Cláudio Kajimoto - o Prazer Estético e As Flores

P O N T I F C IA U N I V E R S I D A D E
C AT L I C A D E S O PAU L O
PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM

COMUNICAO E SEMITICA
O PRAZER ESTTICO E AS FLORES:

DISPOSITIVOS COGNITIVOS E SEMITICA EVOLUTIVA
Mestrado
Aluno: Cludio Kajimoto
Orientador: Jorge de Albuquerque Vieira
rea de Concentrao: Signo e Significao
nas mdias
Linha de Pesquisa: Cultura e Ambientes
Miditicos
10
CLUDIO KAJIMOTO

MESTRADO
Dissertao apresentada Banca
Examinadora do Programa de psgraduao em Comunicao e
Semitica da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, como exigncia
parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Comunicao e Semitica,
sob a orientao do Prof. Dr. Jorge de
Albuquerque Vieira.
10
Banca Examinadora:
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
10
Nenhum homem uma ilha isolada;

Cada homem uma partcula do continente, uma parte da
terra;
Se um gro de areia arrastado para o mar, a Europa fica
diminuda,
Bem como ficaria se fosse um promontrio,
Bem como ficaria se fossem as terras dos teus amigos ou as
tuas prprias;
A morte de qualquer homem diminui-me, porque estou
envolvido na humanidade.
10
E por isso no perguntes por quem os sinos dobram; eles

dobram por ti.
(John Donne,
1572-31 de maro de 1631)
Aos meus amigos Erick e Akie,
com carinho.
RESUMO
Esta dissertao discute a relao existente entre o domnio da
Comunicao e do Design, a partir de conceitos da biossemitica e de
pesquisas sobre a experincia esttica. Estudos sobre a comunicao
entre seres vivos, como na Etologia, Biossemitica e Biomimtica (ver
Bispo, 2004 e Vieira, 2007; ver ainda Benyus, 1997) sugerem que a
experincia esttica, como concebida pela Umwelt humana (Kull,
2001), uma estratgia adaptativa que os sistemas vivos utilizam na
busca de sua permanncia. Esta hiptese coerente com a proposta
de que o conceito de Comunicao, assim como a experincia
esttica, possui uma raiz objetiva. Neste contexto essa ltima implica
uma forma de organizao objetiva eficiente. A comunicao entre
sistemas vivos permite que a interao comunicacional entre os
mesmos modele tais sistemas tornando-os aptos a sobrevivncia, por
meio da produo de morfognese, entre outros aspectos. Como
estudo
de
caso,
escolhemos
como
objeto
mecanismo
de
comunicao entre flores e insetos, mostrando como isto leva

evoluo e adaptao de tais sistemas (Souza, 1994). Sendo as flores
os rgos reprodutivos das plantas, criadas evolutivamente para
auxiliar na reproduo por meio da seduo dos insetos polinizadores,
porque ns, seres humanos, tambm nos sentimos atrados por elas,
mesmo dotados de uma percepo e Umwelt diferenciados daqueles
dos pssaros, insetos e outros animais? Alegamos que a experincia
esttica com flores opera no observador uma resposta biolgica ao
disparo de certos dispositivos cognitivos que adquirimos ao longo de
nossa histria evolutiva, e a sensao de prazer experimentada
estaria associada a sistemas de gratificao e recompensa no
10
crebro, apontando para qualidades objetivas da flor. Desta forma,

estamos propondo a existncia de uma semitica capaz de organizar
os processos naturais, alm de um complexo sistema de comunicao
que permeia todos os seres vivos. No fim, ao desvendarmos a
estratgia esttica das flores, descobrimos tambm uma nova forma
de criar e lidar com o design em todas as suas formas e
manifestaes.
Palavras-Chave: Comunicao, Experincia Esttica, Biomimtica,
Design.
ABSTRACT
This
paper
discusses
the
relationship
between
the
field
of
Communication and Design, from concepts of biosemiotics and

research on aesthetic experience. Studies of communication among
living beings, as in Ethology, Biosemiotics and Biomimetics (Bispo,
2004 and Vieira, 2007; also Benyus, 1997) suggest that aesthetic
experience, as conceived by the human Umwelt (Kull, 2001), is an
adaptive strategy that living systems use in order to survive. This
hypothesis is consistent with the proposal that the concept of
communication, as well as aesthetic experience, has an objective
root. In this context, the latter implies an efficient form of objective
organization. Communication among living systems allows their
communicative interaction to mold such systems, making them fitted
to survive through the production of morphogenesis, among other
aspects. As a case study we chose as object the mechanism of
communication between flowers and insects, showing how this leads
to the evolution and adaptation of such systems (Souza, 1994). If
flowers are the reproductive organs of plants, evolutionarily designed
to assist in reproduction through the seduction of pollinator insects,
why do humans also feel attracted to them, even though we are
10
endowed with a perception and an Umwelt differentiated from those

of birds, insects and other animals? We claim that the aesthetic
experience with flowers operates in the observer a biological
response to the activation of certain cognitive devices we acquire
throughout our evolutionary history, and the feeling of pleasure
experienced would be associated with the systems of gratification and
reward in the brain, pointing to objective qualities of the flower. Thus,
we propose the existence of a semiotics capable of organizing natural
processes, and a complex system of communication that permeates
all living things. In the end, when we unfold the aesthetic strategy of
the flowers, we also discover a new way to create and handle design
in all its forms and manifestations.
Keywords: Communication, Aesthetic Experience, Biomimicry and
Design.
SUMRIO
Introduo...............................................................
.............................. 8
Objeto de
estudo.....................................................................
............. 10
Objetivos.................................................................
............................. 10
Justificativa..............................................................
............................. 10
Metodologia.............................................................
............................ 11
Captulo 1 A flor como objeto de estudo
complexo............................ 12
10
1.1 Aspectos culturais e simblicos das

flores.............................. 13
1.2 A flor como estratgia
reprodutiva........................................ 15
1.3 A comunicao biossemitica das
plantas.............................. 20
1.4 Uma relao possvel entre as flores e o
design...................... 25
1.5 Biomimtica e
Design...........................................................
.. 27
Captulo 2 A beleza como estratgia de
sobrevivncia........................ 36
2.1 Caractersticas evolutivas do homem
biolgico...................... 37
2.2 Aspectos evolucionistas da percepo da
beleza.................... 48
2.3 Biologia evolutiva e
semitica................................................ 52
Captulo 3 A esttica sob as lentes da filosofia e
neurofisiologia......... 55
3.1 Um breve olhar sobre a esttica
filosfica.............................. 56
3.2 Vises emergentes do processo
esttico................................ 58
3.3 Dispositivos cognitivos e marcadores
somticos.................... 61
3.4 Os universais
artsticos.......................................................... 66
3.5 A simetria na
natureza.......................................................... 68
Elaborao de questionrio: sobre a beleza das
flores.......................... 77
10
Concluso................................................................
............................. 85
Referncias
bibliogrficas...........................................................
.......... 87

KAJIMOTO, Cludio. O prazer esttico e as flores: dispositivos

cognitivos e semitica evolutiva. So Paulo, 2012. Dissertao
(Mestrado em Comunicao e Semitica) Programa de estudos Psgraduados em Comunicao e Semitica, Pontifcia Universidade
Catlica, 2012.
INTRODUO
Este projeto iniciou-se de maneira espontnea e sincera, primeiro
como
experincia
fenomenolgica,
surgindo
do
espanto,
da
contemplao e observao da natureza e sua beleza estonteante.

Posteriormente
tornou-se uma
reflexo
indutiva,
observando-se
organismos vivos e objetos naturais e comparando-os com objetos de

design criados pelo homem. Diversas vezes, no caminho para o curso
de ps-graduao, onde foi escrito este projeto, fui seduzido por
belssimos sistemas de corais em uma loja de aqurios, por frutas
suculentas e atrativas de vendedores ambulantes, assim como
inmeras rvores, plantas e flores, sempre que cortava caminho pelo
Parque da gua Branca de So Paulo. Diante de tudo isso, a seguinte
pergunta surgiu: poderamos de alguma forma, aprender sobre os
organismos vivos, suas estruturas biolgicas e funes, e aplicar seus
princpios em tecnologia e design? Pesquisando um pouco sobre o
assunto, descobri que sim, pois a rea da Biomimtica dedica-se
justamente a esse objetivo. Indo mais alm, poderamos captar quais
10
elementos em uma flor so os responsveis pelo nosso prazer visual e

aplic-los em outras mdias como web design, embalagens, projetos
grficos etc.? Claro, mas para isso necessrio que o prazer esttico
que experienciamos ao visualizar uma flor seja decorrente de
elementos existentes no objeto flor, e no na subjetividade do
observador.
Isso
pareceu-nos
contraditrio,
pois
estamos
acostumados a pensar que a beleza est apenas nos olhos de quem

v, como se no existisse uma beleza livre de parcialidade ou juzo de
gosto.
Foi ento que descobri: o tema que eu queria abordar era o fenmeno
da experincia esttica, mas, em vez de partir de um campo
problemtico circunscrito historicamente na filosofia, meu objetivo
seria compreender os mecanismos da experincia esttica pelo vis
da cognio, o prazer esttico como uma resposta biolgica ao
disparo de certos dispositivos cognitivos que adquirimos ao longo de
nossa histria evolutiva.
Entretanto, o estudo da experincia esttica como um todo seria
demasiadamente ousado. Sendo assim, resolvi focar o projeto em um
organismo vivo especfico: as flores.
Tal escolha no foi feita ao acaso, pois as flores foram escolhidas
como objeto de estudo devido sua complexidade informativa, alm
serem um objeto natural de beleza inquestionvel. Outros fatores
tambm
foram
importantes,
pois,
sendo
as
flores
os
rgos
reprodutivos das plantas, criados especificamente para auxiliar na

reproduo por meio da seduo de polinizadores, por que ento, ns,
seres humanos, tambm somos atrados por elas, mesmo possuindo
uma percepo diferente de pssaros, insetos e outros animais?
Quando julgamos bela uma flor, a beleza referida to somente ao
prazer subjetivo ou seria uma qualidade inerente ao objeto?
Ao levantar estes questionamentos, algo interessante parecia estar
por vir, nunca ignorando ou esquecendo os aspectos simblicos,
10
semiticos
culturais
envolvidos,
mas
sempre
endereando
perguntas ao corpo biolgico.

Ento uma primeira hiptese finalmente surgiu: o prazer esttico nas
flores uma resposta biolgica ao disparo de certos dispositivos
cognitivos consolidados ao longo de nossa histria evolutiva, e a
sensao de prazer experimentada pelo observador estaria de certo
modo associada com sistemas de gratificao e recompensa do
crebro, apontando para certas qualidades nelas existentes.
Os avanos da gentica e neurofisiologia agora nos permitem uma
investigao do fenmeno da experincia esttica por um ponto de
vista completamente novo, de forma que tentaremos investigar
possveis respostas para essas questes, tramitando pelos campos da
biologia evolutiva, semitica e neurofisiologia.
OBJETO DE ESTUDO
O objeto de estudo deste trabalho a experincia esttica nas flores
enquanto resposta fisiolgica a certos dispositivos cognitivos neurais
de carter evolutivo.
OBJETIVOS GERAIS
Verificar quais elementos semiticos em uma flor (ndices de
qualidade que estimulam em ns uma gratificao em forma de
prazer esttico) aciona dispositivos cognitivos neurais em nosso corpo
biolgico.
OBJETIVOS ESPECFICOS
10
Discutir sobre a possibilidade de uma beleza inerente ao objeto flor,

em oposio a idia de uma beleza subjetiva existente apenas na
mente do observador.
JUSTIFICATIVA
Inmeros fatores biolgicos esto constantemente envolvidos nas
decises e comportamento em nossas vidas. Ter conhecimento destes
fatores auxilia-nos na descoberta de nossos limites e fraquezas. As
flores existem h apenas cem milhes de anos e neste curto espao
de tempo j conquistaram cerca de noventa por cento das espcies
existentes. Desde a sua apario houve um aumento de oito mil por
cento na biodiversidade, graas comunicao eficiente produzida
por elas. possvel que nossa reao contemplativa diante de uma
flor seja tambm uma resposta fsica a aspectos evolutivos de nossa
percepo da beleza, e sendo assim, ao averiguarmos os dispositivos
cognitivos envolvidos neste processo, poderemos obter importantes
ferramentas para a criao de novos produtos de design. Alm disso,
no foi encontrado nenhum projeto que abordasse a beleza esttica
da flor como uma qualidade inerente ao objeto e no apenas um
sentimento subjetivo, dependente de uma cultura e gosto pessoal.
METODOLOGIA
A metodologia utilizada a anlise bibliogrfica, seguida de
discusses e reflexes sobre o assunto. Iniciaremos o projeto
abordando a flor como uma estratgia reprodutiva, analisando as
diferenas entre as plantas gimnospermas e angiospermas. Em
seguida falaremos sobre o conceito de Umwelt (1989), indispensvel
para a importante distino entre os sistemas perceptivos e
10
operantes do homem, em relao Umwelten de insetos e outros

animais polinizadores.
Iremos tambm discorrer sobre temas intimamente ligados ao
projeto, como a relao entre a flor e o design, e biomimtica e
design.
Finalizada esta etapa, abordaremos o ponto central deste projeto, no
qual estudaremos as caractersticas evolutivas do homem biolgico;
discutiremos sobre a esttica filosfica e os aspectos evolucionistas
da percepo da beleza, no homem.
Torna-se tambm indispensvel uma anlise semitica sobre os
dispositivos cognitivos da beleza nas flores, quando falaremos
tambm sobre conceitos de proporo urea e simetria.
Para finalizar iremos elaborar um questionrio sobre a beleza das
flores, para que possamos, dessa forma, observar a preferncia
esttica das pessoas, e com base nos dados adquiridos, discutir sobre
a possibilidade da existncia de elementos universais estticos
presentes nas flores.
10
CAPTULO 1: A FLOR COMO OBJETO DE

ESTUDO COMPLEXO
1.1 ASPECTOS CULTURAIS E SIMBLICOS DAS FLORES

As flores esto conosco desde os tempos mais antigos e mesmo hoje
podemos encontr-las em toda parte; seja nas ruas, casas e
10
ambientes de trabalho. A simbologia das flores das mais profundas,

podendo representar a beleza, a perfeio e o amor, mas tambm a
entrega a Deus, a evoluo espiritual e prpria alma.
Na arte japonesa do arranjo de flores, Ikebana, a contnua interao
com
as
flores
resulta
no
aflorar
no
desenvolvimento
da
sensibilidade. Existem vrias maneiras de se olhar uma flor, porm

contempl-la exige um olhar mais aguado. Descobrir nela suas
qualidades estticas implica, necessariamente, observ-la da maneira
correta, direcionando-a para cima. Para os praticantes da Ikebana, a
flor um smbolo de desenvolvimento interior, mas tambm pode
representar, tida no conjunto do arranjo de flores, a estrutura do
universo, com as flores mais altas representando o cu, as flores
mdias correspondendo ao homem e as mais baixas a terra. (CUNHA,
Rosa M.)
Conta-se tambm que um ingls, em visita a Turquia no sculo XVIII,
teria feito a seguinte afirmao: aqui se pode brigar, censurar,
enviar mensagens de paixo, amizade ou civilidade, ou mesmo
notcias, sem nunca ter de sujar os dedos com tinta. Essa afirmao
evidenciava o complexo cdigo dos turcos, uma linguagem
composta inteiramente de smbolos florais onde cada espcie possua
um significado, e um arranjo bem feito podia comunicar praticamente
qualquer combinao de sentimentos.
Este curioso costume teria logo chegado Frana, onde foi publicado
o livro Le Langage ds Fleurs (1819), tornando-se uma das
principais referncias.
A simbologia das flores atraiu tambm poetas e artistas da Inglaterra.
Doces flores sozinhas podem dizer o que a paixo tem medo de
revelar, disse o poeta Thomas Hood (1799-1845) no poema A
Linguagem das Flores.
Na era vitoriana a linguagem tornou-se mais complexa e no sculo
XIX consolidou-se como a Floriografia. Com essa nova linguagem,
10
as flores no s significavam diferentes sentimentos, mas a maneira

como eram oferecidas e aceitas podia resultar em diferentes
interpretaes. Uma simples rosa vermelha aberta era sinal de
admirao pela beleza feminina. Entretanto, oferecer um boto com
espinhos e folhas queria dizer: Temo, porm com esperana. Se a
destinatria respondesse recatadamente com o boto virado para
baixo, o gesto queria dizer: No deves temer, nem ter esperana.
Se a jovem pusesse a flor recebida, nos cabelos, o gesto significava
cautela, mas se a colocasse sobre o corao, significava que o amor
era correspondido.
Eternos smbolos do amor, as rosas ganharam uma linguagem
prpria, baseada na cor de suas ptalas e na composio dos
arranjos. As vermelhas simbolizam as emoes apaixonadas, as corde-rosa estariam ligadas aos amores sublimes, as brancas ao amor
puro e incondicional. H uma divergncia de opinies quanto ao
simbolismo das rosas amarelas, alguns dizem que simbolizam o
cime, enquanto outros afirmam que esto ligadas aos amores
afortunados. A forma como arrumamos as rosas nos vaso tambm
pode expressar sentimentos: uma nica rosa num vaso demonstra
elegncia e intimidade; vrias delas, formando arranjos grandes e
compactos inspiram alegria e confraternizao.
Entre os Aztecas, as flores tinham o seu smbolo e histria associada
aos mitos dos deuses e da criao. Na cristandade, a flor era o
smbolo da perfeio espiritual da alma, representando o paraso e a
infncia. Nas filosofias orientais tntricas e taostas, a flor de ouro o
resultado do trabalho da evoluo interior. Para os budistas, a flor de
ltus representa a natureza de Buda e para os Egpcios o smbolo da
feminilidade, tanto em termos sexuais como na fecundao e no
nascimento. A flor-de-lis um smbolo de pureza, virgindade e
perfeio na cristandade, mas na Grcia antiga era um smbolo de
amores proibidos e da tentao, talvez pelo seu odor acre e doce,
10
levemente ertico. Smbolo do amor e glria, o lrio traduz a

confiana, o abandono completo e a dedicao a Deus.
Assim como antigamente eram oferecidas flores aos deuses, tambm
hoje se oferecem flores aos santos ou se as colocam nos altares.
Muitas procisses so acompanhadas de oferendas de flores que so
jogadas ao cho para a passagem da Virgem ou de outro santo.
Dessa forma, podemos concluir que o homem, vido por atribuir
funo e significado s coisas que encontra ao seu redor, possui a flor
como um importante smbolo, e mais do que tudo, sente-se atrado
por ela em vista da beleza de suas cores e formas. Sendo a relao
entre flores e homens to antiga, poderia ter ocorrido algum evento
em nossa histria evolutiva que justifique este nosso apreo universal
pela esttica das flores? E se ocorreram eventos deste tipo, quais
dispositivos cognitivos foram gerados no processo e so hoje
responsveis pela nossa reao contemplativa diante das flores?
1.2 A FLOR COMO ESTRATGIA REPRODUTIVA

Para dar incio ao projeto, necessrio fazermos a distino entre
plantas gimnospermas e angiospermas, pois as caractersticas
estruturais
funcionais
dependem
necessariamente
da
razo
biolgica da planta (suas estratgias de disperso de semente,

sistema de reproduo, habitat etc.).
As gimnospermas (do grego Gymnos: nu; e Sperma: semente)
so plantas que vivem em ambientes de clima frio ou temperado,
possuem razes, caule e folhas, mas no produzem flores nem frutos.
Neste grupo, incluem-se plantas como os ciprestes, araucrias,
pinheiros, sequias entre outros. Seu sistema de reproduo
baseado em folhas modificadas chamadas estrbilos.
Para melhor visualizao do sistema reprodutivo das gimnospermas
iremos utilizar o pinheiro-do-paran (Araucria angustiflia) como
modelo.
10
No pinheiro-do-paran os sexos so separados, ou seja, o pinheiro

que possui estrbilos femininos no possui estrbilos masculinos, e
vice-versa,
mas
tambm
podemos
encontrar
exemplos
de
gimnospermas onde os dois tipos de estrbilos podem aparecer em

uma mesma planta. Os estrbilos masculinos produzem esporos,
enquanto os estrbilos femininos produzem vulos. Quando um
estrbilo masculino aberto, inmeros esporos so liberados e
conduzidos at o estrbilo feminino de uma outra planta por meio do
vento (anemofilia). Em seguida, o esporo origina o tubo polnico, que,
por conseguinte, forma o gameta masculino (ncleo espermtico). O
tubo polnico cresce at atingir o vulo, no qual deposita o gameta
masculino; com isto, o vulo desenvolve o gameta feminino (oosfera).
No interior do vulo, o gameta masculino fecunda o gameta feminino,
formando o zigoto, que por sua vez, se desenvolve, originando o
embrio. medida que o embrio se forma, o vulo se transforma em
semente, estrutura que contm e protege o embrio. No caso dos
pinheiros, as sementes produzidas so chamadas de pinhes,
enquanto que o cone feminino passa a ser chamado de pinha.
(Krukemberghe, 2002)
Duas coisas foram essenciais para o sucesso de disperso das
gimnospermas: uma delas a independncia da utilizao de gua
para fecundao do vulo graas ao surgimento do gro de plen;
outra grande estratgia evolutiva foi a criao da semente, que
abriga e protege o embrio contra o calor, desidratao, frio e ao
de parasitas. Alm disso as sementes armazenam reservas nutritivas,
que alimentam o embrio, garantindo seu desenvolvimento at o
surgimento das primeiras folhas, pois a partir da a planta poder
produzir seu prprio alimento atravs da fotossntese.
Mesmo sendo um grande avano evolutivo, a polinizao pelo vento
bastante dispendiosa e pouco efetiva, pois necessrio um enorme
gasto de energia para a numerosa produo de plen, visto que
poucos destes esporos chegaro ao seu destino.
10
Diante
deste
obstculo
reprodutivo,
as
plantas
precisaram
desenvolver um sistema mais eficiente de disperso de plen,

nascendo assim o grupo das angiospermas (do grego Angeios:
bolsa; e Sperma: semente).
Os vegetais existem h cerca de 3 bilhes de anos, sendo que o
grupo das angiospermas surgiu h apenas 100 milhes de anos.
Atualmente so conhecidas cerca de 350 mil espcies de plantas e,
deste total mais de 250 mil so angiospermas. A que se deve o
grande sucesso deste grupo em relao aos outros? Para responder a
esta
pergunta
precisamos
verificar
quais
os
diferenciais
das
angiospermas em relao s gimnospermas, e considerando sua

estrutura, perceberemos duas inovaes: a flor e o fruto.
Os frutos protegem as sementes e auxiliam na disperso; seu corpo
suculento e suas cores intensas atraem diversos tipos de animais que
os utilizam como alimento e que posteriormente eliminam as
sementes por meio das fezes, geralmente em locais distantes da
planta-me. Assim, o fruto tambm se constitui em uma importante
ferramenta na conquista de novos territrios.
Com o surgimento das flores, houve um aumento de 8000% na
biodiversidade, portanto, quando falamos em solues inovadoras na
natureza, no podemos deixar de citar a existncia das flores como
um dos projetos mais bem sucedidos na histria da evoluo dos
vegetais,
cujas
relaes
com
seus
polinizadores
ocorrem
principalmente como um sistema de trocas interdependentes e

coevolutivos. Para atrair os polinizadores, as flores precisaram
desenvolver um conjunto de caractersticas chamado sndrome de
polinizao (Thomson & Wilson, 2008). Este conjunto inclui a
estrutura floral, morfologia do gineceu (carpelos, peas femininas) e
das anteras (parte superior em que so formados os gros de plen),
os atrativos concentrados (signos de cor, odor e sabor), tempo de
antese (abertura da flor), momento de deiscncia das anteras,
fornecimento
de
substncias
atrativas
10
como
nctar
posicionamento do arranjo de flores, as quais frequentemente se

relacionam forma e ao comportamento do agente polinizador. O
sucesso das angiospermas no que se refere polinizao deve-se
elasticidade morfolgica das flores e sua capacidade de adaptao a
diferentes tipos de agentes polinizadores, dentre eles: abelhas,
vespas e moscas (entomofilia), besouros (cantarofilia), borboletas
(psicofilia),
mariposas
(falenofilia),
aves
(ornitofilia),
morcegos
(quiropterofilia) e o homem (antropofilia).

Em termos semiticos, podemos entender os elementos da sndrome
de polinizao como um sistema de signos codificados que necessita
de um receptor evolutivamente adaptado (polinizador) capaz de
perceber e decodificar as mensagens a fim de ocorrer uma
comunicao eficiente (polinizao).
No caso do maracuj-azedo (Passiflora edulis) e da mamangava
(Xylocopa frontalis), a relao entre flor e polinizador ocorre de forma
to especfica que podemos dizer que o sistema perceptivo e
operante (UEXKULL, T., 1989) da mamangava estabelece uma
relao histrico-evolutiva com a sndrome de polinizao da flor de
maracuj-azedo, visto que a relao entre os dois, desde suas
aparies no mundo, fora de um mutualismo facultativo (para as
mamangavas) e obrigatrio (para a espcie de maracuj).
Os sistemas vivos desenvolvem cdigos especficos da espcie e
interagem
com
diferentes
objetos
de
seu
ambiente
segundo
subcdigos, isto , segundo a disposio comportamental especfica

do sistema. Um exemplo claro disso pode ser percebido quando
pensamos nas novas variedades de maracuj hbrido disponibilizados
em
2008
pela
Embrapa
(Empresa
Brasileira
de
Pesquisa
Agropecuria): as trs variedades (BRS Gigante Amarelo, BRS Sol do

Cerrado e BRS Ouro Vermelho) so mais resistentes a pragas e
doenas, possuem melhor adaptao a condies climticas e seu
potencial produtivo maior em relao ao maracuj-azedo comum.
10
No entanto, essas novas combinaes entre espcies geraram flores

com uma sndrome de polinizao diferente (estrutura floral de cor
avermelhada que no entra na escala de frequncias de cor
percebidas pela mamangava), alterando os sistemas de cdigos que
no so mais reconhecidos pelo sistema perceptivo da mamangava,
sendo necessria a polinizao por meios manuais, processo muito
menos eficiente que a polinizao cruzada natural, realizada por
mamangavas.
O segmento ambiental de um organismo que definido por suas
capacidades
especficas
tanto
receptoras
quanto
efetoras
(definidas por Uexkull como percepo e operao) chamado de

Umwelt especfico da espcie (UEXKULL, Thure Von, 1988).
Do
ponto de vista da semiosfera, a Umwelt um domnio evolutivo de

natureza biolgica que resulta em evolues fsicas e qumicas.
(VIEIRA, Jorge de Albuquerque, 2007)
At agora vimos que a flor o rgo reprodutivo da planta e que no
foi feita para ns, mas para pssaros, insetos e outros animais
polinizadores. Dessa forma, o conjunto de signos criados pelas flores
pode
ser
decodificado
apenas
por
aparelhos
perceptivos
de
polinizadores especficos. A maioria desses signos florais invisvel

para o homem (como faixas de luz ultravioleta do espectro luminoso e
odores que passam despercebidos pelo olfato humano), mas de
alguma forma, ainda nos sentimos atrados pelas flores. Por que isso
acontece? A atrao que sentimos pelas flores pode ser o resultado
de um processo semitico, pelo qual determinados elementos florais
so convertidos em signos que estimulam em ns uma resposta
qumica prazerosa ao identificarmos esses elementos. No caso dos
polinizadores, necessrio que haja uma disposio comportamental
individual prvia para que as pistas perceptivas sejam percebidas, e a
sensao
que
este
estmulo
polinizador
ser
sempre
um
perceptivo
mistrio
10
deve
para
ns,
gerar
pois
para
quando
analisamos o processo sgnico de um organismo diferente do nosso

prprio estamos realizando sempre uma interpretao de uma
interpretao.
A fim de interpretar semioses em animais, Uexkull descreveu as
relaes entre os elementos do processo sgnico como um sistema
dinmico
em
forma
de
crculo,
chamado
Crculo
Funcional.
(UEXKULL, Thure Von, 1988)

Este crculo funcional atua por meio de quatro elementos: signo
perceptivo, pista perceptiva, signo operacional e pista operacional.
Para que a semiose seja induzida e prossiga, necessrio que a
sequncia permanea inalterada.
No caso dos vegetais, ponto de interesse dessa pesquisa, eles no
possuem nenhum rgo operacional capaz de moviment-los de um
lugar para outro, portanto no constroem automundos. O modelo
para os processos sgnicos fitossemiticos no o crculo funcional
(que descreve o processo sgnico por meio de pistas perceptivas e
operacionais), mas o sistema de feedback (ou sistema retroativo).
A teoria de Jakob Von Uexkull parte de uma premissa epistemolgica
sistmica, ou seja, ele entendia o processo vital como um sistema
coerente onde sujeito e objeto so elementos inter-relacionados em
um todo maior. A teoria dos sistemas nos mostra que no momento em
que os elementos so integrados em um sistema, surgem novas
qualidades emergentes que so desconhecidas no nvel de seus
elementos. (Sperry, 1980; Medawar e Medawar, 1977)
Com isso, seria possvel que o prazer esttico vivenciado por ns ao
visualizarmos uma flor seja decorrente no (ou apenas) pela
identificao de ndices de qualidades especficos (cor, simetria,
estrutura floral e etc.), mas atravs da identificao de alguma
qualidade emergente que surge da integrao de todos esses
elementos?
10
1.3 A COMUNICAO BIOSSEMITICA DAS PLANTAS

Alm do forte simbolismo que as flores possuem para os humanos,
ns ainda as utilizamos em perfumes e comidas, alm da bvia
utilizao dos frutos que so gerados a partir da polinizao das
flores.
Agnaldo Arroio (2005) nos mostra que as cores das folhas e flores das
plantas
so
determinadas
por
substncias
presentes
em
sua
composio bioqumica, que absorvem determinadas faixas da luz

visvel e refletem o restante. Muitas das cores que vemos nas plantas
dependem da presena de molculas de pigmentos e so estes
mesmos pigmentos (quando alterados pela estao do outono) os
responsveis pela mudana de colorao nas folhas de diversas
espcies de plantas.
Podemos vislumbrar a polinizao como uma comunicao entre
plantas, mediada geralmente por animais e insetos. Sobre os
processos comunicativos que percorrem todo o universo vivo, SEBEOK
(1993) diz que:
A comunicao transportada
inicialmente pelo
molecular
uma
qualitativa
primordial,
e
sujeita
quantitativa
dos
contnua
segmentos
cdigo
mudana
genticos
e,
posteriormente, transportada pela rede imunolgica de clulas

que operam atravs de substncias mediadoras ativas
necessariamente uma propriedade de toda e qualquer forma de
vida. [...] A comunicao est presente nas formas mais
humildes de existncia, sejam elas bactrias, plantas, animais
ou fungos. (Sebeok, T. A. (1993) apud SANTAELLA e NTH
(1996) Os estudos da Linguagem e do Signo Em o Falar da
Linguagem, Ed. Lovise, p.78)
Sendo assim, para que as plantas possam trocar informaes,
ocorrendo posteriormente a formao do fruto e semente, elas
utilizam seus aromas e cores. Muitos polinizadores que mediam este
10
processo visitam as flores em busca de alimentos como nctar, plen,

folhas e frutos.
O plen um elemento de alto valor protico e energtico e possui
importncia extrema para a planta, pois carrega sua herana
gentica.
O processo de comunicao entre plantas e polinizadores ocorre o
tempo todo, de dia com os beija-flores, borboletas, vespas, besouros
e abelhas e de noite com as mariposas, morcegos, e at mesmo
moscas e pulgas. Existem polinizadores que visitam apenas uma
espcie de planta, limitados pelos aspectos morfolgicos dessa.
Existem, por exemplo, as flores de abelhas, com corolas curtas e
largas, geralmente amarelas ou azuis; as flores de beija-flor, com
corolas largas e estreitas, geralmente vermelhas e as flores de
borboleta, com corolas estreitas de comprimento mdio.
Para facilitar este processo de comunicao, as flores apresentam um
guia
de
nctar,
constitudo
de
marcas
que
fazem
parte
da
pigmentao das flores com a finalidade de guiar o polinizador para o

centro, onde o nctar e os rgos reprodutores que contm o plen
esto presentes. Muitas vezes, esses guias so invisveis para os
olhos humanos, sendo visveis apenas para os insetos que podem
enxergar na faixa ultravioleta do espectro luminoso.
Os polinizadores em geral apresentam preferncia por algumas cores,
tanto as cores do espectro visvel, como o ultravioleta. As abelhas
tendem a ser atradas pelas cores amarela ou azul, so insensveis ao
vermelho, mas ainda assim as visitam, guiadas pela presena de
flavonas que absorvem a luz ultravioleta. Os beija-flores so sensveis
apenas ao vermelho, borboletas so atradas por flores de cor
vibrante, mariposas preferem as flores de cor vermelha, prpura,
branca ou rosa-claro e as vespas preferem cores montonas, escuras
e pardacentas. As moscas so atradas por flores de cor escura,
marrom ou verde, enquanto besouros e morcegos, visualmente
10
inertes cor, dependem do cheiro como sinalizador para serem

levados at as flores, razo pela qual podemos sentir mais
intensamente os perfumes de flores noturnas, como a dama-da-noite
(Cestrum nocturnum). Devido alta sensibilidade dos insetos ao
cheiro, mesmo as flores que parecem no ter cheiro ao olfato
humano, contm quantidade suficiente de substncia atrativa.
Certas plantas so capazes de sentir cheiro, reconhecendo vizinhos
mutilados ou alimento pelo aroma exalado. Isso no quer dizer que as
plantas literalmente sintam cheiro, pois no possuem nervos olfativos
conectados a um crebro capaz de interpretar os sinais, mas quer
dizer que algumas plantas reagem a feromnios assim como ns,
detectando no ar uma substncia qumica voltil e convertendo esse
sinal em uma resposta fisiolgica.
Em
1983,
empolgantes
duas
equipes
relacionados
de
cientistas
publicaram
comunicao
entre
resultados
plantas.
Pesquisadores afirmaram que rvores avisam umas s outras de um

ataque iminente de insetos que devoram folhas. David Rhoades e
Gordon Orians, cientistas da Washington University, observaram que
lagartas tinham menor probabilidade de devastar as folhas de um
salgueiro se esse estivesse ao lado de outras rvores j infestadas
com lagartas-de-tenda. As rvores que crescem saudveis prximas a
outras infestadas resistiram s lagartas porque, como Rhoades
descobriu, suas folhas possuam produtos qumicos fenlicos e tanino
que as tornavam indesejveis para os insetos. Como os cientistas no
conseguiram fazer qualquer tipo de associao ou conexo fsica
entre as rvores danificadas e as vizinhas saudveis (pois no
partilhavam razes), Rhoades props que as rvores atacadas
deveriam enviar mensagem feromonal no ambiente como um alerta
para as plantas saudveis.
Lanada essa hiptese, trs meses depois, os pesquisadores Ian
Baldwin e Jack Schultz, da Dartmouth College, publicaram um artigo
que apoiava o relatrio de Rhoades. Eles estudaram mudas de lamo
10
bordo,
cultivados
em
gaiolas
hermticas
de
um
material
termoplstico usando duas gaiolas para o experimento. A primeira

abrigava dois grupos de rvores: quinze delas com duas folhas
rasgadas ao meio e outras quinze intactas. A segunda gaiola continha
rvores de controle, no danificadas. Aps dois dias, as folhas
restantes das rvores danificadas exibiam nveis aumentados de
vrios produtos qumicos conhecidos por inibirem o crescimento de
lagartas; em contrapartida, as rvores da gaiola de controle no
mostraram aumento de quaisquer desses compostos. Com isso, os
pesquisadores interpretaram que as folhas danificadas emitiram um
sinal gasoso que permitiu s rvores danificadas se comunicarem
com as no danificadas, resultando na defesa dessas ltimas contra
um iminente ataque de insetos.
Outro exemplo de comunicao entre plantas se d com a Cuscuta
pentagona, uma trepadeira laranja que pode chegar a 1 metro de
altura, possui pequenas flores brancas de cinco ptalas e
encontrada em toda a Amrica do Norte. No possui folhas e tambm
no possui clorofila (pigmento que absorve energia solar permitindo a
transformao
da
luz
em
acares
oxignio
por
meio
da
fotossntese). A semente de Cuscuta pentagona germina como

qualquer outra, mas conforme cresce, gira sua extremidade em
pequenos
crculos,
sondando
ambiente
cegas.
Embora
inicialmente esses movimentos paream aleatrios, se a muda estiver

prxima de um tomateiro, a planta se estica e cresce em sua direo.
Estando prxima do tomateiro, a trepadeira enrola-se na haste e
introduz microprojees no floema (vasos que levam a seiva
adocicada da planta), desviando acar para continuar crescendo.
Consuelo de Moraes, entomologista da Pennsylvania State University,
cujo principal interesse a compreenso dos sinais qumicos volteis
entre insetos e plantas, documentou o comportamento da trepadeira
em filme. Em um de seus projetos ela buscou decifrar a maneira
como esta planta localiza sua hospedeira. Ela demonstrou que as
10
vinhas da parasita nunca crescem em direo de vasos vazios ou com

plantas falsas, mas localizam ps de tomate, no importa onde
estejam, no escuro, na luz, regies altas ou baixas. A hiptese de
Consuelo que a trepadeira detecta o buqu de odores liberados pelo
tomateiro e, para comprovar isso, ela colocou a trepadeira em um
vaso dentro de uma caixa fechada e, ao lado, outra caixa com um p
de tomate. As duas caixas permaneceram ligadas por um tubo,
permitindo um fluxo livre de ar entre elas. Resultado: a planta isolada
cresceu sempre em direo ao tubo, sugerindo que o tomate exalou
um aroma que passou pelo tubo at a caixa da Cuscuta.
Se a trepadeira era realmente atrada pelo cheiro liberado pelo
tomateiro, ento talvez Consuelo pudesse produzir um perfume de
tomate e ver a reao da planta parasita. Ela criou um extrato do
caule e colocou-o em chumaos de algodo espetados em varinhas
em vasos perto da planta. Para fins de controle, colocou tambm
alguns dos solventes usados para fazer o perfume de tomate em
outros chumaos, em vasos prximos. Como previsto, Consuelo
enganou a planta, que cresceu na direo do algodo que exalava
cheiro de tomate, ignorando os vasos com solventes. Consuelo
tambm descobriu, que entre tomate e trigo, a planta parasita
escolher o tomate. Isso porque, em termos de qumica bsica, a
colnia de tomate e a de trigo so similares: ambas possuem betamirceno, um composto voltil que isoladamente pode induzir a
trepadeira a crescer em sua direo. A preferncia se d em
decorrncia da complexidade do buqu, que alm de beta-mirceno o
tomate libera outras duas substncias qumicas volteis que atraem a
parasita, por compor uma fragrncia especfica. O trigo contm
apenas um aroma, o beta-mirceno, mas no os outros dois
encontrados no tomateiro. Alm disso, o trigo no s possui menos
atrativos, como tambm produz o (Z)-3-hexenil acetato, que repele a
planta, mais que o beta-mirceno a atrai. (CHAMOVITZ, 2012)
10
Louie Schwartzbeg (2011) faz filmagem dos movimentos realizados

pelas flores por mais de 35 anos, e com sua vasta experincia nos diz:
[...] No possvel contar a histria dos polinizadores
abelhas, morcegos, beija-flores, borboletas sem contar a
histria sobre a inveno das flores e como elas co-evoluram
ao longo de 50 milhes de anos. Tenho filmado flores 24 horas
por dia, sete dias por semana, por mais de 35 anos. [...] Beleza
e seduo, eu acredito, so as ferramentas de sobrevivncia da
natureza,
porque
iremos
proteger
algo
pelo
qual
nos
apaixonamos. Isso nos lembra que fazemos parte da natureza e

no
estamos
separados
dela.
[...]
Ns
dependemos
da
polinizao para mais de um tero das frutas e vegetais que

consumimos, e muitos cientistas acreditam que o problema
mais srio da humanidade. como um aviso de algo muito
ruim, se elas desaparecerem, ns tambm iremos desaparecer.
O que me motivou a filmar seu comportamento foi algo que
perguntei aos meus conselheiros cientficos:
-
o que motiva os polinizadores?

tem a ver com risco e recompensa
por qu?
bem, para se reproduzirem
e por qu?
pois nada dura para sempre, tudo no universo acaba
Aquilo mexeu comigo, pois havia percebido que a natureza
tinha inventado a reproduo como um mecanismo para a vida

seguir adiante, como uma fora de vida que passa por ns e
nos transforma em um elo na evoluo da vida. (Louie
Schwartzbeg, em A beleza oculta da polinizao Disponvel
em:
http://www.ted.com/talks/lang/en/louie_schwartzberg_the_hidde
n_beauty_of_pollination.html - acessado em 20 de maio de
2012)
10
1.4. UMA RELAO POSSVEL ENTRE AS FLORES E O

DESIGN
O conceito de produto pode ser definido como um tipo especfico de
bem com caractersticas de tangibilidade (que possui existncia
fsica), pode ser transportado e armazenado podendo, por isso, ser
consumido em um local e momento diferente daquele em que
produzido. (NUNES, 2009)
A partir desta definio, possvel argumentar que podemos
encontrar exemplos de produtos no apenas no mundo construdo
pelo homem, como tambm na vasta natureza que nos rodeia.
Ao pensarmos na flor, perceberemos que esta tambm produz um
bem tangvel (plen e nctar) que pode ser transportado (pelas patas
coletoras da abelha) e armazenado (em favos de mel), podendo ser
consumido em um local e momento diferente daquele em que
produzido.
Assim como os nossos produtos de design so comercializados num
sistema de mercado capitalista, as flores tambm negociam seu
nctar, atravs do sistema de mercado natural conhecido como
mutualismo,
seja
ele
obrigatrio
(coevolutivo)
ou
facultativo
(protocooperativo). A abelha carrega o plen com ela, garantindo a

sobrevivncia da flor, e atravs do plen e nctar, garantida a
sobrevivncia da abelha.
Flor e abelha so dependentes evolutivamente, talvez, como aqueles
que produzem e consomem design em nossa sociedade.
De uma forma geral, ns e todos os seres vivos enfrentamos os
mesmo desafios fsicos: a luta por obteno de alimento, gua,
espao e abrigo num habitat finito. Graas a estes obstculos
seletivos a natureza foi capaz de criar um vasto complexo de plantas,
animais e micrbios, cada um com suas estratgias de sobrevivncia.
Conforme
estes
seres
vivos
vo
10
estabelecendo
relaes
de
interdependncia ao longo de bilhes de anos, so capazes de gerar

um sistema de mercado capaz de produzir e consumir.
O design que conhecemos perdeu seu discurso potico, ideolgico e
cultural pelo fato de estar quase sempre relacionado venda e
publicidade, e isso acabou se desenvolvendo na criao de uma
necessidade de consumo exagerada ou num fetichismo dos objetos
(CARDOSO, 1998). Para atender s expectativas deste consumismo
desenfreado, tambm tivemos de aprender a utilizar atrativos
concentrados para comercializar nossas mercadorias: alimentos
decorados com cores vivas, cheios de acar e quase sem nutrientes;
pessoas enfeitadas com belas roupas e maquiagem, sugerindo
qualidades interiores que talvez no se tenham desenvolvido, entre
outras tantas abominaes que somos capazes de cometer a fim de
comunicarmos uma mensagem ou vendermos um produto. (KIUCHI;
SHIREMAN, 2002)
Nas flores, atrativos concentrados so signos de cor, odor e sabor
utilizados para atrair o polinizador, enquanto na sociedade, o design
utiliza
estes
mesmos signos, incluindo
o tato, para atrair o
consumidor at seus produtos, sendo uma estratgia pioneira da

economia de mercado.
No possvel sobreviver competio de mercado sem um produto
diferenciado. Sendo assim, ns e os outros seres vivos tivemos de
desenvolver formas de criar novos valores a partir de novas
combinaes, ou seja, o valor das coisas passou a ser definido no
pelo que as constitui, mas pelo modo como se dispem suas partes,
pela sua estrutura ou design. Podemos esclarecer melhor colocando
da seguinte forma: As rvores so feitas sobretudo de ar; os
automveis, sobretudo de rocha; os computadores, sobretudo de
areia. O que faz deles rvores, automveis e computadores, no o
ar, a rocha e a areia, o design[...]. (KIUCHI; SHIREMAN, 2002, p.
97)
10
Assim como acontece no cotidiano de um profissional em design, a

natureza tambm possui um planejamento ou briefing (um conjunto
de informaes que tem como objetivo criar um roteiro de ao para
criar a soluo que o cliente procura), geralmente na forma de uma
necessidade
adaptativa
de
sobrevivncia,
partir
desta
problemtica, solues inovadoras so criadas a fim de possibilitar

uma permanncia maior neste planeta.
Sendo assim, estamos propondo dois tipos de design: o design do
homem e um design natural baseado em leis de carter biolgico e
sistmico que no necessita de conscincia para existir.
No h necessidade de nenhum designer ou entidade
consciente para que esse processo de design seja levado a cabo.
Os dez domins da criao de valor tombam por si ss. As aes
levam
ao
feedback,
adaptao
especializao;
dependentes entre si, os especialistas so obrigados a se juntar

para formar todos; esses novos todos so novos designs, dos
quais emergem novos tipos de valor. (KIUCHI; SHIREMAN, 2002,
p. 98)
Mas independentemente do tipo de design (humano ou natural), o elo
que os une o carter informativo, capaz de agregar valor. Para criar
novos valores precisamos pensar em um design inovador, e para isso
procuramos realizar novas combinaes criativas de elementos j
pr-existentes, gerando sinergia, ou seja, um todo maior que a soma
de suas partes.
Sendo assim, toda combinao criativa inovadora configura-se em um
novo design, dotado de um novo valor. Estes novos valores so
necessrios sobrevivncia do designer na sociedade, garantindo um
produto
diferenciado
comunicacional,
por
gerando
meio
lucros
de
uma
maior
para
produtor
eficincia
e
uma
competitividade de mercado que, ao tentar se equilibrar, acaba
10
gerando benefcios de carter protocooperativo para o consumidor

atravs de melhores produtos por preos cada vez mais acessveis.
1.5 BIOMIMTICA E DESIGN

Nestes ltimos anos, o conceito de sustentabilidade vem ganhando
destaque
na
mdia.
Podemos
constatar
com
certa
frequncia
problemas como: desmatamentos, efeito estufa, aquecimento global,

biopirataria, desertificao, perda da biodiversidade, depleo da
camada de oznio, crise de gua potvel entre outras ameaas que o
planeta vem sofrendo por conta da interferncia direta do ser humano
na natureza com fins na extrao de recursos naturais e matria
prima.
No entanto, nem sempre foi assim, historicamente, e o que se
percebe uma mudana na viso de mundo do homem. No princpio,
as relaes do homem com a natureza eram permeadas por mitos,
rituais e magia. Para cada fenmeno natural havia um deus, uma
entidade responsvel e organizadora da vida no planeta: o deus do
sol, dos mares, da terra, dos ventos, das chuvas, dos rios, das
plantaes, dos raios e troves. O medo da vingana dos deuses era
o
moderador
do
comportamento
do
homem,
impedindo
uma
interveno desastrosa sem uma justificativa plausvel frente

depredao natural. (GONALVES, 2008)
Conforme o homem evoluiu, sua autoconcepo enquanto espcie
dominante no planeta tambm sofreu grandes alteraes, pois
natureza e homem passaram a ser duas coisas distintas.
Marilena Chau (2003) relata que esta dicotomia nas relaes homemnatureza datada a partir do sculo XVIII, com o incio da Revoluo
Industrial. Ao longo do processo, a era da agricultura foi superada, o
trabalho dos homens foi substitudo pelas mquinas e uma nova
relao entre capital e trabalho se estabeleceu, surgindo o fenmeno
da cultura de massa.
10
Nossa histria pode ser contada pela evoluo tecnolgica, mas

tambm pela devastao causada por ela ao meio ambiente. A
espcie humana parece no estar preparada para lidar com sua
maneira de ser, uma vez que coloca em risco a sua permanncia no
planeta, assim como outras formas de vida. (VIEIRA, J. A., 1992)
Para resoluo dos problemas ambientais cabe aos governos, em todo
mundo, adotarem uma srie de medidas e polticas de explorao
racional
dos
recursos
naturais,
buscando
desenvolvimento
sustentvel. Alm disso, os cidados comuns no percebem como

podem ter alguma responsabilidade sobre os desastres ambientais, e
geralmente se sentem distantes disso tudo. Cada ao cotidiana
nossa interfere no meio ambiente em que vivemos. (BARIZON, 2007)
Para
repensar
os
valores
ecolgicos,
torna-se
necessria
participao de todos os grupos, profisses e instituies que

compem o tecido social. Para Janine Benyus (1997), nossa forma de
produo e consumo insustentvel e, talvez, afinal, no seja uma
transformao tecnolgica que nos levar a um futuro de criaes
sustentveis, mas uma mudana de sentimentos, uma humildade que
nos permita ficar atentos s lies da natureza. Nossos instrumentos
so quase sempre empregados a servio de alguma filosofia ou
ideologia. Se quisermos usar nossos instrumentos a servio da nossa
adaptao Terra, nossa relao fundamental com a natureza, e at
mesmo a histria que contamos a ns mesmos sobre quem somos no
universo, ter de mudar.
Precisamos aprender a viver sem esgotar nosso capital ecolgico, de
cuja base toda abundncia flui. Wes Jackson (1971), diretor do The
Land Institute nos d indcios para uma forma ideal de concebermos
nossa relao com a natureza: Como reagir ao fato de que somos
mais ignorantes do que instrudos? Adotando as disposies da vida
estabelecidas no longo processo evolutivo e tentando imit-las,
sempre conscientes de que a inteligncia humana deve continuar
subordinada sabedoria da natureza.
10
Visando a uma produo consciente com base nestes princpios,

Janine Benyus, biloga e cientista, cunhou o termo Biomimtica [Do
grego bios, vida, e mimesis, imitao], uma rea da cincia que
tem por objetivo o estudo das estruturas biolgicas e suas funes,
visando a aplicar estes conhecimentos em diferentes domnios, como
o design, engenharia e arquitetura. Observando as plantas, animais e
micrbios, temos a possibilidade de mudar a forma pela qual
produzimos alimentos, fabricamos produtos, aproveitamos a energia,
curamo-nos, armazenamos informaes e administramos os nossos
negcios.
A Biomimtica estuda a natureza como um modelo a ser seguido (ao
nos inspirarmos em seus processos a fim de resolver os problemas
humanos), como uma medida para o design (utilizando um padro
ecolgico para melhorar as nossas invenes) e como uma mentora
para as nossas aes (a base da Biomimtica assenta-se no naquilo
que podemos extrair da natureza, mas como podemos aprender com
ela).
Se a idade da Terra fosse o equivalente a um ano do nosso

calendrio e o dia de hoje um flego de tempo antes da meianoite da vspera do Ano-Novo, teramos aparecido sobre a face
do mundo h meros 15 minutos, e toda nossa histria ter-se-ia
passado nos ltimos 60 segundos. Felizmente, nossos parceiros
planetrios a fantstica cadeia de plantas, animais e
micrbios -, tm-se aperfeioado pacientemente desde maro,
durante incrveis 3,8 bilhes de anos, desde a primeira bactria.
Neste nterim, a vida aprendeu a voar, a circunavegar o globo, a
viver nas profundezas dos oceanos e no topo das montanhas
mais altas, a produzir substncias miraculosas, a iluminar a
10
noite, a armazenar a energia solar e a desenvolver um crebro

pensante. Coletivamente, organismos conseguiram transformar
rocha e mar num lar de vida aconchegante, com temperaturas
estveis e ciclos que transcorrem suavemente. Em suma, os
seres vivos tm feito tudo o que desejamos fazer, sem consumir
vorazmente combustvel fssil, poluir o planeta ou pr em risco
o seu futuro. Que modelos mais primorosos poderia haver?
(BENYUS, 1997, p. 10)
Em um mundo biomimtico, os nossos processos de fabricao
seriam parecidos com aqueles utilizados pelas plantas e animais, que
utilizam os compostos simples e a luz do sol para produzir plsticos,
cermicas, fibras, produtos qumicos e todo tipo de material
biodegradvel. As nossas fazendas seguiriam o modelo dos processos
vitais dos campos, sendo autofertilizantes e resistentes a pragas.
Produziramos novas drogas ou teramos outro tipo de alimentao,
observando os insetos e animais que tm usado plantas como fontes
vitais a milhes de anos para permanecerem no tempo. E quem sabe
at mesmo a informtica utilizasse o paradigma da chave e fechadura
para tornar vivel a computao pela combinao estrica de
molculas. (BENYUS, 1997)
Janine Benyus presidente da Biomimicry Institute, uma organizao
sem fins lucrativos que tem como objetivo promover o aprendizado
equilibrado entre design e natureza a fim de criar tecnologias
sustentveis. Ela tambm co-fundadora da Biomimicry Guild, um
grupo de designers, arquitetos, engenheiros, qumicos e bilogos que
trabalham juntos oferecendo solues sustentveis com base nos
ensinamentos da natureza.
Muitas empresas esto se inspirando na natureza para criar
tecnologias, produtos e solues ecolgicas, sendo possvel citar
exemplos de inventos dos mais diversos:
10
a) Carro Binico: desenvolvido pela Mercedez-Benz, inspirado no

Peixe-Cofre (Ostraction Meleagris). Este peixe, de regies tropicais,
apresenta uma aerodinmica extraordinria, sendo um exemplo raro
de leveza e rigidez. Sua pele consiste de numerosas placas sseas
hexagonais que resultam em mxima resistncia e peso mnimo.
Examinando esta estrutura binica e transferindo estes princpios
para o projeto do carro, foi possvel obter mais de 40% de aumento
de rigidez no painel externo da porta em relao aos resultados que
se obtm por meio dos mtodos convencionais, o peso total da
carroceria foi reduzido em torno de um tero, sem diminuio da
resistncia e segurana em casos de coliso. Sendo assim os testes
revelaram uma aerodinmica equivalente aos melhores resultados j
obtidos em pesquisas da indstria automotiva.
b) Velcro: conector criado pelo engenheiro suo George de Mestral
(1941) com base no funcionamento das sementes de Arctium que se
prendiam aos plos de seu cachorro. Quando ele as observou no
microscpio, notou uma estrutura em forma de garras que tinha a
capacidade de se entrelaar em diversos tipos de tecido e partindo
desta mesma idia, criou um conector com aplicao em diversos
produtos.
c) Edifcio Eastgate: localizado no Zimbbue, este edifcio possui a
mesma estrutura de ventilao dos cupinzeiros e, apesar da
temperatura fora dele variar entre 42C durante o dia para 3C de
noite, em seu interior, ela se mantm estvel, variando em apenas
um grau ao longo do dia. Sua construo utiliza 90% menos energia
no sistema de ventilao em relao aos edifcios tradicionais e j
economizou $3,5 milhes de dlares em custos com ar condicionado.
At mesmo os pulmes humanos tm sido alvo de estudos para o

desenvolvimento de equipamentos que sequestram carbono e
10
previnem contra o aquecimento global. A companhia Carbozyme Inc.

desenvolveu um filtro que possui as mesmas caractersticas da
membrana dos pulmes e consegue remover mais de 90% do CO
que passa pelas chamins das fbricas. Outra tecnologia baseada em
uma enzima carbnica encontrada em moluscos tem transformado
gs carbnico em pedra calcria, que pode ser utilizada na
construo civil (PRADO, 2010)
Os biomimeticistas esto descobrindo o que funciona na natureza e,
mais importante que isso, o que dura. De acordo com a teoria da
evoluo darwinista, aps quase quatro bilhes de anos de pesquisas
e desenvolvimento, as espcies que fracassaram na natureza
tornaram-se fsseis, e o que nos rodeia fruto do segredo da
sobrevivncia.
Quando nos aprofundamos assim nas estruturas da natureza,
ofegamos, assombrados, e, positivamente, nossas iluses se
desfazem. Percebemos que todas as nossas invenes j
existem na natureza sob uma forma mais elegante e a um
preo bem menor para o planeta. Nossas vigas e escoras j
esto nas folhas do nenfar e nas hastes do bambu. Nossos
sistemas
de
aquecimento
central
ar-condicionado
so
superados pelos estveis 30 centgrados do cupinzeiro. Nosso

radar mais sofisticado surdo se comparado ao sistema de
captao de frequncias do morcego. E nossos materiais
inteligentes no chegam aos ps da pele do golfinho ou da
probscide da borboleta. At mesmo a roda, que sempre
consideramos criao do homem, foi encontrada no minsculo
rotor que impele o flagelo da bactria mais antiga do mundo.
Humilhantes
realizando,
tambm
so
as
despreocupadamente,
multides
faanhas
de
com
organismos
as
quais
podemos apenas sonhar. Algas bioluminescentes combinam

substncias para abastecer suas lanternas orgnicas. Peixes e
10
rs das regies rticas congelam-se e tornam a surgir para a

vida, depois de terem protegido seus rgos dos danos
causados pelo gelo. Ursos-pardos hibernam durante invernos
inteiros sem se envenenarem com a prpria uria. [...] Como
fazem isso? Como as liblulas excedem a capacidade de
manobras de nossos melhores helicpteros? Como os beijaflores cruzam o golfo do Mxico com o equivalente a 3 mililitros
de combustvel? [...]
Essas faanhas individuais empalidecem, no entanto, quando
consideramos
intrincada
interdependncia
vital
que
caracteriza sistemas de vida inteiros, como os ecossistemas

dos manguezais ou das florestas de saguaro. Juntos como
danarinos num harmonioso bal, os seres vivos mantm um
equilbrio
dinmico,
utilizando
os
recursos
naturais
sem
desperdcio. (BENYUS, 1997, p. 14-15)

De uma forma geral, ns e todos os seres vivos enfrentamos os
mesmos desafios fsicos, a luta por obteno de alimento, gua,
espao e abrigo num habitat finito. No entanto, as lies da natureza,
estratgias criadas e aprimoradas ao longo de bilhes de anos,
continuam sendo curiosidades cientficas, divorciadas dos interesses
de nossas vidas.
Com a Revoluo Agrcola, nos libertamos das vicissitudes da caa e
coleta e aprendemos a armazenar os nossos prprios alimentos. Isso
se ampliou com a Revoluo Cientfica e por fim, quando as chamins
da Revoluo Industrial entraram em cena, aprendemos a revirar o
mundo.
Estas revolues foram apenas o comeo, pois foi com as Revolues
da Petroqumica e da Engenharia Gentica que adquirimos o que
consideramos nossa autonomia, sintetizando e reordenando o cdigo
gentico ao nosso bel prazer. Sendo assim, quem pode nos garantir
que uma Revoluo Biomimtica ser diferente da Revoluo
10
Industrial? Ou nas palavras de Benyus (2002), Quem pode afirmar

que simplesmente no roubaremos os raios da natureza e os
usaremos na atual campanha contra a vida?
[...] Essa no uma preocupao infundada. A ltima inveno
biomimtica realmente famosa foi a do avio (os irmos Wright
observavam
os
abutres
para
aprender
as
nuances
da
resistncia ao ar e da fora de sustentao). Voamos como um

pssaro pela primeira vez em 1903 e, por volta de 1914,
estvamos lanando bombas no cu. (BENYUS, 2002, p. 16)
Precisamos deixar de enxergar a natureza como um simples depsito
de matria-prima e comearmos a olhar para ela como uma mentora
para as nossas aes. Podemos ser mais ricos aprendendo com sua
vasta sabedoria do que extraindo seus recursos. A natureza criativa
por necessidade e j resolveu a maioria dos problemas que ainda
tentamos resolver. Nosso desafio aproveitar essas idias testadas
pelo tempo e reproduzi-las em nossas prprias vidas.
Quando
estamos
em
busca
de
solues
sustentveis,
frequentemente fazemos as perguntas erradas e acabamos

limitados por elas. Que detergente vamos usar? Assim,
chegamos ao que seria o detergente menos txico. Um
biomimeticista perguntaria: como a natureza limpa? [...] Se
perguntssemos qual o detergente que a natureza usa,
rapidamente
aprenderamos
que
natureza
no
usa
detergentes. Essa j uma dica. A natureza no usa

detergentes, mas precisa manter tudo muito limpo. Como a
natureza
se
mantm
limpa?
(BENYUS,
Janine.
2010.
Biomimicry. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?

v=-nXawNDgif0> . Acesso em: 5 de dezembro de 2010.)
Frederico
Gelli
(2010),
professor
de
Binica
(o
mesmo
que
Biomimtica) no Depto. de Design da PUC/Rio, onde procura ensinar

um pouco sobre a inteligncia criativa natural, em uma de suas
10
palestras faz referncia s flores enquanto concepo de um design

eficiente:
[...] A flor,
como idia, como conceito,
um projeto
absolutamente recente no planeta, possui apenas 100 milhes

de anos. Se ns formos imaginar que os vegetais esto aqui a
pelo menos 3 bilhes de anos, e fizssemos uma converso
destes trs bilhes de anos para um ano, as flores s teriam
sido lanadas como idia, nas ltimas quatro horas do ltimo
dia do ano. [...] Hoje, 90% de todas as espcies de vegetal no
planeta usam flores para se reproduzir... Existe um case de
design sensacional por trs desta idia! Pois imagine voc
lanar um produto oito horas da noite no dia 31 de dezembro e
at a meia noite ter dominado cerca de 90% do mercado. [...]
Ento ficamos imaginando qual teria sido o briefing que os
criativos da natureza receberam para pensar nas flores.
Certamente um deles disse: ns precisamos sacudir este
mercado, precisamos encontrar uma maneira de misturar estas
espcies, gerar diversidade, pois diversidade sinnimo de
fortalecimento da vida. [...] E a idia que eles tiveram, uma
idia genial, foi criar uma grande armadilha sensorial para
seduzir e convidar dois atores que at ento no tinham
nenhuma relao com a reproduo dos vegetais, que eram os
pssaros
os
insetos.
(GELLI,
Disponvel
Frederico.
Biomimtica.
em:
<
http://www.tedxsudeste.com.br/2010/category/videos/>
Acesso em: 27 de setembro de 2010.)
Partindo destes conceitos, podemos, com base na biomimtica,
estudar de forma sistemtica e consciente a estrutura e os processos
na natureza, utilizando a sabedoria das flores para melhorarmos
nosso design.
10
CAPTULO 2: A BELEZA COMO

ESTRATGIA DE SOBREVIVNCIA
10
Fonte:
birdswallpapers.org
(2010)
2.1
CARACTERSTICAS
EVOLUTIVAS
DO
HOMEM
BIOLGICO
Estando inserido dentro de um contexto cultural, rodeado de
informaes artificiais, o homem pode acabar esquecendo suas bases
biolgicas, caractersticas genticas e comportamentos sociais que
adquirimos ao longo de inmeros processos histrico-evolutivos.
Quando fazemos uma apresentao em pblico, nossas mos
transpiram, nossa boca fica seca, ficamos sem ar, nosso corao bate
mais rpido e temos tremedeiras. Ocorre que ao nos encontrarmos
10
diante de uma situao de tenso, as partes de nosso crebro

responsveis pela ansiedade (hipotlamo e amgdala) interpretam
que
o corpo
est correndo
perigo.
Hormnios
so liberados,
principalmente a adrenalina e os glucocorticides, aumentando o

batimento cardaco e a respirao (taquicardia e falta de ar), inibindo
o sistema digestivo (boca seca) e aumentando o esforo de evitar o
aquecimento excessivo do corpo (suor). Em suma, situaes comuns
como essa ocorrem, pois possumos um sistema de defesa projetado
em quase todos os vertebrados, um sistema que foi evoluindo e
aprimorando-se ao longo do tempo por meio da seleo natural.
Na natureza, necessrio milhes de anos para o aperfeioamento
de um novo modelo animal, e s vezes o sucesso reside em misturas
muito singulares, como no caso do homem.
Para Desmond Morris (2001), o macaco pelado (ou naked ape,
denominao utilizada por Morris para a espcie humana) possua um
modo de vida e uma estrutura fsica desenvolvida para viver entre as
rvores, porm em um determinado momento evolutivo nossos
ancestrais sofreram alguma presso externa por parte do meio (a
rpida
mudana
climtica
das
terras
na
frica
diminuiu
consideravelmente as florestas, forando os primatas a caminhar

distncias cada vez maiores para encontrar alimento), acontecimento
que culminou em uma escolha: tiveram de abandonar as florestas.
Subitamente (em termos de evoluo) o macaco pelado foi forado a
disputar alimento e territrio com animais carnvoros, animais com
sentidos bem mais apurados que os nossos, assim como garras e
dentes afiados que funcionam como armas mortais. Como sobreviver
a um ambiente to hostil? O principal fator biolgico responsvel por
todo progresso humano reside no desenvolvimento de um crebro
suficientemente grande e complexo que permitiu que o macaco
pelado sobrevivesse em reas abertas, comportando-se como um
lobo caador e colecionador de armas fabricadas.
10
Para adquirirmos uma compreenso objetiva e equilibrada do homem

cultural necessrio investigarmos antes suas origens biolgicas,
pois assim saberemos examinar como isso repercutiu no apenas na
modificao
de
nosso
corpo,
mas,
sobretudo
em
nosso
comportamento.
Em certa aula de semitica sediada na PUC-SP, foi explicado que um
hbito comportamental (ato rotineiro) atua por meio de recognies
de signos j pr-existentes no indivduo, facilitando o trnsito de
informaes e assim tornando a experincia do viver mais prazerosa possibilitando com isso, uma maior permanncia do homem no
planeta.
Da
mesma
forma,
comportamentos
tambm
genticos
possumos
criados
hbitos
fim
de
instintivos
possibilitar
sobrevivncia de nossa espcie e, talvez aqui resida alguma

explicao possvel sobre a forma como nos sentimos diante da
beleza de uma flor.
Pode-se argumentar que muito sobre a forma como nos sentimos
diante do belo na sociedade seja resultado de uma cultura sempre
crescente e aditiva. Naomi Wolf (1992) dizia que a beleza era na
verdade
uma
fico
conveniente
forjada
por
indstrias
multibilionrias, para gerar lucros e posicionar as mulheres fora da

estrutura de poder, preservando o status quo.
No entanto, se a beleza fosse apenas um simples conceito cultural,
ento talvez, indivduos de comunidades tribais isoladas no sintam
nenhum prazer esttico ao visualizar uma flor. Isso se mostra errado
diante da histria, pois sabemos que h 10 mil anos o homem vem
selecionando flores para nenhum benefcio alm do simples prazer
esttico. Os antroplogos Douglas Jones e Kim Hill (1994) visitaram
duas tribos relativamente isoladas: as tribos Hiwi na Venezuela e a
tribo Ache no Paraguay. As duas tribos vivem como caadores e
coletores e tiveram contato com apenas alguns missionrios e
10
antroplogos. As tribos no possuem contato entre si e tambm no

possuem televiso, tendo-se desenvolvido de forma independente por
milhares de anos. Jones e Kim perceberam que os membros da tribo
Hiwi concordavam entre si sobre o que era belo e o que no era,
assim como os membros da tribo Ache, mostrando haver um
consolidado padro esttico entre as culturas. Qualquer processo
pode ter levado a este consenso entre os membros da tribo, mas
sabemos que a disseminao de imagens pela mdia no foi o motivo.
Continuando
investigao
histrico-evolutiva,
nos
primatas
superiores (constitudo principalmente de primatas de face achatada,

olhos voltados para frente e geralmente sem cauda, como no caso
dos orangotangos e gorilas) o equipamento sensorial muito mais
dominado pelo sentido da viso do que pelo olfato. Para um animal
que vive em cima de rvores muito mais importante enxergar
melhor do que possuir um bom nariz, razo pela qual o focinho
reduziu-se consideravelmente, aprimorando a viso.
Os primatas adquiriram uma boa viso das cores, ao contrrio dos
carnvoros. Alm disso, seus olhos so mais preparados para captar
os pormenores estticos. Ao comerem comida esttica (frutos que
pendem das rvores), priorizam pela percepo de diferenas de
formas e consistncia, em detrimento de uma percepo mais focada
e interessada em captar movimentos nfimos. O ouvido possui sua
importncia, mas no so grandes e no se movem como as do
carnvoro. O paladar mais refinado, graas a uma alimentao
variada e muito saborosa, notando-se uma particular reao positiva
aos objetos com sabor adocicado.
Diferente dos carnvoros, os grupos de primatas no precisam se
separar para procurar comida, pois seu alimento esttico e
abundante. Um macaco solitrio uma criatura vulnervel, motivo
pelo qual estes animais movem-se, fogem, descansam e dormem
juntos, formando uma comunidade bem unida. Cada membro observa
os movimentos e comportamento de todos os outros, e ao longo de
10
um certo tempo, cada indivduo do grupo j possui uma ideia

aproximada acerca do que os outros fazem, constituindo um tipo de
conduta tipicamente no carnvora.
Mesmo formando uma comunidade, os primatas no apresentam
muito esprito cooperativo, como no caso dos lobos que caam em
alcateias. Em diversos grupos de animais existem a competio e
dominao na hierarquia social, mas no caso dos macacos e smios
no existem atividades em grupo que as atenuem.
Como o primata se alimenta daquilo que o rodeia, no so
necessrios
grandes
deslocamentos. Em contrapartida, animais
carnvoros frequentemente percorrem muitos quilmetros numa nica

excurso de caa, tendo registro de casos em que a expedio atingiu
mais de setenta quilmetros, ocupando vrios dias antes do regresso
ao abrigo. O hbito de regressar a um abrigo fixo caracterstico dos
carnvoros e muito menos comum entre macacos e smios.
At que ponto nossos ancestrais foram capazes de se modificar,
combinando
sua
herana
frugvora
aos
hbitos
carnvoros
foradamente adquiridos?
Novamente, em seu livro, Morris nos mostra que o macaco pelado
no possua um equipamento sensorial prprio para viver no cho,
longe da segurana das rvores. Com um nariz frgil e ouvidos pouco
apurados, no era muito fcil sentir a presena do inimigo e nem
mesmo da caa; sem um corpo adequado para corridas de longa
distncia e arranques velozes era praticamente impossvel competir
com a presa em uma disputa de velocidade e resistncia; alm disso,
nossos
ancestrais
possuam
uma
personalidade
muito
mais
competitiva do que cooperativa, tendo sido necessrio recorrer ao

seu crebro complexamente mais desenvolvido do que o dos
carnvoros.
10
O macaco pelado adotou a posio vertical, modificou suas mos e

ps, e aperfeioou ainda mais seu crebro, por meio de um processo
evolutivo chamado neotenia.
Neotenia o nome da propriedade que certos animais possuem de
reter certas caractersticas tpicas da fase jovem ou larval, mesmo
estando em sua fase adulta e maturada.
Um macaco tpico, ao nascer, j possui cerca de 70% do tamanho do
crebro de um adulto, os outros 30% restantes crescem durante os
primeiros seis meses de vida.
No caso do homem, nascemos com cerca de 23% do tamanho do
crebro de um adulto e durante os prximos seis meses de vida o
crescimento tambm ocorre de forma acelerada; no entanto, s
completamos o crescimento total do crebro aos 23 anos de idade,
aproximadamente.
Por meio da neotenia, nossos ancestrais adquiriram um crebro
poderoso e um corpo condizente, por meio do qual nos tornamos
homens de guerra capazes de produzir nossas prprias armas.
Sob o aspecto social, foi crescendo uma necessidade de comunicao
e cooperao por parte dos companheiros de caa, voltando-se
tambm para uma maior complexidade nas expresses faciais e
vocais. Uma vez provido de armas, o macaco caador tambm viu-se
coagido a criar eficientes sinais capazes de inibir a tenso na
comunidade.
Como resultado da cooperao e reestruturao de hbitos, nossos
ancestrais comearam a partilhar a comida e adotaram abrigos como
moradia fixa.
Devido ao perodo extremamente longo de dependncia que as crias
de
nossos
ancestrais
necessitavam,
funo
da
fmea
nas
comunidades resumia-se em ficar quase permanentemente nas
10
habitaes e, com isso, o papel de cada sexo foi tornando-se mais

diferenciado.
Os grupos de caa eram exclusivamente formados por machos e, uma
vez que partiam em longas expedies, o macho no podia deixar a
fmea merc de predadores e outros machos potencialmente frteis
que
poderiam
problema,
eventualmente
nossos
ancestrais
aparecer.
tiveram
Para
de
solucionar
realizar
uma
este
grande
reviravolta no comportamento social.

A soluo veio com a criao de unies aos pares, fazendo com que
os machos e fmeas se mantivessem reciprocamente fiis. Morris
(2001) refora este pequeno passo como sendo a soluo para trs
problemas de uma s vez. Por um lado, as fmeas mantinham-se
unidas aos respectivos machos e guardavam-lhe fidelidade enquanto
eles estivessem fora na caa. Por outro lado, reduziam-se as
rivalidades sexuais entre os machos, contribuindo para reforar a
cooperao e diminuir a tenso. Esta atenuao da tenso foi
importante na medida que as armas criadas pelos nossos ancestrais
eram extremamente letais; sendo assim, qualquer fonte de discrdia
no seio da tribo poderia se transformar em srios danos
comunidade.
O autor tambm discorre sobre a possibilidade, tal o poder da
doutrinao cultural, de acharmos que as modificaes podem ter
resultado de treino e de criao de novas tradies, mas ele
questiona
este
comportamento
desenvolvimento
ponto
atual
alegando
de
cultural
nossa
nos
que
espcie
proporcionou
preciso
para
observar
verific-lo.
grandes
progressos
tecnolgicos, mas que encontram forte resistncia sempre que se

opem s nossas propriedades biolgicas fundamentais.
Os tipos bsicos de comportamento estabelecidos nos nossos
primeiros tempos de macacos caadores ainda se manifestam
atravs de toda a nossa atividade, por mais requintada que ela
10
seja. Se a organizao das nossas atividades mais bsicas:

alimentao, medo, agresso, sexo, cuidados familiares se
tivesse
desenvolvido
exclusivamente
atravs
de
meios
culturais, teramos quase seguramente conseguido control-las

com mais eficincia, de forma a estarmos hoje em melhores
condies de responder s extraordinrias exigncias impostas
pelo nosso avano tecnolgico. Mas assim no sucedeu.
(MORRIS, 2001, p. 30)
O fsico e cientista cognitivo Erich Harth, em seu texto intitulado The
Emergence of Art and Language in the Human Brain, diz que nossos
crebros
so
caracterizados
por
caminhos
sensrios
que
so
altamente reflexivos, permitindo que centros corticais mais altos

controlem
padres
de atividade neuronal
em reas
sensrias
perifricas. Essa propriedade caracterizada como um loop criativo

no interior do crebro, envolvendo um bloco de rascunho interno e
interaes recursivas entre smbolos centrais e imagens perifricas. O
processo considerado como mecanismo fundamental na base de
muitas funes cognitivas. O artigo tenta retratar os incios da arte
pictrica e da linguagem verbal como extenses naturais desses
processos internos preexistentes, tornado possvel pelo altamente
alargado crtex pr-frontal humano.
como se o que vssemos e depois representssemos visualmente
fosse o resultado do dilogo entre as caractersticas do objeto,
captadas sensorialmente em uma instncia perifrica, e os smbolos
com ele relacionados j internalizados em instncias mais centrais.
No af de levar a cabo uma percepo, com o auxlio desses smbolos
internalizados, muitas vezes adivinhamos mais do que realmente
vemos, levando-nos a erros de percepo. Harth investiga, portanto,
caractersticas cognitivas particulares e qual o papel que seus
fundamentos neuroanatmicos podem ter na origem das habilidades
artsticas e lingusticas. No modelo de bloco de rascunho apresentamse mecanismos neurais atravs dos quais imagens e smbolos
10
interagem no crebro humano durante a cognio consciente. Ele

sugere que em arte pictrica e em linguagem verbal esses processos
so estendidos alm dos limites dos indivduos pela externalizao de
imagens e smbolos. O jogo espontneo entre estes resultaria em
muitas
formas
neurodinmica,
de
criatividade
embora
altamente
inveno.
Sublinhando
determinista,
existiriam
ingredientes probabilsticos e caticos. Harth se pergunta em seguida

por que o Homo Sapiens teria comeado a esculpir, desenhar e pintar.
Aparentemente no tinham um fim prtico em mente. (BISPO, 2004)
Desenhar, pintar e esculpir so aparecimentos tardios entre os
acontecimentos humanos. Datam no mximo de 60.000 anos
atrs, bem depois, portanto, do ltimo aumento no tamanho do
crebro ou de qualquer outra mudana biolgica discernvel.
Diferentemente da elaborao de ferramentas, os mais antigos
esforos artsticos so quase certamente o trabalho exclusivo
de nossa prpria espcie Homo Sapiens. A exploso artstica
que comeou cerca de 40.000 anos atrs, grosseiramente o
tempo da extino dos Neanderthals, culminou nas pinturas e
esculturas magnficas que ns encontramos nas cavernas no
sudeste da Frana e Espanha. Ns perguntamos a questo no
princpio: o que fez seres humanos devotarem tanto tempo,
paixo e trabalho nesse esforo? (Goguen, 1999, p. 105)
De forma complementar, vemos nos pensamentos de Denis Dutton
(2010) uma explicao Darwiniana para nossa apreciao daquilo que
belo. Para ele, as coisas que chamamos de belas so muito
diferentes, para isso basta pensarmos na complexa variedade de
elementos estticos que podemos encontrar o rosto de um beb, as
peas de Chekov, uma paisagem no centro da Califrnia, uma vista do
Monte Fuji, um gol de vitria numa partida da Copa do Mundo, a
Noite estrelada de Van Gogh, um romance de Jane Austin ou Fred
Astaire danando na tela. A pequena lista inclui seres humanos,
formas geomtricas da natureza, obras de arte e aes humanas e
10
para Dutton, a explicao da presena de beleza para todos estes

itens citados comea com Charles Darwin. O que a beleza?
aquilo que est nos olhos de quem v, muitos diro, o que mexe
com voc pessoalmente. Ou, como algumas pessoas especialmente
acadmicos preferem, a beleza est nos olhos culturalmente
condicionados de quem v. As pessoas concordam que pinturas,
filmes ou msica so belas porque suas culturas determinam uma
uniformidade de gosto esttico. No entanto, Dutton nos mostra que
nosso gosto por beleza natural e pelas artes atravessa as culturas
com grande facilidade. Beethoven adorado no Japo. Peruanos
amam as gravuras japonesas. Esculturas Incas so vistas como
tesouros nos museus britnicos, e Shakespeare traduzido para as
maiores lnguas da Terra. H muitas diferenas entre as artes, mas h
tambm prazeres e valores universais e transculturais.
Como podemos explicar essa universalidade? O autor diz que a
melhor resposta est em tentar reconstruir uma histria evolucionria
Darwiniana dos nossos gostos estticos e artsticos. Precisamos
desconstruir nossos gostos e preferncias artsticas atuais e explicar
como eles tornaram-se gravados em nossas mentes. Pelas aes dos
nossos ambientes pr-histricos e principalmente pleistocnico, onde
nos tornamos inteiramente humanos, e tambm pelas aes sociais
nas quais evolumos. Esta desconstruo tambm pode relacionar a
ajuda do registro humano preservado na pr-histria. Os fsseis,
pinturas em cavernas e assim por diante. E deveria considerar o que
sabemos sobre interesses estticos de grupos de caadores
colecionadores isolados que sobreviveram nos sculos dezenove e
vinte.
Para o autor, no h duvidas de que a experincia esttica, com sua
intensidade e prazer emocional, pertence psicologia humana
evoluda. A experincia da beleza um componente numa srie de
adaptaes Darwinianas. Beleza neste caso um efeito adaptativo,
qual estendemos e intensificamos na criao e apreciao de obras
10
de arte e entretenimento. A evoluo opera por dois mecanismos

principais. O primeiro a seleo natural ou mutao randmica e
reteno seletiva junto com nossa anatomia e fisiologia bsicas a
evoluo do pncreas ou do olho ou das unhas. Seleo natural
tambm explica muitas repulsas bsicas, como o odor terrvel de
carne podre, ou medos, como o medo de cobras ou estar de p
beira de um abismo. Seleo natural tambm explica prazeres
prazer sexual, ou gosto por doces, gorduras e protenas, o que
explicaria muitas comidas populares, de frutas maduras a malte de
chocolate e churrasco de costelas. O outro grande princpio da
evoluo a seleo sexual, princpio que opera de maneira muito
diferente. O autor nos d o conhecido exemplo do rabo do pavo,
dizendo que este no evoluiu para sobrevivncia natural, mas que na
verdade vai contra a sobrevivncia natural (devido ao seu peso, cores
chamativas que atraem predadores, dificuldade de alar vo, entre
outras). O rabo do pavo resultado das escolhas de acasalamento
feitas pelas fmeas.
Tendo essas idias em mente, o autor tenta nos convencer de que a
experincia de beleza uma das maneiras que a evoluo tem de
criar e manter interesse e fascinao, at mesmo obsesso, para nos
encorajar a tomar as decises mais adaptativas para sobrevivncia e
reproduo. A beleza o jeito da natureza de agir distncia, por
assim dizer. No podemos querer comer uma paisagem que
adaptativamente nos beneficia. No seria uma boa idia comer o seu
beb ou seu amante. Ento a artimanha da evoluo faz-los
bonitos, faz-los exercer certo magnetismo para nos dar o prazer de
simplesmente olh-los.
Dutton vai alm, propondo uma explicao para a beleza de
paisagens naturais. Pessoas em culturas diferentes em todo o mundo
tendem a gostar de um tipo de paisagem em particular, uma
paisagem que bem similar s savanas pleistocnicas onde ns
evolumos. Esta paisagem aparece hoje em calendrios, cartes
10
postais, no design de campos de golfe e parques em todo mundo.

Para o autor, um tipo de paisagem da escola Hudson River
apresentando espaos abertos de gramas baixas alternadas com
conjuntos de rvores. As rvores, por sinal, so preferidas se
bifurcarem-se prximas do cho, ou seja, se so rvores em que
podemos subir se estivermos em dificuldade. A paisagem mostra a
presena de gua diretamente vista, ou evidncia de gua numa
distncia azulada, indicaes de vida animal ou de pssaros, assim
como diversos verdes e finalmente, um caminho, ou uma estrada,
talvez a margem de um rio ou uma costa, que se estende ao infinito,
quase
convidando-nos
segui-la.
Este
tipo
de
paisagem
considerada bela, at mesmo por pessoas em pases que no a

possuem. A paisagem da savana ideal um dos exemplos mais claros
onde seres humanos em qualquer lugar acham beleza numa
experincia visual similar.
Poderamos argumentar, segundo as informaes mostradas por
Dutton, que tudo isso beleza natural, mas em se tratando de
objetos artsticos, no seria a beleza artstica exaustivamente
cultural? Para responder a essa pergunta, novamente o autor nos
pede para olharmos para a pr-histria. Em grande parte considera-se
que as primeiras obras de arte humanas so as incrivelmente
habilidosas pinturas de cavernas que todos ns conhecemos de
Lascaux
Chauvet.
As
cavernas
de
Chauvet
possuem
aproximadamente trinta e dois mil anos, junto com algumas

esculturas pequenas e realistas de mulheres e animais do mesmo
perodo. Mas habilidades artsticas e decorativas so muito mais
antigas que isso. Lindos colares de conchas, assim como a pintura
corporal com ocre, foram encontrados datados de cem mil anos.
No entanto, artefatos pr-histricos mais intrigantes so mais velhos
que isso os chamados bifaces Auchelianos. As ferramentas de pedra
mais velhas so cutelos da Garganta de Olduvai, no leste da frica.
Eles datam de mais ou menos dois milhes e meio de anos. Essas
10
ferramentas grosseiras foram usadas por milhares de sculos, at

mais ou menos um milho e quatrocentos mil anos atrs quando o
Homo erectus comeou a fazer lminas finas de pedra, s vezes com
formas ovais arredondadas, mas muitas vezes no que, para ns,
parece com folhas pontudas ou formatos de lgrimas cativantes e
simtricas. Estes bifaces Auchelianos so chamados assim por causa
de Saint-Acheul na Frana, onde as peas foram encontradas no
sculo dezenove. Foram escavados aos milhares, ao longo da sia,
Europa e frica, quase em todo lugar onde o Homo erectus e o Homo
ergaster estiveram. Agora, os nmeros desses bifaces mostram que
eles no poderiam ter sido feitos para cortar animais, e a histria fica
ainda mais complicada quando percebemos que, diferente de outras
ferramentas pleistocnicas, os bifaces no apresentam evidncias de
desgaste nas suas lminas delicadas. Outros so grandes demais
para o uso de cortes em animais. Sua simetria, seu material atraente
e, acima de tudo, seu acabamento meticuloso so simplesmente
belos para nossos olhos at hoje.
Para que ento serviam esses artefatos? Para Dutton, a melhor
resposta disponvel que eles foram literalmente as primeiras obras
de arte conhecidas, ferramentas prticas transformadas em objetos
estticos cativantes, contemplados por sua forma elegante e seu
artesanato virtuoso. Os bifaces marcam um avano evolucionrio na
histria da humanidade ferramentas feitas para funcionarem como o
que os Darwinianos chamam de sinais de aptido ou seja,
manifestaes que so performances como o rabo de pavo, mas
diferente de cabelos e penas, pois os bifaces so feitos consciente e
habilmente. Desta forma, bifaces feitos competentemente indicam
qualidades pessoais desejadas: inteligncia, coordenao motora
refinada, habilidade de planejar, conscincia, e s vezes acesso a
materiais raros. Ao longo de dezenas de milhares de geraes, tais
habilidades aumentaram o status daqueles que as manifestaram e
ganharam uma vantagem reprodutiva sobre os menos capazes.
10
O mais interessante sobre isso, contudo, que no sabemos como a

idia foi comunicada, pois o Homo erectus que fez esses objetos no
possua linguagem. Bifaces foram feitos por um ancestral homindeo,
Homo erectus e Homo ergaster, entre 50 e 100 mil anos antes da
linguagem.
Com isso, o autor conclui:
Ento da prxima vez que vocs passarem pela vitrine de uma
joalheria mostrando
uma
pedra
lgrima maravilhosamente
em
cortada, no
formato
tenham
de
tanta
certeza que s a sua cultura lhes dizendo que aquela jia

cintilante linda. Seus antepassados distantes amavam essa
forma e acharam beleza na habilidade de faz-la, mesmo antes
de conseguirem colocar seu amor em palavras. A beleza est
nos olhos de quem v? No, est no fundo de nossas mentes.
um presente, passado por habilidades inteligentes e vidas ricas
e emocionais dos antepassados mais antigos. Nossa reao
poderosa s imagens, as expresses da emoo na arte, a
beleza da msica e o cu noturno estaro conosco e com
nossos descendentes enquanto a raa humana existir. (Denis
Dutton
http://www.ted.com/talks/lang/en/denis_dutton_a_darwinian_theory_of
_beauty.html - Acessado em 8 de maro de 2012)
2.2 ASPECTOS EVOLUCIONISTAS DA PERCEPO DA

BELEZA
No sculo XIX alguns telogos acreditavam que as flores eram bonitas
unicamente para que o homem pudesse usufruir de sua beleza, como
um presente divino dado aos seus filhos preferidos. Hoje, com as
cincias da biologia evolutiva, sabemos que isso no passa de uma
arrogncia antropocntrica. Humanos, assim como flores e animais
adquiriram
um
Caractersticas
corpo
que
tanto
funcional
como
esttico.
fsicas esteticamente atraentes no ser humano
compem uma linguagem, resultado de um problema adaptativo de
10
como significar visualmente seus prprios valores enquanto parceiro

em potencial. A beleza parte integral da experincia humana, e por
meio dela provocamos desejo, demandamos ateno e comunicamos
certas qualidades que garantem o nascimento de uma prole
saudvel,
satisfazendo
assim,
talvez
maior
dos
propsitos
biolgicos: a perpetuao dos genes para uma gerao futura.

Nossa extrema sensibilidade para a beleza formada por uma
complexa rede de signos, e a experincia esttica ocorre em nosso
crebro, comandado por circuitos neurais moldados pela seleo
natural. Para ETCOFF (2000), somos apaixonados por uma pele de
aparncia sedosa e macia, cabelo forte e brilhante, quadris curvos e
corpos simtricos, pois ao longo do curso evolutivo, as pessoas que
interpretaram estes sinais tiveram um maior sucesso reprodutivo.
Se nosso comportamento diante da beleza do corpo humano
tambm uma resposta a um estmulo de origem gentica, e no
apenas cultural, ento, seria natural encontrarmos diversos exemplos
de comunidades isoladas que tenham a beleza esttica como uma
importante ferramenta social. Quando Darwin saiu em expedio no
Beagle, ele disse ter encontrado uma paixo universal pelos
ornamentos.
Nancy Etcoff (2000), em A Sobrevivncia Dos Mais Belos, nos
mostra que as pessoas fazem qualquer coisa em nome da beleza.
Grande parte de nossos recursos so gastos em prol da beleza, como
se nossas vidas dependessem disso. Nos Estados Unidos, se gasta
mais em produtos estticos do que em educao ou servios sociais.
Toneladas de maquiagem - 1.484 tubos de batom e 2.055 potes de
produto para pele so vendidos a cada minuto. A autora tambm nos
alerta dizendo que mesmo sendo constantemente bombardeados por
informaes publicitrias e modas correntes que nos dizem o que
vestir e achar bonito, tudo isso parte de nossa noo do fashion,
decorrente de cada cultura, mas no a mesma coisa que nossa
noo para aquilo que belo. Charles Baudelaire vai descrever o
10
fashion como aquilo que empolgante, tentador, a apetitosa calda

de caramelo em cima do maravilhoso bolo, mas no o bolo em si.
Nossos detectores de beleza investigam o ambiente como um radar:
podemos ver um rosto, mesmo que por uma frao de segundo
(150msec de acordo com experimentos psicolgicos). A experincia
esttica um prazer bsico, quase instintivo. Tentemos imaginar uma
situao hipottica em que nos tornamos imunes aos signos da
beleza, rapidamente nos sentiramos indispostos e mergulhados em
uma profunda depresso fsica, emocional e espiritual. A ausncia de
resposta beleza fsica um sinal de depresso to forte, que a
metodologia padro para identificao de casos depressivos envolve
perguntas sobre mudanas na percepo de sua prpria aparncia
esttica. (GOLDSTEIN, 1980)
Alguns cientistas acreditam que nossos detectores de beleza
operam
principalmente
na
identificao
de
uma
combinao
especfica: a juventude e feminilidade. Um lbio carnudo um signo

que nos informa uma alta concentrao de estrgenos, principal
hormnio responsvel pela diferenciao fsica entre homens e
mulheres e com certeza um operador cognitivo muito importante em
nossa histria evolutiva. Lbios e pele rosada so indicativos de
jovialidade, que trazem consigo a informao de maturao sexual.
Esta linguagem de origem sexual tambm utiliza as cores e texturas
do corpo humano para verificar a escassez de nutrientes e vitaminas
importantes. A aparncia fsica nos diz muito sobre aquilo que bom
e ruim para ns, se uma fruta est com pontos escurecidos e sua
superfcie est toda enrugada, saberemos que esta fruta est longe
de seu pico nutritivo, da mesma forma, se estiver totalmente verde
porque ainda no est madura.
Filhotes de fulica (pssaros aquticos de plumagem preta) possuem
plumas de cor alaranjada e vermelho que se apresentam com
bastante intensidade. Uma pesquisa feita com estes pssaros
mostrou que os filhotes utilizavam sua plumagem para pedir
10
visualmente por comida, sacudindo suas cores que eram ento

percebidas
pela
me.
Os
pesquisadores
cortaram
as
plumas
alaranjadas de alguns filhotes e verificou-se que esses recebiam

menos ateno e comida de suas mes, como se elas ignorassem os
filhotes que no dispunham de sade suficiente para exibir suas
cores.
Pesquisa parecida foi realizada com paves, que dispem de uma
calda colorida e exuberante. Os cientistas observaram que a cauda do
pavo era extremamente grande e desajeitada, o que comprometia
sua mobilidade para fugir de predadores. Alm disso, a cauda do
pavo era muito grande e pesada, o que atrapalhava seu vo. Alguma
funo importante deveria estar atribuda cauda do pavo, pois as
cores vibrantes na natureza so produzidas a custo de um alto
consumo
energtico.
Para
hiptese
sobre
esta
questo,
os
pesquisadores tiveram como ltima alternativa apenas a seleo

sexual, pois a cauda no possua nenhuma utilidade cotidiana, mas
era
utilizada
no
cortejo
das
fmeas,
durante
perodo
de
acasalamento.
Com isto, os pesquisadores decidiram cortar pouco menos de um
palmo da cauda dos paves mais requisitados durante o perodo de
acasalamento dos anos anteriores, e o resultado foi que nenhum dos
paves envolvidos na pesquisa obteve sucesso sexual em seus
cortejos.
Isso nos mostra que a beleza uma eficiente linguagem da natureza,
mesmo que para adquiri-la seja necessrio corrermos certos riscos.
Segundo Bernard Baars (2003), um dos mais importantes tericos da
conscincia da atualidade, a experincia artstica uma adaptao
neurobiolgica fundamental.
Note que a beleza no um produto cultural em primeira
instncia. Ns somos movidos pela beleza natural das crianas,
dos danarinos, dos cavalos de raa e dos lees. Flores so
10
bonitas para muitas pessoas, assim como os ritmos, os

movimentos dos corpos, as canes e as falas. Beleza no
mundo natural certamente precede as artes culturais. Ela est
intimamente ligada ao acasalamento, talvez ao degustar,
cheirar, viso de plantas que so boas para comer, talvez
fascinao biolgica do sangue vermelho em caar e matar.
Sem msica, escreveu Nietzsche, a vida no valeria a pena
ser vivida. Em algum sentido misterioso o esttico na vida no
apenas uma luxria, mas uma inescapvel adaptao
biolgica. (Baars, 2003, p.60)
Suzana Herculano Houzel (2003) explica e d inmeros exemplos do
papel do que veio a ser chamado de sistema de recompensa
cerebral. Este, como informa a autora, foi descoberto um pouco por
acaso. Um pesquisador interessado em comprovar a relao entre
comportamentos
aversivos
ativao
da
regio
cerebral
denominada formao reticular mesenceflica, acabou por identificar

o efeito oposto. que ele errou por alguns milmetros o local de
implantao dos eletrodos estimuladores e acertou em cheio, no
mais
formao
reticular
mesenceflica,
mas
sim
feixe
prosenceflico medial. Resultado: em vez de evitar o comportamento

que disparava o estmulo eltrico, o ratinho da pesquisa repetia a
ao compulsivamente. O animal gostou e pediu mais. Esse feixe
prosenceflico medial, estrutura cerebral que fazia o animal querer
mais, contm fibras nervosas que terminam principalmente no
hipotlamo
uma
grande
quantidade
de
fibras
repletas
de
noradrenalina, serotonina e dopamina que terminam no crtex prfrontal. (BISPO, 2004)

Nos anos seguintes, ficou claro que esse feixe leva e traz
fibras do que passou a ser conhecido como o sistema de
recompensa do crebro, que inclui o assoalho dos ncleos mais
internos da parte frontal do crebro, chamado de corpo estriado
ventral, e cujo astro uma estrutura chamada ncleo
10
acumbente. [...] a riqueza de funes e pensamentos do ser

humano s pode ser o resultado de uma coisa: o padro
diferente de conexes de cada regio do crebro. [...] Quando
se trata de prazer, as regies envolvidas so aquelas que
representam estados do corpo (como a nsula); antecipam ou
detectam uma recompensa (como o ncleo acumbente e
restante do corpo estriado ventral); representam o valor
relativo da recompensa (como o crtex orbitofrontal); e
codificam se j se atingiu a saciedade ou no (como o crtex
cingulado e o orbitofrontal). (Herculano Hozel, 2003, p. 28-9)
A idia ento que certas substncias, objetos, comportamentos ou
situaes acarretam a ativao do sistema de recompensa e esta d
lugar a sensaes prazerosas. O crebro ento associa o prazer
experimentado ao estmulo disparador e conduz o organismo no
sentido de refor-los. A dvida, tambm explicitada por Herculano
Hozel, no entanto, se a ativao do sistema de recompensa em si
mesma prazerosa, ou se as mudanas no corpo s quais ela est
associada que seriam as verdadeiras fontes de prazer. importante
fixar desde j que a descoberta do sistema de recompensa
evidenciou que o prazer gerado especificamente por sistemas
neurais dedicados a recompensar o prprio crebro com sensaes
agradveis quando o objetivo de suas aes alcanado ou quando
ele surpreendido por alguma novidade interessante. (Herculano
Hozel, 2003, p. 21)
2.3. BIOLOGIA EVOLUTIVA E SEMITICA

Apesar das inmeras conquistas da biologia evolutiva, ainda no
somos capazes de responder convincentemente, como os processos
biolgicos so controlados.
Para ampliar e aprofundar a anlise dos fenmenos que envolvem as
teorias da evoluo e a organizao dos ambientes naturais, vistos
sob um ponto de vista semitico, utilizaremos um estudo feito pelos
10
pesquisadores Ana Maria Caldeira e Lauro Frederico Barbosa Silveira

(1998).
De acordo com esses autores, possvel aplicar a definio de signo
dentro dos fenmenos biolgicos, traando um diagrama com base
nas trs categorias de PEIRCE, ou seja, a Primeiridade, Secundidade e
Terceiridade, distribuindo em seu interior os elementos que compem
a Teoria Sinttica da Evoluo.
A partir desta premissa, os autores criaram um diagrama munindo-se
das categorias fenomenolgicas, procurando estabelecer relaes
entre as variveis, que de acordo com a maioria dos bilogos,
compem os processos evolucionrios.
Imagem: Diagrama Fonte: Revista Cincia & Educao, 1998, 95-100.
Para anlise desse diagrama de forma plena, necessrio levarmos

em considerao as relaes de Primeiridade, Secundidade e
Terceiridade que o signo necessita para se expressar.
Desta forma teremos:
Podemos
inferir
que
pool
gnico,
colocado
como
Primeiridade, expressa a potencialidade de vida que a natureza

dispe. Um quali-signo.
10
A expresso gnica, representaria a existncia concreta, a

ocorrncia e interao no espao-tempo que nessa relao
didtica pode ser identificada como um sin-signo.
O legi-signo estaria representado pela continuidade gentica,
presente em cada indivduo de uma espcie, tomando o carter
de lei ou regra geral que esse tipo de signo exige. (CALDEIRA;
SILVEIRA, 1998, p. 4)
Com base nesses argumentos, podemos imaginar que um cursor se

mova no sentido da Potencialidade ao da Continuidade passando pela
Existncia. Temos assim a produo do processo evolutivo que se
instaura no decorrer das geraes, em conjunto com o espao e
tempo. Instala-se a uma verdadeira semiose que se processa num
vasto domnio, mas quando apoiado no quadro categorial de PEIRCE,
acaba por adotar a matria (a complexa rede de relaes), de um
carter estritamente lgico (SILVEIRA, 1996).
Desse modo poderamos entender a natureza como algo ou
algum que utiliza seus recursos amplamente, que usa o DNA
como seu signo pensamento, que expressa a vida, mas
tambm muda, inova e extingue a vida. No se pode pensar
separadamente em potencial gnico e ambiente. Entende-se
como um processo nico onde a tradio mantida de gerao
em gerao, mas no integralmente. Cada vida tem a
possibilidade de recombinar-se sempre, de testar algumas
mudanas, s vezes com sucesso e a responder aos estmulos
ambientais. Para manter essas possibilidades desenvolveu os
sistemas de regulao gnica, que variam conforme cada
espcie, passado dos arranjos moleculares simples, como os do
vrus at os complexos sistemas de diferenciao celular, que
encontramos nos grupos mais desenvolvidos. (CALDEIRA;
SILVEIRA, 1998, p. 6)
10
CAPTULO 3: A ESTTICA SOB AS LENTES

DA FILOSOFIA E NEUROFISIOLOGIA
10
Fonte: Kim Grantham

(2011)
3.1.
UM
BREVE
OLHAR
SOBRE
ESTTICA
FILOSFICA
A esttica na filosofia tem como objetivo o estudo da natureza do belo
e dos fundamentos da arte. A idia de obra de arte e criao no o
foco desta pesquisa, portanto, iremos atentar apenas s questes do
julgamento e percepo do que considerado belo no mundo natural.
10
Na antiguidade - com Plato, Aristteles e Plotino, a esttica era

estudada junto com a lgica e a tica, e os valores humanos
fundamentais (o verdadeiro, o bom e o belo) enunciavam suas
normas gerais.
Para Plato, o belo era a verdade, a perfeio que reside em si
mesma, apartada de um mundo sensvel, estando, portanto, no
mundo das idias. Assim, temos em Plato, uma concepo de belo
que no dependente da participao do juzo humano.
Para Aristteles, o belo era inerente ao homem, pois sendo a arte
uma
criao
estritamente
humana,
no
era
possvel
um
distanciamento daquilo que era sensvel ao homem. Para ele a beleza

na arte era atribuda a critrios como simetria, proporo e
ordenao.
Segundo Ronaldo Bispo dos Santos (2004), em 1750, Alexander
Gottlieb Baumgarten (1993), cunhou a expresso Aesthetica, que
quer dizer percepo por meio dos sentidos. Por aesthetica, o autor
compreendia a cincia ou doutrina do conhecimento sensvel. Desse
modo, em sua formulao inicial, esttica referia-se antes de tudo a
um programa de investigao e menos a uma propriedade dos
objetos
estudados
ou
um
tipo
de emoo
ou
sentimento
experimentado pelo ser humano. O que ele queria investigar no era

nem o mero gosto, nem as meras sensaes o sentimento que se
registra num sujeito em resposta a um estmulo - mas um modo de
conhecimento. (Santaella apud BISPO, 2004, p. 19)
Para
Baumgarten,
enquanto
lgica
se
ocupava
das
coisas
inteligveis, do conhecimento superior e racional, a esttica se

ocuparia das coisas sensveis e perfeitas, confusas, porm claras. Um
conhecimento sensorial. O fim visado pela Esttica a perfeio do
conhecimento sensitivo enquanto tal. Esta perfeio, todavia, a
beleza. A imperfeio do conhecimento sensitivo, contudo, o
10
disforme, e como tal deve ser evitado. (Baumgarten, 1993, p. 99

apud BISPO, 2004, p. 20)
Hutcheson (1973) acreditava que a apreenso da beleza tem um
carter diferente de qualquer outro tipo de prazer orientado para
finalidades prticas, um gosto que como um sentido interno de
beleza que reage quilo que os sentidos externos aprendem.
O julgamento do gosto, que segundo os termos da poca era um
atributo da faculdade do gosto que produzia prazer em virtude das
caractersticas de um objeto percebido, levava a um paradoxo. Dado
que a preferncia esttica depende de uma sensao ou sentimento e
que este varia de pessoa para pessoa submetidas ao mesmo
estmulo, como seria possvel reconhecer a superioridade ou correo
de um julgamento ou outro? Como veremos a seguir, o problema foi
herdado por Kant que o denominou de antinomia do gosto.
Kant caracteriza a experincia esttica como uma contemplao
desinteressada e livre de conceitos. Na Crtica da Faculdade do Juzo,
Kant vai diferenciar dois tipos de beleza: a beleza livre (pura e
inerente ao objeto) e a beleza aderente (dependente de conceitos e
operao cognitiva). Em termos semiticos, a beleza pura estaria
presente na Primeiridade do objeto e do observador, enquanto a
beleza dependente seria sujeita a uma reao (Secundidade) e
julgamento daquele que observa (Terceiridade).
A beleza pura pode ser tanto vivenciada em objetos artsticos criados
pelo homem (obras de arte), como tambm em objetos naturais, de
origem natural. Kant utiliza as flores como exemplo de um objeto
dotado de belezas naturais livres. Poderamos condicionar um juzo
esttico da flor com base em suas caractersticas biolgicas,
argumentando que a beleza natural de uma flor (cor e forma) est
ligada funo reprodutiva das plantas, mas ao fazer isso,
deixaramos de fruir a beleza livremente, condicionando nosso juzo
esttico a um fim determinado.
10
COPLESTON (1964) nos atenta ao fato de que quando dizemos que

algo belo, primeira vista, podemos achar que a beleza referente
a alguma propriedade que est neste objeto. Contudo, para Kant,
dizer que algo belo traduzir um sentimento de prazer esttico que
ocorre na conscincia do indivduo.
Isso nos parece contraditrio, pois as flores produzidas pelas
Gimnospermas (pinheiros, sequoias e ciprestes), dependentes de
polinizao anemfila (pelo vento) produzem flores sem colorao,
nctar e odorferos. A falta destes elementos parece- nos ser
definitiva para uma vivncia do prazer esttico, ento como podemos
atribuir a experincia esttica unicamente ao indivduo?
O prazer esttico Kantiano no deriva de reaes qumicas e fsicas a
um determinado estmulo, mas estaria ligado as dimenses da razo
e sensibilidade (razo sem intelectualidade e sensibilidade sem
condicionamento biolgico). Para que algo possa ser chamado de
belo, necessrio que haja uma universalidade deste juzo esttico,
pois para Kant o sentido de gosto est presente em todos os
indivduos, sendo possvel uma transmisso e um entendimento
geral.
Nem todo prazer esttico, mas toda experincia esttica
prazerosa em algum grau, a identificao do esttico uma forma de
conhecimento
e,
portanto,
uma
forma
de
permanncia.
Evolutivamente, estratgias bem-sucedidas de permanncia, em

geral, foram acompanhadas de formas de recompensa ou gratificao
na forma de prazer. O prazer inclusive pode ser pensado como o
resultado de um ndice de sucesso perceptivo.
Experincia esttica seria ento toda percepo sensvel de um
objeto ou situao que ativa uma rotina somtica e/ou cerebral
imediata tal que induz a alguns dos seguintes afetos e/ou cognies:
alegria, prazer, interesse, vontade de vida, beleza, concentrao,
vivacidade, lgrima nos olhos, sorriso no rosto, rpida associao de
10
idias e sentimentos, vontade de permanecer sob o efeito do objeto

etc. (BISPO, 2004)
3.2. VISES EMERGENTES DO PROCESSO ESTTICO

Ainda sob a referncia de Ronaldo Bispo dos Santos (2004),
encontramos uma srie de informaes sobre alguns artigos coligidos
por Cupchik e Lszlo, onde encontramos um panorama do que os
prprios autores chamam de vises emergentes do processo
esttico. Segundo Bispo, o livro apresenta diferentes modos de
pensar e responder s seguintes questes: 1) onde a atividade
artstica se origina e como os processos biolgicos, sociais e
cognitivos modelam ou formatam as atividades de artistas e
fruidores? 2) como a atividade literria se aproxima de nossas
experincias cotidianas e como pode estar relacionada com outros
tipos de mdias de informao e entretenimento?
Desta forma, e de maneira bem resumida, chegamos aos seguintes
autores:
Rudolf Arnheim, chama a ateno para as caractersticas
formais das composies pictricas que facilitam e realam a
comunicao artstica. Segundo o autor, regras bsicas de
percepo visual ajudam a entender o processo criativo do
artista e o interesse do fruidor. Como exemplo cita a regra de
agrupamento de acordo com a qual unidades prximas no
espao combinam-se espontaneamente contra outras das quais
se encontram mais distantes ou, segundo o mesmo princpio, o
fato de que unidades semelhantes umas as outras em tamanho,
forma,
cor
ou
movimento
conectam-se
com
igual
espontaneidade. Para Arnheim, uma ligao estrutural dessa

natureza no apenas transforma retalho de formas em um
padro organizado e perceptvel, como tambm estabelece
conexes formais nas reas de projeo corticais do crebro do
fruidor, o que permite a este atentar para a essncia da
10
proposio do artista. De um modo geral, o autor analisa as

caractersticas perceptuais de uma mdia particular e explica
como elas expressam um significado mais profundo do trabalho
e espontaneamente afetam a experincia do receptor. (BISPO,
2004, p. 48)
Fernande Saint-Martin, na mesma perspectiva de Arnheim,
sugere que a experincia da espacialidade s pode ser
construda atravs de processos perceptuais e central para a
linguagem visual. Princpios de agrupamento adaptados da
psicologia da Gestalt, tal como a presso na direo da boa
forma
similaridade;dissimilaridade,
permite
ao
fruidor
estruturar a mensagem. Para a autora, a tarefa da semiologia

descrever a estrutura sinttica de uma mensagem artstica
concreta em relao experincia perceptual do fruidor.
(BISPO, 2004, p. 49)
Gerald Cupchik ocupa-se da relao entre o cotidiano e a
percepo esttica, das diferenas entre produo artstica e
apreciao esttica e das razes fisiolgicas da nfase artstica
sobre forma versus expresso. Para o autor, enquanto a
percepo cotidiana instrumental e cognitivamente orientada,
a percepo esttica envolve sensibilidade estrutura fsicosensria que sublinha cenas reais e obras de arte. Atividades
artsticas que enfatizam forma e expresso teriam seus
anlogos em sistemas fisiolgicos orientados para a vigilncia e
a novidade respectivamente. As bases fisiolgicas dessas
atividades complementares demonstrariam que a cultura pode
elevar mecanismos bsicos a um nvel de significado mais alto.
(BISPO, 2004, p. 49)
Franois Molnar foca sua anlise nos mecanismos de recepo,
em particular na organizao do sistema sensrio primrio onde
o processamento visual acontece antes do significado ser
adicionado por rotinas de ordem mais alta. Para o autor, o
10
prazer esttico em suas fases iniciais independente do

sistema cognitivo porque a percepo da forma est associada
atividade
de
clulas
no
sistema
nervoso
diretamente
conectadas a ncleos hipotalmicos responsveis pelo controle

do comportamento afetivo. O crebro seria ento sensvel a
algumas configuraes especficas tais como freqncias
espaciais
mudanas
de
iluminao.
Essas
qualidades
estruturais funcionariam como informaes que influenciam os

estgios iniciais da resposta emocional. Alm disso, segundo
Molnar, essas informaes governam os movimentos perifricos
do olho sem nossa conscincia, uma vez que as fixaes do
olhar individual so dependentes das anteriores. Essa anlise
formal sugere enfim que um boa composio ergdica e que
o olhar fixo do fruidor chega a um estado de equilbrio
pousando em um caminho mdio determinado. (BISPO, 2004,
p. 50)
Andrew Winston investiga as respostas emocionais obra de
arte e destaca o caso da arte sentimental. Ele examina as
qualidades das pinturas que expressam sentimentalidade em
parte e os atributos dos fruidores que respondem a elas. De
acordo com o autor, sentimentos positivos podem ser obtidos
atravs de feies infantis e da idealizao obtida atravs de
qualidades estilsticas tais como superfcies lisas, tons pastis
etc. O estudo aponta para o fato de que as pessoas que
normalmente apreciam a arte sentimental so aquelas que
preferem emoes contidas, controladas. A sentimentalidade
artstica teria a importante funo de moderar os sentimentos
intensos, sobretudo os sentimento negativos. Seu trabalho
refora o princpio de que os fruidores preferem estados
moderados de excitamento. O texto de Winston constitui
adicionalmente um exemplo de outra vertente importante da
esttica emprica, qual seja, a investigao da relao entre
forma e sentimento ou por que e como certas configuraes
10
induzem a experincia de certos sentimentos especficos.

Tristeza, alegria, desejo, raiva, medo etc. (BISPO, 2004, p. 50)
Colin Martindale e Vladimir Petrov investigam os correlatos
fisiolgicos na base da presso por novidades artsticas. De
acordo com os autores, se os elementos poticos tornam-se
automatizados pelo uso repetitivo, ento h uma presso
interna
no
deformaes.
processo
O
esttico
processo
para
produzir
vincula-se
ao
novas
argumento
psicobiolgico de Berlyne segundo o qual o prazer esttico

estaria relacionado excitao e ao fato de as pessoas
preferirem nveis moderados de estimulao. A apresentao
repetida de um estmulo leva habituao e a perda de seu
potencial de excitao. (BISPO, 2004, p. 50)
3.3
DISPOSITIVOS
COGNITIVOS
MARCADORES
SOMTICOS
Faremos aqui um resumo dos mecanismos atravs dos quais a
presentificao de determinado objeto ou estmulo emocionalmente
competente
aciona
um
conjunto
de
reaes
especficas.
Os
argumentos demonstrados a seguir foram extrados da tese de

doutorado de Ronaldo Bispo dos Santos (2004), que estuda rea
semelhante (Comunicao Instantnea e Experincia Esttica) que
discorremos
agora. De
que maneira
crebro
associa
certa
representao mental a determinado conjunto de comandos de

ativao, ou seja, como e por que imagens percebidas, sentimentos e
pensamentos se associam e ganham estabilidade em uma espcie de
pacote neural? Um dos mecanismos por trs desse processo o
chamado
marcador
somtico.
Toda
imagem
mental,
seja
um
pensamento, um trecho musical, qual seja, um sentimento, a imagem

do
corpo
real
ou
simulado
tal
como
mapeado
nos
crtices
somatosensrios. O mecanismo do marcador somtico recebe esse

nome porque mudanas no ambiente interno do corpo (soma) so
10
usados para marcar percepes e informaes sensrias vindas do

ambiente externo. Temporalmente justapostos percepo ou
recordao
de
algo,
os
sentimentos
acabam
por
se
tornar
qualificadores dessa coisa que percebida ou recordada. Dado que

padres neurais co-ocorrentes em um determinado momento tendem
a reaparecer em conjunto quando um deles presentificado,
podemos dizer que o sentimento funciona como um marcador
somtico das outras imagens neurais. O estado corporal associado a
uma imagem mental marca essa mesma imagem com um valor
positivo ou negativo. Damsio desenvolve a hiptese do marcador
somtico ao estudar o mecanismo de tomada de deciso, mas avalio
que se trata de uma estratgia evolutiva bastante til nos casos mais
variados.
Os
marcadores-somticos
experincia,
sob
so
controle
de
adquiridos
um
por
sistema
meio
da
interno
de
preferncias e sob a influncia de um conjunto externo de

circunstncias. [...] A base neural para o sistema interno de
preferncias consiste, sobretudo, em disposies reguladoras
inatas com o fim de garantir a sobrevivncia do organismo.
Conseguir sobreviver coincide com conseguir reduzir os estados
desagradveis do corpo e atingir estados homeostticos, isto ,
estados biolgicos funcionalmente equilibrados. O sistema
interno de preferncias encontra-se inerentemente predisposto
a evitar a dor e a procurar o prazer. (Damsio, 1996, p. 211
Aplicada especificamente compreenso do processo de tomada de
deciso, a hiptese do marcador somtico explicita o fundamento
biolgico no qual nos baseamos ao selecionarmos uma opo de ao
entre vrias possveis. Aes anteriores que acarretaram um estado
emocional desagradvel, assim ficam marcadas. Quando ressurge a
imagem mental associada a uma dada opo de resposta, por mais
fugaz que seja, sentimos uma sensao visceral incmoda. O
10
marcador somtico faz convergir a ateno para o resultado negativo

a que a ao pode conduzir e atua como um sinal de alarme
automtico que diz: ateno ao perigo decorrente de escolher a ao
que ter esse resultado.
Mas de que forma exatamente a percepo do corpo atribui um valor
ou anexa sua valncia a determinado estado mental? Que stios e
circuitos cerebrais esto envolvidos no processo? Segundo Damsio o
sistema
neural
crtico
marcadores-somticos,
para
no
aquisio
caso
do
da
sinalizao
raciocnio
lgico,
pelos
situa-se
principalmente nos crtices pr-frontais, onde , em grande parte,

coextensivo com o sistema das emoes prprias. Os crtices prfrontais contm algumas das poucas regies cerebrais com acesso
aos sinais sobre praticamente toda a atividade que ocorre em
qualquer ponto da mente e do corpo. As preferncias inatas do
organismo relacionadas com a sua sobrevivncia o sistema de
valores biolgicos, por assim dizer so transmitidas aos crtices prfrontais por meio desses sinais, fazendo, desse modo, parte
integrante do mecanismo de tomada de decises.
Zonas de convergncia so constitudas por pequenos grupos de
neurnios localizados em variados crtices e ncleos subcorticais que
renem os sinais de processamento cognitivo, dos rgos sensrios e
dos estados do corpo ocorridos simultaneamente. As zonas de
convergncia registram a associao de categorias especficas de
estmulos a categorias especficas de estados somticos. Elas
constituem
repositrio
dos
registros
das
contingncias
categorizadas de nossa experincia de vida. Segundo Damsio,

nesses pequenos aglomerados de neurnios e sinapses forma-se uma
tendncia ou predisposio de disparo emocional-cognitiva. Um
marcador somtico ou outro mecanismo qualquer (uma instruo
gentica ou uma nova informao, por exemplo) cria uma zona de
convergncia, localizada em algum stio cerebral, um registro
dispositivo ou padro neural dispositivo. As disposies esto
10
contidas
em
conjuntos
de
neurnios
denominados
zonas
de
convergncia. Com isso, Damsio afirma:

As representaes dispositivas constituem o nosso depsito
integral de saber e incluem tanto o conhecimento inato como o
adquirido por meio da experincia. O conhecimento inato
baseia-se
em
representaes
dispositiva
existentes
no
hipotlamo, no tronco cerebral e no sistema lmbico. Podemos

conceb-los como comandos da regulao biolgica necessrios
para a sobrevivncia (isto , o controle do metabolismo,
impulsos e instintos). O conhecimento adquirido baseia-se em
representaes dispositivas existentes tanto nos crtices de
alto nvel como ao longo de muitos ncleos de massa cinzenta
localizados abaixo do nvel do crtex. A aquisio de um
conhecimento novo conseguida pela modificao contnua
dessas representaes dispositivas. Quando as representaes
dispositivas so ativadas, elas podem dar origem a vrios
resultados. Podem disparar outras representaes dispositivas,
com as quais esto fortemente relacionadas pelo design do
circuito
[...]
ou
topograficamente
podem
organizada
gerar
para
uma
os
representao
crtices
sensoriais
primrios ou podem ainda gerar um movimento pela ativao

de um crtex motor ou de um ncleo, como por exemplo os
gnglios basais. (Damsio, 1996, p. 132-3 apud BISPO, 2004,
p. 120)
Damsio usa o termo dispositivo porque o que eles fazem dar
ordens a outros padres neurais, tornar possvel que a atividade
neural ocorra em outro local, em circuitos que fazem parte do mesmo
sistema e com os quais se estabeleceu uma forte interconexo
neuronal.
Um
registro
ou
padro
neural
dispositivo
uma
potencialidade de disparo dormente que ganha vida quando os

neurnios
se
acionam
com
um
determinado
padro,
um
determinado ritmo, num determinado intervalo de tempo e em
10
direo a um algo particular, que outro conjunto de neurnios. As

representaes ou registros dispositivos existem como padres
potenciais de atividade neuronal nos pequenos grupos de neurnios
constituintes das chamadas zonas de convergncia. Quando circuitos
dispositivos so ativados, sinalizam para outros circuitos e fazem com
que imagens ou aes sejam geradas de outras partes do crebro.
Multiplicando os termos, Damsio fala ainda em dois tipos de
espaos: o espao de imagem e o espao dispositivo. O espao de
imagem aquele no qual imagens de todos os tipos sensoriais
ocorrem explicitamente. Essas imagens constituem nossos estados
mentais conscientes, so as imagens que experimentamos por
percepo direta ou evocao. O espao dispositivo aquele que
contm as disposies formadoras da base de conhecimentos e dos
mecanismos que permitem construir imagens por evocao, gerar
movimentos e facilitar o processamento de imagens (Damsio,
2000, p. 418 apud BISPO, 2004, p. 121). Os contedos do espao de
imagem so explcitos e podemos conhec-los. Ao contrrio, os
contedos
do
espao
dispositivo
so
implcitos
nunca
os
conhecemos diretamente. Os contedos das disposies so sempre

inconscientes e existem de forma dormente ou potencial. So eles, no
entanto, que produzem reaes como liberao de hormnios e
neurotransmissores, contrao ou extenso dos msculos, arrepios,
sensao de bem-estar, rubor, lembrana de experincias passadas
etc.
Toda a nossa memria, herdada da evoluo e disponvel ao
nascermos ou adquirida desde ento pelo aprendizado em
suma, toda a nossa memria sobre coisas, propriedades das
coisas, pessoas e lugares, eventos e relaes, habilidades,
regulaes biolgicas, tudo -, existe na forma dispositiva (ou
seja, implcita, oculta, insconciente), aguardando para tornar-se
uma imagem explcita ou uma ao. As disposies no so
10
palavras.
So
registros
abstratos
de
potencialidades.
(Damsio, 2000, p. 419 apud BISPO, 2004, p. 121)

Desde o seu nascimento o organismo humano empenha-se e est
capacitado para gerenciar sua sobrevivncia e bem-estar (mesmo
que isso dependa de outras pessoas). Impulsos e motivaes visam
manuteno do equilbrio do sistema. Aes que do lugar a
sensaes positivas ou agradveis so marcadas por estas e passam
a ser utilizadas nas circunstncias adequadas. Importante notar que
apesar
de
homeosttico
intimamente
no
so
ligados,
a
mesma
estados
coisa
de
desequilbrio
que
sentimentos
desprazerosos. Quando uma regio especfica do crebro de um beb

detecta a diminuio preocupante do nvel de energia disponvel
(desequilbrio homeosttico) um dos resultados a sinalizao dessa
diminuio para outro stio cerebral tendo como consequncia a
sensao de fome. Essa por sua vez sinalizada para ainda outras
regies cerebrais as quais fazem, por exemplo, o beb chorar
escandalosamente. Suponho, apenas, que a regio cerebral mais
imediata responsvel pela emergncia da sensao de fome e do
comportamento choroso constituda por um registro ou padro
neural dispositivo que s acionado pela funo da sinalizao
especfica oriunda do stio cerebral que detectou o baixo nvel
energtico.
Ao criar no organismo um signo que ao ocorrer necessariamente
incita a ocorrncia de outros signos, o organismo encontra uma
maneira prtica para prover seu bem-estar e para assinalar na sua
conscincia a presena de algo valoroso e importante.
Os padres neurais correspondentes a (uma) cena [...] so
construdos de acordo com as regras do prprio crebro, e so
alcanadas;obtidas por um perodo breve de tempo nas regies
sensrias e motoras do crebro. A construo desses padres
neurais baseada na seleo momentnea de neurnios e
circuitos engajados pela interao. Em outras palavras, os
10
blocos de construo existem dentro do crebro, disponveis

para serem pinados selecionados e reunidos em um arranjo
particular. [...] Existe um conjunto de correspondncias obtido
na longa histria da evoluo entre as caractersticas fsicas dos
objetos independentes de ns e o menu de possveis respostas
do organismo. A relao entre as caractersticas fsicas dos
objetos externos e os componentes a priori que o crebro
seleciona para construir uma representao so importantes
questes a serem exploradas no futuro. O padro neural
atribudo a um certo objeto construdo de acordo com o menu
de
correspondncias
atravs
da
seleo
reunio
de
ocorrncias (tokens) adequadas. (Damsio, 2003, p. 199-200

3.4 OS UNIVERSAIS ARTSTICOS

No peridico cientfico Journal of Consciousness Studies (1994), os
editores responsveis tinham como meta dar um primeiro passo rumo
a uma cincia da arte vista sob os pontos de vista das teorias da
percepo, neurofisiologia, biologia e psicologia cognitivo-evolutiva.
Dentre alguns destes artigos, destaca-se o trabalho de Vilayanur S.
Ramachandran e William Hirstein (Ramachandram e Hirstein, 1999, p.
15-51). Em The Science of Art: A Neurological Theory of Aesthetic
Experience os autores apresentam uma teoria geral da experincia
humana e dos mecanismos neurais que a mediam. Desta forma,
pretendem
demonstrar
que existe
uma
base
comum a
toda
experincia esttica humana, de uma certa forma, independente de

influncias culturais. Sugerem que certas configuraes visuais so
mais eficientes na ativao do sistema lmbico do fruidor, tudo isso
graas a caractersticas do aparelho perceptual cognitivo do fruidor
adquiridas no processo evolutivo.
Qualquer teoria da arte (ou, mesmo, qualquer aspecto da
natureza humana) deve ter idealmente trs componentes. (a) a
10
lgica da arte: se existem regras ou princpios universais; (b) a

razo evolutiva: por que essas regras evoluram e por que elas
tm a forma que elas tm; (c) qual o circuito cerebral
envolvido. (Ramachandran e Hirstein, 1999, p. 15)
Assim, Ramachandram e Hirstein fazem um esforo no sentido de
tentar traar oito leis universais da experincia esttica. So elas:
1 peak shift effect ou toda arte caricatura: a intensificao ou
aumento da representao de uma caracterstica positiva associada a
um objeto conduz, a partir de sua percepo, intensificao ou
aumento da ativao lmbica no organismo do fruidor (levando
sensao de prazer esttico);
2 agrupamento perceptual ou reunio de caractersticas: a viso
primria descobre e delineia objetos no campo visual correlacionando
e reunindo caractersticas coerentes e esse processo de algum
modo recompensado sempre que se alcana uma representao
coesa, significativa e unitria;
3 isolamento de uma modalidade visual singular ou nica:
explorando a capacidade que temos de registrar apenas o essencial
das
coisas
do
mundo,
tendemos
gostar
de
imagens
que
representam um objeto apenas atravs de seus traos mais

significativos;
4 extrao de contrastes: agrada ao olhar a aproximao de
imagens
de
caractersticas
diferentes
porque
extrao
de
caractersticas necessrias para o agrupamento envolveria o descarte

de informao redundante;
5 soluo de problemas perceptuais: gratificao pela insistncia na
tentativa de soluo de um problema perceptual assegura que o
sistema visual lutar por uma soluo e no desistir facilmente
diante de uma imagem confusa;
10
6 lgica Bayesian de toda percepo: o sistema visual abomina

interpretaes que contam com um nico ponto de vista privilegiado
e favorece um ponto de vista genrico, em outras palavras, ele
abomina coincidncias suspeitas;
7 simetria: cr-se que na natureza a assimetria causada por uma
infestao parasitria que prejudica a fertilidade;
8 metfora: ser capaz de ver as similaridades escondidas entre
episdios sucessivos distintos permite que voc ligue e rena esses
episdios para criar uma categoria super-ordenada simples.
Destas oito leis, a que mais nos chama a ateno devido ao objeto de
estudo proposto, a simetria, visto que toda flor apresenta uma
simetria especfica. Trataremos tambm das outras leis anteriormente
citadas, mas no momento abriremos um parnteses, focando nosso
estudo nas formas de simetria encontrada nas flores.
3.5 A SIMETRIA NA NATUREZA

A simetria ocorre em diversas reas da ao humana e natural,
dentre
as
quais
podemos
citar:
matemtica,
biologia,
fsica,
geometria, arte e at mesmo na literatura (como por exemplo, os

palndromos).
A simetria tambm um dos conceitos fundamentais da Gestalt, uma
teoria cognitiva humana que tem como proposta a idia de que nossa
mente naturalmente cria ordem e completude nas coisas que
encontra ao seu redor.
O matemtico Hermann Weyl (1983) classificou a simetria da
seguinte forma:
Symmetry, as though is wide or narrow we did not perceive
this Word, there is the Idea, with the help of which a man
attempted
to
explain
and
perfection.
10
to
create
order,
beauty
and
Na geometria, a simetria se expressa pela semelhana exata da

forma ao adotarmos pontos, planos e retas determinadas (eixo). Se
rotacionarmos
uma
figura
mesmo
assim
obtivermos
uma
sobreposio ponto por ponto (segundo os princpios da geometria

euclidiana), ento poderemos considerar esta figura como sendo
simtrica.
Ao nos olharmos no espelho, veremos nossa imagem refletida: este
um exemplo de simetria facilmente observvel em nosso cotidiano,
quando a imagem de nosso rosto invertida em relao a um eixo
ortogonal, obtendo-se o espelhamento. Mesmo que o rosto refletido
se parea com o original, eles so obviamente diferentes.
As
flores
podem
ser
classificadas
conforme
simetria
que
apresentam. Desta forma, podemos encontrar flores de simetria

bilateral (zigomorfas), simetria radial (actinomorfas) e tambm flores
assimtricas, como mostram as imagens a seguir:
Fonte da imagem: www.universitrio.com.br

Poderamos dizer que a simetria est mais relacionada com a
semelhana do que com a igualdade. Ao observarmos uma folha,
veremos que esta apresenta uma simetria bilateral, com um dos
lados aparentemente igual ao outro; mas se a observarmos de perto,
veremos que, ainda que os dois lados paream iguais, eles
apresentam diferenas, mesmo que sutis.
10
Na simetria radial, o ser vivo apresenta vrios planos longitudinais

que passam pelo centro do corpo, dividindo-o em partes iguais, como
no caso do dente de leo e das guas vivas.
Segundo STAKHOV (2009) Everything that grows or moves in a
vertical direction, that is, upwards or down relative to the Earths
surface is subordinated to the radial (chamomile-mushroom)
symmetry. Everything that grows and moves horizontally or with an
inclination relative to the Earths surface is subordinated to the
bilateral or leaf symmetry. (STAKHOV, 2009, p.104)
O fotgrafo Qi Wei (2011) fez uma srie de experimentos com flores,
desmembrando-as parte por parte em um processo quase cirrgico e,
a partir das imagens produzidas por ele, poderemos observar com
mais facilidade a simetria radial e bilateral apresentada pelas flores:
Imagem: Girassol (Helianthus annuus) Fonte: Qi Wei (2011)
10
Imagem: Hortnsia (Hydrangea macrophylla) Fonte: Qi Wei (2011)
Imagem: Rosa vermelha (Rosa gallica L.) Fonte: Qi Wei (2011)
10
Imagem: Orqudea Fonte: Qi Wei (2011)
Imagem: Hibisco (Hibiscus rosa-sinensis) Fonte: Qi Wei (2011)
10
Imagem: Lrio (Lilium martagon) Fonte: Qi Wei (2011)
Imagem: Flor de Ltus (Nelumbo nucifera) Fonte: Qi Wei (2011)
10
Imagem: Crisntemo (Chrysanthemum x morifolium) Fonte: Qi Wei (2011)
Imagem: Grbera (Gerbera jamesonii) Fonte: Qi Wei (2011)
Para a biologia, a simetria uma distribuio balanceada do corpo e

da forma duplicada. Muitos pesquisadores da rea da botnica e
10
psicologia tm investigado os diferentes efeitos da simetria em nossa

percepo para o belo. Estudos recentes mostram que a simetria
bilateral, aliada a certos aditivos como cor, texturas e propores
podem ter representado uma importante vantagem evolutiva para as
plantas e o ser humano.
Uma orqudea apresenta um elevado nvel harmnico graas a sua
simetria bilateral e, pesquisadores das mais diferentes reas tm
concordado que os rostos os quais achamos mais atraentes so
tambm os mais simtricos.
Seres humanos e outros animais so naturalmente atrados por
simetrias. Com certa frequncia podemos considerar um rosto bonito
apenas pela combinao simtrica de suas caractersticas. Os
bilogos acreditam que a simetria um indicador de boa sade e
bons genes, pois somente organismos saudveis podem manter um
desenvolvimento simtrico frente s presses do ambiente, como
doenas ou falta de alimento.
Um grupo de pesquisadores eclogos e geneticistas descobriram que
plantas que dispem de simetria bilateral, como as orqudeas, so
mais visitadas por polinizadores e possuem uma maior capacidade
reprodutiva se comparada com as flores de simetria radial. Assim, o
nmero de sementes produzidas e o nmero de sementes que
conseguem sobreviver aps o estgio juvenil consideravelmente
maior em flores de simetria bilateral. Talvez isso explique o fato das
orqudeas serem uma das maiores famlias de plantas existentes,
fascinando o homem por mais de dois mil e quinhentos anos
(utilizadas em poes de cura, ou como afrodisaco).
Flores simtricas geralmente possuem mais nctar, motivo pelo qual
insetos so mais atrados por elas. A simetria nas flores uma
caracterstica sutil correlacionada com atrativos concentrados: nctar,
odores, texturas e coloraes. A simetria estaria assim ligada beleza
das flores, pois ela agiria como um indicador geral de sade. Como j
10
antes dito, as dificuldades e presses oferecidas pelo meio ambiente,

como parasitas, exposio a radiao, poluentes, temperaturas
extremas ou um habitat marginal podem interferir no design das
flores
animais
durante
perodo
de
desenvolvimento
das
caractersticas simtricas como: antenas, ptalas, caudas, asas, patas

etc.
Alm
disso,
animais
simtricos
possuem
uma
taxa
de
crescimento mais acelerada, so mais sexualmente ativos e vivem

mais.
Em uma reviso de sessenta e dois estudos conduzidos com quarenta
e uma espcies de animais, o zoologista Anders Moller e o ecologista
comportamental Randy Thornhill descobriram que a variao de
assimetria est associada com o sucesso reprodutivo e com a atrao
sexual em setenta e oito por cento destas espcies, incluindo a
espcie humana.
Homens com corpos simtricos relataram ter comeado sua vida
sexual trs ou quatro anos mais cedo e tiveram duas ou trs vezes
mais relacionamentos que a mdia padro. Thornhill e Gangestad
estudaram a vida sexual de oitenta e seis casais heterossexuais na
faixa dos vinte. Mulheres com parceiros simtricos (medidos com
preciso por calipers posicionados em seus ombros, ps e orelhas)
relataram ter tido mais orgasmos durante as relaes se comparado
com casais menos simtricos.
As mulheres simtricas possuem mais parceiros sexuais e so mais
frteis. Um estudo descobriu que o tamanho e simetria dos seios da
mulher esto relacionados com sua fertilidade. Outra descoberta
interessante mostra que a simetria da mulher muda conforme o ciclo
menstrual. Mulheres so mais simtricas (e provavelmente mais
atraentes para seus parceiros) em perodos de ovulao. O bilogo
John Manning mediu o tamanho das orelhas e o terceiro, quarto e
quinto dedo das mos de trinta mulheres saudveis entre dezenove e
quarenta e quatro anos. O momento exato de ovulao foi confirmado
por um ultrasom feito da regio plvica. Ele descobriu que a
10
assimetria diminui cerca de trinta por cento nas vinte e quatro horas
que precedem a ovulao.
ELABORAO DE QUESTIONRIO - SOBRE A BELEZA

DAS FLORES
Para tornar a pesquisa menos especulativa, visamos a desenvolver
um questionrio online, desta forma poderemos analisar mais
especificamente a participao de certos elementos em nosso
julgamento esttico. Os principais elementos so: simetria, cor,
complexidade floral, superfcies lisas e rugosas, gimnospermas e
angiospermas.
Questo 1
10
A questo 1 aborda a faixa etria, e de um total de 245 questionrios

respondidos, temos:
Entre
Entre
Entre
Entre
Entre
5-10: 0
16-20: 17
26-30: 95
36-40: 5
51-65: 2
Entre 11-15: 0
Entre 21-25: 102
Entre 31-35: 11
Entre 41-50: 3
Acima de 65: 10
Estes dados, visualizados no grfico ficariam da seguinte forma:
Podemos observar uma maioria de votos nas faixas entre 21-25 e 2630 anos. Desta forma, aplicando uma regra de trs simples,
conclumos que mais de 80% das pessoas que responderam o
questionrio esto na faixa dos 21-30 anos. A idade do observador
essencial para esta pesquisa, pois dependendo do momento biolgico
e maturao sexual daquele que observa, formas mais complexas,
cores vibrantes e superfcies sedosas podem ser favorecidas.
Questo 2
A questo 2 envolve o sexo do participante, onde obtivemos:
Masculino: 142
Feminino: 103
10
O sexo do observador tambm importante, pois homens e mulheres

iro focar sua ateno em elementos especficos da flor, como
caractersticas sexuais, estrutura floral, aspecto frgil, entre outros.
No grfico:
Questo 3
Para a questo 3 selecionamos algumas das flores mais vendidas
(segundo estatsticas apresentadas pela empresa Augusto Aki
Consultoria Especializada em Marketing e Plantas Ornamentais),
como a Rosa (Rosa spp), o ster (Aster amellus L.) e a Grbera
(Gerbera jamesonii x Gerbera viridifolia).
Alm dessas, tambm foi necessria a seleo de plantas segundo
alguns critrios considerados importantes por esta pesquisa, tais
como:
Ophrys apfera devido extraordinria estratgia reprodutiva desta
flor, que se assemelha a um inseto, alm de se desenvolver segundo
uma simetria bilateral.
Orqudea phalaenopsis escolhida pela sua simetria bilateral e
popularidade.
Passiflora caerulea escolhida, pois sua polinizao necessita da
presena de um nico polinizador especfico (Xylocopa frontalis) e sua
corola modificada apresenta uma maior complexidade visual.
10
Rafflesia arnoldii escolhida por estar na lista das flores mais feias do
mundo (segundo a RHS Royal Horticultural Society); sua polinizao
necessita da presena de moscas que so atradas pelo cheiro de
carne ptrida liberada pela flor, alm de apresentar uma superfcie
rugosa e mida.
Tulipa hybrida escolhida por sua popularidade e simbolismo.
Flor do pinheiro escolhida por tratar-se de uma flor produzida por
plantas gimnospermas que no necessitam de animais e insetos para
sua polinizao, e devido sua polinizao feita pelo vento
(anemofilia), suas flores no dispem de atrativos concentrados,
como cores e cheiros.
Visto isso, perguntamos no questionrio, qual flor, dentre estas, a
pessoa achava mais atrativa e bonita, e segundo um total de 245
votos tivemos:
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
1:
2:
3:
4:
5:
6:
7:
8:
9:
Aster amellus L.
................................................. 12
Orqudea phalaenopsis ................................................. 77
Rosa spp
................................................ 31
Flor do pinheiro
................................................ 1
Rafflesia arnoldii
................................................. 5
Tulipa hybrida
................................................. 25
Ophrys apifera
................................................. 2
Gerbera jamesonii x Gerbera viridifolia ........................... 3
Passiflora caerulea
................................................. 89
A seguir, mostraremos a imagem utilizada no questionrio e o grfico

de respostas:
10
10
Questo 4
A questo 4 exigiu que os participantes escolhessem, a partir da
mesma imagem, a flor menos atrativa, e os nmeros foram os
seguintes:
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
Flor
1:
2:
3:
4:
5:
6:
7:
8:
9:
Aster amellus L.
................................................. 12
Orqudea phalaenopsis ................................................. 2
Rosa spp
................................................ 5
Flor do pinheiro
................................................ 112
Rafflesia arnoldii
................................................. 67
Tulipa hybrida
................................................. 10
Ophrys apifera
................................................. 22
Gerbera jamesonii x Gerbera viridifolia ........................... 10
Passiflora caerulea
................................................. 5
No grfico:
Questo 5
A quinta questo inclui 5 elementos que possuem forte influncia em
nosso julgamento esttico. So eles: cor, simbolismo, simetria,
estrutura floral e perfume. Na votao tivemos:
Cor: 43
10
Simbolismo: 28
Simetria: 24
Estrutura floral: 142
Perfume: 8
No grfico:
Questo 6
A ltima questo trata da origem das flores, abordando hipteses
evolutivas, criacionistas e biolgicas. Na votao, obtivemos os dados
a seguir.
As flores so bonitas porque:
- Deus as fez perfeitas, para que o homem pudesse admir-las: 38
- Se as flores fossem feias, no teriam sobrevivido seleo natural:
8
- A beleza das flores uma linguagem da natureza para atrair
polinizadores: 148
- No sei: 51
10
No grfico:
Conjeturas importantes sobre os dados obtidos

A flor que recebeu mais votos como a mais atrativa e bonita foi a
Passiflora caerulea (nmero 9), com 89 votos de um total de 245. A
segunda mais votada foi a Orqudea phalaenopsis (nmero 2), com 77
votos. Esse resultado j era esperado, devido complexidade floral
da flor de maracuj e a simetria bilateral da orqudea. A Ophrys
apifera (nmero 7) tambm uma orqudea, mas sua aparncia
remete ao besouro e talvez por isso tenha recebido poucos votos. A
Rosa spp (nmero 3) ficou em terceiro lugar com 31 votos e talvez
esse resultado esteja atrelado sua popularidade e simbolismo.
A flor que recebeu mais votos como a menos atrativa foi a Flor do
pinheiro (nmero 4) com 112 votos, e talvez esse tenha sido o
resultado mais certeiro obtido, pois essa flor pertence ao grupo das
Gimnospermas e no produz cores, sendo assim, j era esperado que
estivesse entre as menos atraentes. A segunda mais votada como
menos atrativa foi a Rafflesia arnoldii (nmero 5) com 67 votos, pois
10
tendo como principal polinizador a mosca, esta flor apresenta no

somente um cheiro desagradvel, mas tambm ptalas de superfcie
rugosa que nos remete aos organismos doentios ou venenosos, como
a pele do sapo.
Estes resultados foram bastante satisfatrios, uma vez que podemos
supor, a partir dos votos, a existncia de uma preferncia esttica
baseada em elementos muito especficos que nos comunicam ndices
de qualidades apreciadas como sade e maturao sexual.
O elemento considerado como sendo o mais importante foi a
estrutura floral, com incrveis 142 votos, e em segundo lugar a cor,
com 43 votos. De fato a estrutura da flor possui grande influncia em
nossa preferncia esttica, pois possumos a tendncia de achar
coisas complexas mais atraentes. A simetria, elemento que em teoria
seria um dos mais importantes para nossa percepo da beleza, ficou
com apenas 24 votos. Isso no significa que a simetria no tenha sua
parcela de importncia para a beleza da flor, mas que talvez seja um
elemento priorizado mais pelo nosso inconsciente do que pela nossa
racionalidade.
A ltima questo, que visa a encontrar uma justificativa para a beleza
das flores teve como principal hiptese a idia de a beleza das flores
uma linguagem da natureza para atrair polinizadores, alternativa
com 148 votos. Esta parece ser de fato a explicao mais prxima
quando procuramos uma razo existencial para a beleza das flores.
Sintetizar cores quimicamente e dar diferentes formas e cheiros para
uma flor compreende um gasto energtico muito elevado que, em
minha opinio, s pode estar relacionado sobrevivncia da planta.
10
CONCLUSO
Em decorrncia da complexidade existente no tema abordado, no
ser possvel uma concluso definitiva e esclarecedora. Entretanto, a
pesquisa realizada nos apontou diversos caminhos e possibilidades
para o levantamento de inferncias conclusivas. Parece vivel admitir
a existncia de elementos especficos nas flores que nos fazem
apreci-las com demasiado prazer esttico. Esses elementos esto
contidos no conjunto floral e podem se tornar ainda mais intensos
quando dotados de um forte simbolismo para o observador, seja um
simbolismo cultural ou pessoal. Muitos foram os estgios evolutivos
pelos quais passaram nossos ancestrais, e talvez residam a, algumas
explicaes para nossas preferncias estticas. Como descendentes
de primatas, desenvolvemos uma viso especializada na percepo
de cores e texturas, ideal para encontrar alimentos estticos (frutos)
e saber avaliar seu estgio de maturao. Quando h uma disposio
comportamental
especfica
(fome,
frio,
sede,
cansao
etc.)
recebemos um estmulo externo por parte do ambiente, nosso corpo

produz sensaes que tm por finalidade um condicionamento de
nossas aes (a salivao que estimula o paladar ao sentirmos o
cheiro de alimento, a vontade de urinar ao ouvirmos o barulho de
gua corrente etc.). Alguns desses sinais internos ainda possuem
utilidade para o ser humano, mas mesmo aqueles no mais utilizados
permanecem em ns como resqucios evolutivos (no precisamos
mais enfrentar diretamente os predadores na natureza, mas quando
em situaes de tenso, nosso corpo ainda ativa um sistema de
defesa que libera adrenalina e os glucocorticides), s vezes at
mesmo atrapalhando nossas vidas (hoje sabemos que o Transtorno
Obsessivo Compulsivo, assim como o Transtorno de Ansiedade so
10
causados pela intensificao de projees futuras que tempos atrs

foi essencial para nossa sobrevivncia).
Isso nos traz uma questo interessante: ser que as cores intensas
produzidas pelas flores teriam sido um sinal de abundncia de
alimento para nossos ancestrais? Isso explicaria, ao menos em parte,
o prazer esttico que temos ao visualizar uma flor, como um resqucio
evolutivo que aciona em ns o disparo de certos dispositivos
cognitivos responsveis por esta experincia.
Independente da resposta para essa questo, sabe-se que a beleza
possui um valor que no apenas esttico, mas primordialmente
funcional.
Caractersticas
fsicas esteticamente atraentes no ser humano
compem uma linguagem, resultado de um problema adaptativo de

como significar visualmente seus prprios valores enquanto parceiro
em potencial (o lbio carnudo um signo que informa uma alta
concentrao de estrgenos, cores e texturas do corpo humano, que
so utilizados para a verificao de escassez de nutrientes e
vitaminas importantes etc.).
Nossos
detectores
identificao
de
uma
de
beleza
combinao
operam
principalmente
especfica:
juventude
na
e
feminilidade. Observando as flores podemos encontrar esses dois

elementos em cada uma de suas partes (ptalas sedosas como a pele
do beb, cores vibrantes e chamativas, estruturas florais que
remetem a rgos genitais e uma organizao simtrica indicativa de
sade, ordem e completude). Podemos verificar que no questionrio
10
formulado para esta pesquisa, as flores votadas como as mais belas

foram aquelas com maior complexidade floral, simetria bem definida,
cores chamativas e ptalas sedosas; em contrapartida, aquelas
escolhidas como as menos atraentes, coincidentemente possuam
ptalas rugosas (que nossa mente interpreta como falta de vitaminas
ou nos remete aos organismos doentios ou venenosos) ou eram
pertencentes classe das Gimnospermas, que, por no necessitar de
um polinizador animal, no produz cor ou elementos atrativos como o
cheiro pungente e nctar.
As coincidncias so tantas que se torna difcil acreditar em uma

experincia esttica que ocorre apenas em detrimento da mente de
um observador,
ao invs
de uma
experincia
decorrente
da
interpretao semitica dos elementos de uma flor na mente de um

observador, sujeito a intensificaes de ordem cultural, simblica ou
de uma disposio comportamental especfica como uma fase
emocional pela qual a pessoa esteja passando ou de marcadores
somticos
especficos
que
agem
como
qualificadores
de
determinadas caractersticas encontradas nas flores. A prpria

sensao de prazer pode ser de fato um sistema de recompensa
cerebral gerado com a finalidade de associar o prazer com uma ao
especfica que trouxe algum benefcio ao observador (a sobrevivncia
pela identificao de alimentos no ambiente) ou para indicar alguma
novidade interessante.
Em resumo, a hiptese a seguir pode estar certa, mas muitos so os
caminhos que devemos percorrer a fim de obtermos respostas
realmente conclusivas.
10
O prazer esttico com flores uma resposta biolgica ao

disparo de certos dispositivos cognitivos consolidados ao
longo de nossa histria evolutiva, e a sensao de prazer
experimentada
pelo
observador
estaria
de
certo
modo
associada com sistemas de gratificao e recompensa do

crebro, apontando para certas qualidades existentes na flor.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? E outros ensaios.
Chapec, SC: Argos, 2009.
ANDERSON, M.; DEELY, J.; KRAMPEN, M.; RANSDELL, J.; SEBEOK, T.;
UEXKULL, T. A Semiotic Perspective on the Sciences: Steps
Toward a New Paradigm. Semiotica 52-1/2, Berlim, 7-47, 1984.
BARIZON, Sonia. A Responsabilidade do Design Social. Disponvel
em:
<http://paulooliveira.wordpress.com/2007/10/27/aresponsabilidade-do-design-social/>. Acesso em: 20 de agosto de
2010.
BENYUS, Janine. Biomimtica: Inovao Inspirada pela Natureza.
So Paulo: EDITORA PENSAMENTO-CULTRIX LTDA, 1997.
_____________. Biomimicry. Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=-nXawNDgif0> Acesso em: 5 de
dezembro de 2010.
10
BISPO, Ronaldo. Processos e Estados Estticos em Sistemas

Complexos
Naturais.
Dissertao de Mestrado. Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, 1999.
_____________. FLASH AESTHESIS: Comunicao Instantnea e
Experincia Esttica. Tese de Doutorado. Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, 2004.
CARDOSO, Rafael. Design, Cultura Material e o Fetichismo dos
Objetos.
Disponvel
em:
<
http://www.esdi.uerj.br/sobrearcos/artigos/artigo_rafael(14a39).pdf>
Acesso em: 17 de setembro de 2010.
CHAMOVITZ, Daniel. What a plant knows: A field guide to the
senses. Scientific American, 2012, p. 61-65.
CHAU, Marilena. Natureza, cultura, patrimnio ambiental. So
Paulo: Editora Universidade de So Paulo, 2003.
COPLESTON, Frderic. Histria da Filosofia. Ed. Casterman, 1964.
CROSS, J. F.; CROSS, J. Age, sex, race and the perception of
beauty. Developmental Psychology, 5, 1971.
CUNNINGHAM, M.R. Measuring the physical in physical
attractiveness: Quasi-experiments on the sociobiology of
female facial beauty. Journal of Personality and Social Psychology,
50, 1986.
DARWIN, C. A origem das espcies por meio da seleo natural,
ou, A preservao das raas favorecidas na luta pela vida. So
Paulo: Editora Escala, 2009.
_________. The Descent of Man, and Selection in Relation to
Sex. Princeton: Princeton University Press, 1981.
DION, K.K.; BERSCHEID, E. WALSTER, E. What is Beautiful is Good.
Journal of Personality and Social Psychology, 24, 1972.
DUTTON, Denis. A Darwinian theory of beauty. Disponvel em:
http://www.ted.com/talks/lang/en/denis_dutton_a_darwinian_theory_of
_beauty.html - Acessado em 8 de maro de 2012.
ECO, Humberto. Art and Beauty in the Middle Ages. New Haven:
Yale University Press, 1986.
EKMAN, Paul. Darwin and Facial Expression: A Century of
Research in Review. New York: Academic Press, 1973.
ETCOFF, Nancy. The Survival of the Prettiest. New York: Anchor
Books, 2000.
10
FAEGRI, K. & PIJL, L. The principles of pollination ecology. 2 ed.,

Oxford, Pergamon, 1971.
GANGESTAD, S. W.; THORNHILL, R.; YEO, R. A. Facial attractiveness,
developmental stability, and fluctuating asymmetry. Ethology
and Sociobiology, 15, 1994.
GARCIA, Jos, W. Esttica Evolucionria e suas expresses
miditicas. Tese de Doutorado. Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo, 2003.
GELLI,
Frederico.
Biomimtica.
Disponvel
em:
<http://www.tedxsudeste.com.br/2010/category/videos/> Acesso em:
27 de setembro de 2010.
GHYKA, M. The Geometry of Art and Life. New York: Dover, 1977.
GOLDSTEIN, A.G.; PAPAGEORGE, J.
Judgments
of
facial
attractiveness in the absence of eye movements. Bulletin of the
Psychonomic Society, 1980.
GONALVES, Jlio Csar. Homem-Natureza: uma relao
conflitante ao longo da histria. So Paulo: Saber Acadmico,
2008.
HUNTLEY, H.E. The Divine Proportion: A Study in Mathematical
Beauty. New York: Dover, 1970.
HOFSTADTER, Albert; KUNHS, Richard. Philosophies of Art and
Beauty: Selected Readings in Aesthetics from Plato to
Heidegger. Chicago: University of Chicago Press, 1964.
IBRI, Ivo Assad. Ksmos Noetos: a arquitetura metafsica de
Charles S. Peirce. So Paulo: Perspectiva, 1992.
JANKOWIAK, W.R.; HILL, E.M.; DONOVAN, J.M. The effects of sex and
sexual
orientation
on
attractiveness
judgments:
An
evolutionary interpretation. Ethology and Sociobiology, 13, 1992.
JONAS, Hans. O princpio vida: fundamentos para uma biologia
filosfica. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004.
JONES, D.M. The Evolutionary Psychology of Human Physical
Attractiveness: Results from Five Populations. University of
Michigan: Ann Arbor, 1994.
JONES, D.; HILL, K. Criteria of facial attractiveness in five
populations. Human Nature, 4, 1993.
10
KULL, Kalevi. Jakob von Uexkll: An introduction. Semiotica

134(1/4): 1-59, 2001.
LANGLOIS, J. H.; ROGGMAN, L.A.; CASEY, R.J.; RITTER, M.J.; RIESER,
L.A; JENKINS, V.Y. Infant Preferences for Attractive Faces:
Rudiments of a Estereotype?. Developmental Psychology, 1987.
LYON, B.E.; EADIER, J.M.; HAMILTON, C.D. Parental choice selects
for ornamental plumage in American coot chicks. Nature, 1993.
MACGREGOR, Catriona. PARTNERING WITH NATURE: The Wild
Path to Reconnecting with the Earth. New York: ATRIA Paperback,
2010.
MARKUSSON, E.; FOLSTAD, I. Reindeer antlers: Visual indicators
of individual quality? Oecologia, 110, 1997.
MATURANA, H.R; VARELLA F.J. A rvore do conhecimento: as
bases biolgicas da compreenso humana. So Paulo: Palas
Athena, 2001
MEDAWAR, P. B.; e MEDAWAR, J. S. The Life Science: Current Ideas
of Biology. Nova Iorque: Harper and Row, 1977.
MERRELL, F. Signs Grow. Toronto: University of Toronto Press, 1996.
MOLLER, A. P.; ERIKSSON, M. Patterns of fluctuating asymmetry
in flowers: Implications for sexual selection in plants. Journal of
Evolutionary Biology, 7, 1994.
MOLLER, A. P.; THORNHILL, R. Bilateral symmetry and sexual
selection: A meta-analysis. American Naturalist, 151, 1998.
MONAT, A.; CAMPOS, J.; LIMA, R. Metaconhecimento: Um esboo
para o design e seu conhecimento prprio. Disponvel em: <
http://www.bocc.ubi.pt/pag/monat-campos-limametaconhecimento.pdf> Acesso em: 25 de setembro de 2010.
MORIN, Edgar. Introduo ao pensamento complexo. Porto
Alegre: Sulina, 2007.
_____________. Cincia com Conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2010.
MORRIS, Desmond. O macaco nu. So Paulo: Distribuidora Record de
Servios de Imprensa S.A, 1967.
WOLF, Naomi. The Beauty Myth: How Images of Beauty Are
Used Against Women. New York: Anchor, 1992.
10
NUNES,
Paulo.
Conceito
de
produto.
Disponvel
<http://www.knoow.net/cienceconempr/economia/produto.htm>
Acesso em: 31 de abril de 2011.
em
Pianka, E. R. On r and K selection. American Naturalist 104, 592597, 1970.

PRADO, Thays. Biomimtica: a indstria sustentvel imita a
natureza.
Disponvel
em:
<http://vidauniverso.blogspot.com/2010/07/superinteressantebiomimetica-industria.html?
utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed
%3A+AVidaOUniversoEAlgoMais+%28A+Vida
%2C+o+Universo+e+algo+mais%21%29> Acesso em: 18 de
setembro de 2010.
QUARANTA-GONALVES, Mrcio. Pequeno histrico da relao
homem-natureza:
da
physis
teoria
de
Gaia,
o
empobrecimento da noo de ser humano. So Paulo, 2007.
QUEIROZ, Joo. Sistemas semiticos, artefatos cognitivos,
Umwelt - uma contribuio ao Design da Informao. Disponvel
em
<http://www.infodesign.org.br/conteudo/artigos/432/ing/ID_v7_n2_201
0_07_12_Queiroz.pdf> Acesso em: 25 de abril de 2011.
RODIN, Judith. Body Traps: How to Overcome your Body
Obsessions and Liberate the Real You. London: Vermilion, 1992.
SANTAELLA,
Lcia.
que
semitica.
So
Paulo:
Editora
Brasiliense, 1983.
_____________. A teoria geral dos signos: Como as linguagens
significam as coisas. 2a ed. So Paulo: Pioneira, 2000.
_____________. Percepo: fenomenologia, ecologia, semitica.
So Paulo: Cengage Learning, 2012.
SCHWARTZBEG, Louie. A beleza oculta da polinizao. Disponvel
em:
http://www.ted.com/talks/lang/en/louie_schwartzberg_the_hidden_bea
uty_of_pollination.html - acessado em 20 de maio de 2012.
SCUTT, D.; MANNING, J. T. Symmetry and ovulation in women.
Human Reproduction, 11, 1996.
SEBEOK, T. A Sign is just a Sign. Bloomington: Indiana University
Press, 1992.
10
SHIREMAN, B.; KIUCHI, T. O que a floresta tropical nos ensinou.

EDITORA
PENSAMENTO-CULTRIX LTDA, 2002.
SIGALL, H.; LANDY, D. Radiating beauty: Effects of having a
physically attractive partner on person perception. Journal of
Personality and Social Psychology, 28, 1973.
SOUSA, P.J.S. Polinizao em maracujazeiro. In: SO JOS, A.R. ( E
d ). Maracuj: produo e mercado. Vitria da Conquista: DFZ/UESB,
1994. p.65-70
SPERRY, R. W. A modified concept
Psychological Review 76, 1960, p.532-536
of
consciousness.
STAKHOV, A. P. The mathematics of harmony: from Euclid to

contemporary mathematics and computer science. World
Scientific Publishing Co. Ltd, 2009.
STODDARDT, D. M. The Scented Ape: The Biology
and
Culture of Human Odor. Cambridge: Cambridge University Press,
1991.
THOMSON, J.D. & WILSON, P. Explaining evolutionary shifts
between bee and hummingbird pollination: convergence,
divergence and directionality. International Journal Plant Sciences
169: 23-38, 2008.
THORNHILL, R.; GANGESTAD, S.W. Human female orgasm and
mate fluctuating asymmetry. Animal Behavior, 50, 1995.
UEXKULL, Jakob von. A Stroll Through the Worlds of Animals and
Men. Semiotica (Special Issue), Berlim, 89-4, 1992.
UEXKULL, Thure von. Jakob von Uexkull's Umwelt-Theory.
Publicado em: The semiotic Web 1988, Thomas Sebeok (ed.), BerlimNova Iorque: Mouton de Gruyter, 989. p, 129-158.
VIEIRA, J.A. Semiosfera e o conceito de Umwelt. In: MACHADO, I.
(Org) Semitica da cultura e semiosfera. So Paulo: Annablume. cap.
II, p.99, 2007.
VROOM, P. Smell: The Secret Seducer. New York: Farrar, Straus,
and Giroux, 1994.
WEYL, Hermann. Symmetry. Princeton University Press, 1983.
10
ZEN, Dimitrj. Anlise do discurso das biotecnologias: uma

proposta entre filosofia e lingstica. So Paulo: Annablume,
2010.
10

Cláudio Kajimoto - o Prazer Estético e As Flores

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Cláudio Kajimoto - o Prazer Estético e As Flores

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

P O N T I F C IA U N I V E R S I D A D E

PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM

O PRAZER ESTTICO E AS FLORES:

O PRAZER ESTTICO E AS FLORES:

Nenhum homem uma ilha isolada;

E por isso no perguntes por quem os sinos dobram; eles

comunicao entre flores e insetos, mostrando como isto leva

crebro, apontando para qualidades objetivas da flor. Desta forma,

Communication and Design, from concepts of biosemiotics and

endowed with a perception and an Umwelt differentiated from those

1.1 Aspectos culturais e simblicos das

O PRAZER ESTTICO E AS FLORES:

KAJIMOTO, Cludio. O prazer esttico e as flores: dispositivos

contemplao e observao da natureza e sua beleza estonteante.

organismos vivos e objetos naturais e comparando-os com objetos de

elementos em uma flor so os responsveis pelo nosso prazer visual e

acostumados a pensar que a beleza est apenas nos olhos de quem

reprodutivos das plantas, criados especificamente para auxiliar na

perguntas ao corpo biolgico.

Discutir sobre a possibilidade de uma beleza inerente ao objeto flor,

operantes do homem, em relao Umwelten de insetos e outros

CAPTULO 1: A FLOR COMO OBJETO DE

1.1 ASPECTOS CULTURAIS E SIMBLICOS DAS FLORES

ambientes de trabalho. A simbologia das flores das mais profundas,

sensibilidade. Existem vrias maneiras de se olhar uma flor, porm

as flores no s significavam diferentes sentimentos, mas a maneira

levemente ertico. Smbolo do amor e glria, o lrio traduz a

1.2 A FLOR COMO ESTRATGIA REPRODUTIVA

biolgica da planta (suas estratgias de disperso de semente,

No pinheiro-do-paran os sexos so separados, ou seja, o pinheiro

gimnospermas onde os dois tipos de estrbilos podem aparecer em

desenvolver um sistema mais eficiente de disperso de plen,

angiospermas em relao s gimnospermas, e considerando sua

principalmente como um sistema de trocas interdependentes e

posicionamento do arranjo de flores, as quais frequentemente se

(quiropterofilia) e o homem (antropofilia).

subcdigos, isto , segundo a disposio comportamental especfica

Agropecuria): as trs variedades (BRS Gigante Amarelo, BRS Sol do

No entanto, essas novas combinaes entre espcies geraram flores

(definidas por Uexkull como percepo e operao) chamado de

ponto de vista da semiosfera, a Umwelt um domnio evolutivo de

polinizadores especficos. A maioria desses signos florais invisvel

analisamos o processo sgnico de um organismo diferente do nosso

(UEXKULL, Thure Von, 1988)

1.3 A COMUNICAO BIOSSEMITICA DAS PLANTAS

composio bioqumica, que absorvem determinadas faixas da luz

posteriormente, transportada pela rede imunolgica de clulas

processo visitam as flores em busca de alimentos como nctar, plen,

pigmentao das flores com a finalidade de guiar o polinizador para o

inertes cor, dependem do cheiro como sinalizador para serem

Pesquisadores afirmaram que rvores avisam umas s outras de um

termoplstico usando duas gaiolas para o experimento. A primeira

fotossntese). A semente de Cuscuta pentagona germina como

inicialmente esses movimentos paream aleatrios, se a muda estiver

vinhas da parasita nunca crescem em direo de vasos vazios ou com

Louie Schwartzbeg (2011) faz filmagem dos movimentos realizados

apaixonamos. Isso nos lembra que fazemos parte da natureza e

polinizao para mais de um tero das frutas e vegetais que

o que motiva os polinizadores?

tinha inventado a reproduo como um mecanismo para a vida

1.4. UMA RELAO POSSVEL ENTRE AS FLORES E O

(protocooperativo). A abelha carrega o plen com ela, garantindo a

interdependncia ao longo de bilhes de anos, so capazes de gerar