UNA VISIN GENERAL DEL DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPNICAS

DEL VALLE DEL RMAC

Jos Joaqun Narvez Luna
Sumilla: Este artculo tiene como objetivo presentar una visin general del desarrollo de las
sociedades que habitaron, antes de la conquista espaola, el valle del ro Rmac ubicado en la costa
central del Per, y en cuya parte baja se encuentra emplazada en la actualidad la ciudad de Lima. Se
presenta la informacin de acuerdo a los distintos perodos haciendo un anlisis crtico del
conocimiento acumulado.
Summary: This paper presents a general vision of the development of the societies who inhabited,
before the Spanish conquest, the valley of the Rimac river, located in the central coast of Peru, and
in which lower part it is situated at the present time the City of Lima. The information appears
according to the different periods, making a critical analysis of the accumulated knowledge.
Palabras clave: Valle del Rmac, Lima, Nievera, Pachacmac, Ychsma.
El espacio geogrfico
La costa peruana se caracteriza por ser rida, debido a que en ella, exceptuando la parte ms
septentrional, llueve muy poco, lo que provoca la existencia de extensos desiertos. Sin embargo,
varios ros bajan desde las partes ms altas de la cordillera de los Andes hasta desembocar en el
ocano Pacfico. Estos ros generan estrechos valles en donde se desarrollaron diversas sociedades
desde tiempos remotos.

Fig. 1: Mapa parcial del vale del Rmac y alrededores mostrando la ubicacin de los sitios
arqueolgicos mencionados en el artculo: Primeros pobladores: 1 Ancn, 2 Chivateros, 3
Cerro Babilonia, 13 Cerro Balcn, 36 Tablada de Lurn. Agricultores incipientes: 36 Tablada
de Lurn. Inicios de la arquitectura monumental y la complejizacin social: 4 Geoglifos de
Canto Grande, 6 15 de Enero, 38 Chira Villa. La tradicin de los Templos en U: 7 Pampa de
Cueva, 9 Garagay, 11 La Florida, 12 Azcarruns, 18 San Antonio, 17 Huachipa, 21 Ricardo
Palma, 22 Yanacoto, 43 El Golf, 48 Huaca Huerto Santa Rosa, 49 Huaca Vzquez, 53 Feria del
Pacfico, 54 Juan XXIII, 56 Bellavista.La Tradicin Blanco sobre Rojo: 8 El Triunfo, 17
Huachipa, 36 Tablada de Lurn, 37 Villa El Salvador, 44 Pan de Azcar, 53 Feria del
Pacfico. Lima: 15 Nievera, 16 Cajamarquilla, 17 Huachipa, 19 Huaca Trujillo, 23 Huampan
Alto, 24 El Vallecito, 29 Catalina Huanca, 34 Granados y Melgarejo, 35 Pachacmac, 40
Bajada Balta, 41 Pucllana, 46 Tpac Amaru, 52 Maranga, 57 Makat Tampu. Huari: 16
Nievera (entierros), 17 Cajamarquilla (entierros), 41 Pucllana (entierros), 52
Maranga. Ychsma: 10 Palao, 35 Pachacmac, 39 Armatambo, 47 San Borja, 52
Maranga. Imperio del Tahuantinsuyu: 5 Canto Chico, 14 El Sauce, 15 Mangomarca, 25
Huaycn de Pariachi, 26 San Juan de Pariachi, 27 Huanchihuaylas, 28 Monterrey, 30
Huaquerones, 31 Puruchuco, 32 Puruchuca, 33 Rinconada, 35 Pachacmac, 39 Armatambo,
42 Santa Cruz, 45 Limatambo, 50 Mateo Salado, 51 Huaca La Luz, 52 Huaca Palomino, 53
Maranga, 55 Huantille, 57 Makat Tampu, 59 Chacra Puente.
El Rmac es uno de los ros de la vertiente del Pacifico y nace en lagunas altoandinas, como la de
Quillacocha, formadas por el deshielo del glaciar Ticlio a 4,900 msnm. Recorre una zona de altas
cumbres nivales hasta encontrarse con el ro Chicla, alimentndose tambin de otros afluentes ms
pequeos. A partir de este punto el ro se va tornando pedregoso y turbulento, cruzando por entre
altas paredes rocosas. Continuando su recorrido hacia el mar, el valle se profundiza formando
caones como en Viso y Matucana. A partir de Surco, el valle se ampla y en la localidad de Mama
las aguas del Rmac reciben las del ro Santa Eulalia por la margen derecha. En este lugar, el valle
se va ampliando poco a poco. Atraviesa Chosica, Chaclacayo, Ate Vitarte y la altura de Puruchuco,
ya alcanzando la llanura costea, se abre un amplio valle de 30 km de ancho en donde se encuentra
la ciudad de Lima. Finalmente, el ro desemboca en el ocano Pacfico a unos dos kilmetros al
norte del puerto del Callao. La longitud del Rmac es, de ms o menos, 140 km y su cuenca tiene
una superficie aproximada de 3700 kilmetros cuadrados (Peaherrera del guila 1987: 113-115).
En su extenso recorrido el Rmac atraviesa por tres ecoregiones geogrficas claramente
diferenciadas que son, desde la parte ms alta a la ms baja: la Puna, la Serrana Esteparia y el
Desierto del Pacfico, a las que se puede agregar la ecorregin del Mar Fro de la Corriente Peruana
(Brack Egg 1987).
La Puna comprende las alturas andinas encima de los 3800 msnm El clima se caracteriza por la
rarefaccin de la atmsfera, debido a la altura. Las temperaturas son bajas con variaciones de hasta
30C entre el da y la noche. Las precipitaciones son muy variables, con mayor concentracin en el
verano. Los vientos son fuertes y casi continuos, contribuyendo a enfriar y secar el ambiente. El
relieve es variado, predominando las mesetas y zonas onduladas, no faltando las zonas altamente
escarpadas, especialmente encima de los 5000 metros. Hay lagunas y sobre los 5200 metros existen
glaciares (Ibd.: 293-294).

Figura 2: Mapa parcial del valle del Rmac y alrededores mostrando los principales canales de
irrigacin.
La Serrana Esteparia se encuentra en las vertientes occidentales de los Andes desde 3800 msnm
hasta los 1000 metros. La temperatura disminuye con la altura, siendo ms fra a medida que se
sube los Andes. Las precipitaciones, en cambio, disminuyen desde la parte ms alta hacia la ms
baja, siendo la zona limtrofe con el Desierto del Pacfico de carcter ms rido. Durante el invierno
la Serrana Esteparia tiene sol todo el ao. El relieve es abrupto con valles profundos y estrechos,
laderas extremadamente empinadas. Los ros que nacen en las alturas debido al fuerte desnivel
forman caones profundos. (Ibd.: 287-288).
La Ecorregin del Desierto del Pacfico, tiene un clima que se caracteriza por ser clido en verano
(diciembre-marzo) y con neblinas en el invierno (mayo-setiembre), que cubren casi continuamente
el desierto, por influencia de las aguas fras de la Corriente Peruana. Las neblinas empiezan mar
adentro y se disipan entre los 700 y 1000 metros de altura por el fenmeno de la inversin trmica.
El relieve es llano y ondulado, pero en las colinas y cerros expuestos hacia el sudoeste (direccin de
los vientos) se produce el fenmeno de las neblinas advectivas que humedecen el desierto y dan
origen a las lomas, zonas de vegetacin en donde se recolectaban plantas y cazaban algunos
animales como venados. La humedad relativa es alta en el invierno llegando hasta el 100%
produciendo lloviznas conocidas como garas. La temperatura media oscila entre 18C y 19C,
con una variacin anual de 6. Durante el verano soplan vientos con una fuerte intensidad y que son
conocidos como Paracas (Brack Egg 1987: 273-274). En el litoral haba puquiales o manantiales
de agua dulce, como el de Aznapuquio y los pantanos, hondonadas cenagosas donde se detienen
naturalmente las aguas, como el de Villa.

La Ecoregin del Mar Fro de la Corriente Peruana est caracterizada por la afluencia de masas de
agua fra desde el subantrtico, a travs de la Corriente Peruana (o de Humboldt), que ejerce enorme
influencia tanto en el mar como en la costa. El afloramiento de aguas producida por la corriente fra
enriquece el mar con sustancias nutritivas y produce una amplia riqueza de flora y fauna (Brack Egg
1987: 265-266).
Los primeros habitantes (10000 a.C. 6000 a.C.)
Aunque no sabemos con exactitud en que momento arriban los primeros habitantes al continente
americano, lo cierto es que estos habran llegado desde Asia cruzando un puente terrestre a travs
del Estrecho de Bering, poblando primero Alaska, para paulatinamente irse desplazando hacia el
sur. Actualmente existe poca evidencia slida para confirmar que los humanos colonizaron el Nuevo
Mundo con anterioridad a 12.000 a.p. (Dillehay 1997: 61).
En los Andes centrales se encuentran en mucha discusin hallazgos de gran antigedad como las
fases Pacaicasa (20000 a.C.) y Ayacucho (12000 a.C.) de la sierra central. Los hallazgos ms
slidos provienen de Guitarrero en la sierra norte fechado en 9,700 a.C. (Lynch 1980) y Paijn en la
costa norte con 8,250 a.C. (Chauchat 1988) donde aparecen industrias lticas y restos humanos. Se
entiende que en esta fase la subsistencia de los distintos grupos sociales dependa de las actividades
de caza, recolecta, pesca o de una combinacin de ellas. Los grupos humanos eran pequeos con
una organizacin social que pudo diferenciarse slo a nivel de trabajo, sexo y edad. Habitaban
temporalmente en refugios naturales, como grutas o cuevas y en campamentos al aire libre.

Figura 3: Preformas Chivateros. Coleccin: Museo de Arqueologa y Antropologa de la

Universidad Nacional Mayor de San Marcos. (Foto Joaqun Narvez)
No se han descubierto an vestigios que con claridad puedan corresponder a esta poca en el valle
del Rmac. El elevamiento del nivel de aguas marinas debido a la desglaciacin al concluir el
Pleistoceno, pudo cubrir los sitios ubicados en las playas. Asimismo, la moderna expansin urbana
en la zona, tambin pudo destruir sitios de esta poca. Sin embar go, exploraciones hechas en el
fondo de la quebrada de Canto Grande en San Juan de Lurigancho han permitido definir la
presencia de dos sitios que podran corresponder a este perodo: Cerro Babilonia y Cerro Balcn. En
el primero, se pudieron recolectar algunas puntas lticas. En Cerro Balcn se encontr un conjunto
de estructuras de piedra de cerro canteadas toscamente y sin argamasa que definen terrazas y

pequeas estructuras circulares. En las proximidades se han detectado evidencias de pinturas

rupestres realizadas con pigmento rojo. Se tratan de diseos sencillos de lneas rectas y curvas sobre
superficie de un promontorio rocoso (Chamorro 2000: 21).
En el vecino valle del Chilln, inmediatamente al norte del Rmac, si se han podido encontrar sitios
de este perodo que puede ilustrar las caractersticas culturales de los pobladores del valle del Rmac
durante el mismo. As tenemos a Chivateros, un sitio arqueolgico que constituy una cantera y
quizs campamento-taller, en el que residan temporalmente individuos que extraan rocas y hacan
instrumentos lticos. Sus descubridores pensaron inicialmente en una industria de hachas de mano
(Lanning y Patterson 1967) pero Bonava demostr que las supuestas hachas de mano eran en
realidad pre-formas, es decir, una de las etapas de trabajo para elaborar las puntas de lanzas tipo
Paijn de la costa norte, de las que se conoce perfectamente todo el proceso (Bonavia 1991: 107108). Los mismos autores plantearon varias fases de ocupacin, que tambin han sido bastante
discutidas (Rick 1983: 20 - 27). Un fechado radiocarbnico arroj 8430160 aos a.C. (Lanning
1967) lo que indicara de manera aproximada el momento de ocupacin de estos talleres.
Un poco ms al norte en las Lomas de Ancn, Lanning y Patterson descubrieron 50 sitios prximos
a los cerros, que dividieron en varias fases, los que habran sido campamentos y talleres ocupados
entre los 7,000 y 2,500 aos a.C. Se trataran de grupos dedicados a la explotacin de los recursos
de lomas. Para esta poca son de resaltar las fases Arenal y Luz fechadas entre 7000 y 5000 a.C.
(Laning 1963). Los artefactos de estas fases corresponden a puntas de proyectil muy similares a las
descubiertas en Paijn, lo que afirma el planteamiento de Bonavia. Esto indicara, adems, un
continuo cultural, al menos en parte, desde la costa norte hasta la costa central del Per para esta
poca. Hay que sealar tambin que este tipo de puntas se han encontrado desde Chiclayo por el
norte hasta Ica por el sur, aunque no llegan hasta las partes altas. (Bonavia 1991: 104).
Sin embargo, en la costa central no habra existido el paijanense tpico. A juzgar por otros utensilios
que se han encontrado, hay evidentes relaciones con las industrias serranas de Junn y Hunuco.
Parece que se han producido una mezcla de por lo menos dos tradiciones, una que vena de la costa
norte y otra de las tierras altas y que luego evolucionan en sentido local (Bonava 1991: 108).
En el sitio Tablada de Lurn, un extenso arenal ubicado entre los valles del Rmac y Lurn, el
Seminario de Arqueologa de la Pontificia Universidad Catlica del Per descubri en estratos
profundos, el entierro de un nio de unos diez aos de edad recostado en un valo excavado en la
arena a 2.40 m de profundidad con las piernas algo flexionadas y cubierto con tres piedras. Un
fechado radiocarbnico arroj 9150200 a.p. (Gonzlez del Ro y Gil 1969: 27). De ser correcto
este fechado, sera el cuerpo humano ms antiguo descubierto en la costa central y uno de los ms
antiguos del Per.
Los agricultores incipientes (6000 a.C. 3000 a.C.)
Un segundo perodo en la ocupacin humana en el valle del Rmac es el de los agricultores
incipientes. Al parecer las poblaciones de cazadores, pescadores y recolectores del perodo anterior
se establecieron entre el litoral y las lomas de manera permanente. En el litoral aprovecharon los
recursos marinos y en las lomas continuaron con la caza y la recoleccin. Sin embargo, muchos de
esos grupos comenzaron a practicar cultivos incipientemente.
En la sierra los primeros cultivos aparecieron en el sitio Guitarrero en el Callejn de Huaylas hacia
el 8,000 a.C. (Lynch 1980), mientras que en la costa los ms antiguos provienen de Chilca y se
fechan en el 6000 a.C. Entre los primeros cultgenos recuperados en la costa se pueden mencionar

los de mate, maz, palto, pacay, yuca, guayabo, aj, camote zapallo, lcumo, algodn, frjol.
(Bonava 1991: 130).
Hasta el momento no se han podido encontrar sitios arqueolgicos de este perodo en el valle del
Rmac. Sin embargo, en el sitio Tablada de Lurn, se encontraron dos entierros correspondientes a
una mujer de unos 45 aos con en posicin decbito dorsal con las piernas flexionadas y un hombre
adulto de con las piernas flexionadas cubierto con piedras que formaban un montculo. Las piedras
se encontraban calcinadas por lo que se plantea la existencia de piras funerarias para esta poca
en el lugar. Un fechado arroj 7830180 a.p. En un nivel superior, se encontraron evidencias de una
industria de microlitos, lascas con restos de maz con un fechado de 6450140 a.p. que
corresponderan a agricultores incipientes. (Gonzlez del Ro y Gil 1969).
El inicio de la arquitectura monumental y de la complejizacin social (3000 a.C. 1800 a.C.)
A partir del 3000 a.C., las sociedades en los Andes centrales muestran una creciente complejizacin
en su organizacin social sustentada en actividades agrcolas intensivas, ganadera y explotacin a
gran escala de los recursos marinos. En esta poca en el valle de Supe, en la costa centro-norte, se
establecen extensos complejos arquitectnicos como Caral y Los dolos con estructuras piramidales,
plataformas y plazas circulares hundidas. Algunos autores como Ruth Shady han planteado la
existencia en dicha poca de estado y clases sociales (Shady 2001).

Figura 4: Sitio arqueolgico de Caral. (Foto Lizardo Tavera)

En el valle del Rmac no existen complejos arquitectnicos de esa magnitud. Un solo sitio puede ser
adjudicado con precisin a esta poca: Chira Villa ubicado en la falda sur del cerro Chira en
Chorrillos, en donde se han encontrado recintos pequeos, plataformas de barro y terrazas hechas
con piedras partidas. Se fecha hacia los 2500 aos a.C. y correspondera a una aldea de pescadores.
(Bonava, Matos y Caycho 1962-63).

Otro sitio que parece corresponder a este momento es una gran plataforma denominada 15 de Enero
en la quebrada de Canto Grande actualmente desaparecida por la moderna ocupacin humana en la
zona. Se trat de una estructura de planta cuadrangular, la cual ocup un rea de 15000 m. Se
compuso de una serie de plataformas que nivelaron el terreno sobre las cuales existieron dos plazas
circulares hundidas, una de ellas encerrada por un vestbulo que se conecta con la estructura
piramidal central (Chamorro 2003: 2l). Su morfologa recuerda a las edificaciones de la costa norte,
aunque es slo un edificio y no un conjunto de ellos como en Caral. En la misma zona de Canto
Grande se encuentra un campo lleno de geoglifos: lneas, figuras trapezoidales, rectangulares y
circulares hechos con piedras del cerro las cuales estn alineadas y colocadas en la superficie del
suelo. Estas figuras alcanzan hasta 200 m de longitud (Abanto 2003). Se cuenta con un fechado
radiocarbnico de 2545 a.C. de un fogn ubicado al mismo nivel que la superficie donde se hicieron
los geoglifos (Rosello, Huapaya y Mazzoti 1985: 57).
La tradicin de los Templos en U (1800 a.C. 200 a.C.)
La tradicin arquitectnica ms importante de esta periodo es la de los llamados Templos en U o
complejos de pirmides con planta en U (Williams 1977-1978). Estos conjuntos estn
constituidos por una gran pirmide que puede alcanzar 25 m de alto, acompaada de dos pirmides
menores que a manera de brazos se proyectan desde el cuerpo central, encerrando una plaza.
Muchos de estos edificios tienen frisos multicolores en sus paredes que representan divinidades,
como en Garagay (San Martn de Porres). Otros Templos en U son: La Florida (El Rmac), Las
Salinas (El Agustino), Pampa de Cueva (Independencia), y los desaparecidos Ascarrunz (San Juan
de Lurigancho), El Golf (San Isidro), San Antonio (Huachipa), Yanacoto y Ricardo Palma
(Chosica). Los fechados para estos conjuntos en la costa central oscilan entre el 1810 170 a.C.
hasta el 900 105 a.C. (Ravines 1984: 29).

Figura 5: Friso polcromo de Garagay. (Foto: Lizardo Tavera)

Es importante sealar que la tradicin de las edificaciones con planta en U se extiende desde el
valle de Chancay hasta el valle de Mala, pero tambin alcanzan la sierra norte, siendo el mismo
Chavn de Huantar, especialmente el Templo Viejo, un Templo en U.

Aparte de las edificaciones en U, en el valle del Rmac existan otros sitios menores como
Bellavista, un conchal ubicado cerca de un acantilado con vista al mar actualmente desaparecido
por la expansin urbana. Aparentemente se trat de un asentamiento de pescadores y la cermica
asociada se vinculada a la tradicin Colinas de Ancn. (Uhle 1998; Cornejo Maya 2001). Otros
sitios menores de esta poca fueron: un montculo existente en la actual Feria del Pacfico (Shady
1983), Juan XXIII (Ravines 1985: 62), Huaca Vsquez (Ibd.: 68) y Huaca Huerto Santa Rosa
(Ibd.: 50) en donde se observa arquitectura sencilla de piedras canto rodados unidas con barro.
La tradicin de los Templos en U, que dur ms 1,000 aos, debi atravesar por una serie de
cambios que deben observarse en la morfologa general de estos edificios y la cermica, como
reflejo de cambios sociales ms profundos. Sin embargo, salvo algunos intentos como los de
Williams (1977-1978) que han sido poco acogidos por la comunidad cientfica debido a la falta de
sustentacin estratigrfica, poco se ha avanzado al respecto. Lo mismo ocurre con la caracterizacin
de la sociedad de ese tiempo. Richard Burger ha planteado que probablemente fueron sociedades
dbilmente estratificadas pero con instituciones religiosas sofisticadas; adems, segn este autor,
dichos templos no habran estado integrados en una estructura poltica compleja existiendo
autonoma entre ellos (Burger 1993).

Figura 6: Friso polcromo de Garagay. (Foto: Lizardo Tavera)

Jorge Silva ha propuesto que estas sociedades debieron haber constituido jefaturas, en las cuales
cada templo tuvo una poblacin en su entorno compuesta por ms de un asentamiento, que control
una pequea seccin del valle y llev una vida relativamente autnoma. Adems todos los templos
habran establecido vnculos fluidos entre si pero integrados en torno a los dos ms grandes
edificios, Garagay, que controlara el litoral y La Florida, las partes altas (Silva 1997). Sin embargo,
ningn planteamiento podr quedar plenamente demostrado hasta que no se sepa con claridad si
todos los templos en U fueron contemporneos o no y que cambios especficos habran atravesado
durante sus sucesivas remodelaciones. Tambin se ha sealado que La Florida se habra abandonado
antes de la llegada de las influencias Chavinoides a Lima y en cambio Garagay sera construido
despus (Patterson y Moseley 1968: 125).

La cermica ms antigua de la costa central proviene de Ancn y est fechada en 1750 a.C. Los
tipos ms comunes son ollas sin cuello de superficie moncroma de color marrn oscuro. En el
valle del Rmac, la ms temprana proviene de La Florida y est fechada entre el 1700 y el 1600 a.C.
Las formas ms comunes en esta alfarera son las ollas sin cuello y grandes cuencos encurvados con
base angulosa y base planas y algunos platos. La decoracin consiste en lneas incisas y applique o
decoracin modelada. (Patterson y Moseley 1968: 119).
Posteriormente se desarrollan dos estilos: Curayacu y Colinas (Patterson y Moseley 1968).
Curayacu se caracteriza por la presencia de vasijas como platos y cuencos y vasos, con diseos
pintados en rojo delineados o no mediante lneas incisas. Tambin hay puntos blancos sobre el
engobe rojo (Ibd.). Colinas tiene vasijas de pasta marrn bien pulida. Los motivos decorativos se
lograron mediante a: zonas punzonadas; b. zonas con achurado cruzado e incisiones sobre
superficies bruidas, c. superficies contrastantes en que las texturas de una e ellos se han hecho
mediante mecido o peinado. Cermica vinculada a ambos estilos ha sido encontrada en Garagay
(Ravines e Isbell 1975).
En el Horizonte Temprano (1,200 a.C.-200 a.C.), que se supone est caracterizado por la expansin
de la cultura Chavn, la tradicin alfarera ms importante es la denominada Colinas, definida
inicialmente en Ancn (Patterson y Moseley 1968). Se trata de vasijas pulidas decoradas
fundamentalmente en su parte externa que incorporan en sus diseos elementos similares a los de
Chavn y superficies contrastantes hechas mediante peinado, como tcnica decorativa. Las formas
predominantes son: botellas de asa estribo, botellas de un solo pico y escudillas. (Ravines et al.
1982: 136138).
Sin embargo, Burger tambin seal que recin a partir del 500 a.C. se producira la expansin
Chavn. As, muchas representaciones iconogrficas que se asuman como chavinoides como los
frisos de Garagay o la iconografa de la cermica Colinas seran ms antiguas que Chavn. Ravines
(1984) haba sealado algo similar, planteando adems que la costa central habra contribuido
activamente a la formacin de Chavn aportando el patrn arquitectnico en U y diversos
elementos iconogrficos. (Burguer 1992).

Figura 7: Friso polcromo de Garagay.

Sin embargo, la situacin no est clara. Chavn de Huantar, ubicado en la sierra de Ancash,
tradicionalmente se consider como el difusor de las tradiciones Chavinoides en los Andes
centrales, ya que en l existe una icnografa, plasmada especialmente en la litoescultura, que se
entendi como lo ms clsico del fenmeno Chavn. Y sin embargo, los edificios costeos con
planta en U, guardan, en sus frisos de barro, una iconografa tan compleja como la de Chavn. As
tambin, las dimensiones del conjunto monumental de Chavn de Huantar, palidecen frente a los
Templos en U costeos como Garagay y La Florida que son dos o tres veces ms grandes.
Por ejemplo, Garagay est compuesto por un montculo principal denominado Montculo B, que
tiene 385 por 155 por 23 m. de alto y dos brazos de menores dimensiones que encierran una gran
plaza incluyendo una pequea plaza cuadrangular abierta hacia el norte. Hacia la parte media
aparecen al menos una plaza circular hundida. (Ravines e Isbell 1975: 257). En el cuerpo medio se
encontr una escalinata y un atrio en la parte superior (estructura rectangular) de 24 m. de lado y
hundido. Un muro de mampostera decorado con frisos polcromos rodea los lados del cuarto y al
pie de cada figura principal hay pozos de ofrendas en donde se han encontrado muecos modelados
en yeso pintado. (Ibd.)
En la parte baja de la quebrada de Jicamarca, en donde se encontraba el Templo en U de San
Antonio, Silva y su equipo hicieron excavaciones que permitieron definir la presencia de una
secuencia de ocupaciones asociadas a ocupaciones domsticas. La primera fase detectada fue
denominada Jicamarca B, que se compone de una alfarera similar a la tradicin Colinas que le sera
contempornea, aunque las similitudes son ms en las formas ya que los elementos decorativos de
esta fase no muestran diseos Chavn (Silva y Garca 1997: 207). Jonathan Palacios propuso otra
secuencia para la misma zona en base a la recoleccin de material alfarero en las ladrilleras locales.
Palacios detecta tambin la misma fase, aunque l la denomina Jicamarca (Palacios 1988).
La tradicin Blanco sobre Rojo (200 a.C. 200 d.C.)
En esta poca se abandonaron los Templos en U y la iconografa Chavinoide apareciendo un tipo
de alfarera peculiar que se caracteriz porque las vasijas que llevan diseos pintados de color
blanco sobre la superficie roja de la vasija. Los principales asentamientos de esta poca son: Villa el
Salvador y El Ferroviario en Villa el Salvador, donde se han excavado extensos cementerios a los
que se puede agregar el cercano Tablada de Lurn. Los cadveres fueron colocados en cuclillas,
acompaados de porras y vasijas. (Stothert y Ravines 1977; Delgado 1992) Asimismo, son de este
perodo El Triunfo en San Juan de Lurigancho, al parecer un conjunto aldeano con terrazas en la
ladera de un cerro (Abanto 1994).
La morfologa y la iconografa de la cermica muestran evidentes relaciones con la costa sur.
Dorothy Menzel ya haba reconocido estas conexiones planteando que fue Topar el agente portador
de modalidades sureas a la costa central y norte, coincidiendo este evento con el creciente
desinters por los Templos en U (Menzel1971).
Una de las construcciones ms representativas en el valle del Rmac es la huaca Pan de Azcar,
conocida tambin como Huallamarca, pirmide trunca y aterrazada, que originalmente tuvo 125 m
de longitud, 76 m de ancho y ms de 20 m de alto (Ravines 1985: 74). Fue erigida con adobes
grandes odontiformes y paniformes unidos con argamasa de barro. Estaba conformada por diversas
plataformas, que soportaban recintos de todo tipo, interconectados por pasadizos remodelados en
varias fases. Los muros presentaron enlucido externo y, en muchos casos, se encuentran pintados de
color amarillo. Aunque hay discusin acerca de su posicin cronolgica, al parecer su construccin
y uso se ubicara entre fines de la tradicin Blanco Sobre Rojo y la aparicin de los edificios de

adobitos del estilo Lima. Despus de su abandono se convirti en un extenso cementerio de las
culturas Lima, Huaura, Ychsma e Inca (Valladolid 1992).
En la quebrada de Jicamarca, la secuencia detectada por Silva con tina con la fase Huachipa
Jicamarca C, Huachipa Jicamarca D1 y Huachipa Jicamarca D2. En Jicamarca C, abundan las ollas
sin cuello, las jarras y vasos altos de silueta acampanulada y bases planas Presenta decoracin
incisa con diseos geomtricos, y en algunos casos, pintura post-coccin de color rojo (Silva y
Garca 1997: 210-211). Esta fase se relaciona a las fases Cerro y Pinazo de Palacios (1988) de la
misma zona. La fase Huachipa Jicamarca C es la que se vincula directamente a la tradicin Blanco
sobre Rojo. Las formas son ollas: sin cuello, jarras y botellas de doble pico-asa puente que pueden o
no presentar engobe rojo (Silva y Garca 1997: 213). Esta fase se relaciona a las fases Huayco de la
misma zona (Palacios 1988) y con la cermica proveniente de los cementerios de Villa el Salvador y
Tablada de Lurn.
Lima (200 d.C. 650 d.C.)
A partir del 200 d.C. se da el desarrollo de la llamada cultura Lima, que se extendi desde Chancay
por el norte hasta Lurn por el sur, con sus extensos asentamientos urbanos como Maranga (Ciudad
Universitaria de San Marcos y alrededores), Cajamarquilla (quebrada de Jicamarca), las huacas
Pucllana (Miraflores), Granados y Melgarejo (La Molina), Tpac Amaru A y B (San Luis) y los ya
desaparecidos Macatampu (Lima) y Bajada Balta (Miraflores). Las pirmides Lima son de grandes
dimensiones. La Huaca San Marcos de Maranga, por ejemplo, alcanza 33 m de alto y 370 m de
longitud. La arquitectura se caracteriza por el uso pequeos adobes hechos a mano con continuas
remodelaciones de sus espacios arquitectnicos, lo que llev al crecimiento de las pirmides.

Figura 8: Botella de inicios del Intermedio Temprano. Museo de Sitio Huallamarca. (Foto:
Lizardo Tavera)
Las profundas diferencias que presenta Lima con lo que exista previamente en el valle, como los
entierros extendidos Lima frente a los sentados de Villa El Salvador, o la cermica Lima con rasgos

Recuay, Gallinazo y Moche frente a la de la tradicin Blanco sobre Rojo con influencias sureas,
han hecho plantear la idea que lites procedentes del norte lograron imponerse para esta poca en
los valles del Rmac y Lurn (Makowski: 2001: 169).
La cultura Lima debi de atravesar tambin muchos cambios. Un indicador de esto es la cermica,
sobre la cual Patterson (1966) plante 9 fases de desarrollo. Esta secuencia, aunque ha sido puesta
en discusin en varias oportunidades (Lavale 1965; Shady 1982; Guerrero y Palacios 1994; Segura
2001, 2004; Narvez 2006: 183 - 184) an sigue siendo til, por lo menos para identificar una etapa
temprana (Lima 1-3), una media (Lima 4-6) y otra tarda (Lima 7-9).

Figura 9: Botella de inicios del Intermedio Temprano. Museo de Sitio Huallamarca. (Foto:
Lizardo Tavera)
Otro elemento de diferenciacin cronolgica es la arquitectura. En la Huaca Middendorff, una de
las pirmides del Complejo Maranga, hay una arquitectura temprana hecha con adobitos
odontiformes, (Jijn y Caamao 1949) que han sido encontrados tambin en rellenos
arquitectnicos en la Huaca Pucllana asociados la II fase constructiva. En la misma Huaca, en la I
fase constructiva se usan muros de tapias (Flores 2006: 54 -55). En una fase posterior, en la Huaca
Middendorf, la arquitectura es de adobitos cbicos colocados en hiladas sucesivas (Jijn y Caamao
1949) y la cermica asociada corresponde al Lima 4 5 de la secuencia Patterson, que sera la parte
final del Intermedio Temprano. Este tipo de arquitectura ha sido detectada tambin en la Huaca San
Marcos en la parte colindante con la Av. Venezuela, y en Huaca 20 de Maranga (Mac Kay y Santa
Cruz 2000: 588) y en la Huaca Pucllana (Flores 2005: 54) lo que podra corresponder a una fase
arquitectnica generalizada para todo el valle. Una fase posterior, con adobitos paraleleppedos
rectangulares, correspondera al Lima 9 y Nievera de la poca 1A del Horizonte Medio en la
tcnica constructiva denominada del Librero. Es la poca de mayor complejidad y expansin
arquitectnica en las pirmides Lima, tanto en Maranga como en Pucllana (Flores 2005: 54) lo cual
se puede generalizar para las Huacas Tpac Amaru, Melgarejo, y Granados. En los casos de

Cajamarquilla, Huaca Trujillo y Huaca Nievera en Huachipa, el tapial es el principal elemento

constructivo, mientras que los adobitos son secundarios.

Figura 10: Fragmento de cntaro Lima Tardo procedente de Cajamarquilla. (Foto: Joaqun
Narvez)
Se puede distinguir tentativamente una fuerte diferenciacin social representada por una jerarqua
de asentamientos, desde los de tipo aldeano (El Vallecito) pasando por edificios medianos (Tpac
Amaru), agrupaciones de dos o tres edificios (Granados, Pucllana, Catalina Huanca) hasta extensos
asentamientos con varias pirmides, plazas, etc. (Maranga y Cajamarquilla). Es posible que aun se
mantenga el sistema de jefaturas pero a un nivel mucho ms complejo que durante el periodo
Inicial, aunque tambin se ha planteado la existencia del Estado para esta poca (Goldhaussen
2001) con dos grandes capitales: Maranga en la margen izquierda del valle y Cajamarquilla en la
margen derecha (Makowski 2001: 170) lo cual podra ser certero, al menos para la parte ms tarda
de Lima en la poca 1A del Horizonte Medio.

Figura 11: Cntaro Lima Tardo procedente de Catalina Huanca. Coleccin: Museo de Sitio
Arturo Jimnez Borja Puruchuco. (Foto: Lizardo Tavera)
Resulta evidente que una sociedad como la Lima debi tener una gran productividad agrcola en el
valle del Rmac, lo cual queda evidenciada por la asociacin que existe entre los canales de
irrigacin y los grandes complejos arquitectnicos Lima. As, el canal de Ate se asocia a un edificio
Lima de Catalina Huanca o Vista Alegre, el canal de Huachipa a Cajamarquilla, el Canal de Santa
Clarita se vincula a Potrero Tenorio, el canal de Surco a Covima-Santa Felicia, el de Huatica a
Pucllana, el de Maranga al complejo Maranga y el de La Legua a Makat-Tampu. El nico canal que
parece no tener en sus proximidades edificaciones Lima es el de La Magdalena.
Uno de los diseos ms comunes en la iconografa Lima es el denominado entrelazado o
interlocking, consistente en serpientes entrelazadas fuertemente geometrizadas. Adicionalmente,
Escobedo y Goldhausen (1999), han identificado los siguientes diseos:

Figura 12: Arquitectura Lima de adobitos en tcnica e Librero en la Hauca San Marcos en
Maranga. (Foto: Joaqun Narvez)
-El Pulpo: Consiste en una figura cuya cabeza o cara es de color blanco sin un cuerpo adyacente.
Tiene forma entre hexagonal y trapezoidal, ojos redondos y seis apndices en la cabeza, que en
algunos casos figuran serpientes.
-La Cara Sonriente: Es un rostro de forma hexagonal, compuesto por dos ojos, una nariz y una
boca cuadrangular con dientes ostensibles. Como en el caso del pulpo, de la cara emergen apndices
serpentiformes.
-El rombo: Se trata de una figura geomtrica en forma de rombo, engastado en serpientes.

Figura 13: Vista parcial de la Huaca San Marcos en Maranga. (Foto: Joaqun Narvez)
Para los mismos autores, en el Lima Tardo, dichos motivos iconogrficos desaparecern
predominando en la decoracin de las vasijas las figuras de espirales y tringulos concntricos,
ejecutados con lneas de colores. Asimismo se hara la simbolizacin de serpientes a travs de los
diseos en espirales (Ibd.: 19). Por su parte, Isabel Flores, ha planteado que fue la ola, un smbolo
marino, el elemento cohesionante de la poblacin para las fases tarda de Lima (Flores 2006: 61).
Asimismo, el tiburn sera un elemento religioso importante para las fases tardas de Lima. Pudo no
ser una divinidad en s, sino que era el smbolo de esta y debe representar al mar. Asimismo, se han
encontrado evidencias en Pucllana de su consumo en ocasiones especiales, como las
remodelaciones arquitectnicas, en donde tambin se ofrendaban mujeres, en algunos casos con las
cabezas mutiladas (Ibd.: 68 69).

Figura 14: Huaca Villar Crdova en Cajamarquilla. (Foto: Joaqun Narvez)

Los Lima tuvieron la costumbre de enterrar a sus muertos en posicin extendida, con los brazos
pegados a ambos lados del cuerpo, recostados en una cama de caas, envueltos en tejidos llanos. En
los lados de la cabeza colocaban como ofrendas vasijas y mates. En el valle del Rmac, destacan los
hallazgos hechos en la Huaca Middenfdorff en Maranga por Jijn y Caamao en donde los entierros
son colocados extendidos sobre camillas de palos y asociados a tejidos finos, ceramios,
instrumentos musicales como antaras, muecos de hilos y trapos, canastos, perros y, en algunos
casos, cabezas trofeo tipo escalpes. Estas fueron hechas con la piel de la cabeza que fue
desprendida de los huesos (Jijn y Caamao 1949: 34). Estos entierros corresponderan al Lima
Medio (Goldhaussen 2001). Juan Paredes reporta tambin cuatro ms de estas cabezas, pero del
talud de la misma huaca, producido por el derrumbe y erosin de las estructuras. La piel de las
cabezas haba sido retirada completamente, la parte superior suturada con soguillas de totora
formando una especie de bolsa en donde se ha introducido material vegetal. Los ojos y la boca
fueron cosidos con hilos de algodn (Paredes 1999).
Entierros ms sencillos fueron encontrados por Kroeber en Bajada Balta, un grupo de montculos
pequeos ubicado al borde de un acantilado en Miraflores actualmente desaparecido (Kroeber 1954:
97-107) y en la Huaca 19 de Maranga donde los cuerpos aparecen extendidos dorsales, flexionados

sentados o flexionados laterales. Sus asociaciones consisten en vasijas pequeas, cntaros

decorados ollas, antaras y ocarinas, miniaturas, piruros de piedra, cuentas de hueso y concha,
batanes, manos de moler y, en algunos casos, conopas de piedra correspondientes al Lima Tardo
(Mac Kay y Santa Cruz 2000: 587, 590). Tambin se han encontrado entierros humanos en
Pucllana, con los cadveres extendidos acompaados de ollas, platos, cntaros, peines, figurinas
antropomorfas, y cuentas de spondylus como ofrendas (Flores 2005: 77).

Figura 15: Botella Nievera con representacin de mono procedente de Catalina Huanca.
Coleccin: Museo de Sitio Arturo Jimnez Borja Puruchuco. (Foto: Lizardo Tavera)
Un aspecto interesante de los patrones funerarios Lima, es el hecho de que no se ha reportado hasta
el momento entierros correspondientes a lites comparables a las detectadas para las
contemporneas Moche o Nasca. Puede ser que hasta ahora no se hayan encontrado, o hayan
desaparecido frente a las destrucciones de monumentos con la expansin urbana moderna.
Hacia el final de la secuencia Lima, apareci en el valle del Rmac el estilo Nievera que se
caracteriza por la fina calidad de la alfarera, la policroma y la forma escultrica, diferente al estilo
Lima, con el cual comparte, asimismo, numerosos rasgos. Muestra representaciones de aves, peces,
guerreros, mujeres, dignatarios y personajes fantsticos, propios de su mitologa. (Menzel 1968;
Shady 1982, Guerrero y Palacios 1994) Menzel plante que Nievera apareci en la poca 1B del
Horizonte Medio, reemplazando a la tradicin Lima. Ruth Shady afirm que esta alfarera
aparecera a fines del Intermedio Temprano (Shady 1982). Sin embargo, lo que parece certero es
que no se dio en el Rmac un reemplazo brusco de Lima por Nievera. Es ms, las investigaciones
llevadas a cabo en Pucllana a cargo de la Dra. Isabel Flores, sealan que existi una
contemporaneidad entre Lima tardo (que se extiende hasta la poca 1A del Horizonte Medio) y
Nievera, con mayor preponderancia del primero (Montoya 1995). Una situacin similar es la que
encontr Rafael Segura en Cajamarquilla (Segura 2001, 2004) y lo mismo ocurri en la Huaca San
Marcos, en donde, como sealamos, la alfarera Nievera aparece en fases de remodelacin
asociadas a Lima 9 y a la clsica tcnica del librero.

Figura 16: Botella con representacin del grifo Pachacmac. (Foto: Lizardo Tavera)
El impacto Huari (650 750 d.C.)
Hacia el 650 d.C. el estilo Lima desaparece en paralelo al creciente prestigio de otro estilo
denominado Pachacmac que se ha detectado desde Lambayeque, por el norte, hasta Ica por el sur.
Destacan en este estilo: cntaros, botellas con cuello, la mayora de ellas cuello-efigie y algunos con
elementos antropomorfos en el cuerpo de la vasija (Menzel 1968: 154), botellas con uno o dos picos
(Ibd.: 155), vasos y frascos (Ibd.: 159). La figura ms significativa del estilo Pachacmac es un
grifo alado con cuerpo de felino y cabeza de guila (Ibd.: 163). Asimismo, el estilo Nievera
contina durante la poca 2B del Horizonte Medio, pero con una serie de variantes que llevaron a
Menzel a calificar a esta cermica como Nievera Derivado (Ibd.: 94-95).
Se ha intentado explicar a este periodo planteando la existencia de un imperio, denominado Huari,
que controlara el territorio de los Andes Centrales y que habra tenido su capital, en el sitio del
mismo nombre en Ayacucho. Huari habra sido responsable de la difusin de la iconografa
altiplnica, similar a la de Pucara y Tiahuanaco y un tipo de cermica polcroma en los Andes
centrales (Larco Hoyle 1948; Menzel 1968; Lumbreras 1974).
Una hiptesis alternativa ha propuesto que durante este perodo lo que se dio fue una serie de
emporios regionales, que resultaron del desarrollo y bienestar alcanzado por determinadas
sociedades en sus respectivos territorios, los cuales interactuaron entre si y fomentaron el
crecimiento de los centros urbanos basndose en el comercio (Shady 1982). En todo caso, es
importante sealar que ciertos artefactos y la iconografa presente en los materiales de esta poca en
el Rmac sealan una evidente vinculacin con lo que en ese momento se daba en Ayacucho.
Por mucho tiempo se consider que al llegar el impacto Huari al Rmac, Maranga fue abandonada,
concentrndose la poblacin en el valle medio, en el gran sitio de Cajamarquilla. Incluso, se trat de
explicar esto debido a ciertos trastornos climticos en los Andes Centrales (Shimada et al. 1991).

Sin embargo, las recientes investigaciones llevadas a cabo en la Huaca San Marcos y en
Cajamarquilla han corregido esta idea.

Figura 17: Diseo de mate pirograbado de la poca 2 del Horizonte Medio de la Huaca San
Marcos con la representacin de personajes ricamente ataviados en combate. (Tomado de:
Narvez 2002).

Figura 18: Diseo de mate pirograbado de la poca 2 del Horizonte Medio de la Huaca San
Marcos con la representacin de rostros felnicos y figuras geomtricas. (Tomado de: Narvez
2002).
En realidad, la Huaca San Marcos tuvo una muy importante ocupacin durante la poca 2 del
Horizonte Medio, con una arquitectura que combina la tapia, los adobitos reutilizados colocados de
costado, y no en la tcnica del librero, y el uso de adobes grandes, para formar plataformas y plazas
interconectadas con pasadizos. En uno de ellos, se pudo encontrar cermica del estilo Pachacmac,
y entre otras cosas, un quipu pequeo (Shady et al. 2000). En el mismo contexto, aparecieron mates
pirograbadas, cuya iconografa muestra conexiones con Ayacucho, por un lado, y con la costa norte
por el otro (Narvez 2000).
En cambio, Cajamarquilla, para esta poca, es un sitio abandonado y en donde las antiguas
pirmides son utilizadas como cementerios. No hay arquitectura comparable a la de la Huaca San
Marcos en Cajamarquilla, y no existe tampoco cermica de la poca 2 asociada a arquitectura
alguna en ese sitio. La arquitectura que se estimaba Huari en Cajamarquilla, en realidad
corresponde al perodo posterior, el Intermedio Tardo y vinculada a la cultura Ychsma (Narvez
2006).
Los entierros encontrados en la Huaca Tello de Cajamarquilla pertenecen a las pocas 1B y 2 del
Horizonte Medio. Sestieri encontr siete entierros, en que los cuerpos eran colocados extendidos
sobre literas hechas con caas y el segundo expresado por un entierro que consisti en un fardo

funerario cubierto de telas de algodn con el cadver colocado en posicin fetal y rodeado de vasos
decorados. A sus pies apareci otro esqueleto que considera intrusivo y posterior al fardo. Tambin,
cerca a los pies del individuo se encontr el esqueleto de un mono con una perforacin en el crneo.
Para Sestieri, la mayora de las vasijas pueden asociarse al estilo Nievera con fuerte influencia
Huari (Sestieri 1971). Las excavaciones efectuadas por Mogrovejo en el mismo lugar llevaron al
descubrimiento de ms contextos funerarios, en donde tambin hay entierros extendidos con
materiales Huari, como platos con decoracin Huamanga, cuencos Chakipampa, mates con
decoracin del estilo Atarco, tapices de la costa norte y una botella con rasgos Moche y entierros
enfardelados colocados en cmaras funerarias, as como alfarera Nievera. (Mogrovejo y Segura
2000: 578-579). De manera hipottica, se puede afirmar que los entierros extendidos
corresponderan a la poca 1B del Horizonte Medio, cuando la pirmide estaba abandonada o a
punto de serlo, mientras que los enfardelados a las pocas 2A y 2B del Horizonte Medio cuando ya
la pirmide estaba en desuso.
En la Huaca Pucllana, tambin se han encontrado entierros de litie de esta poca, pero colocados
intrusivamente en el edificio ya abandonado. Estos se presentan enfardelados y acompaados de
finos tejidos. (Flores 2005: 86-89).
Huaura e Ychsma (750 d.C. 1476 d.C.)
Hacia el 750 800 d.C. los estilos Pachacmac y Nievera desaparecen y se desarrollan nuevas
tradiciones culturales en el valle. Para la poca 3 del Horizonte Medio se dio en el Rmac la
presencia del estilo Huaura, que tomo su nombre del valle del mismo nombre ubicado al norte de
Lima. Piezas de este estilo aparecen distribuidas entre los valles de Pativilca y Supe, por el norte,
hasta Lurn por el sur (Vallejo 2004: 603). Sin embargo, su presencia en el Rmac se reconoce ms
en entierros, como por ejemplo en Pan de Azcar (Valladolid 1992: 133) que en arquitectura
monumental. Esto llev a pensar a Vallejo en una poca de depresin econmica y poblacional. Sin
embargo, la influencia del estilo Huaura ser tan notable, que de l surgirn los estilos Chancay e
Ychsma (Vallejo 2004: 603-604).

Figura 19: Cntaro estilo Huaura. Coleccin: Museo de Sitio Huallamarca. (Foto: Lizardo
Tavera).
A partir de la poca 4 del Horizonte Medio desaparece Huaura y se desarrolla el estilo Ychsma que
se difundi en la zonas costeras de los valles del Rmac, Lurn y la quebrada de Chilca (Vallejo
2004: 597). Este tipo de cermica se caracteriza por su sencillez, destacando cntaros, ollas para
cocinar, botellas y jarras. En algunos casos presenta decoracin simple por medio de franjas
pintadas de color blanco, crema o guinda sobre la superficie de los ceramios. Entre las vasijas
ceremoniales destacan cntaros antropomorfos con representacin de dignatarios ornamentados con
orejeras y tembet as como figurinas de aves, camlidos y mujeres desnudas.

Figura 20: Vista parcial de Cajamarquilla. (Foto: Lizardo Tavera).

Este estilo no cuenta con una secuencia detallada como, con sus fallas, existe para el estilo Lima.
Hasta el momento, dos secuencias han sido presentadas para este estilo la de Francisco Bazn
(Bazn 1990) y la de Francisco Vallejo (Vallejo 1998, 2004) la cual, recientemente, ha tenido
importantes aportes de Peter Eeckhout. (Eeckhout 2004).

Figura 21: Acceso en herradura en Cajamarquilla. (Foto: Lizardo Tavera).

Bazn plante una secuencia Ychsma, que se compona de dos estilos, el Ychsma y el Ychsma
Fitomorfo, cada uno dividido en tres fases, Inicial, que aparecera asociado al estilo Tricolor
Geomtrico (Horizonte Medio 3 y 4), Medio (Intermedio Tardo) y Tardo (Horizonte Tardo) y
que a su vez comprende varios tipos (Bazn 1990, 1992). Sin embrago, dicha secuencia ha sido
muy criticada. Vallejo ha sealado que ciertas piezas que Bazn present como Tricolor Geomtrico
pertenecen a su fase Ychsma Medio A (Vallejo 2004: 614). En base a excavaciones efectuadas en
tumbas y basurales de Armatambo, Vallejo (Ibd.) replante la secuencia Ychsma proponiendo la
siguiente: Ychsma Temprano, con dos subfases: A y B, Ychsma Medio tambin con dos subfases A
y B y finalmente el Ychsma Tardo tambin con dos fases A y B, la ltima de las cuales tiene
influencia Inca aunque respetando patrones decorativos y tcnicas locales.

Figura 22: Figurina Ychsma de Cajamarquilla. Coleccin: Museo de Sitio Arturo Jimnez
Borja Puruchuco. (Foto: Joaqun Narvez).
Recientemente ha entrado a debate un tipo particular de cermica caracterizada por su monocroma,
baja tcnica de manufactura y coccin y ciertos elementos caractersticos como son los cuellos
compuestos. Este tipo de vasijas, muy comunes en sitios arqueolgicos tardos de los valles del
Rmac y Lurn han sido consideradas como proveniente de la sierra (Guerrero 2004), o propia de
grupos lomeros (Vallejo 2004). En todo caso, es asignada a otro estilo denominado Cucul, que
fue definido por Engel en el valle medio del ro Chilca al sur de Lima (Engel 1984). En lo personal
pienso que las vasijas de este tipo no son en realidad serranas ni necesariamente pertenecientes a
grupos lomeros. Y tampoco creo que puedan corresponder a una tradicin diferente a la Ychsma
(Narvez 2006: 165). Asimismo, vasijas de este tipo son muy comunes en las huacas de Pando
(Ramos de Cox et al. 1974-75: 11), Canto Chico (Ravines 2000) y La Salina (Machacuay y
Aramburu 1998)

Figura 23: Cntaro Ychsma de Cajamarquilla. Coleccin: Museo de Sitio Arturo Jimnez
Borja Puruchuco. (Foto: Joaqun Narvez).
En Armatambo, La Rinconada y Cajamarquilla han aparecido numerosos entierros que
corresponden a este perodo. En Cajamarquilla Sestieri encontr, en el conjunto que lleva su
nombre, entierros en silos en forma de botella excavados en el suelo natural (Sestieri 1963). Tenan
como ofrendas vasijas que fueron utilizadas de manera domstica, mates pirograbados, objetos de
metal, ruecas y piruros, as como otros instrumentos para la fabricacin de textiles. Los tejidos
aparecidos son de gran calidad tcnica. Entre ellos destacan los paos y especialmente, las chuspas
tejidas con fibras de camlidos (Sestieri 1963; Narvez 2006: 141-156).

Figura 24: Cntaro Ychsma de Cajamarquilla, considerado por algunos autores como
Cucul. Coleccin: Museo de Sitio Arturo Jimnez Borja Puruchuco. (Foto: Joaqun
Narvez).
La arquitectura tarda del valle bajo de Rmac se caracteriza por el uso masivo de la tapia y sus
grandes asentamientos urbanos, como Armatambo (Chorrillos), Maranga (Parque de Las Leyendas,
San Miguel), Mateo Salado (Lima), Canto Chico (San Juan de Lurigancho) y Cajamarquilla, que
constituye el asentamiento de mayor dimensin en el valle para esta poca. Tambin se encuentran
grandes edificios individuales como Huantille (Magdalena del Mar), Santa Cruz (San Isidro), Palao
(San Martn de Porras) o edificios menores como Palomino (Lima), La Luz (Pueblo Libre), etc.
Destacan, para el Intermedio Tardo la construccin de grandes pirmides en el valle bajo que son
una continuidad arquitectnica de las pirmides Lima. Entre las ms importantes estn las de Mateo
Salado, Armatambo y Maranga (Huaca Tres Palos).

Figura 25: Canal de Surco en Santa Anita. (Foto: Joaqun Narvez).

En los valles medio y alto los asentamientos se ubican a los costados del valle pegados a la cadena
de cerros probablemente para aprovechar al mximo la escasa tierra agrcola existente en la zona.
En el valle medio, la arquitectura combina el uso del adobe y la tapia con piedras y en el valle alto
se usa la piedra. Para este perodo tambin existe una relacin importante entre los asentamientos y
los grandes canales de irrigacin, aspecto que queda aun ms claro para el siguiente perodo.

Figura 26: Pirmide de Mangomarca. (Foto: Lizardo Tavera).

El Imperio del Tahuantinsuyu (1476 d.C. 1532 d.C.)

El Horizonte Tardo (1476 1532 d.C.) resulta el periodo ms conocido ya que adems de las
fuentes arqueolgicas existen las etnohistricas, es decir documentos coloniales de los siglos XVIXVIII. En esta poca se da una ocupacin masiva del valle que se evidencia por la gran cantidad de
sitios arqueolgicos de este perodo. Al parecer, el valle bajo del Rmac y el del Lurn se integraron
en un macroseoro denominado Ychsma con su centro principal en la actual zona arqueolgica de
Pachacmac en el valle de Lurn. Ychsma estuvo compuesto por numerosos seoros menores que
se encontraban en torno a grandes canales de irrigacin que existieron en el valle bajo del Rmac.
Cada seoro contaba con su propio territorio, un asentamiento principal cabeza del seoro y
pueblos menores en torno a los canales menores que se derivaban del principal (ayllus) y sus
propios curacas. Los principales curacazgos del valle del Rmac serian: Lati, Sulco, Malanca, Lima,
Huatca, Guala, Amancaes y Callao (Rostworowski, 1978).
Hay indicadores que cada curacazgo comprenda parcialidades menores. Rostworowski ha sealado
la existencia de un tambo llamado Mayacatama en Maranga (Rostworowski 2002: 249). En el caso
de Amancaes se menciona al ayllu de Pacn (Ibd. 252). En Lima se hace referencia a Chuntay, en
donde se ubicara despus la Iglesia de San Sebastin (Ibd.: 238). Para Huatca se menciona a la
parcialidad de Cacahuasi (Rostworwiski 1992: 91). En Surco, Armatambo habra comprendido
cuatro cercados denominados Llapesco, Yolate, Guanupacse y Cuncacayca (Rostworowski 2002:
224). Tambin se mencionan los siguientes ayllus: Calla, Ydcay, Centaulli y Cuncham. Ydcay
estara en donde ahora es el Pueblo Viejo de Surco, Chama en la Urbanizacin Chama, Cuncham o
Cochan, denominado tambin Surquillo, en donde se encuentra ahora la iglesia parroquial de
Miraflores (Varon Gabai 1997: 465) y Gualla, cerca de una huaca grande (Ibd.: 454) que podra
ser la Huaca Pucllana. A esto se debe agregar a los Yaucas ubicados cerca al monasterio Santo
Domingo en Surco (Ibd.: 494). Ciertos documentos tambin se mencionan a Comuco, Falana y
Cala Gualca, barrios que durante la colonia conformaban la reduccin indgena de Surco y que
pudieron recoger sus nombres de antiguas parcialidades. (Rostworowski 2002: 225).

Figura 27: Palacio de Puruchuco (Foto: Lizardo Tavera).

Esta situacin pudo ser un reflejo de lo que ocurra polticamente en el valle desde el Intermedio
Tardo. Sin embargo, hay que tener en cuenta que los documentos coloniales analizados por
Rostworowski y Varn Gabai reflejan la situacin poltica que se viva a comienzos de la colonia,

poca en la cual estos seoros se encontraban en plena desintegracin y ya haban sufrido adems
grandes modificaciones por la administracin cusquea.
Segn el cronista Bernab Cobo, los incas dividieron la regin en tres hunos o gobernaciones,
compuestos por 10000 familias cada uno: Caraguayllo (en el valle del Chilln), Malanca y Sulco
(en el valle del Rmac). As, se podra plantear hipotticamente, que la primera divisin se bas en
la situacin previa existente en el valle, y la segunda, a la administracin cusquea.

Figura28: Acceso en herradura de Puruchuco. (Foto: Joaqun Narvez).

Los documentos etnohistricos tambin sealan la existencia de asentamientos yungas, es decir
pobladores costeos, en las partes altas y medias del valle que son desplazadas por grupos yauyos
provenientes de las cabeceras de los ros Caete y Mala y que a su vez comprendan varios grupos.
Tutayquiri, uno de los jefes Yauyos del grupo Checa, coloc un bastn de oro en el cerro Uncatupi
Caparicaya que se encontraba en Pariacha (Huaycan de Pariachi?) sealando el lmite de sus
dominios (Taylor 1987: 219). Asimismo, los Yauyos fueron aliados de los Incas, lo que explicara
varios beneficios otorgados a los mismos, como la asignacin de nuevas tierras en desmedro de los
Ychsma (Rostworowski 1989: 57). Por qu se movilizaron estos grupos y cuando exactamente?,
cual fue el impacto que ellos produjeron en los curacazgos tardos de las partes altas del valle y
como se refleja esto en los materiales arqueolgicos?. An no hay respuestas para estas preguntas y
son retos que la arqueologa deber asumir en el futuro.
Las evidencias arqueolgicas sealan que en el valle del Rmac muchos asentamientos urbanos
tardos adquirieron grandes dimensiones durante esta poca. Tal es el caso de Armatambo, ubicado
en las faldas del Morro Solar de Chorrillos, prximo al camino entre Lima y el valle de Lurn, que
habra sido convertido en un importante tambo, un lugar de descanso, aprovisionamiento y control
administrativo del imperio. Otro tambo fue el de Limatambo, extenso complejo del cual slo se
conservan las huacas Santa Catalina y Balconcillo, ubicado cerca del actual cruce de las avenidas
Javier Prado y Va Expresa, caminos que desde antiguos tiempos fueron importantes (Cornejo
2004).

Figura 29: Pirmide con rampa La Palma en Maranga. (Foto: Lizardo Tavera).
Los canales de irrigacin presentan una vinculacin evidente entre su recorrido y la ubicacin de los
ms importantes asentamientos del valle durante el Horizonte Tardo. As, el canal de Vitarte en Ate,
se relaciona a Huaquerones, el de Surco a Armatambo. El canal de Huatica se asocia a Limatambo.
El canal de La Magdalena se vincula a Mateo Salado, el canal de Maranga, la parte tarda de
Maranga en el Parque de las Leyendas, y La Legua a Makatampu, en su ocupacin tarda, y a
Chacra Puente una pirmide con rampa actualmente desaparecida (Tello 1999: 125).
En la margen derecha del valle el canal de Santa Clarita, en San Juan de Lurigancho, se vincula a
tres extensos complejos: Mangomarca, Canto Chico y El Sauce. Aunque estos sitios pudieron tener
ocupaciones previas, el gran desarrollo arquitectnico de los mismos corresponde a la poca de
ocupacin Inca. Canto Chico ocupa un rea de 10,000 m (Ravines 1985: 30) aunque el rea
original debi ser mucho ms grande. El Sauce, por su parte cubre un rea de 250,000 m (Ibd.:
82). Gran parte de estos sitios, especialmente El Sauce, est destruido por la ocupacin humana
moderna.

Figura 30: Palacio de San Juan de Pariachi. (Foto: Joaqun Narvez).

Durante el dominio inca se construyeron complejos residenciales para aquellos curacas que ejercan
autoridad sobre determinadas zonas del valle y se mantenan fieles a la autoridad del Estado
cuzqueo. ste sera el caso de Puruchuco, ubicado en Ate-Vitarte, una edificacin hecha con tapias
y adobe, pero que refleja caractersticas propias de la arquitectura cuzquea como las puertas
trapezoidales a doble jamba (Jimnez Borja 1973; Villacorta 2004: 546). Sin embargo, es un
edificio inspirado en tradiciones arquitectnicas Ychsma. As, es de notar la similitud entre
Puruchuco y el Conjunto Laberinto de Cajamarquilla correspondiente al Intermedio Tardo. Ambos
sitios son cercados y poseen un solo acceso que conduce a un gran patio con banquetas, que se
conecta a una serie de recintos y patios menores ubicados al interior. Sin embargo, El Laberinto es
mucho ms grande y con mayor cantidad de recintos que Puruchuco.
Otra forma arquitectnica tpica de esta poca es la pirmide con rampa, tan comn en
Pachacmac y desde donde, al parecer, se difundi al Rmac durante la administracin cusquea.
As, hay pirmides con rampa en Armatambo (Daz y Vallejo 2002: Fig. 5), Monterrey (Villacorta
2004: 547), Puruchuca y Huaquerones (Villacorta 2004: Fig. 3) en Ate-Vitarte, Chacra Puente, cerca
al canal de La Legua (Tello 1999: 125) y en Maranga la Huaca La Palma. Villacorta seala que las
pirmides con rampa del Rmac, son versiones simplificadas de las de Pachacmac y pudieron tener
una funcin religiosa y/o administrativa (Villacorta 2004:547-549). Sin embargo, fueron de gran
importancia para el Imperio en la costa central. Huaca La Palma fue, por ejemplo, el principal
edificio de Maranga para esta poca. El gran cercado de tapiales en la zona cntrica del complejo,
parecen resguardar dicha pirmide del exterior. (Canziani 1987). Asimismo, las antiguas pirmides
Ychsma son remodeladas, alcanzando mayores dimensiones con respecto al Intermedio Tardo. Este
es el caso de las Huacas Tres Palos, San Borja y Mateo Salado.

Figura 31: Huaycn de Pariachi. (Foto: Joaqun Narvez).

Entierros correspondientes al Horizonte Tardo son muy comunes en el valle. Dos importantes
cementerios son Rinconada Alta de La Molina y Huaquerones. En este ltimo sitio, destaca el
hallazgo de grandes fardos funerarios como el denominado Rey del Algodn un fardo en cuyo
interior se encontraba un hombre adulto acompaado del cadver de un beb, una porra de piedra en
forma de estrella, conchas de spondylus, una honda, sandalias, pinzas de plata, peines, hojas de coca
y diversos vegetales, especialmente gran cantidad de algodn que form el bulto y al cual el
personaje debe su nombre. (Cock 2002).
En la Huaca Santa Cruz en San Isidro, tambin se han encontrado numerosos entierros de esta
poca. Destacan los de individuos acompaados de vasijas correspondientes a estilos forneos como
Chim-Inca, Chincha, Lambayeque y Chanka y que podran corresponder a grupos mitimaes
(Cornejo 2004). Por supuesto, tambin existen entierros ms sencillos de campesinos o dirigentes
locales. Un cementerio con este tipo fue detectado en una de las plataformas bajas de la Huaca San
Marcos intruyendo la arquitectura ms temprana (Shady y Narvez 2000: 31).

Figura 32: Anexo N 1 de Puruchuco. (Foto: Joaqun Narvez).

La cermica de esta poca corresponde a lo que se viene llamado el Ychsma Tardo B (Eeckhout
2005 412; Vallejo 2004: 630-636), que mantiene muchas caractersticas de las fases anteriores, pero
con una serie de cambios influenciados por la presencia cuzquea. As por ejemplo, el tipo
decorativo ms caracterstico es una serpiente en relieve que se ubica sobre el cuerpo de las ollas.
Junto a esta cermica, se introducen vasijas correspondientes a estilos de otras partes del pas, como
en el caso de la Huaca Santa Cruz, as como cermica del estilo Inca Cuzqueo y del estilo Inca
Regional. Este ltimo resulta de una hibridacin entre el Estilo Ychsma y el estilo Inca Cuzqueo y
que a su vez recibe aportes importantes de Chim o el Chim-Inca (Vallejo 2004: 625).

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