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31/8/2015

ConceptodeCulturaenAlfredKroeber|FilosofaContempornea

ConceptodeCulturaenAlfredKroeber

18thJanuary2011

AlfredKroeber(18761960)antroplogo,etnlogo,arquelogoylingistanorteamericano,naceenHoboken,
NuevaJersey,yesconsideradoelantroplogomsinfluyentedelaprimeramitaddels.XX.Fuealumnode
FranzBoas(18581942)quienesconocidoporsusestudiossociolgicosdelosindioskwakiut,asentadosal
nortedeVancouver,ademsdeintroducirunnuevoconceptoenculturayraza

[http://www.blogger.com/postedit.g?

blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote1sym]

. Adems de las grandes aportaciones de


Kroeber, quiero destacar el combate intelectual que enfrent ante algunos postulados en relacin a
etnologa,antropologaycultura,entreellosestelbiologismoyelRelativismoCultural.

Podemosentenderporcultura,conbaseasuprimeraacepcinquedenotalaaccindecultivar,ascultivar
implicateneratencinycuidado,elcultivoylacosechasonriqueza,aslaprimeradimensindecultura,en
antropologa, es la interiorizacin y enriquecimiento de cada sujeto por medio del aprendizaje. Cultura
significapuestenerconocimientos,riquezainterior,esdecirenunmudontimo.Elorigendetodaculturaes
elncleocreativoyafectivodelapersona,unasabiduraquecrecedentro,porquesecultiva,paradespus
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salir fuera [http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote2sym] .


Kroeber entiende por cultura, algo similar a la definicin anterior, sin embargo, utiliza un trmino propio, a
saber,superorgnico,trminoqueabarcaculturaycivilizacin.Superorgnicodesignalaconsideracinde
lasactividadesquesonpropiasexclusivamentedelhombreyqueseconcretanycompendianenlacultura,
as

nos

hayamos

encima

del

nivel

natural

orgnico

[http://www.blogger.com/postedit.g?

blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote3sym] As,Kroebersalvaladiferenciaentreelhacer

animal y el hacer humano, porque el hacer animal tambin implica un proceso de sensibilidad y que
trasciendedelordenfsico,sinembargo,comodiceKroeber,hayactividadespropiasdelhombre.

LafascinacindeKroeberporlosuperorgnicoculminensugranobrade1944Configuration of culture
growth. Intent descubrir en ella rasgos comunes en diferentes aspectos del arte, literatura, pintura,
escultura etc. de Egipto, Mesopotamia India Japn, etc. tratando de contestar a una sola pregunta:
Haban sido las diferentes civilizaciones similares en sus manifestaciones artsticas? A pesar de sus
esfuerzoderecogidadedatosyanlisisculturalKroebernologrhallarningunasemejanzaenlasdiversas
produccionesculturalesyterminpordecirquenohayningunaleyqueexpliquelosfenmenosculturales,y
que no existe nada cclico ni repetitivo, ni necesario. Kroeber rechaz la posibilidad del abordaje de la
historia por mtodos cientficos, ya que su creencia en lo superorgnico no admita el anlisis cientfico,
afirm No existen explicaciones causales asequibles a la mente humana.

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Cientficosyfilsofoshanpostuladoydefendidoqueladiferenciamsgrandeentreelhombreylosanimales
es el ejercicio de la razn o del lenguaje, pero para Kroeber, sta no es la razn directa que explica tal
diferencia,sinomsbienelpresupuestoindispensabledelacivilizacinylacultura,queeselconjuntode
losmodosdesolucindelosproblemasdelaexistenciadelasociedadhumana.Lacivilizacines un quid
especfica y exclusivamente humano, y en ella reside la distincin entre hombre y animal

[http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote5sym]
http://textosfil.blogspot.com/2011/01/culturaenalfredkroeber.html

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Kroeber,enunartculobajoelttulodeTheeighteenprofessions,enunci18propuestasqueformularan
toda

su

teora

de

la

antropologa,

se

podran

resumir

as:

[http://www.blogger.com/postedit.g?

blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote6sym]

Loquecuentansonloshechos
Todos los individuos estn totalmente civilizados, no existen superiores ni inferiores, solo variaciones
formalesdecivilizacin
Nohayleyeshistricassinotendencias
Nohaytiposniespeciesracialesquemuestrenunadiferenciaesencialconotros
Nohayfactoresnivariantesexternasqueafectenaldesarrollodeunacultura
Losmtodoscomparativosnopuedenseraplicadosalahistoria

A partir de estos postulados es evidente la separacin ideolgica que tuvo con su maestro Franz Boas, al
postular que el hombre se determina por su cultura y bajo las pautas de una civilizacin. Siendo Boas
promotordelrelativismocultural,tambinKroeberdifieredenuevoconsumaestro,yaqueseconvierteen
uno de los crticos de esta teora defendida por el antroplogo norteamericano Melville Jean Herskovits
(18951963). Dicha teora afirma que cada costumbre tiene en su propio y especfico mbito cultural su
razn de ser, por lo tanto los valores morales son relativos a cada cultura. Segn Herskovits, no existe un
ordenmoralobjetivo,noexisteunsistemauniversaldevaloresqueseconfigurenenunaculturadelamisma
manera que en la otra, ms bien cada sistema de valores se entiende desde la cultura en que se han
establecidoyenlasquesepractican,fueradeellascarecendetodovalormoral.Estaesunaposturaala
que Kroeber termin difiriendo totalmente, porque aunque no existe una ley o ciencia que pueda estudiar
exactamenteunacultura,siexistentendenciasquenosdenpautaparalaobservacindeellas.Sinembargo
los valores de la cultura y la sociedad deben ser similares en cuanto son constituidas por criaturas de la
mismaespecie,porloshombres.

Fuentes

Liceus: Humanidades, Franz Boas, artculo virtual disponible


bin/aco/ant/boas.asp[http://www.liceus.com/cgibin/aco/ant/boas.asp] .

en

http://www.liceus.com/cgi

TentorioTullio,Antropologacultural,Herder,Barcelona,1981,pp.2139.

RicardoYepesyJavierAranguren,Fundamentosdeantropolog,EUNSA,Navarra,6aed.,2003,p.243250.

http://textosfil.blogspot.com/2011/01/culturaenalfredkroeber.html

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ConceptodeCulturaenAlfredKroeber|FilosofaContempornea

Centro Msteles (UNED), Historia de la antropologa, [comp. Mairena Fernndez Escalante], apuntes en
lnea
disponible
en
http://perso.wanadoo.es/teresapastor/antrop/autores/kroeber.htm
[http://perso.wanadoo.es/teresapastor/antrop/autores/kroeber.htm] .

1 [http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote1anc]
Cfr.Liceusdehumanidades,FranzBoas,artculo(enlnea)http://www.liceus.com/cgibin/aco/ant/boas.asp
[http://www.liceus.com/cgibin/aco/ant/boas.asp] ,,consultadael18deenerode2011.
2 [http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote2anc]
RicardoYepesyJavierAranguren,Fundamentosdeantropolog,EUNSA,Navarra,6aed.,2003,p.243.
3 [http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote3anc]
TentorioTullio,Antropologacultural,Herder,Barcelona,1981,p.24
4 [http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote4anc]
Centro Msteles (UNED), Historia de la antropologa, [comp. Mairena Fernndez Escalante], apuntes en
lnea
disponible
en
http://perso.wanadoo.es/teresapastor/antrop/autores/kroeber.htm
[http://perso.wanadoo.es/teresapastor/antrop/autores/kroeber.htm] .
5 [http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote5anc]
Op.cit.TenorioTullio,p.23
6 [http://www.blogger.com/postedit.g?blogID=2730653360845855198&postID=3746462264747929252#sdfootnote6anc]
Op.Cit.CentroMsteles...
Publicado18thJanuary2011porGio
Etiquetas:AlfredKroeber,antropologasocial
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omar 25deenerode2011,9:59
Saludos:
Culturasignificapuestenerconocimientos,riquezainterior,esdecirenunmudontimo.Elorigendetoda
cultura es el ncleo creativo y afectivo de la persona, una sabidura que crece dentro, porque se cultiva,
paradespussalirfuera
Lacukturaentendinacomoaquelloqueproduceelhombrecomoindividuoocomosociedad,estamarcado
engranmedidadporesteprocesodeprofundizacinreflexivaqueelautorpresentadetalmaneraqueaunque
nohayunadisciplinaquepuedadefinirleobjetivamentesihaytendenciasquenosorientanenelprocesode
su conocimiento, por ello el proceso de valoracion de los constitutivos naturales y propios del hombre nos
permitira no slo acercarnos de un modo ms nitidu a la comprensin de la cultura sino a una produccin
significativadelamisma.
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