Hacking:

-Base comn de las corrientes inductivistas y deductivistas de la filosofa de la

ciencia hasta mediados del Siglo XX (Carnap y Popper): distincin entre
observacin y teora, conocimiento es en gran medida acumulativo, la ciencia
tiene una estructura deductiva bien definida, terminologa cientfica es o debe
ser bastante precisa, ambos creen en la unidad de la ciencia (lo que implica
que todas emplean el mismo mtodo. Popper lleg a pensar que parte del
mundo social no se reduca estrictamente al mundo fsico), ambos estn de
acuerdo en que hay una diferencia fundamental entre el contexto de
descubrimiento y el contexto de justificacin. El primero resulta permeable
al anlisis de las ciencias sociales. El segundo es el campo de accin propio de
la filosofa de la ciencia o la epistemologa.
El debate racional-irracional al debate realismo. Hacking dice que Kuhn
no daba mucha bola a la preocupacin de Popper y Carnap por la
racionalidad en la ciencia que llevaba a tomar a la ciencia natural como el
parangn de la racionalidad.
Kuhn: ciencia normal= resolucin de acertijos. No tiene como objetivo la
falsacin, confirmacin, verificacin o la tarea de proponer conjeturas y
refutaciones. Lo que s hace, por otra parte, es acumular constructivamente un
cuerpo de conocimientos y conceptos en dominios particulares.
Kuhn sugiere la idea de que cada ciencia normal acarrea las semillas de su
propia destruccin.
Idea de paradigma como logro: en el momento de la revolucin hay
generalmente algn xito ejemplar que resuelve los viejos problemas de una
manera novedosa, utilizando nuevos conceptos. Este xito sirve como modelo
para la generacin siguiente de investigadores, que tratan de resolver
problemas de la misma manera. Hay aqu un elemento de rutina.
Ciencia: pequeos grupos de investigadores que idean una lnea de
investigacin. Conforman una matriz disciplinaria, compuesta por grupos de
investigacin que se influyen recprocamente, con problemas y objetivos
comunes. La cantidad de menciones en citas al final de los artculos son un
buen indicio. Las solicitudes de dinero son evaluadas por colegas revisores.
Estos colegas son una gua aproximada dentro de un pas, pero tales matrices a
menudo son internacionales.
Dentro de cada grupo hay un conjunto de mtodos, normas y suposiciones
bsicas. stas se transmiten a los estudiantes, se inculcan en los libros de
texto, se usan para decidir qu investigacin debe apoyarse, qu problemas
importan, qu soluciones son admisibles, quin merece promocin, quin
arbitra trabajos en una revista, quin publica, quin perece. ste es un
paradigma como conjunto de valores compartidos.
Ver si en las dos ideas de paradigma no se reproduce la separacin entre
aspectos sociales y aspectos cognitivos de la produccin de conocimiento.
El paradigma como conjunto de valores compartidos est tan ntimamente
ligado al paradigma como logro que parece natural usar la misma palabra
paradigma. Uno de los valores compartidos es el logro. El logro inicial impone
normas de excelencia, un modelo de investigacin, una clase de anomalas
para la cual resolver acertijos se considera su recompensa. Aqu recompensa

es ambiguo. Quiere decir que dentro de un marco de restricciones

conceptuales impuestas por el logro inicial, este tipo de trabajo recompensa
intelectualmente. Tambin quiere decir que es el tipo de trabajo que la
disciplina recompensa con promocin, financiamiento, estudiantes de
investigacin, etc.
Pensar: lo arbitrario de la lgica social de funcionamiento de un espacio
disciplinar con pretensiones de organizacin cientfica de la produccin de
conocimiento es propio de todos los campos cientficos y no representa, en la
sociologa, un elemento disruptivo en s. Problema RacionalidadIrracionalidad en la ciencia.
Pero s puede representarlo cuando no se desprende de las tradiciones
cientficas en sentido kunhiano que prescriben los marcos en los cuales se
desarrollar un ethos cientfico (en sentido mertoniano) especfico (no unvoco,
en el sentido de La Ciencia, sino relativo al campo significativo de la tradicin
de pensamiento sociolgico a la que pertenece). Esto es, de acuerdo a la
exploracin preliminar de las prcticas de publicacin que hemos presentado,
si no se controla la decisin sobre los componentes arbitrarios de las formas en
que actualmente se publica y stos se imponen por lgicas tcitas de
traduccin de presiones exgenas como corolario de la disputa entre las
disciplinas por el acceso al financiamiento nacional e internacional para la
continuacin de sus trabajos.
Para que la sociologa pueda proveer a los agentes de cualquier campo de
accin de herramientas para controlar reflexivamente las consecuencias no
deseadas de su intervencin y su involucramiento prctico en esos campos,
debe simultneamente poder operar reflexivamente sobre sus propias
prcticas analizando lo que, en trminos bourdianos, se consideran las
consecuencias de su relacin con esa prctica. La epistemologa o la vigilancia
epistemolgica resultan indispensables para esclarecer lo que las doxas o el
sentido comn de la inmersin prctica en la investigacin social cristalizan.
La amenaza a la racionalidad proviene principalmente de la concepcin de
Kuhn del cambio revolucionario en los paradigmas. l lo compara con una
conversin religiosa y con el fenmeno de un cambio gestltico. Wittgenstein
utiliz una figura que poda verse a veces como un conejo, a veces como un
pato. Se dice que la conversin religiosa es una versin notable de un
fenmeno similar, que trae consigo un cambio radical en la manera como
percibimos la vida.
Los cambios gestlticos no involucran razonamiento. Kuhn ms bien parece
tener en mente la idea del nacido de nuevo. Podra recordarse a Pascal, quien
pensaba que una buena manera e convertirse en creyente es vivir entre
creyentes descuidadamente, participando en el ritual hasta que se hace
verdadero.
Tales reflexiones no muestran que un cambio no racional de creencia no pueda
ser tambin un cambio de algo menos razonable a una doctrina ms razonable.
Kuhn mismo nos incita a hacer un cambio gestltico, que dejemos de ver el
desarrollo de la ciencia como sujeto nicamente a los viejos cnones de
racionalidad y de lgica. Todava ms importante es la sugerencia de una
nueva concepcin: despus de un cambio de paradigma, los miembros de una
nueva matriz disciplinaria viven en un mundo diferente del de sus

predecesores. Nueva teora=nuevo lenguaje (inconmensurabilidad). Crticos:

no es tan tpico. Kuhn dice que si bien cualquier ciencia normal es
acumulativa, la ciencia en general no lo es. Uno se convierte gradualmente, y
esto se muestra en el movimiento hacia una nueva comunidad lingstica.
Hacking sostiene que la racionalidad tiene poca importancia en la ciencia. El
discurso de la filosofa de la ciencia se ha transformado desde la poca en que
Kuhn escribi. Ya no mostramos nuestro respeto por la ciencia, como Nietzsche
deca, deshistorizndola.
Yo separo la razn y la realidad ms tajantemente que como lo hacen Laudan y
Putnam, porque pienso que la realidad tiene que ver ms con lo que hacemos
en el mundo que con lo que pensamos acerca de l.
Lo real y las representaciones:
Estoy de acuerdo con Dewey en el rechazo de esa falsa dicotoma entre actuar
y pensar de la que surge ese idealismo. Tal vez todas las filosofas de la ciencia
que he descrito sean parte de una teora del conocimiento de espectadores
ms amplia. An as, no creo que la idea de conocimiento como representacin
del mundo propiamente dicha sea la fuente de ese mal. El dao proviene de
una decidida obsesin con la representacin, el pensamiento, y la teora a
costa de la intervencin, la accin y el experimento (pp. 158).
Las representaciones pretenden ser semejanzas ms o menos pblicas
(pp161). Las teoras, no las oraciones individuales, son representaciones. La
gente hace semejanzas.
El lenguaje no es para los asuntos prcticos (pp. 162). Si se quieren sacar
consecuencias de una prctica cientfica (representacin, por excelencia), se
puede bucear en las representaciones (teoras) midiendo la estructura lgica
de su relacin con lo real representado. Pero ello no agota las consecuencias
y reproduce el camino inverso: pensar que lo real existe precede a lo
representado. Haciendo un uso, quizs bastante elstico, pero tal vez prolfico,
de la exposicin de Hacking, podemos analizar la publicacin como formas de
representar (a efectos prcticos) y reconstruir las consecuencias de esos
modos en la orientacin de la produccin de conocimiento sociolgico. A su
vez, como indica el autor, las prcticas de representacin son similitudes de
aquello que pretenden representar. De este modo, la similitud y la realidad
dependen de las prcticas de representacin.
Romper con el anlisis formalista propuesto por la cientometra y las tcnicas
bibliomtricas implica tomar a los libros y artculos sociolgicos como objetos
de representacin, esto es, como el fruto de las prcticas de publicacin, y
reconstruir las similitudes en pugna que crean los trminos de las realidades
representadas. As, resulta indispensable observar la relacin entre lo que se
publica, los medios en los que se publica y quienes lo publican en el seno de la
intencin creadora de los autores sociolgicos.
Hay una intencin de semejar.