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poetas
Resumen: Una buena parte de la poesa contempornea chilena,
principalmente la que se ha ocupado de problematizar la cultura del
sur de Chile, ha desarrollado una preocupacin genealgica al
revisar el pasado histrico, cultural y familiar, entendido como una
especie de origen desde el cual se proyectan las acciones
presentes y futuras. La forma de abordar ese origen pone nfasis en
los conflictos intertnicos o interculturales, en los fundamentos o
inicios del capitalismo y la modernizacin, y en las distintas
invasiones colonialistas. Pero no siempre se recurre a un tiempo
histrico definido; muchas veces, el retorno al pasado se proyecta
ms all de un tiempo real transformndose en una imagen mtica
atemporal que podra explicar o justificar los hechos presentes. En
cualquiera de estos casos la escritura cumplira el papel de activar
la memoria para conectarse con el pasado y el poeta vendra a ser
una especie de mdium (en palabras de Teillier) que transita por
los tiempos, espacios y lugares. Piratas, cronistas, viajeros,
familiares, son por cierto las representaciones histricamente ms
mviles, pero tambin las ms marcadamente masculinas. Cmo
se accede al pasado tomando en consideracin la experiencia de
las mujeres? A qu figuras aparece asociada la imagen de la
escritora o mujer poeta? Me interesa revisar las representaciones
que hacen algunos hombres y mujeres de sus poetas, en relacin
a sus orgenes culturales, histricos y de gnero.
Palabras clave: Poesa chilena, Poesa genealgica, Poesa del sur
de Chile.
Poesa genealgica
Jorge Teillier, en un acierto crtico (que a estas alturas se ha
revertido en una incmoda etiqueta que restringe la lectura de su
poesa) denomin la entonces reciente poesa de mediados de los
sesenta como lrica o con una sensibilidad por volver a los
orgenes (1965). La distingua del criollismo (el cual se esperaba
superado ya a esas alturas del siglo) porque su preocupacin por un
lugar, una historia y un espacio determinado deca relacin con la
necesidad de una pertenencia o arraigo propio de la crisis del poeta
moderno ms que con el afn descriptivo y distante de criollistas y
naturalistas. La bsqueda de un lugar propio evidenciaba, en primer
trmino, que no estaba muy claro qu era lo propio. No consista
solamente en describir dnde se haba nacido y vivido durante la
juventud, ni tampoco aludir a los orgenes culturales (y/o tnicos) del
rbol genealgico. Los escritores criollos del territorio chileno,
desde el siglo XIX hasta lo recorrido del XX, reincidan en buscar lo
propio en Europa o al menos en los resultados de las importaciones
europeas en el territorio nacional, hasta llegar a las diferentes
modalidades de vanguardia, padres innegables y fundamentales de
la generacin de Teillier. As, a mediados de los sesenta, Teillier
cree reconocer un cambio de actitud en la poesa nacional, una
vuelta casi generalizada hacia lo propio.
al mundo sin patria, sin lengua, sin sentido en que van a morir los
poetas.
La poesa de la comunidad
Vemos entonces que los poetas que buscan describir la comunidad
no slo terminan solos, sino que (al parecer) se esmeran en ello. Si
el poeta teillieriano requera quedar solo en el bosque de pinos
para pronunciar su verdadero nombre y dejarle la voz a las
generaciones sucesivas, los hermanos desconocidos sabrn que
ya pueden / reemplazarme, el poeta-pirata-corsario hace un
laborioso trabajo de independencia y autonoma social (respecto de
las instituciones dominantes tales como el aparato estatal y
monrquico), econmica (formando su propio negocio) y emocional
(alejndose de su familia y de cualquier conquista amorosa), que
hacen de l un sujeto solitario, desconfiado y prctico, que acepta la
soledad que ha escogido:
Estoy solo, es verdad. Pero la situacin es menos triste / que vivir
entre cacatas y papagayos (...) / o quedarme pensando si vale la
pena / tener hijos que no se pueden criar; / o si dndoles de comer,
no puedes explicarles / que la carta mayor es una estafa; / el
catecismo un camino de sumisin; / y la honradez un cazabobos /
que permite a los poderosos vivir a nuestra costa (19).
Tambin el tema central de Puerto Trakl ser precisamente este
viaje solitario y existencial que comunica al hablante con otros
solitarios hasta terminar esta vez definitivamente solo y
abandonando dicho mundo potico.
Algunas conclusiones
A partir de la somera y resumida presentacin del trabajo de estos
cinco autores me interesa plantear algunas consideraciones
comparativas en relacin con lo que he llamado potica
genealgica y que dice relacin con los siguientes aspectos: 1) el
uso de los discursos mticos e histricos en estas poticas; 2) las
distintas maneras en que los autores presentan los problemas
interculturales de la regin; y 3) las representaciones y funciones del
poeta o escritor como voz (autorizada) para realizar un proyecto
de memoria histrica y cultural.
En relacin al primer aspecto, me parece que tanto en la poesa de
Jorge Teillier como en la de Clemente Riedemann se alude a un
proceso de transculturacin que ha afectado al pueblo mapuchehuilliche en una zona especfica del territorio, del cual el propio
familiar-poeta-investigador es parte (a travs de la prdida de la
lengua, los ritos, etc.), cuya zona y cultura debe visitarse, contarse y
estudiarse. Rosabetty Muoz, en tanto, plantea las invasiones
culturales como una conquista-seduccin que acarrea la
desvaloracin de lo propio y la culpa por haberse dejado invadirseducir.
Finalmente, y como ya hemos visto, las representaciones
empleadas para regresar al pasado utilizan distintas vas. Jorge
Teillier desarrolla una historia arquetpica, dice, a travs de un
mdium que le permite acceder a la historia de los antepasados.
Un forastero mestizo que no pertenece fsicamente a este mundo
(porque se encuentra en otro tiempo y otro espacio), pero que es un
descendiente de estos mundos culturales. Clemente Riedemann
cuenta la historia de las colonizaciones espaola y alemana por
medio de un cronista que es descendiente de uno de los
inmigrantes alemanes que lleg a Chile. Tambin presenta la figura
del corsario europeo que coincide con el anterior en la posicin
distante aunque emptica hacia el mundo que describe, y que se
atreve a dar consejos y recomendaciones a las culturas otras que
encuentra en su viaje. En la poesa de Jaime Huenn, como en
Teillier, aparece la figura del familiar-viajero, tambin una especie
de forastero que pertenece tnicamente a la cultura que describe en
su calidad de descendiente pero con la distancia del pariente lejano.
En Puerto Trakl este forastero-aptrida, al igual que todos los
poetas del mundo que describe, recorre el espacio de la poesa
europea. Antonia Torres despliega la figura de una poeta-jovenesposa-madre que retorna al pasado como una obsesin de
conectarse con una historia familiar plena y que la resita en su
actual existencia. Como en todos los otros casos, el deseo de
regresar al pasado es para contar la historia de un mundo que se