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ISSN: 0123-1294
educacion.educadores@unisabana.edu.co
Universidad de La Sabana
Colombia
TEORA DE LA EDUCACIN
El ser y el hacer de la organizacin educativa
Resumen
La Antropologa de la Educacin es una disciplina cientfica de reciente aparicin que forma parte de algunos planes de estudio de las carreras destinadas a formar profesionales de la educacin. Desde su inicio se
ha configurado siguiendo principalmente dos enfoques: una Antropologa de la educacin con un mtodo
emprico y una Antropologa de la educacin con un mtodo filosfico. Estudiamos la primera tendencia, de
influencia predominante. Un repaso breve de su historia permite concluir que sin dejar de lado el conocimiento logrado con este quehacer cientfico, la Antropologa de la Educacin con un mtodo filosfico cumple mejor la funcin formativa de los educadores en las etapas iniciales. Si estos profesionales llevan a cabo
ms adelante programas de investigacin-accin, requieren de la enseanza de la Antropologa de la Educacin de corte emprico y de la etnografa.
Abstract
The Anthropology of Education is a scientific discipline of recent apparition that is part of some programs
destined to train professionals in education. Since the very beginning, it has mainly followed two directions:
an Anthropology of Education with an empirical method and an Anthropology of Education with a philosophical method. We study the first tendency of predominant influence. A concise review of its history permits to conclude that, without leaving aside the knowledge achieved with this scientific task, the Anthropology of Education with a philosophical method can accomplish the formative function of educators in the
initial phases. If these professionals carry out further programs in research-action, they require of the use
of an empirical method and the Ethnography for the Anthropology of Education.
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Incluso en 1655 aparece el ttulo de Antropologa en un escrito annimo sobre anatoma y fisiologa humanas. Cfr. Castellote Cubells, S.
(1999). Compendio de Antropologa. Valencia: Edicepi, introduccin,
pp. 11-21. El primer uso de la voz de "antropologa" se atribuye a Magnus Hundt, en su obra Anthropologicum (Leipzig, 1501); en 1596 aparece una obra de Otto Kassmann titulada: Psychologia anthropologica
con un cariz moderno. Cfr. Scheuerl, H. (1985). Antropologa Pedaggica. Introduccin histrica. Barcelona: Herder, p. 9.
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Cfr. Choza, J. (1985). Antropologas ... o. c., pp. 76 y 77. El autor describe,
basndose en los estudios de otros especialistas como Cencillo, cmo se
aglutinan las diversas disciplinas acerca del ser humano en estas disciplinas antropolgicas. En la Antropologa fsica se cuenta con: ciencias
biopsicolgicas, la zoologa, la gentica, la etologa y la palentologa (un
clsico, Schaefer, N.-Novack, P. (1975). Antropologa y Biofsica, Barcelona: Omega; la Antropologa psicolgica acude a los estudios de la psicologa en sus diversas ramas y de la psicopatologa; la Antropologa sociocultural rene conocimientos de antropologa ecolgica, econmica,
poltica, simblica o cognitiva, etc. Una variedad de la Antropologa es la
Antropologa mdica, en auge actualmente, y que versa sobre el fenmeno del dolor, la muerte y la enfermedad, cfr. Lan Entralgo, P. (1989).
El cuerpo humano: teora actual, Madrid: Espasa-Calpe.
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Se puede citar en este sentido: H. Abbicht (1801). Psychologische Anthropologie; E. Schultze (1816). Psychologische Anthropologie; J. F. Frier (1818).
Handbuch der psychologischen Anthropologie; I. H. Fichte (1853). Anthropologie, etc. Cfr, Castellote Cubells, S. (1999). Compendio... o. c., pp. 17-18.
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Ibdem, pp. 182 y ss., se describen los planos epistemolgicos del saber
antropolgico.
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4. Modalidades de la Antropologa
de la Educacin
Las diversas teoras antropolgicas de la educacin,
aunque presentan los principales temas en comn, se
diferencian en el inters que conceden a algunos
aspectos de estas temticas dentro del gran marco que
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supone el fenmeno y proceso educativo. Sin embargo, se puede decir que los saberes antropolgico-educativos coinciden en el objeto definido como: qu es y
cmo es el ser humano educable y el qu y cmo de la
educacin. En funcin del mtodo, positivo o filosfico, podemos diferenciar dos tipos de Antropologa de
la Educacin. La Antropologa positiva de la Educacin se localiza geogrfica y culturalmente en el mbito anglosajn, mientras que en su faceta filosfica, es
el contexto germnico el protagonista.
La Antropologa Pedaggica (Pdagogische
Anthropologie) alemana hunde sus races en la filosofa germana desde el siglo XVIII18. En el siglo XX,
con la fenomenologa y los planteamientos del existencialismo se da un fuerte empuje a lo que se puede
considerar una Antropologa filosfica de la Educacin. La pregunta de la Antropologa filosfica
de la Educacin gira en torno a la esencia del ser
humano educable y a la esencia de la educacin.
La Antropologa Pedaggica alemana se desarrolla
con varios planteamientos: una reflexin filosfica
directa sobre uno de los aspectos ms importantes del
objeto de esta nueva disciplina como es la cultura19;
una reflexin filosfica sobre el ser humano como
educable y sobre la educacin; una sntesis globalizadora del aporte de las ciencias empricas que versan
sobre lo humano y en concreto sobre lo humano educativo (psicologa, sociologa, psicoanlisis, biologa,
etc.) y que se considera una Antropologa emprica de
la educacin. En la Antropologa pedaggica, como
objeto de conocimiento, prevalece lo humano de lo
que se deriva una serie de conclusiones acerca de lo
educativo. Por otro lado, y tambin en Alemania, se
describe la Pedagoga antropolgica. La Pedagoga
que en la tradicin acadmica germana incluye
temas tanto prcticos, metodolgicos como tericos y
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filosficos expone qu es el hombre desde el proceso educativo para dirigir la accin educativa; se trata
de un planteamiento cientfico normativo de la Pedagoga antropolgica.
En EEUU, Canad, Reino Unido, Australia predomina el enfoque de una Antropologa positiva y
sobre todo socio-cultural de la Educacin. Tiene su
arranque en la segunda dcada del siglo XX. Tambin
nos encontramos algn autor alemn que sobresale
desde el principio en esta lnea. En EEUU, la Antropologa cultural domina el panorama acadmico. Su
foco de atencin est compuesto de elementos culturales y a travs de ella se investiga cmo se transmite
la cultura, cuestin que se asimila al proceso educativo. El foco se ampla progresivamente hasta iluminar
el asunto de cmo la cultura incide en la formacin de
la persona. Sin embargo, en el Reino Unido se elabora una Antropologa social que gravita sobre el tema
de la organizacin social20. En el apartado siguiente lo
examinamos con mayor detenimiento ya que se trata
del enfoque de mayor influjo. En otra ocasin podremos estudiar la historia de la Antropologa de la educacin de corte filosfico.
5. Antropologa de la Educacin
de mtodo positivo
La Antropologa de la Educacin que adopta un
mtodo positivo o emprico se considera una Antropologa cientfica de la educacin21. Como sucede
en ms disciplinas cientficas se sigue discutiendo
sobre si constituye un campo cientfico propio, sobre
su mtodo y su objeto, y as se reitera la polmica
que exista en el campo de la Antropologa socio-
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Sin entrar en la disputa, slo cabe en este momento detenerse a considerar que es habitual identificar como cientfico el campo del saber que se
hace desde el conocimiento de la realidad aplicando una metodologa
experimental, mtodo positivo llamado as porque constata datos observables de la realidad para dar explicaciones probabilsticas, contrastadas.
Este debate es de gran inters gracias a los aportes de pensadores como
Popper y Kuhn, pero excede el propsito de estas pginas.
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cultural y de la Antropologa en general y repercuten en ella los ecos lejanos del debate sobre la validez de las ciencias sociales.
En Estados Unidos, la impronta de la Antropologa cultural que tambin influa notablemente en la
actividad de la Sociologa es la que configura la
Antropologa de la Educacin, Educational Anthropology. Aunque el objeto de esta antropologa es la
cultura, se puede afirmar que en todas las teoras
sobre lo cultural se mantiene a la vez un concepto de
ser humano ms o menos explcito. Esa orientacin
predominante, la cultural, fundamenta que al hablar
de una Antropologa de la Educacin que adopta un
mtodo positivo estamos mencionando una Antropologa cultural de la Educacin que se puede definir, generalizando todas las posiciones diversas a la
hora de describir esta materia, como el estudio de las
conductas y sociedades contemporneas. Ya no slo
se estudian sociedades primitivas como era tradicional, forma de hacer oriunda de Europa sino que
se accede a las sociedades en las que se vive y que
se tornan complejas. Se estudia lo que la gente hace
y piensa acerca de lo que hace lo que le parece que
debera hacer y lo que realmente hace.
En el Reino Unido, la huella de la Sociologa y de
la Antropologa social es la que hace de la Antropologa de la Educacin una Antropologa social de
la Educacin, que podra definirse como el estudio
del proceso de socializacin teniendo en cuenta categoras como la clase social o status socioeconmico,
la transmisin de conductas sociales o antisociales,
las costumbres, la adquisicin de la identidad de
grupo, etc. Con frecuencia el campo de investigacin
se refiere a grupos marginales en las grandes sociedades desarrolladas, o grupos separatistas como pueden ser algunas bandas juveniles o familias que presentan alguna caracterstica especial.
El balanceo entre las dos posiciones, acentuar lo
cultural-acentuar lo social, expresa que estas dos
dimensiones estn intrnsecamente ligadas en la realidad y en el proceso educativo. Podra darse otro
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Spindler, G. D. (1955). Education and Anthropology, Standford University. Repasa la epistemologa de la Antropologa cultural y fundamenta
su relacin con la educacin. Postula la necesidad de este conocimiento en la formacin de maestros. Adems describe las funciones del
antroplogo como profesional as como los diferentes modelos y concepciones de esta profesin.
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Brameld, T. (1957). Cultural Foundations of Education. New York: Harper and Row. (Bases culturales de la educacin, Barcelona: Eudeba,
1971). Promueve el reconstruccionismo pedaggico. Ahonda en el tema
de la relacin entre la cultura y la educacin; por una parte, ambas
fomentan el orden humano, la educacin en cada individuo, la cultura
en la convivencia al incluir las pautas compartidas por un grupo; por
otro lado, una y otra estn relacionadas en el proceso de crecimiento
humano as como en su posible evolucin. Cultura y educacin se relacionan adems por la dimensin de los fines educativos.
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Spindler, G. (Ed.) (1963). Education and Culture. New York: Holt, Rinehart and Winston; Spindler, G. D.-Spindler L. (Eds.) (1960). Case Studies
in Education and Culture. New York: Holt, Rinehart and Winston. Kimball, S. (Ed.) (1963). Anthropology and Education Series. New York: Teachers College; Kneller, G. F. (1965). Educational Anthropology: An
Introduction. New York: J. Wiley and Sons. Es tambin importante la
revisin bibliogrfica de Rosentiel, (1977). Education and Anthropology. An Annotated Bibliography. New York: Garland Press.
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La Sociologa desde la dcada de los 50 en la escuela de Chicago adopta la etnografa como mtodo de investigacin. Cfr. Aug, M.-Colleyn,
J.-P. (2005). Qu es la antropologa, o. c., p. 80.
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La obra de Konrad Lorenz sirve para apoyar tesis antropolgico-pedaggicas. Honrad, L. (1985). El comportamiento animal y humano. Barcelona: Plaza & Jans.
Gehlen, A. (1980). El hombre: Su naturaleza y su lugar en el mundo.
Salamanca: Sgueme (orig. 1940).
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Diedtke, M. (1972). Evolution und Erziehung: ein Beitrag zur integrativen Pdagogischen Anthropologie. Gttingen: Auflage. (Evolucin y
educacin: una contribucin a una Antropologa pedaggica integradora). Cfr. Hamann (1992). Antropologa o. c., pp. 33-35
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Gonzlez, N. (1999). What will we do when culture does not exist anymore?, Anthropology & Education Quarterly, 30(4), 431-435. 432.
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Cfr. Reyero, D. (2001). Educar bien es de sentido comn? Una contribucin desde de la Antropologa al pensamiento pedaggico. Teora de
la educacin, 13, 69-87.
Escmez Snchez, J. (1981). Fundamentacin antropolgica de la educacin. En Castillejo, J. L.- Escmez Snchez, J.-Marin Ibez, R. Teora
de la educacin, Madrid: Anaya, p. 11.
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Dienelt, K. (1979). Antropologa pedaggica... o. c., p. 27. Barrio actualiza con precisin este sentir. Cfr. Barrio, J. M. (1998). Fundamentos de
la Antropologa Pedaggica. Madrid: Rialp, pp. 22-26.
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Seguimos con cierto virus intelectual de los bilogicismos, psicologismos y sociologismos cuya perversin
a la salud cientfica consiste en transgredir su campo
de competencia. Hasta algunas tendencias filosficas
se han contagiado de esta enfermedad.
En nuestros das y siguiendo las pautas que ha elevado la crtica propia de la Postmodernidad, este planteamiento convive con la postura escptica que critica
deconstruyendo podramos decir destruyendo toda
afirmacin positiva acerca de la realidad. Por una
parte, a las Antropologas que definen lo humano para
de ah poder orientar la praxis, entre ellas la educativa,
se clasifican como normativas y se consideran ilegtimas. Razn? El pluralismo entendido asimilado al
relativismo. La opcin propuesta consiste en realizar
una Antropologa histrica y cultural de la Educacin. Se renuncia a una idea del ser humano totalizadora. En la siguiente referencia se puede apreciar un
ejemplo de una representativa crtica:
La pretensin de la Antropologa pedaggica de
formular enunciados sobre el hombre, el nio o el educador, es extremadamente problemtica. Por regla general, en esas pretensiones se trata casi exclusivamente de
enunciados sobre hombres blancos, masculinos y abstractos, es decir, sobre el nio o el educador de un
mismo crculo cultural y, por tanto, de dudosas universalizaciones y pretensiones de poder. Por su orientacin
hacia el hombre en su totalidad y hacia las continuidades y contingencias ligadas a l, la antropologa pedaggica apreci poco el significado de la diferencia, la
discontinuidad y la pluralidad. Parti o de formular
enunciados sobre la esencia del hombre o de poder
alcanzar conocimientos empricos sobre la esencia del
hombre en situaciones de educacin y formacin49.
Se reconstruyen los conceptos con los que se pretenda capturar la realidad de lo humano y que, ms
que responder a la realidad, se correspondan con un
sistema de pensamiento a priori. El objeto central es la
interculturalidad, ya no nicamente la cultura. Se
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