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2+2=5
El presente ensayo se propone bosquejar algunas ideas sobre la relacin entre
algunos conceptos de lingstica y el fenmeno del totalitarismo. Para clarificar el
estudio, me apoyar en las definiciones ms o menos delimitadas de Juan J. Linz y
Alfred Stepan (Linz, 1999) que conciben al totalitarismo como un rgimen poltico
carente de un pluralismo poltico, social o econmico significativo. En el cual el partido
oficial tiene un monopolio del poder (ya sea este de jure, o de facto); hay un lder
carismtico con un poder incuestionado e irrestricto; adems de una ideologa utpica
que deriva en un sentido de misin y legitimacin. A esta acepcin
considero
que comprender la resonancia que tuvo para Heidegger o para Cline. (Furet, 1996:
17) Pero la verdad es que el totalitarismo encierra una complejidad debido a una carga
ideolgica que perme capas psicolgicas y sociales, ni siquiera tocadas en ningn
otro tipo de rgimen.
Al enfrentarnos al estudio del totalitarismo descubrimos que ninguna de nuestras
categoras tradicionales legales, morales o utilitarias conforme al sentido comn
pueden ya ayudarnos a entendernos con ellos, o a juzgar o predecir el curso de sus
acciones. (Arendt, 1999: 682) Como Francois Furet menciona, este es un fenmeno
sin parangn antes del siglo XX, el hecho de articular una ideologa secularizada, pero
no por ello carente de providencialidad, de manera sistemtica y sobre todo exitosa,
convierte al totalitarismo en una de las mayores interrogantes de la historia
contempornea.
Esa ilusin fundamental, que llev al hombre poltico moderno a una entrega
psicolgica comparable a una fe religiosa, consagrando para ella una significacin
histrica de mayor trascendencia, slo pudo desembocar en una catstrofe. En el
intento de la relegacin del individuo a un espacio de comunidad total inexistente por
su espejismo, a lo que Dumont acusaba de falso holismo.
La lgica totalitaria no perdona al hombre a menos que ste se encuentre inserto
en lo que Anthony Burgess vea como la Naranja mecnica; una realidad que se
encuentra condicionada por la lgica del lenguaje de la dominacin absoluta, no slo
en lo poltica sino con la meta implcita de regular hasta la ltima esfera de la vida del
zon politikn. De falsear la realidad ms all del adoctrinamiento. Como seala
Hannah Arendt; El objeto ideal de la dominacin totalitaria no es el nazi convencido o
el comunista convencido, sino las personas para quienes ya no existe la distincin
entre el hecho y la ficcin. (Arendt, 1999: 700)
En el totalitarismo se da una transposicin de las normas de pensamiento que
aprehenden la realidad de la experiencia, y aunque se le ha brindado un papel
primordial al aparato de propaganda de la mquina totalitaria en este proceso, pienso
que pocas veces se ha abordado, dicha transposicin, primordialmente a travs de la
transfiguracin del lenguaje.
Todo pueblo tiene su lenguaje del bien y del mal, que el vecino no comprende. Se
ha inventado ese lenguaje para sus costumbres y sus leyes. Pero el Estado miente
en todas las lenguas del bien y del mal, miente en todo lo que dice y todo lo que
tiene lo ha usurpado.
Nietzsche
El hombre acta como si fuera el creador y el dueo del lenguaje, cuando es ste
su seor. Cuando esta relacin de dominio es invertida, el hombre sucumbe a
extraas coacciones.
Heidegger
condiciones para la muerte del Estado: sta es la frmula marxista. (Arendt, 1999,
549)
Contradictoriamente ambas ideologas; nazismo y comunismo, pretenden restar
importancia al papel del Estado mientras lo agigantan en la praxis. En trminos
deconstructivos, marginan al Estado, y sitan en un logocentrismo la raza y la lucha de
clases respectivamente. Se legitimiza a priori una jerarqua de Estado supeditado a
ideologa, que lleva implcita una lgica en la cual se pueden trastocar los conceptos,
adaptarlos a esta nueva realidad legtima.
Mediante lo que Foucault denominaba como el saber-poder, queda establecida
con sustentos incuestionables y cientficos la veracidad del darwinismo social ario, o
de las leyes del desarrollo histrico de las sociedades. Este nuevo sistema, fija nuevas
reglas de categorizacin de la realidad histrica y social; y por ende de la concepcin
del individuo mismo. Aunque el estudio en retrospectiva del totalitarismo puede
revelarnos una aberracin ideolgica, en su momento tiene una justificacin y
congruencia tangibles.
Para comprender la magnitud del avasallamiento ideolgico, que a pesar de no
lograr cooptar a todos los individuos de la sociedad, s tiene profundos alcances;
debemos poner de relieve que el totalitarismo no da cabida a la oposicin, es
excluyente, y de hecho necesita de elementos contestatarios que funjan como chivos
expiatorios. El nazismo, en especial, no se concibe como una ideologa universal, y
aunque el comunismo s lo hace, sabe que tendr que erradicar los vestigios de la
sociedad burguesa.
La violencia as, contra estos elementos queda plenamente justificada. Se
implementa una organizacin segn el principio de que todo el que no est conmigo,
est contra m, el mundo en general pierde todos sus matices, diferenciaciones y
aspectos pluralistas. (Arendt, 1999, 578) El primer paso que lleva a cabo el
totalitarismo para constituirse como tal es el de la consistencia.
Un crimen contra el comunismo no puede ser tal sin su debida confesin (a pesar
de la obvia falsedad de sta), el rgimen nazi necesita legitimar el racismo a travs de
una meticulosa legislacin, la represin social de todo elemento no germano ya no
basta, la ley debe sustentarla (como en el caso de las leyes de Nuremberg). Como en
el caso del doublethinking orwelliano, se debe lograr una congruencia, an si es a
costa de la destruccin de las categoras previas, se debe imponer un nuevo orden de
la realidad, del lenguaje.
Bibliografa
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