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10 TEOLOGAS LEGALISTAS por

Bernando Stemateas
10 TEOLOGAS LEGALISTAS
Definicin: El legalismo es un sistema de creencias humanas, rgidas y ritualistas, basadas en mentiras, que pretende tomar el
lugar de la Palabra de Dios.
Mucha gente dice: No hay que hablar mal de las iglesias legalistas, hay que unirse, debe- mos ser una sola iglesia. Y no
estamos hablando de distintas opiniones o de maneras de ver o de interpretar las cosas, sino de mentiras.
El legalista es una persona rgida que manipula a los dems usando el miedo y la culpa. Para manipular siempre se utilizan estas
dos emociones, porque con culpa y miedo se puede llevar a una persona de las narices a cualquier lugar.
Hoy las iglesias legalistas se estn cerrando, porque no va nadie, no entra gente nueva, no hay jvenes y, dentro de diez aos,
muchas de ellas ya no existirn.
Yo pensaba que la gente no evangelizaba porque no se animaba a hablar del Seor, pero con el tiempo me di cuenta de que la
gente siempre quiso hacerlo. Si no predicaba era porque le daba vergenza invitar a alguien a su iglesia; le decan: Vos vena
ac?
Observ que, si generamos un modelo de iglesia con liderazgo sano, atractivo, no es necesario decirle a la gente que evangelice
porque le sale solo. Lo que ha frenado el crecimiento de las igle- sias en el pas ha sido, en primer lugar, el legalismo.
Miremos teologas equivocadas:
1. Teologa del ascetismo o del miedo al mundo
Tengo que aislarme de la gente del mundo: No tengo que ir a fiestas, no debo tener amigos incrdulos, no debo
mezclarme, los no cristianos tienen un virus que se contagia, llamado pecado.
De esa manera, muchos cristianos, no saban funcionar en el sistema mundo, o sea con gente no cristiana, y la iglesia se
transform en un gran monasterio donde iban a respirar un po- quito de paz y que al salir de esas cuatro paredes se
encontraran con todos los mundanos, diablicos, endemoniados, y por eso al ir a sus trabajos se sentan oprimidos.
As nos aislamos, y si la gente nos tiene muchos prejuicios, es porque antes los tuvimos no- sotros con ellos. Nos ensearon que
los no cristianos estaban endemoniados, que eran esto o aquello, pero, cuando estuvimos mal, el que nos llam fue un no
cristiano y nos preguntamos: Cmo puede ser? Me dijeron que eran tan malos pero cuando necesit que alguien me abrace lo
recib de un no cristiano.
Entonces un gran resentimiento nos naca hacia los cristianos porque nos ensearon mal al decir que no tenemos que acercarnos
a las personas que no recibieron a Cristo.
La verdad es que me relaciono con todos pero no todos ministran mi espritu
Podemos juntarnos con todos, pero no debemos permitir que los no cristianos influencien en nuestra vida, porque quienes
ministrarn nuestro espritu, sern nuestros mentores o aquellos que tienen algo de Dios para nosotros; eso no significa que
tenemos que aislarnos.
La iglesia se transform en un gran monasterio, se encerr entre cuatro paredes por la teora del ascetismo, dando nacimiento a
la cultura evanglica la cual slo los evanglicos entienden.
La gente no nos entiende porque hablamos de la uncin, del manto de Elas, la trompeta de Jeric, el sculo santo, la
propagacin del evangelio. Dicen: leeremos una porcin de la Palabra, que Dios bendiga su porcin (una porcin de qu?
De pizza?), el Seor me toc Se canta: Djalo que te toque y recibe su bendicin, todo un lenguaje que no se entiende.
Adems, en muchos cultos se ponen a hablar en lenguas, y la persona no entiende nada, porque en el reino todo es sobrenatural.
Tenemos que hacrselo un poco ms fcil!
An hoy, entramos en algunas iglesias y parece que entrramos al tnel del tiempo. Encontra- mos una mesita, con un mantillita
blanca y con un florero desagradable que, como no lo quisieron ms en la casa lo donaron para el reino. Todo lo que no sirve lo
llevamos a la iglesia y as la iglesia se llena de basura.
El escenario de nuestra iglesia fue pensado por un diseador de teatros de la ciudad, porque quisimos tener la perspectiva de un

no cristiano, para que sirva, an en lo esttico y lo visual, cuando llegue una persona que nunca fue a una iglesia, se sienta lo
ms cmoda posible.
Una cultura evanglica: revistas evanglicas, peridicos evanglicos, radios cristianas, todo para nosotros. Cuando alguien dice:
Vamos a tener un canal cristiano para evangelizar Es mentira! Porque si en la audiencia encontramos un inconverso,
tendramos que darle como premio un viaje a Miami. Estamos predicando No! Porque para evangelizar tens que usar otros
mtodos.
2. Teologa del auto-desprecio
El humanismo nos dice: Cree en vos, Dios no sirve. El legalismo dice: Cree en Dios, vos no servs.La fe bblica dice: Cree en
Dios pero, tambin, en vos.
En las iglesias, se saludan: Qu tal siervo? Siervo no es un ttulo es una actitud. Pablo escribi Siervo de Jesucristo, pero
no como un ttulo sino como una actitud. Tu posicin es la de hijo, tu actitud es la de siervo.
Pero, nos ensearon ideas equivocadas:
Nuestra posicin es de siervo: Un siervo intil lo saluda, yo no sirvo para nada, el gusano de Jacob.
Mucha gente an dice: soy el burrito por donde el Seor va, Dios usa burros. Somos prn- cipes, sa es nuestra posicin.
Niguese a s mismo: Se desarroll una teora del auto desprecio. Cuando Jess dijo esa expresin, quiso decir: niguese a
todo lo malo. Y nos ensearon: yo no sirvo, no puedo, no s, y si alguien se amaba y aceptaba significaba orgullo.
Respetarse, amarse, es auto proclamacin: Por ejemplo, los mdicos saben que si nos duele es porque estamos enfermos.
Sabemos que tenemos estmago o intestinos cuando tene- mos dolor; mientras no hay sntomas es como si no tuviramos nada,
por eso, si hay silencio es sinnimo de salud. Cuando una persona llama la atencin es porque est enferma, y necesita ser
mirada; pero si estamos sanos y nos amamos, no llamamos la atencin.
Esta teora del negarse a s mismo, hizo que no hablramos bien de nosotros y si alguien re- ciba un aplauso, no lo poda
aceptar e inmediatamente deca: Toda la gloria es para el Seor.
La verdad es que siempre lo humano y lo divino, van a juntos
Quin derrib a Goliat? David o Dios? Si fue Dios, por qu David tom cinco piedras? Por- que si no lo alcanzaba con una, le
tiraba con las otras cuatro.
Entonces fue David, y por qu l dijo: En el nombre de Jehov de los ejrcitos vengo? Los dos lo derribaron.
Dios nos encontr a nosotros o nosotros lo encontramos a l cuando nos convertimos? Los dos. El me encontr y yo lo
encontr. Por eso Felipe dice: Hallamos al Mesas y Jess dijo: En- contr a Felipe. Los dos, porque lo humano y lo divino van
juntos.
La fe es humana o divina? Las dos: porque es un don de Dios y es una actitud ma. Dios me dice: Tens que creer, depende
de vos, pero tambin es un don que l me da. Pablo dijo: Somos colaboradores, es decir todo lo que Dios hace es con nosotros
y es un mrito que nos podemos llevar. Si algo bueno nos sucede debemos decir: Fue por el Seor y por m tambin. Eso no es
soberbia y por eso hay que renunciar a la teologa del auto desprecio.
Despus de mucho tiempo entend algo: muchas veces pele con el Seor preguntndole: Por qu la gente no cristiana
triunfa?, Por qu tus hijos no gobiernan u ocupan lugares de privile- gio? Y descubr que esa gente no tiene a Dios pero tiene
fe en s mismo y la fe mueve montaas. Y el Seor me dijo: Si ellos lograron todo lo que se propusieron, cunto ms ustedes que
creen en m.
Nuestro problema es que creemos en Dios pero no creemos en nosotros mismos
Debemos sacarnos la falsa humildad y autobendecirnos, pero no para llamar la atencin, porque eso es seal de que no nos
amamos.
La fe tiene dos vas: fe en Dios y fe en vos. Si soy un hijo de Dios, tengo Su imagen en m. Una gota de agua tiene la misma
naturaleza que el ocano pero no es el ocano; asimismo, yo soy imagen de Dios, pero no soy Dios, y tengo su misma naturaleza,
porque Dios es espritu, yo soy espritu.
Hay que combatir la teora del auto desprecio, que nos ha trado otros problemas. Por ejemplo, omos frases tales como:
Todo tiene un propsito
Yo no sirvo para nada. Y por esta equivocacin, no intervengo en nada.

Hay que descubrir la voluntad de Dios. A m me gustara estudiar guitarra pero no s que quiere Dios. Y la gente se qued
traumatizada con la voluntad de Dios; porque todo lo di- rige l y nosotros somos tteres que no sabemos qu queremos y no
importa nuestros gustos ni nuestra pasin. Cul es la voluntad de Dios? Dnde escondi Dios su voluntad? En mi pasin, en lo
que a m me apasiona, est Su voluntad. David dijo: Delitate en el Seor y l conceder las peticiones de tu corazn.
Cuando preguntamos: Seor, cul es tu voluntad? Nos responde: Qu es lo que a vos te gusta? Porque el que va a estudiar
sos vos, el que se va a casar sos vos. Dios no te va a mandar a Guinea Ecuatorial de misionero si te gusta la msica, porque
msica es la voluntad de Dios. Dios no tiene preferencia de vocacin, l usa a todos para su reino.
Me tiene que dar paz, puertas abiertas. Si es la voluntad de Dios, se te va a dar. Otro error! Una persona dice: Yo ya
present el currculum, si es de Dios, que me llamen y si no me lla- man, no es de l. Pero muchas veces Dios no te abre las
puertas, sino que tens que abrirlas vos.
Si se muri, por algo ser. Hace poco se ahorc un muchacho cristiano, hijo de un pastor, y en el velatorio decan: Dios
tiene un propsito con esto No! Dios no tiene propsito. Eso se dice porque como no intervenimos en nada, Dios dirige todo
entonces todo tiene un propsi- to, pero no todo tiene un sentido. Que Dios lo cambiar para bien, es una promesa, pero qu
propsito puede tener que haya una violacin, una muerte, una enfermedad, un cncer o un acci- dente? Que le encontremos un
sentido, es algo nuestro, pero inventamos todas esas estupideces: Dios sabia que iba a sufrir mucho, por eso lo mat antes para
que no sufra.
Hay que esperar los tiempos de Dios o No es el tiempo del Seor. Y cundo va a ser? El lo sabe. Y debamos
resignarnos por no intervenir. Pensamos alguna vez, para qu tenemos que orar si Dios lo sabe todo? Dios no hace nada sin
que el hombre autorice Su intervencin. La oracin es autorizar a Dios a que intervenga, porque trabajamos en equipo. Dios no
interviene sin la autorizacin del hombre porque hizo un equipo con l, para trabajar juntos. Cuando declaro: Seor bendice mi
casa, estoy diciendo: Te autorizo para que intervengas. Y nos responde: OK, estamos de acuerdo.
Nosotros somos los que establecemos los tiempos de Dios, estamos en Su tiempo, el tiempo de la gracia y del avivamiento.
Depende de vos. Muchos creen que Dios se lo dar en el futuro, pero nosotros lo estamos haciendo ahora. Todo depende de que
lo arrebates.
Dios obra as. Ese es el gran error de la teologa sistemtica que es un invento humano; dice que Dios obra
sistemticamente, y Dios hace lo que quiere, cuando quiere, como quie- re, donde quiere, de la manera que quiere.
Me sana si l quiere. Y Dios quiere sanarte. Por ejemplo, a cuntos les gustara ver a sus hijos enfermos? Para Dios es
igual, no quiere que estemos enfermos.
3. Teologa del sufrimiento
Tiene que doler, Ayunar cuarenta das, debes sufrir, Faltan rodillas ac! Hay que orar de rodillas hasta que te
revienten los meniscos. Y por qu? No podemos orar sentados en un silln? Claro que s.
Estamos descubriendo que nos merecemos la comodidad, que podemos orar tanto en la cama como en una silla masajeadora.
Pero, como por la teologa del sufrimiento nos metieron dolor, xito, placer, gozo, sueos son malas palabras.
Esta teora lleg porque el noventa y nueve por ciento de la literatura evanglica que consu- mimos es traducida de los
norteamericanos, y ellos viven rodeados de un confort extremo. Pero nosotros, no sabemos qu es eso, y lo hemos comprado
estando en Latinoamrica, en el extremo opuesto!
Recuerdo que en una oportunidad, estando en Dallas, fui a un evento organizado por una igle- sia, era un lunch, y una mujer se
enojo muchsimo y se fue ofendida porque no haba servilletas de papel. El pastor preocupado deca: Cmo cometimos ese
error!
Los predicadores que leyeron esos libros ensearon a la gente: Basta de placer Y qu es eso? Porque compraron el mensaje
americano, un nivel de vida que no tenemos. Todava estamos orando para que cada persona tenga su coche, la gente tiene que
viajar cinco horas para venir a las reuniones.
Latinoamrica no vive el hedonismo americano, estamos en el otro extremo, no sabemos qu es el placer. No dicen: Buscan la
cultura del placer, toda la satisfaccin. Es que debemos buscar- la porque no la conocemos, solo hemos visto la palabra escrita
en el diccionario nada ms.
Despus de una bendicin se viene un ataque. Cuntos oyeron esta frase? En vez de dis- frutar pensamos algo malo va
a venir. Mucha gente se sorprende cuando nos remos en la igle- sia, debiendo ser una cosa tan natural, algo normal, pero como
tenemos la teora del sufrimiento, la oracin, el mensaje, nos tienen que doler. Por eso los predicadores les pegan a la gente.

COn bronca les dicen: Te falta santidad, Te falta amor, Te falta unidad. Viniste mal y te vas peor, porque todo debe ser
sufrimiento.
4. Teologa divisionista, lo exterior y lo interior
Se separa lo secular, de lo espiritual, y la ropa es la que marca la santidad.
Todava hoy, hay iglesias que se estn cuestionando si la mujer puede pintarse o no; an se discute si la psicologa es diablica o
no; si hay que estudiar o no; si pods hacerte un arito o no; si est bien operarse estticamente.
Esta teora hizo que la gente empiece a cuidar su imagen y dijeron: Hay que dar buen testi- monio. Por ejemplo, se muri tu hijo
y para dar buen testimonio delante de los dems, decs: Dios sabe todo. Dice Efesios que debemos dar testimonio al infierno
no a la gente.
As que debamos cuidar las apariencias y mostrar una imagen que no ramos, por lo tanto es- tbamos engaando. La verdad
es que tu imagen exterior debe coincidir con la imagen interior de quien sos en Dios.
Hay gente que, durante aos (y an hoy), en las iglesias, cuidan la imagen, son hipcritas que hasta cambian el tono de la voz
cuando hablan. Por ejemplo hay adoradores que hablan al estilo mejicano, imitando todo el tiempo.
Una persona que se fue de nuestra iglesia cuando vino la uncin, recuerdo que me dijo: Yo hice una asamblea para que expulsen
a mi hija porque cometi adulterio. Era un contador que tena mucho dinero y varios locales de pizzera. Le pregunt cmo haca
cuando venan inspec- tores a su negocio, cmo los manejaba. Y me respondi: Le damos coimas, porque si no, no se puede
vivir. Ah! Hipcrita! Con tu hija sos bblico y para la coima, no?
Por eso, fingiendo una imagen en la iglesia y teniendo otra en la vida secular, hay tanto abuso sexual, tanto adulterio pastoral,
tanta violacin, tanta inmundicia. Porque, como yo no valgo y todo lo hace Dios, entonces me descuido. Es as como apareci la
teologa de la doble vida.
El gran llamamiento era al pastorado, a las misiones, se consideran los ms valiosos, mien- tras que todos los dems
llamados no sirven.
La gente separaba: Mi servicio a Dios y mi trabajo y muchos se sentan mal por no tener tiempo para servir al Seor ya que
trabajaban todo el da. Y el trabajo qu crees que es? No vivan el trabajo como un servicio al Seor, ya que slo se serva en la
iglesia.
nfasis en lo almtico: Como yo no sirvo, se activaban las emociones. Almtico es lo emo- cional y lo racional y, mucha gente
se quedaba en las iglesias por los amigos o conocidos, porque iban a comer pizza. Cmo me voy a ir si ah estn mis amigos,
Nac ac, Me cri ac.
Todas las iglesias que no crecen, es porque son almticas y porque no quieren. La gente est entregada al Seor, est lista.
No crecen porque hay familias almticas que gobiernan las iglesias, son clanes que estn en- frentados, y aunque dicen que
quieren crecer es mentira, porque si alguien nuevo se les agrega, no lo aceptan.
Alguien me dijo una vez: Tengo miedo que en mi iglesia ellos sean ms que nosotros. -Y quienes son ellos?, le pregunt.-Los
nuevos.Eso es perverso, es anti-Dios.
Qu es un grupo almtico? Un lazo almtico es pegote y simitico, es cuando todos nos ama- mos, nos queremos, nos
cuidamos, nos contamos todas las cosas, vamos juntos de vacaciones, hasta que nos peleamos con el pastor y terminamos todos
a los tiros. Lo almtico no funciona.
La verdad es que revelacin te expande la mente, informacin la cierra
Una persona insegura siempre discute; en cambio el que est seguro te va a decir: Qu interesante cmo lo ves! Lo voy a
pensar. Toda la gente que reacciona violentamente muestra inseguridad.
Informacin achica la mente: Te ensearon que Dios es as, obra as, que esa es la doctrina y no hay nada ms. Y qu le pasa
a mucha gente? Cuando escuchan algo nuevo de Dios dicen: No me lo ensearon y, como no me lo ensearon, no existe, es
falso, es una moda.
Revelacin siempre expande la mente: Cuando entramos en la dinmica de la revelacin, nos damos cuenta de todo lo que no
sabemos y de todo lo grande que es Dios, por eso siempre estamos en la bsqueda de algo nuevo.
5. Teologa de la culpa y el castigo
Todo era castigo, la ira de Dios. Cundo va a predicar de la ira de Dios? Por qu no se predica del juicio de Dios? Dnde
est la voz proftica? Porque algunos creen que hay que juzgar y condenar.

Juan el bautista perdi la cabeza porque hizo algo que Dios nunca le haba pedido, l tena que prepararle el camino a Jess y,
en vez de menguar, se puso a marcar los pecados a Herodes Quin lo llam a hacerlo? As perdi la cabeza.
Falta unidad, Hay que unir ms a los pastores. Quers unir los pastores? Ya estamos unidos por la sangre de Cristo, si
tenemos la misma misin de traer un avivamiento, ya estamos
unidos. Lo que no podemos hacer es unirnos en la misma visin porque cada estrategia es distin- ta. Entonces, nadie ms pierda
tiempo en unir lo que ya est unido.
Falta santidad, Falta amor. Siempre es casi: casi somos buenos cristianos, casi buenos padres, casi buenos hijos.
6. Teologa del poder del diablo
Miedo al diablo, siempre dicen: el diablo nos oprime, el diablo nos ataca. Record: Nunca llames ataque del diablo a lo que le
pasa a todo el mundo: No es ataque del diablo que te envi- dien, porque todos somos envidiados.
Cuando lleg el movimiento de guerra espiritual, nos pusimos a ungir todo con aceite, repren- diendo y cortando todo lo que vena
de nuestros antepasados, de nuestros prceres, tatarabuelos. Hemos cometido tantos errores!
Cmo puede ser que unos huesos enterrados nos mantengan oprimidos a todos? O, en esa reunin donde hay quinientas o mil
personas y de pronto entra un brujo y todos se sienten oprimidos. Por qu el oprimido no es l? Si vos sos luz, cmo es que
vas a tu trabajo y diez endemoniados te oprimen, si el que est en vos es mayor, y venci al que est afuera? Es que nos
ensearon mal!
Es verdad que el diablo se mueve y no cabe la menor duda de que oprime, pero est vencido! El nico poder que tiene el diablo
es que usemos el poder que est en nuestra boca, en nuestra contra. He puesto el poder de la vida y de la muerte en tu boca y
Satans lo usa en tu contra al hacerte decir: No s, No puedo, No lo voy a lograr. Satans indujo a que tu propias pala- bras
te aten; porque tanto fe como maldicin se desatan al hablar.
Estamos de acuerdo con la guerra espiritual, pero el fin no es la guerra sino el botn, o sea la gente. Si hacemos guerra y ms
guerra, cundo tomamos el botn? Cundo ganamos a la gente? Cundo entramos en los medios? Porque los atamos y recontra atamos y el diablo le dice a los demonios: Djenlo a estos tontos, total no capturan nada.
Tiene que haber un momento para hacer guerra espiritual pero despus la puerta est abierta. Por supuesto que el enemigo ata y
oprime a la gente que no es cristiana y a los cristianos que no estn llenos de Dios, pero tiene que haber un momento que
tomemos el botn.
7. Teologa de exaltacin del pasado
Pero pastor, usted no reconoce el pasado? S reconozco lo que pas, pero lo que viene siem- pre es mejor. Siempre la fe te
hace mirar para adelante.
Si hay un momento que miramos el pasado, es para aprender de l, cerrarlo y decir: Voy de gloria en gloria y lo que viene va a
ser mejor.
Cuando lleg el avivamiento en Hechos, los apstoles no hicieron una asamblea de recorda- cin del pasado ni un festejo de
aniversario.
Salomn dice: Nunca digas que el pasado es mejor porque lo que viene siempre ser mejor, ms grande y poderoso.
El tratar de revolver siempre el pasado nos trajo misonesmo. Misonesmo es miedo a lo nue- vo. Como siempre amamos el
pasado y nos movimos por informacin, todo lo nuevo era peli- groso. Cuando salieron las computadoras los primeros en decir
que eran satnicas fuimos los cristianos.
Todo era del diablo: los dibujitos de los Pitufos, la msica (Pimpinela, Xuxa); la ropa por ejem- plo las camisas con cuello Mao:
decan que no se podan usar porque los hindes las usaban para adorar y traan opresin.
Los primeros en criticar la invencin de la radio tambin fueron los cristianos; cuando los her- manos Wright, que eran cristianos,
inventaron los aviones, los primeros en oponerse fueron sus pastores diciendo que si Dios hubiera querido que el hombre volara
le hubiera dado alas. Todo lo nuevo era peligroso!
Todo lo creado pertenece a la iglesia, y debemos redimir toda las cosas, todo lo que pisamos es nuestro, somos herederos de
Dios y coherederos con Cristo y vamos a disfrutar de todo lo que Dios puso en nuestras manos.
El legalista dice: Si no es as, entonces es lo opuesto, porque siempre se va al extremo. Y libertad no es libertinaje.
Pablo le escribe a los Glatas: Ustedes son libres, tengan cuidado con los judaizantes porque mandaron a espiar su libertad
Hay gente que no quiere que seas libre, y mientras ests en el legalismo siempre habr quien te manipule y te diga qu tens que

hacer y cmo agradar a Dios. Te dirn: El que se va de esta iglesia, como el hijo prdigo, entre los cerdos va a revolcarse y juicio
de Dios caer. Vyase. Ante esa maldicin, entonces por miedo no te vas y decs: No me voy, me quedo ac, porque si me voy
el diablo me va a reventar. Manipulacin.
8. Teologa escapista
Nos vamos para el cielo, Seremos levantados con poder, para la nueva Jerusaln. Vea un cancionero que
cantbamos cuando era chico, y una cancin deca: Un da s, quiero partir, un da s, quiero llegar; un da s, quiero partir para mi
hogar, que traducido quiere decir: Me quiero morir, yo me quiero morir, y me voy para mi hogar.
Otra cancin deca: Mi Seor, ves que soy apenas barro sin valor,/ de nada soy merecedor por qu confiar en m?/ En mi vida
no hay nada que se pueda aprovechar,/ Por qu pensar en m? /Coro / Otros hay antes que yo que pueden servir mejor, / Y otros
hay para elegir, por qu pensar en m?
Haba que aguantar aqu en la Tierra, hasta irnos con l al cielo.
9. Teologa de la exaltacin de la pobreza
Jess era pobre, entonces hay que ser como l. Jess no fue pobre; le dio de comer a doce hombres durante tres aos y
medio; nunca levant una ofrenda; viaj por todos lados, tena mu- jeres ricas que lo sostenan; tena una tnica de un hilo que
era como tener un traje muy bueno de hoy. Jess muri desnudo, carg con la enfermedad y se hizo maldicin por nosotros para
iden- tificarse con mi dolor y que yo me identifique con su victoria. No tengo que identificarme con el dolor de Cristo sino con la
tumba vaca, porque l se identifico con mi dolor, tom mis heridas y mis enfermedades; l fue hecho maldicin y se hizo pobre
para que yo sea enriquecido en todo.
Todo lo que no hemos logrado en aos de evangelio, lo estamos logrando ahora prosperando, avanzando, creciendo en todas las
reas. Todos tenemos que prosperar, crecer, avanzar; porque en el reino de Dios, para todo, es necesario el dinero. Tenemos que
tener visin y oracin, visin y dinero; or para tener dinero.
Hay gente con sueos maravillosos, nobles, pero no tienen recursos econmicos. Dios tiene que meternos en crecimiento
financiero.
10. Teologas de las formas ungidasEclesiologa es la organizacin de la iglesia. No es bblica sino cultural. Dice que el rito es
ms
importante que la gente.
La Biblia no dice cmo organizar una iglesia, sino cada iglesia se organiza de acuerdo a la cultura, a la etapa por la que atraviesa
y en el pas que est. Esto es muy importante saberlo. Nosotros no tenemos problemas con las denominaciones, lo malo es
cuando la denominacin se promueve diciendo: Somos los mejores.

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