao assunto, seja assistindo e realizando os exerccios propostos em aula, ou
seja assistindo espetculos de palhaos mais experientes.

2) Que relao direta vc faria entre a formao proposta em sala de aula, levando-se me
conta a aula prtica e os seminrios dirigidos, e o trabalho que executa no hospital?
Qual , na sua opinio, a influncia do tempo na aprendizagem do palhao e no
treinamento para a ao no hospital e de que maneira ele(o tempo) atuou na sua
experincia?

R: O trabalho do palhao, por envolver muito a improvisao, muitas vezes nos deixa s
escuras. As aulas prticas e os seminrios dirigidos nos fornecem informaes valiosas
para saber lidar com o ambiente hospitalar dentro da linguagem do palhao. So
instrumentos que temos nossa disposio para utilizar durante as intervenes e
muitas vezes servem de bssola para iniciar ou dar prosseguimento interveno. No
so poucas as vezes em que me pego percebendo que improvisei a partir de um
exerccio ou dado apreendido durante a aula. O tempo relaciona-se ao trabalho do
palhao na medida em que ele bem-aproveitado. Percebi que o trabalho do palhao
demanda tempo de dedicao, instrumentalizao. necessrio um tempo longo de
trabalho para perceber algumas coisas do universo do palhao, para realizar os
exerccios, errar e acertar, experimentar, criar... No se compreende a lgica do palhao
de uma hora para outra, uma descoberta constante e que exige tempo de reflexo e de
digesto.

3) A partir da sua experincia, o que vc imagina, considera, ou vivencia, como


desdobramento dessa formao na sua vida pessoal, artstica e profissional. O que
espera aproveitar como tcnica, o que considera essencial para seu amadurecimento
pessoal, o que influencia estruturalmente as suas escolhas artsticas?

R: surpreendente o quanto o trabalho do palhao influencia os outros setores da minha


vida. impossvel e um erro tentar separar o palhao da forma como enxergamos o
mundo nossa volta. Artisticamente, as propostas de estar sempre jogando, sempre
atento e preocupado com a comunicao bem-feita influenciaram diretamente meu
trabalho como ator. O palhao causou em mim uma busca maior por disciplina no
trabalho, com o bom-aproveitamento do tempo, pouca preguia e constante ateno nas
coisas ao redor que possam vir a me servir no futuro. Estou aprendendo muito com a
linguagem do palhao e sua postura contestadora, sua viso de mundo nica e franca. O
palhao tem me mostrado como o humano prepotente, como pattica e ao mesmo
tempo herica a nossa busca pela felicidade, a nossa dificuldade em nos aceitar como
somos, querendo sempre que nos levem a srio para no nos magoarmos, quando na
verdade estamos fadados a uma vida curta e muitas vezes mal-aproveitada por nos
levarmos a srio demais. Essa relao do palhao com a morte foi de extrema
importncia para o meu trabalho no hospital. Sempre me incomodou a idia de que o
trabalho no hospital caridade. No . Se fosse caridade, o palhao teria que se colocar
acima do paciente, como se o paciente fosse menos do que o palhao e, portanto, digno
de pena. Com a percepo de que estamos todos morrendo, tanto quanto o paciente,
possvel a comunicao de igual para igual e, com comunicao, acontece o jogo em
que o paciente participa ativamente. um trabalho em que o paciente no
subestimado e resgata uma relao de respeito essencial. Ser palhao, aprendizado
ininterrupto pela vida inteira, me ajuda a perceber como eu me enxergo, com todos os
meus defeitos e qualidades e como eu enxergo o mundo e posso utilizar essa viso,
esses defeitos e qualidades, ao meu favor. O palhao, com seu jeito nico de ser, me
mostra que somos todos nicos e que possvel sermos generosos a partir da aceitao
de ns mesmos.

AVALIAO
DO
PROGRAMA
ENFERMARIADO RISO
So apresentados dois desenhos e sete entrevistas como amostras de parte do
projeto de avaliao desenvolvido pelas estudantes bolsistas Mariana Fausto e Mara
Kestenberg do Programa Enfermaria do Riso, no IFF e no HUGG em 2007.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO UNIRIO


PROGRAMA ENFERMARIA DO RISO
ENTREVISTA COM: Mdica Pediatra. LOCAL: Instituto Fernandes Figueira
DATA: 19/07/07
DURAO: 6 minutos
1- O que significa para voc um palhao no hospital?
O que eu vejo nesse momento que os palhaos esto trabalhando com as crianas
que um momento em que as crianas ficam mais desarmadas, porque
normalmente nesse perodo elas vm sendo manipuladas, as manipulaes so
muitas vezes dolorosas, quando no so dolorosas, como elas sempre esto
acostumadas com isso, elas tendem a ficar estressadas mesmo com um banho no
leito, ou com o que no seria um procedimento doloroso, s vezes elas choram...
Ento voc, durante o perodo de internao quebrar esse sofrimento da
criana, e proporcionar a ela um momento de diverso, dela estar menos
estressada.
2- O que voc sente durante a ao dos palhaos?
Na verdade acho que isso que eu falei. Pra mim a figura do palhao essa
figura que traz um momento de relaxamento, de alegria.
3-Qual a importncia para voc da presena de um palhao no hospital?
Eu gosto. s vezes eu passo l, quando eu t assim num momento de
tranqilidade, e eu sempre olho um pouco, sempre olho como as crianas ficam,
como os pais ficam; s vezes as crianas, quando os palhaos vo para outro
box, elas pedem para eles voltarem, para ficarem um pouco mais, e eu vou l,
pego, peo para eles ficarem um pouquinho mais.
4- O que teria a dizer sobre as crianas durante os jogos?
Eu acho que elas adoram o trabalho. Acho at que logo quando elas vem que os
palhaos esto chagando, ficam todas esperando que os palhaos cheguem no
seu leito.
5- O que teria a dizer em relao aos pais e/ou acompanhantes durante os jogos?
Todo mundo participa. Mesmo quando o palhao no est em determinado local,
todo mundo que est ao redor, as crianas, a enfermagem, os mdicos ficam
prestando ateno, olhando, param um pouquinho, do uma olhadinha. Acho que
todo mundo quer participar desse momento de relaxamento que tem na
Enfermaria.
6- O que teria a dizer com respeito aos profissionais de sade presentes na
enfermaria durante os jogos?
Acho que a equipe de sade acha o mesmo que eu. Que uma atividade vlida,
que a gente sabe que a imunidade das crianas melhora quando elas esto mais
relaxadas, menos estressadas; a gente sabe que tem uma relao direta da
imunidade das crianas com o aspecto emocional, e esse momento o momento
em que a criana est melhor emocionalmente. Ento com certeza deve ter um
impacto bom, at mesmo no tratamento das crianas.

7- Voc conhece o Programa Enfermaria do Riso, seus mtodos e seus


objetivos?
Uma das meninas esteve aqui em uma das tardes e falou para gente o que era,
quem participava diretamente com as crianas, e o objetivo de quem tava
trabalhando, de fazer um trabalho ldico, e disse que fica uma pessoa
observando, avaliando quais so as mudanas no ambiente depois que voc tem
esse trabalho, e num ambiente que normalmente isso no previsto; as pessoas
que esto aqui no tm esse foco; nosso foco outro.
8- Numa palavra, descreva o trabalho dos palhaos do Programa Enfermaria do
Riso? Alegria.
9- Voc acha que a ao do palhao modifica sua forma de ver o hospital?
ponto de diferencial dessa Enfermaria das outras Enfermarias, que no tm
isso. Acho que o hospital proporcionando uma coisa boa para as crianas. o
hospital podendo, estando proporcionando momentos bons para as crianas num
perodo difcil de internao. Acho que muda a forma como as crianas se
comportam naquele momento; espacialmente no sei; acho que h mudana
espacial no sentido de mudana de comportamento.

ENTREVISTA COM: Pai e/ou acompanhante DURAO: 6 minutos.


DATA: 19/07/07
LOCAL: Enfermaria Peditrica do IFF
1 Por que voc est aqui?
Minha filha sempre faz tratamento aqui, desde a idade de cinco anos. Ento
geralmente ela interna de trs a quatro vezes por ano; de dois anos para c,
depois que ela comeou a usar o oxignio, que ela tem Fibrose Cstica, a tem
tido internao mais freqente; s esse ano j foram quatro contando com essa.
2- Voc conhece ou j ouviu falar no Programa Enfermaria do Riso?
Conheo.
3- O que significa para voc um palhao no hospital?
Principalmente aqui pras crianas, n? S de ver as crianas darem um sorriso...
E eles no brincam s com as crianas, at as mes entram na baguna... Ento
eu acho um trabalho muito legal, muito bonito.
4- O que voc sente durante a ao dos palhaos?
Eu sinto at admirao pelo trabalho deles. Acho legal, que as pessoas para fazer
no tem que s querer fazer, tem que gostar, n? Tem que gostar do que faz,
ento eu admiro, o carinho que eles tm pelas crianas, a pacincia, acho muito
bonito.
5- Voc nota alguma mudana no seu filho(a) aps a ao dos palhaos?
Ela t sempre sorrindo; ela participa da brincadeira; e ela, antes deles chegarem,
cedo (eles vinham na tera-feira, agora vm na quinta-feira), ela j fica
contando; cedo ela j acordou Me, hoje dia dos palhaos!; a comeou a dar
enxaqueca, ela tava at cheia de enxaqueca, a quando chegaram os palhaos ela

comeou a dar um sorriso; esquece que t passando mal; eu acho legal.


(Perguntei se ela notava alguma mudana depois que eles passavam) Muda. Ela
j fica doida, querendo que chegue na outra quinta-feira pra ver eles de novo.
Isso a ela adora, a hora que eles passam.
6- Qual a importncia para voc da presena de um palhao no hospital?
Acho que todo hospital podia adotar essa medida, de deixar eles entrarem pra
brincar com as crianas, porque eu acho que eu acho que a recuperao das
crianas...Porque aqui, alm de ter o palhao, tem o projeto Brincar, tem
outros projetos tambm. A eu acho legal, faz parte da recuperao das crianas,
acho at melhor pra crianas, muito melhor. E no s as crianas no, que as
mes aproveitam, tiram bastante casquinha deles.
7- O que teria a dizer sobre as crianas durante os jogos?
Olha, eu ainda no vi ningum rejeitar o trabalho deles aqui; todo mundo gosta;
ainda mais assim, num dia que alguma me tem que ir em casa, sabe que o dia
que o palhao vem, fica mais tranqila, sabe que o palhao vai passar, distrair
um pouco; pena que curto o tempo, mas a gente aproveita bastante.
8- O que teria a dizer em relao aos pais e/ou acompanhantes durante os
jogos?
Eles gostam. Bom, pelo menos aqueles que eu vejo passando por aqui, eu acho
que eles sempre to dando sorriso, ainda mais quando os palhaos brincam com
eles. Ainda no vi rejeio da parte de ningum aqui. Todo mundo gosta.
muito raro ver uma me que gosta de ver o filho brincar, participar, que no
participe tambm. muito raro.
9- Voc conhece o Programa Enfermaria do Riso, seus mtodos e seus
objetivos?
Pra ser sincera, ainda no conversei com ningum sobre isso. Mas s assim pelo
o que a gente v acho que, pelo trabalho de vocs, levar alegria para as
crianas; trabalhar com as crianas, ver que as crianas melhoram; eu no sei
assim realmente qual o trabalho de vocs; eu creio que o melhor, para
melhorar.
10- Numa palavra, descreva o trabalho dos palhaos do Programa Enfermaria do
Riso?
Eu acho timo. Se pudesse ter todo dia pra mim seria timo. At eu gosto de ver
eles passarem aqui, brincarem com as crianas. Muito bacana.
(Perguntamos se ela queria dar algum recado especial para os palhaos)
Ah, sim, que eles nunca deixem de vir, porque as crianas sentem falta, ainda
mais quem tem assim internao em repetio, j conhece eles, que nem a Luiza;
a Luiza j conhece; algumas no, porque algumas vm, vo embora e no
voltam; principalmente para quem tem internao repetitiva, j fica contando
com os dias que eles vm. Pena que s uma vez.

ENTREVISTA COM; criana maior de 12 anos


LOCAL:Enfermaria Peditrica do IFF

DATA: 19/07/07
DURAO: 5 minutos.

1- Por que voc est aqui?


Eu t aqui porque eu tenho Fibrose Sstica, sabe o que que , n? Fibrose uma
doena gentica, a doena gentica mais comum que existe. E eu tenho que me
internar mensalmente para poder fazer os antibiticos; eu me trato aqui, venho
aqui uma vez por ms; s que dessa vez eu agudizei, e a precisei me internar. E
sempre que eu me interno no so poucos dias que eu fico, so trs a quatro
semanas. A dessa vez eu me internei porque eu agudizei, o de sempre. A eu
preciso fazer os antibiticos.
2- Voc acha o palhao um bom enfermeiro? Por que?
Eu adoro os palhaos, eu adoro, eu gosto muito de rir, sabe? Quando eu
vou ao circo eu fico l s esperando os palhaos, porque eu adoro os palhaos.
(Mara perguntou porque e ela achava que o Palhao poderia ser um bom
enfermeiro). Porque eu acho que o que ajuda mais o tratamento o bom humor,
no so s os remdios, tudo isso; porque difcil ficar s ali tomando remdio,
sem o bom humor a gente no consegue recuperar mais; acho que o que mais
recupera o nimo. Eu sou assim, sou muito extrovertida; eu qualquer coisa eu
fico rindo, mexo com todo mundo que passa, sou muito palhaa, falo besteira.
3- O que voc sente durante o jogo com o palhao-enfermeiro? E depois?
Eu no sei explicar... isso que eu falei; na hora eu me sinto... Ali, na hora que
eles esto aqui, eu esqueo de tudo; s fico ali prestando ateno neles, entrando
no que eles esto falando, e acabo esquecendo de tudo, nem parece que eu estou
aqui. Eu vou acompanhando eles em cada box que eles vo. Da hora que eles
entram at a hora que eles vo embora..

4- O que voc percebe no seu pai/me e/ou acompanhante quando os palhaos


agem?
Eu acho que eles sentem a mesma coisa que eu. Eles ficam ali, tambm
esquecem que to aqui, ficam ali no programa deles.
5- Descreva com uma palavra o que significa pra voc o palhao no hospital?
Vida. Acho uma palavra boa.

ENTREVISTA COM: Funcionria da Limpeza (auxiliar de servios gerais)


LOCAL: Enfermaria

DURAO: 6 minutos.

1- O que significa para voc um palhao no hospital?


Muito bom. Eu acho muito maravilhoso mesmo. Eu gosto de ver as meninas
trabalhando, acho muito importante para as crianas; s vezes elas to l, na
delas, elas chegam, no tem essa estria deles serem especiais: quando elas
fazem som no ouvidinho deles eles mexem o olhinho, , porque eles esto

sentindo, esto ouvindo, vendo elas ali. Acho importante que elas venham mais
vezes.
2- O que voc sente durante a ao dos palhaos?
Eu gosto, fico andando atrs delas; gosto de ver elas falando.
3- Voc acha que modifica seu trabalho, interfere?
Modifica, porque se eu no me policiar tambm entro no clima, e vou fazendo
palhaada...
4- Qual a importncia para voc da presena de um palhao no hospital?
Acho muito bom, muito importante que eles venham. Eu vejo muito incentivo
neles; eles so muito dedicados ao que eles fazem. Que no normal; eles no
fazem por fazer no, eles fazem porque gostam; a gente v isso neles, que eles
vm com alegria; no s com a roupa (ri)...Eles mesmos, parece que vem de
dentro deles mesmo, eu sinto isso. A gente sabe quando uma coisa t sendo falsa
e quando no. Eu acho que eles tm realmente vontade de fazer aquilo.
5- O que teria a dizer sobre as crianas durante os jogos?
Eu acho que eles se animam, que eles gostam, no dia que no tem sente falta.
Porque a criana sabe, sabe das coisas, sabia? Ela sente falta; quando os
palhaos esto num box, eles j ficam, procurando com os olhinhos, ser que
eles vm aqui, j ficam todos espertos... Eles gostam.
6- O que teria a dizer em relao aos pais e/ou acompanhantes durante os jogos?
Eles tambm gostam, porque eu no vejo ningum reclamando. Quando os
palhaos chegam, Ah, chegaram os palhaos, chegaram as meninas!! Eles so
bem-vindos. Todos aqui eu acho que gostam: os mdicos, enfermeiros, todos,
porque aqui eu acho que um trabalho de todos, n? Que eu vejo os doutores
perguntando: Os palhaos vm?, E a criana gostou?. Quer dizer, um
trabalho de conjunto, n?
7- O que teria a dizer com respeito aos profissionais de sade presentes na
enfermaria durante os jogos?
Gostam, recebem, perguntam pelos palhaos, como a criana se comportou
durante o trabalho. Porque uma terapia, acho que uma terapia para a criana.
8- Voc conhece o Programa Enfermaria do Riso, seus mtodos e seus
objetivos?
No. S conheo o trabalho daqui mesmo, depois que eu vim trabalhar aqui
mesmo.
9- Numa palavra, descreva o trabalho dos palhaos do Programa Enfermaria do
Riso?
Felicidade.
10- Voc acha que a ao do palhao modifica sua forma de ver o hospital?
Modifica, n? Porque Hospital j um nome meio feio. O hospital um lugar
triste; quando eles vm o negcio j muda; nem parece hospital, sabia? Vira uma
festa quando eles chegam. Eu ento, gosto muito de uma, no sei o nome dela

no...hoje ela no ta a, uma baixinha; ela animada...Qual o nome dela?


Charlotte, ela demais da conta. Gosto muito dela.
(Mara perguntou se ela queria falar mais alguma coisa)
Se puder continuar,n? Que faz bem pras crianas, at mesmo pra gente... Que
s vezes a gente vem de casa com problema, e dia dos palhaos, aquele
problema fica to pequenininho, a gente acaba se animando tambm e entra na
dana.

ENTREVISTA COM : Tcnico de Enfermagem


LOCAL: Enfermaria do HUGG

DATA:13/06/07
DURAO: 15 minutos

1- Qual a rotina da enfermaria peditrica?


De manh damos banho, pesamos, vemos os sinais vitais, medicamos, e ao
longo do dia tem o acompanhamento.
2- Como est estruturada a assistncia de enfermagem prestada na enfermaria
peditrica? Como esto divididas atribuies por categoria?
Enfermeiros so responsveis pela gerncia e a prestao de cuidados; auxiliares
e tcnicos fazem a prestao de assistncia.
3- Quais so as dificuldades encontradas na prestao da assistncia de
enfermagem?
Acho que so diferentes as dificuldades dos tcnicos e dos enfermeiros; para
mim as principais dificuldades so: a falta de material, de recursos, de tempo, de
calma, e estar recebendo sempre outras atribuies.
4-Quantos profissionais esto envolvidos na assistncia e qual a sua categoria?
Um enfermeiro diarista, um enfermeiro tarde, trs auxiliares plantonistas e um
auxiliar diarista (que repe material, leva material para exame...). Eu sou
enfermeira diarista.
5- Em mdia, quantas crianas so internadas por semana na enfermaria e qual o
tempo de permanncia dessas crianas?
Uma ou duas, mas podem ser internadas at dezesseis. A permanncia varia,
pode ser um dia, ou indefinido.
6-Quais so as principais causas de internao? E em mdia qual a faixa etria
das crianas?
Basicamente infeco respiratria, muitas crianas com HIV positivo... Tem
muito beb, mas as idades vo de lactente at adolescente...
7-Como se procede com o acompanhante? Quem o responsvel por essa
atividade?
Damos todas as orientaes: vestimenta, horrio de visita... Um acompanhante
por criana pode dormir a noite aqui, mas no obrigatrio. Todos da
enfermagem so responsveis.

8-Como a ao dos palhaos do Programa Enfermaria do Riso interfere no seu


trabalho?
No meu trabalho basicamente no interfere, acrescenta, uma ao, no
atrapalha. A gente gosta de ver a criana sorrir, feliz.
9-O que significa para voc um palhao no hospital?
Alegria.
10-Qual a sua opinio a respeito dos palhaos do Programa Enfermaria do Riso?
A melhor possvel, at pra gente; s vezes a gente t mal humorada, eles vm e
distraem.
11-Quais so seus sentimentos durante a atuao dos palhaos?
A gente fica alegre, descontrai, interage com eles.
12-O que teria a dizer sobre as crianas durante os jogos?
Tem crianas que entram de cabea, outras ficam com medo, assustadas;
algumas entram depois de um tempo, outras no. No pelo palhao em si, mas
pela sensibilidade da prpria criana.
13-O que teria a dizer em relao aos pais e/ou acompanhantes durante os jogos?
Eles tambm se divertem, alguns mais do que a prpria criana.
14-O que teria a dizer com respeito aos profissionais de sade presentes na
enfermaria durante os jogos?
Todo mundo entra no pique.
15-Voc conhece o Programa Enfermaria do Riso, seus mtodos e seus
objetivos?
O objetivo acho que melhorar a qualidade de internao, minimizar os efeitos
da internao, que sempre difcil (sair do seu ambiente, da sua casa). Os
mtodos eu desconheo, pertence prpria caracterstica do trabalho.

ENTREVISTA COM : Mdico pediatra e Professor


DATA : 04/07/2007
LOCAL: Hall do Ambulatrio da Pediatria do HUGG DURAO: 17 minutos.
1- O que significa para voc um palhao no hospital?
Como profissional, significa mais uma forma de voc quebrar um pouco a
dureza do trabalho, que uma coisa envolvida com muita preocupao, a gente
trabalha na rea da sade com um esforo mental, at em alguma parte um
pouco de envolvimento com o sentimento do paciente, no nosso caso com a
criana. Ento isso uma forma at de quebrar um pouco com essa angstia que
a gente tem, de estar trabalhando com crianas doentes, o que bastante difcil.
Pra mim o que me toca mais tirar um pouco daquela sensao de hospital, de
doena, de sofrimento.
2- O que voc sente durante a ao dos palhaos?

Eu sinto que no h limite para a criao, porque a grande maioria so


extremamente criativos, espirituosos, com uma mente muito rpida; qualquer
coisa que voc diga eles sempre tm uma interveno alegre pra fazer. Isso a
coisa que me vem cabea mais rpido.
3-Qual a importncia para voc da presena de um palhao no hospital?
Tm algumas crianas que at tm um pouco de receio, um pouco de medo, eu
acredito que eu mesmo quando criana tinha um pouco de medo de
palhao...(ri), no era uma coisa que me deixava muito a vontade. E eu entendo
que tem crianas que tem que ter um tempo, tm crianas que so mais retradas.
Mas a grande maioria eu acho que aceita assim de uma forma com total parceria
a coisa da brincadeira. Acho que a criana seria sem dvida o foco principal
desse trabalho, dentro de um hospital geral, no que os outros no precisem, mas
sem dvida a criana a que mais vai se beneficiar desse tipo de coisa, talvez a
que vai proporcionar a maior parceria, a maior troca, que eu imagino que
obviamente para quem t fazendo esse tipo de trabalho a troca deve ser uma
coisa muito importante, muito mais do que o dilogo partir s de quem t
fazendo, quer dizer, de quem t no papel do enfermeiro do riso, e a criana
certamente a que proporciona a maior troca, troca no s de idias, mas de
emoes.
4- O que teria a dizer sobre as crianas durante os jogos?
A grande maioria aceita bem, eu acho que aqueles que tm um pouco mais de
dificuldade para aceitar so alguns mdicos, alguns profissionais da sade, que
imagino que possam achar que essa coisa meio que atrapalha um pouco; que
eventualmente voc esteja querendo tocar seu trabalho, e tem algum fazendo
algo totalmente diferente daquilo que voc est fazendo naquele momento. Eu
at entendo, eu obviamente no fao parte desse grupo, mas eu entendo que
algumas pessoas, assim como algumas crianas tm medo, existem profissionais
que acham que isso uma coisa que no tem importncia, ou que atrapalha
dependendo da ocasio. (Perguntei se ele tinha alguma sugesto para melhorar
essa relao) Eu no acredito que seja um trabalho de esclarecimento. Eu acho
que s a persistncia, s aquela coisa da presena no dia-a-dia. Eu posso at
imaginar que inicialmente talvez at eu mesmo relutasse um pouco em relao
ao trabalho, porque s vezes as pessoas entram justamente no meio de uma
reunio de um round de discusso de caso; ento eu acho que uma questo de
perseverana, de voc continuar fazendo o trabalho, de adequar o momento com
determinado tipo de profissional, que talvez ainda no aceite bem esse tipo de
interveno, que se aproxime de forma mais lenta. Acho que todo mundo tem,
at a prpria criana, o prprio paciente, cada um tem seu prprio tempo; eu
acho que o profissional que de repente rejeita inicialmente deve ter o seu tempo
tambm. Acho que a medida que voc continue fazendo o seu trabalho,
respeitando o tempo e o espao dele, um dia provavelmente ele vai se tocar de
que aquilo uma coisa legal, que eu que faz parte de um hbito saudvel de
trabalho: aprender a sorrir, aprender a se emocionar de uma forma positiva,
trocar essas emoes positivas com os que esto ao nosso redor. Eu
particularmente procuro trabalhar assim, procurando trocar experincias
emocionais positivas, alegres, falar bem, procurar que as pessoas tambm
estejam de bem.(Perguntei especificamente sobre o Ambulatrio) Acho que aqui
t tudo bem, muito positiva a participao no trabalho aqui. Sempre tem sido

muito interessante. s vezes coincide de pegarem as aulas com os alunos no


anfiteatro, dos palhaos entrarem na sala, os alunos acham tambm muito
interessante. J houve at caso de um aluno que queria saber como poderia fazer
pra entrar nesse grupo. Eu respondi que isso era uma coisa da que escola de
Teatro, que eu no sabia se um aluno da escola de medicina teria condio de se
engajar nesse projeto, s se informando, conversando com os responsveis. A
principio, se a gente raciocinar,assim como o aluno de Teatro no poderia entrar,
prescrever e examinar realmente, como se fosse um aluno de medicina, eu
imagino que no seja possvel um aluno de medicina entrar e participar como se
fosse aluno de uma atividade que do curso de Teatro. Mas eu achei que pelo
menos interesse mostra que o trabalho t fazendo um efeito legal. Se uma pessoa
pensa poxa, eu queria ser aquilo, fazer aquilo, ter esse tipo de sensao, acho
que isso legal, pra quem t do outro lado, ensinando, ter esse tipo de resposta
do aluno de medicina, que bem ou mal visto como aquele cara que s pensa em
estudar, voc ver que tem alguns que se identificam com essa proposta.
(Perguntei se ele achava que a maioria dos alunos tinha conhecimento do
projeto) Eu acho que sim, que tenham algum contato, que pelo menos saibam do
que se trata. Talvez no tenham noo da amplitude total; a gente aqui da
pediatria comenta muito.

5- Numa palavra, descreva o trabalho dos palhaos do Programa Enfermaria do


Riso?
Eu acho que uma palavra s difcil. Eu ficaria entre alegria e criatividade.
Acho que criatividade tem mais a ver com a coisa. Porque alegria pra mim
uma coisa bvia, so enfermeiros do riso, no do choro...(ri). Mas porque eu
acho que realmente o trabalho muito positivo em colocar, de conseguir criar
alegria num ambiente que s vezes no de tanta alegria. Mas a criatividade o
que eu vejo nas pessoas, e eu acho legal, essa coisa de voc sacar uma palavra,
de sacar uma frase, uma graa, uma brincadeira, do nada, de qualquer coisa que
voc fale, e eu lembro que no incio eu ainda tentava conversar um pouco com
eles enquanto eles estavam vestidos de palhaos, na figura do palhao, e eu
desisti, porque eu vi que cada coisa que eu falava era mais uma, e mais uma. E
eu aprendi que no se tenta conversar de uma forma sria quando eles esto
nesta situao. E outra coisa que chama muita ateno, e converso com outras
pessoas, como eles mudam; quando eles esto vestidos de pessoas normais,
como so diferentes de quando eles esto vestidos como Enfermeiros do Riso.
Transforma, parece que entra numa mquina. s vezes eu nem reconheo, no
s por causa da maquiagem, da roupa, mas a fisionomia muda. Transformao
talvez seja uma palavra bem adequada. Isso de certa forma me encanta, essa
coisa da criatividade, e eu me pergunto ser que existe uma tcnica para
aprender isso?. Se existisse eu gostaria de aprender um pouco. Eu sou f
nmero um, no deixo de falar isso explicitamente.
9- Voc acha que a ao do palhao modifica sua forma de ver o hospital?
Eu acho que j mudou. Como j falei, no incio eu cheguei a ter um pouco de
resistncia muito sutil, mais no incio, e hoje em dia acho que j assimilei como
fazendo parte da estrutura do hospital. Se deixar de existir eu vou sentir falta,
vou achar tudo muito silencioso, muito calado, poxa, aqui t faltando um pouco
de alegria, criatividade, um pouco de graa nessa estria. Atualmente no muda

mais nada, a no ser assim de continuar participando, de querer ver quem so os


novos. J vi vrias geraes. O nome mais antigo que eu lembro Vladimir.
Passei por todos e tenho curiosidade de saber quem o prximo, e sinto um
pouco de falta de ver os antigos, gostaria de saber onde que esto essas
pessoas, o que esto fazendo, se continuam trabalhando com isso (Falei um
pouco sobre os antigos, Vladimir, Charlotte, Kassandra, etc, e ele ficou muito
feliz de saber notcias.Perguntei sobre a nova equipe, se ele j conhecia todos.)
Talvez eu no lembre os nomes, mas j conheo todos. Nossa, so tipos muito
diferentes, acho que esse grupo um dos mais heterogneos que j teve. Cada
um tem um personagem totalmente diferente do outro. Mas so todos muito
legais.

ENTREVISTA COM: Me
DATA: 04/07/2007

LOCAL : HUGG.
DURAO: 8 minutos e meio.

1- Por que voc est aqui?


Porque minha filha tem um problema, que raro, que necessita de aparelhagem,
pra que ela possa dormir, e no s essa aparelhagem, tambm toda assistncia
de enfermagem, de mdico; ento, eu no tenho como conseguir no momento e
t com um processo no Ministrio pblico pra ver se eu consigo. Ento isso, no
momento ela no pode sair daqui por causa disso, e conseqentemente eu
tambm no. Estamos nessa luta.
2- O que significa para voc um palhao no hospital?
Primeiro, eu acho muito legal, porque a gente tem a impresso que o hospital
s um lugar de tristeza, doenas, enfim, um lugar triste, ento eu acho que eles
fazem um trabalho muito legal, porque acho que passa um pouco, um pouco no,
bastante alegria pra gente, e a gente quando v ta ali dando gargalhada, esquece
um pouco dos nossos problemas, das doenas, do dia-a-dia; no meu caso, do diaa-dia. Acho muito legal.
3- O que voc sente durante a ao dos palhaos?
Ah, sei l, contanto que no mexa comigo... (ri) Assim, gosto muito das
brincadeiras que eles fazem com as crianas, acho que eles conseguem passar o
que tem que ser passado, que a vida continua, que no para s ali, que tem muito
mais coisa pela frente, que voc pode sentir alegria, que voc pode se sentir
feliz. Eles mexem, mexem mesmo comigo (rindo)... nossa, muito engraado.
4- Voc nota alguma mudana no seu filho(a) aps a ao dos palhaos?
Noto sim. Assim, quando eles chegam ela para pra olhar; acho que ela j sabe
que vai ter um monte de brincadeira; no sabe o que vai acontecer, mas ela
gosta. Acho muito gostoso, muito bom, a alegria das crianas. Ela fica numa
alegria imensa, muito engraado. No comeo, porque eles ficaram um bom
tempo sem vir, acho que estavam de frias, ela ficava com medo; depois ela foi
lembrando(porque eles j acompanham ela desde pequenininha), e ela se diverte
com as brincadeiras. Aquilo ali muda muito, porque a no resto do dia ela fica
mais calma, mas tranqila. Se ela tiver de mal-humor (porque minha filha acorda
de mal-humor (ri)), ela j muda, j quer se enturmar com as outras crianas,

porque eles juntam as crianas todinhas. Ento muda, muda bastante. Fica bem
mais ativa.

5- O que teria a dizer sobre as crianas durante os jogos?


As crianas .......... . Primeiro que a maioria dos hospitais no tem, so poucos os
hospitais que tm a Enfermaria do Riso. A maioria vem transferida, no so
todos que conhecem. Ento eles ficam assim maravilhados, uma coisa que eles
jamais esperavam num hospital, essa alegria toda, essa brincadeira toda. Hospital
d sempre aquela impresso que eu j falei, de peso, de doenas, de gente
doente, chorando; acho que eles alegram muito. Ento eles ficam assim Hoje
dia do palhao, hoje eles vm?. At mesmo a gente, os acompanhantes, as
mes, ficamos assim Hoje dia dos palhaos, daqui a pouco eles esto a.... As
crianas, eu noto a alegria delas, quando vem. At eu, as brincadeiras distraem.
Muito legal.
6- O que teria a dizer com respeito aos profissionais de sade presentes na
enfermaria durante os jogos?
Claro que, como em todo lugar, no so todos que gostam. metade e metade;
tem gente que gosta, tem gente acho que no tem nada a ver, que acha
totalmente errado, porque o hospital um lugar que tem muita tristeza; mas eles
j fazem isso justamente para alegrar um pouco as crianas, e tem muita gente
que no gosta, muito mdico que no gosta. Eu no acho isso legal... Minha filha
j sofrendo, j ta doente, ento um pouco de alegria para as crianas no tem
nada demais; eles esto tentando transmitir isso, e muita gente no gosta.
Metade, metade: tem gente que gosta muito, tem gente que no gosta, mas
tambm no atrapalha. Fala : Ah, isso no tem nada a ver, palhao no hospital.
Tudo a ver sim!! Principalmente na rea de pediatria.
7- Voc conhece o Programa Enfermaria do Riso, seus mtodos e seus
objetivos?
No, no conheo. Eu fui numa reunio h um tempo atrs. Mas tambm num
lembro, ela (a filha) era bebezinha ainda. Eles apresentaram uns programas que
eles fazem nos hospitais, mas os mtodos e objetivos eu no sei ainda.

8- Numa palavra, descreva o trabalho dos palhaos do Programa Enfermaria do


Riso. Brilhante. Acho que o trabalho deles brilhante. No tem igual; a gente
nota que um sorriso das crianas pra eles muito importante. Eles conseguem
realmente cumprir a meta deles.

ENTREVISTA COM: Tcnico de Enfermagem


DATA: 13/06/07

DURAO : 10 minutos
LOCAL:Enfermaria do HUGG

1- Quais so as dificuldades encontradas na prestao da assistncia de


enfermagem?
A falta de comunicao entre equipe mdica e enfermagem.

2- Qual a sua categoria?


Minha categoria plantonista. Sou responsvel pela administrao de
medicao, e pelos cuidados gerais.
3- Em mdia, quantas crianas so internadas por semana na enfermaria e qual o
tempo de permanncia dessas crianas?
4-Como a ao dos palhaos do Programa Enfermaria do Riso interfere no seu
trabalho?
No interfere. Eles fazem parte da equipe da gente. At a gente brinca com eles,
interage com eles.
9-O que significa para voc um palhao no hospital?
Significa pra mim ajuda para as crianas, ajuda psicolgica, ficam mais alegres.
Acho muito importante.
10-Qual a sua opinio a respeito dos palhaos do Programa Enfermaria do Riso?
Eles so muito importantes. S acho que s vezes podiam ser menos
barulhentos, chegar mais devagarinho em certas situaes.
11-Quais so seus sentimentos durante a atuao dos palhaos?
Alegria, satisfao.
12-O que teria a dizer sobre as crianas durante os jogos?
As crianas brincam, gostam. Algumas perguntam: Hoje dia deles?
13-O que teria a dizer em relao aos pais e/ou acompanhantes durante os jogos?
Tm uma relao muito boa.
14-O que teria a dizer com respeito aos profissionais de sade presentes na
enfermaria durante os jogos?
Nosso planto aceita numa boa a interveno deles. A gente at brinca com eles
tambm.
15-Voc conhece o Programa Enfermaria do Riso, seus mtodos e seus
objetivos?
Mais ou menos. Eu sei que em cada situao eles trabalham de um jeito; cada
criana tem seu problema, e eles procuram se informar. Eu observo isso, eles
vo no pronturio, perguntam as coisas para gente.

CDIGOS DEONTOLGICOS

ESPETCULO
PalhaSOS
Programa do espetculo realizado pelos enfermeiros-palhaos em 2007 sobre o
palhao de hospital.

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