Cultivar la interioridad

en la era digital
as nuevas tecnologas han aumentado el volumen
de informacin que recibimos en cada instante, y
quizs hoy ya no nos sorprenda que nos lleguen en
tiempo real las noticias de sitios lejanos. Estar enterado y
tener datos de lo que sucede es progresivamente ms f
cil. Surgen, quiz, nuevos retos, y en p articu lar este:
cmo gestionar los recursos informticos?
El aum ento de la informacin disponible impone a
cada uno de nosotros la necesidad de cultivar una actitud
reflexiva. Es decir, la capacidad de discernir los datos que
son valiosos de los que no lo son. A veces es complicado,
pues la velocidad con la que se suceden las informacio
nes supera nuestra capacidad de reflexin y de juicio, y
no perm ite una expresin m esurada y correcta de uno
mismo E Si a lo anterior se suma que las tecnologas de
comunicacin nos ofrecen una gran cantidad de estmu
los que reclaman nuestra atencin (mensajes de texto,
imgenes, msica), es evidente el riesgo de acostumbrarse
a responder a estos inmediatamente, sin tener en cuenta
la actividad que estbamos realizando en ese momento.
El silencio forma parte del proceso comunicativo, al
abrir momentos de reflexin que perm itirn asimilar lo
1. Francisco, M ensaje para la Jornada mundial de las comunicaciones sociales, 24-1-2014.

Obras

que se percibe y dar una respuesta adecuada al interlocu

tor: Escuchamos y nos conocemos m ejor a nosotros
mismos; nace y se profundiza el pensamiento, compren
demos con mayor claridad lo que queremos decir o lo
que esperamos del otro; elegimos cmo expresarnos 2.
En la vida cristiana, el silencio juega un papel im por
tantsimo, pues es condicin para cultivar una interiori
dad que permite or la voz del Espritu Santo y secundar
sus mociones* San Josemara relacionaba al silencio, la fe
cundidad y la eficacia3, y el Papa Francisco ha pedido
oraciones para que los hombres y mujeres de nuestro
tiempo, a m enudo abrumados por el bullicio, redescu
bran el valor del silencio y sepan escuchar a Dios y a los
herm anos4. Cmo conseguir esta interioridad, en un
ambiente marcado por las nuevas tecnologas?

La virtud de la templanza, una aliada

Seala san Josemara una experiencia con la que es f
cil identificarse: me bullen en la cabeza los asuntos
en los m o m en to s m s in o p o rtu n o s. . . 9 d ic e s. P or
eso te he re co m en d a d o que tra te s de lo g ra r unos
tiem pos de silencio in terio r, . .. y la g u a r d a de los
sentidos externos e in te rn o s5. Para alcanzar un recogi
2. Benedicto XVI, M ensaje p a ra la Jornada mundial de las comunicaciones sociales,
24-1-2012.
3. Cfr. Surco, nn. 300 y 530.
4. Francisco, Intencin general para el apostolado de la oracin
para septiembre de 2013.
5. Surco, n. 670.

Febrero de 2014

E D I T O R I A L

miento que lleve a meter las potencias en la tarea que rea

lizamos, y as poder santificarla, es preciso ejercitarse en
la guarda de los sentidos. Y esto se aplica de modo espe
cial al uso de los recursos informticos, que -com o todos
los bienes materiales- se deben emplear con moderacin.
La virtud de la templanza es una aliada para conser
var la libertad interior al moverse por los ambientes digi
tales. T em p la n za es seoro 6, porque ordena nuestras
inclinaciones hacia el bien en el uso de los instrumentos
con los que contamos. Lleva a obrar de m anera que se
empleen rectamente las cosas, porque se les da su justo
valor, de acuerdo con la dignidad de hijos de Dios.
Si queremos acertar en la eleccin de aparatos elec
trnicos, la contratacin de servicios, o incluso al usar un
recurso informtico gratuito, resulta lgico que conside
remos su atractivo o utilidad, pero tambin si aquello co
rresponde con un estilo templado de vivir: Esto me lle
var a aprovechar ms el tiempo, o me procurar distrac
ciones inoportunas? Las funcionalidades adicionales
justifican una nueva compra, o es posible seguir utilizan
do el aparato que ya tengo?
El ideal de la santidad implica ir ms all de lo que es
meramente lcito -si se puede...-, para preguntarse: esto,
me acercar ms a Dios? Da mucha luz aquella respuesta
de san Pablo a los de Corinto: Todo me es lcito. Pero
no todo conviene. Todo me es lcito. Pero no me deja
r dom inar por n a d a 7. Esta afirmacin de autodominio
del Apstol cobra nueva actualidad, cuando considera
mos algunos productos o servicios informticos que, al
6. Amigos de Dios, n. 84.
7,1 Cor 6,12,

Obras

Cultivar la interioridad en la era digital

procurar una recompensa inmediata o relativamente rpi

da, estim ulan la repeticin. Saber poner un lmite a su
uso evitar fenmenos como la ansiedad o, en casos ex
tremos, una especie de dependencia. Nos puede servir en
este campo aquel breve consejo: acostm brate a decir
que n o 8, detrs del cual se encuentra una llamada a lu
char con sentido positivo, como el mismo san Josemara
explicaba: p orque de esta victoria in te rn a sale la p a z
p a r a n u e s tr o c o r a z n , y la p a z que lle v a m o s a
nuestros hogares cada u n o , a l v u e s t r o y la p a z
que llevam os a la sociedad y a l m undo e n te ro 9.
El uso de las nuevas tecnologas depender de las cir
cunstancias y necesidades propias. Por eso, en este mbito
cada uno -ayudado por el consejo de los dem s- debe
encontrar su medida. Cabe siempre preguntarse si el uso
es templado. Los mensajes, por ejemplo, pueden ser tiles
para manifestar cercana a un amigo, pero si fueran tan
numerosos que acarrearan interrupciones continuas en el
trabajo o el estudio, probablemente estaramos cayendo
en la banalidad y la prdida de tiempo. En este caso, el au
todominio nos ayudar a vencer la impaciencia y a dejar
la respuesta para ms tarde, de modo que podamos em
plearnos en una actividad que exiga concentracin, o
simplemente prestar atencin a una persona con la que
estbamos conversando.
Ciertas actitudes ayudan a vivir la templanza en este
mbito. Por ejemplo, conectar el acceso a las redes a par
tir de una hora determinada, fijar un nmero de veces al
da para m irar la cuenta de una red social o para compro
bar el correo electrnico, desconectar los dispositivos por
8. Camino, n. 5.
9. De nuestro Padre, Apuntes tomados en una tertulia, 28-X-1972.

Febrero de 2014

E D I T O R I A L

la noche, evitar su uso durante las comidas y en los m o

mentos de mayor recogimiento, como son los das dedi
cados a un retiro espiritual. Internet se puede consultar
en momentos y lugares apropiados, de modo que uno no
se ponga en una situacin de navegar por la web sin un
objetivo concreto, con el riesgo de toparse con conteni
dos que contradicen un planteam iento cristiano de la
vida, o al menos perder el tiempo con trivialidades.
El convencimiento de que nuestras aspiraciones ms
altas estn ms all de las satisfacciones rpidas que nos
podra dar un click, da sentido al esfuerzo por vivir la
templanza. A travs de esta virtud, se forja una personali
dad slida y la vid a recobra entonces los m atices que
la d e ste m p la n za d ifu m in a ; se e st en condiciones
de p reo cu p a rse de los d em s, de c o m p a rtir lo p r o
p io con todos9 de dedicarse a tareas g r a n d e s 10.

El valor del estudio

El hbito del estudio, que ordena el afn de conocer
hacia metas nobles, suele relacionarse a la templanza. San
to Toms caracteriza la virtud de la studiositas como un
cierto entusiasmante inters por adquirir el conocimien
to de las cosasX1, que implica la superacin de la comodi
dad y la pereza. Cuanto ms intensam ente la mente se
aplique a algo gracias a haberlo conocido, tanto ms se de
sarrolla regularmente su deseo de aprender y saber.
El afn de saber es enriquecedor cuando se pone al
servicio de los dems, y contribuye a fomentar un recto
10. Amigos de Dios, n. 84.
11. Santo Toms, S. Th. II-II, q. 166, a. 2 ad 3.

Obras

Cultivar la interioridad en la era digital

amor al mundo, que nos impulsa a seguir la evolucin de

las realidades culturales y sociales en las que nos move
mos y que queremos llevar a Dios. Pero esto es distinto
del vivir abocado hacia fuera, dominado por una curiosi
dad que se manifestara, por ejemplo, en el ansia de estar
informados de todo o de no querer perderse nada. Esa ac
titud desordenada acabara conduciendo a la superficiali
dad, a la dispersin intelectual, a la dificultad para culti
var el trato con Dios, a la prdida del afn apostlico.
Las nuevas tecnologas, al ampliar las fuentes de in
formacin disponibles, son una ayuda valiosa en el estu
dio de asuntos tan variados como un proyecto acadmico
de investigacin, la eleccin de un sitio para las vacacio
nes familiares, etc. Sin embargo, tambin existen varias
formas de desorden del apetito o deseo de conocimiento:
una persona puede abandonar un determinado estudio
que constituye para ella una obligacin, y comenzar otra
investigacin menos beneficiosa12. Por ejemplo, cuando
la atencin se centra en la respuesta a un mensaje o a la
ltima actualizacin, en lugar de concentrarse en el estu
dio o el trabajo.
La curiosidad desmedida, que santo Toms caracteri
zaba como una inquietud errante del espritu13, puede
conducir a la acidia: una tristeza del corazn, una pesa
dez del alma que no consigue responder a su vocacin
que exige poner atencin y esfuerzo en el trato con el
prjimo y con Dios. La acidia es compatible con una cier
ta agitacin de la mente y el cuerpo, pero que solo refleja
la inestabilidad interior. Por otro lado, el hbito del estu
dio mantiene el vigor a la hora de trabajar y relacionarse
12. Ibid, II-II, q. 167, a. 1 resp.
13. Santo Toms, D e M alo, q. 11, a. 4.

Febrero de 2014

E D I T O R I A L

con los dems, da eficacia al tiempo que empleamos e in

cluso ayuda a encontrar gusto a las actividades que exi
gen un esfuerzo mental.

Proteger los tiempos de silencio

La templanza allana el camino hacia la santidad, pues
construye un orden interior que permite emplear la inte
ligencia y la voluntad en lo que se trae entre manos:
Q uieres de v e rd a d ser santo? C um ple el pequeo
deber de cada m om ento: h a z lo que debes y est en
lo que h a c e s14. Para recibir la gracia divina, para crecer
en santidad, el cristiano ha de meterse en la actividad que
es su materia de santificacin.
Las nuevas tecnologas favorecen la superficialidad?
Depender, sin duda, del m odo en que se utilicen. Sin
embargo, hay que estar prevenidos contra la disipacin:
d e ja s que se a b re v e n tus sen tid o s y p o te n c ia s en
cu a lq u ier charca. A s a n d a s t luego: sin fije z a ,
esp a rcid a la atencin, d o rm id a la v o lu n ta d y des
p ie r ta la concupiscencia15.
Evidentemente, cuando se cede a la disipacin por
un empleo desordenado del telfono o de internet, la
vida de oracin encuentra obstculos para su desarro
llo. No obstante, el espritu cristiano lleva a conservar la
calma m ientras uno se mueve con soltura en las diver
sas circunstancias de la vida m oderna: los h ijo s de
Dios hem os de ser c o n te m p la tiv o s: p e rso n a s que,
en m edio del fr a g o r de la m u c h ed u m b re , sabem os
14. Cam ino, n. 815.
15. Ibd., n. 375.

10

Obras

Cultivar la interioridad en la era digital

en co n tra r el silencio del alm a en coloquio p e r m a

nen te con el S e o r 16.
San Josemara sealaba que el silencio es com o el
p o rtero de la vid a in te rio r17, y en esta lnea animaba a
los fieles que viven en medio del mundo a tener m omen
tos de mayor recogimiento, compatibles con un trabajo
intenso. Especial importancia daba a la preparacin de la
Santa Misa. En un ambiente perm eado po r las nuevas
tecnologas, los cristianos saben encontrar tiempos para
el trato con Dios, donde se recogen los sentidos, la imagi
nacin, la inteligencia, la voluntad. Como el profeta Elias,
descubrimos al Seor no en el ruido de los elementos y el
ambiente, sino en un susurro de brisa suave18.
El recogimiento que abre espacio al coloquio con Je
sucristo exige dejar en un segundo plano otras activida
des que reclaman nuestra atencin. La oracin pide des
conectarse de lo que nos pueda distraer, y con frecuencia
ser oportuno que la desconexin sea fsica: desactivando
las notificaciones de un dispositivo, cerrando los progra
mas en ejecucin o, eventualm ente, apagndolo. Es el
momento de dirigir la mirada al Seor, y dejar en sus m a
nos el resto.
Por otro lado, el silencio lleva a ser atento con los de
ms y refuerza la fraternidad, para descubrir p erso n a s
que n e c e sita n a y u d a , c a rid a d y c a r i o 19. En una
poca donde contamos con recursos tecnolgicos que
parecen empujarnos a llenar todo nuestro da de iniciati
vas, de actividades, de ruido, es bueno hacer silencio fue16. Forja, n. 738.
17. Cam ino, n. 281,
18.1 Re 19,12.
19. Conversaciones, n. 96.

Febrero de 2014

EDITORIAL

ra y dentro de nosotros. En este sentido, al reflexionar so

bre el papel de los medios de comunicacin en la cultura
actual, el Papa Francisco ha invitado a recuperar un
cierto sentido de lentitud y de calma. Esto requiere tiem
po y capacidad de guardar silencio para escuchar
Si
tenemos el genuino deseo de escuchar a los otros, enton
ces aprenderemos a m irar el mundo con ojos distintos y
a apreciar la experiencia humana tal y como se manifies
ta en las distintas culturas y tradiciones 20. El esfuerzo
por formar una actitud personal de escucha, y la prom o
cin de espacios de silencio, nos abre a los dems, y de
modo especial, a la accin de Dios en nuestras almas y
en el mundo.

20, Francisco, Mensaje para la XLVIII Jornada mundial de las comunicaciones

sociales, Comunicacin al servicio de una autntica cultura del encuentro,
24-1-2014.

12

Obras